卷一
斩之。中书舍人杨文瓘奏：“据律，不合死。”太宗曰：“仓粮，朕之所重，若不加法，恐犯者滋多。”公谏曰：“陛下设法，与天下共之，今若改张，人将法外畏罪，更复有重者，又何以加焉。”太宗従之。
译将他斩首。中书舍人杨文瓘上奏说：“根据律法，他不应判处死刑。”太宗说：“仓粮，是我所重视的，如果不施加刑罚，恐怕犯罪的人会越来越多。”魏征劝谏说：“陛下制定法律，是与天下人共同遵守的，现在如果更改法度，人们将在法律之外畏惧获罪，如果再出现更重的罪行，又拿什么来加重处罚呢？”太宗听从了他的意见。
○谏武官起服
武官丁艰忧，屡有起服者。公谏曰：“国家草创之初，武官不格丧制，天下今既安定，不可仍夺其情。必有金革之事，自有墨缞之经。”太宗曰：“朕思之，然为武事未息。如不可，即止。”
○谏讨击冯盎
岭南诸州奏冯盎反叛，前后奏者数十辈，乃命将军蔺谟、中郎将牛进等，发江岭数十州兵以讨之。公谏曰：“中国初定，疮痍未复；岭表瘴疠，山川阻深，兵运难继，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且反形未成，无容动众。”太宗曰：“岭南告者，道路不绝，奈何云反形未成邪？”公曰：“冯盎若反，即须及中国未宁时。交结远人，分断险要，破掠州县，署置官司，何因告来数年兵不出境凡所告者，皆论田洞，此则不反之状昭然可知。陛下未有使人亲往观察，即来朝谒，恐不见明，所以迁延，苟避罪戮。今若遣所司，分明晓谕，彼既怀诚信，又喜于免祸，必不劳师旅自至阙廷。”太宗乃罢兵，令前蒲州刺史韦叔谐员外散骑侍郎李公淹充使。即至，盎即遣其长子智戴随叔谐等入朝。太宗曰：“初，岭南诸州咸言冯盎反，人皆劝朕须振兵威，言者既多，不能无惑。唯魏徵以为千石之弩，不为鼷鼠发机；大国之师，岂为蛮夷兴动。胜之不武，不胜为笑，但怀之以德，必不召自来。朕命一介使人，遂得岭表无事，不劳而定，胜于十万之师，徵不可不赏。”乃赐绢百匹。（蒲州，蒲阪也，今河中府）
○谏科祖孝孙罪
太宗谓侍臣曰：“人皆以祖孝孙为知音，今教曲多不谐韵，此其未至精妙为不存意乎？”乃敕所司，令定其罪。公进谏曰：“陛下生平不爱音声，今忽为教女乐差舛，责及孝孙，臣恐天下眙愕。”太宗曰：“汝等并是我腹心，应须中正，何反附下罔上，为孝孙为辞。”温彦博拜谢，公及王珪进曰：“陛下不以臣等不肖，置于枢近，今臣所言，岂是为私不愿陛下责臣至此。臣常奉明旨云：‘勿临时嗔怒即便曲従，成我大过。’臣等不敢失坠，所以每触龙鳞。今以此为责，祗是陛下负臣，臣终不负于陛下。”太宗怒犹未已，懔然作色。公曰：“祖孝孙学问立身，何如白明达陛下平生礼遇孝孙，复何如白明达今过听一言，便谓孝孙可疑，明达可信，臣恐群臣众庶有以窥陛下。”太宗意乃解。
○谏决王文楷杖
裴寂坐事免，放归乡宅。寂表乞住京师，久而不去。太宗大怒，长安令王文楷坐不发遣，令笞三十。公进谏曰：“裴寂所为事合万死，令陛下念其旧功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自给假，况寂放还乡宅。古人云：进人以礼，退人以礼。臣愚以为，文楷识陛下恩贷，见寂是大臣，不时蹙逼，论其此情，未合得罪。太宗曰：“朕令寂拜埽，岂非礼邪！”乃释文楷不问。
○谏皇甫德参上书以为讪谤
太宗谓房玄龄等曰：“昨皇甫德参上书言，朕脩营洛州宫殿，是劳人也；收地租，是厚敛也；俗尚高髻，当是宫中所作也。此人欲使国家不役一丁，不收一租，宫人皆无髻，乃称其意耳。事既讪谤，当须论罪。”公进谏曰：“贾谊当汉文之时上书云：‘可为痛哭者三，可为长太息者五。’自古上书率多激切，若不激切则不能起人主心，激切即似讪谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。惟在陛下裁察，不可责也。”太宗曰：“朕初欲责此人，若责之，则谁敢言者。”因赐绢二十匹。
