三部篇第九
《素问》曰：人有三部，有下部，有中部，有上部；部各有三候，有天、有地、有人。上部天，两额之动脉（在额两旁，动应于手，足少阳胆脉之所行也），以候头角之气（以其位在头角之分也）；上部地，两颊之动脉（在鼻孔下两旁近于巨 之分，动应于手，足阳明胃脉之所行也），以候口齿之气（以其位近口齿也）；上部人，耳前之动脉（在耳前陷者中，动应于手，手少阳三焦脉之所行也），以候耳目之气（以其位当耳前脉，抵于目内也）。中部天，手太阴也（谓肺脉也，在掌后寸口中，是谓经渠，动应于手），以候肺；中部地，手阳明也（谓大肠脉也，在手大指次指岐骨间，合谷之分，动应于手），以候胸中之气（肠胃同候也）；中部人，手少阴也（谓心脉也，在掌后锐骨之端，神门之分，动应于手），以候心。下部天，足厥阴也（谓肝脉也，在毛际外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，卧而取之，动应于手。女子取太冲，在足大趾本节后二寸陷中是也），以候肝；下部地，足少阴也（谓肾脉也，在足内踝后跟骨上陷中，太溪之分，动应于手），以候肾；下部人，足太阴也（谓脾脉也，在鱼腹上趋筋间，直五里下，箕门之分，宽 足单衣，沉取乃得之，而动应于手），以候脾胃之气（脾脏与胃，以膜相连，故以候脾，兼候胃也。候胃气者，当取足跗之上冲阳之分穴中，动脉乃应手。次第《三部九候论篇》文）。
（顾英白曰：轩岐之所谓三部九候者，亦非如后世之谓三部九候也。人有三部，部有三候，是总人之一身，而分为上中下三部耳，岂第以气口之一脉，而命为寸关尺之三部乎？一部之间，自有天地与人，三候之动脉耳，岂复以寸关尺之脉，而分为浮中沉之三候乎？若后人之说为是，则轩岐之说为非；轩岐之说为是，则后人之说为非矣！故不得不置一喙于其间也。浮之与沉，固无庸义矣，中则止有浮之中耳，奚能有沉之中乎？浮而无中，固曰无根，沉则必无中矣，何仅以为沉脉主里，而无必死之证乎？盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经言：真脏脉见者必死。脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有胃气，皆得谓之有中脉耳。何弃其彰明较置之经文，而反以浮沉与中，索摸于不可知之陋习乎？此事之不能解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非徒事于按也。脉之缓者，其皮肤亦缓；脉之急者，其皮肤亦急；脉之滑者，其皮肤亦滑；脉之涩者，其皮肤亦涩；脉之大者，其皮肤亦贲而起；脉之小者，其皮肤亦减而少气。圣人恫 乃身，爰谆谆以诏后世，而反置之不讲，何不智若是耶？夫滑脉者，可以望，可以按，均不失夫脉之真者也。至于涩脉，则望之为甚易，按之则甚难，何也？但视其色之黑而悴者为涩脉，则孩童可以知矣。如必切其，沾沙刮竹而为涩，则虽有明智，若望洋焉。自扁鹊、仓公、仲景而下，沿袭至今，讹以传讹。予尝缔绎经文，人迎止隶于喉旁。三部须兼乎首足，脏则候之于左手，腑则候之于右手，寸以候上，尺以候下，脏腑皆然，庶不使有纤毫之疑而容惑于其间也。彼七表八里九道之纷然，智又出扁鹊下矣。世多识之，故不赘焉）。
后编·枢要
诊脉篇第十
