景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九
》曰：‘哲夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务国之亡日至矣。君其图之！”公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。
译《诗经》说：“明智的男子能成就国家，明智的女子能倾覆国家。”现在您不避免追求成就国家的贤德，却只致力于倾覆国家的宠幸，国家的灭亡之日就快到了。您还是好好考虑吧！”齐桓公说：“好。”于是不再观看，就放回了翟国的王子羡，并且疏远了宠臣婴子。
景公敕五子之傅而失言晏子谏第十
景公有男子五人所使传之者，皆有车百乗者也。晏子为一焉。公召其傅曰：“勉之！将以而所傅为子。”及晏子，晏子辞曰：“君命其臣，据其肩以尽其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一国之权臣也，人人以君命命之曰：‘将以而所傅为子。’此离树别党，倾国之道也。婴不敢受命，愿底本作顾，依别本改。君图之！”
景公欲废适子阳生而立荼晏子谏第十一
淳于古国名人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼。公以告晏子。晏子曰：“不可，夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生，生底本脱生字，依别本改而长，国人戴之君其勿易！夫服位有等故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。愿君教荼以礼而勿陷于邪，导之以义而勿湛于利。长少行其道，宗孽得其伦。夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味，玩金石之声，而有患乎？废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。君其图之！古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀，非不知立爱也，以为底本脱为字，依别本改义失则忧，是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。今君用谗人之谋，听乱夫之言也。废长立少，臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长以成其利者。君其图之。”公不听。景公没，田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而取齐国。
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二
景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，犠牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘖，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏啇所以灭也。”公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋冶宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与榖，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。
景公怒封人祝之不逊晏子谏第十三
景公游于麦丘，问其封人刘师培《补释》云：此文之‘封’即‘邦’字之假，邦人即邑人，非官名之封人也。曰：“年几何矣？”对曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于胡，宜国家。”公曰：“善哉！子其复之。”曰：“使君之嗣，寿皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子谏曰：“君过矣！彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之；君得罪于民，谁将治之？敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎？”公曰：“寡人固也。”于是赐封人麦丘以为邑。
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四
