卷二
问，播之四海，岂为人父母之义乎臣所传闻，或未指的，恐亏盛德，情不敢隐。君举必书，所愿特留神虑。”太宗闻之，大惊，乃手诏答之，深自克责，遂停册使。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等内外群官奏称：“许适陆氏，无显然之状，大礼既行，不可即止。”陆爽又抗表云：“其父存日，与郑家还往，时相赠遗资财，无婚姻交涉。”太宗谓公曰：“群臣或阿顺旨，陆氏何为分疏？”公曰：“以臣度之，其意可识，将以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何谓也？”公曰：“太上皇昔平都城，得幸处俭妇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令东宫出为万泉令，每恐惧不全首领。此陆爽谓陛下今虽容之，恐阴加谴责，所以反覆自陈，不足多怪。”太宗笑曰：“外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。”
译有人问，将此事传扬到四海，难道符合为人父母的道义吗？臣所听闻的，或许没有确切的证据，但担心有损陛下盛大的德行，内心不敢隐瞒。君主的一举一动必定被记录，希望陛下特别留心思考。”太宗听了，非常震惊，于是亲手写诏书答复他，深深地自我克制责备，于是停止了册封的使者。左仆射房玄龄、中书令温彦博主、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺以及内外众官员上奏说：“许氏嫁给陆氏，没有明显的罪状，大礼既然已经举行，不能立刻停止。”陆爽又上表辩解说：“他的父亲在世时，与郑家互相往来，时常互相赠送财物，没有婚姻上的交涉。”太宗对魏徵说：“群臣有的迎合顺从旨意，陆氏为什么还要分辩陈述？”魏徵说：“以臣推测，他的意图可以明白，他是将陛下等同于太上皇。”太宗说：“这是什么意思？”魏徵说：“太上皇昔日平定都城，宠幸了处俭的妻子。处俭当时担任太子舍人，太上皇听说后很不高兴，于是命令东宫让他出任万泉县令，他常常恐惧不能保全性命。这陆爽认为陛下现在虽然宽容他，恐怕暗中加以谴责，所以反复自我辩白，不值得过多怪罪。”太宗笑着说：“外人的看法，或许应当如此。然而朕所说的话，未能让人一定相信。”
○谏解薛仁方官加杖
蜀王妃父杨誉，竞婢为都官郎中薛仁方留问，未及与夺，其子为千牛，于殿庭自列云：“五品已上，不合留身。以臣父是国亲，故生节目，不肯断决，淹历岁年。”太宗闻之大怒，曰：“知是我之亲戚，犹作如此艰难，不可容也。”即令杖仁方一百，免所居官。公进谏曰：“城狐社鼠，皆是微物，为其所凭恃，除之不易；况外家公主，旧号难理。汉晋已来莫能禁御。武德之中，已多骄逸，陛下登极方已肃然。仁方既是职司，能为国家守法，岂可横加严罚以成外戚之私乎此源一开，万端争起，后必悔之，将无所及。自古能禁此事，唯陛下一人。备预不虞，为国常道，岂以水未横流便欲自毁堤防臣窃思度，未见其可。”太宗曰：“诚如公言，向未思耳。然仁方专擅，禁不奏闻，虽不合重罪，宜少加惩肃。”笞三十，放之。
○谏处张君快等死
刑部奏：“张君快、欧阳林谋杀苏志约取银，君快不下手。贞观九年三月赦：劫贼不伤财主，免死，配流。经门下奏定。”刑部郎中高敬言：“举断合死。”门下执依前奏，尚书任城王道宗录奏。太宗谓侍臣曰：“国有常典，事迹可明，何得各为意见，弄其文墨。”因令御史勘当。御史奏之，太宗曰：“君快等谋为劫杀，何得免死？”因令杀之。公进谏曰：“据律：劫贼伤财主者皆死；谋杀之条：元谋者斩，下手者绞，于皆配流。劫贼重谋杀，轻赦是一时之恩，劫贼不伤财主，免死配流。则君快従重，法被宽；而刑部于后従轻，法断死，臣实有疑。”太宗曰：“几人行劫？”公对曰：“三人，下手者处死罪。”太宗令议。议定奏闻，太宗曰：“三人谋，従二人之言。”因令配流。
○谏贵臣遇亲王下马
