三辅黄图卷之四

译谨按：这一段与《西京杂记》卷三文字相同，只是个别字略有不同。又从咸阳北面的高原起，直到兴平一带，农民都称那里为北邙坂；《西京杂记》正是采用了这种口头称呼，与洛阳的“北邙山”同名而实际所指不同。上林苑中有昆明观，是汉武帝设置的。另有茧观、平乐观、远望观、燕升观、观象观、便门观、白鹿观、三爵观、阳禄观、阴德观、鼎郊观、樛木观、椒唐观、鱼鸟观、元华观、走马观、柘观、上兰观、郎池观、当路观，都在上林苑中。谨按：《汉书·天文志上》说：“河平元年十二月壬申日，太皇太后到昆明东观避时。”昆明观就是豫章观。《汉书·元后传》说：“春天亲临茧馆。”这应当就是茧观。长安谢氏收藏有“崇蛹嵯峨”瓦当，疑为茧馆遗物。《汉书·武帝纪》说：“元封六年夏，京师百姓在上林平乐馆观看角抵。”但《汉书·武帝纪》元封三年的注文，颜师古却写作“平乐观”，大概“馆”“观”二名在汉代可以通用。《金石韦·石索》卷六第五十八页有“平乐宫阿”瓦当，疑为平乐馆遗物。《汉书·外戚传·孝成班婕妤传》的《自伤赋》说：“悲痛阳禄馆和柘馆啊。”服虔注说：“这是两座馆的名称；在这两馆生过孩子，但都失去了。”颜师古注说：“两观都在上林苑中。”我过去得到过一片“上禄”瓦片，确定它是上林苑阳禄馆名称的简称。《西都赋》又说：“于是绕过酆、镐，经过上兰。”《汉书·扬雄传》说：“展开车驾，徐徐到达上兰。”晋灼注说：“上兰观，在上林苑中。” 《元后传》说：“在上兰校猎。”颜师古注说：“上兰是观的名称，在上林苑中。”《后汉书·班固传·西都赋》的章怀注引《三辅黄图》，与今本相同。《汉书·王莽传下》记载，王莽修建九庙时，取用了当路观的木材、瓦等物。又谨按：《长安志》引《关中记》说：上林苑中有二十二个观名，其中包括茧观、平乐观、博望观、益乐观、便门观、众鹿观、樛木观、三爵观、阳禄观、阳德观、鼎郊观、椒唐观、当路观、则阳观、走马观、虎圈观、上兰观、昆池观、豫章观、郎池观、华光观，实际共列二十一观。“博望”疑即本文的“远望”；“阳德”疑即“阴德”；“众鹿”疑为“白鹿”的误写；“华光”疑即“元华”。《汉旧仪》又说：“上林苑设有令和尉，禽兽簿登记禽兽的名称和数量。”另有上林诏狱，主管审理苑中禽兽、宫馆等事务，隶属于水衡都尉。上林苑中还有六处池塘、市郭、宫殿、鱼台、犬台和兽圈。谨按：《初学记·居处部》引《汉旧仪》，在“尉”字下面还有“百五十亭苑”一句。《汉书·百官公卿表》记水衡都尉的属官，其中有上林令、丞。上林设尉，以及虎圈设啬夫，见于《张释之传》。《太平御览》卷一百九十六引《汉旧仪》说：“上林苑纵横三百里，设置令、丞和左右尉，苑中饲养各种野兽。”《汉书·成帝纪》说：“建始元年，废除上林诏狱。”颜师古注引《汉旧仪》，与本文相同。《太平寰宇记》卷二十五引《三辅黄图》说：“长安有二十四所狱。”这是今本没有的记载。又按：《汉旧仪》说：“上林苑中，天子在秋冬时节射猎，捕取无数禽兽充实苑中；苑内有离宫、观七十处，都能容纳千辆车、万名骑兵。”又说：“汉武帝时，让上林苑中的官奴婢，以及天下家产不满五千钱的贫民迁到苑中养鹿。于是收集鹿粪，每人每天得到五钱；到汉元帝时，积累到七十亿万钱，用来供军队攻打西域。”《小校经阁金文》卷十一第五十五页著录有“上林共府鼎，初元三年造”。共府就是供府，即供给生活资用的府署。谨按：《长安志》引《关中记》，有一段总述上林苑宫观的文字，很有参考价值，现抄录如下。原文说：“上林苑有十二座门，其中有三十六苑、十二宫、二十五观。