卷六

译《五脏生成论》说：凡是观察五色所表现的异常脉象，面黄眼青，面黄眼赤，面黄眼白，面黄眼黑，都不会死亡。《脉经》却说：面色发黄、眼睛发青，九天后必然死亡。这叫作经脉错乱。饮酒时受风，邪气，进入胃经，胆气不受约束地泄出，眼睛就会发青。即使有天枚〔原文词义不明，疑为讹字〕，也不能再活过来。这似乎与《内经》的说法相矛盾。《脉经》又说：面色发黄、眼睛发青的人不会死亡，但青色像草色那样的，就会死亡。综合起来看，面黄眼青，未必一定不会死亡，也未必都会死亡。只是青色明亮润泽的不会死，青色惨淡昏暗的就会死。池氏解释说：饮酒过多，损伤脾胃，导致脾经积聚热邪。有热就会生风，风生于肝，肝属木，木气旺盛就会克制脾土，必然损害身体。这种说法似乎转折太多。不如《脉经》所说的经脉错乱、饮酒，风邪进入胃中，胆气不受约束地泄出，于是眼睛发青，这种说法简明而恰当。面色发黑、眼睛发白，是命门受病，困顿到了极点，死亡将在第八天侵袭而来。《脉经》说：面色发黑、眼睛发白的人不会死亡。又说：病人面色发黑、眼睛发白，第八天死亡。这是肾气在体内受到损伤，病因是邪气停留积聚，并不是前后两种说法互相矛盾。也应当按照前面的原则，眼白明亮润泽的不会死亡，眼白惨淡昏暗的就会死亡。然而经文说：肾气在体内受到损伤，这里则说：所谓命门败坏，是什么意思？因为命门就是右肾。如果说是肾败坏，那么应当说面色发白、眼睛发黑。可是这里却说面色发黑、眼睛发白。张世贤说：黑色属水，眼睛属木，白色属金，白色，属金，命门，属火。水势侵凌，就会损害火的气；金克制木，就会伐伤火的根源。所以命门之火就会败坏。火的成数是七。到了第七天，火气达到极点。所以在第八天死亡。这种说法也是讲得通的。池氏认为命门属于厥阴，这种说法不够稳妥。面色忽然看上去发青，走近细看却像发黑，病势难以抵挡。洁古说：青黑色，是肝、肾的颜色。先青后黑，就是病势回转不来。神气离去，就会死亡。池氏说：青色属于肝，黑色属于水。水液枯竭，木气也就枯槁。肾、肝的气都已断绝，所以败绝之气泄露到体表。这种说法也很周全。《脉经》说：无论是病人还是健康人，面色忽然像马肝的颜色，远看像青色，近看像黑色的，都会死亡。说的就是这种情况。面色发红而眼睛发白，并且忧愁、气息不利，要等过了十天，才能确定生死。《脉经》说：面色发红、眼睛发白的人，十天后死亡。由于忧愁、愤怒和思虑，心气从内里耗竭，面色反而显得好转，应赶快准备棺材。说的就是这种情况。张世贤说：“息气”就是呼吸喘促、气息逆乱。赤色属于火，白色属于金。火来克制金，必然会出现喘促、气逆。金的成数在九和十，这就是土的成数。土能够生金。如今土不能生金，就会死亡。所以说要等过了十天。某氏说：心属于火，肺属于金。火克制金。如果能够熬过十天，到了水的数，火气就会退去，便不会死亡。如果火气不退，又逢心的数，再过几天，必然死亡。考察《五脏生成论》说：面色发红、眼睛发白，都属于死证。面色发红而眼睛发青，是各种邪恶之气损伤所致；营气和卫气不通，很快就会死亡。（其他版本没有这两句。） 张世贤说：面色发红，属火；眼睛发青，属木。木、火的颜色同时显现，是风热损伤五脏六腑。脏腑受到损伤，血气就会衰弱，肌肉失去濡润，营卫运行的道路，也会涩滞不通。这样死亡，很快就可以等到了。我认为面色发红，属火；眼睛发青，属木。《皇极内篇》中说：火与木相互协调，就会顺应同类而显现这种情况。《脉经》说：眼睛发青，病在肝。面色发红、眼睛发青，就是肝、肺都受到了损伤。血气都涩滞，营卫也不能宣通运行。应当属于暴死的证候，不是一般的疾病。