诗经卷之七朱熹集传
之无极也。）
○文王曰咨，咨女殷商，女炰【音庖】烋【音哮】于中国【叶于逼反】，敛怨以为德。不明尔德，时无背【音贝】无侧。尔德不明，以无陪【音培】无卿。（赋也。炰烋，气健貌。）敛（怨以为德，多为可怨之事，而反自以为德也。背，后。侧，傍。陪，贰也。言前后左右公卿之臣，皆不称其官，如无人也。）
译（到达无极的境界。）
○文王说：“唉，唉，你们殷商的人，在中原地区逞强作威，积聚怨恨却自以为有德。如果不彰显你的德行，那么就没有人辅佐你，也没有人亲近你。你的德行不彰显，因此就没有副手，也没有卿士。”（这是赋的手法。炰烋，气势强横的样子。积聚怨恨却自以为有德，意思是做了许多令人怨恨的事，反而自以为有德。背，指后面。侧，指旁边。陪，指副职。意思是前后左右以及公卿大臣，都不称职，就像没有人一样。）
○文王曰咨，咨女殷商，天不湎【音免】尔以酒，不义从式【叶式吏反】。旣愆尔止，靡明靡晦【叶呼洧反】，式号式呼【去声】，俾昼作夜【叶羊茹反】。（○赋也。湎，飮酒变色也。式，用也。言天不使尔沈湎于酒，而惟不义是从而用也。止，容止也。）
○文王曰咨，咨女殷商，如蜩如螗【音唐】，如沸如羹【叶卢当反】，小大近丧【去声。叶平声】，人尚乎由行【叶戸郎反】，内奰【音避】于中国，覃及鬼方。（赋也。蜩螗，皆蝉也。如蝉鸣，如沸羹，皆乱意也。小者大者，几于丧亡矣。尚且由此而行，不知变也。奰，怒。覃，延也。鬼方，远夷之国也。言自近及远，无不怨怒也。）
○文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不时【叶上止反】，殷不用旧【叶巨已反】。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。（赋也。老成人，旧臣也。典刑，旧法也。○言非上帝为此不善之时。但以殷不用旧，致此祸尔。虽无老成人与图先王旧政，然典刑尚在。可以循守。乃无听用之者。是以大命倾覆，而不可救也。）
○文王曰咨，咨女殷商，人亦有言，顚沛之揭【纪竭去例二反】，枝叶未有害【许曷）瑕（憩二反】，本实先拨【音跋。叶方吠笔烈二反】。殷鉴不远，在夏后之世【叶始制私列二反】。（○赋也。顚沛，仆拔也。揭，本根蹶起之貌。拨，犹绝也。鉴，视也。夏后，桀也。○言大木揭然将蹶，枝叶未有折伤，而其根本之实已先绝。然后此木乃相随而顚拔尔。苏氏曰：商周之衰，典刑未废，诸侯未畔，四夷未起，而其君先为不义，以自绝于天。莫可救止，正犹此尔。殷鉴在夏，盖为文王叹纣之辞。然周鉴之在殷，亦可知矣。）
荡八章章八句
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾【叶集二反】。哲人之愚，亦维斯戾。（赋也。抑抑，密也。隅，廉角也。郑氏曰：人密审于威仪者，是其德必严正也。故古之贤者，道行心平。可外占而知内。如宫室之制。内有绳直，则外有廉隅也。哲，知。庶，众。职，主。戾，反也。○卫武公作此诗，使人日诵于其侧，以自警。言抑抑威仪，乃德之隅，则有哲人之德者，固必有哲人之威仪矣。而今之所谓哲者，未尝有其威仪，则是无哲而不愚矣。夫众人之愚，盖其禀赋之偏，宜有是疾，不足为怪。哲人而愚，则反戾其常矣。）
○无竞维人，四方其训之。有觉德行【去声】，四国顺之。吁【音吁】谟定命，远犹辰告【叶古得反】。敬愼威仪，维民之则。（赋也。竞，强也。觉，直大也。吁，大。谟，谋也。大谋，谓不为一身之谋，而有天下之虑也。定，审定不改易也。命，号令也。犹，图也。远谋，谓不为一时之计，而为长久之规也。辰，时。告，戒也。辰告，谓以时播告也。则，法也。○言天地之性人为贵。故能尽人道，则四方皆以为训。有觉德行，则四国皆顺从之。故必大其谋，定其命，远图时告，敬其威仪，然后可以为天下法也。）
○其在于今【叶音经】，兴迷乱于政【叶音征】，顚覆厥德，荒湛【音耽】于酒【叶子小反】。女【音汝】虽湛乐【音洛】从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共【音拱】明刑【叶胡光反】。（○赋也。今，武公自言己今日之所为也。兴，尚也。女，武公使人诵诗，而命己之词也。后凡言女，言尔，言小子者放此。湛乐从，言惟湛乐之是从也。绍，谓所承之绪也。敷求先王，广求先王所行之道也。共，执。刑，法也。）
○肆皇天弗尚【叶平声】，如彼流泉，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵【叶晡亡反】，用戒戎作，用逷【音剔】蛮方。（赋也。弗尚，厌弃之也。沦，陷。胥，相。章，表。戒，备。戎，兵。作，起。逷，远也。○言天所不尚，则无乃沦陷相与而亡，如泉流之易乎。是以内自庭除之近，外及蛮方之远，细而寝兴洒扫之常，大而车马戎兵之变，虑无不周，
译文王叹息说：“唉，唉，你们殷商的人啊，上天并不使你们沉溺于酒，而是使你们顺从并效法不义之事。既然你们的行为已经失范，不分白天黑夜，只是号哭呼喊，致使白天如同黑夜一般。”
文王叹息说：“唉，唉，你们殷商的人，像蝉鸣一样嘈杂，像沸水一样喧闹，像热汤一样翻滚，无论大小官员都几乎面临丧亡，人们还依旧沿着这条路走下去，在国内激起愤怒，一直蔓延到遥远的鬼方。”
文王叹息说：“唉，唉，你们殷商，并不是上帝不按时节行事，而是殷商不沿用旧法。虽然没有了老成持重的旧臣，但还有先王的典章刑律。竟然没有人听从，导致天命倾覆。”
文王叹息说：“唉，唉，你们殷商。人们有句话说，大树被拔起时，枝叶还没有受到损害，根本却先断绝了。殷商的借鉴并不遥远，就在夏朝桀的时代。”
《荡》共八章，每章八句。
严肃谨慎的威仪，是品德的棱角。人们有句话说，没有智者不显得愚笨。普通人的愚笨，主要是因为禀赋有缺陷。智者的愚笨，则是违背常理的表现。
没有谁能与人争强，唯有得人才能教化四方。拥有正直宏大的德行，四方诸侯都会顺从。制定宏大的谋略，审定不可更改的命令，为长远谋划并适时告诫。恭敬谨慎地保持威仪，这就是百姓的法则。
如今的情况，在政事上兴起迷乱，颠覆了自身的德行，沉溺于酒。你虽然只沉溺于享乐，却不念及继承的基业。不广泛探求先王的治国之道，能够奉行明确的法度。
因此皇天不再崇尚你们，就像那流淌的泉水，不要一同陷入灭亡。早起晚睡，打扫庭院内外，这是百姓的表率。整顿你们的车马，弓箭和兵器，用来防备战乱兴起，用来威慑远方的蛮夷。
○质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞【叶元具反】，愼尔出话，敬尔威仪【叶牛何反】，无不柔嘉【叶居何反】。白圭之玷【音点】，尚可磨也，斯言之玷，不可为【叶吾禾反】也。（赋也。质，成也，定也。侯度，诸侯所守之法度也。虞，虑。话，言。柔，安。嘉，善。玷，鈌也。○言旣治民守法，防意外之患矣。又当谨其言语。盖玉之玷鈌，尚可磨鑢使平。言语一失，莫能救之。其戒深切矣。故南容一日三复此章。而孔子以其兄之子妻之。）
○无易【去声】由言，无曰苟矣。莫扪【音门】朕舌，言不可逝【叶音折】矣。无言不雠【叶市又反】，无德不报【叶蒲救反】。惠于朋友【叶羽已反】，庶民小子【叶奬里反】，子孙绳绳，万民靡不承。（赋也。易，轻。扪，持。逝，去。雠，答。承，奉也。○言不可轻易其言。盖无人为我执持其舌者。故言语由己，易致差失。常当执持，不可放去也。且天下之理，无有言而不雠，无有德而不报者。若尔能惠于朋友庶民小子，则子孙绳绳而万民靡不承矣。皆谨言之效也。）
○视尔友君子，辑【音集】柔尔颜【叶鱼坚反】，不遐有愆。相【去声】在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格【叶刚鹤反】思，不可度【入声】思，矧可射【音亦。叶弋灼反】思。（赋也。辑，和也。遐，何通。愆，过也。尚，庶几也。屋漏，室西北隅也。觏，见也。格，至。度。测。矧，况也。射，斁通。厌也。○言视尔友于君子之时，和柔尔之颜色。其戒惧之意，常若自省曰：岂不至于有过乎。盖常人之情，其修于显者无不如此。然视尔独居于室之时，亦当庶几不愧于屋漏，然后可尔。无曰此非明显之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体。其至于是，有不可得而测者。不显亦临，犹惧有失。况可厌射而不敬乎。此言不但修之于外，又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也。子思子曰：君子不动而敬，不言而信。又曰：夫微之显，诚之不可揜如此。此正心诚意之极功，而武公及之，则亦圣贤之徒矣。）
○辟尔为德，俾臧俾嘉【叶居何反】。淑愼尔止，不愆于仪【叶牛何反】。不僭不贼，鲜【上声】不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹【音红】小子【叶奬里反】。（○赋也。辟，君也。指武公也。止，容止也。僭，差。贼，害。则，法也。无角曰童。虹，溃乱也。○旣戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹投桃报李之必然也。彼谓不必修德，而可以服人者，是牛羊之童者，而求其角也。亦徒溃乱汝而已。岂可得哉。）
○荏【音餁】染柔木，言缗之丝【叶新夷反】。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭【叶七寻反】。民各有心。（兴也。荏染，柔貌。柔木，柔忍之木也。缗，纶也。被之纶以为弓也。话言，古之善言也。覆，犹反也。僭，不信也。民各有心，言人心不同，愚智相越之远也。
○于【音乌】乎【音呼】小子【叶奬里反】，未知臧否【音鄙】。匪手携之，言示之事【叶上止反】。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦旣抱子【同上】。民之靡盈，谁夙知而莫【音慕】成。（赋也。非徒手携之也。而又示之以事。非徒面命之也。而又提其耳。所以喩之者，详且切矣。假令言汝未有知识，则汝旣长大而抱子。宜知矣。人若不自盈满，能受敎戒，则岂有旣早知，而反晩成者乎。）
○昊天孔昭【叶音灼】，我生靡乐【音洛】。视尔梦梦【音蒙】，我心惨惨【音懆。叶七各反】。诲尔谆谆【音肫】，听我藐藐【音邈】。匪用为敎【叶入声】，覆用为虐。借曰未知，亦聿旣耄【叶音莫】。（○赋也。梦梦，不明乱意也。惨惨，忧貌。谆谆，详熟也。藐藐，忽畧貌。耄，老也。八十九十曰耄。左史所谓年九十有五时也。）
○于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔【叶虎委反】。天方艰难，曰丧厥国【叶于逼反】。取譬不
