三辅黄图卷之六
灵金内府，太上皇微时佩一刀，长三尺，上有铭字难识，传云殷高宗伐鬼方时所作也。上皇游丰沛山中，寓居穷谷，有人冶铸，上皇息其旁，问曰铸何器，工者笑曰，为天子铸剑，慎勿言。曰：得公佩剑杂而治之，即成神器，可克定天下。昴星精为辅佐，木衰火盛，此为异兆。上皇解匕首投炉中，剑成，杀三牲以衅祭之。工问何时得此，上皇曰：秦昭襄王时，余行陌上，一野人授余，云是殷时灵物。工即持剑授上皇，上皇以赐高祖。高祖佩之斩白蛇是也。及定天下，藏于宝库，守藏者见白气如云出户，状若龙蛇。吕后改库曰灵金藏。惠帝即位，以此库铸禁兵器，名曰灵金内府。直按：本段见《拾遗记》卷五，文字相同，中有删节，但称为灵金府，不称为灵金内府。又《太平御览》卷一百九十一，引《拾遗录》，与今本《拾遗记》文字略有异同。又张澍辑《三辅故事》，引《北堂书钞》，叙太上皇铸剑事，文较《拾遗记》为节括，但亦称为灵金内府。（此条不见于今本《书钞》，未知张氏所据。）又《刀剑录》云：“前汉刘季在位十二年，以始皇三十四年于南山得一铁（Page 135）剑，长三尺，小篆书铭曰赤霄，及贵常服之。此即斩白蛇之剑也。”又《异苑》云：“晋惠帝元康二年．武库火烧孔子履、高祖斩白蛇剑，王莽头等三物。”据此，高祖斩蛇剑，至晋时始毁也。仓太仓，萧何造，在长安城外东南。文景节俭，太仓之粟红腐而不可食。直按：《汉书 高祖本纪》，七年造太仓。又太仓腐粟，见《史记 平准书》。细柳仓、嘉仓，在长安西、渭水北。古徼西有细柳仓，城东有嘉仓。直按：《汉书 文帝》七年纪：“河内太守周亚夫为将军，次细柳。”服虔注云：“在长安西北。”如淳注云：“长安细柳仓，在渭北近石徼。”张揖注云：“在昆明池南，今有柳市是也。”又《元和郡县图志》卷一云：“细柳仓，在咸阳县西郊二十里，汉旧仓也。周亚夫军次细柳，即此是也。张揖云在昆明池南，恐为疏远。”厩未央大厩，在长安故城中。《汉宫仪》曰：“未央宫六厩。长乐、承华等厩，令皆秩六百石。”直按：《太平御览》卷一百九十一，引《汉旧仪》曰：“天子六厩，未央厩，承华厩皆万匹。”又本文卷三，路軨厩，亦称为未央厩，此处复出。翠华厩、大辂厩、果马厩、轭粱厩、骑马厩、大宛厩、胡河厩、騊駼厩，皆在长安城外。编者按：目录为“九厩”。直按：《太平御览》卷一百九十一，引《三辅黄图》云：“未央宫有金厩、路軨厩、果马厩、轭梁厩、骑马厩、大宛厩，胡河厩、騊駼厩，凡九厩，在城内。”与今本颇有异同。又按：《汉旧仪》六厩，为未央、承华、騊駼、路軨、骑马、大厩等名称。本文之翠华、大辂、果马、轭梁、大宛，胡河诸厩名，皆不见于其他古籍。骑马，疑属于太仆骑马令之厩。果马，当即《汉旧仪》所叙中黄门之“果下马”。又《长安志》引《黄图》亦有金厩，与《御览》同。霸昌观马厩，在长安城外。直按：《汉书 王莽传下》云：“司徒寻，初发长安，宿霸昌厩”。颜师古注云：“霸昌观之厩也，《三辅黄图》曰在城外也。”与今本同。又《续汉书 郡国志》云：“霸昌厩，在长安西三十里，又曰三十五里。”又《太平御览》卷一百九十一，引《郡国志》曰：“雍州霸昌厩，在长安西三十五里，王莽使司徒王寻发长安宿此。”都厩，天子车马所在。直按：《汉书 惠帝纪》：“三年七月，都厩灾。”中厩，皇后车马所在。直按：《汉书 戾太子传》云：“因长御倚华，具白皇后，发中厩车载射士。”颇师古注云：“中厩，皇后车马所在也。。与本文同。圈秦兽圈，《列【校】原作“烈”，误士传》云：“秦王召魏公子无忌，不行，仅朱亥奉璧一双诣秦。秦王怒，使置亥于兽圈中。亥瞋目视兽，皆血溅于兽面，兽不敢动。”直按：《大平御览》卷一百九十七及四百八十三，引《列士传》，与本文均同。又《水经注 渭水》引《列士传》，则作“秦昭王会魏王”，与“秦王召魏公子无忌”，其说不同。又《太平御览》卷一百九十七，及《长安志》引《汉宫殿疏》云：“秦故虎圈．周匝三十五步，去长安十五里。”又《太平寰宇记》卷二十五，及《太平御览》卷一百九十七，引《郡国志》云：“雍州虎圈，在通化门东二十五里。秦王置朱亥干其中，亥瞋目，虎不敢动。汉文帝问上林尉处，及冯婕好当熊，在此。”又《太平御览》同卷引《三辅故事》云：“师子圈，在建章宫西南。”汉兽圈九，彘圈一，在未央宫中。文帝问上林尉，及冯媛当熊，皆此处。兽圈上有楼观。编者按，目录有虎圈，文中未叙，疑散佚。
译灵金内府：太上皇年轻未显达时佩带一把刀，长三尺，上面有难以辨认的铭文，传说是殷高宗讨伐鬼方时制造的。太上皇游历丰、沛山中，寄居在深山穷谷，有人正在冶炼铸造，太上皇在旁边休息，问工匠铸造什么器物。工匠笑着说：“我在为天子铸剑，千万不要说出去。”又说：“如果能把您的佩剑混在材料中一起冶炼，就会成为神剑，可以克服并平定天下。昴星精灵将成为辅佐者；木气衰弱、火气旺盛，这是异兆。”太上皇解下匕首投入炉中。剑铸成后，杀三牲举行衅祭。工匠问这把剑是什么时候得到的，太上皇说：“秦昭襄王时，我行走在道路上，有一个野人把它交给我，说这是殷代的灵异之物。”工匠随即拿着剑交给太上皇，太上皇又把它赐给高祖。高祖佩带此剑斩杀白蛇，就是这把剑。平定天下后，剑被收藏在宝库中。守藏人看见有像云一样的白气从门中冒出，形状如龙蛇。吕后把库名改为灵金藏。惠帝即位后，用这个库铸造宫廷禁用的兵器，称为灵金内府。按：本段见《拾遗记》卷五，文字相同，其中有删节，但称为“灵金府”，不称“灵金内府”。《太平御览》卷一百九十一引《拾遗录》，与今本《拾遗记》文字略有异同。张澍辑《三辅故事》又引《北堂书钞》叙述太上皇铸剑的事，文字比《拾遗记》简略概括，但也称为“灵金内府”。（这一条今本《书钞》中没有，不知道张氏所依据的版本是什么。）《刀剑录》又说：“前汉刘季在位十二年，在秦始皇三十四年于南山得到一把铁剑，长三尺，剑上用小篆书写铭文‘赤霄’，刘季显贵后常佩带它。这就是斩白蛇的剑。”《异苑》说：“晋惠帝元康二年，武库失火，孔子的鞋、高祖斩白蛇剑、王莽的头等三件物品被烧毁。”据此，高祖斩蛇剑直到晋代才毁掉。仓。太仓由萧何修建，在长安城外东南方。汉文帝、景帝时期崇尚节俭，太仓中的粮食因储藏过久而变红腐烂，已经不能食用。按：《汉书·高祖本纪》记载，高祖七年修建太仓。太仓粮食腐烂的事，见《史记·平准书》。细柳仓、嘉仓，在长安以西、渭水以北。古徼以西有细柳仓，城东有嘉仓。按：《汉书·文帝纪》七年记载：“河内太守周亚夫担任将军，军队驻扎在细柳。”服虔注说：“细柳在长安西北。”如淳注说：“长安的细柳仓在渭水以北，靠近石徼。”张揖注说：“在昆明池南面，现在有柳市。”《元和郡县图志》卷一又说：“细柳仓在咸阳县西郊二十里，是汉代旧仓。周亚夫军队驻扎的细柳，就是这里。张揖说在昆明池南面，恐怕相距太远。” 厩。未央大厩在长安故城内。《汉宫仪》说：“未央宫有六座马厩。长乐厩、承华厩等马厩，厩令的秩禄都为六百石。” 