湖广通志卷五十四

译人物志【行业】。长沙府。东汉祝良，长沙人。《后汉书·南蛮传》记载：永和二年，日南边境以外的蛮夷区怜等数千人攻打象林县，杀死县令和属官。大将军从事中郎李固说：“前并州刺史、长沙人祝良，性情勇敢果断，可以任用。”于是立即授祝良为九真太守。祝良乘一辆车进入贼军之中，设置谋略，以威势和信义招降他们，投降的有数万人。岭外于是重新平定。蜀汉蒋琬，《蜀志·列传》记载：蒋琬，字公琰，湘乡人。以州书佐身份随先主入蜀，授任广都县长。先主曾到广都，见蒋琬各种事务都不处理，准备加罪诛杀他。诸葛亮请求说：“蒋琬是辅佐国家的人才，不是只能治理一县的小才。他治理政务以安定百姓为根本，不把表面修饰放在首位，因此不应加罪。”先主成为汉中王后，蒋琬入朝任尚书郎。建兴五年，诸葛亮驻守汉中，蒋琬与长史张裔共同管理留守府的事务。建兴八年，代替张裔任长史。诸葛亮多次出征在外，蒋琬常常保证粮食和兵力充足，以供给军队。诸葛亮常说：“公琰寄托的志向忠诚高雅，是应当与我共同辅佐王业的人。”又秘密上表后主说：“如果我不幸去世，后续事务应当交给蒋琬。”诸葛亮去世后，任命蒋琬为尚书令。当时新近丧失元帅，远近人心危惧，蒋琬神色镇定、举止如常，因此众人的期望逐渐得到满足。延熙元年，下诏统率各军屯驻汉中，又命蒋琬开府。第二年，就加授大司马。东曹掾杨戏一向性情简率，蒋琬同他谈论时，他有时不回答；有人便在蒋琬面前诋毁杨戏。蒋琬说：“当面服从、背后议论，是古人所告诫的。杨戏如果想赞同我，说我正确，那就不是他的本心；〔原文数字、纪年保留：百里〕 如果要反驳我的话，就会显明我的错误，所以我默然不语。后来督农杨敏曾毁谤琬说：“办事糊涂昏乱，确实比不上前人。”有人把这话告诉了琬，主管此事的人请求推究治罪杨敏。琬说：“我确实不如前人，没有什么可推究的。”琬认为，从前诸葛亮曾多次谋取秦川，但那里道路险阻、运输艰难，不如利用水路向东进军，于是制造舟船，打算从汉水、沔水一带袭击魏国的上庸。恰逢旧病接连发作，当时未能成行。九年去世，谥号为“恭”。蒋斌、蒋显。《蜀志·蒋琬传》记载：蒋琬的儿子蒋斌继承父职，任绥武将军。汉城防军钟会来到汉城，给蒋斌写信说：“对故乡亲族表示敬意，是古今都重视的事。我向西行将要拜见令尊太君，并拜谒公侯的墓，应该为坟墓洒扫，奉祀致敬，希望您告诉我墓地所在。”蒋斌回信说：“先父过去患病，死于涪县，占卜说那里吉利，于是便安葬在那里。得知您西行，竟想屈驾来墓前致敬，把我看作父亲，这是颜回那样的仁德。听到您的来意，感动悲伤，更增添了我的思念。”钟会收到蒋斌的信，回复称赞感叹其中的意义。到了涪县，果然如信中所说。蒋斌到涪县拜访钟会，以朋友之礼相待。蒋斌的弟弟蒋显，任太子仆，钟会也爱惜他的才学。桓胜。《魏志·桓阶传》注文记载：桓阶的祖父桓超、父亲桓胜，都历任州郡长官。桓胜任尚书，在南方很有声名。桓阶。《魏志·列传》记载：桓阶字伯绪，是长沙临湘人。太守孙坚举荐他为孝廉，授任尚书郎。孙坚攻打刘表时战死，桓阶冒险到刘表那里，请求护送孙坚的遗体，刘表认为他义气，便答应了。太祖平定荆州后，征召他为丞相掾。魏国初建，任虎贲中郎将。侍中毛玠、徐奕性情刚直孤傲，缺少同党，西曹掾丁仪屡次说他们的坏话，依靠桓阶从旁保护才得以保全。文帝即位后，桓阶升任尚书令，封高乡侯。患病时，文帝亲自前往探视。改封安乐乡侯，去世，谥号贞侯。他的儿子桓嘉承袭爵位；又任命桓阶的弟弟桓纂为散骑侍郎，赐关内侯爵。桓嘉娶升迁亭公主为妻，后来与吴国交战，战败被俘，谥号壮侯。桓嘉（原文注明：前文已有记载） 晋代《桓陵魏志注·世语》说：桓阶的孙子桓陵，字元防，在晋武帝时期很有名声，官至荣阳太守，去世。邓骞。《晋书·列传》记载：邓骞是长沙人，年轻时便有志气，受到乡里邻人的敬重。谯王司马承任命他为主簿，派他去劝说甘卓，甘卓留他任参军，他以母亲年老为由辞去。司马承被魏乂打败，魏乂急切地搜求邓骞，邓骞前往拜见魏乂，魏乂高兴地说：“您就是古代的解扬啊。”于是任命他为别驾。他历任武陵、始兴太守，升任大司农。韩阶。《晋书·列传》记载：韩阶是长沙人，性情廉洁谨慎，忠厚稳重。谯王司马承征召他为议曹祭酒，转任西曹书佐。司马承被魏乂擒获，押送武昌，韩阶与武延等人同心随从；桓雄被害后，两人的志向更加坚定。司马承遭祸后，韩阶、武延亲自料理殡殓，护送灵柩回都城，早晚哭泣祭奠，葬毕才返回。邓粲。《晋书·列传》记载：邓粲是长沙人，以品行高洁著名。他与南阳刘驎之、南郡刘尚公志趣相同，友好相处，都不接受州郡的征召。荆州刺史桓冲用谦卑的言辞和厚重的礼物，请他任别驾，邓粲才出仕。刘驎之、刘尚公说：“您忽然改变节操，实在令人失望。”邓粲笑着说：“隐居之道，在朝廷可以隐，在市井也可以隐；是否隐居，起初在于我自己，不在于外物。”刘尚公等人无法反驳。邓粲认为父亲邓骞有忠信之言，却没有世人知晓，于是撰写《元明经》十篇，注释《老子》，一并流传于世。南北朝欧阳頠。《陈书·列传》记载：欧阳頠字靖世，是长沙临湘人。祖父欧阳景达，梁代任本州治中；父亲欧阳僧宝，任屯骑校尉。欧阳頠年轻时质朴正直，居父丧期间因哀毁而消瘦到极点，把家产全部让给几个兄长。多次被征召都不应，后来在麓山寺旁搭庐居住，专心学习，广泛通晓经史。起初任信武府中兵参军事，授任天门太守。当时湘、衡二地有五十多个洞不肯归顺，朝廷命衡州刺史韦粲讨伐，韦粲委任欧阳頠为都督，全部平定消灭。梁武帝称赞欧阳頠忠诚能干，加授超武将军。元帝奉制执政时，任命欧阳頠为东衡州刺史。元帝遍问朝廷大臣：“天下刚刚安定，急需贤才，你们各自举荐所知的人。”群臣还没有回答，元帝说：“我得到一个人，欧阳頠公正而有匡救天下的才能，只怕萧广州不肯把他送来。”当时萧勃在广州，欧阳頠与他结盟。荆州防守军到来时，欧阳頠向萧勃交出人质表示效忠。萧勃死后，岭南发生动乱，高祖派人授予欧阳頠都督衡州诸军事。欧阳頠尚未到达，他的儿子欧阳纥已经平定始兴，欧阳頠到后，各地都震慑服从。世祖继位，封为阳山郡公。去世后，追赠侍中、车骑大将军、司空、广州刺史，谥号穆。欧阳纥（原文注明：前文已有记载）

译唐代欧阳询。《唐书·列传》记载：欧阳询字信本，是潭州临湘人，聪敏颖悟超过常人，广泛贯通经史。仕隋时任太常博士。高祖未显贵时，多次与他交游；高祖即位后，屡次提拔他，任给事中。欧阳询起初仿效王羲之的书法，后来写得险峻遒劲，超过王羲之，于是自称这种书体为自己的风格。他流传的尺牍，世人都奉为法则。高丽曾经派使者来求取他的书法。他曾经出行，看到索靖所书的碑，观看后走出几步，又返回去，直到在碑旁住宿三天才离开。贞观初年，历任太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。欧阳通，是唐代欧阳询的儿子。《唐书·欧阳询传》记载：欧阳通在仪凤年间多次升迁，任中书舍人。居母丧时，年成不好，无法安葬母亲，便守庐四年，丧服始终不脱。冬月，家人偷偷把毡絮藏在席子下面，他察觉后立即撤去。后来多次升迁，任殿中监，封渤海子。天授初年，参与辅政。当时张嘉福请求立武承嗣为太子，欧阳通与岑长倩等人坚持反对，触犯了武氏一族的意旨。岑长倩因谋反罪被处死后，来俊臣牵连欧阳通为同谋，将他诛杀。神龙初年，追复他的官职和爵位。欧阳通的书法仅次于欧阳询，父子齐名，号称“大欧阳体”和“小欧阳体”。五代刘昌嗣。《姓谱》记载：刘昌嗣是湘乡人，汉代曾任磁州、相州刺史。汉隐帝遇害后，刘昌嗣避居衡山，马氏以宾客之礼招请他，他没有前往。周行逢逼迫他出仕，刘昌嗣说：“我曾经把自身献给汉氏，即使不能成为伯夷、叔齐那样的人，难道独独不能效法梅福吗？”于是改姓范，号愚叟，亲自耕作，靠供给稀粥终其一生。宋代胥偃。《宋史·胥偃传》记载：胥偃字安道，是长沙人，考中进士甲科，入翰林任学士，代理开封府知府。忻州发生地震，胥偃认为这是阳气不能胜过阴气的表现，应该选拔、训练军队，以防备边塞。赵元昊没有来朝贡，胥偃说：“应当派使者询问他不称臣的情状，等他说辞理屈之后再出兵，这样军队出动才有正当名义。”宦官程智诚与两班使臣冯文显等八人获罪，皇帝下诏赦免程智诚等三人，胥偃说：“优待近臣而遗漏远人，不是治理政事的办法，何况同样的罪却给予不同的惩罚呢？”皇帝下诏一并释放他们。胥偃有良田数十顷，显贵以后，全部送给族人。胥元衡。《宋史·胥偃传》记载：胥偃的儿子胥元衡，有学问和品行，任尚书都官员外郎。狄棐。《宋史·列传》记载：狄棐字辅之，是长沙人。考中进士，多次升迁至太常少卿，任广州知州。任期届满回朝时，没有携带任何海产。任河中府知府时，有位受宠的宦官经过郡中，说将要在皇帝面前举荐狄棐。狄棐用别的话应付过去，退下后对亲近的人说：“我难道能年老了还玷污自己吗？”他处理政务宽和仁厚，不做表面炫耀的事。去世时，家里没有剩余财产。萧注明。《一统志》记载：萧注是浏阳人，豪迈不受拘束，擅长写文章，诗尤其清新绝妙。庆历四年考中乡荐，授任番禺县尉。正值侬智高反叛，萧注招募兵力奋战，接连挫败贼军锋芒，升任西上閤门使。李受。《宋史·李东之传》记载：李受字益之，是长沙浏阳人。治平年间出仕，官至右谏议大夫、天章阁待制兼侍读。他多次以年老请求退休，皇帝不准。神宗即位，升任给事中、龙图阁直学士。他又进言说：“臣在先帝时期，年纪已经七十岁，不敢白白领取俸禄来求自安。如今又过了几年，筋力已经衰惫了，只求陛下怜悯我。”于是授任刑部侍郎而退休，皇帝赐宴并赋诗。去世时八十岁，追赠工部尚书。邓忠臣，《楚纪》记载他是湘阴人。熙宁三年考中进士，起初任大理丞，升任正字，又调任考功郎中。当时朝廷讨论给范宣公定谥号，邓忠臣复核奏报，认为详尽允当。后来党争兴起，他因罪列入元祐党籍，去世后追赠直秘阁。弟弟邓孝臣闭门努力学习，宣和年间多次被征召，都没有出仕。彭天益，《姓谱》记载他是攸县人。元祐三年考中乡荐，崇宁初年任太学博士。因政见议论不合，被外放为湖南提举。大观初年，上书论事，极力指出权奸误国。五十岁便退休，居住在司空山，神情洒脱，颇有超然物外的意味。著有《瑞麟集》。邓渊，《楚纪》记载他是湘阴人。崇宁三年考中进士，起初任鄜延经略使，入朝奏报边疆军机，防宗称赞他敏捷干练，授任国子丞，升任虞部员外郎。大观初年，正逢天象变异，朝廷求取直言，邓渊上密封奏章，言辞多切中时弊，蔡京厌恶他，便降职为监酒税，任怀州知州。谭世勣。《宋史·列传》记载：谭世勣字彦成，是长沙人。考中进士，任郴州教授。当时王氏之学盛行，谭世勣一向不喜欢，说：“这种学说多而且屡次改变，没有不可更易的定论。”后来又考中词学兼茂科，授任秘书省正字，任司门员外郎，调吏部，升任中书舍人。他把谨慎发布命令、珍惜名器、广开言路、减少赏赐、整顿上供、节省浮费六件事上奏皇帝。又请求辨明、改正宣仁皇后国史中的诽谤，记述钦圣皇后的遗训，以恢复瑶华宫大享神祖的礼仪，仍采用富弼配享的做法，并认为祭祀先圣不应让王安石配享。后来这些意见都得到施行。张邦昌僭越称帝建立伪国时，谭世勣称病卧床不起，因忧愤而死。建炎初年，追赠端明殿学士。谭世选，《楚纪》记载他是茶陵人。他因上书献策而补授官职，前后共被推荐五次，在漕台三次被列为首选，著有《毛诗传》二十卷、《史评》八卷。谭申，《楚纪》记载他是长沙人。政和年间考中进士，张邦昌想任命他为屯田郎中，他坚决拒绝。绍兴四年，任筠州知州，在郊外祈求降雨，不久便下了大雨。年成歉收，百姓无力缴纳赋税，他申请停止征收。监司催逼得更加急迫，谭申因此获罪降级。后来退休回乡，百姓感念他的仁德，建立祠堂祭祀他，称为“古谭”。王以宁，《姓谱》记载他是湘潭人。父亲王长孺，任靖州知州，因上书论事被降职。王以宁由太学任鼎州、澧州帅府的幕僚。靖康初年，朝廷用羽檄召集天下军队，王以宁奔赴鼎州请求援军，亲自率军入援，解了太原之围。建炎年间，任宣抚司参谋，负责经制襄州、邓州，招抚盗贼桑仲等人。后来因年老请求回乡奉养母亲。邓深，《姓谱》记载他是湘阴人。绍兴年间考中进士，任太府丞，出任广东市舶提举。汪彻推荐他的才干，升任潼州路转运使。盐、酒的虚额长期成为百姓的祸害，邓深请求免除。守令贪污，他就弹劾上奏。虞允文写信说：“不畏惧豪强，想着救济百姓，这种挺拔的操守，近来没有见过可相比的人。”后来以朝散大夫身份死于家中。王容楚，《纪》记载他是湘乡人。宋孝宗淳熙年间考中进士第一名，历任官职至礼部侍郎，死后追赠银青光禄大夫。他登第时有诗说：“名与实这两个字虽是朴素的话，始终如一的节操全都是真诚。”

译龚舆，《姓谱》记载他是湘阴人，乾道年间考中进士。他刚正廉洁，任浙东检法时，别人馈赠的礼物一概不接受。后来任萍乡知县，百姓拖欠官府赋税，龚舆用自己的俸禄代为缴纳，家里没有一担粮食的储蓄。李揆，《姓谱》记载他是浏阳人。乾道二年，考中乡荐，授任宁远县尉。他捕获十多个盗贼，有人说这些人可以任用，以此作为赏赐并免除选授程序。李揆说：“如果靠杀人来取得晋升显贵，我不做这种事。”后来历任官职至中书舍人。汤璹。《宋史·列传》记载：汤璹字君保，是浏阳人。淳熙十四年考中进士，任德安府教授，升任国子博士。当时朝廷征召朱熹任侍讲，朱熹尚未到任便辞职归乡，朝廷同意了他的请求。汤璹上疏认为应当召回朱熹，皇帝没有答复。他历任礼部、驾部郎官，出任常州知州，入朝任大理少卿，升任直徽猷阁，去世。汤璹具有正直的气概，与韩侂胄、陈自强不合。礼曹按惯例掌管三省奏记，临安发生大火，宁宗避居正殿，中书省三次上表请求恢复常态，汤璹撰写奏表文辞，坚持大体原则，不阿谀曲从。言官摘取他的话，牵涉到讥讪皇上，但朝廷实际上知道他没有别的意思。后来重新起用他，并撰写制辞，其中有“清风峻节”的话。易《被》，《楚纪》记载他字彦辉，是宁乡人。淳熙年间考中进士第一名，历任官职至礼部尚书，封宁乡开国男。退闲三十年，号山斋居士。著有《周礼》《周易总义》《释禹贡疆理记》《汉南北军制》等书。吴猎，《宋史·列传》记载：吴猎字德夫，是醴陵人。考中进士，皇帝召试，题目为“守正”。光宗因疾病长期不能到重华宫朝见，吴猎上疏说：“如今慈福宫有年满八十的太母，重华宫有头发将白的双亲，陛下应该前去问安并祝寿，谨慎恭敬地履行自己的职责。”他又向宰相说明，请求召回朱熹、杨万里。宁宗即位，催促修建大内，将要迁入宫中，吴猎进言：“寿皇打破薄葬的旧俗，服丧三年，陛下如果万一轻率离去，恐怕将来无法安慰先皇在天之灵。”又说：“应当更加坚定、振作精神，等待上皇身体安和之后，再恭敬地前去朝见。”伪学禁令兴起时，吴猎说：“朱熹被授予祠禄，中外都惊惶骇异，认为这件事没有经过中书省，正是扰乱政事。”他驳议史浩的谥号，请求讨论让张浚配享阜陵，这些意见都没有被采纳。江陵报告饥荒，他请求拨出大农寺一万缗钱赈济饥民。吴曦在蜀地反叛，他请求任用王大才、彭辂负责西部事务。吴曦被诛杀后，吴猎以敷文阁学士、四川安抚制置使兼成都府知府的身份任职。嘉定六年，朝廷召他回京，后来去世。蜀地百姓为他画像并建祠祭祀。吴猎起初跟随张栻学习，乾道初年朱熹在潭州拜张栻为师时，吴猎又亲自接受朱熹教诲。湖南的学术，因此全都归于正道。著有《畏斋文集》《奏议》六十卷。谥号文定。皮龙荣，《宋史·列传》记载：皮龙荣字起霖，是醴陵人。淳祐年间考中进士，历任资善堂直讲。他请求以改过的实际行动取代“运化”的名义，升任著作郎。入朝对答时，谈到真德秀、崔与之廉洁而有德，建议加以尊崇奖励，以此教化天下，皇帝认为有道理。又谈到忠王的学问，希望陛下亲自把他请入内廷，皇帝嘉许并采纳，升任吏部侍郎兼赞读，封醴陵县男。景定二年，任参知政事，封寿沙郡公。后来罢职奉祠。咸淳元年，贾似道指使湖南提点刑狱李雷应弹劾他，调任衡州。还没有到任便去世了。皮龙荣年轻时就有志向谋略，性情刚正直率，最终被贾似道排斥。杨大异，《宋史·列传》记载：杨大异是唐代天平节度使汉公的后代。十世祖杨祥为躲避战乱来到醴陵，于是就在这里安家。考中嘉定进士，授任衡阳主簿，有惠民政绩。调任龙泉县尉，安远峒盗寇扰民，杨大异乘肩舆前去晓谕，使他们投降。授任四川制置司参议官。北方军队攻入成都，杨大异参加巷战，全家都遭难。第二天早晨他又苏醒过来，升任大理寺丞，平反冤狱七起。皇帝召见他，他极力陈说时政得失，触犯宰相意旨，被外放为澧州知州。理宗说：“这个死于节义而又死里逃生的人，是杨大异吗？”命他持节，任广东提点刑狱兼经略安抚使。当时常平仓的拖欠积累如山，杨大异与欠户约定期限，全部宽免，只要按期缴清即可，结果如期缴纳完毕。后来任广西提点刑狱兼经略安抚使、转运使，两司的奸吏都屏息收敛，盗寇绝迹。广海数千里之内，路不拾遗，他任职的政绩考核列为最优。不到六十岁便请求退休，四次上表，朝廷授任大中大夫、提举崇禧观、醴陵开国男。他回到家乡居住，与普通百姓没有差别。学者跟从他，他与众人一起阐明经书义理，分条剖析理学，去世时八十二岁。儿子为杨霖、杨霆。郑应龙，《姓谱》记载：郑应龙字少慈，是长沙人。庆元年间考中进士，后来考试律赋，名列第一，调任潭州理掾。对被关押在狱中的人，他都依据情理加以开导说明，使他们的实情得到查明。有士兵盗窃统帅的钱财，被捕入狱并牵连数人，众人都被判流放。郑应龙极力争辩，统帅仍未消除疑虑。郑应龙说：“如果让罪责牵连无辜，我也不过辞去官职罢了。”统帅叹息说：“这个人看起来弱不胜衣，竟能这样执法。” 胡頴，《宋史·列传》记载：胡頴字叔献，是湘潭人。考中童子科，尤其擅长《春秋》。绍定三年，赵范讨伐李全，发布檄文召胡頴入幕府。胡頴穿着便服往来各营，察看众人的志向，每次回来都已经是三更天。绍定五年考中进士，授任京官，历任浙西、湖南提点刑狱，调任湖南时，毁掉淫祠数千所。衡州有一座灵验的祠庙，官吏百姓一向都畏惧它，胡頴将它拆除，建造来谂堂，奉养老母居住其中。任广东经略安抚使时，潮州僧寺中有一条大蛇，前后任职潮州的人都信奉它，胡頴将蛇杀死，拆毁寺庙。咸淳年间去世，追赠四级官阶。胡頴为人正直刚毅果断，不畏惧豪强。在浙东荣王府任职时，有十二人结伙抢劫，胡頴把他们全部斩首。有一天轮流奏对，理宗说：“听说你喜欢杀人，是指在浙东审理案件时这样吗？”胡頴回答：“臣不敢曲解太祖的法令，从而辜负陛下。” 欧海，《姓谱》记载他是茶陵人。当时杨诚斋的声望很高。欧海拿着自己的文章前去拜见，杨诚斋让他熟读《论语》和《孟子》。丁酉年他再次前往拜见，杨诚斋高兴地说：“你已经不是过去那个吴下阿蒙了。”这一年欧海果然考中进士。

