庐山记卷第二叙山南篇第三

译“我怎么能为了五斗米，向乡里那些小人弯腰行礼呢？”于是辞官离去，作了《归去来辞》。《晋书》《南史》中都有他的传记。他居住的栗里在两山之间，那里有一块大石，抬头可以看见悬瀑，石面平坦宽广，可坐十多人。元亮任性放饮，以酒自娱，所以称为醉石。从栗里走三里，到承天归宗禅院。晋咸康六年，宁远将军、江州刺史王羲之建立此院，用来安置梵僧那连耶舍尊者，因此又名达摩多罗。院中有右军墨池。到唐宝历初年，僧人智常居住于此，禅刹才开始大为兴盛。智常在大历年间从江西道一禅师那里得法。道一姓马，僧史称他为马祖。智常双目重瞳，曾用毒药自行按摩眼睛，使眼眦都变红，世人因此称他为赤眼归宗。江州刺史李勃曾与智常问答，语录载于《景德传灯录》。这里的土木建筑之盛，在山南首屈一指。金轮峰、上霄峰正位于寺后，左右山势盘结，面向开阔平远。从前有人选择寺院基址时说：这座山有飞鸾展开双翼的形势。院东的水因此名为鸾溪。溪上有桥。溪西有石渠，流泉长二百余丈；依水修筑石阶，开辟菜园，种植蔬菜，整体规划和气象都很值得观赏。金轮峰左右有石镜，时隐时现，光泽润滑如镜。熙宁五年夏天，有客人游归宗寺，回来后告诉我说：今天在寺门上看见了金轮峰的石镜。寺僧说，有人住了几年也没有见过它。上霄峰卓然高耸，是这里最高的山峰，秦始皇曾登临此峰，认为它与霄汉相接，所以取名上霄峰。陈太仆卿刘删的诗说：“秦始皇开始俯瞰天下，汉帝登上旌旗所指之处。”说的就是这里。世代相传，峰腰仿佛有石室，室中有文字，说是夏禹所刻。字大如手掌，文字都是凸起的；外面有石屏遮挡，必须从上面悬绳下去才能到达。春夏泉水流动，无法辨认；秋冬时才清晰可见。从前有好事者前往摹写，仅得到一百多字。如今已经没有人再去了。艑底池也在上霄峰后。《寻阳记》说：吴猛乘船，龙背负着船前行。吴猛告诫船夫闭上眼睛。船夫听到船拖擦树木的声音，害怕而偷偷窥看，龙于是把船丢在山前。旧传老人确实见过山顶还有破败的船。栖贤寺东面后方有橹断源，也因吴猛而得名。年代已久，无法考证了。《寻阳记》又说：山中有三座石梁，长数丈，宽不满一尺，幽深得看不见底。吴猛和弟子沿着石梁渡过，看见金阙玉房，地面都是五色纹理，石头像野鸡的卵，还有棋树，都高一丈多。微风时时吹过，能听到钟磬之声；又见一位老人坐在桂树下，用玉杯盛着甘露浆交给吴猛。又遇到几个人，宛如旧日相识，他们仍然设下玉膏招待。吴猛的弟子偷偷拿了一件宝器，想带回来给世人看。片刻之间云雾昏暗，石梁变得像手指一样细。吴猛命令他送还宝器，于是亲手牵引众弟子，闭着眼睛返回。刘删诗所以说：“危险的石梁横在大壑上，瀑布拖曳着直入长空。”李白诗也说：“金阙前两峰高耸相对，银河倒挂在三座石梁上。”神仙之事本来就不知道它究竟在什么地方。归宗寺旁向西走一百多步，有祥符观，旧名灵溪。《九江录》说：齐永明元年，道士宋文超依傍庐山南麓创建了它。观记说：《玉笥山记》说，秦末战乱时，有十三位显贵官员弃官学道，经过庐山。其中三人是武士，叫唐建威、李德殳、宋云刀，想要在此隐居；其余十人说：“不是这样。我们起初的志向是归隐群玉洞府，怎么能半途而废？”话说完还没有出发，一天夜里忽然雷电大作，突然来到庵舍左右，化成两条溪流。溪中的盘石上有玉简天篆，写着：“神化灵溪，金简标题，真人受旨，玉洞潜栖。”那十个人从此不知下落。三位武士于是隐居在溪边。汉武帝时，赐名灵溪观。南唐齐王景达重新修建，工程尚未完成便去世了；他的贤顺妃最终完成了他的心愿。这块碑由文林郎、试秘书省正字、掌宫宅表奏宋涣奉命撰写，于开宝五年岁次壬申八月戊子朔六日树立。因此旧屋墙壁之间有一幅画像，题写道：“守太师、尚书令、齐王，食邑一万户，实封三千户。李达，谥昭孝，册封太弟。”于岁次癸酉二月丙戌二十四日己酉日绘成。从灵溪走一里，到香泉院。吴大和六年。僧人惠珍建立了两座塔，一座是上塔，一座是下塔，相距都只有百步，彼此可以望见。