建章宫、承光宫、储元宫、包阳宫、尸阳宫、望远宫、犬台宫、宣曲宫、昭台宫、蒲陶宫；茧观、平乐观、博望观、益乐观、便门观、众鹿观、樛木观、三爵观、阳禄观、阳德观、鼎郊观、椒唐观、当路观、则阳观、走马观、虎圈观、上兰观、昆池观、豫章观、郎池观、华光观。以上十二宫、二十二观，都在上林苑中。鼎湖宫、步高宫、步寿宫、存神宫、集灵宫、望仙观，以上五宫一观，在京兆所属各县。栎阳宫、甘槃宫（疑“甘泉”之误）、师德宫、池阳宫、谷口宫、长平宫、扶荔宫、白渠观，以上七宫一观，在冯翊。首阳宫、望仙宫、长杨宫、礼阳宫（疑“棫阳”之误）、羽阳宫、山桀宫（疑“梁山”之误）、藁池宫（疑“橐泉”之误）、用取宫（不详，疑为文字误写）、虢宫、回中宫、宜春观、射熊观，以上十宫二观，在扶风。” 长门宫、钩弋宫、渭桥宫、仙人观、霸昌观、安台观、沦沮观，以上三宫四观，在长安城外。甘泉苑，是汉武帝设置的。沿着山谷行进，到云阳三百八十一里；向西进入右扶风，全程周回五百四十里。苑中修建宫殿台阁一百多所，有仙人观、石阙观、封峦观、鳷鹊观。

译谨按：《太平御览》卷一百九十六和《初学记》卷二十四引《三辅黄图》，都说：“甘泉苑中修建仙人观，沿山谷行进到云阳三百八十一里，进入右扶风，周围共五百四十里。”与今本相同。《长安志》引《三辅黄图》说：“沿山谷行进到云阳三百八十里，进入右扶风，周围五百四十里。”今本作“三百八十一里”，略有不同。《太平御览》卷一百九十六引《三辅黄图》又说：“甘泉苑垣内有二宫、十四观，甘泉苑中修建仙人观。”这是今本没有的记载。《陕西通志》《陕西通志》卷七十三说，甘泉苑在淳化县北面的车盘岭。又按：甘泉苑常称为甘泉上林苑，也有称作甘泉上林宫的。因为上林苑包括直到甘泉地区的范围，其中位于甘泉山的部分，就称为甘泉上林苑。《薛氏钟鼎款识》卷二十第一页著录有“甘泉上林宫行镫，五凤二年造”，可以作为证明。《金石索·石索》卷六第七十五页有“甘泉上林”瓦当。《秦汉瓦当文字》卷一第十五页有“甘林”瓦当，也是“甘泉上林”的简称，这些都是明确证据。《汉书·百官公卿表》记水衡都尉的属官，有甘泉上林都水七官长、丞；我过去考证认为，这就是甘泉上林和甘泉都水的两名长、丞。相关说法见我的《汉书新证》。仙人观、石阙观、封峦观的考证见后文；鳷鹊观上文甘泉宫部分已经提到。御宿苑，在长安城南面的御宿川中。汉武帝把这里作为离宫别馆，禁止御用人员以外的人进入。人们往来游览并停宿于此，所以称为御宿。《三秦记》说：“御宿园出产栗子，十五枚为一胜。大梨像五升容器那么大，落地就会摔破。采摘这种梨时，先用布袋承接它，称为含消梨；这是御宿园的梨。” 谨按：《汉书·元后传》说：“夏天游览御宿苑，在杜县之间。”颜师古注说：“御宿苑在长安城南，就是今天的御宿川。”从“汉武帝”以下五句，与《汉书·扬雄传·羽猎赋》的颜师古注和《元和郡县图志》卷一文字完全相同。《长安志》和《太平寰宇记》卷二十五所引《三秦记》也相同。《太平寰宇记》开头一句作“栗园”，又称御宿园。《太平御览》卷九百六十九引辛氏《三秦记》说：“汉武帝的园林，一名樊川，一名御宿；有大梨像五升容器那么大，落地就会摔破。负责采摘的人用布袋承接，称为含消梨。”与本文大致相同。思贤苑：汉文帝为太子时修建思贤苑，用来招纳宾客。苑中有堂室六所，客馆都有宽大的廊庑和高敞的轩，屏风、帷帐、被褥都十分华丽。广陵王刘胥勇猛有力，常在别囿中学习徒手搏击熊，后来竟能空手与熊搏斗，熊无不被他扭断脖子；后来他被野兽所伤，脑部陷入而死。谨按：本文见于《西京杂记》卷三，但“广陵王胥有勇力”本来是另一条记载，事实并不相连，应当是本书误将两条材料牵连在一起。又《晔物志》所引思贤苑记载，也与本文相同，只是堂室一处，《西京杂记》都写作“堂隍”。