卷一
者。祗奉诏命，欢抃失容。伏以时属升平，运逢交泰，陛下思固大本，以承鸿休，爰命元良，式昭茂典。无疆之祚惟永，至德之光日宣，亿兆生灵，鼓舞欣戴。臣猥惟浅陋，获奉轩墀，特降眷慈，俯赐宣示，以荣为荷，倍百常情。
译（我）恭敬地奉承诏命，欢喜得手舞足蹈，连仪态都顾不上了。臣私下认为，当今时世太平，国运亨通，陛下思虑巩固国家的根本，以承受宏大的福佑，于是册立太子，以彰显盛大的典制。无限的皇位将长久延续，至高的德政之光日益彰显，亿万百姓，欢欣鼓舞，衷心拥戴。臣自忖才识浅陋，却得以侍奉于殿前，陛下特别降下恩慈，俯身赐示，臣深感荣幸，感激之情百倍于常情。
○论安国寺不合立圣德碑状
元和四年，盛修饰安国寺。左军中尉功德使吐突承璀，令僧惟应等连状奏请立圣德碑。承璀恩泽无二，言无不行，遂先立碑，石大小高下一准华阴岳碑。及堂构克成，承璀奏请学士撰碑文，且曰：“臣以排比一万贯钱，充送撰文学士。”有进旨：“令学士司勋员外郎知制诰李绛撰。”于是绛与诸学士议：以自古圣帝明王，无圣德碑，岂德不迨欤？盖以谓不宜刊勒，且示圣德有区限也。及同状上论，其旨曰：
陛下布维新之政，划积习之弊，行前王所不能行，革历代所不能革，四海延颈，日望德音。今忽自立碑，以示天下不广，彰满假之渐，招矜炫之讥耶？大《易》称“大人者与天地合德，与日月合明”，执契垂拱，励精求理，化成天下，高视百王。岂可以文字而尽圣德？又安以碑表而赞皇猷？若可叙述，是有分限，乃反亏盛德，岂谓敷扬至道哉？故自尧、舜、禹、汤、文、武，无立碑之事，至秦始皇荒逸之君，烦酷之政，然后有罘、峄之碑，扬诛伐之功，纪巡幸之迹，适足为百王所笑，万代所讥，至今称为失道亡国之主，岂可拟议于此哉？陛下嗣高祖、太宗之基，举贞观、开元之政，思治不遑食，从谏如顺流，固可与尧、舜、禹、汤、文、武方驾而行，安得追秦皇暴虐不经之事，而自损圣德？近者阎巨源请立纪圣德碑，陛下详尽事宜，皆不允许，今忽令立此碑，与前事颇乖，可否相违，是非殊异。况此碑既在安国寺中，即叙载游观崇饰之事，述游观且乖理要，叙崇饰又非正经，固非哲王所宜行也。伏乞圣慈，特令寝罢。巨等职忝近密，理合献陈，庶申葵藿之诚，冀增海岳之大。谨奏。
其日晚，奉宣进旨：“览所陈，深叹忠鲠，已依所奏，不令造立，其碑楼遣令拽倒讫，想宜知悉。”敕使宣了，学士相视，不准拟一状便行。寻问敕使如何拽倒，曰：“圣人览状时，承璀正在旁立。上处分令拽倒，承璀云：‘碑楼功积大，卒拽不倒，款缓令拆。’意欲延引，候便再论。上厉声曰：‘多著牛拽。’乃不敢言。遂以百牛拽倒。某见定当了，奏闻，便令宣与学士。”
○上问德贤兴化事对
上尝御浴堂北廊，从容言曰：“朕闲览前史，见兴化致理之主，奉公竭忠之臣，未尝不加兴叹，想其风彩。洎我贞观、开元之化，备在青史，垂于不朽。朕不量菲薄，欲庶几仰承祖宗之道，追踪古昔之风，将钓拔俗之士，致济代之才，举兹凋瘵，纳诸仁寿，边境靡烽燧之警，郡县无愁怨之音，礼义兴行，盗贼屏息，无忝谥号，不为宗庙之羞，何行而可以致是也？”学士李绛对曰：
