国朝汉学师承记卷七
府教授。未逾年，召入南书房。上问测景是何法，厚耀求指示。上曰：“此法甚精，不必用八线表，即以西洋定位法、开方法、虚拟法写示。”又命至座旁，随意作两点于纸上。厚耀随点之上，用规尺画图，即得两点相去几何之法。上从容谕之曰：“《尧典》敬授人时，乃帝王大事，奈何勿讲？”尝召入至渊鉴斋，问难反复，并及天象、乐律、山川形势，得徧观御前陈列仪器。召至西暖阁，询问家世甚详。从至热河，命赋泉源石壁诗。授中书科中书，传旨曰：“上道汝学问好，授汝京官，使汝老母喜也。”又谕厚耀曰：“汝尝言梅瑴成算学甚深，今命来京与汝同修算法。”瑴成至上，问曰：“汝知陈厚耀否？”他算法近日精进，向曾受教于汝祖，今汝祖若在，尚将就正于彼矣。乃命厚耀、瑴成并修书于蒙养斋，赐《算法原本》《算法纂要》《同文算指》《嘉量算指》《几何原本》《周易折中》《字典》《西洋仪器》《金扇》《松花石砚》及瓜果等克什。癸巳书成，特授翰林院编修。甲午丁内艰，命赐帑银，着江苏织造经纪其丧。服阕，晋国子监司业，擢左谕德兼翰林院修撰，充戊戌会试同考官。己亥告病，以原官致仕。
译府教授。不到一年，被召入南书房。皇上问测量日影的方法是什么，陈厚耀请求指示。皇上说：“这种方法非常精妙，不必使用八线表，就用西洋定位法、开方法、虚拟法写给他看。”又命他到座位旁边，在纸上随意点两个点。陈厚耀顺着点的位置，用圆规和尺子画图，立刻就得出了两点之间距离的方法。皇上从容地告诫他说：“《尧典》中‘敬授人时’，是帝王的大事，怎么能不讲求呢？”曾经召他进入渊鉴斋，反复提问疑难，还涉及天象、乐律、山川形势，得以遍观御前陈列的仪器。召他到西暖阁，详细询问他的家世。跟随皇上到热河，命他作《泉源石壁》诗。授予中书科中书，传旨说：“皇上说你学问好，授予你京官，让你老母亲高兴。”又告诫陈厚耀说：“你曾说梅瑴成算学很深，现在命他进京与你一同修撰算法。”梅瑴成到京后，皇上问他说：“你知道陈厚耀吗？”他的算法近日精进，从前曾受教于你的祖父，现在你祖父若在，还要向他请教呢。于是命陈厚耀、梅瑴成一起在蒙养斋修书，赏赐《算法原本》《算法纂要》《同文赏指》《嘉量算指》《几何原本》《折中》《字典》《西洋仪器》《金扇子》《松花石砚》以及瓜果等物品。癸巳年书成，特别授予翰林院编修。甲午年遭遇母亲丧事，命赐给国库银两，让江苏织造办理丧事。服丧期满，晋升为国子监司业，提拔为左谕德兼翰林院修撰，担任戊戌年会试同考官。己亥年因病告退，以原官职退休。
所著书有《春秋战国异辞》五十六卷，《孔子家语注》《左传分类》《礼记分类》《十七史正讹》及天文历算诸书。又有《春秋长历》十卷，乃《左传分类》中一门，为补杜预长历而作。其凡有四：一曰历证，备引汉、晋、隋、唐、宋、元诸史志及朱、戴堉历书诸说，以证推步之异。又引《春秋属辞》杜预论日月差谬一条，为注疏所无；《大衍历议》《春秋历考》一条，亦唐志所未录，尤足以资考证。二曰古历，古以十九年为一章，一章之首推合周历正月朔旦冬至，前列算法，后以春秋十二公纪年，横列为四章，纵列十二公积而成表，以求历元。三曰历编，举春秋二百四十二年，一一推其朔闰及月之大小，而以经传干支为证佐，皆述杜预之说而考辨之。四曰历存，以古术推隐公元年正月庚戌朔，杜预长历则为辛巳朔，乃古术所推之上，年十二月朔，谓元年之前失一闰，以经传干支排次知之。厚耀则谓如预之说，元年至七年中书日者虽多不失，而与二年八月之庚辰、三年十二月之庚戌、四年二月之戊申，又不能合。且隐公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。盖隐公元年以前非失一闰，乃多一闰，因退一月就之，定隐公元年正月为庚辰朔，较长历实退两月，推至僖公五年止，以下朔闰一一与杜历相符，故不复续载焉。盖厚耀精于历法，视预为密，于考证之学尤为有裨治《春秋》者不可少此编矣。又有《春秋世族谱》一卷，亦《左传分类》之一门也。卒年七十有五。
程晋芳
程晋芳，字鱼门，一字蕺园，江都人。家山阳，饶于赀，喜读书，蓄书五万卷，丹黄皆遍。性又好客，延揽四方名流，与袁大令枚、赵观察翼、蒋编修士铨为诗歌唱和，无虚日，由此名日高，而家日替矣。累试南北闱不售。乾隆二十七年，高宗纯皇帝南巡，召试，授中书。后十年始成进士，改主事，旋授吏部员外郎，与修四库全书，钦命改翰林院编修。君生而颀长，美须髯，酒酣耳热，纵论时事，则掀髯大笑，少所容贷。至于奖掖后进，则有誉无否也。不善治生，家事皆委之仆人，坐此贫不能供饘粥，以至责户剥啄之声不绝于耳。而君伏案著书，若无事者。然后乞假游西安，卒于巡抚毕沅署中。君始为古文词，及官京师，与笥河师戴君东原游，乃治经，究心训诂，着有《周易知旨》《尚书今文释义》《左传翼疏》《礼记集释》《勉行斋文集》十卷，《蕺园诗集》三十卷。
贾田祖
贾田祖，字稻孙，号礼耕，高邮州人，廪膳生。乾隆四十二年试于泰州，病经宿而卒。藩亡友汪明经中志其墓，称田祖好学，多所瞻涉，喜《左氏春秋》，未尝去手，旁行斜上，朱墨烂然。善为诗，所作三千余篇。性明达于释老、神怪、阴阳、拘忌及宋儒道学，无所惑。伯兄有锢疾，喜怒失中，君事之曲得其欲。与阳湖洪稚存同里，李惇、王念孙友善，矜立名节，猛志疾邪。云云，盖力行笃学之士也。藩未识其人，亦未读其所著书。墓志云：“旁行斜上者，岂田祖为《春秋》之表学欤？”然明经不轻许人，其言可信也。
李惇
李惇，字成裕，一字孝臣，高邮州人。祖兼五，父佩玉，皆有笃行。君治经通敏，尤深于诗及春秋三传之学。晚好历算，得宣城梅氏书，尽通其术。与同郡刘君台拱、王君念孙、汪君中友善，力倡古学。君内性淳笃，恂恂退让，不与人较，然遇友朋患难则尚义有为，至死不变。久困诸生，以高第将贡于国学。试之前夕，执友贾田祖死，君不入试，亲为棺敛送归其家。容甫称其勇于为义，有过贲育，非虚语也。乾隆四十四年己亥中式举人，明年成进士，注选如县，幞被南归，不能家食。时谢侍郎墉督学江苏，延之主暨阳书院。君口不雌黄，人物与世无忤，然忌其学者于侍郎前日贡萋斐之言。侍郎轻信谗言，竟下逐客之令。君尝谓人曰：「容甫恃才傲物，宜为时所嫉。予一生谨厚，亦为世人所忌，岂命宫坐箕宿耶？」后得末疾，终于家，年五十