○谏国家爱珠
使者従奚契丹中返者，太宗问其土俗，对曰：“最爱肉珠，以数百珠博一马。”太宗曰：“何为爱重此物？”对曰：“穿以系颈及交络身。”太宗哂之。公曰：“此物诚不足重，人各有所惑。西域诸贾，爱重珍宝，若遇好珠，则倾家市取，乃劈肌肤，藏之于身内，此人有所经过，咸共敬重，其意所须，莫不资给，人闻皆以为笑。然国家今日亦太重之。”太宗曰：“魏徵即以我为一胡也，事皆如此。往者见林邑使人，每旦磨沈水等诸香，用涂身体，皆共笑之，以为虚费；我今爱重此物与彼亦何异乎有识者还共笑我耳，安可
译○劝谏武官提前除丧服
武官遭遇父母丧事，屡次有人提前除丧服。魏徵劝谏说：“国家在初创时期，武官不遵守丧礼制度，现在天下已经安定，不能再剥夺他们表达哀情的权利。如果确实有战争之事，自有穿黑色丧服的礼法规定。”太宗说：“我考虑过，但战事尚未平息。如果确实不行，就停止吧。”
○劝谏讨伐冯盎
岭南各州上奏说冯盎反叛，前后上奏的人有几十批，于是命令将军蔺谟、中郎将牛进等人，征发江岭几十州的军队去讨伐他。魏徵劝谏说：“中原地区刚刚平定，创伤尚未恢复；岭南地区瘴疠之气盛行，山川阻隔险峻，军队粮草运输难以持续，疫病或许会爆发，如果事与愿违，后悔也来不及。况且反叛的迹象尚未形成，不应轻易兴师动众。”太宗说：“岭南告发的人，络绎不绝，怎么能说反叛的迹象尚未形成呢？”魏徵说：“冯盎如果反叛，就应当在中原未安定的时候。结交远方的人，分割险要之地，攻掠州县，设置官吏，为什么告发来了几年军队却不出境？凡是告发的，都是争论田地和洞穴，这就表明他不反叛的迹象显而易见。陛下没有派人亲自前往观察，他就来朝见，恐怕不被理解，所以拖延，只是为了避免罪责。现在如果派遣有关部门，明确晓谕，他既然心怀诚信，又高兴于免除祸患，必定不会劳师动众而自己来到朝廷。”太宗于是罢兵，任命前蒲州刺史韦叔谐、员外散骑侍郎李公淹为使者。使者一到，冯盎就派遣他的长子冯智戴跟随韦叔谐等人入朝。太宗说：“起初，岭南各州都说冯盎反叛，人们都劝我必须振作军威，进言的人很多，不能没有疑惑。只有魏徵认为，千石重的弩，不会为小老鼠而发射；大国的军队，岂能为蛮夷而兴动。战胜他们不算威武，不胜则成为笑柄，只要用恩德安抚他们，必定不召自来。我派遣一名使者，于是岭南无事，不劳师而定，胜过十万大军，魏徵不可不赏赐。”于是赐给他绢一百匹。（蒲州，即蒲阪，今河中府）
○劝谏治祖孝孙的罪
太宗对侍臣说：“人们都认为祖孝孙精通音律，现在教习乐曲大多不和谐，这是他没有达到精妙还是不在意呢？”于是命令有关部门，让他定罪。魏徵进谏说：“陛下生平不爱音乐，现在忽然因为教习女乐有误，就追究祖孝孙的责任，臣担心天下人会惊愕。”太宗说：“你们都是我的心腹，应当公正，为什么反而迎合下属欺骗君主，为祖孝孙辩解。”温彦博拜谢，魏徵和王珪进言说：“陛下不认为我们无能，把我们放在身边近臣的位置，现在臣所说的，难道是出于私心不愿意陛下责备臣吗？臣常奉明旨说：‘不要临时发怒就立刻顺从，造成我的大错。’臣等不敢失误，所以每次触犯龙颜。现在以此责备，只是陛下辜负了臣，臣终究不会辜负陛下。”太宗的怒气仍未平息，神色严厉。魏徵说：“祖孝孙的学问和立身，与白明达相比如何？陛下平生礼遇祖孝孙，又与礼遇白明达相比如何？现在听信一句话，就认为祖孝孙可疑，白明达可信，臣担心群臣百姓会借此窥探陛下。”太宗的怒气这才消解。
○劝谏杖打王文楷