考察《五脏生成论》说：面色发红、眼睛发青，都是死证。《脉经》说：面色发红、眼睛发青的人，六天后死亡。黄色、黑色、白色从面部出现并侵入眼睛，再加上口鼻出现异常，就会有灾祸。池氏说：黄色属于脾，黑色属于肾，白色属于肺。眼睛属于肝。口属于脾。鼻属于肺。而肾水反过来克制脾土。脾土虚弱，不能生肺金。这就是灾祸到来的原因。这种说法似乎有些牵强。张世贤说：只出现一种颜色的，称为正色。夹杂出现多种颜色的，称为邪色。黄、黑、白三种颜色，夹杂着出现在面部，有的应验于眼睛，有的进入口中，有的进入鼻中，这就是病气由外向内侵入。所以会有灾祸。这种说法比较接近事实。我考察《脉经》说：面色和眼色都相同的人不会死。由此可见，夹杂的颜色进入眼睛，都属于不祥之兆。如果进入口、鼻，灾祸就更加严重。为什么呢？口和鼻，是阳明经开窍的部位。凡是有杂色出现，都属于阴邪。所以说会有灾祸。考察《脉经》说：无论病人还是健康人，出现黑色，如果白色从面部出现并进入眼睛，以及口、鼻，会在三日之内死亡。面色青、眼睛黄的，在午时死亡。其余情况则要观察两天，看病势是否转强。熊宗立解释说：肝木克制脾土，在午时就会死亡。即使还有其他症状，也不过两天。这种说法解释得不清楚。张世贤说：“中时”就是午时。午时属于火。面色青、眼睛黄，是肝木克制 脾土的表现。到了午时，木得到火的助力，便不畏惧金。木的势力更加旺盛。人以胃气为本；木、土之气一旦断绝，人就会死亡。所以死在这个时辰。其他相克的情况，要观察其过于旺盛的状态持续两天，再判断其生死。这种说法比较接近事实。只是对于其余情况，“须看两日强”这句话，也不太清楚。我考察《脉经》说：眼睛发黄，病在脾。面色发青，就是肝气旺盛。这就是肝木克制脾土。如果按照时辰来推断，会在午时死亡。如果按照日数来推断，应当在两天内病势转强。为什么呢？“中时”，就是午时。火气旺盛，木就较少畏惧金，脾土也会受到更严重的损伤。所以说是在午时。其余情况就按日数来推断。两天，是火的生数。火能够生土。所以到了两天，还要再观察病势是否转强。考察《脉经》说：病人面色青、眼睛黄，五日后死亡。眼睛没有神采，牙龈发黑，面色发白、眼睛发黑，也是不祥之兆。池氏说：眼睛没有神采而精神涣散，是心、肝之气都已断绝；牙龈发黑，是脾气断绝。面色白得像枯骨，是肺气断绝。眼睛发黑，是肾气断绝。五脏之气都已断绝，必然可以断定会死亡。张世贤说：眼睛没有神采，就是精神不足。牙龈发黑，是脾气断绝。面色发白，是血少。眼睛发黑，是肾虚。有这四种情况，就不是能够长久留在世上的人了。我认为眼睛没有神采，是精神涣散。牙齿属于肾，是骨的余。上下牙龈属于阳明。牙龈发黑，是肾水枯竭，不能滋养牙齿这一骨之余。面色发白、眼睛发黑，就应当根据经文所说，理解为人体的荣华已经消失，只剩下血脉空存。张氏的说法，已经属于文献记载较多的内容了。据《脉经》记载：病人双目没有神采，并且牙齿呈黑色的，无法救治。又说：病人面色发白而双目发黑的，会死亡。这是说面部的荣润光泽已经消失，只剩下血脉空存。又说：病人的牙齿突然变黑，十三天就会死亡。嘴巴像鱼嘴一样不能闭合，气息呼出后不能返回，这是阳气飞散的征象。

