诗经卷之三朱熹集传
衣，卿大夫居私朝之服也。宜，称。改，更。适，之。馆，舍。粲，餐。或曰：粲，粟之精凿者。○旧说郑桓公武公相继为周司徒，善于其职。周人爱之。故作是诗。言子之服缁衣也，甚宜。敝则我将为子更为之。且将适子之馆，旣还而又授子以粲。言好之无已也。）
译缁衣，是卿大夫在私朝中所穿的礼服。宜，意为相称。改，意为更换。适，意为前往。馆，意为馆舍。粲，意为饭食。也有人说：粲，是经过精细舂捣的粟米。○旧说认为，郑桓公和郑武公相继担任周朝司徒，在任上政绩卓著。周人喜爱他们，因此创作了这首诗。诗中说道：你穿着的缁衣，非常合身。如果旧了，我就为你重新制作一件。并且我将前往你的馆舍，回来后再把饭食送给你。这是表达喜爱之情没有穷尽的意思。
○缁衣之好兮，敝予又改造【叶在早反】兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。（赋也。好，犹宜也。）
○缁衣之席【叶祥钥反】兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。（赋也。席，大也。程子曰：席，有安舒之义。服称其德，则安舒也。）
缁衣三章章四句。（记曰：好贤如缁衣。又曰：于缁衣，见好贤之至。）将【音枪】仲子兮，无踰我里，无折【音哲】我树杞。岂敢爱之。畏我父母【叶满彼反】。仲可怀【叶胡威反】也。父母之言，亦可畏【叶于非反】也。（赋也。将，请也。仲子，男子之字也。我，女子自我也。里，二十五家所居也。杞，柳属也。生水傍，树如柳，叶麄而白，色理微赤。盖里之地域沟树也。○莆田郑氏曰：此淫奔者之辞。）
○将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之。畏我诸兄【叶虚阳反】。仲可怀也。诸兄之言，亦可畏也。（赋也。墙，垣也。古者树墙下以桑。）
○将仲子兮，无踰我园，无折我树檀【叶徒沿反】。岂敢爱之。畏人之多言。仲可怀也。人之多言，亦可畏也。（赋也。园者，圃之藩，其内可种木也。檀，皮青滑泽，材强韧可为车。）
将仲子三章章八句叔于田【叶地因反】。巷无居人。岂无居人。不如叔也，洵美且仁。（赋也。叔，庄公弟共叔段也。事见春秋。田，取禽也。巷，里涂也。洵，信。美，好也。仁，爱人也。○段不义而得众。国人爱之。故作此诗。言叔出而田，则所居之巷，若无居人矣。非实无居人也。虽有而不如叔之美且仁。是以若无人耳。或疑，此亦民闲男女相悦之词也。）
○叔于狩【叶始）九（反】。巷无飮酒。岂无飮酒。不如叔也，洵美且好【叶许厚反】。（○赋也。冬猎曰狩。）
○叔适野【叶上与反】。巷无服马【叶满补反】。岂无服马。不如叔也，洵美且武。（赋也。适，之也。郊外曰野。服，乘也。）
叔于田三章章五句叔于田。乘乘【下去声】马【叶满补反】。执辔如组【音纽】，两骖如舞。叔在薮【音叟。叶素苦反】，火烈具举。襢【音但】裼【音锡】暴虎，献于公所。将【音枪】叔无狃【音纽。叶女古反】，戒其伤女【音汝】。（○赋也。叔，亦段也。车衡外两马曰骖。如舞，谓谐和中节。皆言御之善也。薮，泽也。火，焚而射也。烈，炽盛貌。具，倶也。襢裼，肉袒也。暴，空手搏兽也。公，庄公也。狃，习也。国人戒之曰：请叔无习此事。恐其或伤汝也。盖叔多材好勇，而郑人爱之如此。）
○叔于田。乘乘黄。两服上襄，两骖鴈行【音杭】。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌【音记】，又良御【叶鱼驾反】忌。抑磬【音庆】控【口贡反】忌，抑纵送忌。（赋也。乘黄，四马皆黄也。衡下夹辕。两马，曰服。襄，驾也。马之上者，为上驾。犹言上驷也。鴈行者，骖少次服后。如鴈行也。扬，起也。忌抑，皆语助辞。骋马曰磬，止马曰控。舍拔曰纵，覆彇曰送。）
○叔于田。乘乘鸨【音保。叶补苟反】。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢【叶黄半反】忌，叔发罕【叶虚旴反】忌。抑释掤【音水】忌，抑鬯【音畅】弓【叶姑弘反】忌。（赋也。骊白杂毛，曰鸨。今所谓乌骢。齐首，如手，两服并首在前，而两骖在旁，稍次其后。如人之两手也。阜，盛。慢，迟也。发，发矢也。罕，希。释，解也。掤，矢筩盖。春秋传作氷。鬯，弓嚢也。与韔同。言其田事将毕，而从容整暇如此。亦喜其无伤之词也。）
大叔于田三章章十句。（陆氏曰：首章作大叔于田者误。苏氏曰：二诗皆曰叔于田。故加大以别之。不知者乃以段有大叔之号，而读曰泰，又加大于首章。失之矣。）淸人在彭【叶普郎反】，驷介旁旁【音崩。叶补冈反】。二矛重【平声】英【叶于良反】，河上乎翱翔。（赋也。淸，邑名。淸人，淸邑之人也。彭，河上地名。驷介，四马而被甲也。旁旁，驰驱不息之貌。
译○ 黑衣多么合身啊，破了我就再为你缝制啊。到你那里去啊，回来时我送你精美的食物啊。（这是赋的手法。好，就是适宜的意思。）
○ 黑衣多么宽大啊，破了我就再为你改制啊。到你那里去啊，回来时我送你精美的食物。（这是赋的手法。席，就是宽大的意思。程子说：席，有安适舒展的意思。衣服符合德行，就会安适舒展。）
《缁衣》共三章，每章四句。（《记》说：喜爱贤才就像喜爱黑衣一样。又说：从《缁衣》这首诗，可以看出喜爱贤才到了极点。）
请仲子啊，不要翻越我家的墙垣，不要折断我家的杞树。哪里是吝惜这些树木呢。是害怕我的父母。仲子是可以怀念的。但父母的话，也是令人畏惧的。（这是赋的手法。将，就是请的意思。仲子，是男子的表字。我，是女子自称。里，是二十五户人家聚居的地方。杞，是柳属植物。生长在水边，树像柳树，叶子粗糙而白，纹理微红。大概是里中地域的沟渠和树木。○莆田郑氏说：这是淫奔者的言辞。）
○ 请仲子啊，不要翻越我家的围墙，不要折断我家的桑树。哪里是吝惜这些树木呢。是害怕我那些兄长。仲子是可以怀念的。但兄长们的话，也是令人畏惧的。（这是赋的手法。墙，就是垣墙。古人在墙下种桑树。）
○ 请仲子啊，不要翻越我家的园圃，不要折断我家的檀树。哪里是吝惜这些树木呢。是怕人们多嘴议论。仲子是可以怀念的。但人们的闲言碎语，也是令人畏惧的。（这是赋的手法。园，是圃的篱笆，里面可以种树。檀，树皮青绿光滑，材质强韧可以做车。）
《将仲子》共三章，每章八句。
叔去打猎啊。巷子里好像没有住人。难道真的没有住人吗。只是都不如叔啊，确实美好而且仁爱。（这是赋的手法。叔，是庄公的弟弟共叔段。事迹见于《春秋》。田，就是打猎取禽兽。巷，是里中的道路。洵，就是确实。美，就是好。仁，就是爱人。○段虽然不义却得到众人的拥护。国人喜爱他。所以作了这首诗。说叔出去打猎，那么他所住的巷子，就好像没有住人了。并不是真的没有住人。虽然有住人，但都不如叔的美好和仁爱。所以好像没有人一样。有人怀疑，这也是民间男女相爱的歌词。）
○ 叔去冬猎啊。巷子里好像没有喝酒的人。难道真的没有喝酒的人吗。只是都不如叔啊，确实美好而且俊秀。（○这是赋的手法。冬天打猎叫狩。）
○ 叔去郊外啊。巷子里好像没有驾车的人。难道真的没有驾车的人吗。只是都不如叔啊，确实美好而且勇武。（这是赋的手法。适，就是去。郊外叫野。服，就是乘驾。）
《叔于田》共三章，每章五句。
叔去打猎啊。驾着四匹马。手握缰绳像编织丝带一样熟练，两边的骖马像跳舞一样协调。叔在沼泽地，火势猛烈全都举起。袒露上身徒手搏虎，献给庄公。请叔不要习以为常，警惕它伤害你。（○这是赋的手法。叔，也是指共叔段。车衡外面的两匹马叫骖。如舞，是说和谐合拍。都是说驾车技术好。薮，是沼泽。火，是放火烧草射猎。烈，是炽盛的样子。具，就是俱。襢裼，是肉袒。暴，是空手搏兽。公，是庄公。狃，是习以为常。国人劝诫他说：请叔不要习惯这样做。恐怕它会伤害你。大概叔多才多艺喜欢勇武，而郑国人喜爱他到了这种地步。）
○ 叔去打猎啊。驾着四匹黄马。中间两匹服马昂首向上，两边两匹骖马像雁阵一样排列。叔在沼泽地，火势猛烈全都扬起。叔善于射箭啊，又擅长驾车啊。时而勒马啊，时而纵马啊。（这是赋的手法。乘黄，是四匹马都是黄色。衡下夹辕的两匹马，叫服。襄，是驾。马中上等者，为上驾。就像说上驷。鴈行，是说骖马稍微落后于服马。像雁阵一样。扬，是扬起。忌、抑，都是语助词。纵马叫磬，勒马叫控。放箭叫纵，收弓叫送。）
○ 叔去打猎啊。驾着四匹杂色马。中间两匹服马齐头并进，两边两匹骖马像人的手一样。叔在沼泽地，火势猛烈全都旺盛。叔的马走得慢啊，叔射箭稀少啊。时而解开箭筒盖啊，时而放入弓袋啊。（这是赋的手法。黑白色杂毛，叫鸨。现在叫乌骢。齐首，如手，是说两匹服马并头在前，而两匹骖马在旁边，稍微落后在后面。像人的两只手。阜，是旺盛。慢，是迟缓。发，是发射箭矢。罕，是稀少。释，是解开。掤，是箭筒盖。《春秋传》作氷。鬯，是弓袋。与韔同。说他的田猎即将结束，而从容整暇如此。也是欢喜他没有受伤的言辞。）
《大叔于田》共三章，每章十句。（陆氏说：首章作《大叔于田》是错误的。苏氏说：两首诗都叫《叔于田》。所以加“大”字来区别。不知道的人竟然认为段有大叔的称号，而读作泰，又在首章加上“大”字。这就错了。）
清邑的人在彭地，四匹披甲的马奔驰不息。两把长矛重重装饰着羽毛，在黄河上翱翔。（这是赋的手法。清，是邑名。清人，是清邑的人。彭，是河上的地名。驷介，是四匹马披着铠甲。旁旁，是奔驰不息的样子。）
二矛，酋矛夷矛也。英，以朱羽为矛饰也。酋矛，长二丈，夷矛，长二丈四尺。并建于车上，则其英重迭而见。翱翔，游戏之貌。○郑文公恶高克，使将淸邑之兵，御狄于河上。久而不召，师散而归。郑人为之赋此诗。言其师出之久，无事而不得归。但相与游戏如此。其势必至于溃散而后已尔。）
译二矛，指的是酋矛和夷矛。英，是用红色的鸟羽作为矛的装饰。酋矛，长二丈；夷矛，长二丈四尺。它们同时竖立在车上，那么那红色的矛饰就会重叠显现。翱翔，是游戏嬉戏的样子。○郑文公厌恶高克，派他率领清邑的军队，在黄河边上抵御狄人。过了很久也不召他回来，军队解散后各自归去。郑国人因此作了这首诗。说的是军队出征时间太久，没有战事却不得归去，只能相互嬉戏如此。这种情势最终必然导致军队溃散才罢休。）
○淸人在消，驷介麃麃【音标】。二矛重乔，河上乎逍遥。（赋也。消，亦河上地名。麃麃，武貌。矛之上句曰乔。所以悬英也。英弊而尽。所存者乔而已。）
○淸人在轴【叶音冑】，驷介陶陶【叶徒候反】。左旋右抽【叶敕救反】，中军作好【叶许候反】。（○赋也。轴，亦河上地名。陶陶，乐而自适之貌。左，谓御在将军之左。执辔而御马者也。旋，还车也。右，谓勇力之士在将车之右。执兵以击刺者也。抽，拔刃也。中军，谓将在鼓下居车之中。卽高克也。好，谓容好也。○东莱吕氏曰：言师久而不归，无所聊赖，姑游戏以自乐。必溃之势也。不言已溃而言将溃，其词深，其情危矣。）
淸人三章章四句。（事见春秋。○胡氏曰：人君擅一国名宠，生杀予夺，惟我所制耳。使高克不臣之罪已着，按而诛之可也。情状未明，黜而退之可也。爱惜其才，以礼驭之，亦可也。乌可假以兵权，委诸竟上，坐视其离散，而莫之恤乎。春秋书曰：郑弃其师。其责之深矣。）羔裘如濡【叶而朱而由二反】，洵直且侯【叶洪姑洪钩二反】。彼其【音记】之子，舍【音赦】命不渝【叶容朱容周二反】。（○赋也。羔裘，大夫服也。如濡，润泽也。洵，信。直，顺，侯，美也。其，语助辞。舍，处。渝，变也。○言此羔裘润泽，毛顺而美。彼服此者，当生死之际，又能以身居其所受之理，而不可夺。盖美其大夫之词。然不知其所指矣。）
○羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。（赋也。饰，缘袖也。礼，君用纯物。臣下之故，羔裘而以豹皮为饰也。孔，甚也。豹，甚武而有力。故服其所饰之裘者如之。司，主也。）
○羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦【叶鱼旴反】兮。（赋也。晏，鲜盛也。三英，裘饰也。未详其制。粲，光明也。彦，士之美称。）
羔裘三章章四句遵大路兮，掺【所览反】执子之袪【叶起据反】兮。无我恶【去声】兮，不寁【音昝】故也。（赋也。遵，循。掺，擥。袪，袂。寁，速。故，旧也。○淫妇为人所弃。故于其去也，擥其袪而留之曰：子无恶我而不留。故旧不可以遽絶也。宋玉赋，有遵大路兮，揽子袪之句，亦男女相说之词也。）
○遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗【音雠。叶齿九反】兮，不寁好【叶许口反】也。（赋也。魗，与丑同。欲其不以己为丑而弃之也。好，情好也。）
遵大路二章章四句女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫【音符】与鴈。（赋也。昧，晦。旦，明也。昧旦，天欲旦，昧晦未辨之际也。明星，启明之星。先日而出者也。弋，缴射。谓以生丝系矢而射也。凫，水鸟。如鸭，青色，背上有文。○此诗人述贤夫妇相警戒之词。言女曰鸡鸣以警其夫。而士曰昧旦，则不止于鸡鸣矣。妇人又语其夫曰：若是，则子可以起而视夜之如何。意者明星已出而烂然，则当翱翔而往，弋取凫鴈而归矣。其相与警戒之言如此，则不留于宴昵之私，可知矣。）
○弋言加【叶居之居何二反】之，与子宜【叶鱼奇鱼何二反】之。宜言飮酒，与子偕老【叶吕吼反】。琴瑟在御，莫不静好【叶许厚反】。（○赋也。加，中也。史记所谓，以弱弓微缴，加诸凫鴈之上，是也。宜，和其所宜也。内则所谓，鴈宜麦之属，是也。○射者，男子之事，而中馈，妇人之职。故妇谓其夫，旣得凫鴈以归，则我当为子和其滋味之所宜，以之飮酒相乐期于偕老，而琴瑟之在御者，亦莫不安静而和好。其和乐而不淫，可见矣。）
○知子之来【叶六直反】之，杂佩以赠【叶音则】之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好【去声】之，杂佩以报之。（赋也。来之，致其来者，如所谓修文德以来之。杂佩者，左右佩玉也。上横曰珩。下系三组，贯以蠙珠。中组之半，贯一大珠，曰瑀。末悬一玉，两端皆锐，曰冲牙。两旁组半，各悬一玉，长博而方，曰琚。其末各悬一玉
译清国军队驻扎在消地，四匹披甲的战马威武雄壮。两柄长矛上挂着长长的矛饰，在黄河边上悠闲自得地漫步。
清国军队驻扎在轴地，四匹披甲的战马安乐自得。驾车的人在左边回身转车，勇武的战士在右边拔刀出击，中军的将领高克仪态美好。
清国军队三章，每章四句。
羔羊皮袍润泽光亮，确实顺直而且美好。那位穿皮袍的君子，身处危境也不改变节操。
羔羊皮袍镶着豹皮边饰，非常威武有力。那位穿皮袍的君子，是国家主持正义的人。
羔羊皮袍鲜明盛美，三处装饰光彩夺目。那位穿皮袍的君子，是国家的美士。
羔羊皮袍三章，每章四句。
沿着大路走啊，紧紧拉住你的衣袖。不要厌恶我啊，不要迅速断绝旧情。
沿着大路走啊，紧紧拉住你的手。不要嫌弃我啊，不要迅速断绝恩爱。
沿着大路两章，每章四句。
妻子说鸡已经叫了，丈夫说天还没亮。你起来看看夜色，启明星已经灿烂发光。将要翱翔飞翔，射取野鸭和大雁。
射中了野鸭大雁，为你调和适宜的味道。适宜地饮酒作乐，与你一起白头偕老。琴瑟正在演奏，一切都安静美好。
知道你要来，用杂佩来赠送你。知道你要顺从，用杂佩来问候你。知道你要喜爱，用杂佩来报答你。
，如半壁而内向，曰璜。又以两组贯珠，上系珩，两端下交贯于瑀，而下系于两璜。行则冲牙触璜，而有声也。吕氏曰：非独玉也。觽燧箴管，凡可佩者皆是也。赠，送。顺，爱。问，遗也。○妇又语其夫曰：我苟知子之所致而来及所亲爱者，则当解此杂佩，以送遗报答之。盖不惟治其门内之职，又欲其君子亲贤友善结其驩心，而无所爱于服饰之玩也。）
译形状像半圆形的璧而向内凹，叫做璜。又用两组绳子贯穿珠子，上面系着珩，两端向下交叉贯穿在瑀上，下面系着两个璜。行走时，冲牙撞击璜，就会发出声音。吕氏说：佩玉不仅仅指玉。觽、燧、箴、管，凡是可以用来佩戴的东西都包括在内。赠，是送的意思。顺，是爱的意思。问，是赠送的意思。○妇人又对丈夫说：我如果知道您所去的地方以及所亲近喜爱的人，就应当解下这杂佩，来赠送报答他们。大概不仅是为了治理好门内的职责，还希望君子亲近贤人、友善结交以凝聚欢心，而不吝惜服饰玩物。
女曰鸡鸣三章章六句有女同车，颜如舜华【叶芳无反】。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。（赋也。舜，木槿也。树如李，其华朝生暮落。孟，字。姜，姓。洵，信。都，闲雅也。○此疑亦淫奔之诗。言所与同车之女，其美如此，而又叹之曰：彼美色之孟姜，信美矣，而又都也。）
○有女同行【叶戸郎反】，颜如舜英【叶于良反】。将翱将翔，佩玉将将【音锵】。彼美孟姜，德音不忘。（赋也。英，犹华也。将将，声也。德音不忘，言其贤也。）
有女同车二章章六句山有扶苏，隰有荷华【叶芳无反】。不见子都，乃见狂且【音疽】。（○兴也。扶苏，扶胥。小木也。荷华，芙蕖也。子都，男子之美者也。狂，狂人也。且，语辞也。○淫女戏其所私者曰：山则有扶苏矣，隰则有荷华矣。今乃不见子都，而见此狂人何哉。）
○山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。（兴也。上竦无枝，曰桥。亦作乔。游，枝叶放纵也。龙，红草也。一名马蓼。叶大而色白，生水泽中。高丈余。子充，犹子都也。狡童，狡狯之小儿也。）
山有扶苏二章章四句萚【音托】兮萚兮，风其吹女【音汝】。叔兮伯兮，倡【去声】予和【去声。叶戸圭反】女。（兴也。萚，木槁而将落者也。女，指萚而言也。叔伯，男子之字也。予，女子自予也。女，叔伯也。○此淫女之词。言萚兮萚兮，则风将吹女。叔兮伯兮，则盍倡予，而予将和女矣。）
○萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要【音腰】女。（兴也。漂，飘同。要，成也。）
萚兮二章章四句彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐【七丹反。叶七宣反】兮。（赋也。此亦淫女见絶，而戏其人之词。言悦己者众。子虽见絶，未至于使我不能餐也。）
○彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。（赋也。息，安也。）
狡童二章章四句子惠思我，褰裳涉溱【音臻】。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且【音疽】。（○赋也。惠，爱也。溱，郑水名。狂童，犹狂且狡童也。且，语辞也。○淫女语其所私者曰：子惠然而思我，则将褰裳而涉溱以从子。子不我思，则岂无他人之可从，而必于子哉。狂童之狂也且，亦谑之之辞。）
○子惠思我，褰裳涉洧【叶于己反】。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。（赋也。洧，亦郑水名。士，未娶者之称。）
褰裳二章章五句子之丰【音风。叶芳用反】兮，俟我乎巷【叶胡贡反】兮。悔予不送兮。（赋也。丰，丰满也。巷，门外也。○妇人所期之男子，已俟乎巷，而妇人以有异志不从，旣则悔之，而作是诗也。）
○子之昌兮，俟我乎堂兮。悔予不将兮。（赋也。昌，盛壮貌。将，亦送也。）
○衣【去声】锦褧【絅同】衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行【叶戸郎反】。（○赋也。褧，禅也。叔伯，或人之字也。○妇人旣悔其始之不送，而失此人也则曰：我之服饰旣盛备矣。岂无驾车以迎我，而偕行者乎。）
○裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。（赋也。妇人谓嫁，曰归。）
丰四章二章章三句二章章四句东门之墠【音善。叶上演反】，茹【音如】藘【音闾】在阪【音反。叶孚脔反】。其室则迩，其人甚远。（赋也。东门，城东门也。墠，除地町町者。茹藘，茅搜也。一名茜。可以染绛。陂者，曰阪。门之旁有墠，墠外有阪。阪之上有草。识其所与淫者之居也。室迩人远者，思之而未得见之词也。）
○东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我卽。（赋也。践，行列貌。门之旁有栗，栗之下有成行列之家室。亦识其处也。卽，就也。）
东门之墠二章章四句风雨凄凄【音妻】，鸡鸣喈喈【音皆。叶居奚反】。旣见君子，云胡不夷。（赋也。凄凄，寒凉之气。喈喈，鸡鸣之声。风甫晦冥，盖淫奔之时。君子，指所期之男子也。夷，平也。○淫奔之女言当
译女子说鸡鸣，三章，每章六句。有女子与我同车，容颜如木槿花般美丽。将要飞翔，将要翱翔，佩戴着美玉琼琚。那位美丽的孟姜，确实美丽而且闲雅。（这是赋的手法。舜，是木槿。树像李树，它的花早晨开放傍晚凋落。孟，是排行。姜，是姓氏。洵，是确实。都，是闲雅。○这大概也是淫奔的诗。说与我同车的女子，她的美貌如此，又赞叹说：那位美貌的孟姜，确实美丽，而且闲雅。）
○有女子与我同行，容颜如木槿花般美丽。将要飞翔，正要翱翔，佩戴的玉佩发出锵锵声。那位美丽的孟姜，美好的品德令人不忘。（这是赋的手法。英，同华。将将，是声音。德音不忘，是说她的贤德。）
有女子同车，二章，每章六句。山上有扶苏，低湿之地有荷花。不见子都，却见到狂人。（○这是兴的手法。扶苏，即扶胥。是小树。荷华，是芙蕖。子都，是美貌的男子。狂，是狂人。且，是语助词。○淫女戏弄她所私通的人说：山上有扶苏，低湿之地有荷花。现在不见子都，却见到这狂人为什么呢？）
○山上有高耸的松树，低湿之地有游龙。不见子充，却见到狡童。（这是兴的手法。高耸无枝，叫桥。也写作乔。游，是枝叶放纵。龙，是红草。也叫马蓼。叶子大而色白，生长在水泽中。高一丈多。子充，同子都。狡童，是狡诈的小儿。）
山有扶苏，二章，每章四句。枯叶啊枯叶，风将它吹落。叔啊伯啊，领唱让我应和你。（这是兴的手法。萚，是干枯将落的叶子。女，指枯叶。叔伯，是男子的排行。予，是女子自称。女，指叔伯。○这是淫女的话。说枯叶啊枯叶，风将吹落你。叔啊伯啊，何不领唱，让我应和你。）
○枯叶啊枯叶，风将它吹飘。叔啊伯啊，领唱让我成就你。（这是兴的手法。漂，同飘。要，是成就。）
萚兮，二章，每章四句。那个狡童啊，不与我说话。因为你的缘故，使我不能吃饭。（这是赋的手法。这也是淫女被绝交，而戏弄那人的话。说喜欢我的人很多。你虽然绝交，不至于使我不能吃饭。）
○那个狡童啊，不与我共食。因为你的缘故，使我不能安宁。（这是赋的手法。息，是安宁。）
狡童，二章，每章四句。你爱我，提起衣裳渡过溱水。你不爱我，难道没有别人。狂童的狂妄啊。（○这是赋的手法。惠，是爱。溱，是郑国的水名。狂童，同狂且、狡童。且，是语助词。○淫女对私通的人说：你爱我，就提起衣裳渡过溱水来跟我。你不爱我，难道没有别人可以跟，一定要你吗。狂童的狂妄啊，也是戏谑的话。）
○你爱我，提起衣裳渡过洧水。你不爱我，难道没有别的男子。狂童的狂妄啊。（这是赋的手法。洧，也是郑国的水名。士，是未婚男子的称呼。）
褰裳，二章，每章五句。你丰满啊，在巷口等我。后悔我不送你。（这是赋的手法。丰，是丰满。巷，是门外。○女子所约的男子，已在巷口等待，而女子因有异心不跟从，后来后悔，作了这首诗。）
○你健壮啊，在厅堂等我。后悔我不送你。（这是赋的手法。昌，是健壮的样子。将，也是送。）
○穿着锦缎单衣，穿着锦缎单裳。叔啊伯啊，驾车让我与你同行。（○这是赋的手法。褧，是单衣。叔伯，是别人的排行。○女子后悔起初不送，而失去这个人，就说：我的服饰已经盛装了。难道没有驾车来迎我，与我同行的人吗？）
○穿着锦缎单裳，穿着锦缎单衣。叔啊伯啊，驾车让我与你归去。（这是赋的手法。女子称出嫁，叫归。）
丰，四章，两章每章三句，两章每章四句。东门的场地，茹藘长在坡上。居室很近，那人很远。（这是赋的手法。东门，是城的东门。墠，是打扫平整的土地。茹藘，是茅搜。也叫茜。可以染红色。斜坡，叫阪。门旁有场地，场地外有坡。坡上有草。识别与她私通者的住处。室近人远，是思念而未得见的说法。）
○东门的栗树，有排列整齐的房屋。难道不想你，你不来就我。（这是赋的手法。践，是排列的样子。门旁有栗树，栗树下有排列整齐的房屋。也是识别那处所。卽，是就。）
东门之墠，二章，每章四句。风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，为何不平。（这是赋的手法。凄凄，是寒凉之气。喈喈，是鸡鸣声。风雨昏暗，大概是淫奔的时候。君子，指所约的男子。夷，是平。○淫奔的女子说当
○风雨潇潇，鸡鸣胶胶【叶音骄】。旣见君子，云胡不瘳【叶怜萧反】。（○赋也。潇潇，风雨之声。胶胶，犹喈喈也。瘳，病愈也。言积思之病，至此而愈也。）
○风雨如晦【叶呼洧反】，鸡鸣不已。旣见君子，云胡不喜。（赋也。晦，昬。已，止也。）
风雨三章章四句青青子衿【音金】，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。（赋也。青青，纯缘之色。具父母衣纯以青。子，男子也。衿，领也。悠悠，思之长也。我，女子自我也。嗣音，继续其声问也。此亦淫奔之诗。）
○青青子佩【叶蒲眉反】，悠悠我思【叶新赍反】。纵我不往，子宁不来【叶陵之反】。（○赋也。青青，组绶之色。佩，佩玉也。）
○挑兮达【音獭。叶他悦反】兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（赋也。挑，轻儇跳）跃（之貌。达，放恣也。）
子衿三章章四句扬之水，不流束楚。终鲜【上声】兄弟，维予与女【女汝同】。无信人之言，人实迋【音）诳（】女。（兴也。兄弟婚姻之称，礼所谓，不得嗣为兄弟是也。予女，男女自相谓也。人，他人也。迋，与诳同。○淫者相谓，言扬之水，则不流束楚矣。终鲜兄弟，则维予与女矣。岂可以他人离闲之言而疑之哉。彼人之言，特诳女耳。）
○扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信【叶斯人反】。（○兴也。）
扬之水二章章六句出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟【音杲】衣綦【音其】巾，聊乐【音洛】我员【音云】。（○赋也。如云，美且众也。缟，白色。綦，苍艾色。缟衣綦巾，女服之贫陋者。此人自目其室家也。员，与云同。语辞也。○人见淫奔之女，而作此诗以为，此女虽美且众，而非我思之所存。不如己之室家，虽贫且陋，而聊可以自乐也。是时淫风大行，而其闲乃有如此之人。亦可谓能自好，而不为习俗所移矣。羞恶之心，人皆有之，岂不信哉。）
○出其闉【音因】阇【音都】，有女如荼【音徒】。虽则如荼，匪我思且【音疽】。缟衣茹藘，聊可与娱。（赋也。闉，曲城也。阇，城台也。荼，茅华。轻白可爱者也。且，语助辞。茹藘，可以染绛。故以名衣服之色。娱，乐也。）
出其东门二章章六句野有蔓草，零露漙【音团。叶上兖反】兮。有美一人，淸扬婉兮。邂逅相遇，适我愿【叶五远反】兮。（赋而兴也。蔓，延也。漙，露多貌。淸扬，眉目之闲，婉然美也。邂逅，不期而会也。○男女相遇于野田草露之闲。故赋其所在，以起兴。言野有蔓草，则零露漙矣。有美一人，则淸扬婉矣。邂逅相遇，则得以适我愿矣。）
○野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如淸扬。邂逅相遇，与子偕臧。（赋而兴也。瀼瀼，亦露多貌。臧，美也。与子偕臧，言各得其所欲也。）
野有蔓草二章章六句溱与洧，方涣涣【叶于元反】兮。士与女，方秉蕑【音闲。叶古贤反】兮。女曰观乎。士曰旣且【音疽】。且往观乎，洧之外，洵吁【音吁】且乐【音洛】。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。（赋而兴也。涣涣，春水盛貌。盖氷解而水散之时也。蕑，兰也。其茎叶似泽兰广而长节，节中赤。高四五尺。且，语辞。洵，信。吁，大也。勺药，亦香草也。三月开花。芳色可爱。○郑国之俗，三月上巳之辰，采兰水上，以祓除不祥。故其女问于士曰：盍往观乎。士曰：吾旣往矣。女复要之曰：且往观乎。盖洧水之外，其地信宽大，而可乐也。于是士女相与戏谑，且以勺薬为赠，而结恩情之厚也。此诗，淫奔者，自叙之词。）
○溱与洧，浏【音留】其淸矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎。士曰旣且。且往观乎，洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。（赋而兴也。浏，深貌。殷，众也。将，当作相。声之误也。）
溱洧二章章十二句郑国二十一篇五十三章二百八十三句。（郑卫之乐，皆为淫声。然以
译风雨潇潇作响，鸡鸣胶胶不停。既然见到君子，为何病不痊愈？
风雨昏暗如夜，鸡鸣不止不息。既然见到君子，为何心中不喜？
青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。即使我不去探望，你难道不继续传来音信？
青青的是你的佩玉，悠悠的是我的思绪。即使我不去探望，你难道不来相见？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如隔三月。
扬之水，不流束楚。终究鲜有兄弟，只有我和你。不要相信他人的话，那人实在欺骗你。
扬之水，不流束薪。终究鲜有兄弟，只有我们二人。不要相信他人的话，那人实在不可信。
走出东门，女子多如云。虽然多如云，并非我所思。白衣青巾，聊以自乐。
走出曲城台，女子多如荼。虽然多如荼，并非我所思。白衣茹藘，聊以共娱。
野外有蔓草，露水漙漙。有一位美人，眉目婉然。不期而遇，正合我愿。
野外有蔓草，露水瀼瀼。有一位美人，婉然眉目。不期而遇，与你同美。
溱水与洧水，水势涣涣。男子与女子，手持蕑兰。女子说去游玩吗？男子说已经去了。还是去游玩吧，洧水之外，确实宽大且快乐。男子与女子，互相戏谑，赠送芍药。
溱水与洧水，水深清澈。男子与女子，人群盈满。女子说去游玩吗？男子说已经去了。还是去游行吧，洧水之外，确实宽大且快乐。男子女子，互相戏谑，赠送芍药。
郑国二十一篇，五十三章，二百八十三句。
诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗，才四之一。郑诗二十有一，而淫奔之诗，已不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语，卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然，无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。故夫子论为邦，独以郑声为戒，而不及卫，盖举重而言。固自有次第也。诗可以观，岂不信哉。）齐一之八。（齐，国名。本少昊时，爽鸠氏所居之地。在禹贡为青州之域，周武王以封太公望。东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。太公，姜姓。本四岳之后，旣封于齐。通工商之业，便鱼盐之利。民多归之。故为大国。今青齐淄潍德棣等州，是其地也。）鸡旣鸣矣，朝【音朝】旣盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。（赋也。言古之贤妃御于君所，至于将旦之时必告君曰：鸡旣鸣矣，会朝之臣，旣已盈矣。欲令君早起而视朝也。然其实非鸡之鸣也。乃苍蝇之声也。盖贤妃当夙兴之时，心常恐晩。故闻其似者，而以为眞。非其心存警畏，而不留于逸欲，何以能此。故诗人叙其事，而美之也。）
译考察《诗经》，《卫风》共三十九篇，其中描写男女私奔的诗，才占四分之一。《郑风》共二十一章，其中描写男女私奔的诗，已不止五分之七。《卫风》尚且多是男子取悦女子的词句，而《郑风》则全是女子迷惑男子的言语；《卫风》中还多有讽刺讥刺、惩戒告诫的意思，而《郑风》几乎荡然无存，不再有羞愧悔悟的念头。由此可见，《郑风》的淫靡，比《卫风》更甚。所以孔子谈论治国，唯独以《郑风》为戒，而不提及《卫风》，这是就严重的方面而言，本来自有其先后次序。所以说“诗可以观”，难道不确实吗？