译所著书籍有《春秋战国异辞》五十六卷、《孔子家语注》、《左传分类》、《礼记分类》、《十七史正讹》以及天文历算等各类著作。另有《春秋长历》十卷，是《左传分类》中的一门，是为了补正杜预的长历而作。其体例共有四项：一是历证，详尽引用汉、晋、隋、唐、宋、元各代史志以及朱载堉、戴震历书的各种学说，用以考证推算步算的差异。又引用《春秋属辞》中杜预论述日月误差的一条，这是注疏中所没有的；《大衍历议》《春秋历考》中的一条，也是唐代史志所未收录的，尤其足以作为考证的依据。二是古历，古代以十九年为一章，一章之首推算符合周历正月朔旦冬至，先列出算法，后以春秋十二公纪年，横向列为四章，纵向列十二公累积而成表，以求得历法元点。三是历编，列举春秋二百四十二年，一一推算其朔闰及月份的大小，并以经传中的干支作为佐证，都是阐述杜预的说法并加以考辨。四是历存，用古法推算隐公元年正月庚戌朔，杜预的长历则是辛巳朔，这是古法所推的上一年十二月朔，意思是元年之前少了一个闰月，通过经传干支的排列次序可以得知。厚耀则认为如果按照杜预的说法，元年至七年中记载日期的虽然大多不错，但与二年八月的庚辰、三年十二月的庚戌、四年二月的戊申，又不能吻合。况且隐公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月的壬辰朔日食，也都推算错了。大概隐公元年以前不是少了一个闰月，而是多了一个闰月，因此退后一个月来凑合，确定隐公元年正月为庚辰朔，比长历实际退后两个月，推算至僖公五年为止，以下的朔闰一一与杜历相符，所以不再继续记载。大概厚耀精通历法，比杜预更为精密，对于考证之学尤其有益，治《春秋》的人不可缺少这一编。另有《春秋世族谱》一卷，也是《左传分类》中的一门。享年七十五岁。
程晋芳
程晋芳，字鱼门，又字蕺园，江都人。家住山阳，家境富裕，喜爱读书，藏书五万卷，批注校勘无不遍览。生性又好客，延揽四方名流，与袁枚、赵翼、蒋士铨等人诗歌唱和，没有虚度的日子，由此名声日益增高，而家道却日益衰败。多次参加南北科举考试均未中第。乾隆二十七年，高宗纯皇帝南巡，召集考试，授任中书。十年后才考中进士，改任主事，随即授任吏部员外郎，参与编修《四库全书》，奉旨改任翰林院编修。他生得身材修长，胡须美观，酒酣耳热时，纵论时事，便掀须大笑，很少宽容别人。至于奖掖后辈，则只有赞誉没有贬斥。不善于理财，家事都委托给仆人，因此贫困到连稀粥都供不上，以至于催债敲门的声音不绝于耳。而他伏案著书，若无其事。后来请假游历西安，死在巡抚毕沅的官署中。他起初写古文辞，等到在京城做官，与戴震交往，于是研习经学，潜心训诂，著有《周易知旨》、《尚书今文释义》、《左传翼疏》、《礼记集释》、《勉行斋文集》十卷、《蕺园诗集》三十卷。
贾田祖
贾田祖，字稻孙，号礼耕，是高邮州人，廪膳生员。乾隆四十二年在泰州参加考试，患病一夜后去世。藩亡友汪中为他撰写墓志铭，称田祖好学，涉猎广泛，喜爱《左氏春秋》，手不释卷，旁行斜上，朱墨灿烂。擅长写诗，所作三千余篇。他对于释老、神怪、阴阳、禁忌以及宋儒道学，都能明达而不迷惑。长兄有顽疾，喜怒无常，他侍奉兄长曲尽其意。与阳湖洪亮吉同乡，与李惇、王念孙友善，崇尚名节，志向刚猛疾恶。等等，大概是力行笃学之士。藩未曾认识他，也未读过他的著作。墓志铭说：“旁行斜上，难道田祖是在研究《春秋》的表学吗？”然而汪中不轻易赞许别人，他的话可信。
李惇
李惇，字成裕，又字孝臣，是高邮州人。祖父李兼五，父亲李佩玉，都有笃实的品行。他治经通晓敏捷，尤其精通《诗经》及春秋三传的学问。晚年喜好历算，得到宣城梅氏的书籍，完全通晓其术。与同郡刘台拱、王念孙、汪中友善，极力倡导古学。他内心淳厚笃实，谦逊退让，不与人计较，但遇到朋友患难则崇尚义气有所作为，至死不变。长期困顿为生员，以高等成绩将贡入国学。考试前夜，挚友贾田祖去世，他不参加科举考试，亲自为贾田祖棺敛送归其家。容甫称赞他勇于行义，超过贲育，并非虚言。乾隆四十四年考中举人，次年考中进士，注选如县，带着被褥南归，不能在家供养自己。当时谢墉侍郎督学江苏，聘请他主持暨阳书院。他口不雌黄，人物与世无忤，但忌妒他的人常在侍郎面前进谗言。侍郎轻信谗言，竟下达逐客令。他曾经对人说：“容甫恃才傲物，理应被时人所嫉恨。我一生谨慎厚道，也被世人所忌妒，难道是因为命宫坐箕宿吗？”后来得了末疾，死在家中，享年五十岁。
一。
忆昔年，君往江阴，留宿藩家，与君然烛豪饮，议论史事。君朗诵史文，往往达旦。明日，藩取史文核之，一字不误也。藩获交于君，时年少，好诋诃古人。君从容谓藩曰：「王子雍有过人之资，若不作圣证论，攻康成，岂非淳儒哉？」少顷又曰：「若夫佛氏轮回因果之说，浅人援儒入墨之论，不可不辨。子车氏所谓正人心、息邪说，苟不力辟之，是无是非之心矣。」呜呼！自君谢世之后二十余年，藩坎坷日甚，而情性益戾，不闻规过之言，徒增放诞之行，可悲也夫！君所著有《卜筮论》《尚书古文说》《金縢》《大诰》《康诰》三篇，《毛诗三条辨》《大功章烂简文明堂考》《辨考工车制》《考历代官制》《考左传通释》《杜氏长历补》《说文引书字异考》《浑天图说》《群经识小录》《碎金诗文集》，藏于家。
译一。
回想往年，您前往江阴，留在藩家中住宿，与我点燃蜡烛痛饮，议论历史事件。您高声朗诵史书文字，常常直到天亮。第二天，藩取出史书文字核对，没有一个字错误。藩得以与您结交，当时年纪尚轻，喜欢诋毁指责古人。您从容地对藩说：“王子雍有超过常人的资质，如果不撰写《圣证论》去攻击郑康成，难道不是一位纯正的儒者吗？”过了一会儿又说：“至于佛教轮回因果的说法，浅薄之人援引儒家观点来支持墨家学说的议论，不能不加以辨明。子车氏所说的端正人心、止息邪说，如果不尽力驳斥它们，这就是没有是非之心了。”唉！自从您去世之后二十多年，藩处境艰难日益严重，而性情更加乖戾，听不到规劝过错的话语，只增加了放纵不羁的行为，真是可悲啊！您所著有的《卜筮论》《尚书古文说》《金�》《大诰》《康诰》三篇文章，《毛诗三条辨》《大功章烂简文明堂�》《辨考工车制》《考历代官�》《考左传通释》《杜氏长�补》《说文引书字异考》《�天图说》《群经识小录》�碎金诗文集》，收藏在家中。
江德量
