卷六

译如果行刑不能执行，那就和没有军队一样。现在必须立即将所在地区的兵马、衣粮器械，划归当地节度使管辖，使法令统一，丰俭一致，应对紧急状况像触发机关一样迅速，向前作战毫不犹豫，那么军威必然振奋，贼寇的邪气自然消除，陛下就没有惊惧懈怠的忧虑，百姓也没有被驱赶掠夺的祸患。如果安处在无事之地，坐享丰厚的赏赐之恩，敌人到来时以呈递公文为借口，不曾抵御敌人，节度使按照惯例管理，以平等的态度对待，只有镇守遏制的名声，完全没有讨伐驱逐的力量。圣恩就此做出安排，实在是长久之制。

译皇上说：“我近来不知道旧事是这样的，怎么才能得到真相？事情既然应当便宜处置，那京西、京北的镇军，都原本属于西京，弊端已久，不愿意割让给节度使，竞相阻挠事情。”于是因循旧例而不实行。

○皇上谈论德宗朝的事

皇上曾经对宰相说：“我年轻时在德宗身边，看见贞元年间天下治理不好，为什么这样？”李吉甫回答说：“德宗自恃圣明智慧，不任用宰相，奏请都有疑虑。另外结交其他门路，私下的恩惠信任采纳，事情倾轧宰相，公道不能施行。所以下面的情况不能上达，当时的人心，也很想作乱。”

皇上说：“不能全归罪于德宗，我认为这是当时宰相的过错。德宗深居九重宫阙，怎么能完全知道外面的事情？政事的对错，只应当由宰相执掌议论，一次不行，到两三次，不行，直到五六次，道理既然恰当，事实没有私心，自然皇上的心意必须回转。详细思考到恰当，哪有固执坚守无理的事情，随便违背重臣的请求？一定不是这样。我在当时，没有看见宰臣执掌议论公事达到两三次的。你们都必须励志，不能顺从我的错误，必须执奏，而且达到五六次，不能说皇上怒怪，就停止不议论。你们应当都知道。”李吉甫曾经说：“人臣不应当强谏，让君主喜悦臣子安宁，不也很好吗？”李绛说：“人臣应当冒犯皇上的威严，苦口婆心，指出得失。如果陷君主于恶，怎么能算忠？”皇上说：“李绛的话是对的。”李绛有时很久不谏，皇上就对他说：“难道我不能容受吗？还是没有什么事可谏？”宪宗有这样的议论和处分，是上天赋予的圣明，神授的聪哲，行动都达到理的要害，深知物情，可以说是有君无臣，隔代出现的君主。

○议论边事

宰臣李绛，曾经因为延英殿议论到边事，说：

从古到今，戎狄与中国并存，虽然历代有衰盛强弱，但常常需要边境防备，烽火台精明，虽然系颈屈膝而亭障不曾一天放松防备。为什么呢？夷狄没有亲情，看见利益就进犯，不知道仁义，只务侵盗，所以强就寇掠，弱就卑伏，这是他们的天性。因此圣王把他们当作禽兽蚊蚋对待，他们来到就驱除，他们离去就严备。现在北虏蕃臣，又经过多年，虽然对国家有功，厚报他们，施予的人已经疲倦，索取的人没有满足。满足他们的志向，就说事情应当这样，悍气更加骄傲；斟酌其中，就说效忠难以图谋，怨言立刻到来。所以印马更加广泛，期望的价格转多，没有满足的心，实在难以满足。如果不这样，异日一定有不顾恩德，成为封疆祸患的。寇至而谋，就事不及了。现在西、北两都，都没有防备，兵只是虚数，坐盗衣粮，将没有实效，每年索要官爵，衣甲器械的数量，破官钱空有其名，部伍训练的方策，务酒乐都亡其制。古时候兵没有二事，志在杀敌，将没有异望，专在诛寇，器用犀利，斥候精明，如果有烟尘，负弩死战，如果没有警急，就营生业。现在不是这样，战士采拾以供上命，只责程课，不恤饥寒，主将刻剥以结内宠，不辑戎事，只济己身。现在戎狄继来婚嫁，于国情实，巨细都知道，边塞空虚，有无都知道，至于山川要害，道途险易，似乎都深知熟习，委曲谙识，如果见利忘义，因便乘间，风尘暴到，羽檄交驰，急诏征兵，来不及系累之苦，闭壁逃祸，怎么能救驱掠之灾？让边人仰天而呼，望国而泣，积蓄甲兵不足以卫疆场，任命将领不足以扼寇仇，这是圣主应当图谋的，不可在终食之间忘记。希望诏敕边镇节度，让他们虚实有无，少有阙事宜，分析奏闻，仍然请在八座丞郎两省中，选择公忠清干不屈的臣奉使，各与大镇节度使，各自点阅军中，访问事理，一时上闻。然后申明确立制度，增缉募兵，谨慎殿最，实行赏罚。罚在不赦，刑罚必加；功有可褒，爵赏必到。这样，那么陛下高枕，边人永宁。古人说：“备豫不虞，有备无患。”这是经国的常制。