译元代欧阳玄，《元史·列传》记载：欧阳玄字元功，是浏阳人。他的先世世代居住在庐陵，曾祖父后来迁居浏阳。欧阳玄幼年聪颖异常，母亲李氏亲自教他《孝经》《论语》《小学》等书。八岁便懂得写文章。延祐元年，以《尚书》参加贡举。第二年赐进士出身，授任岳州路平江州同知。调任芜湖县尹，县中有很多疑难案件，欧阳玄都为之平反。豪强违法，残酷驱使奴仆，欧阳玄判令将奴仆放良。贡赋征发按时完成，百姓乐于办事，教化大为推行，唯独飞蝗不进入县境。致和元年，升任翰林待制兼国史院编修官，分条陈述时政数十件，密封上奏，多数得到推行。至正五年，任翰林学士承旨，请求退休，朝廷特授湖广行中书省右丞。将要出行时，仍任原职翰林学士承旨，进阶光禄大夫。去世后，追赠崇仁昭德推忠守正功臣、大司徒、柱国，追封楚国公，谥号文。欧阳玄性情气度雍容，胸襟宏大而心思缜密，生活俭朴，任官廉洁公平。三次任成均官，两次任祭酒，六次进入翰林，三次任承旨。修撰实录和大典时，三史考试多次主持文衡，两次主持贡举。凡是宗庙、朝廷使用的雄伟文章和重大册命，要传播告示于天下，多数诏制诰命都出自他的手笔。他的文章和道德卓然成名于世，有《圭斋文集》流传于世（另见《宝庆府名宦》）。李祁，是茶陵人。元统年间廷试，揭奚斯等人阅读李祁的答卷，防拟定他为本场第一。拆开封缄后，发现他是南方士人，于是改排在李齐之后。李齐患病后，仍以李祁为状元，授任应奉翰林文字。因母亲年老，前往江南奉养母亲，改任婺源州同知、浙江儒学副提举。因母亲去世服丧回乡，广西宪臣推荐起用为湖南佥事，但道路阻塞，未能赴任。明朝兴起后，极力辞绝征召，隐居在永新山中（旧《通志》）。明代张启，字楚，任纪善，是化州人。洪武丙子年，经乡里推荐进入胄监，选授吏部主事，转任郎中。操守品行清廉谨慎，历任浙江布政使。彭友信，《姓谱》记载他是攸县人。洪武初年，作为贡生来到京城。太祖巡视时，在路上遇到他，随口吟出咏虹霓的诗：“谁把青红两条线，和着云雨系住天腰。”命他续作。彭友信应声说：“玉皇昨夜乘銮舆出行，万里长虹驾起彩桥。”太祖大为高兴，询问他的籍贯，命令他第二天早晨在竹桥等候，与自己一同入朝。彭友信按照命令等候，却因此错过了早朝。太祖召他到殿前，询问原因，他如实回答。太祖说：“这个秀才有学问，也有品行。”命他任北平布政使。刘三吾，《明列朝诗传》记载他是茶陵人。父亲刘耕，元朝末年任翰林学士。刘三吾任靖江学提举，洪武十八年因推荐授任左赞善。洪武二十一年撰写《御制洪范注》后序，称：“我升任学士，三年考核期满，如今已经七十九岁了。”刘三吾老于文学，主持掌管文章事务，朝廷的大型制作多出自他的手笔。陈谦，是茶陵人。洪武年间考中进士，任泸州知州。泸州隶属潼川，后来又改属重庆。陈谦三次上疏请求改隶藩司，百姓都认为便利。泸州一带苦于干旱，陈谦实行社仓法，百姓没有因饥荒告急。任满九年后，百姓请求让他留任。又过三年，他为人谨身廉洁，死在任所，家中只有一床布被和几升米而已（旧《通志》）。陈宁，《楚纪》记载他是茶陵人。元末随军到金陵，代诸将陈述政事，太祖认为他奇异，历任中书省参议，出任广德州知州。年成大旱，他上奏请求免除租税，没有得到答复。陈宁赴京面见皇帝，上言说：“百姓饥饿，催逼赋税又太急，这是替张士诚驱赶百姓啊。”皇帝说：“你竟然胆子这么大，敢说这种话吗？”最终还是依从了他的请求。后来多次升迁至兵部尚书、浙江行省参政，又召回任御史中丞。陈宁曾率御史商暠入朝奏事，皇帝戴正帽子才召见他，因威严而令人畏惧，人们把他比作汲长孺。陈南宾，《明史稿》记载他是茶陵人。洪武三年被征聘到京城，授任无隶丞，历任胶州同知，凭借经学修饰吏治，召任国子助教。曾入朝讲解《洪范九畴》，皇帝把他的姓名写在殿柱上，升任蜀府长史。蜀献王喜好学习，尊敬礼待他，尤其优厚，专门为他建造宅第，取名安老堂。陈南宾的诗文清峻劲健而有法度，八十岁去世（《明史稿》）。周谟，《楚纪》记载他是浏阳人。洪武年间，因通晓经学被举荐，授任河南左参政。他学问广博通达，尤其擅长吏治。刘声远，《明一统志》记载：刘声远字茂实，是湘乡人。洪武年间通过乡荐，授任梁山县令，有政绩。升任户部郎中，历任山东参政，所到之处都有能干的声誉。谭子发，《楚纪》记载他是茶陵人。洪武癸酉年，通过乡荐入仕。他聪明敏捷，擅长写文章。起初授任国子博士，历次升任至祭酒。当时王颙、宋讷先后任成均祭酒，谭子发继任其后，能够自立成就，文章成为典范，士人都推重佩服。周干明，《一统志》记载他是浏阳人。洪武年间，以贡生身份进入太学，授任山西布政司照磨，廉洁谨慎而有作为，才名大为显著。永乐年间，历次升任浙江右布政使，施行政绩惠民，浙江人都怀念他。张武，是浏阳人，性情豁达，有勇力，略微涉猎书史。任燕山右护卫百户，跟随燕王起兵，论功封成阳侯，食禄一千五百户。去世后，追赠潞国公，谥号忠毅（《明史稿》）。李守中，《楚纪》记载他是宁乡人。洪武年间作为贡生进入胄监，授任贺县县丞。永乐年间入朝任工科给事中，多有匡正辅弼。交趾平定后，朝廷寻求廉洁能干的官吏担任牧守，升任李守中为快州知州，历次升任广东左参议。何楚英，《姓谱》记载他是攸县人。永乐己丑年考中进士，授任监察御史，历任云南左布政使，多次获得皇帝颁诏褒奖。直到现在，滇地百姓仍称赞他的善政。贺宗楚，《纪》记载他是湘乡人。宣德庚戌年考中进士，任大理评事。曾上疏说本县赋税加重，而田地多被水淹，百姓苦于服役纳税，请求减免十分之一，湘地百姓因此得到好处。正统年间，浙江盗寇叶宗叛乱，贺宗楚谋划讨伐策略，皇帝命他与尚书石璞一同前往处理此事，盗寇于是被平定。王伟，是攸县人，随父亲谪戍宣府。十四岁时，献上《安边颂》，宣宗命令补授他为保安州学生。考中正统元年进士，选为庶吉士，授任户部主事。英宗北狩，命他代理监察御史事务，召集民壮守卫广平。于谦看重他的才干，推荐他任职方郎中。军务文书堆积如山，他处理得都符合机宜，升任兵部右侍郎。有个叫小田儿的，是木中国人，叛逃出塞成为边患。于谦嘱托王伟谋划除掉他。小田儿随贡使入境，到了和阳城，壮士从道路旁突然冲出，砍下他的头离去，使者不敢追问（《明史稿》）。

译唐震，是醴陵人，正统甲辰年考中进士。历任户部员外郎，以勤劳廉洁著名，授任四川参议，提督边疆储备。他撤毁淫祠，修完城堡，清廉操守始终如一，后来以参政身份退休，八十一岁去世，著有《东轩稿》（旧《通志》）。贺勋，《楚纪》记载他是湘乡人。景泰丙子年乡试第一，历任云南参政，以正直著称，与世俗难以合群，托病回家，闭居一室，四壁空空。〔原文数字、纪年保留：一日〕 李东阳字宾之，是茶陵人。四岁时就能写一尺见方的大字，景帝召他来试写，把他抱放在膝上。后来两次召他讲解《尚书》大义，称赞他的才华，命令他进入京学。十六岁考中进士，选为庶吉士，授任编修，历次升迁至礼部右侍郎，进为太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士。刘瑾进入司礼监掌权后，压制打击缙绅中的老成忠直之士，几乎将他们全部放逐。李东阳恰好遇到传诏免罪，每天讲学直到很晚，临朝时常常叩拜上疏，恳切劝谏。刘健、谢迁、刘大夏、杨一清等人几乎遭遇灾祸，都依赖李东阳而得以解除。他暗中转移权力、巧妙周旋，保全善类，天下人暗中受到他的庇护。他因年老多病请求退休，去世时七十岁，追赠太师，谥号文正。李东阳写文章典雅流丽，朝廷的重要文章大多出自他的手笔。他精通篆书、隶书，所书碑版篇翰，光耀四方。奖掖成就后进，推举扶持有才华的人，学士大夫中出自他门下的，大多都显著有所成就。他在朝廷任职五十年，清白节操始终不变。罢政后居家，购买、请求他写诗文书信的人挤满门槛，颇靠这些收入供给日常生活。有一天，夫人正送上纸墨，李东阳面露疲倦之色，夫人笑着说：“今天要设宴待客，难道能让桌案上没有鱼肉菜肴吗？” 于是李东阳高兴地拿起笔，过了一会儿才停下。他的风度操守就是这样（《明史稿》）。孙泰，《楚纪》记载他是醴陵人。弘治己酉年通过乡荐，授任铜梁县令。正好山寇攻打县城，孙泰带领士民登上城墙坚守，县城因此得以保全。他审理案件公平允当，邻县百姓都争相到公堂申诉。任官期间清贫，在任十年，只有一个仆人随行。后来被征召授任监察御史。彭泽，《楚纪》记载他是长沙人，隶属陕西兰州卫籍。考中弘治庚戌年进士，授任工部主事，转任刑部员外郎，升任郎中，出任徽州知府。徽州诉讼很多，他全部加以惩治。当时他招进才俊，讲解经书义理，历次升任都御史、兵部尚书，经略哈密，安抚宁夏，功绩非常显著，加授太子太保。谭玉瑞，《楚纪》记载他是茶陵人。考中弘治癸丑年进士，授任行人，升任司正。生活俭约却没有忧戚之色，任官时没有私人积蓄。奉命出使宁藩，别人馈赠的礼物一概不接受。杨志学，《楚纪》记载他是长沙人。考中弘治癸丑年进士，历任都御史，巡抚大同。边军士卒多次杀害主帅，因害怕被诛杀，首领和部众都心怀两端。杨志学用至诚加以晓谕，全军于是安定。他入朝任户部侍郎，升为尚书。随驾巡幸兴都时，负责督运军饷并免除租税，百姓都感念他的恩泽，去世后谥号康惠。龙诰，《明一统志》记载：龙诰是攸县人，考中正德戊辰年进士。起初任临川县知县，当时东乡盗贼兴起，他不用劳烦军队便将其平定。升任户部主事，历任郎中，出任庐州府知府。年成荒歉时，他拿出粮食赈济，并上奏请求停止马价、茶芽等税，使数十万人得以存活。多次升任广西参政，著有《东州奏议》《庐阳荒政录》。龙大有，是茶陵人，考中正德丁丑年进士，历任州郡长官，施行政绩惠民。负责粤西兵务，开府中州，都有功劳。巡抚大同时，竭力擒捕盗寇，晋升兵部右侍郎。因刚正不阿触犯权贵，被贬谪戍守全州，后来获赦回归。徐一鸣是廷用的儿子，考中正德丁丑年进士。起初授任礼部主事，升任吏部验封司郎中。有人倚仗权势提出过分请求，徐一鸣坚持原则，不肯阿附。后来补任江西督学，因毁淫祠、抑制宦官势力而被降职，便请求退休。又升任南京刑部郎中，却高卧不起。有《渌江集》流传于世（以上旧《通志》）。张治，《列朝诗传》记载他字文邦，是茶陵人。正德庚辰年会试第一，选为庶吉士，授任编修。以赞善身份出使交南，以吏部左侍郎掌管翰林院，后来以南京吏部尚书入朝任文渊阁大学士，加授太子太保。世宗在西内时，召辅臣入值撰写科书，张治闷闷不乐，因而发病去世，谥号文隐。隆庆初年改谥文毅。有《龙湖诗集》流传于世。皮东山，是攸县人。正德癸酉年乡试中举，授任永川县令，以廉洁能干著称。巡按御史巡视县境，听到他的名声，直接来到他的住所，发现屋舍俭陋，简直不是常人所能忍受的。后来被推荐授任御史，巡按大同、宣府，威名传到边外。改任四川恤刑，来到永川。此前士民在他生前便为他建立祠堂，皮东山到任后请求留宿祠中，当晚竟端坐着去世（旧《通志》）。尹尚宾，《姓谱》记载他是茶陵人。考中嘉靖丙戌年进士，授任户部主事，升任郎中，管理盐场。有商人带着贿赂请求办私事，他不答应。商人又贿赂别人，事情败露后，尹尚宾洁白无污，丝毫没有受到牵连。冢宰许赞常常急切地称赞他。魏焕，《一统志》记载他是长沙卫人。考中嘉靖己丑年进士，授任嘉兴府司理，历任兵部员外郎，升任四川佥事。他收敛苗民的顽强凶悍，平息土司的狱讼，著有《九边图》《蜀东抚夷录》《皇明拱卫录》。杨守谦，是志学的儿子，字允亨，考中嘉靖己丑年进士，授任屯田主事，改任职方郎中，出任陕西副使，升任佥都御史，巡抚山西。他上言：“偏头、老营堡两处共有余地一千九百多顷，请兴办营田。”推荐副使张镐任提调，牛只和种子由当地供给，皇帝批准了此事。不久调任延绥巡抚，他请求让张镐长期任职，以完成营田事务。两年后营田大规模兴办，估计秋收所得可抵帑银十万两，边关粮价降低十五成。升任副都御史，巡抚保定，兼督紫荆等关。离开镇所那天，全城百姓号哭，有人追送到数百里之外。杨守谦驾驭下属多施恩意，任官廉洁，官位升至开府，生活却萧然如寒士（《明史稿》）。廖希颜，是茶陵人，考中嘉靖壬辰年进士。授任高安县令，设置常平仓，修筑堤坝，铸造铁犀镇压水患。升任工部主事，负责工程并剔除弊端，全部符合机宜。随驾前往承天，不久升任郎中，上疏请求拆除行宫，以表示不再使用；有人罗织罪名弹劾他，皇帝说：“廖希颜才智见识精明敏捷，应当加俸。”于是升任山西提学，在河汾书院讲学，获得“河汾夫子”的称号。后来沿海盗贼猖獗，御史发布檄文命他剿捕，他消灭了盗贼首领，晋升浙江廉使。

译萧禹，臣是长沙人，考中嘉靖丁未年进士。起初任遂宁县令，整顿诉讼、辨明是非，民俗恢复淳厚。升任营缮员外郎，参与修建三殿，尽心经营管理，世宗多次撤减膳食来赏赐他。王学颜，是湘潭人。考中嘉靖癸丑年进士，选任翰林院庶吉士，升任编修，进入国史馆。因刚强正直触犯当时的宰相，被外放为广东督学。他尽力考核督促学业，广东的人文教化大为振兴。唐九德，是湘潭人，考中嘉靖丙辰年进士。任新喻县令，廉洁果断而有威严，升任户部郎中，督理临清厂税务。授任漳州副使时，正逢福建盗贼猖獗，唐九德整顿军队进行剿捕，威望恩惠广泛施行。负责金衢兵务，参与广东东部藩政，筹划军事、督促作战，多次取得奇特功绩。刘应峰，是茶陵人，考中嘉靖丙辰年进士。授任南昌县令，有治理繁剧政务的才干，因政绩卓异升任吏部主事。历任江西参议，上疏请求留下奉养母亲，潜心研究理学，建立旌忠书院，学者仰慕跟从。著有《衡云山集》。龙光，是长沙卫人，考中嘉靖壬戌年进士。任苏州府节推，因治理政绩列为上等，晋升吏科给事中，历任掌科，有所建议，都得到实行，转任山东布政使。蔡承植，是攸县人，考中万历庚辰年进士，历任官职至南京太仆寺少卿。性情恬淡，约束自身，生活节省简约；除了晚间待客之外，全家只吃蔬菜。任嘉兴知府时，当地风俗崇尚奢侈，听说太守高洁，不待整肃便自行收敛。当时南方郡守有“四君子”的称誉，蔡承植是其中之一（以上旧《通志》）。黄洽，收入《三楚文献录》。他是善化人，考中万历癸未年进士，任归安、乐平知县，都以廉洁敏干著称。升任晋阳知府，减免地亩税二万多两。改任南安知府，请求免除木材价格税五万多两，保留库中钱财二千两。黄洽奉命把这些钱用于抵充军饷，修缮学宫，建立贤祠，专门把教化作为治理事务。岭南一带的士人百姓全都欣然归服。胡应台，字征吉，浏阳人。万历戊戌年进士，授任中书舍人，升任兵科给事中，转任吏科给事中；因秉直触犯当时的宰相，出任江西按察副使，不久改任督学，号称任用得人。历任升至太仆卿，巡抚应天，整顿肃清风纪，晋升两广总督，威名更加显著。召任南司寇，因触犯宦官而被夺职。怀宗朝起用为南京兵部尚书，转任北京兵部尚书。当时皇上综核政务仍很严厉，应台执法公平允当，多次维护国家体制。因父母年老，辞官回乡奉养。罗其纶，茶陵人。万历乙卯年乡试被荐举，起初任太康教谕；奉召参与修纂《熹宗实录》，升任琼州府推官。当时黎人叛乱，蔓延达二十年，其纶单骑前往宣讲朝廷旨意，使叛众解散，于是进入其地设置水防所。朝廷颁发玺书嘉奖慰劳他。他曾奉檄审理岭东北部的案件，释放了蒙冤拘押的八十三人。升任户部主事，晋升郎中，因母亲年老辞官归养。有遗著《海上吟》《北归录》。【以上旧通志】石万程，载于《三楚文献录》，湘潭人。天启壬戌年进士，任户部郎中，主管浔阳关税务，生活寒俭自守，关政清肃廉明。出任徽州知府时，正值黄山案件兴起，他不忍使无辜者受害，竭力与有关官员争辩，未能奏效，于是辞官归乡。台省官员交相荐举，补任常州知府。他考虑到毗陵是人才汇聚之地，致力于简拔和树立名俊，很得士人拥戴。辛未年入朝觐见，考功考核天下官员，列为卓异第一。因足疾辞归，后来又起用为杭州知府。正值朝廷审讯海宁吴中彦父子一案，他执法十分坚决；吴中彦窘迫之下行贿，万程严词拒绝，吴中彦最终依法伏诛。升任温处兵备副使，核查军饷、整饬军务，都安排得很有条理。海盗进犯三关，万程到任后，海盗都请求接受招抚，海上局势因此平定。郭都贤，益阳人。天启壬戌年进士，授任行人，升任江西提学，号称培养和选拔了许多人才。多次升迁至都御史，巡抚江西，黜退贪污官吏，奖拔循良之士，威严如冰霜，人们不敢以私事请托。他凡是遇到关系国家财政和百姓生计的事情，奏疏反复陈述，一定要等到皇帝批准才停止。晋升兵部侍郎，辞官归乡。李可埴，善化人。天启壬戌年进士，授任溧水知县，调任封邱知县。分校乡试，所取士人中有一半后来考中南宫进士。升任南京户部主事，授任凤阳知府。他为政方正严明，不阿谀逢迎，人们大多敬畏他。【以上府志】周堪，字赓，宁乡人。天启乙丑年进士，授任永春知县，调任福清知县。政绩和品行在福建官吏中居首，升任御史，巡按正顺等处。执法公平允当，审决疑难案件，很多人因此得以保全性命。晋升河南道掌印御史。庚辰年考核官员，以端正谨慎著称。升任顺天府尹。当时河流屡次决口告急，特加授工部侍郎，命他前往查看河工。他节省费用数万，堤防工程得以完成。廖国遴，长沙人，以进士身份任扬州司理。当时宦官杨显名奉使在外，倚仗权势逞威风；国遴查明他的违法事情，列举罪状上报按察使，杨显名稍稍收敛了手脚。己卯年分校南京乡试，取士最为兴盛；调任保定，负责修城和赈济饥民，取得显著功劳。升任户科给事中，上疏弹劾权臣，推荐起用名臣刘宗周、郑三俊，满朝都畏惧他。【以上旧通志】皇清刘友光，攸县举人，补任沙河知县，在任清廉能干，整治革除陋规。升任行人司，尚未赴任便去世。阳始亨，攸县人，副榜贡生。大学士李霨上疏推荐他，随军征讨陕西；大将军图海又推荐他，补任宜川知县。他招抚流亡迁徙的百姓，编审丁口和赋税，获得仁慈明察的声誉，死于任上。黄学和，善化人。喜好学习，努力实行，由明经授任浏阳教谕，考核士子以品行义理为先。他有两个儿子：昉、鈊。昉是顺治甲午年举人，任四川华阳县知县，安抚凋敝困苦的百姓，亲自耕种以供给自己，因县被裁并而回到乡里。鈊是壬辰年进士，历任吏部验封司郎中，主持河南乡试，号称取士得人。尹惟日，茶陵州人。顺治壬辰年进士，任广东和平县知县。才干见识敏捷练达。当时九连山盗寇猖獗，贼人占据岑冈，四省防守和进剿都不能取胜。惟日单骑深入，招抚盗贼，盗贼感动哭泣，前来归顺。他又分条陈述固守的机宜，请求设置官员驻守岑冈，修缮营房，使军民得以安居。死于任上，士民置办祭田，配祀于王守仁祠。王岱，湘潭举人，授任随州学正，升任京学教授，造就人才，选拔提携了很多人；升任澄海知县，百姓称颂他清廉明察，擅长书画和诗歌，有“唐代郑广文”之称。