按：《太平御览》卷一百九十一引《汉旧仪》说：“天子有六厩；未央厩、承华厩都可养马一万匹。”又见本文卷三，路軨厩也称作未央厩，这里再次出现。翠华厩、大辂厩、果马厩、轭梁厩、骑马厩、大宛厩、胡河厩、騊駼厩，都在长安城外。编者按：目录写作“九厩”。按：《太平御览》卷一百九十一引《三辅黄图》说：“未央宫有金厩、路軨厩、果马厩、轭梁厩、骑马厩、大宛厩、胡河厩、騊駼厩，共九厩，在城内。”与今本有很大异同。又按：《汉旧仪》所说的六厩，名称是未央、承华、騊駼、路軨、骑马、大厩等。本文的翠华、大辂、果马、轭梁、大宛、胡河等厩名，在其他古籍中都没有见到。骑马厩疑属于太仆骑马令所管的马厩。果马厩应当就是《汉旧仪》所说中黄门的“果下马”。《长安志》引《黄图》也有金厩，与《太平御览》相同。霸昌观马厩在长安城外。按：《汉书·王莽传下》说：“司徒王寻最初从长安出发，住宿在霸昌厩。”颜师古注说：“就是霸昌观的马厩。《三辅黄图》说它在城外。”与今本相同。《续汉书·郡国志》又说：“霸昌厩在长安以西三十里，又说三十五里。”《太平御览》卷一百九十一引《郡国志》说：“雍州霸昌厩在长安以西三十五里，王莽派司徒王寻从长安出发，住宿在这里。” 都厩，是天子的车马所在之处。按：《汉书·惠帝纪》说：“惠帝三年七月，都厩发生火灾。” 中厩，是皇后的车马所在之处。按：《汉书·戾太子传》说：“于是通过长御倚华，详细禀告皇后，调发中厩的车子装载射士。”颜师古注说：“中厩，是皇后车马所在的地方。”与本文相同。圈。秦兽圈。《列士传》说：“秦王召魏公子无忌，魏公子不去，只有朱亥带着一双玉璧到秦国去。秦王大怒，命令把朱亥放进兽圈。朱亥瞪眼怒视野兽，眼中仿佛有血溅到野兽脸上，野兽都不敢动。” 按：《太平御览》卷一百九十七、卷四百八十三引《列士传》，都与本文相同。《水经注·渭水》引《列士传》则写作“秦昭王会见魏王”，与“秦王召魏公子无忌”的说法不同。《太平御览》卷一百九十七及《长安志》引《汉宫殿疏》说：“秦代旧虎圈，周长三十五步，距长安十五里。”《太平寰宇记》卷二十五及《太平御览》卷一百九十七引《郡国志》说：“雍州虎圈在通化门以东二十五里。秦王把朱亥安置在其中，朱亥瞪眼怒视，老虎不敢动。汉文帝询问上林尉所在的地方，以及冯婕妤挡熊的地方，都在这里。”《太平御览》同卷又引《三辅故事》说：“狮子圈在建章宫西南。” 汉代兽圈有九座，彘圈有一座，都在未央宫内。文帝询问上林尉，以及冯媛挡熊的地方，都在这里。兽圈上面有楼观。编者按：目录中有“虎圈”，正文没有叙述，疑似已经散佚。
直接：《汉书 张释之传》云：“从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎围啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉。”《汉书 郊祀志》云：“建章宫西有虎圈。”颜师古注云：“于菟，亦西方之兽，故于此置其圈也。”《长安志》引《三辅黄图》云：“兽圈九。彘圈一，在未央宫中。”与今本同。又引《汉宫阙疏》“有彘圈，有师子圈，武帝造。”《太平御览》卷一百九十七所引亦同。桥横桥，《三辅旧事》云：“秦造横桥，汉承秦制，广六丈三百八十步，置都水令以掌之，号为石柱桥。”汉末董卓烧之。直按：《汉书 戾太子传》云：“焚苏文于横桥上。”又按：《水经注 渭水》引《三辅黄图》云：“有令丞各领徒一千五百人。”又云：“后董卓入关，遂焚此桥，魏武更修之。”与今本异。《太平寰宇记》卷二十五，及《长安志》，引《三辅旧事》，皆与本文同。《元和郡县图志》卷一，作“中渭桥，汉末为董卓所烧，魏文帝更造。”西汉如太常、少府、水衡都尉、三辅，各置都水令，大司农则管郡国都水，所掌皆各地区之水利。成帝时特设护都水使者，总领其事。（见刘向各书录叙。扬雄与刘歆论方言书，亦称向为都水君。）本文当称为横桥都水令也。渭桥，秦始皇造。渭桥重不能胜，乃刻石作力士孟贲等像祭之，乃可动，今石人在。渭桥在长安北三里，跨渭水为桥。直按：《水经注 渭水》云：“秦始皇造桥，铁镦重不能胜，故刻石作力士孟贲等像以祭之，镦乃可移动也。”《太平寰宇记》卷二十五并同。又按：原注“渭桥在长安北三里”二句，用《汉书 文帝纪》苏林注文。灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。王莽时灞桥灾，数千人以水沃救不灭，更灞桥为长存桥。直按：亭见《汉书 王莽传下》。又长存桥，毕本误作“长安桥”。《雍录》云：“王维诗随地纪别，而曰渭城阳关，其实用灞桥折柳故事也。”（Page 140）便门桥，武帝建元三【校】原作“二”，误年初作此桥，在便门外，跨渭水，通茂陵。长安城西门曰便门，此桥与门对直，因号便桥。直接：《汉书 武帝纪》：“建元三年初，作便门桥。”苏林注云：“去长安四十里。”服虔曰：“在长安西北茂陵东。”又《元和郡县图志》云：“便桥，在咸阳县西南十里，驾渭水上。武帝建元三年初，作便门桥，（《太平寰宇记》卷二十六并同。）在长安北．茂陵东，去长安二十里。长安城西门曰便门，此桥与门相对，因号便桥。”原注文三句，与《元和郡县图志》相同。饮马桥，在宣平城门外。直按：《史记 夏侯婴传》索隐引《三辅故事》：“滕公墓，在饮马桥东大道南，俗谓之马冢。”陵墓汉诸陵，先总属太常，今各依其地界属三辅直按：标题下原注用《汉书 元帝纪》永光四年颜师古注文，“今”字，误为“令”字，“各”字，吴本作“后”字，亦通。但依照吴本，“今”字当为衍文。汉太上皇陵，高帝葬太上皇于栎阳北原，因置万年县于栎阳大城内，以为奉陵邑。其陵在东者太上皇，西者昭灵后也。高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。十轧太上至朋，葬北原。直接：《汉书 高祖纪》十年，颜师古注引《三辅黄图》云：“高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。十年，太上皇崩，葬其北原，起万年邑，置长丞也。”与今本《黄图》原注文相同，似原注即本文之误。又《地理志》京兆尹万年县，颜师古注引《三辅黄图》云：“太上皇葬栎阳北原，起万年陵是也。”颜注两引《黄图》，知今本此条脱误滋甚。《太平寰宇记》卷二十六，汉太上皇陵，引《郡国县道记》，完全与本文相同。又《陕西通志》卷七十，太上皇陵在临潼县东北七十五里。高祖长陵在渭水北，去长安城三十五里。按高祖本纪，十二年四月甲辰，崩于长乐宫，五月葬长陵。长陵山，东西广一百二十丈，高十三丈。长陵城周七里，百八十步，因为殿垣，门四出，及便殿掖庭诸官【校】原作“宫”，今订正寺，皆在中。直按：《汉书 高祖纪》十二年，臣瓒注云：“长陵，在长安北四十里。”《吕后纪》：“六年，城长陵。”颜师古注引“长陵城周七里”一段，与本文完全相同。又《太平寰宇记》卷二十六云：“长陵故城，在今县东北四十里。汉初徙关东豪族以奉陵邑，长陵、茂陵各万户，其余五陵各五百户，皆属太常，不隶于郡。”《元和郡县图志》卷一，与《太平寰宇记》文略同，惟作长陵故城在县东北三十里。又《水经注 渭水》：“又东迳长陵南，亦曰长山也。”《文选 西征赋》李善注引《三秦记》云：“秦名天子冢长山，汉曰陵，故通名山陵。”本文教又称为长陵山．