齐一之八。（齐，国名。本是少昊时期，爽鸠氏居住的地方。在《禹贡》中属于青州的区域，周武王将其封给太公望。东边到达海边，西边到达黄河，南边到达穆陵，北边到达无棣。太公，姜姓。本是四岳的后代，既然被封在齐地。他发展工商业，利用鱼盐的便利，百姓大多归附他。所以成为大国。现在的青州、齐州、淄州、潍州、德州、棣州等地，就是它的地方。）
鸡已经叫了，上朝的官员已经满了。不是鸡在叫，而是苍蝇的声音。（这是赋的手法。说的是古代的贤妃侍奉君主，到了天将亮的时候，必定告诉君主说：鸡已经叫了，上朝的臣子已经满了。想让君主早起去临朝听政。但实际上并不是鸡在叫，而是苍蝇的声音。大概贤妃在应当早起的时候，心里常常害怕迟到。所以听到类似的声音，就以为是真的。如果不是心存警惕畏惧，而不沉溺于安逸享乐，怎么能做到这样。所以诗人叙述这件事，来赞美她。）
○东方明【叶谟郎反】矣，朝旣昌矣。匪东方则明，月出之光。（赋也。东方明，则日将出矣。昌，盛也。此再告也。）
○虫飞薨薨，甘与子同梦【叶谟縢反】。会且归矣，无庶予子憎。（赋也。虫飞，夜将旦而百虫作也。甘，乐。会，朝也。○此三告也。言当此时，我岂不乐与子同寝而梦哉。然羣臣之会于朝者，俟君不出，将散而归矣。无乃以我之故，而幷以子为憎乎。）
鸡鸣三章章四句子之还【音旋】兮，遭我乎峱【音铙】之闲【叶居贤反】兮。并驱从两肩兮。揖我谓我儇【许全反】兮。（赋也。还，便捷之貌。峱，山名也。从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。猎者交错于道路，且以便捷轻利，相称誉如此。而不自知其非也，则其俗之不美可见，而其来亦必有所自矣。）
○子之茂【叶莫口反】兮，遭我乎峱之道【叶徒厚反】兮。并驱从两牡兮。揖我谓我好【叶许厚反】兮。（赋也。茂，美也。）
○子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮。揖我谓我臧兮。（赋也。昌，盛也。山南曰阳。狼似犬锐头白頬，高前广后。臧，善也。）
还三章章四句俟我于着【音宁。叶直居反】乎而。充耳以素【叶孙租反】乎而，尚之以琼华【叶芳无反】乎而。（赋也。俟，待也。我，嫁者自谓也。着，门屛之闲也。充耳，以矿悬瑱。所谓紞也。尚，加也。琼华，美石似玉者。卽所以为瑱也。○东莱吕氏曰：昏礼，壻往妇家亲迎，旣奠鴈，御轮而先归，俟于门外。妇至则揖以入。时齐俗不亲迎。故女至壻门，始见其俟己也。）
○俟我于庭乎而。充耳以青乎而，尚之以琼莹【音荣】乎而。（赋也。庭，在大门之内，寝门之外。琼莹，亦美石似玉者。○吕氏曰：此昏礼所谓，壻道妇及寝门揖入之时也。）
○俟我于堂乎而。充耳以黄乎而，尚之以琼英【叶于良反】乎而。（赋也。琼英，亦美石似玉者。○吕氏曰：升阶而后至堂。此昏礼所谓升自西阶之时也。）
着三章章三句东方之日兮，彼姝【音枢】者子，在我室兮。在我室兮，履我卽兮。（兴也。履，蹑。卽，就也。言此女蹑我之迹，而相就也。）
○东方之月兮，彼姝者子，在我闼【叶宅悦反】兮。在我闼兮，履我发【叶方月反】兮。（兴也。闼，门内也。发，行去也。言蹑我而行去也。）
东方之日二章章五句东方未明【叶谟郎反】，顚倒【上声】衣裳。顚之倒【叶都妙反】之，自公召之。（赋也。自，从也。羣臣之朝，别色始入。○此诗人刺其君兴居无节，号令不时。言东方未明，而顚倒其衣裳则旣早矣。而又已有从君所而来召之者焉。盖犹以为晩也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。）
○东方未晞，顚倒裳衣。倒之顚【叶典因反】之，自公令【去声。叶力呈反】之。（赋也。晞，明之始升也。令，号令也。）
○折【音哲】柳樊圃【叶博故反】，狂夫瞿瞿【音句】。不能晨夜【叶羊茹反】，不夙则莫【音谟】。（○比也。柳，杨之下垂者。柔脆之木也。樊，藩也，圃，菜园也。瞿瞿，惊顾之貌。夙，早也。○折柳樊圃，虽不足恃，然狂夫见之，犹惊顾而不敢越。以比晨夜之限甚明，人所易知。今乃不能知，而不失之早，则失之莫也。）
东方未明三章章四句南山崔崔【音摧】，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。旣曰归止，曷又怀【叶胡威反】止。（比也。南山，齐南山也。崔崔，高大貌。狐，邪媚之兽。绥绥，求匹之貌。鲁道，适鲁之道也。荡，平易也。齐子，襄公之妹，鲁桓公夫人文姜。襄公通焉者也。由，从也。妇人谓嫁曰归。怀，思也。止，语辞。○言南山有狐。以比襄公居高位而行邪行。且文姜旣从此道归于鲁矣。襄公何为而复思之乎。）
○葛屦五两【如字。又音亮】，冠緌【音甤】双【叶所终反】止。鲁道有荡，齐子庸止。旣曰庸止，曷又从止。（比也。两，二屦也。緌，冠上饰也。屦必两，
译东方已经明亮了，早晨既已兴盛。不是东方才明亮，而是月亮升起的光芒。（这是赋的手法。东方明亮，太阳将要出来了。昌，兴盛。这是第二次告诫。）
虫群飞得嗡嗡作响，我乐意与你同梦。朝会将要结束，臣子们就要回去了，不要让大家因为我的缘故，也一并憎恶你。（这是赋的手法。虫群飞，天将亮时百虫活动。甘，乐意。会，朝会。这是第三次告诫。说在这个时候，我难道不乐意与你同寝做梦吗？然而在朝会聚的群臣，等待君主不出来，将要散去回家。恐怕因为我的缘故，而一并把你当作憎恶的对象吧。）
你行动敏捷啊，在峱山之间遇到我啊。一起驱赶追逐两只三岁的兽啊。作揖称赞我轻捷啊。（这是赋的手法。还，敏捷的样子。峱，山名。从，追逐。兽三岁叫肩。儇，轻捷。猎人在道路上交错，而且以敏捷轻快互相称赞如此。却不知道自己不对，那么风俗的不美可见，而其由来也必定有原因了。）
你美好啊，在峱山的大道上遇到我啊。一起驱赶追逐两只公兽啊。作揖称赞我美好啊。（这是赋的手法。茂，美好。）
你兴盛啊，在峱山的南面遇到我啊。一起驱赶追逐两只狼啊。作揖称赞我善良啊。（这是赋的手法。昌，兴盛。山南叫阳。狼像狗，头尖白颊，前高后宽。臧，善良。）
在门屏之间等待我啊。充耳用白色的玉啊，上面加上美石啊。（这是赋的手法。俟，等待。我，出嫁的女子自称。着，门和屏风之间。充耳，用丝线悬挂耳饰。所谓紞。尚，加。琼华，像玉的美石。就是用来做耳饰的。东莱吕氏说：婚礼，新郎去新娘家亲迎，放下大雁后，驾车先回去，在门外等待。新娘到了就作揖进入。当时齐地风俗不亲迎。所以女子到了新郎家，才看到他等待自己。）
在庭院里等待我啊。充耳用青色的玉啊，上面加上美石啊。（这是赋的手法。庭，在大门之内，寝门之外。琼莹也是像玉的美石。吕氏说：这是婚礼所说的，新郎引导新娘到寝门作揖进入的时候。）
在厅堂里等待我啊。充耳用黄色的玉啊，上面加上美石啊。（这是赋的手法。琼英也是像玉的美石。吕氏说：登上台阶后到厅堂。这是婚礼所说的从西阶登上的时候。）
东方的太阳啊，那美丽的女子，在我的房间里啊。在我的房间里啊，踩着我就近啊。（这是兴的手法。履，踩。卽，靠近。说这女子踩着我的足迹，而靠近我。）
东方的月亮啊，那美丽的女子，在我的门内啊。在我的门内啊，踩着我就离去啊。（这是兴的手法。闼，门内。发，离去。说踩着我而离去。）
东方天还没亮，颠倒穿着衣裳。颠倒穿着，因为公室召唤。（这是赋的手法。自，从。群臣上朝，天色刚亮就进入。这是诗人讽刺君主起居无节制，号令不按时。说东方天还没亮，颠倒穿着衣裳已经太早了。而且已经有从君主那里来召唤的人。大概还认为晚呢。有人说：之所以这样，是因为有从公室来召唤的人的缘故。）
东方天还没亮，颠倒穿着衣裳。颠倒穿着，公室下令。（这是赋的手法。晞，天刚亮。令，号令。）
折下柳条围菜园，狂夫惊顾。不能把握早晚，不是太早就是太晚。（这是比的手法。柳，杨的下垂者。柔脆的树木。樊，篱笆。圃，菜园。瞿瞿，惊顾的样子。夙，早。折柳围菜园，虽然不足依靠，然而狂夫看到它，还惊顾不敢越过。用来比喻早晚的限制很明确，人容易知道。现在却不知道，不是失之太早，就是失之太晚。）
南山高大啊，雄狐求偶。鲁道平坦，齐子由此出嫁。既然已经出嫁，为何还思念呢？（这是比的手法。南山，齐国的南山。崔崔，高大。狐，邪媚的野兽。绥绥，求偶的样子。鲁道，去鲁国的道路。荡，平坦。齐子，襄公的妹妹，鲁桓公夫人文姜。襄公与她私通。由，从。妇人出嫁叫归。怀，思念。止，语助词。说南山有狐。用来比喻襄公居高位而行邪行。而且文姜既然从此路嫁到鲁国了。襄公为何还思念她呢？）
葛鞋成双，帽带成对。鲁道平坦，齐子由此出嫁。既然由此出嫁，为何还跟随呢？（这是比的手法。两，两只鞋。緌，帽上的装饰。鞋必成双，
○艺麻如之何，衡【音横】从【音宗】其亩。取【去声】妻如之何，必告【音谷】父母。旣曰告止，曷又鞠【音菊】止。（兴也。艺，树。鞠，穷也。○欲树麻者，必先纵横耕治其田亩。欲娶妻者，必先告其父母。今鲁桓公旣告父母而娶矣。又曷为使之得穷其欲而至此哉。）
○析薪如之何，匪斧不克。取妻如之何，匪媒不得。旣曰得止，曷又极止。（兴也。克，能也。极，亦穷也。）
南山四章章六句。（春秋桓公十八年，公与夫人姜氏如齐。公薨于齐。传曰：公将有行，遂与姜氏如齐。申繻曰：女有家，男有室，无相渎也。谓之有礼。易此必败。公会齐侯于泺。遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之。以告。夏四月享公。使公子彭生乘公，公薨于车。此诗前二章刺齐襄，后二章刺鲁桓也。）无田【音佃】甫田，维莠【音酉】骄骄【叶音高】。无思远人，劳心忉忉【音刀】。（○比也。田，谓耕治之也。甫，大也。莠，害苗之草也。骄骄，张王之意。忉忉，忧劳也。○言无田甫田也，田甫田而力不给，则草盛矣。无思远人也，思远人而人不至，则心劳矣。以戒时人厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。）
○无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛【叶旦悦反】。（○比也。桀桀，犹骄骄也。怛怛，犹忉忉也）。
○婉兮娈【叶）熊（眷反】兮，总角丱【音惯。叶古县反】兮。未几【上声】见兮，突而弁兮。（比也。婉娈，少好貌。丱，两角貌。未几，未多时也。突，忽然高出之貌。弁，冠名。○言总角之童，见之未久，而忽然戴弁以出者，非其躐等而强求之也。盖循其序而势有必至耳。此又以明小之可大，迩之可远，能循其序而修之，则可以忽然而至其极。若躐等而欲速，则反有所不达矣。）
甫田三章章四句卢令令【音零】，其人美且仁。（赋也。卢，田犬也。令令，犬颔下环声。○此诗，大意与还畧同。）
○卢重【平声】环，其人美且鬈【音权】。（○赋也。重环，子母环也。鬈，须鬓好貌。）
○卢重镅【音梅】，其人美且偲【音鳃】。（○赋也。镅，一环贯二也。偲，多须之貌。春秋传所谓，于思，卽此字。古通用耳。）
卢令三章章二句敝笱在梁，其鱼鲂鳏【音关。叶古伦反】。齐子归止，其从【去声】如云。（比也。敝，坏。笱，罟也。鲂鳏，大鱼也。归，归齐也。如云，言众也。○齐人以敝笱不能制大鱼，比鲁庄公不能防闲文姜。故归齐而从之者众也。）
○敝笱在梁，其鱼鲂鱮【音序】。齐子归止，其从如雨。（比也。鱮，似鲂厚而头大。或谓之鲢。如雨，亦多也。）
○敝笱在梁，其鱼唯唯【上声】。齐子归止，其从如水。（比也。唯唯，行出入之貌。如水，亦多也。）
敝笱三章章四句。（按春秋，鲁庄公二年夫人姜氏会齐侯于禚。四年夫人姜氏享齐侯于祝丘。五年夫人姜氏如齐师。七年夫人姜氏会齐侯于防。又会齐侯于谷。）载驱薄薄【音粕】，簟茀朱鞹【音扩】。鲁道有荡，齐子发夕【叶祥龠反】。（○赋也。薄薄，疾驱声。簟，方丈席也。茀，车后戸也。朱，朱漆也。鞹，兽皮之去毛者。盖车革质而朱漆也。夕，犹宿也。发夕，谓离于所宿之舍。○齐人刺文姜乘此车，而来会襄公也。）
○四骊【音离】济济【上声】，垂辔弥弥【音你】。鲁道有荡，齐子岂【音恺】弟【叶待礼反】。（○赋也。骊，马。黑色也。济济，美貌。弥弥，柔貌。岂弟，乐易也。言无忌惮羞耻之意也。）
○汶【音问】水汤汤【音伤】，行人彭彭【音邦】。鲁道有荡，齐子翱翔。（赋也。汶，水名。在齐南鲁北二国之境。汤汤，水盛貌。彭彭，多貌。言行人之多，亦以见其无耻也。）
○汶水滔滔【音叨】，行人儦儦【音标。叶音褒】。鲁道有荡，齐子游敖。（赋也。滔滔，流貌。儦儦，众貌。游敖，犹翱翔也。）
载驱四章章四句猗嗟昌兮，颀【音祈
译○种植麻类作物应当怎样？要纵横交错地耕治田亩。娶妻应当怎样？必须禀告父母。既然已经禀告父母了，为何又纵容他穷尽私欲至此地步呢？（这是起兴。艺，种植。鞠，穷尽。○想要种植麻的人，必须先纵横耕治田亩。想要娶妻的人，必须先禀告父母。如今鲁桓公既然已经禀告父母而娶妻了，又为何纵容他穷尽私欲而落到这般田地呢？）
○劈柴应当怎样？没有斧头就不能成功。娶妻应当怎样？没有媒人就不能得到。既然已经得到了，为何又纵容他穷极私欲至此地步呢？（这是起兴。克，能够。极，也是穷尽的意思。）
《南山》共四章，每章六句。（春秋桓公十八年，桓公与夫人姜氏前往齐国。桓公死在齐国。《春秋传》说：桓公将要出行，于是与姜氏一同前往齐国。申繻说：女子有了家，男子有了室，不要互相亵渎，这才叫有礼。改变这种礼制必定失败。桓公在泺水与齐侯相会，于是与文姜一同前往齐国。齐侯与文姜私通。桓公责备她，并将此事告知齐侯。夏季四月，齐侯宴请桓公，派公子彭生陪桓公乘车，桓公死在车上。这首诗前两章讽刺齐襄公，后两章讽刺鲁桓公。）不要耕种大田，野草会茂盛张扬。不要思念远方的人，心中会忧愁劳苦。（这是比喻。田，指耕种。甫，大。莠，害苗的杂草。骄骄，茂盛张扬的样子。忉忉，忧愁劳苦的样子。○说不去耕种大田，如果耕种大田而力量不足，杂草就会茂盛。不要思念远方的人，如果思念远方的人而那人不到，心中就会劳苦。以此告诫当时的人厌恶小事而追求大事，忽视近处而图谋远方，将会徒劳无功。）
○不要耕种大田，野草会高高耸立。不要思念远方的人，心中会悲痛不安。（这是比喻。桀桀，如同骄骄的样子。怛怛，如同忉忉的样子。）
○美好又俊秀啊，扎着双髻的样子。没过多长时间啊，忽然戴上礼帽出来了。（这是比喻。婉娈，年少美好的样子。丱，双髻的样子。未几，没过多久。突，忽然高出。弁，礼帽。○说扎着双髻的儿童，见到不久，忽然就戴上礼帽出来，这不是他越级强求的结果。而是遵循次序，形势必然如此。这又说明小的可以变大，近的可以变远，能够遵循次序修养，就可以忽然达到极致。如果越级求快，反而达不到目的。）
《甫田》共三章，每章四句。猎犬颈铃叮当响，那人美丽又仁厚。（这是赋。卢，猎犬。令令，犬颈下环铃的声音。○这首诗大意与《还》略同。）
○猎犬颈戴连环，那人美丽又鬓发卷曲。（这是赋。重环，子母环。鬈，须鬓美好的样子。）
○猎犬颈戴双环，那人美丽又多须。（这是赋。镅，一环穿两个。偲，多须的样子。《春秋传》所说的“于思”，就是这个字。古代通用罢了。）
《卢令》共三章，每章二句。破旧的鱼篓在鱼梁上，大鱼鲂鳏游过。齐女归宁回齐国，随从多得像云一样。（这是比喻。敝，破旧。笱，鱼篓。鲂鳏，大鱼。归，回齐国。如云，形容人多。○齐国人用破旧的鱼篓不能拦住大鱼，来比喻鲁庄公不能防范文姜。所以文姜回齐国时随从众多。）
○破旧的鱼篓在鱼梁上，大鱼鲂鱮游过。齐女归宁回齐国，随从多得如雨点。（这是比喻。鱮，像鲂但身体厚且头大。有的叫鲢。如雨，也是形容人多。）
○破旧的鱼篓在鱼梁上，鱼儿来来往往。齐女归宁回齐国，随从多得如水流。（这是比喻。唯唯，鱼儿出入的样子。如水，也是形容人多。）
《敝笱》共三章，每章四句。（查考《春秋》，鲁庄公二年夫人姜氏在禚地会见齐侯。四年夫人姜氏在祝丘宴请齐侯。五年夫人姜氏前往齐国军队。七年夫人姜氏在防地会见齐侯。又在谷地会见齐侯。）车声辚辚快跑，竹席车后朱漆皮。鲁国道路平坦，齐女清晨出发。（这是赋。薄薄，快速奔跑的声音。簟，方丈的席子。茀，车后的门。朱，朱漆。鞹，去毛的兽皮。大概是车革质地而涂朱漆。夕，指住宿。发夕，指离开住宿的地方。○齐国人讽刺文姜乘坐这辆车，来会见襄公。）
○四匹黑马整齐，缰绳柔软下垂。鲁国道路平坦，齐女快乐平易。（这是赋。骊，黑色的马。济济，美好的样子。弥弥，柔软的样子。岂弟，快乐平易。意思是毫无忌惮羞耻之心。）
○汶水浩浩荡荡，行人众多。鲁国道路平坦，齐女自由翱翔。（这是赋。汶，水名。在齐南鲁北两国边境。汤汤，水势盛大的样子。彭彭，众多的样子。说行人众多，也以此显示其无耻。）
○汶水滔滔流淌，行人熙熙攘攘。鲁国道路平坦，齐女游荡玩乐。（这是赋。滔滔，水流的样子。儦儦，众多的样子。游敖，如同翱翔。）
《载驱》共四章，每章四句。赞叹啊高大，身材修长
】而长兮，抑若扬兮。美目扬兮，巧趋跄兮。射则臧兮。（赋也。猗嗟，叹词。昌，盛也。颀，长貌。抑而若扬，美之盛也。扬，目之动也。跄，趋翼如也。臧，善也。○齐人极道鲁庄公威仪技艺之美如此。所以刺其不能以礼防闲其母。若曰惜乎其独少此耳。）
译身材修长啊，举止昂扬啊。眼波流转啊，步态轻盈啊。射箭技艺高超啊。（这是赋的手法。猗嗟，是感叹词。昌，意为兴盛。颀，形容身材修长。抑而若扬，形容美好到了极致。扬，指目光灵动。跄，形容快步走时翅膀般舒展的样子。臧，意为好。○齐国人极力称道鲁庄公威仪与技艺之美如此出众。以此来讽刺他不能用礼法来约束他的母亲。意思是说，可惜他唯独缺少这一点了。）
○猗嗟名兮，美目淸兮，仪旣成兮。终日射【音石】侯，不出正【音征】兮。展我甥【叶桑经反】兮。（赋也。名，犹称也。言其威仪技艺之可名也。淸，目淸明也。仪旣成，言其终事而礼无违也。侯，张布而射之者也。正，设的于侯中，而射之者也。大射，则张皮侯而设鹄。宾射，则张布侯而设正。展，诚也。姊妹之子曰甥。言称其为齐之甥，而又以明非齐侯之子。此诗人之微词也。按春秋，桓公三年夫人姜氏至自齐。六年九月子同生。卽庄公也。十八年桓公乃与夫人如齐。则庄公诚非齐侯之子矣。）
○猗嗟娈【叶龙眷反】兮，淸扬婉【叶许愿反】兮，舞则选【去声】兮。射则贯【叶扃县反】兮，四矢反【叶孚绚反】兮。以御乱【叶灵眷反】兮。（赋也。娈，好貌。淸，目之美也。扬，眉之美也。婉，亦好貌。选，异于众也。或曰：齐于乐节也。贯，中而贯革也。四矢，礼射每发四矢。反，复也。中皆得其故处也。言庄公射艺之精，可以御乱。如以金仆姑射南宫长万，可见矣。）
猗嗟三章章六句。（或曰：子可以制母乎。赵氏曰：夫死从子，通乎其下。况国君乎。君者，人神之主，风敎之本也。不能正家，如正国何。若庄公者，哀痛以思父，诚敬以事母，威刑以驭下，车马仆从莫不俟命。夫人徒往乎。夫人之往也，则公哀敬之不至，威命之不行耳。东莱吕氏曰：此诗三章，讥刺之意皆在言外。嗟叹再三，则庄公所大阙者，不言可见矣。）齐国十一篇三十四章。二百四十三句魏一之九。（魏国名。本舜禹故都。在禹贡冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。其地陿隘，而民贫俗俭。盖有圣贤之遗风焉。周初以封同姓。后为晋献公所灭，而取其地。今河中府解州卽其地也。苏氏曰：魏地入晋久矣。其诗疑皆为晋而作。故列于唐风之前。犹邶墉之于卫也。今按，篇中公行公路公族，皆晋官。疑实晋诗。又恐魏亦尝有此官。盖不可考矣。）纠纠【音赳】葛屦，可以履霜。掺掺【音纎】女手，可以缝裳。要【音腰】之襋【音棘】之，好人服【叶蒲北反】之。（兴也。纠纠，缭戾寒凉之意。夏葛屦，冬皮屦。掺掺，犹纎纎也。女，妇未庙见之称也。娶妇三月庙见。然后执妇功。要，裳要。襋，衣领。好人，犹大人也。○魏地陿隘，其俗俭啬而褊急。故以葛屦履霜起兴，而刺其使女缝裳，又使治其要襋，而遂服之也。此诗疑卽缝裳之女所作。）
○好人提提。宛然左辟【音避】，佩其象揥。维是褊心，是以为刺【叶音砌】。（○赋也。提提，安舒之意。宛然，让之貌也。让而辟者必左。揥，所以摘发。用象为之。贵者之饰也。其人如此。若无有可刺矣。所以刺之者，以其褊迫急促。如前章之云耳。）
葛屦二章一章六句一章五句。（广汉张氏曰：夫子谓，与其奢也，宁俭。则俭虽失中，本非恶德。然而俭之过，则至于吝啬迫隘，计较分毫之闲，而谋利之心始急矣。葛屦汾沮洳园有桃三诗，皆言急迫琐碎之意。）彼汾【音焚】沮【去声】洳【音孺】，言采其莫【音慕】。彼其【音记】之子，美无度。美无度，殊异乎公路。（兴也。汾，水名。出大原晋阳山西南入河。沮洳，水浸处，下湿之地。莫，菜也。似柳叶厚而长。有毛刺可为羹。无度，言不可以尺寸量也。公路者，掌公之路车。晋以卿大夫之庶子为之。○此亦刺俭不中礼之诗。言若此人者，美则美矣。然其俭啬褊急之态，殊不似贵人也。）
○彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英【叶于良反】。美如英，殊异乎公行【音杭】。（○兴也。一方，彼一方也。史记扁鹊视见垣一方人。英，华也。公行，卽公路也。以其主兵车之行列，故谓之公行也。）
○彼汾一曲，言采其藚【音续】。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。（兴也。一曲，谓水曲流处。藚，水舃也。叶如车前草。公族掌公之宗族。晋以卿大夫之适子为之。）
汾沮洳三章章六句园
译○ 真是名声显赫啊，眼睛清澈明亮啊，威仪已经完备啊。整天对着箭靶射箭，箭箭不偏离靶心啊。确实是我齐国的外甥啊。（这是赋的手法。名，就是称颂的意思。说的是他的威仪和技艺值得称颂。清，指目光清明。仪既成，是说他在完成射礼时合乎礼仪没有违背。侯，是张挂起来供人射的布靶。正，是设在靶中心的靶心。大射礼，就张挂皮靶并设置鹄；宾射礼，就张挂布靶并设置正。展，是确实的意思。姐妹的儿子叫甥。这里称他为齐国的外甥，又借此表明他并非齐侯的儿子。这是诗人含蓄的言辞。查考《春秋》，桓公三年夫人姜氏从齐国回来。六年九月生了同，就是庄公。十八年桓公才和夫人一起去齐国。那么庄公确实不是齐侯的儿子了。）
○ 真是容貌美好啊，眉眼清秀婉丽啊，跳舞时姿态出众啊。射箭时能穿透皮革啊，四支箭都射中同一处啊。可以用来抵御祸乱啊。（这是赋的手法。娈，是美好的样子。清，指眼睛美。扬，指眉毛美。婉，也是美好的样子。选，是与众不同。有人说：是指符合音乐的节拍。贯，是射中并穿透皮革。四矢，礼仪射每发四支箭。反，是重复的意思。指箭都射中原来射中的位置。说的是庄公射箭技艺精湛，可以抵御祸乱。就像用金仆姑箭射南宫长万那样，可见一斑。）
《猗嗟》三章，每章六句。（有人说：儿子可以制约母亲吗？赵氏说：丈夫死了妻子服从儿子，这是通行的道理。何况国君呢。国君，是人神的主宰，教化风俗的根本。如果不能端正家庭，怎么能治理好国家。像庄公这样的人，哀痛地思念父亲，诚敬地侍奉母亲，威严的刑罚驾驭下属，车马仆从无不听候命令。夫人难道会独自前往吗。夫人之所以前往，是因为庄公哀敬不够，威严的命令无法施行罢了。东莱吕氏说：这首诗三章，讥刺的意思都在言外。反复嗟叹，那么庄公最大的缺失，不言自明了。）齐国十一篇三十四章。二百四十三句魏一之九。（魏是国名。本是舜禹的旧都。在《禹贡》冀州雷首山的北面，析城山的西面，南面靠着河曲，北面渡过汾水。那里地势狭窄，百姓贫穷风俗俭朴。大概有圣贤的遗风。周初用来分封同姓诸侯。后来被晋献公所灭，并夺取了它的土地。现在河中府解州就是那个地方。苏氏说：魏地并入晋国很久了。那里的诗怀疑都是为晋国而作。所以列在《唐风》之前。就像《邶风》《墉风》属于卫风一样。现在查考，篇中的公行、公路、公族，都是晋国的官职。怀疑实际上是晋国的诗。又恐怕魏国也曾有过这些官职。大概无法考证了。）纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。（这是兴的手法。纠纠，是缠绕纠结寒凉的意思。夏天穿葛屦，冬天穿皮屦。掺掺，就是纤细的意思。女，是妇人未行庙见礼的称呼。娶妇三个月后行庙见礼。然后才从事妇人的工作。要，是裳的腰。襋，是衣领。好人，就是大人。○ 魏地狭窄，那里的风俗俭啬而褊急。所以用葛屦履霜起兴，而讥刺他们让女子缝裳，又让她们整理腰领，然后自己穿在身上。这首诗怀疑就是缝裳的女子所作。）
○ 好人安舒。谦让地退避，佩戴着象牙发簪。因为心胸褊狭，所以以此讥刺。（○ 这是赋的手法。提提，是安舒的样子。宛然，是谦让的样子。谦让退避一定在左边。揥，是用来梳理头发的。用象牙制成。是贵人的装饰。这个人如此。似乎没有什么可讥刺的了。所以讥刺他，是因为他心胸褊狭急促。就像前一章所说的那样。）
《葛屦》二章，一章六句一章五句。（广汉张氏说：孔子说，与其奢侈，宁可节俭。那么节俭虽然偏离中道，本来不是恶德。然而节俭过度，就会达到吝啬狭隘，计较分毫之间，而谋利之心开始急切了。《葛屦》《汾沮洳》《园有桃》三首诗，都说了急切琐碎的意思。）彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公行。（这是兴的手法。汾，是水名。从大原晋阳山流出向西南流入黄河。沮洳，是水浸湿的地方，低洼潮湿之地。莫，是菜。像柳叶厚而长。有毛刺可以做羹。无度，是说不能用尺寸来衡量。公行，是掌管公家路车的官。晋国用卿大夫的庶子担任。○ 这也是讥刺节俭不合礼的诗。说像这样的人，美倒是美。然而他俭啬褊急的样子，实在不像贵人。）
○ 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美丽如英。美丽如英，殊异乎公行。（○ 这是兴的手法。一方，是那一方。《史记》扁鹊视见垣一方人。英，是花。公行，就是公行。因为他主管兵车的行列，所以叫公行。）
○ 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美丽如玉。美丽如玉，殊异乎公族。（这是兴的手法。一曲，是说水流弯曲的地方。藚，是水舃。叶子像车前草。公族掌管公家的宗族。晋国用卿大夫的嫡子担任。）
《汾沮洳》三章，每章六句《园
有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣【音遥】。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉【叶将黎反】，子曰何其【音基】。心之忧矣，其谁知之，其谁知之。盖亦勿思【叶新赍反】。（○兴也。殽，食也。合曲曰歌。徒歌曰謡。其，语辞。○诗人忧其国小而无政。故作是诗。言园有桃，则其实之殽矣。心有忧，则我歌且謡矣。然不知我之心者，见其歌謡，而反以为骄，且曰：彼之所为已是矣。而子之言独何为哉。盖举国之人，莫觉其非，而反以忧之者为骄也。于是忧者重嗟叹之，以为此之可忧，初不难知。彼之非我，特未之思耳。诚思之，则将不暇非我而自忧矣。）
译园中有桃，它的果实可以充作食物。心中的忧愁啊，我一边歌唱一边吟谣。不了解我的人，说我是士人却如此骄傲。那些人认为自己是正确的，你说这又算什么。心中的忧愁啊，谁能知道它，谁能知道它。还是不要再去想它吧。
○园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国【叶于逼反】。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其。心之忧矣，其谁知之，其谁知之。盖亦勿思。（兴也。棘，枣之短者。聊，且略之辞。歌謡之不足，则出游于国中，而冩忧也。极，至也。罔极，言其心纵恣，无所至极。）
园有桃二章章十二句陟彼岵【音戸】兮，瞻望父兮。父曰嗟予子行役。夙夜无已。上愼旃哉，犹来无止。（赋也。山无草木曰岵。上，犹尚也。○孝子行役，不忘其亲。故登山，以望其父之所在。因想象其父念己之言曰：嗟呼我之子行役。夙夜勤劳，不得止息。又祝之曰：庶几愼之哉。犹可以来归，无止于彼而不来也。盖生则必归，死则止而不来矣。或曰：止，获也。言无为人所获也。）
○陟彼屺【音起】兮，瞻望母【叶满彼反】兮。母曰嗟予季行役。夙夜无寐。上愼旃哉，犹来无弃。（赋也。山有草木曰屺。季，少子也。尤怜爱少子者，妇人之情也。无寐，亦言其劳之甚也。弃，谓死而弃其尸也。）
○陟彼冈兮，瞻望兄【叶虚王反】兮。兄曰嗟予弟行役。夙夜必偕【叶举里反】。上愼旃哉，犹来无死【叶想止反】。（○赋也。山脊曰冈。必偕，言与其侪同作同止。不得自如也。）
陟岵三章章六句十亩之闲【叶居贤反】兮，桑者闲闲【叶胡田反】兮。行与子还【叶音旋】兮。（赋也。十亩之闲，郊外所受场圃之地也。闲闲，往来者自得之貌。行，犹将也。还，犹归也。○政乱国危，贤者不乐仕于其朝，而思与其友归于农圃。故其词如此。）
○十亩之外【叶五坠反】兮，桑者泄泄【音异】兮。行与子逝兮。（赋也。十亩之外，邻圃也。泄泄，犹闲闲也。逝，往也。）
十亩之闲二章章三句坎坎伐檀【叶徒沿反】兮。寘之河之干【叶居焉反】兮。河水淸且涟【音连】猗【音医】。不稼不穑，胡取禾三百廛【直连反】兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县【音玄】貆【音暄】兮。彼君子兮，不素餐【叶七宣反】兮。（赋也。坎坎，用力之声。檀，木可为车者。寘，与置同。干，厓也。涟，风行水成文也。猗，与兮同。语辞也。书断断猗，大学作兮。庄子亦云，而我犹为人猗是也。种之曰稼。）敛（之曰穑。胡，何也。一夫所居曰廛。狩，亦猎也。貆，貉类。素，空。餐，食也。○诗人言有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃寘之河干，则河水淸涟，而无所用。虽欲自食其力，而不可得矣。然其志，则自以为不耕，则不可以得禾，不猎，则不可以得兽。是以甘心穷饿，而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是眞能不空食者。后世若徐穉之流，非其力不食，其厉志盖如此。）
○坎坎伐辐【音福。叶笔力反】兮。寘之河之侧【叶庄力反】兮。河水淸且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。彼君子兮，不素食兮。（赋也。辐，车也。伐木以为辐也。直，波文之直也。十万曰亿。盖言禾秉之数也。兽三岁曰特。）
○坎坎伐轮兮。寘之河之漘【音唇】兮。河水淸且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷【丘伦反】兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑【音纯】兮。彼君子兮，不素飧【音孙。叶素伦反】兮。（赋也。轮，车轮也。伐木以为轮也。沦，小风水成文，转如轮也。囷，圆仓也。鹑，）■(酓鸟)（属。熟食曰飧。）
伐檀三章章九句硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯【音惯】女【音汝】。莫我肯顾【叶果五反】，逝将去女，适彼乐【音洛。下同】土。乐土乐土，爰得我所。比也。（硕，大也。三岁，言其久也。贯，习。顾，念。逝，往也。乐土，有道之国也。爰，于也。○民困于贪残之政。故托言，大鼠害己。而去之也。）
○硕鼠硕鼠，无食我麦【叶讫力反】。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国【叶于逼反】。乐国乐国，爰得我直。（比也。德，归恩也。直，犹宜也。）
○硕鼠硕鼠，
译园中有荆棘，吃它的果实。心中忧愁啊，姑且到国都中走走。不了解我的人，说我心意放纵没有准则。那个人是对的，你说我怎么样？心中忧愁啊，谁能知道呢，谁能知道呢。还是不要想它了吧。（这是起兴。棘，是矮小的枣树。聊，是姑且、暂且的意思。歌唱不足以抒发情感，就出游于国都之中，来排解忧愁。极，是尽头。罔极，是说心意放纵，没有尽头。）
园中有桃两章，每章十二句。登上那长满草木的山啊，遥望父亲啊。父亲说：“唉，我的儿子在外服役，早晚勤劳不得停息。还是谨慎些吧，希望你还能回来，不要停留在那里不回来。”（这是赋。山上有草木叫岵。上，是尚、还的意思。孝子在外服役，不忘念亲人。所以登山，遥望父亲所在的地方。于是想象父亲思念自己的话语说：唉，我的儿子在外服役，早晚勤劳，不得停息。又祝告说：希望你谨慎些。还可以回来，不要停留在那里不回来。大概活着就一定会回来，死了就停留在那里不回来了。有人说：止，是捕获。说不要被人捕获。）
登上那不长草木的山啊，遥望母亲啊。母亲说：“唉，我的小儿子在外服役，早晚不得安睡。还是谨慎些吧，希望你还能回来，不要抛弃我。”（这是赋。山上有草木叫屺。季，是幼子。尤其怜爱幼子，是妇人的情感。无寐，也是说劳累得很厉害。弃，是说死了而抛弃尸体。）