译黄中理，湘潭人，善化县学生员。康熙癸酉年考中经魁，甲戌年成为进士，授任庶常。因父母年老请求终身归养，闭门侍奉饮食，足迹不踏入城市。他们兄弟四人，饮酒陈设笾豆，极尽和睦亲爱的情谊。子侄都读书能写文章。父母去世时，中理已经八十多岁，悲哀毁损身体，丧礼尽合礼制。裴正时，善化人，康熙庚辰年进士，任信宜知县。尽数革除私派，催征赋税不扰民，均分盐漆利益，置办供养士人的田地。士民立碑刻字颂扬他。正值粤中报告饥荒，总宪赵申乔奉 命负责防灾赈济救援；因为赵申乔过去在湖南认识他，特意委任他办理此事。正时请求先行复核校正斗斛。然后开设粥厂，饥民中有很多因此得以保全性命。陈鹏年，字北溟，湘潭人。年轻时就负有才名，康熙辛未年进士。起初任浙江西部西安知县，当时战乱之后，流亡逃散者辗转迁徙，豪强又兼并百姓田地。鹏年逐亩丈量勘查，并请求豁免拖欠的旧赋。从此流民重新恢复产业。烈妇徐氏蒙受十年冤屈，鹏年审理后诛杀首恶，营造坟墓、建立祠堂，撰写文章刻碑表彰她。改任山阳知县后，首先革除耗羡，重惩关卡中的蠹虫，劝导士民从事根本、努力务农，尤其反复告诫人们要重视廉耻，戒除奢靡，停止争斗；他恻然同情淮人，与他们重新开始，风俗因此发生变化。升任海州知州，奉 命负责防灾赈济饥民。在山东制定赈济仓粮的办法，连一勺一合也没有不发到百姓手中的；升任江宁知府。到达上江后，两县令的官署中突然查出许多严重的耗羡和奸弊。于是命令缴纳钱粮的百姓自行封好投入柜中，革除中间亲信防护、奔走请托的陋俗；又制定严格禁令，禁止士女冶游。不久因争讼之事受到吏部议处，旋即奉命进京修书。奉命再次出任苏州知府，正值饥荒和疫病接连发生，请求上级发米平价出售，亲自配制药方，乘小船遍历村落，按户计数发给药物，并酌量发放钱米，救活的人数无法计算。他捐出钱财疏浚城河，百姓称便。鹏年所治理的两个郡，地域广大、事务繁多，案牍堆积；他勤勉敏捷地裁决处理，始终没有积压的案件。即使邻近郡县移送案件委托他审勘，也都能查得事实真相，洗雪冤屈、铲除凶恶。到苏州那天，他在官署门上大书：“求通民情，愿闻己过。”鹏年操守清廉，严于律己，却宽厚仁恕、爱护百姓，所以所到之处都有声誉。他兼任布政司事务，善政尤其多。再次被弹劾后获释。奉命任武英殿修书总裁，出任霸昌道，署理道篆，不久奉 命与张鹏翮共同办理河工。黄河在武陟马营口决口，洪水漫溢至张秋。鹏年亲自勘察测量，完全掌握地形高低，规划安排得有条理；上奏请求在决口对岸的上游开挖引河，使水流向南；稍向东再开挖引河，使水流向东，仍归入正河，使水势向旁边分泄，然后才可以逐步堵筑决口；并请求拨发国库银两，估算修造长桩大埽，以资防御。奏疏呈上，奉 命准许，尚未…… 命他署理总督河道印务，推荐熟悉练达的贤能官员，以求收到实际效果；查察虚浮松弛的堤工，以便责求日后成效。属下官员于是战战兢兢。马营再次决口，鹏年又请求在王家沟挖一条引河，使水流全面深通。恰逢西北风大起，大股水流直冲引河，河道逐渐向南迁移。老黄河中随沁水流入决口的水，仅占十分之一二，于是竭力堵塞决口，又奉 命回去办理南方河工。当时漕渠浅窄阻涩，鹏年派干练官吏直溯淮河源头，疏通上游，使清水能够畅流。第三次到武陟，又请求开挖官庄峪，引导河南坝尾的水流；与北坝尾合拢后，合拢处又开挖了四次。鹏年奋勇到想要捐躯的程度，官兵、民夫都竭力加以协助，也终于宣告成功。皇上继承帝位登上大宝，眷念他的忠诚勤劳。特命鹏年授任总督河道、兵部侍郎兼副都御史。鹏年感动哭泣，拜受任命；风餐露宿，积劳成疾，身体生肿，等到病势沉重。朝廷恩赐慰劳接连不断，抚恤慰问极其周到。鹏年口头作成谢恩奏疏，最终在武陟去世。朝廷给予优厚而特殊的抚恤和褒奖。赐给治丧钱二千两，谥号“恪勤”；封他的母亲为一品太夫人，荫补他的儿子为一品官。鹏年生来相貌魁梧高大，须髯如神人；性格耿介特立，却喜欢甄别提拔后进。他通晓古今，胸襟卓异，也能纵情抒发，著有诗文集，共六十二卷；历仕所著《政略》《河工条约》各一卷。儿子树芝，任揭阳知县，因政绩卓异被荐举；树萱，官至工部侍郎。朱奇珍，长沙人。康熙丙子年举人，任福建同安知县。以清白自持，革除陋规，铲除刁横之徒；催征赋税按户分担，使百姓免受赔累；修缮监狱，男女犯罪者分别关押；对于可以释放的长期拘押者，立即上报请求免除。捐出俸禄修建朱子祠，建造高士轩，士民感念他的恩德。因请求回乡奉养父母而离任。衡州府。东汉蔡伦，《后汉书·列传》载为桂阳人。永平末年开始在宫中供职；和帝即位后，转任中常侍，参与机密谋议。蔡伦有才学，尽心办事，敦厚谨慎，多次冒犯皇帝威严进谏辅弼。自古以来，记录得失的文字大多编写在竹简上；用缣帛书写的，称作纸。缣帛昂贵，竹简又笨重，都不便于人使用。蔡伦于是别出心裁，利用树皮、麻头、破布和鱼网造纸。元兴元年，他把这种纸奏献给皇帝。皇帝赞赏他的才能，从此天下没有不采用的。因此天下都称为“蔡侯纸”。元初元年，封为龙亭侯。谷朗，见《姓谱》，耒阳人。侍奉继母以孝顺闻名，历任九真太守。胡腾，《后汉书·窦武传》载：后汉胡腾，字子升，桂阳人，是窦武府中的属官。桓帝巡行南阳时，任命胡腾为防驾从事。公卿贵戚的车马以万计，征求费用和劳役，无法穷尽。胡腾上言说：“天子没有内外之分，皇帝车驾所到之处就应当视为京师。臣请求把荆州刺史比照司隶校尉，臣自己比照都官从事。”皇帝听从了。从此秩序肃然，没有人敢妄自干求。胡腾因此显名，官至尚书。晋代罗含，《晋书》列传载：罗含，字君章，耒阳人。年轻时就有志向操守，曾经白天躺卧，梦见一只羽毛文彩异常的鸟飞入口中，从此文思日益清新。罗含的父亲曾任新淦县令，新淦人杨羡后来任罗含的州将，荐举他任主簿；罗含推辞不得，只好就任。杨羡离职时，罗含送他直到县界。新淦人因为罗含是前任县令的儿子，都送来财物贿礼；罗含接受后，回去时把礼物全部封存放置，离开了。后来任郡功曹，刺史庾亮任命他为江夏从事。太守谢尚称赞说：“罗君章可以说是湘中的美玉。”多次升迁至廷尉、长沙相，年老后辞官。起初罗含在官舍任职时，有一只白雀栖息在堂屋；等他回到家中，台阶庭院间忽然成片生长兰花和菊花，他认为这是德行感应所致。南北朝邓正直，《楚纪》载为衡阳人，以品行义理闻名。陈永定初年，欧阳頠任衡州刺史，向来知道他的贤能，征召他任卢阳令。他停止征发，平息盗贼，修筑城池，疏浚河道，兴办学校、崇尚教化，人们大多称赞他。

译唐代赵知微，《楚纪》载为衡山人。穆宗时，上书陈述时政，言辞和语气激切。皇帝召见宰相，命其慰问晓谕他。宰相因此庆贺天子能够采纳谏言，但最终还是没有任用他。五代廖凝，《姓谱》载：字熙绩，衡阳人。仕于南唐，任都昌县令，以廉洁自守。任期届满，在修江寺题诗说：“五斗俸禄徒然使我折腰，三年任期两鬓都因百姓而焦白。今日解下官印吟咏归去，还带着来时那只旧酒瓢。”宋代曹裕，《姓谱》载：耒阳人，考中进士，任潭州司录参军，能够辨明冤狱。后来任溧水县令，遇上蝗灾，漕运使因年度征收数额不足，暗中示意各县处理。曹裕说：“我难道能忍心看着他们死亡却不救援吗？”最终还是按实际情况上报。曹洪明，《一统志》载：曹裕的儿子，考中进士，任永兴县令。县邑狭小，百姓贫困，供应上缴的物资不足。洪明叹息说：“我历任县令，从未横征暴敛，难道要在晚年倒行逆施吗？”于是弃官归乡。胡晏，《明一统志》载：衡阳人，天性孝顺友爱，乡里人仰慕他。有争讼而不愿到公堂的人，大多前往请他裁决。他大规模开设馆舍，延请礼遇四方贤士，以此引导自己的子弟。去世后，孔武仲为他题表墓碑：“处士胡君之墓。” 廖偁、廖倚。《楚纪》载：廖偁是衡山人，天禧年间进士，喜好古学，能写文章；他的德行在乡里闻名，著有《朱陵编》。弟弟廖倚也因擅长诗歌而在湖南知名，当时贤士都与他交游。袭盖卿，《明一统志》载：字梦锡，常宁人。因明经擢第后，立即前往拜朱文公为师，阐明义理之学；入谏垣任右正言，以正直之道侍奉君主。考据《朱子池州语录》，其中有盖卿所撰写的内容。李誉，《姓谱》载：桂阳人，元丰年间进士，任广西灵川县令。当地洞苗很多，李誉到任后用德行教化他们；三年之后，百姓都放下刀剑，专心从事农桑。当地长官慰劳他说：“这是古代的龚遂、黄霸啊。” 赵世德，《姓谱》载：衡山人。宣和年间进士。起初代理乡县事务时，县邑遭受兵火焚毁，迁到上封治理。盗首曹成大肆掠夺，胁迫世德向百姓征敛金帛；世德不服从，被捕后以死发誓。百姓相继拿金帛把他赎回。后来调任广西机宜。韩京，字世京，安仁人。臂力超过常人，长于谋略。绍兴年间，他仗义勤王，多次建立战功，官至忠亮大夫。【旧通志】黄珙，《姓谱》载：衡阳人，资质方正，曾以善行教诲他人。长子师道，任屯田郎中；次子师旦，任屯田员外郎；两人都因清白和才干闻名。赵棠，《宋史·赵方传》载：衡山人，父亲赵棠年轻时跟随胡宏学习，慷慨而有大志。曾在督府拜见张浚，张浚一向敬重他的才干，想通过右选授予他官职；赵棠不肯屈服，屡次上书陈述防务和军事，张浚认为他奇异非凡，命儿子张栻与赵棠交往，于是赵方便跟随张栻学习。赵方，衡山人。《宋史》列传载：赵方淳熙八年考中进士，任青阳县知县，告诫他的长官说：“催征赋税而不扰民，是催科中包含抚恤教养；刑法执行没有差错，是刑法中包含教化。”人们把这话视为名言。任京西常平提举时，刘光祖以年高德劭任帅，赵方自称性情过于刚强，请刘光祖写下“勤谨和缓”四字作为警戒。代理江陵府，增修三海八匮，以加强形势。升任徽猷阁学士、京湖制置大使。病重时说：“没有死去一天，就应当尽力做一天的事。”他给宰相写信，论述边疆军事的大计。去世后，赵方起自儒生，镇守边疆十年，以进攻作为防守，留心人才，知名士人都提拔为高级官员。许多名将都在他的部下，他屏障一方，使朝廷没有北顾之忧。累赠太师，谥号“忠肃”。赵葵，《宋史》列传载：字子葵。赵方的次子，和兄长赵范都立志建功立业。赵方器重他，聘请郑清之、全子才为老师，又派他跟随李燔学习有用之学。赵葵遇到敌人就深入敌阵拼死作战，多次获胜。一天赵方赏赐将士，恩赏抵偿不了他们的劳苦，军队因此发生变乱。赵葵当时十二岁，察觉了这件事，急忙呼喊：“这是朝廷的赏赐，本司另有赏赐。”军心靠他一句话便安定下来。嘉定十五年，升任淮西安抚参议官。十七年，李全前往青州，淮东制置使许国发檄文召赵葵商议军事。赵葵请求检阅两路军队，区分精锐，建议：“您留下三万军队在帐前，贼人就不敢行动了。”许国没有听从，最终失败。绍定元年，任滁州知州。二年，李全准备进入浙西请求买粮，赵葵预料他必然叛变，写信给史弥远说：“李全攻破盐城以后，我日夜伸长脖子等待制帅采取措施。如今却听说派王节向叛逆诉说哀情，又听说派两个官吏向贼人请命。堂堂制阃竟作出这样的举措，难道不被天下人耻笑吗？我并非无故生事、挑起争端，李全绝不是忠臣孝子。丞相发兵讨伐叛乱，可以增强国势、安定社稷。我父子世代承受国家恩德，也希望能以此报答万分之一。” 加授赵葵为淮东提点刑狱，统率步兵和骑兵一万四千人，命王鉴等人统领他们。李全进攻扬州东门，赵葵亲自出战搏杀，多次交战都获胜，于是杀死李全。淳祐四年，任同知枢密院事，上奏请求与宰相讲求规划：凡是关系社稷安危、政治治乱的大计，都分条具奏上报，审察缓急以谋划防备；又请求创建防击军三万人以防守长江。朝廷听从了。九年，特授右丞相，封信国公。咸淳元年，退休，特授少师，加封冀国公。去世，当夜五州星陨落，形状如箕。赠太傅，谥号“忠靖”。

译赵范，《宋史》列传载：字武仲，年轻时跟随父亲在军中。嘉定十四年，出兵唐州、邓州；赵范与赵葵担任监军，孟宗政当时任枣阳知县，派人问道：“金人在蕲州、黄州，你们却进攻唐州、邓州，为什么？”赵范说：“不是这样。撤去襄阳的防备去援救蕲州、黄州，那么唐州、邓州一定会从我军后面追击；而且蕲州、黄州的敌军正锐利，不如先攻打唐州、邓州，显示我军兵力有余。唐州、邓州应付我军尚且来不及，那么即使我们的防线没有守住，也会自然稳固。敌人在蕲州、黄州的军队日渐疲老，然后回师逼迫他们，就可以战胜敌人而没有后患。”升任扬州知州，请求创建马军三千人，招募游手中的壮丁，以及登记牢城中服重役的人充任；另行登记百姓为半年的士兵，春夏在田间务农，秋冬进行操练。官府免于修建营寨，而民间农事也不被废弃。彭义斌请求合谋讨伐李全，赵范向朝廷献计。绍定元年，任镇江知府。三年，为母亲服丧。起复任直徽猷阁、淮东安抚副使，上书告知朝廷，请求停止调停李全之议，朝廷答应了。赵范刺探射阳湖军队的情况，接受节制，于是诛杀李全。升任兵部侍郎，又升任端明殿学士、东京留守兼江淮制置使。嘉熙四年，在家中去世。赵锡，衡阳人，任吉水县知县，简静慈祥，百姓称他为“赵佛子”。他归途中经过茶陵，遇到盗贼被捕；有认识他的人说：“这是赵佛子。”盗贼便把他送出境外。【旧通志】赵璠，邓光荐《文丞相督府忠义传》载：衡山人，考中甲戌年进士。丁丑年五月初一，和他的叔父赵漂在湘乡起兵。督府通过赵璠的书信把情况报告行朝，授任他为军器监，号召军队勤王。元代曾圭，衡山人，详细事迹见《永州府名宦》。陈楚舟，临武人，由明经授官。泰定年间，奉使南番，拒绝接受金珠馈赠。出使回来后，皇帝听说并查知他的廉洁事迹，亲书“雪篷”二字赐给他。【旧通志】明代刘绍先，《楚纪》载为衡山人。洪武甲戌年贡入胄监，任休宁知县，勤勉理政，赋税和徭役均平。任宿州知州，升任刑部员外郎，辞官归耕于衡山之下。有驿使询问他的家在哪里，绍先正拿着农具在田间，亲自指给驿使看；随后穿戴好衣冠，出来作揖迎接驿使，驿使惊讶并致谢。李思聪，桂阳州人，洪武甲戌年进士，授任行人。缅甸派使者来控诉百蛮侵犯其境，思聪奉诏前往晓谕，平息了战争。思伦发听从命令；思聪又防备其部酋刁干孟发动叛乱，宣示朝廷的威势和恩德，刁干孟于是震慑服从。思伦发馈赠珍贵器物，思聪作诗拒绝；出使回来时，绘制当地山川险要图进献。太祖嘉奖他，赐给一套衣服，升任江西右布政使，享受二品俸禄。【旧通志】谭有得，《楚纪》载为安仁人。洪武年间贡入胄监，任莒州知州，处理政务精明敏捷，升任扬州府知府，转任庐州知府，升任四川按察使，审理刑狱详慎，廉洁耿介，颇有声誉。茹瑺，《楚纪》载为衡山人。洪武年间由监生授任承敕郎，历任通政使，勤于职守，受到太祖宠信。洪武二十三年，授任右副都御史，升任兵部尚书，加太子少保。建文帝即位后，改任吏部尚书，出任河南布政司事。奉召回朝任兵部尚书。永乐初年，下诏封为忠诚伯，食禄一千石，终身仍任兵部尚书。选他的儿子茹鉴为秦府仪宾。谢必贤，耒阳人。永乐年间由乡试举人出任雒容县知县，平定猺族盗寇。再次授任宝坻知县，调任江都知县，都有政绩。历任德庆、无为二州知州。离任后，士民都思念他。罗以礼，桂阳州人，永乐乙未年进士，任行人，升任户部郎中。在朝廷任职刚强正直，任西安知府，改任绍兴知府。为政严明而宽厚仁爱，有古代循良官吏的风范，民间流传“清廉到底”的歌谣。诏令他享受二品俸禄，再任建昌知府，退休。胡凤，永乐乙未年进士，授任主事，多次提出建议，以清廉俭约自我勉励。李玺，耒阳人，宣德庚戌年进士，授任监察御史，出按浙江、陕西，都有能干的声誉，升任浙江参政。正统己巳年，福建、处州发生变乱，他担任提兵分守，盗乱平定后，赐敕书嘉奖慰谕。又进剿安吉盗贼，攻打处州盗寇，都立有战功，赐给钞币绢帛，晋升云南按察使。他减省刑罚，兴办学校，上奏议论赈济荒年之事。任期届满，百姓到宫阙上奏请求留任的有五百多人，朝廷下诏特别褒奖，晋升通议大夫，因而留任；总共任职十三年，才请求归乡。滇人建立祠堂祭祀他。邝彦誉，临武人。英宗下诏征召贤才，经推荐授任四川布政司检校。正统年间，调任钱塘知县，升任浙江按察佥事。正值年成大旱荒，浙西百姓到处强行夺取富家的仓米，官府不能禁止。彦誉前往后，酌情发放官米赈济；粮食不足，就转而向富家借贷，百姓于是安定。湖州盗贼兴起，处州盗贼也相继聚众啸乱，彦誉都讨伐平定。晋升广东廉使。两广猺、獞发动叛乱，跟随者有数万人，所到之处攻陷城邑，战事持续将近十年。彦誉督理海道兵事，于是传檄盗首邵宣，让他亲自到朝廷献俘，岭南平定，慰劳赏赐更加优厚。此前猺、獞盗寇侵扰高州、廉州、琼州、万州等郡，士民都失去职业。到这时，彦誉下檄命有关部门修复庙学，开辟土地作为射圃，又建立义学，命民间八岁以上的儿童都接受教育；为他们选择师儒，仍由有关部门统领，文教于是大为兴盛。谭珂，安仁人，由乡试荐举任思明府通判，改任顺德，以廉洁能干著称。曾督促征纳正保等六郡的草料价银十万三千两，抵达大同时结余五千多两，便登记数目送交行台。第二年因草料价银之事多次受到奖励，破格升任镇江府同知。李弘志，安仁人。正统年间贡入太学，任四川戎县知县。边境发生叛乱，弘志训练军队、准备防御，率众拒守，又伺机出兵进剿，擒获叛军首领，安抚晓谕余党，各部重新归顺。诏令特别褒奖他。【以上旧通志】王诏，《楚纪》载为衡阳人。正统壬戌年进士，授任礼科给事中。己巳之变时，弹劾将领失于军纪，请求表彰为国死难者。成化初年，授任都给事中。天成卫指挥王辅甫年方弱冠，边将派他防备西部边疆的敌寇，因违反军纪本应处斩。皇帝说王辅年少，不应被派遣，战败不是他的罪过，于是连同他的属下都减免死罪。晋升通政司参议，奉敕巡视易州山场。升任工部侍郎，掌管部务。奉命疏浚运河，皇帝派近臣到河上慰劳。任期届满，请求告老归乡。贺让，衡山人，任泸州知州，廉洁谨慎，公平宽恕。升任思州知府，离开泸州那天，泸州百姓拉着他的车哭号，满路相送，为他建立仁政坊。他治理思州，又有许多惠民政绩，百姓和獠人都得到安定，如今仍在思州享受庙祀。

译刘昊，衡阳人。天顺丁丑年进士，授任兵科给事中。弹劾官员毫不避讳。成化年间，上疏涉及宫禁之事，皇帝震怒，夺去他的官职。他刚直的声名震动朝廷内外。谢恩，衡阳人。任凤阳府通判时，宦官担任守备，当地多有贪污财货、扰害百姓之事。谢恩上疏说：“宦官奉命出外任职，政务靠贿赂才能办成。他们带来的弟侄和仆役，犹如给老虎添上翅膀，胁迫有关官员，侵夺地方利益。百姓无法生活，以致伤害和气，旱灾水灾接连发生。请求允许御史按照法律绳治他们，这样百姓的生活才不至于陷入危险。”奏疏上呈后，被贬为宁夏卫经历。后来转任重庆同知。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 陈经，临武人，以进士身份任内江县知县。正值年成歉收，百姓逃亡迁徙了一半；陈经特别用心安抚治理，百姓都返回。因考核荐举，升任监察御史。有宦官近臣掌权，陈经上疏列举他的罪行，被调出任荣经县知县，升任雅州知州，改任东平知州。此前河流在张秋口决口，修筑的堤工随即溃毁，改派陈经等人负责，过了一年工程告成。晋升陕西按察佥事，分守宁夏。谢文正是谢恩的儿子，以贡生身份任大同卫经历，上疏申明李莲、朱震等人的冤屈，认为应当加以褒奖抚恤。又上疏论述边防之道在于守与战：作战的好处是一分，防守的好处是四分，规划安排十分详细。转任宿迁知县，又上疏评论巡按御史王英大量使用民夫，于是请求严格限制，士林舆论称许他。谢文祥，耒阳人，成化丙戌年进士，选为庶吉士，授任监察御史。追论大学士陈文违法之事，认为不应给他谥号“庄靖”；又极力进谏反对上元节张灯；弹劾礼部尚书姚夔滥行举荐，御史张岐被逮捕投入诏狱，科臣白昂等上疏营救，于是谢文祥被贬为南陵县丞。文祥与罗伦、庄昶友善，性情都刚直鲠骨，世人号称“三刚”。他的次子谢讷，弘治乙丑年进士，任给事中。逆宦刘瑾专横恣肆，谢讷揭发他的奸恶，武宗嘉奖他的正直敢言。刘瑾被诛后，升任工科都给事中。吴纪，衡山人，成化戊戌年进士，授任兵部主事，历任员外郎、中郎。因忤逆刘瑾，被调出任浙江参政。他捐出俸禄二千多金，存入库中以备赈济；著有《遗清轩稿》。欧阳涵，安仁人。成化庚子年考中乡荐，任仪真县知县，以清廉节操著称。曾有仙鹤飞来，被视为祥瑞，于是建造来鹤亭。他曾修缮学校、疏浚水井，挖出一个瓮，里面盛着清水，双鲤跃在其中。欧阳涵高兴地说：“这是士子考取科名的征兆。”第二年果然有两名士子连续考中。又因县邑地处冲要，上奏请求减轻赋税、均平徭役，百姓感念他的恩惠。他善于剖析疑难案件，其他县也常来请他裁决。陈诏安，安仁人。成化年间以明经授任桐乡县丞。百姓患疫病，当地风俗崇尚祈祷祭祀，陈诏安竭力禁止；他捐出俸禄购买医药，百姓依靠这些得以生存。升任河南鹿县知县，粮长相互勾结侵盗，陈诏安查究后获得实情；他们拿出百金，趁早晚无人时请求免罪，陈诏安把钱财一并揭发，依法治罪。黄琼，安仁人。成化年间以贡生身份进入太学。任藁城知县，廉洁安静而有作为，勤于考核士子，常称赞石瑶、石玠的文章说：“这是将来成为台阁大臣的才器。”后来两人都显贵。滹沱河泛滥，将要淹没县城，黄琼登城祭拜，洪水随即退去。后来河道最终迁徙，离藁城十里左右。滦城、高邑两县的饥民将要作乱，黄琼向郡守进言，开仓前往赈济，又拿出俸禄相助，保全救活了很多人。李仁洤，安仁人，兄长为李仁濬。正德甲子年举人，任永宁县知县，以廉洁著称。李仁洤是弘治丁卯年举人，授任温州推官，操守清廉，办案明察谨慎。适逢年成歉收，盗贼逐渐兴起，仁洤请求开仓赈济，百姓得以生存，盗贼也因此平息。【以上旧通志】胡文璧，《楚纪》载为耒阳人。正德辛未年进士，授任户部主事，历任员外郎、中郎，改任监察御史，风纪裁断严厉。升任太常少卿，因刚直而出任凤阳知府，调任保定知府，升任天津兵备副使。上奏请求禁止并革除皇庄，因此被贬为延安检校。嘉靖初年，起用为四川按察使，去世后，赐祭。著有《耒阳遗记》。甯钦，衡阳人。正德丁卯年考中乡荐，任诸暨教谕，征召授任御史。武宗南巡时，他抗疏请求皇帝回銮，又上奏请求革除吉王府的鱼税。弟弟甯镐，自号铁山，任处州别驾。曾逮捕一名拖欠赋税的举人，让他站在肺石旁；当时人称他们兄弟为“二甯”。刘明东，临武人，五十岁时仍依侍父母左右，一如婴儿。他的弟弟身体羸弱，不能经营生产，刘明东便代弟弟经营产业。以贡生身份任浙江东阳县丞，审决疑难案件，修缮文庙，负责押解南方粮食，革除并拒绝补买等各种费用。因儿子刘尧诲显贵，追赠宫保、兵部尚书。易泉，衡阳人。嘉靖壬午年乡试第一名，入南京国子监，倡导阐明圣贤之学。任镇江司理，升任户部主事，历任云南按察佥事。他风纪严峻凛然，对于请托和馈赠一概不接受。年老后归乡。易泉天性孝顺友爱，把产业让给弟弟易永。每天早晨起床便整肃衣冠，直到一天结束，即使天气湿热也不废止。他对门人说：“学问在于整齐严肃，除此之外没有入手之处。” 祝咏，衡阳人，嘉靖己丑年进士，历任户科、兵科给事中。宠臣请求用内府的白粮代替俸禄，祝咏上疏说不应这样做，这是擅自损害上供之物，此事最终被搁置。发生星变，诏令广求直言，有党羽的执政者借题发挥为自己解脱，祝咏奉诏极力斥责其奸邪，又陈述焚烧河套、恢复屯田等建议。出任太平知府时，巡抚的子弟贩卖马匹、虐待百姓，祝咏愤怒地准备逮捕他，被弹劾而降职，后来补任赣州知府。当时总督正在制定捕盗赏格，有人被诬陷拘捕；祝咏审理后认为盗赃不实，立即释放，因而称病离职。朝廷知道他刚直鲠骨，升任四川副使，负责松潘兵备，遍历林峝，安抚巡视并筹划防务，两年之内松潘无事。晋升陕西左布政使，请求归乡。有《两科奏疏》《蜀中藳祭葬礼式》，收藏在家中。【以上旧通志】刘稳，明《一统志》载：酃人，嘉靖丙辰年进士，授任南京武选主事，历任南京太仆寺少卿。性情冲和纯粹，从不触犯他人，多次建立战功，久有美好声誉。著有《山房漫稿》《家训》《粤中政纪》《两粤猺训》《二南漫稿》《易经蒙训》，收藏在家中。廖汝恒，衡阳人。嘉靖戊午年考中乡荐，任湖口县知县，有惠民政绩，因奉养母亲而辞官归乡。跟随李见罗、徐匡岳研讨性理之学，曾购买义田赈济族人，又在城南修葺馆舍，作为讲学之地。监司邓云霄一向引荐并器重他。当时有兄弟争讼家产，邓云霄命他们前来质询；汝恒以人的至性和大义告诫他们，兄弟感动哭泣，重新和睦如初。著有《五经新编》《为人懿则》等书。