裴寂因事被免职，放归乡里住宅。裴寂上表请求留在京师，很久不去。太宗大怒，长安令王文楷因没有发遣他，命令杖打三十下。魏徵进谏说：“裴寂所做的事该死一万次，陛下念及他的旧功，不把他置于法，只解除他的官职，只削减一半封地，应当流放的人尚且给予假期，何况裴寂被放还乡里住宅。古人说：进用人才以礼，退斥人才也以礼。臣愚以为，王文楷识得陛下的恩贷，见裴寂是大臣，不及时逼迫，论及此情，尚未合该获罪。”太宗说：“我命令裴寂拜扫，难道不是礼吗？”于是释放王文楷不再追究。
○劝谏皇甫德参上书被认为是诽谤
太宗对房玄龄等人说：“昨天皇甫德参上书说，我修建洛州宫殿，是劳役百姓；征收地租，是重敛；风俗崇尚高髻，是宫中做出来的。此人想让国家不役使一个丁男，不收一租，宫女都没有高髻，才称他的心意。事情既然诽谤，应当治罪。”魏徵进谏说：“贾谊在汉文帝时上书说：‘可为痛哭者三，可为长太息者五’。自古上书大多激切，如果不激切就不能打动君主的心，激切就似诽谤，所谓‘狂夫之言，圣人择焉’。全在陛下裁察，不可责备。”太宗说：“我起初想责备此人，如果责备他，那么谁还敢说话。”于是赐给他绢二十匹。
○劝谏国家爱珠
使者从奚、契丹中间返回，太宗询问当地风俗，回答说：“最爱肉珠，用几百颗珠换一匹马。”太宗说：“为什么看重此物？”回答说：“穿起来系在脖子上及交络在身上。”太宗嘲笑他们。魏徵说：“此物确实不值得看重，人各有所迷惑。西域的商人，看重珍宝，如果遇到好珠，就倾家荡产购买，甚至切开肌肤，藏在身体内，此人所经过的地方，大家都敬重他，他的所需，无不供给，人们听说都以此为笑。然而国家今天也太看重它了。”太宗说：“魏徵就把我当作一个胡人，事情都是如此。以前看见林邑的使者，每天早晨磨沉香等诸香，用来涂抹身体，大家都嘲笑他，认为虚费；我现在看重此物与他也有什么区别呢？有识之士还会嘲笑我，怎么可以
高昌主麹文泰将入朝也，西域诸国咸欲遣使，乃敕蕃人压怛纥干使，往西域引诸国使入朝。公谏曰：“中国始平，疮痍未复，若有劳役，则不能安。往年高昌主来入贡，马才数百匹，所经州县犹不能供，况复加于此也。若任其兴贩，边人则获其利；若引为宾客，中国则受其弊矣。汉建武二十二年，天下宁晏，西域请置都护送侍子，光武不许，不以蛮夷劳弊中国。今若许十国入贡，其使不减千人，使缘边诸州，将何取给事既不济，人心万端，后方悔之，恐无所及。”太宗然共议，乃追压怛纥干还。
○谏科围川县官罪
或奏云：“右仆射李靖、侍中王珪，奉使九成宫，还，至围川县，有宫人先舍于令厅，靖等后至，乃移却宫人，安置靖等。又，近有宫人使至始平县，县令已安置讫，右丞裴载家口后至，移动宫人，不加礼敬。”太宗闻之大怒，曰：“此等官职都不由我，皆由李靖、王圭等乎？何见李靖王珪等如此，见我宫人都不礼遇。始平官、司空处约等决杖一百，解官，仍案验围川官人及李靖等。”公进谏曰：“李靖、王珪皆知礼法，必不许移动宫人自取好处，此或言者过误，发陛下嗔怒；如其实然，亦可矜恕。何者李靖等陛下心膂大臣；宫人、皇后、埽除仆隶，其委付事理不同，较其轻重，全无等级。又，靖等出外，官人访朝廷法式，归来陛下问百姓疾苦，靖等自不可不与官人相见，官人等亦不得不参。至于宫人出使，不与州县交涉，惟得供其饮食，自外何所参承若以此罪责及官人，不益陛下德音，徒骇天下耳目。”太宗曰：“公言是也。”乃释州县之罪，李靖等亦寝不问。
○谏优长乐公主礼数