皇上惊说：“现在边上难道这样空虚吗！你们就令点检，切实为殿最。”当时天德军中城，旧属振武，有镇兵四人，那时却割属天德军，交割只有十人，并军将在此，器械只有弓一张，其余可知。数月后，李绛罢相，于是因循旧弊。

○夏中对宰臣

皇上在延英殿对宰臣等，当时盛夏烦暑，皇上汗流，御服透湿。宰臣等奏事完毕起身，皇上留：“你们且坐。”话及国朝故事，日高，宰臣奏：“日高，伏恐圣体劳倦。”皇上说：“我归宫中以后，只有宦官妇人，再与什么人语论？所贵与你们语言，称论政要，也是乐事。”

○皇上谈论外戚事

宰臣延英奏事完毕，因言及前古外戚专宠害政，皇上说：“我每以此为鉴，外戚不

译“只因为（外戚）没有权柄，不曾假借（皇帝）的威势，正是这个原因。”宰臣等人说：“借鉴往古的过失，确立当今的制度，功业光照千古，道德超越百王。如今妃后家族和外戚的权势，对外面的人来说都不知道存在，他们只是敬畏恭顺谨慎，常常担心有违背（法度）的地方。至于职位、赏赐、宾客，岂止是不敢超越制度，实际上还不如平常人。所以陛下临朝执政以来，后族和戚里之家没有一人犯法受到惩处责备，这大概是因为在事情发生之前就加以制约所导致的。”皇上非常高兴地说：“现在怎么知道这一点呢？如果有逾越法度的，我必定宽恕赦免，这却是保全外戚的方法。”宰臣陈贺说：“陛下简约驾驭外戚的方法，自古以来的帝王没有能比得上今天的。圣旨宏大深远，睿智的政教光辉昭著，可以成为流传万代的法则。”

译○皇上谈论开元、天宝年间的事

宰相们在延英殿讨论政事完毕后，便谈及本朝的历史旧事。皇上说：“我阅览《玄宗实录》，看到开元初年的事情，天下没有治理不好的道理。玄宗刚即位时，亲眼见到国家混乱的原因，于是锐意执政，有姚崇、宋璟、苏颋等人辅佐左右，他们恪守正道、奉行公事，君臣如圣贤般契合，如鱼水般相得，怎么会治理不好呢？到了天宝末年，玄宗懈怠疲倦，处理政务时专注于不急之事，又有李林甫、陈希烈、杨国忠等人奸邪败坏、倾轧陷害，专权徇私，杨氏一门竞相成为祸乱的根源，又怎么会不导致混乱呢？前事是今天的镜鉴，我应当自我警惕勉励。你们各位也以此为戒，或许就能避免这样的祸乱。”宰相们恭敬恐惧、局促不安，拜贺皇上的圣明言论，都透彻地明白了治乱的根本。

