诗经卷之二朱熹集传
【古幸反】不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖【音翱】以游。（比也。泛，流貌。栢，木名。耿耿，小明忧之貌也。隐，痛也。微，犹非也。○妇人不得于其夫。故以栢舟自比。言以栢为舟。坚致牢实，而不以乘载。无所依薄，但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此。非为无酒可以敖游而解之也。列女传以此为妇人之诗。今考其辞气卑顺柔弱，且居变风之首，而与下篇相类。岂亦庄姜之诗也欤。）
译【古幸反】夜不能寐，仿佛有深切的隐痛之忧。若不是没有酒，我本可以遨游嬉戏来排遣。（这是比喻。泛，是漂流的样子。栢，是一种树木的名字。耿耿，形容忧愁不安、心神不宁的样子。隐，指内心的痛楚。微，意思是“非”，即“若不是”。○这是妇人因不得丈夫欢心而作的诗。所以以柏木船来自比。说用柏木做成船，质地坚硬致密、牢固结实，却不被用来载人渡河。无处依靠依附，只是随波逐流漂浮在水面上罢了。因此她内心隐痛之深竟至于此。并非因为没有酒可以用来遨游嬉戏从而解除忧愁。《列女传》认为这是妇人所作的诗。如今考察其言辞语气卑微顺从、柔弱无力，且位于变风之首，又与下一篇风格相似。这难道也是庄姜所作的诗吗？）
○我心匪鉴，不可以茹【音孺】。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。（赋也。鉴，镜。茹，度。据，依。愬，告也。○言我心旣匪鉴，而不能度物。虽有兄弟，而又不可依以为重。故往告之，而反遭其怒也。）
○我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷【音卷】也。威仪棣棣，不可选也。（赋也。棣棣，富而闲习之貌。选，简择也。○言石可转，而我心不可转。席可卷而我心不可卷。威仪无一不善。又不可得而简择取舎。皆自反而无阙之意。）
○忧心悄悄【七小反】，愠于羣小。觏<音垢>闵旣多，受侮不少。静言思之，寤辟【音辟】有摽【音殍】。○赋也。悄悄，忧貌。愠，怒意。羣小，众妾也。言见怒于众妾也。觏，见。闵，病也。辟，拊心也。摽，拊心貌。
○日居月诸，胡迭【音垤】而微。心之忧矣，如匪澣【音缓】衣。静言思之，不能奋飞。（比也。居诸，语辞。迭，更。微，亏也。匪澣衣，谓垢汗不濯之衣。奋飞，如鸟奋翼而飞去也。○言日当常明，月则有时而亏。犹正嫡当尊众妾当卑。今众妾反胜正嫡。是日月更迭而亏。是以忧之，至于烦寃愦眊。如衣不澣之衣。恨不能奋起而飞去也。）
栢舟五章章六句
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。（比也。绿，苍胜黄之闲色。黄，中央土之正色。闲色贱而以为衣。正色贵而以为里。言皆失其所也。已，止也。○庄公惑于嬖妾。夫人庄姜贤而失位。故作此诗。言绿衣黄里，以比贱妾尊显，而正嫡幽微。使我忧之，不能自已也。）
○绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。（比也。上曰衣，下曰裳。记曰：衣，正色，裳，闲色。今以绿为衣，而黄者自里，转而为裳。其失所益甚矣。亡之为言，忘也。）
○绿兮丝兮，女【音汝】所治【平声】兮。我思古人，俾无訧【音尤。叶于其反】兮。（比也。女，指其君子而言也。治，谓理而织之也。俾，使。訧，过也。○言绿方为丝，而女又治之。以比妾方少艾，而女又嬖之也。然则我将如之何哉。亦思古人有尝遭此而善处之者，以自励焉。使不至于有过而已。）
○絺兮绤兮，凄【音妻】其以风【叶为愔反】。我思古人，实获我心。（比也。凄，寒风也。○絺绤而遇寒风。犹己之过时而见弃也。故思古人之善处此者，眞能先得我心之所求也。）
绿衣四章章四句。（庄姜事，见春秋传。此诗无所考。姑从序说，下三篇同。）
燕燕于飞，差【初宜反】池其羽。之子于归。远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。（兴也。燕，鳦也。谓之燕燕者，重言之也。差池，不齐之貌。之子，指戴妫也。归，大归也。○庄姜无子。以陈女戴妫之子完，为己子。庄公卒，完卽位。嬖人之子州吁弑之。故戴妫大归于陈，而庄姜送之，作此诗也。）
○燕燕于飞，颉【与絜同】之颃【与杭同】之。之子于归。远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。（兴也。飞而上，曰颉。飞而下，曰颃。将，送也。伫立，久立也。）
○燕燕于飞，下上【上声】其音。之子于归。远送于南。瞻望弗及，实劳我心。（兴也。鸣而上，曰上音。鸣而下，曰下音。送于南者，陈在卫南。）
○仲氏任【平声】只【音纸】，其心塞渊【叶一均反】。终温且惠。淑愼其身。先君之思，以勖寡人。（赋也。仲氏，戴妫字也。以恩相信，曰任。只，语辞。塞，实。渊，深。终，竟。温，和。惠，顺。淑，善也。先君，谓庄公也。勖，勉也。寡人，寡德之人。庄姜自称也。○言戴妫之贤如此。又以先君之思勉我，使我常念之而不失其守也。杨氏曰：州吁之暴，桓公之死，戴妫之去，皆夫人失位，不见答于先君所致也。而戴妫，犹以先君之思勉其夫人。眞可谓温且惠矣。）
燕燕四章章六句
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定。宁不我顾【叶果五反】。（○赋也。日居月诸，呼而诉之
译我的心不是镜子，不能包容万物。虽然有兄弟，却不可依靠。我前去诉说，却遭到他们的怒斥。（这是赋的手法。鉴，镜子。茹，包容。据，依靠。愬，诉说。○说我的心既然不是镜子，就不能包容万物。虽然有兄弟，却又不可依靠作为依托。所以前去诉说，反而遭到他们的怒斥。）
我的心不是石头，不能随意转动。我的心不是席子，不能随意卷起。威仪庄重闲雅，不可随意取舍。（这是赋的手法。棣棣，富足而闲习的样子。选，简择。○说石头可以转动，而我的心不可转动。席子可以卷起，而我的心不可卷起。威仪无一不善。又不可随意简择取舍。都是自我反省而没有缺憾的意思。）
忧心忡忡，被众妾所恼怒。遭遇的忧患已经很多，受到的侮辱也不少。静下心来思考，醒来拍胸捶打。（这是赋的手法。悄悄，忧愁的样子。愠，恼怒。羣小，众妾。说被众妾恼怒。觏，遇见。闵，忧患。辟，拍胸。摽，拍胸的样子。）
太阳啊月亮啊，为何交替而亏损。心中的忧愁啊，如同没洗的衣服。静下心来思考，不能振翅飞走。（这是比的手法。居诸，语助词。迭，交替。微，亏损。匪澣衣，指污垢汗水未洗的衣服。奋飞，像鸟振翅飞走。○说太阳应当常明，月亮则有时亏损。如同正嫡应当尊贵，众妾应当卑微。如今众妾反而胜过正嫡。这是日月交替而亏损。因此忧愁，以至于烦冤昏乱。如同没洗的衣服。恨不能奋起飞走。）
柏舟五章，每章六句
绿色的衣服啊，绿衣黄里。心中的忧愁啊，何时才能停止。（这是比的手法。绿，青黄之间的颜色。黄，中央土的正色。闲色贱而做外衣。正色贵而做内里。说都失去了应有的位置。已，停止。○庄公惑于宠妾。夫人庄姜贤德而失位。所以作这首诗。说绿衣黄里，比喻贱妾尊显，而正嫡幽微。使我忧愁，不能自已。）
绿色的衣服啊，绿衣黄裳。心中的忧愁啊，何时才能忘记。（这是比的手法。上叫衣，下叫裳。《礼记》说：衣用正色，裳用闲色。如今以绿为衣，而黄色的从里，转而做裳。其失所更严重了。亡，通忘。）
绿色的丝啊，你所织治啊。我思念古人，使无过错啊。（这是比的手法。女，指其君子而言。治，谓理而织之。俾，使。訧，过错。○说绿刚为丝，而你又织治它。比喻妾刚年轻，而你又宠幸她。那么我将怎么办呢。也思念古人有曾遭此而善处之者，以此自励。使不至于有过错而已。）
细葛布啊粗葛布，寒风凄凄吹来。我思念古人，实获我心。（这是比的手法。凄，寒风。○细葛粗葛而遇寒风。如同自己过时而见弃。所以思念古人之善处此者，真能先得我心之所求。）
绿衣四章，每章四句。（庄姜的事，见《春秋传》。此诗无所考。姑从序说，下三章同。）
燕子飞翔，参差不齐其羽。这位女子出嫁。远送到野外。瞻望不及，泣涕如雨。（这是兴的手法。燕，鳦。谓之燕燕者，重言之。差池，不齐的样子。之子，指戴妫。归，大归。○庄姜无子。以陈女戴妫的儿子完，为己子。庄公卒，完即位。宠妾的儿子州吁弑之。所以戴妫大归于陈，而庄姜送她，作此诗。）
燕子飞翔，上飞下飞。这位女子出嫁。远送于将之。瞻望不及，伫立以泣。（这是兴的手法。飞而上，曰颉。飞而下，曰颀。将，送。伫立，久立。）
燕子飞翔，下上其音。这位女子出嫁。远送于南。瞻望不及，实劳我心。（这是兴的手法。鸣而上，曰上音。鸣而下，曰下阴。送于南者，陈在卫南。）
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠。淑愼其身。先君思之，以勖寡人。（这是赋的手法。仲氏，戴妫字。以恩相信，曰任。只，语助词。塞，实。渊，深。终，竟。温和。惠，顺。淑，善。先君，谓庄公。勖，勉。寡人，寡德之人。庄姜自称。○说戴妫之贤如此。又以先君之思勉励我，使我常念之而不失其守。杨氏说：州吁之暴，桓公之死，戴妫离去，皆夫人失位，不见答于先君所致。而戴妫，犹以先君之思勉励其夫人。真可谓温和且顺。）
燕燕四章，每章六句
太阳啊月亮啊，照临下土。乃如之人兮，逝不古道。胡能有定。宁不我顾。（○这是赋的手法。日居月诸，呼而诉之）
也。之人，指庄公也。逝，发语辞。古处，未详。或云，以古道相处也。胡宁，皆何也。○庄姜不见答于庄公。故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣。今乃有如是之人，而不以古道相处。是其心志回惑。亦何能有定哉。而何为其独不我顾也。见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所以为厚也。）
译也。这个人，指的是卫庄公。逝，是发语词。古处，含义不详。有人说，是指用古道来相处。胡宁，都是“何”的意思。○庄姜不被庄公回应。所以呼唤日月来申诉。说日月照耀大地已经很久了。现在竟然有这样的人，却不以古道来相处。这是他的心志迷乱迷惑。又怎么能安定呢？又为什么唯独不眷顾我呢？被抛弃到这种地步，却还存有希望的意思。这就是这首诗之所以厚道的地方。）
○日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好【呼报反】。胡能有定。宁不我报。（赋也。冒，覆也。报，答也。）
○日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定。俾也可忘。（赋也。日，旦必出东方。月，望亦出东方。德音，美其辞。无良，丑其实也。俾也可忘，言何独使我为可忘者耶。）
○日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定。报我不述。（赋也。畜，养。卒，终也。不得其夫，而叹父母养我之不终。盖忧患疾痛之极，必呼父母，人之至情也。述，循也。言不循义理也。）
日月四章章六句。（此诗，当在燕燕之前。下篇放此。）
终风且暴，顾我则笑【叶音燥】。谑【许约反】浪笑敖【音傲】。中心是悼。（比也。终风，终日风也。暴，疾也。谑，戏言也。浪，放荡也。悼，伤也。○庄公之为人，狂荡暴疾。庄姜盖不忍斥言之。故但以终风且暴为比。言虽其狂暴如此，然亦有顾我则笑之时。但皆出于戏慢之意，而无爱敬之诚，则又使我不敢言，而心独伤之耳。盖庄公暴慢无常，而庄姜正静自守。所以忤其意而不见答也。）
○终风且霾【与理同】，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。（比也。霾，雨土蒙雾也。惠，顺也。悠悠，思之长也。○终风且霾，以比庄公之狂惑也。虽云狂惑，然亦或惠然而肯来。但又有莫往莫来之时，则使我悠悠而思之。望其君子之深，厚之至也。）
○终风且曀<与缢同>，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏【音帝同】。（○比也。阴而风，曰曀。有，又也。不日有曀，言旣曀矣，不旋日而又曀也。亦比人之狂惑暂开而复蔽也。愿，思也。嚏，鼽嚏也。人气感伤闭郁，又为风雾所袭，则有是疾也。）
○曀曀其阴，虺虺其靁。寤言不寐，愿言则怀。（比也。曀曀，阴貌。虺虺，靁将发而未震之声。以比人之狂惑愈深而未已也。怀，思也。）
终风四章章四句。（说，见上。）
击鼓其镗【与汤同】，踊跃用兵。土国城漕。我独南行。（赋也。镗，击鼓声也。踊跃，坐作击刺之状也。兵，谓戈戟之属。土，土功也。国，国中也。漕，卫邑名。○卫人从军者，自言其所为。因言，卫国之民，或役土功于国，或筑城于漕。而我独南行，有锋镝死亡之忧。危苦尤甚也。）
○从孙子仲，平陈与宋。不我以归。忧心有忡【与充同】。（○赋也。孙，氏。子仲，字。时军师也。平，和也。合二国之好也。旧说，以此为春秋隐公四年，州吁自立之时，宋卫陈蔡伐郑之事。恐或然也。以，犹与也。言不与我而归也。）
○爰居爰处，爰丧【息浪反】其马，于以求之，于林之下。（○赋也。爰，于也。于是居，于是处，于是丧其马，而求之于林下。见其失伍离次无斗志也。）
○死生契【与挈同】阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（赋也。契阔，隔远之意。成说，谓成其约誓之言。○从役者，念其室家。因言，始为室家之时，期以死生契阔不相忘弃。又相与执手，而期以偕老也。）
○于【音吁。下同】嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵【音荀】兮，不我信【师人反】兮。（赋也。于嗟，叹辞也。阔，契阔也。活，生。洵，信也。信，与申同。○言昔者契阔之约如此，而今不得活。偕老之信如此，而今不得伸。意必死亡。不复得与其室家遂前约之信也。）
击鼓五章章四句
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭【与腰同】，母氏劬劳【叶音僚】。（○比也。南风，谓之凯风。长养万物者也。棘，小木。丛生多刺，难长，而心又其稚弱，而未成者也。夭夭，少好貌。劬劳，病苦也。○卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故其子作此诗，以凯风比母，棘心，比子之幼时。盖曰：母生众子，幼而育之。其劬劳甚矣。本其始而言，以起自责之端也。）
○凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。（○兴也。圣，叡。令
译太阳啊月亮啊，普照大地。像这样的人啊，不再相爱。何时才能安定？难道不回应我。（赋。冒，覆盖。报，回应。）
太阳啊月亮啊，从东方升起。像这样的人啊，言辞美好却行为恶劣。何时才能安定？让我可以忘记。（赋。太阳，早晨必定从东方升起。月亮，满月也常从东方升起。德音，称赞其言辞。无良，指其实质丑恶。俾也可忘，意思是为何偏偏让我成为被遗忘的人呢。）
太阳啊月亮啊，从东方升起。父亲啊母亲啊，养育我未能终老。何时才能安定？回应我不合道义。（赋。畜，养育。卒，终。得不到丈夫的爱，因而感叹父母养育我未能善终。大概是因为忧患痛苦到了极点，必定会呼唤父母，这是人之常情。述，遵循。意思是说不遵循道义。）
日月四章，每章六句。（这首诗，应当在《燕燕》之前。下篇仿照此例。）
狂风整天刮，暴雨倾盆下，看着我时却嬉笑。戏谑放荡又傲慢，我心中悲伤。（比。终风，整天刮风。暴，急骤。谑，戏言。浪，放荡。悼，悲伤。○庄公为人，狂荡暴烈。庄姜大概不忍心直接斥责他。所以只用“终风且暴”作比喻。意思是虽然他狂暴如此，但也有看着我嬉笑的时候。但这些都是出于戏弄轻慢之意，而没有爱戴敬重的诚意，于是又使我不敢直言，而内心独自悲伤。大概庄公暴虐轻慢无常，而庄姜端正安静自守。所以违背他的心意而得不到回应。）
狂风整天刮，尘土飞扬，你顺从地肯来。不来也不往，我思绪悠长。（比。霾，雨夹土雾。惠，顺从。悠悠，思念绵长。○用“终风且霾”比喻庄公的狂惑。虽然狂惑，但也偶尔顺从地肯来。但又有不来不往的时候，于是使我悠悠思念。盼望君子之深，情意之厚啊。）
狂风整天刮，天色阴沉，不久又阴沉。醒来睡不着，思念你便打喷嚏。（○比。阴天刮风，叫曀。有，又。不日有曀，意思是已经阴沉了，没过几天又阴沉。也比喻人的狂惑暂时开朗又复遮蔽。愿，思念。嚏，鼻塞打喷嚏。人气感伤郁结，又受风雾侵袭，就有这种病。）
天色阴沉，雷声轰鸣。醒来睡不着，思念你便牵挂。（比。曀曀，阴暗的样子。虺虺，雷将发而未震的声音。比喻人的狂惑愈深而未止。怀，思念。）
终风四章，每章四句。（解说，见上文。）
战鼓敲响镗镗响，踊跃操练兵器。在国都修筑土功，在漕邑修筑城墙。唯独我向南行军。（赋。镗，击鼓声。踊跃，坐起击刺的样子。兵，指戈戟之类。土，土木工程。国，国都。漕，卫国邑名。○卫国从军的人，自述其所做。接着说，卫国的百姓，有的在国都服劳役，有的在漕邑筑城。而我独自南行，有刀箭死亡的忧虑。危险痛苦尤为严重。）