《汉书》记载广陵王刘胥在汉宣帝时被赐死，与《西京杂记》所记不同，应当以《汉书》为准。博望苑：汉武帝立刘据为太子后，为太子开设博望苑，以便他与宾客交往。《汉书》说：“汉武帝到二十九岁才有太子，非常高兴。太子举行冠礼时，便为他修建博望苑，使他在那里结交宾客，按照自己的爱好行事。”又说：“博望苑在长安城南，杜门外五里，有遗址。” 谨按：这件事见于《汉书·戾太子传》。本文引用《汉书》时所说的“又云”，应当是《汉书》的注文，但今本《汉书》已经散佚。《戾太子传》又说：“史良娣的坟墓在博望苑北面。”《太平寰宇记》卷二十五说：“汉代博望苑在金城坊戾园的东南面。”《长安志》也说：“金城坊戾园东南面，就是汉代博望苑。” 西郊苑：汉代西郊有苑囿，林木、山麓、湖泽连绵不断，四周环绕着四百多里的围墙，离宫别馆有三百多所。三十六苑：《汉仪》注说：“太仆所属的牧师诸苑共有三十六处，分布在北部边郡和西部边郡；以郎官担任苑监，有宦官、奴婢三万人，饲养马三十万匹。”凡是饲养鸟兽的地方都统称为苑，所以饲养牧马的地方也称为苑。谨按：《汉书·百官公卿表》记太仆的属官，有“边郡六牧师苑令，各有三名丞”。颜师古注引《汉官仪》，与本文相同。我过去考察汉代印章，发现有“北地牧师骑丞”印。北地是六郡之一，“骑丞”是三名丞中的一种。乐游苑，在杜陵西北面，是汉宣帝神爵三年春天修建的。谨按：这件事见于《汉书·宣帝本纪》。《西京杂记》卷一说：“乐游苑自然生长着玫瑰树，树下多有苜蓿。苜蓿又名怀风，当时人有时称它为光风；风吹过其中，常常发出萧萧声。阳光照在它的花上会有光彩，所以称苜蓿为怀风；茂陵人称它为连枝草。” 宜春下苑，在京城东南角。《元帝纪》注文说，东南角的曲池就是这里。【校：原文把本条与下一条连在一起，现据吴本分开。】谨按：《史记·秦本纪》说：“秦二世皇帝葬在宜春。”《汉书·元帝纪》说：“初元二年，下诏废除宜春下苑。”孟康注说：“这是宫名，在杜县东面。”颜师古注说：“宜春下苑，就是今天京城东南角的曲池。”与本文及原注文相同。《汉书·贡禹传》说：“裁减宜春下苑，把它交给贫民使用。”《太平寰宇记》卷二十五说：“曲江池是汉武帝修建的，名为宜春苑。它的水道曲折，像广陵的江，所以这样命名。”《善斋吉金录·玺印录》中有一页著录“宜春禁丞”印；其中“禁”应是水衡都尉属官“禁圃令”的省称。水衡都尉的各属官都在上林苑中，据此看来，禁圃令、丞的官署单独设在宜春苑内。梨园：《云阳宫记》说：“云阳车箱坂下有一顷梨园，种着几百株梨树，青翠繁密，远望像车盖。”

译谨按：《太平御览》卷一百九十七引王褒《云阳宫记》说：“车箱坂下有一顷梨园”等，文字与这里完全相同。《元和郡县图志》卷一说：“车箱坂在云阳西北三十八里，山路盘旋曲折，仅能通过一辆车。登上坂就是平坦开阔的原野，楼阁台观相连，这就是通往甘泉宫的道路。”《陕西通志》卷七十三引贾志说：“梨园就是今天的淳化县城。” 池沼。周文王的灵沼，在长安以西三十里。《诗经》说：“文王在灵沼，水中鱼群跳跃。” 谨按：《太平寰宇记》卷二十五引《诗经》，文字与本文相同。灵沼遗址如今在长安海子村，与鄠县小丰村北边相连接。汉代昆明池，汉武帝元狩三年【校：原文作“四年”，据《汉书》改】开凿，位于长安西南，周围四十里【校：“十”字据《长安志》补】。《西南夷传》说：“天子派使者到身毒国求购竹子。【校：‘市’字疑为‘布’字之误。】身毒国就是天竺。《汉书》说：张骞出使大夏时，看见蜀地的布和邛竹杖，询问它们从哪里来，回答说是从东方来的。身毒国距离那里有几千里，可以从蜀地商人那里买到这些东西。但汉朝的使者被昆明国阻挡。