所谓香泉，是因为流水经过董奉的杏林，所以用来命名这两座塔。这两座塔就是归宗寺的方坟。从下塔走五里，到隆教院。隆教院在般若峰顶，旧名般若后。隆教院旁有石门庵，接着是布水庵、觉性庵；觉性庵又名崔师台，这几处都相距不超过百步。觉性庵上方一百多步有重岩庵。经过重岩庵三里，到谢景先草堂。谢景先凭医术往来于公卿门下，丞相韩魏公和台阁名士常常赠诗给他。他自称所居之处就是杏林故地。杏林在山北，相关事迹详载于太一观。从谢氏草堂走三里，到灵栖院。灵栖院上方一百多步，有一座山峰卓然独立，也叫紫霄峰。峰顶有九级铁浮图。记文说，刘瑗的序言说：周显德年间，这里出现祥光，人们都认为奇异；在距地面十二尺处，得到一篇古记，说赤乌二年有天竺沙门把释迦佛舍利葬在这里。查考《高僧传》：吴赤乌十年丁卯年，沙门康僧会初次到达建邺。当时吴国人刚见到服饰容貌非同寻常的沙门，有关官员上奏说：

译“应当进行查验。”孙权立即召见康僧会，诘问道：“佛有什么灵验？”康僧会说：“如来的遗迹离世已经超过千年，但遗骨舍利的神异感应没有固定的方式。”孙权认为这是荒诞之言，便说：“如果你能得到舍利，我就为它建塔。”于是清洁房室，用铜瓶加以供奉礼请。到了三七日，忽然听见瓶中铿然作响，果然得到舍利。满朝官员聚集观看，五色光芒照耀；孙权又用烈火试验，舍利不被烧毁；用铁器敲击，也没有碎裂。孙权大为惊叹佩服，立即为它建塔。因为这才开始有佛寺，所以称为建初寺。由此可知，在此事以前八年，不可能已经有人埋葬舍利。世俗之人如果只想夸大其事，便会因此失去事实真相，这类情况很多。景德年间，才把浮图改为铁塔。皇祐二年重新修建。晋咸康年间，梵僧耶舍去世，也葬在灵栖。灵栖院下方八里有三将军庙，距归宗寺一里，就是指秦代武士唐建威以下三人。乡人每年祭祀他们。从灵栖院到重云庵四里，接着是万岁庵、天宫庵，两庵彼此相距都只有百步。从天宫庵到余峰庵一里。余峰庵旁向上山行二十里，到白云峰。峰上有洞穴，里面有一块像床的大石，洞中有流泉，土地可以耕种，如今已经没有居住的人。山中行人远望悬瀑：瀑布从数百尺高处直泻而下，人们都知道它发源于白云洞。从余峰庵走二里，到先天观，旧名崇善。梁大同二年，鄱阳太守杨友江创建。保大初年，女真杨保宗重新修建，赐名真风观。有保大五年岁次丁未八月壬午朔二十八日己酉日，朝议郎、尚书虞部员外郎、武骑尉、赐绯鱼袋韩熙载奉敕撰写的记文。记文大略说：后宫之中，争相使用服饰、玩物、珠宝和锦绣，计算起来超过千万。碑阴刻有当时嫔妃的姓氏十多人。观西北半里，有柳大卿，名宏，建阳人，任官于江东，喜爱这里的真实幽境，于是建造房屋居住。从先天观到太虚简寂观二里。那里是宋陆先生的隐居处。先生名修静，是吴兴东迁人。元嘉末年，他因在京城买药而来到京邑；文帝一向敬重他的风操，制作停霞宝辇，派左仆射徐湛传旨挽留他。先生坚决推辞，于是游历江汉。后来文帝有大和之难，人们都感到奇异。大明五年，才在庐山设置道馆。泰始三年，明帝又下诏召请，仍派刺史王景文诚恳劝请；陆先生多次推辞，最终也没有能够推辞掉。于是朝廷在宫阙设置崇虚馆、通仙堂来等待他到来，并召集儒、释两家人士，长期在庄严佛寺讲道。永徽初年，他请求回山，朝廷不允许。永徽五年三月二日，他即化去，肤色如同生前，清香久久不散。三天以后，庐山各处的弟子都看见先生的彩色旌旗纷纷来到这里停留，片刻后便不知所在。先生离开时常穿布囊衣，到这时布囊挂在岩石旁的树上。如今西涧有一座山峰名叫布囊岩。赐谥为简寂先生。起初以他的旧居改建为简寂观。唐太极元年二月七日，朝廷下令在观中设醮；出现了黑龙和群鹤等异象，朝廷下诏褒奖其奇异，并把此事交付史馆。诏辞内容很多，这里不全部记载。简寂观在白云峰下。观中有一座山峰独自突起，秀美而高峻，名叫紫霄峰。因此张祜诗说：“紫霄峰下有草堂仙，千年之后只留下石磬悬挂。”