○皇上说必须爱惜官职

皇上在延英殿对宰相们说：“古人说：官职不必齐备，关键在于任用合适的人。你们各有亲友故旧，那么必然会有冗杂食禄的人。你们应当与我一起爱惜官职，以弘扬公道。”李吉甫上奏说：“我每次任命一个官员，没有不咨询公议的，有值得奖赏提拔的，才敢上奏陈述。至于亲友故旧，不敢援引。”权德舆说：“我亲友故旧少，也不敢进用。现在奉皇上宣示，更不敢违背旨意。”李绛说：“至公的道理，实际上没有亲疏之分，只看人才与职位是否相当。如果有才能，即使是亲友故旧，也应当进用。从前建初初年，德宗统治天下，崔佑甫担任宰相，半年之内，任命官员八百多人。德宗对崔佑甫说：‘你任命的人太多，又听说多出自你的亲友故旧，为什么呢？’崔佑甫回答说：‘皇上问的是任命得当与否，不是看多与少。那些是我的亲友故旧，我才了解他们的才能器量，尚且不敢任用，那些我不了解的，怎么敢给他们官职呢？’德宗赞赏他的言论，认为他回答得公正恰当，至今人们都称赞他。武后朝任命官员过多，当时有‘车载斗量’的说法，等到开元年间，使朝廷显赫，有名望和功绩的人，多是武后所提拔的人。有人说：选拔十个人失去五个，还得到一半。如果沉默避嫌，使圣朝缺少人才济济的美好景象，这是依违逢迎的臣子，不是圣主至公委任的道理。如果职位确实不匹配，亲友故旧的情况可以验证，我怎么敢逃避责任，以阻碍贤路呢？”皇上说：“如你所说，至公的道理，不论多少，只在最恰当罢了。你们是我倚重信任的人，不要辜负这番话。”

○论选拔采择之事

元和八年冬天，教坊使忽然在外间采择人家子女，以及有别室妓女，都取来送入宫中，说是奉密诏，众议喧然。宰相李绛看着同列的武元衡、李吉甫说：“这件事大大损害圣德，必须有谏论。”李吉甫说：“这是嗜好欲望间的事，难以言说。让谏官上疏吧。”李绛说：“平时称赞相公，常抱怨谏官论事困难，就推给谏官，可以吗？况且君为元首，臣作股肱，哪有事情不合宜而不该论说的？”李吉甫说：“稍等，等敕使出宣事，便讽谏他，可以吗？”李绛说：“敕使避事，却不敢言说。出自臣下之口，进入圣听，怎么可以因为别人的话呢？两位相公都是旧人硕德，确实应当保重。像我李绛蒙受破格之恩，受到非常待遇，自顾才具平庸，位居相位，无以塞责，获罪为幸。擅自上疏，不敢连累相公。”于是起草奏疏，极力言说采择的弊端，说：“今日的道理，确实可惜，流布四方，损害圣德。伏恐不敢言说的人。臣过蒙厚恩，无益于盛化，敢陈述愚见，希望察纳。”起草完毕，李、武都说：“请让我们看一遍奏疏，可以吗？”李绛说：“这是公状，怎么敢有隐瞒？”两相于是共同阅读，都流泪说：“不知道相公捐躯许国如此，即使两汉的章疏，怎么能超过这个？”第二天延英殿对见，皇上举手对李绛说：“昨天看到你的奏疏论采择事，不是你尽忠于我，怎么能达到这个地步？我都不知道向外事宜，是教坊使的罪过，不理解我的意思，以至于此。我因为丹王以下四人，院中都没有侍者，我让他们在乐宫中，以及闾里有情愿的人，厚给其父母钱帛，只取四人，四王各给一人。他们不会我的意思，便敢如此搅扰人家。各有科责，我已重罚了。所取的人，都放归家了。如果不是你发言，我怎么知道过失？忠益诚尽，深嘉你的心意。我常居深宫，不知外事，以后如果有处分不合事宜，你必须依此论陈，不得遂成我的错误。如果有得到你所奏的，暂未理解，守所见，未从其理，必须两度三度恳论，以至于五六，我才希望开悟，以道理归当为限。你们常宜以此为怀。”于是都起谢恩，至于感泣。退归后，两相对李绛说：“哪里知道这个？《太宗实录》中且无此事。相公的事君之道，为臣之节，极是了。实在惭愧不及，有愧于怀。”到了晚上，出中书，先前所取的人并放归家，在路上。这是尧舜禹汤的德行，如果书写在简策上，足以彰示万古，岂是寻常帝王可望清光的吗！