《素问》曰：诊法常以平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉（过，谓脉之异于常候者），切脉动静而视精明（精明，谓视病患之目，旧注指睛明穴者非），察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参决死生之分（《脉要精微论篇》）。
王海藏曰：凡诊必先扪手心手背，手心热则内伤，手背热则外伤。次以脉别之，内伤手足不和，两胁俱热，先少阳也，从内之外者，先有形也；外伤一身尽热，先太阳也，自外之内者，先无形也。人迎、气口俱盛，或举按皆实大，表发热而恶寒，腹不和而口液，此内外两伤也。
《素问》又曰：谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳（《阴阳别论篇》）。又曰：尺内两旁，则季胁也（通两尺脉而言，季胁近肾，尺脉主之），尺外以候肾，尺里以候腹中（里，亦内也。凡言外者，皆指臂之外侧；凡言内者，皆指近臂筋。季胁之上，肾之分也，故以候肾。肾候有二，左尺以候肾、膀胱，右尺以候命门、三焦。季胁之内，腹之分也，故以候腹中）。
附上，左（近手为上两关脉，在尺之上。左，左关脉也）外以候肝，内以候鬲（鬲，与膈同，贲也，肝主贲）；右（右关脉也，不言附上者，蒙上文）外以候胃，内以候脾（脾居中，故以内候之，胃为市，故以外候之）。
译《素问》说：人的脉象有三部，有下部、中部和上部。每部又各有三候，分别是天、地、人。上部属天，是两额部的动脉（在额部两旁，搏动应手，是足少阳胆经运行的部位），用来诊察头角之气（因为它位于头角所属部位）。上部属地，是两颊部的动脉（在鼻孔下方两侧，靠近巨[缺字]穴一带，搏动应手，是足阳明胃经运行的部位），用来诊察口齿之气（因为它的位置接近口齿）。上部属人，是耳前的动脉（在耳前凹陷处，搏动应手，是手少阳三焦经运行的部位），用来诊察耳目之气（因为它正当耳前动脉，抵达目内[缺字]）。中部属天，是手太阴经（指肺脉，在掌后寸口中央，即经渠穴，搏动应手），用来诊察肺。中部属地，是手阳明经（指大肠脉，在手部大拇指与食指分叉骨之间，即合谷穴一带，搏动应手），用来诊察胸中之气（肠胃一同诊察）。中部属人，是手少阴经（指心脉，在掌后锐骨末端，即神门穴一带，搏动应手），用来诊察心脏。下部属天，是足厥阴经（指肝脉，在毛际外侧，羊矢穴下方一寸半的凹陷中，即五里穴一带；应让患者平卧取穴，搏动应手。女子取太冲穴，在足大趾本节后方二寸的凹陷中），用来诊察肝。下部属地，是足少阴经（指肾脉，在足内踝后方、跟骨上方的凹陷中，即太溪穴一带，搏动应手），用来诊察肾。下部属人，是足太阴经（指脾脉，在鱼腹上方、趋向筋肉之间，正对五里穴下方，即箕门穴一带；腿部宽松地穿着单衣，深按才能取得此脉，搏动应手），用来诊察脾胃之气（脾脏和胃由膜相连，所以既诊察脾，也兼诊察胃。诊察胃气时，应当取足背上冲阳穴所在处，动脉搏动才能应手。以上次序见《三部九候论篇》原文。） 顾英白说：黄帝、岐伯所说的三部九候，并不是后世所谓的三部九候。人体有三部，每部有三候，这是把全身总分为上、中、下三部而已；难道只是根据气口这一条脉，就把它命名为寸、关、尺三部吗？每一部之中自然都有天、地、人三候的动脉；难道又要把寸、关、尺的脉象分作浮、中、沉三候吗？如果后人的说法是正确的，那么黄帝、岐伯的说法就是错误的。如果黄帝、岐伯的说法正确，那么后人的说法就是错误的！所以不得不在这里发表一点意见。浮脉和沉脉本来就没有所谓中位；即使说中，也只能有浮中的位置，怎么能有沉中的位置呢？