陛下兴圣怀，发德音，追帝皇之高风，绍祖宗之丕烈，思延钓筑之士，想致唐虞之化，非臣凡近愚昧，所宜获承圣言而祗应清问也。臣闻圣人与天地合德，日月合明，思发于志，故《易》曰：“出其言善，千里之外应之，况其迩者乎？”又曰：“先天而天弗违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎？”昔周成王泣启金縢，皇天为之反风；宋景公诚发德言，妖星为之退舍。天人相应，今古同时。《记》曰：“川泽通气，山川出云，嗜欲将至，有开必先。”言圣灵相通，有感而应也。今陛下以上圣之资，抚易化之运，积励精思理之志，求希代济时之贤，感于诚怀，劳于梦想，言出于口，行加于人。神祗将必效灵，才彦固当接武，岂惟殷宗求于傅说，周文获于渭滨。愿言必从，志诚斯感，惟圣人为能之。
抑臣又闻，政必观其实不观其文，信其行不信其言，若欲天下副陛下之诚，从陛下之化，自非圣躬行之，以导其下，则无繇而致。未有表正而影不直，声鸣而响不答也。今陛下以常士之礼，而待拔俗之贤，以九品之禄，而望超代之器，是犹垂蜗蚓之饵，以钓吞舟之鳞，设弓弋之■〈矢敫〉，以罗垂天之翼，固不可得而致也。昔文王养老而伯夷、太公出，昭王礼士而邹衍、乐毅至，故以身先之，以诚致之，未有不应
译○论安国寺不宜立圣德碑的奏状
元和四年，朝廷大力修缮安国寺。左军中尉兼功德使吐突承璀，命令僧人惟应等人联名上奏，请求树立圣德碑。承璀深受恩宠，无人能比，他的话没有不被听从的，于是就先立了碑，石碑的大小高矮完全依照华阴岳碑的标准。等到殿堂建筑完工，承璀上奏请求翰林学士撰写碑文，并且说：“臣已备下一万贯钱，用来酬谢撰写碑文的学士。”皇帝下达旨意：“命令学士、司勋员外郎兼知制诰李绛撰写。”于是李绛与各位学士商议：认为自古以来的圣帝明王，都没有立圣德碑，难道是他们的德行不够吗？大概是因为认为不应该刻石立碑，况且这样会显示圣德是有界限的。等到联名上奏论述此事，其中的主旨说：
陛下推行革新政治，扫除积习弊端，实行前代君王所不能实行的，革除历代所不能革除的，天下百姓伸长脖子，每天盼望听到德音。如今忽然自己立碑，向天下显示心胸不宽广，显露出自满虚伪的倾向，招致骄傲炫耀的讥讽吗？《大易》说“大人与天地合其德，与日月合其明”，秉持道义垂衣拱手，励精图治，教化成就天下，俯视百代君王。怎么可以用文字来穷尽圣德？又怎么可以用碑表来赞颂皇上的谋略？如果可以用文字叙述，那就是有分限的，反而亏损了盛大的德行，怎么能说是宣扬至高的道理呢？所以自从尧、舜、禹、汤、文、武以来，没有立碑的事情，直到秦始皇这样荒淫逸乐的君主，施行烦苛酷烈的政治，然后才有峄山等处的碑刻，宣扬诛伐的功劳，记载巡游的踪迹，正好成为百代君王所嘲笑、万代所讥讽的对象，至今被称为失道亡国的君主，怎么能在这里效仿呢？陛下继承高祖、太宗的基业，施行贞观、开元的政治，勤于治理顾不上吃饭，听从谏言如同顺水行舟，本来可以与尧、舜、禹、汤、文、武并驾齐驱，怎么能追随秦始皇暴虐不经的事情，而自我损害圣德呢？近来阎巨源请求立纪圣德碑，陛下详尽地审查了相关事宜，都不予批准，如今忽然命令立这块碑，与之前的事颇为违背，可否相矛盾，是非标准截然不同。况且这块碑既然在安国寺中，就叙述记载游观崇饰的事情，叙述游观且违背治理的要旨，叙述崇饰又不是正经的事，本来就不是英明君王所应该做的。恳请圣上慈爱，特别下令停止。巨等职位忝列近臣，按理应当进献陈述，希望表达像葵藿向阳那样的忠诚，期望增加如海岳般宏大的功德。谨此上奏。