●遗文

◎奏疏

译○关于刘从谏请求担任留后的奏疏

译臣私下认为，用兵贵在神速，拖延日久就会生出变数；威严果断贵在坚定，犹豫不决就会引发变故；人心尚未统一，正是可以挫败其阴谋的时候；局势已经明朗，就难以命中要害。根据刘悟八月十日生病的情况，估计他当天就死了，但当地逗留隐瞒，奏报已经迟了，朝廷既然知道了，却又过了几十天都没有处置，朝廷内外的人心，都惋惜失去了事机。现在昭义的兵众，必定不会全都附和从谏作乱，即使有附和的，也不过是关系密切的一两千人，即使有一半附和，尚有一半坚守顺从。况且从谏不曾长久统领兵马，威德恩惠没有施加于人，又加上这道向来贫穷，不是时候必定没有优厚的赏赐。现在朝廷只要迅速任命靠近泽潞四面的一位将帅充任昭义节度使，令他加倍行程赶赴镇所，从谏来不及布置，新使就已经到达潞州。这就是所谓的“先人有夺人之心”，疾雷不及掩耳，真是从天而降。新使既然到达潞州，军心自然有所归属，从谏没有职位，凭什么做主？又假设在新使到达之前，有人谋划扰乱朝廷命令，臣也料定他必定无能为力。如果想要多分兵马守卫边境，那么事情必须给付器械，将校等人既然得到了器械，又已经有了正式的节度使，岂肯再成为从谏的心腹？如果想要少分兵马，那么不足以抗拒新使的人。事理情状，显然可知。

臣前月十七日，已经当面陈述议论，并具状上奏完毕，至今又二十多天了，还没有处置。恐怕潞州三军，领会朝廷意旨，将要效忠顺从，就担心忽然与从谏一起，将要同流合污，又担心任命别人，倘若再被奸人策划狡计，虚张声势设定赏赐钱数，兵士心存觊觎，尤其难以指挥。现在似乎已经太迟，失于控制处置，如果再拖延，事情恐怕会再生变数。伏望迅速赐下裁断，并且先下发明确的敕符，赐给新节度使五十万匹绢帛财物，令其宣示三军，因为向来忠节，所以有此赏赐，便按等级赏赐。接着任命刘从谏一军郡的刺史，从谏既然粗略有所得，必定暂且选择利而行，万万之中，没有一二违抗的。必定如果不听从指挥，臣也认为不必攻讨，因为山东三州，难以独自存在，如果想要旁连魏博、镇州，就必须厚赂交通，如果想要自保封疆，就必须终日备御，四面受敌，必定不能支持，数月之间，定见覆败。况且又听说山东官健，已经不允许私自蓄养刀兵，足以说明军心殊未统一，帐下之事，也在无疑之中，长短此方义无便授从谏的道理。现在更在意外料度，倘若从谏事急，将所亲厚的三二千人，散授魏镇，必定也被虏缚，送归阙廷，上取忠义之名下快雠怨之志，这是必然的道理。在魏、博、镇州，留一个从谏，又有什么利益？其将士三二千，既然是从逆得散，却也是国家一事，纵横揣度，股掌无逃。又认为即使山东之人，未得其便，偶俯受制，依违者俟时，朝廷也只要明敕四面诸军，严兵保境，不要令公私来往，不要使商旅通流，迟不一年，枭首必至，若或舍此数计，事或后时，那就不是愚臣所知，也必定他日追悔。臣不胜忧愤激切之极。

