诗经卷之八朱熹集传
○假以溢我，我其收之，骏惠我文王，曾孙笃之。（何之为假，声之转也。恤之为溢，字之讹也。收，受。骏，大。惠，顺也。曾孙，后王也。笃，厚也。○言文王之神，将何以恤我乎。有则我当受之，以大顺文王之道。后王又当笃厚之而不忘也。）
译文王之神将如何体恤我呢？若有恩赐，我当接受，以 greatly 顺从文王的道。后王又当笃厚此道而不忘。
维天之命一章八句
维淸缉熈，文王之典。肇禋【音因】，迄【音肸】用有成，维周之祯。（赋也。淸，淸明也。缉，续。熈，明。肇，始。禋，祀。迄，至也。○此亦祭文王之诗。言所当淸明而缉熈者，文王之典也。故自始祀至今有成，实维周之祯祥也。然此诗疑有阙文焉。）
维淸一章五句
烈文辟【音璧】公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。（赋也。烈，光也。辟公，诸侯也。○此祭于宗庙，而献助祭诸侯之乐歌。言诸侯助祭，使我获福。则是诸侯锡此祉福，而惠我以无疆，使我子孙保之也。）
○无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。（封靡之义，未详。或曰：封，专利以自封殖也。靡，汰侈也。崇，尊尚也。戎，大。皇，大也。○言汝能无封靡于汝邦，则王当尊汝。又念汝有此助祭锡福之大功，则使汝之子孙，继序而益大之也。）
○无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。于【音乌】乎【音呼】前王不忘。（又言莫强于人，莫显于德。先王之德，所以人不能忘者，用此道也。此戒饬而劝勉之也。中庸引不显惟德，百辟其刑之，而曰故君子笃恭而天下平。大学引于乎前王不忘，而曰君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不亡也。）
烈文一章十三句。（此篇以公疆两韵相叶。未审当从何读。意亦可互用也。）天作高山，大【音泰】王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣岐，有夷之行【叶戸郎反】。子孙保之。（赋也。高山，谓岐山也。荒，治。康，安也。徂，险僻之意也。夷，平。行，路也。○此祭大王之诗。言天作岐山，而大王始治之。大王旣作，而文王又安之。于是彼险僻之岐山，人归者众，而有平易之道路。子孙当世世保守而不失也。）
天作一章七句
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于【音乌】缉熙，单厥心。肆其靖之。（赋也。二后，文武也。成王名诵，武王之子也。基，积累于下，以承藉乎上者也。宥，宏深也。密，静密也。于，叹词。靖，安也。○此诗多道成王之德。疑祀成王之诗也。言天祚周以天下，旣有定命，而文武受之矣。成王继之，又能不敢康宁，而其夙夜积德，以承藉天命者，又宏深而静密。是能继续光明文武之业，而尽其心。故今能安靖天下，而保其所受之命也。国语叔向引此诗而言曰：是道成王之德也。成王能明文昭，定武烈者也。以此证之，则其为祀成王之诗无疑矣。）
昊天有成命一章七句。（此康王以后之诗。）
我将我享，维羊维牛，维天其右【叶音由】之。（赋也。将，奉。享，献。右，尊也。神坐东向，在馔之右。所以尊之也。○此宗祀文王于明堂，以配上帝之乐歌。言奉其牛羊以享上帝，而曰天庶其降，而在此牛羊之右乎。盖不敢必也。）
○仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏【音假】文王，旣右享【叶虚良反】之。（仪式刑，皆法也。嘏，锡福也。○言我仪式刑文王之典，以靖天下，则此能锡福之文王，旣降而在此之右，以享我祭。若有以见其必然矣。）
○我其夙夜，畏天之威，于时保之。（又言天与文王，旣皆右享我矣，则我其敢不夙夜畏天之威，以保天与文王，所以降鉴之意乎。）
我将一章十句。（程子曰：万物本于天，人本乎祖。故冬至祭天，而以祖配之。以冬至气之始也。万物成形于帝，而人成形于父。故季秋享帝，而以父配之。以季秋成物之时也。陈氏曰：古者祭天于圜丘，扫地而行事。器用陶匏，牲用犊，其礼极简。圣人之意，以为未足以尽其意之委曲。故于季秋之月，有大享之礼焉。天，卽帝也。郊而曰天，所以尊之也。故以后稷配焉。后稷远矣。配稷于郊，亦以尊稷也。明堂而曰帝，所以亲之也。以文王配焉。文王亲也。配文王于明堂，亦以亲文王也。尊尊而亲亲。周道备矣。然则郊者古礼，而明堂者周制也。周公以义起之也。东莱
译《维天之命》一章八句
清明而继之以光明，这是文王的法度。开始祭祀，直到最终取得成就，这是周朝的祥瑞。（这是赋的手法。清，清明。缉，继续。熙，光明。肇，开始。禋，祭祀。迄，至。○这也是祭祀文王的诗。说应当清明而继之以光明的，是文王的法度。所以从开始祭祀到现在取得成就，实在是周朝的祥瑞。然而这首诗怀疑有缺漏的文字。）
《维清》一章五句
光辉显赫的诸侯们，赐予这些福祉。恩惠我们无穷无尽，子孙们要保有它。（这是赋的手法。烈，光辉。辟公，诸侯。○这是在宗庙祭祀时，献给助祭诸侯的乐歌。说诸侯助祭，使我们获得福佑。那么就是诸侯赐予这些福祉，而恩惠我们无穷无尽，使我们的子孙保有它。）
○不要在你们的邦国里专利自肥、奢侈浪费，王将会尊崇你们。念及你们这些助祭赐福的大功，让你们的子孙，继承次序而更加光大。（封靡的意义，不详。有人说：封，专利以自封殖。靡，奢侈。崇，尊崇。戎，大。皇，大。○说你们能在你们的邦国里不专利自肥、不奢侈浪费，那么王应当尊崇你们。又念及你们有这助祭赐福的大功，那么让你们的子孙，继承次序而更加光大。）
○没有比人更强的，四方将会效法他。没有比德行更显著的，百官将会效法他。啊！先王不会被遗忘。（又说没有比人更强的，没有比德行更显著的。先王的德行，之所以人们不能遗忘，就是用的这个道理。这是告诫和劝勉的话。《中庸》引用“不显惟德，百辟其刑之”，而说“所以君子笃恭而天下平”。《大学》引用“于乎前王不忘”，而说“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利于其利”。这是为了死后不亡。）
《烈文》一章十三句。（这篇以公疆两韵相叶。不知道应当从哪种读法。意思也可以互相通用。）上天造就了高山，太王治理了它。太王已经开垦，文王又安定了它。那险僻的岐山，有了平坦的道路。子孙们要保有它。（这是赋的手法。高山，指岐山。荒，治理。康，安定。徂，险僻的意思。夷，平坦。行，道路。○这是祭祀太王的诗。说上天造就了岐山，而太王开始治理它。太王已经开垦，而文王又安定了它。于是那险僻的岐山，归附的人众多，而有平坦的道路。子孙应当世世保守而不失。）
《天作》一章七句
上天有确定的命令，两位先王接受了它。成王不敢安逸，早晚积累德行以承奉天命，宏大而静密。啊！继续光明，竭尽他的心。因此他安定了天下。（这是赋的手法。二后，指文王和武王。成王名诵，是武王的儿子。基，积累于下，以承奉于上。宥，宏大。密，静密。于，叹词。靖，安定。○这首诗多称道成王的德行。怀疑是祭祀成王的诗。说上天赐福周朝以天下，已经有确定的命令，而文王武王接受了它。成王继承它，又能不敢安逸，而他早晚积累德行，以承奉天命，又宏大而静密。这是能继续光明文王武王的事业，而竭尽他的心。所以现在能安定天下，而保有他所接受的命令。《国语》叔向引用这首诗而说：这是称道成王的德行。成王能阐明文王的昭明，安定武王的功烈。以此证明，那么它是祭祀成王的诗无疑了。）
《昊天有成命》一章七句。（这是康王以后的诗。）
我奉献我献祭，有羊有牛，上天将会尊崇它。（这是赋的手法。将，奉献。享，献祭。右，尊崇。神坐东向，在食物的右边。所以尊崇它。○这是在明堂宗祀文王，以配上帝时的乐歌。说奉献牛羊以献祭上帝，而说上天或许会降临，而在这牛羊的右边。大概是不敢肯定的意思。）
○效法文王的法度，每天安定四方。啊！赐福的文王，已经降临在这右边，以享用我的祭祀。（仪式刑，都是效法的意思。嘏，赐福。○说我效法文王的法度，以安定天下，那么这能赐福的文王，已经降临在这右边，以享用我祭祀。好像有迹象表明这是必然的。）
○我早晚，畏惧上天的威严，以此保有它。（又说上天和文王，都已经在这右边享用我的祭祀了，那么我岂敢不早晚畏惧上天的威严，以保有上天和文王，所降下鉴察的意思呢。）
《我将》一章十句。（程子说：万物本于天，人本于祖。所以冬至祭天，而以祖先配享。因为冬至是气之始。万物成形于帝，而人成形于父。所以季秋享帝，而以父亲配享。因为季秋是成物之时。陈氏说：古代在圜丘祭天，扫地而行事。器具用陶匏，牺牲用犊，礼仪极简单。圣人的意思，认为不足以尽其意之委曲。所以在季秋之月，有大享之礼。天，即帝。郊祀而称天，所以尊崇它。所以以后稷配享。后稷远矣。配稷于郊祀，也以尊崇后稷。明堂而称帝，所以亲近它。以文王配享。文王亲近。配文王于明堂，也以亲近文王。尊尊而亲亲。周道完备了。然而郊祀是古礼，而明堂是周制。周公以义起之。东莱
吕氏曰：于天维庶其飨之，不敢加一词焉。于文王则言仪式其典，日靖四方。天不待赞。法文王，所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，统于尊也。畏天，所以畏文王也。天与文王一也。）时迈其邦。昊天其子之。（赋也。迈，行也。邦，诸侯之国也。周制十有二年，王巡守殷国，柴望祭告，诸侯毕朝。○此巡守，而朝会祭告之乐歌也。言我之以时巡行诸侯也。天其子我乎哉。盖不敢必也。）
译吕氏说：对于上天，只说“庶几享用它”，不敢多加一个字。对于文王，则说“效法他的典章”，“每日安定四方”。上天不需要赞美。效法文王，就是效法上天。最后一章只说畏惧上天的威严，而不提及文王，是因为文王统属于尊位。畏惧上天，也就是畏惧文王。上天与文王是同一的。按时巡行诸侯之国。上天视我为子吗？（这是赋的手法。迈，是行走。邦，是诸侯的国家。周朝制度规定十二年，天子巡守视察诸侯之国，举行柴望祭祀以告天，诸侯全部来朝见。○这是巡守时朝会祭祀告天所用的乐歌。说的是我按时巡行诸侯之国。上天视我为子吗？大概不敢肯定吧。）
○实右序有周。薄言震之，莫不震迭。怀柔百神，及河乔岳。允王维后。（右，尊。序，次。震，动。迭，惧。怀，来。柔，安。允，信也。○旣而曰：天实右序有周矣。是以使我薄言震之。而四方诸侯，莫不震惧。又能怀柔百神，以至于河之深广，岳之崇高，而莫不感格，则是信乎周王之为天下君矣。）
○明昭有周，式序在位。载戢干戈，载櫜<音高>弓矢，我求懿德，肆于时夏。允王保之。（戢，聚。櫜，韬。肆，陈也。夏，中国也。○又言明昭乎我周也。旣以庆让黜陟之典，式序在位之诸侯。又收）敛（其干戈弓矢，而益求懿美之德，以布陈于中国，则信乎王之能保天命也。或曰：此诗卽所谓肆夏。以其有肆于时夏之语，而命之也。）
时迈一章十五句。（春秋传曰：昔武王克商作颂曰：载戢干戈。而外传又以为，周文公之颂。则此诗乃武王之世，周公所作也。外传又曰：金奏肆夏樊遏梁。天子以飨元侯也。韦昭注云，肆夏，一名樊，韶夏，一名遏，纳夏，一名梁。卽周礼九夏之三也。吕叔玉云，肆夏，时迈也。樊遏，执竞也。梁，思文也。）执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。（赋也。此祭武王成王康王之诗。竞，强也。言武王持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞。岂不显哉，成王康王之德，又上帝之所君也。）
○自彼成康，奄有四方，斤【去声】斤其明【叶谟郎反】。（○斤斤，明之察也。言成康之德明着如此也。）
○钟鼓喤【音横】喤，磬筦【音管】将将【音枪】，降福穰穰【音攘】。（○喤喤，和也。将将，集也。穰穰，多也。言今作乐以祭而受福也。）
