卷二
。又奉宣圣旨：“卿守职尽忠，常如今日，朕何忧天下不理？”又复见襄阳进奉，出付所司，安国寺铸圣容处又罢临幸者。亲奉德音，旋蒙宣谕，目睹盛事，心感皇明，喜戴交并，抃舞失次。伏以陛下忧勤庶政，推以至公，容纳直言，事惟求当；臣等恭守职分，自合罄竭愚衷。岂望天眷绸缪，特加奖谕，感恩激切，倍百常情。至于慎守德音，出外方之献，严重清跸，罢近寺之游，此皆发自宸衷，卓然光大，足以动四方之听，感万国之心。臣等职在禁闱，时逢昌运，以欣以忭，意不能宣。
译又奉宣圣旨说：“你守职尽忠，若能常如今天这样，朕还有什么可担忧天下治理不好的呢？”又再次见到襄阳进献的物品，便拿出交给有关部门，安国寺铸造圣容之处又停止了临幸。亲自承奉德音，随即蒙受宣谕，亲眼目睹盛事，内心感激皇上的圣明，喜悦与拥戴之情交织并起，欢欣鼓舞得几乎失态。考虑到陛下忧虑勤勉于各项政务，推行至公之道，容纳直率的言论，做事只求恰当；臣等恭敬地恪守职责，自然应当竭尽愚诚。哪里敢期望上天眷顾深厚，特别加以奖赏慰勉，感恩之情激切，百倍于平常。至于谨慎地遵守德音，拒绝地方上的进献，严肃庄重地清理仪仗，停止在近寺的游幸，这些都发自陛下的内心，卓越而光明，足以震动四方之人的听闻，感动万国之心。臣等职守在宫禁之内，恰逢昌盛的国运，欣喜欢跃，心意无法表达。
○论柳公绰事
御史中丞柳公绰与宰臣不协，为所阴中。宪宗因对学士李绛，忽云：“柳公绰逐突台中，公事不理。我与一远郡刺史，以励后人，何如？”绛遂奏曰：“自柳公绰为中丞，公议皆云称职。性素强直，不依附于人。众传掌权之人有忌者，辄欲去之。望圣意审详根繇。”
上大悦曰：“诚如此，且任之。如有阙败，去之如何？”
○论裴武事
京兆少尹裴武，衔命使镇州，令谕王承宗割德、棣两州归朝廷，武飞表上言，一如朝廷意旨。遂除承宗所署德州刺史薛昌朝为德棣节度，令中使赍旌节授之。而魏博田季安得飞报，先知之，遽报承宗，言昌朝与朝廷通，遂星夜追昌朝德棣州节度。及旌节至魏州，又为季安留连，得为宴乐，停七八日，而昌朝寻已追到镇州，朝命遂不行。比及武使回，事宜与先上表参差，并有人谮伤武，云使回宿宰相裴洎宅，迟明方见。
宪宗大怒，乃召学士李绛，因顾问，奏对毕，上颜色甚震怒，曰：“裴武罔我，苟求脱于贼中，上言不实，令我制除薛昌朝，今果不受，又使回未见，先宿裴洎宅。须左除岭南远处。”绛因奏言：
裴武甚谙练时事，往陷在河中李怀光贼中，事迹可称，今所衔命，不合绝有乖错。大抵贼多变诈，难得实情。以臣愚虑思度，王承宗恐国家必有征讨，请割德、棣两州，且得安全，尚有四州之地，亦足保其富贵，求安之计，必是此心。然邻道魏博、东平、范阳，与王承宗势同事等，恐他时亦为朝廷所割。必是为邻国所构，兼以利害鼓动之，不得守其初心，此必然之理也。伏望且寻访之。裴武所上表，只得上承宗初时意，便且奏来，后又恐邻境胁制诱动，遂有后变，计裴武不敢不尽其心。陛下择裴武使凶逆悖乱之邦，一不如意，便有贬责，臣恐今后奉使贼中，无复得诚实。其后奉使者皆以武为诫，依阿可否之间，必曰：“其言及表章则如此，其深心则臣不可保，不可显言是非，陈列事状。”若朝廷不得实状，别处置，或有乖错，非国家所利也。若受贼中财赂，言说不实，则须重责，以惩奸欺。又言先于裴洎宅宿，裴武久为朝官，谙制度，裴洎身为宰相，特授恩私，若其未见而便宿宰相家，固无此理，昧劣如此，两人犹不敢至是，况皆是详陈时事之人。计必无此事，必有构伤裴洎、裴武，陛下不可不察。
上良久曰：“诚有此理，事合从宽，更不用问。”武得守其位。
○论郑絪事