译邝世彦，临武人。以贡生身份任楚府判官。当时武定的盗贼凤继祖叛乱，朝廷商议讨伐。世彦在中间参与谋划，捷报传来后，奉敕赐给金帛，晋升楚府同知，署理寻甸府事务。擒获贼首凤继祖后，先后两次受到钦赐奖赏。老虎咬人，他祈祷制止，第二天老虎死在道路上，有关官员为此刻立异政碑。他所到之处都兴建学校宫舍，士民为他建立祠堂祭祀。何天禄，桂阳州人，由举人出任增城县令，廉洁正直而不苛刻。著有《艮所诗集》。陈尚伊，桂阳州人，隆庆二年进士。起初任永丰知县，多次升迁至江西布政使，历任都有政绩。退休归乡，死于桂阳。自明初以来，因为十八滩险要，免除漕运，改为征收折色银七百多两。万历年间又恢复运输汉川南粮二千多石，百姓因此困苦；后来仍然免除运输，确实是尚伊上奏说明此事后实行的。伍让，衡阳人。隆庆辛未年进士，授任中书舍人，升任刑部员外郎，历任河南按察副使。汝南马鞍山盗贼余党凭险猖獗，伍让出动奇兵捕捉，斩杀俘获几乎殆尽。转任南赣副使，退休。伍让嗜好学习，擅长文章书法，孝敬继母，友爱各位弟弟。著有《镜湘馆集》。曾凤仪，耒阳人，万历癸未年进士，历任礼部郎官，与岳元声、顾允成等一同倡议建立太子。此后退休，与各位志同道合者在衡岳建立集贤书院，祭祀昌黎、邺侯、清献、濂溪四位君子。适逢晦庵、南轩祠失火，凤仪又迎来两位主人的牌位，合祀于书院之中；还购买田地、刻石记载，用来资助生徒学习。晚年颇能从佛教经典中获得情趣，注释《楞严经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》等经书，名为《宗通》，去世时八十多岁。康时升，衡山人。万历戊子年考中乡荐，授任惠来知县。有一件冤狱积压十年，他立即为之洗雪。县邑濒临海边，番船密集到来，过去是牟利聚集之地；他只处理争讼，丝毫不沾染。赤脚兵发生骚动，郡县听说时升是廉吏，便都自行解散离去。因母亲去世服丧归乡。时升对理学研究深厚精湛，并归于实际应用，常说：“今天下有权势地位、文章才华的人，都会转眼消失；只有德行和义理，才真正可以长存不朽。”著有《怀德轩集》。【以上旧通志】周廷参，著有《三楚文献录》。他是衡山人，父亲周元昌，曾著《易说》。廷参于万历乙未年考中进士，任海宁县令。他安抚百姓，使地方休养生息；有空便集合百姓中勇敢的人，编制训练，用来防备倭寇警报。后来倭寇果然从海上突然发动袭击，廷参先派遣其中强健而机敏的人潜入倭营诱敌。倭寇先渡海将要登岸时，他派精兵迎击。倭寇正惊愕错乱，先前派入倭营的人又在内部接应，倭寇于是溃败。遇上旱灾，他跪地祈祷七夜，膝盖受伤，鲜血流到脚。过后大雨降下。适逢朝廷用兵，征讨播州，下诏征发运夫，百姓惊恐躲避。廷参发给他们路费遣送，并说：“你们安心上路，不必忧虑。”不到两个月就奏报凯旋了。后来果然如此。父亲去世服丧回乡时，百姓号哭停市，送他到一千多里之外。他因过度哀伤毁损身体而死。康元积，衡山人，与兄长康元和一同考中万历甲午乡试。元积于辛丑年考中进士，任太常博士，献上《保泰疏》，洋洋数千言，深切指出时政问题。赵焕任冢宰时称他为当代第一人，将要提升他入铨部，他却坚决推辞。不久奉皇帝钦命征召，拟授吏科，突然去世。他常认为黄堡驿的马匹使百姓受害，便分条建议改制废除。又仿照安成县实行条鞭法的先例，调剂县里的赋税，省下若干缗钱，乡人都依赖他。陈宗契，衡阳人，万历辛丑年进士，选为庶常，改任监察御史。他上疏论劾辅臣李廷机，请求诛杀陕西税监梁永，纠正梁永造成的祸害，并追究巡按徐懋恒的罪责，正直的声名震动京城。奉派巡视漕运时，开挖疏浚泇河；奉诏按察浙江时，听说父亲病重，立即回乡。起用为畿辅学政总督，他以要奉养母亲为由推辞。再次起用后，历任太常寺正卿。魏忠贤专权时想让宗契依附自己，宗契请求终身奉养母亲而归乡。怀宗初即位，下诏以兵部右侍郎起用他，尚未听到任命消息便去世。著有诗文集二十卷流传于世。徐孔第，桂阳州人，以国子监上舍生身份参加吏部谒选，任闽藩参军。他督理沙埕的课税，减免纤杂税二千金。有依附宦官而居的人，他依法将其诛灭。有十四名大商人因风急停船，尚未经过沙埕，监司便发符文查验，将他们拘捕当作盗贼，没收货物，并拟判重罪。孔第竭力为他们脱罪，调任传益藩。他严肃整饬而遵循礼法，藩王敬畏他。奉命防护并均平宗室俸禄，裁减节省二万多。每年举行宾兴之礼时，藩王外出游行，有生员冒犯王驾道路，校卒将其打死。生员大为哗然，烧毁学校，准备进攻王宫。学使者劝谕他们也不退，孔第用温和的言语立即化解了此事。奏疏上报后，生员惶恐不安，拿金钱请求免罪，孔第严肃地挥手拒绝，事情也就搁置了。吴国瑞，衡阳人。因天启年间覃恩入贡太学，考中乙榜，任徽州府判官，降调补任福建省理问，转任秦地检校。因清廉仁惠闻名，被荐举补任岐山县令，告病归乡。著有《思齐录》《归田集》。他的儿子吴汝润考中贤书。【以上据旧《通志》】管大成，天启辛酉年举人，授福建通判。奉檄调运军饷赴京，行至涿州，听到警报，连夜急驰，借机得以进入都城；奉命防守，被提升补任台省官员，但因不拜谒权贵，最终未能任用。【据《府志》】皇清廖联翼，衡阳人，顺治己亥年进士，任孟津县知县。他一到任便实行清廉的治理，使奸邪盗贼伏法，县中百姓畏惧并服从。遇上旱灾和蝗灾，他捐出俸禄赈济施粥，救活了很多人。升任内阁中书舍人，离任那天，士人和百姓哭泣着为他送行。邹世任，酃县人，岁贡生，邹定周之子。康熙甲戌年进士，任征宁县知县，全部革除陋规二千多两；在任期间没有积存的公款。奉特旨调取，提升为吏部主事，迁任文选司员外郎，以清廉谨慎著称。丁酉、戊戌年分别主持两场科举考试，因病请求退休，七十一岁去世。唐崇勋，衡山人，康熙辛酉年举人，任榆社县知县，改任靖安县知县。每逢年成歉收，便立即开仓发粮赈济，不等公文下达。他说：“如果能救活百姓，即使违反条例受到谴责，我也甘心。”奉特旨调取，提升为户部主事，迁任员外郎，因病告归。华士捷，衡阳人，康熙癸酉年举人，任广平县知县。广平水患很多，士捷开挖疏浚河渠，县中居民因此得以安宁。上级考察后认为他清廉勤勉，多次发檄文让他代理其他县的县令。在任十七年，去世。

译唐传铎，衡阳人，雍正甲辰年进士，任乐清县知县。他修筑城墙、疏浚河道以巩固防御，疏导风俗，修建王梅溪书院以振兴和勉励文教。他家中只有几亩贫瘠田地，贫困依旧，最终因劳累死于任上。《湖广通志》第五十五卷 《史部·地理类·都会郡县之属·湖广通志》钦定《四库全书》《湖广通志》第五十六卷 人物志【行业，有附载和增补】永州府 东汉曾谭，见《姓谱》，泉陵人。被举为孝廉，授尚书郎，有文才武略，官至太常。刘优，见《姓谱》，零陵人。他的父亲刘绰本是彭城人，任零陵太守，因而迁家于此。刘优年轻时便有俊秀的声誉，被举为孝廉，汉献帝时任御史大夫，升任尚书右仆射。熊尚，见《姓谱》，零陵人。授绥民校尉，又兼领曲江县，任职五年后离任，不久奉诏授散骑都尉。蒋嵩，营道人。他的祖父任交州刺史，任满回朝到达营道，因而在此定居。蒋嵩历任五官掾、功曹、上计，留任为郎，出任豫章平都侯。他的子孙非常繁盛，当地乡里称为蒋君乡。【据旧《通志》】蒋晋楚，见《纪》，泉陵人。汉灵帝时被举为孝廉，授尚书郎。后来任汝南太守，升任交州刺史。入朝奏事时，应答流畅，授尚书。在任清廉正直，为群僚所敬服。蜀汉刘敏，见《蜀志·蒋琬传》：蒋琬与外弟泉陵人刘敏都很有名。刘敏任左防军、扬威将军，与镇北大将军王平共同镇守汉中。魏国派大将军曹爽袭击蜀地，当时议论者认为只可守城不可出战，拒敌一段时间敌军自然会退。刘敏认为男女百姓遍布田野，农民的谷物还留在田地里，若听任敌军进入，大事就完了。于是率领所部与王平据守兴势，广泛设置旗帜，绵延一百多里。防大将军费祎从成都赶到，魏军立即退去。刘敏因功封云亭侯。赖恭，见《三国志·蜀志》注：先主任汉中王时，任用荆楚的宿儒，零陵人赖恭任太常；因失去他的事迹，所以没有为他立传。赖恭的儿子赖厷任丞相西曹令史，随诸葛亮在汉中时早逝，诸葛亮非常惋惜他。诸葛亮曾与留府长史参军张裔、蒋琬写信说：“令史失去了赖厷，对朝廷政务的损益影响太大了。” 赖厷（上文已载） 晋代唐谌明，见《一统志》：泉陵人，年轻时便有志向和操守。魏咸宁初年，被举为茂才，授武骑常侍。平定吴国回来后，授零陵太守。境内清平安宁，路不拾遗，百姓安居乐业。唐宏，见《姓谱》，泉陵人。永嘉初年被举为孝廉，授殿中郎，屡次升迁至大司徒。他荐举贤能，朝廷内外多称许他。南北朝唐献之，见《姓谱》：泉陵人。南齐时被举为秀才，官至广州都督。他严厉刚毅、公正清廉，遇事能够决断，岭南地区因此肃然。五代史，见《苌姓谱》：零陵人，善于写文章。吴王派苌恪镇守宋州，征召他任判官，对他说：“叛贼还没有消灭，您有救济世人的才干，如果肯顾念百姓，就大有希望了。”苌很赞赏这番话，于是接受征召，提出并辅佐了许多政务，境内因而肃然。宋代路振，见《宋史·列传》。路振字子发，永州祁阳人，是唐代宰相路岩之的第四代孙。路岩之死于岭外，他的儿子路琛躲避战乱，往来湘潭一带，后来便定居在那里。路振五岁时便能背诵《孝经》《论语》。十二岁时父亲去世，母亲每天加以教诲激励，即使严冬盛暑也从未懈怠。淳化年间考中进士。考试题为“巵言日出赋”，当时应试者都惊讶赞叹，路振所作的赋尤其典雅丰赡。宋太宗非常赞赏，提升置于甲科，任邠州通判，迁任濵州知州。契丹军到达城下时，守兵很少，百姓恐慌，众人都说路振是文官，没有作战御敌的方略。路振坚守城壁数日，契丹军退去。大中祥符初年出使契丹，撰写《乘轺录》献上，改任太常博士、左司谏，升任知制诰。路振文辞温润华美，多次进献赋颂，为名流所称道，尤其擅长诗歌。任掌管文翰的职务后，很符合舆论期待，从此更加精益求精。参与谯州、亳州的祭祀，专门掌管诏令文书，笺奏堆积如山，却都能及时处理。七年，修撰起居注；当年冬天去世，享年五十八岁。录用他的儿子路纶为太常寺奉礼郎。路振为人纯厚恭谨，当时人惋惜他晚年才得到任用，著有文集二十卷。陶弼，见《宋史·列传》。陶弼字商翁，永州人，学习兵法，善于纵论军事。庆历年间，提刑杨畋讨伐湖南猺人，授予他兵力，让他前往袭击，大败猺军，因功任阳朔县主簿，后知宾州、容州、钦州三州，迁任邕州知州。安抚整治并惠养百姓，升任西上阁门使、顺州知州，死于任上。陶弼能写诗，喜爱士人，乐于施舍，所得俸禄全都给了别人，家里贫困也不顾惜。死后，他的妻子住在乡里，租屋居住。吴舜举，见《宋史·广源州蛮传》：侬智高失败后，母亲阿侬进入特磨据守。至和初年，余靖督率部属官吏，与进士吴舜举发动峝丁进行袭击，擒获阿侬和侬智高的子弟，用囚车押送到京师。根据旧志，舜举是永明人；周惇颐见《人物志》卷首理学部分。张枢，见《楚纪》，字子发，零陵人，善于写文章。绍圣年间，他从太学上书谈论孟后的事情，没有得到答复。唐绩，见《楚纪》，零陵人。年轻时机警敏捷，爱好学习，能写文章。考中元符进士后，任衡山县令，任鼎州通判，升任福州运判。皇帝告谕他说：“卿长期历任州县官，知道百姓的疾苦，应当把这些详细奏报上来。”唐绩详细而恰当地奏报了情况。吕陟，见《楚纪》，字升卿，零陵人，曾与张栻交游。杨万里任丞时，因督促收租经过他的乡里，前往拜访。郡守问杨万里：“你经过的地方，知道有文才的人吗？”杨万里答道：“青桂里有一位吕升卿，是饱学之士，应当招致到乡校，作为诸生的领袖。”后来吕陟任常德府录参，屡次升为监司，以正直的声名著称。谢用宾，祁阳人。年轻时放达不羁，不与俗人交往，读书过目成诵。曾读张栻的《希颜录》，忽然想了解他的为人，前往求取一句可以终身奉行的诀要。张栻说：“大概是敬吧？”从此谢用宾钻研性理之学，以古代圣贤自我期许。祖传田地一百亩，他全部让给弟妹以供养他们。以特科被奏名，任横州法曹，革除旧俗，教化百姓。【据旧《通志》】唐容楚，见《纪》，零陵人。博学强记，与唐麟、乐韶一同求学，人称“三杰”。后来考中进士，任丰城县令，政绩显著。不久任邕州知州，交阯入侵时，唐容楚率兵征讨，立功后回归。后来隐居建昌麻姑山，自号云壑老人。胡黼，字良贵，零陵人。考中嘉定戊辰年乡试，授崇庆知州。他兴办学校，清理徭役，简化诉讼，减轻刑罚，州中百姓感念他的恩德。【据旧《通志》】明代田子仁，见《明一统志》：宁远人。元末隐居务农读书，与刘三吾友善。刘三吾被征召前往行在，首先推荐田子仁。朝廷征召授予他本县儒学教谕，他重视教化，儒学风气大为振兴。

译欧善堂，宁远人。洪武初年，李文卿归附明朝，但余党仍很猖獗。平章杨璟驻兵道州，商议把县城以北十里以外的人全部屠杀。善堂年过九十，对杨璟说：“军队以平息叛乱为功。如今峝獠以外的人，都是被胁迫从贼的百姓，怎么可以杀害无辜呢？”杨璟醒悟，授予他符节，下令停止此事。善堂手持符节，催马疾驰，一夜赶了一百五十里。大军到达后，善堂传达杨璟的命令，士兵见符节便停止行动。于是得以保全、救活的居民有十多万人。何器，道州人。洪武己卯年考中乡试，被推荐进入南京国子监。当时明成祖迁都北京，选拔八名监生扶持车驾，何器也在其中。授福建道监察御史，历任南昌知府，整顿治理，安抚养育百姓，百姓既畏惧他又感念他。【以上据旧《通志》】唐慎楚，见《纪》，零陵人。永乐丁酉年考中乡荐，授监察御史，巡按广西。当地有淫祠，民间传说穿赭色衣服经过庙宇就会遭灾。唐慎楚穿着绯色衣服前往，焚毁神像，拆毁庙宇。后来升任按察佥事。李侃字希正，东安人。正统七年进士，授户科给事中。景帝监国时，他陈述选拔将才、招募民壮、使用战车三件事。景泰初年，朝廷商议录用随驾护从而死于国事的诸臣，李侃说：“逃避战乱、苟且偷生的人，应当严厉谴责，以勉励臣子的气节。”上皇将要返回时，他与同僚议论礼制应当从厚，因此触怒了宦官，被责问；尚书胡濙替他解围，事情才停止。两次升迁后任都给事中。军务兴起时，朝廷削减天下学校师儒的俸禄，李侃上奏请求恢复。户部尚书金濂违背诏令征收租税，李侃论劾金濂，将他交给司法官吏。石亨的侄子石彪侵占百姓产业，李侃请求施以重典，并严禁勋戚和宦官强行夺取小民财产，主管官员隐瞒不报的同罪。皇帝宽赦石亨、石彪，其余均依照他的请求办理。升任詹事府丞。英宗复位后，改任太常丞，进为太仆少卿。景泰二年，重新设置山西巡抚，升李侃为右佥都御史，任山西巡抚。他上奏说：“应当命令南北清勾的军人各自在本土补充军伍，这样人情两便，武备也能得到整修。”当时未能施行。他又上奏揭发巡按李杰的罪行，李杰被除名。景泰六年，考察所属官吏，上奏罢免布政使王允、李正芳以下一百六十人。李侃性情刚正，竭力振兴纲纪，贪污者纷纷敛迹。因母亲去世服丧回乡，在家居住十多年后去世。李侃侍奉父母很孝顺，喜好学习，安于贫困。弘治初年，国子生江纪等人说：“李侃的学问、品行和政绩，全都显著地为人所知，请求赐给他谥号。”此事被搁置，未能施行。【据《明史稿》】张鉴，见《明一统志》：永州卫人。年轻时聪颖奇异，刻苦求学，侍奉父母极为孝顺，治理家庭遵循古代礼仪制度。天顺元年进士，历任山西按察副使，有治理政绩。黄钟，见《明一统志》：宁远人。天顺元年进士，授行人，任监察御史。他的廉洁足以使人受到感化，才干足以应对变故，公正足以使众人信服，明察足以考察疑难，为士人所传颂。乐防，宁远人。天顺三年考中乡荐。性情恬静淡泊，欲望很少，不经营产业，没有浮躁妄言。乡里人推举他作为子孙的榜样。任宁州同知时，当地土官不熟悉礼仪法度，乐防以诚心相待，他们都爱戴他。【据旧《通志》】赵弘明，见《一统志》，道州人。天顺八年进士，授刑部主事。上疏议论广西边政，转任员外郎，升山西佥事，后又补任广东佥事，多次审决重大案件，人们都佩服他的公正。历任巡海副使，亲自平定番夷盗寇，事情上报后，获赐金帛。陈达，零陵人。考中景泰庚午年乡荐。每次参加礼部会试，总是前去请教正学。当时理学的宗师和名家潜心体认学理，掌握其中要旨。四方学者都拿着经书来拜他为师。代理成都彭水县教谕，以文章和品行倡导蜀地士人。他的六世孙纯德，是以忠节著名的臣子。周冕，道州人，为人孝顺友爱，勤奋好学，喜好行善。景泰七年，朝廷录用濂溪先生的子孙，授予周冕世袭翰林院五经博士之职。他有《拙逸集》，收藏在家中。【以上据旧《通志》】李敷，见《明一统志》：宁远人，弘治庚戌年进士。由工部郎官出任郡守，居官清廉谨慎，待人温和正直，所说所做的政事都可以作为后人的师法。周卿，见《明一统志》：江华人，正德戊辰年进士，历任兵部、刑部、吏部主事，品行文章为当时所推重，尤其清苦自守以自我激励。病重时同僚友人前去探视，他没有交代后事，家中没有多余财产，只有几百卷书而已。何思，道州人，考中正德癸酉年乡荐，由剑州知州升任马湖同知，慈爱、廉洁、明察，两地都留下了循良政绩。蒋烈，东安人。考中正德丙子年乡荐，任汝州知州，施行了许多善政，恢复常平仓，重视保甲，汝州百姓感念他。后来因刚直狷介触犯当权者，被免职归乡。乔爵，东安人，任守镇百户，年轻时曾在县学读书。嘉靖初年，流贼劫掠，乔爵率领民壮到三山铺，奋勇抵御敌人，俘获很多。后来随军征讨大藤峡，立功，升任副千户，准许世袭。雷令，零陵人，嘉靖己酉年举人，任怀宁县令。县中事务繁剧，百姓疲困，他采取多种办法调剂。有豪强之家凭借显贵势力虐待百姓，雷令依法惩办，因此被弹劾；经查明无罪后，他著成《戒恶录》，于是告病归乡。海瑞上疏挽留，朝廷又让他复任，但他最终没有起身赴任。吕藿，零陵人，嘉靖壬戌年进士，历任吏部郎中，官至佥都御史。他气度深沉，才干见识敏锐练达；在铨部任职时，进用贤能、黜退不肖，众人都佩服他的公正。窦道源，祁阳人，由贡生出任绩溪县令。当地旧称鄣山物产富饶，是徽州、歙县一带最重要的道路。窦道源处理政务时，总是勉励自己说：“这里距离昉溪应该不远，任彦升难道是不同寻常的人吗？”最终始终以廉洁操守自持。有人嘲笑他说：“进了宝山却空手回来。”道源说：“我把不贪取看作宝物罢了。” 易三极，零陵人，考中万历辛卯年乡荐，官至賨州知州。他为人恬静淡泊、少有欲望，在任三年，常常不忍心使用刑罚。退休归乡时，行囊中只有几卷书。陈禹咨，零陵人。年少时失去父亲，叔父待他缺少恩情。禹咨以长期诚心感动叔父，叔父不久醒悟，转而善待他。他侍奉母亲以孝顺闻名。曾到粤西，捡到遗失的金钱便归还失主。他的儿子纯德后来显贵。禹咨穿布衣、吃粗食，从不使自己奢侈。纯德遭遇灾难时，禹咨有时收到他的书信，流着泪拆阅，哭得失声。后来叹息说：“有这样的儿子，我还有什么遗憾呢？” 刘惟赞，祁阳举人，性情豪放自得。他在石榴山中读书，很少到城市去。张献忠攻陷湖南后，听说他的名声，急切悬赏捉拿他。刘惟赞率领乡勇，凭借险要地势固守，贼军不敢侵犯，士人舆论称赞他的勇壮。【以上据旧《通志》】