那天晚上，奉皇帝下达的旨意：“看了所陈述的内容，深深赞叹忠诚刚直，已经依照所奏，不命令建造树立，那碑楼已派人拉倒了，想必应该知道了。”敕使宣读完旨意，学士们互相看着，不敢相信一纸奏状就立刻生效。随即询问敕使是如何拉倒的，回答说：“圣人看奏状时，承璀正站在旁边。皇上吩咐命令拉倒，承璀说：‘碑楼工程积累太大，突然拉不倒，慢慢拆吧。’意思是想拖延，等候机会再议论。皇上厉声说：‘多用牛拉。’于是承璀不敢再说话。于是用一百头牛拉倒了。我亲眼看到定案了，上奏禀报，就命令宣示给学士。”
○回答皇帝询问关于德贤兴化之事
皇上曾经在浴堂北廊，从容地说：“我闲暇时阅览前代史书，看到使教化兴盛、达到治理之道的君主，奉行公事、竭尽忠诚的大臣，没有不加以赞叹的，想象他们的风采。等到我们贞观、开元的教化，都记载在史册中，流传不朽。我不自量力，想要大致继承祖宗的道统，追随古昔的风范，将招揽超脱世俗的士人，招致济世救时的才俊，使这衰败困苦的百姓，纳入仁政长寿的境地，边境没有烽火警报，郡县没有愁怨的声音，礼义兴起推行，盗贼屏息敛迹，不辱没谥号，不成为宗庙的羞耻，做什么才能达到这样呢？”学士李绛回答说：
陛下兴起圣明的胸怀，发出德音，追慕帝皇的高尚风范，继承祖宗的伟大功业，思念招揽像姜尚那样的贤士，想象达到唐尧虞舜那样的教化，这不是臣下凡庸浅近愚昧之人，所应该承受圣言而恭敬回答清问的。臣听说圣人与天地合其德，与日月合其明，思想发自意志，所以《易经》说：“发出的言语善，千里之外都会响应，何况近处的人呢？”又说：“先于天意而动天不违背，后于天意而动则奉行天时。天尚且不违背，何况人呢？”从前周成王哭泣开启金縢之书，皇天因此使风向反转；宋景公真诚发出德政之言，妖星因此退避。天人相互感应，古今同时。《礼记》说：“川泽通气，山川出云，嗜欲将到，有开必先。”说的是圣灵相通，有所感就有应。如今陛下以大圣的资质，安抚容易教化的时运，积累励精图治的志向，寻求希世济时的贤才，被诚挚的情怀所感动，在梦想中辛劳，言语出于口，行为加于人。神祇必然显灵，才俊必然接踵而至，岂止是殷高宗在傅说那里求得贤才，周文王在渭水边得到姜尚。希望言语一定被听从，志向真诚就能感动，只有圣人才能做到。
况且臣又听说，政治必须看其实质不看其文辞，相信其行为不相信其言语，如果想要天下符合陛下的诚意，顺从陛下的教化，除非圣上亲身实行，来引导下属，否则没有办法达到。没有表率端正而影子不直，声音鸣响而回声不应的。如今陛下用对待普通士人的礼节，来对待超脱世俗的贤才，用九品官的俸禄，来期望超世的人才，这就像垂下蜗蚓的诱饵，来钓吞舟的大鱼，设置弓箭的陷阱，来罗网垂天之翼的大鸟，本来不可能得到而招致。从前文王养老而伯夷、太公出现，昭王礼遇士人而邹衍、乐毅到来，所以以自身率先，以诚意招致，没有不应
者也。陛下诚能正身励己，尊道贵德，亲信端士，远弃邪佞，尽忠进直者奖之，希合从谀者斥之。与大臣言，敬而信之，不使小人参其事；与贤士游，观而礼之，不令不肖者构其隟。唯义所比，不论亲疏，唯仁是行，不论贵贱。去冗官无益于时者，则禄及才能矣；出宫女之希御幸者，则时无怨旷矣；简繁数之仪，则礼得其节矣；除靡慢之奏，则乐得其和矣；将帅廉，则士卒勇矣；官师公，则治化洽矣；法令行，则下不违矣；教化笃，则俗必迁矣。如此，则圣问周达，德声遐宣，可使金石孚变，鸟兽率舞，而况于人乎？则必贤哲慕义，英彦赴响，伊尹必负鼎而来，吕望必投钓而起，由余必弃戎而委质，宁戚必舍牛而效用。三杰成功于高祖，四七展才于光武，龙吟则山云起，虎啸则谷风生，自然之应也。然后陛下坐明堂，朝群后，兴教化，作礼乐，正风俗，厚人伦，远比尧舜兴崇，近与祖宗合德，时臻至理，代称中兴，则向者圣念所思，睿心企及，何远之有哉！唯陛下勤行之尔，若言之不至，无至也，伏惟陛下念之，伏惟陛下勤之而已。