浮而没有中位，本来就称为无根；沉脉必然也没有中位，为什么只把它说成沉脉主里，而不认为这是必死的证候呢？这是因为人们只知道居中的正中之“中”，却不知道中和之“中”。医经说：真脏脉出现，患者一定会死亡。没有胃气的脉，称为真脏脉。除了各种异常脉象以外，都可以说是有胃气，也都可以说是有中脉。为什么要舍弃经文中明确的说法，反而拘泥于浮、沉和中这些无法确知的陋习呢？这就是这件事无法解释清楚的地方。何况诊脉的方法，有时用手摸按，有时用眼观察，并不只是专门按脉。脉象缓慢，皮肤也松缓。脉象急促，皮肤也紧急。脉象滑利，皮肤也滑润。脉象涩滞，皮肤也粗涩。脉象大，皮肤也鼓胀隆起。脉象小，皮肤也收缩消减，气也不足。圣人忧虑身体之事，于是反复诚恳地教诲后世；后世却反而搁置不讲，怎么会糊涂到这种地步呢？滑脉可以通过观察，也可以通过按诊，无论哪种方法都不会失去脉象的真实情况。至于涩脉，观察它很容易，按诊它却很难，这是为什么呢？只要观察肤色，凡是颜色黑而憔悴的，就属于涩脉，连儿童也能知道。如果一定要切按脉象，把它说成像沾沙、刮竹一样涩，那么即使有明智，也会像面对大海一样无从下手。[缺字]自扁鹊、仓公、仲景以来，一直沿袭到今天，以讹传讹。我曾经反复考察经文，人迎脉只属于喉部旁边的诊察部位。三部诊脉必须兼顾头部和足部；脏病在左手诊察，腑病在右手诊察；寸部诊察上部，尺部诊察下部，脏腑都按这个原则诊察，这样才不会留下丝毫疑惑，也不会让错误混入其中。至于七表、八里、九道等纷杂的说法，其智慧还不如扁鹊。世人大多知道这些说法，所以不再赘述。） 后编·枢要 诊脉篇第十 《素问》说：诊脉通常应在清晨，此时阴气尚未活动，阳气尚未散开，尚未进食，经脉气血尚未旺盛，络脉调和均匀，气血尚未紊乱，因此才能诊察异常的脉象（“过”指不同于正常情况的脉象）；按察脉搏的动静，观察眼神（“精明”指观察病人的眼睛，旧注说是睛明穴，不对），察看面部五色，观察五脏的有余和不足、六腑的强弱以及形体的盛衰，以此综合判断生死。《脉要精微论篇》王海藏说：诊察时一定先摸按手心和手背；手心热，是内伤，手背热，是外伤。其次用脉象加以区别。内伤时手足不协调，两胁都发热，先表现为少阳证；从内向外发展的，先出现有形的病变。外伤时全身都发热，先表现为太阳证；从外向内发展的，先出现无形的病变。人迎脉和气口脉都旺盛，或者浮取、沉按都坚实而大；表部发热而怕冷，腹部不和而口中流涎，这是内外两方面都受伤。《素问》又说：谨慎而熟练地辨别阴阳，不要随意与众人商议。所谓阴阳，脉气离去的属阴，脉气到来的属阳。脉象安静的属阴，脉象活动的属阳。脉搏迟缓的属阴，脉搏快速的属阳。《阴阳别论篇》尺部内侧和外侧，所对应的是季胁（这里是概括左右两手尺脉而言；季胁靠近肾，所以由尺脉诊察）；尺部外侧用来诊察肾，尺部内侧用来诊察腹中（“里”也就是内侧。凡是说“外”，都指靠近前臂外侧。凡是说“内”，都指靠近前臂筋的一侧。季胁上方属于肾的分部，所以用它来诊察肾。肾的诊察部位有两个：左尺脉诊察肾和膀胱，右尺脉诊察命门和三焦。季胁内侧属于腹部的分部，所以用它来诊察腹中。） 附属在上方的，左侧（靠近手的一侧为上；这里说的是两手关脉，在尺脉之上。左侧就是左关脉）外侧用来诊察肝，内侧用来诊察膈（“鬲”与“膈”相同，指膈膜；肝主管膈膜）。右侧（即右关脉；没有再说“附上”，是承接上文）外侧用来诊察胃，内侧用来诊察脾（脾位于中央，所以从内侧诊察；胃像粮食市场，所以从外侧诊察）。