长乐公主将出降，太宗谓房玄龄等曰：“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加。”房玄龄等咸曰：“陛下所爱，欲少加之，何为不得请倍永嘉公主。”然永嘉公主即太宗之妹也。公曰：“不可。昔汉明帝欲封其子，云：‘我子岂得与先帝子等，可半楚淮阳。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，即是礼有尊崇，或可情有浅深，无容礼相逾越。”太宗然其言，入谓文德皇后曰：“我欲加长乐公主礼数，魏徵不肯。”文德皇后闻之，大喜，遣中使赍钱二十万，绢四百匹，诣公宅，宣令谓公曰：“比者常闻公中正而不能得见，今论长乐公主礼事，不许增加，始验従来所闻，信非虚妄。愿公常保此心，莫移今日。喜闻公言，故令将物相赏。公有事即道，勿为形迹也。”
○谏所行事与贞观初有异
太宗公问曰：“朕所行事，与贞观初有异否？”对曰：“贞观之初，陛下锐情思政，従谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。比者造作微多，至于谏争，时有忤色，以此为有异耳。”
○谏权万幻任心弹射
公奏：“治书权万纪、侍御史季仁敬，俱以告讦为正凡所弹射，皆非有罪，陛下掩其所短，收其一切之用，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼以取强正之名，诬房玄龄、斥退张亮，无所肃厉，徒损圣明，道路之人皆有谤议。臣伏度圣心，必不以谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若群臣信挟回邪，犹不可以小谋大；若群臣素无矫伪，空使上下离心。以玄龄张亮之徒，犹不得申其枉曲，其余疏贱之类，孰能免其欺罔伏愿陛下留神再思。自任二人已来，有事弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪；陛下如未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗默然无以应，赐绢五百匹，俄而奸状渐露，遂免仁敬而出万纪。
○谏魏王不得折辱贵臣
魏王，文德皇后所生，太宗特所宠异。贵要言：三品以上多轻蔑王者。意欲诬毁公等以激怒太宗。太宗大怒，御齐政殿，引三品以上入，作色而言曰：“我有一口语，欲向卿等道。往前天子是天子，今时天子即非天子邪往前天子儿是天子儿，今天子儿即非天子儿邪我见隋家诸王，一品以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横，卿等何为蔑我儿邪
译高昌王麹文泰准备入朝时，西域各国都想派遣使者，于是命令蕃人压怛纥干出使，前往西域引导各国使者入朝。魏徵劝谏说：“中原刚刚平定，创伤尚未恢复，如果增加劳役，百姓就不能安定。往年高昌王来进贡，马匹才几百匹，所经过的州县尚且供应不上，何况现在比这更多呢。如果允许他们进行贸易，边境百姓就能获得利益；如果把他们当作宾客接待，中原就会遭受弊端。汉建武二十二年，天下安宁，西域请求设置都护并送质子，光武帝不答应，不因为蛮夷而让中原疲弊。现在如果允许十个国家入贡，使者不少于千人，让沿边各州从哪里供给？事情既然办不好，人心就会动摇，等到后来后悔，恐怕就来不及了。”太宗认为他的意见正确，于是召回压怛纥干。
○谏科围川县官罪
有人上奏说：“右仆射李靖、侍中王珪奉命出使九成宫，回来时到达围川县，有宫女先住在县令的厅堂里，李靖等人后到，就把宫女移走，安置李靖等人。又，最近有宫女出使到始平县，县令已经安置好了，右丞裴载的家眷后到，移动了宫女，不加礼敬。”太宗听后大怒，说：“这些官职难道不由我任命，都由李靖、王珪等人决定吗？为什么见到李靖、王珪等人这样，对我的宫女都不礼遇。始平县令、司空处约等人杖责一百，解除官职，并查办围川县官员及李靖等人。”