天子想要攻打它；越雟郡的昆明国有滇池，方圆三百里，所以仿照它开凿昆明池，用来训练水战，因此命名为昆明池。”《汉书》说：元狩三年，减少陇西、北地、上郡戍卒的一半，并征发犯法受谪的官吏来开凿这座池。《食货志》说：“当时越地想要和汉朝用船交战，在水上相互追逐，所以大规模修治昆明池。” 谨按：《汉书·武帝纪》说：“元狩三年，减少陇西、北地、上郡戍卒的一半，征发受谪的官吏开凿昆明池。”从“《西南夷传》说”以下直到“用来训练水战”为止，都是采用《汉书》臣瓒的注文。原文后面的注文一段，大略采用如淳的注文。《三辅旧事》说：“昆明池有三百三十二顷，池中有戈船，每种几十艘；楼船一百艘。船上竖立着戈矛，四角都垂挂着幡、旄、葆、麾，光彩照耀着水边。”《黄图》说：“上林苑有昆明池，周围四十里。”《庙记》说：“后来在池中修造豫章大船，可以载一万人；船上建有宫室。汉武帝想借此游乐，又养鱼供给各陵墓祭祀，其余的鱼交给长安厨。” 谨按：《汉书·食货志》说：“于是大规模修治昆明池，在四周排列馆舍，修造楼船，高十多丈，船上加挂旗帜，非常壮观。”《长安志》引《三辅故事》说：“昆明池大约三百二十顷，池中有豫章台。”《太平寰宇记》卷二十五也这样记载。《玉海》引文作“三百三十二顷”，与本文数字相同。《汉旧仪》又说：“上林苑中的昆明池、镐池、牟首等池，捕取鱼鳖供祭祀使用；祭祀用鱼鳖一千枚，剩余的交给太官。” “池中有戈船各数十”一段，与《西京杂记》卷六文字相同。本文所引《庙记》，与《长安志》所引相同；《长安志》引《三辅故事》的文字也大致相同；“养鱼以供各陵祭祀”一句，与《西京杂记》卷六也相同。《嘉庆长安县志》卷十四引王森文记载，他在长安斗门镇北面看见残碑，碑上记昆明池界址说：“北至丰镐村，南至石匣，东至园柳坡，西至斗门。”如今石匣口村是东界，孟家寨、万村的西边是东界一带；张村、马营寨、白家庄的东面是西界；北界在上泉北村和南丰镐村之间土堤的南侧。（见一九六三年《考古》第四期《丰镐地区诸水道的踏察》）斗门镇遗址在今天洛水村尽东一带。《三辅故事》又说：“池中有豫章台和石鲸。把石头刻成鲸鱼，长三丈；每逢雷雨，常常发出吼叫，鲸的鬣毛和尾巴都在动。另一种说法是，甘泉宫南面有昆明池，池中有灵波殿，殿柱都用桂木制成，风吹来时满是香气。”又说：“池中有龙首船，常让宫女在池中泛舟；船上张设凤盖，以绣凤作装饰，竖立华丽的旗帜，划船时唱棹歌。棹歌，就是划船时发出的歌声。又称棹歇讴，是船夫所唱的歌。歌声间杂着鼓吹，皇帝驾临豫章观，在那里观看。” 谨按：关于把石头刻成鲸鱼的记载，与《西京杂记》卷一文字相同。《文选·西京赋》说：“鲸鱼离开水流而困顿。”李善注引《三辅旧事》作：“清渊北面有鲸鱼，是刻石制成的，长三丈。”（《西京赋》又说：“清渊水势浩荡。”李善注引《三辅故事》说：“建章宫北面修建清渊海。”上文注文中的“清渊北”，就是清渊海的北面。）鲸鱼刻石如今还保存着，原来在长安县开瑞庄，现已移到陕西省博物馆。《述异记》又说：“甘泉宫南面的昆明池中，有七间灵波殿，殿柱都用桂木制成，风吹来时满是香气。”《洞冥记》记载也相同。《关辅古语》说：“昆明池中有两个石人，分别在池的东西两侧立着牵牛星、织女星的形象，用来象征天河。”张衡《西京赋》说：“昆明池的灵沼中，黑水和幽深的水中小洲，牵牛星的石像立在右边，织女星的石像位于左边。”如今废池中还有石父、石婆神祠，疑心就是这里所说的石人。

