三辅黄图卷之三
三辅黄图卷之三长乐宫（原题为“长乐、未央、建章、北宫，甘泉宫、中宫室台殿”，据目录改）鸿台，秦始皇二十七年筑，高四十丈，上起现宇，帝尝射飞鸿于台上，故号鸿台。《汉书》惠帝四年，长乐宫鸿台灾。直按：事见《汉书 惠帝纪》。《玉海》引《三辅旧事》云，“长乐宫有鸿台。”（张澍辑本）临华殿，在长乐宫前殿后，武帝建。《汉书》成帝永始四年，长乐宫临华殿灾【校】原与温室条联合，从吴本分。直按，临华殿灾，事见《汉书 成帝纪》。《太平御览》卷一百七十八，引《三辅宫殿簿》云：“长乐宫有临华台、神仙台。”又《薛氏钟鼎款识》巷二第十二页，有“林华观行镫，五凤二年造”，疑即本文之临华殿。温室殿，按《汉宫阙疏》，“在长乐宫”又《汉宫阁记》“在未央宫”。直按：《汉书 孔光传》晋灼注，“长乐宫中有温室殿”，与《汉宫阙疏》说合。长信宫，汉太后常居之。按《通灵记》：“太后，成帝母也。后宫在西，秋之象也。秋主信，故殿皆以长信，长秋为名。”又永寿、永宁殿，皆后所处也。成帝母王太后，居长信宫。直按：《汉书 外戚 班婕妤传》：“求共养大后长信官，上许焉。”又《汉书 百官公卿表：“将行，秦官，景帝中六年更名大长秋”。颜师古注：“秋者收成之时，长者恒久之义，故以为皇后官名。”又毕沅《释名补遗》云；“长秋自皇后官，非天子卿。长秋主宫中。凡物次，春生秋成。”又曰：“秋者，明之始：长者，欲其久也。”原注见《汉书 元后传》。未央宫（旧本为“右长乐宫”，据目录改）宣室，温室、清凉，皆在未央宫殿北。宣明、广明，皆在未央殿东。昆德、玉堂．皆在未央殿西。直按：《史记 贾生传》索隐引《三辅故事》云：“宣室在未央殿北。”与本文同。又《汉书 李寻传》云：“久汙玉堂之署。”颜师古注云：“玉堂殿在未央宫。”《汉书 扬雄传》云：“上玉堂。”《文选 西都赋》李善注引《三辅黄图》云：“未央宫有太玉堂殿。。今本仅称“王堂”。《水经注 渭水》则作“玉堂”，在未央宫之东。宣室殿编者按：目录有“殿”字，据补，未央前殿正室也。《淮南子》曰：“周武王杀纣于宣室。”汉取旧名也。《汉书》曰：“文帝受厘宜室，夜半前席贾生，问鬼神之事”即此也。又王莽地皇四年，城中少年朱弟张鱼等烧宫，莽避火宣室前殿．火辄随之。直按：《汉书 贾谊传》：“上方受厘，坐宣室。”苏林注云：“宣室，未央前正室也。”《刑法志》云：“时上（宣帝）常幸宣室，斋居而决事。”如淳注云：“宣室，布政教之室也。”晋灼注云：“未央宫有宣室殴。”顾师古注云：“盖其殿在前殿之侧也，斋则居之。”《淮南子》云：“武王杀纣于宣室。汉盖取旧名也。”颜师古注与本文同。周武王杀纣于宣室事，见《淮南子 本经训》。《汉书 王莽传下》原文云；“城中少年朱弟，张鱼等，恐见卤掠，趋灌并和，堤作室门，斧敬法闼。”本文盖节引也。温室殿，武帝建，冬处之温暖也。《西京杂记》曰：“温室以椒涂壁，被之文绣，香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，规定以罽宾氍毹。”《汉书》曰：“孔光为尚书令，归休，与兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问温室省中树何木，光不应。”《汉书》京房奏考功课吏法（Page 55）上令公卿朝臣，会议温室。直按：今本《西京杂记》无此文。《汉书 霍光传》云：“昌邑王入朝太后还，乘辇欲归温室。”又本书温室在长乐宫、未央宫并见，在未央宫叙也较详，似著书人以在未央为是。原注京房事，见《汉书》本传。清凉殿，夏居之则清凉也，亦曰延清室。《汉书》曰“清室则中夏含霜”，即此也。董偃常卧延清之室．以画石为床，文如馆，紫琉璃帐，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于外扇偃，偃曰：玉石岂须扇而后凉耶？又以玉晶为盘，贮冰于膝前，玉晶与冰同洁。侍者谓冰无盘，必融湿席。乃拂玉坠盘，冰玉俱碎。玉晶，千涂国所贡也，武帝以此赐偃。直按：本段与《拾遗记》卷五文字相同，但“文如锦”下，删去“石体轻出郅支国”一段。又董偃事，亦见《汉书 东方朔传》。又朱枫《秦汉瓦图记》有“清凉有憙”瓦当，应为清凉殿之物。麒麟殿，未央宫有麒麟殿。《汉书》：“哀帝燕董贤父子于麒辚殿，视贤曰：吾欲法尧禅舜．如何？王闳曰：天下乃高皇帝天下，非陛下之天下也。陛下奉承宗庙，当传之无穷，安可妄有所授！帝业至重，天子无戏言。上默然不悦。”
译《三辅黄图》卷三。长乐宫。原题为“长乐、未央、建章、北宫，甘泉宫、中宫室台殿”，依据目录改订。鸿台：秦始皇二十七年修筑，高四十丈，台上建有宫室。秦始皇曾在台上射飞鸿，所以称为鸿台。《汉书》记载，惠帝四年，长乐宫鸿台发生火灾。直按：此事见《汉书·惠帝纪》。《玉海》引《三辅旧事》说：“长乐宫有鸿台。”（张澍辑本。） 临华殿：在长乐宫前殿之后，由武帝建造。《汉书》记载，成帝永始四年，长乐宫临华殿发生火灾。直按：临华殿发生火灾一事，见《汉书·成帝纪》。《太平御览》卷一百七十八引《三辅宫殿簿》说：“长乐宫有临华台、神仙台。”《薛氏钟鼎款识》卷二第十二页有“林华观行镫，五凤二年造”，怀疑就是本文所说的临华殿。温室殿：据《汉宫阙疏》，在长乐宫；又据《汉宫阁记》，在未央宫。直按：《汉书·孔光传》晋灼注说：“长乐宫中有温室殿。”这与《汉宫阙疏》的说法相合。长信宫，是汉代太后经常居住的宫殿。按《通灵记》说：“太后是成帝的母亲。后宫在西面，象征秋季。秋季主信，所以殿名都用长信、长秋来命名。”又有永寿殿、永宁殿，都是太后居住的地方。成帝的母亲王太后居住在长信宫。直按：《汉书·外戚传·班婕妤传》说：“请求到太后长信宫共同奉养太后，皇上答应了。”《汉书·百官公卿表》说：“将行，是秦代官名，景帝中元六年改名为大长秋。”颜师古注说：“秋是收获成熟的时节，长有恒久的意义，所以用来作为皇后官属的名称。”毕沅《释名补遗》又说：“长秋自古就是皇后的官名，不是天子的卿官。长秋主管宫中事务。万物按时序，春天生长，秋天成熟。”又说：“秋是光明的开始；长是希望长久。”原注见《汉书·元后传》。未央宫。旧本作“右长乐宫”，依据目录改订。宣室、温室、清凉，都在未央宫殿北面；宣明、广明，都在未央殿东面；昆德、玉堂，都在未央殿西面。直按：《史记·贾生传》索隐引《三辅故事》说：“宣室在未央殿北面。”与本文相同。《汉书·李寻传》说：“长久地玷污玉堂的官署。”颜师古注说：“玉堂殿在未央宫。”《汉书·扬雄传》说：“上玉堂。”《文选·西都赋》李善注引《三辅黄图》说：“未央宫有太玉堂殿。”今本只称“玉堂”。《水经注·渭水》则作“玉堂”，说它在未央宫东面。宣室殿：编者按，目录中有“殿”字，现据以补入。宣室是未央宫前殿的正室。《淮南子》说：“周武王在宣室杀死纣王。”汉代沿用了这个旧名。《汉书》说：“汉文帝在宣室接受福祐，夜半时把贾谊的座席向前移动，询问鬼神之事。”说的就是这里。王莽地皇四年，城中少年朱弟、张鱼等焚烧宫殿，王莽为躲避火灾避到宣室前殿，火势却总是跟随而来。直按：《汉书·贾谊传》说：“皇上正在宣室接受福祐。”苏林注说：“宣室是未央宫前殿的正室。”《刑法志》说：“当时宣帝常到宣室，斋戒居住并处理政事。”如淳注说：“宣室是发布政教的房间。”晋灼注说：“未央宫有宣室殿。”顾师古注说：“大概这座殿在前殿旁边，斋戒时居住在那里。”《淮南子》说：“周武王在宣室杀死纣王，汉代大概沿用了这个旧名。”颜师古注与本文相同。周武王在宣室杀纣的事，见《淮南子·本经训》。《汉书·王莽传下》原文说：“城中少年朱弟、张鱼等，害怕被掳掠，奔向灌并和，堤作室门，斧敬法闼。”本文大概是节略引用。温室殿由武帝建造，供冬季居住，因而温暖。《西京杂记》说：“温室用椒泥涂墙，墙面覆盖文绣，以香桂木作柱，设置火齐屏风和鸿羽帐，并用罽宾氍毹铺设。”《汉书》说：“孔光担任尚书令，休假回家，和兄弟妻子闲谈，始终不谈朝廷和省中的政事。有人问起温室省中种的是什么树，孔光没有回答。” 《汉书》记载，京房上奏考核官吏的办法，皇帝命令公卿和朝臣在温室集会议论。直按：今本《西京杂记》没有这段文字。《汉书·霍光传》说：“昌邑王入朝太后返回后，乘辇想回温室。”本书在长乐宫、未央宫都记有温室殿，而在未央宫部分叙述较详细，似乎作者认为温室殿在未央宫。原注所说京房之事，见《汉书》本传。清凉殿：夏天居住在这里就感到清凉，也叫延清室。《汉书》说“清室之中盛夏含霜”，就是指这里。董偃常睡在延清室中，以彩绘石作床，纹理像锦，悬挂紫色琉璃帐，用紫玉制成盘，形状像弯曲的龙，全部用杂宝装饰。侍者在外面为董偃扇风，董偃说：“玉石难道还要扇了以后才凉吗？”又用玉晶制成盘，把冰放在膝前，玉晶和冰一样洁白。侍者说冰没有盘托着，必然融化弄湿席子，于是拂落玉盘，冰和玉盘一起摔碎。玉晶是千涂国进贡的，武帝把它赐给董偃。直按：本段文字与《拾遗记》卷五相同，但“文如锦”以下删去了“石体轻出郅支国”一段。董偃的事也见《汉书·东方朔传》。朱枫《秦汉瓦图记》有“清凉有憙”瓦当，应当是清凉殿的遗物。麒麟殿：未央宫有麒麟殿。《汉书》说：“哀帝在麒麟殿设宴招待董贤父子，对董贤说：‘我想仿效尧禅位给舜，怎么样？’王闳说：‘天下是高皇帝的天下，不是陛下个人的天下。陛下奉守宗庙，应当把帝位传给后世无穷，怎么可以随意授予别人！帝王事业极其重大，天子不能说戏言。’皇帝默然不悦。”