○论仆射中丞相见仪制疏

左右仆射，是众官之长，开元年间称他们为丞相，其后虽然去除了三事机务，仍然总领百司之权，表状之中，不署他们的姓。尚书以下，每月合衙上日，百官列班，宰相居上，中丞、御史列位于廷。礼仪之崇高，中外特异。所以自武德、贞观以来，圣君贤臣，布政除弊，没有革除这个礼仪，认为合宜。如果有不安，随即也应当废除。近年因为才有不当位，恩加特拜者，于是从权便，不用旧仪。斟酌于群情，事实未当。现在如果有仆射初除，就在中丞院门相看，那就与想要参拜有何区别？或者中丞新授，也没有见仆射处及参贺处；或者仆射先至，中丞后来，宪度乖异，尊卑倒置。倘若人才忝位，自合别授贤良；如果朝命守官，岂得有亏法制？伏望下达百官详定事体，使永远可以遵行。

○论回鹘请昏

宪宗时，回纥使者再次朝见，派遣伊难珠再次请求和亲，没有回复，可汗以三千骑兵到达鹈泉。于是振武以兵屯黑山，治理天德城防备虏寇。礼部尚书李绛奏言说：

回鹘强盛，北边空虚，一旦有风尘之警，那么弱卒不是抗敌之夫，孤城成为不守之地。倘若陛下怀此，增甲兵，饬城垒中夏长策，生人大幸也。臣观察今日处置，未得其要。边忧有五，请历言之。北狄贪婪，唯利是视，近来进马规直，两年不至，岂是厌倦缯帛利哉？大概是想要风高马肥而肆侵轶。所以外攘内备，必烦朝廷，一可忧，兵力未完，斥候未明，戈甲未备城池未固，饬天德则虏必疑虚西城则碛道无倚，二可忧，夫城保要害，攻守险易，当谋于边将。现在却在河塞之外，裁庙堂之上，虏猝犯寨，应接失便，三可忧，自修好以来，山川形胜，兵戍空虚，虏皆悉知。贼掠诸州，

译如果婚期定在旬朔之外，而被掳掠的人口牲畜在旦夕之间就能被救回，等到王师到达时，敌人已经归去，敌人能够深入停留，劳役也会更加广泛，这是第四种可忧虑的情况。北狄和西戎，向来互相攻伐，所以边境没有忧患。如今回鹘不再买卖马匹，如果与吐蕃结盟解仇，将领们就会关闭城门害怕出战，边境百姓就会束手受祸，这是第五种可忧虑的情况。又加上淮西的吴少阳垂死，可以乘其变故，各道征发兵马，劳役将会增加十倍。我认为应当听从他们的昏聘请求，让他们遵守藩属的礼仪，这就是所说的三种利益。和亲之后烽火不再惊扰，城墙可以修缮，聚集兵力以积蓄力量，囤积粮食以稳固军队，这是第一点；既然没有北方的忧患，就可以在南面对付淮西，向即将灭亡的敌人申明命令，这是第二点；北方的敌人倚仗我们的亲戚关系，那么西边的敌人怨恨就会更深，内部不得安宁，国家坐享安宁，敌人的掠夺长期停止，这是第三点。现在舍弃三种利益，招致五种忧患，是非常错误的计策。有人说降主花费太多，我认为不是这样。我们将天下赋税的三分之一用于边防事务。如今东南的大县，每年赋税二十万缗，用一个县的赋税作为婚聘费用，难道不是损失小而获得大吗？现在吝惜婚聘费用而不给予，假如王师北征，兵力不到三万，骑兵不到五千，就不能抵御且奔驰作战，又假如保证十成胜算，一年就撤军，那些粮草供应，难道只相当于一个县的赋税吗？