译按：本文所引《关辅古语》《西都赋》李善注、《长安乏》，都引作《汉宫阙疏》；《太平寰宇记》卷二十五则引作《庙记》。《西都赋》说：“汇集在豫章宫室，临近昆明池，左边是牵牛，右边是织女，像无边无际的银河。”《长安志》又说：“石婆神庙和石爷神庙都在长安县西南三十五里的昆明池右边。”张衡《西京赋》说：“昆明灵池，黑水玄址，牵牛立在左边，织女居于右边。”（这与今本《西京赋》略有不同。）注释说：“在池塘东西两边立牵牛、织女石像，用来象征天河。现在石像仍然存在，后人称它们为石父、石婆。”如今距西安坡西约二十华里的斗门镇东南，有一座小庙，俗称石爷庙。庙东三里、北常家庄附近的田间，另有一座小庙，俗称石婆庙。两座庙中各有一尊石像，都属于汉代昆明池遗址。石爷就是牵牛像，高约230厘米；石婆就是织女像，高约190厘米。（见1955年《文物参考资料》第一期《西安附近所见西汉石雕艺术》。） 汉武帝初次开凿池塘时，挖出了黑土。武帝问东方朔，东方朔说：“西域胡人知道。”于是武帝询问胡人，胡人说：“这是遭劫焚烧后的灰烬。” 按：《初学记》卷七、《太平寰宇记》卷二十五，都与本段文字相同。《长安志》引用曹昆《志怪》，文字大致相同。《三秦记》说：“昆明池中有一处灵沼，名叫神池。传说尧治理洪水时，曾经在这里停船。神池通向白鹿原，原上的人在那里钓鱼，钓丝断了便离去。他在梦中见到武帝，请求取回鱼钩。三天后，武帝在池上游玩，看见一条大鱼口中衔着钓索，武帝说：‘难道不是我昨天梦见的事吗？’于是取下鱼钩，把鱼放走。过了三天，武帝又到池中游玩，在池边得到一对明珠。武帝说：‘难道是从前那条鱼来报答我吗？’” 按：《初学记》卷七引《关中记》，《太平寰宇记》卷二十五引《三秦记》，都与本段全文相同。“昆明池中有灵沼”三句，《长安志》引作《关中记》。“有神池通白鹿原”一句，《文选·西都赋》李善注、《后汉书·班固传·西都赋》章怀注，都引作《三秦记》，与《初学记》卷七引作《关中记》不同。镐池在昆明池北面，就是周朝的旧都所在地。《庙记》说：“长安城西有镐池，在昆明池北面，周围二十二里，灌溉土地三十二顷。”《史记》说：“秦始皇三十六年，使者从关东连夜来到华阴县平舒道。有一个人拿着玉璧拦住使者，说：‘替我把它交给镐池君。’又说：‘今年祖龙死。’使者问其中缘故，那人忽然不见了，只留下玉璧离去。使者捧着玉璧，把事情详细报告给秦始皇。秦始皇沉默了很久，说：‘山鬼不过是知道一年的事情罢了。’退朝后又说：‘祖龙，是人的祖先；祖，是开始的意思；龙，是人主的象征，说的就是始皇。’他命令御府查看玉璧，原来正是二十八年渡江时沉入水中的那块玉璧。” 按：《水经注·渭水》“又东北与镐水合”一条引用《春秋后传》，其中使者名叫郑客（《搜神记》作“郑容”）。“平舒道”作“平舒置”，叙事比《史记》更详细，也增添了更多荒诞迷离的说法。原书注文采用《史记集解》所引苏林的说法。镐池遗址如今在昆明池北面，当地人俗称小昆明池。沧池在长安城中。《旧图》说：“未央宫有沧池，说池水呈青苍色，所以称为沧池。” 按：《长安志》引《关中记》说：“未央宫中有沧池。”《西京赋》又说：“回头俯视太液池，沧池水势浩荡。” 太液池在长安故城西面、建章宫北面、未央宫西南面。所谓“太液”，是说水泽滋润所能达到的范围很广。《关辅记》说：“建章宫北面有池，用来象征北海，刻石制成鲸鱼，长三丈。”《汉书》说：“在建章宫北面修建大池，名叫太液池；池中筑起三座山，用来象征瀛洲、蓬莱、方丈；又把金石雕刻成鱼龙、奇禽、异兽一类的形象。” 瀛洲又名魂洲。有一种树叫影木，月中看去像排列的星星，一万年才结一次果，吃了可以使骨骼轻捷。树上枝叶像华盖，群仙用来躲避风雨。那里有金銮观，用环玉装饰，高直伸入云中。还有青瑶瓦，上面覆盖着云纨制成的白色织物；又刻青碧玉为倒龙形，悬挂火精作为太阳，刻黑玉为乌鸦，拿水精作为月亮，用膏瑶制作蟾蜍和玉兔。