直按：《文选 西都赋》云：“白虎麒麟。”李善注引《三辅黄图》，与今本同。又董贤事，见《汉书》佞幸本传。《博物志》卷七云：“元始元年，中谒者沛郡史岑，上书讼王宏夺董贤玺绶之功。”盖亦指此事。金华殿，未央宫有金华殿。《汉书》曰，“成帝初方向学，召郑宽中，张禹，沈《尚书》《论语》于金华殿中。”直按：成帝召郑宽中事，见《汉书》自序。又《汉书 五行志上》：“永始四年四月癸未，长乐宫临华殿灾。”与本文作未央宫微异。承明殿，未央宫有承明殿，著述之所也。班固《西都赋》云【校】赋下原有“序”字，今删：“内有承明、金马【校】此二字据《西都赋》补著作之庭。”即此也。《汉书》，武帝谓严助曰：“君厌承明之庐。”又成帝鸿嘉二年，雉飞集承明殿屋。直按：《汉书 严助传》，张晏注云：“承明庐在石渠阁外。”《雍录》：承明殿与石渠阁相距不远。又按：雉飞集承明殿屋事，见《汉书 五行志中之上》。苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。直按：西汉瓦当中，画瓦以四灵之图象为最多，现皆出于西安枣园村一带。掖庭殿，在天子左右，如肘膝【校】八字原作小注，据孙星衍说改正。直按：《西都赋》李善注引《汉官仪》“婕妤以下，皆居掖庭。”《西京杂记》曰：“汉掖庭有丹景台、云光殿、九华殿、呜鸾殿、开襟阁、临池观，皆繁华窈窕之所栖宿。”椒房殿，在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也。武帝时后宫八区，有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸾【校】原作“鸳鸯”，据《西京赋》等改等殿，后又【校】原作“有”，校改增修安处、常宁、茝若、椒风、发越、蕙草等殿，为十四位。直按：《汉书 车千秋传》云：“转至未央椒房。”颜师古注，完全与本文相同。《太平御览》卷一百八十五，引《汉宫仪》云：“皇后称椒房，以椒涂室，主温暖除恶气也。”《西都赋》云：“后官则有掖庭椒房后妃之室，合欢、增成、安处、常宁、茝若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草．鸳鸾、飞翔之列。”李善注引《汉宫阁名》云：“长安有合欢殿．披香殿、鸳驾殿．飞翔殁．余亦皆殿名。”（《后汉书 班固传 西都赋》，章怀注引《汉宫阁名》亦同。）又《西都赋》“后宫则有掖庭椒房”句，李善注引《三辅黄图》云长乐宫有椒房殿，与今本作未央宫有椒房殿不同。<《后汉书 班固传 西都赋》章怀注亦同。）《西京赋》云：“后宫则昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸾。”皆可与本文互证。又按：鸳茑殿除又于《西都》《西京》两赋外，又见于《水经注 渭水》、《文选》卷二十二，徐敬业《古意酬到溉登琅玡城》诗“甬道入鸳鸾。”李善注引潘岳《关中记》云；“未央殿东有鸳鸾殿。”本文独作鸳鸯，知确为误字。《汉书 外戚 班婕妤传》云：“居增成舍。”应劭注“后宫有八区，增成第三也。”西安汉城遗址，出七有“昭阳竟成，宜佳人兮”八字镜；又出有“披香殿当”瓦，庾信《春赋》所谓“披香殿里作春衣”是也。成帝赵皇后居昭阳殿号飞燕，以其体轻也，有女弟，俱为婕妤，贵倾后宫。昭阳舍兰房椒璧，其中庭彤朱，而庭上髹漆，切皆铜沓切门限也，黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函兰田壁，明珠翠羽饰之，自后宫未尝有焉。直按：本段用《汉书 赵皇后传》文。原注号飞燕两句，用颜师古赵皇后传注。又《西京杂记》卷二云：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声。”《太平御览》卷一百八十八引《杂记》云：“昭阳殿椽桷皆刻作蛇龙萦绕其间，鳞甲分明，见者莫不惊栗。”（见今本《杂记》卷一。）又《汉书 外戚 赵皇后传》叙昭阳殿中，竖带往往为金釭，函兰田璧。《西都赋》亦云：“金釭衔璧，是为列钱。”后人对于壁带之名词，及与金杠之关系，多语焉不详，今试言其制作。壁带，谓墙壁中贯以横木，其形如带，在墙边露出之木，冒以涂金之釭，釭中再嵌以璧玉，交错杂列，形似列钱也。《小校经阁金文》卷十三第一百一十页，有阮元所藏金釭，阮氏在釭上刻有跋语云：“班固《西都赋》云：‘金釭衔璧，是谓列钱。’何晏《景福殿赋》云：‘落带金釭，此焉二等。’即此金釭也。《汉书 外戚传》，飞燕女弟壁带住往为黄金釭，函兰田璧。古璧径五寸，今以汉尺度釭中，适容五寸，此釭即昭仪舍中物。”此器足备参考。《西都赋》叙昭阳宫之奢丽，云：“屋不呈材，墙不露形。”后人亦少确解。屋不呈材，谓屋中木料不见原形；器不露形，谓用器皆涂黄金，不见本质也。
译直按：《文选·西都赋》说“白虎麒麟”，李善注引《三辅黄图》，与今本相同。董贤的事见《汉书·佞幸传》。`《博物志》卷七说：“元始元年，中谒者、沛郡人史岑上书，为王宏争辩夺取董贤玺绶的功劳。”大概也是指这件事。金华殿：未央宫有金华殿。《汉书》说：“成帝起初正向往学习，召郑宽中、张禹，在金华殿中讲授《尚书》《论语》。” 直按：成帝召见郑宽中的事，见《汉书》自序。《汉书·五行志上》说：“永始四年四月癸未，长乐宫临华殿发生火灾。”与本文说在未央宫略有不同。承明殿：未央宫有承明殿，是著述的地方。班固《西都赋》说：“宫内有承明殿、金马门，是著作的庭院。”说的就是这里。《汉书》记载，武帝对严助说：“你难道已经厌倦了承明庐吗？”成帝鸿嘉二年，有雉飞来停在承明殿屋顶上。直按：《汉书·严助传》张晏注说：“承明庐在石渠阁外。”《雍录》说，承明殿与石渠阁相距不远。又按：雉飞来停在承明殿屋顶的事，见《汉书·五行志中之上》。苍龙、白虎、朱雀、玄武，是上天的四种神灵，用来对应四方；君王营建宫阙、殿阁，都取法于此。直按：西汉瓦当中，绘有四灵图像的瓦当最多，如今都出土于西安枣园村一带。掖庭殿在天子宫殿的左右，形状如同人的肘部和膝部。直按：《西都赋》李善注引《汉官仪》说：“婕妤以下的妃嫔，都居住在掖庭。”《西京杂记》说：“汉代掖庭有丹景台、云光殿、九华殿、鸣鸾殿、开襟阁、临池观，都是繁华幽美之处，供人居住。” 椒房殿在未央宫，用椒和泥涂墙，是取其温暖和芬芳。武帝时后宫有八区，包括昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸾等殿；后来又增修安处、常宁、茝若、椒风、发越、蕙草等殿，共十四处。直按：《汉书·车千秋传》说：“转到未央宫椒房。”颜师古注与本文完全相同。《太平御览》卷一百八十五引《汉宫仪》说：“皇后称为椒房，是因为用椒涂室，主管温暖并除去恶气。”《西都赋》说：“后宫有掖庭、椒房以及后妃的居室，排列着合欢、增成、安处、常宁、茝若、椒风、披香、发越、兰林、蕙草、鸳鸾、飞翔等宫殿。”李善注引《汉宫阁名》说：“长安有合欢殿、披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿，其余也都是殿名。”《西都赋》中“后宫则有掖庭椒房”一句，李善注引《三辅黄图》说长乐宫有椒房殿，与今本说未央宫有椒房殿不同。《西京赋》说：“后宫有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸾。”这些都可以与本文相互验证。又按：除《西都赋》《西京赋》两赋外，鸳鸾殿还见于《水经注·渭水》以及《文选》卷二十二徐敬业《古意酬到溉登琅玡城》诗“甬道入鸳鸾”。李善注引潘岳《关中记》说：“未央殿东面有鸳鸾殿。”本文单独写作鸳鸯，可知确是错字。《汉书·外戚·班婕妤传》说：“居住在增成舍。”应劭注说：“后宫有八区，增成是第三处。”西安汉城遗址出土过“昭阳竟成，宜佳人兮”八字镜；又出土“披香殿当”瓦，这就是庾信《春赋》所说“披香殿里作春衣”。成帝的赵皇后居住在昭阳殿，号称飞燕，因为她体态轻盈。她有一个妹妹，两人都做了婕妤，尊贵得压倒后宫。昭阳舍有兰房、椒壁，中庭涂成朱红色，庭上涂漆，墙壁边缘全都用铜沓装饰，铜沓就是门槛，表面涂金；台阶用白玉砌成。墙带往往装有黄金釭，里面嵌着兰田玉璧，再用明珠、翠羽装饰，这种奢华是后宫从未有过的。直按：本段采用《汉书·赵皇后传》的文字。原注中“号飞燕”两句，采用颜师古《赵皇后传》注文。《西京杂记》卷二说：“昭阳殿用珍珠编织成帘，风吹来时便发出声响，如玉珩、玉佩相撞的声音。”《太平御览》卷一百八十八引《杂记》说：“昭阳殿的椽和桷都刻成蛇龙，盘绕在其中，鳞甲清晰，见到的人无不惊惧。”《汉书·外戚·赵皇后传》叙述昭阳殿时说，墙带往往用黄金釭装饰，里面嵌着兰田玉璧。《西都赋》也说：“黄金釭衔接着玉璧，排列起来像一串钱。”后人对于“壁带”这一名词及其与金釭的关系，大多说得不详细，现在试作说明：壁带，是指墙壁中贯穿横木，形状像带子；横木在墙边露出，再套上涂金的釭，釭中又嵌入玉璧，交错排列，形状像排列的钱币。《小校经阁金文》卷十三第一百一十页有阮元收藏的金釭，阮元在釭上刻有跋语说：“班固《西都赋》说：‘金釭衔璧，是谓列钱。’” 何晏《景福殿赋》说：“垂落的壁带配以金釭，这就是两种等级。”说的就是这种金釭。《汉书·外戚传》说，飞燕的妹妹居处中，墙带往往用黄金釭装饰，里面嵌有兰田玉璧。古代玉璧直径五寸，按照汉代尺度放入釭中，正好容纳五寸，因此这个釭就是昭仪居室中的器物。这件器物足以作为参考。《西都赋》叙述昭阳宫的奢华，说：“屋内不显露木材，墙壁不露出原来的形状。”后人也很少有确切解释。“屋不呈材”，是说屋中的木料不显露原本形状；“器不露形”，是说所用器物都涂饰黄金，看不见本来的质地。
编者按：目录有飞翔殿、当先殿、合欢殿、兰林殿、披香殿，凤凰殿、鸳鸾殿、安处殿、常宁殿、茝若殿、椒风殿、发越殿．蕙草殿，文内未叙。疑散佚。高门殿，《汉书》曰：“汲黯请见高门。”注曰：“未央宫高门殿也。”又哀帝时鲍宣谏曰：“陛下擢臣岩穴，诚冀有益毫毛，岂欲臣美食大官，重高门之地。”直按：《汉书 汲黯传》晋灼注引《三辅黄（Page 60）图》，未央宫中有高门殿，极为明显，而今本反称为注曰，可证为后代补缀之本，而非晋灼所见之原本。鲍宣事见《汉书》本传。非常室，《汉书》“成帝绥和二年，郑通里人王褒，绛衣小冠，带剑入北司马门殿东门，上前殿，至非常室中殿上室名，解帷组结佩之。召前殿署长业等曰：天帝令我居此。业等收缚考问，乃故公车大谁卒，病狂易，不自知入宫，下狱死。”大谁者，主问非常之人。谁，以谁何称，因用为官名。有大谁长令，此卒者长，所领士卒也。狂易，谓病狂而变易其常也。直按：《长安志》引《三秦记》云：“未央宫有非常室。”王褒事见《汉书 五行志》下之上。原注“殿上室名”一句，用《汉书》如淳注。原注“大谁者主问非常之人”一段，与颜师古《汉书 五行志》注文完全相同。大谁，有大谁长令，未知颜注所本。织室，在未央宫。又有东西织室，织作文绣郊庙之服，有令史。直按：《汉书 百官公卿表》：少府属官有东织、西织令丞，河乎元年省东织，更名西织为织室。又《汉书 外戚薄姬传》云：“汉王入织室，见薄姬。”西安汉城遗址内曾出“织室令印”铜印，盖河平以后之物。凌室，在未央宫，帜冰之所也。豳诗《七月》篇曰：“纳于凌阴”。周官凌人，职掌藏冰。大祭祀饮食则供冰。《汉书》惠帝四年，“织室凌室灾”。直按：《汉书 惠帝纪》：”四手秋七月乙亥，未央宫凌室灾。”颜师古注与本文首三句完全相同。暴室，主掖庭织作染练之署，谓之暴室，取暴晒为名耳，有啬夫官属。直按：《汉书 宣帝纪》云，“既壮，为取暴室啬夫许广汉女。”本文与颜师古注完全相同。又汉内者令署亦有啬夫之吏名，不独暴室为然也。（见建昭雁足镫。）又《汉官仪》云：“暴宣在掖庭内，丞一人，主宫中妇人疾病者。其皇后贵人有罪，亦就此室也。”弄田，在未央宫。弄田者，燕游之田，天子所戏弄耳。《汉书 昭帝纪》曰：“始元元年，上耕于钩盾弄田。”应劭注云：“帝时年九岁，未能亲耕帝籍，钩盾官宦者近署，故往试耕为戏弄。”