译洁古说：火邪过盛，逼迫于肺，会因喘息而死亡。这是肺气败绝了。池氏说：口是脾的窍口。嘴巴像鱼嘴一样，说明脾气已经断绝。李范说：呼气时，心气由肺排出；吸气时，肾气随肝气纳入。呼气是因为阳气向外出，吸气则随着阴气向内入。肝、肾先行败绝，只有心、肺之气还没有断绝，所以才会出现只能呼出而不能吸入的情况。李氏的说法比较接近正确。据《脉经》记载：病人的嘴巴像鱼嘴一样，不能再闭合，并且气息呼出后不能返回的，会死亡。出现抬肩呼吸、目光直视以及嘴唇焦枯，面部浮肿而青黑，也难以逃脱死亡。张世贤说：所谓抬肩呼吸，就是呼吸喘促，因而两肩随之起伏。所谓目光直视，就是看着东西而眼珠不转动。嘴唇焦枯，是心火炽热的表现。面部是反映心脏情况的部位，黑色是肾所主的颜色。上句说的是心气断绝，下句说的是肝气断绝。心、肝既已断绝，所以生命就难以保全。我认为，抬肩呼吸是肺气断绝，目光直视是肝气断绝，嘴唇焦枯是脾气断绝，面部浮肿是心气断绝，面色青黑是肾气断绝。据《脉经》记载：病人目光直视、抬肩呼吸的，一天之内就会死亡。又说：病人的嘴唇和口部突然干燥，无法救治。又说：病人突然出现肿胀，面色青黑的，会死亡。医经说：心气断绝，病人一天就会死亡。怎样知道这一点呢？出现抬肩呼吸、回头斜视的，立即就会死亡。胡言乱语、神志错乱，以及不能说话，出现尸体般的臭气，便可知道寿命不长。《脉经》说：病人胡言乱语、神志错乱，以及不能说话的，无法救治。因热病而出现这些情况的，还可以救治。又说，出现尸臭的，不能救治。我认为，胡言乱语、神志错乱，是精神妄乱、不能固守的表现。心、脾、肾三经的经脉，都沿着咽喉上行，夹在舌根两侧。不能说话，是这三经的经脉，不能向上通达舌部。人将要死亡时，必定有一个脏腑先坏败腐烂。脏腑坏败后，污秽恶臭之气就会向外泄出，所以会出现尸臭。人中部位完全充满，同时嘴唇发青，三天之内就应当知道生命必将倾危。我考察认为：人中和嘴唇，都是脾胃所主管的部位。人中充满而嘴唇发青，说明脾胃之土已经败坏，而厥阴之木乘虚侵犯了它。按照日数来推断，三是木所主的数，土受到木的克制便断绝了。据《脉经》记载：病人嘴唇发青、人中充满的，会死亡。两颊和颧骨发红，说明病程已经很久。《灵枢·五色篇》说：红色出现在两侧颧骨，面积大如拇指的，即使病情暂时稍有好转，也必定会突然死亡。魏氏说：眼眶下方高起的骨头中间，称为颧骨。颧骨下方称为脸，面部外侧称为颊。颧、面、颊、脸，都属于心火所主的部位。久病而面部发红，是精神向外泄散的表现。《脉经》说：病人的耳、目，以及颧骨和面颊发红的，五天之内就会死亡。戴氏认为“两颊”是多余的文字，于是改作“庭黑”。为什么呢？嘴张开、呼吸直出，性命就难以保全。熊宗立说：口是脾的窍。脾气将绝时，嘴就不能闭合。肺气将绝时，呼出的气就不能再返回。据《脉经》说：病人嘴张开，三天就会死亡。又说：脉象已经断绝而嘴张开，脚部肿胀，五天就会死亡。脚背和脚趾肿胀，膝部肿得像斗一样大，十天之内就知道性命难以保全。张世贤说：脾主管四肢。脚背是胃经循行经过的地方。脾胃之气将要断绝，就会出现这种证候。脾胃属土。所谓十天，是土的成数。所以死亡不会超过十天。据《脉经》说：脚背肿胀，两膝肿得像斗一样大的人，十天就会死亡。又说：脚背肿胀，并且呕吐、头部沉重的，会死亡。颈项的筋脉舒缓伸直，就 निश्चित地知道将要死亡。（其他版本“直”字作“展”。） 张世贤说：颈项的筋脉舒展，这是因为督脉已经断绝。熊宗立认为这是肾脉断绝，并不是这样。手掌内没有纹理，也活不了多久。张世贤说：手掌内没有纹理，是心包络脉已经断绝。《脉经》说：病人手掌肿胀而没有纹理，会死亡。嘴唇青紫、身体寒冷，反而出现遗尿，背对着食物进食，四天就是死期。池氏说：嘴唇青紫，身体寒冷，是人体真气将要断绝。遗尿而不能控制，是膀胱失去了藏纳功能。背对着食物进食，是精神已经离散，不能守持形体。人的神气产生于肝。