译皇清王盛德，零陵人。康熙丙子年考中乡试，授河源县令。他清查核实田亩，修筑堤防以防水患，振兴学校。勤勉能干而获得声誉，性情尤其刚正耿介，不曾把一文钱记入名下。因病请求归乡，生活清俭如同寒士。宝庆府 宋代李杰，见《明一统志》：邵阳人，考中熙宁年间进士。后来出任湖南帅，经过邵阳时，祭扫祖先坟墓，捐出俸禄购置书籍一万卷，留给郡学；又置田数千亩，用来赡养宗族。明代刘必荣，见《明一统志》，字懋德，武冈州人，才干见识超过常人。洪武年间任鸿胪寺右少卿。李原，见《楚纪》，邵阳人，任监察御史，执法有能干的名声，最终任云南按察司佥事。徐良，见《楚纪》，邵阳人。性情敏捷，资质纯厚，曾编纂《读易指南》来启迪后学，尤其擅长诗文，也善写草书。宣德年间任本县训导，经少傅杨溥推荐，任均州知州。他为官清正淡泊，施政仁爱，兴办学校，勉励士人，有古代君子的风范，死于任上。他的孙子徐永是弘治癸丑年进士。罗文兖，见《楚纪》，宝庆人，以贡生身份任安庆通判，资质性情明达，留心安抚养育百姓。林璧，见《楚纪》，武冈人，天顺甲申年进士，授监察御史。他刚强果断，很有风采，迁任四川按察佥事，分条陈述时政，多被施行；在松潘卫建立了功劳。告老归乡后，作《诗韵补遗》，号石龙居士。阳益明，见《一统志》：新化人。正德年间贡入国子监，在廷试时上奏请求免除新化增加的税粮，县中百姓感念他。任桐城县丞时，督率军队抵御宸濠，建立战功，获赐银币。罗愈，新化人。嘉靖乙酉年考中乡试，任新防县令。他操守廉洁，处理政务精细敏捷，压制豪强，革除陋习。改补汤溪县令，升任成都府通判。他的志向操守更加坚定。【据旧《通志》】贺冕，见《明一统志》：邵阳人，有勇气和谋略。嘉靖十年，流贼劫掠，贺冕率弟弟贺璋及四名侄子奋勇抵抗敌人，后来因后援接济不上而战死。邹廷望，新化人，嘉靖壬戌年进士，任新蔡县令，升户部主事，负责临清榷税，都因廉洁著称。历任凤翔知府，捐出俸禄赈济饥民，百姓依赖他而得以保全性命；升任甘肃行太仆卿，兼任庄浪佥事，恩威并施，声名显著。唐兴仁，邵阳人，万历丙戌年进士。起初任龙防县令，操守清廉，催征赋税不扰民，调任宝丰县令。正逢年荒，百姓相食，其他县令都忌讳隐瞒不报，唯独唐兴仁据实上报。巡抚、巡按神色震动，上疏请求赈济，却反而以救荒没有成效归罪唐兴仁，使他被免官。舒有翼，邵阳人。万历甲午年考中乡荐，起初任清源县令，以清廉节操和许多惠民政绩著称。升任泉州同知，整饬兵备，擒捕渠寇，释放被胁迫从贼的人，七年间使当地获得安宁。转任两浙运同，额定课税之外丝毫不染指，盐政焕然一新。曾守鲁，邵阳人。万历丁酉年考中乡荐，授叶县县令。叶县地处要冲，百姓困于供应差役，曾守鲁不迎合上官，迎送仪式简略。降任崇阳县教谕，改任山阳县令。他的弟弟曾守训，万历己酉年考中亚魁，任延平司理，像冰霜般清白自励，审理诉讼宽缓公平，当时称他们兄弟为“二难”。【以上据旧《通志》】周良士，邵阳人，以选贡身份进入成均，即国子监。万历庚子年考中乡试，起初任长武县令。当地土地贫瘠且地处要冲，周良士廉洁能干，办事有才，西部百姓感念他。提升任姚安知府，调剂赋役，禁止库吏扰民供应，革除马户帮贴的弊端，百姓称道这是长久有利之举。升任临安同知，死于任上。【据《府志》】彭克济，邵阳人，万历丙辰年进士，授营缮司主事，监督修建诸王府邸及工场工程，节省国库钱财，而各项工程都办理完毕。迁任武库司员外郎，奉命采办，像以前一样节约。升任郎中，提升为江西兵备副使，屡次升任陕西布政使。镇守临洮时，督臣檄令他巡视边境，有军功，推举为甘肃巡抚，却被同乡告发弹劾，奉命查勘后证明无罪。彭克济身材魁梧高大，处理吏务敏捷练达，是一时的才臣。彭克清，邵阳人。万历乙卯年考中乡荐，任代州知州。当时大宦官镇守雁门，守令入见时，等同于属吏行礼，彭克清却与他行平等礼。宦官诬告上奏，彭克清被贬降品秩。他刚直质朴，有气节操守，据说是出于天性。谢锡贤，新宁人，以进士身份任海盐县令。他才思敏捷，安抚百姓、平息兵乱，都有良好的谋划。【以上据旧《通志》】皇清吴李芳，邵阳人，顺治辛丑年进士，历任固原知州，曾两次治理险要大县。他清查荒田并免除赋税，适逢军务兴起，筹集军饷没有缺额。陈宪，道州、邵阳人。康熙己酉年考中乡试，任曲周县知县。他平定户役，革除额外耗费，以廉洁自持，以勤勉处理政务。回家后勤奋学习，年老时更加笃定。岳州府 宋代黄诰，见《明一统志》，字君谟，平江人。熙宁年间进士。任长沙主簿时，章惇开拓梅山，请求增加税役，黄诰竭力进言反对并使之停止。任益阳县知县时有政声，居丧守墓期间，坟墓祠堂中长出灵芝，共一百多株。事情上报后，宋哲宗赐帛五十匹。后来任建州知州，调任湖南提刑官，官至太府卿。刘宝，见《姓谱》：岳飞部将，曾跟随岳飞击破杨么，立有战功。岳飞遇害后，刘宝解散所属部曲，隐居华容山，后来去世。据《府志》，他是华容人。李平西，见《楚纪》，平江人。父亲李纯，皇祐年间进士，以贤能著名。李平西在元符年间考中进士，任澧州知州，专心以德教化百姓，召集百姓训导他们孝顺父母、友爱兄弟，劝导他们从事农业和蚕桑，教化遍及州县。屡次升迁至枢密院承旨。金军到来时，李平西与宰相李纲上奏请求加强守御，又请求下诏各道征发勤王军，决心一战。当时宰相何执中，不能采纳。吴景偲，平江人，政和年间进士，授辰州刑曹，征讨平定獠寇。秦桧执政时，多次想把他招致门下，他竭力请求出任外官。不久因推荐被召入应对，便请求端正权力纲纪，确定国家根本，谨慎边防，整顿军政，厚植风俗，广开言路。宋高宗嘉奖他，屡次加封，封为武昌县开国男。邓雅字彦正，平江人。身高八尺，广泛阅读史书传记，尤其熟悉孙武兵法。张咏镇守蜀地时，征召他一同前往。王均叛乱，邓雅分兵攻取各处，所向无敌。黔南熟蛮叛乱，邓雅任黔州知州，招降蛮人二千八百户。官至御史中丞，追赠太子太保。【以上据旧《通志》】方暹，见《楚纪》，字明甫，平江人。起初拜李弘斋、黄勉斋为师，与饶伯舆、张元简、赵师恕都是同门好友。张元简是九江人，曾写信说：“伯舆明白义理，却远离实际事务；明甫熟悉事务，又符合义理。我曾以圣贤之道期望伯舆，以当世事业期望明甫。”淳祐年间，朝廷下诏让各道帅臣举荐有节操、品行、才干和见识的人。当时孟珙任荆湖帅，董槐任湖南帅，都以方暹应诏。孟珙上疏说：“我恭敬地看见岳阳布衣方暹，脱离尘俗污浊，心游于高明境界，天下事务没有他不通晓的。”董槐上疏说：“方暹贯通体用，言语行为都切合实际，早年跟随朱熹的高足黄干游学，有冰清玉洁的声誉；上至朝廷事务，下至田间乡里的事务，没有不彻底研究的。听他议论，从容闲暇；考察他的操行履历，则严肃清廉、恭谨忠诚。”第二年，朝廷特许他免除一次文解，方暹辞谢不接受。孟珙又上奏请求赐给他处士名号，尚未得到答复方暹便去世了，学者称他为连云先生。他的儿子方虚中考中乡荐。

译万镇楚，见《纪》，字子静，平江人。年轻时拜方暹为师，后来游学于双峰门下。鲁士能称赞他的言论恳切诚实，极其通晓古今事务，不是普通书生的空谈。贾似道任荆湖帅时，征召他充任公安竹林书院山长，他没有赴任。考中淳祐庚戌年进士，授澧州司户参军。任期届满时去世。著有《左传十辨》。他曾想仿照晦翁在建州设置社仓的做法，率领乡人建立社仓，亲自制定规约。序文说：“《周礼》一书为百姓考虑得深远。比、闾、族、党各级组织，必定要使人们相互救助、相互周济。古代圣人存心厚道，爱护百姓深切，所以制定典章书册来昭示后世。学者读圣人的书，是要把它铭记在心中，还是要落实到行事上呢？君子学习道理就应当爱护别人，贵在推行实践。我的乡里老者渐渐凋零，风俗日益衰败，富家大户甚至积存粮食直到发红腐败来等待饥荒，却没有听说有人倡导并举行义举。唉，为什么这样薄情呢？因此我看到晦翁先生在建州遇到大饥荒时，请求官府设置社仓；现在想率领乡中富裕而有德的人来实行。凡是参加盟约的人，以谷十斛为标准，十个人聚集谷一百斛，选择乡里贤能而有才干的人管理收支。让贫民每年仲夏从仓中领取粮食，冬天则加息十分之二偿还。年成小歉收时，减免一半利息；发生大灾荒时，则全部免除利息。约定几年后把粮食捐给百姓，古人保护体恤百姓的政事就将在今天重新出现，这难道不是好事吗？”胡埙，见《姓谱》，字寅仲，平江人。曾随军作战有功，补授修职郎，辅佐蜀帅。蜀帅有两个打算，胡埙以大义开导他，蜀帅畏惧而不敢发动。胡埙死后，蜀帅终于反叛。因此蜀地人哭悼胡埙，有诗说：“如果您还在泸上，谋划一定会使淮南之事停止。”鲁士能，见《姓谱》，字时举，平江人。跟随饶双峰学习，淳祐甲辰年进士，任监利县令。征召他任沅州录事。吕帅政贪污，有人控告叔父诉讼侄子，便委托鲁士能审查，鲁士能查出诬告事实，依据事实公正判决。吕帅大怒，派士卒核查他所掌管的军饷。积存三十多年直到此时才启封，发现亏耗五千石，便责令鲁士能赔偿。鲁士能向朝廷申辩，朝廷追夺并销毁他的出身文书，将他拘禁在沅州六年。吕帅死后，事实得以澄清，鲁士能受到诬陷而恢复公道，脸上却没有忧喜之色。郭鸿，见《楚纪》，字仪仲，政和年间考中进士，授澧阳县令。年成饥荒时捐出俸禄赈济百姓，升任奉议郎。按旧《通志》考订，郭鸿是平江人。严珽，见《姓谱》，字玉甫。生性爱好学习，才干见识高远卓越，言论慷慨直率。任剑南节度使时，分析处理事务没有阻滞，同僚佩服他的才能，军民感念他的恩惠。他的文章和事业都在当时留下显著声名，死于任上。陈一发，字春卿，巴陵人。十六岁时升入上舍，因推荐供职于翰林。宋朝灭亡后，回到故乡青林洞，以吟诗自娱。元朝初年，行省官员交相推荐他入朝，他坚决不肯出仕。当时人称他为云岫先生。元代夏旻，平江人。任彭县县令时，勤勉地抚恤百姓，粟米一茎长出五穗。明代徐执中，华容人，有文才武略，通晓经史，喜欢谈论兵事，常与刘必弘相互唱和。洪武初年，被举为经明行修之士。姚明善，临湘人。洪武年间，以岁荐身份授监察御史。明成祖平定北都后，姚明善建议疏通河道、开辟漕运。朝廷命他协同平江伯陈瑄勘察地势，修筑堤坝，引泉水并设置各闸门控制启闭，工程中他的功劳最多。在平江伯祠中享受祭祀。【以上据旧《通志》】岳奎，见《姓谱》，临湘人。端正方直，廉洁自守，乡里人一向敬重他。洪武年间考中孝廉，授监察御史。陈坚，临湘人。洪武年间被举为孝廉，任长乐县知县。当时战乱焚毁各处，百姓饥饿，陈坚请求开仓发粮赈济，救活了很多人。又上奏请求设置守御千户所，创建城墙，百姓至今仍依赖他。【据旧《通志》】方廷玉，见《明一统志》：巴陵人，永乐乙未年进士，授工部主事，历任郎中。当时燕京营建工程和土木工程繁多，他上奏节俭、休养民力的两道疏文。正统年间升任浙江右布政使，退休归乡。丁元贵，平江人，任部中属官。永乐初年，尚书夏原吉随驾北巡，丁元贵确实随行，预先筹划粮饷运输道路而立功。夏原吉推荐他，授户部郎中，以刚正著称。【据旧《通志》】刘仁宅，见李东阳文集，字广居，华容人。永乐庚子年举人，任瑞昌县知县。他亲自核查田亩，教百姓开始从事纺织。深山中有流民一千多家，巡逻人员前去索取贿赂，不给便妄称百姓谋反。有关官员商议出兵，发檄文命刘仁宅先去。刘仁宅单骑到山口招抚他们，百姓高兴地说：“刘知县来了！”争相出来申辩。刘仁宅回报说：“没有别的事，请允许我以自身担保。”军队于是停止行动。赤湖百姓困于征收赋税，很多逃亡而死，刘仁宅上疏请求免除他们拖欠的若干赋税，并按旧额重新开始征收。荻草课税达数十万，但当地并不产荻草，他请求改用当地出产的栗木柴薪缴纳，百姓称便。迁任浙江道监察御史，升任广西按察副使。因儿子刘大夏的恩典，晋升为中议大夫、赞治尹。李寯，华容人。宣德壬子年乡贡，分条上奏十四件事，其中有批评选官制度的内容，太宰王直因此怨恨他。补任都察院司务，迁任南京兵部曹官，出任彰德知府，升山西参政，退休。李寯为人廉洁正直、敏捷谨慎，喜好学习，擅长书法。解下官印归乡后，选择居住在黄湖山石田的茅屋中，足迹从不踏入城市。【据旧《通志》】董廷圭，见《楚纪》，华容人。景泰庚午年乡试第一名，辛未年进士，授监察御史。守卫白羊口时，弹劾横暴的守将。清查河南军籍时，查出逃亡、缺额军人共五万人。又因灾异多次出现，上疏陈述消除灾害的十件事。升任山东副使，清理积压案件，释放三十多人。廉洁正直，严格约束自身，家中没有多余财物。武毅，见《明一统志》：华容人。历任都督佥事，任参将镇守广西，智勇过人，驾驭部下严明，平定两广黄萧养以及修仁、荔浦等地的盗寇，武毅的战功最多。邓廷瓒，见《楚纪》，巴陵人，景泰甲戌年进士，授淳安县令，历任贵州、程乡、番禺知府。他办事简约，法令宽缓，百姓和夷人都因此安宁。屡次升任布政司官员，授右副都御史，巡抚贵州。当时黑苗叛乱，他调集军队深入进剿，斩首六千多级，生擒二千多人；设置都匀府以及独山、麻哈、清平等州县。不久总督两广，郁林、云雾等地的盗寇相继被荡平。升任左都御史，追赠太子少保，谥号襄毅。他一生气度宽宏，弘大之处难以测度，深奥之处内里明亮清楚，别人也很少能赶得上。

译黎淳《李东阳集》记载：李东阳字太朴，世代居住在岳州华容。天顺丁丑年考中进士第一名，授任翰林修撰，参与编修《大明一统志》完成后，获赐金帛。成化丙戌年升任左春坊谕德，参与编修《英庙实录》完成后，升为左庶子，另加赐金帛和宴席。编修《续通鉴纲目》完成后，升任少詹事，擢升吏部右侍郎，执法坚定公正。有人托请关说，他笑着答应，却最终并不照办。后来改任南京吏部，晋升工部尚书，又改任礼部尚书，上疏陈述端正风俗、革除奸弊等事，多数得到施行。请求退休回乡，去世，享年七十岁，谥号文僖，朝廷派官员传谕祭奠，并命有关官署办理安葬事宜。黎淳性情耿介，少与人合，重视人伦，崇尚气节，痛恨不能以俸禄奉养父母，对庙祀极为严肃。他做官生活俭朴，不接受私人的馈赠。他居住的黄羊渡常因积水泛滥而难以渡涉，便捐出私蓄修筑堤坝四十丈，百姓从中得到很大便利。他所提拔引荐的人，都经过陶铸而登上甲第，先后在朝廷内外做官，接连不断，甚至多到他无法一一认识。程万里，《姓谱》称为华容人。天顺丁丑年考中进士，授任吏科给事中，上疏说：“任用贤能以谋求治理，疏通人才渠道，慎重选任掌管风宪的官员，这些都切合当时的政务。”他到山东审理刑狱，替被囚禁的蒙冤者申雪，捕获真正的罪犯，依法处置，众人都称赞他如同神明。多次升任户部侍郎，去世后，朝廷派官员传谕祭奠。程万里做官三十多年，谏诤奏稿积成一册，所到之处都留下恩惠，人们总是为他立祠祭祀。刘大夏，字时雍，华容人。天顺甲申年考中进士，改任庶吉士，授职方司主事。当时汪直喜好以边功邀宠，献上攻取安南的策略，皇帝索要永乐年间征讨安南的旧档案，刘大夏急忙把它们藏了起来，属吏无法找到。尚书余子俊多次张榜责骂属吏，刘大夏慢慢告知他说：“一旦兵端开启，西南地区将遭受灾难；即使查清有无这些档案，又有什么值得追究的呢？”事情于是被搁置。朝鲜请求改换入贡道路，尚书准备答应，刘大夏说：“贡道迂回曲折，祖宗朝大概本来就有防备之意，不可答应。”此事才停止。升任福建参政，晋升广东右布政使，改任左布政使，调任浙江。弘治六年，张秋河决口，擢升副都御史治理河道。刘大夏建议在孙家渡、四府营疏通上游，以分散水势，同时筑长堤防护。堤坝从河南胙城起，抵达徐州，绵延三百六十里。决口堵塞后，又修筑黄陵冈，水患才得到大规模治理。晋升户部左侍郎兼左佥都御史，负责宣府军饷。按照旧例，边塞买粮，必须有粮一千石、草料一万束，才能申报缴纳。刘大夏下令，有草料束的，允许从一百束、十石以上分别缴纳。势家无法从中牟利，储粮充足有余。边地人担心失去获利机会，便称病离任。刘大夏被起用为右都御史，总督两广军务。召回京城，授任兵部尚书。京师久雨阴沉，大夏请求凡是不属于祖宗旧制而又危害军民的事情，都逐条上奏加以整顿革除。于是又让朝廷大臣陈述十六件事，并极力陈说南北军队转运粮饷、轮番上役的困苦，以及边兵困顿疲敝、边将侵吞克扣的情形。皇帝都反复咨询访察，因而停止、废罢并严加禁止相关事项。大夏曾乘机进言四方镇守太监的危害。皇帝说：“今后一定要像邓原、麦秀那样廉洁的人才任用，否则就不任用。”大夏叩头称善。大夏每次被召见，跪在御榻前，皇帝便左右环顾近侍，近侍往往引退回避。有一次面对皇帝久跪，不能起身，皇帝叫司礼太监扶着他出去。武宗即位后，大夏依据遗诏请求撤除各地镇守太监，又说镇守太监中贪婪残暴尤其严重的，应该请求查办。皇帝对此不高兴。大夏多次请求退休，诏令加授太子太保，赐敕书，允许乘驿传回乡。刘瑾一向对大夏怀恨，便借田州之事罗织罪名，将他逮捕拘禁，贬谪戍守肃州。刘瑾被诛后，大夏遇赦回乡，八十一岁去世，追赠太保，谥号忠宣，传谕安葬并祭奠。李东阳说：“关中许宗鲁评论大夏：明察治国体要，如贾太傅；通达国事，如陆敬舆；质朴正直、不阿附，如汲长孺；廉洁不枉法，如包希仁；忠诚恳切，如司马君实。这并不是虚夸赞美。”【《明史稿》】王俨，华容人。成化己丑年考中进士，任职方司时以才能闻名，改任工部，治理吕梁洪，凿石开渠，把住在河边的居民迁走数百家。升任刑部，审理郧府案件，许多案件得到平反，多次升任左参政。审理泾阳王案件时，请求依法论处，诏令赐其死刑。升任陕西左布政使，督办军饷、筹划安排有功，晋升副都御史，巡抚山东。召回授任户部侍郎。皇帝下诏征求直言，王俨首先论述盐法遭到破坏，是由于贵戚、宦官所致；九门税课不应让宦官参与，宫中钱币的收支则必须由户部核查数目，皇帝深为采纳。不久请求退休回乡。刘瑾借其他事情将他逮捕审问，贬谪戍守。刘瑾被诛后遇赦回乡，嘉靖初年赐诏慰问，八十八岁去世，朝廷派官员传谕祭奠。【《旧通志》】谢纲，《楚纪》称为巴陵人。成化己丑年考中进士，任高安县知县。县中有邬、江两姓，强横顽固，不肯缴纳租税。谢纲向他们说明利害，他们改过自新，成为良民。擢升监察御史，负责在四川清查军籍。当时以获得军士数量的多少作为考核优劣的标准，谢纲起初并不钻营求进，也没有枉法压抑他人。巡按河南时，平反冤狱，纠察贪墨官吏。擢升山东按察副使，去世。柳应辰，《姓谱》称为巴陵人。成化己丑年考中进士，历任刑部郎中，擢升四川兵备副使，改任河南按察副使，升为山西按察使，历任江西、陕西布政使，升任副都御史，巡抚苏州、松江等地。因不依附刘瑾，被逮捕关入诏狱；刘瑾失败后恢复官职，退休。杨一清，《明列朝诗传》记载：字应宁，云南安宁人。父亲迁居巴陵，后来又迁居丹徒。杨一清八岁时，作为奇童被推荐入翰林。成化八年考中进士，由中书舍人历任副都御史。正德年间，任户部、吏部两部尚书，入值内阁。嘉靖初年，两次被召入阁，后来罢官归乡，谥号文襄。考察李东阳《杨母太安人受封》诗序，其中称“巴陵杨君应宁”，说他的父亲化州公廉洁奉公，政绩异常突出，戴着破帽、束着衣带居住在京城，一所住宅小得不能容马回旋。他的母亲张氏虽然显贵，已有俸禄奉养，除命服外没有增加任何装饰。杨应宁的祖上是滇南人，如今定居京口；但巴陵确实是他的旧郡，而且受推荐入仕的杨一清，确实在巴陵生长。府志又说，杨一清的父亲景初曾任澧州官，续娶巴陵张氏，于是把户籍隶属于巴陵。杨一清应当载入岳州人物，其事迹详见《江南通志》。