江德量，字成嘉，一字秋史，仪征人。父恂，字于九，号蔗畦，拔贡生，官至安庆府知府，有政声。伯父昱，字宾谷，号松泉，江都诸生，读书好古，为声音训诂之学，又好碑版文字，考核精详，长于诗，着有《潇湘听雨录》二卷，《韵岐》五卷，《松泉集》六卷。德量少承家学，励志肄经。既长，与同郡汪明经容甫为文字交，其学益进。乾隆丁酉选拔贡生，己亥举人，庚子汪如洋榜第二人及第，授编修改御史，历掌浙江、江西道。德量精于小学，收藏碑版、法书、名画、古钱，着有《泉志》三十卷，又撰《广雅疏》未成而卒。
汪中
汪中字容甫，先世居歙之古唐里，曾祖镐京始迁剔州，遂为江都人。父一元，邑增生。君生七岁而孤，家夙贫，母邹缉屦以继饔餐，冬夜藉薪而卧，旦供爨给以养亲，力不能就外傅读，母氏授以小学、四子书。及长，鬻书于市，与书贾处，得借阅经史百家，于是博综典籍，谙究儒墨，经耳无遗，触目成诵，遂为通人焉。年二十，李侍郎因培督学江苏，试射雁赋第一，入学为附生。时杭太史世骏主安定书院，见君制述，深加礼异，所作诗文必属君视草。君侨寓真州，沈按察廷芳主乐仪讲席，闻君议论，叹曰：“吾弗逮也。”年三十，客游于外，代州冯观察廷丞，同郡沈太守业，富朱学使笥河先生，皆招至幕中，礼为上客。同时郑赞善虎文，王侍郎兰泉先生，钱少詹竹汀，卢学士绍弓，并为延誉。然母老，家贫，中年乏嗣，戚戚少欢，叹世人之不知，悼赋命之不偶，着《吊黄祖文》《狐父之盗颂》以写怀自伤，而俗子以为讥刺当世矣。乾隆四十二年丁酉，谢侍郎墉督学江苏，选拔贡生，每试别置一榜，署名诸生前，谓所取士曰：“若能受学于容甫，学当益进也。”又曰：“予之先容甫以爵也，以学则北面事之矣。”容甫以劳心故病怔忡，闻更鼓鸡犬声，心怦怦动，夜不成寐，是以不与朝考，绝意仕进。乾隆五十一年丙午，朱文正以侍郎典试江南，思得君为选首，不知君不与试也。君感知遇之恩，上书侍郎，请执弟子礼。侍郎旋奉命督学浙江，君往谒，时为述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千余言，博征载籍，贯串史事，天地闲有数之文也。文多不载。后毕尚书沅开府湖北，君往投之，命作《琴台铭》，甫脱稿，好事者争写传诵，其文章为人所重如此。
君治经宗汉学，谓国朝诸儒崛起，接二千余年沈沦之绪，通儒如顾宁人、阎百诗、梅定九、胡胐明、惠定宇、戴东原，皆继往开来者。亭林始闿其端，河洛图书至胡氏而绌，中西推步至梅氏而精。力攻古文者，阎氏也；专治汉易者，惠氏也。及东原出，而集大成焉。拟作《六儒颂》，未成。好金石碑版，尝从射阳湖项氏墓得汉石阙《孔子见老子》画像，因署其堂曰「问礼」。君性情伉直，不信释老阴阳神怪之说，又不喜宋儒性命之学。朱子之外，有举其名者，必痛诋之。每谓人曰：「周礼天神、地示、人鬼，今合而为一。如文昌天神也，东岳地示也，先圣先师人鬼也。天神地示，世俗必求其人以实之，岂不大愚乎？」且言世多淫祀，尤为惑人心、害政事。见人邀福祠祷者，辄骂不休，聆者掩耳疾走，而君益自喜。于时流不轻许可，有盛名于世者，必肆讥弹。人或规之，则曰：「吾所骂者，皆非不知古今者，惟恐莠乱苗尔。若方苞、袁枚辈，岂屑屑骂之哉？」然钱少詹事竹汀、程教授易畴、王观察怀祖、孔检讨众仲、刘训导端临、李进士孝臣诸君子，或以师事之，或以友事之，终身称道弗衰焉。事母至孝，家无儋石储，而参术之进，滫之奉，尝称贷以供母。疾笃，侍疾昼夜不寝，涤牏之事不任仆婢，无愁苦之容，有孺子之慕。吁，可谓孝矣！生平笃师友之谊，一饭之恩，终身不忘也。
君中年辑三代学制及文字训诂制度名物有系于学者，分别部居，为《述学》一书，属稿未成，后乃以譔着之文分为《述学》内外篇，刊行之。又采扬州故实，
译江德量
江德量，字成嘉，又字秋史，是仪征人。他的父亲江恂，字于九，号蔗畦，是拔贡生，官至安庆府知府，有良好的政绩声誉。他的伯父江昱，字宾谷，号松泉，是江都县的诸生，读书喜好古学，从事音韵训诂之学，又喜好碑版文字，考证精审详实，擅长写诗，著有《潇湘听雨录》二卷、《韵岐》五卷、《松泉集》六卷。江德量年少时承袭家学，立志研习经书。长大后，与同郡的汪明经容甫以文字相交，他的学问更加精进。乾隆丁酉年，他被选拔为贡生，己亥年中举人，庚子年在汪如洋榜中位列第二人及第，被授予编修官职，后改任御史，历任浙江道、江西道掌印御史。江德量精通小学，收藏碑版、法书、名画、古钱币，著有《泉志》三十卷，又撰写《广雅疏》未完而去世。
汪中
汪中字容甫，祖先居住在歙县的古唐里，曾祖父汪镐京开始迁居剔州，于是成为江都人。父亲汪一元，是县学的增生。汪中七岁时父亲去世，家中一向贫困，母亲邹氏编织草鞋来维持饮食，冬夜垫着柴火睡觉，早晨烧火做饭来供养亲人，无力让他去外面向老师读书，母亲亲自教他小学和四书。长大后，他在市场上卖书，与书商相处，得以借阅经史百家书籍，于是广泛综合典籍，熟读儒家墨家著作，过耳不忘，触目成诵，于是成为通才。二十岁时，李侍郎因培督学江苏，考射雁赋得了第一名，入学成为附生。当时杭太史世骏主持安定书院，见到汪中的文章，对他格外礼遇，所作的诗文必定委托汪中起草。汪中寄居在真州，沈按察廷芳主持乐仪讲席，听到汪中的议论，感叹说：“我不如他。”三十岁时，汪中客游在外，代州冯观察廷丞，同郡沈太守沈业，富朱学使笥河先生，都招他到幕府中，以贵宾之礼相待。同时郑赞善虎文，王侍读兰泉先生，钱少詹竹汀，卢学士绍引，都为他延誉。然而母亲年老，家中贫困，中年没有儿子，忧愁少乐，感叹世人不知己，哀悼命运不偶，写《吊黄祖文》《狐父之盗颂来抒发情怀自我伤感，而俗人认为这是讥刺当世。乾隆四十二年丁酉，谢侍读墉督学江苏，选拔贡生，每次考试另设一榜，名字列在诸生之前，对录取的士人说：“如果能向容甫求学，学问应当更加精进。”又说：“我排在容甫前面是因为爵位，论学问则应当北面事奉他。”容甫因为劳心所以患有怔忡病，听到更鼓鸡犬声，心跳加速，夜里不能入睡，因此不参加朝考，断绝了做官的念头。乾隆五十一年丙午，朱文正以侍郎身份主持江南考试，想选汪中为榜首，不知道汪中不参加考试。汪中感激知遇之恩，上书侍郎，请求行弟子礼。侍读随即奉命督学浙江，汪中去拜见，当时为他讲述扬州割据的事迹、死节的人，作《广陵对》三千多字，广泛征引典籍，贯通史事，是天地间少有的文章。文章大多不载。后来毕尚书沅在湖北开府，汪中去投奔他，让他作《琴台铭》，刚写完草稿，好事的人争相传抄诵读，他的文章被人看重到了这种程度。