跟随孙子仲，调和陈国与宋国。不让我回家。心中忧愁忡忡。（○赋。孙，姓氏。子仲，字。当时的军师。平，调和。联合两国的友好。旧说，认为这是春秋隐公四年，州吁自立之时，宋、卫、陈、蔡伐郑之事。恐怕确实如此。以，犹与。意思是不与我一同回家。）
在哪里居住，在哪里停留，在哪里丢失了马匹，到哪里去寻找，在树林之下。（○赋。爰，于。在那里居住，在那里停留，在那里丢失了马匹，而在林下寻找。可见其失散离队，没有斗志。）
生死离合，与你立下誓言。握着你的手，与你一起到老。（赋。契阔，隔远之意。成说，指立下约誓之言。○从役的人，思念他的家人。因而说，起初结为夫妻时，约定生死离合不相遗忘。又互相握手，约定一起到老。）
唉，离别啊，不能让我活命。唉，远行啊，不能让我守信。（赋。于嗟，叹词。阔，契阔。活，生。洵，信。信，与申同。○意思是昔日的契阔之约如此，而今不能活命。偕老的信约如此，而今不能兑现。意必死亡。不能再与妻子实现前约的信义。）
击鼓五章，每章四句
凯风从南方吹来，吹拂那棘树的心。棘心嫩绿美好，母亲辛勤劳苦。（○比。南风，叫凯风。长养万物。棘，小树。丛生多刺，难长，而心又是其稚弱，未成形的部分。夭夭，少好貌。劬劳，劳苦。○卫国的淫风流行，虽有七个儿子的母亲，仍不能安守其室。所以她的儿子作这首诗，用凯风比喻母亲，棘心比喻儿子幼时。大概说：母亲生下众多儿子，幼年时养育他们。她的劳苦甚矣。追溯其始而言，以引起自责的开端。）
凯风从南方吹来，吹拂那棘树的薪柴。母亲圣明善良，我没有贤良之人。（○兴。圣，睿智。令
，善也。棘可以为薪，则成矣。然非美材。故以兴子之壮大而无善也。复以圣善称其母，而自谓无令人。其自责也深矣。）
译这是好的。荆棘可以当作柴火，那么也就成了。然而它并不是美好的木材。所以用它来兴起（比喻）你虽然长大成人却没有善行。又用“圣善”来称赞你的母亲，而自己说没有令人称道之处。他的自责是很深的。
○爰有寒泉，在浚之下【叶后五反】。有子七人，母氏劳苦。（兴也。浚，卫邑。○诸子自责言，寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦乎。于是乃若微指其事，而痛自刻责，以感动其母心也。母以淫风流行，不能自守，而诸子自责。但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶。可谓孝矣。下章放此。）
○睍【与演同】睆【与莞同】黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。（兴也。睍睆，淸和圆转之意。○言黄鸟犹能好其音以悦人。而我七子独不能慰悦母心哉。）
凯风四章章四句
雄雉于飞。泄泄【与异同】其羽。我之怀矣，自诒伊阻。（兴也。雉，野鸡。雄者有冠长尾，身有文采，善斗。泄泄，飞之缓也。怀，思。诒，遗。阻，隔也。○妇人以其君子从役于外，故言，雄雉之飞，舒缓自得如此，而我之所思者，乃从役于外，而自遗阻隔也。）
○雄雉于飞。下上【时掌反】其音。展矣君子，实劳我心。（兴也。下上其音，言其飞鸣自得也。展，诚也。言诚，又言实，所以甚言此君子之劳我心也。）
○瞻彼日月，悠悠我思【叶新赍反】。道之云远，曷云能来【叶陵之反】。（○赋也。悠悠，思之长也。见日月之往来，而思其君子从役之久也。）
○百尔君子，不知德行【下孟反。叶戸郎反】。不忮【与至同】不求，何用不臧。（○赋也。百，犹凡也。忮，害。求，贪。臧，善也。○言凡尔君子，岂不知德行乎。若能不忮害，又不贪求，则何所为而不善哉。忧其远行之犯患，冀其善处而得全也。）
雄雉四章章四句
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭【与器同】。（○比也。匏，瓠也。匏之苦者，不可食。特可佩以渡水而已。然今尚有叶，则亦未可用之时也。济，渡处也。行渡水曰涉。以衣而涉，曰厉。褰衣而涉，曰揭。○此刺淫乱之诗。言匏未可用。而渡处方深。行者当量其浅深，而后可渡。以比男女之际，亦当量度礼义而行也。）
○有弥【与米同】济盈，有鷕【以小反】雉鸣。济盈不濡轨【与晷同。叶居有反】，雉鸣求其牡。（比也。弥，水满貌。鷕，雌雉声。轨，车辙也。飞，曰雌雄。走，曰牝牡。○夫济盈必濡其辙。雉鸣当求其雄。此常理也。今济盈，而曰不濡轨，雉鸣而反求其牡。以比淫乱之人不度礼义，非其配耦，而犯礼以相求也。）
○雝雝鸣鴈【叶鱼旴反】，旭【许玉反】日始旦。士如归妻，迨冰未泮。（赋也。雝雝，声之和也。鴈，鸟名。似鹅畏寒。秋南，春北。旭，日初出貌。昏礼，纳采用鴈。亲迎以昏，而纳采请期以旦。归妻以冰泮，而纳采请期，迨冰未泮之时。○言古人之于婚姻，其求之不暴而节之以礼如此。以深刺淫乱之人也。）
○招招【音韶】舟子【叶奖里反】，人涉卬【与昴同】否【叶蒲美反】。人涉卬否，卬须我友【叶羽轨反】。（○比也。招招，号召之貌。舟子，舟人主济渡者。卬，我也。○舟人招人以渡。人皆从之。而我独否者，待我友之招，而后从之也。以比男女必待其配耦，而相从，而刺此人之不然也。）
匏有苦叶四章章四句
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒【叶暖五反】。采葑【与封同】采菲【与匪同】，无以下体。德音莫违，及尔同死【叶想止反】。（○比也。习习，和舒也。东风，谓之谷风。葑，蔓菁也。菲，似葍，茎麤叶厚而长。有毛。下体，根也。葑菲，根茎皆可食，而其根则有时而美恶。德音，美誉也。○妇人为夫所弃。故作此诗，以叙其悲怨之情。言阴阳和，而后雨泽降。如夫妇和，而后家道成。故为夫妇者当黾勉以同心而不宜至于有怒。又言，采葑菲者，不可以其根之恶，而弃其茎之美，如为夫妇者，不可以其颜色之衰，而弃其德音之善。但德音之不违，则可以与尔同死矣。）
○行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿【音祈
译这里有寒泉，在浚邑之下。有七个儿子，母亲却劳苦。（这是起兴。浚，是卫国的城邑。众儿子自责说，寒泉在浚邑之下，尚且能对浚邑有所滋益，而我们七个儿子，反而不能侍奉母亲，致使母亲如此劳苦吗？于是似乎微言其事，而痛切地自我责备，以感动母亲的心。母亲因淫风流行，不能自守，众儿子便自责。只以不能侍奉母亲，使母亲劳苦为辞。委婉的言辞近乎劝谏，不显扬父母的过错。这可以说是孝了。下一章以此类推。）
睍睆的黄鸟，发出美好的声音。有七个儿子，没有人能慰藉母亲的心。（这是起兴。睍睆，清和圆转的样子。说黄鸟尚且能发出美好的声音来取悦于人。而我们七个儿子难道不能慰藉取悦母亲的心吗？）
《凯风》四章，每章四句。
雄雉在飞翔。舒缓地扇动着羽翼。我思念啊，自招致阻隔。（这是起兴。雉，野鸡。雄性的有冠长尾，身上有文采，善于争斗。泄泄，飞行的舒缓样子。怀，思念。诒，遗留。阻，阻隔。妇人因她的丈夫在外服役，所以说，雄雉飞翔，舒缓自得如此，而我所思念的人，却在外服役，自招致阻隔。）
雄雉在飞翔。上下鸣叫。（这是起兴。上下鸣叫，说它飞翔鸣叫自得的样子。展，诚。说诚，又说实，用来极言这位君子使我心劳苦。）
看那日月，我思念悠长。道路遥远，何时能归来。（这是赋。悠悠，思念的长久。看见日月的往来，而思念她的丈夫在外服役之久。）
你们这些君子，难道不知德行吗？不嫉妒不贪求，何事不善。（这是赋。百，犹凡。忮，害。求，贪。臧，好。说凡你们这些君子，难道不知德行吗。若能不嫉妒害，又不贪求，则何所为而不善呢。担忧他远行遭遇祸患，希望他妥善处置而得以保全。）
《雄雉》四章，每章四句。
匏瓜有苦叶，渡河有深浅。水深则穿着衣服涉水，水浅则提起衣裳涉水。（这是比。匏，葫芦。匏瓜味苦的，不可食用。只可佩戴用来渡水而已。然而现在尚有叶子，则也是未可使用的时候。济，渡水的地方。行走渡水叫涉。穿着衣服涉水，叫厉。提起衣裳涉水，叫揭。这是讽刺淫乱的诗。说匏瓜未可使用。而渡水的地方正深。行人应当衡量深浅，然后才能渡。用来比喻男女之间，也应当衡量礼义而行。）
河水满溢，野鸡鸣叫。河水满溢不沾湿车辙，野鸡鸣叫寻求它的雄鸟。（这是比。弥，水满的样子。鷕，雌雉的声音。轨，车辙。飞，叫雌雄。走，叫牝牡。河水满溢必定沾湿车辙。野鸡鸣叫应当寻求它的雄鸟。这是常理。现在河水满溢，却说车辙不湿，野鸡鸣叫反而寻求它的雄鸟。用来比喻淫乱之人不衡量礼义，不是其配偶，而违犯礼义相互追求。）
大雁和鸣，旭日初升。男子若娶妻，趁冰未融。（这是赋。雝雝，声音和谐。鴈，鸟名。似鹅怕冷。秋南春北。旭，日出初升的样子。婚礼，纳采用雁。亲迎在黄昏，而纳采请期在早晨。娶妻在冰融，而纳采请期，趁冰未融之时。说古人之于婚姻，其追求不粗暴而用礼节制如此。用来深刺淫乱之人。）
招招舟子，人渡我否。人渡我否，我待我友。（这是比。招招，号召的样子。舟子，船夫主管渡渡的人。卬，我。船夫招人以渡。人都跟随。而我独不跟随者，等待我友的招，然后跟随。用来比喻男女必待其配偶，而相从，而讽刺此人之不然。）
《匏有苦叶》四章，每章四句。
习习谷风，阴雨绵绵。努力同心，不宜发怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。（这是比。习习，和舒。东风，叫谷风。葑，蔓菁。菲，似葍，茎粗叶厚而长。有毛。下体，根。葑菲，根茎皆可食用，而其根则有时美恶。德音，美誉。妇人被丈夫抛弃。故作此诗，以叙其悲怨之情。说阴阳和，而后雨泽降。如夫妇和，而后家庭道成。故为夫妇者当努力同心而不宜至于发怒。又说，采葑菲者，不可以其根的恶，而弃其茎的美，如为夫妇者，不可以其颜色的衰，而弃其德音的好。只要德音不违，则可以与尔同死了。）
道路迟迟，心中违逆。不远伊迩，薄送我畿
】。谁谓荼【音徒】苦，其甘如荠【音泚】。宴尔新昏，如兄如弟【待礼反】。（○赋而比也。迟迟，舒行貌。违，相背也。畿，门内也。茶，苦菜。蓼属也。详见良耜。荠，甘菜。宴，乐也。新昏，夫所更娶之妻也。○言我之被弃，行于道路，迟迟不进。盖其足欲前，而心有所不忍。如相背然。而故夫之送我，乃不远而甚迩。亦至其门内而止耳。又言，茶虽甚苦，反甘如荠。以比己之见弃其苦有甚于茶，而其夫方且宴乐其新昏，如兄如弟而不见恤。盖妇人从一而终。今虽见弃，犹有望夫之情，厚之至也。）
译谁说苦菜味道苦，它却甜得像荠菜。你新婚快乐，像兄弟般和睦。（这是赋兼比的写法。迟迟，是缓慢行走的样子。违，是背离的意思。畿，是门内。茶，是苦菜，属于蓼类，详见《良耜》篇。荠，是甜菜。宴，是快乐。新昏，是丈夫新娶的妻子。意思是说，我被抛弃，在道路上行走，迟迟不肯前进。大概是因为脚想向前，但心中不忍。就像彼此背离一样。而前夫送我的地方，并不远，非常近。也只送到门内就停止了。又说，苦菜虽然很苦，反而甜得像荠菜。用来比喻我被抛弃的痛苦比苦菜还甚，而我的丈夫正快乐地与新妻相处，像兄弟般和睦，却不顾念我。大概是因为妇人从一而终。现在虽然被抛弃，仍然怀着对丈夫的期望，这是情意深厚到了极点。）
○泾以渭浊，湜湜【音殖】其沚【音止】。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱【与苟同】。我躬不阅，遑恤我后【胡口反】。（○比也。泾渭，二水名。泾水，出今原州百泉县筓头山，东南至永兴军高陵入渭。渭水，出渭州渭源县鸟鼠山，至同州凭翊县入河。湜湜，淸貌。沚，水渚也。屑，洁。以，与。逝，之也。梁，堰石障水而空其中，以通鱼之往来者也。笱，以竹为器，而承梁之空，以取鱼者也。阅，容也。○泾浊，渭淸。然泾未属渭之时，虽浊，而未甚见。由二水旣合，而淸浊益分。然其别出之者，流或稍缓，则犹有淸处。妇人以自比，其容貌之衰久矣。又以新昏形，之益见憔悴。然其心则固犹有可取者。但以故夫之安于新昏，故不以我为洁而与之耳。又言，毋逝我之梁，毋发我之笱。以比欲戒新昏。毋居我之处，毋行我之事。而又自思，我身且不见容，何暇恤我已去之后哉。知不能禁，而絶意之辞也。）
○就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍【音蒲】匐【幅卜反】救【叶居尤反】之。（兴也。方，桴。舟，船也。潜行曰泳，浮水曰游。匍匐，手足并行。急遽之甚也。○妇人自陈其治家勤劳之事。言我随事，尽其心力，而为之。深则方舟，浅则泳游。不计其有与亡，而勉强以求之。又周睦其邻里郷党，莫不尽其道也。）
○不我能慉【与畜同】，反以我为雠。旣阻我德，贾【音古】用不售【与寿同。叶市周反】。昔育恐育鞠【与菊同】，及尔顚覆【与福同】。旣生旣育，比予于毒。（赋也。慉，养。阻，却。鞠，穷也。○承上章言。我于女家勤劳如此，而女旣不我养，而反以我为仇雠。惟其心旣拒却我之善。故虽勤劳如此，而不见取。如贾之不见售也。因念其昔时，相与为生，惟恐其生理穷尽，而及尔皆至于顚覆。今旣遂其生矣。乃反比我于毒而弃之乎。张子曰：育恐，谓生于恐惧之中。育鞠，谓生于困穷之际。亦通。）
○我有旨蓄【勅六反】，亦以御【音语】冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸【音光】有溃【音绘】，旣诒我肄【音异】。不念昔者，伊余来塈。（兴也。旨，美。蓄，聚。御，当也。洸，武貌。溃，怒色也。肄，劳。塈，息也。○又言，我之所以蓄聚美菜者，盖欲以御冬月乏无之时。至于春夏，则不食之矣。今君子安于新昏，而厌弃我。是但使我御其穷苦之时，至于安乐，则弃之也。又言，于我极其武怒，而尽遗我以勤劳之事。曾不念昔者我之来息时也。追言其始见君子之时，接礼之厚。怨之深也。）
谷风六章章八句
式微式微。胡不归。微君之故，胡为乎中露。（赋也。式，发语辞。微，犹衰也。再言之者，言衰之甚也。微，犹非也。中露，露中也。言有沾濡之辱，而无所芘覆也。○旧说，以为，黎侯失国，而寓于卫。其臣劝之曰：衰微甚矣。何不归哉。我若非以君之故，则亦胡为而辱于此哉。）
○式微式微。胡不归。微君之躬，胡为乎泥中。（赋也。泥中，言有陷溺之难，而不见拯救也。）
式微二章章四句。（此无所考。姑从序说。）
旄丘之葛【叶居谒反】兮，何诞【音惮】之节兮。叔兮伯【叶音逼】兮，何多日也。（兴也。前高后下，曰旄丘。诞，阔也。叔伯，卫之诸臣也。○旧说，黎之臣子自言，久寓于卫，时物变矣。故登旄丘之上，见其葛长大，而节疎阔，因托以起兴曰：旄丘之葛，何其节之阔也。卫之诸臣，何其多日而不见救也。此诗本责卫君，而但斥其臣。可见其优柔而不迫也。）
○何其处也，必有与也。何其久【叶举里反】也，必有以也。（赋也。处，安处也。与，与国也。以，他故也。○因上章何多日也，而言，何其安处而不来。意必有与国相俟而倶来耳。又言，何其久而不来。意其或有他故，而不得来耳。诗之曲尽人情如此。）
○狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。（
译泾水因渭水而显得浑浊，但水中小洲依然清澈见底。你新婚燕尔，欢宴自得，不屑于与我同行。不要经过我的鱼梁，不要打开我的鱼篓。我自己尚且不被容纳，哪还有闲暇顾及我的后代。
水深的时候，我就用木筏和船只渡河；水浅的时候，我就游泳或浮游过去。无论有没有收获，我都勉力去寻求。凡是乡邻遭遇灾祸，我都急急忙忙地爬去救助。
你不肯养育我，反而把我当作仇敌。既然你拒绝我的美德，就像货物一样无法售出。回想过去，我们共同生活，我总担心生计困穷，直到我们都陷入困境。如今既然已经生养存活，你却把我比作毒药而抛弃我。
我储存了美味的干菜，是为了抵御冬天的匮乏。你新婚燕尔，却只利用我来度过穷困。你气势汹汹，怒气冲冲，把繁重的劳役都留给我。你难道不念及往昔，我当初来你家休息时的情景吗？
《谷风》共六章，每章八句。
多么衰微啊，多么衰微啊，为什么还不回去？如果不是为了国君的缘故，为什么还要在露水中受辱呢？
多么衰微啊，多么衰微啊，为什么还不回去。如果不是为了国君的身体，为什么还要在泥沼中受苦呢？
《式微》共两章，每章四句。
那旄丘上的葛藤啊，为什么节间如此稀疏啊。叔父啊，伯父啊，为什么拖延了这么多日子啊。
为什么安然处在那里，必定是有盟国相候吧。为什么这么久还不来，必定是有其他缘故吧。
狐皮袍子蓬松杂乱，不是车马不向东行。叔父啊，伯父啊，没有人与你们同心。
赋也。大夫，狐苍裘。蒙戎，乱貌。言弊也。○又自言，客久而裘弊矣。岂我之车不东告于女乎。但叔兮伯兮，不与我同心。虽往告之，而不肯来耳。至是始微讽切之。或曰：狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其愦乱之意。匪车不东，言非其车不肯东来救我也。但其人不肯与倶来耳。今按，黎国在卫西。前说近是。）
译这是赋体诗。大夫穿着狐皮做的苍色皮衣。蒙戎，形容皮衣杂乱的样子。这是说皮衣已经破旧了。○又说自己，客居时间长久，皮衣已经破旧了。难道我的车没有向东去告诉你吗？只是各位叔伯啊，不与我同心。虽然去告知他们，但他们不肯来罢了。到这时才微微地讽刺劝诫他们。有人说：狐裘蒙戎，是指卫国的大夫，讥讽他们昏乱的意思。匪车不东，是说并非他们的车不肯向东来救我。只是那些人不肯一起来罢了。现在考察，黎国在卫国的西边。前面的说法比较接近正确。