它北面又有屏风山，丹色山崖、紫色石壁盘绕交错，山势回旋雄厚，实为山南最优美的景观。观前一里有鸡笼山，高一百多丈。峰旁有石头，远望像鸡，一块青色，一块赤色。《寻阳记》说：鸡笼山下有涧水，常年深一尺，泉水涌出如潮，时刻不差；朔日、望日尤其涨大，民间称为潮泉。如今已经荒芜湮没，没有人知道了。观门上有朝真阁，殿前有先生醮石，高六七尺，方圆一丈多，朝向干亥方位，也叫礼斗石。殿后有道藏石刻目录，排列在四面墙上。道藏中有铜制天尊像，年长的故老说，这尊像本是归宗寺的佛像。会昌年间毁寺时，被道士得到；寺院虽然后来恢复，却没有归还佛像。所以佛像仍穿沙门服，却加戴了道冠，听说这件事的人都讥笑它。旁边有先生石磬，声音清亮悠扬。祠堂西面有白云楼。此观在梁代时名为简寂馆，由司徒右长史、太子仆、建昌县开国侯、吴兴人沈璇撰写记文，天监十四年十一月立碑。到唐宝应年间，道士吴筠又撰写了先生碑，碑于上元二年岁次辛丑九月十三日建立。两块碑都在保大年间重新立起。这座观颇有一些自陈、隋到唐以来的题咏。西涧的悬瀑落在廊庑前。韦应物任刺史时曾游览瀑布下方，所以他的诗在末章说：“多年怀念这种赏景，春日出游才再次寻访；姑且横吹笛子，来写下一曲山水之声。”北面另有瀑布，向下与西涧汇合。坐在白云楼上可以同时看见这两道瀑布。苦竹绵延生长于山谷，春笋刚刚冒出，味道甘美。民间流传的庐山诗说：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡碱齑。”说的都是珍美可口之物。观门外有先生炼丹井，旁边有连理树，树干粗大到两人合抱，树根盘绕覆盖在巨石上。涧中有许坚□衣石。许坚是江南野人，具有道术，也擅长吟诗，死在金陵的旅舍中。后来有人还曾遇见他。他过去喜欢在这块石头上洗衣、晒衣。从简寂观到栖隐观五里。栖隐观古名栖隐洞。旧传是梁昭明太子的书堂。保大年间，道士谭紫霄从闽中来，赐号金门羽客，开始在这里建立道观。谭紫霄在闽中时，号洞玄天师、贞一先生。栖隐观东面五里有古灵庵。从古灵庵到开先禅院十里。旧传梁昭明太子曾居住在栖隐观，又在这里筑招隐室。南唐元宗居住藩邸时，将这里作为书堂；即位后，在保大年间改建为伽蓝，号称开先寺。凭延已所撰的记碑还保存着。本朝兴国二年，赐名华藏寺。鹤鸣峰在寺后。元宗迁往南都时，曾到此院游赏留恋很久，所以院中至今收藏着烈祖、元宗、后主的画像，以及元宗用过的旧床榻。开先、栖贤、归宗、圆通四院的僧人，都在三位君主的忌日设斋，以表达追怀。从官道经过涧桥，桥上有四会亭，接着是榻梅亭。寺门前有招隐桥，桥下有石井，名为招隐泉，列入陆羽《茶经》第六品。招隐都是古名。元宗最初建造了招隐桥。瀑布在寺西。山南、山北有瀑布的地方，不下十多处。所以贯休题写庐山诗说：

译“小瀑布也高达三百尺，矮松大多已有一千年。只有这水流传留在前代。”唐代徐凝的诗说：“古今常常如白色绢带飞垂，一条水流把青山的颜色划破。”李白说：“飞流直下三千尺，疑是银河落下半空。”说的就是这道瀑布。香炉峰与双剑峰相连，位于瀑布旁。迁莺谷在它的东北方，水源在山顶，没有人走到过它的尽头。有人说水向西流入康王谷，形成水帘；向东则成为开先寺的瀑布。院东有大悲亭以及各座堂榭。人们常常倚着几案就能看见它们。涧中的石头有的含有云母，可以坐，可以躺，也可以漱口、洗濯。涧上有石桥，桥上有漱玉亭。这是山南最绝妙的景致。院前经过溪水，向西一里有石碑庵。山脊上有一块大石，天然像一方巨大的碑碣，坚硬得无法凿刻。从石碑处上山七里，到永泰院。永泰院上方有黄石岩。《九江录》说：古招隐寺在黄石岩下，说的就是这里。永泰院上方还有道人庵，接着是圣僧岩、善才岩、罗汉岩；四座庵、岩之间相距约五里，是瀑布水流经过的地方。再走五里，都是登山的极险处，才到黄石岩。民间传说黄石公曾居住于此，并不是这样。这里的崖壁都是黄色的；和前面三处山岩相比，特别平坦宽广，可以容纳一百多人。