○降福简简，威仪反反，旣醉旣饱，福禄来反。（简简，大也。反反，谨重也。反，覆也。言受福之多，而愈益谨重。是以旣醉旣饱，而福禄之来，反复而不厌也。）
执竞一章十四句。（此昭王以后之诗。国语说见前篇。）
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育【叶）曰（逼反】。无此疆尔界【叶讫力反】，陈常于时夏。（赋也。思，语词。文，言有文德也。立，粒通。极，至也。德之至也。贻，遗也。来，小麦。牟，大麦也。率，徧。育，养也。○言后稷之德，眞可配天。盖使我烝民，得以粒食者，莫非其德之全也。且其贻我民以来年之种，乃上帝之命，以此徧养下民者。是以无有远近彼此之殊，而得以陈其君臣父子之常道于中国也。或曰：此所谓纳夏者，亦以其有时夏之语，而命之也。）
思文一章八句。（国语说见时迈篇。）
淸庙之什十篇十章九十五句周颂臣工之什四之二
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘【音离】尔成，来咨来茹【音孺】。（○赋也。嗟嗟，重叹以深敕之也。臣工，群臣百官也。公，公家也。厘，赐也。成，成法也。茹，度也。○此戒农官之诗。先言王有成法以赐女。女当来咨度也。）
○嗟嗟保介，维莫【音慕】之春，亦又何求，如何新畬【音余】。于【音乌】皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人，庤【音时】乃钱【音剪】镈【音博】，奄观铚【音质】艾【音刈】。（○保介，见月令吕览。其说不同。然皆为籍田而言。盖农官之副也。莫春，斗柄建辰。夏正之三月也。畬，三岁田也。于皇，叹美之词。来牟，麦也。明，上帝之明赐也。言麦将熟也。迄，至也。康年，犹丰年也。众人，甸徒也。庤，具。钱铫镈鉏，皆田器也。铚，获禾短鎌也。艾，获也。○此乃言所戒之事。言三月则当治其新畬矣。今如何哉。然麦已将熟，则可以受上帝之明赐。而此明昭之上帝，又将赐我新畬以丰年也。于是命甸徒具农器，以治其新畬，而又将忽见其收成也。）
臣工一章十五句
噫嘻成王，旣昭假【音格】尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里，亦服尔耕，十千维耦【叶音拟】。（○赋也。噫嘻，亦叹词也。昭，明。
译上天确实尊宠周朝。我稍加震动，四方诸侯无不震惧。安抚百神，直至黄河与高山，无不感格，周王确实是天下的君主。
周朝光明昭著，按次序排列在位的诸侯。收起干戈，藏好弓矢，我追求美德，布陈于中国，周王确实能保有天命。
《时迈》一章，十五句。
武王执持强盛，功烈无人能比。成王康王显赫，上帝尊崇他们。
自从成王康王以来，拥有四方，他们的明智如此显著。
钟鼓声音和谐，磬管声音聚集，降下的福气丰盛。
降下的福气宏大，威仪谨慎庄重，酒醉饭饱，福禄反复而来。
《执竞》一章，十四句。
思念后稷，能够配享上天。养育我的百姓，没有不是你的极致。赐给我们小麦大麦，上帝命令普遍养育。没有此疆彼界的分别，在中国陈设常道。
《思文》一章，八句。
《清庙》之什十篇，十章，九十五句。《周颂·臣工》之什四之二。
唉唉臣工，恭敬地处理公事。王赐给你们成法，来咨询来考虑。
唉唉保介，暮春时节，还有什么要求，如何整治新田熟田。啊那小麦大麦，将接受上帝的明赐。明昭的上帝，直到丰年。命令我的众人，准备好钱镈，眼看收获。
《臣工》一章，十五句。
唉嘻成王，已经明达。率领这些农夫，播种百谷。大力开发你的私田，直到三十里，也从事你的耕作，万耦俱作。
假，格也。尔，田官也。时，是。骏，大。发，耕也。私，私田也。三十里，万夫之地，四方有川，内方三十三里有奇。言三十里，举成数也。耦，二人并耕也。○此连上篇亦戒农官之词。昭假尔，犹言格汝众庶。盖成王始置田官，而尝戒命之也。尔当率是农夫，播其百谷，使之大发其私田，皆服其耕事，万人为耦而并耕也。盖耕本以二人为耦。今合一川之众为言。故云万人毕出，幷力齐心，如合一耦也。此必郷遂之官，司稼之属，其职以万夫为界者。沟洫用贡法，无公田。故皆谓之私。苏氏曰：民曰：雨我公田，遂及我私。而君曰：骏发尔私，终三十里。其上下之闲，交相忠爱如此。）
译假，就是至、格的意思。尔，指田官。时，就是“是”。骏，意为大。发，指耕种。私，指私田。三十里，是万夫耕种的土地，四周有河流环绕，内部方形区域边长三十三里有余。说三十里，是取整数而言。耦，指两人并肩耕作。○这段连同上一篇，都是告诫农官的话。“昭假尔”，就是说“至诚地感召你们众人”。大概是因为成王开始设置田官，曾经告诫并命令他们。你应当率领这些农夫，播种各种谷物，让他们大力开垦自己的私田，都从事耕种事务，万人结为耦耕伙伴而并肩耕作。因为耕作原本是以两人为一耦。现在将一川之众合起来说。所以说万人全部出动，合力同心，就像合成一耦一样。这一定是乡遂之官、司稼一类属官，他们的职责以万夫为界限。沟洫采用贡法，没有公田。所以都称为私田。苏氏说：百姓说：“雨水先润泽我的公田，然后惠及我的私田。”而君主说：“大力开垦你们的私田，遍及三十里之地。”他们上下之间，相互忠诚爱护到了这种地步。
噫嘻一章八句
振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。（赋也。振，羣飞貌。鹭，白鸟。雝，泽也。客，谓二王之后。夏之后杞，商之后宋。于周为客。天子有事膰焉，有丧拜焉者也。○此二王之后，来助祭之诗。言鹭飞于西雝之水，而我客来助祭者，其容貌修整，亦如鹭之洁白也。或曰：兴也。）
○在彼无恶，在此无斁【叶丁故反】。庶几夙夜【叶羊茹反】，以永终誉。（彼，其国也。在国无恶之者。在此无厌之者。如是则庶几其能夙夜，以永终此誉矣。陈氏曰：在彼不以我革其命，而有恶于吾。知天命无常，惟德是与。其心服也，在我不以彼坠其命，而有厌于彼。崇德象贤，统承先王。忠厚之至也。）
振鹭一章八句
丰年多黍多稌【音杜】，亦有高廪【力锦反】。万亿及秭【咨履反】，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。降福孔皆【叶举里反】。（○赋也。稌，稻也。黍，宜高燥而寒。稌，宜下湿而暑。黍稌皆熟，则百谷无不熟矣。亦，助语辞。数万至万，曰亿。数亿至亿，曰秭。烝，进。畀，予。洽，备。皆，徧也。○此秋冬报赛田事之乐歌。盖祀田祖先农方社之属也。言其收入之多，至于可以供祭祀备百礼，而神降之福将甚徧也。）
丰年一章七句
有瞽有瞽，在周之庭。（赋也。瞽，乐官无目者也。○序以此为始作乐，而合乎祖之诗。两句总序其事也。）
○设业设虡【音巨】，崇牙树羽。应田县鼓，鼗磬柷【尺叔反】圉【音语】，旣备乃奏【叶音祖】，箫管备举【以上叶瞽字】。（○业虡崇牙，见灵台篇。树羽，置五采之羽于崇牙之上也。应，小鞞。田，大鼓也。郑氏曰：田，当作朄。小鼓也。县鼓，周制也。夏后氏，足鼓。殷，楹鼓。周，县鼓。鼗，如鼓而小。有柄两耳。持其柄揺之。则旁耳还自击。磬，石磬也。柷，状如漆桶。以木为之。中有椎。连底挏之，令左右击以起乐者也。圉，亦作敔。状如伏虎。皆上有二十七鉏铻。刻以木。长尺。擽之以止乐者也。箫，编小竹管为之。管，如篴。倂两而吹之者也。）
○喤喤【音横】厥声，肃雝和鸣。先祖是听，我客戾止，永观厥成【以上叶庭字】。（○我客，二王之后也。观，视也。成，乐阕也。如箫韶九成之成。独言二王后者，犹言虞宾在位，我有嘉客。盖尤以是为盛耳。）
有瞽一章十三句
猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】，潜有多鱼。有鳣【张连反】有鲔【叶于轨反】，鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤。以享以祀，以介景福【叶笔力反】。（○赋也。猗与，叹词。潜，槮也。盖积柴养鱼，使得隐藏避寒，因以薄围取之也。或曰：藏之深也。鲦，白鲦也。月令季冬命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼。先荐寝庙，季春荐鲔于寝庙。此其乐歌也。）
潜一章六句
有来雝雝【与公叶。篇内同】，至止肃肃。相【息亮反】维辟【音璧】公，天子穆穆。（赋也。雝雝，和也。肃肃，敬也。相，助祭也。辟公，诸侯也。穆穆，天子之容也。○此武王祭文王之诗。言诸侯之来，皆和且敬，以助我之祭事，而天子有穆穆之容也。）
○于【音乌】荐广牡，相【同上】予肆祀【叶养里反】。假【古雅反】哉皇考【叶音口】，绥予孝子【叶奖里反】。（○于，叹辞。广牡，大牲也。肆，陈。假，大也。皇考，文王也。绥，安也。孝子，武王自称也。○言此和敬之诸侯，荐大牲，以助我之祭事。而大哉文王，庶其享之，以安我孝子之心也。）
○宣哲维人，文武维后。燕及皇天【叶铁因反】，克昌厥后。（宣，通。哲，知。燕，安也。○此美文王之德。宣哲则尽人之道，文武则备君之德。故能安人，以及于天，而克昌其后嗣也。苏氏曰：周人以讳事神。文王名昌，而此诗曰克昌厥后，何也。曰：周之所谓讳，不以其名号之故，而遂废其文也。讳其名而废其文者，周礼之未失也。）
○绥我眉寿【叶殖
译噫嘻一章八句
白鹭群飞，在那西边的沼泽。我的宾客来到，也有这般仪容。（这是赋的手法。振，群飞的样子。鹭，白色的鸟。雝，沼泽。客，指夏、商两代王室的后裔。夏的后裔在杞国，商的后裔在宋国。在周朝被视为宾客。天子有祭祀时给他们分送祭肉，有丧事时拜见他们。○这是二王之后来助祭的诗。说白鹭飞在西雝的水面，而我前来助祭的宾客，他们容貌端庄，也如白鹭般洁白。有人说：这是兴的手法。）
○在那边没有厌恶，在这里没有厌倦。希望早晚勤勉，以永远保持美好的声誉。（彼，指他们的国家。在国家中没有厌恶他们的人。在这里没有厌倦他们的人。这样就能希望他们早晚勤勉，以永远保持这美名了。陈氏说：在那边不因为我革除他们的政权，而对我产生厌恶。知道天命无常，只与有德者同在。他们内心信服。在这里我不因为他们失去政权，而对他们产生厌倦。推崇德行，效法贤人，继承先王的传统。这是忠厚到了极点。）
振鹭一章八句
丰收之年多产黍米和多产稻米，也有高高的粮仓。数量达到万亿和秭，用来酿酒和甜酒，进献给祖先，以完备各种礼仪。降下的福泽非常普遍。（○这是赋的手法。稌，稻子。黍，适宜在高燥寒冷处生长。稌，适宜在下湿炎热处生长。黍和稌都成熟，那么百谷就没有不成熟的了。亦，助词。数万到万，叫亿。数亿到亿，叫秭。烝，进献。畀，给予。洽，完备。皆，普遍。○这是秋冬报答田事神灵的乐歌。大概是祭祀田祖、先农、方社之类的神灵。说收入之多，以至于可以供祭祀完备百礼，而神灵降下的福泽将非常普遍。）
丰年一章七句
乐官啊乐官，在周朝的庭院。（这是赋的手法。瞽，乐官，盲人。○《诗序》认为这是开始作乐，而合乎祖先的诗。两句总述其事。）
○设置业和虡，崇牙上树立羽毛。应鼓和田鼓悬挂，鼗鼓、石磬、柷和敔，乐器齐备于是演奏，箫和管全部举起。（○业、虡、崇牙，见《灵台》篇。树羽，在崇牙上放置五彩的羽毛。应，小鼓。田，大鼓。郑氏说：田，应当作朄。小鼓。县鼓，是周朝的制度。夏后氏，足鼓。殷商，楹鼓。周朝，县鼓。鼗，像鼓但较小。有柄和两个耳。拿着柄摇动，旁边的耳就自己敲击。磬，石制的磬。柷，形状像漆桶。用木头制成。中间有槌。连着底部推它，让左右敲击以开始音乐。敔，也作敔。形状像伏虎。上面都有二十七根鉏铻。刻成木头。长一尺。刮它用来停止音乐。箫，编小竹管制成。管，像笛子。并在一起吹奏。）
○声音洪亮，庄重和谐地鸣响。先祖聆听，我的宾客来到，长久观看音乐的完成。（○我的宾客，是二王之后。观，看。成，音乐结束。如《箫韶》九成之成。只说二王之后，就像说虞宾在位，我有嘉客。大概尤其以此作为盛大的表现。）