登上那山脊啊，遥望兄长啊。兄长说：“唉，我的弟弟在外服役，早晚必须和大家一起劳作。还是谨慎些吧，希望你还能回来，不要死在那里。”（这是赋。山脊叫冈。必偕，是说和同伴一起劳作一起休息，不能自由支配。）
登上岵山三章，每章六句。十亩的田地啊，采桑的人悠闲自得啊。将要和你一起回家啊。（这是赋。十亩的田地，是郊外分给的场圃之地。闲闲，是往来自得的样子。行，是将要。还，是回家。政乱国危，贤者不愿意在朝廷做官，而想着和朋友一起回归农耕园圃。所以词句如此。）
十亩的田地外啊，采桑的人悠闲自得啊。将要和你一起去啊。（这是赋。十亩之外，是邻居的园圃。泄泄，同闲闲。逝，是去。）
十亩之闲两章，每章三句。砍伐檀木的声音坎坎啊。把它放在河岸上啊。河水清澈泛起涟漪啊。不耕种不收割，为什么拿走三百户的粮食啊。不打猎不狩猎，为什么看见你庭院里挂着猎到的貆啊。那些君子啊，不是白吃饭的。（这是赋。坎坎，是用力的声音。檀，是可以做车的木头。寘，同置。干，是岸边。涟，是风吹水面形成的波纹。猗，同兮。语气词。《尚书》“断断猗”，《大学》作“兮”。《庄子》也说“而我犹为人猗”就是这样。种叫稼，收叫穑。胡，是为什么。一夫所居叫廛。狩，也是猎。貆，是貉类。素，是空。餐，是吃。诗人说有人在这里，用力伐檀，本想做车在陆地上行走。现在却放在河岸上，河水清澈涟漪，却无处可用。虽然想靠自己的力气生活，却做不到。然而他的志向，是认为不耕种就不能得到粮食，不打猎就不能得到野兽。所以甘心穷饿，也不后悔。诗人叙述这件事并感叹，认为这是真正能不白吃饭的人。后世像徐穉那样的人，不是自己劳动所得就不吃，他激励志向大概就是这样。）
砍伐檀木的声音坎坎啊。把它放在河岸边啊。河水清澈波纹笔直啊。不耕种不收割，为什么拿走三百亿束粮食啊。不打猎不狩猎，为什么看见你庭院里挂着的公兽啊。那些君子啊，不是白吃饭的。（这是赋。）
砍伐车轮的声音坎坎啊。把它放在河岸上啊。河水清澈波纹如轮转啊。不耕种不收割，为什么拿走三百囷粮食啊。不打猎不狩猎，为什么看见你庭院里悬挂的鹌鹑啊。那些君子啊，不是白吃熟食的。（这是赋。）
伐檀三章，每章九句。大老鼠大老鼠，不要吃我的黍米。多年来供养你，你不肯顾念我。我将离开你，去往那安乐的地方。安乐的地方安乐的地方，在那里得到我的归宿。（这是比。硕，是大。三岁，是说时间久。贯，是供养。顾，是顾念。逝，是去。乐土，是有道的国家。爰，是于。百姓困于贪婪残暴的政治。所以托言，大鼠害己，而离开它。）
大老鼠大老鼠，不要吃我的麦子。多年来供养你，你不肯感恩。我将离开你，去往那安乐的国家。安乐的国家安乐的国家，在那里得到我的适宜。（这是比。德，是感恩。直，是适宜。）
大老鼠大老鼠，
无食我苗【叶音毛】。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊【叶音高】。乐郊乐郊，谁之永号【音毫】。（○比也。劳，勤苦也。谓不以我为勤劳也。永号，长呼也。言旣往乐郊，则无复有害己者。当复为谁而永号乎。）
译不要吃掉我的禾苗。多年供养你，却不肯慰劳我。我将离开你，前往那快乐的郊野。快乐的郊野啊，快乐的郊野啊，我还为谁长声哀号呢？
硕鼠三章章八句魏国七篇十八章一百二十八句唐一之十。（唐，国名。本帝尧旧都。在禹贡冀州之域，大行恒山之西，大原大岳之野，周成王以封弟叔虞为唐侯。南有晋水，至子爕乃改国号曰晋。后徙曲沃。又徙居绛。其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远。有尧之遗风焉。其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳。唐叔所都，在今大原府，曲沃及绛，皆在今绛州。）蟋蟀在堂，岁聿其莫【音慕】。今我不乐【音乐。下同】，日月其除【去声】。无已大【音泰】康。职思其居【叶音据】，好【去声】乐无荒。良士瞿瞿【音句】。（○赋也。蟋蟀，虫名。似蝗而小，正黑，有光泽如漆，有角翅。或谓之促织，九月在堂。聿，遂。莫，晩。除，去也。大康，过于乐也。职，主也。瞿瞿，却顾之貌。○唐俗勤俭。故其民闲，终岁劳苦，不敢少休。及其岁晩务闲之时，乃敢相与燕飮为乐而言，今蟋蟀在堂，而岁忽已晩矣。当此之时，而不为乐，则日月将舍我而去矣。然其忧深而思远也。故方燕乐，而又遽相戒曰：今虽不可以不为乐，然不已过于乐乎。盍亦顾念其职之所居者，使其虽好乐而无荒。若彼良士之长虑而却顾焉，则可以不至于危亡也。盖其民俗之厚，而前圣遗风之远如此。）
○蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈【叶力制反】。无已大康。职思其外【叶五坠反】，好乐无荒。良士蹶蹶。（赋也。逝迈，皆去也。外，余也。其所治之事，固当思之。而所治之余，亦不敢忽。盖其事变，或出于平常思虑之所不及。故当过而备之也。蹶蹶，动而敏于事也。）
○蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆【音叨。叶侘侯反】。无已大康。职思其忧，好乐无荒。良士休休。（赋也。庶人乘役车。岁晩则百工皆休矣。慆，过也。休休，安闲之貌。乐而有节，不至于淫，所以安也。）
蟋蟀三章章八句山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。（兴也。枢，荎也。今刺榆也。榆，白枌也。娄，亦曳也。驰，走。驱，策也。宛，坐见貌。愉，乐也。○此诗盖亦答前篇之意，而解其忧。故言，山则有枢矣，隰则有榆矣。子有衣裳车马，而不服不乘，则一旦宛然以死，而他人取之以为己乐矣。盖言，不可不及时为乐。然其忧愈深，而意愈蹙矣。）
○山有栲【音考。叶去九反】，隰有杻【音纽】。子有廷内，弗洒弗埽【叶苏后反】。子有钟鼓，弗鼓弗考【叶去九反】。宛其死矣，他人是保【叶补苟反】。（○兴也。栲，山樗也。似樗，色小白，叶差狭。杻，檍也。叶似杏而尖，白色，皮正赤。其理多曲少直。材可为弓弩干者也。考，击也。保，居有也。）
○山有漆【音七】，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐【音洛】，且以永日。宛其死矣，他人入室。（兴也。君子无故，琴瑟不离于侧。永，长也。人多忧，则觉日短。飮食作乐，可以永长此日也。）
山有枢三章章八句扬之水，白石凿凿【音作】。素衣朱襮【音博】，从子于沃【叶郁鏄反】。旣见君子，云何不乐【音洛】。（○比也。凿凿，巉岩貌。襮，领也。诸侯之服绣黼领而丹朱纯也。子，指桓叔也。沃，曲沃也。○晋昭侯封其叔父成师于曲沃。是为桓叔。其后沃盛强，而晋微弱，国人将叛而归之。故作此诗。言水缓弱而石巉岩，以比晋衰而沃盛。故欲以诸侯之服，从桓叔于曲沃，且自喜其见君子，而无不乐也。）
○扬之水，白石皓皓【叶胡暴反】。素衣朱绣【叶先妙反】，从子于鹄【叶居号反】。旣见君子，云何其忧【叶一笑反】。（○比也。朱绣，卽朱襮也。鹄，曲沃邑也。）
○扬之水，白石粼粼。我闻有命【叶弥幷反】。不敢以告人。（比也。粼粼，水淸石见之貌。闻其命，而不敢以告人者，为之隐也。桓叔将以倾晋，而民为之隐。盖欲其成矣。○李氏曰：古者不轨之臣，欲行其志，必先
译硕鼠三章，每章八句。魏国七篇，共十八章，一百二十八句。唐诗第一至第十篇。（唐，国名。本是帝尧的旧都。位于《禹贡》冀州的区域，太行山、恒山的西边，太原、大岳的原野上。周成王将此地封给弟弟叔虞，建立唐侯国。南面有晋水，到儿子燮时，才改国号为晋。后来迁都到曲沃。又迁都到绛。那里的土地贫瘠，百姓贫穷，但人们勤俭质朴，忧虑深远。有尧帝遗留的风俗。它的诗不称为晋而称为唐，大概是沿用了最初封国时的旧号。唐叔的都城，在今太原府，曲沃和绛，都在今绛州。）蟋蟀在堂，年终将尽。现在我不快乐，时光流逝。不要过于安乐。要想着自己的职责，喜好音乐不要荒废。贤良之士谨慎警惕。（○这是赋的手法。蟋蟀，虫名。像蝗虫但较小，通体黑色，有光泽如漆，有角和翅膀。有的叫它促织，九月在厅堂里。聿，于是。莫，晚。除，去。大康，过于安乐。职，主管。瞿瞿，回头张望的样子。○唐地风俗勤俭。所以那里的百姓，整年劳苦，不敢稍作休息。等到年终农闲之时，才敢互相宴饮作乐，说道：现在蟋蟀在厅堂，而一年忽然已晚。在这个时候，如果不作乐，那么日月将离我而去。然而他们忧虑深远，所以正在宴乐时，又急忙互相告诫说：现在虽然不能不作乐，但也不要过于安乐。何不顾念自己职责所在，使虽然喜好音乐而不荒废。像那些贤良之士长远考虑而回头警惕，就可以不至于危亡。大概那里的民俗淳厚，前代圣人的遗风深远，就是这样。）
○蟋蟀在堂，年终将逝。现在我不快乐，时光流逝。不要过于安乐。要考虑职责之外的事，喜好音乐不要荒废。贤良之士勤勉敏捷。（赋的手法。逝、迈，都是去的意思。外，余。他所治理的事，固然应当思考。而治理之余，也不敢忽视。因为事变，或许出于平常思虑所不及。所以应当预先防备。蹶蹶，行动敏捷于事。）
○蟋蟀在堂，役车休息。现在我不快乐，时光流逝。不要过于安乐。考虑职责中的忧患，喜好音乐不要荒废。贤良之士安闲自得。（赋的手法。庶人乘坐役车。年终则百工都休息了。慆，过。休休，安闲的样子。作乐而有节制，不至于淫乱，所以安闲。）
蟋蟀三章，每章八句。山上有山榆，低湿处有榆树。你有衣裳，不穿不拖。你有车马，不驰不驱。一旦死去，他人取乐。（兴的手法。枢，荎。今刺榆。榆，白枌。娄，也是拖。驰，跑。驱，策马。宛，坐着的模样。愉，乐。○这首诗大概是回应前篇的意思，而解除其忧虑。所以说，山上有山榆，低湿处有榆树。你拥有衣裳车马，却不穿不乘，那么一旦安然死去，他人就取来作为自己的快乐。大概说，不可不及时作乐。然而忧虑更深，心意更紧迫。）
○山上有栲树，低湿处有杻树。你有庭院内室，不洒不扫。你有钟鼓，不敲不击。一旦死去，他人占有。（○兴的手法。栲，山樗。像樗，色白微红，叶较窄。杻，檍。叶像杏而尖，白色，皮正红。纹理多曲少直。木材可做弓弩干。考，击。保，居有。）
○山上有漆树，低湿处有栗树。你有酒食，何不每天弹瑟，暂且用来喜乐，暂且用来延长时日。一旦死去，他人入室。（兴的手法。君子没有缘故，琴瑟不离身侧。永，长。人多忧虑，就觉得日子短。饮食作乐，可以延长这日子。）
山有枢三章，每章八句。水波荡漾，白石鲜明。白衣红领，跟随你到曲沃。既见君子，为何不乐。（○比的手法。凿凿，山石险峻的样子。襮，领。诸侯的服饰绣黼领而丹朱边。子，指桓叔。沃，曲沃。○晋昭侯封其叔父成师在曲沃。这就是桓叔。后来曲沃强盛，而晋国微弱，国人将要叛变而归附他。所以作这首诗。说水缓弱而石险峻，来比喻晋衰而曲沃盛。所以想用诸侯的服饰，跟随桓叔到曲沃，并且自喜见到君子，而没有不快乐的。）
○水波荡漾，白石洁白。白衣红绣，跟随你到鹄邑。既见君子，为何忧愁。（○比的手法。朱绣，就是朱襮。鹄，曲沃的邑。）
○水波荡漾，白石粼粼。我听说有命令。不敢告诉别人。（比的手法。粼粼，水清石见的样子。听到他的命令，而不敢告诉别人，是为他隐讳。桓叔将要颠覆晋国，而百姓为他隐讳。大概希望他成功。○李氏说：古代不轨的臣子，想要实行他的志向，必先
施小惠，以收众情。然后民翕然从之。田氏之于齐，亦犹是也。故其召公子阳生于鲁，国人皆知其已至，而不言。所谓我闻有命，不敢以告人也。）
译施予小恩小惠，来收揽众人的心。然后百姓就一致地顺从他。田氏在齐国的做法，也是这样。所以当他从鲁国召来公子阳生的时候，国都的人都知道他已经到了，却没有人说出去。这就是所说的“我听说天命已定，不敢把这件事告诉别人”。
扬之水三章二章章六句一章四句椒聊之实，蕃衍盈升。彼其【音记】之子，硕大无朋。椒聊且【音疽】，远条且。（兴而比也。椒，树。似茱莄，有针刺。其实味辛，而香烈。聊，语助也。朋，比也。且，叹词。远条，长枝也。○椒之蕃盛，则采之盈升矣。彼其之子，则硕大而无朋矣。椒聊且远条且，叹其枝远而实益蕃也。此不知其所指。序亦以为沃也。）
○椒聊之实，蕃衍盈匊【音菊】。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。（兴而比也。两手曰匊。笃，厚也。）
椒聊二章章六句绸【音俦】缪【平声】束薪，三星在天【叶铁因反】。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。（兴也。绸缪，犹缠绵也。三星，心也。在天，昬始见于东方，建辰之月也。良人，夫称也。○国乱民贫，男女有失其时，而后得遂其婚姻之礼者。诗人叙其妇语夫之词曰：方绸缪以束薪也，而仰见三星之在天。今夕不知其何夕也。而忽见良人之在此。旣又自谓曰：子兮子兮，其将奈此良人何哉。喜之甚而自庆之词也。）
○绸缪束刍【叶侧九反】，三星在隅【叶语口反】。今夕何夕，见此邂【音械】逅【音候。叶狼口反】。子兮子兮，如此邂逅何。（兴也。隅，东南隅也。昏见之星。至此则夜久也。邂逅，相遇之意。此为夫妇相语之词也。）
○绸缪束楚，三星在戸。今夕何夕，见此粲者【叶章与反】。子兮子兮，如此粲者何。（兴也。戸，室戸也。戸，必南出。昬见之星至此，则夜分矣。粲，美也。此为夫语妇之词也。或曰：女三为粲。一妻二妾也。）
绸缪三章章六句有杕【音第】之杜，其叶湑湑【上声】，独行踽踽【音矩】。岂无他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比【音鼻】焉。人无兄弟，胡不佽【音次】焉。（兴也。杕，特也。杜，赤棠也。湑湑，盛貌。踽踽，无所亲之貌。同父，兄弟也。比，辅。佽，助也。○此无兄弟者，自伤其孤特，而求助于人之词。言杕然之杜，其叶犹湑湑然。人无兄弟，则独行踽踽。曾杜之不如矣。然岂无他人之可与同行也哉。特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。于是嗟叹。行路之人，何不闵我之独行而见亲，怜我之无兄弟而见助乎。）
○有杕之杜，其叶菁菁【音精】，独行睘睘【音琼】。岂无他人，不如我同姓【叶桑经反】。嗟行之人，胡不比焉。人无兄弟，胡不佽焉。（兴也。菁菁，亦盛貌。睘睘，无所依貌。）
杕杜二章章九句羔裘豹袪【音岖】，自我人居居。岂无他人，维子之故。（赋也。羔裘，君纯羔，大夫以豹饰。袪，袂也。居居，未详。）
○羔裘豹褎【音袖】，自我人究究。岂无他人，维子之好【去声。叶呼候反】。（赋也。褎，犹袪也。究究，亦未详。）
羔裘二章章四句。（此诗不知所谓。不敢强解。）
肃肃鸨羽，集于苞栩【音许】。王事靡盬【音古】。不能蓺稷黍，父母何怙【音戸】。悠悠苍天，曷其有所。（比也。肃肃，羽声。鸨，鸟名。似鴈而大。无后趾。集，止也。苞，丛生也。栩，柞栎也。其子为皁斗。殻可以染皁者是也。盬，不攻致也。蓺，树。怙，恃也。○民从征役，而不得养其父母。故作此诗。言鸨之性，不树止，而今乃飞集于苞栩之上。如民之性，本不便于劳苦，今乃久从征役，而不得耕田以供子职也。悠悠苍天，何时使我得其所乎。）
○肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬。不能蓺黍稷，父母何食。悠悠苍天，曷其有极。（比也。极，已也。）
○肃肃鸨行【音杭】，集于苞桑。王事靡盬。不能蓺稻粱，父母何尝。悠悠苍天，曷其有常。（比也。行，列也。稻，卽今南方所食稻米。水生而色白者也。粱，粟类也。有数色。尝，食也。常，复其常也。）
鸨羽三章章七句岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。（赋也。侯伯七命。其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也。○史记曲沃桓叔之孙武公伐晋灭之。
译《扬之水》三章，二章每章六句，一章四句。
花椒的果实，繁茂衍生装满一升。那位女子，高大壮硕无与伦比。花椒啊，长长的枝条啊。（这是起兴兼比喻。椒，是一种树。像茱萸，有针刺。它的果实味道辛辣，而香气浓烈。聊，是语助词。朋，比配。且，是叹词。远条，长枝。○花椒繁盛，采摘起来就装满一升了。那位女子，就高大壮硕而没有匹敌的了。花椒啊，长枝啊，感叹它的枝条长而果实更加繁茂。这不知所指为何。《诗序》也认为是讽刺沃地之君。）
○花椒的果实，繁茂衍生装满一捧。那位女子，高大壮硕而且敦厚。花椒啊，长长的枝条啊。（这是起兴兼比喻两手捧取叫匊。笃，厚。）
《椒聊》二章，每章六句。
缠绵地捆扎柴薪，三星高悬在天。今夜是何夜，见到这好人。你啊你啊，对这好人怎么办。（这是起兴。绸缪，就是缠绵。三星，指心宿。在天，黄昏时初次出现在东方，是建辰之月。良人，是丈夫的称呼。○国家混乱百姓贫困，男女有错过婚配时机的，后来得以完成婚姻礼仪的。诗人叙述妻子对丈夫说的话：正当缠绵地捆扎柴薪时，抬头看见三星高悬在天。今夜不知是哪一天，忽然见到良人在此。接着又自言自语说：你啊你啊，将拿这良人怎么办呢。这是极度喜悦而自我庆幸的话。）
○缠绵地捆扎刍草，三星在东南角。今夜是何夜，见到这邂逅。你啊你啊，对这邂逅怎么办。（这是起兴。隅，东南角。黄昏时见到的星。到了这里说明夜深了。邂逅，相遇的意思。这是夫妇互相说话的话。）
○缠绵地捆扎荆条，三星在门户。今夜是何夜，见到这美人。你啊你啊，对这美人怎么办。（这是起兴。户，室门。门，必然向南开。黄昏时见到的星到了这里，说明夜已过半。粲，美。这是丈夫对妻子说的话。有人说：女子三人称为粲。指一妻二妾。）
《绸缪》三章，每章六句。
孤独的杜梨树，它的叶子茂盛，独自行走孤零零。难道没有别人，不如我的亲兄弟。可叹路过的行人，为何不亲近我。人没有兄弟，为何不帮助我。（这是起兴。杕，特立。杜，赤棠。湑湑，茂盛的样子。踽踽，没有亲近之人的样子。同父，兄弟。比，辅助。佽，帮助。○这是没有兄弟的人，哀伤自己孤独，而向人求助的话。说特立的杜梨树，它的叶子还茂盛。人没有兄弟，就独自行走孤零零。还不如杜梨树呢。然而难道没有别人可以同行吗？只是因为他们不如我的兄弟，所以不免孤零零罢了。于是嗟叹。路过的行人，为何不怜悯我独自行走而亲近我，怜惜我没有兄弟而帮助我呢。）
○孤独的杜梨树，它的叶子茂盛，独自行走无依无靠。难道没有别人，不如我的同姓。可叹路过的行人，为何不亲近我。人没兄弟，为何不帮助我。（这是起兴。菁菁，也是茂盛的样子。睘睘，无依无靠的样子。）
《杕杜》二章，每章九句。
羔羊皮袍豹皮袖口，对我态度傲慢。难道没有别人，只因为你的缘故。（这是赋。羔裘，国君用纯羔皮，大夫用豹皮装饰。袪，袖口。居居，不详。）
○羔羊皮袍豹皮袖子，对我态度傲慢。难道没有别人，只因为你喜欢。（这是赋。褎，同袪。究究，也不详。）
《羔裘》二章，每章四句。（这首诗不知所谓。不敢强行解释。）
肃肃的鸨鸟羽毛，聚集在丛生的柞树上。王事没有休止。不能种植稷和黍，父母依靠谁。悠悠苍天，何时让我有所依靠。（这是比喻。肃肃，羽毛的声音。鸨，鸟名。像雁但大。没有后脚趾。集，停息。苞，丛生。栩，柞栎。它的果实是皂斗。壳可以染皂的是它。盬，不攻致，即不止息。蓺，种植。怙，依靠。○百姓跟随征役，而不能赡养父母。所以作这首诗。说鸨鸟的习性，不栖息在树上，现在却飞集在丛生的柞树上。就像百姓的习性，本来不便于劳苦，现在却长久跟随征役，而不能耕田来尽孝道。悠悠苍天，何时让我得到安身之处呢。）
○肃肃的鸨鸟翅膀，聚集在丛生的荆棘上。王事没有休止。不能种植黍和稷，父母吃什么。悠悠苍天，何时才有尽头。（这是比喻。极，止。）
○肃肃的鸨鸟行列，聚集在丛生的桑树上。王事没有休止。不能种植稻和粱，父母吃什么。悠悠苍天，何时能恢复常态。（这是比喻。行，行列。稻，就是现在南方所吃的稻米。水生而色白。粱，粟类。有几种颜色。尝，吃。常，恢复常态。）
《鸨羽》三章，每章七句。
谁说没有衣服七件，不如你的衣服，安稳又吉祥。（这是赋。侯伯七命。他的车旗衣服，都以七为节度。子，天子。○《史记》记载曲沃桓叔的孙子武公伐晋灭之。）
尽以其宝器，赂周厘王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意。言我非无是七章之衣也。而必请命者，盖以不如天子之命服之为安且吉也。盖当是时周室虽衰，曲刑犹在。武公旣负弑君簒国之罪，则人得讨之，而无以自立于天地之闲。故赂王请命，而为说如此。然其倨慢无礼，亦已甚矣。厘王贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废。是以诛讨不加，而爵命行焉，则王纲于是乎不振，而人纪或几乎絶矣。呜呼痛哉。）
译武公将所有的宝器，全部用来贿赂周厘王。厘王便立武公为晋国国君，使其位列于诸侯之中。这首诗大概是叙述他请求天子册封的意图。说我们并非没有这七章纹饰的礼服，但一定要请求天子册封，是因为认为不如天子所赐的命服那样安稳且吉祥。大概在那时，周王室虽然已经衰微，但礼法刑章依然存在。武公既然背负着弑君篡国的罪责，那么人们就可以讨伐他，使他无法在天地之间自立。所以他贿赂厘王请求册封，并如此辩解说。然而他傲慢无礼，也已经太过分了。厘王贪图他的珍宝玩物，而不考虑天理人伦不可废弃的道理。因此没有对他进行诛讨，反而授予爵位和册命，于是王室的纲纪从此不振，人伦纲纪几乎断绝了。唉，真是令人痛心啊。
○岂曰无衣六兮，不如子之衣，安且燠【音郁】兮。（赋也。天子之卿六命。变七言六者，谦也。不敢以当侯伯之命，得受六命之服。比于天子之卿，亦幸矣。燠，暖也。言其可以久也。）
无衣二章章三句有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬【音逝】肯适我。中心好【去声】之。曷飮食【音嗣】之。（比也。左，东也。噬，发语词。曷，何也。○此人好贤，而恐不足以致之。故言，此杕然之杜，生于道左，其荫不足以休息。如己之寡弱，不足恃頼，则彼君子者，亦安肯顾而适我哉。然其中心好之，则不已也。但无自而得飮食之耳。夫以好贤之心如此，则贤者安有不至。而何寡弱之足患哉。）
○有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游。中心好之。曷飮食之。（比也。周，曲也。）
有杕之杜二章章六句葛生蒙楚，蔹【音廉】蔓于野【叶上与反】。予美亡此。谁与独处。（兴也。蔹，草名。似栝楼。叶盛而细。蔓，延也。予美，妇人指其夫也。○妇人以其夫久从征役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托。而予之所美者，独不在是。则谁与，而独处于此乎。）
○葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息。（兴也。域，茔域也。息，止也。）
○角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦。（赋也。粲烂，华美鲜明之貌。独旦，独处至旦也。）
○夏之日，冬之夜【叶羊茹反】，百岁之后，归于其居【叶姬御反】。（○赋也。夏日永，冬夜永。居，坟墓也。○夏日冬夜，独居忧思，于是为切。然君子之归无期。不可得而见矣。要死而相从耳。郑氏曰：言此者，妇人专一，义之至，情之尽。苏氏曰：思之深，而无异心，此唐风之厚也。）
○冬之夜【同上】，夏之日，百岁之后【叶音戸】，归于其室。（赋也。室，圹也。）
葛生五章章四句采苓采苓，首阳之巓【叶典因反】。人之为言，苟亦无信【叶斯人反】。舍【音舍】旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。（比也。首阳，首山之南也。巓，山顶也。旃，之也。○此刺听谗之诗。言子欲采苓于首阳之巓乎。然人之为是言以告子者，未可遽以为信也。姑舍置之，而无遽以为然。徐察而审听之，则造言者无所得，而谗止矣。或曰：兴也。下章放此。）
○采苦采苦，首阳之下【叶后五反】。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。（比也。苦，苦菜也。生山田及泽中，得霜甜脆而美。与，许也。）
○采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉。（比也。从，听也。）
采苓三章章八句唐国十二篇三十三章二百三句秦一之十一。（秦，国名。其地在禹贡雍州之域，近鸟鼠山。初伯益佐禹，治水有功。赐姓嬴氏。其后中潏居西戎，以保西垂。六世孙大骆生成及非子。非子事周孝王，养马于汧渭之闲，马大繁息。孝王封为附庸，而邑之秦。至宣王时，犬戎灭成之族。宣王遂命非子曽孙秦仲，为大夫诛西戎不克，见杀。及幽王为西戎犬戎所杀，平王东迁。秦仲孙襄公以兵送之。王封襄公为诸侯，曰：能逐犬戎。卽有岐丰之地。襄公遂有周西都畿内八百里之地。至玄孙德公，又徙于雍。秦，卽今之秦州，雍，今京兆府兴平县是也。）有车邻邻，有马白顚【叶典因反】。未见君子，寺人之令【平声】。（○赋也。邻邻，众车行声。白顚，额有白毛，今谓之的颡。君子，指秦君。寺人，内小臣也。令，使也。○是时秦君始有车马及此寺人之官，将见者，必先使寺人通之。国人创见而夸美之也。）
○阪【音反】有漆，隰有栗。旣见君子，并坐鼓瑟。今者不乐【音洛】，逝者其耋【音垤。叶地一反】。（○兴也。八十曰耋。○阪则有漆矣。隰则有栗矣。旣见君子，则并坐鼓瑟矣。失今不乐，则逝者其耋矣。）
○阪有桑，隰有杨。旣见君子，并坐鼓簧。
译○难道说没有衣裳吗？（天子之卿为六命。将七言变为六言，是谦辞。不敢当侯伯的命数，得以接受六命的服饰。比作天子之卿，也是幸运了。燠，暖。言其可以长久。）
不如你的衣裳，安适又温暖啊。
（赋。天子之卿为六命。将七言变为六者，是谦辞。不敢当侯伯之命，得受六命之服。比作天子之卿，亦幸矣。燠，暖。言其可以久。）
《无衣》两章，每章三句。
《有杕之杜》，长在路左边。那位君子啊，怎肯来到我这里。心中喜爱他。怎能给他饮食呢？
（比。左，东。噬，发语词。曷，何。○此人好贤，而恐不足以致之。故作此言：这孤生的杜梨，长在路左，其荫不足以休息。如己之寡弱不足恃頼，则彼君子者，亦安肯顾而来我哉。然其中心好之，则不已。但无自而得飮食之耳。以好贤之心如此，则贤者安有不至，而何寡弱之足患哉。）
○《有杕之杜》，长在路周围。那位君子啊，怎肯来此游历。心中喜爱他。怎能给他饮食呢？
（比。周，曲。）
《有杕之杜》两章，每章六句。
葛藤生长覆盖着荆丛，蔹草蔓延在荒野。我所爱的人不在此。谁与我独自相处。
（兴。蔹，草名。似栝楼，叶盛而细。蔓，延。予美，妇人指其夫。○妇人以其夫久从征役而不归，故作此言：葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野外，各有所依托。而予之所美者，独不在此。则谁与，而独处于此乎。）
○葛藤生长覆盖着荆棘，蔹草蔓延在墓地。我所爱的人不在此。谁与我独自休息。
（兴。域，茔域。息，止。）
○角枕鲜明啊，锦被灿烂啊。我所爱的人不在此。谁与我独自度过清晨。
（赋。粲烂，华美鲜明之貌。独旦，独至旦。）
○夏日漫长，冬夜漫长。百年之后，归于你的坟墓。
（○赋。夏日永，冬夜永。居，坟墓。○夏日冬夜，独居忧思，于此为切。然君子之归无期，不可得而见矣。要死而相从耳。《郑氏》曰：言此者，妇人专一，义之至极，情之尽。《苏氏》曰：思之深而无异心，此唐风之厚也。）
○冬夜漫长，夏日漫长。百年之后，归于你的墓穴。
（赋。室，圹。）
《葛生》五章，每章四句。
采苓采苓，首阳山顶。别人造的谣言，暂且不要相信。舍弃它舍弃它，暂且不要以为然。别人造的谣言，能有什么所得呢？
（比。首阳，首山之南。巓，山顶。旃，之。○此刺听谗之诗。言：子欲采苓于首阳之巓乎？然人之为是言以告子者，未可遽信也。姑舍置之，而无遽以为然。徐察审听，则造言者无所得，而谗止。或曰：兴。下章放此。）
○采苦采苦，首阳山下。别人造的谣言，暂且不要附和。舍弃它舍弃它，暂且不要以为然。别人造的谎言，能有什么所得呢？
（比。苦，苦菜。生山田及泽中，得霜甜脆美。与，许。）
○采葑采葑，首阳东边。别人造的谣言，暂且不要听从。舍弃它舍弃它，暂且不要以为然。别人造谣，能有什么所得呢？
（比。从，听。）
《采苓》三章，每章八句。
唐国十二篇，三十三章，二百三句。
秦一之十一。
（秦，国名。其地在禹贡雍州域，近鸟鼠山。初伯益佐禹治水有功，赐姓嬴氏。其后中潏居西戎以保西垂。六世孙大骆生成及非。非子事周孝王，养马于汧、渭之间，马大繁息。孝王封为附庸而邑之秦。至宣王时，犬戎灭绝成之族。宣王遂命非子曾孙秦仲为大夫诛西戎不克，被杀。及幽王为西戎犬戎所杀，周平王东迁。秦仲孙襄公率兵护送。王封襄公为诸侯，曰：能驱逐犬戎，即有岐、丰之地。襄公遂有周西都畿内八百里的土地。至玄孙德公，又迁于雍。秦，即今之秦州；雍，今京兆府兴平县是也。）
车声辚辚，马额白毛。未见君子，寺人传令。
（○赋。邻邻，众车行声。白颠，额有白毛，今谓之的颡。指秦君。寺人，内小臣。令，使。○是时秦君始有车马及此寺人官，将见者必先使寺人通之。国人创见夸美之也。）
○山坡有漆树，低湿处有栗树。既见君子，并坐鼓瑟。如今不快乐，逝者将老迈。
（○兴。八十曰耋。○阪则有漆，隰则有栗。既见君子，则并坐鼓瑟。失今不乐，则逝者其耋。）
○山坡有桑树，低湿处有杨树。既见君子，并坐吹笙。
车邻三章一章四句二章章六句驷驖【音铁】孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩【叶始九反】。（○赋也。驷驖，四马，皆黑色如铁也。孔，甚也。阜，肥大也。六辔者，两服两骖，各两辔，而骖马两辔，纳之于觼。故惟六辔在手也。媚子，所亲爱之人也。此亦前篇之意也。）
○奉时辰牡，辰牡孔硕【叶常灼反】。公曰左之，舍【音舍】拔【音钹】则获【叶黄郭反】。（○赋也。时，是。辰，时也。牡，兽之）牡（者也。辰牡者，冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕之类。奉之者，虞人翼以待射也。硕，肥大也。公曰左之者，命御者，使左其车以射兽之左也。盖射必中其左，乃为中杀。五御，所谓逐禽左者，为是故也。拔，矢括也。曰左之而舍拔，无不获者，言兽之多，而射御之善也。）
○游于北园，四马旣闲【叶胡田反】。輶【音田】车鸾镳【音标】，载猃【音殓】歇骄【音嚣】。（○赋也。田事已毕。故游于北园。闲，调习也。輶，轻也。鸾，铃也。效鸾鸟之声。镳，马衘也。驱逆之车，置鸾于马衘之两旁。乘车，则鸾在衡，和在轼也。猃歇骄，皆田犬名。长喙曰猃，短喙曰歇骄。以车载犬。盖以休其足力也。韩愈画记有骑拥田犬者，亦此类。）
驷驖三章章四句小戎俴【音践】收，五楘【音木】梁辀【音舟】。游环胁驱【叶倶惧反。又居录反】，阴靷【音胤】鋈【音沃】续【叶辞屡反。又如字】。文茵【音因】畅毂【叶。又去声】，驾我骐【音其】馵【音注。又之录反】。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。（赋也。小戎，兵车也。俴，浅也。收，轸也。谓车前后两端横木。所以收）敛（所载者也。凡车之制，广皆六尺六寸，其平地任载者为大车，则轸深八尺，兵车则轸深四尺四寸。故曰小戎俴收也。五，五束也。楘，历录然文章之貌也。梁辀，从前轸以前，稍曲而上至衡，则向下钩之横衡于辀下。而辀形穹隆，上曲如屋之梁。又以皮革五处束之。其文章历录然也。游环，靷环也。以皮为环。当两服马之背上。游移前却无定处。引两骖马之外辔，贯其中而执之。所以制骖马，使不得外出。左传曰：如骖之有靷，是也。胁驱，亦以皮为之。前系于衡之两端，后系于轸之两端。当服马胁之外。所以驱骖马使不得内入也。阴，揜軓也。軓在轼前，而以板横侧揜之。以其阴映此軓，故谓之阴也。靷，以皮二条前系骖马之颈，后系阴版之上也。鋈续，阴版之上，有续靷之处，消白金沃灌其环，以为饰也。盖车衡之长，六尺六寸，止容二服，骖马之颈，不当于衡。故别为二靷以引车。亦谓之靳。左传曰：两靷将絶，是也。文茵，车中所坐，虎皮褥也。畅，长也。毂者，车轮之中，外持辐内受轴者也。大车之毂，一尺有半，兵车之毂，长三尺二寸。故兵车曰畅毂。骐，骐文也。马左足白曰馵。君子，妇人目其夫也。温其如玉，美之之词也。板屋者，西戎之俗。以版为屋。心曲，心中委曲之处也。○西戎者，秦之臣子所与不共戴天之雠也。襄公上承天子之命，率其国人，往而征之。故其从役者之家人，先夸车甲之盛如此，而后及其私情。盖以义兴师，则虽妇人，亦知勇于赴敌，而无所怨矣。）