成帝建始三年，小女陈持弓年九岁，阑入尚方掖门，至未央殿钩盾禁中。直按：“弄田者，燕游之田，天子所戏弄耳”句，与《汉书 昭帝纪》始元元年颜师古注完全相同。陈持弓事见《汉书 成帝本纪》；钩盾令署，设在未央宫殿后，亦见《汉书 王莽传下》。内谒者署，在未央宫，属少府。《续汉书》云：“掌宫中步帐亵物。”丁孚《汉官》云：“令秩千石。”直按：《汉节 百官公卿表》，少府属官有中书谒者，成帝时更名为中谒者令，当即本文之内谒者。又内谒者之名，见于《汉书 宣帝纪》“内谒者令郭穰夜至郡邸狱。”《续汉书》以下各句与《宣帝纪》颜师古注完全相同。丁孚《汉官》内谒者，令秩干石，亦同为颜师古注所引。金马门，臣召署，武帝得【校】原作“时”，据《玉海》改大宛马，以铜铸像，立于署门，因以为名。东方朔、主父偃、严安、徐乐，皆待诏金马门，即此。直按：《史记 滑稽传》，褚先生补《东方朔传》云：“金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰金马门。”《汉书 武帝纪》应劭注亦同。又《汉书 苏武传》“待诏宦者署”，盖亦指金马门。又《汉书 公孙宏传》如淳注云：“武帝时，相马者东门京作铜马法献之，立马干鲁班门外，更名鲁班门为金马门。”《初学记》二十四引《汉南记》马援奏文，与如淳注略同。又《后汉书 董卓传》云：“又坏五铢钱，更铸小钱，悉取洛阳及长安铜人，钟鐻、飞廉、铜马之属以充铸焉。”章怀注云：“明帝永平五年，长安迎取飞廉及铜马．置上西门外，名平乐馆。”路軨厩，在未央宫中，掌宫中舆马，亦曰未央厩。《汉书》曰：“武帝时期，门郎上官桀，迁为未央厩令。”直按：路軨厩，《汉书 百官公卿表》属太仆。但太仆之未央令，《汉节 霍尤传》及《外戚上官皇后传》均为“未央厩令”。《续汉书 百官志》亦称为“未央厩令”。《十钟山房印举》举二第六页，有“未央厩丞”印。本文独以“路軨厩”亦称为“未央厩”疑误。又《汉旧仪》，六厩有辂軨厩，当即路軨之假借字。建章宫（原为“右未央宫”，据目录改）骀荡宫，春时景物骀荡满宫中也。
译编者按：目录中列有飞翔殿、当先殿、合欢殿、兰林殿、披香殿、凤凰殿、鸳鸾殿、安处殿、常宁殿、茝若殿、椒风殿、发越殿、蕙草殿，正文没有叙述，疑已散佚。高门殿。《汉书》说：“汲黯请求谒见高门。”注文说：“这是未央宫的高门殿。”又，哀帝时鲍宣进谏说：“陛下从岩穴之中擢用臣，实在是希望臣能有所微小的补益，难道是想让臣享用美食、担任大官，来加重高门之地的分量吗？” 直按：《汉书·汲黯传》中晋灼的注文引用《三辅黄图》，说未央宫中有高门殿，这一点十分明显；但今本反而把这段文字说成注文，可证明今本是后代补缀的本子，不是晋灼所见的原本。鲍宣的事见于《汉书》本传。非常室。《汉书》记载：“成帝绥和二年，郑通里人王褒穿绛衣、戴小冠、佩剑，从北司马门的殿东门进入，登上前殿，到了非常室——这是殿上室的名称——解下帷幕上的丝带，系在身上。前殿署长业等人召来后，他说：‘天帝命令我居住在这里。’业等人便将他逮捕捆绑，审讯考问，原来他是过去公车大谁的卒，因患狂病而性情改变，不知道自己进入了宫中，最后下狱而死。大谁，是主管查问异常人物的官职。‘谁’取‘谁何’之意，因此用作官名。有大谁长、令；这里所说的卒，是大谁长所统领的士卒。” 直按：《长安志》引《三秦记》说：“未央宫有非常室。”王褒的事见于《汉书·五行志》下之上。原注“殿上室名”一句，采用了《汉书》如淳的注文。原注中“大谁，是主管查问异常人物的官职”这一段，与颜师古《汉书·五行志》的注文完全相同。大谁设有大谁长、令，但不知道颜师古的注文依据何书。织室，在未央宫中。又有东织室和西织室，负责织造文绣，用作郊祀、宗庙祭祀的服饰，设有令史。直按：《汉书·百官公卿表》记载：少府的属官有东织令、丞和西织令、丞。河平元年裁撤东织，改西织为织室。又《汉书·外戚·薄姬传》说：“汉王进入织室，见到了薄姬。”西安汉城遗址中曾出土“织室令印”铜印，大概是河平以后之物。凌室，在未央宫中，是藏冰的地方。《豳诗·七月》篇说：“收藏在冰室的阴凉处。”《周官》中的凌人，职掌收藏冰块；举行大祭祀和供应饮食时，就供给冰。《汉书》记载，惠帝四年，“织室、凌室发生火灾”。直按：《汉书·惠帝纪》记载：“四手秋七月乙亥，未央宫凌室发生火灾。”颜师古的注文与本文开头三句完全相同。暴室，是主管掖庭织造、染炼丝帛的官署，称为暴室，只是取曝晒之意命名罢了，设有啬夫等官属。直按：《汉书·宣帝纪》说：“宣帝成年后，娶暴室啬夫许广汉的女儿为妻。”本文与颜师古的注文完全相同。汉代内者令官署也有名为啬夫的属吏，并非只有暴室如此（见“建昭雁足镫”）。又《汉官仪》说：“暴室在掖庭之内，设丞一人，主管宫中妇女的疾病；皇后、贵人有罪，也到这个官署来。” 弄田，在未央宫中。弄田，是供宴饮游乐的田地，只是天子游嬉玩弄的地方。《汉书·昭帝纪》说：“始元元年，皇帝在钩盾弄田耕作。”应劭注说：“当时皇帝年仅九岁，还不能亲自耕种帝王籍田；钩盾官署是宦者所任、又靠近宫禁的官署，所以前往那里试着耕作，作为游戏。”成帝建始三年，一个名叫陈持弓的九岁小女孩闯入尚方掖门，进入未央宫殿后面的钩盾禁中。直按：“弄田，是供宴饮游乐的田地，只是天子游嬉玩弄的地方”一句，与《汉书·昭帝纪》始元元年颜师古的注文完全相同。陈持弓的事见于《汉书·成帝本纪》；钩盾令官署设在未央宫殿后，也见于《汉书·王莽传下》。内谒者署，在未央宫中，隶属少府。《续汉书》说：“掌管宫中的步帐和近身杂物。”丁孚《汉官》说：“令的秩禄为千石。” 直按：《汉节·百官公卿表》中，少府属官有中书谒者，成帝时改名为中谒者令，大概就是本文所说的内谒者。内谒者之名又见于《汉书·宣帝纪》：“内谒者令郭穰夜间到达郡邸狱。”《续汉书》以下各句与《宣帝纪》颜师古的注文完全相同。丁孚《汉官》所说内谒者令秩禄为千石，也同样是颜师古注文所引用的内容。金马门，是征召臣下的官署。武帝得到大宛马后，用铜铸成马像，立在官署门口，于是以此命名。东方朔、主父偃、严安、徐乐都在金马门待诏，就是这里。直按：《史记·滑稽传》中褚先生补写的《东方朔传》说：“金马门，是宦官官署的门，门旁有铜马，所以称为金马门。”《汉书·武帝纪》应劭注文也相同。《汉书·苏武传》所说的“待诏宦者署”，大概也指金马门。《汉书·公孙宏传》如淳注说：“武帝时，相马人东门京制作铜马模型进献，在鲁班门外立铜马，于是把鲁班门改名为金马门。”《初学记》卷二十四引《汉南记》马援奏文，与如淳的注文大致相同。又《后汉书·董卓传》说：“又毁坏五铢钱，改铸小钱，把洛阳和长安的铜人、钟、鐻、飞廉、铜马一类器物全部取来充作铸钱材料。”章怀太子注文说：“明帝永平五年，长安迎取飞廉和铜马，放置在上西门外，称为平乐馆。” 路軨厩，在未央宫中，主管宫中的车辆和马匹，也称未央厩。《汉书》说：“武帝时，门郎上官桀升任未央厩令。” 直按：路軨厩，按《汉书·百官公卿表》属于太仆。但太仆所属的未央令，在《汉书·霍光传》和《外戚·上官皇后传》中都写作“未央厩令”，《续汉书·百官志》也称“未央厩令”。《十钟山房印举》卷二第六页收有“未央厩丞”印。本文独自把“路軨厩”也称为“未央厩”，疑有错误。又《汉旧仪》说六厩中有“辂軨厩”，这大概就是“路軨”的通假字。建章宫 （原文作“右未央宫”，据目录改正。） 骀荡宫，春天时景物盛美，充满宫中，所以称为骀荡宫。
直按：《文选 西都赋》云：“经骀荡而出馺娑。”李善注引《关中记》曰：“建章宫有馺娑、骀荡、枍诣，承光四殿。”《后汉书 班固传》章怀注亦同；又《文选》卷三十谢朓直中书省诗云：“春物方骀荡。”李善注引《庄子》日，“惠施之材，骀荡而不得，逐物不反。”此“骀荡”二字之所本。又《小校经阁金文》卷十一第七十六页，有“骀荡宫铜壶，太初二年中尚方造”。同卷九十页，有“骀荡宫镫，太初四年造”。同卷一百页，有“骀荡宫高镫，黄龙元年造”。又《金石索 石索》六第四七页，有“骀汤万年”瓦当。《陕西金石志》卷五第十八页，有“骀盪万延”瓦当。瓦文作“汤”，“盪”者，皆“荡”字之假借。《文选 西京赋》作“骀荡”，与第二瓦文正合。馺娑宫：馺娑，马行疾貌。一日之间遍宫中，言宫之大也。直按：《西都赋》云：“经骀荡而出馺娑。”《太平御览》卷一百七十九，引《三辅黄图》作“馺娑观”。枍诣宫。枍诣，木名，宫中美木茂盛也。直按：《西都赋》云：“洞枍诣以与天梁。”潍县陈氏藏有“枍诣宫当”瓦文，似为伪作。天梁宫，梁木至于天，言宫之高也。四宫皆在建章宫。直按：《西都赋》云：“洞枍诣以与天梁。”李善注：天梁亦宫名。《后汉书 班固传》章怀注亦同。《西京赋》云：“天梁之宫，寔开高闱。”又《汉金文录》卷三第十六页，有“天梁宫镫，大初四年造”。奇华殿，在建章宫旁，四海夷狄器服珍宝，火浣布、切玉刀，巨象、大雀、师子、宫【校】“宫马”，疑“宛马”之误马，充塞其中。直按：奇华殿，《雍录》作奇宝殿，又《长安志》引《周地图记》曰云云，与本文完全相同。长安宋菊坞《苏尊杂志》卷三云：余得一古铜圈，高四寸余，圆径六寸，有文云：“奇华宫作铜定盘，通高九寸，重十斤半元鼎元年造，铸工史明。”共二十四字。又小雁塔西安市文物管理处藏有天汉二年五环铜鑪文云：“奇华宫铜鍮卢，容一斗二升，重十斤四两，天汉二年工赵博造，护守丞贤省。”以上两器，皆奇华宫之物。鼓簧宫，《汉宫阙疏》云：“鼓簧宫周匝一百三十步，在建章宫西北。”直按：《长安志》引《汉宫阙疏》与本文相同，惟作周匝百三十六步，又引作《汉宫阙名》。神明台，《汉书》曰：“建章有神明台。”《庙记》曰：“神明台，武帝造，祭仙人处，上有承露盘，有铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”《长安记》：“仙人掌大七围，以铜为之。魏文帝徙铜盘折，声闻数十里。”直按：《西都赋》云：“神明郁其特起。”《西京赋》云：“神明崛其特起。”又《西都赋》云：“抗仙掌以承露，握双立之金茎”。《西京赋》云：“立修茎之仙掌，承云表之清露。”李善注引《三辅故事》曰：“武帝作铜露盘，承天露和玉屑饮之，欲以求仙。”《长安志》引《三辅故事》：“承露盘二十七丈，大七围。”《汉书 郊祀志》颜师古注引《三辅故事》并同。又《太平寰宇记》卷二十五，作“神明堂在县西北二十里，长安故城西上有承露盘。”北宫（原为“右建章宫”，据目录改）寿宫，北宫有神仙宫、寿宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君来，则肃然风生，帷帐皆动。直按：《汉书 郊祀志》云：“又置寿宫北宫，张羽旗、设共具以礼神君。’臣瓒注：“寿宫。奉神之宫也。”《太平御览》卷一百七十三引《汉宫阙名》，有寿宫之名。（《御览》本段所引《汉宫阙名》皆习见之名，又多误字，各条下不再分引。）明光宫，武帝太初四年秋起，在长乐宫后，南与长乐宫相联属。《汉书 元后传》曰：“成都侯商尝疾，欲避暑，从上借明光宫。”盖即此。王莽始【校】“始”字今补建国元年，改明光宫为安定【校】原脱“定”字，据毕本补馆，安定太后居之。直按：《汉书 武帝纪》云：“太初四年秋，起明光宫。”《元后传》云：“从上借明光宫。”颜师古注引《三辅黄图》云：“在城中，近桂宫也。”为今本所无。又《西都赋》云：“北弥明光而亘长乐。”牵善注引《三辅故事》：“桂宫内有明光殿。”《西京赋》云：“属长乐与明光，径北通乎桂宫。”太子宫甲观画堂【校】据目录补中画堂三字，太子宫有甲观画堂。《汉书》注曰：甲者，甲乙丙丁之次也。《汉书》曰：“孝成皇帝，元帝太子也，母曰王皇后。元帝在太子宫生甲观画堂。”《元后传》曰：“见于丙殿。”此其例也。画堂，谓宫殿中彩画之堂。