译皇帝没有听从。

○讨论于季友娶公主的事

元和三年，山南东道节度使于頔畏惧皇帝的英明威严，为于季友请求娶公主。皇帝把普宁公主嫁给了他。李绛劝谏说：“于頔是胡人后裔，于季友是庶出之子，不足以辱没帝女。”皇帝说：“这不是你所知道的。”于頔非常高兴，皇帝于是派人暗示他入朝，于頔于是奉诏入朝。

○讨论崇尚德行

元和六年，李吉甫对皇帝说：“赏罚，是君主的两件权柄，不可偏废。如今恩泽已经深厚，而威严刑罚尚未振作，朝廷内外松懈懒惰。希望增加严厉来振作他们。”皇帝看着李绛说：“怎么样？”李绛说：“君王的政治，崇尚德行而不崇尚刑罚，怎么能舍弃成王、康王、文帝、景王而效仿秦始皇父子呢？”

皇帝说：“对。”后来于頔入朝应对，也劝皇帝加重刑罚，皇帝对宰相说：“于頔真是奸臣，劝我加重刑罚。你们知道他的用意吗？”都回答说：“不知道。”

皇帝说：“这是想让我失去人心罢了。”李吉甫变了脸色，退下后低头不说话不笑，整整一天。

○讨论迁移受降城

元和八年，振武黄河泛滥，毁坏了受降城。节度使李光进上奏请求修筑城池，兼管河防。李吉甫请求迁移到天德故城，以避开黄河水患。李绛、卢坦认为：“受降城，是张仁愿所筑，位于沙漠路口，占据胡人交通要冲，水草丰美，是守卫边疆的有利之地。想要避开黄河水患，后退二三里就可以了。天德故城，地处偏僻贫瘠，烽火台不能相互呼应。胡人突然侵犯，形势无法得知。这是没有缘故而缩减国土二百里啊。”城使周怀义上奏利害，与卢坦、李绛相同。皇帝最终采用了李吉甫的策略，把受降城的骑兵隶属天德军。

李绛对皇帝说：“边防军队徒有其数而无其实，将帅只是因私事役使他们，聚集他们的财物来结交权贵宠臣罢了，从未训练以防备意外。这不可不在无事的时候，预先留心圣意。”接受李绛兵籍的旧有四百人，等到天德交接兵权时，才五十人，器械只有一张弓，所以李绛谈及此事。

○讨论防备回鹘

元和九年，李吉甫上奏：“开元年间，设置宥州以统领降户，宝应以来，因循沿袭于是废弃。现在请求恢复它，以防备回鹘，安抚党项。”皇帝听从了。在此之前回鹘屡次请求和亲，朝廷因为费用广大没有答应。李绛说：“回鹘凶狠强大，不可没有防备；淮西困窘，事情需要经营。万一北方有警报，那么不是数万步兵骑兵，不足以抵抗，而淮西残余的恶人，又延长岁月的生命。为国家耗费，岂止是降嫁公主相比？”皇帝没有听从。

◎碑铭

○兵部尚书王绍神道碑

元和九年冬十一月晦日，银青光禄大夫兵部尚书判户部事、上柱国、太原郡公、食邑二千户的王公在任上去世。君主失去了所倚重的人，人们怀念他的旧德。大事在于军事，以平定祸乱，公实际担任兵部；聚集人口称为财，以调剂有无，公实际掌管户部。天子把军事、赋税的权柄交给公，公以忠诚劳苦的力量侍奉皇上。垂挂玉佩，累加金印，赐予圭玉赐予剑，分封社稷开国，郁积公望，绸缪主恩，经历三朝，始终两纪，不是倚重又是什么？不是旧德又是什么？