魏徵进谏说：“李靖、王珪都懂礼法，必定不会允许移动宫女来谋取好处，这可能是进言者有过失，触发了陛下的愤怒；如果事实确实如此，也可以怜悯宽恕。为什么呢？李靖等人是陛下的心腹大臣；宫女、皇后、扫除仆役，他们托付的事务性质不同，比较轻重，完全没有等级之分。况且，李靖等人外出，宫女访查朝廷的法度，回来向陛下汇报百姓的疾苦，李靖等人自然不能不与宫女相见，宫女等人也必然要参与。至于宫女出使，不与州县交涉，只供给饮食，除此之外有什么需要参承的？如果因此罪责牵连到州县官员，不仅无益于陛下的美德，只会惊骇天下人的耳目。”太宗说：“你说得对。”于是赦免了州县官员的罪，李靖等人也不再追究。
○谏优长乐公主礼数
长乐公主将要出嫁，太宗对房玄龄等人说：“长乐公主是皇后所生，我和皇后都非常钟爱。现在将要出嫁，礼仪规格想要有所增加。”房玄龄等人都说：“陛下所爱的人，想要稍微增加一些，为什么不可以？请求加倍于永嘉公主。”然而永嘉公主是太宗的妹妹。魏徵说：“不可以。从前汉明帝想要封赏他的儿子，说：‘我的儿子怎么能与先帝的儿子同等，可以封赏楚王、淮阳王的一半。’前代史书把这当作美谈。天子的姊妹称为长公主，天子之女称为公主，既然加了‘长’字，就是礼仪上有尊崇，或许感情有深浅，但不能让礼仪相互逾越。”太宗认为他的话正确，进去对文德皇后说：“我想增加长乐公主的礼仪规格，魏徵不肯。”文德皇后听后大喜，派遣宦官带着二十万钱、四百匹绢，到魏徵家，传达皇后的命令对魏徵说：“近来常听说你公正严明但不能得见，现在讨论长乐公主的礼仪之事，不允许增加，才验证了向来所听到的，确实不是虚妄。希望你常保持这颗心，不要改变今天的样子。喜欢听你的话，所以让人带着物品来赏赐。你有事就说，不要拘泥于形式。”
○谏所行事与贞观初有异
太宗问魏徵说：“我处理政事，与贞观初年有差异吗？”魏徵回答说：“贞观初年，陛下专心致力于政事，听从劝谏像流水一样顺畅，常常因事类推而行善，立志节俭，无所营求。近来营造制作稍微多了些，至于劝谏争辩，有时面露不悦之色，因此说有差异罢了。”
○谏权万纪任心弹射
魏徵上奏说：“治书侍御史权万纪、侍御史季仁敬，都以告发揭短为正直。凡是他们弹劾射中的，都不是有罪的人，陛下掩盖他们的短处，收用他们的一切作用，于是他们施展奸计，迎合下属欺骗上级，多行无礼之事来博取刚正的名声，诬陷房玄龄、斥退张亮，没有起到震慑作用，只是损害了圣明的形象，路上的人都有诽谤议论。臣揣度圣心，必定不认为他们谋虑深远，可以委以栋梁重任，大概是认为他们无所避忌，想要用来警示激励群臣。如果群臣确实挟持邪念，尚且不可以用小谋大；如果群臣本来没有矫饰虚伪，空使上下离心。像房玄龄、张亮这样的人，尚且不能申辩他们的冤屈，其余疏远卑贱之类的人，谁能免除被欺罔的命运？恳请陛下留神再思考。自从任用这两个人以来，如果有对大局有益的事，臣就甘愿受斧钺之刑，承担不忠的罪责；陛下如果不能举用善人来崇尚道德，怎么能进用奸人来自我损害呢？”太宗沉默无言，赐给魏徵绢五百匹，不久奸邪的状貌逐渐显露，于是免去了季仁敬的官职并放逐了权万纪。
○谏魏王不得折辱贵臣
魏王是文德皇后所生，太宗特别宠爱他。权贵说：三品以上官员多轻蔑王者。意图诬陷魏徵等人以激怒太宗。太宗大怒，在齐政殿，召三品以上官员入内，变脸说道：“我有一句心里话，想对你们说。以前的天子是天子，现在的天子就不是天子了吗？以前的天子儿子是天子的儿子，现在的天子儿子就不是天子的儿子了吗？我看隋朝诸王，一品以下官员都不免被他们践踏，我自己不允许儿子放纵，你们为什么轻蔑我的儿子呢？”