译严永濬，《楚纪》称为华容人。成化戊戌年考中进士，由户部山东司主事督办临清储粮，节省财用，慎重办理收支，官吏和百姓都没有犯法。督办宣府、大同军饷时，防备陕西发生饥荒，上奏请求捐免赋税四十万，以接济边地储粮，使万人得以保全生命。因父母丧事回乡，后起复任户部官员，出任西安知府。治理政务遵循谨慎原则，不施行烦琐苛刻的政策；即使文案堆积如山，也能迎刃而解，立即剖析处理。当时宦官每年织造防绒供皇室使用，陕西百姓深受其苦。严永濬上疏奏请停止此事，但没有被采纳。颜颐寿，《楚纪》称为巴陵人。弘治庚戌年考中进士，授任宝坻县令，改任淇县令，授监察御史。宸濠图谋不轨，副使胡世宁揭发他的奸谋，皇帝命崔元和颜颐寿一同前往查勘，事情因而被查明平定。升任刑部侍郎，进为礼部尚书，改任户部尚书。在此以前，武宗南巡日久，储备军饷耗费巨大，颜颐寿上奏请求留下每年漕运的数十万石粮食，人心才开始安定。升任左都御史，掌管刑部。隆庆初年，加授太子太保。胥文相，巴陵人。弘治乙丑年考中进士，授任漳浦县令。县城濒临海边，盗贼很多，他增加堡寨、训练士卒，百姓依靠这些得以安定。宦官刘瑾专权时，宦官中的显贵巡视福建，常常罗织知府、县令的罪名。漳州知府害怕，索取金钱贿赂他们。镇守、巡抚又征收各地土产，胥文相都不肯答应。升任南京户部郎中，监督淮关税务，所有盈余都交入公库。流贼逼近淮河，淮安守臣驱赶市民前往攻战，市民被杀或溺死几乎一半。文相关闭关门，守卫防御，使许多人得以保全性命。升任汀州知府。在此以前，广东盗贼侵犯汀州、漳州，平民被胁迫从贼而受到株连，前任知府没有人敢为他们平反。文相到任后，向上级说明情况，为他们洗清罪名、释放。又减省柤餻贡品，辨明中林尸体的身份，迁建长汀县学，创建太平桥，拿出粮食赈济饥民。改任柳州知府，政务崇尚简约宁静。他居家时不经营产业，年老仍沉浸于读书，亲手抄写，积累了许多册帖。著有《石泉稿》。他的儿子焯，任鄱阳知县，有惠民政绩，擅长诗文。【《旧通志》】柳尚义，《明一统志》记载：巴陵人。弘治己未年考中进士，多次升任佥都御史，因触犯刘瑾而被除名。刘瑾失败后，重新起用为参政。黄昭道，《明一统志》记载：平江人。性情坦率，沉着坚定，能够担当艰难重大的事务。弘治己未年考中进士，任长山县知县。某年蝗灾，他祈祷神灵，天上接连降下两场冰雹，蝗虫全部死亡。授任监察御史，历任江西佥事，捕获宁王宸濠的党羽恶徒，依法审讯惩治。升任云南参政，向木邦各族说明利害，他们全都畏服。修治贡道，因诛讨普安贼寇有功，转任布政使，退休。徐贵，《明一统志》记载：平江人。由举人授任潼川州同知。甘愿忍受清贫，处理政务严明。后来因触犯御史，辞官回乡，灌溉园圃、种植蔬菜，终老一生。他谨慎周密，始终不失分寸。乡里人把他看作古代的君子。陈能，华容人。正德甲戌年考中进士，任延平知府，有平定贼寇的功劳，升任广西参政。他性情坦率平易而谦逊自抑，不谈论别人的过错，大概是一位忠厚长者。【见《旧通志》】刘文祥，华容人，以乡贡身份授任临水县令，改任邛县令。他做官廉洁谨慎，居家时设置义仓来赡养族人，去世时八十多岁。【《旧通志》】周廷用，《明列朝诗传》记载：字子贤，华容人。正德辛未年考中进士，任宜黄县知县，入朝任御史。不到一年便调任外地，负责四川兵备，升任江西按察使。他不接受请托。入朝觐见时，都御史汪鋐摘取他的过失将他黜退。周廷用气度豪迈高傲，任御史时上书言事多次触犯当时的忌讳；担任监司后，又不善于迎合，失去了权贵近臣的欢心。著有《八厓集》若干卷。孙继芳，《明列朝诗传》记载：字世其，华容人。正德辛未年考中进士，授任刑部主事，改任兵部主事。因劝谏南巡而受廷杖，升任职方司郎中，出任云南提学副使。他做官刚强正直，多次遭到排斥打击，至死不改。儿子孙宜，以乡试中举，认为自己可以凭著述不朽，著有《洞庭渔人集》。孙宜的儿子斯亿、孙子羽侯、曾孙谷，都考中进士。张守约，华容人。嘉靖丙戌年考中进士，任淮安知府。听到任命后立即遣送家属，只带两个童仆前往；开辟园地种菜，自己生活俭朴，曾捐出一年的俸禄来赈济贫困断绝生计的人。淮安府是商人汇聚之地，素来号称难以治理，守约以清廉的操守镇服当地，百姓因此顺服。张一隆，是张守约的儿子，以乡贡身份任南充县知县。他廉洁、诚实、坚定，南充士大夫都怀念他。艾穆，字和甫，平江人。嘉靖戊午年中举。万历初年，任刑部主事。到陕西审录囚犯。当时张居正执法严厉，判决囚犯达不到规定数目就要获罪。艾穆与御史商议，只判决两人，说：“我终究不能拿人的性命来换取官位。”回朝后，张居正责骂他。艾穆说：“小臣体察皇上的好生之德，辅佐公平允当的治理；即使有罪，我也甘愿承受。”说完作了一揖便退下。后来弹劾江陵张居正夺情起复之事，被廷杖后发配戍守凉州。起复后擢升四川佥事，入朝任太仆寺少卿，授佥都御史，巡抚四川，告老归乡。姜性廷，长子九岁时，按规定本应获得荫封，却推让给弟弟；十二岁时便闭门读书。后来中万历壬午科举人、壬辰科进士，授任钜野县令，设置保赤仓十二所，建立义塾七所。升任谏官，两年内上疏共八次，都切中当时重要事务。居家时清贫得像寒士。张珤，巴陵人。万历癸未年考中进士，任刑部主事。当时御史冯恩论述大臣的得失，都御史汪鋐想置他于死地，张珤坚持上奏申辩，使冯恩免于减等治罪。升任太平知府，遇到旱灾和蝗灾，命令捕蝗者发给粮食，百姓争相捕捉，蝗虫终于全部消灭。任镇江知府时，因擒获盗贼有功，多次升迁至广西参政。张珤性情深沉坚毅，任何人都不能以私情干扰他。张存意，华容人。万历壬辰年考中进士，由户部郎中升任山西佥事。播州发生叛乱，朝廷商议推举张存意监军。他亲自奔赴战阵，左臂被流箭射中，主将刘綎救护他而得以痊愈。他任职五个月，叛乱很快平定。他从不谈论自己的功劳，荫封、赠官也没有涉及他，贵州为他建立忠勋祠祭祀。丁圣时，巴陵人。家境贫寒而努力求学，以进士身份授任溧阳县令，清理征收粮税的积弊，制定淮盐水运办法，修城墙、疏浚护城河，减少刑罚、兴办学校。县人刊刻记录他的事迹。转任袁州府推官，分校江南、江西乡试，所录取的多是知名士人。升任户部主事。儿子全芳，是举人。

译余良弼，巴陵人。由乡试中举授任登封教谕，改任交河教谕。遇到京畿地区年成歉收，分条陈述救荒八件事，使百万户得以保全。转任东光县令，治理政绩为三辅之最。不久升任延安郡丞，修筑城堡，整顿烽火台，军政因而肃然。王弘道，华容人。万历己酉年中举，任安义县令。他性情慈柔，不忍心鞭打百姓，又因耿介得罪上官，不久便被解职回乡。家境贫困，常常不能生火做饭；七十五岁去世时，甚至无法收殓，亲友替他办理后事。杨一鹏，临湘人。万历庚戌年考中进士，授任成都府推官。播州酋长刚被平定又再次叛乱，杨一鹏放慢马匹前行，进行安抚，叛军于是归顺。负责采办皇室木材、转运出三峡时，杨一鹏禁止摊派，平定价格，撰写《兵木二议》，蜀地百姓感念他的恩德。历任吏部文选司官员，主持陕西乡试，转任大理寺丞。因触犯权阉而被夺职。权阉失败后，起复原官，兼管尚宝司丞事务。任职时上疏说：“谏官不可权力过重，武臣不可受到偏轻对待，朋党门户不可私自建立。”皇帝嘉许并采纳，升任太常寺少卿，转任兵部左侍郎，代理兵部尚书掌管戎政。他揭发奸弊，多次上疏弹劾襄城伯李守锜冒领军饷、滥授官职、废弛营伍的罪行。升任户部尚书，总督漕运，兼任凤阳等处巡抚。甲戌年，流寇蹂躏中州，杨一鹏请求专门设置凤阳巡抚，以巩固皇陵，事情被搁置，未能施行。后来张献忠贼军残害破坏各地，杨一鹏此前的言论开始得到验证，但他因守城失守获罪而死。愍帝追悼他，下诏恢复原官。著有《阳春阁疏稿》《运事摘要》。杨一廉，临湘人。由恩贡身份任商水县知县，清廉自守，调任乐安县令。去世时仅带着一围破旧衣物和几件衣服。河南将他列入名宦祠祭祀。【以上《旧通志》】皇清沈以曦，临湘县人。由进士任常熟县令，升任苏州司理。有个松商被诬陷为盗贼，他为其洗清罪名。苏州文士很多，以曦善于鉴赏和奖掖人才，成就了许多人。后来贬任博兴县令，告老归乡。沈以曦孝顺友爱，情意深厚，居乡时救济贫困、救助急病之人，唯恐落后。当时他的友人某人的妻子被掠走，沈以曦借钱将她赎回。有个叫王承祥的人，欠戴秀生一百金，便上吊自杀，沈以曦替他偿还了债务，使他获救。临湘人至今仍把这看作他的德行。他八十多岁去世。【《旧通志》】李尝之，平江人。幼年失去父母，聪明而有谋略，擅长写文章，但性情端正谨慎。绥远将军蔡敏荣敬爱看重他，延请他长期置于幕府之中。荡平云南、贵州时，李尝之参与筹划。凯旋后准备上奏为他注授官职，李尝之说：“我受到将军知遇，只是因为言语文字；而且我曾经喜欢独自静坐一整天，恐怕得到官职后不能胜任，那就上负……” 圣明天子的恩德，下又辜负知己了。蔡敏荣赠送丰厚财物让他回乡，后来见到亲友中有贫困匮乏的，便把财物全都周济散尽，最终因年老多病去世。杨柱朝，临湘人。顺治己亥年考中进士，学识广博，才华出众，任四川平武县令。自从张献忠军队蹂躏以后，满眼都是荆棘荒草，杨柱朝尽心招抚招徕流亡百姓，使他们恢复生产，人人称他为良吏。黎大观，华容人。康熙丁卯年中举，任江西宜黄县知县。他廉洁自律，勤勉谨慎，安抚百姓。修建通津桥，便利行人；修筑永丰陂，发展水利。按照旧例编审人丁时，原有朱价等陋规六百金，他全部废除。尤其重视培养士人，修缮学宫，置办田产以供科举费用。擢升户部主事。常德府。周代。《史记·春申君列传》说：春申君是楚国人，喜好学习，见闻广博，侍奉楚顷襄王。顷襄王去世，太子完即位，这就是考烈王；考烈王任黄歇为相，封他为春申君。春申君门客三千多人，其中上等门客都穿着缀有珍珠的鞋。考察《史记》，只称黄歇为楚国人，没有说明具体是哪里；但春申君的宅第和墓都在今天的常德府，所以将他记录在这里。汉代田强，《姓谱》称为武陵人。王莽想赐给田强铜印，田强发誓不侍奉王莽。他有十个儿子，都勇猛过人。他让其中三个儿子率领五万人向南驻屯在沅水以东，各自修筑一座城来抵抗王莽。蜀汉廖立，《蜀志·列传》说：廖立，字公渊，武陵临沅人。刘备成为汉中王时，廖立任侍中。后主即位后，调任长水校尉。廖立自认为才名应当位居诸葛亮之下，常常心中不满。诸葛亮上表请求将他废为平民。廖立亲自率领妻子儿女耕种自守。听到诸葛亮去世的消息，流泪哭泣。【长沙府名宦传另有详载】潘濬，《吴志·列传》说：潘濬，字承明，武陵汉寿人。二十岁时跟随宋仲子求学。刘表征召他任江夏从事。当时沙羡县令贪赃污秽、不修政务，潘濬查办并将他杀掉，全郡震惊恐惧。后来任湘乡县令，治理很有声名。孙权兼并荆州土地后，授潘濬辅军中郎将，升奋威将军，封常迁亭侯，授少府，进封浏阳侯，升任太常。五溪蛮夷叛乱互相盘结，孙权授给潘濬符节，督率各军讨伐。赏罚必定实行，法令不可触犯，斩首和俘获的叛军大约以万计。从此各部蛮夷衰弱，一方安宁。赤乌二年去世，儿子潘翥继承爵位。李衡，《水经注》说：龙阳县泛洲长二十里，吴国丹阳太守李衡曾在洲上种植柑橘。临死时告诫儿子说：“我这个洲上有千株树木奴，不需要向它们索取衣食，每年可以得到绢一千匹。” 太史公说：“江陵有一千株橘树，就可以抵得上封为君侯；说的就是这种情况。” 晋代阎曾明，《一统志》称为武陵人，因避乱迁居凉州。凉州牧张茂在陇右专擅称霸，修筑灵钧台，使百姓苦于劳役。阎曾明夜里敲门进谏，张茂于是停止役作，凉州人非常高兴。潘京，《晋书·列传》记载：字世长，武陵汉寿人。二十岁时，郡府征召他任主簿，随后又举荐为秀才。尚书令乐广与他交谈了好几天，深深赞叹他的才华。历任巴丘、邵陵、泉陵三县县令，精通政务，境内路不拾遗。唐代韩约，《唐书·列传》说：韩约是朗州武陵人，本名重华，意志勇猛果断，略通书籍，有办理政务的才干。太和九年任左金吾卫大将军。《食货志》又说：元和年间，韩约任振武、京西营田和籴水运使，从代北起，开垦田地二百顷，释放因贪赃获罪的官吏，给他们农具、耕牛和借用的种粮，让他们偿还所欠的粮食。两年后大获丰收，于是招募百姓设置十五屯，每屯一百三十人，每人耕种一百亩，在高地修筑堡寨。从东面的振武起，向西越过云州，直到中受降城，共六百多里，排列栅栏二十处，开垦田地三千八百多顷，每年收粮二十万石，节省度支钱二十多万缗。

译宋代张颉，《宋史·列传》记载：字仲举。他的祖先是金陵人，迁居鼎州桃源。考中进士后，调任江陵府推官。遇到旱灾和饥荒，朝廷派使者安抚，张颉分条上奏十件事，使数万人得以活命。任益阳县知县时，县境连接梅山溪峒，常有蛮獠出没。张颉查禁并约束禁地，招来猺人耕种开垦，把这件事上报朝廷，却没有得到答复。熙宁年间，章惇攻取南江地区、平定梅山，张颉写信给朝廷显贵，说南江杀戮过于严重。章惇想分取功劳并以此诱使他附和，于是说梅山的谋议最初是张颉提出的，诏令赐绢三百匹。不久擢升江淮制置副使，又调任广西转运使。当时朝廷准备把广源设置为顺州，将要筑城，张颉认为没有益处，朝廷采纳他的意见，免去他原职而任桂州知州。入朝觐见时，皇帝首先说：“你从前说顺州不可守，果然如此。”当时有人进言说海南黎人陈被盖势力强盛，请求出兵来效力，皇帝命张颉处理此事。张颉派一个人前去召唤陈被盖，授他为牙校，他高兴地离开了。皇帝下诏询问为什么给的赏赐这样少，张颉回答：“荒远边地的蛮夷，没有别的希求，这样就足够了。”不久停止用兵，海外始终没有发生事情。哲宗即位，任户部侍郎。湖北溪峒猺人叛乱，朝廷借重张颉一向的声望，又调任他为荆南知府，后来去世。陈起明，《一统志》称为沅陵人。景祐年间考中进士，调任宁乡县令，改任秭归县令，后来又历任湘乡、萍乡县令，都有声誉。在秭归任职时，疏通开凿新滩，船只因而得以安全通行，最终任永州通判。钟正甫，《明一统志》记载：武陵人，治平年间考中进士，与米芾友善。枢密使蒋之奇器重他，后来任广东转运使，政绩优良。蔡京把钟正甫列入党人碑，因此获罪被贬。柳平，《姓谱》记载：字子仪，武陵人。元祐年间任江西筠州知州，政务崇尚清简，逐渐达到没有诉讼的境地，百姓都很喜欢他。元代丁易东，《姓谱》称为武陵人。考中进士后，任翰林编修。元世祖征召他，他没有出仕。为《周易传疏》作注，修建石坛精舍，教授学生，并用廪费资助他们。事情上报后，皇帝赐匾额，题为“沅阳书院”。明代何颖，《明一统志》称为武陵人。洪武庚辰年考中进士，授任四川峨眉县令，兴办学校，敦厚教化，革除弊端，振兴衰败。历任江西按察佥事。胥必彰，《楚纪》称为龙阳人。洪武癸酉年被乡里推荐，授监察御史，奉命镇守甘肃，能够振兴边防。擢升福建按察使，晋升左佥都御史，巡察广东，所到之处都有声誉。张以澄，《明一统志》记载：武陵人。洪武己卯年中举，历任职务勤勉能干，官至河南布政司参议。余仕贤，《楚纪》称为武陵人。永乐年间，授任顺天府治中，有治理政绩，升任苏州知府，处理繁杂政务，治理难治之地，政声卓著。倪永寿，《楚纪》称为桃源人。永乐辛卯年领乡荐，授任贵州镇宁知府。他性情温和谦易，治理郡务清简，教导百姓务农、努力从事根本产业，百姓感念他的恩德。朱应祖，《明一统志》记载：武陵人。永乐年间，由监察御史升任四川按察使，以才能著称。杨辅，《楚纪》称为武陵人。永乐丁酉年经乡荐，授任刑部主事，转任郎中，审理案件公平允当，擢升云南按察佥事，升任山东按察使。陈文质，《楚纪》称为武陵人。永乐年间为贡生，授任云南安宁州同知，修身廉洁谨慎，和睦安抚各族，升任广东按察佥事。李光学，《楚纪》称为武陵人。永乐年间以贡生身份进入国子监，授任直隶兴化县令。政务以仁厚为本。任职以前，家门前有喜鹊筑巢，两只幼鸟飞走，其中一只翅膀折断，独自留下，李光学取药喂养它；伤愈后，它也飞走了。李光学生病时想吃鱼，忽然有喜鹊衔鱼放在庭院中；他把鱼煮来吃，病就好了。人们认为这是他爱护动物的验证。史灿，《明一统志》记载：龙阳人。正统甲子年考中经魁，多次升任南京太仆寺丞，尽心办理马政，当时很多人称赞他的才能。冯维楚，《纪》称为武陵人。正德乙丑年考中进士，授任刑部主事，历任员外郎、郎中，审决案件勤勉谨慎，升任广西布政司参议，转任参政，政绩以宽厚公平著称。刘璟，《楚纪》称为武陵人。成化丙戌年考中进士，任沾化县知县。他励志清贫自守，县中奸猾豪强包揽输送刍饷之事，多有侵吞牟利，刘璟严厉禁止约束，不接受任何请托，于是县中没有拖欠赋税，困苦的百姓也渐渐得到恢复。擢升监察御史，出任山西巡按，执掌法度严明，贪官闻风解下官印辞职。宗室藩王因诉讼强夺百姓田地，刘璟判决归还百姓，贵戚纷纷收敛退让。士民哭泣着为他送行。杨维楚，《纪》称为武陵人。成化壬辰年考中进士，任行人，转任司正，历任知州、知府，治理政务简易平实，经常驱除虎患，蜀地百姓感念他的恩德。六十岁退休，诏令赐给三品服色，又捐出田地七十亩作为府学学田，用来置办祭祀器物。李显明，《一统志》记载：桃源人。成化甲辰年考中进士，授任户部主事，监督崇文门税务，督办京仓储粮，都以清廉谨慎著称。他性情喜欢恬淡安静，请求改任南京户部官员，出任南康知府，以仁爱施政，修复白鹿洞书院，振兴士人。五十岁便称病归乡，人们非常推重他。陈防明，《一统志》记载：武陵人。成化丁未年考中进士，任宜兴县知县，宽厚持重而有器量，政务崇尚循良；即使身处事务繁剧的县邑，也有突出的能干声誉。擢升监察御史，谨慎持守宪法，论奏事情大多遵循忠厚原则，出任贵州、广西巡按，执法有体统。曹司贤，武陵人。嘉靖庚戌年考中进士，历任四川按察副使，执法明断；在四川代理官职主持学校，最以善于选拔人才著称，著有《思古集》。贺延防，桃源人。以选贡身份在廷试中列第一，授任防城县令，有循良的声誉，曾编纂郡志，九十岁去世。曾寿贵，龙阳人。由乡荐授任南阳教谕，受聘主持广东乡试，同时阅看两房试卷。录取人才十二人，其中考中进士的有八人。后来任比部官员，平反冤狱二十多人。【以上《旧通志》】夏尚忠，《三楚文献录》记载：常德卫指挥使。起初是诸生，有文才声誉，喜爱写诗。等到承袭世袭官职后，才开始学习弓弩，号称技艺绝伦。洞庭湖盗贼兴起时，多次有擒获盗贼的功劳。贵竹安宣慰杀了自己的族弟，双方发兵相攻。朝廷商议进剿，督臣下檄文命夏尚忠前去劝谕。到达后，各部蛮夷都畏惧服从，送给他数斗黄金，他没有接受。调解完这件事后返回，升任雷州、连州参将。归乡后，白发之年仍像做诸生时一样注释书籍。