在地下设置机括，用来测定昏暗和光明，不会因月相变化而失准。那里常有香风冷冷吹来。有一种草叫芸苗，形状像菖蒲，吃叶子会醉，吃根便醒。有一种鸟像凤凰，身体青黑，翅膀丹红，名叫藏珠。它每次鸣叫飞翔都会吐出成斛的珍珠，仙人用珍珠装饰仙衣，因为衣服轻盈而且比日月还耀眼。蓬莱山又名防丘，又名云来，高二万里，宽七万里。那里水浅，有细小如金玉的石头，得到后不需加工，自然光洁，仙人服食它。山的东面有郁夷国，时常出现金色雾气。群仙说，向北上升时，雾气常常浮动，一高一低，好像在山上架起楼阁房屋；朝向光明的一面开门窗，雾气消散后，门窗却都朝向北方。那里有浮云树，叶子青、茎紫、果实大如珠子，有青鸾停在上面。树下有砂砾，细得像粉末；柔风吹来，树叶和枝条翻动，拂起细沙如云雾，仙人常来观看嬉戏。” 风吹动树叶，声音像钟磬。方丈山又名峦维东方龙场，方圆千里，以瑶玉为林，云气全呈紫色。山上有通霞台，西王母常在台上游玩，常有鸾凤鼓舞，像琴瑟和鸣。三座山总称昆丘，也叫神山，山上有不死药，吃了可以轻身飞升。汉武帝相信仙道，听信少君、栾大荒诞妄诞的话，大量修建楼观，所以在池中立起三座山，用来象征蓬莱、瀛洲、方丈。

译按：“太液”，是说水泽滋润所能达到的范围很广。这句话与《汉书·昭帝纪》始元元年颜师古注完全相同。本文所引《关辅记》，《长安志》引作《关中记》。不过，《汉书·郊祀志》颜师古注引《三辅故事》说：“太液池北岸有石鱼，长三丈，高五尺；西岸有三只石鳖，长六尺。”本文所引《汉书》见《汉书·郊祀志》。原注文采用《拾遗记》卷十的文字，但在瀛洲部分删去了“东有渊洞”一段，在蓬莱山部分删去了“其西有含明之国”一段，在方丈山部分删去了“龙皮骨”一段；其余字句也都有小的差异。〔原文数字、纪年保留：三枚〕 《庙记》说：“建章宫北面的池名叫太液，周围十顷，有采莲女舟、鸣鹤舟。”又按：《三辅旧事》说：“太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，到达虞渊便是黄昏，这座池就是仿照这种传说建造的。” 按：本文所引《庙记》“建章宫北池名太液”一段，与《太平寰宇记》卷二十五所引相同。《西京杂记》卷六说：“太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟、越女舟。”本文所引《三辅旧事》“日出旸谷”一段，与《长安志》和《太平寰宇记》卷二十五所引都相同。《西京杂记》卷六又说：“太液池西面有一池，名叫孤树池。池中有洲，洲上黏着一株树，树围六十多围，远远望去层层重叠像伞盖，所以取此为名。”《杂记》卷一又说：“太液池边都是雕胡、紫萚、绿节之类。菰中有米的，长安人称为雕胡；葭芦尚未解开叶尖的，称为紫萚；菰有穗头的，称为绿节。池中鸭雏、雁雏遍布充满，又有很多紫龟、绿龟；池边多是平坦沙地，沙上有鹈胡、鹧鸪、鵁鶄、鸿鵕，动不动就成群出现。” 昭帝始元元年春天，黄鹄降落在建章宫太液池。成帝常在秋天和赵飞燕在太液池游玩，用沙棠木造船；沙棠木制的船不会沉没，用云母装饰船头的鹢首，因此又称云舟。又把大桐木雕刻成虬龙，装饰得像真的一样，夹在云舟两侧航行。用紫桂木制作柁和枻。到水面上划船，观赏云彩，玩赏采摘菱花荷花。成帝常担心船身轻荡会惊吓赵飞燕，便命佽飞武士用金锁把云舟缆在水面上。每当微风吹来，飞燕几乎要随风落入水中，成帝便用翠缨把飞燕的衣裙系住。她常常害怕地说：“我身份微贱，怎么还能有机会参加这种系缨相游的活动呢？”如今太液池还留有避风台，就是赵飞燕系衣裙的地方。按：黄鹄降落在建章宫太液池的事情，见《汉书·昭帝纪》。 