上御浴堂北廊，召学士李绛对。顾问毕，上曰：“有一事甚异，朕比来未能言之。郑絪身为宰相，事朕不尽心。朕与宰相商量，欲诏卢从史却归潞府，续追入朝。郑絪辄漏泄我意，先报从史，令其陈奏潞府无粮，三军且请山东就粮。为人臣，岂合有此事耶？故事合如何处置？”绛对曰：“若实有此事，虽以诛族，于陛下未足塞责。”复曰：“陛下从何得之？计郑絪必不自泄，从史不自言，陛下先知，何以得之？”
上曰：“吉甫密奏。”绛对曰：“臣与郑絪先后悬殊，不相往来。臣约其事体，必无此理。郑絪甚读书，颇识事体，时称佳士，素有美名。虽不知其才术如何，至于君臣大义，不合不知去就。若身居宰辅，参陛下密谋，何敢泄之于奸臣？虽术同犬彘，性如枭獍，亦不合至此，况絪颇知古今，洞识名节。事出万端，情有难测，莫是同列有不便之势，专权有忌前之心，造为此辞，冀其去位？若不过陈危事，安得激怒上心？伏望陛下深思熟详，无令人言陛下惑于谗佞也。”
上良久曰：“亦应如此，朕几误为处分。”至是遂已。
○论白居易事
上召学士于三殿对奏，论政事。拾遗白居易言事抗直，曰“陛下错。”上色庄而罢，令翰林使密宣承旨李绛对。上曰：“白居易小臣不逊，须令出院。”绛因切论曰：“臣闻主圣臣直，宥过莫大。自陛下开纳谏诤，容受善言，小臣然后敢极论得失。从而怒之，则是缄其口。若从
译○论柳公绰事
御史中丞柳公绰与宰相不和，被宰相暗中中伤。宪宗于是对学士李绛说：“柳公绰在御史台任职，公事处理不当。我打算把他调任到偏远郡县做刺史，以警示后人，怎么样？”李绛于是上奏说：“自从柳公绰担任中丞以来，公众舆论都说他称职。他生性一向刚强正直，不依附他人。众人传言掌权的人对他有忌恨，就想除掉他。希望陛下仔细审察其中的缘由。”
皇上非常高兴地说：“如果确实如此，就让他继续任职。如果有过失败坏，再罢免他，怎么样？”
○论裴武事
京兆少尹裴武，奉命出使镇州，命令他晓谕王承宗割让德、棣两州归顺朝廷，裴武迅速上表，完全符合朝廷的意旨。于是朝廷任命王承宗所署理的德州刺史薛昌朝为德棣节度使，派宦官带着符节去授予他。而魏博节度使田季安得到飞报，事先知道了这件事，立刻报告给王承宗，说薛昌朝与朝廷勾结，于是连夜追赶薛昌朝，夺回了德棣州的节度使职位。等到符节到达魏州，又被田季安挽留，设宴作乐，停留了七八天，而薛昌朝不久已被追赶到镇州，朝廷的命令于是未能施行。等到裴武出使回来，事情的发展与他先前所上的表章不符，并且有人进谗言中伤裴武，说裴武出使回来住在宰相裴洎的宅邸，直到天亮才去见宰相。
宪宗大怒，于是召见学士李绛，询问后，李绛奏对完毕，皇上脸色非常震怒，说：“裴武欺骗我，只求从贼寇手中脱身，上表所言不实，让我任命薛昌朝，现在果然不接受，而且出使回来没有先见宰相，却先住在裴洎家里。必须将他左迁到岭南远处。”李绛于是上奏说：
裴武非常熟悉时务，以前陷在河中李怀光的贼寇中，事迹值得称道，现在所奉行的使命，不应该完全出错。大体上贼寇多变诈，难以得到实情。以我愚昧的思虑推测，王承宗恐怕国家必然会有征讨，请求割让德、棣两州，暂且求得安全，尚且有四州之地，也足以保全他的富贵，求安之计，必定是这种心思。然而邻道的魏博、东平、范阳，与王承宗势力相同处境相等，恐怕将来也会被朝廷割让。一定是被邻国所构陷，并且用利害鼓动他，不能坚守他的初心，这是必然的道理。希望陛下暂且查访一下。裴武所上的表章，只是上报了王承宗最初的意思，就暂且奏报上来，后来恐怕被邻境胁迫诱动，于是有了后来的变故，估计裴武不敢不尽其忠心。陛下选择裴武出使凶逆悖乱的邦国，一旦不如意，就有贬责，我担心今后出使贼寇中的人，不再得到诚实的人。