译○ 安定你的百姓，谨守你的法度，用来防备意外的祸患；谨慎你的言语，恭敬你的威仪，没有不安定和善美的。白玉上的斑点，还可以磨平；话语中的过失，却无法挽回。（这是赋的手法。质，是安定、确定的意思。侯度，是诸侯所遵守的法度。虞，是预料。话，是言语。柔，是安定。嘉，是善美。玷，是玉上的斑点。○ 既然治理百姓、遵守法度，防备意外的祸患了，又应当谨慎自己的言语。因为玉上的斑点，还可以打磨使其平整；言语一旦失误，就无法补救。这告诫非常深切。所以南容一天反复诵读这一章，孔子就把哥哥的女儿嫁给了他。）
○ 不要轻易说话，不要说“随便说说罢了”。没有人能按住我的舌头，言语一旦出口，就无法收回了。没有言语没有回应，没有德行没有报答。对朋友施以恩惠，对百姓和年轻人加以教化，子孙后代就会谨慎守法，万民没有不顺从的。（这是赋的手法。易，是轻率。扪，是按住。逝，是离去。雠，是回应。承，是顺从。○ 告诫不可轻率言语。因为没有人能帮我按住舌头，所以言语出于自己，容易出差错。应当常常自我约束，不可放纵。况且天下的道理，没有言语没有回应的，没有德行没有报答的。如果你能对朋友、百姓和年轻人施以恩惠，那么子孙就会谨慎守法，万民就没有不顺从的了。这都是谨慎言语的效果。）
○ 看你与君子交往时，和颜悦色，不至于有过失。看你独自居室时，也应当无愧于暗室。不要说这里不明显，没人看见我。神明降临，不可测度，何况可以厌弃而不敬呢？（这是赋的手法。辑，是和顺。遐，通“何”。愆，是过失。尚，是庶几。屋漏，是室西北隅。觏，是看见。格，是至。度，是测度。矧，是况且。射，通“斁”，是厌弃。○ 看你与君子交往时，和顺你的脸色。那戒惧的意思，常像自我反省说：难道不至于有过失吗？常人的情况，在明显处修身无不如此。然而看你独自居室时，也应当庶几无愧于暗室，然后才可以。不要说这里不明显，没人看见我。应当知道鬼神的微妙，无所不在。其降临于此，有不可测度的。不明显也降临，还怕有失误。何况可以厌弃而不敬呢？这说明不仅要在外修身，还要在看不见的地方戒慎恐惧。子思子说：君子不动而敬，不言而信。又说：那微小的显现，真诚不可掩盖就是这样。这是正心诚意的极致功夫，武公达到了，也是圣贤一类的人了。）
○ 你修德，使善美。谨慎你的举止，不违背礼仪。不差错不伤害，很少不成为法则。投我以桃，报我以李。那没有角却求角的人，实在会扰乱年轻人。（这是赋的手法。辟，是君，指武公。止，是容止。僭，是差错。贼，是伤害。则，是法则。无角曰童。虹，是溃乱。○ 既然告诫修德之事，又说修德而人效法，就像投桃报李一样必然。那些说不必修德而可以服人的人，就像牛羊没有角却求其角一样。只会扰乱你们罢了。哪里能得到呢？）
○ 柔韧的树木，用丝绳缠绕。温和恭敬的人，是德行的基础。如果是智者，告诉他善言，顺从德行而行。如果是愚人，反而说我差错。人心各不相同。（这是兴的手法。荏染，是柔顺的样子。柔木，是柔韧的树木。缗，是丝绳。被之纶以为弓也。话言，是古时的善言。覆，是反而。僭，是不信。民各有心，是说人心不同，愚智相差很远。）
○ 唉，年轻人，不知好坏。不是亲手牵着，而是指示事情。不是当面命令，而是提着耳朵。假使说不知，也已经抱孩子了。人若不自满，谁能早知而晚成呢？（这是赋的手法。不是徒手牵着，而是指示事情。不是当面命令，而是提着耳朵，所以开导得很详细深切。假使说你没有知识，那么你已经长大抱孩子了，应当知道了。人若不自满，能接受教诲，那么哪有早知而晚成的呢？）
○ 上天非常明察，我生来不快乐。看你昏乱，我心忧愁。教诲你详细，听我轻慢。不用作教诲，反而用作虐待。假使说不知，也已经老迈了。（这是赋的手法。梦梦，是不明乱的意思。惨惨，是忧愁的样子。谆谆，是详细熟习。藐藐，是轻慢的样子。耄，是老。八十九十曰耄。左史所说的年九十有五时也。）
○ 唉，年轻人，告诉你旧事。听用我的谋划，大概没有大悔。天正艰难，说丧失其国。取譬不
远，昊天不忒。回遹【音聿】其德，俾民大棘。（赋也。旧，旧章也。或曰：久也。止，语词。庶，幸。悔，恨。忒，差。遹，僻。棘，急也。○言天运方此艰难，将丧厥国矣。我之取譬，夫岂远哉。观天道祸福之不差忒，则知之矣。今汝乃回遹其德，而使民至于困急，则丧厥国也必矣。）
译距离并不遥远，上天的意志没有差错。你背离正道，败坏德行，致使百姓陷入极大的困急。（这是赋的手法。旧，指旧有的典章。一说指长久。止，是语助词。庶，是幸。悔，是恨。忒，是差错。遹，是邪僻。棘，是急迫。○意思是说，天运正处于艰难之时，国家将要灭亡。我所举的比喻，难道离得很远吗？观察天道降下祸福没有丝毫差错，就能明白了。如今你却背离正道，败坏德行，让百姓到了困急的地步，那么国家灭亡是必然的了。）
抑十二章三章章八句九章章十句。（楚语左史倚相曰：昔卫武公年数九十五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下，至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。必恭恪于朝夕，以交戒我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有）瞽（御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是作懿戒以自儆。及其没也，谓之睿圣武公。韦昭曰：懿，读为抑。卽此篇也。董氏曰：侯包言，武公行年九十有五，犹使人日诵是诗，而不离于其侧。然则序说为刺厉王者误矣。）菀【音郁】彼桑柔，其下侯旬。捋【力活反】采其刘，瘼【音莫】此下民。不殄心忧，仓【音怆】兄【音况】塡兮。倬彼昊天【叶铁因反】，宁不我矜。（比也。菀，茂。旬，徧。刘，残。殄，绝也。仓兄，与怆怳同。悲闵之意也。塡，未详。旧说与陈尘同。盖言久也。或疑与瘨字同。为病之义。但召旻篇内二字并出，又恐未然。今姑阙之。倬，明貌。○旧说此为芮伯刺厉王而作。春秋传亦曰：芮良夫之诗。则其说是也。以桑为比者，桑之为物，其叶最盛。然及其采之也，一朝而尽。无黄落之渐。故取以比周之盛时。如叶之茂，其荫无所不徧。至于厉王肆行暴虐，以败其成业，王室忽焉凋弊，如桑之旣采，民失其荫，而受其病。故君子忧之，不绝于心，悲闵之甚，而至于病，遂号天而诉之也。）
○四牡骙骙，旟旐有翩【叶批宾反】。乱生不夷，靡国不泯【叶弥邻反】。民靡有黎，具祸以烬【叶咨辛反】。于【音乌】乎【音呼】有哀【叶音依】，国步斯频。（赋也。夷，平。泯，灭。黎，黑。烬，灰烬也。步，犹运也。频，急蹙也。○厉王之乱，天下征役不息。故其民见其车马旌旗，而厌苦之。自此至第四章，皆征役者之怨辞也。）
○国步蔑资，天不我将【叶子两反】。靡所止疑【音屹。叶如字】。云徂何往。君子实维，秉心无竞【叶其两反】。谁生厉阶【叶居奚反】，至今为梗【音鲠。叶古党反】。（○赋也。蔑，灭。资，咨。将，养也。疑，读如仪礼疑立之疑。定也。徂，亦往也。竞，争。厉，怨。梗，病也。○言国将危亡。天不我养。居无所定，徂无所往。然非君子之有争心也。谁实为此祸阶，使至今为病乎。盖曰：祸有根原。其所从来也远矣。）
○忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤【音亶】怒【叶暖五反】。自西徂东【叶音丁】，靡所定处。多我觏痻【音民】，孔棘我圉。（赋也。土，郷。宇，居。辰，时。僤，厚。觏，见。痻，病。棘，急。圉，边也。或曰：御也。多矣我之见病也，急矣我之在边也。）
○为谋为毖【叶音必】，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺【叶奴学反】。（○赋也。毖，愼。况，滋也。序爵，辨别贤否之道也。执热，手执热物也。○苏氏曰：王岂不谋且愼哉。然而不得其道。适所以长乱而自削耳。故告之以其所当忧，而诲之以序爵。且曰：谁能执热而不濯者。贤者之能已乱，犹濯之能解热耳。不然则其何能善哉。相与入于陷溺而已。）
○如彼溯风【叶孚音反】，亦孔之僾【音爱】。民有肃心，荓【音烹】云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。（赋也。溯，郷。僾，唈。肃，进。荓，使也。○苏氏曰：君子视厉王之乱，闷然如遡风之人唈而不能息。虽有欲进之心，皆使之曰：世乱矣，非吾所能及也。于是退而稼穑尽其筋力，与民同事，以代禄食而已。当是时也，仕进之忧，甚于稼穑之劳。故曰：稼穑维宝，代食维好。言虽劳而无患也。）
○天降丧【去声】乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒【音羊】。哀恫【音通】中国，具赘【音惴】卒荒。靡有旅力，以念穹苍。（赋也。恫，痛。具，倶也。赘，属也。言危也。春秋传曰：君若）赘（旒然。与此赘同。卒，尽。荒，虚也。旅，与膂同。穹苍，天也。穹
译《抑》诗第十二章和第三章，每章八句；第九章每章十句。（《国语·楚语》中左史倚相说：从前卫武公年纪九十五岁了，还在国内用箴言警戒自己说：从卿大夫以下，直到师长士，只要在朝廷任职的，不要说我年老昏聩而舍弃我。一定要早晚恭敬谨慎，来互相告诫我。在车上有旅贲的规劝，在朝位上有官师的典训，靠着几案有诵训的谏言，住在寝宫有瞽御的箴言，处理政事有瞽史的导引，闲居时有师工的诵唱。史官不遗失记载，蒙童不遗失诵习，用来训导驾驭。于是作《懿戒》来自我警戒。等到他去世，被称为睿圣武公。韦昭说：懿，读作抑。就是这篇诗。董氏说：侯包说，武公年纪九十五岁，还让人每天诵读这首诗，不离身边。那么《诗序》说这是讽刺厉王的就错了。）郁茂那桑树，它的树荫遍覆。采摘使它残败，使下民受苦。心中的忧愁不断，悲伤怆痛啊。（这是比兴。菀，茂盛。旬，遍。刘，残败。殄，断绝。仓兄，同怆怳。悲伤怜悯的意思。塡，不详。旧说同陈尘。大概是说长久。或怀疑同瘨字。是病的意思。但《召旻》篇内二字并出，又恐怕不对。现在暂且空缺。倬，明亮的样子。○旧说这是芮伯讽刺厉王而作。《春秋传》也说：芮良夫的诗。那么这种说法是对的。以桑树作比，桑树这种植物，叶子最茂盛。然而等到采摘它，一下子就光了。没有枯黄凋落的渐变。所以取来比喻周朝的盛世。像叶子茂盛，它的树荫无所不覆。到了厉王肆意暴虐，败坏他的基业，王室忽然凋敝，像桑树已被采摘，百姓失去树荫，而遭受痛苦。所以君子担忧，心中不断，悲伤怜悯得很，以至于生病，于是呼天诉苦。）