译按：《汉书·张释之传》说：“随从皇帝出行，皇帝登上虎圈，询问上林尉关于禽兽的簿册，接连问了十多个问题，上林尉左顾右盼，完全不能回答。虎圈啬夫从旁代替上林尉回答皇帝关于禽兽簿册的问题，回答得十分详细。”《汉书·郊祀志》说：“建章宫西面有虎圈。”颜师古注说：“于菟也是西方的兽，所以在这里设置它的圈。”《长安志》引《三辅黄图》说：“兽圈九座，彘圈一座，在未央宫内。”与今本相同。又引《汉宫阙疏》说：“有彘圈、狮子圈，都是武帝所建。”《太平御览》卷一百九十七所引也相同。桥。横桥。《三辅旧事》说：“秦代修建横桥，汉代沿袭秦制，桥面宽六丈，长三百八十步，设置都水令掌管，号称石柱桥。”汉末董卓将它烧毁。按：《汉书·戾太子传》说：“在横桥上焚烧苏文。” 又按：《水经注·渭水》引《三辅黄图》说：“有都水令、都水丞，各自统领徒卒一千五百人。”又说：“后来董卓入关，便烧毁了这座桥，魏武帝又重新修建。”与今本不同。《太平寰宇记》卷二十五及《长安志》引《三辅旧事》，都与本文相同。《元和郡县图志》卷一写作：“中渭桥，汉末被董卓烧毁，魏文帝重新修建。”西汉时，太常、少府、水衡都尉以及三辅，都分别设置都水令；大司农则管理各郡国的都水事务，所掌管的都是各地区的水利。成帝时又特意设置护都水使者，总管这项事务。（见刘向各书的录叙。扬雄与刘歆讨论《方言》的书信中，也称刘向为都水君。）本文应当说是横桥都水令。渭桥由秦始皇修建。渭桥的金属墩柱太重，无法承受和移动，于是刻石雕成孟贲等力士的像来祭祀，墩柱才可以移动；如今石人还在。渭桥在长安以北三里，跨越渭水而建。按：《水经注·渭水》说：“秦始皇修建桥梁，铁墩太重，无法承受，所以刻石雕成孟贲等力士的像来祭祀，铁墩才可以移动。”《太平寰宇记》卷二十五所引也相同。又按：原注“渭桥在长安北三里”两句，采用了《汉书·文帝纪》苏林注的文字。灞桥在长安东面，跨水修建。汉代人在这座桥送客，折柳相赠以表示告别。王莽时期灞桥发生火灾，几千人用水浇救也不能扑灭，于是把灞桥改名为长存桥。按：灞桥亭见《汉书·王莽传下》。又，毕本把“长存桥”误作“长安桥”。《雍录》说：“王维……” 王维的诗歌随着地点记写送别，却说成渭城、阳关，实际上用的也是灞桥折柳送别的故事。便门桥，武帝建元三年初修建，在便门外，跨越渭水，通往茂陵。长安城西门称为便门，这座桥与城门正相对，因此称为便桥。按：《汉书·武帝纪》说：“建元三年初，修建便门桥。”苏林注说：“距长安四十里。”服虔说：“在长安西北、茂陵以东。”《元和郡县图志》又说：“便桥在咸阳县西南十里，架在渭水上。武帝建元三年初修建便门桥（《太平寰宇记》卷二十六所引也相同），在长安北面、茂陵东面，距长安二十里。长安城西门称为便门，这座桥与城门相对，因此称为便桥。”原注文中的三句话，与《元和郡县图志》相同。饮马桥在宣平城门外。按：《史记·夏侯婴传》索隐引《三辅故事》说：“滕公墓在饮马桥东面大道南边，民间称为马冢。” 陵墓。汉代各帝陵，起初总归太常管理，现在分别按照所在地区的界限归属三辅。按：标题下的原注采用《汉书·元帝纪》永光四年颜师古注文。“今”字误作“令”字；“各”字，吴本作“后”字，也说得通。但依照吴本，“今”字应当是衍文。汉太上皇陵：高帝把太上皇安葬在栎阳北面的高地上，于是在栎阳大城内设置万年县，作为供奉陵墓的陵邑。陵墓东边的是太上皇，西边的是昭灵后。高祖最初居住在栎阳，所以太上皇也葬在栎阳。十年，太上皇去世，葬在北原。按：《汉书·高祖纪》高祖十年，颜师古注引《三辅黄图》说：“高祖最初居住在栎阳，所以太上皇也葬在栎阳。十年，太上皇去世，葬在栎阳北面的高地上，建立万年邑，设置县令、县丞。”与今本《黄图》原注文相同，似乎原注就是本文的错误文字。又《地理志》京兆尹万年县条，颜师古注引《三辅黄图》说：“太上皇葬在栎阳北原，所建立的万年陵邑就是这里。”颜师古两次引用《黄图》，可知今本这一条脱漏和讹误非常严重。《太平寰宇记》卷二十六记汉太上皇陵，引《郡国县道记》，文字与本文完全相同。《陕西通志》卷七十又说，太上皇陵在临潼县东北七十五里。高祖长陵在渭水北面，距长安城三十五里。按《高祖本纪》，高祖十二年四月甲辰日去世于长乐宫，五月葬在长陵。长陵山东西宽一百二十丈，高十三丈。长陵城周长七里一百八十步，因而修筑殿宇围墙，四面设门，便殿、掖庭以及各官寺都在城内。按：《汉书·高祖纪》十二年，臣瓒注说：“长陵在长安北四十里。”《吕后纪》说：“六年，修筑长陵城。”颜师古注引“长陵城周七里”一段，和本文完全相同。《太平寰宇记》卷二十六说：“长陵故城在今县东北四十里。汉初迁徙关东豪族来供奉陵邑，长陵、茂陵各一万户，其余五陵各五百户，都隶属太常，不隶属于郡。”《元和郡县图志》卷一的文字与《太平寰宇记》大致相同，只是写作长陵故城在县东北三十里。《水经注·渭水》又说：“水又向东流经长陵南面，也称长山。”《文选·西征赋》李善注引《三秦记》说：“秦代把天子的坟墓称为长山，汉代称为陵，所以山陵成为通称。”本文又称为长陵山。
又按：《陕西通志》卷七十，长陵在咸阳县东三十里．亦日长山。现今陵地，在咸阳市渭城公社毛庞村西约二公里。吕后陵，在高祖陵东。按《史记 外戚世家》，高后合葬长陵。注云：“汉帝后同茔则为合葬，不合陵也”。直按：《史记 高后本纪》《集解》引《皇览》曰：“高帝、吕后山各一所也。”《外戚世家》《集解》引《关中记》曰：“高祖陵在西，吕后陵在东，汉帝后同茔则为合葬，不合陵也。诸陵皆如此。”《秦汉瓦当文字》卷一第三十二页．有‘长陵东瓽”瓦当，则为吕后陵上之物。又有“长陵西神”瓦当，则为高祖陵上之物。又见残画瓦筒上印有“西神”二字，大如核桃．用龟蛇体，文字尤精。惠帝安陵，去长陵十里。按本纪，惠帝七年八月戊寅，崩于未央宫，葬安陵，在长安城北三十五里。安陵有果园鹿苑云。直按：《汉书 惠帝纪》七年，臣瓒注云：“安陵，在长安北三十五里。”颜师古注引《三辅黄图》云：“安陵去长陵十里。”皆与本文同。又《惠帝纪》注引《关中记》曰：“徙关东倡优乐人五千户以为陵邑，善为啁戏，故俗称女啁陵也。”《太平寰宇记》卷二十六云：“安陵故邑．周之程邑．汉为县，惠帝置。”又同卷引《三辅黄图》云：“安陵有果园鹿苑。”与今不同。《陕西通志》卷七十云：“安陵在咸阳东三十五里，周之程邑也。”