○四牡孔阜【扶有反】，六辔在手。骐駵【音留】是中【叶诸仍反】，騧骊是骖。龙盾【顺允反】之合，鋈以觼軜【音纳】。言念君子，温其在邑。方何为期，胡然我念之。（赋也。赤马黒鬣曰駵。中，两服马也。黄马黒喙曰騧。骊，黒色也。盾，干也。画龙于盾，合而载之，以为车上之卫。必载二者，备破毁也。觼，环之有舌也。軜，骖内辔也。置觼于轼前，以系軜。故谓之觼軜。亦消沃白金，以为饰也。邑，西鄙之邑也。方，将也。将以何时为归期乎。何为使我思念之极也。）
○俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑【叶音氲】，虎韔【敕亮反】镂膺。交韔二弓，竹闭绲【古本反】縢【直登反】。言念君子，载寝载兴。厌厌良
译《车邻》三章，第一章四句，第二章每章六句。
《驷驖》：四匹铁青色的马非常高大，六条缰绳握在手中。公的亲爱之人，随从公去狩猎。（这是赋的手法。驷驖，指四匹马，都是像铁一样黑色的。孔，很。阜，高大。六条缰绳，是因为两匹服马和两匹骖马，各有两条缰绳，而骖马的两条缰绳，纳入觼环中。所以只有六条缰绳在手中。媚子，是所亲爱的人。这也是前篇的意思。）
○ 奉上按时令献上的雄性野兽，这些野兽非常硕大。公说向左转，射箭就捕获。（这是赋的手法。时，是。辰，时。牡，野兽中的雄性。辰牡，指冬天献狼，夏天献麋，春秋献鹿猪之类。奉上它们，是虞人辅助等待射杀。硕，肥大。公说向左转，是命令驾车的人，让车向左转以射野兽的左侧。因为射猎必须击中左侧，才算射中要害。五御，所谓追逐禽兽向左，就是这个缘故。拔，箭尾的括羽。说向左转而射箭，没有不捕获的，是说野兽多，而射御技术好。）
○ 在北园游玩，四匹马已经驯服。轻车鸾铃马嚼子，载着猃和歇骄。（这是赋的手法。田猎的事已完毕。所以在北园游玩。闲，调习。輶，轻。鸾，铃。仿效鸾鸟的声音。镳，马嚼子。驱逆的车，在马嚼子两旁置鸾。乘车，则鸾在衡，和在轼上。猃歇骄，都是猎犬的名字。长嘴的叫猃，短嘴的叫歇骄。用车载犬。大概是为了休息它们的脚力。韩愈《画记》中有骑拥猎犬的，也是这类。）
《驷驖》三章，每章四句。
《小戎》：兵车浅轸，五束皮革束着曲辕。游环胁驱，阴靷用白金装饰。虎皮褥子长毂，驾着我的骐馵马。想到君子，温和如玉。在那板屋中，搅乱我的心曲。（这是赋的手法。小戎，兵车。俴，浅。收，轸。指车前后两端的横木。用来收敛所载的东西。凡是车的制度，宽都是六尺六寸，其中平地载重的是大车，则轸深八尺，兵车则�深四尺四寸。所以说小戎俴收。五，五束。楘，历录然文章的样子。梁辀，从前轸以前，稍微弯曲向上到衡，则向下钩住横衡于辀下。而辀形穹窿，上曲如屋的梁。又用皮革五处束着。其文章历录然。游环，靷环。用皮做环。在两匹服马的背上。游移前后无定处。引两匹骖马的外辔，穿过其中而握着。用来控制骖马，使不得外出。《左传》说：如骖之有靷，就是这个意思。胁驱，也用皮做。前系在衡的两端，后系在轸的两端。在服马胁的外面。用来驱赶骖马使不得内入。阴，揜軓。軓在轼前，而用板横侧揜着。因为它的阴影映着这軓，所以叫阴。靷，用皮二条前系骖马的颈，后系在阴版上。鋈续，阴版上，有续靷的地方，消白金沃灌其环，作为装饰。大概车衡的长，六尺六寸，只容两匹服马，骖马的颈，不当于衡。所以另做二靷以引车。也叫靳。《左传》说：两靷将绝，就是这个意思。文茵，车中所坐，虎皮褥子。畅，长。毂，车轮的中，外持辐内受轴。大车的毂，一尺有半，兵车的毂，长三尺二寸。所以兵车叫畅毂。骐，骐文。马左足白叫馵。君子，妇人称她的丈夫。温其如玉，赞美之词。板屋，西戎的习俗。用板做屋。心曲，心中委曲的地方。○ 西戎，是秦的臣子所与不共戴天的仇敌。襄公上承天子的命令，率领他的国人，前往征讨。所以那些从役者的家人，先夸耀车甲的盛大如此，然后及到私情。大概以义兴师，则虽是妇人，也知道勇于赴敌，而没有怨恨了。）
○ 四匹公马非常高大，六条缰绳在手中。骐駵是服马，騧骊是骖马。龙盾相合，用白金装饰觼軜。想到君子，温和在邑。将何时为归期，为何使我思念之极。（这是赋的手法。赤马黑鬣叫駵。中，两匹服马。黄马黑喙叫騧。骊，黑色。盾，干。画龙于盾，合而载之，作为车上的护卫。必载二者，防备破毁。觼，有舌的环。軜，骖内辔。置觼于轼前，以系�。所以叫觼軜。也消沃白金，作为装饰。邑，西鄙的邑。方，将。将何时为归期。为何使我思念之极。）
○ 浅轸四马非常协调，厹矛用白金装饰。蒙皮盾牌有花纹，虎皮弓袋镂刻马胸。交韔二弓，竹闭绲縢。想到君子，载寝载兴。厌厌良
人，秩秩德音。（赋也。俴驷，四马皆以浅薄之金为甲。欲其轻而易于马之旋习也。孔，甚。群，和也。厹矛，三隅矛也。鋈錞，以白金沃矛之下端平底者也。蒙，杂也。伐，中干也。盾之别名。苑，文貌。画杂羽之文于盾上也。虎韔，以虎皮为弓室也。镂膺，镂金以饰马当胸带也。交韔，交二弓于韔中。谓顚倒安置之。必二弓，以备坏也。闭，弓檠也。仪礼作）■(韦必)（。绲，縄。縢，约也。以竹为闭，而以縄约之于弛弓之里。檠弓体使正也。载寝载兴，言思之深，而起居不宁也。厌厌，安也。秩秩，有序也。）
译人，德行美好而有条理。（这是赋的手法。俴驷，指四匹马都披上浅薄的金属甲胄。希望它轻便，便于马匹回旋和训练。孔，意为甚。群，意为和。厹矛，指三棱矛。鋈錞，指用白金浇铸在矛的下端平底处。蒙，意为杂。伐，指中干，是盾的别名。苑，指花纹的样子，即在盾上画杂乱的羽毛花纹。虎韔，指用虎皮做弓套。镂膺，指镂刻黄金来装饰马胸前的带子。交韔，指将两张弓交叉放在弓套中，即颠倒安置。必定用两张弓，是为了防备损坏。闭，指弓檠。《仪礼》中写作“韦必”。绲，指绳索。縢，指约束。用竹子做弓檠，并用绳索约束在松弛的弓的内侧。使弓体端正。载寝载兴，指思念之深，导致起居不安宁。厌厌，意为安。秩秩，意为有序。）
小戎三章章十句蒹【古括反】葭【音加】苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄【音回】从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（赋也。蒹，似萑而细，高数尺。又谓之藨。葭，芦也。蒹葭未败，而露始为霜。秋水时至，百川灌河之时也。伊人，犹言彼人也。一方，彼一方也。遡洄，逆流而上也。溯游，顺流而下也。宛然，坐见貌。在水之中央，言近而不可至也。○言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，）上下（求之而皆不可得。然不知其何所指也。）
○蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻【音迟】。（○赋也。凄凄，犹苍苍也。晞，干也。湄，水草之交也。跻，升也。言难至也。小渚曰坻。）
○蒹葭采采【叶此礼反】，白露未已。所谓伊人，在水之涘【叶以始二音】。溯洄从之，道阻且右【叶羽轨反】。溯游从之，宛在水中沚。（赋也。采采，言其盛而可采也。已，止也。右，不相直而出其右也。小渚曰沚。）
蒹葭三章章八句终南何有，有条有梅【叶莫悲反】。君子至止，锦衣狐裘【叶渠之反】。颜如渥【音握】丹，其君也哉<叶将黎反>。（○兴也。终南，山名。在今京兆府南。条，山楸也。皮叶白，色亦白，材理好。宜为车版。君子，指其君也。至止，至终南之下也。锦衣狐裘，诸侯之服也。玉藻曰：君衣狐白裘，锦衣以裼之。渥，渍也。其君也哉，言容貌衣服称其为君也。此秦人美其君之词。亦车邻驷驖之意也。）
○终南何有，有纪有堂。君子至止，黻【音弗】衣绣裳。佩玉将将【音鎗】，寿考不忘。（兴也。纪，山之廉角也。堂，山之宽平处也。黻之状，亚两己相戾也。绣，刺绣也。将将，佩玉声也。寿考不忘者，欲其居此位服此服，长久而安宁也。）
终南二章章六句交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴【叶戸橘反】，惴惴其栗。彼苍者天【叶铁因反】，歼【音尖】我良人。如可赎兮，人百其身。（兴也。交交，飞而往来之貌。从穆公，从死也。子车，氏。奄息，名。特，杰出之称，穴，圹也。惴惴，惧貌。栗，惧。歼，尽。良，善。赎，贸也。○秦穆公卒。以子车氏之三子为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。事见春秋传。卽此诗也。言交交黄鸟，则止于棘矣。谁从穆公。则子车奄息也。盖以所见起兴也。临穴而惴惴，盖生纳之圹中也。三子皆国之良，而一旦杀之。若可贸以他人，则人皆愿百其身以易之矣。）
○交交黄鸟，止于桑。谁从穆公，子车仲行【音杭】。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。（兴也。防，当也。言一人可以当百夫也。）
○交交黄鸟，止于楚。谁从穆公，子车针【音柑】虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。（兴也。御，犹当也。）
黄鸟三章章十二句。（春秋传曰：君子曰：秦穆公之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹贻之法。而况夺之善人乎。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死。难以在上矣。君子，是以知秦之不复东征也。愚按穆公于此其罪不可逃矣。但或以为，穆公遗命如此，而三子自杀以从，则三子亦不得为无罪。今观临穴惴栗之言，则是康公从父之乱命迫，而纳之于圹。其罪有所归矣。又按史记，秦武公卒。初以人从死。死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎狄之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤，而不免。论其事者，亦徒闵三良之不幸，而叹秦之衰。至于王政不纲，诸侯擅命，杀人不忌，至于如此，则莫知其为非也。呜呼俗之弊也久矣。其后始皇之葬，后宫皆令从死，工匠生闭墓中。尚何恠哉。）鴥【音聿】彼晨风【叶孚愔反】，郁彼北林。未见
译小戎三章，每章十句。芦苇茂盛苍苍，白露凝结成霜。所思念的那个人，在水的那一方。逆流而上追寻他，道路险阻且漫长。顺流而下追寻他，仿佛就在水的中央。（这是赋的手法。蒹，像萑但更细，高几尺。也叫藨。葭，就是芦苇。芦苇还未枯败，而露水开始结成霜。这是秋水按时到来，百川灌入黄河的时候。伊人，就是那个人。一方，那一边。溯洄，逆流而上。溯游，顺流而下。宛然，好像坐在那里看见的样子。在水的中央，是说看似相近却无法到达。○说秋水正盛的时候，所说的那个人，就在水的那一边，）上下（寻找却都得不到。然而不知道他具体指谁。）
○芦苇凄凄苍苍，白露还未干。所思念的那个人，在水草交接的地方。逆流而上追寻他，道路险阻且难登。顺流而下追寻他，仿佛就在水中的小洲上。（○这是赋的手法。凄凄，就是苍苍的样子。晞，干。湄，水草交接的地方。跻，登。说难以到达。小洲叫坻。）
○芦苇茂盛可采，白露还未止。所思念的那个人，在水的岸边。逆流而上追寻他，道路险阻且弯曲。顺流而下追寻他，仿佛就在水中的沙洲上。（这是赋的手法。采采，说它茂盛可以采摘。已，止。右，不直对而偏向右边。小洲叫沚。）
蒹葭三章，每章八句。终南山有什么，有山楸有梅树。君子来到此地，穿着锦衣狐裘。脸色红润如丹，真是位君主啊。（○这是兴的手法。终南，山名。在今京兆府南边。条，山楸。皮叶白色，颜色也白，木材纹理好。适合做车版。君子，指他的君主。至止，来到终南山下。锦衣狐裘，诸侯的服饰。《玉藻》说：君主穿狐白裘，用锦衣覆盖它。渥，浸渍。其君也哉，说容貌衣服配得上他是君主。这是秦人赞美他们君主的词句。也有《车邻》《驷驖》的意思。）
○终南山有什么，有山角有山台。君子来到此地，穿着黻衣绣裳。佩玉发出将将声，长寿安康不忘怀。（这是兴的手法。纪，山的棱角。堂，山宽平的地方。黻的样子，两个己字相背。绣，刺绣。将将，佩玉的声音。寿考不忘，希望他在这个位置穿这些衣服，长久安宁。）
终南二章，每章六句。黄鸟交交飞，停在荆棘上。谁跟随穆公，子车奄息。这奄息啊，百夫中的杰出者。面临他的墓穴，恐惧战栗。苍天啊，杀死了我的好人。如果可以赎回，人们愿用百条命换他。（这是兴的手法。交交，飞进飞出的样子。从穆公，陪葬。子车，姓氏。奄息，名字。特，杰出的称呼。穴，墓穴。惴惴，恐惧的样子。栗，恐惧。歼，尽。良，善。赎，交换。○秦穆公去世。用子车氏的三个儿子陪葬。都是秦国的贤良。国人哀悼他们，为他们作《黄鸟》。事见《春秋传》。就是这首诗。说黄鸟交交飞，就停在荆棘上。谁跟随穆公。就是子车奄息。大概是用所见来起兴。面临墓穴而恐惧战栗，大概是被活着埋入墓中。三子都是国家的贤良，却一下子被杀。如果能用别人交换，那么人们都愿意用百条命来换他们。）
○黄鸟交交飞，停在桑树上。谁跟随穆公，子车仲行。这仲行啊，百夫中的抵挡者。面临他的墓穴，恐惧战栗。苍天啊، 杀死了我的好人。如果可以赎回，人们愿用百条命的换他。（这是兴的手法。防，抵挡。说一人可以抵挡百夫。）
○黄鸟交交飞，停在荆树上。谁跟随穆公，子车针虎。这针虎啊，百夫中的抵御者。面临他的墓穴，恐惧战栗。苍天啊, 杀死了我的好人。如果可以赎回，人们愿用百命换他。（这是兴的手法。御，就是抵挡。）
黄鸟三章，每章十二句。（《春秋传》说：君子说：秦穆公不能成为盟主，是应该的。死了却抛弃百姓。先王离开世间，还留下法度。何况夺取贤良的人呢。现在即使没有法度留给后代，又收罗贤良陪葬。难以在上位了。君子，因此知道秦国不再向东征伐了。我按穆公在这方面罪责不可逃避。但有人认为，穆公遗命如此，而三子自杀跟随，那么三子也不能说无罪。现在看面临墓穴恐惧战栗的话，那就是康公迫于父亲的乱命，而把他们埋入墓中。罪责有所归属了。又按《史记》，秦武公去世。开始用人陪葬。死者六十六人。到穆公就用了一百七十七人，而三良在其中。大概起初只是出于戎狄的风俗，而没有明王贤伯来讨伐他们的罪。于是习以为常，那么即使像穆公这样贤明，也不免。评论这件事的人，也只是怜悯三良的不幸，而感叹秦国的衰败。至于王政不纲，诸侯擅权，杀人不忌，到了这种地步，就不知道这是不对了。唉，风俗的弊病很久了。后来秦始皇下葬，后宫都命令陪葬，工匠活着被关在墓中。还有什么奇怪的呢。）鴥那晨风，郁茂的北林。还没看见
君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。（兴也。鴥，疾飞貌。晨风，鹯也。郁，茂盛貌。君子，指其夫也。钦钦，忧而不忘之貌。○妇人以夫不在而言。鴥彼晨风，则归于郁然之北林矣。故我未见君子，而忧心钦钦也。彼君子者如之何而忘我之多乎。此与扊扅之歌同意。盖秦俗也。）
译君子啊，我心中忧愁不已。为何如此，为何如此，你竟如此多地将我遗忘。（这是起兴的手法。鴥，形容飞得迅疾的样子。晨风，即鹯鸟。郁，形容草木茂盛的样子。君子，指的是她的丈夫。钦钦，形容忧愁且念念不忘的样子。○这是妇人因丈夫不在身边而发出的感慨。那迅疾飞翔的晨风，已经飞回茂盛的北林去了。所以我未见君子，心中便忧愁不已。那位君子为何如此多地将我遗忘呢。这与《扊扅》之歌的主旨相同。大概是秦地的风俗如此。）
○山有苞栎【音历。叶历各反】，隰有六驳【音剥】。未见君子，忧心靡乐【音洛】。如何如何，忘我实多。（兴也。驳，梓榆也。其皮青白如驳。○山则有苞栎矣，隰则有六驳矣。未见君子，则忧心靡乐矣。靡乐则忧之甚也。）
○山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。（兴也。棣，唐棣也。檖，赤罗也。实似梨而小，酢可食。如醉，则忧又甚矣。）
晨风三章章六句岂曰无衣，与子同袍【叶歩谋反】。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（赋也。袍，襺也。戈，长六尺六寸。矛，长二丈。王于兴师，以天子之命，而兴师也。○秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎。盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地。故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取与子同三字为义。后章放此。）
○岂曰无衣，与子同泽【叶徒洛反】。王于兴师，修我矛戟【叶讫约反】，与子偕作。（赋也。泽，里衣也。以其亲肤近于垢泽，故谓之泽。戟，车戟也。长丈六尺。）
○岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵【叶晡茫反】，与子偕行【叶戸郎反】。（○赋也。行，往也。）
无衣三章章五句。（秦人之俗，大抵尚气槩，先勇力，忘生轻死。故其见于诗如此。然本其初而论之，岐丰之地，文王用之，以兴二南之化。如彼其忠且厚也。秦人用之。未几而一变其俗，至于如此。则已悍然有招八州而朝同列之气矣。何哉。雍州土厚水深。其民厚重质直，无郑卫骄惰浮靡之习。以善导之，则易兴起，而笃于仁义。以猛驱之，则其强毅果敢之资，亦足以强兵力农，而成富强之业。非山东诸国所及也。呜呼后世欲为定都立国之计者，诚不可不监乎此，而凡为国者，其于导民之路，尤不可不审其所之也。）我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘【去声】黄。（赋也。舅氏，秦康公之舅，晋公子重耳也。出亡在外，穆公召而纳之。时康公为太子。送之渭阳，而作此诗。渭，水名。秦时都雍。至渭阳者盖东行。送之于咸阳之地也。路车，诸侯之车也。乘黄，四马皆黄也。）
○我送舅氏，悠悠我思【叶新赍反】。何以赠之，琼瑰【音妫】玉佩【叶蒲眉反】。（○赋也。悠悠，长也。序以为时康公之母穆姬已卒。故康公送其舅，而念母之不见也。或曰：穆姬之卒，不可考。此但别其舅而怀思耳。琼瑰，石而次玉。）
渭阳二章章四句。（按春秋传，晋献公烝于齐姜。生秦穆夫人太子申生。娶犬戎胡姬生重耳。小戎子生夷吾。骊姬生奚齐。其娣生卓子。骊姬谮申生，申生自杀。又谮二公子。二公子皆出奔。献公卒。奚齐卓子继立。皆为大夫里克所弑。秦穆公纳夷吾。是为惠公。卒。子圉立。是为怀公。立之明年，秦穆公又召重耳而纳之。是为文公。王氏曰：至渭阳者，送之远也。悠悠我思者，思之长也。路车乘黄，琼瑰玉佩者，赠之厚也。广汉张氏曰：康公为太子，送舅氏而念母之不见。是固良心也。而卒不能自克于令孤之役。怨欲害乎良心也。使康公知循是心养其端而充之，则怨欲可消矣。）于我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于【音吁】嗟乎，不承权舆。（赋也。夏，大也。渠渠，深广貌。承，继也。权舆，始也。○此言其君始有渠渠之夏屋，以待贤者，而其后礼意寖衰，供意寖薄。至于贤者每食而无余。于是叹之。言不能继其始也。）
○于我乎，每食四簋【叶已有反】，今也每食不饱【叶捕苟反】。于嗟乎，不承权舆。（赋也。簋，瓦器。容斗二升。方曰簠，圆曰簋。簠盛稻梁，簋盛黍稷。四簋，礼食之盛也。）
权舆二章章五句。（汉楚元王，敬礼申公白公穆生。穆生不嗜酒。元王每置酒，尝为穆生设醴。及王戊卽位，常设。后忘设焉。穆生退曰：可以逝矣。醴酒不设。王之意怠。不去楚人将钳
译山上有丛生的栎树，低湿处有青白相间的梓榆。没见到君子，心中忧愁不快乐。怎么办怎么办，忘记我的人实在太多。（这是起兴。驳，是梓榆树。它的树皮青白相间，像驳杂的颜色。山上有丛生的栎树，低湿处有梓榆树。没见到君子，心中忧愁不快乐。不快乐说明忧愁得很深。）
山上有丛生的唐棣，低湿处有高大的赤罗。没见到君子，忧愁得如同醉酒。怎么办怎么办，忘记我的人实在太多。（这是起兴。棣，是唐棣树。檖，是赤罗树。果实像梨但较小，味酸可吃。如同醉酒，说明忧愁又加深了。）
晨风三章，每章六句。难道说没有衣服，我与你同穿一件战袍。君王要出兵，修整我的戈矛，与你共同对抗仇敌。（这是铺陈。袍，是长衣。戈，长六尺六寸。矛，长两丈。王于兴师，是奉天子的命令出兵。秦地风俗强悍，乐于战斗。所以人们平时互相说：难道因为你没有衣服，我就与你同穿战袍吗？这是因为君王要出兵，那么我将修整我的戈矛，与你共同对抗仇敌。他们之间友爱之心足以互相效死如此。苏氏说：秦国本是周朝的土地。所以百姓还思念周朝兴盛的时候，而称颂先王。有人说：这是起兴。取“与子同”三个字的意思。后面章节以此类推。）
难道说没有衣服，我与你同穿贴身内衣。君王要出兵，修整我的矛戟，与你一同行动。（这是铺陈。泽，是贴身内衣。因为它贴近皮肤，靠近污垢汗液，所以叫泽。戟，是车戟。长一丈六尺。）
难道说没有衣服，我与你同穿下裳。君王要出兵，修整我的铠甲兵器，与你一同前行。（这是铺陈。行，是前往。）
无衣三章，每章五句。（秦人的风俗，大体崇尚气概，勇力为先，轻视生死。所以表现在诗歌中就是这样。然而从根源上论，岐山、丰水之地，文王用它来兴起《周南》《召南》的教化。像那样忠诚而且淳厚。秦人使用它。不久就改变了风俗，达到这种地步。于是已经悍然有了招揽八州、使同列朝拜的气势。为什么呢？雍州土地深厚，水源深广。百姓厚重质朴正直，没有郑卫骄横懒惰浮靡的习气。用善道引导他们，就容易兴起，而笃行仁义。用猛力驱使他们，那么他们强毅果敢的资质，也足以强兵务农，成就富强的事业。不是山东各国所能比及的。唉，后世想要做定都立国打算的人，确实不能不借鉴这个，而凡是治理国家的人，在引导百姓的道路上，尤其不能不审慎地考察其方向。）
我送舅舅，说到了渭水北岸。拿什么赠送他，大路车配上四匹黄马。（这是铺陈。舅氏，是秦康公的舅舅，晋公子重耳。出亡在外，穆公召他并接纳他。当时康公是太子。送他到渭水北岸，而作了这首诗。渭，是水名。秦朝都城在雍。到渭水北岸大概是向东走。送他在咸阳之地。路车，是诸侯的车。乘黄，是四匹马都是黄色。）
我送舅舅，我的思绪悠长。拿什么赠送他，美石和玉佩。（这是铺陈。悠悠，是长久的样子。《序》认为当时康公的母亲穆姬已经去世。所以康公送舅舅，而思念母亲却见不到了。有人说：穆姬去世，不可考证。这只是告别舅舅而怀念思念罢了。琼瑰，是次于玉的美石。）
渭阳二章，每章四句。（根据《春秋传》，晋献公与齐姜乱伦。生了秦穆夫人、太子申生。娶犬戎胡姬生了重耳。小戎子生了夷吾。骊姬生了奚齐。她的妹妹生了卓子。骊姬诬陷申生，申生自杀。又诬陷两个公子。两个公子都出逃。献公去世。奚齐、卓子继位。都被大夫里克所杀。秦穆公接纳夷吾。这就是惠公。惠公去世。儿子圉继位。这就是怀公。继位的第二年，秦穆公又召重耳并接纳他。这就是文公。王氏说：到渭水北岸，是送得远。悠悠我思，是思得长。路车乘黄，琼瑰玉佩，是赠送得厚。广汉张氏说：康公是太子，送舅舅而思念母亲却见不到。这本来是良心。但最终不能在令狐之战中克制自己。怨恨欲望损害了良心。如果康公知道遵循这颗心，培养其善端并扩充它，那么怨恨欲望就可以消除了。）
对于我啊，从前有大屋深广，现在每次吃饭都没有剩余。唉，不能继承开始时的盛况。（这是铺陈。夏，是大。渠渠，是深广的样子。承，是继承。权舆，是开始。这是说他的君主起初有深广的大屋，来接待贤者，而后来礼节情意逐渐衰败，供给逐渐微薄。以至于贤者每次吃饭都没有剩余。于是感叹。说不能继承开始时的盛况。）
对于我啊，从前每次吃饭有四个簋，现在每次吃饭吃不饱。唉，不能继承开始时的盛况。（这是铺陈。簋，是瓦器。容量一斗二升。方形的叫簠，圆形的叫簋。簠盛稻米，簋盛黍稷。四个簋，是礼节饮食的丰盛。）
权舆二章，每章五句。（汉朝楚元王，敬礼申公、白公、穆生。穆生不喝酒。元王每次设酒，常为穆生设甜酒。等到王戊即位，常设。后来忘记设了。穆生退下说：可以离开了。甜酒不设。王的意思懈怠。不离开楚人将钳
我于市。遂称疾。申公白公强起之曰：独不念先王之德欤。今王一旦失小礼，何足至此。穆生曰：先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之。是忘道也。忘道之人，胡可与久处。岂为区区之礼哉。遂谢病去。亦此诗之意也。）秦国十篇二十七章一百八十一句陈一之十二。（陈，国名。大皥伏羲氏之墟。在禹贡豫州之东，其地广平，无名山大川。西望外方，东不及孟诸。周武王时，帝舜之冑，有虞阏父为周陶正。武王赖其利器用，与其神明之后，以元女大姬妻其子满，而封之于陈。都于宛丘之侧。与黄帝帝尧之后，共为三恪，是为胡公。大姬妇人尊贵，好乐巫觋歌舞之事。其民化之。今之陈州卽其地也。）子之汤【音荡】兮，宛丘之上兮。洵【音荀】有情兮，而无望兮。（赋也。子，指游荡之人也。汤，荡也。四方高中央下曰宛丘。洵，信也。望，人所瞻望也。○国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之。言虽信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也。）
译我在集市上。于是称病不起。申公、白公强行劝他起来说：“难道不思念先王的恩德吗？如今大王一时失于小礼，何至于此。”穆生说：“先王之所以以礼相待我们三人，是因为道义尚存。如今却忽视了，这是忘记了道义。忘记道义的人，怎么能和他长久相处呢？难道是为了区区的小礼吗？”于是称病离去。这也是这首诗的意思。）秦国十篇二十七章一百八十一句，陈一之十二。（陈，国名。是大皥伏羲氏的故地。在《禹贡》豫州的东部，其地广阔平坦，没有名山大川。向西望见外方山，向东不到孟诸泽。周武王时，帝舜的后代，有虞氏的阏父担任周朝的陶正。武王依靠他制造的利器，以及他作为神明后裔的身份，将长女大姬嫁给他的儿子满，并封他在陈。建都于宛丘之侧。与黄帝、帝尧的后代，共同作为三恪，这就是胡公。大姬身为妇人却地位尊贵，喜好巫觋歌舞之事。那里的百姓受其影响。现在的陈州就是那片土地。）你游荡啊，在宛丘之上啊。确实有情思啊，却无可瞻望啊。（这是赋的手法。子，指游荡的人。汤，通“荡”。四周高、中间低的地方叫宛丘。洵，确实。望，人们所瞻仰的。○国人看到这个人常在宛丘上游荡，所以叙述他的事来讽刺他。说虽然确实有情思而令人快乐，但没有威仪可供人瞻仰。）
○坎其击鼓，宛丘之下【叶后五反】。无冬无夏【叶与。下同】，值【音治】其鹭羽。（赋也。坎，击鼓声。值，植也。鹭，春鉏。今鹭鸶。好而洁白，头上有长毛十数枚。羽，以其羽为翳，舞者持以指麾也。言无时不出游，而鼓舞于是也。）
○坎其击缶【音否】，宛丘之道【叶徒厚反】。无冬无夏，值其鹭翿【音导。叶殖有反】。（○赋也。缶，瓦器。可以节乐。翿，翳也。）
宛丘三章章四句东门之枌【音文】，宛丘之栩【音许】。子仲之子，婆娑【音梭】其下【叶后五反】。（○赋也。枌，白榆也。先生叶却着荚。皮色白。子仲之子，子仲之女也。婆娑，舞貌。○此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。）
○谷旦于差【音钗。叶七何反】，南方之原。不绩其麻【叶谟婆反】，市也婆娑。（赋也。谷，善。差，择也。○旣差择善旦，以会于南方之原。于是弃其业以舞于市而往会也。）
○谷旦于逝，越以鬷【音宗】迈【叶力制反】。视尔如荍【音翘】，贻我握椒。（赋也。逝，往。越，于。鬷，众也。迈，行也。荍，芘芣也。又名荆葵。紫色。椒，芬芳之物也。○言又以善旦而往。于是以其众行，而男女相与道，其慕悦之诗曰：我视尔颜色之美，如芘芣之华。于是遗我以一握之椒。而交情好也。）
东门之枌三章章四句衡门之下，可以栖【音西】迟。泌【音秘】之洋洋，可以乐【音洛】饥。（赋也。衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇。此惟横木为之。栖迟，游息也。泌，泉水也。洋洋，水流貌。○此隐居自乐，而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息。泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。）
○岂其食鱼，必河之鲂【音房】。岂其取【音娶】妻，必齐之姜。（赋也。姜，齐姓。）
○岂其食鱼，必河之鲤。岂其取妻，必宋之子【叶奖里反】。（○赋也。子，宋姓。）
衡门三章章四句东门之池，可以沤【乌豆反】麻【叶谟婆反】。彼美淑姬，可与晤【音悞】歌。（兴也。池，城池也。沤，渍也。治麻者，必先以水渍之。晤，犹解也。○此亦男女会遇之词。盖因其会遇之地所见之物，以起兴也。）
○东门之池，可以沤纻【音苎】。彼美淑姬，可与晤语。（兴也。纻，麻属。）
○东门之池，可以沤菅【音闲，叶居贤反】。彼美淑姬，可与晤言。（兴也。菅，叶似茅而滑泽。茎有白粉，柔韧。宜为索也。）
东门之池三章章四句东门之杨，其叶牂牂【音臧】。昏以为期，明星煌煌。（兴也。东门，相期之地也。杨，柳之扬起者也。牂牂，盛貌。明星，启明也。煌煌，大明貌。○此亦男女期会，而有负约不至者。故因其所见，以起兴也。）
○东门之杨，其叶肺肺【音霈】。昏以为期，明星晢晢【音制】。（○兴也。肺肺，犹牂牂也。晢晢，犹煌煌也。）
东门之杨二章章四句墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。（兴也。墓门，凶僻之地。多生荆棘。斯，析也。夫，指所刺之人也。谁昔，昔也。犹言畴昔也。○言墓门有棘，则斧以斯之矣。此人不良，则国人知之矣。国人知之，犹不自改，则自畴昔而已然。非一日之积矣。所谓不良之人，亦不知其何所指也。）
○墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯【叶息悴反】之。讯予不顾【叶果五反】，颠倒思予【叶演女反】。（○兴也。鸱鸮，恶声之鸟也。萃，集。讯，告也。颠倒，狼狈之状。○墓门有梅，则有鸮萃之矣。夫也不良，则有歌其恶以讯之者矣。讯之而不予顾，至于颠倒然后思予，则岂有所及哉。或曰：讯予之予，疑当依前章作而字。）
墓门二章章六句防有鹊巢，卭<（音穷】有旨苕【音条。叶徒刀反】。谁侜【音周】予美，心焉忉忉【音刀】。（○兴也。防，人所筑以捍水者。卭，丘。旨，美也。苕，苕饶也。茎如劳豆而细，叶似蒺蔾而青。其茎叶绿色。
译坎坎击鼓声，在宛丘之下。无论冬夏，都拿着鹭鸟的羽毛。（这是赋的手法。坎，是击鼓的声音。值，是树立。鹭，即春锄，现在的鹭鸶。它美好而洁白，头上有十几根长毛。羽，是用它的羽毛做遮蔽物，舞者拿着它来指挥。说的是无论何时都出游，在这里歌舞。）
坎坎击缶声，在宛丘的大道上。无论冬夏，都拿着鹭鸟的羽扇。（这是赋的手法。缶，是瓦器。可以用来节制音乐。翿，是遮蔽物。）
东门的白榆树，宛丘的栎树。子仲的女儿，在树下婆娑起舞。（这是赋的手法。枌，是白榆。先长叶子后结荚。皮色白。子仲之子，是子仲的女儿。婆娑，是跳舞的样子。这是男女聚会歌舞，叙述这件事以互相取乐。）
选择美好的早晨，在南方的高原。不绩麻线，在市中起舞。（这是赋的手法。谷，是善。差，是选择。既然选择了美好的早晨，在南方的高原聚会。于是放下工作，在市中起舞前往聚会。）
选择美好的早晨前往，于是众人同行。看你如锦葵般美丽，送我一握花椒。（这是赋的手法。逝，是往。越，是于。鬷，是众。迈，是行。荍，是芘芣。又名荆葵。紫色。椒，是芬芳的东西。说的是又选择美好的早晨前往。于是众人同行，男女在路上，表达爱慕之情的诗句说：我看你颜色之美，如芘芣之花。于是送我一握花椒。表示交情友好。）
横木做的门下面，可以游息。泌水浩浩荡荡，可以乐而忘饥。（这是赋的手法。衡门，是横木做的门。门深的，有阿塾堂宇。这里只有横木做的门。栖迟，是游息。泌，是泉水。洋洋，是水流的样子。这是隐居自乐，无所求的词。说衡门虽然浅陋，但也可以游息。泌水虽然不能饱，但也可以玩乐而忘饥。）
难道吃鱼，一定要黄河的鲂鱼。难道娶妻，一定要齐国的姜女。（这是赋的手法。姜，是齐国的姓氏。）
难道吃鱼，一定要黄河的鲤鱼。难道娶妻，一定要宋国的子姓。（这是赋的手法。子，是宋国的姓氏。）
东门的池塘，可以沤麻。那位美丽的女子，可以一起唱歌。（这是兴的手法。池，是城池。沤，是渍。治麻的人，必须先用水渍它。晤，是解。这也是男女会遇的词。大概因为会遇之地所见之物，来起兴。）