四匹公马强壮，旌旗飘动。祸乱产生不平，没有国家不灭。百姓没有黑发，都遭祸成为灰烬。多么悲哀，国运如此紧迫。（这是赋。夷，平。泯，灭。黎，黑发。烬，灰烬。步，犹运。频，急迫。○厉王的祸乱，天下征役不停。所以百姓看见车马旌旗，就厌苦。从这里到第四章，都是征役者的怨辞。）
国运缺乏资助，上天不养育我。无处安定停留，前往何处去。君子确实维系，秉持心无争。谁生出祸端，至今成病。（○赋。蔑，灭。资，咨。将，养育。疑，读如《仪礼》疑立的疑。安定。徂，也往。竞，争。厉，怨。梗，病。○说国家将危亡。上天不养育我。居无定处，往无去处。然而不是君子有争心。谁实造成这祸阶，使至今成病呢。大概是说：祸有根源。它所从来的远矣。）
忧心殷殷，思念我的乡土。我生不逢时，逢上天厚怒。从西到东，无处安定。多见疾病，边地急迫。（赋。土，乡。宇，居。辰，时。僤，厚觏，见。痻，病。棘，急圉，边。或说：御。多见我的病，急迫我在边。）
为谋为慎，祸乱滋长削减。告诉你忧恤，教诲你序爵。谁能执热，逝不以濯。其能何善，相与入溺。（○赋。毖，慎。况，滋。序爵，辨别贤否之道。执热，手执热物。○苏氏说：王岂不谋且慎哉。然而不得其道。适所以长乱而自削。故告之以其所当忧，而诲之以序爵且曰：谁能执热而不濯者。贤者能已乱，犹濯之能解热。不然则其何能善哉。相与入陷溺而已。）
如那逆风，也甚闷窒。百姓有进心，使之不及。喜好稼穑，力民代食。稼穑是宝，代食是善。（赋。溯，乡。僾，唈。肃，进。荓使。○苏氏说：君子视厉王之乱，闷然如遡风之唈而不能息。虽有欲进之心，皆使曰：世乱矣，非吾所能及。于是退而稼穑尽其筋力，与民同，以代禄食。当是时，仕进之忧，甚于稼穑之劳故曰：稼穑维宝，代食维。言虽劳而无患。）
天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，庄稼尽病。哀痛中国，都危尽荒。没有膂力，以念穹苍。（赋。恫，痛。具，俱。赘，属。言危。《春秋传》曰：君若赘旒然。与此赘同。卒，尽荒，虚旅，与膂同。穹苍，天。穹
，言其形，苍，言其色。○言天降丧乱，固已灭我所立之王矣，又降此蟊贼，则我之稼穑又病，而不得以代食矣。哀此中国，皆危尽荒。是以危困之极，无力以念天祸也。此诗之作，不知的在何时。其言灭我立王，则疑在共和之后也。）
译“言其形”是描述它的形态，“苍”是描述它的颜色。○说上天降下丧乱，固然已经灭掉了我所拥立的君王，又降下这些害虫，那么我的庄稼又遭病害，无法用来替代粮食充饥了。哀叹这中原地区，全都危险枯竭、荒芜不堪。因此处于极度危困之中，没有力量去思虑上天的灾祸了。这首诗的创作，不知道确切在什么时候。其中提到灭掉我所拥立的君王，那么推测大概是在共和行政之后吧。）
○维此惠君，民人所瞻【叶侧姜反】。秉心宣犹，考愼其相【去声。叶平声】。维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。（赋也。惠，顺也。顺于义理也。宣，徧。犹，谋。相，辅。狂，惑也。○言彼顺理之君，所以为民所尊仰者，以其能秉持其心，周徧谋度考择其辅相，必众以为贤，而后用之。彼不顺理之君，则自以为善，而不考众谋，自有私见，而不通众志。所以使民眩惑，至于狂乱也。）
○瞻彼中林，牲牲【音莘】其鹿。朋友已谮【音僭。叶子林反】，不胥以谷。人亦有言，进退维谷。（兴也。牲牲，众多并行之貌。谮，不信也。胥，相。谷，善。谷，穷也。言朋友相谮，不能相善，曾鹿之不如也。○言上无明君下有恶俗。是以进退皆穷也。）
○维此圣人，瞻言百里，维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌【叶巨已反】。（○赋也。圣人炳于几先，所视而言者，无远而不察。愚人不知祸之将至，而反狂以喜。今用事者盖如此。我非不能言也。如此畏忌何哉。言王暴虐，人不敢谏也。）
○维此良人，弗求弗迪【叶徒沃反】。维彼忍心，是顾是复【音伏】。民之贪乱，宁为荼毒。（赋也。迪，进也。忍，残忍也。顾，念。复，重也。荼，苦菜也。味苦气辛。能杀物。故谓之荼毒也。○言不求善人而进用之。其所顾念重复而不已者，乃忍心不仁之人。民不堪命。所以肆行贪乱，而安为荼毒也。）
○大风有隧【音遂】，有空大谷。维此良人，作为式谷。维彼不顺，征以中垢【音苟。叶居六反】。（○兴也。隧，道。式，用。谷，善也。征以中垢，未详其义。或曰：征，行也。中，隐暗也。垢，污秽也。○大风之行有隧。盖多出于空谷之中。以兴下文君子小人所行，亦各有道耳。）
○大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖【叶蒲寐反】。（○兴也。败类，犹言圮族也。王使贪人为政，我以其或能听我之言而对之。然亦知其不能听也。故诵言而中心如醉。由王不用善人，而反使我至此悖眊也。厉王说荣夷公。芮良夫曰：王室其将卑乎。夫荣公好专利，而不备大难。夫利百物之所生也，天地之所载也。而或专之，其害多矣。此诗所谓贪人，其荣公也与。芮伯之忧，非一日矣。）
○嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获【叶胡郭反】。旣之阴【去声】女，反予来赫【叶黑各反】。（○赋也。如彼飞虫，时亦弋获，言己之言，或亦有中。犹曰千虑而一得也。之，往。阴，覆也。赫，威怒之貌。我以言告女。是往阴覆于女，女反来加赫然之怒于己也。张子曰：阴往密告于女，反谓我来恐动也。亦通。）
○民之罔极，职凉善背【叶必墨反】，为民不利，如云不克。民之回遹【音聿】，职竞用力。（赋也。职，专也。凉义未详。传曰：凉，薄也。郑读作谅。信也。疑郑说为得之。善背，工为反复也。克，胜也。回遹，邪僻也。○言民之所以贪乱而不知所止者，专由此人名为直谅，而实善背。又为民所不利之事，如恐不胜而力为之也。又言民之所以邪僻者，亦由此辈专竞用力而然也。反复其言，所以深恶之也。）
○民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈【音利】，虽曰匪予，旣作尔歌。（赋也。戾，定也。民之所以未定者，由有盗臣为之寇也。盖其为信也，亦以小人为不可矣，及其反背也，则又工为恶言，以詈君子。是其色厉内荏，眞可谓穿窬之盗矣。然其人又自文饰，以为此非我言也。则我已作尔歌矣，言得其情，且事已着明，不可揜覆也。）
桑柔十六章八章章八句八章章六句
倬彼云汉，昭回于天【叶铁因反】。王曰于【音乌】乎【音呼】何辜，今之人，天降丧【去声】乱，饥馑荐【音荒】臻。靡神不举，靡爱斯牲【叶桑经反】。圭璧旣卒，宁莫我听【平声】。（○赋也。云汉，天河也。昭，光。回，转也。言其光随天而转也。荐，荐通。
译○ 这位顺理合义的君主，是百姓所瞻仰尊重的。他秉持内心，广泛谋划，审慎考察他的辅佐大臣。那些不顺理合义的君主，却独自认为自己是善的，自有私心私见，致使百姓最终迷惑狂乱。（这是赋的手法。惠，即顺，顺从义理。宣，即遍。犹，即谋。相，即辅佐。狂，即迷惑。○ 说那顺理合义的君主，之所以被百姓尊仰，是因为他能秉持内心，广泛谋划，审慎考察选择辅佐大臣，必定众人认为贤能，然后才任用。那些不顺理合义的君主，则自以为善，不考察众人的谋略，自有私见，不通晓众人的意志。所以使百姓眩惑，以至于狂乱。）
○ 看那树林之中，鹿群众多并行之貌。朋友之间已经互相谗毁，不能互相善待。人们也有这样的话，进退都陷入困境。（这是兴的手法。牲牲，众多并行之貌。谮，即不信。胥，即相。谷，即善。谷，即穷困。说朋友互相谗毁，不能互相善待，还不如鹿呢。○ 说上面没有明君，下面有恶俗。所以进退都陷入困境。）
○ 这位圣人，瞻望言论能达百里；那些愚人，反而狂妄欢喜。不是不能说话，为何如此畏惧忌讳？（○ 这是赋的手法。圣人明察事端之先兆，所视所言，没有远处而不察知的。愚人不知祸患将至，反而狂妄欢喜。现在当权者大概就是这样。我并非不能说话，为何如此畏惧忌讳呢？说君王暴虐，人们不敢进谏。）
○ 这位良善的人，不被寻求也不被进用；那些残忍心肠的人，却被顾念重用。百姓贪图祸乱，宁愿遭受荼毒。（赋的手法。迪，即进用。忍，即残忍。顾，即念。复，即重。荼，即苦菜，味苦气辛，能杀物，所以称为荼毒。○ 说不寻求善人而进用他们。所顾念重复而不已的，却是残忍不仁的人。百姓不堪忍受命运，所以肆意贪乱，而安于遭受荼毒。）
○ 大风有路径，有空旷的大谷。这位良善的人，作为行善的榜样；那些不顺理的人，征召隐暗污秽之人。（○ 这是兴的手法。隧，即道。式，即用。谷，即善。征以中垢，意义未详。有人说：征，即行。中，即隐暗。垢，即污秽。○ 大风行走有路径，大概多出于空旷山谷之中。用来兴起下文君子小人所行，也各有其道罢了。）
○ 大风有路径，贪人败坏宗族。听我言语就应对，诵读我的言语却如醉如痴。不任用良善之人，反而使我悖乱。（○ 这是兴的手法。败类，即败坏宗族。君王让贪人执政，我以为他或许能听我的言语而应对。但也知道他不能听。所以诵读言语而内心如醉。因为君王不任用善人，反而使我至此悖乱。厉王宠信荣夷公。芮良夫说：王室将要衰微了吗？荣公喜欢专利，而不防备大难。利是万物所生的，天地所承载的。如果有人独占它，危害就多了。这首诗所说的贪人，大概就是荣公吧。芮伯的忧虑，不是一天了。）
○ 唉，你们这些朋友，我难道不知道你们所作所为。就像那些飞虫，有时也被射获。既然我去暗中告诫你们，你们反而来对我发怒。（○ 这是赋的手法。就像那些飞虫，有时也被射获，说自己的言语，或许也有中肯之处。就像说千虑而一得。之，即往。阴，即覆。赫，即威怒之貌。我用言语告诫你们，是去暗中覆护你们，你们反而来加赫然之怒于我。张载说：阴往密告于你们，反而说我恐吓你们。也通。）
○ 百姓没有准则，专由凉薄善背之人所致，为民不利，如恐不胜而力为之。百姓邪僻，专由竞力之人所致。（赋的手法。职，即专。凉义未详。传曰：凉，即薄。郑读作谅，即信。怀疑郑说为得之。善背，即工于反复。克，即胜。回遹，即邪僻。○ 说百姓之所以贪乱而不知所止，专由此人名为直谅，而实际善背。又为民所不利之事，如恐不胜而努力为之。又说百姓之所以邪僻，也由此辈专竞用力而然。反复其言，所以深恶之。）
○ 百姓未安定，专由盗寇所致。凉薄之人说不可，反而背弃善詈，虽说不关我事，已作尔歌。（赋的手法。戾，即定。百姓之所以未安定，由有盗臣为之寇。大概其为信也，亦以小人为不可矣，及其反背，则又工为恶言，以詈君子。是色厉内荏，真可谓穿窬之盗矣。然其人又自文，以为此非我言也。则我已作尔歌，言得其情，且事已着明，不可掩覆也。）
桑柔十六章，八章章八句，八章章六句。
倬彼云汉，昭回于天。王曰于乎何辜，今之人，天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。（○ 赋的手法。云汉，天河。昭，光。回，转。言其光随天而转。荐，荐通。）