又按：余旧藏有“安邑琱柱”瓦当拓本，盖为惠帝陵上之物。文帝霸陵，在长安城东七十里，因山为藏，不复起坟，就其水名，因以为陵号。直按：《水经注 渭水》，霸陵在长安东南三十里。本文作七十里，实为误文。《长安志》引《关中记》云：“陵上有池，池有四出道以泻水”。又“因山为藏”四句，用《史记 文帝纪》《集解》引庄劭注文。又《咸宁县志》：霸陵今在杨家圪塔北凤嘴，周围三百丈．景帝阳陵，在长安城东北四十五里。按景帝五年作阳陵，起邑阳陵山，方百二十步，高十丈。直按：《史记 景帝纪》《集解》引皇甫谧曰：“阳陵山，方百二十步，高十四丈，去长安四十五里。”《太平寰宇记》卷二十六云：“阳陵城，故弋阳县，景帝改为阳陵县。”又《陕西通志》卷七十云：“阳陵，今在高陵县西南三十里鹿苑原上。”《陕西通志》卷九亦同。武帝茂陵，在长安城西北八十里。建元二年初置茂陵邑武帝自作陵也。本槐里县之茂乡，故曰茂陵，周回三里。《三辅旧事》云：“武帝于槐里茂乡，徙户一万六千《汉书》作“六万一千”，置茂陵高一十四丈一百步。茂陵园有白鹤观。”户一万六千，一本作“六万一千”。直按：《长安志》引《关中记》云：“汉诸陵，皆高十二丈，方一百二十步。惟茂陵十四丈，方百四十步。”又云：“守陵、溉树、扫除，凡五千人，陵令属官五人，寝庙令一人，园长一人，门吏三十三人，候四人。”原注“武帝自作陵也”，用《汉书 武帝纪》建元二年应劭注文。“本槐里县之茂乡，故曰茂陵”，与颜师古注完全相同。但《地理志》右扶风茂陵县，颜师古注引《三辅黄图》云：“本槐里之茂乡。”与今本同。又《水经注 渭水》云：“茂陵，故槐里之茂乡。”《元和郡县图志》卷二并同。《汉书 元帝纪》：“初元三年四月乙未晦，茂陵白鹤馆灾。”《陕西通志》卷七十云：茂陵在兴平县东北十七里。《元和郡县图志》卷一并同。现今陵址，在兴平县三韩公社道常村西南，约O 五公里．直北为李夫人墓，东北为卫青、霍去病两墓，东南为霍光墓，均保存完好。昭帝平陵，在长安西北七十里，去茂陵十里。（Page 145）帝初作寿陵，令流水而已。石椁广一丈二尺，长二丈五尺，无得起坟陵。东北作庑，长三丈五步，外为小厨，裁足祠祝，万年之后，扫地而祭。直按：《汉书 昭帝纪》元平元年臣瓒注：“平陵．在长安西北七十里。”与本文同。又臣瓒注《汉书》各陵所在地，皆与《黄图》合，虽未明引《黄图》，知其必本于《黄图》。又《陕西通志》卷七十云：平陵，在咸阳县东北十三里。宣帝杜陵，在长安城南五十里【校】此三字，据《汉书》臣瓒注补。帝在民间时，好游鄠、杜间，故葬此。直按：《汉书 元帝纪》：“初元元年春正月辛丑，孝宣皇帝葬杜陵。”臣瓒注：“杜陵，在长安南五十里。”本文城南下当脱“五十里”三字，故据补。又按：《汉书 宣帝纪》云：“尤乐杜，鄠之间，率来往在下杜。”《咸宁县志》：杜陵，今在三兆镇，周围三百十二丈。又《积古斋钟鼎款识》卷九第十四页，有“杜陵东园铜壶，永始元年造”。元帝渭陵，在长安北五十六里。直按：《汉书 元帝纪》臣瓒注，“渭陵，长安北五十六里，与本文同，又《陕西通志》卷七十云：“渭陵，在咸阳县东北一十三里。”
译又按：《陕西通志》卷七十说，长陵在咸阳县东三十里，也称长山。现在的陵墓所在地，在咸阳市渭城公社毛庞村以西约二公里。吕后陵在高祖陵东面。按《史记·外戚世家》，高后与高祖合葬于长陵。注说：“汉代皇帝和皇后同在一座墓园中，就称为合葬，并不是共用同一座陵墓。” 按：《史记·高后本纪》《集解》引《皇览》说：“高帝、吕后各有一座山陵。”《外戚世家》《集解》引《关中记》说：“高祖陵在西面，吕后陵在东面；汉代皇帝、皇后同在一座墓园中，称为合葬，并不是共用一座陵墓。各陵都是这样。”《秦汉瓦当文字》卷一第三十二页有“长陵东瓽”瓦当，是吕后陵上的遗物；又有“长陵西神”瓦当，是高祖陵上的遗物。残存的画纹瓦筒上还印有“西神”二字，字大如核桃，采用龟蛇形字体，文字尤其精美。惠帝安陵距长陵十里。按本纪，惠帝七年八月戊寅日去世于未央宫，葬在安陵；安陵在长安城北三十五里。据说安陵有果园和鹿苑。按：《汉书·惠帝纪》七年，臣瓒注说：“安陵在长安北三十五里。”颜师古注引《三辅黄图》说：“安陵距长陵十里。”都与本文相同。《惠帝纪》注引《关中记》说：“迁徙关东的倡优、乐人五千户作为陵邑，他们擅长说笑取乐，所以民间称为女啁陵。”《太平寰宇记》卷二十六说：“安陵故邑是周代的程邑，汉代设为县，由惠帝设置。”同卷又引《三辅黄图》说：“安陵有果园、鹿苑。”与今本不同。《陕西通志》卷七十说：“安陵在咸阳东三十五里，是周代的程邑。” 又按：我过去收藏有“安邑琱柱”瓦当拓本，大概是惠帝陵上的遗物。文帝霸陵在长安城东七十里。因山势建成墓藏，不再另起坟丘；又因当地水名而取作陵号。按：《水经注·渭水》说，霸陵在长安东南三十里。本文写作七十里，确实是文字错误。《长安志》引《关中记》说：“陵上有池，池有四条通道用来排水。”又“因山为藏”四句，采用《史记·文帝纪》《集解》所引庄劭注文。《咸宁县志》说：霸陵如今在杨家圪塔北面的凤嘴，周围三百丈。景帝阳陵在长安城东北四十五里。按景帝五年修建阳陵，建立阳陵邑；阳陵山方圆一百二十步，高十丈。按：《史记·景帝纪》《集解》引皇甫谧说：“阳陵山方圆一百二十步，高十四丈，距长安四十五里。”《太平寰宇记》卷二十六说：“阳陵城原是弋阳县，景帝改为阳陵县。”《陕西通志》卷七十又说：“阳陵现在在高陵县西南三十里鹿苑原上。”《陕西通志》卷九也这样记载。武帝茂陵在长安城西北八十里。建元二年初设置茂陵邑，这也是武帝亲自营建的陵墓。原属槐里县的茂乡，所以称为茂陵，周长三里。《三辅旧事》说：“武帝在槐里县茂乡迁徙一万六千户（《汉书》作‘六万一千户’），设置茂陵，陵高十四丈一百步。茂陵园中有白鹤观。”户数一万六千，另一版本作“六万一千”。按：《长安志》引《关中记》说：“汉代各陵都高十二丈，方圆一百二十步，只有茂陵高十四丈，方圆一百四十步。”又说：“守陵、灌溉树木、清扫等共五千人；陵令属官五人，寝庙令一人，园长一人，门吏三十三人，候四人。”原注“武帝亲自营建陵墓”，采用《汉书·武帝纪》建元二年应劭注文。“原属槐里县茂乡，所以称为茂陵”，与颜师古注完全相同。《地理志》右扶风茂陵县条，颜师古注引《三辅黄图》说：“原是槐里的茂乡。”与今本相同。《水经注·渭水》说：“茂陵就是原来的槐里县茂乡。”《元和郡县图志》卷二所引也相同。《汉书·元帝纪》说：“初元三年四月乙未晦，茂陵白鹤馆发生火灾。”《陕西通志》卷七十说：茂陵在兴平县东北十七里；《元和郡县图志》卷一所记也相同。现在的陵址在兴平县三韩公社道常村西南约○五公里。正北是李夫人墓，东北是卫青、霍去病两墓，东南是霍光墓，都保存完好。昭帝平陵在长安西北七十里，距茂陵十里。皇帝最初修建寿陵，只命令引水流过而已。石椁宽一丈二尺，长二丈五尺，不准再起坟丘。