魏王师王珪奏：“准令，三品已上，遇亲王于道不下马。今皆失于仪准。”太宗怒曰：“尔等并自尊贵，卑下我子，此为非法，我不能行。”公谏曰：“自古迄今，亲王在京师者，班次三公，吏部、尚书、侍中、中书令，并三品也。若此等为王下马，王又不可安。然访诸故事，则无可准行之，于今自隳国法。”太宗曰：“国家所以立太子者，拟朕百年之后以为君也。然则人之存亡不在老幼，设无太子，则立嫡孙；若无嫡孙，即立诸子。以此而言，亦须崇敬。比孙于我，不亦近乎？”公曰：“殷家有兄终弟及之义，自周已降，立嫡必长，所以绝庶孽之觊觎，塞祸乱之源本，为国家者，所宜深慎。陛下向责王珪，乃忿怒肆情，不可以闻于臣庶。”太宗怒乃解。
○谏责显仁宫官司
太宗东巡，将入洛，次显仁宫，宫苑官司多被责罚。公进谏曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，喜其安定，故欲加恩故老。城郭之人未蒙德泽，官司苑监多及罪辜。或以供奉之物不精，或以不为献食，此则不思止足，志存奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望隋主每命在下多作献食，好为供奉，倘不好不多，则有威罚。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所传，陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。当须战战兢兢，每事俭约，参踪盛烈，贻训子孙。奈何令在下之人，悔不为奢丽也陛下若以为足，今日不啻足矣；为不足，万此亦不足矣。”太宗大惊曰：“非公，朕安得闻此言而今而后，庶无此事。”
○谏河南安置突厥部落
伐国公李靖、英国公李勣等击突厥牙，破之，其部落或投延陁，或投西域，而多归降者。太宗欲于河南处之。公谏曰：“匈奴自古至今，未有如斯之破败也，此是上天剿绝，宗庙神武。且其积代为寇，百姓冤雠。陛下以其归降，不能诛灭，即宜遣还河北，居其故土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑服，不顾恩义，其天性也。秦汉患之若是，故发猛将以击之，收取河南以为郡县。陛下奈何以内地居之且今降者，几至十万，数年之间，滋息自倍。居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾将为后患，尤不可居以河南也。”温彦博曰：“不然。天子之于物也，天覆地载，有归
译○劝谏解除薛仁方官职并加杖
蜀王妃的父亲杨誉，因争夺婢女被都官郎中薛仁方留堂问话，尚未决定如何处理，杨誉的儿子担任千牛卫，在殿庭上自行陈述说：“五品以上官员，不合被留堂问话。因为臣父是皇亲国戚，所以产生枝节，不肯断决，拖延了多年。”太宗听后大怒，说：“知道他是我的亲戚，还如此为难，不可容忍。”立即命令杖打薛仁方一百下，免去他所任的官职。魏征进谏说：“城中的狐狸、社庙的老鼠，都是微小的生物，因为它们有所凭借依恃，所以难以清除；何况外戚公主，历来号称难以治理。自汉晋以来，没有人能禁止约束。武德年间，已经多有骄纵放逸，陛下登基后才肃然整饬。薛仁方既是职司所在，能为国家守法，怎么可以横加严罚来成全外戚的私情呢？这个源头一旦打开，各种弊端争相兴起，后来必定后悔，将来不及补救。自古以来能禁止此事的，只有陛下一个人。防备意外，是治国的常道，怎么能因为水还没有泛滥就想自己毁坏堤防呢？我私下思量，未见可行。”太宗说：“确实如你所说，我之前没有考虑到。然而薛仁方专断独行，禁止而不奏报，虽然不合重罪，应该稍加惩戒。”于是笞打三十下，释放了他。
○劝谏判处张君快等人死刑
刑部上奏：“张君快、欧阳林谋杀苏志约以夺取银两，张君快没有下手。贞观九年三月赦令规定：劫贼不伤害财主的，免死，流放。经门下省奏定。”刑部郎中高敬言说：“判处死刑合乎法律。”门下省坚持依照前奏，尚书任城王李道宗录奏。太宗对侍臣说：“国家有常典，事迹可以查明，为什么各自发表意见，玩弄文字游戏。”于是命令御史核查。御史上奏后，太宗说：“张君快等人谋划劫杀，怎么能免死？”于是命令杀了他们。魏征进谏说：“根据律法：劫贼伤害财主的都处死；谋杀的条款：主谋者斩首，下手者绞刑，其余都流放。劫贼重于谋杀，赦令是一时的恩惠，劫贼不伤害财主，免死流放。那么张君快从重，法律被宽恕；而刑部后来从轻，法律判处死刑，我实在有疑问。”太宗说：“几个人行劫？”魏征回答说：“三人，下手者处死刑。”太宗命令商议。商议确定后上奏，太宗说：“三人谋划，听从两人的意见。”于是命令流放。
