庐山记卷第三山行易览第四
至上化成普照寺。其傍有大师庵。上化成之上十里。过香炉峰。至峰顶庵。峰顶之南十里。有香积庵。有路下山南栖贤涧东之万寿源二十里而险。峰顶之西五里。至宝林寺（旧名大林）宝林一里。至掷笔峰。又一里。至佛手岩。佛手岩二里。至天池院。院之南一里。至隆禅师塔。塔之下二里。至新罗庵。庵之东二里。至十八贤１。由天池下山十五里。同名锦绣谷。山下之水一出锦绣谷。一出石门谷。合流入湓江。两水之上有双龙庵广福庵尊胜庵保宁庵。四庵相望皆不百步。石门涧在保宁庵前。涧中五里。有石柱峰铁舡峰。峰下有二道人庵。保宁之南五里。至福海庵。福海二里。至祥云庵。祥云之上十里。至云顶峰。峰顶有云顶庵。祥云之南八里。至月轮庵。其傍有灵泉庵。灵泉七里。至报国庵。报国五里。至圆通崇胜禅院。其侧有广福院。圆通二十里。至康王景德观。自圆通已上皆隶江州。由康王观之北入谷中五里。至龙泉院。又二十里。至水帘。观之南百步。至毗卢庵。毗卢二里。至大明庵。大明二里至长兴庵。其傍又有仁王院。仁王二里。至干寿院。干寿七里。至灵汤净慧禅院。净慧之南十里。又有清霞观。
净慧之东二里。过康乐经１又三里。至陶公醉石。醉石复出官道三里。至归宗承天禅院。归宗之西百步。至灵溪祥符观。祥符一里。至香泉院。次上塔次下塔。
皆相去百余步。下塔五里。至般若后隆教院。其傍有石门庵。次布水庵。次觉性庵（一名崔师１）次重岩庵。皆相去百余步。重岩三里。至谢山人草堂。草堂三里。至灵栖院。灵栖之上百步。至紫霄峰顶舍利塔。灵栖之下八里。至三将军洞。三将军洞之下入归宗亦一里。灵栖之东四里。至重云庵。次万岁庵。次天宫庵。皆相去百余步。天宫一里。至余峰庵。余峰之上二十里。至白云洞。余峰之下二里。至先天观（旧名真风）其傍有柳大卿草堂。先天二里。至太虚简寂观。
简寂五里。至栖隐观。栖隐之东五里。至古灵庵。古灵十里。至开先禅院。开先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。至黄石岩永泰院。永泰之前半里。至文殊１。永泰之上十里。有道人庵。圣僧岩。善才岩。罗汉岩。黄石岩。开先之东二里。至万杉禅院。万杉之东北三里。至真教院（旧名云峰）真教三里。至景德院（旧名高遥）景德一里。至李徵古书堂。书堂之上四里。至五乳峰香积院。香积二里。至俱胝庵。其傍有观音庵。观音半里。至齐云庵。齐云三里。至卧龙庵。
卧龙之下五里。至青莲院（旧名白云庵）其傍有云峰院（旧名下偃１）云峰五里。至道林院。道林一里至禅静院（旧名中兴）禅静一里。至保庆庵。保庆一里。至净隐院（旧名宝峰）净隐三里。至祖教院（旧名上偃１）其傍有盘龙庵。
西源庵。宝轮庵。皆不百步。宝轮三里。至椆木庵。椆木三里。至幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔东北十里。至栖贤宝觉禅院。南康军出五老门五里。有大冲庵。大冲五里。亦至罗汉禅院。罗汉十里。亦至栖贤院。罗汉之东五里。至折桂僧庄。庄西五里。至白鹿洞李渤书堂。白鹿洞三里。至承天白鹤观。白鹤五里。
亦至栖贤院。栖贤之东半里。至净住院（旧名登云）净住之东二里。至广寿院（旧名资圣）其傍有金师后。广寿之北二里。至万寿院。万寿之南三里。至楞伽院（旧名下白石）楞伽之上三里。至证道院（旧名上白石）证道三里。至太平兴国院。太平一里。至上五峰香林院。香林五里。至净居院（旧名上庵）净居五里。至下五峰延福院。延福三里。至竹林院。竹林二里。至福源庵（旧名灵源）