东北面修建廊屋，长三丈五步，外面设置小厨房，仅够供奉祭祀使用；死后万年，只扫地祭祀。按：《汉书·昭帝纪》元平元年臣瓒注说：“平陵在长安西北七十里。”与本文相同。臣瓒为《汉书》各陵所在地作注，都与《黄图》相合；虽然没有明确引用《黄图》，但可知必定依据《黄图》。又《陕西通志》卷七十说：平陵在咸阳县东北十三里。宣帝杜陵在长安城南五十里。皇帝在民间时喜欢游历鄠、杜之间，所以葬在这里。按：《汉书·元帝纪》说：“初元元年春正月辛丑日，孝宣皇帝葬于杜陵。”臣瓒注说：“杜陵在长安南五十里。”本文“城南”下当脱漏“五十里”三字，因此据此补入。又按：《汉书·宣帝纪》说：“尤其喜欢鄠、杜之间，常常往来于下杜。”《咸宁县志》说：杜陵如今在三兆镇，周围三百一十二丈。《积古斋钟鼎款识》卷九第十四页有“杜陵东园铜壶，永始元年造”。〔原文数字、纪年保留：三百十二丈〕 元帝渭陵在长安北五十六里。按：《汉书·元帝纪》臣瓒注说：“渭陵在长安北五十六里。”与本文相同。《陕西通志》卷七十又说：“渭陵在咸阳县东北十三里。”
成帝延陵，在扶风，去长安六十二里一曰成帝于霸陵北步昌亭起寿陵，即武帝之废陵也。王莽时，遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰毋使民复思也，又以墨色洿其周垣。直按：《汉书 成帝纪》臣瓒注：“延陵、在扶风，去长安六十二里。”与本文同。《汉书 刘向传》有谏建昌陵疏。又《陈汤传》云：“成帝起初陵，数年后乐霸陵曲亭南，更营之。万年与汤议，以为‘武帝时工杨尤，以所作数可意自致将作大匠’。”《长安志》临潼县引《三辅黄图》云：“成帝干霸陵北步昌亭起昌陵，即成帝之废陵也。”所引当为《三辅黄图》原注之文，《太平寰宇记》卷二十七并同。原注“武帝”废陵，疑为“成帝”之误字。又王莽遣使坏渭陵延园门罘罳一段．用《汉书 王莽传下》文。《古今注》卷上云“罘罳屏之遗象也，行至门内屏外复应思，惟罘罳‘复思’也。汉西京罘罳，合板为之．亦筑土为之，每门阙殿舍前皆布焉。”《释名》卷五《释宫室》略同。又《陕西通志》卷七十云：延陵，在咸阳西北十三里。哀【校】原作“安”字，误，今订正帝义陵，在扶风渭城西北原上，去长安四十六里。直按：《汉书 哀帝纪》臣瓒注：”义陵在扶风，去长安四十六里。”与本文同。又《陕西通志》卷七十云：“义陵，在咸阳县西八里。”平帝康陵，在长安北六十里兴平原口。直按：《汉书 平帝纪》臣瓒注：“康陵，在长安北六十里。”与本文同。又《陕西通志》卷七十云：“康陵，在咸阳县西二十五里。”文帝母薄姬南陵，在霸陵南，故曰南陵，即今所谓薄陵也【校】此七字本为小字原注，今据《汉书》注改为正文。直按：《汉书 外戚 薄姬传》“葬南陵”，颜师古注云：“薄太后陵，在霸陵之南，故称南陵，即今所谓薄陵。”与本文完全相同。又《咸宁县志》：南陵在鲍旗寨，周围一百九十六丈。《陶斋吉金录》卷六第四至五页，有“南陵大泉第五十八乘舆御水铜锺，建平四年造”。陕西省博物馆藏有“南陵大泉乘舆水陶”陶尊。余藏有“南陵大泉”残陶片。大泉者，大瓮也，为汉人之习俗语。昭帝母赵婕妤云陵，在云阳甘泉宫南，今人呼为女陵。直按：《汉书，外戚 钩弋赵婕妤传》云：“因葬云阳。”颜师古注云：“在廿泉宫南，今土人呼为女陵．”与本文相同。李夫人墓，东西五十步，南北六十步，在茂陵西北一里，俗名英陵，亦云集仙台。一曰高二十丈，周回三百六十步．直牍：《水经注 渭水》：“西北一里，即李夫人冢，冢形三成，世谓之英陵。”或作“荚陵”，似为误字。《太平寰宇记》卷二十七，并作“英陵”。又按：《陕西通志》卷七十云：“英陵在兴平县东北十六里。”乡人俗称茂陵为“大陵”，李夫人墓为“李娘娘坟”．李墓高度仅及茂陵之半，原注一说非也。王莽妻死，葬渭陵长寿园，伪谥曰孝穆皇后，僭号亿年陵。旧本云：亿年陵，王莽妻死，谥曰孝穆皇后，葬渭城长寿园西，陵曰亿年。直按：《汉书 王莽传下》云：“是月莽妻死，谥曰孝睦皇后，葬渭陵长寿园西。”与原注旧本相同。本文作“孝穆”，疑为误字。
译成帝延陵在扶风，距长安六十二里。另一说：成帝在霸陵北面的步昌亭修建寿陵，就是武帝废弃的陵墓。王莽时期，派使者毁坏渭陵、延陵园门的罘罳，说：“不要让百姓再产生思念。”又用墨色污涂陵园四周的墙垣。按：《汉书·成帝纪》臣瓒注说：“延陵在扶风，距长安六十二里。”与本文相同。《汉书·刘向传》中有劝谏修建昌陵的奏疏。《陈汤传》说：“成帝起初营建初陵，几年后喜欢霸陵曲亭南面的位置，便在那里重新营建。万年与陈汤商议，认为：‘武帝时的工匠杨尤，因为所建造的陵墓多次合意，自己升任将作大匠。’”《长安志》临潼县条引《三辅黄图》说：“成帝在霸陵北面的步昌亭修建昌陵，就是成帝废弃的陵墓。”所引应当是《三辅黄图》原注的文字，《太平寰宇记》卷二十七所引也相同。原注写“武帝废陵”，疑为“成帝”的误字。王莽派使者毁坏渭陵、延陵园门罘罳的一段文字，采用《汉书·王莽传下》。 《古今注》卷上说：“罘罳是屏风的遗制，走到门内、屏风外还会再次产生思念，所以罘罳就是‘复思’的意思。汉代西京的罘罳，有的用木板合制，也有的用土筑成，每座门、阙、殿、舍前都设置。”《释名》卷五《释宫室》所说大致相同。《陕西通志》卷七十说：延陵在咸阳西北十三里。哀帝义陵在扶风渭城西北的原野上，距长安四十六里。按：《汉书·哀帝纪》臣瓒注说：“义陵在扶风，距长安四十六里。”与本文相同。《陕西通志》卷七十又说：“义陵在咸阳县西八里。” 平帝康陵在长安北六十里兴平原入口处。按：《汉书·平帝纪》臣瓒注说：“康陵在长安北六十里。”与本文相同。《陕西通志》卷七十又说：“康陵在咸阳县西二十五里。” 文帝的母亲薄姬的南陵在霸陵南面，所以称为南陵，也就是今天所说的薄陵。按：《汉书·外戚·薄姬传》说“葬在南陵”，颜师古注说：“薄太后的陵墓在霸陵南面，所以称为南陵，就是今天所说的薄陵。”与本文完全相同。《咸宁县志》说：南陵在鲍旗寨，周围一百九十六丈。《陶斋吉金录》卷六第四至第五页有“南陵大泉第五十八乘舆御水铜锺，建平四年造”。陕西省博物馆收藏有“南陵大泉乘舆水陶”陶尊。我收藏有“南陵大泉”残陶片。大泉就是大瓮，是汉人的习俗称呼。昭帝的母亲赵婕妤的云陵，在云阳甘泉宫南面，今天人们称为女陵。按：《汉书·外戚·钩弋赵婕妤传》说：“于是葬在云阳。”颜师古注说：“在甘泉宫南面，如今当地人称为女陵。”与本文相同。李夫人墓东西宽五十步，南北长六十步，在茂陵西北一里，俗称英陵，也称集仙台。另一说墓高二十丈，周围三百六十步。按：《水经注·渭水》说：“向西北一里，就是李夫人的坟墓。坟墓有三层形制，世人称为英陵。”有的版本写作“荚陵”，似乎是误字。《太平寰宇记》卷二十七都写作“英陵”。又按：《陕西通志》卷七十说：“英陵在兴平县东北十六里。”当地人俗称茂陵为“大陵”，称李夫人墓为“李娘娘坟”。李夫人墓的高度只有茂陵的一半，原注中的一种说法不对。王莽的妻子去世后，葬在渭陵长寿园，王莽僭越礼制，谥为孝穆皇后，并僭称为亿年陵。旧本说：亿年陵，王莽妻子去世，谥为孝穆皇后，葬在渭城长寿园西面，陵墓称为亿年陵。按：《汉书·王莽传下》说：“这个月王莽的妻子去世，谥为孝睦皇后，葬在渭陵长寿园西面。”与原注旧本相同。本文写作“孝穆”，疑为误字。