东门的池塘，可以沤纻。那位美丽的女子，可以一起说话。（这是兴的手法。纻，是麻属。）
东门的池塘，可以沤菅。那位美丽的女子，可以一起交谈。（这是兴的手法。菅，叶像茅而滑泽。茎有白粉，柔韧。适合做绳索。）
东门的杨树，叶子茂盛。黄昏作为约定，明星煌煌。（这是兴的手法。东门，是相期的地方。杨，是柳之扬起者。牂牂，是盛貌。明星，是启明。煌煌，是大明貌。这也是男女期会，而有负约不至者。所以因为所见，来起兴。）
东门的杨树，叶子茂盛。黄昏作为约定，明星明亮。（这是兴的手法。肺肺，犹牂牂。晢晢，犹煌煌。）
墓门有荆棘，用斧头劈开。那个人不良，国人知道。知道而不止，自古以来就这样了。（这是兴的手法。墓门，是凶僻之地。多生荆棘。斯，是析。夫，是指所刺的人。谁昔，是昔。犹言畴昔。说墓门有棘，则用斧头劈开。此人不良，则国人知道。国人知道，还不自己改正，则自古以来就这样。不是一日之积。所谓不良之人，也不知道指谁。）
墓门有梅，有鸮聚集。那个人不良，唱歌来告之。告我不顾，狼狈思我。（这是兴的手法。鸱鸮，是恶声之鸟。萃，是集。讯，是告。颠倒，是狼狈之状。墓门有梅，则有鸮聚集。那个人不良，则有歌其恶来告之者。告之而不予顾，至于狼狈然后思我，则岂有所及哉。有人说：讯予之予，疑当依前章作而。）
堤上有鹊巢，丘上有美苕。谁欺骗我的美人，心中忧思。（这是兴的手法。防，是人所筑以捍水者。卭，是丘。旨，是美。苕，是苕饶。茎如劳豆而细，叶似蒺藜而青。其茎叶绿色。）
可生食。如小豆藿也。侜，侜张也。犹郑风之所谓迋也。予美，指所与私者也。忉忉，忧貌。○此男女之有私，而忧或闲之之词。故曰：防，则有鹊巢矣。卭，则有旨苕矣。今此何人，而侜张予之所美，使我忧之而至于忉忉乎。）
译可以生吃，就像小豆的嫩叶一样。侜，就是张设、布置的意思，如同《郑风》中所说的“迋”一样。予美，指的是与自己有私情的人。忉忉，是忧愁的样子。○这是男女有私情，却担忧有人从中阻隔的言辞。所以说：有了防备，就会有喜鹊筑巢；有了依靠，就会有美味的苕草。现在这个人是谁，竟然张设罗网来陷害我所爱的人，使我忧愁到如此忉忉的地步呢？
○中唐有甓【音辟】，卭有旨鹝【音逆】。谁侜予美，心焉惕惕【音剔】。（○兴也。庙中路，谓之唐。甓，瓴甋也。鹝，小草。杂色。如绶。惕惕，犹忉忉也。）
防有鹊巢二章章四句月出皎兮，佼【音绞】人僚【音了】兮。舒窈【音杳】纠【音矫】兮，劳心悄兮。（兴也。皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌。窈，幽远也。纠，愁结也。悄，忧也。○此亦男女相悦而相念之词。言月出则皎然矣。佼人则僚然矣。安得见之，舒窈纠之情乎。是以为之劳心而悄然也。）
○月出皓【音昊】兮，佼人懰【音柳。叶朗老反】兮。舒懮【音黝】受【叶时倒反】兮，劳心慅【音草】兮。（兴也。懰，好貌。懮受，忧思也。慅，犹悄也。）
○月出照兮，佼人燎【音料】兮。舒夭【上声】绍【音邵】兮，劳心惨【当作懆。七吊反】兮。（兴也。燎，明也。夭绍，纠紧之意。惨，忧也。）
月出三章章四句胡为乎株林。从夏【上声】南【叶尼心反。下同】。匪适株林，从夏南。（赋也。株林，夏氏邑也。夏南，征舒字也。○灵公淫于夏征之母，朝夕而往夏氏之邑。故其民相与语曰：君胡为乎株林乎。曰：从夏南耳。然则非适株林也。特以从夏南故耳。盖淫乎夏姬不可言也。故以从其子言之。诗人之忠厚如此。）
○驾我乘【去声】马【叶满补反】，说【音税】于株野【叶上与反】。乘【平声】我乘驹，朝食于株。（赋也。说，舍也。马六尺以下曰驹。）
株林二章章四句。（春秋传，夏姬，郑穆公之女也。嫁于陈大夫夏御叔。灵公与其大夫孔宁仪行父通焉。泄冶谏不听，而杀之。后卒为其子征舒所弑，而征舒复为楚庄王所诛。）彼泽之陂，有蒲与荷【音何】。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗【音四】滂沱。（兴也。陂，泽障也。蒲，水草可为席者。荷，芙蕖也。自目曰涕，自鼻曰泗。○此诗之旨，与月出相类。言彼泽之陂，则有蒲与荷矣。有美一人，而不可见，则虽忧伤，而如之何哉。寤寐无为。涕泗滂沱而已矣。）
○彼泽之陂，有蒲与蕑【音闲。叶居贤反】。有美一人，硕大且卷【音权】。寤寐无为，中心悁悁【音娟】。（○兴也。蕑，兰也。卷，鬓发之美也。悁悁，犹悒悒也。）
○彼泽之陂，有蒲菡萏【叶待检反】。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕【叶知险反】。（○兴也。菡萏，荷华也。俨，矜庄貌。辗转伏枕，卧而不寐，思之深且久也。）
泽陂三章章六句陈国十篇二十六章一百二十四句。（东莱吕氏曰：变风终于陈灵。其闲男女夫妇诗，一何多邪。曰：有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。正风之所以为正者，举其正者以劝之也。变风之所以为变者，举其不正者以戒之也。道之升降，时之治乱，俗之污隆，民之死生，于是乎在。录之烦悉，篇之重复，亦何疑哉。）桧一之十三。（桧，国名。高辛氏火正祝融之墟。在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱洧之闲。其君妘姓。祝融之后，周衰为郑桓公所灭，而迁国焉。今之郑州卽其地也。苏氏以为桧诗，皆为郑作。如邶墉之于卫也。未知是否。）羔裘逍遥，狐裘以朝【音潮。叶直劳反】。岂不尔思，劳心忉忉【音刀】。（○赋也。缁衣羔裘，诸侯之朝服。锦衣狐裘，其朝天子之服也。旧说，桧君好洁其衣服，逍遥游宴，而不能自强于政治。故诗人忧之。）
○羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。（赋也。翱翔，犹逍遥也。堂，公堂也。）
○羔裘如膏【去声】，日出有曜【叶羊号反】。岂不尔思，中心是悼。（赋也。膏，脂所渍也。日出有曜，日照之则有光也。）
羔裘三章章四句庶见素冠兮。棘人栾栾【音鸾】兮。劳心慱慱【音团】兮。（赋也。庶，幸也。缟冠素
译中唐铺着砖块，卭山长着色彩杂驳如绶带般的小草。是谁欺骗了我所爱的人，让我心中忧虑不安。
防地有鹊巢，共两章，每章四句。月亮出来多么皎洁，美人多么美好。她姿态幽远而愁绪萦绕，使我忧心忡忡。
月亮出来多么明亮，美人多么娇美。她忧愁思虑，使我心中烦乱。
月亮出来多么照耀，美人光彩照人。她神情庄重而思绪纠结，使我心中悲痛。
《月出》共三章，每章四句。为何要去株林？说是去追随夏南。并非要去株林，只是去追随夏南。
驾着我的四匹马，在株野停下。骑着我的四匹小马，在株地吃早饭。
《株林》共两章，每章四句。
那水泽的岸边，长着蒲草和荷花。有一位美人，令人忧伤无可奈何。醒着睡着无所作为，眼泪鼻涕滂沱流淌。
那水泽的岸边，长着蒲草和兰花。有一位美人，高大而且鬓发美好。醒着睡着无所作为，心中忧郁不安。
那水泽的岸边，长着蒲草和荷花花苞。有一位美人，高大而且仪态端庄。醒着睡着无所作为，翻来覆去伏在枕上。
《泽陂》共三章，每章六句。陈国共有十篇，二十六章，一百二十四句。
桧国诗歌共一之三篇。
羔裘逍遥自在，狐裘用于上朝。难道不想念你吗，心中忧愁不已。
羔裘翱翔自在，狐裘在厅堂。难道不想念你吗，我心中忧伤。
羔裘光亮如脂膏，日出时闪耀光芒。难道不想念你吗，心中为之哀悼。
《羔裘》共三章，每章四句。
幸而见到白色的帽子啊，憔悴的人面容枯槁啊，心中愁苦重重啊。
纰，旣祥之冠也。黑经白纬曰缟。缘边曰纰。棘，急也。丧事欲其总总尔。哀遽之状也。栾栾，瘠貌。慱慱，忧劳之貌。○祥冠，祥则冠之。禫则除之。今人皆不能行三年之丧矣。安得见此服乎。当时贤者庶几见之，至于忧劳也。）
译纰，是除丧服后所戴的冠。黑经白纬的丝织品叫做缟。在边缘镶边叫做纰。棘，就是急迫的意思。丧事希望它急促紧凑的样子。这是哀痛急迫的状态。栾栾，是瘦削的样子。慱慱，是忧愁劳苦的样子。○祥冠，在祥祭时戴上它。在禫祭时除去它。现在的人都已经不能实行三年的丧礼了。哪里还能看到这种服饰呢。当时的贤者或许还能见到它，至于那种忧愁劳苦的样子。）
○庶见素衣兮。我心伤悲兮。聊与子同归兮。（赋也。素冠，则素衣矣。与子同归，爱慕之词也。）
○庶见素韠【音毕】兮。我心蕴【上声】结【叶讫力反】兮。聊与子如一兮。（赋也。韠，蔽膝也。以韦为之。冕服谓之韨。其余曰韠。韠从裳色。素衣素裳，则素韠矣。蕴结，思之不解也。与子如一，甚于同归矣。）
素冠三章章三句。（按丧礼为父为君，斩衰三年。昔宰予欲短丧。夫子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎。传曰：子夏三年之丧毕，见于夫子。援琴而弦。衎衎而乐。作而曰：先王制礼，不敢不及。夫子曰：君子也。闵子骞三年之丧毕，见于夫子。援琴而弦。切切而哀。作而曰：先王制礼，不敢过也。夫子曰：君子也。子路曰：敢问何谓也。夫子曰：子夏哀已尽，能引而致之于礼。故曰：君子也。闵子骞哀未尽，能自割以礼。故曰：子也。夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。）隰有苌【音长】楚，猗【音娿】傩【音）■（女耶）（】其枝。夭【平声】之沃沃，乐【音乐】子之无知。（赋也。苌楚，铫弋。今羊桃也。子如小麦，亦似桃。猗傩，柔顺也。夭，少好貌。沃沃，光泽貌。子，指苌楚也。○政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。）
○隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。（赋也。无家，言无累也。）
○隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。（赋也。无室，犹无家也。）
隰有苌楚三章章四句匪风发【叶方月反】兮，匪车偈【音挈】兮。顾瞻周道，中心怛【叶）旦（悦反】兮。（赋也。发，飘扬貌。偈，疾驱貌。周道，适周之路也。怛，伤也。○周室衰微，贤人忧叹，而作此诗。言常时风发，而车偈，而中心怛然。今非风发也。非车偈也。特顾瞻周道，而思王室之陵迟。故中心为之怛然耳。）
○匪风飘【叶匹妙反】兮，匪车嘌【音漂。叶匹妙反】兮。顾瞻周道，中心吊兮。（赋也。回风谓之飘。嘌，漂揺不安之貌。吊，亦伤也。）
○谁能亨鱼，溉【音盖】之釜鬵【音寻】。谁将西归，怀之好音。（兴也。溉，涤也。鬵，釜属。西归，归于周也。○谁能亨鱼乎。有则我愿为之溉其釜鬵。谁将西归乎。有则我愿慰之以好音。以见思之之甚。但有西归之人，卽思有以厚之也。）
匪风三章章四句桧国四篇十二章四十五句曹一之十四。（曹，国名。其地在禹贡兖州陶丘之地，雷夏荷泽之野。周武王以封其弟振铎。今之曹州卽其地也。）蜉蝣之羽，衣裳楚楚【叶创举反】。心之忧矣，于我归处。（比也。蜉蝣，渠略也。似蛣蜣，身狭而长角。黄黑色。朝生暮死。楚楚，鲜明貌。○此诗盖以时人有玩细娯而忘远虑者，故以蜉蝣为比而刺之。言蜉蝣之羽翼，犹衣裳之楚楚可爱也。然其朝生暮死，不能久存。故我心忧之，而欲其于我归处耳。序以为刺其君。或然。而未有考也。）
○蜉蝣之翼，采采衣服【叶蒲北反】。心之忧矣，于我归息。（比也。采采，华饰也。息，止也。）
○蜉蝣掘【求勿反】阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说【音税。叶输爇反】。（○比也。掘阅，未详。说，舍息也。）
蜉蝣三章章四句彼候人兮，何【上声】戈与祋【都律都外二反】。彼其【音记】之子，三百赤芾【音弗】。（○兴也。候人，道路迎送宾客之官。何，掲。祋，殳也。之子，指小人。芾，冕服之韠也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾乘轩。○此刺其君远君子，而近小人之词。言彼候人而何戈与祋者宜也。彼其之子，而三百赤芾何哉。晋文公入曹数其不用禧负覊，而乘轩者三百人。其谓是欤。）
○维鹈【音啼】在梁，不濡其翼。彼其之子，不称【上声】其服【叶蒲北反】。（○兴也。鹈，洿泽水鸟也。俗所谓淘河也。）
○维鹈在梁，不濡其
译庶几看见那素白的衣裳啊。我心中悲伤啊。姑且与你一同归去啊。（这是赋的手法。素冠，自然就是素衣了。与你一同归去，是爱慕之辞。）
庶几看见那素白的蔽膝啊。我心中郁结难解啊。姑且与你心意如一啊。（这是赋的手法。韠，是蔽膝。用皮革制成。冕服上的叫韨。其余的叫韠。韠的颜色跟随下裳。素衣素裳，自然就是素韠了。蕴结，是思绪郁结不解。与你心意如一，比一同归去更为深切。）
《素冠》三章，每章三句。（按丧礼，为父亲、为君主，要穿斩衰服三年。从前宰予想缩短丧期。孔子说：孩子出生后三年，然后才能脱离父母的怀抱。那三年的丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道对父母没有三年的爱吗？传曰：子夏三年丧期结束，去见孔子。弹琴弦歌，和乐喜悦。起身说：先王制定礼制，不敢不遵循。孔子说：这是君子。闵子骞三年丧期结束，去见孔子。弹琴弦歌，凄切悲哀。起身说：先王制定礼制，不敢超过。孔子说：这也是君子。子路说：请问这是什么意思？孔子说：子夏的哀伤已经尽了，能引导自己合乎礼制。所以说：这是君子。闵子骞的哀伤未尽，能克制自己合乎礼制。所以说：这也是君子。那三年的丧期，是贤者所轻视的，是不肖者所勉强的。）
低湿之地有羊桃，枝条柔美顺从。年轻美好光泽润泽，羡慕你无知无愁。（这是赋的手法。苌楚，就是铫弋。现在的羊桃。果实像小麦，也似桃子。猗傩，柔顺的样子。夭，年轻美好的样子。沃沃，光泽的样子。子，指苌楚。○政令烦苛赋税沉重，人民不堪其苦，感叹自己不如草木那样无知而无忧。）
低湿之地有羊桃，花朵柔美顺从。年轻美好光泽润泽，羡慕你没有家累。（这是赋的手法。无家，是说没有牵累。）
低湿之地有羊桃，果实柔美顺从。年轻美好光泽润泽，羡慕你没有室家。（这是赋的手法。无室，就是无家的意思。）
《隰有苌楚》三章，每章四句。
不是风在飞扬啊，不是车在疾驰啊。回头眺望通往周都的大道，心中伤痛啊。（这是赋的手法。发，飘扬的样子。偈，疾驰的样子。周道，通往周都的路。怛，伤痛。○周王室衰微，贤人忧叹，作了这首诗。说平常风在飞扬，车在疾驰，心中就会伤痛。现在不是风在飞扬，也不是车在疾驰。只是回头眺望周道，思念王室的衰败。所以心中为之伤痛罢了。）
不是风在回旋啊，不是车在颠簸啊。回头眺望通往周都的大道，心中哀伤啊。（这是赋的手法。回风叫飘。嘌，漂摇不安的样子。吊，也是伤痛的意思。）
谁能烹煮鱼，我来洗涤釜鬵。谁将向西归去，我愿送上美好的音讯。（这是兴的手法。溉，洗涤。鬵，釜一类。西归，是归向周都。○谁能烹煮鱼呢？有的话我愿为他洗涤釜鬵。谁将向西归去呢？有的话我愿用美好的音讯安慰他。以此表现思念之深。只要有向西归去的人，就想厚待他。）
《匪风》三章，每章四句。
桧国四篇，共十二章，四十五句。
《曹》第一篇，第十四首。（曹，国名。其地在《禹贡》兖州陶丘之地，雷夏泽的郊野。周武王把此地封给他的弟弟振铎。现在的曹州就是那里。）
蜉蝣的羽翼，衣裳鲜明整洁。心中的忧愁啊，我该归向何处？（这是比的手法。蜉蝣，就是渠略。像蜣螂，身体狭长有角。黄黑色。朝生暮死。楚楚，鲜明的样子。○这首诗大概是针对当时有人沉迷于细微的娱乐而忘记长远考虑的人，所以用蜉蝣作比喻来讽刺他们。说蜉蝣的羽翼，就像衣裳那样鲜明可爱。然而它朝生暮死，不能长久存在。所以我心中忧愁，希望它能归向我所安身之处。《诗序》认为是讽刺其君主。或许如此。但没有考证。）
蜉蝣的翅膀，衣服华丽装饰。心中的忧愁啊，我该归向何处休息？（这是比的手法。采采，华丽的装饰。息，停止。）
蜉蝣掘阅，麻衣洁白如雪。心中的忧愁啊，我该归向何处歇息？（○这是比的手法。掘阅，不详。说，歇息。）
《蜉蝣》三章，每章四句。
那些迎送宾客的官员啊，为何手持戈与殳。那些小人，却有三百人佩戴赤色蔽膝。（○这是兴的手法。候人，是道路上迎送宾客的官员。何，同“荷”，扛。祋，就是殳。之子，指小人。芾，是冕服上的蔽膝。一命穿缊色蔽膝配黑色珩，再命穿赤色蔽膝配黑色珩，三命穿赤色蔽膝配葱色珩。大夫以上穿赤色蔽膝乘轩车。○这是讽刺其君主疏远君子，亲近小人的诗。说那些迎送宾客的官员手持戈与殳是适宜的。那些小人，却有三百人佩戴赤色蔽膝，这是为什么呢？晋文公进入曹国，数落曹君不用僖负羁，却让三百人乘轩车。说的就是这种情况吧。）
鹈鹕站在鱼梁上，不沾湿它的翅膀。那些小人，不配他们的服饰。（○这是兴的手法。鹈，是沼泽水鸟。俗称为淘河。）
鹈鹕站在鱼梁上，不沾湿它
咮【音昼】。彼其之子，不遂其媾【音垢】。（○兴也。咮，喙。遂，称。媾，宠也。遂之曰称。犹今人谓遂意曰称意。）
译鸟喙。那位男子，不能称心如意地得到宠爱。（这是起兴的手法。咮，指鸟喙。遂，意为称心。媾，指宠爱。遂在这里解释为称心。就像现在人们把遂意说成称意一样。）
○荟【音秽】兮蔚【音畏】兮，南山朝隮【音賷】。婉兮娈兮，季女斯饥。（比也。荟蔚，草木盛多之貌。朝隮，云气升腾也。婉，少貌。娈，好貌。○荟蔚朝隮，言小人众多，而气焰盛也。季女，婉娈自保，不妄从人，而反饥困。言贤者守道，而反贫贱也。）
候人四章章四句鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结【叶讫力反】兮。（兴也。鸤鸠，秸鞠也。亦名戴胜。今之布谷也。饲子朝从上下，暮从下上。平均如一也。如结，如物之固结而不散也。○诗人美君子之用心均平专一。故言，鸤鸠在桑，则其子七矣。淑人君子，则其仪一矣。其仪一，则心如结矣。然不知其何所指也。陈氏曰：君子动容貌，斯远暴慢。正颜色，斯近信。出辞气，斯远鄙倍。其见于威仪动作之闲者，有常度矣。岂固为是拘拘者哉。盖和顺积中，而英华发外。是以由其威仪一于外，而心如结于内者，从可知也。）
○鸤鸠在桑，其子在梅【叶莫悲反】。淑人君子，其带伊丝【叶新赍反】。其带伊丝，其弁伊骐【音其】。（○兴也。鸤鸠常言在桑。其子每章异木。子自飞去，母常不移也。带，大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。弁，皮弁也。骐，马之青黑色者。弁之色亦如此也。书云，四人骐弁。今作綦。○言鸤鸠在桑，则其子在梅矣。淑人君子，则其带伊丝矣。其带伊丝，则其弁伊骐矣。言有常度，不差忒也。）
○鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国【叶于逼反】。（○兴也。有常度，而其心一。故仪不忒。仪不忒，则足以正四国矣。大学传曰：其为父子兄弟足法，而后民法之也。）
○鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年【叶尼因反】。（○兴也。仪不忒。故能正国人。胡不万年，愿其寿考之词也。）
鸤鸠四章章六句洌【音列】彼下泉，浸彼苞稂【音郎】。忾【苦爱反】我寤叹，念彼周京【叶居良反】。（○比而兴也。洌，寒也。下泉，泉下流者也。苞，草丛生也。稂，童粱。莠属也。忾，叹息之声也。周京，天子所居也。○王室陵夷，而小国困弊。故以寒泉下流，而苞稂见伤为比，遂兴其忾然以念周京也。）
○洌彼下泉，浸彼苞萧【叶疎鸠反】。忾我寤叹，念彼京周。（比而兴也。萧，蒿也。京周，犹周京也。）
○洌彼下泉，浸彼苞蓍【音尸】。忾我寤叹，念彼京师【叶霜夷反】。（○比而兴也。蓍。筮草也。京师，犹京周也。详见大雅公刘篇。）
○芃芃【音蓬】黍苗，阴雨膏【去声】之。四国有王，郇【音荀】伯劳【去声】之。（比而兴也。芃芃，美貌。郇伯，郇侯。文王之后，尝为州伯。治诸侯有功。言黍苗旣芃芃然矣，又有阴雨以膏之。四国旣有王矣。而又有郇伯以劳之。伤今之不然也。）
下泉四章章四句。（程子曰：易剥之为卦也，诸阳消剥已尽，独有上九一爻尚存，如硕大之果不见食。将有复生之理。上九亦变则纯阴矣。然阳无可尽之理。变于上，则生于下，无闲可容息也。阴道极盛之时，其乱可知。乱极则自当思治。故众心愿戴于君子。君子得舆也，诗匪风下泉所以居变风之终也。○陈氏曰：乱极而不治，变极而不正，则天理灭矣，人道絶矣。圣人于变风之极，则系之以思治之诗。以示循环之理，以言乱之可治，变之可正也。）曹国四篇十五章六十八句豳一之十五。（豳，国名。在禹贡雍州岐山之北，原隰之野。虞夏之际，弃为后稷，而封于邰。及夏之衰，弃稷不务。弃子不窋失其官守，而自窜于戎狄之闲。不窋生鞠陶。鞠陶生公刘。能复修后稷之业，民以富实。乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉。十世而大王徙居岐山之阳。十二世而文王始受天命。十三世而武王遂为天子。武王崩，成王立。年幼不能莅阼。周公旦以冢宰摄政。乃述后稷公刘之化，作诗一篇，以戒成王。谓之豳风。而后人又取周公所作，及
译荟荟蔚蔚，南山晨雾升腾。少女美好端庄，却遭受饥荒。（这是比喻。荟蔚，草木繁茂的样子。朝隮，云气升腾。婉，年轻的样子。娈，美好的样子。荟蔚朝隮，是说小人众多，气焰嚣张。季女，年轻美好，自我保全，不随便依附他人，反而陷入饥困。是说贤者坚守道义，反而贫贱。）
《候人》四章，每章四句。布谷鸟在桑树上，它的孩子有七只。善良的人，高尚的君子，他的威仪专一。他的威仪专一，心像结绳一样牢固。（这是起兴。鸤鸠，就是秸鞠。也叫戴胜。现在的布谷鸟。喂养孩子，早上从上面到下面，晚上从下面到上面。平均如一。如结，像物体牢固结在一起而不散开。诗人赞美君子用心平均专一。所以说，布谷鸟在桑树上，那么它的孩子就有七只了。善良的人，高尚的君子，那么他的威仪就专一了。威仪专一，那么心就像结绳一样牢固了。然而不知道具体指代什么。陈氏说：君子端正容貌，就能远离粗暴傲慢。端正脸色，就能接近诚信。注意言辞语气，就能远离鄙陋背理。表现在威仪动作之间的，有固定的法度。难道只是拘谨刻板吗？是因为和顺积累在心中，而英华发露在外部。因此，由他威仪在外部专一，而心在内部像结绳一样牢固，是可以知道的。）
布谷鸟在桑树上，它的孩子在梅树上。善良的人，高尚的君子，他的腰带是丝制的。他的腰带是丝制的，他的皮弁是青黑色的。（这是起兴。布谷鸟常说在桑树上。它的孩子每章在不同的树上。孩子自己飞走，母亲常常不移动。带，大带。大带用素丝，有杂色装饰。弁，皮弁。骐，马的青黑色。皮弁的颜色也是这样。《尚书》说，四人戴青黑色的皮弁。现在写作綦。说布谷鸟在桑树上，那么它的孩子在梅树上了。善良的人，高尚的君子，那么他的腰带是丝制的了。腰带是丝制的，那么他的皮弁是青黑色的了。说有固定的法度，没有差错。）
布谷鸟在桑树上，它的孩子在棘树上。善良的人，高尚的君子，他的威仪没有差错。他的威仪没有差错，足以端正四方诸侯。（这是起兴。有固定的法度，而且心专一。所以威仪没有差错。威仪没有差错，就足以端正四方诸侯了。《大学》传文说：他作为父子兄弟值得效法，然后百姓效法他。）
布谷鸟在桑树上，它的孩子在榛树上。善良的人，高尚的君子，足以端正国人。足以端正国人，为什么不能长寿万年。（这是起兴。威仪没有差错。所以能端正国人。为什么不能长寿万年，是祝愿他长寿的话。）
《鸤鸠》四章，每章六句。寒冽的地下泉水，浸没了丛生的稂草。我叹息醒来，思念那周朝京城。（这是比喻兼起兴。洌，寒冷。下泉，向下流动的泉水。苞，草丛生。稂，童粱。莠类植物。忾，叹息的声音。周京，天子居住的地方。王室衰微，而小国困顿疲弊。所以用寒泉下流，而丛生的稂草被伤害来比喻，于是兴起叹息思念周京。）
寒冽的地下泉水，浸没了丛生的萧蒿。我叹息醒来，思念那京城周朝。（比喻兼起兴。萧，蒿草。京周，就是周京。）
寒冽的地下泉水，浸没了丛生的蓍草。我叹息醒来，思念那京城。（比喻兼起兴。蓍，筮草。京师，就是京周。详见《大雅·公刘》篇。）
茂盛的黍苗，阴雨滋润它。四方有君王，郇伯辛劳治理它。（比喻兼起兴。芃芃，茂盛的样子。郇伯，郇侯。周文王的后代，曾担任州伯。治理诸侯有功。说黍苗已经茂盛了，又有阴雨来滋润它。四方已经有君王了。又有郇伯来辛劳治理它。哀伤现在不是这样。）
《下泉》四章，每章四句。（程子说：《易经》剥卦，诸阳爻消剥已尽，只有上九一爻尚存，像硕大的果实没有被吃掉。将有复生的道理。上九也变就纯阴了。然而阳气没有穷尽的道理。变于上，就生于下，没有间隙可以容许停息。阴气极盛的时候，其混乱可想而知。混乱极了就自然应当思治。所以众心愿拥戴君子。君子得到车舆，《诗经》《匪风》《下泉》所以放在变风的末尾。陈氏说：混乱极了而不治理，变化极了而不正，那么天理就灭绝了，人道就断绝了。圣人在变风的极致，就附上思治的诗。以显示循环的道理，以说明混乱可以治理，变化可以纠正。）曹国四篇十五章六十八句。豳一之十五。（豳，国名。在《禹贡》雍州岐山之北，原隰的野外。虞夏之际，弃担任后稷，被封在邰。到夏朝衰微，弃不致力于稷官。弃的儿子不窋失去官职，自己逃到戎狄之间。不窋生鞠陶。鞠陶生公刘，能重新修习后稷的事业，百姓因此富足。于是考察土地的适宜，在豳的谷地建立国家。十世后大王迁徙居住在岐山之南。十二世后文王开始承受天命。十三世后武王于是成为天子。武王去世，成王即位。年幼不能临朝听政。周公旦以冢宰身份摄政。于是叙述后稷公刘的教化，作诗一篇，以告诫成王。称为豳风。而后人又选取周公所作的，以及
凡为周公而作之诗，以附焉。豳，在今邠州三水县，邰，在今京兆府武功县。）七月流火【叶虎委反】。九月授衣【叶上声】。一之日觱【音必】发【叶方吠反】。二之日栗烈【叶力制反】。无衣无褐【音曷。叶许例反】，何以卒岁。三之日于耜【叶羊里反】。四之日举趾。同我妇子【叶奖里反】，馌【音晔】彼南亩【叶满彼反】。田畯【音俊】至喜。（赋也。七月，斗建申之月，夏之七月也。后凡言月者放此。流，下也。火，大火，心星也。以六月之昏，加于地之南方。至七月之昬，则下而西流矣。九月霜降始寒，而蚕绩之功亦成。故授人以衣，使御寒也。一之日，谓斗建子，一阳之月。二之日，谓斗建丑，二阳之月也。变月言日，言是月之日也。后凡言日者放此。盖周之先公，已用此以纪候。故周有天下遂以为一代之正朔也。觱发，风寒也。栗烈，气寒也。褐，毛布也。岁，夏正之岁也。于，往也。耜，田器也。于耜，言往修田器也。举趾，举足而耕也。我，家长自我也。馌，饷田也。田畯，田大夫，劝农之官也。○周公以成王未知稼穑之艰难，故陈后稷公刘风化之所由，使瞽蒙朝夕讽诵以敎之。此章首言，七月暑退将寒。故九月而授衣以御之。盖十一月以后，风气日寒。不如是，则无以卒岁也。正月则往修田器，二月则举趾而耕。少者旣皆出而在田。故老者率妇子而饷之。治田早而用力齐。是以田畯至而喜之也。此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。）
译凡是周公所作、附于《豳风》的诗篇，都收录在这里。豳地，在今邠州三水县；邰地，在今京兆府武功县。七月火星西移【叶虎委反】。九月分发冬衣【叶上声】。十一月寒风呼啸【音必。叶方吠反】。十二月寒气凛冽【叶力制反】。没有衣服没有粗布短衣【音曷。叶许例反】，靠什么度过年终。正月前往修理农具【叶羊里反】。二月举足下田耕作。带着我的妻子儿女【叶奖里反】，到南边的田地去送饭【音晔。叶满彼反】。农官到来，大家欢喜。（这是赋的手法。七月，是北斗斗柄指向申位的月份，即夏历七月。此后凡提到月份的都以此类推。流，下落。火，大火星，即心宿。在六月的黄昏，火星位于正南方。到了七月的黄昏，火星便向西落下。九月霜降开始寒冷，而养蚕绩麻的工作也已完成。所以分发冬衣给人，用来抵御寒冷。一之日，指北斗斗柄指向子位，即一阳初生的月份。二之日，指北斗斗柄指向丑位，即二阳初生的月份。将“月”改说为“日”，是说这些月份的日子。此后凡提到“日”的都以此类推。大概周朝的祖先，已经用这种方法来记录节气。所以周朝拥有天下后，就把它作为一代的正朔。觱发，形容风寒。栗烈，形容气寒。褐，毛织的粗布。岁，夏历的年终。于，往。耜，农具。于耜，是说前往修理农具。举趾，举足下田耕作。我，指家长自称。馌，给在田里劳作的人送饭。田畯，田大夫，是劝课农桑的官员。○周公因为成王不知道耕种收获的艰难，所以陈述后稷、公刘教化百姓的由来，让乐官早晚讽诵来教导他。这一章开头说，七月暑气消退将要寒冷。所以九月分发冬衣来抵御。因为十一月以后，风气一天比一天寒冷。不这样做，就无法度过年终。正月就前往修理农具，二月就举足下田耕作。年轻人既然都出外在地里劳作。所以老人率领妻子儿女去送饭。治理田地早且用力整齐。因此农官到来而欢喜。这一章前段讲穿衣的开始，后段讲吃饭的开始。第二章到第五章，完结前段的意思。第六章到第八章，完结后段的意思。）
○七月流火。九月授衣。春日载阳。有鸣仓庚【叶古郎反】。女执懿筐，遵彼微行【叶戸郎反】，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲。殆及公子同归。（赋也。载，始也。阳，温和也。仓庚，黄鹂也。懿，深美也。遵，循也。微行，小径也。柔桑，穉桑也。迟迟，日长而暄也。蘩，白蒿也。所以生蚕，今人犹用之。盖蚕生未齐，未可食桑。故以此啖之也。祁祁，众多也。或曰：徐也。公子，豳公之子也。○再言流火授衣者，将言女功之始。故又本于此。遂言，春日始和，有鸣仓庚之时，而蚕始生，则执深筐以求穉桑。然又有生而未齐者，则采蘩者众，而此治蚕之女，感时而伤悲。盖是时公子犹娶于国中，而贵家大族，连姻公室者，亦无不力于蚕桑之务。故其许嫁之女，预以将及公子同归，而远其父母为悲也。其风俗之厚，而上下之情，交相忠爱如此。后章凡言公子者，放此。）
○七月流火。八月萑【音完】苇【音伟】。蚕月条【音挑】桑。取彼斧斨【音枪】，以伐远扬。猗【音伊】彼女桑。七月鸣鵙【音决】，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。（赋也。萑苇，卽蒹葭也。蚕月，治蚕之月。条桑，枝落之采其叶也。斧，隋銎。斨，方銎。远扬，远枝扬起者也。取叶存条曰猗。女桑，小桑也。小桑，不可条取。故取其叶而存其条，猗猗然耳。鵙，伯劳也。绩，缉也。玄，黑而有赤之色。朱，赤色。阳，明也。○言七月暑退将寒。而是岁御冬之备，亦庶几其成矣。又当预拟来岁治蚕之用。故于八月萑苇旣成之际，而收蓄之，将以为曲）薄（。至来岁治蚕之月，则采桑以供蚕食，而大小毕取。见蚕盛而人力至也。蚕事旣备。又于鸣鵙之后，麻熟而可绩之时，则绩其麻以为布。而凡此蚕绩之所成者，皆染之。或玄或黄，而其朱者尤为鲜明。皆以供上，而为公子之裳。言劳于其事，而不自爱，以奉其上。盖至诚惨怛之意，上以是施之，下以是报之也。以上二章，专言蚕绩之事，以终首章前段无衣之意。）
○四月秀葽【音腰】。五月鸣蜩【音条】。八月其获【音镬】。十月陨萚【音托】。一之日于貉【音鹤】，取彼狐狸，为公子裘【叶渠之反】。二之日其同，载缵武功。言私其豵【音宗】，献豜【音坚】于公。（赋也。不荣而实曰秀。葽，草名。蜩，蝉也。获，禾之早者可获也。陨，坠。萚，落也。谓草木陨落也。貉，狐狸也。于貉，犹言于耜。谓往取狐狸也。同，竭作以狩也。缵，习而继之也。豵，一岁豕。豜，三岁豕。○言自四月纯阳，而历一阴，四阴以至纯阴之月，则大寒之候将至。虽蚕桑之功无所不备，犹恐其不足以御寒。故于貉，而取狐狸之皮，以为公子之裘也。兽之小者，私之以为己有，而大者则献之于上。亦爱其上之无已也。此章专言狩猎，以终首章前段无褐之意。）
○五月斯螽【音终】动股。六月莎【音蓑】鸡振羽。七月在野【叶上与反】，八月在宇，九月在戸。十月蟋蟀，入我床下【叶后五反】。穹【起弓反】窒【珍悉反】熏【许云反】鼠，塞【入声】向墐【音觐】戸。嗟我妇子【叶兹五反】，曰为改岁，入此室处。（赋也。斯螽莎鸡蟋蟀，一物。随时变化，异其名。动股始跃，而以股鸣也。振羽能飞，而以翅鸣也。宇，檐下也。暑则在野，寒则依人。穹，空隙也。窒，塞也。向，北出牖也。墐，涂也。庶人荜戸。冬则涂之。东莱吕氏曰：十月而曰改岁。三正之通于民俗尚矣。周特举而迭用之耳。○言覩蟋蟀之依人，则知寒之将至矣。于是室中空隙者塞之，熏鼠使不得穴于其中。塞向以当北风，墐戸以御寒气。而语其妇子曰：岁将改矣。天旣寒而事亦已。可以入此室处矣。此见老者之爱也。此章亦以终首章前段御寒之意。）
○六月食郁及薁【音郁】。七月亨【音烹】葵及菽【音叔】。八月剥枣【音走】。十月获稻【叶徒苟反】。为此春酒，以介眉寿【叶殖酉反】。七月食瓜【叶音孤】