有瞽一章十三句
啊漆水和沮水，水中有许多鱼。有鳣鱼有鲔鱼，还有鲦鱼、鲿鱼、鰋鱼和鲤鱼。用来享用来祭祀，用来祈求大福。（○这是赋的手法。猗与，叹词。潜，鱼梁。大概是堆积柴草养鱼，使鱼隐藏避寒，因而用薄网围取。有人说：藏得深。鲦，白鲦。《月令》季冬命令渔师开始捕鱼。天子亲自前往，于是品尝鱼。先荐于寝庙，季春荐鲔于寝庙。这是它的乐歌。）
潜一章六句
来者雍雍，到达时肃肃。助祭的是诸侯，天子穆穆。（这是赋的手法。雝雝，和顺。肃肃，恭敬。相，助祭。辟公，诸侯。穆穆，天子的仪容。○这是武王祭祀文王的诗。说诸侯的到来，都和睦且恭敬，来助我的祭事，而天子有穆穆的仪容。）
○进献大牡，助我陈列祭品。伟大啊皇考，安抚我孝子。（○于，叹词。广牡，大牲。肆，陈列。假，大。皇考，文王。绥，安抚。孝子，武王自称。○说这些和敬的诸侯，进献大牲，来助我的祭事。而伟大啊文王，希望享用，以安抚我孝子的心。）
○通达智慧是人，文武兼备是君。安抚并上达皇天，能够昌盛其后嗣。（宣，通达。哲，智慧。燕，安抚。○这是赞美文王之德。宣哲则尽人之道，文武则备君之德。所以能安抚人，并上达于天，而能昌盛其后嗣。苏氏说：周人用避讳事神。文王名昌，而这首诗说克昌厥后，为什么呢？回答说：周朝所谓的避讳，不是因为名号的缘故，就废除其文辞。避讳其名而废除其文辞，是周礼尚未失传的表现。）
○安抚我长寿
酉反】，介以繁祉，旣右【音又】烈考【叶音口】，亦右文母【叶满彼反】。（○右，尊也。周礼所谓享右祭祀，是也。烈考，犹皇考也。文母，太姒也。○言文王昌厥后，而安之以眉寿，助之以多福，使我得以右于烈考文母也。）
译（酉反），用繁多的福佑来辅佐，既尊奉显赫的父辈，也尊奉有文的母亲。（○右，是尊奉的意思。《周礼》所说的“享右祭祀”，就是这个意思。烈考，就是皇考。文母，是太姒。○意思是说，文王使他的后代昌盛，并用长寿使他们安定，用多福帮助他们，使我能够尊奉显赫的父辈和有文的母亲。）
雝一章十六句。（周礼乐师及彻，帅学士而歌彻。说者以为，卽此诗。论语亦曰：以雍彻。然则此盖彻祭所歌，而亦名为彻也。）载见【音现】辟【音璧】王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央【音秧】，鞗【音条】革有鸧【音枪】，休有烈光。（赋也。载，则也。发语辞也。章，法度也。交龙曰旗。阳，明也。轼前曰和，旗上曰铃。央央有鸧，皆声和也。休，美也，此诸侯助祭于武王庙之诗。先言其来朝禀受法度，其车服之盛如此。）
○率见昭考，以孝以享【叶虚良反】。（○昭考，武王也。庙制，太祖居中，左昭右穆。周庙文王当穆，武王当昭。故书称穆考文王。而此诗及访落，皆谓武王为昭考。此乃言王率诸侯，以祭武王庙也。）
○以介眉寿，永言保之，思皇多祜【音戸】。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏【叶音古】。（○思，语辞。皇，大也，美也。○又言孝享以介眉寿，而受多福。是皆诸侯助祭有以致之，使我得继而明之，以至于纯嘏也。盖归德于诸侯之词。犹烈文之意也。）
载见一章十四句
有客有客，亦白其马【叶满补反】。有萋有且【上声】，敦【音堆】琢其旅。（赋也。客，微子也。周旣灭商，封微子于宋，以祀其先王。而以客礼待之，不敢臣也。亦，语辞也。殷尚白。修其礼物，仍殷之旧也。萋且，未详。传曰：敬愼貌。敦琢，选择也。旅，其卿大夫从行者也。○此微子来见祖庙之诗，而此一节，言其始至也。）
○有客宿宿，有客信信。言授之絷【音执】，以絷其马。（一宿曰宿，再宿曰信。絷其马，爱之不欲其去也。此一节，言其将去也。）
○薄言追之，左右绥之。旣有淫威，降福孔夷。（追之，已去而复还之。爱之无已也。左右绥之，言所以安而留之者无方也。淫威，未详。旧说，淫，大也。统承先王，用天子礼乐。所谓淫威也。夷，易也，大也。此一节，言其留之也。）
有客一章十二句
于【音乌】皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后，嗣武受之。胜殷遏刘，耆【音指】定尔功。（赋也。于，叹词。皇，大。遏，止。刘，杀。耆，致也。○周公象武王之功，为大武之乐。言武王无竞之功。实文王开之。而武王嗣而受之。胜殷止杀，以致定其功也。）
武一章七句。（春秋传，以此为大武之首章也。大武，周公象武王武功之舞，歌此诗以奏之。礼曰：朱干玉戚，冕而舞大武。然传以此诗为武王所作，则篇内已有武王之谥，而其说误矣。）臣工之什十篇十章一百六句周颂闵予小子之什四之三
闵予小子，遭家不造【叶徂候反】，嬛嬛【音）茕（】在疚【音救】。于【音乌】乎【音呼】皇考【叶祛候反】，永世克孝【叶呼候反】。（○赋也。成王免丧，始朝于先王之庙，而作此诗也。闵，病也。予小子，成王自称也。造，成也。嬛，与茕同。无所依怙之意。疚，哀病也。匡衡曰：焭焭在疚。言成王丧毕思慕意气未能平也。盖所以就文武之业，崇大化之本也。皇考，武王也。叹武王之终身能孝也。）
○念兹皇祖，陟降庭【叶去声】止。维予小子，夙夜敬止。（皇祖，文王也。承上文，言武王之孝。思念文王，常若见其陟降于庭。犹所谓见尧于墙，见尧于羹也。楚词云，三公揖让登降堂。只与此文势正相似。而匡衡引此句，颜注亦云，若神明临其朝庭是也。）
○于乎皇王，继序思不忘。（皇王，兼指文武也。承上文言。我之所以夙夜敬止者，思继此序而不忘耳。）
闵予小子一章十一句。（此成王除丧朝庙所作。疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此。）
访予落止，率时昭考。于乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难【去声】。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。（赋也。访，问。落，始。悠，远也。艾，如夜未艾之艾。判，分。涣，散。保，安。明，显也。○成王旣朝于庙。因作此诗。
译雍一章十六句。（《周礼》乐师及撤祭时，率领学士歌唱撤祭之乐。解说者认为，就是这首诗。《论语》也说：用《雍》来撤祭。那么这大概是撤祭时所唱的歌，因而也称为撤祭。）
载见【音现】辟【音璧】王：
则来朝见君王，
请求法度。
龙旗鲜明，
和铃声响。
鞗【音条】革有鸧【音枪，装饰】，
美好而有光辉。（这是赋的手法。载，则。发语词。章，法度。画着交龙的叫旗。阳，明。车轼前叫和，旗上叫铃。央央有鸧，都是声音和谐。休，美。这是诸侯在武王庙助祭的诗。先说他们来朝见禀受法度，他们的车服如此盛大。）
○率见昭考：
率领诸侯拜见昭考，
以孝道献祭【叶虚良反】。（○昭考，指武王。庙制，太祖居中，左昭右穆。周的宗庙，文王当穆，武王当昭。所以书称穆考文王。而这首诗及《访落》，都称武王为昭考。这是说君王率领诸侯，祭祀武王庙。）
○以介眉寿：
以祈求长寿，
永远保持它，
思皇多祜【音戸，福】。
烈文辟公：
使你们获得多福，
使你们发扬光大纯嘏【叶音古，大福】。（○思，语助词。皇，大，美。○又说孝享以祈求长寿，而接受多福。这都是诸侯助祭所招致的，使我得以继承并光大，以至于大福。这是归功于诸侯的话。如同烈文的意思。）
载见一章十四句
有客有客：
有客有客，
也白其马【叶满补反】。
有萋有且【上声】：
敦【音堆】琢其旅。（这是赋的手法。客，微子。周既灭商，封微子在宋，以祭祀其先王。而以客礼对待他，不敢以臣下对待。亦，语助词。殷尚白。修其礼物，仍循殷的旧制。萋且，未详。传曰：恭敬谨慎的样子。敦琢，选择。旅，他的卿大夫随从者。○这是微子来见祖庙的诗，而这一节，说他初到。）
○有客宿宿：
有客住了一宿，
有客信信。
言授之絷【音执】：
以絷其马。（住一宿叫宿，再宿叫信。拴住他的马，爱惜他不想让他走。这一节，说他将要离去。）
○薄言追之：
赶快追他，
左右绥之。
旣有淫威：
降福孔夷。（追他，已去而复还。爱惜他无已。左右绥之，说所以安顿而留住他的方法很多。淫威，未详。旧说，淫，大。统承先王，用天子礼乐。所谓的淫威。夷，易，大。这一节，说他留住他。）
有客一章十二句
于【音乌】皇武王：
啊伟大的武王，
无竞维烈。
允文文王：
克开厥后，
嗣武受之。
胜殷遏刘：
耆【音指】定尔功。（这是赋的手法。于，叹词。皇，大。遏，止，刘，杀。耆，致。○周公象武王之功，为大武之乐。说武王无竞之功。实文王开创。而武王继承而受之。胜殷止杀，以致定其功。）
武一章七句。（《春秋传》，以此为大武之首章。大武，周公象武王武功之舞，唱此诗以奏之。礼曰：朱干玉戚冕而舞大武。然而传以此诗为武王所作，那么篇内已有武王之谥，而其说错了。）臣工之什十篇十章一百六句 周颂闵予小子之什四之三
闵予小子：
闵予小子，
遭家不造【叶徂候反】：
嬛嬛【音）茕（】在疚【音疚】。
于【音乌】乎【音呼】皇考：
永世克孝【叶呼候反】。（○这是赋的手法。成王免丧，始朝于先王之庙，作此诗。闵，病。予小子，成王自称。造，成。嬛，与茕同。无所依怙的意思。疚，哀病。匡衡曰：焭焭在疚。说成王丧毕思慕意气未能平。盖所以就文武之业，崇大化之本。皇考，武王。叹武王终身能孝。）
○念兹皇祖：
念兹皇祖，
陟降庭【叶去声】止。
维予小子：
夙夜敬止。（皇祖，文王。承上文，说武王之孝。思念文王，常若见其升降于庭。犹所谓见尧于墙，见尧于汤。楚词云，三公揖让登降堂。正与此文势相似。而匡衡引此句，颜注也说，若神明临其朝廷是也。）
○于乎皇王：
于乎皇王，
继序思不忘。（皇王，兼指文武。承上文说。我之所以夙夜敬止，思继此序而不忘。）
闵予小子一章十一句。（这是成王除丧朝庙所作。疑后世遂以为嗣王庙之乐。后三篇放此。）
访予落止：
访予落止，
率时昭考。
于乎悠哉：
朕未有艾。
将予就之：
继犹判涣。
维予小子：
未堪家多难【去声】。
绍庭上下：
陟降厥家。
休矣皇考：
以保明其身。（这是赋的手法。访，问。落，始。悠，远。艾，如夜未艾之艾。判，分散。涣，散。保，安。明，显。○成王既朝于庙。因作此诗。）
以道延访羣臣之意。言我将谋之于始，以循我昭考武王之道。然而其道远矣。予不能及也。将使予勉强以就之。而所以继之者，犹恐其判涣而不合也。则亦继其上下于庭陟降于家，庶几赖皇考之休，有以保明吾身而已矣。）
译用以推求延访群臣的心意。说我将要在开始时就谋划，以遵循我显考武王的道。然而那道路遥远了。我不能够达到。将使我勉强去成就它。而用来继承它的方法，还担心它离散而不合。那么也就继承他在朝廷上下进退、在家中出入起居的仪节，或许可以仰赖先父的美德，有办法保全并显明我的自身罢了。
访落一章十二句。（说同上篇。）
敬之敬之，天维显思【叶新夷反】，命不易【去声】哉【叶奖黎反】。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹【叶津之反】。（赋也。显，明也。思，语辞也。士，事也。○成王受羣臣之戒，而述其言曰：敬之哉敬之哉，天道甚明，其命不易保也。无谓其高而不吾察。当知其聦明明畏，常若陟降于吾之所为，而无日不临监于此者。不可以不敬也。）
○维予小子【叶奖里反】，不聪敬止，日就月将，学有缉熙于光明【叶谟郎反】。佛【音弼】时仔【音兹】肩，示我显德行【去声。叶戸郎反】。（○将，进也。佛，弼通。仔肩，任也。○此乃自为答之言曰：我不聪而未能敬也。然愿学焉。庶几日有所就，月有所进，续而明之，以至于光明。又赖群臣辅助我所负荷之任，而示我以显明之德行，则庶乎其可及尔。）
敬之一章十二句