杂录汉宫中谓之禁中，谓宫中门阁有禁，非侍卫通籍之臣，不得妄入。通籍，谓记名于门，通出入禁门也。籍者，为三尺竹牒，记其年纪名字物色，悬宫门，案省相应，乃得入。行道豹尾中，亦视禁中。谓天子出行道中，则有仪卫豹尾。至孝元皇后父名禁，避之，改曰省中。省，察也，言出入禁中，皆当省察，不可妄也。直按：蔡邕《独断》卷上云：“禁中者，门户有禁，非侍卫者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中”。又按：军汪“通箱，谓记名于门”二句，《史记 魏其武安侯传》云：“太后除窦婴门籍，不得入朝请。”又原注“籍者，为三尺竹牒”一段，用《古今注》卷下文，惟作“籍者，尺二竹牒”。《小校经阁全文》卷十一第七十九页，有“禁中”镫，盖成帝以前之物。卤簿，天子出，车驾次第，谓之卤簿。有大驾，有法驾，有小驾。大驾则公卿奉引；大将军参乘，太仆御；属车八十一乘，古者诸侯二车九乘。秦灭六国，兼其车服，汉依秦制，故大驾八十一乘。属者，言相联属不绝也。作三行，尚书御史乘之。备千乘万骑出长安，出祠天于甘泉备之，百官有其仪注，名曰“甘泉卤簿”。法驾京兆尹奉引，侍中参乘，奉车郎御，属车三十六乘。北郊明堂，则省副车。小驾祠宗庙用之。直按：《西京杂记》卷五，有“汉朝舆驾祠甘泉汾阴，备千乘万骑，太仆执辔，大将军陪乘．名为大驾之卤簿”纪载。又《汉官解诂》云：“天子出有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾公不在，卤簿唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中骖乘，奉车郎御，属车三十六乘，小驾太仆奉驾，侍御史整车骑。”与本文略同。又按：卤簿与《独断，卷上，”犬干出，车驾次第（Page 150）谓之卤簿”条，大略相同，与《续汉书 舆服志》亦略同。法驾一段，与《独断》卷上，法驾不在卤簿中条，文字略同。“京兆尹奉引”，《独断》则作”唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引”与《汉官解诂》相同，则东汉制也。清道，谓天子将出，或有斋祠，先令道路扫洒清净。静室，天子出入警跸，旧典行幸所至，必遣静室令，先按行清静殿中，以虞非常。蔡邕《独断》曰：天子所至日幸。幸者，宜幸也。世俗谓车驾所至，臣民被其泽以侥幸，故曰幸也．直按：《汉官仪》云：“静室令，式道候，秦官也。静宫令，车驾出在前驱，静清所徼车，逆日以示慎重也。”《西京杂记》卷五，记汉朝舆驾祠甘泉汾阴卤簿，有“靖室车驾四中道”。又《古今注》卷二云；”警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，语出军者皆警戒，入国者皆跸止也，故云出警入跸也”。又见《汉书》梁孝王及霍光传。原注所引蔡邕《独断》，见今本《独断》卷上。离宫，天子出游之宫也。直按：《汉书 贾山传》云：“秦起咸阳，西至雍，离宫三百。”颜师古注云：“凡言离宫者，皆谓于别处置之，非常所居也。”行在所，天子以四海为家，不以京师宫室居处为常，则当乘车舆以行天下。天于至尊，臣下不敢渫渎言之，故托之于乘舆，或谓之车驾。车舆所至，奏事皆曰行在。直按：《独断》卷上云：“天子自谓曰行在所，犹言今虽在京师，行所至耳。”又云：“乘舆出于律，律曰敢乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为常处，则当乘车舆以行天下。故群臣托乘舆以言之，或谓之车驾。”本文与原注文，皆采用《独断》文。陛下，陛所由升堂也。天子必有近臣，执兵阶陛，以戒不虞。臣下与天子言，不敢指斥天子，故呼在殿陛下以告之，故称陛下，因卑达尊之意也。上书亦如之，如群臣士庶相与语曰阁下、足下之属。直接：本文与《独断》卷上陛下条完全相同。茧馆，《汉宫阙疏》云：“上林苑有茧馆。”盖蚕茧之所也。直按：《汉书 元后传》云：“春幸茧馆。”颜师古注引《汉宫阙疏》，与本文同。此条疑为上林苑茧观之重出。又《汉旧仪》云：“群臣妾从桑还献于茧观。”又《陕西金石志》卷五第十九页，长安谢氏藏有“崇蛹嵯峨”瓦当，疑为茧馆之物。蚕室，行腐刑之所也。司马迁下蚕室。直按：《汉书 酷吏 咸宣传》云：‘阑入上林中蚕室门。”又《文选 司马迁报任少卿书》，李善注引《汉旧仪》云：“蚕室置蚕官。”钟室，在长乐宫。高祖缚韩信置钟室中。直按：《史记 淮阴侯传》云：“吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”《正义》：“长乐宫悬钟之室。”作室，上方工作之所。直按：《汉书 王莽传下》云：“城中少年朱弟，张鱼等，烧作室门，斧敬法闼。”
译杂录。汉代宫中称为禁中，意思是宫中的门和阁都有禁令；不是侍卫以及具有通籍资格的臣子，不得擅自进入。所谓通籍，是把姓名登记在门籍上，凭此通行出入禁门。门籍用三尺长的竹简制成，记载持有者的年纪、姓名和形貌特征，悬挂在宫门处；查验后彼此相符，才能进入。行走在道路的豹尾仪仗之中，也要遵守禁中的规矩。所谓豹尾，是说天子出行时，道路上有仪仗护卫。后来因为孝元皇后的父亲名叫禁，需要避讳，于是改称省中。省，是察看的意思，表示出入禁中都应当受到察察，不可擅自行动。按：蔡邕《独断》卷上说：“禁中，是因为门户有禁令，不是侍卫不得进入，所以称为禁中。孝元皇后的父亲大司马阳平侯名叫禁，当时为了避讳，所以称为省中。” 又按：原注“通籍，是把姓名登记在门上”两句，《史记·魏其武安侯传》说：“太后革除了窦婴的门籍，使他不能入朝请罪。”原注“门籍用三尺长的竹简制成”一段，采用《古今注》卷下的文字，只是《古今注》作“门籍，是一尺二寸长的竹简”。《小校经阁全文》卷十一第七十九页有“禁中”镫，大概是成帝以前的遗物。“卤簿”是指天子出行时车驾排列的次序。有大驾、法驾和小驾三种。大驾由公卿在前引导，大将军陪乘，太仆驾车；属车有八十一辆。古代诸侯用两辆正车、九辆属车。秦灭六国后兼并了各国的车服制度，汉代沿用秦制，所以大驾有八十一辆属车。“属”是相互连接、连续不断的意思。属车排成三行，由尚书、御史乘坐。备齐千辆车、万名骑兵出长安；到甘泉祭天时，也按此规格准备，百官各有相应的仪式和规定，称为“甘泉卤簿”。