卷五

译患者喜欢躺着，全身和眼睛都发黄，小便困难，并有潮热。适宜服用小柴胡汤。） 少阴证自行腹泻，只想睡觉。（仲景说：少阴病，只是想睡觉。六经之中，这一经最难辨别，也最难治疗。关键在于仔细审察。不过，辨别这类证候时，也有不想睡觉的情况。仲景说：少阴病，患者想吐却吐不出来，并且烦躁，只是想睡觉。经过五六天，出现自行腹泻而口渴的，属于少阴证。仲景没有论述所用的方剂。又说：少阴的脉象微弱、细而沉，只是想躺卧，出汗而不烦躁，自己想要呕吐。五六天后自行腹泻，烦躁不安，不能安睡的，会死亡。又说：心中烦躁而不能安卧的，用黄连阿胶汤治疗。） 狐惑证导致多眠，并不只有一种情况。（仲景说：狐惑证，默默不语，只想躺卧，眼睛闭着却不能入睡，用泻心苦参汤治疗。《玉函》又记载一种证候说：三阳经合并发病，脉象浮大，关部以上的脉象如此，只想睡觉，眼睛一闭上就出汗。） 卷五 第八十七证·不得眠歌 伤寒为什么会不能入睡？发汗后胃中干燥，心中烦躁。（仲景说：太阳病发汗，如果出了大汗，胃中干燥，烦躁不安而不能入睡，患者想喝水，应当让他少量饮水，营气和卫气调和就会痊愈。） 有的由于呕吐、泻下后虚烦而导致不能入睡。（仲景说：发汗、催吐、泻下之后，虚烦而不能入睡，如果病情严重，就会反复辗转，坐卧不安，心中烦闷不安〔原文“懊”后疑有缺字〕，用栀子豉汤治疗。） 有的由于大热而言语错乱，（阳毒热病，都不能入睡。） 小便不利，正感到口渴，心中烦躁，气短，苦于〔“孜”字词义不明〕煎熬。忽然如果水停留在心下，便会胀满，只要使用猪苓〔原文未明言方剂全名〕，就可以保全病情。（仲景说：胃中干燥，不能入睡的，用猪苓汤治疗。） 伤寒痊愈后热邪仍然存在，是因为阴气尚未恢复，而阳气偏盛所致。（《病源》说：卫气白天运行在阳分，夜间运行在阴分。阴气主宰夜间，夜间主宰卧睡。这是说阳气消尽，阴气旺盛，眼睛就会闭上。现在热气还没有消散，又与各阳经合并，所以阳气独自旺盛。阴气偏虚。即使病后仍然不能入睡，也是因为阴气尚未恢复到本来的状态，所以会这样。《外台》记载有《肘后乌梅汤》。） 卷五 第八十八证·小便不利歌 胃中干燥，就没有小便。千万不要强行使用利尿法。（《病源》说：伤寒发汗以后，汗仍然出个不停，津液减少，胃中干燥，小肠中有潜伏的热邪，所以小便不通。因此不可以强行利尿。） 下焦有热，大小便不能通畅排泄。应当根据病情的浅深轻重来选择相宜的药物。（下焦有热的，可以用宣导的方法使其通畅。） 咳嗽并有水饮，是使用青龙汤的证候。（仲景说：伤寒表证没有解除，心下有水气，干呕、发热而咳嗽，有时小便不利，小腹胀满，或者气喘的，用小青龙汤治疗。） 颈项强硬而无汗，服桂枝〔原文“痊”字疑有讹误〕可以痊愈。（仲景说：服用桂枝汤，或者使用泻下法后，仍然头项强痛，阵阵发热，没有汗，心下胀满，胀痛，小便不利的，用桂枝去桂加茯苓白术汤。） 大体上，湿邪侵入而发黄的，先使小便〔原文“盒饭”疑为OCR讹误〕通利，使病情舒缓。（大体上，湿邪侵入而发黄，先使小便通利，使病情舒缓。仲景说：湿邪侵入人体所表现的证候，患者小便不利，大便反而通畅，只应当使小便通利。仲景论述风湿证时说：如果误用了泻下法，小便就会不利。又说：伤寒患者身体颜色像金黄色，如同橘子的颜色，小便通利，腹部微微胀满的，用茵陈蒿汤治疗。） 阳明证出汗多，津液已经耗损，反而把小便通利作为戒忌。