公名绍，字德素。他是先秦将领王翦的后代，王翦的孙子王离，在楚汉之际，因为秦军围赵，死于军中，子孙家在太原，世代为显贵家族。曾祖父王威，任衡州耒阳令；祖父王思献，任襄州襄阳令；父亲王瑞，任工部员外郎，等到公显贵，累赠礼部尚书。都处在盛世，沉沦在下位，积累有敦厚的德行，适宜生出通达的人。公是尚书的第三个儿子，年少时以厚实被士友所看重。太师颜鲁公镇守吴兴，特别器重他，上表授予武康尉。相国萧徐公巡察镇守冯翊，一并随府授予檄文。遭遇继母去世，服丧期满，累授殿中侍御史、江西观察推官，于是进入台阁，从仓部员外郎迁任户部、兵部郎中，专门判理户部事务。不到半年，越级拜授户部侍郎，宠赐金紫，又加朝散大夫，即旧官职判理度支，特别迁任户部尚书，所领职务依旧。顺宗居丧期间，奸佞小人窃取权柄，拜授工部尚书，以钱谷自（缺），使去除异己，确实是私人的计谋。皇上即位，天下文明，伦理秩序井然，检校吏部尚书，东都留守，判理都省事，兼御史大夫，充任东都畿汝州都防御使，保护治理东郊，镇卫旧都，政令既行，奸盗出逃。迁任检校尚书右仆射，徐州刺史，兼御史大夫، 充任武宁军节度、支度、营田، 兼徐、泗、宿、濠等州观察处置使等。在镇六年，又征拜兵部尚书。第二年春，诏令兼判户部事。在位三年，享年七十二岁，在长安永乐里的私第撤席去世。优诏追赠尚书右仆射。长子前任门下省典仪元泰，次子剑南东川节制掌书记、大理评事、摄监察御史元质، 幼子前任右威卫仓曹参军元弼等، 能够秉承《诗》《礼》，具备文行。在十年秋八月四日，奉安葬于万年县的洪固乡，以夫人赠西河郡夫人相氏李氏附葬。夫人，故河南

译少尹、知府事、赠工部侍郎造的长女，德行美好，嫁给了令人，比先父先去世，到现在已经十九年了。将来合葬于同一墓穴，这是周公制定的礼制。

译君子修养自身、侍奉君主，必定在开始时端正心志，在行事过程中保持中道，在践行大道时追求最终的圆满。建中末年，盗贼在京城附近起事，皇帝南巡避难，巴蜀梁州一带成为险阻之地，粮仓空虚，军队士气低落，德宗皇帝神色惊惧。当时公担任御史大夫包佶的水陆运盐铁判官，怀揣表章，穿越荆棘丛生的险路，悬挂车马以渡险滩，翻越山岭山谷，将本府诚恳的策书送达，献上供使者使用的金彩缣帛，光彩灿烂如同波涛，堆积起来像山丘一样。皇上于是发布大号令以布施天地般的恩泽，士人因此沐浴深厚的恩泽而激发出雷霆般的威势。将要加封宠授，以奖赏忠诚辛劳，公却因国家危难而内心忧痛，请求带着诏书返回复命。这种远大的气度，当时人们所称道。这难道不是所说的有美好的开始吗？贞元年间，公凭借才智，任职忠诚勤勉，受到信任而不被怀疑，能够进退海内的士人，能够掌握天下的权柄，人心所向，高位如同寄居。公以义理理财，百姓不厌恶他的征收；以道义处理权位，君主不厌恶他的专断。对内坚守持盈保泰的告诫，对外弘扬推举美德的胸襟，登门求进的人，与公一同升迁，布列在显赫的职位上，出于暗中谋划，确实没有二心，功绩显赫，一心一意。这难道不是所说的有美好的过程吗？元和初年，徐州地区军队失利，主帅依仗混乱，乐于祸乱以谋取私利，鼓动变乱以成就私欲，邪气已经凝聚，气焰正盛。公接受兵符出征，挥袖疾驰，加倍行军趁敌人未备，轻骑兵出其不意，先迷失方向后找到主帅，大众归心。于是安进达率领三百骑兵在河城叛变，被戴上刑具押解并执行军令；唐重靖率领一千人逃往埇桥，被檄文召还并收编其武力。散发私积的财物以奖赏辛劳，招募义军以消除弊端，推行诚信，洗刷瑕疵，顽固之人改变心意，境内如同春天，军事谋略，留存为典故。这难道不是所说的有美好的结局吗？这三者，忠诚存于国家，政令在于用人，遗留的功绩尚未彰显，美好的教化依然新鲜。何况公显赫地掌握世权，暗中行使宰相的职责，亲近君主承受眷顾，竭诚献议，吸引百官的耳目，奔走于九流的车骑，入朝掌管国家赋税的重任，出外承担边防的寄托，终其天命，保全名节。如果不是坚贞固守、干练做事，明智哲思、保全自身，怎么能达到这样的境界呢？那么刻石记功，表彰陵谷，希望实德相符，应当无愧于言辞。那些宏大细微的事迹，显赫隐晦的作用，应对机变的迅速，奋起才华以光大其地位，得到君主的信任以熏灼当时，在陇西的功用完备，在弘农的志向精核。现在所记载的，只是重大而长远的事情罢了。文章有详略，这是《春秋》的原则。铭文说：