重也。臻，至也。靡神不举，所谓国有凶荒，则索鬼神而祭之也。圭璧，礼神之玉也。卒，尽。宁，犹何也。○旧说以为宣王承厉王之烈，内有拨乱之志。遇烖而惧，侧身修行，欲消去之。天下喜于王化复行，百姓见忧。故仍叔作此诗以美之。言云汉者夜晴则天河明。故述王仰诉于天之词如此也。）
译重，是重视的意思。臻，是到达的意思。靡神不举，是说国家遭遇凶年荒灾时，就遍求鬼神并祭祀他们。圭璧，是祭祀神灵所用的玉器。卒，是尽的意思。宁，同“何”。○旧说认为，周宣王继承了周厉王的恶果，内心有拨乱反正的志向。遇到灾祸便心生畏惧，端正自身修养德行，想要消除灾祸。天下人因王政教化重新施行而欣喜，百姓看到了希望。因此仍叔创作了这首诗来赞美他。诗题为《云汉》，是因为夜晚晴朗时银河才会明亮。所以诗中叙述君王仰望上天诉说的言辞是这样的。
○旱旣大【音泰】甚。蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫，上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临【叶力中反】。耗斁【音妬】下土，宁丁我躬。（赋也。蕴，蓄。隆，盛也。虫虫，热气也。殄，绝也。郊，祀天地也。宫，宗庙也。上祭天下祭地，奠其礼瘗其物。宗，尊也。克，胜也。言后稷欲救此旱灾，而不能胜也。临，享也。稷以亲言，帝以尊言也。斁，败。丁，当也。何以当我之身，而有是灾也。或曰：与其耗斁下土，宁使烖害当我身也。亦通。）
○旱旣大甚。则不可推【叶雷反】。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗【叶夷回反】。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧【音崔】。（○赋也。推，去也。兢兢，恐也。业业，危也。如霆如雷，言畏之甚也。孑，无右臂貌。遗，余也。言大乱之后，周之余民，无复有半身之遗者。而上天又降旱灾，使我亦不见遗。摧，灭也。言先祖之祀，将自此而灭也。）
○旱旣大甚。则不可沮【上声】。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾【叶果五反】。群公先正，则不我助【叶床所反】。父母先祖，胡宁忍予【叶演女反】。（○赋也。沮，止也。赫赫，旱气也。炎炎，热气也。无所，无所容也。大命近止，死将至也。瞻，仰。顾，望也。群公先正，月令所谓雩祀百辟卿士之有益于民者，以祈谷实者也。于群公先正，但言其不见助。至父母先祖，则以恩望之矣。所谓埀涕泣而道之也。）
○旱旣大甚。涤涤山川【叶枢伦反】。旱魃【音跋】为虐，如惔【音谈】如焚【叶符匀反】。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻【叶微匀反】。昊天上帝，宁俾我遯【叶徒匀反】。（○赋也。涤涤，言山无木，川无水，如涤而除之也。魃，旱神也。惔，燎之也。惮，劳也。畏也。熏，灼。遯，逃也。言天又不肯使我得逃遯而去也。）
○旱旣大甚。黾勉畏去。胡宁瘨【音顚】我以旱，憯【七感反】不知其故。祈年孔夙，方社不莫【音慕】。昊天上帝，则不我虞【叶元具反】。敬恭明神，宜无悔怒。（赋也。黾勉畏去，出无所之也。瘨，病。憯，曾也。祈年，孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗。是也。方，祭四方也。社，祭土神也。虞，度。悔，恨也。言天曾不度我之心，如我之敬事明神，宜可以无恨怒也。）
○旱旣大甚。散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰【叶奬里反】。趣【七口反】马师氏，膳夫左右【叶羽已反】，靡人不周，无不能止。瞻卬【音仰】昊天，云如何里。（赋也。友纪，犹言纲纪也。或曰：友疑作有。鞫，穷也。庶正，众官之长也。疚，病也。冢宰，又众长之长也。趣马，掌马之官。师氏，掌以兵守王门者。膳夫，掌食之官也。岁凶年谷不登，则趣马不秣，师氏弛其兵，驰道不除，祭事不县，膳夫彻膳，左右布而不修，大夫不食梁，士飮酒不乐。周，救也。无不能止，言诸臣无有一人不周救百姓者，无有自言不能，而遂止不为也。里，忧也。与汉书无俚之俚同。聊赖之意也。）
○瞻卬昊天，有嘒【音暳】其星。大夫君子，昭假【音格】无赢【音盈】。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正【叶诸盈反】。瞻卬昊天，曷惠其宁。（赋也。嘒，明貌。昭，明。假，至也。○久旱而仰天以望雨，则有嘒然之明星，未有雨征也。然群臣竭其精诚，而助王以昭假于天者，已无余矣。虽今死亡将近，而不可以弃其前功，当益求所以昭假者而修之。固非求为我之一身而已。乃所以定众正也。于是语终，又仰天而诉之曰：果何时而惠我以安宁乎。张子曰：不敢斥言雨者，畏惧之甚，且不敢必云尔。）
云汉八章章十句
崧【音嵩】高维岳，骏【音峻】极于天【叶铁因反】。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰【叶胡于反】。四国于蕃【叶分邅反】，四方于宣。（赋也。山大而高曰崧。岳，山之尊者。东岱南霍西华北恒，是也。骏，
译旱灾已经非常严重。热气积蓄，暑气熏蒸。没有断绝祭祀，从郊外到宗庙，向上祭天向下祭地，没有神灵不尊崇。后稷不能战胜旱灾，上帝不降临享用。败坏了下土，为何灾祸要降临在我身上。
旱灾已经非常严重。就无法推卸。小心谨慎，恐惧危惧，如同雷霆般令人畏惧。周朝剩余的百姓，没有半个幸存者。昊天上帝，却不肯遗漏我。为何不畏惧，先祖的祭祀将要毁灭。
旱灾已经非常严重。就无法阻止。旱气赫赫，热气炎炎，无处容身。死亡临近，无人仰望，无人顾盼。群公先正，却不肯帮助我。父母先祖，为何忍心对待我。
旱灾已经非常严重。山川光秃。旱神肆虐，如同焚烧。我心畏惧暑热，忧心如灼。群公先正，却不肯听闻我。昊天上帝，为何让我无法逃避。
旱灾已经非常严重。勤勉畏惧，无处可去。为何用旱灾使我生病，竟然不知其原因。祈求丰收很早，祭祀四方和社神不晚。昊天上帝，却不肯体谅我。恭敬侍奉神明，应当没有怨恨愤怒。
旱灾已经非常严重。散失纲纪。众官之长困窘，冢宰忧病。趣马师氏，膳夫左右，没有人不周济，没有不能停止的。仰望昊天，如何依靠。
仰望昊天，明星闪烁。大夫君子，昭告神明没有余剩。死亡临近，不要抛弃你们的成就。为何为我所求，以安定众官。仰望昊天，何时赐我安宁。
云汉八章，每章十句。
崧高是山岳，高耸直达天际。山岳降下神灵，生出甫侯和申伯。申伯和甫侯，是周朝的栋梁。四方国家的屏障，四方国家的宣导。
大也。甫，甫侯也。卽穆王时，作吕刑者。或曰：此是宣王时人，而作吕刑者之子孙也。申，申伯也。皆姜姓之国也。翰，干。蕃，蔽也。○宣王之舅申伯出封于谢。而尹吉甫作诗以送之。言岳山高大，而降其神灵和气，以生甫侯申伯。实能为周之桢干屛蔽，而宣其德泽于天下也。盖申伯之先，神农之后，为唐虞四岳，总领方岳诸侯，而奉岳神之祭，能修其职，岳神享之。故此诗推本申伯之所以生，以为岳降神而为之也。）
译高大啊。甫，就是甫侯。也就是周穆王时期制定《吕刑》的人。有人说：这是周宣王时期的人，是制定《吕刑》者的子孙。申，就是申伯。他们都是姜姓的国家。翰，意为干；蕃，意为蔽。○周宣王的舅父申伯受封于谢地，尹吉甫作诗送别他。说岳山高大，降下神灵和气，从而孕育了甫侯和申伯。他们确实能成为周朝的栋梁和屏障，并将德泽宣扬于天下。大概申伯的祖先，是神农的后代，担任唐尧虞舜时的四岳，统领四方诸侯，并主持岳神的祭祀，能够修明其职，岳神享用其祭。所以这首诗追溯申伯诞生的本源，认为是岳山降下神灵而造就了他。
○亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式【叶失吏反】。王命召伯【叶逋莫反】，定申伯之宅【叶达各反】，登是南邦【叶卜工反】，世执其功。（赋也。亹亹，强勉之貌。缵，继也。使之继其先世之事也。邑，国都之处也。谢在今邓州南阳县。周之南土也。式，使诸侯以为法也。召伯，召穆公虎也。登，成也。世执其功，言使申伯后世常守其功也。或曰：大封之礼，召公之世职也。）
○王命申伯，式是南邦【叶卜功反】。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田【叶地因反】，王命傅御，迁其私人。（赋也。庸，城也。言因谢邑之人而为国也。郑氏曰：庸，功也。为国以起其功也。彻，定其经界，正其赋税也。傅御，申伯家臣之长也。私人，家人迁使就国也。汉明帝送侯印，与东平王苍诸子，而以手诏赐其国中傅。盖古制如此。）
○申伯之功，召伯是营。有俶【音蓄】其城，寝庙旣成。旣成藐藐。王锡申伯【叶逋各反】，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。（赋也。俶，始作也。藐藐，深貌。蹻蹻，壮貌。濯濯，光明貌。）
○王遣申伯，路车乘【去声】马【叶满补反】。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝【叶音补】。往近王舅，南土是保【叶音补】。（○赋也。介圭，诸侯之封圭也。近，辞也。）
○申伯信迈，王饯【音贱】于郿【音眉】。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆，以峙【音痔】其粻【音张】，式遄【音椽】其行【叶戸郎反】。（○赋也。郿，在今凤翔府郿县，在镐京之西，岐周之东。而申在镐京之东南。时王在岐周。故饯于郿也。言信迈诚归，以见王之数留，疑于行之不果故也。峙，积。粻，粮。遄，速也。召伯之营谢也，则已）敛（其税赋，积其糇粮，使庐市有止宿之委积。故能使申伯无留行也。）
○申伯番番【音波。叶分邅反】，旣入于谢，徒御啴啴【音滩】。周邦咸喜，戎有良翰【叶胡于反】。不显申伯，王之元舅，文武是宪【叶虚言反】。（○赋也。番番，武勇貌。啴啴，众盛也。戎，女也。申伯旣入于谢，周人皆以为喜而相谓曰：汝今有良翰矣。元，长。宪，法也。言文武之士，皆以申伯为法也。或曰：申伯能以文王武王为法也。）
○申伯之德，柔惠且直。揉【汝又反】此万邦，闻【音问】于四国【叶于逼反】。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。（赋也。揉，治也。吉甫，尹吉甫，周之卿士。诵，工师所诵之词也。硕，大。风，声。肆，遂也。）