（仲景说：阳明病，出汗很多并且口渴的，不可以服用猪苓汤，因为出汗已经很多，胃中干燥，猪苓汤又会使小便更加通利。） 如果阳气趋入阴分（“凑”字读去声），阴气就会虚，小便难以排出，热邪停留在体内。（《素问》说：阴气虚弱的，阳气必然趋附于它。阳气进入阴分，膀胱就会有热，于是小便困难。） 汗液漏出不止，用桂枝加附子汤。（仲景说：太阳病发汗，于是汗液像漏水一样出个不停，怕风，小便困难，四肢拘急，用桂枝加附子汤治疗。） 阳明中风，宜用小柴胡汤。卷五 第八十九证·小便自利歌 太阳证下焦有热邪蓄积，小腹必然胀满，大便不利。小便不利，反而自行通利，这确实是抵当汤所治的瘀血证。（大体上，热邪在下焦，小腹必然胀满，小便不利。如今反而小便通利的，是有瘀血。仲景说：伤寒有发热，而小腹胀满，按理应当小便不利，如今反而小便通利的，这是瘀血证，应当用下法治疗。适宜服用抵当丸。又说：太阳病身体发黄，脉象沉而结，小腹坚硬，小便不利，这是没有瘀血；如果小便自行通利，患者像发狂一样，确实是瘀血证。适宜服用抵当汤。） 阳明证自行出汗，小便不通，忽然如果小便通利，津液就会耗竭。即使粪便坚硬，也不可以攻下，用蜂蜜调和后纳入肛门，这是其中的要诀。（仲景说：阳明病，出汗，如果发汗，小便自行通利，这是津液从体内耗竭了。即使粪便坚硬，也不可以攻下。宜用蜂蜜调和后导入。使其通畅。或者用土瓜根，猪胆汁，都可以用来导下。） 又问小便为什么频繁，是肾和膀胱虚热所致。虚弱就会使小便频繁，有热则排尿迟缓涩滞，二者相互搏结。（虚中夹有热，所以小便既困难又频繁，并且一定迟缓涩滞。） 自行出汗，不可以服用桂枝。（仲景说：伤寒脉象浮，自行出汗，小便频繁，心中烦躁，微微怕冷，双脚拘挛，服用桂枝，服后就会发生厥冷，用甘草干姜汤治疗。） 趺阳脉浮而涩，是脾约证。（仲景说：趺阳脉浮而涩，脉浮表示胃气强，脉涩表示小便频繁。浮脉和涩脉相互搏结，大便必然坚硬，这是脾气受到约束。用麻仁丸治疗。） 胃中不和，时时说胡话，调胃承气汤是否适用，应当斟酌。（仲景说：伤寒脉象浮，自行出汗，小便频繁，如果胃中不和，说胡话，少量服用调胃承气汤。） 卷五 第九十证·大便不利歌 大便坚硬，或者不能排出，用柴胡承气汤可以取得疗效。（大柴胡汤、大承气汤、小承气汤，都是重要的药方。） 也有不可以攻下的情况。相关歌诀见前篇的里证部分。（前篇的里证歌中有不可用下法的情况。） 寒证则大便稀溏，热证则大便污秽黏滞。由此可以看出阴阳虚实的证候。岁运火气不足时，大寒之气盛行。百姓会患水样稀便，肠胃中发出鸣响。（《素问》说：岁运火气不足，寒气就会大为盛行。） 百姓患有骛溏，就是像鸭粪一样的稀便。） 卷五 第九十一证·大便下利歌 伤寒泄泻有很多种，关键是要辨识阴阳，不可混淆。三阳经病发生泄泻时，身体必然发热。三阴经病只会身体温暖而不发热。（三阳经泄泻，身体发热；三阴经泄泻，只是身体温暖而不发热，这只是大致的情况。） 合并发病而泄泻，用葛根汤。有时使用黄芩，也不会导致误治。（仲景说：太阳病和阳明病合并发作，必然自行泄泻，用葛根汤治疗。本来是桂枝汤证，医生却反而用了泻下法，泄泻不止的，用葛根黄芩黄连汤。） 自行泄泻而不口渴，属于太阴证。少阴证必然口渴，是因为肾虚。（仲景说：自行泄泻而不口渴，属于太阴证，是因为脾脏中有寒。应当温暖脾脏，