译到上化成普照寺。旁边有大师庵。从上化成寺向上十里，经过香炉峰，到峰顶庵。峰顶庵南面十里有香积庵，有一条路下山通往山南栖贤涧东面的万寿源，二十里而且险峻。峰顶庵西面五里到宝林寺（旧名大林）；宝林寺一里到掷笔峰；再一里到佛手岩；佛手岩二里到天池院；院南一里到隆禅师塔；塔下面二里到新罗庵；新罗庵东面二里到十八贤。由天池院下山十五里，山下同样称为锦绣谷。山下的水，一道流出锦绣谷，一道流出石门谷，汇合后流入湓江。两道水流上方有双龙庵、广福庵、尊胜庵、保宁庵，四庵彼此相望，都不超过百步。石门涧在保宁庵前，涧中行五里有石柱峰、铁舡峰，峰下有二道人庵。从保宁庵向南五里到福海庵；福海庵二里到祥云庵；从祥云庵向上十里到云顶峰，峰顶有云顶庵；祥云庵南面八里到月轮庵，旁边有灵泉庵；灵泉庵七里到报国庵；报国庵五里到圆通崇胜禅院。圆通崇胜禅院旁边有广福院。从圆通院二十里到康王景德观。自圆通院以上的地方都隶属江州。从康王观向北进入谷中五里到龙泉院；再二十里到水帘；康王观南面一百步到毗卢庵；毗卢庵二里到大明庵；大明庵二里到长兴庵；旁边又有仁王院；仁王院二里到干寿院；干寿院七里到灵汤净慧禅院；净慧院南面十里又有清霞观。净慧院东面二里，经过康乐经；再三里到陶公醉石。由醉石重新走上官道三里到归宗承天禅院。归宗院西面一百步到灵溪祥符观；祥符观一里到香泉院；接着是上塔、下塔。三处彼此都相距一百多步。从下塔五里到般若后隆教院，旁边有石门庵；接着是布水庵，再接着是觉性庵（一名崔师）；再接着是重岩庵，彼此都相距一百多步。从重岩庵三里到谢山人草堂；草堂三里到灵栖院；灵栖院上方一百步到紫霄峰顶舍利塔；灵栖院下方八里到三将军洞；从三将军洞下面进入归宗院也是一里。灵栖院东面四里到重云庵，接着是万岁庵、天宫庵，彼此都相距一百多步；天宫庵一里到余峰庵；从余峰庵向上二十里到白云洞；从余峰庵向下二里到先天观（旧名真风），旁边有柳大卿草堂；先天观二里到太虚简寂观。从简寂观五里到栖隐观；栖隐观东面五里到古灵庵；古灵庵十里到开先禅院；开先院南面一里到石碑庵；石碑庵向上七里到黄石岩永泰院；永泰院前面半里到文殊〔原文缺字〕；永泰院向上十里有道人庵、圣僧岩、善才岩、罗汉岩、黄石岩。开先院东面二里到万杉禅院；万杉院东北三里到真教院（旧名云峰）；真教院三里到景德院（旧名高遥）；景德院一里到李徵古书堂；书堂向上四里到五乳峰香积院；香积院二里到俱胝庵，旁边有观音庵；观音庵半里到齐云庵；齐云庵三里到卧龙庵。从卧龙庵下面五里到青莲院（旧名白云庵），旁边有云峰院（旧名下偃〔原文缺字〕）；云峰院五里到道林院；道林院一里到禅静院（旧名中兴）；禅静院一里到保庆庵；保庆庵一里到净隐院（旧名宝峰）；净隐院三里到祖教院（旧名上偃〔原文缺字〕），旁边有盘龙庵。还有西源庵、宝轮庵，彼此都不超过百步。从宝轮庵三里到椆木庵；椆木庵三里到幽邃庵；幽邃庵一里到赤眼塔；从塔向东北十里到栖贤宝觉禅院。南康军出五老门五里有大冲庵；从大冲庵五里也到罗汉禅院；从罗汉禅院十里也到栖贤院。罗汉禅院东面五里到折桂僧庄；庄西五里到白鹿洞李渤书堂；白鹿洞三里到承天白鹤观；白鹤观五里。也到栖贤院。栖贤院东面半里到净住院（旧名登云）；净住院东面二里到广寿院（旧名资圣），旁边有金师后；广寿院北面二里到万寿院；万寿院南面三里到楞伽院（旧名下白石）；楞伽院向上三里到证道院（旧名上白石）；证道院三里到太平兴国院；太平兴国院一里到上五峰香林院；香林院五里到净居院（旧名上庵）；净居院五里到下五峰延福院；延福院三里到竹林院；竹林院二里到福源庵（旧名灵源）。