崧高八章章八句
天生烝民，有物有则。民之秉彝【音夷】，好是懿德。天监有周，昭假【音）格（】于下【叶后五反】，保兹天子，生仲山甫。（赋也。烝，众。则，法。秉，执。彝，常。懿，美。监，视。昭，明。假，至。保，佑也。仲山甫，樊侯之字也。○宣王命樊侯仲山甫，筑城于齐。而尹吉甫作诗以送之。言天生众民，有是物必有是则。盖自百骸九窍五脏，而达之君臣父子夫妇长幼朋友，无非物也。而莫不有法焉。如视之明，听之聦，貌之恭，言之顺，君臣有义，父子有亲之类，是也。是乃民所执之常性。故其情无不好此美德者。而况天之监视有周，能以昭明之德，感格于下。故保佑之，而为之生此贤佐曰仲山甫焉。则所以锺其秀气，而全其美德者，又非特如凡民而已矣。昔孔子读诗至此而赞之曰：为此诗者，其知道乎。故有物必有则，民之秉彛也。故好是懿德。而孟子引之，以证性善之说。其旨深矣。读者其致思焉。）
○仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力，天子是若，明命使赋。（赋也。嘉，美。令，善也。仪，威仪也。色，颜色也。翼翼，恭敬貌。古训，先王之遗典也。式，法。力，勉。若，顺。赋，布也。○东莱吕氏曰：柔嘉维则，不过其则也。过其则，斯为弱。不得谓之柔嘉矣。令仪令色，小心翼翼，言其表里柔嘉也。古训是式，威
译勤勉的申伯啊，君王让你继承祖业。在谢地建立都城，作为南国诸侯的楷模。君王命令召伯，为申伯营建住宅，成就这南方的邦国，使申伯世代保有这份功业。
君王命令申伯，治理这南方的邦国。依靠谢地的百姓，来建立你的城邑。君王命令召伯，划定申伯的田地疆界，君王命令傅御，迁移申伯的家眷。
申伯的功业，由召伯来经营。开始修筑城墙，寝庙已经建成。建成之后深远庄严。君王赏赐申伯，四匹壮马，胸前装饰的钩带光彩鲜明。
君王派遣申伯，乘坐大路车，驾着四匹马。我考虑你的居所，没有比南土更好的地方。赐给你大圭，作为你的宝物。去吧，王舅，去保卫这南土。
申伯确实启程，君王在郿地为他饯行。申伯返回南方，诚心归往谢地。君王命令召伯，划定申伯的疆域，储备他的粮草，以便他迅速启程。
申伯威武勇猛，已经进入谢地，兵车人马众多。周朝百姓都欢喜，说：“你有了好的辅佐。”显赫的申伯，是君王的大舅，文武之士都效法他。
申伯的德行，温和仁惠而且正直。治理这万国，名声传遍四方。吉甫创作诗歌，那诗篇非常宏大。那声调极其美好，用来赠给申伯。
《崧高》八章，每章八句。
上天生育众民，有万物就有法则。民众秉持常性，喜爱这美德。上天监视周朝，以昭明之德感通于下，保佑这位天子，生出仲山甫。
仲山甫的德行，温和美好而有法度。美好的仪态，美好的神色，小心谨慎。效法先王的遗训，勉力保持威仪，顺从天子，传达明确的命令。
仪是力，言其学问进修也。天子是若，明命使赋，言其发而措之事业也。此章盖备举仲山甫之德。）
译“仪是力”说的是他在学问上的进修；“天子是若，明命使赋”说的是他将所学付诸实践，成就功业。这一章大概是全面列举了仲山甫的德行。
○王命仲山甫，式是百辟【音璧】，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发【叶方月反】。（○赋也。式，法。戎，女也。王躬是保，所谓保其身体者也。然则仲山甫，盖以冢宰兼大保，而大保抑其世官也与。出，承而布之也。纳，行而复之也。喉舌，所以出言也。发，发而应之也。○东莱吕氏曰：仲山甫之职，外则总领诸侯，内则辅养君德，入则典司政本，出则经营四方。此章盖备举仲山甫之职。）
○肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否【音鄙】，仲山甫明【叶谟郎反】之。旣明且哲，以保其身，夙夜匪解【音懈】，以事一人。（赋也。肃肃，严也。将，奉行也。若，顺也。顺否，犹臧否也。明，谓明于理。哲，谓察于事。保身，盖顺理以守身。非趋利避害，而偷以全躯之谓也。解，怠也。一人，天子也。）
○人亦有言，柔则茹【音汝】之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜【音鳏】寡【叶果五反】，不畏强御。（赋也。人亦有言，世俗之言也。茹，纳也。○不茹柔。故不悔矜寡。不吐刚。故不畏强御。以此观之，则仲山甫之柔嘉，非软美之谓，而其保身，未尝枉道以徇人，可知矣。）
○人亦有言，德輶【音酉】如毛，民鲜【上声】克举之。我仪图【叶丁五反】之，维仲山甫举之。爱莫助【叶床五反】之。衮职有阙，维仲山甫补之。（赋也。輶，轻。仪，度。图，谋也。衮职，王职也。天子刘衮。不敢斥言王阙。故曰衮职有阙也。○言人皆言德甚轻而易举。然人莫能举也。我于是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已。是以心诚爱之，而恨其不能有以助之。盖爱之者，秉彛好德之性也。而不能助者，能举与否，在彼而已。固无待于人之助，而亦非人之所能助也。至于王职有阙失，亦维仲山甫独能补之。盖惟大人然后能格君心之非。未有不能自举其德，而能补君之阙者也。）
○仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及【叶极业反】。四牡彭彭【叶铺郎反】，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。（赋也。祖，行祭也。业业，健貌。捷捷，疾貌。东方，齐也。传曰：古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑，而定其居。盖去薄姑，而迁于临菑也。孔氏曰：史记齐献公元年，徙薄姑都治临菑。计献公当夷王之时，与此传不合。岂徙于夷王之时，至是而始备其城郭之守欤。）
○四牡骙骙【音逵】，八鸾喈喈【音皆。叶居奚反】。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如淸风【叶孚愔反】。仲山甫永怀，以慰其心。（赋也。式遄其归，不欲其久于外也。穆，深长也。淸风，淸微之风。化养万物者也。以其远行，而有所怀思。故以此诗慰其心焉。曾氏曰：赋政于外，虽仲山甫之职，然保王躬补王阙，尤其所急。城彼东方，其心永怀。盖有所不安者。尹吉甫深知之作诵，而告以遄归。所以安其心也。）
烝民八章章八句
奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道，韩侯受命。王亲命之，缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解【音懈。叶讫力反】，虔共尔位。朕命不易。干【音干】不庭方，以佐戎辟【音璧】。（○赋也。奕奕，大也。梁山，韩之鎭也。今在同州韩城县。甸，治也。倬，明貌。韩，国名。侯爵，武王之后也。受命，盖卽位除丧，以士服入见天子，而听命也。缵，继。戎，汝也。言王锡命之，使继世而为诸侯也。虔，敬。易，改。干，正也。不庭方，不来庭之国。辟，君也。此又戒之，以修其职业之词也。○韩侯初立来朝，始受王命而归。诗人作此以送之。序亦以为尹吉甫作。今未有据。下篇云召穆公凡伯者放此。）
○四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旗绥章，簟茀错衡【叶戸郎反】，玄衮赤舄，钩膺镂【音漏】钖【音羊】，鞹【音廓】鞃浅幭【音觅】，鞗【音条】革金厄【叶于栗反】。（○赋也。修，长。张，大也。介圭，封圭。执
译○周王命令仲山甫，作为百官的楷模，继承你祖先的功业，保护周王的身心。传达和接受周王的命令，你是周王的喉舌。在外部颁布政令，四方诸侯都来响应。（赋也。式，法度。戎，你。王躬是保，就是保护周王身体的人。那么仲山甫，大概是兼任冢宰和大保，而大保也是世袭的官职吧。出，承接并颁布；纳，执行并回复。喉舌，用来发出言语。发，发出并回应。○东莱吕氏说：仲山甫的职责，对外总领诸侯，对内辅佐培养君王的德行，在内掌管政事根本，在外经营四方。这一章大概全面列举了仲山甫的职责。）
○周王的命令严肃庄重，仲山甫奉行它。国家政事的好坏，仲山甫明辨它。既明理又明智，以此保全自身，早晚不懈怠，以此侍奉天子。（赋也。肃肃，严肃。将，奉行。若，顺。顺否，就是好坏。明，指通晓事理。哲，指洞察事务。保身，大概是顺应道理来守护自身。不是指趋利避害，苟且保全性命。解，懈怠。一人，天子。）
○人们也有这样的说法，软弱的人就吞食他，刚强的人就吐弃他。只有仲山甫，软弱的人也不吞食，刚强的人也不吐弃。不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强暴的人。（赋也。人亦有言，是世俗的话。茹，吞食。○不吞食软弱的人，所以不欺侮鳏夫寡妇。不吐弃刚强的人，所以不畏惧强暴的人。由此看来，那么仲山甫的温和美好，不是指软弱顺从，而他保全自身，不曾歪曲正道去迎合别人，可以知道了。）
○人们也有这样的说法，道德轻得像羽毛，百姓很少能举起它。我衡量谋划，只有仲山甫能举起它。爱他而不能帮助他。天子的职事有缺失，只有仲山甫能弥补它。（赋也。輶，轻。仪，衡量。图，谋划。衮职，天子的职事。天子穿衮服。不敢直说天子有缺失，所以说衮职有缺失。○说人们都说道德很轻容易举起，然而没有人能举起。我于是谋划谁能举起它，只有仲山甫罢了。因此内心真诚地爱他，却遗憾不能帮助他。爱他，是秉持常理喜好德性的本性。不能帮助，是因为能否举起，在于他自己。本来不需要别人的帮助，也不是别人所能帮助的。至于天子的职事有缺失，也只有仲山甫能弥补。大概只有大人才能纠正君王内心的错误。没有不能自己举起道德，却能弥补君王缺失的人。）
○仲山甫出行祭路神，四匹公马健壮有力，征夫们脚步轻快，常常担心赶不上期限。四匹公马气势雄壮，八个鸾铃铿锵作响。周王命令仲山甫，去修筑东方的城池。（赋也。祖，出行前的祭祀。业业，健壮的样子。捷捷，轻快的样子。东方，指齐国。传曰：古代诸侯的居所逼仄狭窄，天子就迁移他们的城邑，安定他们的居所。大概是从薄姑迁移到临淄。孔氏说：史记齐献公元年，从薄姑迁都到临淄。计算献公应当在周夷王时期，这与传说的时间不符。难道是在夷王时期迁移，到这时才开始完备城郭的防守吗？）
○四匹公马强壮有力，八个鸾铃声音和谐。仲山甫前往齐国，希望他早日归来。尹吉甫创作诗歌，像清风一样和美深远。仲山甫长久地怀念，以此安慰他的心。（赋也。式遄其归，是不希望他长久在外。穆，深长。淸风，清微的风。化育养育万物。因为他远行，有所怀念思念，所以用这首诗安慰他的心。曾氏说：在外部颁布政令，虽然是仲山甫的职责，但保护周王身心、弥补周王缺失，更是他急切的任务。修筑东方的城池，他心中长久怀念。大概有所不安。尹吉甫深知这一点，创作诗歌，告诉他早日归来。以此来安定他的心。）