译宜用四逆汤一类的方剂。又说：自行泄泻而口渴的，属于少阴虚证，所以会引水自救。） 外在要审察证候，内在要凭借脉象，内外两方面一同观察，才能两相兼顾。脉象大，根本上却是虚证。脉滑而数，说明有宿食。（《脉经》说：脉大表示虚证。仲景说：脉滑而数的，是有宿食。） 挟带热邪而泄泻，肚脐以下发热。（仲景说：太阳证，表证还没有解除，却多次使用泻下法，于是形成挟热泄泻，泄泻不止，心下痞满坚硬，表证和里证都没有解除的，用桂枝人参汤。朱肱说：挟热泄泻，肚脐以下必然发热。） 说胡话而泄泻，说明燥屎已经结聚。（仲景说：泄泻而说胡话的，是因为有燥屎。） 属于承气汤证。） 少阴证心痛，口干燥而烦躁，反而用通利的方法治疗，这是其中的要诀。（仲景说：少阴病，泄泻，泻下清水，颜色发青的，心下必然疼痛。口干燥的，可以用下法治疗。宜用大柴胡汤。六经之中，只有少阴病最难治疗。其中有补法和泻法，不可不仔细辨察。） 卷五 第九十二证·狐惑证歌 虫侵蚀下部，称为“狐”。虫侵蚀上部，称为“惑”。狐证会咽喉干燥，惑证会声音嘶哑。伤寒病变坏后，会转变成这种病。面色和眼色忽而发红，忽而发白，忽而发黑。只是想睡觉，神情昏沉默默。还有虫侵蚀脏腑之间，舌头上全是白苔，牙齿也失去颜色。（仲景说：狐惑这种病，其症状像伤寒，默默不语，只想躺卧，眼睛闭着却不能入睡，起身后又感到不安。虫侵食喉咽部的，称为“惑”。虫侵食阴部的，称为“狐”。狐惑这种病，还会厌恶饮食，不想闻到食物的气味。面色忽而发红，忽而发黑，忽而发白。虫侵食上部，声音就会嘶哑。虫侵食下部，咽喉就会干燥。虫侵食上部，用泻心汤治疗。虫侵食下部，用苦参汤浸洗患处。虫侵食肛门外部的，烧熏雄黄来治疗。） 上唇有疮，虫会侵蚀脏腑。下唇的疮严重时，会连及肛门，虫会侵食肛门。（必须经常查看上下嘴唇有没有疮，一旦有疮，就是会迅速致人死亡的危急证候。） 多半是由于泄泻而得此病。这种证候最为危急，能够迅速致人死亡。卷五 第九十三证·百合歌 百脉同出一源，都会呈现病态，不再限于某一经络，所以最难辨明。（巢氏说：伤寒百合病，是说它没有固定的经络归属，百脉同出一源，都可以导致发病。都是因为伤寒、虚劳，以及大病之后，身体没有恢复平和，转变而成这种病。） 想要躺下，却又不能躺下。想要行走，却又不能行走。饮食有时觉得美味，有时又觉得没有滋味。虽然看起来像是身体强健，但走路却很吃力。有时像是有寒证。有时又像是没有寒证。有时像是有热证。有时又像是没有热证。口中发苦，小便又红又涩，排尿不畅。药物刚一入口就立即呕吐、腹泻。好像有神灵来作祟。病后虚弱劳损，症状多有变化。可以服用百合地黄汤。（巢氏说：这种病的症状是想吃东西，却又不能吃。常常沉默不语。想要躺下，却又不能躺下。想要出门行走，却又不能行走。饮食有时觉得美味。有时又觉得没有滋味。有时看起来像身体强健的人。却想躺下而又不能躺下。有时像有寒证，有时又像没有寒证。有时像有热证，有时又像没有热证。到了早晨口中发苦。小便红黄。这就是百合病。各种药物都不能治愈它。一服药病情就加重，并发生呕吐。好像是神灵作祟所致。身体外形看起来和平常一样。这个人的脉象微弱而柔软。每次小便时头就痛。这种病要六十天才会痊愈。如果小便时不头痛，只是淅淅然有如怕冷，四十天就会痊愈。如果小便时感到舒畅，只是头晕，二十天就会痊愈。） 卷五 第九十四证·辨析伤寒与疫气不同歌 春天的气候温暖和畅，夏天暑气炎热。