○劝谏贵臣遇到亲王下马
魏王府长史王珪上奏：“按照法令，三品以上官员，在道路上遇到亲王不下马。现在都失于仪制。”太宗愤怒地说：“你们都自视尊贵，轻视我的儿子，这是非法的，我不能实行。”魏征劝谏说：“从古至今，亲王在京师的，班次排在三公之后，吏部尚书、侍中、中书令，都是三品。如果这些人为亲王下马，亲王又不可安受。然而查访旧例，则没有可以依据执行的，如今自毁国法。”太宗说：“国家所以立太子，是打算在我百年之后让他做君主。那么人的存亡不在老幼，如果没有太子，就立嫡孙；如果没有嫡孙，就立诸子。由此说来，也必须崇敬。比起孙子与我，不是也很近吗？”魏征说：“殷商有兄终弟及的道理，自周朝以来，立嫡必立长子，所以杜绝庶孽的觊觎，堵塞祸乱的根源，治理国家的人，应该深深谨慎。陛下刚才责备王珪，是愤怒放纵情感，不可以让臣民听闻。”太宗的怒气于是消解。
○劝谏责备显仁宫官员
太宗东巡，将进入洛阳，驻扎在显仁宫，宫苑官员多被责罚。魏征进谏说：“陛下现在幸临洛州，是因为这是旧征行之处，喜欢它的安定，所以想加恩于故老。城中的人未蒙恩泽，官员苑监多及罪辜。有的因为供奉的物品不精美，有的因为不献食，这是不思止足，志存奢靡，既违背了行幸的本心，何以符合百姓的期望？隋主每次命令在下的人多做献食，喜好供奉，倘若不好不多，就有威罚。上面所好，下面必定有过之而无不及，竞相为无限，终于灭亡。这不是史籍所传，陛下亲眼所见。因为他无道，所以天命陛下替代他。应当战战兢兢，每事俭约，追随盛世的功业，留给子孙训诫。怎么让在下的人，后悔不为奢丽呢？陛下如果认为满足，今日不止满足了；如果不满足，万倍于此也不满足了。”太宗大惊说：“不是你，我怎么听到这话？从今以后，大概没有这事了。”
○劝谏在河南安置突厥部落
伐国公李靖、英国公李勣等人击破突厥牙帐，其部落有的投奔延陀，有的投奔西域，而多归降。太宗想在河南安置他们。魏征劝谏说：“匈奴自古至今，没有像这样破败的，这是上天剿绝，宗庙神武。况且他们积代为寇，百姓冤仇。陛下因为他们归降，不能诛灭，就应当遣还河北，居住在他们故土。匈奴人面兽心，不是我们族类，强必寇盗，弱则卑服，不念恩义，是其天性。秦汉患之如此，所以派遣猛将击之，收取河南以为郡县。陛下怎么以内地安置他们？况且现在降者，几乎达到十万，数年之间，滋息自倍。居住在我们肘腋，靠近王畿，心腹之疾将为后患，尤其不可居住在河南。”温彦博说：“不然。天子对于万物，天覆地载，有归
我者则必养之。今突厥服灭，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意。臣愚甚，谓不可遣居河南，初无所患。所谓死而生之，亡而存之，怀我德惠，终无叛逆。”公曰：“不然。晋代有魏，时番落分居近郡，郭钦、江统请逐塞北，武帝不纳钦统等言，数年之后遂倾瀍洛。前代覆车，殷鉴不远。陛下必用彦博之言，遣居河南，所谓养虎自遗患也。”彦博又曰：“不然。圣人之道，无不通古先哲，王有教无类。突厥余魂，以命归我，我受护之，使居内地，指麾教导，示以礼法。数载之后，自为农夫，选其酋首，遣居宿卫。畏威怀德，何患之有。且光武居南单于于内部，为汉藩翰，终乎一代，不有叛逆。”太宗遂用彦博计。
译对于归顺的人，就一定会加以抚养。如今突厥已经臣服灭亡，剩余的部落归附，陛下如果不加以怜悯，抛弃而不接纳，这不符合天地的道理，也违背了四方蛮夷的心意。臣愚昧，认为让他们居住在黄河以南，起初并没有可担忧的。这可以说是让将死之人得以生存，让灭亡之人得以保全，他们会感念我们的恩德，最终不会有叛逆的行为。”公说：“不是这样。晋代取代魏朝时，各部落分散居住在靠近郡县的地方，郭钦、江统请求将他们驱逐到塞北，武帝没有采纳郭钦、江统等人的意见，几年之后洛阳一带就倾覆了。前代的覆灭教训，近在眼前可以作为借鉴。陛下如果一定要采用彦博的话，让他们居住在黄河以南，这就是所谓的养虎为患。”彦博又说：“不是这样。圣人的道理，没有不通晓古代先哲的，君王教化没有类别之分。突厥的残余部众，把性命托付给我们，我们接受并保护他们，让他们居住在内地，指挥教导他们，向他们展示礼法。几年之后，他们自然会成为农夫，挑选他们的首领，派他们担任宫廷侍卫。他们畏惧威严、感念恩德，有什么可担忧的呢？况且光武帝让南单于居住在内地，作为汉朝的屏障，终其一代，并没有发生叛逆。”太宗于是采用了彦博的计策。