烝民八章章八句
奕奕梁山，大禹治理它。开辟出明显的道路，韩侯接受任命。周王亲自命令他，继承你祖先的功业，不要废弃我的命令。早晚不懈怠，恭敬地坚守你的职位。我的命令不可改变。征伐不服从的国家，以辅佐你的君主。（○赋也。奕奕，大的样子。梁山，韩国的镇山。现在在同州韩城县。甸，治理。倬，明显的样子。韩，国名。侯爵，是周武王的后代。受命，大概是即位除丧，穿着士人的服装入见天子，而听受命令。缵，继承。戎，你。说周王赐命给他，让他继承世代做诸侯。虔，恭敬。易，改变。干，征伐。不庭方，不来朝见的国家。辟，君主。这又是告诫他修好自己职事的言辞。○韩侯刚即位来朝见，开始接受周王命令而回去。诗人作这首诗来送他。序也认为是尹吉甫所作。现在没有依据。下篇说召穆公凡伯者放此。）
○四匹公马健壮有力，高大且雄壮。韩侯入朝觐见，拿着大圭，入朝觐见周王。周王赐给韩侯，美好的旗帜和绥章，竹席车障和错金车衡，黑色衮服和红色鞋子，钩膺和镂金钖，皮革鞃和浅幭，革带和金厄。（○赋也。修，长。张，大。介圭，封圭。执
之为贽，以合瑞于王也。淑，善也。交龙曰旗。绥章，染鸟羽或旄牛尾为之，注于旗竿之首，为表章者也。镂，刻金也。马眉上饰曰锡。今当卢也。鞹，去毛之革也。鞃，式中也。谓两较之闲，横木可凭者，以鞹持之，使牢固也。浅，虎皮也。幭，覆式也。字一作幦，又作幎。以有毛之皮，覆式上也。鞗革，辔首也。金厄，以金为环，缠搤辔首也。）
译用作见面礼，以与天子的祥瑞相合。淑，就是善。绣有两条交龙的旗帜叫旗。绥章，是用染色的鸟羽或旄牛尾制成的，系在旗竿顶端，作为标志。镂，是刻金。马额上的装饰叫锡。也就是现在的当卢。鞹，是去掉毛的皮革。鞃，是车轼中间的横木。指左右车较之间的横木，可以凭靠，用鞹包裹它，使其牢固。浅，是虎皮。幭，是覆盖车轼的。这个字也写作幦，又写作幎。用有毛的皮革，覆盖在车轼上面。鞗革，是缰绳的首端。金厄，是用金属做成环，缠绕在缰绳首端以固定它。
○韩侯出祖，出宿于屠。显父【音甫】饯之，淸酒百壶。其殽维何，炰【音庖】鳖鲜鱼。其蔌【音速】维何，维笋【音笋】及蒲。其赠维何，乘【去声】马路车。笾豆有且【音疽】，侯氏燕胥。（赋也。旣觐而反国必祖者，尊其所往去，则如始行焉。屠，地名。或曰：卽杜也。显父，周之卿士也。蔌，菜殽也。笋，竹萌也。蒲，浦蒻也。且，多貌。侯氏，觐礼诸侯来朝者之称。胥，相也。或曰：语辞。）
○韩侯取【去声】妻，汾【音焚】王之甥，蹶【音媿】父【音甫】之子【叶奬里反】。韩侯迎【去声】止，于蹶之里。百两【音亮。又如字】彭彭【叶铺郎反】，八鸾锵锵，不显其光。诸娣【音第】从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门【叶眉贫反】。（○赋也。此言韩侯旣觐而还，遂以亲迎也。汾王，厉王也。厉王流于彘，在汾水之上。故时人以目王焉。犹言莒郊公黎比公也。蹶父，周之卿士。姞姓也。诸娣，诸侯一娶九女，二国媵之。皆有娣侄也。祁祁，徐靓也。如云，众多也。）
○蹶父孔武，靡国不到。为【去声】韩姞【音佶】相【去声】攸，莫如韩乐【音洛。叶力告反】。孔乐韩土，川泽吁吁【音许】。鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳【音语】。有熊有罴，有猫【苗茅二音】有虎。庆旣令居【叶斤御斤二反】，韩姞燕誉【叶羊如羊诸二反】。（○赋也。韩姞，蹶父之子，韩侯妻也。相攸，择可嫁之所也。吁吁甫甫，大也。噳噳，众也。猫，似虎而浅毛。庆，喜。令，善也。喜其有此善居也。燕，安。誉，乐也。）
○溥彼韩城，燕【平声】师所完。以先祖受命，因时百蛮，王锡韩侯，其追其貊【音麦】，奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实籍，献其貔【音毗】皮，赤豹黄罴。（赋也。溥，大也。燕，召公之国也。师，众也。追貊，夷狄之国也。墉，城。壑，池。籍，税也。貔，猛兽名。○韩初封时，召公为司空。王命以其众为筑此城。如召伯营谢，山甫城齐，春秋诸侯城邢城楚丘之类也。王以韩侯之先，因是百蛮而长之。故锡之追貊，使为之伯，以修其城池，治其田亩，正其税法，而贡其所有于王也。）
韩奕六章章十二句
江汉浮浮，武夫滔滔【叶他侯反】。匪安匪游，淮夷来求。旣出我车，旣设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。（赋也。浮浮，水盛貌。滔滔，顺流貌。淮夷，夷之在淮上者也。铺，陈也。陈师以伐之也。○宣王命召穆公，平淮南之夷。诗人美之。此章总序其事。言行者皆莫敢安徐而曰：吾之来也，惟淮夷是求是伐耳。）
○江汉汤汤【音伤】，武夫洸洸【音光】。经营四方，告成于王。四方旣平，王国庶定【叶唐丁反】。时靡有争【叶甾陉反】，王心载宁。（赋也。洸洸，武貌。庶，幸也。○此章言旣伐而成功也。）
○江汉之浒【音虎】，王命召虎，式辟【音辟】四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海【叶虎委反】。（○赋也。虎，召穆公名也。辟与辟同。彻，井其田也。疚，病。棘，急也。极，中之表也。居中而为四方所取正也。○言江汉旣平，王又命召公，辟四方之侵地，而治其疆界。非以病之，非以急之也。但使其来取正于王国而已。于是遂疆理之，尽南海而止也。）
○王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰【叶胡千反】。无曰予小子【叶奖里反】，召公是似【叶养里反】。肇敏戎公，用锡尔祉。（赋也。旬，徧。宣，布也。自江汉之浒言之，故曰来。召公，召康公奭也。翰，干也。予小子，王自称也。肇，开。戎，汝。公，功也。○又言王命召虎来此江汉之浒，徧治其事，以布王命，而曰：昔文武受命，惟召公为桢干。今女无曰以予小子故也。但自为嗣女召公之事耳。能开敏女功，则我当锡女以祉福，如下章所云也。）
○厘【音离】尔圭瓒【才旱反】，秬【音巨】鬯【音畅】一卣【音酉】。告于文人，锡山土田【叶地因反】。于周受
译韩侯出行祭祀路神，在屠地露宿过夜。显父为他饯行，准备了清酒百壶。那菜肴是什么？是炖鳖和鲜鱼。那蔬菜是什么？是竹笋和香蒲。那赠礼是什么？是四匹马拉的车。笾豆丰盛众多，韩侯得以安享欢乐。
韩侯娶妻，是汾王的甥女，蹶父的女儿。韩侯前去迎亲，到了蹶父的乡里。百辆马车浩浩荡荡，八只鸾铃铿锵作响，光辉灿烂夺目。众位陪嫁的妹妹跟随其后，从容舒缓如云般众多。韩侯回头望去，她们光彩照人，挤满了门庭。
蹶父非常勇武，没有哪个国家他不曾到达。为韩姞选择出嫁的去处，没有比韩国更令人快乐的了。韩国土地确实令人快乐，河流沼泽广阔无边。鲂鱼鱮鱼肥大，母鹿小鹿成群。这里有熊有罴，有猫有虎。庆幸有了这美好的居所，韩姞安居乐业。
那广大的韩城，是燕地军队修筑完成的。因为韩侯的先祖受命，统领这些百蛮，周王赐给韩侯，让他管辖追国和貊国，全面统领北方各国，因此让他担任方伯。修筑城墙挖掘护城河，划分田亩制定赋税，进献珍贵的貔皮，以及赤豹和黄罴。
《韩奕》共六章，每章十二句。
江汉水势浩大，武士们顺流而下。不是为了安逸游乐，而是前来征讨淮夷。已经派出我们的战车，已经树立我们的旗帜。不是为了安逸舒缓，而是前来布阵讨伐淮夷。
江汉水势浩荡，武士们威武雄壮。经营四方疆土，向周王报告成功。四方已经平定，周王国家大致安定。此时没有纷争，周王心中才得安宁。
在江汉的岸边，周王命令召虎，开辟四方疆域，整治我的国土。不是为了造成疾苦，不是为了急于求成，而是让周王国家成为准则。划定疆界治理土地，一直延伸到南海。
周王命令召虎，前来巡视宣示。文王武王受命之时，召公是国家的栋梁。不要说因为我年少，你就效仿召公。开创并勤勉你的功业，我将赐给你福祉。
赐给你玉圭和玉勺，黑黍香酒一壶。向文王武王祷告，赐给你山川土地。在周
命【叶满幷反】，自召祖命。虎拜稽首，天子万年【叶弥因反】。（○赋也。厘，赐。卣，尊也。文人，先祖之有文德者。谓文王也。周，岐周也。召祖，穆公之祖，康公也。○此序王赐召公策命之词。言锡尔圭瓒秬鬯者，使之以祀其先祖。又告于文人，而锡之山川土田，以广其封邑。盖古者爵人，必于祖庙。示不敢专也。又使往受命于岐周，从其祖康公受命于文王之所，以宠异之。而召公拜稽首，以受王命之策书也。人臣受恩，无可以报谢者。但言使君寿考而已。）
译命令（叶音满），从召公的祖庙发布命令。召公行拜礼并叩头至地，祝天子万岁。（○这是赋的手法。厘，赏赐。卣，酒器。文人，先祖中有文德的人，指文王。周，岐周。召祖，穆公的祖先，即康公。○这段文字叙述周王赏赐召公策命的辞令。说赐给你圭瓒和秬鬯，是让他用来祭祀祖先。又向文王禀告，并赐给他山川土地，以扩大他的封邑。大概古代封爵赏人，一定在祖庙进行，表示不敢擅自专断。又让召公前往岐周接受命令，跟随他的祖先康公在文王所在的地方受命，以此表示特别的恩宠。而召公行拜礼叩头，以接受周王策命的文书。臣子受到恩惠，没有什么可以报答的，只能说希望君主长寿罢了。）
○虎拜稽首，对扬王休【叶虚久反】，作召公考【叶去久反】。天子万寿【叶殖酉反】。明明天子【叶奖里反】，令闻不已。矢其文德，洽此四国【叶越逼反】。（○赋也。对，答。扬，称。休，美。考，成。矢，陈也。○言穆公旣受赐，遂答称天子之美命，作康公之庙器，而勒王策命之词，以考其成。且祝天子以万寿也。古器物铭云，）郱（拜稽首，敢对扬天子休命，用作朕皇考龚伯尊敦。）郱（其眉寿，万年无疆。语正相类。但彼自祝其寿，而此祝君寿耳。旣又美其君之令闻，而进之以不已，劝其君以文德，而不欲其极意于武功。古人爱君之心，于此可见矣。）
江汉六章章八句赫赫明明，王命卿士【叶音所】，南仲大【音泰】祖，大师皇父【音甫】，整我六师，以修我戎【叶音汝】，旣敬旣戒【叶音讫力反】，惠此南国【叶越逼反】。（○赋也。卿士，卽皇父之官也。南仲，见出车篇。大祖，始祖也。大师，皇父之兼官也。我，为宣王之自我也。戎，兵器也。○宣王自将以伐淮北之夷，而命卿士之谓南仲为大祖，兼大师，而字皇父者，整治其从行之六军，修其戎事，以除淮夷之乱，而惠此南方之国。诗人作此以美之。必言南仲大祖者，称其世功以美大之也。）