○琐【音锁】兮尾兮，流离之子【叶奖里反】。叔兮伯兮，褎【音又】如充耳。（赋也。琐，细。尾，末也。流离，漂散也。褎，多笑貌。充耳，塞耳也。耳聋之人，恒多笑。○言黎之君臣，流离琐尾若此。其可怜也。而卫之诸臣褎然，如塞耳而无闻何哉。至是然后尽其辞焉。流离患难之余，而其言之有序，而不迫如此。其人亦可知矣。）
旄丘四章章四句。（说同上篇。）
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处【上声】。（○赋也。简，简易不恭之意。万者，舞之总名。武用干戚，文用羽钥也。日之方中，在前上处，言当明显之处。○贤者不得志，而仕于伶官。有轻世肆志之心焉。故其言如此。若自誉，而自嘲也。）
○硕人俣俣【音语】，公庭万舞。有力如虎，执辔如组【音祖】。（○赋也。硕，大也。俣俣，大貌。辔，今之缰也。组，织丝为之。言其柔也。御能使马，则辔柔如组矣。○又自誉其才之无所不备。亦上章之意也。）
○左手执钥【音药】，右手秉翟【音笛。叶直角反】。赫如渥【音握】赭【音者。叶陟畧反】，公言锡爵。（赋也。执钥秉翟者，文舞也。钥如笛而六孔。或曰：三孔。翟，雉羽也。赫，赤貌。渥，厚渍也。赭，赤色也。言其颜色之充盛也。公言锡爵，卽仪礼燕飮而献工之礼也。以硕人而得此，则亦辱矣。乃反以其赉予之亲洽为荣，而夸美之。亦玩世不恭之意也。）
○山有榛【音臻】，隰有苓【音零】。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。（兴也。榛，似栗而小。下湿曰隰。苓，一名大苦，叶似地黄。卽今甘草也。西方美人，托言以指西周之盛王。如离騒亦以美人目其君也。又曰西方之人者，叹其远而不得见之辞也。○贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王。故其言如此，而意远矣。）
简兮四章三章章四句。一章六句。（旧三章章六句。今改定。○张子曰：为禄仕而抱关击柝，则犹恭其职也。为伶官，则杂于侏儒俳优之闲，不恭甚矣。其得谓之贤者，虽其迹如此，而其中固有以过人。又能卷而怀之。是亦可以为贤矣。东方朔似之。）
毖【音秘】彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思【叶新斋反】。娈【音脔】彼诸姬，聊与之谋【叶谟悲反】。（○兴也。毖，泉始出之貌。泉水，卽今卫州共城之百泉也。淇水，出相州林虑县东流。泉水，自西北而东南来注之。娈，好貌。诸姬，谓侄娣也。○卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得。故作此诗。言毖然之泉水，亦流于淇矣。我之有怀于卫，则亦无日而不思矣。是以卽诸姬，而与之谋，为归卫之计，如下两章之云也。）
○出宿于泲【音济】，飮饯【音践】于祢【音你】。女子有行，远【去声】父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊【叶奖里反】。（○赋也。泲，地名。飮饯者，古之行者，必有祖道之祭。祭毕，处者送之。飮于其侧，而后行也。祢，亦地名。皆自卫来时，所经之处也。诸姑伯姊，卽所谓诸姬也。○言始嫁来时，则固已远其父母兄弟矣。况今父母旣终，而复可归哉。是以问于诸姑伯姊，而谋其可否云耳。郑氏曰：国君夫人，父母在则归宁。没则使大夫宁于兄弟。）
○出宿于干【叶居焉反】，飮饯于言。载脂载舝【音辖。叶下介反】，还【音旋】车言迈，遄【市专反】臻于卫。不瑕有害。（赋也。干言，地名。适卫所经之地也。脂，以脂膏涂其舝，使滑泽也。舝，车轴也。不驾则脱之，设之而后行也。还，回旋也。旋其嫁来之车也。遄，疾。臻，至也。瑕，何古音相近。通用。○言如是则其至卫疾矣。然岂不害于义理乎。疑之而不敢遂之辞也。）
○我思肥泉，兹之永叹【叶它涓反】。思须与漕【叶徂侯反】，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。（赋也。肥泉，水名。须漕，卫邑也。悠悠，思之长也。写，除也。○旣不敢归。然其思卫地，不能忘也。安得出游于彼，而写其忧哉。
译○细碎啊，卑微啊，流离失所的人。叔父啊，伯父啊，笑容满面，却像塞住耳朵听不见一样。（这是赋的手法。琐，细微。尾，末尾。流离，漂泊离散。褎，多笑的样子。充耳，塞住耳朵。耳聋的人，常常多笑。○说黎国的君臣，流离失所，卑微至此。真是可怜啊。而卫国的众臣却笑容满面，如同塞住耳朵听不见，这是为什么呢？到了这里才把话说尽。在流离患难之余，言语却有条理，不急促，像这样。这个人也就可想而知了。）
旄丘四章，每章四句。（解说同上篇。）
简兮简兮，正要跳万舞。太阳正当中天，在前面的高处。（○这是赋的手法。简，简易不恭敬的意思。万，是舞蹈的总称。武舞用干戚，文舞用羽钥。太阳正当中天，在前面的高处，是说处在明显的位置。○贤者不得志，而在伶官中任职。有轻视世俗、放纵心志的想法。所以这样说。像是自夸，又像是自嘲。）
○高大啊，伟岸啊，在公庭跳万舞。有力气像老虎，手握缰绳像丝带一样柔顺。（○这是赋的手法。硕，大。俣俣，高大的样子。辔，现在的缰绳。组，用丝织成的。说它柔顺。驾驭马能使马听话，那么缰绳就柔顺如丝带了。○又自夸才能无所不备。也是上一章的意思。）
○左手拿着钥，右手拿着翟。脸色红润如厚涂的赭石，公侯说赐给酒爵。（赋的手法。执钥秉翟，是文舞。钥像笛子有六个孔。有人说：三个孔。翟，野鸡的羽毛。赫，红色的样子。渥，厚涂。赭，红色。说脸色红润饱满。公侯说赐给酒爵，就是《仪礼》中宴饮时向乐工献酒的礼节。以高大的人得到这个，也是耻辱啊。却反而以赏赐的亲近为荣，而夸耀赞美。也是玩世不恭的意思。）
○山上有榛树，低湿的地方有甘草。思念的是谁，西方的美人。那位美人啊，是西方的人啊。（兴的手法。榛，像栗子但小。低湿的地方叫隰。苓，一名大苦，叶子像地黄。就是现在的甘草。西方美人，借指西周的盛世君王。像《离骚》也用美人指代君王。又说西方的人，是感叹他遥远而不得见的言辞。○贤者在衰世的诸侯国不得志，而思念盛世的显赫君王。所以这样说，而意蕴深远。）
简兮四章，三章每章四句。一章六句。（旧本三章每章六句。现在改定。○张载说：为了俸禄做官而守门打更，还算是恭敬职守。做伶官，就混杂在侏儒俳优之间，非常不恭敬。能称为贤者，虽然行为如此，但内心自有过人之处。又能收敛怀抱。这也算是贤者了。东方朔类似这样。）
那泉水涓涓流出，也流向淇水。怀念卫国，没有一天不想念。美好的那些姬妾，姑且和她们商量。（○兴的手法。毖，泉水初出的样子。泉水，就是现在卫州共城的百泉。淇水，从相州林虑县流出向东流。泉水，从西北向东南流注入它。娈，美好的样子。诸姬，指侄娣。○卫国女子嫁到诸侯国，父母去世，想回娘家省亲而不能。所以作这首诗。说涓涓的泉水，也流向淇水了。我怀念卫国，也就没有一天不想念了。因此就找那些姬妾，和她们商量，为回卫国做打算，如下两章所说。）
○出来住在泲地，在祢地饮酒饯行。女子出嫁，远离父母兄弟。询问我的各位姑母，于是问到伯姊。（○赋的手法。泲，地名。飮饯，古时候出行的人，一定要有祖道之祭。祭毕，留下的人送行。在旁边饮酒，然后出发。祢，也是地名。都是从卫国来时，经过的地方。诸姑伯姊，就是所说的诸姬。○说刚嫁来时，就已经远离父母兄弟了。何况现在父母已经去世，还能回去吗。因此询问各位姑母伯姊，商量是否可行。郑氏说：国君夫人，父母在世则回娘家省亲。去世后则派大夫去慰问兄弟。）
○出来住在干地，在言地饮酒饯行。给车轴涂脂，装上轴键，回车出发，迅速到达卫国。难道没有害处吗。（赋的手法。干言，地名。去卫国所经过的地方。脂，用脂膏涂抹车轴，使它滑润。舝，车轴。不驾马就取下，装上然后出发。还，回旋。回旋嫁来时的车。遄，快。臻，到。瑕，何古音相近。通用。○说这样那么到卫国就快了。然而难道不违背义理吗。怀疑而不敢实行的言辞。）
○我思念肥泉，为此长叹。思念须地和漕地，我心悠悠。驾车出游，以消除我的忧愁。（赋的手法。肥泉，水名。须漕，卫国邑名。悠悠，思念长远。写，消除。○既然不敢回去。然而思念卫国之地，不能忘记。怎么能出游到那里，而消除我的忧愁呢。）
）
泉水四章章六句。（杨氏曰：卫女思归，发乎情也。其卒也不归，止乎礼义也。圣人着之于经，以示后世。使知适异国者，父母终，无归宁之义，则能自克者，知所处矣。）
译《泉水》共四章，每章六句。（杨氏说：卫国女子思念归宁，这是情感的自然流露。她最终没有回去，这是恪守礼义的节制。圣人将其记载于经典之中，以昭示后世。让那些嫁到异国的女子明白，父母去世后，就没有归宁的道理，那么能够自我克制的人，就知道该如何行事了。）
出自北门【叶眉贫反】，忧心殷殷。终窭【音巨】且贫，莫知我艰【叶居银反】。已焉哉【叶将其反。下同】，天实为之。谓之何哉。（比也。北门，背阳向阴。殷殷，忧也。窭者，贫而无以为礼也。○卫之贤者，处乱世，事暗君，不得其志。故因出北门，而赋以自比。又叹其贫窭人莫知之，而归之于天也。）
○王事适我，政事一埤【音琵】益我。我入自外，室人交徧谪【音责。叶竹棘反】我。已焉哉，天实为之。谓之何哉。（赋也。王事，王命使为之事也。适，之也。政事，其国之政事也。一，犹皆也。埤，厚。室，家。谪，责也。○王事旣适我矣。政事又一切以埤益我。其劳如此，而窭贫又甚。室人至无以自安，而交徧谪我，则其困于内外极矣。）
○王事敦【叶都回反】我，政事一埤遗【去声。叶夷回反】我。我入自外，室人交徧摧【徂回反】我。已焉哉，天实为之。谓之何哉。（赋也。敦，犹投掷也。遗加摧，沮也。）
北门三章章七句。（杨氏曰：忠信重禄所以劝士也。卫之忠臣，至于窭贫，而莫知其艰，则无劝士之道矣。仕之所以不得志也。先王视臣如手足。岂有以事投遗之，而不知其艰哉。然不择事而安之，无怼憾之辞。知其无可奈何，而归之于天。所以为忠臣也。）
北风其凉，雨【去声】雪其雱【音滂】。惠而好【去声】我，携手同行【叶戸郎反】。其虚其邪【音徐。下同】，旣亟只【音纸】且【音疽。下同】。（○比也。北风，寒凉之风也。凉，寒气也。雱，雪盛貌。惠，爱。行，去也。虚，宽貌。邪，一作徐。缓也。亟，急也。只且，语助辞。○言北风雨雪，以比国家危乱将至，而气象愁惨也。故欲与其相好之人，去而避之。且曰：是尚可以宽徐乎。彼其祸乱之迫已甚，而去不可不速矣。）
○北风其喈【音皆。叶居奚反】，雨雪其霏【音非】。惠而好我，携手同归。其虚其邪，旣亟只且。（比也。喈，疾声也。霏，雨雪分散之状。归者，去而不反之辞也。）
○莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，旣亟只且。（比也。狐，兽名。似犬。黄赤色。乌，鸦。黑色。皆不祥之物。人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。同行同归，犹贱者也。同车，则贵者亦去矣。）
北风三章。章六句
静女其姝【音枢】，俟我于城隅。爱而不见，搔【音騒】首踟【音也】蹰【音厨】。（○赋也。静者，闲雅之意。姝，美色也。城隅，幽僻之处。不见者，期而不至也。踟蹰，犹踯躅也。此淫奔期会之诗也。）
○静女其娈，贻我彤【音同】管【叶古兖反】。彤管有炜【音伟】，说【音悦】怿【音亦】女美。（赋也。娈，好貌。于是则见之矣。彤管，未详何物。盖相赠，以结殷勤之意耳。炜，赤貌。言旣得此物，而又悦怿此女之美也。）
○自牧归荑，洵美且异。匪女【音汝】之为美，美人之贻【与异同】。（○赋也。牧，外野也。归，亦贻也。荑，芽之始生者。洵，信也。女，指荑而言也。○言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异。然非此荑之为美。特以美人之所赠，故其物亦美耳。）
静女三章章四句
新台有泚【音此】，河水弥弥【音米】。燕婉之求，蘧【音蕖】篨【音除】不鲜【斯浅反。叶想止反】。（○赋也。泚，鲜明也。弥弥，盛也。燕，安。婉，顺也。蘧篨，不能俯，疾之丑者也。盖蘧篨本竹席之名。人或编以为囷。其状如人之拥肿而不能俯者。故又因以名此疾也。鲜，少也。○旧说以为，卫宣公为其子伋娶于齐。而闻其美，欲自娶之。乃作新台于河上，而要之。国人恶之，而作此诗以刺之。言齐女，本求与伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人也。）
○新台有洒【音璀。叶先典反】，河水浼浼【音每。叶美辨反】。燕婉之求，蘧篨不殄。（赋也。洒，高峻也。浼浼，平也。殄，絶也。言其病不已也。）
○鱼网之设，鸿则离
译从北门走出，心中忧愁重重。既穷困又贫贱，无人知晓我的艰难。算了吧，这是上天造成的。又能怎么办呢？（这是比兴的手法。北门，背向阳光面向阴暗。殷殷，忧愁的样子。窭，贫穷到无法举行礼仪。○卫国的贤人，身处乱世，侍奉昏庸的君主，不能实现自己的志向。所以借着走出北门，作诗来自我比喻。又感叹自己穷困潦倒，别人不了解，最终将这一切归咎于上天。）
○王命差遣的事都落到我身上，国家的政事也都加倍加给我。我从外面回家，家人接连不断地责备我。算了吧，这是上天造成的。又能怎么办呢？（直陈其事。王事，君王命令去做的事。适，往、到。政事，国家的政事。一，都。埤，厚、加。室，家。谪，责备。○王命的事已经落到我身上了，国家的政事又全都加倍加给我。劳累到了这种地步，而穷困贫穷又非常严重。家人甚至无法安心，接连不断地责备我，那么我在内外两方面受到的困迫就达到了极点。）
○王命差遣的事都投掷给我，国家的政事也都加倍加给我。我从外面回家，接连不断地挫伤我。算了吧，这是上天造成的。又能怎么办呢？
《北门》三章，每章七句。（杨氏说：忠诚守信、重视俸禄是用来鼓励士人的。卫国的忠臣，以至于穷困潦倒，而没有人了解他的艰难，那么就没有鼓励士人的方法了。做官之所以不能实现志向。先王看待臣子如同手足。哪有把事务投掷给臣子，却不了解他的艰难的呢？然而不挑剔事务而安然处之，没有怨恨的话。知道无可奈何，而将这一切归咎于上天。这就是忠臣的表现。）
北风吹来凉意，雨雪纷纷扬扬。爱我且喜欢我的人，携手一起离去。难道还可以宽缓吗？情况已经非常紧急了。（这是比兴的手法。北风，寒冷凉爽的风。凉，寒气。雱，雪下得很大的样子。惠，爱。行，离去。虚，宽缓的样子。邪，一作徐，缓慢。亟，急。只且，语助词。○说北风雨雪，用来比喻国家危乱即将降临，而气象愁惨。所以想要和相好的人，离开以躲避祸乱。并且说：这还可以宽缓吗？那祸乱逼近已经非常严重，而离去不能不迅速了。）
○北风呼啸作响，雨雪纷飞飘洒。爱我且喜欢我的人，携手一起归去。难道还可以宽缓吗？情况已经非常紧急了。
○没有红色的不是狐狸，没有黑色的不是乌鸦。爱我且喜欢我的人，携手同乘一辆车。难道还可以宽缓吗？情况已经非常紧急了。
《北风》三章，每章六句
娴静的女子真美丽，在城角等待我。躲藏起来不见面，我挠着头徘徊不定。（直陈其事。静，闲雅的意思。姝，美丽的容貌。城隅，幽僻的地方。不见，约定了却没有来。踟蹰，犹踯躅，徘徊不定的样子。这是描写私奔约会之事的诗。）
○娴静的女子真美好，送给我红色的管箫。红管箫光泽鲜亮，我喜爱你的美丽。
○从野外归来送我初生的茅草芽，确实美丽又奇异。不是这茅草芽本身美丽，而是因为美人赠送的。
《静女》三章，每章四句
新台鲜明耀眼，河水浩荡盛大。本想求得安适温顺，却得到驼背丑陋之人。（直陈其事。泚，鲜明。弥弥，盛大。燕，安。婉，顺。蘧篨，不能弯腰，是一种丑陋的疾病。大概蘧篨本是竹席的名字。有人编它做成圆仓。它的形状像人臃肿而不能弯腰的样子。所以又用这个名字来命名这种病。鲜，少。○旧说认为，卫宣公为他的儿子伋从齐国娶妻。听说她很美，想自己娶她。于是在河上建造新台，去迎娶她。国人厌恶他，于是作这首诗来讽刺他。说齐女，本想和伋结为安适温顺的好姻缘，反而得到了宣公这个丑陋的人。）
○新台高耸峻拔，河水平静流淌。本想求得安适温顺，那驼背之病却没有断绝。
○张设鱼网，鸿雁却落入
之。燕婉之求，得此戚施。（兴也。鸿，鴈之大者。离，丽也。戚施，不能仰。亦丑疾也。○言设鱼网而反得鸿。以兴求燕婉，而反得丑疾之人，所得非所求也。）
译这。本想求得温柔和顺的伴侣，却得到了驼背丑恶的人。（这是起兴的手法。鸿，是大雁。离，通“丽”，美丽。戚施，指驼背不能仰头的人，也是一种丑陋的病态。○意思是说，本打算撒网捕鱼，却反而捕到了大雁。以此起兴，比喻本想求得温柔和顺的伴侣，却反而得到了丑陋病态的人，所得到的并非所求的。）
新台三章章四句。（凡宣姜事，首尾见春秋传。然于诗，则皆未有考也。诸篇放此。）
二子乘舟，泛泛【芳剑反】其景【叶举两反】。愿言思子，中心养养。（赋也。二子，谓伋寿也。乘舟，渡河如齐也。景，古影字。养养，犹漾漾。忧不知所定之貌。○旧说以为，宣公纳伋之妻，是为宣姜。生寿及朔。朔与宣姜愬伋于公。公令伋之齐，使贼先待于隘，而杀之。寿知之，以告伋。伋曰：君命也。不可以逃。寿窃其节而先往。贼杀之。伋至曰：君命杀我。寿有何罪。贼又杀之。国人伤之，而作是诗也。）