译王佐，武陵人。万历丙戌年考中进士，历任吏科给事中。神宗时，他抗疏请求早立太子。光宗即位后，按功劳叙用，任太常卿，年老告归。吴宗教，常德卫人。万历戊子年乡试中举，任广西容县知县。县中毒草很多，百姓因细小过失动辄服毒而死。宗教申令告诫百姓，反过来让百姓缴纳带根的毒草，并按数量轻重分别给予赏赐，每月朔日、望日焚烧毒草。遇到旱灾时，到邻郡买米，劝富户拿出粮食赈济借贷，百姓不知道饥饿。朱大统，武陵人。温和恭敬，纯厚笃实，以孝顺闻名。万历甲午年中举，任代州知州，退休后获赐四品服色。他的儿子朱国昌，以选贡身份任浮梁县令。此前，大统任州守时，遇到年成歉收，捐出钱财施粥赈济，委托一名老吏督办，使许多人得以保全性命。到国昌中举时，见那名老吏进入自己家中，才知道老吏还活着，所以给儿子取小名“代”。他二十岁时中乡试，世人认为这是救活他人得到的报应。杨伯高，字龙起，是杨禠的曾孙。万历庚子年中举，授任崇庆知州，做官廉洁清白，不喜欢谋求升迁，退休居乡，喜欢与后辈谈论文章；他博闻强记，大概是家世相传的传统。曹元龙，武陵人。万历癸卯年乡试中举，授任遂宁知县。当时发生蔺逆之变，蜀地四十多座城池被攻破，遂宁紧邻贼境。曹元龙亲自督率军民登城防守，贼军多次进攻都未能攻下。因功升任刑部员外郎，随即出任云南知府。任期届满后告老归乡。杨鹤，字修龄，武陵人。万历甲辰年考中进士，授任洛南县知县，擢升御史。他极力进谏京营空耗、人才受摧残、公私财用匮乏以及东方盗贼屡起等数件事，并说：“陛下宣令东宫知道劳苦、知道危险、知道忧患、知道恐惧，怎么可以让太子同宦官宫妾相处，却不见士大夫呢？”奏疏上报后没有得到省察。熊廷弼被议罪时，杨鹤上疏为他申理。巡按贵州乌撒时，他说乌撒靠近贵州，却距离川南千里，土官势力很强，请求把乌撒划归贵州管辖，以便节制。回朝后，请求停止皇室额外征税，释放受牵连的臣子，起用遗逸人才，采纳谏诤，发放内库钱财，以收拢人心；没有得到答复，于是称病离去。怀宗即位，授任左佥都御史。杨鹤说：“陛下谋求治理，关键在于培育国家元气。一切民生国计，都应采取祖宗成法，委任官员并责成其事，严格制定办事期限，宽缓规定施行办法，逐渐推行、以安静镇定，哪里还有忧虑不能达到太平呢？”授任兵部右侍郎，总督陕西三边军务，去世后追赠太子少傅。杨嗣昌，字文弱，是杨鹤的儿子。万历庚戌年考中进士，历任户部郎中、河南右参政。父亲杨鹤被逮捕时，他三次上疏请求代父受罪，使杨鹤的罪名减轻到免死。授任杨嗣昌为兵部右侍郎，总督宣府、大同、山西军务。他上疏陈述边防事务，皇帝对他的才能感到惊异。不久晋升东阁大学士。杨嗣昌于是建议大规模平定贼寇，请把陕西、河南、湖广、西北作为“四正”，由四名巡抚分头进剿；把延绥、山西、山东、江南、江西、四川作为“六隅”，由六名巡抚分区防守并协同进剿；总督、总理两位大臣则随贼军所向，集中力量征讨。总督熊文灿是杨嗣昌推荐的，专门主持招抚。听说张献忠叛乱后，特别下令让杨嗣昌督师。杨嗣昌抵达襄阳，大举誓师，率京军翻越山岭五十里，直抵贼巢，斩杀很多贼军。张献忠请求招抚，杨嗣昌不答应，张献忠逃到码瑙山据守。左良玉等军队夹击，大败张献忠。张献忠逃到兴安、平利山中，势力又重新壮大。杨嗣昌前往夷陵，扼守其要害。后来决定进入四川，贼军攻打当阳，又返回夷陵；杨嗣昌多次征调左良玉的军队，左良玉都没有到达。贼军带领轻骑夜行三百里抵达襄阳，诱使守军打开城门，襄阳城于是陷落。杨嗣昌刚到襄阳时，开凿三道壕沟，设置机关桥，排列横木，谨慎掌握城门开闭；每座城门设置一名副将，发文规定出入，盘问查验，法令非常严密。贼军于是出其不意攻破了防御。杨嗣昌在夷陵受到惊吓，上疏请求处死自己。到达荆州沙市后，他不进食而去世。皇帝说：“杨嗣昌的功业虽然没有完成，但竭尽心力，实在值得怜悯；应赐祭，命有关官署护送灵柩回到原籍，并进赠太子太傅。”【以上《旧通志》】杨山松，是杨嗣昌的儿子，承袭锦衣卫指挥之职。他才思谋略明敏，跟随杨嗣昌督师筹划军务，常常到天亮才停止。当时流贼蜂拥而起，杨山松辅佐制定策略，往往能够消灭成群贼寇。张献忠独自逃窜到码瑙山，听说杨嗣昌去世，杨山松悲哀过度，水和浆都不肯进，几乎不能活下来。然而朝廷大臣又摘取杨嗣昌祸害国事的罪名，奏章接连不断。杨山松写《孤儿吁天录》，刊行父亲的行状，字字都是血泪。杨山松祖父的文集在战乱后散失，他从四方购买搜求，汇辑成若干卷，杨氏这才有了流传的文集。《县志》又载：史赞舜，龙阳人。万历庚戌年考中进士，任户部郎官。当安州、蔺州交相争战时，他疲于奔命，抗疏请求减免辰州、常德、沅州、靖州加征的四万二千多饷银及三万多名运输夫役。守夔州时，升任川东副使，负责松潘军务，开拓疆土三百四十多里，献上捷报，晋升三级；以布政使身份监军，多次晋升至太常寺正卿，追赠少司马。唐绍尧，武陵人。天启壬戌年考中进士，任高阳县令。到任后首先禁止为魏忠贤生祠奏乐、进献食物。又因宦官族人冉世魁叔侄争夺财产、互相杀戮，唐绍尧籍没其家产以充军饷。魏忠贤大怒，唐绍尧被逮捕下狱，因获罪涉及赃款三万，受到残酷拷打。怀宗即位，将唐绍尧从狱中释放，升任兵部武选郎，镇守开封，历任嘉兴、湖州参政，调任府江兼巡按使。适逢粤西靖江叛乱，唐绍尧监军，擒获叛军首领，因功晋升户部右侍郎。杨鸿，武陵人。九岁时便擅长写文章。天启壬戌年考中进士。历任惠州海防副使，主持四川乡试，以善于选拔人才著称。晋升品秩为少宗伯，去世。罗其鼎，桃源人。考中进士，任行人。他孝顺父母、友爱兄弟、和睦亲族，以古人自我激励。才思和性情敏捷，著述非常丰富。【以上《旧通志》】皇清彭之凤，龙阳人。顺治戊戌年考中进士，选为庶吉士，升任监察御史，历任户科、礼科、刑科给事中。他仪表端庄凝重，通晓并熟悉时务。曾请求修纂《实录》，议论平定西山，筹划积储，奏请缓征赋税，禁止在刑狱中用尘土羹汤和土饭，以及禁止狱卒拷打等多份奏疏，都得到皇帝批准。俞防，晋升光禄寺少卿，死于任上。【《旧通志》】文志鲸，是文鹄的儿子，字石涛。康熙辛未年考中进士，任检讨，督学浙江，主持广西、顺天乡试，都以选得人才著称。多次升任顺天府丞，晋升奉天府尹。文志鲸擅长文章，能够树立节操气概，为人端方持重；因病去世，士人舆论为之惋惜。辰州府。宋代秦再雄。【事迹详见辰州府名宦】

译张翘，《姓谱》记载：沅陵人。神宗时，章惇经略湖北，张翘上书陈述南江、北江的利害。章惇因此怀恨他，有人把这件事告诉张翘。张翘说：“如果有利于百姓，即使死了也不觉得遗憾。”考察《宋史·溪峒诸蛮传》说：“辰州平民张翘上书陈述南江、北江的利害，于是朝廷任命章惇经制蛮事；张翘又请求招抚富峡二州，使它们献纳土地归附，并说彭师晏势力孱弱，这些地方都可以设置郡县。”朝廷又派章惇前往察访。根据史书来看，《姓谱》的记载不完全可信，特意保存下来并加以辨析。明代夏铭善，字复初，溆浦人。洪武戊辰年考中进士，授官监察御史。他善于议论政事，恪守正道，不向权势屈服。太祖遇有重大政务，总是对左右说：“召夏御史来商议。”后来因同僚之事获罪，依法被处置。太祖追悔说：“我失去了直臣。”于是命有关部门料理其归葬事宜。荆政芳，《楚纪》称为溆浦人，永乐丙戌年考中进士，历任交阯按察佥事，改任山东官职。他廉洁谨慎，自我操守严格；退休居家后，连稀粥也常常供应不上。米万钟，《三楚文献录》称其为辰溪人，性情简朴持重，安静少言，治学务求独立领会。万历甲午年考中乡试，任靖州学正，升任瓮安县令。当时酋长部落之间因争夺田地而相互仇杀，巡抚、按察等官署下令拘捕牵连者，带来数百上千人。万钟分别论定首犯和从犯若干人，其余全部宽免；调任弥勒州知州后，申雪冤屈，剔除滥弊，家家都歌颂他。改任靖安王府长史后，回乡以教育家人、移易风俗为己任，乡人称他为有道之士。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 永顺府 唐代彭瑊，《楚纪》上册称其为溪州人，在唐朝任检校司徒、辰州刺史。开平四年，吴敖骈包围赤石，彭瑊调集所属部队出征，兵败被擒仍不屈服，全家都遭杀害。宋代彭儒，《猛楚纪》称其归附宋朝，宋朝赐给他锦袍玉带。直隶澧州 周代白善。《姓谱》说：春秋时期，白公胜的族人白善担任楚国将领，家住澧阳。白公想要扰乱国家，召白善前来。白善说：“跟从您而使您的国家陷于混乱，是对国君不义；背弃您而揭发您的私谋，是对族人不仁。”于是放弃俸禄，筑园灌园，终身如此。晋代车武子，《晋书·列传》记载：车武子是南平人，博学多才，家贫，常常没有灯油。夏天便用白绢袋装几十只萤火虫来照书，夜以继日地读书。长大后，他风度姿态俊美，机敏聪慧，反应迅速，又善于鉴赏人物。当时每逢盛大宴会，车武子没有到场，众人都说：“没有车公就不快乐。”宁康初年，任中书侍郎，封关内侯。孝武帝常讲《孝经》，谢安陪坐，陆纳侍讲，卞耽执掌诵读，谢石、袁宏捧经，车武子与丹阳尹王浑摘取章句，时人都以此为荣。太元年间，兼任国子博士，参与议论郊庙、明堂等事，进爵临湘侯。不久任护军将军。当时王国宝向会稽王司马道子献媚，暗示八座官员上奏，请以司马道子为丞相，并加以特殊礼遇。车武子说：“这正是成王尊崇周公的做法。”他称病不署名。奏疏上报后，皇帝大怒，却更加嘉许车武子。唐代段弘古，安乡人，事见《柳宗元集》。段弘古研读纵横家著作，性情刚峭，少有合意之人，尤其落拓不羁，不经营产业。有人同他交往，他一旦估量对方不合义理，便立即离开，因此五十岁仍未出仕。陇西李景俭、东平吕温气节高尚，崇尚道义，听说他的名声后，求见并十分欢喜，把他留在门下，有时一年，有时半年，夜间和他交谈，竟不知不觉到了天亮。宋代王凝，安乡人，跟随范仲淹学习，考中进士，授岳州司理，升任屯田郎中，出任江源县令，以贤能闻名【旧通志】。明代张廷兰，《明一统志》记载：澧州人。洪武己丑年考中进士，授审刑司详议，升大理寺少卿，进为左都御史，以勤勉敏干著称。戴本升，《楚纪》称其为澧州人。洪武年间，以贡生身份进入太学，授兵科给事中，出任广西右参议，以政绩著称。赵防，慈利人，由乡贡逐步升任都御史，因征讨平定苗夷有功，年老后请求归乡，晋升一级，仍命有关部门每年发给廪米五百石，以示优待【旧通志】。萧忠，《明一统志》记载：慈利人。洪武年间，由国子监生授山东左布政使，降任高密县典史。永乐初年，重新升任江西佥事，调往广西。毛颖，澧州人，刻苦立志，博学多才。洪武丙子年考中举人，任北平完县教谕七年，上疏请求归乡奉养父母。文皇帝嘉奖他，亲笔书写“瞻云楼”三个字赐给他。后来又历任武强、华阳、保定三地学校的教职，多次主持考试，所取人才最多。罗镃，安乡人，正统辛酉年乡试第一名，任歙县教谕。他捐出俸禄修建学宫，修缮书院，召集诸生四季讲学。升任保定府教授后，歙县人为他建立“介德堂”祭祀【以上旧通志】。李如圭，《楚纪》称其为澧州人，弘治己未年考中进士，任安福县知县，调任建昌。他用计消灭华宁的凶悍盗匪，授官监察御史，历次升任副都御史。奉命赈济延绥时，上疏陈述荒政十多条，获准便宜行事，救活数万人。因推荐被授为总督河道，改置闸座，引各湖之水以补济漕渠，升任兵部侍郎，历任吏部、户部官职，晋升户部尚书。李如圭学问以经世致用为目标，性情耿直，很少阿谀逢迎，靠田园收入供养家人。著有《怀古集》。周溆，《楚纪》称其为九溪卫人，正德辛未年考中进士，授大理寺评事。武宗南巡时，他率同僚上疏劝谏，受杖刑，贬为永嘉县丞。嘉靖初年，起用为韶州府知府，历任南都御史，总理宣大军务。入朝任大理卿，升至工部尚书，督理沙河大型工程。所到之处都因治理成绩而受到称誉，后来因灾异上疏而获准免职归乡。周溆天生资质非凡，臂如猿臂，善于射箭。既因直谏著名，又有才干足以应对变乱。高鹏明，《一统志》记载：澧州人。年轻时与周伟的女儿订婚，等到女子成年却患了瘫痪。周伟请求解除婚约，高鹏不答应。周氏女有妇德，高鹏始终厚待她，保持如宾相敬的夫妻情谊。正德辛未年考中进士，任南通州知州。当时境内正遭旱灾和蝗灾，随后却下了雨；百姓家中多次失火，不久便自行熄灭。人们认为这是他的德行感召所出现的三件奇异之事。后来调任霸州，因禁止奸邪而触怒权宦，被降为宁州同知，升任杭州府通判，最终去世。翟莹，九溪卫人，正德甲戌年考中进士，授丹徒县知县。他廉洁平易，死于任上时，官囊空空如洗，妻子儿女贫困得不能返乡，郡中官员出资资助他们遣返回乡【见旧通志】。清代易尚阳，澧州举人，任河西县令。此前，县中山地裂陷，田地变成湖泊，方圆五里。田地陷落后，赋税定额却没有减免，里民多年因此背负累赘。易尚阳哭泣着向上级官员请求，终于获准上奏免除赋税。直隶郴州

译晋代谷俭，《晋书·甘卓传》记载：甘卓举荐桂阳人谷俭为秀才，谷俭推辞却未获准，州府以厚礼遣送他。各州秀才听说将要考试，都害怕不肯前往，只有谷俭一人到了尚书台，于是不再对他策问考试。谷俭以本州人才少为耻，便上表请求参加考试，因成绩优异被授为中郎。谷俭年轻时便有志向和操行，家境寒苦却自立，博览经史；因不能远行求师访友，只在家中精心研习，虽然所得确实深厚，却没有声誉。他又以炫耀学问求取通达为可耻，于是归乡，终身没有做官。唐代刘助【详见乡贤刘瞻传】。宋代邵华，《宋史》有传。他的祖先是京兆人，曾祖父邵岳定居桂阳。邵华在兴国八年考中进士，任蓬州录事参军。当时杨全任知州，性情凶悍。州中百姓张导丰等三人被诬陷为强盗，案件已经定案，邵华却不肯在文书上署名。不久捕获了真正的盗贼，张导丰等人得以释放。邵华任期届满回朝，太宗对他说：“你救活了我的平民百姓，实在值得嘉奖。”赐钱五万，授光禄寺丞。景德年间，充任交阯安抚国信使。当时黎桓去世，兄弟之间互相攻战，邵华把情况上报朝廷，获准酌情采取措施。他宣谕朝廷的威势与恩德，使他们尽快确定归属，他们立即听命。使节回朝后，改任兵部员外郎。他曾上奏邕州至交州的水陆道路、宜州山川等四幅地图，颇能掌握控制当地的要领。任广州知州时，州城临海，外国商船到岸，常受飓风之苦。邵华开凿内濠使舟船相通，飓风便不能造成危害。明代何怀辉，《明一统志》记载：桂阳人。永乐年间，因精通刑律，被保举任大理寺评事，升任都督府经历，勤勉能干的名声更加显著，后来升为通政司参议。朱英，桂阳县人，正统十年考中进士，授官御史。浙闽盗贼兴起，选派朱英守卫处州，他安抚招降了很多人。历任广东右参议、福建布政使、陕西左右布政使，推行均徭法，每十年更换一次，百姓称便。以右副都御史身份巡抚甘肃时，陈述安定边疆二十八件事，晋升两广总督。朱英此前在广东，抚恤凋敝百姓，安置流亡者，制止各将领滥杀冒功，因此树立了威信。到任后，招抚愿意归顺的猺、獞，编入户籍，免除赋役三年。于是马平、阳朔、苍梧等县的蛮人全都来归附；荔波的数万盗众长期凭险固守，也派儿子前来纳款，朱英为他们设置永安州安置。此后归附者日益增多，皇帝非常嘉奖他。交阯进攻老挝，有人担心其会乘机入侵，皇帝下诏询问朱英应如何处置。朱英回答说：“他们不过是在争夺瓯脱之地，晓谕他们，他们自然会悔惧。”皇帝采纳了他的意见，果然上表谢罪。浔梧一带高防盗贼起兵，他分兵数路进攻，俘获斩杀很多人。桂林、平乐的蛮人攻城杀将，他又分兵十二路将其击破。入朝掌管都察院事务，加太子少保。发生星象变异时，上疏陈述八件事，后来去世，追赠太子太保，谥号恭简【明史稿】。朱守孚，《楚纪》称其为朱英之子，成化己丑年考中进士，任刑部主事，升为郎中。在任时严谨办事，各司上奏的文书都交给他审阅详核；到北畿、云贵录囚时，宽免释放了许多人。曾防，《姓谱》记载：永兴人，成化乙未年考中进士，历任刑部员外郎。平阳有人因田产诉讼，案件长期不能判决；苏州卫有被冤枉诬陷杀人的人，关押在狱中十多年。曾防前往审讯，都查明了实情，后来出任绍兴知府。请求归乡，七十四岁去世。三个儿子介、全、念，都考中进士。黄珙，《明一统志》记载：永兴人，成化辛丑年考中进士，任万载县知县。审理裁决如同流水般迅速，公堂上没有拖延不决的诉讼。储备粮食以防灾荒，修建学宫，制作祭祀礼器，招抚安置流亡者，训练士兵以平息盗贼。因受到部使者推荐，升任刑部主事。他执法公平公允，为王辅昭雪冤情，辨明刘云所受的诬陷，众人都称赞他，升为江西按察佥事。请求退休奉养母亲，母亲去世后，便在墓旁搭庐守墓，哭声震动山林。七十五岁去世。清代胡懋敬，宜章人，品行笃厚，喜好学习。康熙甲寅年，以明经身份授镇原县令。他操守廉正刚介，对请托一概不徇私，死于任上，士民感念他的恩德，为他留葬当地。彭一琮，宜章人，性情耿直方正，少言少笑。以岁贡身份任满城县令，调任济源，治理崇尚简约安静，执法不苟且，所到之处吏民都敬畏而爱戴他。年老请求归乡时，官囊空空。袁宗佺，桂阳人。康熙甲子年副榜，任北流县知县。北流县连年苦于干旱，袁宗佺开渠灌溉田地，终于使其成为肥沃之地。他废除私税，铲除奸民，全县安宁。改调义宁，那里苗、猺杂居。袁宗佺兴建学宫，召集诸生读书习礼，每月初一、十五亲临讲学，县人受到感化。直隶靖州 宋代杨蕴、杨通宝、杨政岩、杨光富、杨昌御。《宋史·西南溪峒诸蛮传》记载：诚州是徽州的唐溪峒州。宋初，杨氏居住在那里，号称十峒。各首领按照本族姓氏分掌各州峒。太平兴国四年，首领杨蕴首先前来归附。五年，杨通宝首次入朝进贡，被任命为诚州刺史。淳化二年，诚州刺史杨政岩又来进贡。这一年杨政岩去世，由他的儿子通[缺字]继任知州。熙宁八年，有个叫杨光富的人，率领本族二十三州峒归附。诏令任命杨光富为右班殿直，杨昌运等五人补任三班奉职，杨晟、杨情等十六人补任三司军将。后来又有杨昌御愿意停止进奉、缴纳赋税，成为汉民。诏令补授他为右班殿直，其子弟、侄子十八人分别授予官职。只有杨光僣很是负固，不服从命令，诏令湖南转运使朱初平羁縻约束他。不久杨光僣也投降，于是与儿子杨日俨请求兴建学校，聘请名士教育子孙。诏令潭州长史朴成担任徽州、诚州等州教授。杨光僣任皇城使，诚州刺史退休官员则为他修建宅第。明代倪镇，靖州人，贡入太学，未曾做官，在家授徒。宋以方出自他的门下。储维靖，靖州人，选贡出身，任隆昌县知县九年，清廉谨慎始终如一。退休以后，百姓集资帮助他返乡。〔原文数字、纪年保留：一日〕 附录增补 清代黄复生，湖广人。康熙十九年任卬州知州时，军务接连不断，他调配运输、供给、民夫徭役，往返安排并斟酌更换，百姓因此得以安定。周璧，湖广人，由拔贡出任庆符县令。县中游荡闲散的人很多，不知道从事农业根本。周璧亲自前往劝导农事，于是改变了长期积习。刘时远，湖广人。康熙己卯年乡试中举，任芦山县令。一到任便革除行户杂费，离任时，芦地百姓建立牌坊来纪念他。陈愚，兴国人，康熙己酉年考中举人，任遂宁县令，操守清廉淡泊，把百姓看作自己的子女。孟易，字吉，武昌人，由拔贡出任綦江县令七年，施行了许多善政。汪淑问，字迈陶，麻城籍，顺治己亥年考中进士，任犍为县令，安抚安置流民和遣返人员，犍为百姓感念他的恩德。