○谏出韦元方为华阴令
司门员外郎韦元方，给使过，所供迟晚，给使奏之，太宗大怒，出元方为华阴令。公进谏曰：“帝王震动若雷霆，怒须当罪，何得妄发前为给使夜行，遂出敕书，事似军期，谁不惊骇但宦者之徒，古来难狎，轻为言语，易生患害，独行远使，深非事宜，渐不可长，所宜深慎。”太宗深纳其言。
○谏平高昌以为州县
高昌平，太宗欲以为州县，公谏曰：“陛下初临天下，高昌主先来朝谒，自后屡有商胡。称其遏绝贡献，不礼大国，遂使王诛。再加若罪，止文泰斯亦可矣。未若因而抚之，而立其子，所谓伐罪吊人，威德被于遐外，为国之善者也。今若利其土壤以为州县，常须千于兵镇守，数年一易，每往交替，死者十有三四，遣办衣资，离别亲戚，十年之后，陇右空虚，陛下终不得高昌撮谷尺布以助中国。所谓散有用而事无用，臣未见其可。”太宗不従。
○谏高昌不失臣礼
太宗谓侍臣曰：“高昌不失臣礼，岂至灭亡朕平此一国，甚自内惧，今欲永隆功业，唯在上下不骄，进拔忠謇，以自匡正，黜贪残，用忠良，不以小人之言而议君子，以此三道守兹宝位。”公进言曰：“臣观古帝王拨乱创业，必自诫惧。采刍荛之言，従忠谠之策；天下既安，恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张良，汉王画计之臣，及高祖为天子，废嫡立庶，良曰：‘今日之事，非口舌所能争也，’终不敢复言。况陛下功业之盛，以汉高祖方之，彼不足言，唯即位十有五年，圣泽光被；今又平殄高昌，屡以安危系意，方欲纳用忠良，开正言之路，天下幸甚。昔齐桓公、管仲、鲍叔牙、甯戚并饮，桓公谓叔牙曰：‘曷不起为寡人寿’叔牙奉觞而起曰：‘使公无忘出而在于莒也，使管仲无忘束缚在于鲁也，使甯戚无忘饭牛车下也。’桓公避席再拜曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣。’”太宗笑谓公曰：“朕不忘布衣，公不得忘叔牙之为人也。”
○谏封禅
贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷频登。太宗欲封泰山，数与房玄龄等言及封禅；太宗欣然。于是群臣咸称述功德，以为时不可违，今日行之，臣等犹谓其晚。公谏以为不可。太宗曰：“朕欲公极言之，勿有所隐。朕功不高邪？”曰：“功高矣。”“德未厚邪？”曰：“德厚矣。”“华夏未乂安邪？”曰：“乂安矣。”“远夷不慕义邪？”曰：“慕义矣。”“嘉瑞不至邪？”曰：“至矣。”“年谷不登邪？”曰：“登矣。”“然则何为不可？”公对曰：“陛下功高矣，人未怀惠；德厚矣，泽未滂流；诸夏乂安矣，未足以供事；远夷慕义矣，无以供其求；符瑞虽臻而罻罗犹密，积岁丰稔而仓廪尚虚，此臣所以窃为未可。臣未能远譬，且借喻于人。今有人长患十年疼痛，不息医疗，且愈，皮骨仅存，便欲负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非只十年，陛下为良医，除其疾，虽已乂安，未甚充实，告成天地，臣窃为疑。且陛下东封，万国咸萃；要荒之外，莫不奔走。今自伊洛已东，暨乎海岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻道路，萧条进退艰阻，宁可引彼夷狄，示以虚弱乎竭财以赏，未厌远人之望；加年终复不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之警，又庸夫横议，悔不可追。岂独臣之恳恳，亦有舆人之诵众无以夺。”于是乃止。
○谏西行诸将不得上考
太宗考三品已上，令公省其当否，有所疑者，辄于状傍注帖。西行诸将并不得考。公乃谏曰：“臣闻采尺璧者，弃其微瑕；录大功者，不论细过。西行诸将，虽无大功，君集万均，克平寇乱，不辱国命，跋涉艰阻，来往二年，考其勤劳，与在家者不异。若使人无怨讟，亦不可劝勉将来。臣愚以谓，西行诸将，君集万均以外，五品已上，有功勋、无罪殿者，其考请，更斟酌，匪唯一事得所，足以劝后人。”太宗従之。