楚巫微导裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公，明神之主帝王之君也。公即位有七年矣，事未大济者，明神未至也。请致五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于国南，请斋而后登之。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。
晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫
译景公告诫五位太子的师傅却说了错话，晏子进谏（第十）
景公有五个儿子，所派去教导他们的师傅，都有百辆兵车的封赏。晏子是其中之一。景公召见那位师傅说：“努力吧！将把你所教导的人立为太子。”轮到晏子时，晏子推辞说：“国君命令臣下，依据他的职位让他尽到全力，臣下怎敢不努力呢！现在这五位师傅，都是国家的权臣，如果人人都以国君的命令对他们说：‘将把你所教导的人立为太子。’这是分裂宗族、另立党羽，颠覆国家的做法。我不敢接受命令，希望国君考虑！”
景公想废掉嫡长子阳生而立荼，晏子进谏（第十一）
淳于古是国名，那里的人把女儿嫁给景公，生了孺子荼，景公很喜爱他。众臣谋划想废掉公子阳生而立荼。景公把这事告诉晏子。晏子说：“不可以。让卑贱的匹敌尊贵的，是国家的祸害；置立年长的而立年幼的，是动乱的根源。阳生，是嫡出且年长，国人拥戴他，国君不要更换！服饰地位有等级，所以卑贱不凌驾尊贵；立太子有礼仪，所以庶子不扰乱宗法。希望国君用礼教来教导荼，不要使他陷入邪道，用道义来引导他，不要使他沉溺于利益。年长年幼各循其道，宗法庶子各得其伦常。阳生怎敢不让荼饱食粱肉的美味，玩赏金石的音乐，而有忧患呢？废长立少，不能用来教育下属；尊崇庶子而贬低宗法，不能用来利于所爱的人。年长年幼没有等级，宗法庶子没有区别，这是设置盗贼、树立奸邪的根本。国君请考虑！古代的明君，不是不知道繁复的音乐，认为音乐淫逸就会悲哀；不是不知道立所爱的人，认为道义丧失就会忧虑。因此节制音乐，立太子遵循正道。至于那些依靠谗言阿谀来侍奉国君的人，不足以要求他们诚信。现在国君采用谗言者的计谋，听从乱臣的话。废长立少，臣担心后人会利用国君的过错来助长他们的邪念，废掉年幼而立年长以成就他们的私利。国君请考虑。”景公不听。景公死后，田氏杀了君荼，立阳生；杀了阳生，立简公；杀了简公而夺取了齐国。
景公病久不愈想杀祝史来谢罪，晏子进谏（第十二）
景公患疥疮和疟疾，一年不愈，召见会谴、梁丘据、晏子问他们说：“我的病很重，派史固和祝佗巡视山川宗庙，牺牲圭璧，没有不备齐的，祭祀的次数比先君桓公多一倍，桓公一次我两次。病不愈，反而更严重，我想杀这两个人来取悦上帝，可以吗？”会谴、梁丘据说：“可以。”晏子不回答。景公说：“晏子怎么看？”晏子说：“国君认为祝史有益吗？”景公说：“是的。”“如果认为有益，那么诅咒也有损害。国君疏远辅佐之臣而远离谏诤之人，忠臣被阻塞，谏言出不来。臣听说，近臣沉默，远臣哑口，众口铄金。现在从聊摄以东，姑尤以西，那里的百姓众多，百姓怨恨诽谤诅咒国君于上帝的很多。全国诅咒，两人祝祷，即使善于祝祷的也不能取胜。况且祝史如果直言实情，就是诽谤我们的国君；如果隐瞒过错，就是欺骗上帝。上帝神圣，就不能欺骗；上帝不神圣，祝祷也没有益处。希望国君明察。不然，刑罚无罪的人，是夏商灭亡的原因。”景公说：“好，解除了我的疑惑，加冠！”命令会谴不要治理齐国的政务，梁丘据不要处理宾客之事，一并托付给晏子。晏子推辞，没有得到允许，接受相位退下，执政改月而国君病愈。景公说：“从前我的先君桓公，因为管仲有力，封邑狐与榖，以供奉宗庙的鲜食，赐给他的忠臣，这就是多忠臣的人。你现在的忠臣，寡人请赐给你州款。”推辞说：“管仲有一个美德，我不如他；有一个恶行，我不忍做，就是宗庙的供养鲜食。”最终推辞而不接受。
景公怒封人祝之不逊，晏子进谏（第十三）
景公在麦丘游玩，问那里的封人说：“年纪多少了？”回答说：“鄙人的年纪八十五岁了。”景公说：“长寿啊！你为我祝寿。”封人说：“使国君的年纪长于胡，适宜国家。”景公说：“好啊！你再祝一次。”说：“使国君的继承人，寿命都像鄙臣的年纪。”景公说：“好啊！你再祝一次。”封人说：“使国君不得罪于百姓。”景公说：“确实有鄙民得罪于国君就可以，哪有国君得罪于百姓的呢？”晏子进谏说：“国君错了！疏远的人有罪，亲近的人治理他；卑贱的人有罪，尊贵的人治理他；国君得罪于百姓，谁来治理他？敢问：桀纣，是国君诛杀他们，还是百姓诛杀他们？”景公说：“我固陋。”于是赐给封人麦丘作为邑。
景公想派楚巫致五帝以明德，晏子进谏（第十四）
楚巫微导裔款来见景公，侍坐三天，景公很喜欢他。楚巫说：“国君，是明神之主帝王之君。国君即位七年了，大事没有成功，是因为明神没有到来。请致五帝，以明君德。”景再拜稽首。楚巫说：“请巡视国郊以观帝位。”到了牛山不敢登，说：“五帝之位，在国南，请斋戒后登之。”景公命令百官在楚巫住所供应斋具，裔款视事。
晏子听说后去见景公说：“国君命令楚巫