秋天的气候凄清凉爽，冬天寒冷凛冽。四季的正常气候各自调和均匀。不触犯寒邪，就不会发生疾病。冬天气候寒冷凛冽，应当周密防护。有德之人应当深居收藏阳气，适宜进入室内。受到寒邪侵袭后立即发病，就叫作伤寒。接触并冒犯寒邪，便形成这种疾病。如果毒瓦斯侵入较深，不能立即发病，到了春天和夏天，邪气才会发作出来。春天发作的叫温病，夏天发作的叫暑病。病情变化没有固定规律，证候也不止一种。（以上论述的是伤寒。张仲景说：春天的气候温暖和畅。夏天的气候暑热。秋天的气候清凉。冬天的气候寒冷凛冽。这就是四季正常气候的运行次序。冬天气候严寒。万物都深深潜藏起来。有德之人应当周密防护。这样就不会受到寒邪伤害。触犯、冒犯寒邪的人，才称为伤寒。人受到四季气候的侵袭，都可能因此发病。其中以伤寒最为严重，因为它最容易形成凶厉、致死的邪气。受到寒邪侵袭后立即发病的，称为伤寒。没有立即发病的，是寒毒藏在肌肤之中。到了春天就转变为温病。到了夏天就转变为暑病。暑病的热邪达到极盛，比温病更加严重。所以那些辛苦劳作的人，春夏两季多患温热病，都是由于冬天接触、冒犯寒邪所导致的，并不是当时流行的邪气所致。） 至于时行病，情况就有所不同。大概是非正常时令的气候发生了失常。春天本应温暖，却反而非常寒冷。夏天本应炎热，却反而寒冷得使人战栗。秋天气候本应清凉，却出现大热。冬天气候本应寒冷，却像春天一样温暖。无论年长年幼，所患的病都相似。这就是时行病，称为温疫。想要知道正常气候与天行疫气的区别，就要专心考察斗历来推占。（以上论述的是流行时疫之气。张仲景说：凡是时行病，春天本应温暖，却反而非常寒冷；夏天本应炎热，却反而非常凉爽；秋天气候本应凉爽，却出现大热；冬天本应寒冷，却反而非常温暖。这就是不合时令而出现的气候。在一年之中，年长者和年幼者所患的病都相似，这就是时行病的气候。如果想要观察、辨知四季正常气候致病与时行疫气致病的方法，应当按照斗历进行推占。） 卷五 第九十五证·妇人伤寒歌 妇女患这种病，应当加以区别。身体沉重还是轻快，分属不同情况。生产前身体沉重，并且应当安胎。生产后血虚，应当先补血。（生产前安胎，生产后补血，这是总的原则。） 水火相互克制，渐渐造成自身损伤。营气和卫气不协调，常常使气血运行受阻。平时水气常常滋养木气。水木相互资助，血液就能通畅运行。（伤寒，男子应当先调理气，妇女应当先调理血。血室不能蓄藏血液。这样气机就会协调和顺。血室就会凝结。水火相互克制。五行相互制约而得以生成，又相互扶助而得以生长。平日里，水气常常滋养木气。水木相互滋生，就能滋养血室。血室不蓄藏血液，脾就没有蕴积。没有蕴积，刚燥之气就不会产生。） 左关脉浮而紧，适宜发汗。只是担心血室中形成血结。（妇女左关脉浮而紧，不可用泻下法。应当发汗，以此救治血室。营气和卫气调和，津液自然畅通，汗液周遍流出，病就会解除。） 血室不蓄藏血液，脾就没有蕴积。刚燥之气不产生，就可以避免邪热。（血液蓄积，就会产生刚燥之气。这就是张仲景所说的不要损伤胃气，以及上焦、中焦的意思。） 妇女产后多会产生三种病。大便坚硬秘结，难以排出。胸中郁闷昏冒，并且常常自汗。这些都是血虚、津液枯竭造成的。（妇女产后有三种病：大便秘结，郁闷昏冒，自汗，都是血虚造成的。） 血虚就会发生厥逆，厥逆必然伴有昏冒。昏冒解除时，汗液会周身流出。津液既然减少，大便就会艰难。孤独的阳气向上浮出，恐怕会导致阴气断绝。（这三种病都是血少阴虚，由孤阳独自运行所导致的。应当补益阴气，抑制阳气。） 只有柴胡四物汤，或许可以调和气血，使人安宁舒适。卷五 第九十六证·妇人热入血室歌