○谏亲格猛兽晨出夜还
太宗幸同州，校猎，亲格猛兽，晨出夜还。公谏曰：“臣闻《书》
译○谏将韦元方外放为华阴县令
司门员外郎韦元方，因供给使者有过失，所供应的物品迟缓，使者上奏此事，太宗大怒，将韦元方外放为华阴县令。魏征进谏说：“帝王的威震应当像雷霆一样，发怒必须针对有罪之人，怎能随意发作？此前使者夜间出行，于是发出敕书，事情看似军务紧急，谁不感到惊骇？况且宦官这类人，自古以来难以亲近，他们轻率言语，容易招致祸患，单独派遣远行使者，实在不是适宜的做法，这种风气不可助长，应当深深谨慎。”太宗深深采纳了他的话。
○谏将平定高昌后设置为州县
高昌被平定，太宗打算将其设置为州县，魏征进谏说：“陛下刚登上皇位时，高昌王先来朝见，此后屡次有商人胡人，说他阻绝进贡，不礼貌对待大国，于是派遣王师讨伐。如果只惩罚文泰，也就足够了。不如趁机安抚他，拥立他的儿子，这就是所谓的讨伐有罪之人，安抚受苦百姓，威德施及远方，是治理国家的善举。现在如果贪图他的土地而设置为州县，常年需要上千士兵镇守，几年更换一次，每次往返交接，死去的有十分之三四，派遣人员准备衣资，离别亲人，十年之后，陇右地区就会空虚，陛下终究不能得到高昌的一撮谷物、一尺布匹来资助中原。这就是所谓的分散有用的资源去从事无用的事情，臣没看到这样做的好处。”太宗没有听从。
○谏高昌并未失却臣子礼节
太宗对侍臣说：“高昌并未失却臣子的礼节，怎么会落到灭亡的地步？我平定这一国家，内心非常恐惧，现在想要永远兴隆功业，只在于上下不骄傲，提拔忠诚正直的人，以此自我匡正，罢黜贪婪残暴的人，任用忠良之士，不因为小人的言论而议论君子，用这三条原则来守护这宝贵的皇位。”魏征进言说：“臣观察古代帝王拨乱反正、开创基业，必定自我警戒恐惧。采纳刍荛（草野之人）的言论，听从忠诚正直的策略；天下既已安定，就放纵情欲，喜欢听谄媚阿谀的话，厌恶听到正直的谏言。张良是汉王谋划计策的臣子，等到高祖成为天子，废掉嫡子立庶子，张良说：‘今天的事情，不是口舌所能争辩的，’最终不敢再说。何况陛下功业盛大，拿汉高祖来相比，他都不值得提，只是即位十五年，圣恩光辉普照；现在又平定消灭高昌，屡次将安危放在心上，正打算采纳任用忠良，开启正直言论的道路，天下人非常幸运。从前齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚一起饮酒，桓公对鲍叔牙说：‘为什么不起来为我祝寿？’鲍叔牙捧着酒杯站起来说：‘希望公不要忘记曾经流亡在莒国的时候，希望管仲不要忘记曾经被捆绑在鲁国的时候，希望宁戚不要忘记曾经在车下喂牛的时候。’桓公离开席位再次拜谢说：‘我如果和两位大夫能不忘记先生的话，那么国家就不会危险了。’”太宗笑着对魏征说：“我不忘记布衣时的日子，你也不能忘记鲍叔牙做人的道理啊。”
○谏止封禅
贞观六年，匈奴被平定，远方夷狄入贡，祥瑞之物每天到来，年成连续丰收。太宗想要封禅泰山，多次与房玄龄等人谈论封禅之事；太宗很高兴。于是群臣都称颂功德，认为时机不可错过，今天实行，我们还觉得晚了。魏征进谏认为不可以。太宗说：“我想让你尽情进言，不要有所隐瞒。我的功绩不高吗？”魏征说：“功绩高了。”“德行不深厚吗？”魏征说：“德行深厚了。”“华夏不安定吗？”魏征说：“安定了。”“远方夷狄不仰慕道义吗？”魏征说：“仰慕道义了。”“祥瑞不到来吗？”魏征说：“到来了。”“年成不丰收吗？”魏征说：“丰收了。”“既然如此为什么不可以？”魏征回答说：“陛下功绩高了，但百姓还未感受到恩惠；德行深厚了，但恩泽还未广泛流布；华夏安定了，但还不足以供给封禅的事务；远方夷狄仰慕道义了，但无法满足他们的需求；祥瑞虽然到来，但法网仍然严密，连年丰收但仓库仍然空虚，这是臣私下认为不可以的原因。臣不能做遥远的比喻，暂且借用人来比喻。现在有个人长期患病十年，疼痛不止，不停止治疗，快要好了，皮包骨头，却想背负一石米，每天走百里路，这绝对做不到。隋朝的动乱，不止十年，陛下是良医，治好了疾病，虽然已经安定，但还未非常充实，向天地报告成功，臣私下感到怀疑。况且陛下东去封禅，万国都会聚集；边远荒僻之地，没有不奔赴的。现在从伊洛以东，直到海边泰山，荒野大泽，茫茫千里，人烟断绝，听不到鸡犬之声，道路萧条，进退艰难，怎么能引导那些夷狄，向他们展示虚弱呢？耗尽钱财来赏赐，不能满足远方人的期望；加上年终又无法补偿百姓的辛劳。如果遇到水旱灾害，风雨警报，又有庸俗之人横加议论，后悔也来不及了。这不仅仅是臣的恳切之心，也有众人的歌谣，众人无法改变。”于是太宗停止了封禅。