我若教之，岂不能折辱卿等？”房玄龄以下，战栗流汗，拜谢。公正色而进曰：“当今群臣，必无敢轻魏王者。然在礼，臣子一也。传称：王人虽微，列诸侯之上，诸王用之为公卿，若不为公卿，则下土之诸侯也。今三品以上列为公卿，并天子大臣，陛下之所敬异。如其小小不是，魏王何得折辱若国家纲纪替坏，臣所不知。以当今圣明，魏王岂得如此？且隋高祖不知礼义，宠纵诸子，使行无礼，寻皆罪黜，不可为法，亦何足道。”太宗闻之，喜形于色，谓群臣曰：“凡语理到，不可不服。朕之所言，身之私爱；魏徵所言，国家大法。朕向者忿怒，谓理在不疑；见魏徵所论，方始觉屈也。人君发言，亦何容易。”
译我如果教训他，难道不能折辱你们吗？”房玄龄以下的大臣，吓得战栗流汗，拜谢谢罪。魏徵神色严肃地进谏说：“当今的群臣，必定没有敢轻视魏王的。然而按照礼制，臣子都是一样的。《春秋》传称：天子的使者虽然地位卑微，也排在诸侯之上，诸侯任用他们为公卿，如果不担任公卿，那就是下等诸侯。现在三品以上的大臣列为公卿，都是天子的大臣，是陛下所敬重和优待的。如果他们有小小的过失，魏王怎么能折辱他们？如果国家的纲纪败坏，臣就不知道该怎么办了。以当今陛下的圣明，魏王怎么能这样呢？况且隋高祖不懂礼义，宠爱放纵诸子，让他们行为无礼，不久都获罪被罢黜，不能作为效法的榜样，又有什么值得称道的呢。”太宗听了这番话，喜形于色，对群臣说：“凡是讲道理讲到了极点，不能不佩服。我刚才所说的，是出于个人的私爱；魏徵所说的，是国家的根本大法。我先前发怒，认为道理在于不容置疑；看到魏徵的论述，才发觉自己理屈。君主说话，也是多么不容易啊。”
○谏于虢州采银
虢州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。类为劳扰。公进谏曰：“昔尧舜置璧于山，投珠于谷，所以崇名显号，见称千祀。陛下巍巍盛德，思与尧舜比隆；戡定大功，远逾汤武之烈。所急在于仁义，所宝岂是珍奇珍奇既积，仁义必损。且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。”太宗深纳之，即令停废。
○谏听谏与贞观初不同
太宗御两仪殿，谓公曰：“朕比来所行得失、所布政化，何如昔年？”对曰：“若威之所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而论；若德义潜通，人心悦服，比于贞观之初，相去又亦甚远。”太宗曰：“远夷来朝，应由德义所加。德义不如昔时，功业何以得益？”公曰：“昔者，四方未定，常以德义为心；今以海内无虞，渐更骄奢自溢。所以功业虽盛，终是不如往时。”太宗曰：“今所行与往前何以为异？”公曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏；三年以后，见人谏争，悦而従之；四年以来，不悦人谏，虽黾勉听受而终有难色。”太宗曰：“于何事如此？”公遂指陈之曰：“即位之初，处元律师罪死，孙伏伽谏曰：‘法不至死，无容滥加。’遂赐兰陵公主园准钱百万。或曰：‘所言寻常而所赏太厚。’答曰：‘我即位以来，未有谏者，所以赏之。’此导之使言也。某州司户参军柳雄于隋资妄加等级，人有言之者，陛下令其自首，不首当与死罪，遂固言是真，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死，少卿戴胄奏云：‘法止合徒。’陛下曰：‘我已与其断，当但与死罪。’胄曰：‘陛下即不时杀，非臣所及，付臣法司，法不合死，不敢酷滥。’陛下作色遣杀，胄争之不已，至于四五，然后欣然赦之，曰：‘曹司但能为我作如此守法，岂畏滥有诛夷。’此则悦以従谏也。往者，某县丞皇甫德参上书，有忤圣者，陛下以为讪谤，臣奏称贾谊当汉文之代，上书云：可为痛哭者三，长太息者五，自古上书率多激切，若不激切，不能起人主之心；激切即似讪谤。于时虽従臣言，赏物二十段，然意甚不可。此是小难于受谏。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道之时，都自言所行不变；及见公论说，始觉志意渐移。公但常保此心，朕终不违公语也。”