法驾由京兆尹在前引导，侍中陪乘，奉车郎驾车，属车三十六辆。到北郊、明堂时，就减少副车。小驾用于祭祀宗庙。按： 《西京杂记》卷五记载：“汉朝车驾到甘泉、汾阴祭祀，备齐千辆车、万名骑兵，太仆手执缰绳，大将军陪乘，称为大驾的卤簿。”《汉官解诂》又说：“天子出行有大驾、法驾、小驾。大驾由公卿在前引导，大将军陪乘，太仆驾车，属车八十一辆，备齐千辆车、万名骑兵。法驾时公卿不参加，卤簿只有河南尹、执金吾、洛阳令在前引导，侍中陪乘，奉车郎驾车，属车三十六辆。小驾由太仆奉驾，侍御史整顿车骑。”这些记载同本文大致相同。又按：关于卤簿的记载，与《独断》卷上“天子出，车驾次第，谓之卤簿”一条大致相同，与《续汉书·舆服志》也大致相同。关于法驾的一段，与《独断》卷上“法驾不在卤簿中”一条文字大致相同。本文作“京兆尹奉引”，《独断》作“唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引”，与《汉官解诂》相同，这应当是东汉的制度。“清道”是说天子将要出行，或者将举行斋戒、祭祀时，先命人把道路扫洒干净。静室：天子出入时要清道戒严。按照旧有典制，天子巡行所到之处，必定派遣静室令，预先巡视并清理宫殿内外，以防发生意外。蔡邕《独断》说：“天子所到之处称为‘幸’。‘幸’就是认为适宜而临幸的意思。世俗称车驾所到之处，臣民受到天子的恩泽而得到侥幸，所以称为‘幸’。” 按：据《汉官仪》说：“静室令、式道候，都是秦代的官职。静宫令在车驾出行时负责前导，清静所巡察的车驾，迎着日光以表示慎重。”《西京杂记》卷五记载汉朝车舆、车驾到甘泉、汾阴祭祀时的仪仗队列，其中有“靖室车驾四，中道”。又据《古今注》卷二说：“警跸，是用来警戒行人的。周代只有跸而没有警；秦代制度是出行时警戒，入内时清道止行。军队出动时都要警戒，进入国都时都要禁止行人通行，所以说‘出警入跸’。”又见《汉书·梁孝王传》和《汉书·霍光传》。原注所引用的蔡邕《独断》，见今本《独断》卷上。“离宫”是天子出游时居住的宫殿。按： 《汉书·贾山传》说：“秦朝营建咸阳，向西直到雍地，修建了三百座离宫。”颜师古注说：“凡是称为离宫的，都是在别处设置的宫殿，不是天子平常居住的地方。” “行在所”是说天子把天下四海都看作自己的家，不把京师的宫室作为固定住所，因此应当乘坐车舆巡行天下。天子地位极其尊贵，臣下不敢直接冒犯地称说他，所以借“乘舆”来指代天子，有时也称为“车驾”。车舆到达的地方，臣下上奏政事都称为在“行在”。按： 《独断》卷上说：“天子自称‘行在所’，就像说自己虽然身在京师，也只是巡行所到之处罢了。”又说：“‘乘舆’一词出自法律。法律说，胆敢乘坐天子的车、使用天子的服饰和御用物品；这里所说的是天子所穿、所食用的东西。天子至高无上，不敢直接冒犯地称说他，所以借‘乘舆’来指代天子。‘乘’就是承载，‘舆’就是车。天子把天下作为家，不把京师宫室作为固定住所，因此应当乘坐车舆巡行天下。群臣于是借‘乘舆’来称说天子，有时也称为‘车驾’。”本文和原注文都采用《独断》的文字。“陛下”中的“陛”，是登堂所经过的台阶。天子身边必定有近臣手持兵器守卫台阶，以防意外。臣下同天子说话时，不敢直接指斥天子，所以称呼殿下台阶之下的人来向天子禀告，于是称为“陛下”，含有由卑下之处向尊贵者传达的意思。上书时也这样称呼，正如群臣、士人和百姓彼此说话时称“阁下”“足下”之类。按：本文与《独断》卷上“陛下”一条完全相同。“茧馆”一词，《汉宫阙疏》说：“上林苑有茧馆。”大概是养蚕、收取蚕茧的地方。按： 《汉书·元后传》说：“春天到茧馆巡幸。”颜师古注引用《汉宫阙疏》，与本文相同。这一条疑似重复记载上林苑的茧观。又《汉旧仪》说：“群臣的妻妾从桑园回来后，到茧观献茧。”《陕西金石志》卷五第十九页还说，长安谢氏收藏有“崇蛹嵯峨”瓦当，疑似是茧馆的遗物。“蚕室”是施行腐刑的地方。司马迁曾被处以腐刑，进入蚕室。按： 《汉书·酷吏·咸宣传》说：“擅自闯入上林苑中的蚕室门。”《文选·司马迁〈报任少卿书〉》中，李善注引用《汉旧仪》说：“蚕室设置蚕官。” “钟室”在长乐宫。高祖把韩信捆绑起来，关在钟室中。按： 《史记·淮阴侯传》说：“吕后派武士捆绑韩信，在长乐宫钟室将他斩杀。”《正义》解释说：“就是长乐宫悬挂大钟的房间。” “作室”是宫廷中负责营造、制作工作的地方。按： 《汉书·王莽传下》说：“城中的少年朱弟、张鱼等人，烧毁作室的门，用斧头砍击宫门。”
长安御沟，谓之杨沟，谓植【校】原误“值”，今改高杨于其上也。直按：《水经注 渭水》：“一水迳杨桥下，即青门桥也。杨沟当与杨桥相近。”又《古今注》卷上云：“长安御沟，谓之杨沟，谓植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜抵触垣墙，故为沟以陷之。故曰羊沟也。”本文只采用上段文字。阙，观也，周置两观以表宫门，其上可居，登之可以远观，故渭之观。人臣将朝，至此则思其所阙。直按：《古今注》卷上云：“阙，观也，古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。人臣将至此，则思其所阙。其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵，奇禽怪兽，以昭示四方焉。”本文与之相同，仅删去末数句，又《释名》卷五《释宫室》，亦部分相同。塾门，外舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更熟详所应对之事。塾之，言熟。直按：《古今注》卷上云：“塾，门外之舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更详熟所应对之事也：塾之，言熟也，”与本文完全相同。《尔雅》释宫室：“门侧之堂谓之塾。”郭注：“东门堂。”又《白虎通》云：“所以必有塾何，以饰门因取其名也。明臣下当见于君，先熟思其事也。”又《汉旧仪》卷上云：“丞相无塾门。”又云：“御史大夫寺在司马门内，门无塾门。”掖门，在两旁，如人臂掖也。直按：《汉书 高后纪》颜师古注云：“非正门，而在两旁，若人之臂掖也”。与本文同义。又此条疑原与未央宫之掖庭宫相联。闱闼，宫中小门也。直按：《尔雅》释宫室云：“宫中门谓之闱”。永巷，永长也。宫中之长巷，幽闭宫女之有罪者。武帝时改为掖庭，置狱焉。《列女传》：周宣王姜后，脱簪珥，待罪永巷。直按：《汉书 百官公卿表》：少府属官有永巷令，武帝太初元年改名为掖庭令。属吏有掖庭户卫，见《外戚 许皇后传》．掖庭有狱，见于《宣帝纪》霍光．张世安，丙吉等传。原注文见《列女传》卷一。蛮夷邸，在长安【校】“安”字，据吴本补城内藁街。藁街，街名。蛮夷邸在此街，若今鸿胪馆。