○谏西行诸将不得评为上等考绩
太宗考核三品以上官员，命令魏征审查是否得当，有怀疑的地方，就在状纸旁边注明。西行的将领们都没有得到上等考绩。魏征于是进谏说：“臣听说选取尺璧的人，会舍弃微小的瑕疵；记录大功的人，不追究细小的过错。西行的将领们，虽然没有大功，但君集、万均等人，平定寇乱，不辱没国命，跋涉艰难险阻，往返两年，考核他们的勤劳，与在家的人没有区别。如果让人产生怨恨，也无法劝勉将来的人。臣愚昧地认为，西行的将领们，君集、万均以外，五品以上，有功勋、没有罪过的，他们的考绩请求重新斟酌，这不仅使一件事得到妥善处理，足以劝勉后人。”太宗听从了他的建议。
○谏止亲自搏杀猛兽及晨出夜还
太宗驾临同州，校猎，亲自搏杀猛兽，早晨出发晚上回来。魏征进谏说：“臣听说《尚书》
美文王不敢盘于游田；《传》述虞箴，称夷羿以为诫。昔汉文临霸坂，欲驰下，袁盎揽辔曰：‘圣主不乘危，不徼幸。’今陛下驰六辔，飞驰不测，如有马惊车败，陛下若欲自轻，其奈高庙何孝武好格猛兽，相如谏曰：‘力称乌获，捷言庆忌，人诚有之，兽亦宜然。卒然遇逸才之兽，骇不存之地，虽有乌获之猛，逄蒙之伎，不可得用而枯木朽株尽为难矣。虽万全而无患，然本非天子所宜。’近孝元郊泰畤，因留射猎，薛广德奏称：‘窃见关东困极，人民流离，今日撞亡秦之钟，歌郑卫之乐，士卒暴露，従官劳倦，愿亟反宫。’上即日还。臣窃思此数帝之心，岂同木石，独不好驰骋之乐而割情屈已従臣下之言者，志存为国，不为身也。臣闻车驾近出，亲格猛兽，晨往夜还，以万乘之尊，暗行荒野，践深林，涉丰泽，甚非万全之计。愿陛下割私情之娱，释格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨夜之事，偶属麈昏，非故然也。自今以后，深用为诫。”
译文王不敢沉溺于游猎；《传》中记载虞人的箴言，称引后羿作为警戒。从前汉文帝来到霸陵山坡，想要驱车驰下，袁盎拉住缰绳说：“圣明的君主不乘坐危险的车马，不侥幸行事。”如今陛下驾驭六匹马拉的车，飞驰在不可测知的险境，如果有马匹受惊、车辆毁坏，陛下若想要轻视自身安危，那将如何对待高祖的宗庙呢？汉武帝喜好搏击猛兽，司马相如劝谏说：“力气能比得上乌获，敏捷能比得上庆忌，人确实有这样的人，野兽也应当如此。如果突然遇到才能出众的野兽，在令人惊骇、无法立足的地方，即使有乌获那样的勇猛，逄蒙那样的技艺，也无法施展，连枯木朽株都会成为障碍。即使万无一失而没有祸患，但这本来就不是天子所应该做的。”近来汉元帝在泰畤祭祀天地，顺便停留射猎，薛广德上奏说：“我私下看到关东地区困苦到了极点，百姓流离失所，今天敲响亡秦的钟声，演奏郑卫的靡靡之音，士兵暴露在外，随从官员劳累疲倦，希望赶快返回皇宫。”皇上当天就回去了。我私下思考这几位皇帝的心意，难道他们和木头石头一样没有感情吗？只是不喜欢驰骋的乐趣而克制私情、委屈自己听从臣下的话，是因为他们的志向在于为国家着想，而不是为了自身。我听说陛下最近出行，亲自搏击猛兽，清晨前往夜晚才回，以拥有万辆兵车的尊贵身份，在黑暗中行走于荒野，践踏深林，跋涉沼泽，这非常不是万全的计策。希望陛下割舍私情的娱乐，放弃搏击野兽的乐趣，对上为了宗庙社稷，对下安抚百官和亿万百姓。”太宗说：“昨夜的事情，偶然因为天色昏暗，不是故意这样做的。从今以后，我深深地以此为警戒。”
○谏禁张士贵
太宗因教习不整，遣太将军张士贵杖中郎、郎将等，士贵坐杖轻，下吏。公谏曰：“臣在外窃闻大将军张士贵坐行杖阿纵，送付大理。臣以为教习不整，官司诚合重责，但将军之任，职在爪牙，委以心膂，取其诚效，行杖小有不称，未是将军之罪。且使将军执杖，已不可为后法。又以杖轻加责，弥复惊骇物情。假令推得阿私，终恐有亏圣德。”太宗大笑，遽令释之。
○谏案验告讦
太宗听告讦之言，案验多谬。公进曰：“凡欲致化，必在上下相亲，朝廷辑睦。今则告讦者进，遏恶者不齿，君子苟免，小人遂忘，莫相劝诫，任其是非，国俗如此，何以求化？”太宗纳之。