予其惩，而毖后患。莫予荓【音俜】蜂，自求辛螫【音释】。肇允彼桃虫，拚【音翻】飞维鸟。未堪家多难【去声】，予又集于蓼【音了】。（○赋也。惩，有所伤而知戒也。毖，愼。荓，使也。蜂，小物而有毒。肇，始。允，信也。桃虫，鹪鹩，小鸟也。拚，飞貌。鸟，大鸟也。鹪鹩之雏，化而为鵰。故古语曰：鹪鹩生鵰。言始小而终大也。蓼，辛苦之物也。○此亦访落之意。成王自言，予何所惩，而谨后患乎。荓蜂而得辛螫，信桃虫而不知其能为大鸟。此其所当惩者，盖指管蔡之事也。然我方幼冲，未堪多难，而又集于辛苦之地。羣臣柰何舍我而弗助哉。）
小毖一章八句。（苏氏曰：小毖者，谨之于小也。谨之于小，则大患无由至矣。）载芟载柞【音窄。叶疾各反】，其耕泽泽【音释。叶徒洛反】。（○赋也。除草曰芟，除木曰柞。秋官柞氏，掌攻草木是也。泽泽，解散也。）
○千耦其耘，徂隰徂畛【音眞】。（○耘，去苗闲草也。隰，为田之处也。畛，田畔也。）
○侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以。有嗿【他感反】其馌【音晔】，思媚其妇，有依其士。有略其耜【叶养里反】，俶载南亩【叶满委反】。（○主，家长也。伯，长子也。亚，仲叔也。旅，众子弟也。强，民之有余力，而来助者。遂人所谓以强予任甿者也。能左右之曰以。太宰所谓闲民转移执事者。若今时佣力之人，随主人所左右者也。嗿，众飮食声也。媚，顺。依，爱。士，夫也。言饷妇与耕人相慰劳也。略，利。俶，始。载，事也。）
○播厥百谷，实函斯活【叶呼酷反】。（○函，含。活，生也。旣播之，其实含气而生也。）
○驿驿其达【叶佗悦反】，有厌其杰。（驿驿，苗生貌。达，出土也。厌，受气足也。杰，先长者也。）
○厌厌其苗，绵绵其麃【表骄反】。（○绵绵，详密也。麃，耘也。）
○载获济济【上声】，有实其积【音渍。叶上声】，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。（济济，人众貌。实，积之实也。积，露积也。）
○有飶【音邲】其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。（飶，芬香也。未详何物。胡，寿也。以燕享宾客，则邦家之所以光也。以共养耆老，则胡考之所以安也。）
○匪且有且，匪今斯今【叶音经】，振古如兹【无韵。未详】。（○且，此。振，极也。言非独此处有此稼穑之事，非独今时有今丰年之庆，盖自极古以来，如此矣。犹言自古有年也。）
载芟一章三十一句。（此诗，未详所用。然辞意，与丰年相似。其用应亦不殊。）畟畟【音测】良耜【叶养里反】，俶【音蓄】载南亩【叶蒲委反】。（○赋也。畟畟，严利也。）
○播厥百谷，实函斯活【叶呼酷反】。（○说见前篇。）
○或来瞻女，载筐及筥，其饟【式亮反】伊黍。（或来瞻女，妇子之来馌者也。筐筥，饟具也。）
○其笠伊纠【叶其了反】，其镈【音博】斯赵【直了反】，以薅【音蒿】荼蓼。（纠然，笠之
译访落这一章共有十二句。（解说同上一篇。）
恭敬啊，恭敬啊，天道是显明的啊，天命是不容易保全的啊。不要说天高高在上，它升降于你的事务之中，日日都在监察这里。（这是赋的手法。显，是明。思，是语助词。士，是事。○成王接受群臣的告诫，而叙述他们的话说：要恭敬啊，要恭敬啊，天道非常显明，它的天命是不容易保全的。不要认为它高远而不考察我。应当知道它聪明明察，常像升降于我的所作所为之中，而没有一天不临视监察这里的。不可以不恭敬啊。）
○我这个小辈，不聪明而未能恭敬，日日有所成就，月月有所进步，学习并延续光明直到显明。辅助我承担重任，向我展示显明的德行。（○将，是进。佛，通弼。仔肩，是任。○这是自己回答的话说：我不聪明而未能恭敬。然而愿意学习。希望日日有所成就，月月有所进步，延续并使之显明，以至于光明。又依靠群臣辅助我所承担的重任，而向我展示显明的德行，那么大概可以赶上了。）
敬之这一章共有十二句
我将要惩戒，而谨慎以后的祸患。没有人使我像蜂蜇那样，是自己寻求辛螫。起初相信那桃虫，展翅飞翔却成了大鸟。不能承受家中多难，我又聚集在辛苦之地。（○这是赋的手法。惩，是有所伤害而知晓警戒。毖，是谨慎。荓，是使。蜂，是小物而有毒。肇，是始。允，是信。桃虫，是鹪鹩，小鸟。拚，是飞的样子。鸟，是大鸟。鹪鹩的雏鸟，变化成为鵰。所以古语说：鹪鹩生鵰。说的是起初小而最终大。蓼，是辛苦的植物。○这也是访落的意思。成王自己说，我有什么惩戒，而谨慎以后的祸患呢。被蜂蜇而得到辛螫，相信桃虫而不知道它能成为大鸟。这些是我应当惩戒的，大概指的是管叔、蔡叔的事情。然而我年幼，不能承受多难，而又聚集在辛苦的地方。群臣怎么能舍弃我而不帮助呢。）
小毖这一章共有八句。（苏氏说：小毖，是谨慎于小事。谨慎于小事，那么大祸就没有由头到了。）除草啊，砍树啊，耕地润泽啊。（○这是赋的手法。除草叫芟，除木叫柞。秋官柞氏，掌管攻伐草木就是这样。泽泽，是解散的样子。）
○千人成对地除草，前往低湿之地，前往田畔。（○耘，是去除苗间的杂草。隰，是种田的地方。畛，是田畔。）
○有家长，有长子，有仲叔，有众子弟，有强壮者，有佣工。有众人饮食的声音，顺从他的妻子，爱护他的丈夫。有利他的耜，开始从事南亩的耕作。（○主，是家长。伯，是长子。亚，是仲叔。旅，是众子弟。强，是民中有余力，而来帮助的人。遂人所说的以强予任甿就是这样。能左右之叫以。太宰所说的闲民转移执事就是这样。像现在的佣工，随主人所左右的人。嗿，是众人饮食的声音。媚，是顺从。依，是爱。士，是丈夫。说的是送饭的妻子与耕田的人互相慰劳。略，是利。俶，是始。载，是事。）
○播种各种谷物，种子含气而生。（○函，是含。活，是生。已经播种，它的种子含气而生。）
○苗生长迅速，出土了，有充足的受气，先长的苗。（驿驿，是苗生长的样子。达，是出土。厌，是受气充足。杰，是先长的。）
○苗细密，耘田细致。（○绵绵，是详密。麃，是耘。）
○收割时人多，积之实，露积，万亿及秭。酿酒酿醴，进献给祖妣，以洽百礼。（济济，是人多的样子。实，是积之实。积，是露积。）
○有芬香，邦家的光耀。有椒香，长寿者的安宁。（飶，是芬香。未详何物。胡，是寿。用来宴享宾客，那么邦家之所以光耀。用来供养耆老，那么胡考之所以安宁。）
○不是只有这里，不是只有现在，自古如此。（○且，是此。振，是极。说的是不仅这里有这稼穑之事，不仅现在有今丰年之庆，大概自极古以来，就是这样了。犹言自古有年。）
载芟这一章共有三十一句。（这首诗，未详所用。然而辞意，与丰年相似。其用应该也不殊。）良耜锋利，开始从事南亩的耕作。（○这是赋的手法。畟畟，是严利。）
○播种各种谷物，种子含气而生。（○解说见前篇。）
○有人来看你，带着筐和筥，送饭是黍。（有人来看你，是妇子来送饭的。筐筥，是送饭的器具。）
○他的笠是纠然，他的镈是赵，用来薅荼蓼。（纠然，是笠的
轻举也。赵，刺。薅，去也。荼，陆草。蓼，水草。一物而有水陆之异也。今南方人，犹谓蓼为辣荼。或用以毒溪取鱼。卽所谓荼毒也。）
译轻举，就是拔除。赵，是刺。薅，是去除。荼，是陆生的草。蓼，是水生的草。同一种植物却有水生和陆生的区别。现在南方人，仍然把蓼称为辣荼。有时用它来毒溪水以捕鱼。这就是所谓的“荼毒”。
○荼蓼朽止，黍稷茂【叶莫口反】止。（毒草朽，则土熟而苗盛。）
○获之挃挃【音窒】，积之栗栗。其崇如墉，其比【去声】如栉【侧瑟反】。以开百室。（挃挃，获声也。栗栗，积之密也。栉，理髪器。言密也。百室，一族之人也。五家为比，五比为闾，四闾为族。族人辈作相助。故同时入谷也。）
○百室盈止，妇子宁止。（盈，满。宁，安也。）
○杀时犉【音淳】牡，有捄【音求】其角【叶卢谷反】。以似以续，续古之人。（黄牛黑唇曰犉。捄，曲貌。续，谓续先祖以奉祭祀。）
良耜一章二十三句。（或疑，思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇，卽所谓豳颂者。其详见于豳风及大田篇之末。亦未知其是否也。）丝衣其紑【孚浮反】，载弁俅俅【音求】。自堂徂基，自羊徂牛，鼐【音柰】鼎及鼒【叶津之反】。兕觥其觩【音求】，旨酒思柔。不呉【音话】不敖【音傲】，胡考之休。（赋也。丝衣，祭服也。紑，洁貌。载，戴也。弁，爵弁也。士祭于王之服。俅俅，恭顺貌。基，门塾之基。鼐，大鼎。鼒，小鼎也。思，语辞。柔，和也。呉，哗也。○此亦祭而飮酒之诗。言此服丝衣爵弁之人，升门堂视壶濯笾豆之属，降往于基告濯具。又视牲从羊至牛，反告充，已乃举鼎羃告洁。礼之次也。又能谨其威仪，不諠哗，不怠傲。故能得寿考之福。）
丝衣一章九句。（此诗或紑俅牛觩柔休并叶基韵。或基鼒并叶紑韵。）于【音乌】铄【音烁】王师，遵养时晦。时纯熈矣。是用大介。我龙受之，蹻蹻【音矫】王之造【叶祖候反】。载用有嗣【叶音祠】，实维尔公允师。（赋也。于，叹辞。铄，盛。遵，循。熈，光。介，甲也。所谓一戎衣也。龙，宠也。蹻蹻，武貌。造，为。载，则。公，事。允，信也。○此亦颂武王之诗。言其初有于铄之师而不用，退自循养，与时皆晦。旣纯光矣，然后一戎衣而天下大定。后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功。其所以嗣之者，亦维武王之事是师尔。）
酌一章八句。（酌，卽勺也。内则十三舞勺。卽以此诗为节而舞也。然此诗与赉般，皆不用诗中字名篇。疑取乐节之名。如曰武宿夜云尔。）绥万邦，屡【音虑】丰年。天命匪解【音懈】，桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家。于【音乌】昭于天，皇以闲之。（赋也。绥，安也。桓桓，武貌。大军之后，必有凶年。而武王克商，则除害以安天下。故屡获丰年之祥。传所谓周饥，克殷而年丰，是也。然天命之于周，久而不厌也。故此桓桓之武王，保有其士，而用之于四方以定其家。其德上昭于天也。闲字之义未详。传曰：闲，代也。言君天下，以代商也。此亦颂武王之功。）
桓一章九句。（春秋传以此为大武之六章。则今之篇次，盖已失其旧矣。又篇内已有武王之谥，则其谓武王时作者亦误矣。序以为讲武类禡之诗。岂后世取其义而用之于其事也欤。）文王旣勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。（赋也。应，当也。敷，布。时，是也。绎，寻绎也。于，叹词。绎思，寻绎而思念也。○此颂文武之功，而言其大封功臣之意也。言文王之勤劳天下至矣。其子孙受而有之。然而不敢专也。布此文王功德之在人，而可绎思者，以赉有功，而往求天下之安定。又以为凡此皆周之命，而非复商之旧矣。遂叹美之，而欲诸臣受封赏者，绎思文王之德而不忘也。）
赉一章六句。（春秋传以此为大武之三章。而序以为大封于庙之诗。说同上篇。）
于【音乌】皇时周，陟其高山，嶞【音惰】山乔岳。允犹翕【音吸】河。敷天之下，裒【音抔】时之对。时周之命。（赋也。高山，泛言山耳。嶞，则其狭而长者。乔，高也。岳，则其高而大者。允犹，未详。或曰：允，信也。犹，与由同。翕河，河善泛溢。今得其性。故翕而不为暴也。裒，聚也。对，答也。言美哉此周也。其巡守而登此山，以柴望。又道
译○ 苦菜和荻草腐烂了，黍子和稷苗茂盛了。（毒草腐烂，说明土壤肥沃，所以庄稼长得旺盛。）
○ 收割庄稼发出挃挃的声音，堆积起来密密麻麻。堆得高得像城墙，排列得密得像梳子。用来开启百家的仓门。（挃挃，是收割的声音。栗栗，形容堆积得紧密。栉，是梳理头发的器具，这里形容排列紧密。百室，指同族的人。五家为一比，五比为闾，四闾为一族。族人互相协作，所以同时把谷物收进仓里。）
○ 百家的仓房都装满了，妇女和孩子们都安宁了。（盈，满。宁，安。）
○ 宰杀那头黑唇的黄牛，它的角弯曲而有力。用来祭祀祖先，延续对古人的供奉。（黄牛黑唇叫做犉。捄，形容弯曲的样子。续，指延续祖先的祭祀。）