译妇女患中风七八天后，身体发热，寒战接连发作。月经恰好来潮，或者恰好中断。热邪随着阴血进入血室。白天神志清楚，傍晚胡言乱语。症状像是看见鬼，又像是患有“疾”。不要损伤胃气以及上焦、中焦。这尤其符合小柴胡汤的证候。还应针刺期门穴，以泻肝邪。邪气去除后，自然能够保全平安吉祥。务必赶快治疗，不要拖延。等到变证出现时，恐怕就来不及了。（张仲景说：妇女患中风，发热，怕冷。月经恰好来潮。患病已经七八天。发热退去后，全身都感到凉。胸膈之间苦于胀满。像结胸的症状。并且说胡话的，这是热邪进入血室。应当针刺期门穴。根据病情的虚实来取穴施针。又说：妇女患中风七八天，接着出现寒热交替，发作有一定的时间。月经恰好中断的，这是热邪进入血室。其中的血必然凝结。所以会出现像疟疾一样的症状。发作有一定的时间。以小柴胡汤主治。又说：妇女患伤寒，发作狂乱，月经恰好来潮。白天神志清楚，傍晚说胡话。像是看见鬼一样的，这是热邪进入血室。不要损伤胃气，以及上焦和中焦，病就会自行痊愈。） 卷五 第九十七证·伤寒痊愈后病歌 伤寒痊愈后仍然喜欢吐唾沫。这是胸中有寒，实在没有办法。这种情况只适宜服用理中丸。使胃气温暖，病中的痰自然会消散。（张仲景说：大病痊愈以后，病人喜欢吐唾沫，长久不能停止。这是胸中有寒，应当使其温暖。适宜用理中丸主治。） 劳复宜用枳实栀子汤。如果发热，小柴胡汤也可以使用。（张仲景说：大病痊愈以后，因劳累而复发，以枳实栀子汤主治。又说：伤寒痊愈后又发热，以小柴胡汤主治。） 腰部以下有水气，宜用牡蛎散。（张仲景说：大病痊愈以后，腰部以下有水气的，适宜用牡蛎散主治。） 傍晚稍有烦闷，是脾不能运化。只要减少饮食，自然就会安稳。甘于节制就吉祥，必定不会有灾祸。（张仲景说：病人的脉象已经恢复正常，傍晚稍有烦闷，是因为病刚刚痊愈，勉强给他进食谷物，食物不能消化。减少饮食就会痊愈。《周易》的节卦，九五爻辞说：甘于节制就吉祥，前往行事会得到赞誉。《象传》说：甘于节制之所以吉祥，是因为居于中位。） 卷五 第九十八证·伤寒五脏衰绝歌 水和汤液都咽不下去，汗出得像油一样。身体麻木不仁，喘息不停。这是生命将绝，最终难以治疗。还要进一步观察究竟是哪一脏先绝。汗出而皮肤微润，是肺气将绝。嘴唇反而青紫，是肝气将绝，令人忧虑。脾气将绝，口唇发黑，并且面色发黄。肾气将绝，就会大小便失禁和遗尿。心气将绝，身体像被烟熏过一样发黑。还兼有两眼直视和摇头。五脏之气都已衰绝，就没有可以治疗的办法。即使遇到善于调和的医生，也很难治愈。（张仲景说：脉象浮而洪大，全身汗出如油，喘息不停，水和汤液都咽不下去，身体麻木不仁，时而安静，时而躁乱。这是生命将绝。还不能确定是哪一脏，先受到这种灾变。如果汗出而皮肤微润，喘息不停，这是肺气先绝。阳气反而独自留存，身体像被烟熏过一样。两眼直视，摇头。这是心气将绝。嘴唇反而青紫，四肢出现“习”样的异常表现。这是肝气先绝。口周围黧黑，汗液黏润而面色发黄，这是脾气将绝。大小便失禁，胡言乱语，反复斜视，眼睛直视，这是肾气将绝。） 卷五 第九十九证·伤寒死脉歌 伤寒出现死脉，确定难以痊愈。