素问入式运气论奥卷中

译论述月建，第十三。十二支对应十二个月，正月为寅，二月为卯，就是这个意思。甲、巳年，正月建丙寅。乙、庚年，正月建戊寅。丙、辛年，正月建庚寅。丁、壬年，正月建壬寅。戊、癸年，正月建甲寅。这是把十干建立在寅位之上。观察其方法：甲子年为首，在六十甲子中也先建立最初出现的干支，接着建立随后出现的干支。所以丙寅为初位，戊寅为次位，依照先后顺序循环转行，就可以看明白了。前面六十甲子纳音图中的各个位次建立完毕后，又在其上循环转行，以完成其纲纪，这就很清楚了。建立时辰所用的方法与日干相同。比如五运阴年不及的年份，在大寒日交接初气时，如果该日、时所建的天干与年干相合，就称为“干德符”，应当属于平气，而不是太过或不及。这里只略举这些来说明它的作用罢了。论述天地六气，第十四。图见于论述主气、客气的篇章中。经典说：天地之气相合，六节分布开来，万物就化生了。然而地排列五行，说的是它们所发挥的作用。五行的阴阳之气分布为十二支，布列在八方。大概天气下降，地气就迁移上升；各种气都具备五行的化气，然后共同发挥作用。观察万物，没有不是因天地之气而化生的。地气安静而恒常，天气运动而变化。六气的根源相同，六气的末端和表现却不同。为什么呢？大概天气之气开始于少阴，结束于厥阴。经典说：少阴就是标，厥阴就是终，说的就是这个。地气开始于厥阴木，结束于太阳水。经典说：“显明的右方，是君火所在的位置。”说的就是六气的末端次序。然而这种不同的末端次序，是由天真之气和神元之气相互因循而形成的。所以天的六元之气反过来与地的十二支相合，以五行的正化、对化作为它的末端次序，于是…… 少阴主管子、午，太阴主管丑、未。少阳主管寅、申，阳明主管卯、酉。太阳主管辰、戌，厥阴主管己、亥。天气开始和结束的原因，就是这样。地的六气反过来与天的四时相合：风、热、暑、湿、燥、寒，就是它的末端次序。厥阴风木主管春季，少阴君火主管春末夏初，少阳相火主管夏季，太阴湿土主管长夏，阳明燥金主管秋季，太阳寒水主管冬季。地气终始运行的原因就是这样。经文说：“天有阴阳，地也有阴阳”，这是因为天地上下相互临照。天气运行不息，所以五年就迁移一次；这与地气安静而守在原位相应。天气不加临于君火，经过五年便会多出一个气位，向右迁移到相火之上，这是因为君火不单独建立岁运的缘故。地的纪数，五年循环一周。天的纪数，六防循环一备。五年循环一周，五行之气就全部运行一遍。六防循环一备，六气所处的位置就循环一周。至于天干加临地支的次序，大致是取阴阳相互交错、上下相互乘承的关系，以说明一个纪数运行完毕的意义。因为五与六相合，所以三十年为一纪，合起来就是六十年。论主气第十五。地气安静而守在原位，所以春季温暖、夏季暑热、秋季凉爽、冬季寒冷，这是每年恒常的时令。四时是由六气分别主宰的。厥阴木作为初气，是因为正值春气开始的时候。木能生火，所以接下来是少阴君火和少阳相火。火能生土，所以接下来是太阴土。土能生金，所以接下来是阳明金。金能生水，所以接下来是太阳水。它们都按照相生的次序布行各自的时令，没有一个不是有先后次序的。木为初气，主管春分前六十日有余，从斗建丑正到卯的中点；天度运行到这里，风气便开始流行。君火为二气，主管春分后六十日有余，从斗建卯正到巳的中点；天度运行到这里，温暖和煦之气便开始流行。相火为三气，主管夏至前后三十日有余，从斗建巳正到未的中点；天度运行到这里，炎热之气便开始流行。土为四气，主管秋分前六十日有余，从斗建未正到酉的中点；天度运行到这里，云雨开始流行，湿热蒸腾之气也开始发生。金为五气，主管秋分后六十日有余，从斗建酉正到亥的中点；天度运行到这里，清肃之气开始流行，万物都变得干燥。水为六气，主管冬至前后三十日有余，从斗建亥正到丑的中点；天度运行到这里，寒气便开始流行。六个时位轮流分别主宰主气，构成一年；因此天的六气每年轮流处在这些位置之上，以运行天时的政令。它们交接的日期和时刻，前面已经详细记载了。