○二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。（赋也。逝，往也。不瑕，疑辞。义见泉水。此则见其不归，而疑之也。）
二子乘舟二章。章四句。（太史公曰：余读世家言，至于宣公之子以妇见诛，弟寿争死以相让。此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，倶恶伤父之志。然卒死亡。何其悲也。或父子相杀，兄弟相戮，亦独何哉。）
邶十九篇七十二章。三百六十三句墉一之四。（说见上篇。）
泛彼柏舟，在彼中河。髧【音萏】彼两髦，实维我仪【叶牛何反】。之死矢靡他【音拖】。母也天【叶铁因反】只【音纸。下同】，不谅人只。（兴也。中河，中于河也。髧，发垂貌。两髦者，翦发夹囟。子事父母之饰。亲死然后去之。此盖指共伯也。我，共姜自我也。仪，匹。之，至。矢，誓。靡，无也。只，语助辞。谅，信也。○旧说以为，卫世子共伯蚤死。其妻共姜守义。父母欲夺而嫁之。故共姜作此以自誓。言柏舟则在彼中河，两髦则实我之匹。虽至于死，誓无他心。母之于我，覆育之恩如天罔极，而何其不谅我之心乎。不及父者，疑时独母在。或非父意耳。）
○泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝【音忒】。母也天只，不谅人只。（兴也。特，亦匹也。慝，邪也。以是为慝，则其絶之甚矣。）
柏舟二章章七句
墙有茨，不可埽【叶苏后反】也。中冓【音姤】之言，不可道【叶徒厚反】也。所可道也，言之丑也。（兴也。茨，蒺藜也。蔓生，细叶。子有三角，刺人。中冓，谓舍之交积材木也。道，言。丑，恶也。○旧说以为，宣公卒。惠公幼。其庶兄顽，烝于宣姜。故诗人作此诗，以刺之。言其闺中之事，皆丑恶而不可言。理或然也。）
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。（兴也。襄，除也。详，详言之也。言之长者，不欲言。而托以语长难竟也。）
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。（兴也。束，束而去之也。读，诵言也。辱，犹丑也。）
墙有茨三章。章六句。（杨氏曰：公子顽通乎君母。闺中之言，至不可读。其污甚矣。圣人何取焉，而着之于经也。盖自古淫乱之君，自以为，密于闺门之中，世无得而知者。故自肆而不反。圣人所以着之于经，使后世为恶者，知虽闺中之言，亦无隐而不彰也。其为训戒深矣。）
君子偕老，副筓六珈【音加。叶居河反】。委委【音威】佗佗【音驼】，如山如河，象服是宜【叶牛何反】。子之不淑，云如之何。（赋也。君子，夫也。偕老，言偕生而偕死也。女子之生，以身事人，则当与之同生，与之同死。故夫死，称未亡人。言亦待死而已。不当复有他适之志也。副，祭服之首饰。编发为之。筓，衡筓也。垂于副之两旁当耳，其下以紞悬瑱。珈之言，加也。以玉加于筓而为饰也。委委佗佗，雍容自得之貌。如山，安重也。如河，弘广也。象服，法度之服也。淑，善也。○言夫人当与君子偕老。故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善，乃如此。虽有是服，亦将如之何哉。言不称也。）
○玼【音此】兮玼兮，其之翟【叶去声】也。鬒【音轸】发如云，不屑髢【音第】也。玉之瑱【叶殿反】也，象之揥【敕帝反】也，扬
译新台三章，每章四句。（凡是关于宣姜的事情，始末都见于《春秋》传。然而在《诗经》中，则都没有考证。其他篇章依此类推。）
两个儿子乘船，船影漂浮不定。心中思念你们，内心忧愁不安。（这是赋的手法。二子，指的是伋和寿。乘舟，是渡河去齐国。景，是古时的“影”字。养养，同“漾漾”，形容忧愁不定、心神不宁的样子。○旧说认为，卫宣公娶了伋的妻子，这就是宣姜。生了寿和朔。朔与宣姜向宣公诬告伋。宣公命令伋去齐国，派杀手先在险要处等候，然后杀他。寿知道了，告诉伋。伋说：这是君命。不能逃避。寿偷了符节先去了。杀手杀了他。伋到了说：君命杀我。寿有什么罪。杀手又杀了伋。国人哀伤他们，于是作了这首诗。）
○两个儿子乘船，船影渐渐远去。心中思念你们，恐怕会有灾祸吧。（这是赋的手法。逝，是往、去的意思。不瑕，是表示疑问的词。意义见《泉水》篇。这里是看见他们不归，而怀疑他们会有灾祸。）
二子乘舟两章。每章四句。（太史公说：我读《世家》中的记载，读到宣公的儿子因为妻子被杀，弟弟寿争着去死以互相谦让。这与晋国太子申生不敢明辨骊姬的过错相同，都是厌恶伤害父亲的意志。然而最终都死亡了。多么可悲啊。有的父子互相残杀，兄弟互相杀害，这又是为什么呢？）
邶地十九篇，七十二章。三百六十三句，墉一之四。（解说见上篇。）
那柏木的船漂浮着，在河中央。垂着两边的发髻，确实是我的配偶。至死发誓没有二心。母亲啊，恩德如天，却不体谅人。（这是兴的手法。中河，是在河中央。髧，是头发下垂的样子。两髦，是剪断头发夹在囟门两侧。这是子女侍奉父母的装饰。父母死后才去掉。这大概是指共伯。我，是共姜自称。仪，是配偶。之，是到。矢，是誓。靡，是无。只，是语气助词。谅，是相信。○旧说认为，卫世子共伯早死。他的妻子共姜坚守节义。父母想强行改嫁她。所以共姜作这首诗来自我发誓。说柏舟在河中央，两髦确实是我的配偶。即使到了死，也发誓没有二心。母亲对我的养育之恩如天般无穷无尽，为何却不体谅我的心呢。没提到父亲，大概是当时只有母亲在世。或者不是父亲的意思。）
○那柏木的船漂浮着，在河边。垂着两边的发髻，确实是我的伴侣。至死发誓没有邪念。母亲啊，恩德如天，却不体谅人。（兴的手法。特，也是配偶的意思。慝，是邪恶。认为这是邪恶，那么断绝关系就非常坚决了。）
柏舟两章，每章七句
墙上长满蒺藜，不可扫除。内室里的话，不可说。可以说的，说出来很丑恶。（兴的手法。茨，是蒺藜。蔓生，叶子细小。果实有三角，刺人。中冓，是说房屋交叠的木材。道，是说。丑，是恶。○旧说认为，卫宣公死了。惠公年幼。他的庶兄顽，与宣姜通奸。所以诗人作这首诗，来讽刺他。说他们闺房中的事，都丑恶得不可言说。道理或许如此。）
墙上长满蒺藜，不可清除。内室里的话，不可细说。可以细说的，说出来话太长。（兴的手法。襄，是清除。详，是详细地说。话太长，是不想说。而借口话长难说完。）
墙上长满蒺藜，不可捆扎。内室里的话，不可诵读。可以诵读的，说出来很耻辱。（兴的手法。束，是捆扎后去掉。读，是诵读。辱，同丑。）
墙有茨三章。每章六句。（杨氏说：公子顽与国君的母亲通奸。闺房中的话，丑恶到不可诵读。他们的污秽太严重了。圣人为什么取用这些，而记载在经书中呢？大概自古淫乱的君主，自以为，在闺门之中隐秘，世人无法得知。所以放纵而不悔改。圣人之所以记载在经书中，是让后世作恶的人，知道即使是闺房中的话，也没有隐藏而不显露的。这作为训诫非常深刻。）
君子偕老，佩戴着六珈的副笄。雍容自得，如山稳重，如河宽广，适宜穿着法度之服。你不好，怎么办。（赋的手法。君子，是丈夫。偕老，是说同生同死。女子出生，以身体侍奉人，就应当与他同生，与他同死。所以丈夫死了，称未亡人。是说也等待死而已。不应当再有改嫁的念头。副，是祭服的首饰。编头发做成。笄，是衡笄。垂在副的两旁对着耳朵，下面用紞悬挂瑱。珈，是加的意思。用玉加在笄上作为装饰。委委佗佗，是雍容自得的样子。如山，是安重。如河，是弘广。象服，是法度之服。淑，是善。○说夫人应当与君子偕老。所以她的服饰如此盛大，而雍容自得，安重宽广，又能适宜她的法度之服。现在宣姜不好，竟然如此。虽然有这些服饰，又能怎么样呢。说不相称。）
○鲜明啊鲜明，那是翟衣。黑发如云，不戴假发。玉做的瑱，象牙做的揥，扬
且【音疽】之皙【音锡。叶征例反】也。胡然而天也，胡然而帝也。（赋也。玼，鲜盛貌。翟，衣。祭服。刻缯为翟雉之形，而彩画之以为饰也。鬒，黑也。如云，言多而美也。屑，洁也。髢，髲髢也。人少发则以髢益之。发自美，则不洁于髢而用之也。瑱，塞耳也。象，象骨也。揥，所以摘发也。扬，眉上广也。且，助语辞。皙，白也。胡然而天，胡然而帝，言其服饰容貌之美，见者惊犹鬼神也。）
译那女子皮肤白皙。为何她如此像天仙，为何她如此像天帝。（这是赋的手法。玼，鲜明盛大的样子。翟，指祭服。用刻有翟雉形状的缯帛，并加以彩绘作为装饰。鬒，指黑发。如云，形容头发多而美。屑，洁净。髢，假发。人头发少就用假发来补充。如果头发本身很美，就不愿用假发而显得不洁，而是直接使用真发。瑱，塞耳的玉饰。象，象牙。揥，用来梳理头发的工具。扬，眉毛宽阔。且，助词。皙，白。胡然而天，胡然而帝，是说她的服饰容貌之美，让看见的人惊讶得如同见到鬼神一般。）
○瑳【上声】兮瑳兮，其之展【音战。叶诸延反】也。蒙彼绉【音皱】絺，是绁【音屑】袢【音半。叶汾干反】也。子之淸扬，扬且之颜【叶鱼坚反】也。展如之人兮，邦之媛【音院。叶亍权反】也。（赋也。瑳，亦鲜盛貌。展，衣也。以礼见于君，及见宾客之服也。蒙，覆也。绉絺，絺之蹙蹙者。当暑之服也。绁袢，束缚意。以展衣蒙絺绤，而为之绁袢。所以自）敛（饬也。或曰：蒙，谓加絺绤于亵衣之上。所谓表而出之也。淸，视淸明也。扬，眉上广也。颜，额角丰满也。展，诚也。美女曰媛。见其徒有美色，而无人君之德也。）
君子偕老三章一章七句一章九句一章八句。（东莱吕氏曰：首章之末云，子之不淑，云如之何，责之也。二章之末云，胡然而天也，胡然而帝也，问之也。三章之末云，展如之人兮，邦之媛也，惜之也。辞益婉而意益深矣。）
爰采唐矣，沬【音妹】之郷矣。云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中【叶诸良反】，要【音腰】我乎上宫【叶居王反】，送我乎淇之上【叶辰羊反】矣。（赋也。唐，蒙菜也。一名兎丝。沬，卫邑也。书所谓妹邦者也。孟，长也。姜，齐女。言贵族也。桑中上宫淇上，又沬郷之中，小地名也。要，犹迎也。○卫俗淫乱，世族在位，相窃妻妾。故此人自言，将采唐于沬，而与其所思之人，相期会迎送如此也。）
○爰采麦【叶讫力反】矣，沬之北矣。云谁之思，美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。（赋也。麦，谷名。秋种夏熟者。弋，春秋或作姒。盖杞女，夏后氏之后。亦贵族也。）
○爰采葑矣，沬之东矣。云谁之思，美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。（赋也。葑，蔓菁也。庸，未闻。疑亦贵族也。）
桑中三章。章七句。（乐记曰：郑卫之音，乱世之音也。比于慢也。桑闲濮上之音，亡国之音也。其政散其民流，诬上行私，而不可止也。按桑闲，卽此篇。故小序亦用乐记之语。）
鹑【音纯】之奔奔，鹊之强强【音姜】。人之无良，我以为兄【叶虚王反】。（○兴也。鹑，）■(酓鸟)（属。奔奔强强，居有常匹，飞则相随之貌。人，谓公子顽。良，善也。○卫人刺宣姜与顽，非匹耦而相从也。故为惠公之言，以刺之曰：人之无良，鹑鹊之不若，而我反以为兄何哉。）
○鹊之强强，鹑之奔奔【叶逋珉反】。人之无良，我以为君。（兴也。人，谓宣姜。君，小君也。）
鹑之奔奔二章。章四句。（范氏曰：宣姜之恶，不可胜道也。国人疾而刺之。或远言焉，或切言焉。远言之者，君子偕老是也。切言之者，鹑之奔奔是也。卫诗至此，而人道尽，大理灭矣。中国无以异于夷狄，人类无以异于禽兽，而国随以亡矣。胡氏曰：杨时有言。诗载此篇，以见卫为狄所灭之因也。故在定之方中之前。因以是说考于历代，凡淫乱者，未有不至于杀身败国而亡其家者。然后知古诗垂戒之大。而近世有献议乞于经筵，不以国风进讲者。殊失圣经之旨矣。）
定【音订】之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅【音医】桐梓漆。爰伐琴瑟。（赋也。定，北方之宿。营室星也。此星昏而正中。夏正十月也。于是时，可以营制宫室。故谓之营室。楚宫，楚丘之宫也。揆，度也。树八尺之臬，而度其日之出入之景，以定东西。又叅日中之景，以正南北也。楚室，犹楚宫。互文以协韵耳。榛栗，二木。其实榛小栗大，皆可供笾实。椅，梓实桐皮。桐，梧桐也。梓，楸之疎理。白色而生子者。漆，木有液黏，黑可饰器物。四木皆琴瑟之材也。爰，于也。○卫为狄所灭。文公徙居楚丘。营立宫室。国人悦之，而作是诗，以美之。苏氏曰：种木者求用于十年之后，其不求近功，凡此类也。）
○升彼虚【音岖。叶起吕反】矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京【叶居良反】。降观于桑。卜云其吉。终焉允臧。（赋也。虚
译○洁白啊洁白，那是展衣的样子。覆盖着那绉纱细葛，这是系结的绁袢。你的眉目清秀，眉广而额角丰满。像这样真诚的人啊，是国家的淑女。（这是赋的手法。瑳，也是鲜明盛美的样子。展，是衣服。按照礼仪去见君主，以及会见宾客时所穿的衣服。蒙，是覆盖。绉絺，是皱缩的细葛。这是暑天穿的衣服。绁袢，是束缚的意思。用展衣覆盖在绉纱细葛上，而做成绁袢。这是用来约束自己、修饰仪容的。有人说：蒙，是说把细葛加在贴身内衣之上。这就是所说的表而出之。淸，是目光清明。扬，是眉毛上方宽阔。颜，是额角丰满。展，是真诚。美女称为媛。看到她徒有美色，却没有君主的德行。）
君子偕老共三章，一章七句，一章九句，一章八句。（东莱吕氏说：首章的末尾说，你不善良，该怎么办，这是责备她。二章的末尾说，为什么像天神一样，为什么像天帝一样，这是询问她。三章的末尾说，像这样真诚的人啊，是国家的淑女，这是惋惜她。言辞越来越委婉，而意思越来越深刻。）
在哪里采唐蒙呢，在沬邑的乡间。心中思念的是谁，是美丽的孟姜。约定我在桑中见面，迎接我在上宫，送我在淇水之上。（这是赋的手法。唐，是蒙菜。又名兔丝。沬，是卫国的城邑。就是《尚书》所说的妹邦。孟，是长姐。姜，是齐国的女子。指贵族。桑中、上宫、淇上，又是沬乡之中，小地方的地名。要，就是迎接。○卫国风俗淫乱，世族在位，互相偷窃妻妾。所以这个人自称，将去沬邑采唐蒙，而与他所思慕的人，相约、迎接、送别像这样。）
○在哪里采麦呢，在沬邑的北边。心中思念的是谁，是美丽的孟弋。约定我在桑中见面，迎接我在上宫，送别我在淇水之上。（这是赋的手法。麦，是谷物的名字。秋天播种夏天成熟的。弋，《春秋》有时写作姒。大概是杞国的女子，夏后氏的后代。也是贵族。）
○在哪里采葑呢，在沬邑的东边。心中思念的是谁，是美丽的孟庸。约定我在桑中见面，迎接我在上宫，送别的我在淇水之上。（这是赋的手法。葑，是蔓菁。庸，没有听说过。怀疑也是贵族。）
桑中共三章。每章七句。（《乐记》说：郑卫的音乐，是乱世之音。接近于怠慢。桑间濮上的音乐，是亡国之音。它的政治涣散，百姓流离，欺骗上级，谋取私利，而不可制止。按桑间，就是这篇。所以小序也用了《乐记》的话。）
鹌鹑的奔奔，喜鹊的强强。人没有善心，我却把他当作兄长。（○这是兴的手法。鹌鹑，）■(酓鸟)（类。奔奔强强，是居住有固定配偶，飞翔时相互跟随的样子。人，指公子顽。良，是善。○卫国的人讽刺宣姜与顽，不是配偶却相互跟随。所以用惠公的话，来讽刺他们说：人没有善心，连鹌鹑喜鹊都不如，而我反而把他当作兄长呢。）
○喜鹊的强强，鹌鹑的奔奔。人没有善心，我却把她当作国君。（这是兴的手法。人，指宣姜。君，是小君。）
鹌鹑的奔奔共二章。每章四句。（范氏说：宣姜的罪恶，说不完。国人痛恨而讽刺她。有的说得委婉，有的说得切直。说得委婉的，是《君子偕老》。说得切直的，是《鹑之奔奔》。卫国的诗到这时，人道尽失，大理灭绝了。中原没有不同于夷狄的地方，人类没有不同于禽兽的地方，而国家随之灭亡了。胡氏说：杨时有言。《诗经》记载这篇，是为了显示卫国被狄人所灭的原因。所以在《定之方中》之前。因为这个说法考察历代，凡是淫乱的，没有不导致杀身败国而亡其家的。然后才知道古诗垂戒的重大。而近世有人献议请求在经筵，不以国风进讲。完全失去了圣经的宗旨。）
定星正中的时候，在楚丘建造宫室。用日影来测量，在楚丘建造居室。种植榛树栗树，椅桐梓漆。于是砍伐制作琴瑟。（这是赋的手法。定，是北方的星宿。营室星。这颗星黄昏时正中天。夏正十月。在这个时候，可以营建宫室。所以称为营室。楚宫，是楚丘的宫室。揆，是测量。树立八尺的臬，而测量太阳出入的影子，以确定东西。又参照日中的影子，以端正南北。楚室，就是楚宫。互文以协韵罢了。榛栗，是两种树木。它们的果实榛小栗大，都可以供笾实。椅，是梓实桐皮。桐，是梧桐。梓，是楸的疏理。白色而生子的。漆，是木液黏，黑可装饰器物。四种树木都是琴瑟的材料。爰，是于。○卫国被狄人所灭。文公迁居楚丘。营建宫室。国人喜悦，而作这首诗，来赞美他。苏氏说：种树的人求用于十年之后，不求近功，大凡这类都是如此。）
○登上那高丘，以眺望楚丘。眺望楚丘与堂，景山与京。下来观看桑树。占卜说吉利。最终确实美好。（这是赋的手法。虚