汪中治经推崇汉学，认为本朝各位儒者崛起，接续了二千多年沉沦的学术脉络，通儒如顾炎武、阎若璩、梅文鼎、胡渭、惠栋、戴震，都是继往开来的人。顾炎武开始开创端绪，河洛图书之说到胡渭而衰落，中西推步之学到梅文鼎而精微。极力攻击古文经学者，是阎若璩；专门治汉易者，是惠栋。等到戴震出现，而集大成。打算作《六儒颂》，未完成。喜好金石碑版，曾经从射阳湖项氏墓中得到汉石阙《孔子见老子》画像，因此题署他的堂号为“问礼”。汪中性情刚直，不相信释老阴阳神怪之说，又不喜欢宋儒性命之学。除了朱子之外，有人提到其他宋儒的名字，必定痛加诋毁。常对人说：“《周礼》中的天神、地示、人鬼，现在合而为一。比如文昌是天神，东岳是地示，先圣先师是人鬼。天神地示，世俗一定要找人来对应，岂不是很愚蠢吗？”并且说世上多有淫祀，尤其迷惑人心、危害政事。见到有人到祠堂祈祷求福的，就骂个不停，听的人捂着耳朵快步走开，而汪中更加自喜。对当时流俗不轻易认可，有盛名于世的人，必定肆意讥讽弹劾。有人劝诫他，就说：“我所骂的，都不是不知古今的人，只是担心莠草混杂禾苗罢了。像方苞、袁枚这类人，难道值得我屑屑地骂吗？”然而钱少詹事竹汀、程教授易畴、王怀祖观察、孔检讨众仲、刘训导端临、进士李孝臣等君子，有的以师礼事奉他，有的以友礼事奉他，终身称道不衰。侍奉母亲极其孝顺，家中没有一石粮食储备，而人参白术的进献，肉汁的供养，常常借贷来供给母亲。病重时，侍奉疾病昼夜不睡，洗涤污秽之事不让仆婢做，没有愁苦的神色，有幼儿依恋母亲的情态。唉，可以说孝顺了！生平笃重师友的情谊，一顿饭的恩情，终身不忘。
汪中年间辑录三代学制及文字训诂制度名物有关学术的内容，分别归类，写成《述学》一书，起草未完成，后来于是将撰写的文章分为《述学》内外篇，刊行于世。又采集扬州旧事，
君一生坎轲不遇，至晚年有鹾使全德耳。其名延君，鉴别书画，为君谋生计，藉此稍能自给。而鹾使素不以学问名。嗟夫！当世士大夫自命宏奖风流者，皆重君之学，而不能周其困乏，于以知世之好真龙者鲜矣。乾隆五十九年，因校勘文宗阁《四库全书》，往浙江借书仇对，卒于西湖之葛岭园僧舍。卢学士抱经，鲍丈以文，梁君玉绳经纪其丧以归。卒年五十一。子喜，孙字孟慈，嘉庆丁卯科举人，能读父书，长于考据，传其学。
藩弱冠时，即与君定交，日相过从。尝谓藩曰：“予于学无所不窥，而独不能明九章之术。近日患怔忡，一构思则君火动而头目晕眩矣。子年富力强，何不为此绝学？”以梅氏书见赠。藩知志、位、布、策皆君之教也。君少喜为诗，不为徘徊光景之作，尤善属文，土苴韩欧，以汉魏六朝为则。藩最重君文，酷爱其自序一首，今录于左。
文曰：「昔刘孝标自序生平，以为比迹敬通，三同四异。后世诵其言而悲之。尝综平原之遗轨，喻我生之靡乐。异同之故，犹可言焉。夫亮节慷慨，率性而行，博极群书，文藻秀出，斯惟天至，非由人力。虽情符曩哲，未足多矜。余玄发未艾，野性难驯，麋鹿同游，不嫌摈斥。商瞿生子，一经可遗。凡此四科，无劳举例。」「孝标婴年失恃，藐是流离，托足沙门，栖寻刘宝。余幼罹穷罚，多能鄙事，赁舂牧豕，一饱无时。此一同也。」「孝标悍妻在室，家道轗轲，余受诈兴公，勃溪累岁，里烦言于乞火，家构衅于蒸梨，蹀躞东西，终成沟水。此二同也。」「孝标自少至长，戚戚无欢，余久历艰屯，生人道尽，春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则恨。此三同也。」「孝标夙撄羸疾，虑损天年，余药裹关心，负薪永旷，鳏鱼嗟其不瞑，桐枝惟余半生，鬼伯在门，四序非我。此四同也。」「孝标生自将家，期功以上，参朝列者十有余人，兄典方州，余光在壁，余衰宗零替，顾景无俦，白屋藜羹，馈而不祭。此一异也。」「孝标倦游梁楚，两事英王，作赋章华之宫，置酒睢阳之苑，白璧黄金，尊为上客，虽车耳未生，而长裾屡曳。余簪笔佣书，倡优同畜，百里之长，再命之士，苞苴礼绝，问讯不通。此二异也。」「孝标高蹈东阳，端居遗世，鸿冥蝉蜕，物外天全。余卑栖尘俗，降志辱身，乞食饿鸱之余，寄命东陵之上，生重义，轻望实，交陨。此三异也。」「孝标身沦道显，籍甚当时，高斋学士之选，安成类苑之编，国门可县，都人争写。余著书五车，数穷覆瓿，长卿恨不同时，子云见知后世。昔闻其语，今无其事。此四异也。」「孝标履道贞吉，不干世议。余天谗司命，赤口烧城，笑齿啼颜，尽成罪状，跬步才蹈，荆棘已生。此五异也。」「嗟夫！敬通穷矣，孝标比之则加酷焉。余于孝标，抑又不逮。是知九渊之下，尚有天衢，秋荼之甘，或云如荠。我辰安在，实命不同，劳！」者，自歌，非求倾听；目瞑意倦，聊复书之。
藩自遭家难后，十口之家，无一金之产，迹类浮屠钵盂求食，睥睨纨裤儒冠，误身门衰祚薄，养侄为儿。耳热酒酣，长歌当哭。嗟乎！刘子之遇酷于敬通，容甫之厄甚于孝标。以藩较之，岂知九渊之下尚有重泉食荼之甘，胜于尝胆者哉！
顾九苞[顾凤毛]
顾九苞，字文子，兴化人。博闻强记，长于《毛诗》《三礼》。母任子田之祖姑，通经达史，文子之学，母之教也。文子乾隆四十六年辛丑成进士，未几卒。子凤毛，字超宗，号小谢，亦受经于祖母。年十一，通五经。着有《毛诗集解》《董子求雨考》《楚词韵考》《入声韵考》。乾隆四十九年甲辰，高宗纯皇帝南巡，召试钦取二等，后中戊申科副榜，卒，年二十七。
刘台拱
刘台拱字端临，先世自苏州迁居宝应。父世谟，官靖江县训导。君生而岐嶷，不好弄，就塾读书，不离几席。九岁作《颜子颂》，斐然成章，观者称为神童。年十六为邑庠生，二十一中乾隆三十七年辛卯科举人，屡试礼部不第，铨
译先生一生坎坷，不得志，直到晚年才遇到盐运使全德。全德赏识先生，鉴别书画，为先生谋划生计，借此先生稍能自给。但盐运使向来不以学问著称。唉！当世自命为大力奖掖风流人物的士大夫，都看重先生的学问，却不能周济他的困乏，由此可知世上真正喜爱真龙的人太少了。乾隆五十九年，先生因校勘文宗阁《四库全书》，前往浙江借书核对，最终病逝在西湖葛岭园的僧舍中。卢学士抱经、鲍丈以文、梁君玉绳料理他的丧事，将其灵柩运回故乡。先生享年五十一岁。儿子名喜，孙子字孟慈，嘉庆丁卯科举人，能够研读父亲的书，擅长考据，传承了先生的学问。