天赋才华兮遭遇有时，臣子选择君主兮审慎时机。公的通达兮世人所依赖，大道的施行兮人们罕见。掌管国家专卖兮家庭因此富裕，庭院邦国赋税兮物品不欺诈。人心倾慕兮君主思念跟随，阴德普及兮显赫命令施行。龙上空虚兮盗贼趁机，地位阳尊兮奸邪用奇。圣运开启兮大人造作，王气荡涤兮英风扫除。用邦镇守兮徐州道路，洛邑思念兮彭城祈祷。顺从者教化兮叛乱者讨伐，肃杀如霜兮倒下如草。中外便利兮恩宠特殊，迁升司马兮统领司徒。趋步丹墀兮伏拜青蒲，杜绝私门兮开辟公途。期望方远兮帝命允诺，命运何屈兮我的道路孤独。松楸排列兮龟筮符验，琬玉雕琢兮陵谷忧虑。往矣已焉兮，噫嚱呜呼。

赋

太清宫观紫极舞赋（以“大乐与天和同”为韵）

开元年间，赐予海内正朔，向天下展示礼乐。在宫廷舞蹈紫极，在云幄祭祀玄元。于是树立旌旗，设置宫悬乐器。从中间出来以表示安静，用上等祭品以表达虔诚。盛德的容貌，在行列中昭示；至和的节拍，在周旋中奉行。激荡于流音之下，存在于大乐之前。八佾展开，肃然在清庙舞蹈；九奏演奏，杳然如在钧天享用。这样则文始不能在汉代兴盛，大章不能与尧年相比。震动万古而独自突出，岂止是百王的沿袭。等到手持翟羽而叙述，等待音乐而举起。协调黄钟，歌唱大吕。忽然阳气在箫管中开启，忽然阴气在祝敔中关闭。以淹速为度，正直与之相符。如果中止而离立，又缓慢移动而前进队伍。和感化万物，应和鸟兽跄跄起舞；礼成就文饰，垂下衣裳楚楚动人。由此使有司夙夜在公，等待吉日在宫中鼓钟。将要万舞，节制八风。以此改变习俗，以此宣告功绩。因循所自，制度在其中。申敬也，恭敬翼翼；宣滞也，快乐融融。齐无声于合莫，感有情而统一。那么其学业所练习，习惯则有利。创作新乐，著为典故。享用当时，舞蹈此地。退下成列，周庙的干戚陈列；折返旋转，鲁宫的羽龠完备。美好啊！冠冕形象峨峨，舞蹈容貌傞傞。符合九变的节拍，感动四气的和谐。散布玄风以条畅，融洽皇化之宏多。这时，天地泰平，人神聚会。舞蹈有容，歌唱无外。所以说创作音乐以象征德行，有功而可大。