以后出使的人都会以裴武为戒，在依从或反对之间，一定会说：“他的言语和表章是这样，但他的深意我却不能保证，不能明显地陈述是非，罗列事状。”如果朝廷不能得到实情，另行处置，或许有差错，这不是国家所利的。如果接受贼寇中的财贿，言语不实，就必须重责，以惩戒奸诈欺骗。又说先前住在裴洎宅邸，裴武长久担任朝官，熟悉制度，裴洎身为宰相，特别授予恩宠私情，如果不见面就住在宰相家，本来没有这个道理，昏庸劣迹如此，两人尚且不敢做到这样，何况都是详陈时务的人。估计一定没有这件事，一定是有人构陷中伤裴洎、裴武，陛下不可不明察。
皇上很久才说：“确实有这种道理，事情应当从宽处理，不用再问了。”裴武得以保住他的职位。
○论郑絪事
皇上在浴堂北廊，召见学士李绛对答。询问完毕，皇上说：“有一件事很奇怪，我近来没能说出来。郑絪身为宰相，侍奉我不尽心。我与宰相商量，想要下诏让卢从史回到潞府，随后再召入朝廷。郑絪竟然泄露我的意图，先报告给卢从史，让他上奏潞府没有粮食，三军请求去山东就粮。作为臣子，难道应该有这样的事吗？所以事情应当如何处置？”李绛回答说：“如果确实有这件事，即使诛灭全族，对陛下来说也不足以抵罪。”又说：“陛下从哪里得知这件事？估计郑絪一定自己不会泄露，卢从史自己不会说，陛下事先知道，是怎么得知的？”
皇上说：“李吉甫秘密上奏。”李绛回答说：“我与郑絪资历相差悬殊，不相往来。我推测事情的情理，一定没有这种道理。郑絪很爱读书，颇识事理，当时被称为佳士，一向有美名。虽然不知道他的才能术数如何，至于君臣大义，不应该不知道进退。如果身居宰相之位，参与陛下的密谋，怎么敢泄露给奸臣？即使手段如同犬猪，性情如同枭獍，也不应该做到这样，何况郑絪颇知古今，深知名节。事情出于万端，情势难以预测，莫非是同僚中有不便之势，专权者有忌前之心，编造这种言辞，希望他离任？如果只是陈述危险的事情，怎么能激怒皇上的心？希望陛下深思熟虑，不要让世人说陛下惑于谗佞。”
皇上很久才说：“也应该这样，我几乎错误地做出了处分。”于是此事就此作罢。
○论白居易事
皇上在三殿召见学士对奏，讨论政事。拾遗白居易直言进谏，说“陛下错了。”皇上脸色庄重而罢朝，命令翰林使秘密宣召承旨李绛对答。皇上说：“白居易是小臣不敬，必须让他离开翰林院。”李绛于是极力论辩说：“我听说君主圣明臣子正直，宽恕过错没有比这更大的。自从陛下开纳谏诤，容纳善言，小臣然后才敢极力论述得失。如果因此发怒，就是封住他们的口。如果听从
顺陛下，则安敢发言论？况居易所言，志在裨益，言虽太直，事涉不私。伏恐众议以为陛下恶闻直谏，斥出正人，非所以发扬圣德，纳谏诤也。”
译顺从陛下，那么哪里还敢进言议论呢？况且白居易所说的话，本意在于补益朝政，言辞虽然过于直率，但所涉之事并不徇私。臣下深怕众人议论，认为陛下厌恶听到直率的劝谏，驱逐正直的人，这并非发扬圣德、采纳谏言的做法啊。”
上悦曰：“依卿所奏。”遂待之如初。
○论国学疏
学士李绛上言：
自三代哲王已降，奄有天下者，未尝不崇建太学，尊重名儒，习干戚羽龠之容，盛樽俎揖让之礼，以兴教化，以致太平。天子亲入视学，皇太子行齿胄之礼，斯所以化成天下也。故《记》曰：“如欲化民成俗，必由学乎！”当征讨之急，则先武事；丁理平之运，则尚文德。二柄相须，百王不易。故汉光武于兵革之中，投戈讲艺；魏太祖于扰攘之际，崇立学校。历代之于儒道，如此急也。后汉儒学之盛，太学至有三万人，讽先圣之言，酌当代之务，鸿名硕德，康国济时，未有不游于太学，以跻显位也。国家自高祖初平关中，便修太学，并为功臣、宗室子弟别立小学，建黉舍，大引儒训，增置生徒，各立博赡。鸿儒硕学，盛于朝列，质疑应问，酌古辨今，咸征经据典，得传师法。故朝廷无不根之论，蕃夷有慕义之名，风教大行，礼乐咸备，贞观之理，谓之太平。至于开元中，亦弘国学之制，复睹儒道之盛。故太学废于衰乱之代，非所以俾风俗趋本业而务实，盖繇国学废讲论之礼，儒者靡师资之训。自是以降，不本经义，不识君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂作。其师氏之废，如是之害也。