○王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行【音杭】，戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪【音序】。（○赋也。尹氏，吉甫也。盖为内史，掌策命卿大夫也。程伯休父，周大夫。三事，未详。或曰：三农之事也。○言王诏尹氏，策命程伯休父为司马，使之左右陈其行列，循淮浦，而省徐州之土。盖伐淮北徐州之夷也。上章旣命皇父，而此章又命程伯休父者，盖王亲命大师，以三公治其军事，而使内史命司马，以六卿副之耳。）
○赫赫业业【叶宜却反】，有严天子，王舒保作。匪绍匪游，徐方绎骚【叶苏侯反】。震惊徐方，如雷如霆。徐方震惊。（赋也。赫赫，显也。业业，大也。严，威也。天子自将。其威可畏也。王舒保作，未详其义。或曰：舒，徐。保，安。作，行也。言王师舒徐而安行也。绍，）纠（紧也。游，遨游也。绎，连络也。骚，扰动也。○夷厉以来，周室衰弱，至是而天子自将，以征不庭。其师始出，不疾不徐，而徐方之人，皆已震动，如雷霆作于其上。不遑安矣。）
○王奋厥武，如震如怒【叶暖五反】。进厥虎臣，阚【音喊】如虓【音哮】虎。铺【平声】敦淮濆【音焚】，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。（赋也。进，鼓而进之也。阚，奋怒之貌。虓，虎之自怒也。铺，布也。布其师旅也。敦，厚也。厚集其陈也。仍，就也。老子曰：攘臂而仍之。截，截然不可犯之貌。）
○王旅啴啴【音滩】，如飞如翰，如江如汉。如山之苞【叶铺钩反】，如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国【叶越逼反】。（○赋也。啴啴，众盛貌。翰，羽。苞，本也。如飞如翰，疾也。如江如汉，众也。如山，不可动也。如川，不可御也。绵绵，不可绝也。翼翼，不可乱也。不测，不可知也。不克，不可胜也。濯，大也。）
○王犹允塞，徐方旣来【叶六直反】。徐方旣同，天子之功。四方旣平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归【叶古回反】。（○赋也。犹，道。允，信。塞，实。庭，朝。回，违也。还归，班师而归也。○前篇召公帅师以出，归告成功。故备载其褒赏之词。此篇王实亲行。故于卒章反复其词，以归功于天子。言王道甚大，而远方怀之。非独兵威然也。序所谓因以为戒者是也。）
常武六章章八句
瞻卬【音仰】昊天，则不我惠。孔塡不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵【音债。叶侧例反】。蟊【音牟】贼蟊疾，靡有夷届【音戒。叶居气反】。罪罟不收，靡有夷瘳【音抽】。（○赋也。塡，久。厉，乱。瘵，病也。蟊贼，害苗之虫也。疾，害。夷，平。届，极。罟，网也。○此刺幽王嬖褒姒，任奄人以致
译虎拜稽首，答谢并颂扬天子的美命，制作召公的祭器。天子万年长寿。圣明的天子，美好的名声永不停息。宣扬他的文德，使这四个国家和谐融洽。（这是赋的手法。对，回答。扬，称颂。休，美。考，成就。矢，陈述。意思是说穆公既然接受了赏赐，就回答并颂扬天子的美命，制作康公的庙器，并将王的策命之词刻在上面，以成就其功业。并且祝天子万年长寿。古代器物铭文说，）郱（拜稽首，冒昧地答谢颂扬天子的美命，用来制作我皇考龚伯的尊敦。）郱（希望他长寿，万年无疆。话语正相类似。只是那是自祝其寿，而这里是祝君寿罢了。既然又赞美君主的令名，并劝勉他不要停止，用文德来劝勉君主，而不希望他极意于武功。古人爱戴君主的心，在这里可以看到了。）
江汉六章，每章八句。显赫明亮，王任命卿士，南仲的始祖，大师皇父，整顿我的六军，以修缮我的兵器，既恭敬又戒备，恩惠这南国。（这是赋的手法。卿士，就是皇父的官职。南仲，见《出车》篇。大祖，始祖。大师，皇父兼任的官职。我，是宣王自称。戎，兵器。意思是宣王亲自率军讨伐淮北的夷人，而任命卿士南仲的始祖，兼任大师，名叫皇父的人，整治跟随出征的六军，修缮军事，以平定淮夷的动乱，而恩惠这南方各国。诗人作此诗以赞美他。必定提到南仲大祖，是称颂他的世功以赞美他。）
王告诉尹氏，命令程伯休父，左右陈列行列，告诫我的军队，沿着那淮河岸边，巡视这徐州的土地。不停留不驻扎，三件事都已就绪。（这是赋的手法。尹氏，吉甫。大概担任内史，掌管策命卿大夫。程伯休父，周大夫。三事，不详。有人说：是三农之事。意思是王诏令尹氏，策命程伯休父为司马，让他左右陈列其行列，沿着淮河岸边，巡视徐州的土地。大概是讨伐淮北徐州的夷人。上一章已经任命皇父，而这一章又任命程伯休父，大概是王亲自任命大师，以三公治理军事，而让内史任命司马，以六卿辅佐他。）
显赫盛大，威严的天子，王从容安定地行动。不紧不慢，不游荡，徐方纷扰不安。震惊徐方，如雷如霆。徐方震动。（这是赋的手法。赫赫，显耀。业业，盛大。严，威严。天子亲自率军。他的威严可畏。王舒保作，不详其义。有人说：舒，徐缓。保，安定。作，行动。意思是王师徐缓而安定地行动。绍，纠紧。游，游荡。绎，连续。骚，扰动。意思是自夷王、厉王以来，周王室衰弱，到这时天子亲自率军，以征讨不服从的诸侯。军队刚出发，不疾不徐，而徐方的人，都已经震动，如同雷霆在上方发作。来不及安定了。）
王奋发他的武力，如震如怒。进击他的猛将，怒吼如咆哮的虎。布阵于淮河岸边，就擒获了丑虏。截断那淮河岸边，是王师驻扎的地方。（这是赋的手法。进，鼓动而前进。阚，奋怒的样子。虓，虎自怒。铺，布阵。布其军队。敦，厚。厚集其阵势。仍，就。老子说：攘臂而仍之。截，截然不可侵犯的样子。）
王的军队众多，如飞如箭，如江如汉。如山的根基，如河的流水，绵绵翼翼。不可测度不可战胜，大举征伐徐国。（这是赋的手法。啴啴，众多盛大的样子。翰，羽毛。苞，根本。如飞如箭，迅速。如江如汉，众多。如山，不可动摇。如河，不可抵御。绵绵，不可断绝。翼翼，不可混乱。不测，不可知。不克，不可胜。濯，大。）
王的谋略确实充实，徐方已经来归。徐方已经同心，是天子的功劳。四方已经平定，徐方来朝。徐方不再违背，王说返回。（这是赋的手法。犹，道。允，信。塞，充实。庭，朝见。回，违背。还归，班师而归。前篇召公率军出征，归来报告成功。所以详细记载其褒赏之词。此篇王亲自出征。所以在末章反复其词，以归功于天子。说王道甚大，而远方怀之。不仅仅是兵威如此。序所谓因以为戒者是也。）
常武六章，每章八句
仰望那苍天，却不施恩惠于我。长久不安宁，降下这大乱。国家没有安定，士民都生病。蟊贼蟊疾，没有平定的时候。罪网不收，没有痊愈的时候。（这是赋的手法。塡，久。厉，乱。瘵，生病。蟊贼，害苗的虫子。疾，害。夷，平。届，极限。罟，网。这是讽刺幽王宠幸褒姒，任用奄人以致）
乱之诗。苏氏曰：国有定，则民受其福。国无所定，则受其病。于是有小人为之蟊贼，刑罪为之网罟。凡此皆民之所以病也。）
译这是关于乱世之诗。苏氏说：国家安定，百姓就享受福泽；国家没有安定，百姓就遭受祸害。于是有小人像害虫一样侵害百姓，刑罚罪责像罗网一样捕捉百姓。所有这些，都是百姓所遭受的祸害。
○人有土田，女【音汝】反有【酉由二音】之，人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收【殖酉殖由二音】之，彼宜有罪，女覆说【音脱】之。（赋也。反，覆。收，拘。说，赦也。）
○哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶【叶居奚反】。乱匪降自天【叶铁因反】，生自妇人。匪敎匪诲【叶呼位反】，时维妇寺。（赋也。哲，知也。城，犹国也。哲妇，盖指褒姒也。倾，覆。懿，美也。枭鸱，恶声之鸟也。长舌，能多言者也。阶，梯也。寺，奄人也。○言男子正位乎外，为国家之主。故有知则能立国。妇人以无非无仪为善，无所事哲。哲则适以覆国而已。故此懿美之哲妇，而反为枭鸱。盖以其多言，而能为祸乱之梯也。若是则乱岂眞自天降，如首章之说哉。特由此妇人而已。盖其言虽多，而非有敎诲之益者，是惟妇人与奄人耳。岂可近哉。上文但言妇人之祸，末句兼以奄人为言。盖二者常相倚而为奸，不可不幷以为戒也。欧阳公尝言，宦者之祸，甚于女宠。其言尤为深切。有国家者，可不戒哉。）
○鞫人忮【音志】忒，谮【音僭】始竟背【音佩。叶必墨反】，岂曰不极，伊胡为慝。如贾【音古】三倍，君子是识，妇无公事，休其蚕织。（赋也。鞫，穷。忮，害。忒，变也。谮，不信也。竟，终。背，反。极，已。慝，恶也。贾，居货者也。三倍，获利之多也。公事，朝廷之事。蚕织，妇人之业。○言妇寺能以其智辩，穷人之言。其心忮害，而变诈无常。旣以谮妄倡始于前，而终或不验于后，则亦不复自谓其言之放恣，无所极已，而反曰：是何足为慝乎。夫商贾之利，非君子之所宜识。如朝廷之事，非妇人之所宜与也。今贾三倍，而君子识其所以然，妇人无朝廷之事，而舍其蚕织以图之，则岂不为慝哉。）
○天何以刺【叶音砌】，何神不富【叶方味反】。舍【音舍】尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。（赋也。刺，责。介，大。胥，相。吊，闵也。○言天何用责王，神何用不富王哉。凡以王信用妇人之故也。是必将有夷狄之大患。今王舍之不忌，而反以我之正言不讳为忌，何哉。夫天之降不祥，庶几王惧而自修。今王遇灾而不恤，又不谨其威仪，又无善人以辅之，则国之殄瘁宜矣。或曰：介狄，卽指妇寺。犹所谓女戎者也。）
○天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。（赋也。罔，罟。忧，多。几，近也。盖承上章之意，而重言之，以警王也。）
○觱【音必】沸【音弗】槛【胡览反】泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后【叶下五反】。藐藐昊天，无不克巩【叶音古】。无忝皇祖，式救尔后。（兴也。觱沸，泉涌貌。槛泉，泉正出者。藐藐，高远貌。巩，固也。○言泉水瀵涌，上出其源深矣。我心之忧，亦非适今日然也。然而祸乱极适当此时。盖已无可为者。惟天高远，虽若无意于物，然其功用神明不测。虽危乱之极，亦无不能巩固之者。幽王苟能改过自新，而不忝其祖，则天意可回，来者犹必可救，而子孙亦蒙其福矣。）
瞻卬七章三章章十句四章章八句
旻天疾威，天笃降丧【去声。叶桑郎反】，瘨【音顚】我饥馑，民卒流亡，我居圉【音语】卒荒。（赋也。笃，厚。瘨，病。卒，尽也。居，国中也。圉，边陲也。○此刺幽王任用小人，以致饥馑侵削之诗也。）
○天降罪罟，蟊贼内讧【音红】，昬椓【音卓】靡共【音恭】。溃溃回遹，实靖夷我邦【叶卜工反】。（○赋也。讧，溃也。昬椓，昬乱椓丧之人也。共，与恭同。一说与供同。谓共其职也。溃溃，乱也。回遹，邪僻也。靖，治。夷，平也。○言此蟊贼昬椓者，皆溃乱邪僻之人，而王乃使之治平我邦。所以致乱也。）