直按：《汉书 陈汤传》云：“宜悬头藁街蛮夷邸间。”晋灼注云：“《黄图》在长安城门内。”与今本同。颜师古注与原注完全相同。关中八水，皆出入上林苑。霸水出蓝田谷，西北入渭。浐水亦出蓝田谷，北至霸陵入霸。泾水出安定泾阳开头山，东至阳陵入渭。渭水出陇西首阳县鸟鼠同穴山，东北至华阴入河。丰水出鄠南山丰谷，北入渭。镐水在昆明池北。牢水出鄠县西南，入潦谷，北流入渭。潏水在杜陵，从皇子陂西流，经昆明池入渭。直按：关中八水，俱见《汉书 司马相如传 上林赋》。本文丰水、镐水，与张揖注文相同。其余六水，皆与颜师古注文完全相同。又按：关中八水河流，二千年来屡经变改，现在实际情形，简介如下：一、渭水在西安北三十里，西自咸阳流入境内，东出临潼界。二、泾水源出甘肃笄头山（在六盘山附近），今之固原县界，东南流合环、汭二水，由长武县入陕，经郴县、淳化，泾阳，东流入咸阳，至高陵界，与渭水合。三、丰水在长安西南四十里，自鄠县流入，北至咸阳入渭水，流较泾水为小，昔文王作邑于丰，即丰水旁也。四、镐水在长安县西南，一作鄗，或作滈。昔镐池、昆明池水，俱与滈水通，水源即出其中。五、潏水在长安城南二十里，出南山之石鳖谷．亦喟之泬水，西北流入于渭。六、涝水亦名潦水，源出鄠县涝谷，北流经县西二里流入咸阳界，在县城西二十里北流入渭。七、浐水在长安城东十五里长乐坡下，自蓝田界流入，会灞水。八、灞水在长安东二十一里，亦自蓝田流入，北合浐水入渭。（以上参考阎文儒《唐西京考》。）又《丰镐地区诸水道的踏察》（见一九五七年《考古》第四期，略云：丰河发源于终南山北侧的丰溪口，水北流入渭河，分为三段，自丰溪河至秦渡镇为上游，从秦渡镇至客省庄为中流，从客省庄至咸阳渭河为下流。镐水即丰水支津，自隋开皇四年凿永通渠以后，镐水注入永通渠以北，镐水枯竭断流。永通渠以南，镐水河床遗迹至今犹存．南头在斗门镇西北，丰河东岸，沿花园村西，普渡村西，上泉北村西古城址，西至纪杨村北边永通渠南岸止。
译长安的御沟叫作杨沟，据说是因为在沟上种植了高大的杨树。按： 《水经注·渭水》说：“有一条水流经杨桥下，杨桥就是青门桥。杨沟应当在杨桥附近。”《古今注》卷上又说：“长安的御沟叫作杨沟，据说是因为在沟上种植了高大的杨树。另一种说法称为羊沟，因为羊喜欢抵触、撞击墙垣，所以挖沟来使羊陷入其中，因此称为羊沟。”本文只采用前一段文字。“阙”就是楼观。周代在宫门两侧设置两座楼观，用来标志宫门；楼上可以居住，登上去可以远望，所以称为“观”。臣下将要入朝，到了这里就会想到自己还有哪些不足。按： 《古今注》卷上说：“阙就是楼观。古代每座宫门前都在两侧设置楼观，用来标志宫门。楼上可以居住，登上去可以远望，所以称为观。臣下将要入朝，到了这里就会想到自己的不足。楼上都涂成红白色，楼下都绘有云气、仙人、灵异之物、奇禽怪兽，用来向四方昭示。”本文与此相同，只删去了最后几句。《释名》卷五《释宫室》也有一部分相同。“塾门”是宫门外的房舍。臣下前来朝见君主，到了门外应当先到舍中，再仔细熟悉将要应答的事情。“塾”就是“熟”的意思。按： 《古今注》卷上说：“塾是门外的房舍。臣下前来朝见君主，到了门外应当先到舍中，再详细熟悉将要应答的事情；‘塾’就是‘熟’的意思。”与本文完全相同。《尔雅·释宫室》说：“门旁的堂叫作塾。”郭璞注说：“就是东门旁的堂。”《白虎通》又说：“为什么一定要设置塾？因为用来装饰宫门，并因此取名为塾；这表明臣下将要见君主时，应先熟悉、思考所要办的事情。”《汉旧仪》卷上又说：“丞相没有塾门。”还说：“御史大夫的官署在司马门内，门也没有塾门。” “掖门”在宫门两旁，形状位置如同人的臂腋。按： 《汉书·高后纪》颜师古注说：“不是正门，而是在两旁，像人的臂腋一样。”与本文意思相同。又怀疑这一条原来同未央宫的掖庭宫相连接。“闱闼”是宫中的小门。按： 《尔雅·释宫室》说：“宫中的门叫作闱。” “永巷”中的“永”是长的意思，即宫中的长巷，用来幽禁获罪的宫女。汉武帝时改名为掖庭，并在那里设置监狱。《列女传》说：周宣王的姜后摘下簪子和耳饰，到永巷等待治罪。按： 《汉书·百官公卿表》记载，少府所属官员中有永巷令，汉武帝太初元年改名为掖庭令。其属吏中有掖庭户卫，见《外戚·许皇后传》。掖庭设有监狱，见《宣帝纪》以及霍光、张世安、丙吉等传。原注文见《列女传》卷一。蛮夷邸在长安城内的藁街。藁街是街道的名称。蛮夷邸就在这条街上，大致相当于今天接待外来使者的鸿胪馆。按： 《汉书·陈汤传》说：“应当把首级悬挂在藁街蛮夷邸之间。”晋灼注说：“《三辅黄图》记载它在长安城门以内。”与今本相同。颜师古的注释也与原注文完全相同。关中有八条水，都流经或流入上林苑。霸水发源于蓝田谷，向西北流入渭水。浐水也发源于蓝田谷，向北流到霸陵，汇入霸水。泾水发源于安定郡泾阳县的开头山，向东流到阳陵，汇入渭水。渭水发源于陇西郡首阳县的鸟鼠同穴山，向东北流到华阴，汇入黄河。丰水发源于鄠县南山的丰谷，向北流入渭水。镐水在昆明池北面。牢水发源于鄠县西南，流入涝谷，向北流入渭水。潏水在杜陵，从皇子陂向西流，经昆明池后汇入渭水。按：关中八水都见于《汉书·司马相如传·上林赋》。本文关于丰水、镐水的记载，与张揖的注文相同；其余六条水的记载，都与颜师古的注文完全相同。又按：关中八条河流在两千年间屡经变迁，现今的实际情况简述如下：一、渭水位于西安以北三十里，西面从咸阳流入境内，向东流出临潼界。二、泾水发源于甘肃的笄头山（在六盘山附近），位于今固原县境内；向东南流，与环水、汭水汇合，经长武县流入陕西，再经过郴县、淳化、泾阳，向东流入咸阳，至高陵界与渭水汇合。三、丰水位于长安西南四十里，从鄠县流入，向北到咸阳汇入渭水。它的水量比泾水小；从前周文王在丰水旁营建都邑。四、镐水位于长安县西南，又写作鄗水，有时写作滈水。从前镐池、昆明池的水都与滈水相通，水源就出自这些水域。五、潏水位于长安城南二十里，发源于南山的石鳖谷，又称泬水，向西北流入渭水。六、涝水也叫潦水，发源于鄠县的涝谷，向北流经县城以西二里处，进入咸阳境内；在县城以西二十里处向北流入渭水。七、浐水位于长安城东十五里长乐坡下，从蓝田境内流入，与灞水汇合。八、灞水位于长安以东二十一里，也从蓝田流入，向北与浐水汇合后流入渭水。（以上内容参考阎文儒《唐西京考》。） 又据《丰镐地区诸水道的踏察》（见一九五七年《考古》第四期），大意说：丰河发源于终南山北侧的丰溪口，向北流入渭河，全河分为三段：从丰溪河到秦渡镇为上游，从秦渡镇到客省庄为中游，从客省庄到咸阳渭河为下游。镐水就是丰水的一条支流；隋开皇四年开凿永通渠以后，镐水注入永通渠以北，镐水遂干涸断流。永通渠以南仍保存着镐水河床的遗迹：南端在斗门镇西北、丰河东岸，沿花园村西、普渡村西、上泉北村西的古城址，向西至纪杨村北边永通渠南岸为止。