今天下遭逢圣明，荡涤瑕秽，前代所不能举而陛下举之，百王所不能行而陛下行之，万方倾耳，兆人企踵，思陶圣化，希承德风。而德盛道隆，阙弦歌之雅咏；政流化洽，鲜儒学之高风。顷自胡寇乱华，乘舆避狄，中夏凋耗，生人流离，儒硕解散，国学毁废，生徒无鼓箧之士，博士有倚席之讥，马厩园蔬，殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿，发振俗之令，复崇太学，重延儒硕，精选生徒，奖宠博士，备征天下名德专门之士，增饰学中屋室厨馔之制，殿最讲习之优劣，彰明义训之得失，明立科品，使有惩劝，拔萃出群者靡之以禄，废业怠惰者置之以刑，自然儒雅日兴，经典日重，先王之道日盛，太学之训日崇。陛下垂拱明廷，受厘清禁，使师氏教德，不独美于周时，桥门观礼，岂复谢于汉日？伏希天造，特览愚言，起兹废堕，引于教化，冀裨圣政，少助皇风。
上于是宣付中书门下，令修起国学。执事者以为虚文，不能将明主上之意，遂因循而已。
○论谏诤事
学士李绛浴堂论事毕，上曰：“近日闻谏官谏事，颇有不实，言事朋党，动多ゥ，须远贬三两人甚者，以励其余。”绛因对曰：
陛下此言，似非圣意，恐有邪佞之人，以误天心。且自古圣王，未尝不纳谏则昌，拒谏则亡。故夏禹拜昌言，汉武延直谏，所以光于史策也。史传备载历代帝王置敢谏之鼓，立司过之史，木铎徇路，以采风谣之词，商旅谤市，以详得失之政。故成汤圣德格于皇天，而称改过不吝，颜回希圣四科之首，而美不贰过，则知虽至圣贤，不免有过，所贵能改，不至顺非。若无诤谏，何以知过？故《书》云“汝无面从”，又曰“从谏如流”。昔太宗以圣武削平天下，奄宅万国，而惧臣下不谏，诱之使言，至于李大亮、孙伏伽之俦，皆以上疏谏事，并蒙褒赏，魏征、王珪，事无大小皆献直言，诤谏切直，用裨圣德，故太宗振英声于万古，王、魏流芳名于千载。未闻尧、舜、禹、汤、文、武之君，洎我太宗，窒谏路以自拥蔽，不闻其过。唯失道之君，恶闻己过，夏桀、殷纣、周幽、秦皇，以拒谏饰非，反道败德，直言者谓之诽谤，正谏者谓之妖邪，忠臣结舌，端士敛迹，故不知己过，遂至亡国。向者四君招谏使言，闻过辄改，易覆车之辙，启忠臣之心，则当政化益光，宗社永固，殷汤、周武安得有鸣条、牧野之战，戎人、汉祖安得有骊山、轵道之师？且今补阙、拾遗，天后所置，使在左右，司察得失，昔施之于女主，今黜之于圣时，《国史》之中，何以示后？微臣窃为陛下惜之。
夫臣下贡言，于至尊如天，臣卑如地，加以日月之照，雷霆
译皇上高兴地说：“依照你所奏的办理。”于是像当初一样对待他。
○论国学疏
学士李绛上奏说：