藩二十岁时，就与先生结交，每天互相往来。先生曾对藩说：“我对于学问没有不涉猎的，唯独不能通晓《九章算术》的方法。近来患有怔忡病，一思考就心火上升，头目晕眩。你年轻力壮，为什么不研究这门绝学？”于是把梅氏的书赠送给我。藩知道志、位、布、策都是先生教我的。先生年轻时喜欢写诗，不写那些徘徊于光景之间的作品，尤其擅长写文章，视韩愈、欧阳修为粪土，以汉魏六朝为准则。藩最推崇先生的文章，酷爱他的一篇自序，现在记录在下面。
文章说：“过去刘孝标在自序中叙述生平，认为自己的境遇与冯敬通相比，有三同四异。后世诵读他的话而为之悲伤。我曾综合冯平原（冯衍）遗留的轨迹，比喻我生命的没有快乐。异同的原因，还可以说清楚。至于刚直的节操慷慨激昂，率性而行，博览群书，文采出众，这是天赋，不是人力所能做到的。虽然情感与古人相合，也不值得多自夸。我黑发未衰，野性难驯，与麋鹿同游，不嫌弃被排斥。商瞿晚年得子，一部经典可以传下去。这四个方面，不必举例说明。”
“刘孝标幼年丧母，孤苦流离，寄身于僧门，依附刘宝。我幼年遭受贫困惩罚，做各种鄙贱的事，替人舂米放猪，常常吃不饱。这是第一同。”
“刘孝标有悍妻在家，家境坎坷；我受诈兴公欺骗，争吵多年，邻里因借火而烦言，家中因蒸梨而起衅，东西奔波，最终像沟水一样分离。这是第二同。”
“刘孝标从少到长，忧愁不乐；我久经艰难，生路断绝，春朝秋夕，登山临水，极目伤怀，不是悲就是恨。这是第三同。”
“刘孝标早年患弱病，担心损寿；我药石关心，负薪永旷，鳏鱼叹息不能瞑目，桐枝只剩半生，鬼伯在门，四季非我所有。这是第四同。”
“刘孝标出身将门，期功以上的亲属，在朝廷做官的有十多人，兄长掌管方州，余光在壁；我家族衰微零替，顾影无伴，白屋藜羹，馈而不祭。这是第一异。”
“刘孝标倦游梁楚，两事英王，在章华宫作赋，在睢阳苑置酒，白璧黄金，尊为上客，虽然车耳未生，但长裾屡曳；我簪笔佣书，与倡优同畜，百里之长，再命之士，贿赂礼绝，问讯不通。这是第二异。”
“刘孝标高蹈东阳，端居遗世，鸿冥蝉脱，物外天全；我卑栖尘俗，降志辱身，乞食于饿鸱之余，寄命于东陵之上，生重义，轻望实，交往陨落。这是第三异。”
“刘孝标身沦道显，籍甚当时，入选高斋学士，编纂安成类苑，国门可悬，都人争写；我著书五车，数穷覆瓿，长恨不同时，子云见知后世。过去听说这样的话，现在没有这样的事。这是第四异。”
“刘孝标履道贞吉，不干世议；我天谗司命，赤口烧城，笑齿涕颜，尽成罪状，跬步才踏，荆棘已生。这是第五异。”
“唉！冯敬通穷困了，刘孝标相比更加残酷。我对于刘孝标，又不及他。由此可知九渊之下，还有天衢，秋荼之甘，有人说像荠菜。我的时辰在哪里，实在命运不同，劳！”者，是自歌，不是求倾听；目瞑意倦，姑且写下。
藩自从遭遇家难后，十口之家，没有一金之产，踪迹像浮屠钵盂求食，睥睨纨绔儒冠，误身门衰祚薄，收养侄子为儿。耳热酒酣，长歌当哭。唉！刘子的遭遇比冯敬通更残酷，容甫的厄运比刘孝标更严重。以藩相比，哪里知道九渊之下还有重泉，食荼之甘，胜于尝胆呢！
顾九苞[顾凤毛]
顾九苞，字文子，兴化人。博学强记，擅长《毛诗》《三礼》。母亲是任子田的祖姑，通经达史，文子的学问，是母亲教导的。文子在乾隆四十六年辛丑考中进士，不久去世。儿子凤毛，字超宗，号小谢，也受经于祖母。十一岁通五经。著有《毛诗集解》《董子求雨考》《楚国韵考》《入声韵考》。乾隆四十九甲辰，高宗纯皇帝南巡，召试取二等，后中戊申科副榜，去世，享年二十七岁。
刘台拱
刘台拱字端临，祖先从苏州迁居宝应。父亲世谟，任靖江县训导。先生生来聪慧，不喜欢玩耍，在塾读书，不离几席。九岁作《颜回颂》，斐然成章，观者称为神童。十六岁成为邑庠生，二十一岁中乾隆三十七年辛卯科举人，多次参加礼部考试不第，铨
授丹徒县训导。君少失恃，事继母锺如母。丹徒去宝应三百里，每年必迎二亲至学署，奉养无缺，得亲欢心。体夙清羸，迭遭大故，饭疏食淡，哀毁过情，卧病不起，卒年五十有五。君六世祖永澄，问学于蕺山，以躬行实践为主，子孙世传其学。至君又习闻王予中、朱止泉之绪论，深研程朱之行，以圣贤之道自绳，然与人游处，未尝一字及道学也。君学问淹通，尤邃于经解，经专主训诂，一本汉学，不杂以宋儒之说。着有《论语骈枝》一卷，《荀子补注》一卷，《汉学拾遗》一卷，《经传小记》三卷，《古文集》一卷。君勤于读书，懒于著述，不似今人卤莽成书，动辄盈尺也。
译被任命为丹徒县训导。他幼年丧母，侍奉继母如同亲生母亲。丹徒距离宝应三百里，他每年必定将双亲接到学署，奉养毫无欠缺，深得双亲欢心。他身体向来清瘦虚弱，接连遭遇重大变故，吃粗粮喝淡粥，因过度哀伤而损害身体，卧病不起，享年五十五岁。他的六世祖永澄，向蕺山先生问学，以亲身践行、注重实践为主，子孙世代传承其学问。到他时，又熟闻王予中、朱止泉的学术论述，深入研习程朱理学的行为准则，以圣贤之道约束自己，然而与人交往相处时，从未一字提及道学。他学问渊博通达，尤其精通经学解释，经学研究专重训诂，完全遵循汉学传统，不掺杂宋儒的观点。著有《论语骈枝》一卷、《荀子补注》一卷、《汉学拾遗》一卷、《经传小记》三卷、《古文集》一卷。他勤于读书，懒于著述，不像今人那样草率成书，动不动就厚达一尺。
锺褱
锺褱字保其，一字菣崖，甘泉人。与阮侍郎元焦、孝廉循相善，共为经学，旦夕讨论，务求于。是君淡然无欲，以读书为乐，生平笃实，敦善行，交游中称为君子。尝撰《汉儒考》，较陆元朗所载，增多十余人。又有《祭法考》，诸书举优贡。生卒阮侍郎为刻《考古录》四卷。
徐复
徐复字心仲，江都人，本农家子。所居南乡，乃互乡也。有子弟读书者，必群起哗之。心仲少孤，喜读书。其兄使之牧，乃弃牛而逃，至郡西僧寺中，为僧供洒扫之役以糊口，暇则诵读，恒达旦不寝。一日，焦孝廉循憩寺中，见其所诵之五经及所作制义，大奇之，为之延誉。于是为乡塾童子师，未几补诸生，遂从事于经史之学。甲寅省试，与友人江都黄君承吉同寓。黄君诘以九章算法，不能答，以为耻，典衣购算书归。时君携妇入城，与藩所赁之屋衡宇相望。薄暮时，即执算书一册来相质问。未及一年，弧三角之正弧、垂弧、次形、矢较诸法，皆能言其所以然矣。后得虚损疾，危笃时，犹手执《北齐书》与友人讲论，语未毕而逝。着有《论语疏证》，藩为之序。