阳病见到阴脉，实在令人怜悯。（张仲景说：阳病见到阴脉的，就会死亡。） 上气冲逆，脉象散乱，说明形体已经受损。耳聋而脉浮涩，性命难以保全。（张仲景说：伤寒，咳嗽气逆并向上冲，脉象散乱的，会死亡。这是说形体已经受损，所以才会这样。扁鹊说：病人如果耳聋，脉象反而浮大而涩，就会死亡。） 说胡话而身体发热，脉象应当洪大。如果脉沉细而微弱，寿命就不会长。腹部胀大而腹泻，脉象应当微细。如果脉反而紧大而滑，就将归于黄泉。吐血、鼻出血，如果脉象沉细，反而是吉兆。如果脉浮大而牢，就只能叹息生命如逝水般流去。（扁鹊说：病人如果说胡话、妄语，身体应当发热，脉象应当洪大。如果反而手足厥冷，脉沉细而微弱，就会死亡。病人如果腹部胀大并腹泻，脉象应当微细而涩。如果反而脉紧大而滑，就会死亡。病人如果吐血，又流鼻血，脉象应当沉细。如果反而浮大而牢，就会死亡。） 阴阳两方面都虚，发热不止，脉象忽然疏缓，忽然数急，生命就要归于死亡。（张仲景说：阴阳两方面都虚，发热不止的，会死亡。脉象忽然数急、忽然疏缓的，会死亡。） 脉来如屋檐漏水，又如鸟雀啄食，来时如石块弹击，去时如绳索解散。（《内经》说：脉象如屋檐漏水，如鸟雀啄食的，会死亡。脉来如石块弹击，去时如绳索解散的，会死亡。所谓如石块弹击，是指脉来急促有力。所谓如绳索解散，是指脉动忽快忽慢，随着便散乱，再也没有一定的脉绪了。） 脉象如虾游、鱼翔，都是异常的脉证。脉象如豆子翻转、如刀倒卧，形态和征候都很凶险。（《内经》说：病人的脉象像虾游动，像鱼在水中游翔的，会死亡。脉象如豆子翻转的，会死亡。如刀倒卧的，也会死亡。） 向下的脉不达到关部，说明阳气已经断绝。向上的脉不达到关部，说明阴气已经消耗殆尽。（《内经》说：寸部脉象向下不能到达关部，称为阳绝。尺部脉象向上不能到达关部，称为阴绝。这两种情况都属死证，无法医治。） 代脉出现时，就不必再请医治疗了。病势必定危急，难以靠药物挽救。（仲景说：代脉，属于阴脉。出现这种脉象的人，病情一定难治。） 卷五 第一百证·伤寒死候歌 伤寒病的死亡征候，必须知道。腹泻而腹部胀满严重，是很难医治的。舌根腐烂损伤，热势仍不停止。（《千金》说：伤寒病的死亡征候有九种。第二种是腹泻而腹部胀满非常严重，这种情况会死。第六种是舌根腐烂损伤。热势一直不退的，会死。） 发汗后脉象躁动，也是危急的征候。（《太素》说：热病已经出过汗，但脉象仍然躁动，这是阴气极盛的脉象，会死。《千金》说：伤寒病已经出过汗，脉象安静的，能够生存；脉象躁动的，会死。） 汗出虽然很多，却不能到达脚部。（《千金》说：汗出而不能到达脚部的，会死。） 手不停地摸索衣服的缝边，还能有什么办法呢。（华佗说：病人用手摸索衣服缝边的，不能存活。） 睾丸收缩、舌头卷曲，这种征候很凶险。（华佗说：睾丸收缩、舌头卷曲的，一定会死。） 嘴张开、眼窝凹陷，过不了多久就会死。（华佗说：嘴巴像鱼一样，嘴巴不能闭合，眼眶凹陷的，都必死。） 出现红斑的，五个人中有四个会死，只有一个能活。出现黑斑的，十个人中全都会死，还有什么可疑问的呢。（凡是发斑的人，都是热邪乘虚进入胃中，使胃腐烂造成的。出现红斑的，五个人中死四个、活一个。出现黑斑的，十个人中死九个、活一个。） 两感伤寒是最大的禁忌。到了第六天就会死亡，性命难以挽回。（仲景说：热势即使很重，也不会死。如果两感于寒而发病，就一定会死。）