译罢了。陛下若能端正自身、勉励己心，尊崇大道、珍视德行，亲近信任正直之士，疏远抛弃奸邪谄媚之人，对尽忠进言者给予奖赏，对迎合阿谀者予以斥退。与大臣交谈，恭敬而信任他们，不让小人参与政事；与贤士交往，观察而礼遇他们，不让不贤之人制造嫌隙。只以道义作为亲疏的标准，不分关系远近；只施行仁爱，不分地位贵贱。裁撤对时政无益的冗官，那么俸禄就能惠及有才能的人；遣出很少得到宠幸的宫女，那么民间就没有因长期分离而怨恨的女子了；简化繁琐频繁的礼仪，那么礼制就能合乎节度；废除奢靡轻慢的音乐，那么乐音就能和谐；将帅廉洁，那么士卒就会勇敢；官吏公正，那么政教就能融洽；法令得以执行，那么下级就不会违背；教化深厚，那么风俗必然改变。像这样，圣明的询问就能周遍通达，德行的声誉就能远播四方，连金石都能感化改变，鸟兽都能随之起舞，何况是人呢？那么贤哲必定仰慕道义而来，英才必定响应号召而至，伊尹必定背着鼎而来，吕望必定放下钓竿而起，由余必定抛弃戎狄而归顺，宁戚必定舍弃牛车而效力。萧何、张良、韩信三杰在高祖时成就功业，邓禹等二十八将在光武帝时施展才华，龙吟则山间云起，虎啸则谷中风生，这是自然的感应。然后陛下坐在明堂，朝见诸侯，振兴教化，制定礼乐，端正风俗，敦厚人伦，远可媲美尧舜的兴盛崇高，近可与祖宗的德行相合，时代达到极致的治理，世代称为中兴，那么先前圣念所思考、睿心所企望的，还有什么遥远的呢！只有陛下勤勉实行罢了，如果言语不能落到实处，就无法达到目的，恳请陛下记取，恳请陛下勤勉而已。
上曰：“美哉斯言！朕当书之于绅。”因有进止。检自古明君贤臣、乱君邪臣事迹，造屏风焉。
○造屏风事
元和四年，敕学士，令“检自古明君贤臣、乱君佞臣事迹，作屏风三合，其图画美恶，题写其事。朕施于便殿，坐卧观阅，用为鉴诫，以自省察。”学士李绛、崔群、钱徽、韦宏景、白居易等，检讨事迹，如文王得吕望以兴，齐桓公任管仲以霸，齐宣王诛阿大夫，京房对汉元帝，周幽王嬖褒姒以为身祸，秦二世惑赵高以亡天下，陈后主方事弋猎，遂以亡国，朱异劝梁武帝纳侯景，台城遂陷，如此之类，都五十余事，造屏风三合。具列其事进入，并以状称贺。上大悦，乃令中使将出中书，以示宰臣。百僚上章贺。即日张于便殿，朝士省阅，顾左右中人，指示曰：“汝等大须作意，不得有如此之事。”
○进历代君臣事迹五十余状
元和四年奏：
臣等先奉进止，令检寻历代至国朝已来，圣帝明皇，忠臣义士，君臣合体，事迹可观者，检五十条进呈，欲于御坐置屏风观览者。伏以自古圣王，皆忧勤庶政，未尝不取鉴于前代，致理于当时。昔太宗亦命魏征等博采历代事迹，撰《群书政要》，置在坐侧，常自省阅，书于国史，著为不刊。今陛下以天纵圣姿，日慎一日，精求道理，容纳直言，犹更参验古今，鉴试美恶，朝夕观览，取则而行，诚烈祖之用心，必致贞观之盛理。臣等谨依撰录，都五十条，贤愚成败，勒为两卷，随状进上。其《群书政要》，是太宗亲览之书，其中事迹周备。伏望德政日新，成不讳之朝，致无为之化。
○批答宰相等贺忠谏屏风