《良耜》一章，共二十三句。（有人怀疑，《思文》《臣工》《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》等篇，就是所谓的豳颂。详情见于《豳风》及《大田》篇的末尾。也不知道这说法是否正确。）穿着丝制的祭服，洁净明亮，头戴爵弁，恭敬顺从。从堂上走到门塾，从羊走到牛，大鼎和小鼎都备齐。兕角酒杯弯曲精美，美酒醇和。不喧哗，不傲慢，这是长寿者的福分。（这是赋体。丝衣，是祭服。紑，洁净的样子。载，戴。弁，爵弁。是士人在王前祭祀时的服饰。俅俅，恭敬顺从的样子。基，门塾的基石。鼐，大鼎。鼒，小鼎。思，语助词。柔，和顺。呉，喧哗。○这也是祭祀时饮酒的诗。说穿着丝衣爵弁的人，登上门堂查看壶、笾、豆等祭器，走下台阶到门塾报告祭器已洗净。又查看牺牲，从羊到牛，回来报告牲畜已备齐，然后举起覆盖鼎的布告祭器洁净。这是礼仪的顺序。又能谨慎地保持威仪，不喧哗，不怠慢傲慢。所以能获得长寿的福气。）
《丝衣》一章，共九句。（这首诗有的认为“紑、俅、牛、觩、柔、休”都押“基”韵。有的认为“基、鼒”押“紑”韵。）啊，盛大的王师，遵循着韬光养晦的策略。时机已经纯粹光明，因此取得了巨大的胜利。我们蒙受宠幸，承受这武王的功业。于是有了继承，实在是以武王的事迹为师。（这是赋体。于，叹词。铄，盛大。遵，遵循。熈，光明。介，甲胄，指一戎衣。龙，宠幸。蹻蹻，威武的样子。造，作为。载，则。公，事。允，确实。○这也是歌颂武王的诗。说武王起初有盛大的军队却不用，退而自我修养，与世道一同隐晦。等到时机完全光明，然后一戎衣而天下大定。后人因此宠幸并承受这武王的功业。他们之所以能继承，也是以武王的事迹为师罢了。）
《酌》一章，共八句。（酌，就是勺。《内则》说十三岁舞勺。就是用这首诗作为节拍来跳舞。然而这首诗和《赉》《般》，都不用诗中的字来命名篇名。怀疑是取乐曲节拍的名字。比如叫武宿夜之类。）安抚万邦，屡次获得丰年。天命没有松懈，威武的武王，保有他的土地，用来安定四方，能够安定他的国家。啊，显赫于天，皇天以此取代商朝。（这是赋体。绥，安抚。桓桓，威武的样子。大军之后，必有凶年。而武王攻克商朝，就除害以安天下。所以屡次获得丰年的祥瑞。《传》所说的周朝饥荒，攻克殷商后年景丰收，就是这个意思。然而天命对于周朝，久而不厌。所以这威武的武王，保有其土地，而用之于四方以安定其国家。他的德行上显于天。闲字的意义不详。《传》说：闲，代替。说君临天下，以代替商朝。这也是歌颂武王功绩的诗。）
《桓》一章，共九句。（《春秋传》认为这是大武乐的第六章。那么现在的篇章顺序，大概已经失去了旧貌。又篇内已有武王的谥号，那么说它是武王时所作也是错误的。《序》认为是讲武类禡的诗。难道是后世取其义而用于其事吗？）文王已经勤劳了，我应当承受这基业。宣扬并寻绎他的恩德，我前往是为了求得安定。这是周朝的使命，啊，值得寻绎思念。（这是赋体。应，应当。敷，宣扬。时，这。绎，寻绎。于，叹词。绎思，寻绎并思念。○这是歌颂文武功绩，而说其大封功臣的意思。说文王的勤劳天下到了极点。他的子孙承受并拥有它。然而不敢专断。宣扬文王功德在人之可寻绎思念之处，以赏赐有功之人，而前往求得天下的安定。又认为凡此都是周朝的使命，而不再是商朝的旧制了。于是叹美之，而希望受封赏的诸臣，寻绎思念文王的德行而不忘。）
《赉》一章，共六句。（《春秋传》认为这是大武乐的第三章。而《序》认为是大封于庙的诗。说法同上篇。）
啊，伟大的周朝，登上那高山，嶞山和乔岳。确实与河流相合。天下之下，聚集了对应的回应。这是周朝的使命。（这是赋体。高山，泛称山。嶞，是狭而长的山。乔，高。岳，是高而大的山。允犹，不详。有人说：允，确实。犹，与由同。翕河，河水善于泛滥。现在得其性。所以收敛而不为暴。裒，聚集。对，回应。说美哉这周朝。他巡守而登上这山，以柴望。又道
般一章七句。（般义，未详。）
闵予小子之什十一篇一百三十六句鲁颂四之四。（鲁，少皥之墟。在禹贡徐州，蒙羽之野。成王以封周公长子伯禽。今袭庆东平府沂密海等州，卽其地也。成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽以天子之礼乐。鲁于是乎有颂，以为庙乐。其后又自作诗，以美其君。亦谓之颂。旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗。今无所考。独閟宫一篇为僖公之诗，无疑耳。夫以其诗之僭如此。然夫子犹录之者，盖其体固列国之风，而所歌者，乃当时之事，则犹未纯于天子之颂。若其所歌之事，又皆有先王礼乐敎化之遗意焉，则其文疑若犹可予也。况夫子鲁人，亦安得而削之哉。然因其实而着之，而其是非得失，自有不可揜者。亦春秋之法也。或曰：鲁之无风，何也。先儒以为，时王褒周公之后，比于先代。故巡守不陈其诗，而其篇第不列于太师之职。是以宋鲁无风。其或然欤。或谓，夫子有所讳而削之，则左氏所记。当时列国大夫赋诗，及呉季子观周乐，皆无曰鲁风者。其说不得通矣。）
駉駉【音扃】牡马【叶满补反】，在垧【音扃】之野【叶上与反】。薄言駉者【叶章与反】，有驈【音聿】有皇，有骊【音离】有黄，以车彭彭【叶铺郎反】。思无疆，思马斯臧。（赋也。駉駉，腹干肥张貌。邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。野外谓之林。林外谓之垧。骊马白跨曰驈。黄白曰皇。纯黑曰骊。黄骍曰黄。彭彭，盛貌。思无疆，言其思之深广无穷也。臧，善也。○此诗言僖公牧马之盛，由其立心之远。故美之曰：思无疆，则思马斯臧矣。卫文公秉心塞渊而騋牝三千，亦此意也。）
○駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有骓【音隹】有駓【音丕】，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才【叶前西反】。（○赋也。仓白杂毛曰骓。黄白杂毛曰駓。赤黄曰骍。靑黑曰骐。伾伾，有力也。无期，犹无疆也。才，材力也。）
○駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有驒【音駄】有骆，有駵【音留】有雒，以车绎绎【叶弋灼反】。思无斁【叶弋灼反】，思马斯作。（赋也。靑骊驎曰驒。色有深浅班驳，如鱼鳞。今之连钱騘也。白马黑鬣曰骆。赤身黑鬣曰駵。黑身白鬣曰雒。绎绎，不绝貌。斁，厌也。作，奋起也。）
○駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有骃【音因】有騢【音遐。叶洪孤反】，有驔【音簟】有鱼，以车祛祛【音区】。思无邪【叶祥余反】，思马斯徂。（赋也。阴白杂毛曰骃。阴，浅黑色。今泥騘也。彤白杂毛曰騢。豪骭曰驔。毫在骭而白也。二目白曰鱼。似鱼目也。祛祛，强健也。徂，行也。孔子曰：诗三百，一言以蔽之。曰思无邪。盖诗之言，美恶不同。或劝或惩，皆有以使人得其情性之正。然其明白简切，通于上下，未有若此言者。故特称之，以为可当三百篇之义。以其要为不过乎此也。学者诚能深味其言，而审于念虑之闲，必使无所思而不出于正，则日用云为，莫非天理之流行矣。苏氏曰：昔之为诗者，未必知此也。孔子读诗至此，而有合于其心焉，是以取之。盖断章云尔。）
駉四章章八句
有駜【蒲必反】有駜。駜彼乘【绳证反】黄，夙夜在公。在公明明【叶谟郎反】。振振鹭，鹭于下【叶后五反】。鼓咽咽【鸟玄反】。醉言舞，于胥乐【音洛】兮。（兴也。駜，马肥强貌。明明，辨治也。振振，羣飞貌。鹭，鹭羽，舞者所持。或坐或伏，如鹭之下也。咽，与渊同。鼓声之深长也。或曰：鹭亦兴也。胥，相也。醉而起舞以相乐也。此燕飮而颂祷之词也。）
○有駜有駜。駜彼乘牡，夙夜在公。在公飮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽。醉言归，于胥乐兮。（兴也。鹭于飞，舞者振作，鹭羽如飞也。）
○有駜有駜。駜彼乘駽【呼县反】，夙夜在公。在公载燕。自今以始，岁其有【叶羽已反】，君子有谷，诒孙子【叶奬里反】。于胥乐兮。（兴也。靑骊曰駽。今铁騘
译《般》一章七句。（《般》的含义，不详。）
《闵予小子》之什十一篇一百三十六句，是《鲁颂》第四部分。（鲁地，是少皥氏居住过的地方。在《禹贡》徐州的蒙羽之野。周成王将此地封给周公的长子伯禽。现在的袭庆、东平府、沂州、密州、海州等地，就是那片土地。周成王因为周公有辅佐天下的巨大功勋，所以赐给伯禽使用天子的礼乐。鲁国因此有了颂诗，作为宗庙的乐歌。后来鲁国又自己创作诗歌，用来赞美其君主。也称为颂。旧说都认为是伯禽第十九代孙僖公申所作的诗。现在已无法考证。只有《閟宫》一篇是僖公的诗，这是毫无疑问的。既然它的诗僭越到了这种地步，然而孔子仍然收录它，大概是因为它的体裁本来属于列国的风诗，而所歌咏的，是当时的事情，那么它还不完全等同于天子的颂诗。如果它所歌咏的事情，又都有先王礼乐教化的遗意，那么它的文辞似乎还是可以给予肯定的。况且孔子是鲁国人，又怎么能删削它呢。然而根据事实来记载，其中的是非得失，自然有无法掩盖的地方。这也是《春秋》的笔法。有人说：鲁国没有风诗，为什么呢？先儒认为，当时的周王褒奖周公的后代，将其比作先代诸侯。所以巡守时不陈列它的诗，而它的篇目也不列入太师的职掌之中。因此宋国和鲁国没有风诗。或许是这样吧。又有人说，是孔子有所避讳而删削了它，那么左氏所记载的，当时列国大夫赋诗，以及吴季子观周乐，都没有说是鲁风的。这种说法就不通了。）
《駉》
駉駉【音扃】公马【叶满补反】，在垧【音同】之野【叶上与反】。看那駉駉【叶章与反】的马群，有驈【音聿】有皇【叶章与反】，有骊【音离】有黄【叶章与反】，驾车时彭彭【叶铺郎反】作响。思虑无疆【叶章与反】，思虑使得这些马如此优良。（赋。駉駉，腹部和躯干肥壮的样子。城邑之外称为郊。郊外称为牧。牧外称为野。野外称为林。林外称为垧。黑身白胯的马叫驈。黄身白毛的马叫皇。纯黑色的马叫骊。黄赤色的马叫黄。彭彭，盛大的样子。思无疆，是说思虑深远广阔无穷。臧，善。○这首诗说僖公牧马的兴盛，源于他立心的远大。所以赞美他说：思虑无疆，那么思虑使得这些马如此优良了。卫文公秉持诚心深沉而拥有騋牝三千，也是这个意思。）
○駉駉公马，在垧之野。看那駉駉的马群，有骓【音隹】有駓，有骍有骐，驾车时伾伾有力。思虑无期，思虑使得这些马如此有材力【叶前西反】。（○赋。苍白杂毛的马叫骓。黄白杂毛的马叫駓。赤黄色的马叫骍。青黑色的马叫骐。伾伾，有力的样子。无期，同无疆。才，材力。）
○駉駉公马，在垧之野。（赋。青黑杂毛的马叫驒。颜色深浅斑驳，像鱼鳞。现在的连钱騘。白马黑鬣的叫骆。赤身黑鬣的叫駵。黑身白鬣的叫雒。绎绎，不绝的样子。斁，厌。作，奋起。）
○駉駉公马，在垧之野，看那駉駉的马群，有骃【音因】有騢，有驔有鱼，驾车时祛祛【音区】强健。思虑无邪【叶祥余反】，思虑使得这些马如此前行。（赋。阴白杂毛的马叫骃。阴，浅黑色。现在的泥騘。彤白杂毛的马叫騢。豪骭的马叫驔。毫在骭而白。两目白色的马叫鱼。像鱼眼。祛祛，强健的样子。徂，行。孔子说：诗三百，用一句话来概括它。就是思无邪。大概诗中的言语，美恶不同。有的劝善有的惩恶，都有使人得到性情之正的作用。然而其明白简切，通于上下，没有比这句话更好的了。所以特别称引它，认为可以代表三百篇的意义。因为它的要点不过如此。学者如果能深深体味这句话，而在念虑之间审慎，务必使无所思而不出于正，那么日常行为，无非是天理的流行了。苏氏说：从前作诗的人，未必知道这一点。孔子读诗到这里，而与他心中相合，所以取用这句话。大概是断章取义罢了。）
《駉》四章章八句
《有駜》
有駜【蒲必反】有駜，駜彼乘【绳证反】黄【叶谟郎反】，夙夜在公。在公明明，振振鹭，鹭于下【叶后五反。鼓咽咽【鸟玄反。醉言舞，于胥乐【音洛。兴。駜，马肥壮的样子。明明，明辨治理。振振，群飞的样子。鹭，鹭羽，舞者所持。或坐或俯，像鹭鸟下飞的样子。咽，与渊同。鼓声深长。有人说：鹭也是兴。胥，相。醉而起舞以相乐。这是宴饮而颂祷的词。）