福源半里。至石泉庵。石泉二里。至凌霄岩明真院。明真之下五里。至净妙院（旧名德政庵）净妙一里。至云１庵。云１三里。至圣果院（旧名净明）其前有解空院（旧名吉祥）解空之西北百步。至谷源庵。谷源之东北二里。至证寂院（旧名析桂）证寂半里。至华严院。华严三里。至永福院（旧名龙云）永福之下八里。至大富庄。大富庄之东北十里。至慧日禅院。慧日三里。至大雄庵。大雄复出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至兴福庵。兴福三里。至智林院（旧名慈云）智林三里。则上吴章岭。江州界也。慧日之西南十里。至大城庵。大城三里。至延真昭德观。昭德之前一里。至登云庵。其后一里。至净慧院。昭德之西出官道二十里。至寻真冲虚观。寻真二里。至普觉院（旧名长庆）普觉之西十里。还至罗汉禅院。又自南康落星寺泛舟过钓鱼１一里。至明心院（旧名翠□）明心五里。至楞伽院。楞伽五里。至善才庵。善才三里。至凌云庵（旧名凌云书堂）凌云三里。亦至万杉禅院。明心之东南五里。又至东古法轮院。法轮之北十里。亦至万杉。又自南康西南出十五里。至西古兴善院。兴善十里亦至归宗。凡自南康出建昌门。过承天院。则问开先路。出五老门。过望云亭。则问栖贤路云。
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十八贤传第五
庐山岂独水石能冠天下。由代有高贤隐居以传。东林寺旧有十八贤传。不知何人所作。文字浅近。以事验诸前史。往往乖谬。读者陋之。使古人风迹用无知者。惜哉。予既作山记。乃因旧本参质晋宋史及高僧传。粗加刊正。或旧所脱略。今无有可考。亦未如之何也。
社主远法师法师讳慧远。姓贾。雁门楼烦人也。幼为书生。年十三。随舅令狐氏游学许洛。尤善庄老。性度弘伟。年二十一。欲渡江东就范宣子共契嘉遁。中原冠乱。
南路阻塞。时沙门释道安。立寺于太行。弘赞佛法。遂往归之。初闻讲般若经。
豁然大悟。乃叹曰。儒道九流皆糠秕耳。遂与弟慧持投簪落发。委命受业。心既入道。常以大法为己任。慧解夙发。神明英越。安常叹曰。使道流东国。其斯远乎。二十四。便就讲说。常有客闻讲实相义。疑难往复。弥用疑塞。师为引庄子义为比类。惑者大释。于是安之门人独听不废俗书。后随师南游至襄阳。安为朱序所拘。众皆罢去。远乃与弟子数十人适荆州。住上明寺。后欲往罗浮山。太元六年。至寻阳。爱庐阜之间旷。乃立龙泉精舍。久之沙门慧永禅师先居西林。与师有旧。欲邀同止。乃谓刺史桓伊曰。远公弘道。学者日集。贫道所栖。狭不足处。奈何。时又梦山神请曰。此山足以栖神。一夕忽有雷雨。震击诘朝。林麓大辟。唯素沙布地。兼有楩楠文梓良材。桓乃即其地更立房殿。名其殿曰神运。以在永师所居之东故。号东林。即太元十一年岁次丙戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈于武昌水中。