庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一
，家有布缕之本而絶食者，使有终月之委；絶本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨。令或作命栢巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食飦肉，辟拂嗛齐，酒徒减赐。三日，吏告毕上，贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乗；懐寳二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。
译家中虽有纺织原料却断绝粮食的人，让他们有整月的积蓄；断绝生计的家庭，让他们有一年的口粮；没有积蓄的百姓，给他们柴草，让他们足以度过连绵阴雨。命令有时发布，派遣使者巡视百姓，家中无法抵御风雨的，给予金钱；巡视寻找那些寡少、用度匮乏的百姓，三天内完成，迟到的按不执行命令的罪处罚。国君外出居住，减少肉食，撤去酒宴，马不食用官府的粟米，狗不食用精肉，辞退近侍，减少酒徒的赏赐。三天后，官吏报告完毕并上报，贫困百姓一万七千家，用去粟米九十七万钟，柴草一万三千车；怀抱珍宝的两千七百家，用去金钱三千。国君随后回到内室退食，琴瑟不弹奏，钟鼓不陈列。晏子请求将左右侍从以及可以命令歌舞、足以让国君沉溺享乐的人辞退，辞退近侍三千人，在下陈谢罪，每人等待三天，士人等待四天，将他们送出关外。
景公夜听新乐而不朝晏子谏第六
晏子朝，杜扃望羊远视也待于朝。晏子曰：“君奚故不朝？”对曰：“君夜发不可以或有朝字。”晏子曰：“何故？”对曰：“梁丘据扃入歌人虞，变齐音。”晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫君。”公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐，何夫必攻哉此句或作何必夫故哉？”对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰，臣惧君之逆政之行。有歌，纣作《北里》，幽厉之声，顾夫淫以鄙而偕亡，君奚轻变夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。”
景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七
景公燕赏于国内，万锺者三，千锺者五，令三出，而职计莫之从。一作职计算之，并下士师亦同。公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”
晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谄谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”
公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。
景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八
景公信用谗佞，赏无功，罚不辜，晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相悦颂也，曰：‘比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！’故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽谄其上，故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉！是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之，臣请逃之矣。”遂鞭而马出或作鞭马而出。
公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极，夫子休国焉而往，寡人将从而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”
景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九
翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万锺，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因悦之；为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫，昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以覇诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且《诗》曰：‘载骖载驷，君子所诫。’夫驾八，固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎！且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为仇之道也。《诗