君没后，无子，妇归南乡。其兄鬻为土豪妾，而妇不知也。诓以上冢，赚至豪家。妇忽举止异常，行状声音，宛如心仲。指豪大呼曰：“汝何人，敢买我妻为妾乎？”妇遂仆地，其兄遁去。俄顷，妇醒，遂入厨取厨刀自刎死。其兄至今无恙也。先世有良田百亩，其兄恶心仲，不务农而读书，疾之如仇。乃避兄居城中，不食兄之粟。其死也能为厉，以全妻之节，而不祸其兄。岂不欲伤手足之情欤？呜呼！君生不能叨一第之荣，而身罹六极之备。天之困通人若此之酷耶？其兄之所为，天实为之也。
汪光爔
汪光爔字晋蕃号芝泉仪征县廪膳生其先人韡怀部郎讳棣与惠征君松崖戴编修东原及王兰泉先生王光禄西沚钱詹事竹汀为莫逆交「晋蕃少承庭训习闻诸老宿名论乃潜志读书博通经史尝着夷稗释一篇」其说曰「孟子五谷章不如荑稗赵注云五谷虽美种之不成则不如荑稗之草其实可食按荑之说凡五说文荑草名也尔雅莁荑蔱蘠注云一名白篑玉篇荑茅始生又荑桑也莁荑也广韵荑秀诗静女章自牧归荑传云荑茅之始生硕人章手如柔荑传云如荑之新生是也稗之说凡三说文稗禾别也释文引字林云禾别名玉篇稗秕也广韵稗稻也又稗草似谷戴侗六书故稗叶纯似稻节间无毛实似蕡害稼后汉书光武纪建武三十一年陈留雨谷形如稗实李贤引左传杜注云草之似谷者是也但荑稗之荑当为蕛而非荑按说文蕛苵也尔雅蕛苵注云蕛似稗布地生秽草则蕛之状可识庄子秋水篇蕛米之在太仓又云知天地之为稊米也释文引司马云稊米小米也李云蕛草也则蕛之实可考孟子言五谷不熟而比以蕛稗者取其类也且庄子知北游又云道在蕛稗释文作苐薜李云二草名又云本又作稊稗而尔雅释文云蕛又作稊引庄子云道在稊稗是也则蕛稗或作稊稗或作苐薜断不作荑稗是蕛苵之蕛不同莁荑之荑明矣说文禾部无稊字或缺耳稗为禾别者以其形似禾而别于禾徐曰似禾而别是也玉篇误以为秕说文秕不成谷也稗无秕训秕亦无稗训以稗为秕者乃俗解非古训也广韵又误以为稻说文稻稌也亦无稗训唯其异于稻所以有禾别之名若稻则何别矣或疑易大过枯杨生稊李氏易传引虞翻易注云稊稚也杨叶未舒则字本作稊释文引郑氏易注云枯谓无姑山榆荑木更生，山榆实则字又作荑。是蕛荑二字，似可通，非也。按《诗》七月章：“猗彼女桑”，传云：“女桑，荑桑也。”疏云：“取《周易》‘枯杨生荑’之义，亦作荑而不作稊。”可见凡木更生皆为荑，则《大戴礼》《夏小正》“柳稊”亦当作“柳荑”，而不作“柳稊”矣。生荑之荑，不得误为稊，则稊稗之稊，亦不得讹为荑。但篆文二字相近，或传写之错耳。又辨惠氏《易爻辰图》之谬，予服其精深，文多不载。晋蕃夙患哮疾，羸瘦骨立。丁卯秋八月，应省试归，病复作，遂卒，年四十有三。病中尚手批《大戴礼》《文选》，不置云。阮梅
译锺褱
锺褱字保其，又字菣崖，是甘泉人。他与阮元、焦循交好，共同研究经学，早晚讨论，务求通达。锺褱为人淡泊无欲，以读书为乐，一生笃实，崇尚善行，在朋友中被称作君子。他曾撰写《汉儒考》，与陆元朗所记载的相比，多出了十余人。又有《祭法考》，被举荐为优贡。阮元为他刊刻了《考古录》四卷。
徐复
徐复字心仲，是江都人，本是农家子弟。他居住的南乡，就是互乡。那里有子弟读书的，人们必定成群结队地喧哗嘲笑。心仲幼年丧父，喜爱读书。他的哥哥让他放牛，他就丢下牛逃跑，到了郡西的僧寺中，做洒扫的杂役来糊口，空闲时就诵读，常常通宵不睡。一天，焦循在寺中休息，看到他诵读的五经和所作的八股文，大为惊奇，为他宣扬名声。于是他在乡塾做童蒙老师，不久补为诸生，于是致力于经史之学。甲寅年参加乡试，与友人江都黄承吉同住。黄承吉问他九章算法，他不能回答，以此为耻，典当衣服购买算书回家。当时他带着妻子进城，与藩所租住的房屋隔街相望。傍晚时，他就拿着算书来互相质问。不到一年，弧三角中的正弧、垂弧、次形、矢较等各种算法，他都能说出其中的道理了。后来他得了虚损病，病危时，还手拿着《北齐书》与友人讲论，话没说完就去世了。著有《论语疏证》，藩为他作序。
徐复死后，没有儿子，妻子回到南乡。他的哥哥把她卖给土豪做妾，而妻子并不知道。哥哥骗她说去上坟，把她骗到豪家。妻子忽然举止异常，言行声音，就像心仲一样。指着土豪大声喊道：“你是谁，敢买我妻子做妾吗？”妻子随即倒地，她的哥哥逃走了。一会儿，妻子醒来，就进厨房拿刀自刎而死。她的哥哥至今安然无恙。先世有良田百亩，她的哥哥厌恶心仲，不务农而读书，恨他如仇敌。于是心仲避开哥哥住在城中，不吃哥哥的粮食。他死后能显灵，以保全妻子的节操，而不祸害他的哥哥。难道是不想伤害手足之情吗？唉！徐复生前不能获得科举及第的荣耀，却遭受了六种极端的苦难。上天对通达之人如此残酷吗？他哥哥的所作所为，其实是上天造成的。
汪光爔
汪光爔字晋蕃，号芝泉，是仪征县的廪膳生。他的祖先汪怀部讳棣，与惠征君松崖、戴编修东原以及王兰泉先生、王光禄西沚、钱詹事竹汀是莫逆之交。晋蕃从小接受家庭教导，常听各位老宿的名论，于是潜心读书，博通经史。曾著有《夷稗释》一篇，他说：“孟子五谷章说‘不如荑稗’，赵注说五谷虽然美，种了不成，就不如荑稗这种草，其实可食。关于‘荑’的说法共有五种：《说文》说‘荑，草名也’；《尔雅》‘莁荑蔱蘠’注说‘一名白篑’；《玉篇》说‘荑，茅始生’，又说‘荑，桑也’；《广韵》说‘荑，秀’；《诗经·静女》章‘自牧归荑’传云‘荑，茅之始生’；《硕人》章‘手如柔荑’传云‘如荑之新生’，这是对的。关于‘稗’的说法共有三种：《说文》说‘稗，禾别也’；《释文》引《字林》说‘禾别名’；《玉篇》说‘稗，秕也’；《广韵》说‘稗，稻也’，又说‘稗，草似谷’；戴侗《六书故》说‘稗叶纯似稻，节间无毛，实似蕡，害稼’；《后汉书·光武纪》建武三十一年‘陈留雨谷形如稗实’，李贤引《左传》杜注说‘草之似谷者’，这是对的。但‘荑稗’的‘荑’应当是‘蕛’而不是‘荑’。按《说文》‘蕛，苵也’；《尔雅》‘蕛苵’注说‘蕛似稗，布地生，秽草’，那么‘蕛’的样子就可以知道了；《庄子·秋水篇》‘蕛米之在太仓’，又说‘知天地之为稊米也’；《释文》引司马云‘稊米，小米也’；李云‘蕛，草也’，那么‘蕛’的果实就可以考证了。孟子说五谷不熟而比作‘蕛稗’，是取其同类。