陶侃不能得。至是飘然轻举迎还神运殿。以修佛事。又因罽宾道人。共作佛影１。皆有神感。事具高僧传。于是谨律之侣绝尘之客。四方不期而至。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。南阳宗炳张野张诠等。凡百有二十三人。与师同修净土之社。乃令刘遗民着发愿文。殷仲堪之任荆州也。入山展敬。与师松下谈易。陈郡谢灵运。负才傲物。少所推重。一见肃然心服。为凿东西二池种白莲。求入净社。师以心杂止之。范宁在豫章。师请入社。范不能从。姚兴与法师罗什皆钦风德。远输施遗。桓玄震主。不觉致敬。安帝自江陵还都。辅国何无忌劝师候觐。师称疾不行。帝遣使劳问。凡居山三十年。影迹不至尘俗。每送客以虎溪为界。晋义熙十二年岁次丙辰八月初六日顺寂。春秋八十三。初感疾。散动林下。耆德请饮豉酒米汁。皆不许。又请以密和水为浆。师命律师一人。披寻律文。可否卷未半而终。遗命露骸林下。既而弟子与寻阳官属。
奉葬于西岭。谢灵运铭张野序。唐会昌五年乙丑寺废。大中二年戊辰复。寺之复也。僧正言乞赐旌褒。谥曰辩觉大师。升元三年。改谥正觉。兴国三年。谥圆悟大师。仍名其坟。曰凝寂之塔。有匡山集二十卷。传于世。
译福源庵半里到石泉庵；石泉庵二里到凌霄岩明真院；明真院下面五里到净妙院（旧名德政庵）；净妙院一里到云〔原文缺字〕庵；云〔原文缺字〕庵三里到圣果院（旧名净明），院前有解空院（旧名吉祥）；解空院西北一百步到谷源庵；谷源庵东北二里到证寂院（旧名折桂〔原文疑误〕）；证寂院半里到华严院；华严院三里到永福院（旧名龙云）；永福院下行八里到大富庄；大富庄东北十里到慧日禅院；慧日院三里到大雄庵；大雄庵重新走出官道七里到佛殿庵；佛殿庵一里到兴福庵；兴福庵三里到智林院（旧名慈云）；智林院三里就是吴章岭，那里是江州界。慧日院西南十里到大城庵；大城庵三里到延真昭德观；昭德观前面一里到登云庵；其后一里到净慧院。由昭德观向西走出官道二十里到寻真冲虚观；寻真观二里到普觉院（旧名长庆）；从普觉院向西十里，返回到罗汉禅院。又从南康落星寺乘船经过钓鱼〔原文缺字〕一里到明心院（旧名翠〔原文缺字〕）；明心院五里到楞伽院；楞伽院五里到善才庵；善才庵三里到凌云庵（旧名凌云书堂）；凌云庵三里也到万杉禅院。明心院东南五里又到东古山法轮院；法轮院北面十里也到万杉院。又从南康向西南走十五里到西古山兴善院；从兴善院十里也到归宗院。大体上，从南康出建昌门，经过承天院，就要问开先院的道路；出五老门，经过望云亭，就要问栖贤院的道路。’ 《十八贤传》第五。庐山难道只是水和石头能够冠绝天下吗？还因为历代都有高士贤人隐居于此，才使它流传下来。东林寺过去有《十八贤传》，不知道是谁写的。文字浅显简略，拿其中的事情与前代史书考验，往往不相合而且错误。读者认为它浅陋，使古人的风采事迹几乎无人知晓，真可惜啊。我既然写了《山记》，于是根据旧本，参照考订《晋书》《宋书》和《高僧传》，大致加以删改订正。有些地方旧本已经脱漏，如今没有可以考查的材料，也实在无从处理。社主远法师。法师名慧远，姓贾，是雁门楼烦人。幼年做书生，十三岁时随舅父令狐氏到许、洛游学，尤其精通《老子》《庄子》。他性情气度宏大伟岸。二十一岁时，想渡江向东，到范宣子那里共同结交，隐居避世。