，故城也。楚，楚丘也。堂，楚丘之旁邑也。景，测景以正方面也。与旣景乃冈之景同。或曰：景，山名。见商颂。京，高丘也。桑，木名。叶可饲蚕者。观之以察其土宜也。允，信。臧，善也。○此章本其始之望景观卜而言，以至于终，而果获其善也。）
译（这是）故城。楚，是楚丘。堂，是楚丘旁边的邑。景，是观测日影以端正方位。与“既景乃冈”中的“景”字相同。有人说：景，是山名，见于《商颂》。京，是高丘。桑，是木名，叶子可以喂蚕。观察这些来考察土地的适宜性。允，是信实。臧，是善。○这一章从最初观测日影、占卜说起，直到最后，果然获得了好的结果。
○灵雨旣零，命彼倌【音官】人。星言夙驾，说【音税】于桑田【叶徒因反】。匪直也人，秉心塞渊【叶一均反】。騋【音来】牝三千【叶仓新反】。（○赋也。灵，善。零，落也。倌人，主驾者也。星，见星也。说，舍止也。秉，操。塞，实。渊，深也。马七尺以上为騋。○言方春时雨旣降而农桑之务作。文公于是命主驾者晨起驾车，亟往而劳劝之。然非独此人所以操其心者，诚实而渊深也。盖其所畜之马，七尺而牝者，亦已至于三千之众矣。盖人操心，诚实而渊深，则无所为而不成。其致此富盛宜矣。记曰：问国君之富，数马以对。今言騋牝之众。如此，则生息之蕃可见，而卫国之富亦可知矣。此章又要其终而言也。）
定之方中三章章七句。（按春秋传，卫懿公九年冬，狄入卫。懿公及狄人战于荧泽，而败死焉。宋桓公迎卫之遗民，渡河而南，立宣姜子申，以庐于漕。是为戴公。是年卒。立其弟毁，是为文公。于是齐桓公合诸侯，以城楚丘而迁卫焉。文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬敎劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。）
蝃【音帝】蝀【音冻】在东，莫之敢指。女子有行，远【去声】父母兄弟。（比也。蝃蝀，虹也。日与雨交，倐然成质。似有血气之类。乃阴阳之气，不当交而交者。盖天地之淫气也。在东者，莫虹也。虹随日所映。故朝西而莫东也。○此刺淫奔之诗。言蝃蝀在东，而人不敢指，以比淫奔之恶。人不可道。况女子有行，当远其父母兄弟。岂可不顾此而冒行乎。）
○朝隮【音賷】于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母【叶满补反】。（○比也。隮，升也。周礼十恽，九曰隮。注以为虹。盖忽然而见，如自下而升也。崇，终也。从旦至食时为终朝。言方雨而虹见，则其雨终朝而止矣。盖淫慝之气，有害于阴阳之和也。今俗谓虹能蔵雨。信然。）
○乃如之人也，怀昬姻也，大无信【叶斯人反】也。不知命【叶弥幷反】也。（赋也。乃如之人，指淫奔者而言。婚姻，谓男女之欲。程子曰：女子以不自失为信。命，正理也。○言此淫奔之人，但知思念男女之欲。是不能自守其贞信之节，而不知天理之正也。程子曰：人虽不能无欲，然当有以制之。无以制之，而惟欲之从，则人道废而入于禽兽矣。以道制欲，则能顺命。）
蝃蝀三章章四句
相【去声】鼠有皮【叶蒲何反】。人而无仪【叶牛何反】。人而无仪，不死何为【叶我何反】。（○兴也。相，视也。鼠，虫之可贱恶者。○言视彼鼠，而犹必有皮。可以人而无仪乎。人而无仪，则其不死亦何为哉。）
○相鼠有齿。人而无止。人而无止，不死何俟【叶羽已反。又音始】。（○兴也。止，容止也。俟，待也。）
○相鼠有体。人而无礼。人而无礼，胡不遄死【叶想止反】。（○兴也。体，支体也。遄，速也。）
相鼠三章。章四句
孑孑【音结】干旄，在浚【音峻】之郊【叶音高】。素丝纰【音避】之。良马四之。彼姝【音枢】者子，何以畀【音庇】之。（赋也。孑孑，特出之貌。干旄，以旄牛尾，注于旗干之首，而建之车后也。浚，卫邑名。邑外谓之郊。纰，织组也。盖以素丝织组而维之也。四之，两服两骖，凡四马以载之也。姝，美也。子，指所见之人也。畀，与也。○言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。彼其所见之贤者，将何以畀之，而答其礼意之勤乎。）
○孑孑干旟，在浚之都。素丝组【音祖】之。良马五之。彼姝者子，何以予【音与】之。（赋也。旟，州里所建鸟隼之旗也。上设旌旄，其下系斿。斿，下属縿。皆画鸟隼也。下邑曰都。五之，五马。言其盛也。）
○孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之。良马六之。彼姝者子，何以告【音谷】之。（赋也。析羽为旌。干旌，盖析翟羽，设于旗干之首也。城，都城也。祝，属也。六之，六马。极其盛而言也。）
译○及时的好雨已经落下，命令那些驾车的人。趁着星光早早驾车，在桑田边停车休息。不只是这个人，他秉持的心意诚实而深远。高大的母马有三千匹。（○这是赋的手法。灵，美好。零，落下。倌人，掌管驾车的人。星，看见星星。说，通“税”，停止、休息。秉，持守。塞，充实。渊，深远。马身高七尺以上称为騋。○说正当春天及时雨降下，农桑的事务开始进行。卫文公于是命令掌管驾车的人清晨起床驾车，急忙前往慰劳和劝勉百姓。然而不只是这个人，他持守的心意诚实而深远。大概他所蓄养的母马，身高七尺的，也已经达到三千匹之多了。大概人持守心意，诚实而深远，就没有做不成的事。他达到这种富庶兴盛是应当的。《礼记》说：询问国君的财富，用马的数量来回答。现在说騋牝众多，像这样，那么繁殖繁衍的兴旺可见，而卫国的富裕也就知道了。这一章是总结全篇而言。）
《定之方中》三章，每章七句。（根据《春秋》传，卫懿公九年冬天，狄人入侵卫国。懿公与狄人在荧泽交战，战败而死。宋桓公迎接卫国的遗民，渡河向南，拥立宣姜的儿子申，在漕地建屋居住。这就是戴公。这一年戴公去世。拥立他的弟弟毁，这就是文公。于是齐桓公联合诸侯，修筑楚丘城而迁移卫国。文公穿着粗布衣服，戴着大帛帽子，致力于选拔人才、训练农业，疏通商业、惠及工匠，尊敬教育、劝勉学习，传授方法、任用贤能。元年时有革车三十乘，末年达到三百乘。）
虹霓出现在东方，没有人敢用手指它。女子出嫁，要远离父母兄弟。（这是比的手法。蝃蝀，虹。太阳与雨水相交，忽然形成实体。好像有血气的生物。这是阴阳之气，不该相交却相交了。大概是天地的淫邪之气。在东方的，是傍晚的虹。虹随着太阳映照的方向。所以早晨在西而傍晚在东。○这是讽刺淫奔的诗。说虹霓出现在东方，而人不敢用手指，用来比喻淫奔的恶行。人不可以谈论。何况女子出嫁，应当远离她的父母兄弟。怎么可以不顾这些而冒然行动呢。）
○早晨虹霓升在西方，整个早晨就会下雨。女子出嫁，远离兄弟父母。（○这是比的手法。隮，上升。《周礼》十种云气，第九种叫隮。注解说认为是虹。大概是忽然出现，像从下面升起来一样。崇，终。从早晨到吃早饭时称为终朝。说正在下雨而虹出现，那么雨整个早晨就会停止。大概是淫邪之气，有害于阴阳的和谐。现在俗话认为虹能藏雨。确实如此。）
○像这样的人，怀着男女之欲，大大地没有诚信。不知道天命。（这是赋的手法。乃如之人，指淫奔的人而言。婚姻，指男女的欲望。程颐说：女子以不失去自我为诚信。命，正理。○说这淫奔的人，只知道思念男女的欲望。是不能自守贞洁诚信的节操，而不知道天理的正道。程颐说：人虽然不能没有欲望，但应当有办法制约它。没有制约，而只顺从欲望，那么人道就废弃而进入禽兽行列了。用道制约欲望，就能顺从天命。）
《蝃蝀》三章，每章四句
看老鼠有皮。人却没有仪容。人如果没有仪容，不死干什么。（○这是兴的手法。相，看。鼠，虫类中可贱恶的。○说看那老鼠，尚且有皮。可以人没有仪容吗。人如果没有仪容，那么不死又做什么呢。）
○看老鼠有牙齿。人却没有止息。人如果没有止息，不死等待什么。（○这是兴的手法。止，容止。俟，等待。）
○看老鼠有身体。人却没有礼义。人如果没有礼义，为什么不快点死。（○这是兴的手法。体，肢体。遄，快。）
《相鼠》三章，每章四句
高高竖起的旄牛尾旗帜，在浚邑的郊外。用素丝编织装饰它。良马四匹拉车。那位美丽的人，拿什么赠送给他。（这是赋的手法。孑孑，特出的样子。干旄，用旄牛尾，系在旗杆顶端，树立在车后。浚，卫国邑名。邑外称为郊。纰，织组。大概用素丝织组来维系它。四之，两匹服马两匹骖马，共四匹马拉车。姝，美丽。子，指所见的人。畀，给予。○说卫大夫乘坐这车马，树立这旌旄，去见贤者。他所见的那位贤者，将拿什么赠送给他，来回答他礼意的殷勤呢。）
○高高竖起的鸟隼旗帜，在浚邑的都邑。用素丝编织组带装饰它。良马五匹拉车。那位美丽的人，拿什么给予他。（这是赋的手法。旟，州里所建的鸟隼旗帜。上面设有旌旄，下面系着斿。斿，下属縿。都画着鸟隼。下邑称为都。五之，五匹马。说其盛大。）
○高高竖起的析羽旗帜，在浚邑的城邑。用素丝属连装饰它。良马六匹拉车。那位美丽的人，拿什么告诉他。（这是赋的手法。析羽为旌。干旌，大概析翟羽，设在旗杆顶端。城，都城。祝，属连。六之，六匹马。极言其盛大。）
干旄三章。章六句。（此上三诗，小序皆以为，文公时诗。盖见其列于定中载驰之闲故尔。他无所考也。然卫本以淫乱无礼不乐善道，而亡其国。今破灭之余，人心危惧，正其有以惩创往事，而兴起善端之时也。故其为诗如此。盖所谓生于忧患，死于安乐者。小序之言，疑亦有所本云。）
译《干旄》共三章，每章六句。（以上这三首诗，《小序》都认为是卫文公时期的作品。大概是因为它们排列在《定之方中》和《载驰》之间，所以这样认为。其他方面没有考证依据。然而卫国原本因为淫乱无礼、不喜好善道而亡国。如今在国破家亡之后，人心危惧，正是惩戒以往过失、激发向善念头的时候。所以这些诗是这样写的。这大概就是所说的‘生于忧患，死于安乐’吧。《小序》的说法，大概也有其依据。）
载驰载驱【叶袪尤反】，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕【叶徂侯反】。大夫跋涉。我心则忧。（赋也。载，则也。吊失国曰唁。悠悠，远而未至之貌。草行曰跋，水行曰涉。○宣姜之女为许穆公夫人。闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫公于漕邑。未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者。夫人知其必将以不可归之义来告。故心以为忧也。旣而终不果归。乃作此诗，以自言其意尔。）
○旣不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。旣不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。（赋也。嘉臧，皆善也。远，犹忘也。济，渡也。自许归卫，必有所渡之水也。閟，闭也，止也。言思之不止也。○言大夫旣至，而果不以我归为善，则我亦不能旋反，而济以至于卫矣。虽视尔不以我为善，然我之所思，终不能自已也。）
○陟彼阿丘，言采其蝱【音盲。叶谟郎反】。女子善怀，亦各有行【叶戸郎反】。许人尤之，众穉【音彘】且狂。（赋也。偏高曰：阿丘。蝱，贝母也。主疗郁结之疾。善怀，多忧思也。犹汉书云岸善崩也。行，道。尤，过也。○又言，以其旣不适卫，而思终不止也。故其在涂，或升高，以舒忧想之情，或采蝱，以疗郁结之疾。盖女子所以善怀者，亦各有道，而许国之众人以为过。则亦少不更事，而狂妄之人尔。许人守礼。非穉且狂也。但以其不知己情之切至，而言若是尔。然而卒不敢违焉，则亦岂眞以为穉且狂哉。）
○我行其野，芃芃【音蓬】其麦【叶讫力反】。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤【叶于其反】。百尔所思【叶新赍反】，不如我所之。（赋也。芃芃，麦盛长貌。控，持而告之也。因，如因魏庄子之因。极，至也。大夫，卽跋涉之大夫。君子，谓许国之众人也。○又言归途在野，而涉芃芃之麦。又自伤许国之小，而力不能救。故思欲为之控告于大邦。而又未知其将何所因，而何所至乎。大夫君子，无以我为有过。虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。）
载驰四章二章章六句。二章章八句。（事见春秋传。旧说，此诗五章，一章六句，二章三章四句，四章六句，五章八句。苏氏合二章三章以为一章。按春秋传，叔孙豹赋载驰之四章，而取其控于大邦，谁因谁极之意。与苏说合。今从之。范氏曰：先王制礼，父母没则不得归宁者，义也。虽国灭君死，不得往赴焉，义重于亡故也。）墉国十篇二十九章百七十六句卫一之五瞻彼淇奥【音与郁同】，绿竹猗猗【音医。叶于何反】。有匪君子，如切如磋【平声】，如琢如磨。瑟兮僩【音限】兮，赫兮咺【况晩反】兮。有匪君子，终不可谖【音喧。叶况远反】兮。（兴也。淇，水名。奥，隈也。绿，色也。淇上多竹。汉世犹然。所谓淇园之竹是也。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪，斐通。文章着见之貌也。君子，指武公也。治骨角者，旣切以刀斧，而复磋以鑢锡。治玉石者，旣琢以槌凿，而复磨以沙石。言其德之修饬，有进而无已也。瑟，矜庄貌。僩，威严貌。咺，宣着貌。谖，忘也。○卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。大学传曰：如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮咺兮者，威仪也。有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。）
○瞻彼淇奥，绿竹靑靑【音精】。有匪君子，充耳琇莹【音莒】，会【音怪】弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。（兴也。靑靑，坚刚茂盛之貌。充耳，瑱也。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。会，缝也。弁，皮弁也。以玉饰皮弁之缝中。如星之明也。○以竹之坚刚茂盛，兴其服饰之尊严，而见其德之称也。）
○瞻彼淇奥，绿竹如箦【音责。叶侧历反】。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗【音倚】重【平声】较【音角】兮，善戏谑兮，不为虐兮。（兴也。箦，栈也。竹之密比。似之则
译车马奔驰不停息，我要回去慰问卫侯。驱马悠悠行路远，终于到达漕邑地。大夫跋涉来相告，我心中忧愁不已。
既然你们不赞成，我不能返回卫国去。看你们态度不善，我的思念不会忘。既然你们不赞成，我不能渡河到卫国。看你们态度不善，我的思念不停止。
登上那高丘之上，采摘贝母来疗疾。女子多愁善感，也各有其道。许国人责备我，众人幼稚又狂妄。
我行走在田野间，麦子茂盛长势好。想向大国去控告，依靠谁？达到谁？大夫和君子们，不要怪我有过错。你们百般思虑，不如让我随心去。
瞻望那淇水弯曲处，绿竹柔美又繁盛。有位文雅君子，像骨角经切磋，像玉石经琢磨。庄重而威严，显赫而光明。有位文雅君子，始终不能忘记。
瞻望那淇水弯曲处，绿竹青翠又茂盛。有位文雅君子，耳饰美石晶莹，皮弁缝缀如星。庄重而威严，显赫而光明。有位文雅
盛之至也。金锡，言其鍜錬之精纯。圭璧，言其生质之温润。宽，宏裕也。绰，开大也。猗，叹辞也。重较，卿士之车也。较，两輢上出轼者。谓车两傍也。善戏谑兮，不为虐者，言其乐易而有节也。○以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。盖宽绰，无）敛（束之意。戏谑，非庄厉之时。皆常情所忽，而易致过差之地也。然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之闲，无适而非礼亦可见矣。礼曰：张而不弛，文武不能也。弛而不张，文武不为也。一张一弛，文武之道也，此之谓也。）
译这是竹子生长到最旺盛的时候。金锡，是说它经过冶炼后精纯；圭璧，是说它天生的质地温润。宽，是宏大的意思；绰，是开阔的意思；猗，是感叹词。重较，是卿士所乘的车。较，是车箱两侧高出车轼的部分，指的是车的两侧。善于开玩笑，却不刻薄，是说他们性情和乐平易且有节制。○以竹子生长到最旺盛，来兴起君子德行的成就，又说他们宽广自如，和乐平易且合乎法度。大概宽绰，是没有拘束的意思；戏谑，不是庄重严厉的时候。这些都是常人容易忽略，且容易失当的地方。然而仍然可观且必有节制，那么他们在举止应酬之间，没有一处不符合礼制也就显而易见了。《礼记》说：只紧张而不放松，即使是周文王、周武王也不能做到；只放松而不紧张，即使是周文王、周武王也不这样做。一张一弛，才是周文王、周武王的治国之道，说的就是这个意思。
淇奥三章章九句。（按国语武公年九十有五，犹箴儆于国曰：自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。必恪恭于朝，以戒我。遂作懿戒之诗，以自警。而宾之初筵，亦武公悔过之作，则其有文章而能听规谏，以礼自防也，可知矣。卫之他君，盖无足以及此者。故序以此诗为美武公。而今从之也。）