自从夏、商、周三代的贤明君王以来，凡是拥有天下的，没有不尊崇建立太学，尊重著名儒师的，演习干戚羽龠的舞蹈，盛行樽俎揖让的礼仪，以此来兴办教化，以达到太平。天子亲自进入学校视察，皇太子举行齿胄之礼，这就是用来教化天下的原因。所以《礼记》说：“如果想要教化百姓形成良好的风俗，一定要从教育开始！”在征讨紧急的时候，就优先重视军事；在治理平定的时候，就崇尚文德。文武两种手段相辅相成，百代君王都不改变。所以汉光武帝在战争之中，放下武器讲习学术；魏太祖在动荡之际，尊崇建立学校。历代对于儒道，都是如此急迫重视。后汉儒学兴盛，太学多达三万人，讽诵先圣的言论，斟酌当代的事务，那些享有盛名、德行高尚的人，能够安邦济世，没有不在太学游学，从而登上显赫职位的。我朝自高祖刚平定关中，就修造太学，并为功臣、宗室子弟另外设立小学，建造校舍，大量引进儒师训导，增加学生名额，各自设立博学广识的师者。大儒硕学，在朝廷中盛行，质疑应答，斟酌古事辨析今情，都征引经典依据，传承师法。所以朝廷没有无根据的言论，蛮夷有仰慕道义的名声，风化教令大行，礼乐完备，贞观之治，被称为太平。至于开元年间，也弘扬国学的制度，再次看到儒道的兴盛。所以太学在衰乱的时代被废弃，并不是为了让风俗趋向本业而务实，而是因为国学废除了讲论的礼仪，儒者失去了师长的训导。从此以后，不根本于经义，不认识君臣父子的道理，不知道礼乐制度的方法，和气不能流通，悖乱于是发生。那师道废弃，危害竟然如此之大。
如今天下遭遇圣明君主，荡涤污秽，前代不能推行的而陛下推行了，百王不能实行的而陛下实行了，各方侧耳倾听，百姓踮起脚跟盼望，思慕受圣化熏陶，希望承受德政的风化。然而德行盛大、道义隆盛，却缺少弦歌的雅正咏唱；政令流通、教化融洽，却鲜见儒学的高尚风范。近来自从胡寇扰乱华夏，皇帝躲避狄人，中原凋敝损耗，百姓流离失所，大儒解散，国学毁废，学生中没有负笈求学的士人，博士有倚席不讲的讥讽，马厩园蔬，恐怕就要波及到这里。恳请陛下凭借超世的姿质，发布振聋发聩的命令，重新尊崇太学，再次延请大儒，精选学生，奖赏宠信博士，广泛征召天下有名望、有专长的士人，增饰学中的屋室饮食制度，评定讲习的优劣，彰明义理训导的得失，明确设立科条品级，使有惩戒和劝勉，出类拔萃的人用俸禄来吸引，荒废学业怠惰的人用刑罚来处置，自然儒雅之风日益兴盛，经典日益受重视，先王之道日益昌盛，太学的训导日益尊崇。陛下垂衣拱手于明堂，接受福佑于清禁，让师者教导德行，不仅美于周代，桥门观礼，难道还逊色于汉代吗？希望陛下天造地设的恩泽，特别阅览愚臣的言论，振兴这废弃衰败的事业，引导于教化，希望有助于圣政，稍微辅助皇上的风化。
皇上于是宣示交付中书门下，命令修造国学。负责此事的人认为是虚文，不能发扬明主皇上的心意，于是因循守旧罢了。
○论谏诤事
学士李绛在浴堂议论政事完毕，皇上说：“近日听说谏官进谏的事情，有很多不实的，言事结为朋党，动不动就喧哗吵闹，必须把其中严重的三两人远远贬谪，来激励其余的人。”李绛于是回答说：
陛下这话，似乎不是圣意，恐怕有奸邪谄媚的人，误导了天心。况且自古圣王，没有不纳谏就昌盛，拒谏就灭亡的。所以夏禹拜谢善言，汉武帝延纳直谏，因此光辉照耀史册。史传详细记载历代帝王设置敢谏之鼓，设立司过之史，摇着木铎巡行道路，来采集民谣，商旅在集市上议论，来详细考察得失的政事。所以成汤圣德感通上天，而称颂改过不吝，颜回仰慕圣人四科之首，而赞美不重复犯错，就知道即使是至圣先贤，也不免有过错，可贵的是能改正，不至于顺从错误。如果没有诤谏，怎么知道过错？所以《尚书》说“你不要当面顺从”，又说“听从谏言像流水一样”。从前太宗凭借圣武削平天下，拥有万国，却担心臣下不进谏，诱导他们说话，以至于李大亮、孙伏伽之类，都因为上疏进谏，都受到褒奖赏赐，魏征、王珪，事情无论大小都献直言，诤谏切直，用来补益圣德，所以太宗振扬英名于万古，王、魏流传芳名于千载。没听说尧、舜、禹、汤、文、武的君主，以及我太宗，堵塞谏路来自我蒙蔽，不听到自己的过错。