永泰院前有文殊台，与香炉峰、双剑峰相互争高。瀑布原先在山下，只能抬头仰望，所以当然雄伟；到了文殊台，便可以平视瀑布，然后才知道轰鸣如雷、飞流如白练，任何形容都不足以完全表现它。开先寺东面半山处另有小瀑布，飘洒而下，也不低于一百多尺，名叫马尾泉；因为它规模较小，不能同样称作瀑布。从开先寺到万杉院二里。万杉院在本朝景德二年开始修建。那里原有古代的石崖。此前有一位名叫太超的僧人，依山种植杉树一万株。有人替他向朝廷进言，于是朝廷赐钱修建寺院，并赐给土地、田产、佛像和供器。寺院建成后，仁宗赐御篆匾额题在殿上。匾额题为“金仙宝殿”。内翰钱易书写了寺门匾额。寺中收藏有仁宗皇帝的画像、章懿太后的画像、明肃太后的写真，以及锦被、褥子和数件销金服饰，都是当时所赐。太超又号广智大师。此院旧名庆云，天圣年间奉诏改为现在的名称。直集贤院徐奭所撰的记碑至今还在。院后有流泉，泉旁有滴翠亭，游人一定会在那里停留很久。万杉院东南三里有凌云庵，旧名凌云书堂。《九江录》说，刘轲的书堂在凌云峰下，他早年居住在那里。廉使裴公赞赏他的才华，推荐他考中上第，担任史官；他的著作流传颇广，从韩愈以下的人都推重他。又有薛谏议书堂，就是刘弇侍御的旧居。会昌年间，薛谏议任南海书记任期届满后，亲自经营修建此处，可以坐在堂中同时看见两道瀑布。这里的泉石、松竹特别开阔绝胜，郡守春日出游和游人多经过此地。薛谏议没有留下姓名，他和两位刘氏在唐史中也都没有传记。刘轲于元和十四年考中进士，太和初年历任监察御史，太和四年转任殿中侍御史，开成年间升任秘书丞、史馆修撰学士，出任洺州刺史。二林的许多碑志都是他的手笔。所谓凌云庵，大概就是刘轲、薛谏议的旧居遗址。有人说，何乾曜侍郎最初把书堂改成僧人居所；但何乾曜的世系也没有详细记载。如今迁莺谷有他的坟墓。从万杉院到真教院三里，旧名云峰。前面所说的古石崖就在真教院后面，陡峭得像屏障。从真教院到景德院三里，景德院旧名高遥。从景德院到李徵古书堂一里。李徵古在保大年间做官，官至枢密左右副使，因属于宋齐丘的党羽，被赐令自尽。从李氏书堂上方走四里，有香积院。香积院在五乳峰下。从香积院走二里，到俱胝庵。俱胝庵旁有观音庵，再过去约半里有齐云庵。从齐云庵走三里，到卧龙庵。庐山之所以闻名天下，大概是因为有开先瀑布，见于徐凝、李白的诗；康王谷的水见于陆羽《茶经》。至于那些幽深、险峻、绝远的地方，也都有水石相映的美景。卧龙庵西面，苍色山崖四面耸立，猛烈的瀑布从中间倾泻而下，大壑深不可测，令人凛然畏惧。还有数丈高的黄石，隐约相连，处在激浪之中；观看的人眼花目眩，仿佛它要蜿蜒飞舞，所以称为卧龙。这是山水中特别优胜的地方。卧龙庵下方五里有青莲院，旧名白云庵。南唐僧人冲照，号慧悟禅师。汤悦曾为画像题赞，徐铉所书的篆字石刻还保存着。青莲庵旁有灵峰庵，旧名下偃台兰若。从灵峰庵走五里，到道林庵。道林庵旁有禅静院，旧名中兴庵。禅静院在各庵中唯独没有流泉，只能凿井取水饮用，也没有田地，靠卖活血丹维持生活。不过它的厅堂屋宇也特别完整洁净。再往前有宝庆庵，再往前有净隐院，旧名宝峰庵。两道山涧从院中流出，春雨旺盛时，激流冲刷着山石，声势如怒吼，也是水石景观很好的地方。西涧有刘居士庵，居士名涣，字凝之。刘涣是筠州人。天圣八年考中进士，做官时性情刚直，不屑于官场，常常就辞官离去。他选择在星渚居住，曾骑着黄牛往来于山中，尤其喜爱这道山涧。于是山僧便搭起茅屋来等待他。从道林庵到宝峰庵，三院之间相距都一里。到祖教院，旧名上偃台。它的南面有盘龙庵、西源庵，后面有宝轮庵，彼此都不超过百步。从宝林寺到稠木庵三里，稠木庵到幽邃庵一里，从幽邃庵到赤眼禅师塔一里。禅师就是所谓的赤眼归宗和尚，圆寂后葬在这座山的石人峰下，并用石头雕成像，神情凛然，仿佛活着一样。建隆二年，赐谥号“至觉禅师”，塔名“妙相之塔”。