《西京杂记》卷一又说：“始元元年，黄鹄降落在太液池，皇上作歌说：‘黄鹄飞来降建章，羽毛整肃步伐昂，黄金作衣菊作裳；在荷间啄食，出入芦苇丛，反观自身浅薄，面对你的吉祥征兆深感惭愧。’”成帝与赵飞燕在太液池游玩的事情，整段文字与《拾遗记》卷六相同。《陕西通志》卷七十二引《关中记》说，太液池有避风台，就是飞燕系衣裙的地方。唐中池周围十二里，在建章宫太液池南面。按：《西都赋》说：“前面是唐中池，后面是太液池，远望沧海水势浩荡。”《西京赋》说：“前面开辟唐中池，放眼望去水面宽广。” 百子池。戚夫人的侍女贾佩兰后来成为扶风人段儒的妻子。她说，自己在宫中时，见戚夫人侍奉高祖，曾谈到赵王如意，高祖思念他，近半天不说话，悲叹凄凉，却不知道该用什么办法，于是让戚夫人击筑，高祖唱《大风歌》来应和。七月七日到百子池边，演奏于阗乐，乐曲结束后，用五色丝带互相系连，称作“相连爱”。八月四日，走出雕房北门到竹林下下棋，获胜的人全年有福，失败的人全年生病；还要拿丝线对着北斗星辰祈求长寿，这样才可以免除灾病。正月上辰日，到池边洗手洗身，吃蓬饵来驱除妖邪。三月上巳日，在池上奏乐。按：本段与《西京杂记》卷三文字完全相同，但删去了“又说在宫中时，曾用弦管歌舞互相娱乐；十月五日，歌唱《赤凤来》；九月九日佩戴茱萸、饮菊花酒”三句。《西京杂记》卷一三又说：“高祖帝的戚夫人擅长弹瑟、击筑，皇帝常拥着夫人倚瑟弦歌，唱完常常泪流不止。夫人擅长作翘袖折腰舞，歌唱《出塞》《入塞》《望归》等曲，几百名侍婢都学习这些舞曲。后来后宫众人齐声高唱，声音直上云霄。”这段与戚夫人击筑的事情有关，但本文没有采用。十池。上林苑有初池、麋池、牛首池、蒯池、积草池、东陂池、西陂池、当路池、大壹池、郎池。牛首池在上林苑中部偏西。蒯池生长蒯草，可以用来织席。西陂池、郎池都在古城南面的上林苑中。“陂”和“郎”是两条水名，因水而命名为池。积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一株分三枝，上面有四百六十二条枝条，是南越王赵佗进献的，号称烽火树；到了夜间，光彩常常明亮灿烂。

译按：《汉书·百官公卿表》说，少府属官有上林十池监。颜师古注引《三辅黄图》说：“上林苑池上有籞五处。”而本文说“十池监”，具体数目不详，今本《黄图》没有这段文字。《汉书·司马相如传·上林赋》又说：“在牛首池洗濯鹢船。”张揖注说：“牛首，是池名，在上林苑西头。”这与本文相合。牛首又写作“牟首”，《霍光传》说：“辇道牟首。”臣瓒注说：“牟首，是池名，在上林苑中。”关于蒯池，《长安志》引《汉武故事》，与本文相同。积草池一段与《西京杂记》卷一文字完全相同。东陂池、西陂池，《汉书·王莽传》说：“我占卜于波水北面、郎池南面。”晋灼注说：“《黄图》说，波、浪是两条水名，在甘泉苑中。”今本已经没有这段话。大概古代“波”“陂”二字通用，波水就是指东陂池、西陂池的水。关于郎池，《善斋吉金录·玺印录》一页有“上林郎池”印，与本文相合，由此可知晋灼注写“浪水”是通假字。《初学记》卷七又说：“汉代上林苑有十五座池。承露池、昆台池，池中有倒披莲、连钱荇、浮液根菱。天泉池上有相连的楼阁通道，中间有紫宫。戟子池、龙池、鱼池、牟首池、蒯池、菌鹤池、西陂池、当路池、东陂池、太乙池、牛首池（这里的‘牛首池’应是重复了‘牟首池’）、积草池，池中有珊瑚树，高一丈二尺，一株分三枝，共有四百六十条枝，是尉佗进献的，号称烽火树。麋池、含利池、百子池。七月七日到百子池边，演奏于阗乐；乐曲结束后用五色丝带互相系连，称为‘连爱’。”（积草池、百子池的事情，都取自《西京杂记》。） 