只有失道的君主，厌恶听到自己的过错，夏桀、殷纣、周幽王、秦始皇，因为拒谏掩饰错误，违背正道败坏德行，把直言的人称为诽谤，把正谏的人称为妖邪，忠臣闭口不言，正直之士收敛行迹，所以不知道自己的过错，最终导致亡国。如果那四位君主招纳谏言让人说话，听到过错就改正，避免重蹈覆辙，开启忠臣的心，那么政教就会更加光明，宗庙社稷永远稳固，殷汤、周武怎么会有鸣条、牧野之战，戎人、汉高祖怎么会有骊山、轵道之师？况且如今补阙、拾遗，是天后设置的，让他们在左右，监察得失，从前施行于女主，如今在圣明时代废除，《国史》之中，怎么向后人展示？微臣私下为陛下惋惜。
臣下进言，对于至尊如同天，臣下卑贱如同地，加上日月的照耀，雷霆
之威，小臣昼度夜思，将有上谏，本欲陈谏十事，至时已除五六，逮于缄封上进，又削其半，其得上达者，十无二三。何哉？启忤意之言，干不测之祸，顾身无利，相时避祸者也。自非圣主知直言有益于己，正谏有裨于时，温言容纳，奖励劝道，忠臣抱义，不顾其身，怀忠不避其祸，苟有致君济时之益，不识触忌冒讳之诛。何哉？尽节之臣，竭忠之士，顾食君之禄，推事君之道而致然也。其君上纳忠如是之急也，臣下上谏如是之难也，所以明主须宥其过，恂恂纳谏，切言者赏之使必进，极谏者褒之使必行，然后圣德光明，大化宣畅。今黜责谏臣，使直士杜口，非社稷之利，朝廷之福也。陛下询于微臣，不敢不陈愚款。
译凭借您的威严，我这个小臣白天揣度、夜晚思考，本打算进谏，原本想陈述十件事，到了时候已经删去五六件，等到封缄呈上时，又删去一半，能够送达您那里的，十件中没有两三件。为什么呢？因为开启违背您心意的话，会招致难以预测的灾祸，对自身没有好处，所以观察时势以躲避祸患。如果不是圣明的君主知道直言对自己有益，正直的谏言对时局有帮助，用温和的话语接纳，奖励并劝导，忠臣秉持道义，不顾惜自身，怀着忠诚不躲避祸患，只要有辅佐君主、济助时局的益处，就不畏惧触犯忌讳、冒犯尊讳的诛杀。为什么呢？尽忠守节的臣子，竭尽忠诚的人士，考虑到吃着君主的俸禄，推究侍奉君主的道理，所以会这样。君主接纳忠言如此急切，臣下进谏如此艰难，因此英明的君主必须宽恕他们的过错，诚恳地接纳谏言，对直言进谏的人给予奖赏，使他们一定进言，对极力劝谏的人加以褒扬，使他们一定实行，然后圣明的德行才能光明，伟大的教化才能宣扬通畅。现在贬斥责罚进谏的臣子，使正直的人闭口不言，这不是国家的利益，也不是朝廷的福分。陛下询问我这个微贱的臣子，我不敢不陈述愚拙的诚意。
上曰：“非卿此言，我安知谏诤之益也！”
○奏事上怒旋激赏事
学士李绛于浴堂北廊奏对，指切时弊，有忤上者。及论中官纵横，方镇进献事宜，上怒甚，头面俱赤，厉声曰：“卿所论事，何太过耶！”绛奏论不已，曰：“所奏陈事理，岂臣身之利？是陛下之利。陛下不以臣愚昧，使处腹心之地，岂可见事亏圣德，致损清时，而惜身不言，仰屋窃叹？是臣负陛下也。若不顾祸患，尽诚奏论，傍忤倖臣，上犯圣旨，以此获罪，是陛下负臣也。且臣之与承璀，素不相识，又无嫌隙，只是威福太盛，亏损圣明，故不敢不言也。使臣缄默，非社稷之福也。”上见绛诚切不回，怒色却散，乃慰谕曰：“卿尽节竭诚于国，人所不敢言，卿悉言之。朕闻所不闻，知所不知。真忠正诚节之臣也。疾风知劲草，卿之谓矣。他日南面，亦须如今。”绛遂拜谢而退。上遽令与改官，遂特命中书舍人，依前翰林学士。异哉，论事过则怒，正理当则悦，不迁于事，唯在于公。息雷霆之威，布阳和之德，非宪宗至圣，孰能是哉？
○论中尉不当统兵出征疏