从塔院到栖贤禅院十里，其间有三里乔木成林、浓荫蔽日，高大的树冠遮住烈日，行人经过这里，必定喜爱此处而停下休息。路旁经过栖贤院的蔬菜园，田畦田垄宽广开阔，也有值得观赏之处。从五乳峰下的香积院到这里，共有十八处，都在栖贤涧西面，老人们称为“栖贤涧西诸庵岩”。栖贤院和石人峰在这些庵岩的北面，如今名为宝觉院，是兴国年间赐名的。最初在南齐永明七年，证议参军张希上奏，请在寻阳西南二十里设置寺院。唐宝历初年，刺史李渤把寺院迁到这座山上，让僧人智常居住。智常门下有几百名学者，春夏住在栖贤，秋冬住在归宗。会昌年间，寺院被废弃；景福年间，僧人怀佑重新兴建，称为栖贤报国禅院。乾宁年间，改称护国栖贤寺。寺额由催勘使、将仕郎、守太子通事舍人钟匡时书写。钟匡时当时年仅十六岁，所以今人喜爱这块匾额，将它珍藏起来。历经南唐保大年间，寺院更加兴盛。当时的制书现在还保存着十多本。

译其中有一道制书：乾宁元年七月，赐栖贤寺寺额，署名者自礼部侍郎、平章事郑某起，至尚父、守侍中兼中书令等使官，共三十三人。又有一道制书：乾宁四年十一月，赐怀佑的塔以“传灯之塔”为名。仍赐号“玄悟大师”。这道敕书的署名者自中书侍郎、平章事崔某起，至太师兼中书令等使官，共三十二人。当时由江西观察使钟传奉行此事。建隆初年，元宗迁往南都，曾在那里游览很久，所以有驻鸾亭。有人说，山涧旁的石头上有元宗的刻石，如今已经沉没，不能再看到了。三峡涧从寺院左侧流出，源头非常遥远。涧中有三四个龙湫，没有人知道它们有多深。每当暑期连日下大雨，山中众多沟壑一同奔流而下，轰鸣如雷霆。涧中大小石块大约有一万块，全都填入龙湫之中，但古往今来从未见龙湫稍有淤塞，疑心下方与大海相通。龙湫旁建有龙祠，每逢旱灾便到那里祈祷。祥符年间，闽地僧人文秀在涧上修造石桥，桥长六十尺，上面覆盖着宽大的屋顶，是山中最为雄伟的景观。涧旁有陆羽井，其次是寒泉亭，再其次是玉渊亭。亭下有龙湫，有时有虫鱼从中出现，人们因为害怕这是神物而不敢接近。僧堂西面有罗汉岩、宝陀岩，岩南一百多步有白云庵，院后有爱堂，游人一定会在那里休息。栖贤院前面十里有罗汉禅院，罗汉岩在它北面一里。本朝咸平三年，广济大师法坚开始创建此院，朝廷又赐给田地供养徒众，名为圣惠庄。祥符三年，祖印大师僧行林继任，开始在十里官道两旁种植松树，以通达军营。文官杨大年撰写了《栽松记》。院中有一面很大的鼓。它放在法堂上，鼓身周长二十三尺。敲击时声音震动山谷，也是鼓中少有的巨物。院西的水叫玉涧，向东流，十里后注入彭蠡湖。玉涧北面葬着祖印，故相张士逊为他撰有塔铭。罗汉禅院东面五里有折桂院庄，再往东五里到白鹿洞。贞元年间，李渤字浚之，和二哥一起隐居在这里，后来迁往少室山。朝廷以右拾遗征召他，他没有接受，这就是韩文公诗中所说的“少室山人”。大和年间，他做官做到太子宾客。在此以前，宝历年间，他曾任江州刺史，于是就在洞中修建台榭，四周环绕流水，错杂种植花木，成为当时的胜景。刘梦得（禹锡）登清辉馆时作诗说：“寻阳江色潮添满，彭蠡秋声雁引来，南望庐山千万仞。” “共同夸赞新长成的栋梁之材。”清辉馆在江州，也是李渤创建的，所以刘禹锡用诗赞美它。南唐升元年间，依托白鹿洞建立学馆，置办田地供给诸生，求学者大批聚集，以国子监九经博士李善道为洞主，主持教授事务。保大年间，征召田锡为征士。史虚白是北海人，为躲避战乱来到庐山。韩熙载推荐他可任用，元宗召他到便殿询问国事，他回答说：“我是渔钓之人，哪里懂得国家的大计？”后来又醉倒在殿上，元宗说：“这才是真正的处士。”于是赐给他田地，遣送他回去，并免除他的租税。史虚白死后，他的子孙因无力缴纳租税，不能保有那些田地，于是换了别人做田主。咸平五年，敕令重新修缮，并塑造宣圣和十哲的像。如今那里已经荒芜成茂密的野草。由白鹿洞三里到承天观，旧名白鹤观。