精神不能守持，肝气就会断绝，不出金的成数之日便会死亡。池氏的说法也是对的。我认为嘴唇青紫、身体寒冷，就是纯阴而没有阳气。背对着食物进食，就是畏惧阳气而趋向阴处。遗尿则是肾气已经断绝，失去了藏纳的功能。到了第四天，金气寒、水气冷，魂魄就不能约束形体了。这样还能不死吗？据《脉经》说：脾有病而嘴唇青紫，这是肝的颜色出现了。到甲日、乙日就会死亡。又说：病人嘴唇青紫，连人中也出现这种颜色，到第三天就会死亡。手脚的指甲全都青黑，如果能熬过八天，也必定难以医治。李范说：肝在体内主筋的功能，在体表的荣华表现在指甲。肝的颜色属青，肾的颜色属黑。肾水不能滋生肝木，水、木两脏就都败坏了。所以两脏败坏的颜色就显露在体表。由此可以知道，肝在木的成数之日就会死亡。李氏的说法是这样的。但这与道理不相合，为什么呢？既然说肝的颜色是青色，又兼有黑色，那就是肾水来滋生肝木，为什么反而说水、木两脏都败坏了呢？何况肝到了第八天，已经遇到木的成数，正当木气旺盛之时，为什么说会死亡呢？依我的看法，应当说肝的颜色属青。肝在体内主管血，在体外则荣养筋。指甲，是筋的余余。指甲得到血液滋养，所以呈现红润光泽。如今肝脏已经败坏，血就会先行枯竭。于是厥阴真脏的颜色，显现在指甲上。厥阴，就是阴气的尽头。木气死亡，就像已经烧过的柴薪。所以颜色兼有黑色；但在八天以内，仍然有木的成数，所以说还能超过八天。到了第九天，就是金的成数之日，木遇到金就会折断，所以会死亡。据《脉经》说：病人的指甲青紫，会死亡。又说：病人手脚指甲下面的肉发黑，八天就会死亡。脊背疼痛、腰部沉重，反复迁延难愈，这是骨气将要断绝，五天之内就会死亡。肾主管骨骼。腰是肾的外在居所。肾水充足，就能生成骨髓。有两条通道夹在脊柱两旁，向上通达脑部。如今肾气衰弱，精髓就会枯竭。所以会脊柱疼痛。脊柱疼痛、腰部沉重，甚至到了不能翻身的地步。这时肾气将要衰惫。骨也已经败绝了。五是土的生数。水遇到土就会断绝。身体沉重，小便赤红而且经常不能停止。肌肉败绝，六天便会高拼〔原文如此，词义不明〕。张世贤说：身体沉重、肌肉败绝，这是脾的病变。小便流出而不能停止，这是肾的病变。土克制水，死亡期限将至。所以说是六天。六是水的成数。张氏的说法就是这样。既然已经把身体沉重、肌肉败绝看作脾气衰败，那么土已经不能克制水了。为什么又说土克制水会导致死亡，死亡期限在六天呢？我考察《华佗内照》说：肌肉败绝，六天死亡。根据什么知道这一点？舌头肿胀，小便带血，大便也是红色的。华佗的说法就是这样。这是心火过于旺盛所致的疾病。火势炽盛，土就会燥烈。所以肌肉消瘦灼损，身体也变得沉重。心火旺盛，就会转移到小肠。所以小便赤红而不能停止。亢盛到了极点就会造成伤害，相承的一方就会对它加以制约。所以到了水的成数之日便会死亡。戴起宗《脉诀刊误》。他不知道《华佗内照》，却只说这是《中藏经》的内容，并无依据地认为《脉诀》是后人自行增补的。实在太可耻了。手足指甲青紫，常常呼喊叫骂。筋的征象出现，九天后必定难以渡过。李范说：爪甲是 筋的余属。筋是 肝的余属。肝主管愤怒。在声音方面表现为呼喊。如今指甲都呈青色，并且因愤怒而呼喊叫骂，这是肝气太过。过盛就会达到极点。达到极点就会败绝。肝属木。到了金的成数，九天后死亡。考察医经说：病人筋气败绝，九天死亡。根据什么知道这一点？手足指甲青紫，不停地呼喊叫骂。又出现头发直立如麻的情况，指甲青紫的人会死亡。