元和四年，上令左军中尉吐突承璀统神策军讨王承宗，节制诸道兵马。翰林中缕陈从古无令中人统各镇师徒，诸道受其节制者，师出不律，军必无功，前后谏论一十八度。后宰相论，亦不允，遂依上旨，仍令学士李绛撰白麻。其日，绛又进状，称事实不可。适有进旨，召翰林梁守谦。上手执一纸文书，云：“宰相悉言可任承璀，而学士不肯，如何？”遂令中书出敕。夫以人主之威，承璀之宠，兵戎之重事，学士之微品，天威下临，遣其草制，复有何难。而因循道理，爱惜事体，至于手执相府状，令中书出敕，不怒学士所守，能察尽忠之诚，虽古先哲王何以及此。逾岁，承璀果无功旋师，更宠受开府仪同三司，依前中尉。绛谓诸学士：“绛缪蒙恩奖，超越诸公，尝思报恩，不顾获罪。今吐突启用兵之端，无擒敌之功，伤人费财，贻国大耻，亏损圣德，污辱史策。此事须上论，不敢回避。履危之际，绛自上疏，不敢有累诸公。”遂上疏极谏，其略曰：
承璀扰改师徒，陷没将校，众情群议，方谓陛下正其刑典，惩之后来。今反极宠荣，重加崇秩。已后更有败军失律之将，蹈利干赏之夫，则何以处之？若诛之，则罪同而罚异，王法之不一也；若舍之，则保身而玩敌，国典之不行也。伏望圣心割不忍之恩，举不刊之典，责无功之罪，追不次之荣，使备边之将有所惩劝，当危之士无复顾望，实天下幸甚。
疏既入，绛谓诸学士曰：“此疏事合分陈，岂得顾念祸患，少当贬责，使从此辞。”遂于本阁取前后所上章及稿草，悉皆爇毁，俟命而已。隔两月，承璀遂罢左军中尉，以散伍就院。然后相贺，抃舞圣明。宪皇割恩务理，从谏纳忠如是，天下仰观日月，谓之中兴，太宗、玄宗之盛，无以过此也。
●卷三
○上令宣示邪人事
元和四年，王士真卒，其子承宗辄令军府事。中人承璀劝上兴师讨伐。时事人情，不愿动众，盖缘镇州四面皆叛涣之地，事同势合，必难成功。又以承璀统左右神策军，专政令诸道取节度，中外极谏，言其不可，前后二十余度，上意犹豫未决。而宗正少卿李拭，密上疏言：“承宗必须诛讨。承璀是亲信近臣，合委禁兵，为统帅，诸军不敢不伏。”
上忽遣翰林使梁守谦，把拭状来，谓学士等曰：“此是奸邪之人，知朕欲令承璀领兵讨伐承宗，便希我意，故进此状。卿等记之，已后不得辄令进用。”若非应期圣哲，何以洞鉴事情，岂寻常守成之君所可拟也？
○论谗毁事
学士奏事，极论宦官权幸，侵害政事，构毁忠正，罔惑圣聪。
上曰：“此辈从古而有，非朕特置也。其何敢罔惑构毁？朕岂用其言哉？”学士对曰：“陛下不信，试取圣意素所美之事，假以上旨为恶闻之，即为不顾事实好恶，便随顺圣心而言。此岂
译皇上说：“如果不是您这番话，我哪里知道进谏规劝的好处呢！”
○ 上奏政事皇上发怒旋即激赏的事
翰林学士李绛在浴堂北廊向皇上奏对，直指时弊，有触怒皇上的地方。等到论及宦官专横跋扈、藩镇进献的事宜时，皇上非常愤怒，头脸都涨红了，厉声说：“你所论说的事，为何太过分了！”李绛不停地进谏，说：“我所奏陈的事理，难道是为了臣自身的利益吗？这是为了陛下的利益。陛下不认为臣愚昧无知，让臣身处心腹要职，难道可以看见事情损害圣德，导致清明的时局受损，却爱惜自身而不说话，望着屋顶暗自叹息吗？那是臣辜负了陛下。如果臣不顾祸患，竭诚进谏，侧面触怒幸臣，正面冒犯圣旨，因此获罪，那是陛下辜负了臣。况且臣与宦官吐突承璀，向来不认识，也没有嫌隙，只是因为他威势福气太盛，损害了圣明的德行，所以不敢不说话。如果让臣沉默不语，不是国家的福气。”皇上见李绛诚恳急切而不回心转意，怒色便消散了，于是安慰他说：“你为国尽节竭诚，别人不敢说的，你都说了。朕听到了未曾听到的，知道了未曾知道的。你真是忠正诚节的臣子。疾风知劲草，说的就是你。将来我南面称尊，也要像今天这样。”李绛于是拜谢退下。皇上立刻命令给他改任官职，于是特别任命他为中书舍人，依旧兼任翰林学士。真是奇特啊，论事过分就发怒，道理正当就喜悦，不迁怒于事情，只在于公正。平息雷霆般的威严，布施阳光般的恩德，如果不是宪宗至圣，谁能做到这样呢？