《九江录》说，唐弘道元年十二月，最初奉敕在寻阳城下设置；神龙二年六月三日，敕令设置龙兴观，于是迁到山中，改名龙兴观。大历年间，道士刘玄和、何子玉居住在那里。《张弘道门灵验记》说，刘玄和是地仙，曾替郡守李承、薛弁上奏章，所上奏章都有天曹批复，事情全都应验。观东北的山上有木瓜岩。刘玄和最初居住在岩中，曾在那里种过木瓜树。直到今天，余下的〔文字有缺〕仍有保存的。观中有一株大杉树，高一百多尺，树围二十尺，也是当时种下的。熙宁五年，朝廷在京师修建中太一宫，下诏寻求长一百二十尺的旗杆木，天下派遣官员到山林中搜寻，这株杉树差一点就被砍伐。从承天观西行到栖贤院，也只有五里，游人常常经过这里。栖贤院东边沿涧走半里，到净住院，旧名登云庵。从净住院渡过山涧走近二里，到广寿院，旧名资圣太玄。山峰在它前面，旁边一百多步有金师台。从前东海僧人道邈姓金，所以后来称为金师。由广寿院进入万寿源，到万寿院二里。从万寿院出来向南走三里，到楞伽院，旧名下白石，这座山称为橹断源。楞伽院有李氏山房，主人名常，字公择。年轻时，他和兄弟在山中读书；离开后，寺僧把房屋空置，不再居住，于是他把近万卷书藏在房中。苏轼字子瞻撰写《山房藏书记》，如今刻石还留在墙壁之间。从楞伽院向东上山三里。到证道院，旧名上白石。从证道院三里到太平兴国院，旧名卧云庵。院后有一座山峰，也叫香炉峰。院前有经阁，所藏经书是朝廷在祥符二年赐给印经院的。由太平兴国院一里到上五峰香林院，途中经过幽涧，水声潺潺，水流清澈而浅，非常适合亲近赏玩。从香林院五里到净居院，旧名上庵。从净居院五里到下五峰延福院。院中保存着南唐赐给达观禅师智筠的手制诏书三十道，其中三道由元宗署名，其余都是后主署名。智筠是河中人，保大年间住在栖贤院，开宝年间奉诏住清凉寺，后来回到五峰。起初称幽栖院，后来称栖玄兰若，祥符元年改名延福院。从延福院三里到竹林院，从竹林院二里到福源庵，旧名灵源；由福源庵半里到石泉庵；由石泉庵二里上凌霄岩，到明真院。从净住院到明真院，共有十三处，水石没有一处不美。只有明真院的岩石玲珑剔透，有的倾斜，有的直立，形状像洞府。坐在大石上，面对五老峰，仿佛宾客相对。这也是山中最优美的地方。从明真院再次下山五里。到净妙院，旧名德政庵，古名青牛谷。《九江录》说：从前有道士洪志，骑青牛在这里得道，修道的坛场还保存着。唐人杨衡《宿青牛谷》诗说：“随着云气走入青牛谷，青牛道士留我住宿。可怜长夜月色明亮，只有坛边一枝竹子。”这大概也是古代的名胜遗迹。

译如今已经成为耕种的田垄。从净妙院一里到云后庵，庵台上有石崖，崖上有流泉。从云台沿小路走三里到圣果院，旧名净明庵。圣果院前有解空院，旧名吉祥庵。德政、净明、吉祥三庵，与各处僧人居所相比，都很完整洁净。解空院西北一百步有谷源庵，庵前道路左边有层层叠叠的石头。这些石头虽然不算高峻突出，却自然奇特雄伟。庵后有幽静的泉水涓涓流淌，从不枯竭，并不一定要水势湍急才值得喜爱。从谷源庵向东北走二里到证寂院，旧名折桂庵。唐宰相李逢吉过去曾依附李渤，在这座山中求学；李逢吉离开后，这里成为僧人居所，所以称为折桂庵。李逢吉字虚舟，长庆、宝历年间依附郑注、王守澄，官至宰相，《唐书》中有传。庵中僧人根据逢吉家族文集中的记录，将文字刻在石上，但文辞多有错误。这座山名为幡竿源，山上有南唐惠济禅师的石坟。从证寂院半里到华严院，从华严院向东北走三里到永福院，旧名龙云。路途中可以清楚地望见五老峰，山峰高低错落，共有十多座。其中有狮子峰，形状仿佛雕刻削成，云气景物若隐若现。它尤其形似狮子。庵后有不少乱石，向西北直上有鹰嘴峰，也在五老峰之间。从净住院到永福院，共有二十一处，都在栖贤涧东面，老人们称为“涧东诸庵岩”。从永福院下山，走八里进入大富庄；从大富庄向东北走十里到慧日禅院。院在官道西面，沿官道旁的山涧下行。两山夹着山涧，重重叠叠延伸五里，宛如洞府，旧名仙居洞。