○有駜有駜，駜彼乘牡，夙夜在公，在公飮酒。振振鹭，鹭于【叶后五反。鼓咽咽。醉言归，于胥【音洛。兴。鹭于飞，舞者振作，鹭羽像飞一样。）
○有駜有駜，駜彼乘駽【呼县反，夙夜在公。在公载燕，自今以始，岁其有【叶羽已。君子有谷，诒孙子【叶奬。于胥乐【音洛。兴。青骊马叫駽。现在的铁騘
有駜三章章九句
思乐【音洛】泮【普半反】水，薄采其芹【其斤反】。鲁侯戾止，言观其旗【叶其斤反】。其旗茷茷【蒲害反】，鸾声哕哕【呼会反】。无小无大，从公于迈。（赋其事，以起兴也。思，发语辞也。泮水，泮宫之水也。诸侯之学，郷射之宫，谓之泮宫。其东西南方有水，形如半璧。以其半于辟廱，故曰泮水。而宫亦以名也。芹，水菜也。戾，至也。茷茷，飞扬也。哕哕，和也。此飮于泮宫，而颂祷之词也。）
○思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻【居表反】。其马蹻蹻，其音昭昭【叶之绕反】。载色载笑，匪怒伊敎。（赋其事，以起兴也。蹻蹻，盛貌。色，和颜色也。）
○思乐泮水，薄采其茆【叶谟九反】。鲁侯戾止，在泮飮酒。旣飮旨酒，永锡难老【叶鲁吼反】。顺彼长道【叶徒吼反】，屈此群丑。（赋其事，以起兴也。茆，鳬葵也。叶大如手，赤圆而滑。江南人谓之莼菜者也。长道，犹大道也。屈，服。丑，众也。此章以下皆颂祷之词也。○茆音卯。）
○穆穆鲁侯，敬明其德，敬愼威仪，维民之则。允文允武，昭假【音格】烈祖。靡有不孝，自求伊祜【候五反】。（○赋也。昭，明也。假，与格同。烈祖，周公鲁公也。）
○明明鲁侯，克明其德，旣作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皐陶，在泮献囚。（赋也。矫矫，武貌。馘，所格者之左耳也。淑，善也。问，讯囚也。囚，所虏获者。盖古者出兵，受成于学，及其反也，释奠于学，而以讯馘告。故诗人因鲁侯在泮，而愿其有是功也。）
○济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南【叶尼心反】。烝烝皇皇，不呉【音话】不扬，不告于讻，在泮献功。（赋也。广，推而大之也。德心，善意也。狄，犹逷也。东南，谓淮夷也。烝烝皇皇，盛也。不呉不扬，肃也。不告于讻，师克而和，不争功也。）
○角弓其觩【音求】，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁【叶弋灼反】，旣克淮夷，孔淑不逆【叶宜脚反】。式固尔犹，淮夷卒获【叶黄郭反】。（○赋也。觩，弓健貌。五十矢为束。或曰：百矢也。搜，矢疾声也。博，广大也。无斁，言竞劝也。逆，违命也。盖能审固其谋犹，则淮夷终无不获矣。）
○翩彼飞鸮【音枭】，集于泮林，食我桑黮【音甚】，怀我好音。憬【音耿】彼淮夷，来献其琛【敕金反】。元龟象齿，大赂南金。（兴也。鸮，恶声之鸟也。黮，桑实也。憬，觉悟也。琛，宝也。元龟，尺二寸。赂，遗也。南金，荆上之金也。此章前四句兴后四句。如行苇首章之例也。）
泮水八章章八句
閟【音秘】宫有侐【音洫】，实实枚枚。赫赫姜嫄【音元】，其德不回。上帝是依【叶音隈】，无灾无害，弥月不迟【叶陈回反】。是生后稷，降之百福【叶笔力反】。黍稷重【平声】穋【音六。叶六直反】，稙【音陟】稺菽麦【叶讫力反】。奄有下国【叶于逼反】，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬【音巨】。奄有下土，缵禹之绪【音序】。（○赋也。閟，深闭也。宫，庙也。侐，淸静也。实实，巩固也。枚枚，砻密也。时盖修之。故诗人歌咏其事，以为颂祷之词，而推本后稷之生，而下及于僖公耳。回，邪也。依，犹眷顾也。说见生民篇。先种曰稙，后种曰稺。奄有下国，封于邰也。绪，业也。禹治洪水旣平，后稷乃播种百谷。）
○后稷之孙，实维大【音泰】王，居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野【叶上与反】。无贰无虞，上帝临女【音汝】。敦【音堆】商之旅，克咸厥功【叶居古反】。王曰叔父，建尔元子【叶子古反】，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。（赋也。翦，断也。大王自豳徙居岐阳，四方之民，咸归往之。于是而王迹始着。盖有翦商之渐矣。届，极也。犹言穷极也。虞，虑也。无贰无虞，上帝临女，犹大明云上帝临女，无贰尔心也。敦，治之
译《有駜》三章，每章九句。
心中喜爱泮水，采摘其中的芹菜。鲁侯来到此地，观看他的旗帜。那旗帜高高飘扬，鸾铃声响和谐。无论职位高低，都跟随鲁公出征。（叙述其事，以起兴。思，发语词。泮水，泮宫的水。诸侯的学校，乡射的宫室，称为泮宫。其东、西、南三面有水，形状如半璧。因为它只有辟雍的一半，所以叫泮水。宫室也因此得名。芹，水生蔬菜。戾，至。茷茷，飞扬的样子。哕哕，和谐的样子。这是在泮宫饮酒时的颂祷之词。）
○心中喜爱泮水，采摘其中的藻类。鲁侯来到此地，他的马匹健壮。那马匹健壮，蹄声清脆响亮。面带和颜悦色，并非发怒而是教导。（叙述其事，以起兴。蹻蹻，强壮的样子。色，和颜悦色。）
○心中喜爱泮水，采摘其中的莼菜。鲁侯来到此地，在泮宫饮酒。饮尽了美酒，长久赐予不易衰老。顺应那正道，降服那些众敌。（叙述其事，以起兴。茆，莼菜。叶子大如手掌，红圆而滑。江南人称之为莼菜。长道，即大道。屈，降服。丑，众。此章以下为颂祷之词。○茆音卯。）
○庄重的鲁侯，恭敬地彰显他的美德，恭敬谨慎地保持威仪，是百姓的准则。既有文德又有武略，光明地感格烈祖。没有不孝之人，自己求得福佑。（○赋。昭，明。假，与格同。烈祖，指周公、鲁公。）
○光明的鲁侯，能够彰显他的美德，建成泮宫，淮夷得以降服。威武的虎臣，在泮宫献祭割下的左耳；善于审讯如皋陶，在泮宫献祭俘虏。（赋。矫矫，威武的样子。馘，所杀敌人的左耳。淑，善。问，审讯囚犯。囚，所俘虏的人。大概古代出兵，在学宫接受成命，等到返回时，在学宫举行释奠礼，并报告审讯和割耳的情况。所以诗人因鲁侯在泮宫，而祝愿他有这样的功绩。）
○众多士人济济一堂，能够推广善心，威武地出征，平定东南。兴盛而辉煌，不喧哗不张扬，不诉争讼，在泮宫献功。（赋。广，推而大之。德心，善意。狄，即逷，平定。东南，指淮夷。烝烝皇皇，兴盛的样子。不吴不扬，严肃的样子。不告于讻，军队胜利而和睦，不争功。）
○角弓弯曲有力，束矢疾射有声。战车宽大坚固，徒卒御手不知疲倦，已经战胜淮夷，非常顺从而不违抗。巩固你的谋略，淮夷最终被俘获。（○赋。觩，弓强劲的样子。五十支箭为一束。有人说：一百支箭。搜，箭疾射的声音。博，广大。无斁，言竞相勉励。逆，违抗命令。大概能审慎巩固谋略，那么淮夷最终没有不被俘获的。）
○翩翩飞翔的鸱鸮，栖息在泮林的树上，吃我的桑葚，回报我美好的声音。觉悟的淮夷，来进献他们的珍宝。大龟象牙，大量的财物和南方的黄金。（兴。鸮，声音难听的鸟。黮，桑葚。憬，觉悟。琛，珍宝。元龟，长一尺二寸。赂，赠送。南金，荆山之金。此章前四句起兴，后四句正意。如《行苇》首章的例子。）
《泮水》八章，每章八句。
深闭的宫室清静，坚固而严密。显赫的姜嫄，她的品德不邪。上帝眷顾她，无灾无难，满十月不迟缓。于是生下后稷，降给他百福。黍稷反复种植，早晚种的豆麦。拥有下国之地，使百姓耕种。有稷有黍，有稻有黑黍。拥有下土，继承大禹的事业。（○赋。閟，深闭。宫，庙。侐，清静。实实，巩固。枚枚，严密。当时大概修缮了它。所以诗人歌咏其事，作为颂祷之词，并推本后稷的诞生，下及僖公。回，邪。依，即眷顾。说见《生民》篇。先种叫稙，后种叫稺。奄有下国，封于邰。绪，事业。大禹治理洪水既平，后稷于是播种百谷。）
○后稷的孙子，就是太王，居住在岐山之南，开始翦灭商朝。到了文王武王，继承太王的事业，达到天命的极致，在牧野之战。没有二心没有疑虑，上帝监视你们。整治商朝的军队，完成全部功绩。王说叔父，建立你的长子，让他做鲁侯，大大开拓你的疆域，作为周室的辅佐。（赋。翦，断。太王从豳迁徙到岐山之南，四方百姓，都归往他那里。于是王迹开始显著。大概有翦灭商朝的渐势了。届，极。即穷极。虞，虑。无贰无虞，上帝临女，如同《大明》所说上帝临女，无贰尔心。敦，整治
也。咸，同也。言辅佐之臣，同有其功，而周公亦与焉也。王，成王也。叔父，周公也。元子，鲁公伯禽也。启，开。宇，居也。）
译也。咸，就是同。说的是辅佐的臣子共同拥有功劳，而周公也参与其中。王，指成王。叔父，指周公。元子，指鲁公伯禽。启，就是开。宇，就是居。
○乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子【叶奖里反】，龙旗承祀【叶养里反】，六辔耳耳。春秋匪解【音懈。叶讫力反】，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺【虚宜虚何二反】。是飨是宜【）牛（奇牛何二反】，降福旣多【章移当何二反】，周公皇祖，亦其福女【音汝】。（○赋也。附庸，犹属城也。小国不能自达于天子，而附于大国也。上章旣告周公以封伯禽之意，此乃言其命鲁公而封之也。庄公之子，其一闵公，其一僖公。知此是僖公者。闵公在位不久，未有可颂。此必是僖公也。耳耳，柔从也。春秋，错举四时也。忒，过差也。成王以周公有大功于王室，故命鲁公以夏正孟春，郊祀上帝，配以后稷，牲用骍牡。皇祖，谓羣公。此章以后，皆言僖公致敬郊庙，而神降之福。国人称愿之如此也。）
○秋而载尝，夏而楅衡【叶戸郎反】。白牡骍刚，牺尊将将【音抢】。毛炰【音庖】胾【音恣】羹【叶卢当反】，笾豆大房，万舞洋洋。孝孙有庆【叶祛羊反】，俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾，三寿作朋，如冈如陵。（赋也。尝，秋祭名。楅衡，施于牛角，所以止触也。周礼封人云，凡祭饰其牛牲，设其楅衡是也。秋将尝，而夏楅衡其牛。言夙戒也。白牡，周公之牲也。骍刚，鲁公之牲也。白牡，殷牲也。周公有王礼。故不敢与文武同。鲁公则无所嫌。故用骍刚。牺尊，画牛于尊腹也。或曰：尊作牛形，凿其背以受酒也。毛炰，周礼，封人祭祀有毛炰之豚。注云，爓去其毛，而炰之也。胾，切肉也。羹，大羹铏羹也。大羹，大古之羹。湆煮肉汁不和。盛之以豋。贵其质也。铏羹，肉汁之有菜和者也。盛之铏器。故曰铏羹。大房，半体之俎。足下有跗。如堂房也。万，舞名。震腾，惊动也。三寿，未详。郑氏曰：三卿也。或曰：愿公寿与冈陵等而为三也。）
○公交车千乘【去声。叶神陵反】，朱英绿縢【音滕】，二矛重【平声】弓【叶姑弘反】。公徒三万，贝冑朱綅【音纎。叶息棱反】，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富【叶方未反】，黄发台背【叶蒲寐反】，寿胥与试。俾尔昌而大【叶特计反】，俾尔耆而艾【叶五计反】，万有千岁，眉寿无有害【叶暇）憩（反】。（○赋也。千乘，大国之赋也。成方十里，出革车一乘，甲士三人，左持弓，右持矛，中人）御（。步卒七十二人。将重车者二十五人。千乘之地，则三百十六里有奇也。朱英，所以饰矛，绿縢，所以约弓也。二矛，夷矛酋矛也。重弓，备折坏也。徒，步卒也。三万，举成数也。车千乘，法当用十万人，而为步卒者七万二千人。然大国之赋，适满千乘，苟尽用之，是举国而行也。故其用之大国，三军而已。三军，为车三百七十五乘，三万七千五百人。其为步卒不过二万七千人。举其中而以成数言。故曰三万也。贝冑，贝饰冑也。朱綅，所以缀也。增增，众也。戎，西戎。狄，北狄。膺，当也。荆，楚之别号。舒，其与国也。惩，艾。承，御也。僖公尝从齐桓公伐楚。故以此美之。而祝其昌大寿考也。寿胥与试之义，未详。王氏曰：寿考者，相与为公用也。苏氏曰：愿其寿而相与试其才力，以为用也。）