少府佽飞外池。《汉仪》注说，佽飞配备丝织弓弦和箭，用来射取野鸭，供给汜水的祭祀，所以设置了这座池。按：《汉书·元帝纪》说：“初元二年，下诏废止少府佽飞外池。”如淳注引《汉仪》，与本文相同。《陕西金石志》卷五第十九页有“佽蜚官当”瓦文，是佽飞令官署的物品（也有写作“次蜚官当”的）。《汉书·百官公卿表》又说，少府属官有佐弋令，始元太初年间改名为佽飞令，取古代勇士的名字作为官名。怀宁柯氏收藏有“佐弋宜秋”封泥；宜秋也疑为苑名，与宜春苑相类似，只是史书中没有记载。佐弋令官署设在宜秋苑内，所以联称为“佐弋宜秋”。秦酒池在长安故城中。《庙记》说：“长乐宫中有鱼池、酒池，池上有肉炙树，是秦始皇建造的。汉武帝曾在池中泛舟，酒池北面筑有高台，天子在台上观看三千人像牛一样饮酒。”又说：“武帝建造酒池，是为了向羌胡夸耀；用铁杯给他们饮酒，杯子重得拿不起来，众人都只能像牛一样低头饮用。”《西征赋》说：“酒池可与商纣王的酒池相比，却追随覆车之祸仍不醒悟。” 按：《长安志》引《庙记》，与本文相同。“武帝作以夸羌胡”一段，《元和郡县图志》卷一、《太平寰宇记》卷二十五也都与本文相同。《水经注·渭水》叙述长乐宫殿东北有池，池北有层台；民间把这座池俗称为酒池，其实不是。杨守敬《水经注疏》说：“长乐宫本来有酒池，池北本来有台；这里大概是另一座池，民间误以为是酒池，所以郦道元加以驳正。” 影娥池是汉武帝为赏月而开凿的池塘。池旁筑有望鹄台，用来眺望月亮；月影映入池中，便让宫女乘船嬉戏月影，因此取名影娥池，也叫眺蟾台。按：《洞冥记》卷三说：“武帝在望鹄台西面修建俯月台，开凿池塘，宽一千尺；登台眺望月亮，月影映入池中。于是让仙人（这里的‘仙人’应是‘宫人’的误字）乘船嬉戏月影，因此命名为影娥池。”又说：“影娥池中有游月船、触月船、鸿毛船、远见船，可以载数百人。”又说：“影娥池北面建有鸣禽苑。”《初学记》卷二十五也引《洞冥记》说：“影娥池中有鸿毛舟。” 琳池。昭帝始元元年开凿琳池，池宽一千步；池南面筑桂台用来远望，东面引入太液池的水。池中种植分枝荷，一根茎上有四片叶子，形状像并列的伞盖；太阳照射时，叶子低垂，遮蔽根茎，像葵叶保护根部，因此名叫低光荷。果实像黑色珍珠，可以用来装饰佩带；花叶虽然枯萎，香气仍能传到十多里；吃了能使人口气长久芳香，还能益脉治病。宫女们十分珍爱它，每次出游宴饮、进出宫门，都一定含在口中咀嚼；有时剪下来制成衣服，有时折下用来遮阳，作为游戏玩弄。武帝有时命人举行水上游乐，游宴整日。有人进献一只豆槽，武帝说：‘桂木船桨、松木船只尚且显得笨重，何况这只槽，难道能够乘坐吗？’于是命人用文梓木造船，用木兰木作舵，刻上飞燕、翔鹢，装饰在船头。船随风轻轻荡漾，直到天黑还忘了回去，于是在池上筑起商台。按：本段从开头到“以为戏弄”一句，与《拾遗记》卷六文字大体相同，但删去了《淋池歌》一首。原歌说：“秋日清景啊泛舟洪波，挥动纤手啊折取菱荷，凉风凄清啊扬棹而歌，云光开启黎明月沉银河，万年欢乐难道还算多吗？”本文没有采用这首歌。鹤池在长安城西面，盘池在西北面，两池都已经废弃。按：《初学记》卷七记载，汉代上林苑有十五座池，其中有菌鹤池，怀疑就是本文所说的鹤池。盘池的情况不详。冰池在长安西面。《旧图》说：“西面有滮池，也叫圣女泉，大概是因为‘冰’与‘彪’读音相近，流传过程中产生了讹误。” 按：《水经注·渭水》说，鄗水又向北流，再向西北流去，注入并与滮池相合；水从鄗池西面流出，向北流入鄗水。杨守敬考证《地形志》说，长安有滮池水；《括地志》说，池周长十五步。遗址如今在长安北面丰镐村西北的洛水西村。（第105页）