译景公夜间欣赏新乐而不上朝，晏子进谏（第六）
晏子上朝时，杜扃仰望远望，在朝堂上等待。晏子说：“国君为什么不上朝？”杜扃回答说：“国君夜间发出命令，不可以有‘上朝’二字。”晏子说：“这是什么缘故？”杜扃回答说：“梁丘据带着歌人虞进来，改变了齐国的音乐。”晏子退朝后，命令宗祝修订礼仪并拘禁了虞，景公听说后愤怒地说：“为什么要拘禁虞？”晏子说：“因为新乐使国君沉溺荒淫。”景公说：“诸侯间的事务，百官的政事，我愿意向您请教。至于酒醴的味道，金石的声音，希望您不要参与。至于音乐，何必一定要攻讦它呢？”晏子回答说：“音乐败坏，礼仪就会随之败坏；礼仪败坏，政事就会随之败坏；政事败坏，国家就会随之败坏。国家衰败，我担心国君违背政令而施行暴政。纣王创作了《北里》之乐，周幽王、周厉王的音乐，都是淫靡鄙陋而导致国家一同灭亡的，国君怎么可以轻视改变旧有的制度呢？”景公说：“我不幸拥有社稷大业，说话不加选择就脱口而出，请接受我的命令吧。”
景公设宴赏赐无功之人而怪罪主管官员，晏子进谏（第七）
景公在国内设宴赏赐，赏赐万钟俸禄的有三人，赏赐千钟俸禄的有五人，命令下达了三次，但负责计算的官员都不听从。景公发怒，命令罢免负责计算的官员，命令下达了三次，但士师（司法官）都不听从。景公很不高兴。晏子拜见景公，景公对晏子说：“我听说治理国家的人，喜爱一个人就能使他得利，厌恶一个人就能疏远他。现在我爱人却不能使他得利，厌恶人却不能疏远他，这是失去了为君之道啊。”
晏子说：“我听说，君主端正，臣下顺从，这叫作顺；君主邪僻，臣下顺从，这叫作逆。现在国君赏赐谄媚阿谀的人，却命令官吏必须服从，这就是使君主失去正道，臣下失去操守。先王确立喜爱，是为了鼓励善行；确立厌恶，是为了禁止暴行。从前夏、商、周三代兴盛时，对国家有利的人就喜爱他，对国家有害的人就厌恶他，所以明确所喜爱的，贤良的人就多；明确所厌恶的，邪僻的人就消亡，因此天下太平，百姓和睦聚集。等到它们衰败时，行为安逸简易，自身贪图安逸享乐，顺从自己的人就喜爱他，违背自己的人就厌恶他，所以明确所喜爱的，邪僻的人就繁多；明确所厌恶的，贤良的人就消亡，导致百姓离散，社稷危亡。国君上不衡量圣王兴盛的原因，下不观察昏君衰败的教训，我担心国君违背政令而施行暴政，主管官员不敢争谏，从而覆灭社稷，危害宗庙。”
景公说：“我不知道这些，请听从士师的策略。”国内俸禄的收入，只有三种来源。
景公信用谗佞之人，赏罚失当，晏子进谏（第八）
景公信用谗佞之人，奖赏没有功劳的人，惩罚无罪的人，晏子进谏说：“我听说贤明的君主仰望圣人而信奉他们的教诲，没听说听从谗佞之人来进行诛杀和奖赏。现在您与左右亲信互相取悦歌颂，说：‘比起死去的人，还是尽力享乐吧！我们怎么能施行仁政而让百姓受黥刑之苦呢！’所以宫内受宠爱的妾室，在国内强行夺取财物；宫外受宠爱的臣子，在边境强行夺取财物；执法的官吏，共同压迫百姓。百姓愁苦贫困，而奸邪之人却更加放纵，隐瞒实情，掩盖罪恶，遮蔽谄媚上级，所以即使有极其圣明的大贤，怎么能战胜这些谗佞之人呢！因此忠臣常常遭受灾祸伤害。我听说古代的士人，可以和他们一起得到利益，不可以和他们一起失去利益；可以和他们一起进取，不可以和他们一起退却，我请求逃走了。”于是鞭打马匹驾车离去。
景公派韩子休去追赶他，说：“我不仁，不能顺从教诲，以至于到了这种地步，先生为了国家而离开，我将随后跟随。”晏子于是鞭打马匹返回。他的车夫说：“刚才离开时为什么那么快？现在返回时为什么又那么快？”晏子说：“这不是你所知道的，国君的话很到位了。”
景公宠爱嬖妾，顺从她的欲望，晏子进谏（第九）
翟王子羡臣服于景公，用重驾（多匹马驾车），景公观看后并不高兴。嬖人婴子想观看，景公说：“等到晏子卧病在床的时候。”在苑囿中的高台上观看，婴子很高兴，于是替他请求说：“给他丰厚的俸禄！”景公答应了。晏子病愈后拜见景公，景公说：“翟王子羡的驾车，我非常喜欢，请让他展示一下好吗？”晏子说：“驾车驾驭的事情，我不负责。”景公说：“我一旦喜欢它，就想用万钟的俸禄来供养他，这足够了吗？”晏子回答说：“从前卫士东野驾车，国君喜欢他，婴子不喜欢，国君说‘不喜欢’，于是就不再观看。现在翟王子羡驾车，国君不喜欢，婴子喜欢，国君因此就喜欢他；替他请求，国君就答应，这就是妇人在制定制度了。况且不乐于治理人，却乐于治理马；不厚禄贤人，却厚禄御夫。从前先君桓公的土地比现在狭窄，修明法治，广布政教，从而称霸诸侯。现在国君，作为一个诸侯却没有亲近的人，年成不好，百姓饥荒，道路上饿死的人相望。国君不为此忧虑羞耻，却只图耳目的快乐；不修习先君的功业，却只修饰驾车驾驭的技巧，那么国君不顾念百姓而忘记国家就太严重了。况且《诗经》说：‘载着骖马和驷马，是君子所警戒的。’驾八匹马，本来就不符合制度，现在又加重这种规格，它不符合制度，不是更加严重了吗！况且国君如果认为美好而喜欢它，国内一定会有很多人效仿，田猎就不方便，道路行走致远就不可能，然而用马的数量成倍增加，这不是驾驭下属的方法。沉溺于耳目之乐，不应当务正业，这是圣王所禁止的。国君如果认为美好而喜欢它，诸侯一定会效仿我们，国君没有厚德善政来覆盖诸侯，却用邪僻来代替，这不是养育百姓、彰显名声、达到远方、亲近邻国的方法。况且贤良被废弃消灭，孤寡得不到救济，却听从嬖妾用俸禄来供养御夫，这是蓄积怨恨，与百姓为仇的方法。《诗经》