○谏遣使西域市马
太宗遣使西域，立叶护可汗，又别使赍金帛，历诸国市马。公谏曰：“今发国使以立可汗为名，可汗未定即缘诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗，得立，则不甚怀恩；不得立，则以为深怨。诸蕃闻之，必不重中国，市马既不可得，纵得马，亦还路无従。但使彼安宁，则诸国之马，不求自至矣。昔汉文帝有献千里马者，曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十。銮舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将以安之乎’乃偿其道里之费而反之。汉光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至于此事，欲为二帝之下乎魏文帝欲求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则珠不求自至；求得之，不足贵也。’陛下如不能慕汉文之高行，不畏苏则之言乎？”太宗纳其言，欣然而止。
○谏益州北门造绫锦
益州及北门造绫锦金银等作，公谏曰：“金银珠玉，妨农事者也；锦绣纂组，害女工者也。一夫不耕，天下有受其饥；一女不织，天下有受其寒。古人或投之深泉，或焚之通衢，而陛下好之，愚臣不胜其耻。”
卷二
○谏聘郑仁基女为充华
隋通事舍人郑仁基女，年十五六，有容色。文德皇后请备嫔御，太宗乃聘为充华，诏已施行，册使将行，公闻已许嫁陆氏，遽进谏曰：“陛下为人父母，子爱万姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓心为心，故君处台榭，则欲人有栋宇之安；食膏梁，则欲人无饥寒之患；愿嫔御，则欲人有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之而无顾
译○劝谏在虢州开采银矿
虢州统军裴师利上奏说：“各山中有大量的银矿，开采它非常有利益。”皇帝下诏给殿中少监赵元楷，命令各国府的卫士以及百姓去开采。这类事情造成了劳役骚扰。魏征进谏说：“从前尧舜把玉璧放在山上，把珍珠投入山谷，以此来推崇名声、彰显称号，被称颂千年。陛下拥有崇高的盛德，想要与尧舜比肩；平定天下的功业，远远超过商汤和周武王的功烈。所急迫的在于仁义，所珍视的难道是珍奇宝物吗？珍奇宝物既然积累多了，仁义必定受损。况且劳役卫士，与百姓争夺利益，人们看不到恩德，将凭借什么来取信于人呢？”太宗深深采纳了他的意见，立即下令停止废弃。
○劝谏说听取谏言与贞观初年不同
太宗驾临两仪殿，对魏征说：“我近来所做的事得失如何，所推行的政治教化，比起往年怎么样？”魏征回答说：“如果是凭借威势施加影响，远方异族来朝贡，比起贞观初年，不能相提并论；如果是凭借道德仁义潜移默化，人心喜悦信服，比起贞观初年，相差又非常远。”太宗说：“远方异族来朝贡，应该是因为道德仁义的影响。道德仁义不如从前，功业怎么能增加呢？”魏征说：“从前，四方尚未平定，常常以道德仁义为心思；如今因为天下没有忧患，渐渐更加骄奢自满。所以功业虽然盛大，终究不如从前。”太宗说：“现在所做的事与以前有什么不同？”