考盘在涧【叶居贤反】。硕人之宽【叶区权反】，独寐寤言，永矢弗谖【音喧】。（○赋也。考，成也。盘，盘桓之意。言成其隐处之室也。陈氏曰：考，扣也。盘，器名。盖扣之以节歌。如鼓盆拊缶之为乐也。二说未知孰是。山夹水曰涧。硕，大。宽，广。永，长。矢，誓。谖，忘也。○诗人美贤者隐处涧谷之闲，而硕大宽广无戚戚之意。虽独寐而寤言，犹自誓其不忘此乐也。）
○考盘在阿。硕人之薖【音科】，独寐寤歌，永矢弗过【音戈】。（○赋也。曲陵曰阿。薖，义未详。或云，亦宽大之意也。永矢弗过，自誓所愿不踰于此。若将终身之意也。）
○考盘在陆。硕人之轴，独寐寤宿，永矢弗告【音谷】。（○赋也。高平曰陆。轴，盘桓不行之意。寤宿，已觉而犹卧也。弗告者，不以此乐告人也。）
考盘三章章四句
硕人其颀【音祈】，衣【去声】锦褧【音颎】衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。（赋也。硕人，指庄姜也。颀，长貌。锦，文衣也。褧，禅也。锦衣而加褧焉，为其文之太着也。东宫，太子所居之宫。齐太子得臣也。系太子言之者，明与同母，言所生之贵也。女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之也。诸侯之女嫁于诸侯，则尊同。故历言之。○庄姜事见邶风绿衣等篇。春秋传曰：庄姜美而无子。卫人为之赋硕人。卽谓此诗。而其首章，极称其族类之贵，以见其为正嫡小君。所宜亲厚，而重叹庄公之昏惑也。）
○手如柔荑【音啼】，肤如凝脂，领如蝤【音囚】蛴【音齐】，齿如瓠【音互】犀。螓【音秦】首蛾眉，巧笑倩兮，美目盻【叶匹见反】兮。（赋也。芽之始生曰荑。言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者。亦言白也。领，颈也。蝤蛴，木虫之白而长者。瓠犀，瓠中之子。方正洁白，而比次整齐也。螓，如蝉而小，其额广而方正。蛾，蚕蛾也。其眉细而长曲。倩，口辅之美也。盻，黑白分明也。○此章言其容貌之美。犹前章之意也。）
○硕人敖敖【音翱】，说【音税】于农郊【叶音高】。四牡有骄【音晓。叶音高】，朱幩镳镳【音标】，翟茀【音弗】以朝【音潮。叶直豪反】。大夫夙退，无使君劳。（赋也。敖敖，长貌。说，舍也。农郊，近郊也。四牡，车之四马。骄，壮貌。幩，镳饰也。镳者，马衘外铁。人君以朱缠之也。镳镳，盛也。翟，翟车也。夫人以翟羽饰车。茀，蔽也。妇人之车，前后设蔽。夙，早也。玉藻曰：君日出而视朝。退适路寝听政。使人视大夫，大夫退然后适小寝释服。○此言庄姜自齐来嫁，舍止近郊。乘是车马之盛，以入君之朝。国人乐得以为庄公之配。故谓，诸大夫朝于君者，冝早退。无使君劳于政事，不得与夫人相亲。而叹今之不然也。）
○河水洋洋，北流活活【音括。叶戸劣反】。施罛【音孤】濊濊【呼活反。叶许月反】，鳣【音邅】鲔【音洧】发发【音拨。叶方月反】，葭【音加】菼【他览反】揭揭【音孑】。庶姜孼孼，庶士有朅【音挈】。（○赋也。河，在齐西卫东，北流入海。洋洋，盛大貌。活活，流貌。施，设也。罛，鱼。罟也。濊濊，罟入水声也。鳣，鱼似龙，黄色锐头，口在颔下，背上腹下皆有甲。大者千余斤。鲔，似鳣而小。色青黑。发发，盛貌。菼，薍也。亦谓之荻。揭揭，长也。庶姜，谓侄娣。孼孼，盛饰也。庶士，谓媵臣。朅，武貌。○言齐地广饶，而夫人之来，士女佼好，礼仪盛备如此。亦首章之意也。）
硕人四章章七句氓之蚩蚩【
译淇奥共三章，每章九句。（按照《国语》记载，卫武公年九十五岁，仍劝诫国中道：自卿以下，至于师长士，凡在朝官员，不要说我年老昏聩而舍弃我。务必在朝堂上恭敬谨慎，以警戒我。于是创作了《懿戒》之诗，以自我警诫。而《宾之初筵》，也是武公悔过的作品，由此可知他既有文采又能听从规谏，以礼法自我防范。卫国其他君主，大概没有能比得上他的。所以《诗序》将此诗视为赞美武公之作。如今我们遵从这一说法。）
考盘在涧【叶居贤反】。贤者胸怀宽广【叶区权反】，独自睡醒后自言自语，永远发誓不忘记【音喧】。（○这是赋的手法。考，完成的意思。盘，盘桓之意。是说建成其隐居的居室。陈氏说：考，敲击的意思。盘，一种器具。大概是敲击它以节制歌声。如同击打盆缶作为音乐一样。两种说法不知哪个正确。两山夹水叫涧。硕，大。宽，广。永，长久。矢，发誓。谖，忘记。○诗人赞美贤者隐居在涧谷之间，而贤者胸怀宽广没有忧愁之意。虽然独自睡醒后自言自语，仍自我发誓不忘记这种乐趣。）
○考盘在山陵。贤者胸怀旷达【音科】，独自睡醒后歌唱，永远发誓不超越【音戈】。（○这是赋的手法。弯曲的山陵叫阿。薖，意义不详。有人说，也是宽大的意思。永矢弗过，自我发誓所愿不超过此。好像要终身如此的意思。）
○考盘在高地。贤者安居不动，独自睡醒后仍躺着，永远发誓不告诉【音谷】。（○这是赋的手法。高而平坦的地方叫陆。轴，盘桓不行的意思。寤宿，已经醒来却还躺着。弗告者，不把这种乐趣告诉别人。）
考盘共三章，每章四句
庄姜身材修长【音祈】，穿着锦缎和单衣【去声】【音颎】。她是齐侯的女儿，卫侯的妻子，太子的妹妹，邢侯的姨母，谭公的妯娌。（这是赋的手法。硕人，指庄姜。颀，修长的样子。锦，有花纹的衣服。褧，单衣。穿锦衣而外加褧衣，是因为锦衣花纹太显眼。东宫，太子居住的宫殿。齐太子得臣。提及太子，是为了说明她与太子同母，言明所生地位尊贵。女子后出生的叫妹。妻的姊妹叫姨。姊妹的丈夫叫私。邢侯谭公，都是庄姜姊妹的丈夫。互相提及。诸侯之女嫁给诸侯，则地位相同。所以逐一提及。○庄姜事迹见于《邶风·绿衣》等篇。《春秋传》说：庄姜美丽但没有儿子。卫人为她赋《硕人》。就是指这首诗。而其首章，极力称赞她家族尊贵，以显示她是正嫡国君夫人。应当亲近厚待，而深深叹息庄公的昏庸迷惑。）
○手像柔嫩的茅芽【音啼】，皮肤像凝固的油脂，脖颈像蝤蛴【音囚】【音齐】，牙齿像瓠瓜籽【音互】。螓【音秦】头蛾眉，巧笑时嘴角美丽【音秦】，美目黑白分明【叶匹见反】。（这是赋的手法。刚发芽的茅草叫荑。说它柔嫩而白。凝脂，油脂寒冷而凝固。也说它白。领，脖子。蝤蛴，木虫中白而长的。瓠犀，瓠瓜中的籽。方正洁白，且排列整齐。螓，像蝉而小，其额头宽广而方正。蛾，蚕蛾。其眉细而长曲。倩，嘴角之美。盻，黑白分明。○此章言其容貌之美。与前章意思相同。）
○庄姜身材修长【音翱】，停歇在近郊【音税】【叶音高】。四匹公马强壮【音晓。叶音高】，红色马饰鲜明【音标】，翟车遮蔽以入朝【音弗】【音潮。叶直豪反】。大夫早早退朝，不要让君主劳累。（这是赋的手法。敖敖，修长的样子。说，停留。农郊，近郊。四牡，车上的四匹马。骄，强壮的样子。幩，马饰。镳，马嚼子外的铁。君主用红色缠绕它。镳镳，盛大的样子。翟，翟车。夫人用翟羽装饰车。茀，遮蔽。妇人的车，前后设遮蔽。夙，早。《玉藻》说：君主日出而视朝。退到路寝听政。派人查看大夫，大夫退朝后然后到小寝脱去礼服。○此言庄姜从齐国来嫁，停歇在近郊。乘着这车马的盛大，以入君主的朝堂。国人乐于她成为庄公的配偶。所以说，诸大夫朝见君主的，应该早退。不要让君主劳累于政事，不能与夫人亲近。而叹息现在不是这样。）
○河水浩荡，向北流去【音括。叶戸劣反】。撒网入水【音孤】【呼活反。叶许月反】，鳣鱼鲔鱼众多【音邅】【音洧】【音拨。叶方月反】，芦苇荻草高耸【音加】【他览反】【音孑】。众位姜姓女子盛装，众位士人威武【音挈】。（○这是赋的手法。河，在齐西卫东，向北流入海。洋洋，盛大的样子。活活，水流的样子。施，设置。罛，鱼网。濊濊，网入水声。鳣，鱼像龙，黄色锐头，口在颔下，背腹皆有甲。大的千余斤。鲔，像鳣而小。色青黑。发发，众多的样子。菼，薍。也叫荻。揭揭，高耸。庶姜，指侄娣。孼孼，盛装。庶士，指媵臣。朅，威武的样子。○言齐地广饶，而夫人来时，士女佼好，礼仪盛备如此。也是首章的意思。）
硕人共四章，每章七句氓之蚩蚩【
音痴】，抱布贸【音茂】丝【叶新齐反】。匪来贸丝，来卽我谋【叶谟悲反】。送子涉淇，至于顿丘【叶袪奇反】。匪我愆期，子无良媒【叶谟悲反】。将【音枪】子无怒，秋以为期。（赋也。氓，民也。盖男子而不知其谁何之称也。蚩蚩，无知之貌。盖怨而鄙之也。布，币。贸，买也。贸丝，盖初夏之时也。顿丘，地名。愆，过也。将，愿也，请也。○此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫旣与之谋而遂往，又责所无以难其事，再为之约，以坚其志。此其计亦狡矣，以御蚩蚩之氓。宜其有余而不免于见弃。盖一失其身人所贱恶，始虽以欲而迷，后必以时而悟。是以无往而不困耳。士君子立身，一败而万事瓦裂者，何以异此。可不戒哉。）
译音痴】，抱着布匹来换【音茂】丝【叶新齐反】。（其实）不是来换丝，是来与我商量【叶谟悲反】。（我）送你渡过淇水，直到顿丘【叶袪奇反】。（并非）我故意拖延婚期，是你没有好媒人【叶谟悲反】。希望你不要生气，以秋天作为婚期。（这是赋的手法。氓，即民。大概是对那不知是谁的男子的一种称呼。蚩蚩，无知的样子。大概是怨恨并鄙视他。布，指货币。贸，买。贸丝，大概是初夏时节。顿丘，地名。愆，过错。将，愿，请。○这是淫妇被人抛弃，自己叙述事情，以表达悔恨之意。既然与他商量并前往，又用没有媒人来为难他，再次约定，以坚定他的意志。这计谋也算狡猾，用来对付无知的氓。难怪她有余力却仍不免被抛弃。大概一旦失去贞洁，被人贱恶，起初虽因欲望而迷惑，后来必因时间而醒悟。所以无处不困顿。士君子立身，一旦失败就万事俱毁，与此何异。怎能不警戒呢。）
○乘彼垝【音鬼】垣【音袁】，以望复关【叶圭员反】。不见复关，泣涕涟涟【音连】。旣见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿【呼罪反】迁。（赋也。垝，毁。垣，墙也。复关，男子之所居也。不敢显言其人。故托言之耳。龟曰卜，蓍曰筮。体，兆卦之体也。贿，财。迁，徙也。○与之期矣。故及期而乘垝垣以临之。旣见之矣。于是问其卜筮所得卦兆之体，若无凶咎之言，则以尔之车来迎。当以我之贿往迁也。）
○桑之未落，其叶沃若。于【音吁。下同】嗟鸠兮，无食桑葚【音甚。叶知林反】。于嗟女兮，无与士耽【叶持林反】。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（比而兴也。沃若，润泽貌。鸠，鹘鸠也。似山雀而小。短尾青黑色。多声。葚，桑实也。鸠食葚多，则致醉。耽相乐也。说，解也。○言桑之润泽以比己之容色光丽。然又念其不可恃此而从欲忘反。故遂戒鸠无食桑葚，以兴下句戒女无与士耽也。士犹可说，而女不可说者，妇人被弃之后，深自愧悔之辞。主言，妇人无外事，唯以眞信为节。一失其正，则余无足观尔。不可便谓士之耽惑实无所妨也。）
○桑之落矣，其黄而陨【叶于贫反】。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤【音伤】，渐【音火】车帷裳。女也不爽【叶师庄反】，士贰其行【去声。叶戸郎反】。士也罔极，二三其德。（比也。陨，落。徂，往也。汤汤，水盛貌。渐，渍也。帷裳，车饰。亦名童容。妇人之车则有之。爽，差。极，至也。○言桑之黄落，以比已之容色凋谢。遂言，自我往之尔家，而値尔之贫。于是见弃复，乘车而渡水以归，复自言其过不在此，而在彼也。）
○三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【叶直豪反】矣。言旣遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【音戏】其笑【叶音燥】矣。静言思之，躬自悼矣。（赋也。靡，不。夙，早。兴，起也。咥，笑貌。○言我三岁为妇，尽心，竭力，不以室家之务为劳。早起夜卧，无有朝旦之暇。与尔始相谋约之言旣遂，而尔遽以暴戾加我。兄弟见我之归，不知其然。但咥然其笑而已。盖淫奔从人，不为兄弟所齿。故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉。但自痛悼而已。）
○及尔偕老，老使我怨。淇则有岸【叶鱼战反】，隰则有泮【音畔。叶匹见反】。总角之宴，言笑晏晏【叶伊佃反】。信誓旦旦【叶得绢反】，不思其反【叶孚絇反】。反是不思【叶新赍反】，亦已焉哉【叶将黎反】。（○赋而兴也。及，与也。泮，涯也。高下之判也。总角，女子未许嫁，则未筓，但结发为饰也。晏晏，和柔也。旦旦，明也。○言我与汝本期偕老。不知，老而见弃如此。徒使我怨也。淇则有岸矣，隰则有泮矣，而我总角之时，与尔宴乐言笑，成此信誓。曾不思，其反复以至于此也。此则兴也。旣不思其反复而至此矣，则亦如之何哉。亦已而已矣。传曰：思其终也，思其复也，思其反之谓也。）
氓六章章十句籊籊【音笛】竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。（赋也。籊籊，长而杀也。竹，卫物。淇，卫地也。○卫女嫁于诸侯，思归宁而不可得。故作此诗。言思以竹竿钓于淇水。而远不可至也。）
○泉源在左，淇水在右【叶羽轨反】。女子有行，远【去声】兄弟父母【叶满彼反】。（○赋也。泉源，卽百泉也。在卫之西北，而东南流入淇。故曰：在左。淇，在卫之西南，而东流与泉源合。故曰：在右。○思二水之在卫，而自叹其不如也。）
○淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳【上声】，佩玉之傩【乃可反】。（○赋也。瑳，鲜白色。笑而见齿，其色瑳然。犹所谓粲然皆笑也。傩，行有度也。○承上章言。二水在卫，而自恨其不得。笑语游戏于其闲也。）
○淇水滺滺【音由】，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。（○赋也。滺滺，流貌。桧，木名。似柏。楫，所以行舟也。○
译登上那坍塌的围墙，遥望那复关。看不见复关，眼泪涟涟。既然看见复关，又说又笑。你占卜你筮卦，卦兆没有凶险的言辞。用你的车来迎娶我，带着我的嫁妆迁往你家。（这是赋的手法。垝，毁坏。垣，墙。复关，男子居住的地方。不敢直接说出那个人，所以借指代而言。用龟甲占卜叫卜，用蓍草占卜叫筮。体，卦兆的形态。贿，财物。迁，迁徙。○已经与他约定了日期。所以到了约定日期就登上坍塌的墙头去迎接他。既然看见他了。于是询问他占卜所得卦兆的形态，如果没有凶险的言辞，就用你的车来迎娶。应当带着我的嫁妆前往迁徙。）
桑树还没有落叶，它的叶子润泽光亮。哎呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚。哎呀女子啊，不要与男子沉溺于情爱。男子沉溺于情爱啊，还可以解脱。女子沉溺于情爱啊，就无法解脱。（这是比兴的手法。沃若，润泽的样子。鸠，斑鸠。像山雀但较小。短尾青黑色。叫声多。葚，桑树的果实。斑鸠吃桑葚太多，就会醉倒。耽，沉溺、相乐。说，通“脱”，解脱。○说桑树的润泽来比喻自己的容貌光艳亮丽。但又想到不能依赖这容貌而放纵欲望忘记回归。所以告诫斑鸠不要贪吃桑葚，以此兴起下面告诫女子不要与男子沉溺情爱的句子。男子还可以解脱，而女子无法解脱，这是妇人被抛弃后，深深自愧悔恨的话。主要说，妇人没有外务，只以真诚守信为节操。一旦失去正道，其余就没什么值得看的了。不能因此就说男子沉溺情爱确实没有妨碍。）
桑树落叶了，叶子枯黄而掉落。自从我嫁到你家，多年忍受贫困。淇水波涛汹涌，浸湿了车上的帷裳。女子没有差错，男子行为不专一。男子没有定准，三心二意。（这是比的手法。陨，掉落。徂，往。汤汤，水势盛大的样子。渐，浸湿。帷裳，车上的装饰。也叫童容。妇人的车才有这种装饰。爽，差错。极，准则、定准。○说桑树枯黄落叶，来比喻自己的容貌凋谢。接着说，自从我嫁到你家，却遭遇你的贫困。于是被抛弃，又乘车渡水回家，又说自己过错不在这里，而在那里。）
多年做你的妻子，家里的劳苦没有不做的。早起晚睡，没有一天闲暇。既然你的心愿已经满足，就对我变得凶暴。兄弟不了解情况，却嗤笑着我。静下心来想想，只能独自悲伤。（这是赋的手法。靡，不。夙，早。兴，起床。咥，笑的样子。○说我多年做你的妻子，尽心竭力，不把家务当作劳苦。早起晚睡，没有早晨的闲暇。与你当初约定的话既然已经实现，你却突然对我施加凶暴。兄弟看见我回来，不知道其中的缘由。只是嗤笑而已。大概是因为私奔跟人，不被兄弟所尊重。所以被抛弃回来，也不被兄弟所体恤，道理本来就是这样，又能归咎于谁呢。只能自己悲伤罢了。）
本想与你白头偕老，老了却让我怨恨。淇水有岸，低湿之地有边。年少时欢乐，说说笑笑和悦。誓言诚恳真切，没想到你会变心。既然你变心不再想从前，那就算了吧。（这是赋兼兴的手法。及，与。泮，通“畔”，边岸。高下分界的地方。总角，女子未许嫁，就不加笄，只把头发扎成两个角作为装饰。晏晏，和悦的样子。旦旦，诚恳真切的样子。○说我和你原本期望白头偕老。没想到，老了却被你抛弃这样。白白让我怨恨。淇水有岸啊，低湿之地有边啊，而我年少时，与你欢乐谈笑，立下这诚恳的誓言。曾没想到，你会反复无常以至于此。这是兴的手法。既然你反复无常以至于此，那又能怎么样呢。也就罢了罢了。传曰：思其终也，思其复也思其反之谓也。）