况且《庄子·知北游》又说‘道在蕛稗’，《释文》作‘苐薜’，李云‘二草名’，又说‘本又作稊稗’，而《尔雅》《释文》说‘蕛又作稊’，引《庄子》说‘道在稊稗’，这是对的。那么‘蕛稗’或作‘稊稗’，或作‘苐薜’，断然不作‘荑稗’，是‘蕛苵’的‘蕛’不同于‘莁荑’的‘荑’，很明显了。《说文》禾部没有‘稊’字，或者是缺漏罢了。‘稗’为‘禾别’，是因为它形状像禾而区别于禾，徐说‘似禾而别’是对的。《玉篇》误以为‘秕’，《说文》‘秕，不成谷也’，‘稗’没有‘秕’的解释，‘秕’也没有‘稗’的解释，把‘稗’当作‘秕’的是俗解，不是古训。《广韵》又误以为‘稻’，《说文》‘稻，稌也’，也没有‘稗’的解释。唯独它不同于稻，所以有‘禾别’之名，如果是稻，有什么区别呢？有人怀疑《易·大过》‘枯杨生稊’，李氏《易传》引虞翻《易注》说‘稊，稚也，杨叶未舒’，那么字本作‘稊’；《释文》引郑氏《易注》说‘枯谓无姑山榆荑木更生’，那么字又作‘荑’。这样‘蕛’‘荑’二字，似乎可以通用，不对。按《诗经·七月》章：‘猗彼女桑’，传云：‘女桑，荑桑也。’疏云：‘取《周易》“枯杨生荑”之义，亦作荑而不作稊。’可见凡是树木再生都叫‘荑’，那么《大戴礼》《夏小正》‘柳稊’也应当作‘柳荑’，而不作‘柳稊’了。生荑的‘荑’，不能误作‘稊’，那么‘稊稗’的‘稊’，也不能讹作‘荑’。只是篆文二字相近，或者是传写错误罢了。又辨析惠氏《易爻辰图》的错误，我佩服他的精深，文章太多不记载。晋蕃向来患有哮喘病，瘦弱得只剩骨头。丁卯年秋八月，参加乡试回来，病又发作，于是去世，享年四十三岁。病中还在手批《大戴礼》《文选》，不肯放下。阮元”
李锺泗
李锺泗，字滨石，其先阜宁人，父世琏，卖卜扬州，市遂居甘泉。滨石读书，性善记，人所作文，一览即能闇诵。治经深于左氏春秋，撰《规规过》一书。抑刘伸、杜焦孝廉循称其书精妙详博，而藩未之见也。滨石少孤，从黄大令洙读四子书。黄君爱其聪颖，忽弃而学贾。一日误碎肆中玻璃缸，贾者责之，滨石大哭。黄君适过之，曰：“所碎之器，我偿汝值。”贾者逊谢，乃携滨石归，谓其母曰：“此子能读不能贾，而使之贾，何哉？”母曰：“家贫不能供修脯。”黄君曰：“第从我读，何修脯为？”年之后，补邑庠生，文名大着。嘉庆六年辛酉举于乡，其学益进。尝从藩问丧礼，往覆问难，发人所未发。赴礼部试不第，殁于京师。
凌廷堪
凌廷堪字次仲，一字仲子，歙人也。父文焻，字灿然，自歙迁于海州之板浦场，遂家焉。君十二岁即弃书学贾，偶在友人家见《词综》《唐诗别裁集》，携归就灯下读，遂能诗及长短句。浙人张宾鹤见其诗词，大奇之，告之板浦场大使汤某某，敬礼之，邀君至扬州。是时鹾使置词曲馆，检校词曲中之字句违碍者，从事仇校，得修脯以自给。君之精于南北曲而能分别宫调者，基于此也。久客邗江，为华氏聱婿，与黄明经文旸交。明经勉君为举子业，始学作八股文，读五经。是时年已二十五矣。后游京师，受业于翁覃溪学士，乃究心经史之学。干隆戊申顺天副榜贡生，己酉中式本省举人，庚戌成进士，铨授宁国府教授。迎生母王至学署，先意承志，得亲欢心。母偶不怿，必长跪以请，俟母笑乃起。母没，哀毁骨立，眚一目，而妻亦相继殂谢，孑然一身。居恒不乐，至徽州依程君丽仲。丽仲以师礼事之。阮侍郎芸台服阕，复为浙江巡抚，延之课子。得末疾，终于歙。君病时，丽仲赠以紫团手煎汤药。其死也，经纪其丧，拟之古人，其范巨卿之流欤？君无子，应继兄子嘉锦。嘉锦先君卒，嘉锡兄嘉钖在海州闻讣，以次子名德后嘉锦为君之承重孙。
君读书破万卷，肄经邃于士礼，披文摘句，寻例析辞，闻者冰释。至于声音训诂，九章八线，皆造其极，而抉其奥。于史则无史不习，大事本末，名臣行业，谈论时若瓶泻水，纤悉不误。地理沿革，官制变置，元史姓氏，有诘之者，从容应答，如数家珍焉。近时讲学者喜讲六书，孜孜于一字一音，苟问以三代制度，五礼大端，则茫然矣。至于潜心读史之人，更不能多得也。先进之中，惟钱竹汀、邵二澐两先生；友朋中则李君孝臣、汪君容甫及君三人而已。其于诗也，不分唐宋门户，专论声韵之协，对们之工。诗余亦不主一家，而严于律，今人之词有一字不合者，必指摘之。雅善属文，尤工骈体，得汉魏之醇粹，有六朝之流美，在胡稚威、孔巽轩之上，而世人不知也。
弟子中最著者，仪征阮君常生，字寿昌，一字小芸，从君授《士礼》，校刻《礼经释例》十三卷。小芸好学深思，不以才地矜物，恂恂君子也。宣城张君其锦，字褧伯，廪膳生，精研章句，不堕师承。闻君没，徒步至歙，访君遗书，无所得，又北走海州，于败簏中捃拾残稿，假居僧寺，辑录以归，得《燕乐考原》六卷，《元遗山年谱》二卷，《充渠新书》二卷，《校礼堂文集》三十六卷，《诗集》十四卷，《梅边吹笛谱》二卷，将谋剞劂，可谓不负师门矣。嗟乎！君冷宦无家，白头乏嗣，虽死故乡，实同旅殡，亦生人之极哀也已。然而怀方之礼，付于戚生；昌黎之文编，烦李汉斯。又不幸中之幸也。
君久客扬州，如刘君端临、汪君容甫诸君子，以及宋君守端、秦君敦夫、焦君理堂、阮君伯元、杨君贞吉、黄君春谷，皆君之友也。援寓公之例，记于郡人之末。云：守端名绵初，高邮州人，乾隆丁酉拔萃科，选儒学训导，邃深经籍，尤长于诗，着有《韩诗内传征》四卷。子保字定之，廪膳生，候选训导，精于声音训诂之学。敦夫名恩复，一字澹生，江都人，乾隆癸卯举人，丁未进士，授编修
译李锺泗
李锺泗，字滨石，祖先是阜宁人，父亲李世琏在扬州卖卜，于是定居在甘泉。滨石读书，生性善于记忆，别人写的文章，看一遍就能背诵。他研究经学，对《左氏春秋》造诣很深，撰写了《规规过》一书。刘抑、杜焦两位孝廉称赞他的书精妙详博，但我没有见过。滨石幼年丧父，跟随黄洙先生学习四书。黄先生喜爱他聪明颖悟，他却突然放弃学业去经商。有一天不小心打碎了店铺里的玻璃缸，店主责备他，滨石大哭。黄先生恰好经过，说：“打碎的器物，我赔偿你的损失。”店主谦谢，于是黄先生带着滨石回家，对他母亲说：“这孩子能读书不能经商，却让他经商，为什么呢？”母亲说：“家里贫穷，不能供给他读书的费用。”黄先生说：“只管跟着我读书，哪里需要费用呢？”过了一年，滨石补为县学秀才，文名大显。嘉庆六年（辛酉年）考中举人，他的学问更加精进。他曾向我请教丧礼，反复问难，阐发了别人未曾阐发的道理。参加礼部考试未中，死在京师。
凌廷堪
