（卷首）
晏子春秋
晏子春秋内篇谏上第一凡二十五章
庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一
庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国。贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤、武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也。今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂兕虎，任之，以力凌轹天下，威戮无罪。崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国。身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，偪迩不引过。反圣王之德而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑或有其字君，而礼不使也。禽兽矣或作以字力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣？凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死。’礼不可无也。”公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先飮。公怒色变，抑手疾视，曰：“向者夫子之教寡人，无礼之不可也。寡人出入不起，交举则先飮，礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼，以治国政，而百姓肃也。
景公飮酒酲三日而后发晏子谏第三
景公饮酒酲，三日而后发。晏子见曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，周觞五献，过之者诛。君身服之，故外无怨治，内无乱行。今一日饮酒而三日寝之，国治怒或作怨乎外，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣，愿君节之也。”
景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四
景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。
景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五
景公之时，霖雨三日以上为霖。雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命栢遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行见公曰：“十有七日矣，懐宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告，而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足梁肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无吿，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之筴，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于途而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓
译晏子春秋
内篇谏上第一，共二十五章
庄公崇尚勇力而不顾道义，晏子进谏，第一篇
庄公崇尚勇力，不顾道义。勇力之士，在国中无所顾忌。权贵亲戚不推荐贤善，亲近之臣不指出过错，所以晏子去见庄公。庄公说：“古代也有仅凭勇力立足于世的人吗？”晏子回答说：“我听说，轻视死亡以践行礼义叫做勇，诛杀暴虐不畏惧强权叫做力。所以勇力的确立，是为了践行礼义。商汤、周武王用兵却不被视为叛逆，兼并国家却不被视为贪婪，这是仁义的道理。诛杀暴虐不畏惧强权，铲除罪人不在乎人多势众，这是勇力的行为。古代具备勇力的人，是为了践行礼义。如今上面没有仁义的道理，下面没有铲除罪人、诛杀暴虐的行为，却仅凭勇力立足于世，那么诸侯这样做会导致国家危亡，平民这样做会导致家庭残破。从前夏朝衰败时，有推侈、大戏；殷商衰败时，有费仲、恶来。他们脚力能日行千里，手能撕裂犀牛和猛虎，凭借勇力凌驾天下，威吓杀戮无罪之人。崇尚勇力，不顾道义，因此夏桀、商纣灭亡，殷商、夏朝衰败。如今您自己崇尚勇力，不顾践行道义，勇力之士在国中无所顾忌。自身树立威势强大，行为根本淫乱暴虐，权贵亲戚不推荐贤善，亲近之臣不引咎自责。违背圣王的德行而遵循亡国之君的行为，用这种方式能保全国家的，我没有听说过。”
景公饮酒酣畅，希望众大夫不要拘泥于礼节，晏子进谏，第二篇
景公饮酒酣畅，说：“今天希望与众位大夫尽情欢乐饮酒，请不必拘泥于礼节。”晏子不安地改变神色说：“您的话错了！群臣本来就希望您不讲礼节。力量多足以战胜上级，勇力多足以弑君，而礼节不让他们这样做。如果像禽兽那样以力量为政，强者侵犯弱者，所以每天更换君主。如今您抛弃礼节，那就是禽兽行径。群臣以力量为政，强者侵犯弱者，每天更换君主，您将如何立足呢？大凡人类之所以比禽兽尊贵的原因，是因为有礼节，所以《诗经》说：‘人如果没有礼节，为什么不快点死去。’礼节是不可缺少的。”景公沉溺酒色不听。过了一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公进来，晏子也不站起来，举杯时晏子先喝。景公脸色愤怒改变，按住手瞪大眼睛，说：“刚才先生教导我，说不可不讲礼节。我进出时不站起来，举杯时先喝，这是礼节吗？”晏子离开席位，再次拜谢叩头请求说：“我怎敢与您说话却忘记了呢？臣是为了让您看到不讲礼节的实际表现。您如果想要不讲礼节，这就是了。”景公说：“如果是这样，那是我的罪过。先生请就座，我听从教诲了。”酒过三巡，于是停止饮酒。大概从这以后，整顿法度修明礼节，来治理国家政事，百姓因此严肃恭敬。
景公饮酒醉倒，三天后才醒来，晏子进谏，第三篇
景公饮酒醉倒，三天后才醒来。晏子进见说：“君主是病在酒上了吗？”景公说：“是的。”晏子说：“古代饮酒，足以通畅气血、和睦情谊就罢了。所以男子不群聚享乐以免妨碍政事，女子不群聚享乐以免妨碍女工。男女群聚享乐的，周代酒礼五献，超过这个限度的要受惩罚。君主自身践行这些，所以外面没有怨恨的政事，里面没有混乱的行为。如今一天饮酒却三天卧床不起，国家治理在外引起愤怒，左右亲信在内制造混乱。依靠刑罚来防范自己的人，被鼓励去做坏事；依靠奖赏赞誉来勉励自己的人，懈怠于做好事；上面背离德行，百姓轻视赏罚，失去了治理国家的根本，希望您节制饮酒。”
景公饮酒七天，不采纳弦章的话，晏子进谏，第四篇
景公饮酒，七天七夜不停止。弦章进谏说：“君主想要饮酒七天七夜，我希望君主废除饮酒！不然的话，我就请求赐死。”晏子入见，景公说：“弦章劝谏我说：‘希望君主废除饮酒！不然的话，我就请求赐死。’如果听从他，那就是被臣子制约；如果不听从，又爱惜他的死。”晏子说：“幸运啊，弦章遇到了您！如果弦章遇到夏桀、商纣那样的君主，弦章早就死了。”于是景公就废除了饮酒。
景公饮酒不顾天灾，招来能歌善舞的人，晏子进谏，第五篇
景公时期，连续下雨三天以上称为霖雨。雨下了十七天。景公饮酒，日夜相继。晏子请求向百姓发放粮食，三次请求，都没有被允许。景公命令栢遽巡视全国，招来能歌善舞的人。晏子听说后，很不高兴，于是把自家的粮食分给百姓，把盛粮的器具放在田间道路上，徒步去见景公说：“已经十七天了，富裕的乡里有数十家，饥饿的百姓每里有数家，百姓中的老人弱者，受冻挨饿得不到短衣，饥饿得不到糟糠，破旧的衣服无法遮体，四处张望无处求助，而您不体恤，日夜饮酒，命令全国招来乐工不停止，马吃着府库的粮食，狗饱食肉料，宠爱的妾室，都吃得好穿得好。狗马和宠妾，不是太优厚了吗？百姓，不是太微薄了吗？所以乡里穷困无处求助，就不愿意有上级了；饥饿无处求助，就不愿意有君主了。我拿着俸禄，跟随百官的吏员，百姓饥饿穷困无处求助，却让上面沉湎淫乐失去根本而不体恤，我的罪过太大了。”再次拜谢叩头，请求自身离去，于是跑着出去。景公跟随他，在途中快步走也追不上，命令赶快驾车追赶晏子，到了他家，没追上。粮食米粟全部分给了百姓，盛粮的器具留在田间道路上，景公驾车追到康内。景公下车跟随晏子说：“我有罪过，先生背弃抛弃不援助，我不配拥有约束，先生不顾念国家百姓吗？希望先生侥幸保全我，我请求把齐国的粮食财物，交给百姓，多少轻重，只听先生的命令。”于是在路上拜谢。晏子才返回，命令发放粮食巡视百姓