那时中原发生战乱。向南的道路被阻断。当时沙门释道安在太行山建立寺院，弘扬佛法，慧远于是前往归依他。起初听道安讲《般若经》。慧远豁然大悟，感叹说：“儒家之道和九流诸家，都不过是糠秕罢了。”于是与弟弟慧持一起弃儒出家，削发为僧，托付身命接受佛法教诲。他既然进入佛道，常把弘扬佛法视为自己的责任。他的智慧和领悟很早就显露出来，精神聪颖超群。道安常常感叹说：“如果佛法能够流传到东方，大概就是慧远吧！”二十四岁时，他便开始讲经说法。曾有客人听他讲解实相义，提出疑难，反复辩论，越发感到疑惑堵塞。慧远便引用《庄子》的义理来作比喻，疑惑的人顿时大为释然。因此，道安门下只有他的弟子能够一边听讲，一边不废弃世俗书籍。后来慧远跟随道安向南游历，到了襄阳。道安被朱序拘禁，众人都散去了；慧远于是带着几十名弟子前往荆州，住在上明寺。后来想去罗浮山，太元六年到达寻阳，喜爱庐山一带空旷幽静，于是建立龙泉精舍。过了很久，沙门慧永禅师已经住在西林寺，他与慧远有旧交，想邀慧远同住，便对刺史桓伊说：“远公弘扬佛道，求学的人每天聚集，我所居住的地方狭小，不能容纳他们，这可怎么办？”当时慧远又梦见山神请他说：“这座山足以安顿您的精神。”一天夜里忽然雷雨交加，雷声震击；第二天早晨，山林脚下大面积开辟出来，只有白沙铺地，并且有楩木、楠木、文木、梓木等良材。桓伊于是就在这里另建房舍殿堂，把殿堂命名为神运殿，因为它位于慧永禅师居所的东面，所以寺院称为东林。寺院于太元十一年、岁次丙戌建成。以前有阿育王、文殊菩萨的像，沉没在武昌水中，陶侃无法打捞得到；到这时却轻盈地漂浮而来，被迎回神运殿，用来举行佛事。又借助罽宾道人共同制作佛影〔原文缺字〕，都显现了神异感应，事情详见《高僧传》。于是严守戒律的僧侣、远离尘俗的高士，来自四方，不约而同地到这里来。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张野、张诠等，共有一百二十三人，与慧远共同修习净土法门，结成净土社。于是让刘遗民撰写发愿文。殷仲堪任荆州刺史时，入山拜访致敬，和慧远在松树下谈论《周易》。陈郡谢灵运才华自负而傲慢自许，很少推重别人，但一见慧远便肃然起敬，心悦诚服。他为寺院开凿东西两池，种植白莲，并请求加入净土社；慧远认为他的心念不纯，制止了他。范宁在豫章，慧远邀请他入社，范宁没有答应。姚兴和法师鸠摩罗什都敬仰慧远的风德，慧远寄送财物给他们。桓玄声势震主，却不知不觉地向慧远致敬。安帝从江陵回到京都，辅国将军何无忌劝慧远前去朝见，慧远称病不去。慧远住在山中三十年，身影踪迹从未进入尘俗，每次送客都以虎溪为界。晋义熙十二年、岁次丙辰八月初六日，安然圆寂。享年八十三岁。起初感到患病，身体在林下散乱动摇。德高望重的僧人请他饮用豆豉酒和米汁，他都不答应；又请用蜂蜜调水作为浆饮，慧远命一名律师查阅戒律文书，尚未查完半卷便去世了。他遗命将尸体暴露在林下。后来弟子和寻阳官府官员。把他安葬在西岭。谢灵运撰写墓铭，张野撰写序文。唐会昌五年、岁次乙丑，寺院被废；大中二年、岁次戊辰，寺院复兴。寺院恢复后，僧正言请求朝廷赐予表彰，谥号为“辩觉大师”。升元三年，改谥为“正觉”；兴国三年，谥为“圆悟大师”，并把他的坟墓命名为“凝寂之塔”。他有《匡山集》二十卷，流传于世。