译头发直立如麻，半天死亡。熊宗立解释“头发直立”说：这是心与小肠的气机败绝。这是因为头发是血的余属。血败坏，头发就会枯槁而僵直。他的这种说法也是对的。但“半天死亡”这一点没有详细说明。我怀疑这里有错误，不敢勉强解释。姑且等待日后考证。张世贤又说：头发像麻一样直立，这是肺气败绝。考察《脉经》说：病人头发直立，十五天死亡。又说：头发像干麻一样，并且容易发怒的人会死亡。又说：头发和眉毛一起向上冲起的人会死亡。据《中藏经》说：肠气败绝，头发直立，汗出不止，不能屈伸的人，六天死亡。又说：头发直立的人，十五天死亡。出现摸索衣物、胡言乱语的情况，十天后死亡吗？〔原文“十知么”疑有讹误，具体句意不确定〕 张世贤说：摸索衣物、胡言乱语而死亡，是因为神志不能安守于体内。我认为，如果确实说的是十天死亡，应当是肾气衰弱、水液枯竭，不能向上濡养双眼，导致眼睛空虚昏花，看东西不清楚。所以会摸索衣物、胡言乱语而死亡。到了第十天，就是土的成数，水遇到土便会断绝。考察《脉经》说：病人摸索衣缝并胡言乱语，无法救治。又考察《丹溪心法》。如果能够把面色与脉象结合起来观察，就可以按照“万全”的原则来论断。想要知道人体内部的情况，就应当从外部表现来观察。从外部进行诊察，这样才能知道内部的情况。因为人体内部有病变，必然会表现于外部形态。如果不把这些表现相互参照，就无法判断病邪发展的逆顺。这是不可能达到的。作为高明的医工，应当深入洞察其中的道理。所以要观察面部呈现的五色，即青、黄、赤、白、黑，看它们是否与五脏的脉象相合。彻底辨明其相应与不相应之处。切按五脉，辨察它们是急、大、缓、涩还是沉。以此与五脏所对应的面色相互印证，判断是否顺应。如果确实能够察知面色中细微的变化，诊察脉象中精妙的变化，并把内在脏腑与外在表现相互参照来治疗，就能取得万无一失的疗效，这种功效可以安坐而自然获得。《素问》说：能够把面色与脉象结合起来观察，就可以做到万无一失。它所说的就是这个意思。推究那大道所化的一气，分化而成为阴阳，散布而成为五行。而人所禀受的，也都具备这些内容。五脏之脉，是上天赋予人的真元，能够运行血气，沟通阴阳，使营养之气充养全身。五色，是气的光华，与五行相应，与四时相合，并显现在面部。只有既观察面色又按察脉象，二者都不偏废，然后才能察知疾病的关键，根据寒热作出判断，归属于相应的脏腑，再随证施治，从而取得使病人痊愈的疗效，根本就在于能够把面色和脉象结合起来判断。假如肝脏所呈的面色像翠鸟羽毛那样青，脉象微微弦而急，这就是能够生存的征象。如果脉象浮、涩而短，面色却像草木枯槁之色，哪里还能生存呢？心脏所呈的面色像鸡冠那样赤，脉象应当浮、大而散，这就是顺应的征象。如果脉象沉、濡而滑，面色却呈现如〔血〕的颜色，哪里还能算顺应呢？脾脏所呈的面色像螃蟹腹部那样黄，脉象应当在中部缓而大，这就是相从、协调的征象。如果脉象微微弦而急，面色却像枳实那样，哪里还能算相从、协调呢？肺脏所呈的面色像猪油那样白。脉象应当浮、涩而短。这就是吉利的征象。如果脉象浮、大而散，面色却像枯骨那样，哪里还能算吉利呢？至于肾脏的面色，呈现出像乌鸦羽毛那样的黑色，脉象沉、濡而滑，这就是能够生存的征象。有时脉象缓，而面色呈现如〔缺字〕的颜色，就会死亡。关于死生的道理，只有把诊察面色和脉象相互参照，既然已经这样，那么用药就应当与证候相对应；若疾病仍不能痊愈，这样的情况是没有的。或者也可以这样说：面部所呈现的气色，在左右上下各有相应的部位；脉搏跳动所反映的部位，在寸、关、尺三部之中，也各有相应的位置。左颊，是肝脏所对应的部位，与左手关脉的位置相合。这里属于肝胆，与风木相应，是初之气。额部是心脏所对应的部位，与左手寸口相合。