○谏内出高昌妇女与薛万均对事
或告大将军薛万均平高昌，日与高昌妇女有私，敕大理卿孙伏伽推鞫，万均不服，内出高昌妇女对问。公谏曰：“万均兄弟，诚款早著；奸私之事，虚实难明。若罪状显然，录付伏伽自了；若事无指的，万均必是有辞，遣大将军与破亡妇女对辨奸秽，辞既不伏，听者必疑。臣闻君使臣以礼，臣事君以忠。实则所得者轻，虚则所失者重，故秦穆公饮盗马之酒，楚庄王赦绝缨之客，且楚庄秦穆，并夷狄之诸侯，列名五伯，垂芳千祀。况陛下以万乘之主，道高尧舜，作之不法，何以示远？”太宗纳其言而罢焉。
○谏新罗国献美女
新罗国献美女，公谏曰：“臣一昨在内，略闻新罗国重更进女，未委逗留计。蕃夷献女，诚不足怪，但今日受纳，实非其时，道路传闻，必生横议，若微亏圣德，悔不可追。且愿详择事谊，以礼告示，申其使人诚款；必不得已，然后遂其所欲，则远夷悦服，人无谤言。”太宗喜形于色而遣之。
○谏阉竖妄有所奏
阉竖使还，妄有所奏发，太宗甚怒，公进谏曰：“阉竖虽微，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深。以今日之明，必无所虑；为子孙教，不可不杜绝其原。”太宗笑曰：“非公，朕安得闻此言。”
○谏责房玄龄等
房玄龄、高士廉问少府少监窦德素，北门近有何营造，德素以闻，太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事邪？”玄龄等拜谢。公进曰：“臣不解陛下所责，亦不解玄龄等谢。玄龄等并是大臣，即陛下股肱耳目，有何营造，何容不知责其访问，臣所不解；且所为有利害，役功有多少。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，奏陛下罢之，此乃君使臣，臣事君之道也。玄龄等问既无事而陛下责之，玄龄等不识所守，但知拜谢，臣亦不解。”太宗深愧之。
○谏李弘节家人卖珠坐所举
桂州督李弘节身死之后，其家卖珠，太宗闻之，乃宣言于朝曰：“此人平生之日，宰相皆言其清，其家今既卖珠，所举者岂得无罪？”敕案之。公谏曰：“陛下生平疑此人浊，未见受财之所，今闻其卖珠，将过罪举者，臣不知所谓。自圣朝以来，为国尽忠、清贞自守、终始不渝者，屈突通、张道源而已。通子三人来选，共有一匹羸马；道源儿子不能存立，未见一言及之。今弘节为国立功，前后大蒙赏赍，居官终没不言贪残，妻子卖珠，未为有罪。审其清者，无所存问；疑其浊者，傍责举人，虽云疾恶情深，是亦好善不笃。臣窃思度，未见其可，恐有识闻之，必生横议。伏愿留心再思。”太宗抚掌曰：“造次下思，遂有此语，方知谈不容易。”
○谏上书多论绫锦
或有上书者，太宗览之，谓侍臣曰：“比来多论绫锦，却不言猎射。”公对曰：“绫锦虽陛下所好，比之犹差；従禽不强人所不能。古人有言曰：‘道所以不言，言亦知不可得。’”太宗笑曰：“理实当然，魏徵之言，亦何由可得。”
○谏移魏王居武德殿院
太宗移魏王于武德殿院，公谏曰：“此殿在内，处所宽闲，参奉往来，极为便近。王既是爱子，陛下常欲安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地。今移此殿，便是东宫之西，海陵昔居，时人以为不可，虽时异事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁
译○谏禁张士贵
太宗因为教习军阵不整齐，派遣太将军张士贵杖责中郎、郎将等人，张士贵因为杖责太轻，被交付司法官吏治罪。魏徵劝谏说：“臣在外面私下听说大将军张士贵因为行杖时徇私纵容，被送交大理寺。臣认为教习不整齐，官府确实应当重重责罚，但是将军的职责，在于充当陛下的爪牙，被委以心腹重任，取的是他的忠诚效命，行杖稍有不当，还不是将军的罪过。况且让将军亲自执杖，已经不能作为后世的法则。又因为杖责太轻而加以责罚，更加使人心惊骇。假使推究出他徇私，终究恐怕有损圣德。”太宗大笑，立刻命令释放了他。
○谏案验告讦
太宗听取告发揭短的话，查验大多错误。魏徵进言说：“凡是想要达到教化，一定在于上下相亲，朝廷和睦。现在却是告发揭短的人得进用，遏止邪恶的人不被重视，君子只求苟且免祸，小人于是忘乎所以，没有人互相劝诫，任由是非混淆，国家风俗如此，怎么寻求教化？”太宗采纳了他的意见。