○泰山岩岩【叶鱼杴反】，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦【叶卜工反】，淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功。（赋也。泰山，鲁之望也。詹，与瞻同。龟蒙，二山名。荒，奄也。大东，极东也。海邦，近海之国也。）
○保有凫绎【叶弋灼反】，遂荒徐宅【叶达各反】，至于海邦，淮夷蛮貊【叶莫博反】，及彼南夷，莫不率从，莫敢不诺，鲁侯是若。（赋也。凫绎，二山名。宅，居也。谓徐国也。诺，应辞。若，顺也。○泰山龟蒙凫绎，鲁之所有。其余则国之东南，势相连属。可以服从之国也。）
○天锡公纯嘏【叶果五反】，眉
译于是命令鲁公，让他到东方去作诸侯，赐给他山川，以及附属的土田和小国。周公的孙子，庄公的儿子，高举龙旗主持祭祀，六根缰绳柔顺垂落。春秋冬夏不懈怠，祭祀没有差错。伟大的天帝，伟大的祖先后稷，用红色的公牛作为祭品。神灵享用并适宜，降下的福佑已经很多，周公这位伟大的祖先，也赐福给你。
秋天举行尝祭，夏天给牛角装上楅衡。白色的公牛和红色的公羊，画着牛形的酒樽庄重威严。带毛烤煮的猪肉、切成大块的肉和羹汤，盛在笾豆和半体俎中，万舞场面宏大。孝孙有喜庆，使你兴旺而昌盛，使你长寿而美好，守护那东方，鲁国永远安定。不亏损不崩塌，不震动不惊慌，三位寿星结为朋友，像山冈像山陵。
兵车一千辆，矛上装饰着朱红色的缨，弓上缠绕着绿色的绳。公室的步卒三万人，头盔上镶嵌着贝壳，红色的丝线缀连，众多的士卒行列整齐。抵御戎狄，惩戒荆舒，就没有谁敢抵挡我们。使你昌盛而兴旺，使你长寿而富有，黄发老人背上有黑斑，长寿者共同效力。使你昌盛而壮大，使你年老而康健，一万又一千岁，长寿没有祸害。
泰山高峻，是鲁国所瞻仰的。拥有龟山和蒙山，于是平定极东，直到海边的国家，淮夷前来归附，没有不顺从的，这是鲁侯的功绩。
保有凫山和绎山，于是平定徐国的居地，直到海边的国家，淮夷和蛮貊，以及南方的夷人，没有不顺从的，没有敢不答应的，都顺从鲁侯。
上天赐给鲁公大福，长寿
寿保鲁，居常与许，复周公之宇，鲁侯燕喜，令妻寿母【叶满委反】，宜大夫庶士，邦国是有【叶羽已反】。旣多受祉，黄发儿齿。（赋也。常或作尝。在薛之旁。许，许田也。鲁朝宿之邑也。皆鲁之故地。见侵于诸侯，而未复者。故鲁人以是愿僖公也。令妻，令善之妻，声姜也。寿母，寿考之母，成风也。闵公八岁被弑，必是未娶，其母叔姜亦应未老。此言令妻寿母，又可见公为僖公无疑也。有，常有也。儿齿，齿落更生细者。亦寿征也。）
译鲁国得以保全，居住之地常与许地相连，恢复了周公的疆土，鲁侯宴饮欢喜，有贤良的妻子和长寿的母亲，适宜的大夫和众士，国家因此拥有。既然承受了众多的福泽，便如黄发重生细齿般长寿。（这是赋的手法。常有时写作尝。在薛地旁边。许，指许田。是鲁国朝见和住宿的城邑。都是鲁国的故地。被诸侯侵夺，尚未收复。所以鲁人以此祝愿僖公。令妻，即贤良的妻子，指声姜。寿母，即长寿的母亲，指成风。闵公八岁被杀，必定尚未娶妻，其母叔姜也应该尚未年老。这里说贤妻寿母，又可见国君是僖公无疑。有，即拥有。儿齿，指牙齿脱落后再生的细齿。也是长寿的征兆。）
○徂来之松，新甫之栢【叶逋莫反】，是断【音短】是度【入声】，是寻是尺【叶尺约反】。松桷【音角】有舄【叶七约反】，路寝孔硕【叶常约反】。新庙奕奕【叶弋灼反】，奚斯所作。孔曼【音万】且硕【同上】，万民是若。（赋也。徂来新甫，二山名。八尺曰寻。舄，大貌。路寝，正寝也。新庙，僖公所修之庙。奚斯，公子鱼也。作者，敎护属功课章程也。曼，长。硕，大也。万民是若，顺万民之望也。）
閟宫九章。五章章十七句。（内第四章脱一句。）二章章八句。二章章十句。（旧说，八章二章十七句。一章十二句。一章三十八句。二章章八句。二章章十句。多寡不均，杂乱无次。盖不知第四章有脱句而然。今正其误。）
鲁颂四篇二十四章二百四十三句商颂四之五。（契为舜司徒，而封于商。传十四世，而汤有天下。其后三宗迭兴。及纣无道，为武王所灭。封其庶兄微子启于宋，修其礼乐，以奉商后。其地在禹贡徐州泗滨西及豫州盟猪之野。其后政衰，商之礼乐日以放失。七世至戴公时，大夫正考甫得商颂十二篇于周大师，归以祀其先王。至孔子编诗，而又亡其七篇。然其存者亦多阙文疑义。今不敢强通也。商都亳，宋都商丘。皆在今应天府亳州界。）
○猗【音医】与【音余】那与，置我鼗【音桃】鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。（赋也。猗，叹词。那，多。置，陈也。简简，和大也。衎，乐也。烈祖，汤也。记曰：商人尚声，臭味未成。涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲，卽此是也。旧说，以此为祀成汤之乐也。）
○汤孙奏假，绥我思成。鼗鼓渊渊【叶于巾反】，嘒嘒管声。旣和且平，依我磬声。于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】，穆穆厥声。（汤孙，主祀之时王也。假，与格同。言奏乐以格于祖考也。绥，安也。思成，未详。郑氏曰：安我以所思而成之人。谓神明来格也。礼记曰：齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。祭之日，入室，僾然必有见乎其位。周旋出戸，肃然必有闻乎其容声。出戸而听，忾然必有闻乎其叹息之声。此之谓思成。苏氏曰：其所见闻，本非有也。生于思耳。此二说近是。盖齐而思之，祭而如有见闻，则成此人矣。郑注，颇有脱误。今正之。渊渊，深远也。嘒嘒，淸亮也。磬，玉磬也。堂上升歌之乐。非石磬也。穆穆，美也。）
○庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。（庸，镛通。斁，斁然，盛也。奕，奕然，有次序也。盖上文言，鼗鼓管钥作于堂下，其声依堂上之玉磬，无相夺伦者，至于此。则九献之后，钟鼓交作，万舞陈于庭，而祀事毕矣。嘉客，先代之后，来助祭者也。夷，悦也。亦不夷怿乎，言皆悦怿也。）
○自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。（恪，敬也。言恭敬之道，古人所行不可忘也。闵马父曰：先圣王之传恭，犹不敢专，称曰自古。古曰在昔，昔曰先民。）
○顾予烝尝，汤孙之将。（将，奉也。言汤其尚顾我烝尝哉，此汤孙之所奉者。致其丁宁之意，庶几其顾之也。）
那一章二十二句。（闵马父曰：正考甫校商之名颂，以那为首。其辑之乱曰云云，卽此诗也。）
○嗟嗟烈祖，有秩斯祜【音戸】。申锡无疆，及尔斯所。（赋也。烈祖，汤也。秩，常。申，重也。尔，主祭之君。盖自歌者指之也。斯所，犹言此处也。○此亦祀成汤之乐。言嗟嗟烈祖，有秩秩无穷之福。可以申锡于无疆。是以及于尔今王之所，而修其祭祀，如下所云也。）
○旣载淸酤【叶候五反】，赉我思成【叶音常】。亦有和羹【叶音郎】，旣戒旣平【叶音旁】。鬷【音奏】假【音格】无言【叶音昴】，时靡有争【叶音章】。绥我眉寿，黄耇无疆。（酤，酒。赉，与也。思成义见上篇。和羹，味之调节也。戒，夙戒也。平，犹和也。仪礼于祭祀燕享之始，每言羹定。盖以羹熟为节，然后行礼
译徂来山的松树，新甫山的柏树，砍伐它们，度量它们，用八尺的寻来量，用尺来量。松木做的椽子宽大，正寝非常宏大。新建的庙宇高大明亮，是奚斯主持修建的。既长又大，顺从了万民的愿望。
《閟宫》共九章。其中五章每章十七句（内第四章脱漏了一句）。两章每章八句。两章每章十句。（旧说认为，八章每章十七句。一章十二句。一章三十八句。两章每章八句。两章每章十句。多寡不均，杂乱无章。大概是因为不知道第四章有脱漏的句子才这样说的。现在纠正这个错误。）
《鲁颂》四篇共二十四章二百四十三句，《商颂》是其中的五篇。（契担任舜的司徒，被封于商。传了十四代，汤拥有天下。其后三代宗庙相继兴起。到了纣王无道，被周武王所灭。周武王封纣王的庶兄微子启于宋，让他修明礼乐，以奉祀商朝的后代。其地域在《禹贡》徐州泗水之滨以西以及豫州盟猪之野。后来政教衰微，商朝的礼乐日益放荡散失。七代传到戴公时，大夫正考甫从周朝太师那里得到《商颂》十二篇，带回宋国用来祭祀先王。到了孔子编订《诗经》，又亡失了七篇。然而现存的多有缺文和疑难义理。现在不敢强行贯通。商朝都城在亳，宋国都城在商丘。都在今天的应天府亳州境内。）
猗呀那呀，陈列我的鼗鼓。击鼓声简简和谐，使我的烈祖快乐。（赋也。猗，叹词。那，形容多。置，陈列。简简，形容声音和谐盛大。衎，快乐。烈祖，指商汤。《礼记》说：商人崇尚声音，祭品的气味尚未形成。先涤荡声音，奏乐三遍，然后才出去迎接牺牲，就是这种情况。旧说认为，这是祭祀成汤的乐歌。）
商汤的后代奏乐以感通祖考，安抚我想念的成汤。鼗鼓声渊渊深远，管声嘒嘒清亮。既和谐又平和，依随着玉磬的声音。显赫的商汤后代，乐声穆穆美好。（汤孙，指主持祭祀时的国君。假，与格同义。是说奏乐以感通祖考。绥，安抚。思成，含义不详。郑氏说：安抚我所思念而成就的人。指神明来格。《礼记》说：斋戒的日子，思念他的居处，思念他的笑语，思念他的志意，思念他所喜爱的，思念他所嗜好的。斋戒三天，就能见到他所为斋戒的对象。祭祀的日子，进入室内，恍惚间必定能看到他的位置。周旋走出门户，肃然间必定能听到他的容止声音。走出门户倾听，慨然间必定能听到他的叹息之声。这就叫做思成。苏氏说：他所看到的听到的，本来并不存在。是产生于思念罢了。这两种说法比较接近事实。大概斋戒时思念他，祭祀时好像有见闻，就成就了这个人了。郑玄的注，颇有脱漏错误。现在纠正它。渊渊，形容声音深远。嘒嘒，形容声音清亮。磬，玉磬。堂上升歌的乐器。不是石磬。穆穆，美好。）
大钟鼓声斁然盛大，万舞奕然有序。我有尊贵的客人，也都喜悦快乐。（庸，通镛。斁，斁然，形容盛大。奕，奕然，形容有次序。大概上文说，鼗鼓管钥在堂下演奏，其声音依随着堂上的玉磬，没有相互扰乱次序的，到了这里。则是九献之后，钟鼓交作，万舞陈列在庭院，而祭祀之事完毕了。嘉客，指先代的后裔，来助祭的人。夷，喜悦。亦不夷怿乎，是说大家都喜悦快乐。）
自古在昔，先民有所作为。早晚温顺恭敬，执事严谨恭敬。（恪，恭敬。是说恭敬之道，古人所行的不可忘记。闵马父说：先圣王传承恭敬，尚且不敢专断，称曰自古。古曰在昔，昔曰先人。）
顾念我的冬祭夏祭，这是商汤后代所奉行的。（将，奉行。是说商汤尚且顾念我的冬祭夏祭吧，这是商汤后代所奉行的。表达其恳切之意，希望他能顾念。）
《那》这一章二十二句。（闵马父说：正考甫校订商的名颂，以《那》为首。其辑之乱曰云云，就是这首诗。）
嗟嗟烈祖，有常无穷之福。重重赐予无疆，及于你这里。（赋也。烈祖，指商汤。秩，常。申，重。尔，指主祭的国君。大概是从歌者的角度指称的。斯所，犹言此处。○这也是祭祀成汤的乐歌。说嗟嗟烈祖，有秩秩无穷的福。可以重重赐予于无疆。以及于你今王之所，而修明祭祀，如下文所说。）
既装满清酒，赐给我思念的成汤。也有调和的羹汤，既已预备既已平和。奏乐感通无言，此时没有争执。安抚我长寿，黄耇无疆。（酤，酒。赍，给予。思成义见上篇。和羹，味道调和。戒，早备。平，犹和。《仪礼》在祭祀燕享之始，每说羹定。大概以羹熟为节，然后行礼）
。定，卽戒平之谓也。鬷，中庸作奏。正与上篇义同。盖古声奏族相近。族声转平，而为鬷耳。无言，无争，肃敬而齐也。言其载淸酤，而旣与我以思成矣。及进和羹，而肃敬之至，则又安我以眉寿黄耇之福也。）