译直按：《文选·西都赋》说：“经过骀荡宫而出馺娑宫。”李善注引《关中记》说：“建章宫有馺娑、骀荡、枍诣、承光四殿。”《后汉书·班固传》章怀太子注文也相同。又《文选》卷三十谢朓《直中书省》诗说：“春天的万物正盛美舒展。”李善注引《庄子》说：“惠施的才性，放荡而不能有所成就，追逐外物而不知返回。”这里“骀荡”二字的含义即来源于此。又《小校经阁金文》卷十一第七十六页有“骀荡宫铜壶，太初二年中尚方造”；同卷第九十页有“骀荡宫镫，太初四年造”；同卷第一百页有“骀荡宫高镫，黄龙元年造”。又《金石索·石索》六第四十七页有“骀汤万年”瓦当，《陕西金石志》卷五第十八页有“骀盪万延”瓦当。瓦文中的“汤”和“盪”都是“荡”的通假字。《文选·西京赋》写作“骀荡”，与第二种瓦文正好相合。馺娑宫：馺娑，是马奔驰迅疾的样子。说一天之内就能走遍宫中，是形容宫殿广大。直按：《西都赋》说：“经过骀荡宫而出馺娑宫。”《太平御览》卷一百七十九引《三辅黄图》，写作“馺娑观”。枍诣宫。枍诣是一种树木的名称，意思是宫中美树茂盛。直按：《西都赋》说：“穿过枍诣宫而与天梁相连。”潍县陈氏收藏有“枍诣宫当”瓦文，似乎是伪造的。天梁宫，梁木高耸入天，是说宫殿高大。以上四宫都在建章宫中。直按：《西都赋》说：“穿过枍诣宫而与天梁相连。”李善注说：天梁也是宫名。《后汉书·班固传》章怀太子注文也相同。《西京赋》说：“天梁宫确实开设着高大的宫门。”又《汉金文录》卷三第十六页有“天梁宫镫，大初四年造”。奇华殿，在建章宫旁，四海夷狄进献的器物、服饰和珍宝，以及火浣布、切玉刀、巨象、大雀、师子、宫马，充满其中。直按：奇华殿，《雍录》作奇宝殿；《长安志》引《周地图记》所记内容，则与本文完全相同。长安宋菊坞《苏尊杂志》卷三说：我得到一件古铜圈，高四寸多，圆径六寸，上有文字：“奇华宫制作铜定盘，通高九寸，重十斤半，元鼎元年制造，铸工史明。”共二十四字。又西安市文物管理处收藏的小雁塔出土文物中，有一件天汉二年五环铜鑪，铭文说：“奇华宫铜鍮卢，容量一斗二升，重十斤四两，天汉二年工匠赵博制造，护守丞贤省。”以上两件器物，都是奇华宫的遗物。鼓簧宫。《汉宫阙疏》说：“鼓簧宫周围一百三十步，在建章宫西北。” 直按：《长安志》引《汉宫阙疏》，与本文相同，只是写作周围一百三十六步；又称引自《汉宫阙名》。神明台。《汉书》说：“建章宫有神明台。”《庙记》说：“神明台是武帝建造的祭祀仙人的地方。台上有承露盘，设有铜铸仙人，伸开手掌捧着铜盘和玉杯，承接云层之外的露水，再用露水调和玉屑服用，以求得仙道。”《长安记》说：“仙人掌大七围，用铜铸成。魏文帝迁移铜盘时，铜盘折断的声音几十里外都能听见。” 直按：《西都赋》说：“神明台高耸而独自突起。”《西京赋》说：“神明台高峻而独自突起。”又《西都赋》说：“高举仙人掌来承接露水，双手握着金色的茎柱。”《西京赋》说：“竖立高长茎柱上的仙人掌，承接云层之外的清露。”李善注引《三辅故事》说：“武帝制作铜露盘，承接天露，和玉屑一起饮用，希望借此求得仙道。”《长安志》引《三辅故事》说：“承露盘高二十七丈，直径七围。”《汉书·郊祀志》颜师古注文引《三辅故事》，内容也相同。又《太平寰宇记》卷二十五作：“神明堂在县西北二十里，长安故城西面，上面有承露盘。” 北宫 （原文作“右建章宫”，据目录改正。） 寿宫，北宫中有神仙宫、寿宫，张设羽旗，设置供品，用来礼敬神君。神君到来时，气氛肃然，风便吹起，帷帐也都随之飘动。直按：《汉书·郊祀志》说：“又在北宫设置寿宫，张设羽旗，准备供具来礼敬神君。”臣瓒注说：“寿宫，是奉祀神灵的宫室。”《太平御览》卷一百七十三引《汉宫阙名》，列有寿宫之名。（《御览》这一段所引《汉宫阙名》都是常见名称，而且多有错字，以下各条不再逐条分引。） 明光宫，武帝太初四年秋季兴建，在长乐宫后面，南面与长乐宫相连接。《汉书·元后传》说：“成都侯商曾经生病，想避暑，便向皇帝借明光宫。”大概就是这里。王莽始建国元年，把明光宫改为安定馆，安定太后居住在那里。直按：《汉书·武帝纪》说：“太初四年秋，兴建明光宫。”《元后传》说：“向皇帝借明光宫。”颜师古注引《三辅黄图》说：“在城中，靠近桂宫。”这句话是今本所没有的。又《西都赋》说：“北面延伸到明光宫，连接长乐宫。”李善注引《三辅故事》说：“桂宫内有明光殿。”《西京赋》说：“连接长乐宫和明光宫，向北直通桂宫。” 太子宫中有甲观画堂。《汉书》注文说：甲，是甲、乙、丙、丁次序中的第一位。《汉书》说：“孝成皇帝是元帝的太子，母亲是王皇后。元帝在太子宫的甲观画堂出生。”《元后传》说：“在丙殿接见。”这就是同类的例子。画堂，是指宫殿中绘有彩画的厅堂。
直按：《汉书 成帝纪》：“元帝在太子宫生甲观画堂。”如淳注云：“甲观，观名；画堂，堂名。”《三辅黄图》云：“太子宫有甲观。”与今本同。又原注文：“甲者，甲乙丙丁之次也。”本文“画堂谓宫殿中彩画之堂”，皆与颜师古注文相同。又《汉书 霍光传》云：“止画室中不入。”如淳注：“或日雕画之室。”师古注：“雕画是也”。甘泉宫（原文为“右北宫”，据目录改）钩弋宫，《列仙传》曰：“钩弋夫人，姓赵氏，河间人，少好酒。病卧六年，右手钩拳，饮食少。望气者云，东北有贵人，推而得之。见召，姿色佳丽。武帝披【校】原文作“反”，据《长安志》改其手，得玉钩而手展。有宠，生昭帝，妊娠十四月。上曰：闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。乃命所生门曰尧母门，所居宫曰钩弋宫。自夫人加婕妤，后得罪掖庭，狱死，及殡香，一月。昭帝即位，追尊为皇太后，更葬之，发六十二万人起阳陵。其棺榇但有彩履。”王褒《云阳宫【校】据毕本补记》曰：“钩弋夫人从至甘泉而卒，尸香闻十余里，葬云阳。武帝思之，起通灵台于甘泉宫。有一青鸟，集台上往来，至宣帝时乃不至。”《汉武故事》曰：“钩弋宫在直门之南。”直按：未央宫总叙宫殿，亦有钩弋殿。《史记．外戚世家》褚先生补钩弋夫人事，索隐引《三辅黄图》云：“钩弋宫在城外。”《汉书 外戚 钩弋赵婕妤传》颜注引《三辅黄图》亦同。《庙记》云：“宫有千门万户，不可记其名也。”索隐与如淳、晋灼《汉书》注所引《三辅黄图》，多不见于今本。又《太平御览》卷一百七十三，引《列仙传》作“钩弋夫人齐人”，与本文不同。本文所引王褒《云阳宫记》，与《长安志》引《汉武帝内传》略同。又《太平御览》卷六百六十一，引《三洞珠囊》云：“王褒，字子登，前汉王陵七世孙，号青虚真人。”应为东汉时人，非王子渊也。又按：本文引《汉武故事》曰：“钩弋宫在直门之南。”与《汉书 外戚钩弋赵婕妤传》颜注所引相同。又《太平御览》卷一百七十八，引《汉武帝内传》，叙“钩弋夫人谓帝曰：妾相运正应，为陛下生一男，男年七岁，妾当死矣。今年必不得归，愿陛下自爱，言终遂卒。”曹子建《辨道论》云：“钩弋死于云阳，而谓之尸逝柩空，其为虚妄甚矣哉。”《博物志》卷五《辨方士》云：“钩弋夫人被杀于云阳，而言尸解柩空。”昭台宫，在上林苑中。孝宣霍皇后立五年，废处昭台宫。后十二岁，徙云林馆，乃自杀。直按：本文节引《汉书 外戚 孝宣霍皇后传》文。《小校经阁金文》卷十三第五十五页，有“昭台宫铜偏壶，元康三年造”。又西安高窑村上林苑遗址，出铜鉴等二十二件．有上林昭台厨铜鋗。长定宫，林光宫中有长定宫。《三辅决录》曰：“后从帝行幸于甘泉宫，居长定宫。孝成许皇后废处昭台宫，岁余徙长定宫。”直按：事见《汉书 外戚 孝成许皇后传》。长门宫、离宫，在长安城。孝武陈皇后得幸，颇妒，居长门宫。直按：事见《汉书 外戚 孝武陈皇后传》。又《陕西通志》卷七十二，长门宫遗址，在故长安城东。永信宫，孝哀帝尊恭皇太后曰帝太太后，称永信宫。中安宫，孝哀帝尊恭皇【校】原本皇下有“太”字，据《长安志》删后曰帝太后，称中安宫。直按：事见《汉书》哀帝建平二年纪。储元宫，在长安城西。《汉书 外戚传》曰：“信都太后与信都王，俱居储元宫。”直按：事见《汉书 外戚 冯昭仪传》颜师古注引《三辅黄图》，在上林苑中，与今本不同。犬台宫，在上林苑中，长安城西二十八里。《汉书》：（Page 70）江充召见犬台宫。直按：《汉书 江充传》晋灼注引《黄图》曰：“上林有犬台宫，外有走狗观也。”较今本多一句。葡萄宫，在上林苑西。汉哀帝元寿二【校】原作“三”字，今订正年，单于来朝，以太岁厌胜所，舍之此宫也。直按：事见《汉书 匈奴传》。又《太平寰宇记》卷二十五，云“在上林苑西”。《陕西通志》卷七十二，引《雍胜略》在周至县境，又引《十道志》在上林苑西，与本文及《太平寰宇记》均同。步寿宫，秦亦有步寿宫，今按其地与秦异，则秦汉各有步寿宫耳。汉祋祤宫，宣帝神爵二年凤凰集祋祤县，凤凰集处得玉宝，乃起步寿宫。直按：凤凰集祋祤县，事见《汉书 郊祀志》。又《陕西通志》卷七十二云：步寿官在耀州东北一里。粱山宫，梁山好畤界，即《禹贡》云：“壶口治梁及岐。”又占公逾梁山于岐下，及秦立梁山宫．皆此山下也。《史记 秦本纪》始皇三十五【校】原作‘二’字，今订正年，幸梁山宫．即此也。直按：梁山，索在陕西乾县，即唐乾陵所在地。又《金石索 金》三第一百六十五，有“梁山鋗，元康元年造”，盖秦宫汉葺者。