朕以负荷至大，愒厉每深，常所忧勤，岂敢暇逸？虽卿等竭忠献替，荩臣之救既多；而朕亦追想圣明，谏诤之规是渴。所以列其事迹，文以丹青，嘉乎匪躬，凛然在目。庶以发挥寡昧，辨察正邪，置之坐隅，所期于外奖示诸卿等，但表于中怀，咏之清风，企以从政，岂惟斯美，得在前人？卿等道极致君，才周济物，弼违义激于金石，成务功格于神祗，事合公忠，言形将顺。周省陈叙，诚览诚明。所贺知悉。
○论裴均进银器状
元和二年春德音：天下方镇因缘进献，裒刻百姓，赋敛烦重，外以进奉为名，内以货财为事，遂有痛哀之诏，断方镇非时进奉。其夏季，襄阳节度使裴均，素交给内官，恃其援助，遂进银盆之类万余两，宪宗因事繁，误纳于内，学士李绛等论奏云：
陛下圣明之德，超迈百王，英特之姿，跨越千古，察百役之繁猥，愍万世之愁苦，念杼轴之积弊，知奸臣之徇私，外以进入为名，内以贿遗为计，厚敛于下，半入其家。所以特降鸿恩，大拯颓俗，罢方镇不时之贡，禁天下无艺之费，苏息下民，革除宿敝。颁宣之日，遐迩毕臻，感恩涕泣，仰德歌舞，更相谓曰：“不图今日，复睹圣时。”利泽布于四海，德施周于万类，家吟户咏，气舒目明。才及数月，今自废罢，受纳裴均所进银器。天下之人，皆谓诏书不信，必谓陛下以财货为先此人，非益于圣德也。且裴均行不繇道，奸以事君，固违制书，敢进银器，此是试陛下之意，若不容纳，必知英主不可以利啗，则须恭守典宪，遵朝廷，若为受领，则知圣怀必可以财动，因此厚敛于下，此不忠不诚之大罪也。倘陛下以裴均位当藩镇，官极崇显，未能行法，以惩奸人，伏望以制书令度支收纳，即不违敕文，又免入内库，无亏圣政，以示外方。
上览疏惊曰：“我事繁，都不记得，许令受纳，是我误也。所进是赦书未到前发来，裴均特赦其过。依卿所奏，便送纳度支收管。”其日，遂令中使押领银器于中书。宣示宰臣，云：“裴均违敕，进此银器，缘其赦书未到前已在道路，所以特赦其过，并令送纳度支，所宜知悉。”宰臣惊悦，进状称贺，中外皆喜上之从谏求理焉。
●卷二
○学士谢状
臣绛等今日伏蒙圣恩召对，特赐延纳，过有奖谕
译皇上说：“这话真好！我应当把它写在衣带上。”于是有了进一步的旨意。查阅自古以来明君贤臣、昏君奸臣的事迹，制作成屏风。
○ 制作屏风的事
元和四年，皇帝下诏给学士，命令“查阅自古以来明君贤臣、昏君佞臣的事迹，制作三扇屏风，将善恶事迹画成图画，并题写说明。我把它放在便殿，坐卧时观看，用来作为鉴戒，以反省自己。”学士李绛、崔群、钱徽、韦弘景、白居易等人，查考事迹，如周文王得到吕望而兴盛，齐桓公任用管仲而称霸，齐宣王诛杀阿地大夫，京房回答汉元帝，周幽王宠幸褒姒而招致自身祸患，秦二世被赵高迷惑而亡天下，陈后主正忙于射猎，于是导致亡国，朱异劝梁武帝接纳侯景，台城于是陷落，像这类事情，总共五十多件，制作成三扇屏风。详细列举这些事迹进献，并上表称贺。皇上非常高兴，于是命令宦官将屏风从中书省取出，给宰相们看。百官上表称贺。当天在便殿悬挂起来，朝臣们观看，皇上看着身边的宦官，指着屏风说：“你们一定要用心，不要有像这样的事。”
○ 进献历代君臣事迹五十余条的奏状
元和四年上奏：