《氓》六章，每章十句。长长的竹竿，在淇水边钓鱼。难道不想你吗，路途遥远无法到达。（这是赋的手法。籊籊，长而尖细的样子。竹，卫国的特产。淇，卫国的地方。○卫国女子嫁到诸侯家，想回娘家省亲却不可得。所以作这首诗。说想用竹竿在淇水边钓鱼。而路途遥远无法到达。）
泉水在左边，淇水在右边。女子出嫁，远离兄弟父母。（这是赋的手法。泉源，就是百泉。在卫国的西北，向东南流入淇水。所以说：在左边。淇水，在卫国的西南，向东流与泉源汇合。所以说：在右边。○想到这两条水在卫国，而自叹自己不如它们。）
淇水在右边，泉水在左边。巧笑露出洁白的牙齿，佩玉行走有风度。（这是赋的手法。瑳，洁白的颜色。笑时露出牙齿，颜色洁白。就像所谓灿烂地笑。傩，行走有法度。○承接上一章说。两条水在卫国，而自恨自己不能在其中笑语游戏。）
淇水缓缓流淌，桧木做桨松木做船。驾车出游，以排解我的忧愁。（这是赋的手法。滺滺，水流的样子。桧，木名。像柏树。楫，用来划船的工具。○
竹竿四章章四句芄【音丸】兰之支，童子佩觿【音畦】。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸【其季反】兮。（兴也。芄兰，草。一名萝摩。蔓生。断之有白汁。可啖。支，枝同。觿，锥也。以象骨为之。所以解结。成人之佩。非童子之饰也。知犹智也。言其才能不足以知于我也。容遂，舒缓放肆之貌。悸，带下垂之貌。）
○芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。（兴也。韘，决也。以象骨为之。着右手大指，所以钩弦闿体。郑氏曰：沓也。卽大射所谓朱极三是也。以朱韦为之。用以彄沓右手食指将指无名指也。甲，长也。言其才能不足以长于我也。）
芄兰二章章六句。（此诗不知所谓。不敢强解。）
谁谓河广。一苇【音伟】杭之。谁谓宋远。跂【音企】予望【叶武方反】之。（赋也。苇，蒹葭之属。杭，度也。卫在河北，宋在河南。○宣姜之女，为宋桓公夫人，生襄公而出归于卫。襄公卽位，夫人思之，而义不可往。盖嗣君承父之重，与祖为体。母出与庙絶。不可以私反。故作此诗。言谁谓河广。但以一苇加之，则可以渡矣。谁谓宋国远乎。但一跂足而望，则可以见矣。明非宋远而不可至也。乃义不可而不得往耳。）
○谁谓河广。曾不容刀。谁谓宋远。曾不崇朝。（赋也。小船曰刀。不容刀，言小也。崇，终也。行不终朝而至，言近也。）
河广二章章四句。（范氏曰：夫人之不往，义也。天下岂有无母之人欤。有千乘之国，而不得养其母，则人之不幸也。为襄公者，将若之何。生则致其孝，没则尽其礼而已。卫有妇人之诗，自共姜至于襄公之母六人焉，皆止于礼义，而不敢过也。夫以卫之政敎淫僻，风俗伤败。然而女子乃有知礼而畏义如此者，则以先王之化犹有存焉故也。）伯兮朅【音挈】兮，邦之桀兮。伯也执殳【音殊】，为【去声】王前驱。（赋也。伯，妇人目其夫之字也。朅，武貌。桀，才过人也。殳，长丈二而无刃。○妇人以夫久从征役，而作是诗。言其君子之才之美如是。今方执殳，而为王前驱也。）
○自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适【音的】为容。（赋也。蓬，草名。其华如柳絮。聚而飞如乱发也。膏，所以泽发者。沐，涤首去垢也。适，主也。○言我发乱如此。非无膏沐可以为容。所以不为者，君子行役，无所主而为之故也。传曰：女为说己容。）
○其雨其雨，杲杲【古老反】出日。愿言思伯，甘心首疾。（比也。其者，冀其将然之词。○冀其将雨，而杲然日出。以比望其君子之归而不归也。是以不堪忧思之苦，而宁甘心于首疾也。）
○焉【音烟】得谖【音萱】草，言树之背【音佩】。愿言思伯，使我心痗【音妹】。（○赋也。谖，忘也。谖草，合欢。食之令人忘忧者。背，北堂也。痗，病也。○言焉得忘忧之草，树之北堂，以忘吾忧乎。然终不忍忘也。是以宁不求此草，而但愿言思伯。虽至于心痗，而不辞尔。心痗则其病益深。非特首疾而已也。）
伯兮四章章四句。（范氏曰：居而相离则思。期而不至则忧。此人之情也。文王之遣戍役，周公之劳归士，皆叙其室家之情，男女之思，以闵之。故其民悦而忘死。圣人能通天下之志。是以能成天下之务。兵者，毒民于死者也。孤人之子，寡人之妻。伤天地之和，召水旱之灾。故圣王重之。如不得已而行，则告以归期。念其勤劳，哀伤惨怛。不啻在己。是以治世之诗，则言其君上闵恤之情，乱世之诗，则录其室家怨思之苦。以为人情不出乎此也。）有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。（比也。狐者，妖媚之兽。绥绥，独行求匹之貌。石絶水曰梁。在梁，则可以裳矣。○国乱民散，丧其妃耦。有寡妇，见鳏夫，而欲嫁之。故托言，有狐独行。而忧其无裳也。）
○有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带【叶丁计反】。（○比也。厉，深水，可涉处也。带，所
译竹竿四章，每章四句。芄兰的枝条，童子佩戴着觿。虽然佩戴着觿，难道能了解我吗？从容放肆的样子，衣带下垂晃动的样子。（这是起兴。芄兰，是一种草，又名萝摩，蔓生，折断后有白汁，可以吃。支，同“枝”。觿，是锥子，用象牙制成，用来解结，是成年人的佩饰，不是童子应戴的装饰。知，同“智”，意思是他的才能不足以让我了解他。容遂，是舒缓放肆的样子。悸，是衣带下垂晃动的样子。）
芄兰的叶子，童子佩戴着韘。虽然佩戴着韘，难道能胜过我吗？从容放肆的样子，衣带下垂晃动的样子。（这也是起兴。韘，是扳指，用象牙制成，戴在右手大拇指上，用来钩弦开弓。郑氏说：是沓，即大射礼中所谓的朱极三，用红色皮革制成，用来包裹右手食指、中指和无名指。甲，是长、胜过的意思。意思是他的才能不足以胜过我。）
芄兰二章，每章六句。（这首诗不知是什么意思，不敢强行解释。）
谁说黄河宽？一根芦苇就可以渡过去。谁说宋国远？踮起脚尖就能望见。（这是赋。苇，是蒹葭一类的水草。杭，是渡的意思。卫国在黄河以北，宋国在黄河以南。宣姜的女儿，是宋桓公的夫人，生了襄公后被休弃回到卫国。襄公即位后，夫人思念他，但按礼义不能前往。因为继位的君主承受着父亲的尊位，与祖父为一体。母亲被休弃，与宗庙断绝关系，不可以因私情返回。所以作这首诗。说谁说黄河宽？只要加上一根芦苇，就可以渡过了。谁说宋国远呢？只要踮起脚望一眼，就可以看见了。说明不是宋国远而到不了，而是按礼义不能去罢了。）
谁说黄河宽？竟容不下一条小船。谁说宋国远？竟用不了一早一晚。（这是赋。小船叫刀。不容刀，是说河窄。崇，是终的意思。行路不用一整早一晚就能到达，是说距离近。）
河广二章，每章四句。（范氏说：夫人不去，是合乎礼义的。天下哪有没有母亲的人呢？拥有千乘之国，却不能奉养自己的母亲，这是人的不幸。作为襄公，该怎么办呢？母亲在世就尽孝道，去世后尽丧礼罢了。卫国有关妇人的诗，从共姜到襄公的母亲共六个人，都止于礼义，不敢逾越。卫国政教淫邪僻乱，风俗败坏，然而女子却如此知礼畏义，这是因为先王的教化还有留存的原因。）
丈夫威武啊，国家的豪杰啊。丈夫手持殳，为君王做前驱。（这是赋。伯，是妇人称呼丈夫的字。朅，是威武的样子。桀，是才能过人。殳，长一丈二尺而没有刃。妇人因为丈夫长期出征服役，而作这首诗。说她的丈夫的才能和美德是这样的。现在正手持殳，为君王做前驱。）
自从丈夫东征，头发像飞蓬一样。难道没有润发洗发之物，为谁打扮呢？（这是赋。蓬，是一种草，花像柳絮，聚在一起飞起来像乱发。膏，是用来润泽头发的。沐，是洗头去垢。适，是主、对象的意思。说我的头发乱成这样，不是没有膏沐可以打扮，所以不打扮，是因为丈夫出征，没有对象可以为之打扮。传曰：女子为喜欢自己的人打扮。）
盼着下雨盼着下雨，却出太阳。思念丈夫，宁愿甘心头痛。（这是比。其，是希望将要发生的话。希望下雨，却出太阳。以此比喻希望丈夫归来却没有归来。因此不堪忧思之苦，宁愿甘心头痛。）
哪里能得到忘忧草，种在北堂。思念丈夫，使我心中病苦。（这是赋。谖，是忘的意思。谖草，是合欢，吃了让人忘忧。背，是北堂。痗，是病。说哪里能得到忘忧草，种在北堂，以忘记我的忧愁呢？然而终究不忍心忘记。所以宁愿不求此草，而只愿思念丈夫。即使导致心中病苦，也不推辞。心中病苦则病情更深，不只是头痛而已。）
伯兮四章，每章四句。（范氏说：居处而分离则思念，约定时间不到则忧愁。这是人之常情。文王派遣戍卒，周公慰劳归来的士兵，都叙述室家之情，男女之思，以怜悯他们。所以百姓喜悦而忘记死亡。圣人能通晓天下人的心意，所以能成就天下的事务。战争，是毒害百姓至死的东西。使儿子成为孤儿，使妻子成为寡妇。伤害天地之和，招致水旱之灾。所以圣王重视它。如果不得已而行，就告知归期。念其勤劳，哀伤惨痛。不亚于在自己身上。所以治世的诗，说君上怜悯之情，乱世的诗，录室家怨思之苦。因为人情不出于此。）
狐狸缓缓独行，在那淇水上的石梁。心中忧愁啊，这人没有衣裳。（这是比。狐狸，是妖媚的野兽。绥绥，是独行求配偶的样子。石断水叫梁。在石梁上，就可以有裳了。国家混乱百姓离散，失去配偶。有寡妇，看见鳏夫，想嫁给他。所以托言，有狐狸独行，而忧愁他没有衣裳。）
狐狸缓缓独行，在那淇水可涉之处。心中忧愁啊，这人没有带
○有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服【叶蒲北反】。（○比也。济乎水，则可以服矣。）
有狐三章章四句投我以木瓜【叶攻乎反】，报之以琼琚【音居】。匪报也，永以为好【去声】也。（比也。木瓜，楙木也。实如小瓜。酢可食。琼，玉之美者。琚，佩玉名。○言人有赠我以微物，我当报之以重宝。而犹未足以为报也。但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之辞，如静女之类。）
○投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（比也。瑶，美玉也。）
○投我以木李，报之以琼玖【音久。叶举里反】。匪报也，永以为好也。（比也。玖，亦玉名也。）
木瓜三章章四句卫国十篇三十四章二百三句。（张子曰：卫国地滨大河。其地土薄。故其人气轻浮。其地平下。故其人质柔弱。其地肥饶，不费耕耨。故其人心怠惰。其人情性如此，则其声音亦淫靡。故闻其乐，使人懈慢，而有邪僻之心也。郑诗放此。）王一之六。（王，谓周东都，洛邑王城，畿内方六百里之地。在禹贡豫州大华外方之闲。北得河阳，渐冀州之南也。周室之初，文王居丰，武王居镐。至成王，周公始营洛邑，为时会诸侯之所。以其土中四方来者，道里均故也。自是谓丰镐为西都，而洛邑为东都。至幽王嬖褒姒生伯服，废申后及太子宜臼。宜臼奔申。申侯怒，与犬戎攻宗周，弑幽王于戏。晋文侯郑武侯，迎宜臼于申而立之。是为乎王。徙居东都王城。于是王室遂卑，与诸侯无异。故其诗不为雅而为风。然其王号未替也。故不曰周而曰王。其地，则今河南府及怀孟等州是也。）彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天【叶鐡因反】，此何人哉。（赋而兴也。黍，谷名。苗，似芦高丈余。穗，黑色。实，圆重。离离，垂貌。稷，亦谷也。一名穄。似黍而小。或曰：粟也。迈，行也。靡靡，犹迟迟也。摇摇，无所定也。悠悠，远貌。苍天者，据远而视之，苍苍然也。○周旣东迁，大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之顚覆，彷徨不忍去。故赋其所见黍之离离，与稷之苗，以兴行之靡靡心之摇摇。旣叹时人莫识己意，又伤所以致此者，果何人哉。追怨之深也。）
○彼黍离离，彼稷之穗【音遂】。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。（赋而兴也。穗，秀也。稷穗下垂，如心之醉。故以起兴。）
○彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎【音咽。叶于悉反】。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。（赋而兴也。噎，忧深不能喘息。如噎之然。稷之实，如心之噎。故以起兴。）
黍离三章章十句。（元城刘氏曰：常人之情，于忧乐之事，初遇之则其心变焉。次遇之则其变少衰。三遇之则其心如常矣。至于君子忠厚之情，则不然。其行役往来，固非一见也。初见稷之苗矣，又见稷之穗矣，又见稷之实矣。而所感之心，终始如一。不少变而愈深。此则诗人之意也。）君子于役，不知其期，曷至哉【叶将黎反】。鸡栖【音西】于埘【音时】，日之夕矣，羊牛下来【叶陵之反】。君子于役，如之何勿思【叶新赍反】。（○赋也。君子，妇人目其夫之辞。凿墙而栖曰埘。日夕则羊先归，而牛次之。○大夫久役于外。其室家思而赋之曰：君子行役。不知其反还之期。且今亦何所至哉。鸡则栖于埘矣。日则夕矣，牛羊则下来矣。是则畜产出入，尚有旦暮之节。而行役之君子，乃无休息之时。使我如何而不思也哉。）
○君子于役，不日不月，曷其有佸【音括。叶戸劣反】。鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括【音聒。叶古劣反】。君子于役，苟无饥渴【叶巨列反】。（○赋也。佸，会。桀，杙。括，至。苟，且也。○君子行役之久，不可计以日月。而又不知其何时可以来会也。又庶几其免
译有狐缓缓而行，在那淇水之旁。心中忧愁啊，那人没有衣裳。（这是比兴。渡过水来，就可以穿上衣服了。）
《有狐》三章，每章四句。
有人送我木瓜，我回赠琼琚。这并非为了报答，而是想永远结好。（这是比兴。木瓜，是楙木的果实，像小瓜，味酸可食。琼，是美玉。琚，是佩玉的名称。意思是说，有人送我微薄的礼物，我应当用珍贵的宝物回报。但这仍不足以表达报答之意，只是希望长久保持友好而不遗忘罢了。怀疑这也是男女互相赠答的言辞，如同《静女》之类。）
有人送我木桃，我回赠琼瑶。这并非为了报答，而是想永远结好。（这是比喻。瑶，是美玉。）
有人送我木李，我回赠琼玖。这并非为了报答，而是想永远结好。（这是喻。玖，也是玉的名称。）
《木瓜》三章，每章四句。
卫国诗篇共十篇，三十四章，二百三句。（张载说：卫国地处黄河之滨。土地贫瘠。所以那里的人气质轻浮。地势低平。所以那里的人本质柔弱。土地肥沃，不需费力耕种。所以那里的人心怠惰。性情如此，那么那里的音乐也就淫靡。所以听到那里的音乐，使人懈怠傲慢，产生邪僻之心。郑国的诗歌也是如此。）
王风共一篇，六章。（王，指周朝东都，洛邑王城，王畿方圆六百里的地方。在《禹贡》豫州大华山与外方山之间。北边到达河阳，逐渐接近冀州的南部。周朝初年，文王住在丰邑，武王住在镐京。到了成王时，周公才开始营建洛邑，作为会合诸侯的地方。因为那里地处中心，四方前来的人，路程相等。从此称丰镐为西都，洛邑为东都。到了幽王宠爱褒姒生下伯服，废黜申后及太子宜臼。宜臼逃往申国。申侯愤怒，联合犬戎攻打宗周，在骊山杀了幽王。晋文侯、郑武侯，从申国迎接宜臼并拥立他。这就是平王。迁居东都王城。于是王室地位卑微，与诸侯没有区别。所以那里的诗歌不属于雅诗而属于风诗。然而王号并未废除。所以不称周而称王。那里的地方，就是现在的河南府以及怀孟等州。）
那黍子行列整齐，那稷子长出嫩苗。行走缓慢，心中动荡不安。了解我的人，说我心怀忧愁。不了解我的人，说我寻求什么。遥远的苍天啊，这是谁造成的呢？（这是赋兼兴。黍，是谷物名。苗，像芦苇，高一丈多。穗，黑色。果实，圆润沉重。离离，下垂的样子。稷，也是谷物。一名穄。像黍但较小。有人说：是粟。迈，行走。靡靡，缓慢的样子。摇摇，心神不定。悠悠，遥远的样子。苍天，指从远处看，天空青苍的样子。周朝东迁后，大夫出行服役，到达宗周，经过旧日的宗庙宫室，全都长满了禾黍。哀怜周室的倾覆，徘徊不忍离去。所以吟咏所见的黍子垂垂，与稷子的嫩苗，以兴起行走的缓慢和心中的动荡。既感叹时人不能理解自己的心意，又悲伤导致这种局面的究竟是谁。追怨之深啊。）
那黍子行列整齐，那稷子抽出穗子。行走缓慢，心中如醉。了解我的人，说我心怀忧愁。不了解我的人，说我追求什么。遥远的苍天啊，这是谁造成的呢？（赋兼兴。穗，是秀穗。稷穗下垂，如同心醉。所以用来起兴。）
那黍子行列整齐，那稷子结出果实。行走缓慢，心中如噎。了解我的人，说我心怀忧愁。不了解我的人，说我心怀忧愁。不了解我的人，说我追求什。遥远的苍天啊，这是谁造成的呢？（赋而兴。噎，忧愁深重不能喘息，如同哽噎。稷子的果实，如同心中的哽噎。所以用来起兴。）
《黍离》三章，每章十句。（元城刘氏说：常人的情感，对于忧乐之事，初次遇到时内心就会变化。再次遇到时变化稍减。第三次遇到时内心就恢复常态了。至于君子忠厚的情感，则不然。他出行服役往来，本来就不是一次见到。初见稷子的嫩苗，又见稷子的穗子，又见稷子的果实。而所感动的内心，始终如一。没有减少反而更加深沉。这就是诗人的用意。）