译直按：《汉书·成帝纪》说：“元帝在太子宫的甲观画堂出生。”如淳注说：“甲观，是观的名称；画堂，是堂的名称。”《三辅黄图》说：“太子宫有甲观。”与今本相同。原注文“甲，是甲、乙、丙、丁次序中的第一位”，以及本文“画堂，是宫殿中绘有彩画的厅堂”，都与颜师古的注文相同。又《汉书·霍光传》说：“停留在画室中而不进去。”如淳注说：“有人说是雕饰彩画的房室。”师古注说：“就是雕饰彩画的意思。” 甘泉宫 （原文作“右北宫”，据目录改正。） 钩弋宫。《列仙传》说：“钩弋夫人姓赵，是河间人，年轻时喜爱饮酒。她患病卧床六年，右手弯曲成拳，饮食很少。观望云气的人说，东北方有贵人，于是推寻而找到她。她被召见后，姿色美丽。武帝扳开她的手，得到一只玉钩，她的手才伸展开来。她得到宠幸，生下昭帝，怀孕十四个月。皇帝说：听说从前尧怀孕十四个月才出生，如今钩弋夫人也是如此。于是下令把她所生之门命名为尧母门，把她居住的宫殿命名为钩弋宫。后来夫人升为婕妤，又因获罪于掖庭，在狱中死去；入殡后尸体散发香气，持续一个月。昭帝即位后，追尊她为皇太后，重新安葬她，征发六十二万人修建阳陵。她的棺椁中只有彩色鞋子。”王褒《云阳宫记》说：“钩弋夫人随皇帝到甘泉宫，后来在那里去世，尸体的香气传到十多里外，葬在云阳。武帝思念她，在甘泉宫修建通灵台。有一只青鸟停集在台上，来来往往，直到宣帝时才不再出现。”《汉武故事》说：“钩弋宫在直门的南面。” 直按：未央宫总述宫殿时，也提到钩弋殿。《史记·外戚世家》褚先生补写的钩弋夫人事迹中，索隐引《三辅黄图》说：“钩弋宫在城外。”《汉书·外戚·钩弋赵婕妤传》颜师古注引《三辅黄图》，也这样说。《庙记》说：“宫中有千门万户，无法记载它们的名称。”索隐以及如淳、晋灼《汉书》注文所引用的《三辅黄图》，有许多内容不见于今本。又《太平御览》卷一百七十三引《列仙传》，作“钩弋夫人是齐人”，与本文不同。本文所引王褒《云阳宫记》，与《长安志》引《汉武帝内传》的记载大致相同。又《太平御览》卷六百六十一引《三洞珠囊》说：“王褒，字子登，是前汉王陵的七世孙，号青虚真人。”他应当是东汉时人，不是王子渊。又按：本文引用《汉武故事》说：“钩弋宫在直门的南面。”这与《汉书·外戚·钩弋赵婕妤传》颜师古注文所引相同。又《太平御览》卷一百七十八引《汉武帝内传》，记载钩弋夫人对皇帝说：“我的命运正是这样，应该为陛下生一个男孩；男孩七岁时，我就应当死去。今年我一定不能回来，希望陛下自己保重。”话说完便去世了。曹子建《辨道论》说：“钩弋夫人在云阳死去，却说她尸解而棺材空了，这实在是太虚妄了！”《博物志》卷五《辨方士》说：“钩弋夫人在云阳被杀，却说她尸解而棺材空了。” 昭台宫，在上林苑中。孝宣霍皇后被立为皇后五年后，被废黜并安置在昭台宫。过了十二年，又迁往云林馆，后来在那里自杀。直按：本文节引《汉书·外戚·孝宣霍皇后传》的文字。《小校经阁金文》卷十三第五十五页有“昭台宫铜偏壶，元康三年造”。西安高窑村上林苑遗址还出土了二十二件铜鉴等器物，其中有“上林昭台厨铜鋗”。长定宫，林光宫中有长定宫。《三辅决录》说：“皇后随皇帝巡行到甘泉宫，居住在长定宫。孝成许皇后被废黜后，安置在昭台宫；一年多以后，又迁到长定宫。” 直按：这件事见于《汉书·外戚·孝成许皇后传》。长门宫，是离宫，位于长安城中。孝武帝时陈皇后得到宠幸，十分嫉妒，居住在长门宫。直按：这件事见于《汉书·外戚·孝武陈皇后传》。又《陕西通志》卷七十二说，长门宫遗址在故长安城东面。永信宫，孝哀帝尊奉恭皇太后为帝太太后，称她所居之宫为永信宫。中安宫，孝哀帝尊奉恭皇后为帝太后，称她所居之宫为中安宫。直按：这件事见于《汉书》哀帝建平二年本纪。储元宫，在长安城西面。《汉书·外戚传》说：“信都太后和信都王一同居住在储元宫。” 直按：这件事见于《汉书·外戚·冯昭仪传》颜师古注文所引《三辅黄图》，其中说储元宫在上林苑中，与今本不同。犬台宫，在上林苑中，距长安城西二十八里。《汉书》说：“江充被召到犬台宫。” 直按：《汉书·江充传》中晋灼的注文引《黄图》说：“上林苑有犬台宫，宫外有走狗观。”比今本多出一句。葡萄宫，在上林苑西面。汉哀帝元寿二年，单于前来朝见，因这里是用太岁厌胜之术设置的地方，便让单于住在这座宫中。〔原文数字、纪年保留：正年〕 直按：这件事见于《汉书·匈奴传》。又《太平寰宇记》卷二十五说“在上林苑西面”。《陕西通志》卷七十二引《雍胜略》，说在周至县境内；又引《十道志》，说在上林苑西面，与本文及《太平寰宇记》都相同。步寿宫，秦代也有步寿宫；现在考察其所在地与秦代的不同，可知秦、汉各有一座步寿宫。汉代的祋祤宫，宣帝神爵二年凤凰聚集在祋祤县，在凤凰聚集的地方得到玉宝，于是修建了步寿宫。直按：凤凰聚集在祋祤县的事，见于《汉书·郊祀志》。又《陕西通志》卷七十二说：步寿宫在耀州东北一里。梁山宫，在梁山好畤县交界处，就是《禹贡》所说的“治理壶口、梁山以及岐山”。又太公望越过梁山到达岐山之下，以及秦代修建梁山宫，都是在这座山下。《史记·秦本纪》说，始皇三十五年巡幸梁山宫，就是这里。〔原文数字、纪年保留：正年〕 直按：梁山在陕西乾县，即唐代乾陵所在地。又《金石索·金》三第一百六十五页有“梁山鋗，元康元年造”，大概是秦代宫器而由汉代修葺后留下的。
黄山宫，在兴平县西三十里。武帝微行，西至黄山宫，即此也。直按：《元和郡县图志》卷一，完全与本文相同。又程大昌《雍录》谓改槐里为兴平县，事在至德二载，知《三辅黄图》为唐肃宗以后人作。本文称黄山宫在兴平县西三十里，此书确为唐人所补缀之一证。又《汉书 地理志》槐里县注有黄山宫。《元后传》云：“秋历东馆，望昆明，集黄山宫。”颜师古注云：“黄山宫在槐里。”武帝微行事，见《东方朔传》。又《小校经阁金文》卷十一第四十页有“黄山共鼎”，又卷十一第八十二页有“黄山笫四镫”。（旧为张叔未藏，后归刘世珩。）又《金石萃编》卷二十二第四页有“黄山”瓦，杭州邹氏亦藏一品。回中宫，《史记》秦始皇二十七年，巡陇西北地，出笄头，过回中。《汉书》文帝十四年．匈奴入萧关，杀都尉，烧回中宫，候骑至雍；武帝元狩四年幸雍，通回中道，遂北出萧关。又有三良宫相近。直按：《太平寰宇记》卷二十，完全与本文相同。又《汉书 武帝纪》元狩四年通回中道，如淳注引《三辅黄图》回中宫在汧，为今本所无。又《饶砍十八曲 上之回》云：“上之回所中，益夏将至，行将北以承甘泉宫。”集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，俱在华阴县界，皆武帝宫观名也。《华山记》及《三辅旧事》云：“昔有《太元真人茅盈内记》：始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙，于华山乘云驾龙，白日升天。先是邑人谣曰，神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”《汉武帝内传》曰：“鲁女生，长乐人，初饵胡麻，乃永绝谷，八十余年，少壮色如桃花。一日与亲知故人别，入华山。后五十年，先识肴逄女于庙前，乘白鹿，从王母，人因识之，谢其乡里而去。”又《神仙传》曰：“中山卫叔卿，常乘云车，驾白鹿，见汉武帝将臣之，叔卿不言而去。武帝悔，求得其子度世【校】“世”据《太平寰宇记》补，令迫其父。登华岳，见父与数人坐于石上，敕度世令还。”【校】原文脱“世”字，椐《太平寰宇记》补。又《华山记》“弘农邓绍，八月晓入华山，见童子执五彩囊，盛柏叶露食之。武帝即其地造宫殿，岁时祈祷焉。”《汉书》云：“华阴县有集灵宫。又有望仙观，在华阴县。”直按：《汉书 地理志》注“华闲育集灵宫”，与今本合。《水经注 渭水》云：“敷水又北迳集灵宫西。”又《隶释》卷二，《西岳华山庙碑》云：“幸武皇帝修封禅之礼，思登遐之道，巡省互岳．禋祀丰备，故立宫其下，宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门日望仙门。”《古文苑》卷九，张昶《西岳华山堂阙铭》云：“而世宗又经集灵之宫于其下，想乔松之畴。”又《艺文类聚》卷七十八，桓谭《仙赋》云：“见部先置华阴集灵宫．宫在华山下，武帝所造，欲怀集仙者王乔，赤松子，故名殿为存仙，端门南向，署曰望仙门。”望仙门之名，两见于碑擦，与本文望仙台、望仙观之名称不同。《初学记》卷二十四，引《西岳记》，与西岳华山碑略同。又一九一一年华阴县华阴庙王到村，出土有“与华无极”及“与华相宜”两种瓦当，疑为集灵宫之物。又按：《史记 秦始皇本纪》三十一年十二月，更名腊曰“嘉平”。《集解》引《太原真人茅盈内记》与本文完全相同。《索隐》据《道书》：茅蒙，字初成也。”又《太平御览》卷六百六十一，引《茅君传》云：“盈，字叔申，咸阳人。父祚有三子，盈、固、衷也。”又《太平御览》卷三十九引《汉武帝内传》记鲁女生事，与本文略同，今本《汉武帝内传》则无此文。又《后汉书 方术 华陀传》云：“泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华陀同时。……鲁女生数说显宗时事甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。”章怀注引《汉武内传》云：“鲁女生，长乐人，初饵胡麻及术，绝谷八十余年，日少壮，色如桃花。日能行三百里，走及麋鹿。传世见之云，三百余年后采药嵩高山，见一女人，曰，我三天太上侍官也。
译黄山宫，在兴平县西三十里。武帝微服出行，向西到达黄山宫，就是这里。直按：《元和郡县图志》卷一的记载与本文完全相同。程大昌《雍录》说，槐里改为兴平县是在至德二载；由此可知，《三辅黄图》是唐肃宗以后的人补缀而成的。本文称黄山宫在兴平县西三十里，正是此书有唐人补缀内容的证据之一。又《汉书·地理志》槐里县注文中有黄山宫。《元后传》说：“秋季经过东馆，遥望昆明池，聚集于黄山宫。”颜师古注说：“黄山宫在槐里。”武帝微服出行的事，见于《东方朔传》。又《小校经阁金文》卷十一第四十页有“黄山共鼎”，卷十一第八十二页有“黄山笫四镫”（旧为张叔未收藏，后来归刘世珩）。《金石萃编》卷二十二第四页有“黄山”瓦，杭州邹氏也收藏有一件。回中宫。《史记》记载，秦始皇二十七年巡行陇西、北地，出笄头山，经过回中。《汉书》记载，文帝十四年匈奴进入萧关，杀死都尉，焚烧回中宫，巡逻骑兵到达雍地；武帝元狩四年巡幸雍地，打通回中道，于是向北出萧关。附近又有三良宫。直按：《太平寰宇记》卷二十的记载与本文完全相同。又《汉书·武帝纪》元狩四年打通回中道，如淳注引《三辅黄图》说回中宫在汧，这一点是今本所没有的。又《饶砍十八曲·上之回》说：“皇帝来到回中，益州、夏地将至，行军将向北方，以便到达甘泉宫。” 集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，都在华阴县境内，都是武帝宫观的名称。《华山记》和《三辅旧事》说：“从前有《太元真人茅盈内记》记载：始皇三十一年九月庚子，茅盈的曾祖父茅蒙在华山乘云驾龙，白日升天。在此之前，乡里有歌谣说：‘神仙若得道，首先是茅初成；驾龙升天进入太清；时常下到玄洲游玩赤城；世代相传最终轮到我茅盈；皇帝如果想学习这种道术，就应当在腊月嘉平祭祀。’