凌廷堪字次仲，又字仲子，是歙县人。父亲凌文焻，字灿然，从歙县迁居到海州的板浦场，于是安家在那里。凌君十二岁就弃书从商，偶然在朋友家见到《词综》《唐诗别裁集》，带回家在灯下阅读，于是能写诗和长短句。浙江人张宾鹤看到他的诗词，大为惊奇，告诉板浦场大使汤某某，汤某某对他非常敬重，邀请凌君到扬州。当时盐政官员设有词曲馆，检查校正词曲中违碍的字句，凌君从事校对工作，获得酬劳以自给。凌君精通南北曲并能分别宫调，就是基于这段经历。他长期客居邗江，成为华家的女婿，与黄明经、经文旸交往。黄明经勉励凌君从事科举学业，才开始学习写八股文，读五经。这时他已经二十五岁了。后来游历京师，拜翁覃溪学士为师，于是潜心研究经史之学。乾隆戊申年考中顺天府副榜贡生，己酉年考中本省举人，庚戌年考中进士，铨选授宁国府教授。他迎接生母王氏到学署，事先揣摩母亲的心意以顺承其志，得到母亲的欢心。母亲偶尔不高兴，他一定长跪请求，等到母亲笑了才起来。母亲去世，他悲痛得形销骨立，瞎了一只眼，妻子也相继去世，孤身一人。他平时不快乐，到徽州依附程丽仲先生。程丽仲以对待老师的礼节侍奉他。阮芸台先生守孝期满，再次担任浙江巡抚，聘请凌君教导儿子。凌君得了足疾，死在歙县。凌君生病时，程丽仲赠送他紫团手煎汤药。他死后，程丽仲料理他的丧事，效法古人，大概是范巨卿一流的人吧？凌君没有儿子，应当过继哥哥的儿子凌嘉锦。凌嘉锦先于凌君去世，凌嘉锦的哥哥凌嘉钖在海州听到讣告，把次子凌德后过继给凌嘉锦，作为凌君的承重孙。
凌君读书破万卷，研习经学，对《士礼》尤为精深，剖析文章摘取词句，寻找条例分析辞义，听的人立刻明白。至于声音训诂，九章八线（数学），都达到了极致，并抉其奥妙。对于史学，没有他不熟悉的，大事的本末，名臣的品行事迹，谈论时像瓶倒水一样流畅，细微之处没有错误。地理沿革，官制变迁，元史姓氏，有人问起，他从容应答，像数自家珍宝一样。近来讲学的人喜欢讲六书，孜孜不倦于一字一音，如果问起三代制度、五礼的大端，就茫然不知了。至于潜心读史的人，更不能多得了。前辈学者中，只有钱竹汀、邵二澐两位先生；朋友中则只有李孝臣、汪容甫和凌君三人而已。凌君对于诗歌，不分唐宋门户，专门论述声韵的协调，对仗的工整。词曲也不主一家，但严守格律，今人的词有一个字不合的，必定指摘。他擅长写文章，尤其精通骈体文，得到汉魏的醇粹，具有六朝的流美，在胡稚威、孔巽轩之上。
弟子中最著名的是仪征阮常生，字寿昌，又字小芸，跟随凌君学习《士礼》，校刻《礼经释例》十三巻。小芸好学深思，不以才华地位傲视他人，是谦谦君子。宣城张其锦，字褧伯，是廪膳生，精研章句，不违背师承。听说凌君去世，徒步到歙县，寻找凌君的遗书，没有收获，又向北走到海州，在破旧的箱笼中搜集残稿，借住在僧寺，辑录后带回，得到《燕乐考原》六卷，《元遗山年譜》二卷，《充渠新书》二卷，《校禮堂文集》三十六卷，《诗集》十四卷，《梅邊吹笛谱》二卷，打算刊刻，可以说没有辜负师门了。唉！凌君长期做冷官没有家，白头无子，虽然死在故乡，实际上如同旅殡，也是人生极大的悲哀了。然而，怀方的礼制，托付给戚生；昌黎的文编，烦劳李汉。这也是不幸中的万幸了。
凌君长期客居扬州，像刘端临、汪容甫等君子，以及宋守端、秦敦夫、焦理堂、阮伯元、杨贞吉、黄春谷，都是凌君的朋友。援引寓公的例子，记在郡人的末尾。宋守端名绵初，高邮州人，乾隆丁卯年拔萃科，选为儒学训导，深通经籍，尤其擅长诗歌，著有《韩诗内传征》四卷。儿子宋保字定之，是廪膳生，候选训导，精通声音训诂之学。秦敦夫名恩复，又字澹生，江都人，乾隆癸卯年举人，丁未年进士，授编修。
，读书好古，所居五笥僊馆，蓄书万卷，以校雠为事，丹铅不去手，校刻《陶宏景鬼谷子注》《卢重元列子注》《隶韵》诸书，见人谦益不自满，亦绝口不谈学问，是以世无知者。理堂名循，一字里堂，江都人，家黄子湖，嘉庆辛酉举人，声音训诂、天文历算，无所不精，淡于仕进，闭户著书，五经皆有撰述刊行者，《群经宫室图考》《理堂算学》《北湖小志》。伯元名元，一字芸台，仪征人，乾隆丙午举人，己酉进士，授编修，官至浙江巡抚，今官詹事府少詹事，于学无所不通，着有《考工车制》《考石经校勘记》《十三经注疏校勘记》《曾子注》《论语论仁》《论畴人传》等书。贞吉名大壮，一字竹庐，甘泉人，昭武将军之裔也，以世袭起家，官至安徽参将，病废回籍，日读古经注疏，尤精于历算律吕之学。春谷名承吉，字谦牧，江都人，嘉庆戊午科解元，乙丑成进士，以知县用，分发广西，补兴安县知县，今罢官归，天资过人，为汉儒之学，笃志研究，得其精微，通历算，能辨中西之异同，又工诗古文，自出机杼，空无依傍，寓神明于规矩之中，不屑为世俗之诗文者也。又有仪征许珩者，字楚生，能诗，读《周官》经，时有所得，着《周礼献疑》七卷，能疑所当疑，不疑所不当疑，亦近时有心之士也。
译（某人）喜好读书，崇尚古学，所居之处名为五笥僊馆，藏书达万卷，以校勘书籍为职事，丹砂铅粉不离手，校刻了《陶宏景鬼谷子注》《卢重元〈列子〉注》《隶韵》等书，待人谦逊自抑，从不自我满足，也绝口不谈学问，因此世上没有了解他的人。
理堂名循，字里堂，江都人，家住在黄子湖，是嘉庆辛酉年的举人，对声音训诂、天文历算无所不精通，淡泊仕途进取，闭门著书，五经都有撰述并刊行，著有《群经宫室图考》《理堂算学》《〈北湖小志〉》。
伯元名元，字芸台，仪征人，乾隆丙午年举人，己酉年进士，授职编修，官至浙江巡抚，现任詹事府少詹事，于学问无所不通，著有《考工车制》《考石经校勘记《十三经注疏校勘记》《〈曾子〉注》《〈论语〉论仁》《论畴人传》等书。
贞吉名大壮，字竹庐，甘泉人，是昭武将军的后裔，凭借世袭出身入仕，官至安徽参将，因病废退回籍，每日研读古经注疏，尤其精通历算律吕之学。
春谷名承吉，字谦牧，江都人嘉庆戊午科举人，乙丑年进士，以知县任用，分发到广西，补任兴安县知县，如今罢官归乡，天资过人，致力于汉代儒者的学问，专心研究，得其精微之处，通晓历算，能辨别中西之异同，又擅长诗古文，自出机杼，毫无依傍，将神明寓于规矩之中，不屑于写世俗的诗文。
又有仪征许珩，字楚生，能写诗，研读《周官》经，时常有所心得，著有《周礼献疑》七卷，能质疑应当质疑之处，不质疑不应当质疑之处，也是近时有心之士。