魏征说：“贞观初年，担心人们不说话，引导他们进谏；三年以后，看见人们进谏争辩，高兴地听从；四年以来，不乐意人们进谏，虽然勉强听取但最终面露难色。”太宗说：“在什么事情上是这样？”魏征于是列举事实说：“刚即位的时候，处理元律师判处死刑，孙伏伽进谏说：‘法律不至于判死刑，不容许滥加刑罚。’于是赐给兰陵公主园抵作百万钱。有人说：‘所说的话平常而赏赐太厚。’回答他说：‘我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这是引导人们说话。某州司户参军柳雄在隋朝的资历中虚报等级，有人揭发他，陛下命令他自首，不自首就判死刑，于是他坚持说是真的，终究不肯自首。大理寺推究得到他的虚假，将要判处柳雄死刑，少卿戴胄上奏说：‘法律只应当判徒刑。’陛下说：‘我已经给他判定了，应当只判死刑。’戴胄说：‘陛下如果不立即杀他，不是臣能决定的，交给臣的法司，法律不合死刑，不敢酷滥。’陛下变脸派人去杀，戴胄争辩不止，达到四五次，然后高兴地赦免了他，说：‘有关部门只要能为我这样守法，哪里还害怕滥杀无辜。’这是高兴地听从谏言。过去，某县丞皇甫德参上书，有违背圣意的话，陛下认为是诽谤，臣上奏说贾谊在汉文帝时代，上书说：‘可以痛哭的有三件事，长叹的有五件事’，自古以来上书大多激切，如果不激切，不能激起君主的心；激切就像诽谤。当时虽然听从臣的话，赏赐物品二十段，但心里非常不痛快。这是稍微难以接受谏言。”太宗说：“确实像您说的，不是您没有人能说这些。人们都苦于不能自觉，您以前没说的时候，都自认为所做的事没有改变；等到看见您论述，才发觉志向心意渐渐转移。您只要常保持这颗心，我终究不违背您的话。”
○劝谏派遣使者到西域买马
太宗派遣使者到西域，确立叶护可汗，又另外派遣使者携带金帛，经过各国买马。魏征劝谏说：“现在派遣国家使者以确立可汗为名，可汗尚未确定就借机到各国买马，他们一定认为意在买马，不是专门确立可汗，得以确立，就不太感恩；不得确立，就认为深怨。各藩国听说后，必定不尊重中国，买马既然不可能得到，纵然得到马，回去的路也没有随从。只要让他们安宁，那么各国的马，不求自己就会到来。从前汉文帝有献千里马的人，说：‘我吉利的日子每天走三十里，凶险的日子每天走五十里。銮舆在前面，属车在后面，我独自乘坐千里马，将要把它放在哪里呢？’于是偿还他路途的费用而让他回去。汉光武帝有献千里马和宝剑的人，马用来驾鼓车，剑用来赐给骑士。陛下凡是所做的事，都远远超过三王之上，为什么在这件事上，想要成为二帝之下呢？魏文帝想要寻求买西域大珠，苏则说：‘如果陛下恩惠遍及四海，那么珍珠不求自己就会到来；求得它，就不值得珍贵了。’陛下如果不能仰慕汉文帝的高尚品行，难道不畏惧苏则的话吗？”太宗采纳了他的话，高兴地停止了。
○劝谏益州北门制造绫锦
益州及北门制造绫锦金银等物品，魏征劝谏说：“金银珠玉，妨碍农事的东西；锦绣纂组，损害女工的东西。一个男人不耕种，天下有人承受他的饥饿；一个女人不织布，天下有人承受她的寒冷。古人有的把它投入深泉，有的把它焚烧在通衢，而陛下喜好它，愚臣不胜其耻。”
卷二
○劝谏聘郑仁基女儿为充华
隋朝通事舍人郑仁基的女儿，年龄十五六岁，有姿色。文德皇后请求备作嫔妃，太宗于是聘为充华，诏书已经施行，册封使者将要出发，魏征听说已经许配给陆氏，急忙进谏说：“陛下作为百姓的父母，爱万民，应当忧虑他们所忧虑的，快乐他们所快乐的。自古有道的君主，以百姓的心为心，所以君主处在台榭，就想要人们有房屋的安宁；吃膏粱，就想要人们没有饥寒的忧患；希望有嫔妃，就想要人们有家庭的欢乐。这是君主的常道。现在郑氏的女儿，很久已经许配给人，陛下取她而不顾