《汉武帝内传》说：“鲁女生，是长乐人，起初服食胡麻，后来永远断绝谷物，八十多年容貌仍少壮，如桃花一般。有一天，她同亲友故人告别，进入华山。五十年后，先前认识她的人在庙前遇见她，她骑着白鹿，跟随西王母；众人才认出她来。她向乡里告别后离去。”又《神仙传》说：“中山人卫叔卿常乘云车、驾白鹿。汉武帝想任用他为臣，他一言不发便离去。武帝后悔了，找到他的儿子度世，命令他逼迫父亲现身。度世登上华岳，看见父亲和几个人坐在石头上，武帝命令度世回来。” 校记：原文脱去“世”字，据《太平寰宇记》补入。又《华山记》说：“弘农人邓绍，八月清晨进入华山，看见一个童子手拿五彩袋，里面盛着柏叶上的露水，便以此为食。武帝就在这个地方修建宫殿，按时前来祈祷。”《汉书》说：“华阴县有集灵宫，又有望仙观，在华阴县。” 直按：《汉书·地理志》注文写作“华阴有集灵宫”，与今本相合。《水经注·渭水》说：“敷水又向北流，经集灵宫西面。”《隶释》卷二《西岳华山庙碑》说：“武皇帝举行封禅之礼，思求升天之道，巡视五岳，祭祀丰盛完备，因此在华山脚下修建宫殿，宫名集灵宫，殿名存仙殿，门名望仙门。”《古文苑》卷九张昶《西岳华山堂阙铭》说：“而世宗又在华山脚下经过集灵宫，追想仙人乔松一类人物。”《艺文类聚》卷七十八引桓谭《仙赋》说：“看见先前在华阴修建的集灵宫。宫在华山下，是武帝所造，因为想招集仙人王乔、赤松子，所以把殿命名为存仙殿，端门向南，门额题为望仙门。”望仙门之名在碑刻中两次出现，与本文所说望仙台、望仙观的名称不同。《初学记》卷二十四引《西岳记》，与《西岳华山碑》大致相同。一九一一年，华阴县华阴庙王到村出土了“与华无极”和“与华相宜”两种瓦当，疑为集灵宫的遗物。又按：《史记·秦始皇本纪》记载，始皇三十一年十二月，把腊月改名为“嘉平”。《集解》引《太元真人茅盈内记》，与本文完全相同。《索隐》依据《道书》说：“茅蒙，字初成。”又《太平御览》卷六百六十一引《茅君传》说：“茅盈，字叔申，是咸阳人。父亲茅祚有三个儿子，即盈、固、衷。”又《太平御览》卷三十九引《汉武帝内传》记载鲁女生的事迹，与本文大致相同；今本《汉武帝内传》却没有这段文字。又《后汉书·方术·华佗传》说：“泠寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时……鲁女生多次谈到显宗时的事情，十分清楚明白，议论者怀疑她就是当时的人。董卓之乱以后，不知道她去了哪里。”章怀太子注文引《汉武内传》说：“鲁女生，是长乐人，起初服食胡麻和术，断绝谷物八十多年，日益年轻健壮，面色像桃花。每天能走三百里，奔跑速度可以追上麋鹿。传说后来有人见到她，说她三百多年后在嵩高山采药，遇见一个女子；女子说：‘我是三天太上侍官。’
以五岳真形与之，并告其施行：女生道成，一旦与知友故人别，云入华山。去后五十年，先相识者逢女生华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并令谢其乡里亲故人也。”章怀注引《汉武帝内传》较本文及《太平御览》为详。鲁女生既与华陀同时，则为东汉末人，见于《汉武内传》，当为附记。《博物志》卷五，记魏王所集方士，亦有鲁女生之名。又《太平御览》卷六百六十二，引《三洞珠囊》“卫叔卿，中山人，服云母。子度世入山，见其父”云云，与本文略同。又《太平寰宇记》卷二十九，引《华山记》云：“弘农郑绍，八月晓入山，见童子执五彩囊，盛柏叶露以食之。”与本文前段相同，惟本文作“邓绍”，未详孰是。棠梨宫，在甘泉苑垣外云阳三十里。直按：《汉书 司马相如传 上林赋》云“下棠梨”张揖注，与本文相同。《扬雄传 甘泉赋》云“度三峦兮揭棠梨”，又庾信《小园赋》云“有棠梨而无馆”。是宫亦名馆。竹宫，甘泉祠宫也，以竹为宫，天子居中。《汉旧仪》云“竹宫去坛三里。”直按：《汉书 礼乐志》曰：武帝“用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光，如流星止集于祠坛。天子自竹宫而望拜。”颜师古注引《汉旧仪》云：“竹宫去坛三里。”与本文同，《长安志》通天台引《汉旧仪》云：“乃（Page 75）举烽火而就竹宫望拜神光。”又《汉旧仪》云：“武帝祭天上通天台，舞八岁童女三百人，置祠具，招仙人。祭天已，令人升通天台以候天仙天神；既下祭所，若火流星，乃举烽火而就竹宫望拜。”又《金石萃编》卷二十二，布“狼干万延”瓦，“狼干”当为“琅玕”之假借字，疑为竹宫之物。宜春宫，本秦之离宫，在长安城东南杜县东，近下杜。直按：《汉书 司马相如传》云：“还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失。”颜师古注云：“宜春本秦之离宫。”与本文同。又《司马相如传》云“息宜春”，颜师古注云：“宜春，宫名，在杜县东，即今曲江池，是其处也。”又《东方朔传》云“东游宜春”，亦指宜春宫而言。又《水经注 渭水》：东得涝水口，水出南山涝谷，北迳汉宜春观东。《艺文类聚》卷六十三，引汉宫殿名曰“长安有宜春观”。又引《十道志》：“观汉武帝所造。”此在鄠县之宜春观，与宜春宫有别，杨守敬辨之是也。扶荔宫，在上林苑中。汉武帝元鼎六年，破南越起扶荔宫宫以荔枝得名，以植所得奇草异木：菖蒲百本；山姜十本；甘蕉十二本；留求子十本；桂百本；蜜香、指甲花百本；龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、甘橘皆百余本。上木，南北异宜，岁时多枯瘁。荔枝自交趾移植百株于庭，无一生者，连年犹移植不息。后数岁，偶一株稍茂，终无华实，帝亦珍惜之。一旦萎死，守吏坐诛者数十人，遂不复莳矣。其实则岁贡焉，邮传者疲毙于道，极为生民之患。至后汉安帝时，交趾郡守唐羌【校】此二字据《雍录》补极陈其弊，遂罢其贡。直按：《南方草木状》卷上云：“留求子，形如栀子，棱瓣深而两头尖，似诃梨勒而轻。”。卷中云：“交趾有蜜香树，干似柜柳，其花白而繁，其叶如橘。”“指甲花，其树高五六尺，枝条柔弱，叶如嫩榆。”又《南方草木状》巷下荔支条，自“荔枝自交趾移植百株于庭”句起，至“极为生民之患”句止，引自《三辅黄图》，与本文完全相同。又《太平御览》卷九百七十一，引谢承《后汉书》曰：“汝南唐芜为临武县长，接交州。旧献荔支，羌上书谏，乃止。”本文“临武县长”误作“交趾郡守”。扶荔宫遗址，现在陕西韩城县芝川镇南门外。经陕西文物管理委员会发掘，出土有“夏阳扶荔宫令辟，与天地无极”十二宇篆书方砖，及“与天无极”，“船室”、“宫”字及云纹瓦当四种。《长安志》引《关中记》，仅云扶荔宫在冯翊，今能确定在汉时左冯翊之夏阳县矣。（见一九六一年考古三期：《壬西韩城芝川镇汉扶荔宫遗址的发现》。）五柞宫，汉之离宫也，在扶风周至。宫中有五柞因以为名，五柞皆连抱上枝，覆荫数亩。直按：《西京杂记》卷三云：”五柞冒有五柞树，皆连三抱上枝，荫覆数十亩。”与本文字句略异。《太平寰宇记》卷三十，引《三辅黄图》与本文同。《汉书 武帝纪》后元二年二月，行幸周至五柞宫。”张晏注云：“有五柞树，因以名宫也。”与本文略同。又《水经注 渭水》：“东北迳五柞宫西，长杨、五柞二宫相去八里，井以树名宫。”《雍胜略》云：“五柞宫在周至县东南三十八里，汉武帝造。”宜曲宫，在昆明池西。孝宣帝晓音律．常于此度因以为名。
译她把五岳真形图交给鲁女生，并告诉她如何施行。鲁女生道术修成后，有一天同知交故友告别，说要进入华山。离开五十年后，先前认识她的人在华山庙前遇见鲁女生；她骑着白鹿，身后跟随三十名玉女，并让人向她的乡里亲友故人致意。”章怀太子的注文引《汉武帝内传》，比本文和《太平御览》记载得更详细。鲁女生既然与华佗同时，便是东汉末年人；她出现在《汉武内传》中，应当是后人附记。《博物志》卷五记载魏王所召集的方士，也有鲁女生的名字。又《太平御览》卷六百六十二引《三洞珠囊》说：“卫叔卿是中山人，服食云母；他的儿子度世入山，见到了父亲。”内容与本文大致相同。又《太平寰宇记》卷二十九引《华山记》说：“弘农人郑绍，八月清晨进入山中，看见一个童子手拿五彩袋，里面盛着柏叶上的露水，以此为食。”与本文前段相同，只是本文写作“邓绍”，究竟哪一个正确，尚不清楚。棠梨宫，在甘泉苑围墙外、云阳以南三十里处。直按：《汉书·司马相如传·上林赋》说“下棠梨”，张揖注文与本文相同。《扬雄传·甘泉赋》说“经过三峦而登上棠梨”，又庾信《小园赋》说“有棠梨而没有馆舍”。因此，这座宫也称作棠梨馆。竹宫，是甘泉宫的祠宫，因为用竹子建造，所以称为竹宫，天子居住在其中。《汉旧仪》说：“竹宫距祭坛三里。” 直按：《汉书·礼乐志》说：武帝“在甘泉圜丘举行祭祀，命七十名童男童女一起歌唱，从黄昏祭祀到天明；夜间常有像流星一样的神光停留聚集在祠坛。天子亲自从竹宫遥望祭坛行拜礼”。颜师古注引《汉旧仪》说：“竹宫距祭坛三里。”与本文相同。《长安志》在通天台条引《汉旧仪》说：“于是举起烽火，到竹宫遥拜神光。”又《汉旧仪》说：“武帝在通天台祭天，命三百名八岁童女起舞，设置祭祀用具，招请仙人。祭天完毕后，让人登上通天台等候天仙、天神；回到祭祀地点后，如果出现如火焰流星般的神光，就举起烽火，到竹宫遥拜。”又《金石萃编》卷二十二有“狼干万延”瓦当；“狼干”应是“琅玕”的通假字，疑为竹宫遗物。宜春宫，本是秦代的离宫，在长安城东南方杜县以东，靠近下杜。直按：《汉书·司马相如传》说：“回来经过宜春宫，司马相如上奏赋文，哀叹秦二世出行时的过失。”颜师古注说：“宜春本是秦代的离宫。”与本文相同。《司马相如传》又说“在宜春休息”，颜师古注说：“宜春是宫名，在杜县东面，就是今天曲江池所在的地方。”《东方朔传》所说的“向东游历宜春”，也是指宜春宫。又《水经注·渭水》说：向东流到涝水入口，涝水发源于南山涝谷，向北流经汉代宜春观的东面。《艺文类聚》卷六十三引汉代宫殿名说：“长安有宜春观。”又引《十道志》说：“宜春观是汉武帝所造。”这座在鄠县的宜春观，与宜春宫有别，杨守敬辨析得很正确。扶荔宫，在上林苑中。汉武帝元鼎六年攻破南越后，修建扶荔宫，因荔枝而得名，用来种植所得的奇花异木：菖蒲一百株，山姜十株，甘蕉十二株，留求子十株，桂树一百株，蜜香、指甲花一百株，龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、甘橘都各有一百多株。这些树木来自南方，移到北方不适应环境，常常一年中就枯萎。荔枝从交趾移植一百株到庭院中，没有一株成活，却连续多年仍不断移植。几年后，偶然有一株稍稍茂盛，但始终不开花结果，皇帝也很珍惜它。一天这株树枯萎死去，守护的官吏因罪被诛杀的有几十人，于是就不再种植了。