○皐皐訿訿【音紫】，曾不知其玷【音店】。兢兢业业，孔塡不宁，我位孔贬。
译有人拥有土地，你却反而夺取它；有人拥有百姓，你却反而掠夺他们。这本应无罪的人，你反而拘禁他；那本应有罪的人，你反而赦免他。
明智的男子能成就国家，聪明的女子却会倾覆国家。这位所谓聪明的女子，竟像枭鸟和鸱鸟一样凶恶。妇人长着长舌，正是祸乱的阶梯。祸乱并非从天而降，而是由妇人引起的。她们既无教导，也无劝诫，不过是妇人和宦官罢了。
宦官和妇人用尽巧言，陷害他人，起初诬陷，最终背叛，难道说他们不极端吗？他们为何如此作恶？就像商人获取三倍利润一样，君子是明白其中的道理的。妇人没有朝廷公事，应当安心从事养蚕纺织。
上天为何谴责，神灵为何不赐福？你舍弃了抵御外患的大臣，反而忌恨我的直言。不怜悯不吉祥的灾祸，威仪也不合规范。贤人纷纷离去，国家必然衰败。
上天降下罗网，真是繁多啊。贤人纷纷离去，心中真是忧虑啊。上天降下罗网，真是迫近啊。贤人纷纷离去，心中真是悲伤啊。
泉水沸腾涌出，源头真是深啊。心中的忧虑，并非从今日才开始。祸乱不在我生前，也不在我死后。高远渺茫的苍天，没有不能巩固的。不要辱没祖先，以此拯救你的后代。
《瞻卬》共七章，前三章每章十句，后四章每章八句。
上天疾恶威严，厚降丧乱，使我遭受饥荒，百姓全部流亡，国内边疆全都荒芜。
上天降下罪网，蟊贼在内作乱，昏乱残暴之人不尽职守。混乱邪僻，他们竟想平定我的国家。
吵吵闹闹，竟不知自己的污点。兢兢业业，非常不安宁，我的地位非常卑微。
（赋也。皐皐，顽慢之意。訿訿，务为谤毁也。玷，缺也。塡，久也。○言小人在位所为如此。而王不知其缺。至于戒敬恐惧甚久而不宁者，其位乃更见贬黜。其顚倒错乱之甚如此。）
译（这是赋体。皐皐，是顽劣怠慢的意思。訿訿，是刻意进行诽谤诋毁。玷，是瑕疵、缺陷。塡，是长久。○意思是说小人在位时行为如此，而君王却不知道他们的缺陷。等到君王因戒慎恐惧而长久不得安宁时，他们的地位反而遭到贬黜。其颠倒错乱的程度竟然如此严重。）
○如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖【音西】苴【七如反】。我相【去声】此邦，无不溃止。（赋也。溃，遂也。栖苴，水中浮草，栖于木上者。言枯槁无润泽也。相，视。溃，乱也。）
○维昔之富，不如时。维今之疚，不如兹。彼疏斯粺【音败】，胡不自替。职兄【音况】斯引。（赋也。时，是。疚，病也。疏，粝也。粺，则精矣。替，废也。兄，怳同。引，长也。○言昔之富，未尝若是之疚也。而今之疚，又未尝若此之甚也。彼小人之与君子，如疏与粺。其分审矣。而曷不自替，以避君子乎。而使我心专为此故，至于怆怳引长而不能自已也。）
○池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中【叶诸仍反】。溥斯害矣。职兄斯弘。不烖我躬【叶姑弘反】。（○赋也。频，厓。溥，广。弘，大也。○池，水之钟也。泉，水之发也。故池之竭，由外之不入。泉之竭，由内之不出。言祸乱有所从起。而今不云然也。此其为害亦已广矣。是使我心专为此故，至于怆怳日益弘大，而忧之曰是岂不烖及我躬也乎。）
○昔先王受命，有如召公，日辟【音辟】国百里。今也日蹙【音蹴】国百里。于【音乌】乎【音呼】哀哉，维今之人，不尚有旧【叶巨已反】。（○赋也。先王，文武也。召公，康公也。辟，开。蹙，促也。○文王之世，周公治内，召公治外。故周人之诗，谓之周南，诸侯之诗，谓之召南。所谓日辟国百里云者，言文王之化，自北而南，至于江汉之闲，服从之国日以益众。及虞芮质成，而其旁诸侯，闻之相帅归周者，四十余国焉。今，谓幽王之时。促国，盖大戎内侵，诸侯外畔也。又叹息哀痛而言，今世虽乱，岂不犹有旧德可用之人哉。言有之而不用耳。）
召旻七章四章章五句三章章七句。（因其首章称旻天，卒章称召公。故谓之召旻，以别小旻也。）荡之什十一篇九十二章七百六十九句
诗经卷之八朱熹集传
颂四。（颂者，宗庙之乐歌。大序所谓，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。盖颂与容，古字通用。故序以此言之。周颂三十一篇，多周公所定，而亦或有康王以后之诗。鲁颂四篇，商颂五篇，因亦以类附焉。凡五巻。）
周颂淸庙之什四之一
于【音乌】穆淸庙，肃雝显相【去声】。济济【上声】多士，秉文之德，对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射【音亦】于人斯。（赋也。于，叹辞。穆，深远也。淸，淸静也。肃，敬。雝，和。显，明。相，助也。谓助祭之公卿诸侯也。济济，众也。多士，与祭执事之人也。越，于也。骏，大而疾也。承，尊奉也。斯，语辞。○此周公旣成洛邑而朝诸侯。因率之以祀文王之乐歌。言于穆哉，此淸静之庙。其助祭之公侯，皆敬且和，而其执事之人，又无不执行文王之德。旣对越其在天之神，而又骏奔走其在庙之主。如此则是文王之德，岂不显乎，岂不承乎。信乎其无有厌斁于人也。）
淸庙一章八句。（书称，王在新邑。烝祭岁，文王骍牛一，武王一。实周公摄政之七年。而此其升歌之辞也。书大传曰：周公升歌淸庙，苟在庙中。尝见文王者，愀然如复见文王焉。乐记曰：淸庙之瑟朱弦而疏越，壹倡而三叹。有遗言者矣。郑氏曰：朱弦练。朱弦练，则声浊。越，瑟底孔也。疏之使声迟也。倡，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。汉因秦乐，干豆上奏登歌。独上歌，不以筦弦乱人声。欲在位者徧闻之。犹古淸庙之歌也。）维天之命，于【音乌】穆不已，于【上に同じ】乎【音呼】不显，文王之德之纯。（赋也。天命，卽天道也。不已，言无穷也。纯，不杂也。○此亦祭文王之诗。言天道无穷，而文王之德纯一不杂，与天无闲。以赞文王之德之盛也。子思子曰：维天之命，于穆不已，盖曰天之所以为天也。于乎不显，文王之德之纯，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。程子曰：天道不已，文王纯于天道亦不已。纯则无二无杂。不已则无闲断先后。）
译就像那年的大旱，草木不能茂盛生长，如同那栖附在木上的浮萍。我观察这个国家，没有不陷入混乱的。（这是赋的手法。溃，通“遂”，意为顺利、茂盛。栖苴，水中浮草，附着在木上的。形容枯槁没有润泽。相，观察。溃，混乱。）
往昔的富足，不如现在这样。如今的祸患，也不曾像这样严重。那些粗食与精米，为何不自我废弃。专为此事，使我忧伤不已。（这是赋的手法。时，是。疚，祸患。疏，粗粝。粺，精米。替，废弃。兄，通“况”，忧伤。引，长。○说往昔的富足，不曾像现在这样祸患深重。而如今的祸患，又未曾像这样严重。那小人与君子，就像粗食与精米。他们的区别很明确了。为何不自我废弃，以避开君子呢。而使我心专为此事，以至于忧伤惆怅、绵延不断而不能自己。）
池塘干涸了，不说源于岸边。泉水枯竭了，不说源于泉眼。这祸害如此广泛。专为此事，使我忧伤日益扩大。难道不灾及我身吗？（○这是赋的手法。频，岸边。溥，广大。弘，大。○池塘，是水的汇聚处。泉水，是水的源头。所以池塘干涸，是因为外部没有水流入。泉水枯竭，是因为内部没有水流出。说明祸乱有它的起因。而现在却不这样说。这祸害已经非常广泛了。是使我心专为此事，以至于忧伤惆怅日益扩大，并担忧地说：这难道不会灾及我身吗？）
往昔先王受命，有如召公，每天开拓国土百里。如今却每天缩减国土百里。唉，真可哀啊，当今的人，难道不尊重旧德吗？（○这是赋的手法。先王，指周文王、周武王。召公，指康公。辟，开拓。蹙，缩减。○文王时代，周公治理内政，召公治理外务。所以周人的诗歌，称为周南，诸侯的诗歌，称为召南。所谓每天开拓国土百里，是说文王的教化，从北向南，直到江汉之间，归顺的国家日益增多。等到虞、芮两国以理相争而信服，周边的诸侯，听说后相继归附周朝的，有四十多个国家。如今，指周幽王时代。缩减国土，大概是大戎从内部侵扰，诸侯从外部背叛。又叹息哀痛地说，当今世道虽然混乱，难道没有旧德可用的人吗。是说有这样的人却不任用罢了。）
《召旻》七章，四章每章五句，三章每章七句。（因为首章称“旻天”，末章称“召公”。所以称为《召旻》，以区别于《小旻》。《荡》之什十一篇，九十二章，七百六十九句。
《诗经》卷之八 朱熹集传
颂四。（颂，是宗庙的乐歌。《大序》所说，赞美盛德的仪容，用它来向神明报告成功。大概“颂”与“容”，古字通用。所以《序》这样解释。《周颂》三十一篇，多是周公所定，但也有康王以后的诗。《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，也因为同类而附在后面。共五卷。）
《周颂》《清庙》之什 四之一
啊，庄严清静的宗庙，恭敬和谐地辅助。众多士人，秉持文王的德行，对应天上的神灵，在庙中迅速奔走。文王的德行，难道不显赫吗，难道不被尊崇吗。确实使人不厌烦啊。（这是赋的手法。于，感叹词。穆，深远。清，清静。肃，恭敬。雍，和谐。显，明亮。相，辅助。指辅助祭祀的公卿诸侯。济济，众多。多士，参与祭祀执事的人。越，于。骏，大而快。承，尊崇。斯，语气词。○这是周公建成洛邑后朝见诸侯。于是率领他们祭祀文王的乐歌。说啊，庄严清静的宗庙。那些辅助祭祀的公侯，都恭敬且和谐，而那些执事的人，又无不执行文王的德行。既对应天上的神灵，又在庙中迅速奔走。这样，文王的德行，难道不显赫吗，难道不被尊崇呢。确实使人不厌烦啊。）
《清庙》一章八句。（《尚书》记载，王在新邑。每年祭祀，文王用一头红牛，武王用一头。实际上是周公摄政的第七年。而这正是升歌的歌词。《书大传》说：周公升歌《清庙》，如果在庙中。曾经见过文王的人，肃然好像又见到文王一样。《乐记》说：《清庙》的瑟用朱弦而孔疏，一人歌唱而三人叹息。有遗言啊。郑氏说：朱弦是练过的。朱弦练过，声音就浊。越，是瑟底的孔。疏它使声音迟缓。倡，发起歌句。三叹，三人跟着叹息罢了。汉朝沿袭秦乐，在豆上奏登歌。只唱歌，不用管弦扰乱人声。想让在位的人普遍听到。就像古《清庙》的歌一样。）天命，啊，深远不止，啊，不显赫，文王的德行纯粹。（这是赋的手法。天命，就是天道。不已，说无穷。纯，不杂。○这也是祭祀文王的诗。说天道无穷，而文王的德行纯一不杂，与天没有间隙。用来赞美文王德行的盛大。子思子说：天命，啊，深远不止，大概说天之所以为天。啊，不显赫，文王的德行纯粹，大概说文王之所以为文，纯一也不止。程子说：天道不止，文王纯于天道也不止。纯则无二无杂。不止则无间断先后。）