译定，就是告诫平正的意思。鬷，在《中庸》中写作奏。正与上篇的意义相同。大概是因为古代“奏”与“族”的读音相近。“族”声转为平声，就成了“鬷”。无言，无争，是肃穆恭敬而整齐的意思。说的是它承载着清酒，并且已经让我思考成就了。等到进献和羹，而肃穆恭敬到了极点，就又能让我安享眉寿黄耇的福分了。
○约軧【音祈】错衡【叶徒郎反】，八鸾鸧鸧【音抢】。以假【音格】以享【叶虚良反】，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨【叶虚良反】，降福无疆。（约軧错衡八鸾，见采芑篇。鸧，见载见篇。言助祭之诸侯，乘是车，以假以享于祖宗之庙也。溥，广。将，大也。穰穰，多也。言我受命旣广大，而天降以丰年黍稷之多，使得以祭也。假之而祖考来假，享之而祖考来享，则降福无疆矣。）
○顾予烝尝，汤孙之将。（说见前篇。）
烈祖一章二十二句
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。（赋也。玄鸟，鳦也。春分玄鸟降。高辛氏之妃，有娀氏女简狄，祈于郊禖，鳦遗卵。简狄呑之而生契。其后世遂为有商氏，以有天下。事见史记。宅，居也。殷，地名。芒芒，大貌。古，犹昔也。帝，上帝也。武汤，以其有武德号之也。正，治也。域，封境也。○此亦祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。）
○方命厥后，奄有九有【叶羽已反】。商之先后，受命不殆【叶养里反】，在武丁孙子【叶奖里反】。（○方命厥后，四方诸侯无不受命也。九有，九州岛也。武丁，高宗也。言商之先后，受天命不危殆。故今武丁孙子，犹赖其福。）
○武丁孙子，武王靡不胜【音升】。龙旗十乘，大糦【音炽】是承。（武王，汤号，而其后世亦以自称也。龙旗，诸侯所建交龙之旗也。大糦，黍稷也。承，奉也。○言武丁孙子，今袭汤号者，其武无所不胜。于是诸侯无不奉黍稷，以来助祭也。）
○邦畿千里，维民所止，肇域彼四海【叶虎洧反】。（○止，居。肇，开也。言王畿之内，民之所止，不过千里，而其封域，则极乎四海之广也。）
○四海来假【音格】，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜【叶牛何反】，百禄是何【音荷。叶如字】。（○假，与格同。祁祁，众多貌。景员维河之义，未详。或曰：景，山名。商所都也。见殷武卒章。春秋传亦曰：商汤有景亳之命，是也。员，与下篇幅陨义同。盖言周也。河，大河也。言景山四周，皆大河也。何，任也。春秋传作荷。）
玄鸟一章二十二句
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方，外大国是疆，幅陨【音员】旣长，有娀【音菘】方将。帝立子生商。（赋也。浚，深。哲。知。长，久也。方，四方也。外大国，远诸侯也。幅，犹言邉幅也。陨，读作员。谓周也。有娀，契之母家也。将，大也。○言商世世有浚哲之君。其受命之祥，发见也久矣。方禹治洪水，以外大国为中国之竟，而幅员广大之时，有娀氏始大。故帝立其女之子，而造商室也。盖契于是时，始为舜司徒，掌布五敎于四方。而商之受命实基于此。）
○玄王桓拨【叶必烈反】。受小国是达【叶他悦反】，受大国是达，率履不越，遂视旣发【叶方月反】。相土烈烈，海外有截。（赋也。玄王，契也。玄者，深微之称。或曰：以玄鸟降而生也。王者追尊之号。桓，武。拨，治。达，通也。受小国大国，无所不达，言其无所不宜也。率，循。履，礼。越，过。发，应也。言契能循礼，不过越，遂视其民，则旣发以应之矣。相土，契之孙也。截，整齐也。至是而商益大，四方诸侯归之，截然整齐矣。其后汤以七十里起。岂尝中衰也与。）
○帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻【音賷】，昭假迟迟。上帝是祗，帝命式于九围。（赋也。汤齐之义，未详。苏氏曰：至汤而王业成，与天命会也。降，犹生也。迟迟，久也。祗，敬。式，法也。九围，九州岛也。○商之先祖，旣有明德，天命未尝去之，以至于汤。汤之生也，应期而降。适当其时其圣敬又日跻升，以至昭假于天，久而不息。惟上帝是敬。故帝命之，以为法于九州岛也。）
○受小球【音求】大球，为下国缀【音贽】旒【音流】，何【音贺】天之休。不竞不絿【音求】
译约軧错衡，八鸾鸧鸧。用来致祭用来献享，我受天命广大。上天降下安康，丰年庄稼茂盛。先祖来致祭来享食，降下福气没有边际。
顾念我的冬祭秋尝，汤的子孙恭敬诚敬。
烈祖一章二十二句
天命玄鸟，降下而生商，居住在殷土广大。古帝命令武汤，治理那四方疆域。
四方诸侯都受命，完全拥有九州。商的先王，受天命不危殆，在武丁的子孙。
武丁的子孙，武王无所不胜。龙旗十辆，大祭的黍稷奉上。
王畿千里，是百姓居住的地方，开辟那四海疆域。
四海来致祭，来致祭的人众多。景山四周是大河。殷受天命全都适宜，百福承担。
玄鸟一章二十二句
深沉明智的是商，长久地显发祥瑞。洪水浩大，禹治理下土四方，远方大国划定疆界，幅员已经广大，有娀氏正强盛。上帝立子生下商。
玄王武治。接受小国使之通达，接受大国使之通达，遵循礼制不逾越，于是观察民众，已经响应。相土功业显赫，海外整齐划一。
天命不违背，直到汤时齐备。汤降生不迟，圣明恭敬日益增进，长久地致祭。敬奉上帝，天命成为九州的法则。
接受小球大球，作为下国诸侯的旌旗，承受上天的美善。不竞争不急躁
，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒【音囚】。（○赋也。小球大球之义，未详。或曰：小国大国所贽之玉也。郑氏曰：小球，鎭圭，尺有二寸。大球，大圭，三尺也。皆天子之所执也。下国，诸侯也。缀，犹结也。旒，旗之埀者也。言为天子而为诸侯所系属，如旗之縿为旒所缀着也。何，荷。竞，强。絿，缓也。优优，宽裕之意。遒，聚也。）
译不刚不柔，施政宽和，百福汇聚。
○受小共【音恭。叶居勇反】大共，为下国骏【音峻】厖【音忙。叶莫孔反】，何天之龙【叶丑勇反】。敷奏其勇，不震不动【叶德总反】，不戁【音赧】不竦【音耸】，百禄是总。（赋也。小共大共骏厖之义，未详。或曰：小国大国所共之贡也。郑氏曰：共，执也。犹小球大球也。苏氏曰：共，珙通。合珙之玉也。传曰：骏，大也。厖，厚也。董氏曰：齐诗作骏）駹（。谓马也。龙，宠也。敷奏其勇，犹言大进其武功也。戁，恐。竦，惧也。）
○武王载旆，有虔秉钺【音越】。如火烈烈，则莫我敢曷【音遏。叶阿竭反】。苞有三蘖【叶五竭反】，莫遂莫达【叶他悦反】。九有有截。韦顾旣伐【叶房越反】，昆吾夏桀。（赋也。武王，汤也。虔，敬也。言恭行天讨也。曷，遏通。或曰：曷，谁何也。苞，本也。蘖，旁生萌蘖也。言一本生三蘖也。本则夏桀，蘖则韦也，顾也，昆吾也。皆桀之党也。郑氏曰：韦，彭姓。顾昆吾，己姓。○言汤旣受命，载旆秉钺，以征不义。桀与三蘖，皆不能遂其恶，而天下截然归商矣。始伐韦，次伐顾，次伐昆吾，乃伐夏桀。当时用师之序如此。）
○昔在中叶，有震且业。允也天子【叶奬里反】，降予卿士。实维阿衡【叶戸郎反】，实左【音佐】右【音又】商王。（赋也。叶，世。震，惧。业，危也。承上文而言。昔在，则前乎此矣。岂谓汤之前世中衰时与。允也天子，指汤也。降，言天赐之也。卿士，则伊尹也。言至于汤得伊尹，而有天下也。阿衡，伊尹官号也。）
长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句。（序以此为大禘之诗。盖祭其祖之所出，而以其祖配也。苏氏曰：大禘之祭，所及者远。故其诗历言商之先后，又及其卿士伊尹。盖与祭于禘者也。商书曰：兹予大享于先王。尔祖其从与享之。是礼也。岂其起于商之世欤。今按大禘不及羣庙之主。此宜为祫祭之诗。然经无明文。不可考也。）
○挞彼殷武，奋伐荆楚，冞【面规反】入其阻，裒【音抔】荆之旅，有截其所。汤孙之绪【音序】。（○赋也。挞，疾貌。殷武，殷王之武也。）冞（，冒。裒，聚。汤孙，谓高宗。○旧说，以此为祀高宗之乐。盖自盘庚没，而殷道衰，楚人叛之。高宗挞然用武，以伐其国。入其险阻，以致其众尽平其地，使截然齐一。皆高宗之功也。易曰：高宗伐鬼方，三年克之，盖谓此欤。）
○维女【音汝】荆楚，居国南郷。昔有成汤，自彼氐【音堤】羌，莫敢不来享【叶虚良反】，莫敢不来王。曰商是常。（赋也。氐羌，夷狄国。在西方。享，献也。世见曰王。○苏氏曰：旣克之，则告之曰：尔虽远，亦居吾国之南耳。昔成汤之世，虽氐羌之远，犹莫敢不来朝。曰此商之常礼也。况汝荆楚曷敢不至哉。）
○天命多辟【音璧】，设都于禹之绩，岁事来辟。勿予祸适【音谪】，稼穑匪解【音懈。叶讫力反】。（○赋也。多辟，诸侯也。来辟，来王也。适，谪通。○言天命诸侯，各建都邑于禹所治之地，而皆以岁事来，至于商，以祈王之不谴曰：我之稼穑不敢解也，庶可以免咎矣。言荆楚旣平，而诸侯畏服也。）
○天命降监【下与滥反】，下民有严【叶五刚反】。不僭不滥，不敢怠遑，命于下国【叶越逼反】，封建厥福【叶笔力反】。（○赋也。监，视。严，威也。僭，赏之差也。滥，刑之过也。遑，暇。封，大也。○言天命降监，不在乎他，皆在民之视听，则下民亦有严矣。惟赏不僭，刑不滥，而不敢怠遑，则天命之以天下，而大建其福。此高宗所以受命而中兴也。）
○商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生【叶桑经反】。（○赋也。商邑，王都也。翼翼，整敕貌。极，表也。赫赫，显盛也。濯濯，光明也。言高宗中兴之盛如此。寿考且宁云者，盖高宗之享国，五十有九年。我后生，谓后嗣子孙也。）
○陟彼景山【叶所旃反】，松栢
译接受小共大共，成为小国大国的厚重恩泽，为何承受上天的宠幸。施展并上奏其勇武，不震惊不摇动，不恐惧不畏惧，百种福禄由此汇聚。
武王竖起旗帜，恭敬地手持大斧。如火势猛烈燃烧，就没有谁敢阻挡我。夏桀本根生出三个旁枝，都不能得逞不能通达。九州得以裁断。韦国和顾国已经讨伐，昆吾和夏桀也被征服。
从前在商朝中衰之时，面临恐惧与危局。诚然是天子，上天降下卿士。正是阿衡，辅佐商王。
《长发》共七章，第一章八句，第四章七句，第一章九句，第一章六句。（序认为这是大禘祭祀的诗。大概是祭祀祖先所从出的始祖，而以近祖配享。苏氏说：大禘之祭，所及范围深远。所以诗中历数商朝的先王，又提及卿士伊尹。大概是在禘祭中配享的。《尚书·商书》说：我在先王面前大享祭祀。你的祖先也随从参与享祭。这是礼制。难道这礼制起源于商朝吗？现在按大禘不及群庙之主，这应当是祫祭的诗。但经文中没有明文，不可考证。）
迅疾的殷王武勇，奋发讨伐荆楚，深入其险阻，聚集荆楚的军队，裁断其地。这是汤孙的功业。
你们荆楚，居住在国家南面。从前有成汤，从那些氐羌之地，没有谁敢不来进献，没有谁敢不来朝见。说商朝是常礼。
天命众多诸侯，在禹所治理的地方建立都城，每年按时来朝见。不要给予灾祸谴责，耕种收获不敢懈怠。
天命降临监察，下民有威严。不僭越不泛滥，不敢懈怠闲暇，命令下国，大建其福。
商邑整齐有序，是四方的表率。显赫的是其声名，光明的是其神灵。长寿且安宁，以保佑我们的后代。
登上那景山，松柏
丸丸【叶胡员反】。是断【音短】是迁，方斲【音卓】是虔。松桷【音角】有梴【五连反】，旅楹有闲【叶胡田反】，寝成孔安【叶于连反】。（○赋也。景，山名。商所都也。丸丸，直也。迁，徙也。方，正也。虔，亦截也。梴，长貌。旅，众也。闲，闲然而大也。寝，庙中之寝也。安，所以安高宗之神也。此盖特为百世不迁之庙。不在三昭三穆之数。旣成始祔而祭之之诗也。然此章与閟宫之卒章，文意略同。未详何谓。）
译高峻巍峨。砍伐木材，迁徙运输，方正地砍削，虔诚地截断。松木的椽子修长，众多的柱子宽大。寝庙建成，非常安适。