荔枝果实仍每年进贡，负责传送的役夫疲惫而死在道路上，成为百姓极大的祸患。到后汉安帝时，交趾郡守唐羌极力陈述其中弊端，才停止了这项贡赋。直按：《南方草木状》卷上说：“留求子，形状像栀子，棱角和花瓣深，两端尖，像诃梨勒但较轻。”卷中说：“交趾有蜜香树，树干像柜柳，花白而繁密，叶子像橘叶。”“指甲花，这种树高五六尺，枝条柔弱，叶子像嫩榆叶。”又《南方草木状》卷下的荔枝条，从“荔枝自交趾移植百株于庭”一句起，到“极为生民之患”一句止，都是引自《三辅黄图》，与本文完全相同。又《太平御览》卷九百七十一引谢承《后汉书》说：“汝南人唐芜任临武县长，临武县与交州相接。过去有进献荔枝的旧例，唐羌上书劝谏，于是停止。”本文把“临武县长”误写为“交趾郡守”。扶荔宫遗址现在位于陕西韩城县芝川镇南门外。经陕西文物管理委员会发掘，出土了刻有“夏阳扶荔宫令辟，与天地无极”十二字篆书的方砖，以及“与天无极”“船室”“宫”字和云纹四种瓦当。《长安志》引《关中记》，只说扶荔宫在冯翊；现在可以确定它在汉代左冯翊的夏阳县。（见一九六一年《考古》第三期《陕西韩城芝川镇汉扶荔宫遗址的发现》。） 五柞宫，是汉代的离宫，在扶风郡周至县。宫中有五株柞树，因此以此命名；五株柞树的树干都粗到需要数人合抱，树枝向上伸展，树荫覆盖数亩。直按：《西京杂记》卷三说：“五柞宫中有五株柞树，树干都粗至三人合抱，向上的枝条形成树冠，树荫覆盖几十亩。”与本文字句略有不同。《太平寰宇记》卷三十引《三辅黄图》，与本文相同。《汉书·武帝纪》记载，后元二年二月，武帝巡幸周至五柞宫。张晏注说：“因为有五株柞树，所以以此命名宫殿。”与本文大致相同。又《水经注·渭水》说：“向东北流经五柞宫西面；长杨宫、五柞宫相距八里，都是因树而命名宫殿。”《雍胜略》说：“五柞宫在周至县东南三十八里，是汉武帝所造。” 宜曲宫，在昆明池西面。孝宣帝通晓音律，常在这里校定乐曲，因此以此命名。
直按：《汉书 司马相如传 上林赋》云：“西驰宣曲。”张揖注云：“宣曲，宫名，在昆明池西。”与本文同。《东方朔传》云：“从宣曲以南十二所中休更衣”。颜师古注与张揖注同。又《史记 货殖传》亦云：“宣曲任氏，秦时故督道仓吏。”三事均在宣帝以前，已有宣曲之名，与本文所记“因宣帝度曲而得名”之说，恐有未然。又西安高窑村出土上林铜鉴等二十二器，有“上林宣曲宫鼎，初元三年造”。《小校经阁金文》卷十一第四十二页，有汉宣曲鼎，当亦为宣曲宫所造。鼎湖宫，在湖城县界。又一说在蓝田，有亭。昔黄帝采首山铜以铸鼎，鼎成，有龙下，小臣攀龙髯而上者七十二人。汉武帝于此建宫。直按：《汉书 那祀志》云：“文成死明年，天子病鼎湖甚。”晋灼注：“《黄图》宫名，在京兆。《地理志》湖本在京兆，后分属弘农也。”与今本不同。黄帝采首山铜一段，亦本于《郊祀志》。又按：鼎湖宫遗址今在蓝田县焦岱镇，原注文在蓝田极为正确。《贞松堂集古遗文》卷十三第二十三页，有蓝田鼎湖宫行镫。（《蓝田县志》所记文字错误甚多。）《秦汉瓦当文字》巷一第十页，育“鼎胡延寿宫”瓦，十二页有“鼎胡延寿保”瓦。“湖”字皆省作“胡。”思子宫，武帝寤戾太子无辜被杀，作思子宫，为归来望思之台于湖。直按：事见《汉书 戾太子传》颜师古注：“其台在今湖城县之西，阌乡县之东，基址尚存。”又《元和郡县图志》卷六云：“思子宫，在阌乡县东北二十五里，汉武帝为戾太子所筑也。”又《太平御览》卷一百九十三，引《述征记》（戴延之撰）曰：“汉武帝延和二年，卫太子遇江充之乱，奔湖自缢。壶关三老、太庙令田千秋讼太子之冤，筑思子宫于湖，其城存焉。”万岁宫，武帝造。汾阴有万岁宫。宣帝元康四年幸万岁宫，神爵翔集，以元康五年为神爵纪元。直按：《汉书 宣带纪》：“神爵元年，幸万岁宫。”晋灼注：“《黄图》汾阴有万岁宫。”与今本相同。又《长安志》引《汉宫阙名》：“长安有万岁宫。”《小校经周金文》卷十一第九十三页，有“万岁宫镫，元延四年造”。首山宫，汉武帝元封元年封禅后，梦高祖坐明堂朝群臣，于是祀高祖于明堂以配天，还作首山宫以为高灵馆。直按：《汉书 武帝纪》：“元封六年冬，行幸回中。春，作首山宫。”文颖注云：“在河东蒲坂界。”本文作“元封元年”，应以《汉书》为是。又《长安志》引《汉武故事》曰：“上自封禅后，梦高祖坐明堂，群臣亦梦想，干是祀高祖明堂以配天，还作高灵馆。”与本文略同。又《汉书 地理志》河东郡蒲坂县，注有首山祠。《长安志》，《汉宫阙名》“长安有首山宫”。又《薛氏钟鼎款识》卷二十第一页，言“蒲坂首山宫雁足镫，永始四年二月造。”明光宫，武帝求仙起明光宫，发燕赵美女二千人充之。率取二十以下，十五以上，午满三十者出嫁之，掖庭令总其籍。时有死出者随补之。直按：《太平御览》卷一百七十三，引《汉武故事》，与本文相同。惟“年满三十者”，《故事》作“满四十者”，未知孰是。又《雍录》云：“汉明光宫有三，一在北宫，与长乐相连；一在甘泉宫（Page 80）中；一为尚书奏事之地。现颇难分别。”北宫之明光宫，已见于上（在北宫寿宫之后），本文之明光宫，则属于甘泉宫者。池阳宫，在池阳南上原之阪，有长平【校】原作“年”字，今据《汉书 宣帝纪》订正坂，去长安五十里。直按：《汉书 宣帝纪》：“神爵三年，上自甘泉宿池阳宫，上登长平坂。”如淳注：“阪名，在池阳南上原之阪。”与本文略同。又《元和郡县图志》：池阳宫在泾阳县西北八里。《小校经阁金文》卷十一笫九十二页，有“池阳宫镫，甘露四年造”。养德宫，赵王如意年幼，未能就外傅，戚姬使旧赵王内傅赵媪傅之，号其室曰养德宫。直按：本段与《西京杂记》卷一同，但末多“后改为鱼藻宫”一句。（原有“右甘泉宫”，依目录删）日华宫，河间献工德筑日华宫，置客馆二十余区，以待学士。自奉养甚薄，不逾宾客。直按：本段与《西京杂记》卷四文字完全相同。《畿辅通志》卷一百六十一云：“献县南三十五里，有河间献王日华宫故址。”又同卷云：“河间县西北三十里，有君子馆故址。引《肃宁县采访册》云，县治东南十里，有武垣郡城。邑优贡生苗学植，博学好古，谒毛公词，得砖一枚，上刻‘君子’二字，古茂闲雅，汉隶体也。其后庠生刘溯，主讲毛公祠畔，又得‘君子馆’砖三。嗣是而得者．有‘君子大吉’，‘君子长生’字样。楛此，则馆与毛公祠，均应在武垣故城，当隶肃宁境。”
译谨按：考察《汉书·司马相如传·上林赋》说：“向西奔驰到宣曲。”张揖注说：“宣曲，是宫名，在昆明池西面。”这与本文相同。《东方朔传》说：“从宣曲向南，经过十二处宫所，在其中休息、更换衣服。”颜师古注与张揖注相同。《史记·货殖列传》又说：“宣曲的任氏，是秦代原任督道仓吏的人。”这三件事都发生在汉宣帝以前，当时已经有“宣曲”这个名称，与本文所记“因宣帝度曲而得名”的说法恐怕不相合。西安高窑村出土的上林铜鉴等二十二件器物中，有“上林宣曲宫鼎，初元三年造”的铭文。《小校经阁金文》卷十一第四十二页著录有汉代宣曲鼎，也应当是宣曲宫所铸造的。鼎湖宫，在湖城县境内。另一种说法认为它在蓝田，并有亭。过去黄帝在首山采铜铸鼎，鼎铸成后，有龙从天而降；有七十二个小臣攀着龙的胡须随龙升天。汉武帝在这里修建了宫殿。谨按：《汉书·郊祀志》说：“文成死后的第二年，天子病得很重，病在鼎湖宫。”晋灼注说：“《黄图》记载，鼎湖是宫名，在京兆。《地理志》说湖县原属京兆，后来划归弘农。”这与今本的记载不同。黄帝采首山之铜的一段文字，也出自《郊祀志》。又按：鼎湖宫遗址如今在蓝田县焦岱镇，原注文说在蓝田，是非常正确的。《贞松堂集古遗文》卷十三第二十三页著录有蓝田鼎湖宫行镫。《蓝田县志》所记文字错误很多。《秦汉瓦当文字》卷一第十页著录有“鼎胡延寿宫”瓦当，第十二页有“鼎胡延寿保”瓦当。其中“湖”字都省写作“胡”。思子宫：汉武帝醒悟到戾太子是无辜被杀的，便修建思子宫，并在湖地修筑归来望思之台。谨按：这件事见于《汉书·戾太子传》。颜师古注说：“那座台在今天湖城县的西面、阌乡县的东面，台基遗址还存在。”《元和郡县图志》卷六又说：“思子宫在阌乡县东北二十五里，是汉武帝为戾太子修筑的。”《太平御览》卷一百九十三引戴延之所撰《述征记》说：“汉武帝延和二年，卫太子遭遇江充之乱，逃到湖地自缢。壶关三老和太庙令田千秋为太子申诉冤屈，于是在湖地修筑思子宫，那座城至今还在。” 万岁宫，是汉武帝修建的。汾阴有万岁宫。汉宣帝元康四年亲临万岁宫，神爵飞翔聚集在那里，于是把元康五年定为神爵纪元。谨按：《汉书·宣帝纪》说：“神爵元年，亲临万岁宫。”晋灼注说：“《黄图》记载，汾阴有万岁宫。”这与今本相同。《长安志》又引《汉宫阙名》说：“长安有万岁宫。”《小校经阁金文》卷十一第九十三页著录有“万岁宫镫，元延四年造”。首山宫：汉武帝在元封元年封禅以后，梦见汉高祖坐在明堂上接受群臣朝拜，于是就在明堂祭祀高祖，以配享上天；回来后又修建首山宫，作为供奉高祖神灵的馆舍。谨按：《汉书·武帝纪》说：“元封六年冬，出行到回中。第二年春，修建首山宫。”文颖注说：“在河东郡蒲坂县境内。”本文写作“元封元年”，应以《汉书》的记载为准。《长安志》引《汉武故事》说：“皇上自封禅以后，梦见高祖坐在明堂上，群臣也都梦见此事，于是就在明堂祭祀高祖，以配享上天；回来后又修建高灵馆。”与本文大致相同。《汉书·地理志》记河东郡蒲坂县，注文中有首山祠。《长安志》引《汉宫阙名》说“长安有首山宫”。《薛氏钟鼎款识》卷二十第一页记载：“蒲坂首山宫雁足镫，永始四年二月造。” 明光宫：汉武帝为求仙而修建明光宫，并征发燕、赵两地的美女二千人充入宫中。大都选取二十岁以下、十五岁以上的女子；年满三十岁的就让她们出嫁，由掖庭令总管她们的名籍。当时有人死亡或出宫，便随时补充。谨按：《太平御览》卷一百七十三引《汉武故事》，文字与本文相同；只是“年满三十岁”一处，《汉武故事》写作“满四十岁”，不知道哪一种正确。《雍录》又说：“汉代明光宫有三处：一处在北宫，与长乐宫相连；一处在甘泉宫中；一处是尚书奏事的地方。现在很难把它们分别清楚。”北宫的明光宫上文已经见到，在北宫寿宫之后；本文所说的明光宫，则属于甘泉宫中的那一处。池阳宫，在池阳南面上原的坂上，有长平坂【校：原文作“年”字，今据《汉书·宣帝纪》改正】；距离长安五十里。谨按：《汉书·宣帝纪》说：“神爵三年，皇上从甘泉出发，住宿在池阳宫，登上长平坂。”如淳注说：“坂是地名，在池阳南面的上原坂上。”与本文大致相同。《元和郡县图志》说：池阳宫在泾阳县西北八里。《小校经阁金文》卷十一第九十二页著录有“池阳宫镫，甘露四年造”。养德宫：赵王刘如意年幼，不能出宫就学于外傅，戚姬便让原赵王的宫内傅母赵媪来教导他，并把她的房室称为养德宫。谨按：这一段与《西京杂记》卷一相同，但篇末多出“后来改为鱼藻宫”一句。（原有“右甘泉宫”四字，按照目录删去。） 日华宫：河间献王刘德修筑日华宫，设置二十多处客馆，用来接待学士。他自己的生活供养很俭薄，不超过宾客的待遇。谨按：这一段文字与《西京杂记》卷四完全相同。《畿辅通志》卷一百六十一说：“献县南三十五里，有河间献王日华宫的故址。”同卷又说：“河间县西北三十里，有君子馆故址。”并引《肃宁县采访册》说，县治东南十里有武垣郡城。邑中优贡生苗学植博学好古，拜谒毛公祠时得到一块砖，上面刻有“君子”二字，字体古朴典雅，是汉隶。后来庠生刘溯在毛公祠旁主持讲学，又得到三块刻有“君子馆”的砖。此后陆续发现的砖上，有“君子大吉”“君子长生”等字样。由此看来，君子馆和毛公祠都应在武垣故城，所属应是肃宁境内。〔原文数字、纪年保留：一枚〕