君子出征，不知归期，何时才能回来？鸡栖在墙洞，太阳已西斜，羊牛下山坡。君子出征，叫我如何不思？（赋。君子，是妇人称呼丈夫的话。凿墙而栖曰埘。傍晚时羊先回来，牛随后。大夫长期在外服役。他的妻子思念而吟咏道：君子出征。不知返回的日期。而且现在到了哪里呢。鸡已经栖在墙洞了。太阳已经西斜了，牛羊已经下山了。连牲畜出入，还有早晚的节律。而出征的君子，却没有休息的时候。叫我如何能不思念呢？）
君子出征，不计日月，何时才能相会？鸡栖在木桩，太阳已西斜，羊牛下山坡。君子远征，但愿没有饥渴。（赋。佸，相会。桀，木桩。括，到达。苟，暂且。君子出征时间之久，无法用日月计算。而又不知何时可以来相会。又希望他暂且免于……）
君子于役二章。章八句君子阳阳，左执簧【音黄】，右招我由房。其乐【音洛】只【音止】且【音疽】。（○赋也。阳阳，得志之貌。簧，笙竿管中金叶也。盖笙竿皆以竹管植于匏中，而窍其管底之侧，以薄金叶障之。吹则鼓之而出声。所谓簧也。故笙竿皆谓之簧。笙，十三簧，或十九簧。竿，十六簧也。由，从也。房，东房也。只且，语助辞。○此诗疑亦前篇妇人所作。盖其夫旣归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐。其家人又识其意，而深叹美之。皆可谓，贤矣。岂非先王之泽哉。或曰：序说亦通。宜更详之。）
○君子陶陶，左执翿【音桃】，右招我由敖【音翱】。其乐只且。（赋也。陶陶，和乐之貌。翿，舞者所持羽旄之属。敖，舞位也。）
君子阳阳二章章四句扬之水，不流束薪。彼其【音记】之子，不与我戍申。怀【叶胡威反】哉怀哉，曷月予还【音旋】归哉。（兴也。扬，悠扬也。水缓流之貌。彼其之子，戍人指其室家而言也。戍，屯兵以守也。申，姜姓之国。平王之母家也。在今邓州信阳军之境。怀，思。曷，何也。○平王以申国近楚，数被侵伐，故遣畿内之民戍之。而戍者怨思作此诗也。兴取之不二字。如小星之例。）
○扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉。（兴也。楚，木也。甫，卽吕也。亦姜姓。书吕刑，礼记作甫刑。而孔氏以为吕侯后为甫侯，是也。当时盖以申故而幷戍之。今未知其国之所在。计亦不远于申许也。）
○扬之水，不流束蒲【叶滂古反】。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉。（兴也。蒲，蒲柳。春秋传云，董泽之蒲。杜氏云，蒲，杨柳。可以为箭者，是也。许，国名。亦姜姓。今颍昌府许昌县是也。）
扬之水三章章六句。（申侯与犬戎攻宗周，而弑幽王。则申侯者，王法必诛不赦之贼，而平王与其臣庶，不共戴天之雠也。今平王知有母，而不知有父，知其立己为有德，而不知其弑父为可怨。至使复雠讨贼之师，反为报施酬恩之举，则其忘亲逆理，而得罪于天已甚矣。又况先王之制，诸侯有故，则方伯连帅，以诸侯之师讨之。王室有故，则方伯连帅，以诸侯之师救之。天子郷遂之民，供贡赋卫王室而已。今平王不能行其威令于天下，无以保其母家。乃劳天下之民，远为诸侯戍守。故周人之戍申者，又以非其职而怨思焉，则其衰懦微弱，而得罪于民，又可见矣。呜呼诗亡而后春秋作。其不以此也哉。）中谷有蓷【吐雷反】，暵【音罕】其干矣。有女仳【音痞】离，嘅其叹【音滩】矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。（兴也。蓷，鵻也。叶似萑，方茎白华。华生节闲。卽今益母草也。暵，燥。仳，别也。嘅，叹声。艰难，穷厄也。○凶年饥馑，室家相弃，妇人览物起兴，而自述其悲叹之词也。）
○中谷有蓷，暵其修【叶式竹反】矣。有女仳离，条其啸【叶息六反】矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。（兴也。修，长也。或曰：干也。如脯之谓修也。条，条然啸貌。啸，蹙口出声也。悲恨之深，不止于叹矣。淑，善也。古者谓死丧饥馑，皆曰不淑。盖以吉庆为善事，凶祸为不善事，虽今人语犹然也。○曾氏曰：凶年而遽相弃背。盖衰薄之甚者，而诗人乃曰：遇斯人之艰难，遇斯人之不淑。而无怨怼过甚之词焉。厚之至也。）
○中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜【张劣反】其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。（兴也。暵湿者，旱甚，则草之生于湿者，亦不免也。啜，泣貌。何嗟及矣，言事已至此。末如之何。穷之甚也。）
中谷有蓷三章。章六句。（范氏曰：世治，则室家相保者，上之所养也。世乱，则室家相弃者，上之所残也。其使之也，勤，其取之也厚，则夫妇日以衰薄，而凶年不免于离散矣。伊尹曰：匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。故读诗者，于一物失所，而知王政之恶。一女见弃，而知人民之困。周之政
译君子于役，共两章，每章八句。
君子心情欢畅，左手拿着笙簧，右手招呼我跟随他进入东房。他是那样快乐啊。（这是赋的手法。阳阳，是得志的样子。簧，是笙管中的金叶。大概笙管都是用竹管插在葫芦里，并在管底的侧面开孔，用薄金叶挡住。吹气时金叶振动而发出声音。这就是所谓的簧。所以笙管都称为簧。笙有十三根簧，或十九根簧。竿有十六根簧。由，是从的意思。房，是东房。只且，是语助词。这首诗怀疑也是前篇中妇人作的。大概她的丈夫已经归来，不把行役当作劳累，而是安于贫贱并自得其乐。她的家人又懂得他的心意，而深深赞叹赞美他。都可以说是贤德啊。这难道不是先王的恩泽吗？有人说：《序》的说法也通。应该再详细考察。）
君子神情和乐，左手拿着羽旄，右手招呼我跟随他来到舞位。他是那样快乐啊。（这是赋的手法。陶陶，是和乐的样子。翿，是舞者所持的羽毛类饰物。敖，是舞位。）
君子阳阳，共两章，每章四句。
激荡的水流，冲不走成捆的柴薪。那位戍边的人，不与我一同去戍守申国。怀念啊怀念，哪个月我才能回去呢？（这是兴的手法。扬，是悠扬的意思。水缓流的样子。彼其之子，是戍边的人指他的家人而言。戍，是屯兵防守。申，是姜姓的国家。平王的母家。在今邓州信阳军的境内。怀，是思念。曷，是何的意思。平王因为申国靠近楚国，屡次被侵伐，所以派遣京畿内的百姓去戍守。而戍守的人怨恨思念，作了这首诗。兴取“不”字，如《小星》的例子。）
激荡的水流，冲不走成捆的荆条。那位戍边的人，不与我一同去戍守卫甫。怀念啊怀念，哪个月我才能回去呢？（兴的手法。楚，是树木。甫，就是吕。也是姜姓。《尚书》中的《吕刑》，《礼记》中作《甫刑》。而孔氏认为吕侯后来成为甫侯，是对的。当时大概因为申国的缘故而一并戍守。现在不知道这个国家在哪里。估计也不远离申、许两地。）
激荡的水流，冲不走成捆的蒲柳。那位戍边的人，不与我一同去戍卫许国。怀念啊怀念，哪个月我才能回去呢？兴的手法。蒲，是蒲柳。《春秋传》说，董泽的蒲。杜氏说，蒲，是杨柳。可以做箭的，是对的。许，是国名。也是姜姓。今颍昌府许昌县就是。）
扬之水，共三章，每章六句。（申侯与犬戎攻打宗周，而杀害幽王。那么申侯是王法必须诛杀而不赦免的贼人，而平王和他的臣民，是与他不共戴天的仇敌。现在平王只知道有母亲，而不知道有父亲，知道立自己为君是有德，而不知道弑父是可怨恨的。以至于使报仇讨贼的军队，反而成为报答施恩酬谢恩情的举动，那么他忘记亲人违背情理，而得罪于上天已经太严重了。更何况先王的制度，诸侯有变故，那么方伯连帅，率领诸侯的军队去讨伐。王室有变故，那么方伯连帅，率领诸侯的军队来救援。天子乡遂的百姓，供给贡赋保卫王室罢了。现在平王不能向天下施行他的威令，无法保护他的母家。却劳苦天下的百姓，远远为诸侯戍守。所以周人戍守申国的，又因为这不是他们的职责而怨恨思念，那么他的衰败懦弱微弱，而得罪于百姓，又可见了。唉，诗亡而后春秋作。难道不是因为这个吗？）
山谷中有益母草，它的茎干干枯了。有个女子被丈夫抛弃，悲伤地叹息。悲伤地叹息，遭遇人的艰难啊。（兴的手法。蓷，是益母草。叶子像萑，方茎白花。花开在节间。就是现在的益母草。暵，是干燥。仳，是离别。嘅，是叹息声。艰难，是穷困厄运。凶年饥荒，家庭相互抛弃，妇人看到景物兴起感触，而自述她的悲叹之词。）
山谷中有益母草，它的长茎干枯了。有个女子被丈夫抛弃，凄厉地呼啸。凄厉地呼啸，遭遇人的不善啊。（兴的手法。修，是长。有人说：是干。如肉干称为修。条，是条然呼啸的样子。啸，是缩口出声。悲恨之深，不止于叹息了。淑，是善。古人说死丧饥荒，都叫不淑。大概把吉庆当作善事，凶祸当作不善事，虽然现在人的语言还是这样。曾氏说：凶年而迅速相互抛弃。大概是衰败薄情的严重情况，而诗人却说：遭遇这个人的艰难，遭遇这个人的不善。而没有怨恨过于激烈的言辞。厚道到了极点。）
山谷中有益母草，它的湿处也干枯了。有个女子被丈夫抛弃，抽泣着哭泣。抽泣着哭泣，后悔莫及啊。（兴的手法。暵湿，是说旱灾严重，那么生长在湿处的草，也不免干枯。啜，是哭泣的样子。何嗟及矣，是说事情已经到了这个地步。无可奈何。穷困到了极点。）
中谷有蓷，共三章，每章六句。（范氏说：世道太平，那么家庭相互保全，是上面所养育的。世道混乱，那么家庭相互抛弃，是上面所残害的。役使他们勤劳，索取他们厚重，那么夫妇之情日益衰败薄情，而凶年不免于离散。伊尹说：匹夫匹妇，不能自我保全，君主就不能成就他的功业。所以读诗的人，在一物失所时，就知道王政的恶劣。在一女被弃时，就知道人民的困苦。周朝的政令
荒民散，而将无以为国，于此亦可见矣。）有兎爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为【叶吾禾反】。我生之后，逢此百罹【叶良何反】。尚寐无吪。（比也。兎，性阴狡。爰爰，缓意。雉，性耿介。离，丽。罗，网。尚，犹。罹，忧也。尚，庶几也。吪，动也。○周室衰微，诸侯背叛。君子不乐其生，而作此诗。言张罗，本以取兎。今兎狡得脱，而雉以耿介，反离于罗。以比小人致乱，而以巧计幸免，君子无辜，而以忠直受祸也。为此诗者，盖犹及见西周之盛。故曰：方我生之初，天下尚无事。及我生之后，而逢时之多难如此。然旣无如之何，则但庶几寐而不动以死耳。或曰：兴也。以兎爰兴无为，以雉离兴百罹也。下章放此。）
译百姓流散，国家将无以维持，由此也可以看出来了。）野兔悠闲自得，野鸡却落入罗网。我刚出生时，天下尚且无事。我出生之后，却遭遇这无数灾祸。只希望长眠不醒，不再动弹。（这是比兴的手法。兔子，性情阴险狡诈。爰爰，形容从容舒缓的样子。野鸡，性情刚正耿介。离，通“丽”，附着、陷入。罗，网。尚，还。罹，忧患。尚，庶几，表示希望。吪，动。○周王室衰微，诸侯背叛。君子对生存感到不快乐，因而创作了这首诗。说张设罗网，本意是为了捕捉兔子。如今兔子因狡诈得以逃脱，而野鸡因刚正耿介，反而落入罗网。以此比喻小人导致乱世，却凭借巧计侥幸免祸；君子无辜，却因忠直而遭受灾祸。创作这首诗的人，大概还能看到西周兴盛时的景象。所以说：在我刚出生的时候，天下尚且没有事端。等到我出生之后，却遭遇时局如此多难。既然无可奈何，那就只希望长眠不动而死罢了。有人说：这是兴的手法。用兔子悠闲来兴起“无为”之意，用野鸡入网来兴起“百罹”之意。下文也是这样。）
○有兎爰爰，雉离于罦【音孚。叶歩庙反】。我生之初，尚无造。我生之后，逢此百忧【叶一笑反】。尚寐无觉【音敎。叶居笑反】。（○比也。罦，覆车也。可以掩兎。造，亦为也。觉，寤也。）
○有兎爰爰，雉离于罿【音冲】。我生之初，尚无庸。我生之后，逢此百凶。尚寐无聦。（比也。罿，罬也。卽罦也。或曰：施罗于车上也。庸，用。聦，闻也。无所闻则亦死耳。）
兎爰三章。章七句绵绵葛藟【音垒】，在河之浒【音虎】。终远【去声】兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾【叶果五反】。（○兴也。绵绵，长而不絶之貌。岸上曰浒。○世衰民散，有去其郷里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。言绵绵葛藟，则在河之浒矣。今乃终远兄弟，而谓他人为己父。己虽谓彼为父，而彼亦不我顾，则其穷也甚矣。）
○绵绵葛藟，在河之涘【音俟。叶矣始二音】。终远兄弟，谓他人母【叶满彼反】。谓他人母，亦莫我有【叶羽已反】。（○兴也。水涯曰涘。谓他人父者，其妻则母也。有，识有也。春秋传曰：不有寡君。）
○绵绵葛藟，在河之漘【音唇】。终远兄弟，谓他人昆【叶古匀反】。谓他人昆，亦莫我闻【叶微匀反】。（○兴也。夷上洒下曰漘。漘为言，唇也。昆，兄也。闻，相闻也。）
葛藟三章。章六句彼采葛【叶居谒反】兮。一日不见，如三月兮。（赋也。采葛，所以为絺绤。盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深。未久而似久也。）
○彼采萧【叶疎鸠反】兮。一日不见，如三秋兮。（赋也。萧，荻也。白叶茎麤，科生有香气。祭则焫以报气。故采之。曰三秋，则不止三月矣。）
○彼采艾兮。一日不见，如三岁【本与艾叶】兮。（赋也。艾，蒿属。干之可灸。故采之。曰三岁，则不止三秋矣。）
采葛三章章三句大车槛槛，毳【尺锐反】衣如菼【吐敢反】。岂不尔思，畏子不敢。（赋也。大车，大夫车。槛槛，车行声也。毳衣，天子大夫之服。菼，芦之始生也。毳衣之属，衣绘而裳绣。五色皆备。其青者如菼。尔，淫奔者相命之词也。子，大夫也。不敢，不敢奔也。○周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者。故淫奔者畏而歌之如此。然其去二南之化则远矣。此可以观世变也。）
○大车啍啍【音呑】，毳衣如璊【音门】。岂不尔思，畏子不奔。（赋也。啍啍，重迟之貌。璊，玉赤色。五色备则有赤。）
○谷则异室，死则同穴【叶戸橘反】。谓予不信，有如皦【音皎】日。（赋也。谷，生。穴，圹。皦，白也。○民之欲相奔者，畏其大夫，自以终身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶几死得合葬以同穴而已。谓予不信，有如皦日。约誓之辞也。）
大车三章章四句丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将【音仓】其来施施【叶蛇】。（○赋也。麻，谷名。子可食。皮可绩为布者。子磋，男子之字也。将，愿也。施施，喜悦之意。○妇人望其所与私者而不来。故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者。今安得其施施然而来乎。）
○丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。（赋也。子国，亦男子字也。来食，就我而食也。）
○丘中有李，彼留之子【叶奖里反】。彼留之子，贻我佩玖【叶举里反】。（○赋也。之子，幷指前二人也。贻我佩玖，冀其有以赠己也。）
丘中有麻三章章四句王国十篇二十八章百六十二句
诗经卷之三朱熹集传
郑一之七。（郑，邑名。本在西都畿内咸林之地。宣王以封其弟友为采地。后为幽王司徒，而死犬戎之难。是为桓公。其子武公掘突，定平王于东都。亦为司徒，又得虢桧之地。乃徙其封，而施旧号于新邑，是为新郑。咸林，在今华州郑县，新郑，卽今之郑州是也。其封域山川，详见桧风。）缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆【叶古玩反】兮，还予授子之粲兮。（赋也。缁，黑色。缁
译有野兔悠闲自在，野鸡落入覆车之中。我出生之初，尚无劳役。我出生之后，遭遇这无数忧患。宁愿长眠不醒。
有野兔悠闲自在，野鸡落入罗网之中。我出生之初，尚无差使。我出生之后，遭遇这无数灾祸。宁愿长眠不醒。
《兔爰》三章，每章七句。
葛藤绵延不绝，生长在河边水畔。最终远离了兄弟，却称别人为父亲。称别人为父亲，他也并不顾念我。
葛藤绵延不绝，生长在河边水涯。最终远离了兄弟，却称别人为母亲。称别人为母亲，他也并不亲近我。
葛藤绵延不绝，生长在河边陡岸。最终远离了兄弟，却称别人为兄长。称别人为兄长，他也并不理会我。
《葛藟》三章，每章六句。
那人去采葛藤啊。一天不见，好像隔了三个月啊。
那人去采萧草啊。一天不见，好像隔了三个秋天啊。
那人去采艾草啊。一天不见，好像隔了三年啊。
《采葛》三章，每章三句。
大车辚辚作响，毳衣青如芦菼。难道不想念你吗？畏惧你而不敢行动。
大车缓缓而行，毳衣红如赤玉。难道不想念你吗？畏惧你而不肯私奔。
活着则分居异室，死后则合葬同穴。若说我不信誓，有那明亮的太阳为证。
《大车》三章，每章四句。
山丘中有麻，那位留子嗟。那位留子嗟，愿他喜悦而来。
山丘中有麦，那位留子国。那位留子国，愿他前来共食。
山丘中有李，那位留之子。那位留之子，赠我佩玉玖。
《丘中有麻》三章，每章四句。
《郑风》十篇，二十八章，一百六十二句。
《诗经》卷三 朱熹集传
郑一之七。
黑色的衣服真合身啊，破了我就再给你做新的啊。到你的馆舍去啊，回来时我送你精米啊。