臣等先前奉旨，命令查寻历代直到本朝以来，圣帝明皇、忠臣义士，君臣同心，事迹值得观览的，查考五十条进呈，想在御座旁放置屏风观览。臣等认为，自古以来的圣王，都忧虑勤勉于各种政务，没有不以前代作为鉴戒，在当时达到治理的。过去唐太宗也命令魏征等人广泛采集历代事迹，撰写《群书政要》，放在座位旁边，经常自我反省观看，记录在国史中，成为不可更改的定论。现在陛下凭借天生的圣明姿质，一天比一天谨慎，精心探求治国道理，容纳直言，还更加参验古今，鉴别善恶，早晚观览，取法而行，这确实是效法祖先的用心，必定能达到贞观之治的盛世。臣等恭敬地依照旨意编纂记录，总共五十条，贤愚成败，编成两卷，随表进上。那《群书政要》，是太宗亲自阅览的书，其中的事迹完备。臣等希望德政日新月异，成就不忌讳直言的朝廷，达到无为而治的教化。
○ 批复宰相等人祝贺忠谏屏风的诏书
朕因为肩负的责任极大，警戒之心常深，平时所忧虑勤勉的，岂敢有空闲安逸？虽然你们竭尽忠诚进献良策，忠臣的补救已经很多；而朕也追想圣明之君，渴望得到规劝。所以列举这些事迹，用丹青描绘，赞美那些不谋私利的人，令人肃然起敬。希望借此发扬朕的愚昧，辨别正邪，把它放在座位旁边，所期望的是对外奖赏示范给你们，对内表示心中的志向，吟咏清风，立志从政，岂只是这美好，能呈现在前人面前？你们道义达到极致，才能济世救人，纠正违逆的义气激越于金石，成就功业感动神祗，行事符合公忠，言语顺从正道。仔细省察陈述，确实阅览确实明白。所上的贺表已知悉。
○ 论裴均进献银器的奏状
元和二年春天的德音：天下藩镇借进献之名，搜刮百姓，赋税繁重，外表以进奉为名，内心以谋取财物为目的，于是有痛惜哀怜的诏书，断绝藩镇非时的进奉。那年夏天，襄阳节度使裴均，一向与宦官交好，倚仗他们的援助，于是进献银盆之类的物品万余两，宪宗因为事务繁杂，错误地收纳进内库，学士李绛等人上奏说：
陛下圣明的德行，超越百王，英武特出的姿质，跨越千古，察知各种劳役的繁杂，怜悯万世的愁苦，念及织机上的积弊，知道奸臣的徇私，外表以进献为名，内心以贿赂为计，对下厚敛，一半进入自家。所以特别降下大恩，大力拯救颓败的习俗，罢免藩镇非时的贡品，禁止天下无度的费用，使百姓休养生息，革除积久的弊病。颁布诏书之日，远近都到，感恩涕泣，仰慕德政歌舞，互相说：“没想到今天，又看到圣明的时代。”利益恩泽遍布四海，德政施及万物，家家户户吟咏，气息舒畅目光明亮。才过了几个月，现在自从废除禁令，却接受裴均所进的银器。天下的人，都认为诏书不可信，一定认为陛下以财物为先，这人对圣德没有益处。况且裴均行为不循正道，奸诈侍奉君主，公然违抗制书，敢进献银器，这是试探陛下的意思，如果不收纳，必然知道英明的君主不可以利诱，就必须恭敬遵守典章法度，遵从朝廷；如果接受，就知道圣心必然可以被财物打动，因此对下厚敛，这是不忠不诚的大罪。倘若陛下因为裴均位居藩镇，官位极显赫，未能执行法令，以惩治奸人，希望用制书命令度支收纳，就不违背敕文，又免于进入内库，不损害圣政，以昭示外地。
皇上看了奏疏惊讶地说：“我事务繁杂，完全不记得，允许收纳，是我的错误。所进献的是在赦书未到之前发出的，裴均特别赦免他的过错。依照你们的奏请，就送交度支收管。”当天，于是命令宦官押送银器到中书省。宣示宰相，说：“裴均违抗敕令，进献这些银器，因为赦书未到之前已经在路上，所以特别赦免他的过错，并命令送交度支，所应知悉的。”宰相惊讶喜悦，上表称贺，朝廷内外都高兴皇上听从劝谏追求治理。
● 卷二
○ 学士谢恩状
臣李绛等人今天承蒙圣恩召见应对，特别赐予延纳，有过分的奖赏训谕