又按：河间有君子馆遗址，姑见于《金史 地理志》。《苗夔墓志》亦言，尝得汉君子馆砖于河间城外。《畿辅通志》谓馆在肃宁境，其说不确。盖君子馆为日华宫内二十余馆之一，皆河问献王所筑。“君子”二字，翟云升《隶篇》中，摹有原文。余昔在友人白集武处，见有大兴刘位坦所题君子馆及日华宫两砖拓本，“君子”二字为古隶书，“日毕”二字横刊，钝为篆书，与开母庙石阙相似。曜华宫，梁孝王好营宫室、苑囿之乐，作曜华宫，筑兔园。园中有百灵山，有肤寸石、落猿岩、栖龙岫；又有雁池，池间有鹤洲，凫渚。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，珍禽怪兽毕有。王日与宫人宾客弋钓其中．直按：本段与《西京杂记》卷二文字完全相同。卷四又有梁孝王游于忘忧之馆，其诸游士各使为赋之记载。忘忧馆亦为本文所未及。《太平御览》卷一百七十八，引戴延之《述征记》云：“蠡台，梁孝王所筑，于兔园中回道似蠡，因名之。”又《水经注》：“睢阳城故东宫，即粱之旧池也，因五六百步，水列钓台。池东又有一台，世谓之清泠台。”又曰：“睢阳城中有掠马台，台东有一台，唷之清冷台。”又《述异记》卷上云：“梁孝王筑平台，台至今存。有兼葭洲、凫藻洲，梳洗潭，中有望秦山，商人望仙之处”。“凫藻洲”疑即本文之“凫渚”。又《洞冥记》卷下云：“汴城上有列仙吹台，西有牧泽，通道二百里．汉梁孝王所造，今谓之堤赤城，东有繁台，本吹台也。”日华．曜华【校】“华”字，依文补宫，营构不在三辅，然皆汉之诸王所建，以附宫室篇末。（原在下段后，依文意移）汉畿内千里，并京兆治之，内外宫馆一百四十五所。班固《西都赋》云：“前乘秦岭，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍，宫馆所历，百有余区。”秦离宫三百，汉武帝往往修治之。直按：《汉书 贾山传》云：“秦起咸阳，西至雍，离宫三百。”与本文相合。《史记》秦始皇二十六年纪，《正义》引《三辅旧事》云：“表中外殿观百四十五。”又《文选 东京赋》云：“乃构阿房，起甘泉。”李善注引《三辅故事》云：“秦始皇上林苑中．作离宫别馆一百四十六所。”上据两数虽不同，皆是记秦宫殿之数。本文所述，则是汉代宫殿之数。三辅黄图卷之四苑囿周灵囿．文王囿也。《诗》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。”毛苌注云：“囿，所以域养禽兽也，天干百里，诸侯四十里。灵者，言文王之有灵德也。灵囿，言道行苑囿也。”孟子曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者住焉，与民同其利也。”文王灵囿，在长安县西四十二里。直按：《太平寰宇记》卷二十五，及《长安志》叙周宫室灵囿，与本文略同。汉上林苑，即秦之旧苑也。《汉书》己“武帝建元三年开上林苑，东南至蓝田宜春．鼎湖、御宿、昆吾，旁南山而西，至长杨，五柞，北绕黄山，濒渭水而东。周袤三百里。”离宫七十所，皆容千乘万骑。《汉宫殿疏》云：‘方三百四十里。。《汉旧仪》云：“上林苑方三百里，苑中养百兽，天千秋冬射猎取之。”帝初修上林苑，群臣远方，各献名果异卉三千余种植其中，亦有制为美名，以标奇异。直按：《史记 李斯传》云：“于是乃入上林斋戒，日游弋猎。”此上林为秦旧苑之证。武帝建元三年开上林苑事，见《汉书 扬雄传 羽猎赋序》，惟赋序无“蓝田”二字。离宫七十所二句，《长安志》引自《汉旧仪》。《后汉书 班固传 西都赋》：“离宫别馆，三十六所。”章怀注引《三辅黄图》曰：“上林有建章、承光等一十一宫，平乐、茧馆等二十五，凡三十六所。”与今本异。本文引《汉宫殿疏》：“方三百四十里。”《长安志》引作“方百四十里”．疑脱“三”字。《太平寰宇记》则作”六百四十里”，“六”为“三”之误字。又《长安志》引《三辅故事》及《关中记》云“上林延亘四百余里”。“帝初修上林苑”一段，见《西京杂记》卷一，文字完全相同。惟《西京杂记》于名果异树列有详目，本书未采。茂陵富民袁广汉，藏镪巨万，家僮八九百人。于北邙【校】“邙”字，据《西京杂记》补山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕，奇兽珍禽，委积其间。积沙为洲屿，激水为波涛，致江鸥诲鹤孕雏产嗀，延漫林池；奇树异草，糜不培植。屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之移晷不能徧也。广汉后有罪诛，没入为官园，鸟兽草木，皆移入上林苑中。
译又按：河间有君子馆遗址，这一点姑且可见于《金史·地理志》。《苗夔墓志》也说，曾在河间城外得到汉代君子馆砖。《畿辅通志》说君子馆在肃宁境内，这种说法不准确。因为君子馆是日华宫内二十多处馆舍之一，这些馆舍都是河间献王修建的。“君子”二字，翟云升《隶篇》中摹有原文。我过去在友人白集武那里见过大兴刘位坦所题“君子馆”和“日华宫”的两块砖拓本。“君子”二字是古隶书；“日华”二字横向刻写，字体却是篆书，与开母庙石阙上的字相似。曜华宫：梁孝王喜欢营建宫室、苑囿，享受游乐，于是修建曜华宫，筑造兔园。园中有百灵山、肤寸石、落猿岩、栖龙岫；又有雁池，池中有鹤洲、凫渚。各座宫观彼此相连，延伸绵延数十里；奇异的果树、珍贵的禽鸟和怪异的兽类，无不具备。梁孝王每天都和宫人、宾客在其中射猎、垂钓。谨按：这一段与《西京杂记》卷二文字完全相同。该书卷四又记载梁孝王游览忘忧馆，并让各位游士分别为此作赋；忘忧馆也是本文没有提到的。 《太平御览》卷一百七十八引戴延之《述征记》说：“蠡台是梁孝王修筑的，在兔园中，形状像蠡形回道，因此得名。”《水经注》说：“睢阳城旧东宫，就是梁代的旧池。池水延伸五六百步，水边排列着钓台。池东面又有一座台，世人称为清泠台。”又说：“睢阳城中有掠马台，台东还有一座台，称为清冷台。”《述异记》卷上说：“梁孝王修筑平台，平台至今还在。园中有蒹葭洲、凫藻洲和梳洗潭，潭中有望秦山，是商人眺望仙境的地方。”其中“凫藻洲”疑似就是本文的“凫渚”。《洞冥记》卷下又说：“汴城上有列仙吹台，西面有牧泽，有通道二百里，是汉代梁孝王所修建的；如今称为堤赤城。东面有繁台，原来就是吹台。” 日华宫、曜华宫【校：“华”字据文补】并不在三辅之内，但都是汉代诸侯王所建，因此附列在《宫室》篇末。（原本放在下一段之后，现依文意移置于此。） 汉代京畿以内方圆千里，都由京兆尹治理；内外宫馆共有一百四十五处。班固《西都赋》说：“前面乘着秦岭，后面越过九嵕山，东面迫近黄河、华山，西面越过岐山、雍地；所经过的宫馆，有一百多处。”秦代离宫有三百座，汉武帝常常加以修缮。谨按：《汉书·贾山传》说：“秦国从咸阳起，向西到雍地，修建离宫三百座。”与本文相合。《史记》秦始皇二十六年纪事中，《正义》引《三辅旧事》说：“表中外殿观一百四十五处。”《文选·东京赋》说：“于是营建阿房宫，兴建甘泉宫。”李善注引《三辅故事》说：“秦始皇在上林苑中修建离宫别馆一百四十六处。”上面所引的两个数字虽然不同，但都是记载秦代宫殿的数目。本文所说的，则是汉代宫殿的数目。《三辅黄图》卷四。苑囿。周代灵囿，是周文王的苑囿。《诗经》说：“文王在灵囿，母鹿安卧；母鹿肥壮洁净，白鸟羽毛洁白光泽。”毛苌注说：“囿，是划定地域来饲养禽兽的地方。天子可有方圆百里的苑囿，诸侯可有方圆四十里的苑囿。所谓‘灵’，是说文王具有神圣的德行；所谓‘灵囿’，是说文王的道德教化能够施行于苑囿之中。”孟子说：“文王的苑囿方圆七十里，割草砍柴的人可以进去，捕雉捉兔的人也可以进去，是与百姓共同享有其中的利益。”文王的灵囿，在长安县以西四十二里。谨按：《太平寰宇记》卷二十五和《长安志》叙述周代宫室、灵囿的文字，都与本文大致相同。汉代上林苑，就是秦代的旧苑。《汉书》说：“汉武帝建元三年开辟上林苑，东南到蓝田、宜春、鼎湖、御宿、昆吾，沿着南山向西，到长杨、五柞；向北绕过黄山，临近渭水向东延伸。周长三百里。”苑中有七十座离宫，都能容纳千辆车、万名骑兵。《汉宫殿疏》说：“方圆三百四十里。”《汉旧仪》说：“上林苑方圆三百里，苑中饲养各种野兽，天子在秋冬射猎，捕取其中的禽兽。”汉武帝最初修建上林苑时，群臣和远方各地纷纷进献名贵果树、奇异花卉三千多种，种植在苑中；还给它们制定美好的名称，用来标示其奇异。谨按：《史记·李斯列传》说：“于是进入上林斋戒，每天游猎。”这是上林苑为秦代旧苑的证明。汉武帝建元三年开辟上林苑的事，见于《汉书·扬雄传·羽猎赋序》，只是赋序中没有“蓝田”二字。“离宫七十所”两句，《长安志》引自《汉旧仪》。《后汉书·班固传·西都赋》说：“离宫别馆，共三十六处。”章怀太子注引《三辅黄图》说：“上林苑有建章、承光等十一宫，平乐、茧馆等二十五处，共三十六处。”这与今本不同。本文引《汉宫殿疏》作“方三百四十里”。《长安志》引作“方百四十里”，疑似脱去了“三”字。《太平寰宇记》则作“六百四十里”，“六”字是“三”字的误写。《长安志》又引《三辅故事》和《关中记》说“上林苑延伸绵延四百多里”。“汉武帝最初修建上林苑”这一段，见于《西京杂记》卷一，文字完全相同；只是《西京杂记》详细列出了名贵果树和奇异树木的名称，本书没有采用。茂陵的富民袁广汉，藏有价值巨万的钱财，家中僮仆八九百人。他在北邙山【校：“邙”字据《西京杂记》补】下修筑园林，东西四里，南北五里，引水注入园中。堆叠石块筑成山，高十多丈，绵延数里。园中饲养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕等，奇异的野兽和珍禽堆满其中。又堆沙筑成洲岛，引水造成波涛，使江鸥、海鹤在这里孵卵育雏；园林池沼广泛延展，奇树异草没有不栽培的。房屋都曲折回环、彼此相连，重叠的楼阁和长长的廊道，走上一圈要移动日影，仍不能全部走遍。袁广汉后来因犯罪被诛杀，园林没收入官，园中的鸟兽草木全都移入上林苑。