○谏内出高昌妇女与薛万均对质
有人告发大将军薛万均平定高昌时，每天与高昌妇女有私情，皇帝下诏大理卿孙伏伽推究审讯，薛万均不服，从宫内拿出高昌妇女来对质。魏徵劝谏说：“薛万均兄弟，忠诚早已有目共睹；奸邪私情之事，虚实难以查清。如果罪状明显，录下供词交给孙伏伽自然能结案；如果事情没有确凿证据，薛万均必定有辩解之辞，派遣大将军与亡国的妇女对质奸秽之事，言辞既然不服，听的人必定怀疑。臣听说君主使用臣下要依礼，臣下侍奉君主要尽忠。如果属实，所得到的（名声）很轻；如果虚假，所失去的（信任）很重，所以秦穆公喝下偷马贼的酒，楚庄王赦免扯断帽缨的客人，况且楚庄王、秦穆公，都是夷狄的诸侯，名列五霸，流传芳名千年。何况陛下以万乘之主的身份，道德高于尧舜，做事如果不守法度，拿什么来昭示远方？”太宗采纳了他的话而停止了此事。
○谏新罗国献美女
新罗国进献美女，魏徵劝谏说：“臣昨天在宫内，略闻新罗国再次进献女子，不知滞留的计策。蛮夷进献女子，确实不足为怪，但是今天接受，实在不是时候，道路上传闻，必定产生非议，如果稍微有损圣德，后悔也来不及。况且希望详细斟酌事理，依礼告知，申明使者的诚意；如果不得已，然后才满足他们的愿望，那么远方夷狄就会心悦诚服，人们没有诽谤之言。”太宗喜形于色而遣返了她们。
○谏阉竖妄有所奏
宦官出使回来，胡乱有所奏报揭发，太宗非常愤怒，魏徵进谏说：“宦官虽然地位卑微，但亲近左右，时常有言语，轻率而容易让人相信，像水慢慢渗入那样的谗言，造成的祸患特别深重。以今天的英明，一定没有什么可顾虑的；为了子孙的教化，不可不杜绝其根源。”太宗笑着说：“不是你，我怎么能听到这话。”
○谏责房玄龄等
房玄龄、高士廉询问少府少监窦德素，北门近来有什么营造工程，窦德素将此事上报，太宗大怒，对房玄龄等人说：“你们只管南衙的事，北门小小的营造，凭什么干预你们的事？”房玄龄等人拜谢。魏徵进言说：“臣不明白陛下责问的原因，也不明白房玄龄等人谢罪的原因。房玄龄等人都是大臣，就是陛下的股肱耳目，有什么营造工程，怎么能容许他们不知道，责问他们去打听，这是臣不明白的；况且所做的事有利害关系，役使的工力有多少。陛下所做的事如果是对的，应当帮助陛下完成；所做的事如果是错的，奏请陛下停止，这才是君主使用臣下，臣下侍奉君主的道理。房玄龄等人询问既然没有过错而陛下责问他们，房玄龄等人不知道坚守什么，只知道拜谢，这也是臣不明白的。”太宗深感惭愧。
○谏李弘节家人卖珠连坐举荐人
桂州督李弘节死后，他的家人卖珠，太宗听说后，就在朝堂上公开说：“这个人活着的时候，宰相都说他清廉，他家现在既然卖珠，举荐他的人难道没有罪吗？”下诏查办。魏徵劝谏说：“陛下生平怀疑这个人贪污，没见到他受贿的地方，现在听说他卖珠，就要归罪于举荐他的人，臣不知道这是什么道理。自从圣朝以来，为国尽忠、清廉自守、始终不渝的人，只有屈突通、张道源罢了。屈突通的三个儿子来选官，共有一匹瘦马；张道源的儿子不能自立，没见有人提及。现在李弘节为国立功，前后大大蒙受赏赐，做官直到死也没人说他贪婪残暴，妻子儿女卖珠，不算有罪。审查他清廉的人，不去存问；怀疑他贪污的人，反而连带责问举荐人，虽然说嫉恶如仇情深，这也是喜好善行不笃实。臣私下思考，没见这样做可行，恐怕有识之士听说，必定产生非议。伏请陛下留心再思考。”太宗拍手说：“仓促之下没深思，于是有了这话，才知道谈话不容易。”
○谏上书多论绫锦
有人上书，太宗看了，对侍臣说：“近来多谈论绫锦，却不谈论狩猎射箭。”魏徵回答说：“绫锦虽然是陛下所喜好，相比之下还是差些；追逐禽兽不强求别人做不到的事。古人有话说：‘道之所以不言，说了也知道得不到。’”太宗笑着说：“道理确实如此，魏徵的话，又从哪里能得到呢。”
○谏移魏王居武德殿院
太宗把魏王移到武德殿院居住，魏徵劝谏说：“这殿在宫内，处所宽敞空闲，参拜侍奉往来，极为方便近便。魏王既然是爱子，陛下常想保全他，每件事都抑制他的骄奢，不让他处于嫌疑之地。现在移到这殿，就是在东宫的西边，海陵王过去住过，当时的人认为不可，虽然时势不同事情不同，还是恐怕人多议论。又魏王的本心，也不安宁