这里属于心与小肠，与君火相应，是二之气。鼻部是脾脏所对应的部位，与右手关脉相合。这里属于脾胃，与湿土相应，是四之气。右颊是肺脏所对应的部位，与右手寸口相合。这里属于肺与大肠，与燥金相应，是五之气；头部是肾脏所对应的部位，与左手尺部相合。这里属于肾与膀胱，与寒水相应，是终之气。至于相火，是三之气，与右手命门、三焦所对应的部位相应。至于阴阳五行相生相胜的道理，应当把它与面色、脉象相结合来推求。所以《脉要精微论》说：面色与五行相合，脉象与阴阳相合。《十三难》说：面色和脉象，应当相互参照，使之相应。然而，要取得治病万无一失的功效，如果不能把面色与脉象结合起来，就没有人能够做到。《五脏生成篇》说：心脏与脉相合。这是它荣盛所表现出的色泽。脉象有大小、滑涩、沉浮等不同。可以用手指加以辨别。五色有轻微和明显的差别。可以用眼睛观察。再进一步把面色与脉象结合起来观察。这样诊断就可以万无一失。所谓赤色之脉出现，脉来喘急而坚实。白色之脉出现，脉来喘急而浮浅。青色之脉出现，脉象长而且在左右两侧弹指有力。黄色之脉出现，脉象大而虚弱。黑色之脉出现，脉的上部坚实而大。这里先说五种面色。接着说五种脉象。这是希望后世的学习者，通过望色和切脉来相互验证。后来扁鹊明白这个道理。他论述说：通过望诊就能知道病情，称为神。通过切脉就能知道病情，称为巧。这深刻领会了《内经》的道理。到了后世，有人创立了方剂。把它题名为《神巧万全》。其中确实有深刻的意义啊。卷六　五脏察色歌 肝脏歌 面部浮肿，颜色青苍发黑，舌头卷曲而发青。四肢乏力，眼睛像失明一样。眼泪不停地流，这是肝气将绝。八天之内应当病危，生命必将终结。张世贤说：青色，是肝的颜色。舌头卷曲而发青，是子脏显现母脏颜色的表现。四肢无力，是筋失去维系作用。肝不能藏血并使血液滋养眼睛，眼睛就会像失明一样。津液外泄，津液泄出，就会眼泪不停地流。以上这些症状，都是肝气将绝所导致的。金能够克制木。所以会死于金气旺盛的日子。所谓八天，是从明天开始数到辛日。经典说：足厥阴经的气绝，筋就会收缩，牵引睾丸，同时舌头卷曲。厥阴，就是肝脉。肝，是筋所会聚归属的脏腑。筋，会聚于阴器，并联络舌根。所以脉气不能濡养，筋就会收缩拘急。筋收缩拘急，就会牵引睾丸和舌头。舌头卷曲，睾丸收缩，这说明筋先衰败。到庚日病情加重，到辛日死亡。据《脉经》说：患肝绝之证的病人，八天就会死亡。怎么知道这一点呢？面色青，身体只是想伏卧。眼睛虽然看着，却看不见人。汗出得像水一样，而且不停。卷六　五脏察色歌 心脏歌 面色黧黑，呼吸时抬肩，目光直视。又兼有手掌肿胀，掌纹消失。胡言乱语，身体烦闷发热。一天之内就会死去。张世贤说：“黧黄”，就是黑色。手掌肿胀而没有掌纹，是心气将绝。“一”是水的成数。水能克火，所以会在一天之内死亡。经典说：手少阴经的气绝，脉就不能通畅。脉不能通畅，血液就不能流通。血液不能流通，面色的光泽就会消失。所以面色黑得像黧色。这是血先衰败。到壬日病情加重，到癸日死亡。据《脉经》说：患心绝之证的病人，一天就会死亡。怎么知道这一点呢？呼吸时抬肩，回头斜视，立即就会死亡。卷六　五脏察色歌 脾脏歌 肚脐和脚背肿胀饱满，面部浮肿发黄。腹泻失禁，自己都察觉不到，弄脏了衣裳。肌肤粗糙涩滞，同时嘴唇反卷。一天之内，十二以内会有灾祸。张世贤说：脐，就是神阙穴。趺，就是脚背。浮黄，就是黄肿。经典说：足太阴经的气绝，脉气就不能濡养口唇。口唇，是肌肉的“木”〔原文如此，疑为“本”字〕。脉气不能荣养身体。肌肉就不会光滑润泽。肌肉不光滑润泽。