译七月火星向西行，九月开始制冬衣。春日阳气始温和，黄鹂鸟儿鸣叫声。女子手提深竹筐，沿着小路缓缓行，采摘嫩桑叶备用。春日白昼渐渐长，采白蒿者人众多。女子心中感伤悲，担心即将随公子，远离父母同归去。
七月火星向西行，八月蒹葭已长成。治蚕月份修桑枝，拿起斧头和方孔斧，砍伐远处高扬枝，小心采摘小桑叶。七月伯劳鸟鸣叫，八月开始纺麻线。染黑染黄又染红，红色鲜明最光亮，制作公子的衣裳。
四月葽草结籽实，五月知了鸣叫声。八月早稻可收割，十月草木叶凋零。夏历十一月猎狐狸，取那狐皮和狸皮，制作公子的皮衣。夏历十二月同狩猎，继续练习武事功。小兽私藏归己有，大兽献给国君公。
五月斯螽动腿鸣，六月莎鸡振翅飞。七月蟋蟀在田野，八月蟋蟀屋檐下，九月蟋蟀在门边，十月蟋蟀床下藏。堵塞空隙熏老鼠，塞住北窗涂门户。叹息我的妻和子，说那新年将来到，进入这屋住下来。
六月吃郁李和薁果，七月煮葵菜和豆荚。八月打落枣子吃，十月收割稻子归。酿制这春酒来祭祀，祈求长寿福寿长。七月吃瓜解暑热
。八月断壶。九月叔苴【音疽】。采荼【音徒】薪樗【敕书反】，食【音嗣】我农夫。（赋也。郁，棣之属。薁，蘡薁也。葵，菜名。菽，豆也。剥，击也。获稻以酿酒也。介，助也。介眉寿者，颂祷之词也。壷，瓠也。食瓜断壷，亦去圃为场之渐也。叔，拾也。苴，麻子也。荼，苦菜也。樗，恶木也。○自此至卒章，皆言农圃飮食祭祀燕乐，以终首章后段之意。而此章果酒嘉蔬，以供老疾奉宾祭，瓜瓠苴荼，以为常食。少长之义，丰俭之节然也。）
译八月摘下葫芦，九月拾取麻籽。采集苦菜，砍伐臭椿，供给农夫食用。
○九月筑场圃【音布】。十月纳禾稼【叶古护反】。黍稷重【平声】穋【音六。叶六直反】，禾麻菽麦【叶讫力反】。嗟我农夫，我稼旣同。上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹【音陶】。亟【音棘】其乘屋。其始播百谷。（赋也。场圃，同地。物生之时，则耕治以为圃，而种菜茹。物成之际，则筑坚之以为场，而纳禾稼。盖自田而纳之于场也。禾者，谷连）藁（秸之总名。禾之秀实而在野曰稼。先种后熟曰重。后种先熟曰穋。再言禾者，稻秫苽梁之属，皆禾也。同，聚也。宫，邑居之宅也。古者民受五亩之宅，三亩半为卢在田，春夏居之。二亩半为宅在邑，秋冬居之。功，葺治之事也。或曰：公室官府之役也。古者用民之力，岁不过三日，是也。索，绞也。绹，索也。乘，升也。○言纳于场者，无所不备，则我稼同矣。可以上入都邑，而执治宫室之事矣。故昼往取茅，夜而绞索。亟升其屋而治之。盖以来岁将复始播百谷，而不暇于此故也。不待督责，而自相警戒，不敢休息如此。吕氏曰：此章终始农事，以极忧勤艰难之意。）
○二之日凿冰冲冲。三之日纳于凌【音）另（】阴【叶于容反】。四之日其蚤【音早】，献羔祭韭【音九。叶亡小反】。九月肃霜。十月涤【音笛】场，朋酒斯飨【叶虚良反】。曰杀羔羊，跻<音賷>彼公堂，称彼兕觥【音肱。叶古黄反】，万寿无疆。（赋也。凿氷，谓取氷于山也。冲冲，凿氷之意。周礼正岁十二月，令斩氷是也。纳，藏也。藏氷，所以备暑也。凌阴，氷室也。豳土寒多。正月风未解冻。故氷犹可藏也。蚤，蚤朝也。韭，菜名。献羔祭韭，而后启之。月令仲春献羔开氷，先荐寝庙，是也。苏氏曰：古者藏氷发氷，以节阳气之盛。夫阳气之在天地，譬如火之着于物也。故当有以）解（之。十二月阳气蕴伏，锢而未发，其盛在下，则纳氷于地中。至于二月，四阳作，蛰虫起。阳始用事，则亦始启氷而庙荐之。至于四月，阳气毕达，阴气将絶，则氷于是大发。食肉之禄，老病丧浴，氷无不及，是以冬无愆阳，夏无伏阴。春无凄风，秋无苦雨。雷出不震，无灾霜雹。疠疾不降，民不夭札也。胡氏曰：藏氷开氷，亦圣人辅相爕调之一事耳。不专恃此以为治也。肃霜，气肃而霜降也。涤场者，农事毕而扫场地也。两尊曰朋。郷飮酒之礼，两尊壷于房戸闲，是也。跻，升也。公堂，君之堂也。称，举也。强，竟也。○张子曰：此章见民忠爱其君之甚。旣劝趋其藏氷之役，又相戒速毕场功，杀羊以献于公，举酒而祝其寿也。）
七月八章章十一句。（周礼钥章，中春昼击土鼓，龡豳诗以迎暑。中秋夜迎寒亦如之。卽谓此诗也。王氏曰：仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事。女服事乎内，男服事乎外。上以诚爱下，下以忠利上。父父子子。夫夫妇妇。养老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也以时，其燕飨也以节。此七月之义也。）鸱鸮鸱鸮，旣取我子【又叶。入声】，无毁我室【又叶。上声】。恩斯勤斯，鬻【音育】子之闵【叶眉贫反】斯。（比也。为鸟言，以自比也。鸱鸮，鸺鹠，恶鸟。攫鸟子，而食者也。室，鸟自名其巢也。恩，情爱也。勤，笃厚也。鬻，养。闵，忧也。○武王克商，使弟管叔鲜蔡叔度，监于纣子武庚之国。武王崩成王立，周公相之。而）二（叔以武庚叛。且流言于国曰：周公将不利于孺子。故周公东征二年，乃得管叔武庚而诛之。而成王犹未知周公之意也。公乃作此诗，以贻王。托为鸟之爱巢者，呼鸱鸮而谓之曰：鸱鸮鸱鸮，尔旣取我之子矣。无更毁我之室也。以我情爱之心，笃厚之意，鬻养此子，诚可怜悯。今旣）取（之，其毒甚矣。况又毁我室乎。以比武庚旣败管蔡，不可更毁我王室也。）
○迨天之未阴雨，彻彼桑土【音杜】，绸【音俦】缪【平声】牖戸。今女【音汝】下民，或敢侮予【叶演女反】。（○比也。迨，及。彻，取也。桑土，桑根也。绸
译○九月修筑打谷场和菜园。十月收割庄稼归仓。先种后熟的黍稷，后种先熟的黍稷，还有稻、麻、豆、麦。唉，我们农夫，庄稼已经聚拢。于是进城去服劳役。白天去割茅草，夜晚搓成绳索。赶紧登上屋顶修缮。因为明年又要开始播种百谷。
○二月初凿冰声音冲冲。三月初把冰藏进冰窖。四月初早早献羔羊祭韭菜。九月天气肃杀霜降。十月打扫打谷场，备上两樽酒来宴饮。说杀羊羔，登上公堂，举起犀牛角酒杯，祝愿万寿无疆。
七月共八章，每章十一句。
鸱鸮鸱鸮，既然夺走了我的孩子，不要毁坏我的巢室。恩爱情深，养育你的艰辛可怜。
○趁着天还没下雨，剥取桑根皮，缠绕修补门窗。如今你们这些下民，谁敢欺侮我。
缪，缠绵也。牖，巢之通气处。戸，其出入处也。○亦为鸟言。我及天未阴雨之时，而往取桑根，以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患，则此下土之民，谁敢有侮予者。亦以比己深爱王室，而预防其患难之意。故孔子赞之曰：为此诗者，其知道乎。能治其国家，谁敢侮之。）
译缪，是缠绕的意思。牖，是鸟巢通风的地方。户，是鸟巢进出的地方。○这也是用鸟的语言来说。我在天还没有下雨的时候，就去取桑树的根，用来缠绕鸟巢的缝隙，使它坚固，以防备阴雨带来的祸患，那么这地上的百姓，谁敢轻侮我呢？这也用来比喻自己深爱王室，并预先防范其祸患的心意。所以孔子称赞这首诗说：作这首诗的人，大概懂得道理吧。能够治理好自己的国家，谁敢轻侮他呢。
○予手拮【音吉】据【音居】。予将捋【力活反】荼，予所蓄租【子胡反】。予口卒瘏【音徒】。曰予未有室家【叶古胡反】。（○比也。拮据，手口共作之貌。捋，取也。荼，萑苕。可藉巢者也。蓄，积。租，聚。卒，尽。瘏，病也。室家，巢也。○亦为鸟言。作巢之始，所以拮据以捋荼蓄租，劳苦而至于尽病者，以巢之未成也。以比，己之前日所以勤劳如此者，以王室之新造，而未集故也。）
○予羽谯谯【音樵】，予尾翛翛【音消】，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓【音嚣】。（○比也。谯谯，杀也。翛翛，敝也。翘翘，危也。哓哓，急也。○亦为鸟言。羽杀尾敝，以成其室，而未定也。风雨又从而漂摇之。则我之哀鸣，安得而不急哉。以比，己旣劳悴，王室又未安，而多难乘之。则其作诗以喩王，亦不得而不汲汲也。）
鸱鸮四章章五句。（事见书金縢篇。）
我徂东山，慆慆【音滔】不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行【音杭】枚【叶谟悲反】。蜎蜎【音娟】者蠋【音蜀】，烝在桑野【叶上与反】。敦【音堆】彼独宿，亦在车下【叶后五反】。（○赋也。东山，所征之地也。慆慆，言久也。零，落也。蒙，雨貌。裳衣，平居之服也。勿士行枚，未详其义。郑氏曰：士，事也。行，阵也。枚，如箸衘之。有繣结项中以止语也。蜎蜎，动貌。蠋，桑虫，如蚕者也。烝，发语辞。敦，独处不移之貌。此则兴也。○成王旣得鸱鸮之诗，又感风雷之变，始悟而迎周公。于是周公东征已三年矣。旣归因作此诗，以劳归士。盖为之述其意而言曰：我之东征旣久，而归途又有遇雨之劳。因追言，其在东而言归之时，心已西向而悲。于是制其平居之服，而以为自今可以勿为行陈衘枚之事矣。及其在涂，则又覩物起兴，而自叹曰：彼蜎蜎者蠋，则在彼桑野矣。此敦然而独宿者，则亦在此车下矣。）
○我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果臝【力果反】之实，亦施【音异】于宇。伊威在室，蟏【音萧】蛸【音筲】在戸。町【音挺】畽【他短反】鹿场，熠【音翊】耀【以照反】宵行【叶戸郎反】。不可畏【叶于非反】也，伊可怀【叶胡威反】也。（赋也。果臝，栝楼也。施，延也。蔓生延施于宇下也。伊威，鼠妇也。室不扫则有之。蟏蛸，小蜘蛛也。戸无人出入，则结网当之。町畽，舍傍隙地也。无人焉。故鹿以为场也。熠耀，明不定貌。宵行，虫名。如蚕夜行。喉下有光如萤。○章首四句，言其往来之劳，在外之久。故每章重言，见其感念之深，遂言，己东征，而室庐荒废，至于如此，亦可畏。然岂可畏而不归哉。亦可怀思而已。此则述其归未至而思家之情也。）
○我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤【叶地一反】，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至【叶入声】。有敦【音堆】瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年【叶尼因反】。（○赋也。鹳，水鸟。似鹤者也。垤，蚁冢也。穹窒，见七月。○将阴雨，则穴处者先知。故蚁出垤而鹳就食之。遂鸣于其上也。行者之妻，亦思其夫之劳苦，而叹息于家。于是洒扫穹窒，以待其归。而其夫之行忽已至矣。因见苦瓜系于栗薪之上而曰：自我之不见，此亦已三年矣。栗，周上所宜木，与苦瓜皆微物也。见之而喜，则其行久，而感深可知矣。）
○我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳【音剥】其马【叶满补反】。亲结其缡【叶离罗二音】，九十其仪【叶宜俄二音】。其新孔嘉【叶居宜居何二反】，其旧如之何【叶奚何二音】。（○赋而兴也。仓庚飞，昏姻时也。熠耀，鲜明也。黄白曰皇，駵白曰驳。缡，妇人之袆也。母戒女而为之施衿结帨也。九其仪，十其仪，言其仪之多也。○赋时物以起兴而言，东征之归士未有室家者，及时而昏姻，旣甚美矣。其旧有室家者，相见而
译○我手脚忙碌不停。我将采摘萑苇，积蓄聚拢起来。我口舌劳累生病。说我没有成家建巢。（○这是比喻。拮据，是手脚共同劳作的样子。捋，采摘。荼，萑苇。可以用来筑巢。蓄，积蓄。租，聚拢。卒，尽。瘏，病。室家，巢。○这也是鸟的语言。筑巢之初，之所以忙碌地采摘萑苇积蓄聚拢，劳苦以至于生病，是因为巢还没有建成。用来比喻，自己之前之所以如此勤劳，是因为王室刚刚建立，还没有安定下来。）
○我的羽毛枯槁，我的尾巴残破，我的巢穴摇摇欲坠。风雨吹打摇晃，我急迫地哀鸣。（○这是比喻。谯谯，枯槁。翛翛，残破。翘翘，危险。哓哓，急迫。○这也是鸟的语言。羽毛枯槁尾巴残破，为了建成巢穴，却还没有安定。风雨又随之吹打摇晃。那么我的哀鸣，怎么能不急迫呢。用来比喻，自己已经劳累憔悴，王室又还没有安定，而灾难接连不断。那么作诗来劝谏君王，也不能不迫切。）
鸱鸮四章，每章五句。（事情记载在《尚书·金縢》篇中。）
我前往东山，久久不归。我从东方回来，细雨蒙蒙。我在东方说回家，我的心却向西悲伤。裁制那日常的衣服，不必再从事行军衔枚之事。蠕动着的桑虫，都在桑野之中。独自宿在车下，也在那车下。（○这是赋。东山，是征伐的地方。慆慆，说时间久。零，落下。蒙，雨的样子。裳衣，日常穿的衣服。勿士行枚，意义不详。郑氏说：士，从事。行，阵。枚，像筷子一样衔在嘴里。有绳子系在项中以禁止说话。蜎蜎，蠕动的样子。蠋，桑虫，像蚕。烝，发语词。敦，独自停留不动的样子。这是兴。○成王得到鸱鸮这首诗，又感于风雷的变化，开始醒悟并迎接周公。于是周公东征已经三年了。归来后因此作这首诗，以慰劳归来的士兵。大概是替他们陈述心意而说：我东征已经很久，归途又遇到下雨的劳累。于是追述，在东方说回家的时候，心已经向西悲伤。于是裁制日常的衣服，认为从今以后可以不再从事行军衔枚的事了。等到在途中，又看到事物兴起感慨，自己叹息说：那蠕动的桑虫，在那桑野之中。这独自宿在车下的，也在这车下。）
○我前往东山，久久不归。我从东方回来，细雨蒙蒙。（赋。果臝，栝楼。施，蔓延。蔓生蔓延在屋檐下。伊威，鼠妇。房间不打扫就有它。蟏蛸，小蜘蛛。门户没有人出入，就结网挡着。町畽，房屋旁边的空地。没有人。所以鹿把它当作场地。熠耀，光亮不定的样子。宵行，虫名。像蚕夜间行走。喉下有光像萤火虫。○章首四句，说往来的劳累，在外的时间久。所以每章重复说，见其感念之深，于是说，自己东征，而室庐荒废，到了这种地步，也可畏惧。然而难道可畏惧而不归吗。只是可怀念而已。这是陈述其归未至而思家之情。）
○我前往东山，久久不归。我从东方回来，细雨萌萌。鹳在蚁冢上鸣叫，妻子在室内叹息。洒扫堵塞洞穴，我征人即将到达。有圆形的苦瓜，都在栗薪之上。自从我没见到，到现在已经三年。（○赋。鹳，水鸟。像鹤。垤，蚁冢。穹窒，见《七月》。○将要阴雨，穴居的动物先知道。所以蚂蚁出垤而鹳去捕食它。于是在上面鸣叫。行者的妻子，也思念丈夫的劳苦，而在家里叹息。于是洒扫堵塞洞穴，等待他归来。而他的丈夫忽然就到了。因为看到苦瓜系在栗薪之上而说：自从我没见到，这也已经三年了。栗，周地所宜种的树木，与苦瓜都是微物。看到它们而高兴，那么出行之久，感念之深就可以知道了。）
○我前往东山，久久不归。我从东方回来，细雨蒙。黄莺飞翔，羽毛鲜明。这位女子出嫁，马匹黄白相间。母亲为她结佩巾，礼仪繁多。新婚非常美好，旧情又当如何。（○赋而兴。黄莺飞，是婚嫁的时节。熠耀，鲜明。黄白叫皇，駵白叫驳。缡，妇人的佩巾。母亲告诫女儿而为她施衿结帨。九其仪，十其仪，说礼仪之多。○赋时物以起兴而说，东征归来的士兵没有家室的，及时婚嫁，已经很美了。那些旧有家室的，相见而
东山四章章十二句。（序曰：一章言其完也。二章言其思也。三章言其室家之望归也。四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死。其惟东山乎。愚谓，完，谓全师而归，无死伤之苦。思，谓未至而思。有怆恨之怀。至于室家望归，男女及时，亦皆其心之所愿，而不敢言者，上之人乃先其未发，而歌咏以劳苦之，则其欢欣感激之情，为如何哉。盖古之劳诗皆如此。其上下之际，情志交孚。虽家人父子之相语，无以过之。此其所以维持巩固，数十百年，而无一旦土崩之患也。）旣破我斧，又缺我斨【音抢】。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。（赋也。隋銎曰斧，方銎曰斨。征伐之用也。四国，四方之国也。皇，匡也。将，大也。○从军之士，以前篇周公劳己之勤，故言此以答其意。曰：东征之役，旣破我斧而缺我斨。其劳甚矣。然周公之为此举，盖将使四方莫敢不一于正，而后已。其哀我人也，岂不大哉。然则虽有破斧缺斨之劳，而义有所不得辞矣。夫管蔡流言，以谤周公。而公以六军之众，往而征之。使其心一有出于自私，而不在于天下，则抚之虽勤，劳之虽至，而从役之士，岂能不怨也哉。今观此诗，固足以见周公之心，大公至正，天下信其无有一毫自爱之私。抑又以见当是之时，虽被坚执锐之人，亦皆能以周公之心为心，而不自为一身一家之计。盖亦莫非圣人之徒也。学者于此熟玩而有得焉，则其心正大，而天地之情眞可见矣。）
○旣破我斧，又缺我锜【音奇。叶巨何反】。周公东征，四国是吪【音哦】。哀我人斯，亦孔之嘉【叶居何反】。（○赋也。锜，凿属。吪，化。嘉，善也。）
○旣破我斧，又缺我銶【音求】。周公东征，四国是遒【音囚】。哀我人斯，亦孔之休。（赋也。銶，木属。遒，）敛（而固之也。休，美也。）
破斧三章章六句。（范氏曰：象日以杀舜为事。舜为天子也，则封之。管蔡启商以叛。周公之为相也，则诛之。迹虽不同，其道则一也。盖象之祸，及于舜而已。故舜封之。管蔡流言，将危周公以闲王室，得罪于天下。故周公诛之。非周公诛之，天下之所当诛也。周公岂得而私之哉。）伐柯如何，匪斧不克。取【去声】妻如何，匪媒不得。（比也。柯，斧柄也。克，能也。媒，通二姓之言者也。○周公居东之时，东人言此，以比平日欲见周公之难。）
○伐柯伐柯，其则不远。我遘【音姤】之子，笾豆有践【上声】。（○比也。则，法也。我，东人自我也。之子，指其妻而言也。笾，竹豆也。豆，木豆也。践，行列之貌。○言伐柯而有斧，则不过卽此旧斧之柯，而得其新柯之法。娶妻而有媒，则亦不过卽此见之，而成其同牢之礼矣。东人言此，以比今日得见周公之易。深喜之之词也。）
伐柯二章章四句九罭【音域】之鱼，鳟【音樽】鲂。我遘之子，衮衣绣裳。（兴也。九罭，九囊之网也。鳟，似鳝而鳞细眼赤。鲂，已见上。皆鱼之美者也。我，东人自我也。之子，指周公也。衮衣裳九章。一曰龙。二曰山。三曰华虫。雉也。四曰火。五曰宗彛。虎蜼也。皆缋于衣。六曰藻。七曰粉米。八曰黼。九曰黻。皆绣于裳。天子之龙，一升一降。上公但有降龙。以龙首卷然，故谓之衮也。○此亦周公居东之时，东人喜得见之而言，九罭之网，则有鳟鲂之鱼矣。我遘之子，则见其衮衣绣裳之服矣。）
○鸿飞遵渚。公归无所。于女【音汝】信处。（兴也。遵，循也。渚，小洲也。女，东人自相女也。再宿曰信。○东人闻成王将迎周公，又自相谓而言，鸿飞则遵渚矣。公归岂无所乎。今特于女信处而已。）
○鸿飞遵陆。公归不复。于女信宿。（兴也。高平曰陆。不复，言将留相王室，而不复来东也。）
○是以有衮衣兮。无以我公归兮。无使我心悲兮。（赋也。承上二章言，周公信处信宿于此。是以东方有此服衮衣之人。
译《东山》共四章，每章十二句。（《序》说：第一章说军队完整归来。第二章说征人思念家乡。第三章说家人盼望征人归来。第四章说男女能适时婚配。君子对待百姓，顺应他们的情感并怜悯他们的辛劳，以此来开导他们。开导百姓去服役，百姓就会忘记死亡的恐惧。大概只有《东山》这首诗能做到这样吧。我认为，“完”是指全军凯旋，没有死伤的痛苦。“思”是指还未到家就产生思念，怀着悲伤怨恨的情怀。至于家人盼望归来，男女适时婚配，也都是征人心中的愿望，却不敢说出口。上位者先于他们未表达之前，就用诗歌来慰劳他们的辛苦，那么他们欢欣感激的心情，会是多么强烈啊。古代的慰劳诗都是这样的。上下之间，情感意志相互信任。即使是家人父子之间的交谈，也不过如此。这就是它之所以能维持巩固，历经数十年乃至上百年，而没有突然土崩瓦解祸患的原因。）
已经磨破了我的斧头，又弄缺了我的斨（方孔斧）。周公向东征伐，匡正了四方各国。哀怜我们这些百姓，恩德也非常广大。（这是赋的手法。圆孔叫斧，方孔叫斨。都是征伐时使用的兵器。四国，指四方各国。皇，匡正的意思。将，大的意思。○从军的士兵，因为前篇周公慰劳他们的辛劳，所以用这首诗来回答周公的心意。说：东征的战役，已经磨破了我的斧头，又弄缺了我的斨。辛劳非常严重。然而周公这样做，大概是要使四方各国没有不归于正道的，然后才罢休。他哀怜我们百姓，难道不是非常伟大吗？既然这样，那么虽然有破斧缺斨的辛劳，但在道义上也是不能推辞的。当初管叔、蔡叔散布流言，诽谤周公。周公率领六军大军前去征讨他们。如果周公心中有一丝出于私利，而不在于天下大义，那么即使他抚恤再勤，慰劳再周到，服役的士兵难道能不怨恨吗？现在看这首诗，足以看出周公的心胸，大公无私，天下人都相信他没有丝毫自爱的私心。同时也看出当时，即使是披坚执锐的士兵，也都以周公的心意为自己的心意，而不为自己一家一身的利益打算。大概他们都是圣人的门徒吧。学者在这里仔细玩味而有收获，那么他的心就会正大光明，天地间的真情实感也就可见了。）
○已经磨破了我的斧头，又弄缺了我的锜（凿子）。周公向东征伐，教化四方各国。哀怜我们这些百姓，恩德也非常美好。（○这是赋的手法。锜，属于凿一类的工具。吪，教化。嘉，美好。）
○已经磨破了我的斧头，又弄缺了我的銶（木工工具）。周公向东征伐，使四方各国收敛而稳固。哀怜我们这些百姓，恩德也非常美善。（这是赋的手法。銶，属于木工工具。遒，收敛而使之稳固。休，美好。）
《伐柯》共三章，每章六句。（范氏说：象一直以杀害舜为事。舜做了天子，就封象为诸侯。管叔、蔡叔勾结商朝遗民叛乱。周公作为宰相，就诛杀了他们。事迹虽然不同，但道理是一样的。因为象的祸害，只涉及舜个人。所以舜封他。管叔、蔡叔散布流言，将要危害周公以离间王室，得罪了天下。所以周公诛杀他们。不是周公私欲要诛杀他们，而是天下人应当诛杀他们。周公怎么能据为己有呢？）
砍削斧柄怎么做？没有斧头就不能成功。娶妻怎么做？没有媒人就不能成功。（这是比的手法。柯，斧柄。克，能。媒，沟通两姓言语的人。○周公住在东方时，东方人说这话，用来比喻平时想见周公的困难。）
○砍削斧柄啊砍削斧柄，它的法则不远。我遇到的这位女子，笾豆排列整齐。（○这是比的手法。则，法则。我，东方人自称。之子，指他的妻子。笾，竹制的豆。豆，木制的豆。践，行列的样子。○说砍削斧柄而有斧头，那么不过就是依据这旧斧柄，而得到新斧柄的法则。娶妻而有媒人，那么也不过就是依据这媒人，而完成同牢之礼。东方人说这话，用来比喻今天容易见到周公。这是深深喜悦的言辞。）
九罭（细网）网住的鱼，是鳟鱼和鲂鱼。我遇到的这位人，穿着衮衣绣裳。（这是兴的手法。九罭，九层囊袋的网。鳟，像鳝鱼但鳞片细眼睛红。鲂，前面已见过。都是美味的鱼。我，东方人自称。之子，指周公。衮衣上有九种纹章。一是龙。二是山。三是华虫（雉鸟）。四是火。五是宗彝（虎蜼）。都画在衣服上。六是藻。七是粉米。八是黼。九是黻。都绣在裳上。天子的龙纹，一升一降。上公只有降龙。因为龙首卷曲，所以叫衮衣。○这也是周公住在东方时，东方人高兴见到他而说的话。九罭的网，就有鳟鲂这样的鱼。我遇到的这个人，就看见他穿着衮衣绣裳的服饰。）
○大雁飞翔沿着沙洲。周公归来没有地方。在你这里住两夜。（这是兴的手法。遵，沿着。渚，小洲。女，东方人互相称呼对方。住两夜叫信。○东方人听说成王将要迎接周公，又互相说，大雁飞翔就沿着沙洲。周公归来难道没有地方吗？现在特别在你这里住两夜。）
○大雁飞翔沿着陆地。周公归来不再回来。在你这里住两夜。（这是兴的手法。高平的地方叫陆。不复，说将留下来辅佐王室，而不再来东方。）
○因此有穿衮衣的人啊。不要让我们的公爷归来啊。不要使我们的心悲伤啊。（这是赋的手法。承接上面两章说，周公正住两夜在这里。因此东方有穿衮衣的人。）
九罭四章一章四句三章章三句狼跋其胡，载疐【音致】其尾。公孙【音逊】硕肤，赤舄【音昔】几几。（兴也。跋，躐也。胡，颔下悬肉也。载，则。疐，跲也。老狼有胡，进而躐其胡，则退而跲其尾。公，周公也。孙，让。硕，大。肤，美也。赤舄，冕服之舄也。几几，安重貌。○周公虽遭疑谤，然所以处之，不失其常。故诗人美之。言狼跋其胡，则疐其尾矣。公遭流言之变，而其安肆自得乃如此。盖其道隆德盛，而安土乐天，有不足言者。所以遭大变而不失其常也。夫公之被毁，以管蔡之流言也。而诗人以为此非四国之所为。乃公自让其大美，而不居耳。盖不使谗邪之口，得以加乎公之忠圣。此可见其爱公之深，敬公之至。而其立言亦有法矣。）
○狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕【叶洪孤反】。（○兴也。德音，犹令闻也。瑕，疵病也。○程子曰：周公之处己也，夔夔然存恭畏之心。其存诚也，荡荡然无顾虑之意。所以不失其圣，而德音不瑕也。）
狼跋二章章四句。（范氏曰：神龙或潜或飞，能大能小，其变化不测。然得而畜之，若犬羊然，有欲故也。唯其可以畜之。是以亦得醢而食之。凡有欲之类，莫不可制焉。唯圣人无欲。故天地万物不能易也。富贵贫贱死生，如寒暑昼夜相代乎前。吾岂有二其心乎哉。亦顺受之而已。舜受尧之天下，不以为泰。孔子阨于陈蔡，而不以为戚。周公远则四国流言，近则王不知，而赤舄几几，德音不瑕。其致一也。）豳国七篇。二十七章。章二百三句。（程元问于文中子曰：敢问，豳风何风也。曰：变风也。元曰：周公之际，亦有变风乎。曰：君臣相诮，其能正乎。成王终疑周公，则风遂变矣。非周公至诚，其孰卒能正之哉。元曰：居变风之末，何也。曰：夷王以下，变风不复正矣。夫子盖伤之也。故终之以豳风，言变之可正也。惟周公能之。故系之以正。变而克正，危而克扶，始终不失其本，其惟周公乎。系之豳，远矣哉。○钥章龡豳诗，以逆暑迎寒，已见于七月之篇矣。又曰：祈年于田祖，则龡豳雅，以乐田畯。祭蜡，则龡豳颂，以息老物。则考之于诗，未见其篇章之所在。故郑氏三分七月之诗，以当之。其道情思者为风，正礼节者为雅，乐成功者为颂。然一篇之诗，首尾相应。乃剟取其一节，而偏用之，恐无此理。故王氏不取，而但谓，本有是诗而亡之。其说近是。或者又疑，但以七月全篇，随事而变其音节。或以为风，或以为雅，或以为颂，则于理为通。而事亦可行。如又不然，则雅颂之中，凡为农事而作者，皆可冠以豳号。其说具于大田良耜诸篇。读者择焉可也。）诗经卷之四朱熹集传
小雅二。（雅者，正也。正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说，又各有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也。正大雅，会朝之乐，受厘陈戒之辞也。故或欢欣和说，以尽群下之情，或恭敬齐庄，以发先王之德。词气不同，音节亦异，多周公制作时所定也。及其变也，则事未必同，而各以其声附之。其次序时世，则有不可考者矣。）鹿鸣之什二之一。（雅颂无诸国别。故以十篇为一卷，而谓之什。犹军法以十人为什也。）呦呦【音幽】鹿鸣【叶音芒】，食野之苹【叶音旁】。我有嘉宾，鼓瑟吹笙【叶师庄反】。吹笙鼓簧【音黄】，承筐是将。人之好【去声】我，示我周行【叶音杭】。（○兴也。呦呦，声之和也。苹，藾萧也。青色，白茎如筋。我主人也。宾所燕之客，或本国之臣，或诸侯之使也。瑟笙，燕礼所用之乐也。簧，笙中之簧也。承，奉也。筐，所以盛币帛者也。将，行也。奉筐而行币帛。飮则以酬宾送酒。食则以侑宾劝饱也。周行，大道也。古者于旅也语。故欲于此闻其言也。○此燕飨宾客之诗也。盖君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其飮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情，而
译九罭四章，第一章四句，第三章每章三句。老狼提起下巴下的悬肉，却绊住了它的尾巴。周公宽厚美好，红色的鞋子安稳庄重。（这是起兴。跋，是践踏。胡，是下巴下的悬肉。载，则是。疐，是绊住。老狼有下巴下的悬肉，前进时践踏到它的悬肉，后退时就绊住了它的尾巴。公，指周公。孙，是谦让。硕，是大。肤，是美好。赤舄，是冕服所穿的鞋子。几几，是安稳庄重的样子。○周公虽然遭受猜疑诽谤，但他处理此事，没有失去常态。所以诗人赞美他。说狼提起下巴下的悬肉，就会绊住它的尾巴。周公遭遇流言之变，而他安适自得竟然如此。大概是因为他道义崇高、德行盛大，安于所处、乐天知命，没有什么可说的。所以遭遇大变而不失常态。周公被毁谤，是因为管叔、蔡叔的流言。而诗人认为这不是四国诸侯所为。而是周公自己谦让他的大美，而不居功罢了。大概是不让谗邪之口，得以加害于周公的忠圣。这可以看出诗人爱周公之深，敬周公之至。而他立言也有法度了。）
○狼绊住了它的尾巴，却提起了下巴下的悬肉。周公宽厚美好，美好的名声没有瑕疵。（○这是起兴。德音，就是美好的名声。瑕，是瑕疵毛病。○程子说：周公对待自己，恭敬谨慎地存有敬畏之心。他存养真诚，坦荡而没有顾虑之意。所以不失其圣明，而美好的名声没有瑕疵。）
狼跋两章，每章四句。（范氏说：神龙有时潜伏有时飞翔，能大能小，它的变化不可测度。然而能够被驯养，像犬羊一样，是因为它有欲望的缘故。正因为它可以被驯养，所以也能被剁成肉酱吃掉。凡是有欲望的类，没有不可制服的。只有圣人没有欲望。所以天地万物不能改变他。富贵贫贱死生，像寒暑昼夜一样在面前更替。我难道会有二心吗？只是顺从接受罢了。舜接受尧的天下，不认为过分。孔子在陈蔡遭遇困境，不认为忧愁。周公远处有四国流言，近处有周成王不了解，而他鞋子安稳庄重，美好的名声没有瑕疵。他的专一是一致的。）豳国七篇。二十七章。每章二百三句。（程元问文中子说：请问，豳风是什么风？回答说：是变风。程元说：周公的时候，也有变风吗？回答说：君臣互相讥讽，怎么能端正呢。成王最终猜疑周公，那么风气就变了。如果不是周公至诚，谁能最终使之端正呢。程元说：排在变风的末尾，为什么呢？回答说：夷王以后，变风不再能端正了。孔子大概为此感到悲伤。所以用豳风作结，是说变风是可以端正的。只有周公能做到。所以把它归于正风。变而能正，危而能扶，始终不失去根本，这只有周公吧。把它系在豳风，深远啊。○郑玄说吹奏豳诗，用来迎暑迎寒，已经在《七月》篇中看到了。又说在田祖那里祈求年成，就吹奏豳雅，用来娱乐田畯。祭蜡，就吹奏豳颂，用来安息老物。那么考察《诗经》，没有见到这些篇章所在。所以郑玄把《七月》一诗分为三部分，来对应它们。表达情思的是风，端正礼节的是雅，庆祝成功的是颂。然而一篇诗，首尾相应。现在截取其中一节，而单独使用，恐怕没有这种道理。所以王肃不采纳，而只说本来有这些诗但已经亡佚了。他的说法接近正确。有人又怀疑，只是把《七月》全篇，随着事情变化其音节。有时作为风，有时作为雅，有时作为颂，那么在道理上是通顺的。事情也可行。如果还不这样，那么雅颂之中，凡是关于农事而作的，都可以冠以豳号。这些说法在《大田》《良耜》等篇中都有。读者选择即可。）诗经卷之四朱熹集传
小雅二。（雅，是正。正乐的歌。它的篇章本来有大小的区别，而先儒的说法，又有正变的区别。以现在考察，正小雅，是燕飨之乐。正大雅，是会朝之乐，接受赏赐陈述警戒的辞令。所以有的欢欣和悦，以尽群臣之情，有的恭敬齐庄，以发扬先王之德。词气不同，音节也不同，多是周公制作时所定的。等到它变的时候，那么事情未必相同，而各自以其声附会。它们的次序时世，就有不可考的了。）鹿鸣之什二之一。（雅颂没有各国的区别。所以以十篇为一卷，而称为什。就像军法以十人为什一样。）呦呦鹿鸣，吃着野外的艾蒿。我有尊贵的客人，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，捧着筐子进献礼物。人们喜爱我，指示我大道。（○这是起兴。呦呦，是声音和美的样子。苹，是藾萧。青色，白茎像筋。我是主人。宾所燕之客，或者是本国的臣子，或者是诸侯的使者。瑟笙，是燕礼所用的乐器。簧，是笙中的簧片。承，是捧着。筐，是用来盛放币帛的。将，是行。捧着筐子而行币帛。饮酒则以酬宾送酒。吃饭则以侑宾劝饱。周行，是大道。古人在旅食时交谈。所以想在这里听到他们的言论。○这是燕飨宾客的诗。大概君臣的名分，以严肃为主，朝廷的礼仪，以恭敬为主。然而一味严肃恭敬，那么情感或许不通，而没有尽其忠告的益处。所以先王趁着饮食聚会，而制定燕飨之礼，以沟通上下之情，而）
其乐歌又以鹿鸣起兴，而言其礼意之厚如此。庶乎人之好我，而示我以大道也。记曰：私惠不归德，君子不自留焉。盖其所望于羣臣嘉宾者，唯在于示我以大道，则必不以私惠为德而自留矣。呜呼此其所以和乐而不淫也与。）
译那乐歌又以《鹿鸣》起兴，而言其礼意之厚如此。希望人们喜爱我，而向我展示大道。《礼记》说：私人的恩惠不归为恩德，君子不因此自我留连。大概他们期望群臣嘉宾的，只在于向我展示大道，就必定不会把私惠当作恩德而自我留连了。唉，这就是它和乐而不放纵的原因吧。
○呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭【叶侧豪反】。视民不恌【他雕反。叶音佻】，君子是则是效【叶胡高反】。我有旨酒，嘉宾式燕以敖【音翱】。（○兴也。蒿，菣也。卽青蒿也。孔，甚。昭，明也。视，与示同。恌，偷薄也。敖，游也。○言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄。而君子所当则效，则亦不待言语之闲，而其所以示我者深矣。）○呦呦鹿鸣，食野之芩【音琴】。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐【音洛】且湛【音耽。叶持林反】。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。（兴也。芩，草名。茎如钗股，叶如竹蔓生。湛，乐之久也。燕，安也。○言安乐其心，则非止养其体娯其外而已。盖所以致其殷勤之厚，而欲其敎示之无已也。）
【読み】○呦呦として鹿鸣く，野の芩［きん］鹿鸣三章章八句。（按序以此为燕羣臣嘉宾之诗。而燕礼亦云，工歌鹿鸣四牡皇皇者华。卽谓此也。郷飮酒用乐亦然。而学记言，大学始敎宵雅肄三。亦谓此三诗。然则又为上下通用之乐矣。岂本为燕羣臣嘉宾而作，其后乃推而用之郷人也与。然于朝曰君臣焉，于燕曰宾主焉，先王以礼使臣之厚，于此见矣。○范氏曰：食之以礼，乐之以乐，将之以实，求之以诚。此所以得其心也。贤者岂以飮食币帛为悦哉。夫婚姻不备，则贞女不行也。礼乐不备，则贤者不处也。贤者不处，则岂得乐而尽其心乎。）四牡騑騑【音非】，周道倭【音威】迟，岂不怀归。王事靡盬【音古】，我心伤悲。（赋也。騑騑，行不止之貌。周道，大路也。倭迟，回远之貌。盬，不坚固也。○此劳使臣之诗也。夫君之使臣，臣之事君，礼也。故为臣者，奔走于王事，特以尽其职分之所当为而已。何敢自以为劳哉。然君之心，则不敢以是而自安也。故燕飨之际，叙其情而闵其劳。言驾此四牡，而出使于外，其道路之回远如此。当是时岂不思归乎。特以王事不可以不坚固，不敢狥私以废公。是以内顾而伤悲也。臣劳于事而不自言。君探其情而代之言。上下之闲，可谓，各尽其道矣。传曰：思归者，私恩也。靡盬者，公义也。伤悲者，情思也。无私恩，非孝子也。无公义，非忠臣也。君子不以私害公，不以家事辞王事。范氏曰：臣之事上也，必先公而后私。君之劳臣也，必先恩而后义。）
○四牡騑騑，啴啴【音滩】骆【音洛】马【叶满补反】，岂不怀归。王事靡盬，不遑启处。（赋也。啴啴，众盛之貌。白马黑鬣曰骆。遑，暇。启，跪。处，居也。）
○翩翩【音篇】者鵻【音隹】，载飞载下【叶后五反】，集于苞栩【音许】。王事靡盬，不遑将父。（兴也。翩翩，飞貌。鵻，夫不也。今鹁鸠也。凡鸟之短尾者，皆鵻属。将，养也。○翩翩者鵻，犹或飞或下，而集于所安之处。今使人乃劳苦于外，而不遑养其父。此君人者，所以不能自安，而深以为忧也。范氏曰：忠臣孝子之行役，未尝不念其亲。君之使臣，岂待其劳苦而自伤哉。亦忧其忧如己而已矣。此圣人所以感人心也。）
○翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞【音起】。王事靡盬，不遑将母【叶满彼反】。（○兴也。杞，枸檵也。）
○驾彼四骆，载骤骎骎【音侵】，岂不怀归。是用作歌，将母来谂【音审。叶深】。（○赋也。骎骎，骤貌。谂，告也。以其不获养父母之情，而来告于君也。非使人作是歌也。设言其情以劳之耳。独言将母者，因上章之文也。）
四牡五章章五句。（按序言，此诗所以劳使臣之来。甚协诗意。故春秋传亦云，而外传以为章使臣之勤。所谓使臣，虽叔孙之自称，亦正合其本事也。但仪礼亦以为上下通用之乐。疑亦本为劳使臣而作，其后乃移以他用耳。）皇皇者华【叶芳无反】，于彼原隰。駪駪【音莘】征夫，每怀靡及。（兴也。皇皇，犹煌煌也。华，草木之华也。高平曰原，下湿曰隰。駪駪，众多疾行之貌。征夫，使臣与其属也。怀，思也。○此遣使臣之诗也。君之
译○鹿儿呦呦地鸣叫，吃着野地里的青蒿。我有尊贵的客人，美好的声誉非常显耀。向百姓展示不轻浮不浅薄，君子应当以此为准则和效仿。我有美酒，尊贵的客人可以宴饮游乐。（○这是起兴。蒿，就是青蒿。孔，很。昭，明亮。视，同示。恌，轻浮浅薄。敖，游。○说尊贵宾客的声誉非常显明，足以向百姓展示，使他们不轻浮浅薄。而君子所应当效法的，也就无需在言语之间，其向我展示的深意已经很明显了。）○鹿儿呦呦地鸣叫，吃着野地里的芩草。我有尊贵的客人，弹瑟弹琴。弹瑟弹琴，和谐快乐且沉浸其中。我有美酒，用来让尊贵宾客的心情安乐。（起兴。芩，草名。茎像钗股，叶像竹蔓生长。湛，快乐得长久。燕，安。○说让宾客心情安乐，就不只是供养他们的身体、娱乐他们的外表而已。这是为了表达殷勤的深厚，而希望他们不断地教诲和指示。）
【读音】○鹿儿呦呦地鸣叫，野地里的芩草。《鹿鸣》三章，每章八句。（按照《诗序》，这是宴请群臣和尊贵宾客的诗歌。而《燕礼》也说，乐工演唱《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。就是指这三首诗。乡饮酒礼用乐也是如此。而《学记》说，大学开始教学时，练习《小雅》中的这三首诗。也是指这三首诗。那么，这又是上下通用的乐曲了。难道原本是为宴请群臣和尊贵宾客而作，后来才推广用于乡人吗？然而在朝廷上称为君臣，在宴会上称为宾主，先王以礼对待臣子的厚道，在这里可以看出。○范氏说：以礼供养饮食，以音乐娱乐，以实物馈赠，以诚心求教。这就是得到他们真心的原因。贤者难道会因为饮食和币帛而喜悦吗？如果婚姻礼仪不完备，贞洁的女子就不会出嫁。如果礼乐不完备，贤者就不会留任。贤者不留任，难道能快乐并竭尽忠心吗？）四匹公马奔跑不停，周朝的大路迂回遥远，难道不想回家吗？王事没有休止，我心中悲伤。（赋。騑騑，行走不停的样子。周道，大路。倭迟，迂回遥远的样子。盬，不坚固，引申为没有休止。○这是慰劳使臣的诗。君主派遣臣子，臣子侍奉君主，这是礼制。所以作为臣子，为王事奔走，只是尽到职责本分所应当做的而已。怎么敢自以为辛劳呢？然而君主的心，不敢因此就自安。所以在宴饮的时候，叙述他们的情怀并怜悯他们的辛劳。说驾驭这四匹公马，出使在外，道路如此迂回遥远。在这个时候难道不想回家吗？只是因为王事不可以不坚固，不敢徇私废公。所以内心顾念而悲伤。臣子在事务上辛劳而不自己说。君主探知他们的情怀而替他们说出来。上下之间，可以说各自尽到了道义。《传》说：想回家，是私恩。没有休止，是公义。悲伤，是情思。没有私恩，不是孝子。没有公义，不是忠臣。君子不因为私事损害公事，不因为家事推辞王事。范氏说：臣子侍奉君主，必须先公后私。君主慰劳臣子，必须先恩后义。）
○四匹公马奔跑不停，众多的骆马，难道不想回家吗？王事没有休止，没有闲暇跪坐休息。（赋。啴啴，众多盛大的样子。白马黑鬣叫骆。遑，闲暇。启，跪。处，坐。）
○翩翩飞翔的鹁鸠，时而飞起时而落下，聚集在茂密的栎树上。王事没有休止，没有闲暇奉养父亲。（兴。翩翩，飞翔的样子。鵻，夫不鸟。现在的鹁鸠。凡是短尾的鸟，都属于鵻类。将，奉养。○翩翩飞翔的鹁鸠，还时而飞起时而落下，聚集在安适的地方。现在使者却在外面劳苦，没有闲暇奉养父亲。这是君主不能自安，而深深忧虑的原因。范氏说：忠臣孝子出行服役，没有不思念亲人的。君主派遣臣子，难道要等他们劳苦而自伤吗？也是忧虑他们的忧虑就像自己的一样。这就是圣人感动人心的原因。）
○翩翩飞翔的鹁鸠，时而飞起时而停止，聚集在茂密的枸杞树上。王事没有休止，没有闲暇奉养母亲。（○兴。杞，枸杞。）
○驾驭那四匹骆马，奔跑得很快，难道不想回家吗？因此作歌，告诉母亲我的思念。（○赋。骎骎，奔跑的样子。谂，告诉。因为不能奉养父母的情怀，而来告诉君主。不是使者作的歌。是假设他们的情怀来慰劳他们。只说奉养母亲，是因为承接上一章的文意。）
《四牡》五章，每章五句。（按照《诗序》说，这首诗是用来慰劳使臣回来的。很符合诗意。所以《春秋传》也说，而外传认为这是表彰使臣的勤勉。所说的使臣，虽然是叔孙的自称，也正符合其本意。但《仪礼》也认为这是上下通用的乐曲。怀疑原本是为慰劳使臣而作，后来才移作他用。）《皇皇者华》【叶芳无反】，在那原野低湿之地。众多疾行的使者，常常担心赶不上。（兴。皇皇，同煌煌。华，草木的花。高平的地方叫原，低湿的地方叫隰。駪駪，众多疾行的样子。征夫，使臣和他的随从。怀，思念。○这是派遣使臣的诗。君主）
使臣，固欲其宣上德而达下情。而臣之受命，亦惟恐其无以副君之意也。故先王之遣使臣也，美其行道之勤，而述其心之所怀曰：彼煌煌之华，则于彼原隰矣。此駪駪然之征夫，则其所怀思，常若有所不及矣。盖亦因以为戒。然其辞之婉而不迫如此。诗之忠厚亦可见矣。）
译出使的臣子，本来就应该宣扬君上的恩德，并传达下情。而臣子接受使命，也只怕自己没有什么能够符合君上的心意。所以先王派遣使臣时，赞美他们奔波在路上的勤勉，并陈述他们内心的想法说：那光辉灿烂的鲜花，就开在那原野和低湿的地方。那些匆匆赶路的使者，他们心中所怀想的，常常好像有所不及。这大概也是借此作为告诫。然而他们的言辞委婉而不急切，竟然到了这种地步。《诗经》的忠厚风格也可以由此看出来了。
○我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。（赋也。如濡，鲜泽也。周，徧。爰，于也。咨诹，访问也。○使臣自以每怀靡及，故广询博访，以补其不及，而尽其职也。程子曰：咨诹，使臣之大务。）
○我马维骐【音其】，六辔如丝【叶新赍反】。载驰载驱，周爰咨谋【叶莫悲反】。（○赋也。如丝，调忍也。谋，犹诹也。变文以协韵耳。下章放此。）
○我马维骆，六辔沃【鸟毒反】若。载驰载驱，周爰咨度【入声】。（○赋也。沃若，犹如濡也。度，犹谋也。）
○我马维骃【音因】，六辔旣均。载驰载驱，周爰咨询。（赋也。阴白杂毛曰骃。均，调也。询，犹度也。）
皇皇者华五章章四句。（按序，以此诗为君遣使臣。春秋内外传皆云，君敎使臣。其说已见前篇。仪礼亦见鹿鸣。疑亦本为遣使臣而作，其后乃移以他用也。然叔孙穆子所谓，君敎使臣曰：每怀靡及，诹谋度询，必咨于周。敢不拜敎。可谓得诗之意矣。范氏曰：王者遣使于四方。敎之以咨诹善道，将以广聪明也。夫臣欲助其君之德，必求贤以自助。故臣能从善，则可以善君矣。臣能听谏，则可以谏君矣。未有不自治，而能正君者也。）常棣之华，鄂【五各反】不韡韡【音伟】。凡今之人，莫如兄弟【待礼反】。（○兴也。常棣，棣也。子如樱桃可食。鄂，鄂然外见之貌。不，犹岂不也。韡韡，光明貌。○此燕兄弟之乐歌。故言常棣之华，则其鄂然，而外见者，岂不韡韡乎。凡今之人，则岂有如兄弟者乎。）
○死丧之威，兄弟孔怀【叶胡威反】。原隰裒矣【薄侯反】，兄弟求矣。（赋也。威，畏。怀，思。裒，聚也。○言死丧之祸，他人所畏恶。惟兄弟为相恤耳。至于积尸裒聚于原野之闲，亦惟兄弟为相求也。此诗盖周公旣诛管蔡而作。故此章以下，专以死丧急难斗阋之事为言。其志切其情哀。乃处兄弟之变，如孟子所谓其兄关弓而射之，则己埀涕泣而道之者。序以为，闵管蔡之失道者，得之。而又以为文武之诗，则误矣。大抵旧说诗之时世，皆不足信。举此自相矛盾者，以见其一端，后不能悉辨也。）
○脊【音积】令【音零】在原，兄弟急难【叶泥浴反】。每有良朋，况也永叹【音滩。叶他涓反】。（○兴也。脊令，雝渠。水鸟也。况，发语词。或曰：当作怳。○脊令飞则鸣，行则揺。有急难之意。故以起兴而言。当此之时，虽有良朋，不过为之长叹息而已。力或不能相及也。东莱吕氏曰：疎其所亲，而亲其所疎，此失其本心者也。故此诗反复言朋友之不如兄弟。盖示之以亲疎之分，使之反循其本也。本心旣得，则由亲及疎，秩然有序，兄弟之亲旣笃，朋友之义亦敦矣。初非薄于朋友也。苟杂施而不孙，虽曰厚于朋友，如无源之水。朝满夕除。胡可保哉。或曰：人之在难，朋友亦可以坐视与。曰：每有良朋，况也永叹，则非不忧悯。但视兄弟急难，为有差等耳。诗人之词，容有抑扬。然常棣，周公作也。圣人之言，小大高下皆宜，而前后左右不相悖。）
○兄弟阋【许历反】于墙，外御其务【音侮】。每有良朋，烝【之承反】也无戎【叶而王反】。（○赋也。阋，斗狠也。御，禁也。烝，发语声。戎，助也。○言兄弟设有不幸斗狠于内，然有外侮，则同心御之矣。虽有良朋，岂能有所助乎。富辰曰：兄弟虽有小忿不废懿亲。）
○丧乱旣平，旣安且宁。虽有兄弟，不如友生【叶桑经反】。（○赋也。上章，言患难之时，兄弟相救，非朋友可比。此章遂言安宁之后，乃有视兄弟不如友生者。悖理之甚也。）
○傧【宾胤反】尔笾豆，飮酒之饫【于虑反】，兄弟旣具，和乐【音洛】且孺。（赋也。傧，陈。饫，餍。具，倶也。孺，小儿之慕父母也。○言陈笾豆以醉饱，而兄弟有不具焉，则无与共享其乐矣。）
○妻子好【去声】合，如鼓瑟琴。兄弟旣翕【音吸】，和乐且湛【音耽。叶持林反】。（○赋也。翕，合
译我的马是驹，六根缰绳润泽鲜亮。奔驰又驱赶，到处去访问咨询。（这是赋的手法。如濡，指鲜亮润泽的样子。周，指普遍、到处。爰，指在。咨诹，指访问询问。○使臣自认为每件事都担心自己能力不够，所以广泛询问、多方探访，以弥补自己的不足，从而尽到自己的职责。程颐说：咨询询问，是使臣最重要的任务。）
我的马是骐，六根缰绳柔顺如丝。奔驰又驱赶，到处去咨询谋划。（○这是赋的手法。如丝，指调顺柔韧。谋，同诹。变换用词是为了协韵。下面章节也是这样。）
我的马是骆，六根缰绳润泽光亮。奔驰又驱赶，到处去咨询揣度。（○这是赋的手法。沃若，同如濡。度，同谋。）
我的马是骃，六根缰绳调顺均匀。奔驰又驱赶，到处去咨询询问。（这是赋的手法。阴白杂毛的马叫骃。均，指调顺。询，同度。）
《皇皇者华》共五章，每章四句。（按照《诗序》，认为这首诗是君主派遣使臣时所作。《春秋》内外传都说，君主教导使臣。这个说法在前面篇章已经见过。《仪礼》中也见于《鹿鸣》篇。怀疑原本是为派遣使臣而作，后来才移作他用。然而叔孙穆子所说的，君主教导使臣说：每件事都担心自己能力不够，咨询、谋划、揣度、询问，一定要广泛咨询。怎敢不拜受教导。这可以说是深得诗旨了。范氏说：王者派遣使者到四方，教导他们咨询善道，用来广开视听。臣子想要辅助君主的德行，必须寻求贤人来帮助自己。所以臣子能听从善言，就可以使君主向善；臣子能听取谏言，就可以规劝君主。没有不先治理好自己，却能匡正君主的。）
棠棣的花，花萼岂不鲜明光亮。当今的人，没有比得上兄弟的。（○这是兴的手法。常棣，就是棣树。果实像樱桃可以吃。鄂，指花萼外显的样子。不，同岂不。韡韡，指光明鲜艳的样子。○这是宴饮兄弟时的乐歌。所以说棠棣的花，那花萼外显的样子，岂不鲜明光亮吗。当今的人，岂有比得上兄弟的呢。）
死丧的灾祸令人畏惧，兄弟非常挂念。原野上尸体聚集，兄弟四处寻找。（这是赋的手法。威，指畏惧。怀，指思念。裒，指聚集。○说死丧的灾祸，是其他人所畏惧厌恶的。只有兄弟才会互相体恤。至于尸体聚集在原野之间，也只有兄弟才会互相寻找。这首诗大概是周公诛杀管叔、蔡叔后所作。所以这一章以下，专门谈论死丧、急难、争斗的事。其志意恳切，其情感悲哀。处理兄弟间的变故，就像孟子所说，如果哥哥拉弓射他，他就垂泪哭泣着躲避。《诗序》认为这是哀悯管叔、蔡叔失道，这是对的。但又说是文王、武王的诗，那就错了。大概旧说关于《诗经》的时代背景，都不足信。举出这个自相矛盾的例子，以见其一斑，后面不能一一辩驳了。）
脊令鸟在原野上，兄弟在急难中互相救助。每有良朋，也不过长久叹息。（○这是兴的手法。脊令，即雍渠。是水鸟。况，是发语词。有人说：应作怳。○脊令鸟飞时鸣叫，行走时摇摆。有急难的意思。所以用来起兴。在这个时候，虽然有良朋，也不过为之长叹息罢了。力量或许不能相及。东莱吕氏说：疏远所亲近的，而亲近所疏远的，这是失去了本心。所以这首诗反复说朋友不如兄弟。大概是示以亲疏的分别，使他们返回遵循本心。本心既然得到，那么由亲及疏，井然有序，兄弟之亲既然笃厚，朋友之义也敦厚了。起初并不是轻视朋友。如果杂乱施行而不顺理，虽然说厚待朋友，就像无源之水。早晨满溢，傍晚干涸。怎么可以保持呢。有人说：人处在危难中，朋友也可以坐视不管吗。回答说：每有良朋，况也永叹，那就不是不忧悯。只是比起兄弟急难，有差别罢了。诗人的词句，容有抑扬。然而《常棣》是周公所作。圣人的言语，大小高下都适宜，而前后左右不相违背。）
兄弟在墙内争斗，对外抵御外侮。每有良朋，终究没有帮助。（○这是赋的手法。阋，指争斗。御，指抵御。烝，是发语声。戎，指帮助。○说兄弟假设有不幸在内争斗，然而有外侮，就同心抵御了。虽然有良朋，岂能有所帮助呢。富辰说：兄弟虽有小忿，不废懿亲。）
丧乱已经平定，已经安定且宁静。虽然有兄弟，不如朋友。（○这是赋的手法。上一章，说患难之时，兄弟相救，不是朋友可比。这一章就说安宁之后，竟有视兄弟不如朋友的。违背道理太严重了。）
摆好你的笾豆，饮酒至饱，兄弟都已到齐，和乐且亲爱。（这是赋的手法。傧，指陈列。饫，指饱足。具，指俱、都。孺，指小儿依恋父母的样子。○说陈列笾豆以醉饱，而兄弟有不齐备的，就没有人和他共享快乐了。）
妻子和睦，如鼓瑟琴。兄弟既然和睦，和乐且深沉。（○这是赋的手法。翕，指合
○宜尔室家【叶古胡反】，乐尔妻帑【音奴】。是究是图，亶其然乎。（赋也。帑，子。究，穷。图，谋。亶，信也。○宜尔室家者，兄弟具而后乐且孺也。乐尔妻帑者，兄弟翕而后乐且湛也。兄弟于人，其重如此。试以是究而图之，岂不信其然乎。东莱吕氏曰：告人以兄弟之当亲，未有不以为然者也。苟非是究是图，实从事于此，则亦未有诚知其然者也。不诚知其然，则所知者特其名而已矣。凡学盖莫不然。）
常棣八章章四句。（此诗首章，略言至亲莫如兄弟之意。次章乃以意外不测之事言之，以明兄弟之情。其切如此。三章但言急难，则浅于死丧矣。至于四章，则又以其情义之甚薄，而犹有所不能已者言之。其序若曰。不待死丧，然后相救。但有急难，便当相助。言又不幸，而至于或有小忿，犹必共御外侮。其所以言之者，虽若益轻以约，而所以着夫兄弟之义者，益深且切矣。至于五章，遂言安宁之后，乃谓兄弟不如友生，则是至亲反为路人，而人道或几乎息矣。故下两章，乃复极言兄弟之恩，异形同气。死生苦乐，无适而不相须之意。卒章又申告之，使反复穷极而验其信然。可谓，委曲渐次说尽人情矣。读者宜深味之。）伐木丁丁【音争】，鸟鸣嘤嘤【音莺】。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相【去声】彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生【叶桑经反】。神之听之，终和且平。（兴也。丁丁，伐木声。嘤嘤，鸟声之和也。幽，深。迁，升。乔，高。相，视。矧，况也。○此燕朋友故旧之乐歌。故以伐木之丁丁，兴鸟鸣之嘤嘤，而言鸟之求友，遂以鸟之求友，喩人之不可无友也。人能笃朋友之好，则神之听之，终和且平矣。）
○伐木许许【音虎】，酾【音师】酒有藇【音序】。旣有肥羜【音苎】，以速诸父。宁适不来，微我弗顾【叶居五反】。于【音乌】粲洒【去声】埽【去声。叶苏吼反】，陈馈八簋【叶已有反】。旣有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。（兴也。许许，众人共力之声。淮南子曰：举大木者呼邪许。盖举重劝力之歌也。酾酒者，或以筐或以草，泲之而去其糟也。礼所谓，缩酌用茅是也。藇，美貌。羜，未成羊也。速，召也。诸父，朋友之同姓而尊者也。微，无。顾，念也。于，叹辞。粲，鲜明貌。八簋，器之盛也。诸舅，朋友之异姓而尊者也。先诸父而后诸舅者，亲疎之杀也。咎，过也。○言具酒食，以乐朋友如此。宁使彼适有故而不来，而无使我恩意之不至也。孔子曰：所求乎朋友，先施之未能也。此可谓能先施矣。）
○伐木于阪【叶孚脔反】，酾酒有衍，笾豆有践【上声】，兄弟无远。民之失德，干糇【音侯】以愆【叶起浅反】。有酒湑【上声】我，无酒酤【音古】我。坎坎鼓我，蹲蹲【音存】舞我。迨【音待】我暇【叶后五反】矣，飮此湑矣。（兴也。）愆（，多也。践，陈列貌。兄弟，朋友之同侪者。无远，皆在也。先诸舅而后兄弟者，尊卑之等也。干糇，食之薄者也。愆，过也。湑，亦酾也。酤，买也。坎坎，击鼓声。蹲蹲，舞貌。迨，及也。○言人之所以至于失朋友之义者，非必有大故。或但以干糇之薄，不以分人，而至于有愆耳。故我于朋友，不计有无。但及闲暇，则飮酒以相乐也。）
伐木三章章十二句。（刘氏曰：此诗每章首，辄云伐木。凡三云伐木，故知当为三章。旧作六章误矣。今从其说正之。）天保定尔，亦孔之固。俾尔单【音丹】厚，何福不除【去声】。俾尔多益，以莫不庶。（赋也。保，安也。尔，指君也。固，坚。单，尽也。除，除旧而生新也。庶，众也。○人君以鹿鸣以下五诗燕其臣。臣受赐者，歌此诗以答其君。言天之安定我君，使之获福如此也。）
○天保定尔，俾尔戬【音剪】谷，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。（赋也。闻人氏曰：戬，与剪同。尽也。谷，善也。尽善云者，犹其曰单厚多益也。罄，尽。遐
译使你的家庭和睦，使你的妻子儿女安乐。对此深入探究并加以谋划，难道确实如此吗。（这是赋的手法。帑，指子女。究，指穷尽。图，指谋划。亶，指确实。○所谓使家庭和睦，是指兄弟齐全而后才能快乐且养育子女。所谓使妻子儿女安乐，是指兄弟和睦而后才能快乐且沉浸其中。兄弟对于人来说，重要到如此地步。试着对此深入探究并加以谋划，难道不确实如此吗。东莱吕氏说：告诉人们兄弟应当相亲，没有不认为对的。如果不深入探究并加以谋划，切实从事于此，那么也没有真正知道确实如此的。不真正知道确实如此，那么所知道的只是它的名称罢了。大凡学习大概没有不是这样的。）
常棣八章，每章四句。（这首诗第一章，略说至亲没有比得上兄弟的意思。第二章是用意外不测的事情来说，以表明兄弟之情。其切近如此。第三章只说急难，那就比死丧浅了。到了第四章，又用情义虽然很薄，却还有不能停止的事情来说。其顺序好像是说。不必等到死丧，然后相救。只要有急难，就应当相助。说不幸，而至于有时有小忿，也一定要共同抵御外侮。它所说的，虽然好像越来越轻且简约，但它所彰显的兄弟之义，却越来越深且切了。到了第五章，于是说安宁之后，却说兄弟不如朋友，这是至亲反而成了路人，而人道几乎断绝了。所以下面两章，又极力说兄弟之恩，形体不同但气息相同。生死苦乐，没有一处不相互依赖的意思。最后一章又告诫他们，使他们反复穷极而验证其确实如此。可以说，委婉曲折地逐渐说尽了人情。读者应当深深体味。）伐木丁丁，鸟儿鸣嘤嘤。从幽深的山谷出来，迁到高大的树木上。嘤嘤地鸣叫，寻求朋友的回声。看那鸟儿，尚且寻求朋友的回声。何况是人呢，不寻求朋友。神明听察，终究和谐且平安。（这是兴的手法。丁丁，是伐木的声音。嘤嘤，是鸟声和谐的样子。幽，指深。迁，指升。乔，指高。相，指看。矧，指况且。○这是宴请朋友故旧的乐歌。所以用伐木的丁丁声，兴起鸟鸣的嘤嘤声，说鸟儿寻求朋友，于是用鸟儿寻求朋友，比喻人不可没有朋友。人能够笃厚朋友的交好，那么神明听察，终究和谐且平安了。）
伐木许许，滤酒有藇。既有肥嫩的羔羊，用来邀请诸父。难道他们恰好有事不来，难道是我没有顾念。于粲洒扫，陈列八簋。既有肥壮的公羊，用来邀请诸舅。难道他们恰好有事不来，难道我有过错。（这是兴的手法。许许，是众人合力发出的声音。《淮南子》说：举大木的人呼邪许。大概是举重劝力的歌。酾酒，是用筐或用草，滤去酒糟。《礼记》所说的，缩酌用茅就是如此。藇，指美貌。羜，指未成年的羊。速，指邀请。诸父，指朋友中同姓且尊贵的人。微，指无。顾，指顾念。于，是叹词。粲，指鲜明的样子。八簋，是盛食物的器具。诸舅，指朋友中异姓且尊贵的人。先诸父而后诸舅，是亲疏的差别。咎，指过错。○说备办酒食，以取乐朋友如此。宁可让他们恰好有事而不来，也不要使我的恩意不周到。孔子说：所求于朋友的，是首先施予却未能做到。这可以说是能首先施予了。）
伐木在山坡，滤酒有衍，笾豆陈列，兄弟不要疏远。人们失去德行，干粮薄食就会有过失。有酒我滤给你，无酒我买给你。坎坎击鼓，蹲蹲起舞。等到我闲暇，饮这滤过的酒。（这是兴的手法。）愆，指多。践，指陈列的样子。兄弟，指朋友中的同辈。无远，指都在。先诸舅而后兄弟，是尊卑的等级。干糇，指薄食。愆，指过失。湑，也是滤酒。酤，指买。坎坎，是击鼓声。蹲蹲，是舞貌。迨，指及。○说人之所以至于失去朋友之义，不一定有大故。有时只是因为干粮薄食，不与人分享，而至于有过失罢了。所以我对于朋友，不计较有无。只要等到闲暇，就饮酒以相乐。）
伐木三章，每章十二句。（刘氏说：这首诗每章开头，都说伐木。总共三次说伐木，所以知道应当是三章。旧本作六章是错误的。现在按照他的说法纠正。）上天安定你，也非常坚固。使你尽厚，什么福不除旧生新。使你多益，没有什么不众多。（这是赋的手法。保，指安定。尔，指君主。固，指坚固。单，指尽。除，指除旧生新。庶，指众多。○人君用《鹿鸣》以下五首诗宴请他的臣子。臣子受赐者，唱这首诗以回答他的君主。说上天安定我的君主，使他获得福分如此。）
上天安定你，使你尽善，无不适宜，承受上天百禄。降给你远福，唯日不足。（这是赋的手法。闻人氏说：戬，与剪同。尽。谷，指善。尽善，是说如同所说的单厚多益。罄，指尽。遐
，远也。尔有以受天之禄矣，而又降尔以福。言天人之际，交相与也。书所谓，昭受上帝。天其申命用休。语意正如此。）
译远，是疏远的意思。你既然已经承受了上天的福禄，上天又降下福泽给你。这是说天与人之间的关系，是相互感应的。《尚书》中所说的“昭受上帝”，“天其申命用休”，语意正是如此。
○天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。（赋也。兴，盛也。高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。皆高大之意。川之方至，言其盛长之未可量也。）
○吉蠲【音娟】为饎【音帜】，是用孝享【叶虚良反】。禴【音药】祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。（赋也。吉，言诹日择士之善。蠲，言齐戒涤濯之洁。饎，酒食也。享，献也。宗庙之祭，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。公，先公也。谓后稷以下至公叔祖类也。先王，大王以下也。君，通谓先公先王也。卜，犹期也。此尸传神意，以嘏主人之词。文王时，周未有曰先王者。此必武王以后所作也。）
○神之吊【音的】矣，诒【音怡】尔多福【叶笔力反】。民之质矣，日用飮食，羣黎百姓，徧为尔德。（赋也。吊，至也。神之至矣，犹言祖考来格也。诒，遗。质，实也。言其质实无伪，日用飮食而已。羣，众也。黎，黑也。犹秦言黔首也。百姓，庶民也。为尔德者，言则而象之。犹助尔而为德也。）
○如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞【音牵】不崩，如松柏之茂，无不尔或承。（赋也。恒，弦。升，出也。月上弦而就盈。日始出而就明。骞，亏也。承，继也。言旧叶将落，而新叶已生，相继而长茂也。）
天保六章章六句采薇采薇，薇亦作【叶则故反】止。曰归曰归，岁亦莫【音暮】止。靡室靡家【叶古乎反】，玁【音险】狁【音允】之故。不遑启居，玁狁之故。（兴也。薇，菜名。作，生出地也。莫，晩。靡，无也。玁狁，北狄也。遑，暇。启，跪也。○此遣戍役之诗。以其出戍之时，采薇以食，而念归期之远也。故为其自言，而以采薇起兴曰：采薇采薇，则薇亦作止矣。曰归曰归，则岁亦莫止矣。然凡此所以使我舍其室家，而不暇启居者，非上之人故为是以苦我也。直以玁狁侵凌之故，有所不得已而然耳。盖叙其勤苦悲伤之情，而又风以义也。程子曰：毒民不由其上，则人怀敌忾之心矣。又曰：古者戍役，两朞而还。今年春莫行，明年夏代者至。复留备秋至。过十一月而归。又明年中春至。春莫遣次戍者。每秋与冬初，两番戍者皆在疆圉。如今之防秋也。）
○采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴【叶臣烈反】。我戍未定，靡使归聘。（兴也。柔，始生而弱也。烈烈，忧貌。载，则也。定，止。聘，问也。○言戍人念归期之远，而忧劳之甚。然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。）
○采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚【叶讫力反】，我行不来【叶六直反】。（○兴也。刚，旣成而刚也。阳，十月也。时纯阴，用事嫌于无阳。故名之曰阳月也。孔，甚。疚，病也。来，归也。此见士之竭力致死，无还心也。）
○彼尔维何，维常之华【叶芳无反】。彼路斯何，君子之车【叶尺奢反】。戎车旣驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。（兴也。尔，华盛貌。常，常棣也。路，戎车也。君子，谓将帅也。业业，壮也。捷，胜也。○彼尔然而盛者，常棣之华也。彼路车者，君子之车也。戎车旣驾，而四牡盛矣，则何敢以定居乎。庶乎一月之闲，三战而三捷尔。）
○驾彼四牡，四牡骙骙【求龟反】。君子所依，小人所腓【音肥】。四牡翼翼，象弭【音米】鱼服【叶蒲北反】。岂不日戒【叶讫力反】，玁狁孔棘。（赋也。骙骙，强也。依，犹乘也。腓，犹芘也。程子曰：腓，随动也。如足之腓，足动则随而动也。翼翼，行列整治之状。象弭，以象骨饰弓弰也。鱼，兽名。似猪。东海有之。其皮背上斑文，腹下纯青，可为弓鞬矢服也。戒，警。棘，急也。○言戎车者，将帅之所依乘，戍役之所芘倚。且其行列整治，而器械精好如此。岂不日相警戒乎。玁狁之难甚急。诚不可以忘备也。）
○昔我往矣，杨柳依依。今我来思，
译上天保佑你，使万事无不兴盛。像山那样稳固，像高地那样厚实，像山脊那样绵延，像丘陵那样巍峨，像河水刚刚涨起，使万物无不增长。
选择吉日，洁净地准备酒食，以此虔诚地献祭。春祠、夏禴、秋尝、冬烝，祭祀先公先王。祖先说赐福给你，万寿无疆。
神明降临了，赐给你许多福泽。百姓质朴无华，日常只是饮食，众黎庶民，都效法你的德行。
像上弦月渐渐圆满，像初升的太阳越来越明亮，像南山那样长寿，不亏损不崩塌，像松柏那样茂盛，新叶不断承接旧叶。
上天保佑共六章，每章六句。采薇采薇，薇菜刚冒出地面。说归去说归去，一年已近岁暮。没有家室没有家庭，是因为玁狁侵扰的缘故。没有闲暇安居休息，是因为玁狁侵扰的缘故。（这是征戍役夫的诗。因为他们出征时采薇充饥，而思念归期遥远。所以借他们自述，以采薇起兴说：采薇采薇，薇菜已长出地面。说归去说归去，一年已近末尾。然而凡此使我舍弃家庭，无暇安居的原因，并非上级故意以此苦待我。只是因为玁狁侵凌，有所不得已罢了。既叙述其勤苦悲伤之情，又用大义劝勉。程颐说：如果百姓受害不是由于上级，那么人们就会怀着对敌人的愤慨之心。又说：古代戍役，两年轮换。今年春末出发，明年夏天接替者到。再留备秋至。过了十一月才归。又明年中春到。春末派遣下一批戍卒。每逢秋与冬初，两批戍卒都在边疆。如同现在的防秋。）
采薇采薇，薇菜柔嫩。说归去说归去，心中忧愁。忧心如火烈烈，又饥又渴。我戍守之地未定，无人可派回家探问。（说戍卒思念归期遥远，忧劳之甚。然而戍事未止，则无人可使归而问其家庭安否。）
采薇采薇，薇菜坚硬。说归去说归去，已是十月。王事没有休止，无暇安居。忧心深深成病，我出行不归。（可见士人竭力致死，无还心。）
那繁盛的是什么，是常棣的花。那大路车是什么，是将帅的车。战车已经驾好，四匹公马壮硕。岂敢定居，一月三次获胜。（那繁盛的是常棣之花。那大路车是将帅的车。战车已驾，四马壮硕，怎敢定居。希望一月之间，三战三胜。）
驾起那四匹公马，四马强壮。将帅所乘坐，士卒所遮蔽。四马行列整齐，象牙弓弭鱼皮箭袋。岂不每日警戒，玁狁之患甚急。（说战车是将帅所乘，戍卒所蔽。且其行列整治，器械精好如此。岂不每日警戒。玁狁之患甚急。诚不可忘备。）
从前我离开时，杨柳依依。如今我归来，
雨【去声】雪霏霏【芳菲反】。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀【叶于希反】。（○赋也。杨柳，蒲柳也。霏霏，雪甚貌。迟迟，长远也。○此章又设为役人，预自道其归时之事，以见其勤劳之甚也。程子曰：此皆极道其劳苦忧伤之情也。上能察其情，则虽劳而不怨，虽忧而能励矣。范氏曰：予于采薇，见先王以人道使人。后世则牛羊而已矣。）