○ 论中尉不当统兵出征的奏疏
元和四年，皇上命令左军中尉吐突承璀统领神策军讨伐王承宗，节制各道兵马。翰林学士李绛详细陈述自古以来没有让宦官统领各镇军队、各道受其节制的先例，军队出征如果不严明，必定没有功效，前后进谏议论共十八次。后来宰相也进谏，皇上也不允许，于是依照皇上的旨意，仍然命令学士李绛起草任命吐突承璀的诏书。那天，李绛又进呈奏状，称事实不可行。恰好有传旨，召翰林学士梁守谦。皇上手里拿着一纸文书，说：“宰相都说可以任用承璀，而学士不肯，怎么办？”于是命令中书省发出敕令。凭借人主的威严，承璀的宠幸，兵戎的重任，学士的低微品级，天威下临，让他起草诏制，又有什么难的。但他遵循道理，爱惜事体，以至于皇上手持宰相府的奏状，命令中书省发出敕令，不怪罪学士所坚守的原则，能体察尽忠的诚意，即使是古代先哲圣王，也不过如此。过了一年，承璀果然没有功效而撤军，反而更加受宠，被授予开府仪同三司的荣誉，依旧担任中尉。李绛对各位学士说：“李绛错误地蒙受恩宠奖赏，超越各位，常想报答恩情，不顾获罪。如今吐突承璀挑起战端，没有擒获敌人的功劳，伤人费财，给国家留下大耻，损害圣德，污辱史册。这件事必须向上论说，不敢回避。身处危险之际，李绛独自上疏，不敢连累各位。”于是上疏极力进谏，大意说：
承璀扰乱更改军队部署，致使将校陷没，众人的议论，正认为陛下会纠正刑法，惩戒后来者。如今反而给予极致的宠幸荣耀，重重加封崇高的官秩。以后再有败军失律的将领，贪图利益冒功求赏的人，那将怎么处理呢？如果诛杀他们，那么罪行相同而惩罚不同，是王法不统一；如果宽恕他们，那么保全自身而轻敌玩忽，是国家法度不施行。伏望圣心割舍不忍之恩，举起不可更改的法典，追究无功的罪责，追回破格的荣耀，使守边的将领有所惩戒劝勉，身处危难的士人不再观望迟疑，实在是天下的大幸。
奏疏呈入后，李绛对各位学士说：“这奏疏的事理应当分别陈述，难道可以顾念祸患，稍微承担贬责，就从此推辞吗。”于是从本阁取出前后所上的奏章及草稿，全部烧掉，等待命令罢了。隔了两个月，承璀便被罢免左军中尉，以散官身份回到本衙。然后大家互相庆贺，欢舞称颂圣明。宪宗割舍私恩务求公理，听从谏言接纳忠诚如此，天下仰望如日月，称之为中兴，太宗、玄宗的盛世，也不能超过这个。
● 卷三
○ 皇上命令宣示奸邪之人的事
元和四年，王士真去世，他的儿子王承宗擅自主持军府事务。宦官承璀劝皇上兴师讨伐。当时的事态人情，不愿意兴兵动众，大概是因为镇州四面都是叛离涣散之地，事态相同势力联合，必定难以成功。又因为承璀统领左右神策军，专断政令并节制各道，朝廷内外极力进谏，说不可行，前后二十多次，皇上心意犹豫未决。而宗正少卿李拭，秘密上疏说：“承宗必须诛讨。承璀是亲信的近臣，应当委派禁军，作为统帅，各军不敢不服从。”
皇上忽然派遣翰林使梁守谦，拿着李拭的奏状来，对学士们说：“这是奸邪之人，知道朕想要让承璀领兵讨伐承宗，就迎合我的意思，所以进呈这奏状。你们记着，以后不得再让他进用。”如果不是顺应时机的圣哲，怎能洞察事情真相，难道是寻常守成的君主所能比拟的吗？
○ 论谗毁的事
学士奏事，极力论说宦官权幸，侵害政事，构陷毁谤忠正之士，蒙蔽迷惑圣明的听闻。
皇上说：“这类人自古以来就有，不是我特意设置的。他们怎敢蒙蔽构陷？我难道会听信他们的话吗？”学士回答说：“陛下如果不信，试着取陛下素来赞美的事，假托皇上的旨意作为恶言来听，就会不顾事实的好恶，便顺从圣心而言。这岂