《院记》说：唐乾宁年间，僧人如义最初在这里结庵；吴大和初年，僧人惠从大规模修建禅寺。当时杨澈任江州刺史，捐助了不少信众布施，并亲自篆写“仙居永安禅院”的匾额，题款为：“吴大和五年，岁次癸巳，正月戊寅朔，奉化军节度使、江州观察处置等使、特进、检校太尉、中书令、使持节江州兼军事、江州刺史、上柱国、德化王、食邑三千户杨澈篆。”本朝祥符二年，改用现在的匾额，但僧人宝重原来的篆书。过去如义居住在山中时，朱朴曾依从他学习隶书。乾宁年间，有道士许岩士出入宫禁，从事奸诈牟利之事；朱朴依附他，并因他的推荐而入仕。朱朴有经世济民的才能，昭宗召见他，他以经义应答，昭宗非常高兴，当天就从国子博士任命他为谏议大夫、平章事。但他的议论迂腐空疏，常常成为笑柄。几个月后许岩士的事情败露，朱朴和他都被韩建杀死。所以如今称这里为朱朴书堂。路旁有睡龙潭，接着是白龟池，再接着是文殊台。那里出产白石英，可以入药，其中有时会发出五色光，民间因此称它为菩萨石。再往前是罗汉台。再往前是观音泉，便到慧日院。五峦峰在慧日院前面，五峦峰下有大雄庵。大雄庵距慧日院三里。这里山势环绕高耸，陡立如城墙，也是另一处幽深的胜境。内翰钱易记载说：贞观二年，梵僧寻访山岭，喜爱这里深远幽静，仿佛大雄演说佛法的地方，所以命名为大雄。大和年间，宣宗避难时，曾与僧人志闲住在这里。再次走出官道，穿过田野七里，到佛殿庵，那里几乎和农舍一样简陋。由佛殿庵一里到兴福庵，兴福庵又很完整洁净。从兴福庵三里到智林院，旧名慈云。院前有瑞云岩，形如崩落的云彩，紫色和翠色交错，仿佛将要坠落地面。马祖大师曾住在这里，有马祖岩、马祖泉。向北三里到吴章岭，越过山岭就是江州境界。慧日院西南十里到大城庵，山势如城郭，所以得名大城。向北一里越过张家山，山间几百户人家都姓张。张家山西面三里到延真观，旧称昭德观，治平三年赐今名。此观由唐贞元年间李女真创建。李女真名腾空，是宰相李林甫的女儿。李太白《送李女真归庐山》诗说：“羡慕你是宰相家的女儿，学习道术而喜爱神仙。素手捧起秋日的云气，罗衣拖曳着紫色的烟霞。一路前往屏风叠，乘鸾鸟挥动玉鞭。” 柳浑由江州刺史入朝时，正赶上昭德皇后去世，于是说咏真洞、蔡寻真和腾空居住的地方，可以赐予观名，以表达追念和奉祀之意。德宗于是给它取名寻真，并给此观取昭德皇后的谥号为名。近代好事者把太白送女真归山的诗，以及送内寻腾空的诗，一同刻在祠堂墙壁上。昭德观前方西面一里有东登云庵，树林深密，水流幽远，也是山中的佳处。栖贤涧东也有登云庵，所以这里特意称为东登云庵以区别。昭德源在观北，源头上有凌云峰，峰下有净慧院，距昭德观一里。唐代名为永昌院，祥符年间改为今名。《院记》说：秦弘始年间，德安上人从西凉来到这里居住；光化年间，希奉上人重新修缮；江州刺史、成纪侯李奉宗上奏，将其改为永昌院。天祐五年戊辰岁，僧人齐己撰写院记。从昭德观西面走出官道二十里，到寻真冲虚观，古名咏真洞。道书《真诰》记述三十六洞天。咏真洞天列为第八，七十二福地中，庐山为元辰福地。这座观就是咏真洞天，五老峰正在它后面。唐贞元年间，女道士蔡寻真居住在这里，于是以她的名字命名。观后有白龙潭，悬瀑从上面注入。旧史记载，汉武帝经过九江时，曾在屏风叠下、临近相思涧的地方修筑羽章馆。如今五老峰中的一峰，叠石像屏障，大概就是当年的旧址。如今潭上有渌净亭。从寻真观下行向西南二里有普觉院，旧名长庆。