译雨雪纷飞。路上行走缓慢，又渴又饥。我心中悲伤，无人知晓我的哀痛。（这是赋的手法。杨柳，即蒲柳。霏霏，形容雪下得很大。迟迟，形容路途长远。这一章又假设为服役的人，预先诉说归家时的情景，以显示其勤劳辛苦到了极点。程颐说：这都是极力表达劳苦忧伤的情感。上位者若能体察这种情感，那么百姓虽然劳累却不会怨恨，虽然忧愁却能自我勉励。范氏说：我在《采薇》中，看到先王以人道来役使百姓。后世则只是把百姓当作牛羊罢了。）
采薇六章章八句我出我车，于彼牧【叶莫狄反】矣。自天子所，谓我来【叶六直反】矣。召彼仆夫，谓之载【叶节力反】矣。王事多难【去声】，维其棘矣。（赋也。牧，郊外也。自，从也。天子，周王也。仆夫，御夫也。○此劳还率之诗。追言其始受命出征之时。出车于郊外，而语其人曰：我受命于天子之所而来。于是乎召仆夫，使之载其车以行，而戒之曰：王事多难，是行也不可以缓矣。）
○我出我车，于彼郊【音高】矣。设此旐【音兆】矣，建彼旄【音毛】矣。彼旟【音余】旐斯，胡不旆旆【叶蒲寐反】。忧心悄悄，仆夫况瘁【音悴】。（○赋也。郊在牧内。盖前军已至牧，而后军犹在郊也。设，陈也。龟蛇曰旐。建，立也。旄，注旄于旗干之首也。鸟隼曰旟。鸟隼龟蛇，曲礼所谓，前朱雀而后玄武也。杨氏曰：师行之法，四方之星，各随其方，以为左右前后。进退有度，各司其局，则士无失伍离次矣。旆旆，飞扬之貌。悄悄，忧貌。况，兹也。或云，当作怳。○言出车在郊，建设旗帜。彼旗帜者，岂不旆旆而飞扬乎。但将帅方以任大责重为忧。而仆夫亦为之恐惧，而憔悴耳。东莱吕氏曰：古者出师，以丧礼处之。命下之日，士皆泣涕。夫子之言行三军，亦曰临事而惧。皆此意也。）
○王命南仲，往城于方。出车彭彭【叶铺郎反】，旗旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。（赋也。王，周王也。南仲，此时大将也。方，朔方，今灵夏等州之地。彭彭，众盛貌。交龙为旗。此所谓左青龙也。央央，鲜明也。赫赫，威名光显也。襄，除也。或曰：上也。与怀山襄陵之襄同。言胜之也。○东莱吕氏曰：大将传天子之命，以令军众。于是车马众盛，旗旐鲜明，威灵气焰，赫然动人矣。兵事以哀敬为本，而所尚则威。二章之戒惧，三章之奋扬，并行而不相悖也。程子曰：城朔方，而玁狁之难除，御戎狄之道。守备为本，不以攻战为先也。）
○昔我往矣，黍稷方华【叶芳无反】。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。（赋也。华，盛也。涂，冻释而泥涂也。简书，戒命也。邻国有急，则以简书相戒命也。或曰：简书，策命临遣之词也。○此言其旣归在涂，而本其往时所见，与今还时所遭，以见其出之久也。东莱吕氏曰：采薇之所谓往，遣戍时也。此诗之所谓往，在道时也。采薇之所谓来，戍毕时也。此诗之所谓来，归而在道时也。）
○喓喓【音腰】草虫，趯趯【音剔】阜螽。未见君子，忧心忡忡【音充】。旣见君子，我心则降【音杭。叶胡攻反】。赫赫南仲，薄伐西戎。（赋也。此言将帅之出征也。其室家感时物之变而念之。以为未见而忧之如此。必旣见然后心可降耳。然此南仲今何在乎。方往伐西戎而未归也。岂旣却玁狁，而还师以伐昆夷也与。薄之为言，聊也。盖不劳余力矣。）
○春日迟迟，卉【音讳】木萋萋【音妻】。仓庚喈喈【音皆。叶居奚反】，采蘩祁祁。执讯【音信】获丑，薄言还【音旋】归。赫赫南仲，玁狁于夷。（赋也。卉，草也。萋萋，盛貌。仓庚，黄鹂也。喈喈，声之和也。讯，其魁，首当讯问者也。丑，徒众也。夷，平也。○欧阳氏曰：述其归时。春日暄妍，草木荣茂，而禽鸟和鸣。于此之时，执讯获丑而归。岂不乐哉。郑氏曰：此诗亦伐西戎。独言平玁狁者，玁狁大。故以为始以为终。）
出车六章章八句有杕【音第】之杜，有睆【音莞】其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止。征夫遑止。（赋也。睆，实貌。嗣，续也。阳，十月也。遑，暇也。○此劳还役之诗。故追述其未还之时。室家感于时物之变，而思之曰：特生之杜，有睆其实，则秋冬之交矣。而征夫以王事出，乃以日继日，而无休息之期。至于十月，可以归，而犹不至。故女心悲伤而曰：征夫亦可以暇矣。曷为而不归哉。或曰：兴也。下章仿此。）
○有杕
译采薇六章，每章八句。我的战车驶出，停在那郊外的牧场。从周天子的地方，命令我前来。召唤那些驾车的人，让他们把车装载好。王室的战事多艰难，真是急迫啊。（这是赋的手法。牧，是郊外。自，是从。天子，是周王。仆夫，是驾车的人。○这是慰劳还师将士的诗。追述他们当初受命出征的时候。把车开出郊外，对众人说：我受命于天子而来。于是召唤驾车的人，让他们驾车前行，并告诫他们说：王事多难，这次出行不可以迟缓。）
○我的战车驶出，停在那郊外。陈列着龟蛇图案的旗帜，树立着饰有牦牛尾的旗帜。那些鸟隼和龟蛇的旗帜，为什么不飞扬飘动？心中忧愁暗暗，驾车的人恐惧而憔悴。（○赋的手法。郊在牧之内。大概前军已到达牧地，而后军还在郊外。设，是陈列。龟蛇图案的旗帜叫旐。建，是树立。旄，是在旗杆顶端装饰牦牛尾。鸟隼图案的旗帜叫旟。鸟隼和龟蛇，是《曲礼》所说的，前朱雀而后玄武。杨氏说：军队行进的法则，四方之星宿，各自跟随其方位，作为左右前后。进退有法度，各自掌管其位置，那么士兵就不会失散离队。旆旆，是飞扬的样子。悄悄，是忧愁的样子。况，是兹。有人说，应当作怳。○说车出在郊外，设置旗帜。那些旗帜，难道不飞扬飘动吗？只是将帅正以责任重大为忧。而驾车的人也因此恐惧，变得憔悴罢了。东莱吕氏说：古代出兵，用丧礼的态度对待。命令下达之日，士兵都哭泣流泪。孔子说率领三军，也说遇事要恐惧。都是这个意思。）
○周王命令南仲，前往朔方筑城。战车众多盛大，旗帜鲜明。天子命令我，去筑那朔方的城。显赫的南仲，消除了玁狁的祸患。（赋的手法。王，是周王。南仲，是当时的大将。方，是朔方，即现在的灵夏等州之地。彭彭，是众多盛大的样子。交龙图案的是旗。这就是所说的左青龙。央央，是鲜明的样子。赫赫，是威名显赫的样子。襄，是消除。有人说：是上。与“怀山襄陵”的襄相同。意思是战胜它。○东莱吕氏说：大将传达天子的命令，来号令军队。于是车马众多盛大，旗帜鲜明，威灵气焰，赫然动人。兵事以哀敬为根本，而崇尚威严。第二章的戒惧，第三章的奋扬，并行而不相违背。程子说：在朔方筑城，而玁狁的祸患消除，这是抵御戎狄的方法。守备为根本，不以攻战为先。）
○从前我出征时，黍稷正开花。如今我归来时，雨雪满路泥泞。王事多难，无暇安居休息。难道不想回家，只是畏惧简册上的命令。（赋的手法。华，是盛开。涂，是冻土融化而泥泞。简书，是戒命的文书。邻国有急难，就用简册互相戒命。有人说：简书，是策命临行派遣时的言辞。○这是说他已经归来在路上，而追溯他往时所见，与如今归来时所遭遇的，以显示他出征时间之久。东莱吕氏说：《采薇》所说的往，是遣戍的时候。这首诗所说的往，是在路上的时候。《采薇》所说的来，是戍守完毕的时候。这首诗所说的来，是归来而在路上的时候。）
○喓喓叫的草虫，趯趯跳的阜螽。没见到君子，心中忧愁忡忡。既然见到君子，我的心就安定。显赫的南仲，讨伐西戎。（赋的手法。这是说将帅出征。他的家人感于时物变化而思念他。认为没见到而忧愁如此。必定既然见到然后心才能安定。然而这南仲现在在哪里呢？正前往讨伐西戎而未归。难道已经击退玁狁，而还师去讨伐昆夷了吗？薄，是说，聊。大概不费余力了。）
○春日缓缓，草木茂盛。黄鹂叫声和谐，采白蒿的人众多。俘虏敌首，抓获众贼，慢慢归来。显赫的南仲，平定了玁狁。（赋的手法。卉，是草。萋萋，是茂盛的样子。仓庚，是黄鹂。喈喈，是声音和谐。讯，是敌首，应当讯问的人。丑，是徒众。夷，是平定。○欧阳氏说：叙述他归来的时候。春日温暖美好，草木荣茂，而禽鸟和鸣。在这个时候，俘虏敌首抓获众贼而归来。难道不快乐吗？郑氏说：这首诗也是讨伐西戎。只说平定玁狁，是因为玁狁强大。所以作为开始也作为结束。）
出车六章，每章八句。孤独的杜梨树，果实圆润。王事没有休止，日复一日。十月阳止，女子心中悲伤。征夫何时闲暇？（赋的手法。睆，是果实的样子。嗣，是接续。阳，是十月。遑，是闲暇。○这是慰劳还役将士的诗。所以追述他们未归的时候。家人感于时物变化，而思念说：特生的杜梨，果实圆润，那么是秋冬之交。而征夫因为王事出征，乃以日继日，而没有休息的期限。到了十月，可以归来，而还没有到。所以女子悲伤地说：征夫也可以闲暇了。为什么不归来呢？有人说：是兴的手法。下章仿此。）
○孤独的
之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止。征夫归止。（赋也。萋萋，盛貌。春将暮之时也。归止，可以归也。）
译到了杜地，那树叶茂盛。王事没有休止，我心忧伤悲切。草木茂盛啊，你的心中悲伤啊。征夫可以归去啊。（这是赋的手法。萋萋，茂盛的样子。这是春末时节。归止，是说可以回去了。）
○陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母【叶满有反】。檀车幝幝【音阐】，四牡痯痯【音管。叶古转反】。征夫不远。（赋也。檀，木坚。宜为车。幝幝，敝貌。痯痯，罢貌。○登山采杞，则春已暮，而杞可食矣。盖托以望其君子。而念其以王事诒父母之忧也。然檀车之坚而敝矣，四牡之壮而罢矣，则征夫之归，亦不远矣。）
○匪载匪来【叶六直反】，忧心孔疚【叶讫力反】。期逝不至【叶朱力反】，而多为恤。卜筮偕【叶举里反】止，会言近【叶渠纪反】止。征夫迩止。（赋也。载，装。疚，病。逝，往。恤，忧。偕，倶。会，合也。○言征夫不装载而来归。固已使我念之而甚病矣。况归期已过，而犹不至，则使我多为忧恤。宜如何哉。故且卜且筮。相袭倶作，合言于繇，而皆曰近矣，则征夫其亦迩而将至矣。范氏曰：以卜筮终之。言思之切，而无所不为也。）
杕杜四章章七句。（郑氏曰：遣将帅及戍役，同歌同时。欲其同心也。反而劳之，异歌异日。殊尊卑也。记曰：赐君子小人不同日。此其义也。王氏曰：出而用兵，则均服同食。一众心也。入而振旅，则殊尊卑，辨贵贱。定众志也。范氏曰：出车劳率。故美其功。杕杜劳众。故极其情。先王以己之心为人之心。故能曲尽其情，使民忘其死，以忠于上也。）南陔。（此笙之诗也。有声无词。旧在鱼丽之后。以仪礼考之，其篇次当在此。今正之。说见华黍。）鹿鸣之什十篇。一篇无辞。凡四十六章。二百九十七句
白华之什二之二。（毛公以南陔以下三篇无辞，故升鱼丽以足鹿鸣什数，而附笙诗三篇于其后。因以南有嘉鱼，为次什之首。今悉依仪礼正之。）
白华。（笙诗也。说见上下篇。）
华黍。（亦笙诗也。郷飮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华。然后笙入堂下，磬南北面立，乐南陔白华华黍。燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华。然后笙入立于县中。奏南陔白华华黍。南陔以下，今无以考其名篇之义。然曰笙，曰乐，曰奏，而不言歌，则有声而无词明矣。所以知其篇第在此者，意古经篇题之下，必有谱焉。如投壶鲁鼓，薛鼓之节而亡之耳。）
鱼丽【音离】于罶【音柳。与酒叶】，鲿【音常】鲨【音沙。叶苏何反】。君子有酒，旨且多。（兴也。丽，歴也。罶，以曲薄为笱，而承梁之空者也。鲿，扬也。今黄頬鱼是也。似燕头，鱼身形厚而长大，頬骨正黄，鱼之大而有力解飞者。鲨，鮀也。鱼狭而小。常张口吹沙。故又名吹沙。君子，指主人。旨且多，旨而又多也。○此燕飨通用之乐歌。卽燕飨所荐之羞，而极道其美且多。见主人礼意之勤，以优宾也。或曰：赋也。下二章放此。）
○鱼丽于罶，鲂鳢【音礼】。君子有酒，多且旨。（兴也。鳢，鲖也。又曰：鲩也。）
○鱼丽于罶，鰋【音偃】鲤。君子有酒，旨且有【叶羽已范】。（○兴也。鰋，鲇也。有，犹多也。）
○物其多矣，维其嘉【叶居何反】矣。（赋也。）
○物其旨矣，维其偕【叶举里反】矣。（赋也。）
○物其有【叶羽已反】矣，维其时【叶上纸反】矣。（赋也。苏氏曰：多则患其不嘉。旨则患其不齐。有则患其不时。今多而能嘉。旨而能齐。有而能时。言曲全也。）
鱼丽六章三章章四句三章章二句。（按仪礼郷飮酒及燕礼，前乐旣毕，皆闲歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘，歌南山有台，笙由仪。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。毛公分鱼丽以足前什。而说者不察，遂分鱼丽以上，为文武诗，嘉鱼以下为成王诗。其失甚矣。）由庚。（此亦笙诗。说见鱼丽。）
南有嘉鱼，烝然罩罩【音笊】。君子有酒，嘉宾式燕以乐【音洛。叶五敎反】。（○兴也。南，谓江汉之闲。嘉鱼，鲤质鳟鲫肌，出沔南之丙穴。烝然，发语声也。罩，篧也。编细竹以罩鱼者也。重言罩罩，非一之词也。○此
译登上那北山，去采摘枸杞。王事没有休止，使我父母担忧。檀木做的车子破旧不堪，四匹公马疲惫不堪。征夫归期不远。（这是赋的手法。檀，木材坚硬。适合做车。幝幝，破败的样子。痯痯，疲乏的样子。登山采杞，说明春天已晚，枸杞可以食用了。大概是借以盼望她的君子，并思念他因王事给父母带来忧虑。然而檀车虽然坚固却已破旧，四马虽然健壮却已疲乏，那么征夫归来，也就不远了。）
他不装载行李归来，使我忧心深深痛苦。约定的日子过去还没到，让我更加忧虑。占卜和筮问都停止，都说归期临近。征夫快要到了。（这是赋的手法。载，装载。疚，病。逝，往。恤，忧虑。偕，俱。会，合。说征夫不装载行李归来。已经使我思念他而非常痛苦了。何况归期已过，却还没有到，就让我更加忧虑。该怎么办呢？所以既占卜又筮问。接连进行，合看卦辞，都说快到了，那么征夫也就快要到了。范氏说：以卜筮结尾。是说思念之深切，以至于无所不为。）
《杕杜》四章，每章七句。（郑氏说：派遣将帅和戍卒，同歌同时。是想让他们同心。回来慰劳他们，异歌异日。是区分尊卑。《礼记》说：赐给君子和小人不在同一天。这就是它的意义。王氏说：出兵打仗，就穿同样的衣服吃同样的食物。是统一众人的心。回来整顿军队，就区分尊卑，辨别贵贱。是安定众人的心。范氏说：《出车》慰劳将帅。所以赞美他们的功劳。《杕杜》慰劳众人。所以极尽他们的情意。先王以自己的心作为众人的心。所以能曲尽他们的情意，使百姓忘记死亡，以忠于君主。）《南陔》。（这是笙诗。有声无词。原来在《鱼丽》之后。根据《仪礼》考察，它的篇次应当在这里。现在改正它。说明见《华黍》。）《鹿鸣》之什十篇。一篇无辞。共四十六章。二百九十七句。
《白华》之什第二。（毛公因为《南陔》以下三篇无辞，所以提升《鱼丽》来补足《鹿鸣》之什的数目，而把笙诗三篇附在后面。因此以《南有嘉鱼》，作为次什的首篇。现在全部依据《仪礼》改正它。）
《白华》。（笙诗。说明见上下篇。）
《华黍》。（也是笙诗。乡饮酒礼鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。然后笙进入堂下，磬在南北面站立，演奏《南陔》《白华》《华黍》。燕礼也鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《华华》。然后笙进入立于县中。演奏《南陔》《白华》《华华》。《南陔》以下，现在无法考证它们名篇的意义。然而说笙，说乐，说奏，而不说歌，那么有声而无词是明显的了。所以知道它们的篇第在这里，大概古经篇题之下，必有谱。如投壶鲁鼓，薛鼓的节拍而亡失了罢了。）
鱼陈列在笱中，鲿鱼和鲨鱼。君子有酒，味美而且多。（这是兴的手法。丽，陈列。罶，用弯曲的竹片编成笱，承接梁的空隙。鲿，扬。现在黄颡鱼就是。像燕头，鱼身形厚而长大，颡骨正黄，鱼大而有力能飞。鲨，鮀。鱼狭而小。常张口吹沙。所以又名吹沙。君子，指主人。旨且多，味美而且多。这是燕飨通用的乐歌。就是燕飨所进献的菜肴，而极力说它们美而且多。显示主人礼意的勤谨，以优待宾客。有人说：这是赋的手法。下面两章仿照这个。）
鱼陈列在笱中，鲂鱼和鳢鱼。君子有酒，多而且味美。（这是兴的手法。鳢，鲖。又说：鲩。）
鱼陈列在笱中，鰋鱼和鲤鱼。君子有酒，味美而且多。（这是兴的手法。）
鰋，鲇。有，犹多。）
物品很多了，非常美好。（这是赋的手法。）
物品味美了，非常齐备。（这是赋的手法。）
物品多了，非常适时。（这是赋的手法。苏氏说：多就担心不美好。味美就担心不齐备。多就担心不时。现在多而能美好。味美而能齐备。多而能适时。说曲尽周全。）
《鱼丽》六章，三章每章四句，三章每章二句。（根据《仪礼》乡饮酒及燕礼，前乐既毕，都闲歌《鱼丽》，笙《由庚》，歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》，歌《南山有台》，笙《由仪》。闲，代。说是一歌一吹。那么这六者，大概是一时的诗，而都是燕飨宾客上下通用的乐。毛公分《鱼丽》以补足前什。而解说的人不考察，于是分《鱼丽》以上，为文武诗，嘉鱼以下为成王诗。他们的错误很大了。）《由庚》。（这也是笙诗。说明见《鱼丽》。）
南有嘉鱼，纷纷罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。（这是兴的手法。南，谓江汉之间。嘉鱼，鲤质鳟鲫肌，出自沔南的丙穴。烝然，发语声。罩，篧。编细竹以罩鱼。重言罩罩，不是一的词。
又燕飨通用之乐。故其辞曰：南有嘉鱼，则必烝然而罩罩之矣。君子有酒，则必与嘉宾共之，而式燕以乐矣。此亦因所荐之物，而道达主人乐宾之意也。）
译还有宴饮时通用的乐歌。所以它的歌词说：南方有美好的鱼，就一定会用网兜将它捞取。君子有美酒，就一定会与尊贵的宾客共同享用，从而举行宴饮以取乐。这也是借着所进献的物品，来表达主人款待宾客的喜悦之情。
○南有嘉鱼，烝然汕汕【音讪】。君子有酒，嘉宾式燕以衎【音看】。（○兴也。汕，樔也。以薄汕鱼也。衎，乐也。）
○南有樛【音鸠】木，甘瓠【音护】累【音雷】之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。（兴也。○东莱吕氏曰：瓠有甘有苦。甘瓠则可食者也。樛木下埀而美实累之。固结而不可解也。愚谓，此兴之取义者。似比而实兴也。）
○翩翩者鵻【之谁反】，烝然来【叶六直反】思。君子有酒，嘉宾式燕又【叶夷昔反】思。（兴也。此兴之全不取义者也。思，语辞也。又旣燕而又燕，以见其至诚有加而无已也。或曰：又思，言其又思念而不忘也。）
南有嘉鱼四章章四句。（说见鱼丽。）
崇丘。（说见鱼丽。）
南山有台【叶田饴反】，北山有莱【叶陵之反】。乐【音洛】只【音纸】君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。（兴也。台，夫须。卽莎草也。莱，草名。叶香可食者也。君子指宾客也。○此亦燕飨通用之乐。故其辞曰：南山则有台矣，北山则有莱矣。乐只君子，则邦家之基矣。乐只君子，则万寿无期矣。所以道达主人尊宾之意，美其德而祝其寿也。）
○南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。（兴也。）
○南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母【叶满彼反】。乐只君子，德音不已。（兴也。杞，树，如樗。一名狗骨。）
○南山有栲【音考。叶音口】，北山有杻【音纽】。乐只君子，遐不眉寿【叶直酉反】。乐只君子，德音是茂【叶莫口反】。（○兴也。栲，山樗。杻，檍也。遐，何通。眉寿，秀眉也。）
○南山有枸【音矩】，北山有楰【音庾】。乐只君子，遐不黄耇【音苟。叶果五反】。乐只君子，保艾【五盖反】尔后【叶下五反】。（○兴也。枸，枳枸。树高大，似白杨有子，着枝端。大如指。长数寸，噉之甘美如饴。八月熟。亦名木蜜。楰，鼠梓。树叶木理如楸。亦名苦楸。黄，老人髪复黄也。耇，老人面冻梨色，如浮垢也。保，安。艾，养也。）
南山有台五章章六句。（说见鱼丽。）
由仪。（说见鱼丽。）
蓼【音六】彼萧斯，零露湑【上声】兮。旣见君子，我心写【叶想羽反】兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。（兴也。蓼，长大貌。萧，蒿也。湑，湑然，萧上露貌。君子，指诸侯也。写，输写也。燕，谓燕飮。誉，善声也。处，安乐也。苏氏曰：誉，豫通。凡诗之誉，皆言乐也。亦通。○诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠。故歌此诗。言蓼彼萧斯，则零露湑然矣。旣见君子，则我心输写，而无留恨矣。是以燕笑语而有誉处也。其曰旣见，盖于其初燕而歌之也。）
○蓼彼萧斯，零露瀼瀼【音攘】。旣见君子，为龙为光。其德不爽【叶师庄反】，寿考不忘。（兴也。瀼瀼，露蕃貌。龙，宠也。为龙为光，喜其德之词也。爽，差也。其德不爽，则寿考不忘矣。褒美而祝颂之，又因以劝戒之也。）
○蓼彼萧斯，零露泥泥【音你】。旣见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂【音恺。叶去礼反】。（○兴也。泥泥，露濡貌。孔，甚。岂，乐。弟，易也。宜兄宜弟，犹曰宜其家人。盖诸侯继世而立。多疑忌其兄弟。如晋诅无畜羣公子，秦针惧选之类。故以宜兄宜弟美之。亦所以警戒之也。寿岂，寿而且乐也。）
○蓼彼萧斯，零露浓浓【音农】。旣见君子，鞗【音条】革冲冲【音虫】。和鸾雝雝，万福攸同。（兴也。浓浓，厚貌。鞗，辔也。革，辔首也。马辔所把之外，有余而埀者也。冲冲，埀貌。和鸾，皆铃也。在轼曰和，在镳曰鸾。皆诸侯车马之饰也。庭燎，亦以君子目诸侯，而称其鸾旗之美，正此类也。攸，所。同，聚也。）
蓼萧四章章六句湛湛【上声】露斯，匪阳不晞【音希】。厌厌【平声】夜飮，不醉无归。（兴也。湛湛，露盛貌。阳，日。晞，干也。厌厌，安也，亦久也，足也。夜
译南边有美好的鱼，成群地游动。君子有美酒，嘉宾来宴饮以欢乐。
南边有弯曲的树木，甜美的葫芦缠绕其上。君子有美酒，嘉宾来宴饮以安适。
翩翩飞翔的鵻鸟，成群地飞来。君子有美酒，嘉宾来宴饮又宴饮。
《南有嘉鱼》四章，每章四句。（解说见《鱼丽》篇。）
《崇丘》。（解说见《鱼丽》篇。）
南山上有莎草，北山上有香莱。快乐的君子，是国家的基石。快乐的君子，万寿无期。
南山上有桑树，北山上有杨树。快乐的君子，是国家的荣光。快乐的君子，万寿无疆。
南山上有枸杞，北山上有李树。快乐的君子，是百姓的父母。快乐的君子，美好的德行不止息。
南山上有栲树，北山上有杻树。快乐的君子，怎能不长寿。快乐的君子，美好的德行正茂盛。
南山上有枳枸，北山上有楰树。快乐的君子，怎能不黄发长寿。快乐的君子，安养你的后代。
《南山有台》五章，每章六句。（解说见《鱼丽》篇。）
《由仪》。（解说见《鱼丽》篇。）
高高的蒿草，露珠清滴。既已见到君子，我的心意得以倾诉。宴饮笑语，因此享有美誉而安乐。
高高的蒿草，露珠繁盛。既已见到君子，受宠受光。他的德行不差失，长寿不被遗忘。
高高的蒿草，露珠湿润。既已见到君子，非常和乐平易。和睦兄弟，美好的德行长寿安乐。
高高的蒿草，露珠浓厚。既已见到君子，马缰垂挂。车铃和谐，万福汇聚。
《蓼萧》四章，每章六句。
浓厚的露水，没有阳光不干。安适地夜饮，不醉不归。
飮，私燕也。燕礼，宵则两阶及庭门，皆设大烛焉。○此亦天子燕诸侯之诗。言湛湛露斯，非日则不晞。以兴厌厌夜飮。不醉则不归。盖于其夜飮之终，而歌之也。）
译飮，是私人的宴饮。燕礼，到了夜晚，就在东阶、西阶以及庭院的门处，都设置大烛。○这也是天子宴请诸侯的诗篇。说那浓重的露水啊，没有太阳就不会干。用来兴起那安适的夜间宴饮。不喝醉就不回去。大概是在夜间宴饮结束的时候，歌唱这首诗吧。）
○湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜飮，在宗载考。（兴也。丰，茂也。夜飮必于宗室。盖路寝之属也。考，成也。）
○湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。（兴也。显，明。允，信也。君子，指诸侯为宾者也。令，善也。令德，谓其飮多而不乱，德足以将之也。）
○其桐其椅【音医】，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。（兴也。离离，埀也。令仪，言醉而不丧其威仪也。）
湛露四章章四句。（春秋传寗武子曰：诸侯朝正于王，王宴乐之。于是赋湛露。曾氏曰：前两章言厌厌夜飮，后）两章（言令德令仪。虽过三爵，亦可谓不）继（以淫矣。）白华之什十篇五篇无辞。凡二十三章一百四句。
诗经卷之五朱熹集传
彤弓之什二之三
彤弓弨【音超】兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶【叶虚王反】之。钟鼓旣设，一朝飨【叶虚良反】之。（赋也。彤弓，朱弓也。弨，弛貌。贶，与也。大飮宾曰飨。○此天子燕有功诸侯而锡以弓矢之乐歌也。东莱吕氏曰：受言藏之，言其重也。弓人所献，藏之王府，以待有功。不敢轻与人也。中心贶之，言其诚也。中心实欲贶之。非由外也。一朝飨之，言其速也。以王府宝藏之弓，一朝举以畀人。未尝有迟留顾惜之意也。后世视府藏为己私分，至有以武库兵赐弄臣者，则与受言藏之者异矣。赏赐非出于利诱，则迫于事势。至有朝赐铁券，而暮屠戮者，则与中心贶之者异矣。屯膏吝赏功臣解体。至有印刓而不忍予者，则与一朝飨之者异矣。）
○彤弓弨兮，受言载【叶子利反】之。我有嘉宾，中心喜【叶去声】之。钟鼓旣设，一朝右【音又。叶于记反】之。（赋也。载，抗之也。喜，乐也。右，劝也，尊也。）
○彤弓弨兮，受言櫜【音高。叶古号反】之。我有嘉宾，中心好【去声】之。钟鼓旣设，一朝酬【音酬。叶大到反】之。（赋也。櫜，韬。好，说。酬，报也。飮酒之礼，主人献宾，宾酢主人。主人又酌自飮，而遂酌以飮宾。谓之酬。酬犹厚也。劝也。）
彤弓三章章六句。（春秋传寗武子曰：诸侯敌于所忾，而献其功。于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。注曰：忾，恨怒也。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢。又为歌彤弓，以明报功宴乐。郑氏曰：凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。东莱吕氏曰：所谓专征者，如四夷入邉，臣子簒弑，不容待报者，其它则九伐之法，乃大司马所职，非诸侯所专也。与后世强臣，拜表辄行者异矣。）菁菁【音精】者莪，在彼中阿。旣见君子，乐【音洛】且有仪【叶五何反】。（○兴也。菁菁，盛貌。莪，萝蒿也。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子，指宾客也。○此亦燕飮宾客之诗。言菁菁者莪，则在彼中阿矣。旣见君子，则我心喜乐，而有礼仪矣。或曰：以菁菁者莪，比君子容貌威仪之盛也。下章放此。）
○菁菁者莪，在彼中沚【音止】。旣见君子，我心则喜。（兴也。中沚，沚中也。喜，乐也。）
○菁菁者莪，在彼中陵。旣见君子，锡我百朋。（兴也。中陵，陵中也。古者货贝，五贝为朋。锡我百朋者，见之而喜，如得重货之多也。）
○泛泛【芳剑反】杨舟，载沈载浮。旣见君子，我心则休。（比也。杨舟，杨木为舟也。载，则也。载沈载浮，犹言载淸载浊，载驰载驱之类。以比未见君子而心不定也。休者，休休然。言安定也。）
菁菁者莪四章章四句
六月栖栖【音西】，戎车旣饬【音敕】。四牡骙骙【音逵】，载是常服【叶蒲北反】。玁狁孔炽，我是用急【叶音棘】。王于出征，以匡王国【叶于逼反】。（○赋也。六月，建未之月也。栖栖，犹皇皇。不安之貌。戎车，兵车也。饬，整也。骙骙，强貌。常服，戍事之常服。以韎韦为弁，又以为衣，而素裳白舃也。玁狁，卽猃狁，北狄也。孔，甚。炽，盛。匡，正也。○成康旣没，周室寖衰。八世而厉王胡暴虐。周人逐
译○浓重的露水啊，降在那茂盛的草上。整夜宴饮不停，在宗庙里举行。（这是起兴。丰，茂盛。夜间的宴饮一定在宗庙。大概是路寝一类的建筑。考，成。）
○浓重的露水啊，降在那枸杞和酸枣树上。光明诚信的君子，没有不拥有美好的德行。（这是起兴。显，光明。允，诚信。君子，指作为宾客的诸侯。令，美好。令德，是说他们饮酒虽多却不混乱，德行足以驾驭它。）
○梧桐和椅树，果实累累下垂。和乐平易的君子，没有不拥有美好的仪态。（这是起兴。离离，下垂的样子。令仪，是说醉了也不失掉威仪。）
《湛露》四章，每章四句。（《春秋传》宁武子说：诸侯向天子朝见述职，天子设宴款待他们。于是吟唱《湛露》。曾氏说：前两章说整夜宴饮，后两章说美好的德行和仪态。虽然超过了三杯，也可以说没有接着淫乱下去。）《白华》这一组十篇，其中五篇没有歌词。总共二十三章，一百零四句。
《诗经》卷五 朱熹集传
《彤弓》这一组第二篇至第三篇
《彤弓》
红色的弓弦松弛啊，接受后把它收藏起来。我有尊贵的宾客，内心真诚地赠予他。钟鼓已经摆设好，一天之内就宴请他。（这是赋。彤弓，红色的弓。弨，松弛的样子。贶，给予。大宴宾客叫飨。○这是天子宴享有功诸侯并赏赐弓矢时的乐歌。东莱吕氏说：接受后收藏起来，是说重视。弓是别人献上的，收藏在王府，等待有功的人。不敢轻易给人。内心真诚地赠予，是说真诚。内心确实想要赠予，不是出于外在原因。一天之内就宴请，是说迅速。把王府宝藏的弓，一天之内就拿出来给人，没有迟疑顾惜的意思。后世把府库当作自己的私产，甚至有把武库兵器赐给弄臣的，那就和“受言藏之”不同了。赏赐如果不是出于利诱，就是迫于形势。甚至有早上赐铁券，晚上就屠杀的，那就和“中心贶之”不同了。吝惜赏赐功臣，导致人心离散。甚至有印信磨破了都不忍心给的，那就和“一朝飨之”不同了。）
○红色的弓弦松弛啊，接受后把它举起。我有尊贵的宾客，内心喜悦地对待他。钟鼓已经摆设好，一天之内就劝酒尊奉他。（这是赋。载，举起。喜，快乐。右，劝酒，尊奉。）
○红色的弓弦松弛啊，接受后把它装入弓袋。我有尊贵的宾客，内心喜爱他。钟鼓已经摆设好，一天之内就回敬他。（这是赋。櫜，弓袋。好，喜爱。酬，回敬。饮酒的礼仪，主人向宾客敬酒，宾客回敬主人。主人又斟酒自饮，然后斟酒给宾客喝，叫做酬。酬也有厚待、劝酒的意思。）
《彤弓》三章，每章六句。（《春秋传》宁武子说：诸侯在敌人愤怒的地方作战，献上战功。于是赐给他彤弓一把，彤矢一百支，黑弓矢一千支，用来明确报答宴乐。注说：忾，恨怒。觉，明。是说诸侯有征伐四夷的战功，天子赐给他弓矢。又作歌《彤弓》，以明确报答战功宴乐。郑氏说：凡是诸侯赐弓矢，然后才能专自主征伐。东莱吕氏说：所谓专征，比如四夷入侵边境，臣子篡位弑君，不容等待回报的情况，其他情况则是九伐之法，是大司马的职责，不是诸侯专断的。与后世强臣，拜表就自行出征的不同。）
《菁菁者莪》
茂盛的莪蒿，长在那山陵中间。既然见到了君子，心中快乐而且有礼仪。（○这是起兴。菁菁，茂盛的样子。莪，萝蒿。中阿，山陵中间。大陵叫阿。君子，指宾客。○这也是宴饮宾客的诗。说茂盛的莪蒿，就长在那山陵中间。既然见到了君子，就心中喜乐，而有礼仪了。有人说：用茂盛的莪蒿，比喻君子容貌威仪的盛大。下一章也是这样。）
○茂盛的莪蒿，长在那水中小洲中间。既然见到了君子，我心中就喜悦。（这是起兴。中沚，水中小洲中间。喜，快乐。）
○茂盛的莪蒿，长在那山陵中间。既然看到了君子，赏赐我百朋贝币。（这是起兴。中陵，山陵中间。古代货贝，五贝为一朋。锡我百朋，是说见到他而喜悦，如同得到很多贵重货物一样。）
○漂浮的杨木船，时而沉下时而浮起。既然见到了君子，我的心就安定。（这是比喻。杨舟，杨木做的船。载，则。载沉载浮，就像说载清载浊，载驰载驱之类。用来比喻未见君子时心不定。休，休休然。是说安定。）
《菁菁者莪》四章，每章四句
六月奔波不停，兵车已经整顿。四匹公马强壮有力，装载着戍守的常服。玁狁非常猖獗，因此我们紧急行动。王命出征，以匡正王国。（○这是赋。六月，建未之月。栖栖，如同皇皇。不安的样子。戎车，兵车。饬，整顿。骙骙，强壮的样子。常服，戍守的常服。用韎韦做帽子，又做衣服，而穿素色下裳白鞋。玁狁，即猃狁，北狄。孔，甚。炽，盛。匡，正。○成康之后，周室逐渐衰微。八代传到厉王胡暴虐。周人驱逐……）