译从普觉院向西返回十里，也到罗汉禅院。由罗汉禅院向南五里到圣惠庄，就是咸平年间赐给广济大师的庄田，广济圆寂后也葬在那里。圣惠庄南面二里有大冲庵。大概从南康军向东北出寻阳门一里，就有东庵院。院中有重湖阁，向南可望杨栏左里，向北临近宫亭湖。湖上有宫亭神庙。《寰宇记》说，周武王十五年设置此庙。神灵能够分开风势、劈开水流，行旅经过这里，必须恭敬祭祀后才能离开，所以曹毗诗说：“分风为二，擘流成两。”干宝《搜神记》说：从前吴郡太守张公直任期结束奉召回京，途中经过庐山，子女观看神祠时，婢女指着女戏妃像嬉笑。他的妻子夜里梦见神灵来求婚，惊恐之下立即启程。船行到江中却不能前进，全船惊惧地说：“难道因为爱一个女儿，竟要全家遭祸吗？”张公直不忍心，于是让妻子把女儿投入江中。他的妻子在水面铺席，用已经亡故的兄长的女儿代替。张公直知道下水的是兄长的女儿，愤怒地对妻子说：“我今后还有什么脸面面对世人？”又把自己的女儿投入水中。船将要渡过时，远远看见两个女儿在岸边，旁边有一名小吏说：“我是庐山君的主簿，敬重您的义行，把两个女儿都还给您。”《寻阳记》说：这是安世高所度化的。那位神灵于是化作人形，讲述具蛇冈的事情，直到今天，往来的船夫仍然向它祈祷。神林湾在湖的西北面。又从军城向南出福星门，落星石就在彭蠡湖水中，石上有落星寺。王僧辩和陈武帝在落星湾击败侯景，就是这个地方。落星石西面有钓鱼台，南面有流清庵，也在水边。从落星湾乘船经过钓鱼台一里到明心院，旧名翠微庵。从明心院到楞伽庵五里，楞伽庵到善才庵五里，善才庵三里到凌云庵，凌云庵三里也到万杉禅院。明心院东南五里又到东古山法轮院，法轮院北面十里也到万杉院。另有西古山，山上有兴善院，在归宗院东面十里；向东三十里到南康军。所谓东西古山并不是庐山，但草木荒野，自然也很可爱。善才庵屋宇高敞干燥，楞伽庵后有流水。从南康军入山经过楞伽庵，沿途没有不潺潺流水的。大体上，从军城向西出建昌门一里，官道旁有承天院，院子依傍隆阜山，山上有松峰亭，如今名为草堂。经过这里，就到了游览开先院的道路。从军城向北出五老门，走半里经过望云亭；五里经过圣惠庄；再五里经过罗汉院，就到了游览栖贤院的道路。以上从宝严寺南面的云庆庵一直到圆通院，都隶属江州，称为山北。老子庙宇有两处，都称为观。佛教庙宇有五十五处，有的称寺，有的称院，有的称庵、岩、兰若，实际上都是僧人居住的地方。从康王观到慧日院北面的慈云院，都隶属南康，称为山南。老子庙宇有九处，佛教庙宇有九十三处。我起初游览庐山时，询问山中塔庙的兴废以及水石的名称，没有人能够向我说明。即使有人说，往往也沿袭错误，失去事实真相。因此我取用《九江图经》和前人的杂录，考核各种正史，有时亲自到那里考察，核验碑铭记志，并与老人们相互参订，写成《庐山记》。其中那些已经湮没、剥蚀或荒芜，无法再查知的，就暂且保留疑问。凡是唐代以前的碑记，因为其中有年月、干支、爵位、里籍等详细内容，所以一并记录下来，希望多少能对史官有所补益。《庐山记》卷第三《山行易览》第四。从江州出德化门五里到延寿院（旧名罗汉坛）；从延寿院五里到石塘桥、周郎中溓溪；从溓溪向东南十里到宝严禅院（旧名双溪）；从宝严禅院向西南十里到祥符观（旧名太一）；宝严禅院南面三里又有云庆庵；从云庆庵一里到宝积庵；宝严禅院西面七里又有庵岩庄；从庵岩庄一里到禅智院（旧名浮居）；从禅智院五里也到祥符观；祥符观北面五里到龙泉庵；从龙泉庵十里到妙智院（旧名行春亭）；从妙智院五里到蛇冈；蛇冈下面五里到太平观（旧名通玄府）；祥符观西南二里又有国泰庵；从国泰庵向西上莲华峰顶十五里到莲华庵；国泰庵南面五里到报恩庵；报恩庵一里到云际庵；云际庵一里到永清庵（又名下莲华庵），旁边有道人隐居；永清庵西面一里到云溪庵（又名下莲华洞）；从云溪庵一里也到太平观；太平观西面五里到东林太平兴国寺；太平观西南五里又有清泰庵。从清泰庵一里到广泽院（旧名龙潭庵）；由广泽院向上五里到三龙潭；从广泽院七里也到东林寺。东林寺西面一百多步到远公塔，塔西一百多步到西林乾明寺。西林寺东面五里到黄土庵，旁边有看经庵；从看经庵一里到崇福庵；崇福庵五里到香城庵，旁边有观音庵、东庵；从东庵下面一里到广济庵；广济庵半里到圣僧岩；圣僧岩二里到石盆庵。西林寺东南五里又有下化成院；从下化成院三里到护国庵；护国庵一里也到石盆庵；从石盆庵向上半里到保兴庵；保兴庵半里。