译王追騄，黄冈人，由举人出任犍为县令，任职治理八年，后升入刑部，士人和百姓立碑记载他的事迹。刘启和，字石洲，江陵籍，康熙丁未年考中进士，任雅州知州。雅州靠近夷地，是事务繁剧的州郡，商贾云集，百姓多追逐商业末业。刘启和劝导督促耕作和读书，雅州士人从此开始重视本业【以上四川咨册】。王銗，湖广人。康熙二年任邵武副总兵，正值东路土寇李桂孙聚众作乱。王銗大摆宴席，假意命部将诱降，积年逃亡的盗寇都当场被擒，东路因此平定。士人百姓欢欣踊跃，在东桥左侧修建亭子、刻碑，记载他的功劳【福建咨册】。《湖广通志》卷五十六 《史部·地理类·都会郡县之属·湖广通志》。钦定《四库全书》《湖广通志》卷五十七 人物志【文苑】武昌府 晋代孟嘉，《晋书·桓温传》记载：孟嘉字万年，是江夏鄳人，司空孟宗的曾孙，年轻时便有名声。太尉庾亮兼任江州刺史时，征召他任从事。庾亮曾大宴宾客，豫章太守褚裒问孟嘉在哪里？庾亮让他在座中自己寻找，褚裒逐一观看后找到孟嘉，更加器重他。后来孟嘉任桓温的参军。九月九日在龙山宴饮时，参佐全部聚集，风吹落了孟嘉的帽子，他却没有察觉。桓温让身边人不要说，观察他的举止，又命孙盛写文章嘲笑他。孟嘉请求纸笔作答，文章辞采超群，满座叹服。后来升任长史，五十三岁去世。孟陋，《晋书·列传》记载：字少孤，是孟嘉的弟弟，操守清高无比，穿布衣、吃粗食，以读书自娱，从不谈论世俗事务。母亲去世时，他因哀伤过度而身体消瘦，十多年不饮酒、不吃肉。亲族对他说：“毁伤身体就会没有后代，这更加是不孝。”他这才恢复正常服丧。简文帝辅政时，命他任参军，他称病不肯起任。桓温亲自前往拜访他。有人对桓温说：“孟陋的学问足以成为儒宗，应当把他引入府中。”桓温叹息说：“连会稽王都不能使他屈服，我不敢妄加议论。”孟陋博学，长于三礼，注释《论语》，著作流传于世。李充，《晋书·列传》记载：字弘度，江夏人，父亲李矩，任江州刺史。李充擅长楷书，王导征召他任丞相府掾，转任记室参军。他幼年喜好刑名之学，见世俗崇尚浮华，便极力抑制这种风气，著有《学箴》。授剡县令，不久任大著作郎。当时典籍散乱，李充删去繁冗内容，按类别编排，分为四部，条理十分清楚，秘阁把这种制度作为永久定制。历次升任中书侍郎，去世。著有《尚书》以及《周易笺释》《庄论》《诗赋》《表颂》。他的儿子李颙也有文才，多有著述。郡里举荐他为孝廉。南北朝费昶，《楚纪》称其为江夏人，曾创作乐府诗，又作鼓吹曲，梁武帝很器重他，赞叹说：“才思文辞新颖卓异，确实值得嘉许。”赐绢十匹。隋代黄凤麟，《楚纪》称其为江夏人，隋大业年间考中进士，历次升任侍御史、比部员外郎，有文集十卷。唐代李善，《唐书·李邕传》记载：李善是李邕的父亲，品行高雅，博通古今，人们称他为“书簏”。显庆年间，升任崇贤馆直学士，兼任沛王侍读。他为《文选》作注，阐释分析深邃广博，上表进呈后，得到很优厚的赏赐。后来任泾城县令，因事获罪被流放姚州，遇赦返回，居住在沛、郑之间，讲学授徒，前来受业的人很多。考察《唐书》本传：李邕是扬州江都人。只有《曹宪传》说：“曹宪最初以梁昭明太子的《文选》教授学生，同郡的魏模、公孙罗以及江夏李善相继传授，于是这门学问大为兴盛。”据此看来，李善本来是江夏人，而李邕或许是侨居江都吧？宋代廖正一，《文献通考》记载：字明略，蒲圻人。元祐年间，被召入参加馆职考试。苏轼当时在翰林，看到他的策论，大为惊奇。不久授官正字。当时黄庭坚、秦观、晁补之、张耒都是苏轼门下士，号称“四学士”。苏轼厚待廖正一，他每次来，苏轼必命侍妾朝云取密云龙茶，家里人以此知道他来了。有一天，苏轼又命人取密云龙茶，人们以为是四学士中的某人来探望，原来是廖明略前来道谢。绍圣年间，廖明略被贬为信州玉山县监税，郁郁不得志，天将明时去世，自号竹林居士，著有《竹林集》三卷。任献夫，字安世，蒲圻人。政和八年考中进士。他性情温厚淳雅，口吃得厉害，难以说话，但内心深厚充实。文章冲淡平易，义理精密。历任荆门刑曹，政绩尤其突出。入祀乡贤祠【旧通志】。冯洽，字深之，大冶人，是朱子门人冯倚的弟子。他亲手抄录性理学著作，反复诵读讲说而不厌，入祀乡贤祠。万贞，字人杰，大冶人。拜朱子为师，朱子称赞他的气象完全很好。今本《浴沂》章句，就是朱子答复万贞的话。张丰，应是大冶人，拜朱子为师，在白鹿洞讲学，曾讲授《尚书》《周官》的《慎刑》章，世人称他为博通经学的儒者。元代何维，蒲圻人，延祐年间乡试中举。他与常德孙以忠、沅州李寿、醴陵李明孙的才名相当，而何维尤其奇异出众。元代文选载有他应试所作的《求贤诏》，具有两汉诏令的风格。丘堂，武昌人。延祐丁巳年，与茶陵陈谊、醴陵高冯复一同应试作《云梦赋》。文辞丰富华美，与衡山何克明并称于当时，世人称为“邱何”。明代程立中，字执夫，嘉鱼人。家境贫寒，常被官府役使，又受到县尹侮辱。他高声吟诵一首诗，县尹说：“真是才子啊。”恰逢朝廷下诏征求遗逸之士，于是推荐他，授任县丞。因催收赋税逾期，被关进狱中。一夜之间作成诗一百首，太祖认为他忠诚而有爱民之心，赦免释放了他，让他恢复官职。任职九年后退休，去世。卢文政，江夏人。幼年喜好学习，温和文雅而有风度。洪武己卯年乡试中举，授吏部主事，历次升任太仆寺丞，退休。八十岁时手不释卷，著有《太平一览》。朱伯骥，通山人，成化癸卯年举人，任广州推官。他跟随陈白沙游学，讨论古今人才为何不能相及，陈白沙认为这是有见识的话。于是朱伯骥弃官归乡，讲学到老【以上均旧通志】。刘绩，《本省人物考》记载：字用熙，江夏人，弘治庚戌年进士，历任镇江府知府。他贯通群书，凡有所撰述，都探究根本义理，著有《礼记正训》《芦泉诗文集》。冯世雍，《分省人物考》记载：字子和，江夏人，博览群书，才华丰富华美，工于书法、诗歌和古文辞。嘉靖癸未年考中进士，历任吏部郎中，出任杭州知府，调任徽州，有惠民政绩。退休归乡后，居家二十年，足迹不出官府。著有《三石文集》《吕梁志》，流行于世，入祀乡贤祠。吴国伦，字明卿，兴国人。嘉靖己酉年乡试第一名，庚戌年参加会试，授中书，升兵科给事中，与李攀龙等并称“七才子”。当时严嵩掌权，深知他的才华，想要招致他，却没有办法。杨继盛上疏弹劾严嵩时，吴国伦到诏狱哭祭。严嵩憎恨他，把他贬为江西按察使知事。历任高州府等职，因抵御海盗有功，升任贵州提学，转任河南左参政，罢职归乡。吴国伦才气纵横奔放，喜好交友而轻视钱财，归田后声名更加显著。著有《甔甀洞正续稿》数十卷，流行于世，入祀乡贤祠【明史稿】。

译周炳灵，字公含，江夏人，博览群书，常作《洪山赋》，有石刻保存至今。选贡出身，天启辛酉年第一次入北闱，考官传良认为他的试卷文章奇特，拟定为元座司，列为副榜，任光化训导。直指荐举文书中有“学富五车，才倾八斗”的评语，升任兴县县令，死于任上【邑志】。刘敷仁，字浚甫，江夏人，与谭元春以文章品行互相砥砺，所交往的都是吴楚名士。壬午年在京城乡试中夺魁，南归后在荷塘修筑房屋，晚年学习《易经》，逍遥终老【旧通志】。金声，字正希，号赤[缺字]，嘉鱼人。由选贡考中顺天甲子年乡试，怀宗戊辰年考中进士。起初授庶常，上呈数千字的封事。执政者认为词臣不应谈论军事，想把他调出京城，皇帝特别嘉许他的耿直鲠正，升任山东道御史。他为人磊落，不阿谀逢迎，转任山东佥事，拂袖归乡。著有《燕诒阁》《尚志堂》《归金合稿》等文集，流传于世【邑志】。清代吴元俊，字千人，江夏人。读书讲学，卓然自立。曾参与编修《通志》，又任江夏书院山长，背着书箱前来跟随他游学的人很多。后来任辰溪学官，士人多有成就，死于任上。胡梦发，字十子，大冶人。年少时入县学，凭《黄鹤楼赋》受到当权者赏识。多次考试都得第一，文名大振。甲子年受聘参与编修《楚志》。乙酉年以五经考中乡试，当时已经七十多岁。新安江少司农担任磨勘官，对朝廷说：“天下五经之学，只有胡梦发一人而已。”八十四岁去世。方文启，字梅岩，江夏人，是汉阳诸生。为给谏方文瑞的从兄。他端庄凝重，温和宽厚，没有拘束边幅。家中收藏古代法帖、名画和数千卷书，其中多有奇文秘籍。擅长吟诗作赋，从不留下草稿。他说：“诗只是用来调适性情，何必求后世知晓呢？”八十岁去世。汉阳府 明代方一凤，字丹山，世代居住在黄陂道明山。他的弟弟方与时年轻时遇到异人，得到秘诀，长期静修后开发智慧。罗文恭前来拜访，唯独在心里器重方一凤，方一凤于是拜他为师。方一凤在水洲修建别馆，召集四方志同道合者，互相商讨切磋；遍游金陵、豫章、闽中，共同验证所学，归来后以培育人才、改善风俗为己任。县中士人前来请教，按照他的教导切实反省自己，改过向善。不久李见罗巡抚郧阳，为他在二程祠右边筑室，题名“丹山止”。入祀乡贤祠【旧通志】。严璡，字别碔，孝感人，十六岁补为诸生，文章宏大奔放，倚着马就能立即写成。曾因秋闱落榜，驾一叶小舟归乡，正遇盐运使者催促征税，问船上装的是什么，他说：“满船只有愁而已。”盐运使者误以为他说的是锄头，仍催促不已。严璡挥笔作诗呈上：“献璞归来泛上防，忽闻▯吏锁孤舟。囊中惟有悲秋赋，闻道君王不税愁。”当时钟惺、谭元春极力推许他【邑志】。刘南吕，字师尚，孝感人。二十岁时在学校中已有声望，古文创作直追汉唐。明末战乱发生后，作《野叹诗》三十首，放弃举子学业，以山水自我排遣。四十三岁去世【郡志】。杨兆仪，字窦长，孝感人。怀宗丁丑年考中进士，诗文气势浩大奔放，雄奇典雅华丽。荆南胡在恪极力称赞他【以上邑志】。清代卢乾元，字万资，汉阳人。顺治乙亥年考中进士，授庶常，升刑部主事。擅长诗律，精通颜真卿、柳公权书法。著有《世清堂集》【旧通志】。李必果，字仁熟，汉阳人。幼年聪敏，十岁入县学。博学而有智谋，曾参与编修省志、郡志。性情孝顺友爱，侍奉父母，抚养弟弟，亲睦宗族，乡里非常称赞他。其子李咸，有己丑年岁贡出身，任安化教谕。沈宜，字大悟，孝感人，由明经出仕，最终任镇江推官。除经史子籍外，他还旁涉佛教经典，向他请教时总能娓娓道来，讲个不停。诗歌宗法李白，也擅长尺牍。弟弟沈完是县中诸生，学问品行受到乡里敬重。屠体中，字心衡，孝感人，年轻时就是有名的诸生，县中的英才多出自他的门下。性情极为孝顺，每次从私塾回家探望父亲，必定与父亲同睡；所得馆谷全都用来供养宗族亲党中的贫困者。他常说：“居家能够孝顺友爱，做官能够清廉，这就是学问本身。人如果不亲自实行，只寄托于空话，对自己没有帮助。”八十二岁去世。王戬，字孟谷，汉阳人。康熙戊子年中副榜，朝廷举荐山林隐逸之士，他没有赴任。他的学问最为广博，擅长诗歌和古文辞，努力追摹盛唐风格。新城王阮亭极力称赞他。著有《突星阁集》数十卷。高骞，字处厚，孝感人。顺治戊子年以明经出身，诗文为一时所推重，书法宗法钟繇、王羲之，士林很敬重他。彭焱，字然石，孝感明经，通晓经史，擅长书法。他任黄安县训导时遇到大旱，极力请求赈济，并且变卖家产来资助。曾与某位学博乘船行驶，船翻后，他攀住船只继续联句吟诗，第二天才到达岸边，人们都对此感到惊异。程正隆，字子升，孝感人。十多岁便补为弟子员，喜好学习，注重操行，所著诗文很多，尤其擅长回文体。李殿邦，字左厘，孝感人。幼年极为孝顺，喜好学习，爱好古典。康熙乙丑年考中进士，选入翰林。戊辰年会试，充任同考官，分工编修《一统志》。因病归乡，不到一年便去世。夏嘉瑞，字人淑，孝感人，县中诸生，诗文雄健深厚。陈百史为他的全集作序说：“李白是仙才，白居易是人才，李贺是鬼才，人淑大概兼有这三者。”著有《松云草诗》，督学彭禹峰为其作序刊刻，流传于世。弟弟夏章，字人千，也是县中诸生，才华尤其超过他，但早年去世。夏光沅，字兰谷，孝感人，县中廪生，是夏人淑的侄子。楚地文风自熊、刘以后，督学蒋永修振兴文风的功劳最大。考察期间，他首先选拔夏光沅，历次主持湖南、湖北考试，当时的著作和选拔事务都交由夏光沅亲自裁定。不久因病去世。丁光伟，字雄宙，孝感人。博通经史，文章气势雄健逼人。康熙癸酉年乡试中举，不久去世。

译程正萃，字除只，孝感人，县中明经。喜好学习，爱好藏书，无不博览融会。儿子程大戴、程大疏，都是明经，能够凭诗歌和古文辞使家学流传。夏熙臣，字无易，孝感人，是参政夏时亨的孙子。幼年丧父，七岁便能作文，有“神童”之称，长大后更加喜爱学习。曾游白云山，遇到下雨，寄宿处没有书，只有一部字汇，便取来阅读；终身不再向人询问难字，其他记诵阅览也都如此。他作文不起草，尤其沉迷诗歌，曾被限定作一百韵诗，片刻之间便完成。家中原本富裕，却只知道读书，不懂经营财产，因此渐渐陷于贫困。由明经授通城教谕，历次补任安陆府教授，死于任上。著述很多，刊刻的有《慕岩诗略》。张典，字南塘，孝感人，诸生。督学蒋永修非常器重他。他气度高峻，以气节作为士人中的表率。姻亲中有显贵之人写信邀请他，十次中也不到一次。他作文努力追随前代正人，尤其喜爱奖掖贫寒孤苦之士。家贫而早夭，又没有子嗣，士大夫都深为他惋惜。陈陛谟，字渟洋，孝感人，郡中廪生。他读书一目数行，读《甘一史》前后共六遍，道教典籍、佛经无不通晓。所作制艺文有几万篇，诗歌也很出色。著有《擒思录》。督学潘宗洛、董思凝极为赏识他。乡试作五经题文，他一整天便写完。三十五岁去世。夏立中，字映川，孝感人。年轻时勤奋学习，每夜读书到鸡鸣才睡。凭五经学业在童子试中夺魁，主讲楚地，经学从此兴盛，士人争相背着书箱前来求学。后来主持湖南集贤书院两年，跟随他游学的人更多。辛丑年考中进士，入朝觐见。入朝觐见时 圣祖赐问他的家世，了解得非常详细。授任庶常，他发誓要以读书报效国家。因病染疾，不能起身，雍正元年在京城去世，蒙[缺文]。皇帝按恩例让他乘驿传车归葬。他一生孝顺友爱，亲族和睦；与人交往从不设防，真诚足以感动他人，人人都爱戴他。灵柩回到乡里时，道路上迎接哭祭的人数不清。儿子扶雝，丙午年考中举人。程大纯，字汉舒，孝感人，由明经出任麻城县训导，调任黄冈。他劝勉奖掖士人，振兴扶助孤寒，和气待人，士人无论贤愚都称颂他。尤其重视品行和义理，与兄长程大绪友爱最为深厚，把兄长的儿子看得如同自己的儿子。他手里始终拿着一部书。直到老年也没有停止，所学都是洛学、闽学的遗风。儿子程光钜，官至检讨。王大纶，字慕卢，孝感人。四岁丧父，哀伤憔悴得像成年人。弟弟王大绩早逝，王大纶抚养年幼的侄子如同亲生。还是诸生时，县令聘请他主持西湖讲席。己丑年考中进士，任新郑县令十年，施行惠政。五次代理邻县县令，调任考城，授中书舍人，升任御史，一年后去世。儿子王廷鸿，官至庶吉士。黄州府 宋代潘大临，字邠老，《明一统志》记载：黄冈人，与弟弟潘大观都有诗名，曾与苏轼、黄庭坚、张耒交游。《冷斋夜话》说：“黄州潘邠老擅长作诗，有佳句，然而非常贫穷。”苏轼、黄庭坚尤其喜爱他，入祀乡贤祠。明代华峦，《分省人物考》记载：字伯瞻，蕲州人，父亲华仲贤任布政使。华峦早年便以才华出众闻名，二十岁时考中乡试，成化丁未年考中进士，历任翰林编修。性情凝重，文章清丽，翰林馆阁中都很推重他。不久去世，李文正为他撰写墓志，入祀乡贤祠。潘子安，黄州人，由保举出任四川防州府同知，擅长诗赋，著有《海天青啸诗集》【旧通志】。韩万钟，字天爵，蕲州人。岁荐出身，喜好读书和历史，操守方正。分教休宁，升任颍州学正，都以身作则教化他人，丝毫不失规范。潜心研究天人关系的道理，著有《象纬汇编》等书。秦继宗，字西汀，黄冈人。万历甲午年乡试第一名，庚戌年考中进士。著有《礼记疏意》《纲鉴要略》等书。詹驭，字三畏，是同文的后代。年轻时就负有奇异才姿，十岁便成为有名的诸生，跟随罗念庵学习。三次参加贡选都把机会让给后人，三十九岁去世。刘承烈，字拙斋，麻城人。操守品行清廉刚介，治学以格物为根本。一生读过一百四十家《易》学著作，晚年著《易学就正》。凡是国家典章掌故，他都研究得精深广博；一年四季讲论时，听者无不心悦诚服。刘侗，字同人，麻城人，怀宗甲戌年考中进士。客居京城时，著《帝京景物略》，流传于世。后来到吴县任职，死在维扬的船上。刘侗自许能名垂千秋，不肯苟同世俗，尚未施展完才能便去世【以上旧通志】。清代刘醇骥，字千里，广济贡生。出生时手上有文样，写着“历”字。长大后性情简静方正，勤学不倦，擅长写古文辞。他曾感叹宋元以来文风日益低下，因而奉《左传》《国语》《史记》《汉书》为写作规范。同乡顾景星、张仁熙常常极力称赞他。高思忠，字孝移，黄冈诸生。年轻时聪颖异常，每次考试都得第一。督学高世泰编修《三楚文献》时，高思忠参与其事。顺治辛卯年中副榜，后来考中乡试，授远安县教谕，因病未赴任。陈芳烈，字中纪，黄冈人，爱好古典，勤奋学习，博览群书，尤其潜心研究《易》理。文章雄健博大，气势浩瀚，三十岁去世【以上均旧通志】。朱日濬，字菊庐，黄冈岁贡，任均州训导，学识广博而有文才品行，阐明发扬正学，士人奉他为典范，著有《五经门》，死于任上。靖乃勷，字敬庵，黄冈诸生，喜好读书，博闻强记，受到学使蒋永修赏识，性情慷慨，有经世济民的才干。甲寅年山寇蠢动，太守于成龙讨伐平定，靖乃勷筹划谋略，功劳居多。县中有奸猾胥吏通过飞洒手段侵吞族人应缴而未征收的粮税，族人都无法辨明，靖乃勷拿到账册一看，立即洞察其中弊端，他的才智大多如此。儿子靖道谟，辛丑年进士，选入馆阁，出任姚安州知州。顾景星，字赤方，蕲州贡生。他八岁时作《鳌山灯》赋，被称为神童。长大后，博览群书，诗文受到天下人的推崇。他谨慎交友，与龚鼎孳、王士正等人齐名。楚地谈论风雅的人，一定把顾景星列为第一。康熙戊午年，他因博学宏词科被推荐。著有《白茅堂集》，黄公说为其作序，篇幅达数十卷。

译钦士佃，字文思，黄冈人。康熙癸酉年乡试考第一，庚辰年考中进士，任翰林官。士佃出生时，父亲正任北城兵马副指挥；他十二岁时父亲去世，家贫力弱，便汲水、拾柴来奉养母亲，以孝闻名。他性情恬淡，遇事不苟且，磊落坦荡而没有心机；与人相遇时机敏善辩，独处时却沉静寡言。他擅长诗歌和古文，风格疏朗爽利、幽深俊逸。掌院韩慕庐极为推重他，说他的文章仅次于尹师鲁、梅圣俞。有《瀛洲集》流传于世。舒逢吉，字康伯，广济人，岁贡生。他天资聪敏，写文章不加点染【原文“防”，疑为“点”】，兼且熟悉韬略。王甫臣战役时，他参与军幕事务，有筹划谋略之功。后来任浏阳训导，上级官员知道他的才能，命他代理县政；他判决案件，许多流刑案件得到平反。他的弟弟舒峻极、舒遂吉，文章和品行都很卓异。峻极的书法像米襄阳，当时有“河东”之誉。徐琮，字侣苍，蕲州人。他九岁入塾读书时，捡到别人遗失的金钱，便在路旁等待，将钱还给失主，后来补为诸生。他学识非常丰富，尤其擅长诗画和六书之学，著有《古文篆韵》五卷。夏逆叛乱时，地方盗贼乘乱窃发，徐琮率壮士烧毁他们的寨子，盗贼于是逃散，乡人都感念他的恩德。他任性守节，喜爱游览，足迹所到之处，即使醴陵、雁门初次前往，也立即穿鞋出发。看待不义之财，视之如无物。他长期贫困，常常断炊，却作诗自得其乐，直到老年。安陆府。宋代张徽明，《一统志》记载：他是天门人，以诗歌闻名，著有《沧浪集》。司马光、范纯仁都与他交好，乡里祭祀他为乡贤。明代陈文烛，字玉叔，沔阳人。嘉靖乙丑年考中进士，授任大理评事。当时“七子”很有声名，自以为不可一世，陈文烛与他们并列其中，毫不逊让。出任淮安守，因治理有成绩升为四川学使，转任参漕事，升大理卿，退休回乡。他建造五岳山房，每天带领亲友在那里饮酒作诗。著有《五岳山人集》，归有光为其作序，说他善于学习司马迁【旧通志】。栁向阳，荆门人，跟随贺沚在象山书院讲学，精通《洪范》和太极之学。他为人方正严厉，对待后学从不假以辞色；有人品行败坏，他唯恐栁向阳不知道。以岁贡生身份任桐城谕，培养造就了许多人。钟惺，字伯敬，天门人。万历庚戌年考中进士，授任行人；乙卯年主持贵州乡试，改任工部主事，转任南京礼部，升郎中；以佥事身份提督福建学政，不久因父亲去世服丧离职。钟惺体貌清瘦，为人严肃冷峻，不喜欢接待世俗客人。万历年间，他选取历代诗歌，与同乡谭元春共同编选校订，名为《诗归》。他喜爱名山大川，所到之处必尽情游览，卒年五十二岁，乡里祭祀为乡贤。谭元春，字友夏，天门人，天启丁卯年乡试第一。他的父亲早逝，留下五个弟弟，他都严格督促他们侍奉寡母魏氏，最为孝顺。二十岁时与同乡钟惺结交。谭元春长期未能得志，天启丁卯年太史李明睿主持楚地考试，早就知道谭元春是春闱中的高手，拿到他的试卷便说：“这一定是友夏。”不久果然如此，众人都庆贺选得人才。谭元春喜欢游览，足迹遍及东南；他乐于称扬别人的优点，士人依靠他而成名的很多。卒年五十二岁，乡里祭祀为乡贤【以上旧通志】。皇清陈应正，天门人。年轻时聪颖敏捷，积累学问，善于写文章；补为本县弟子员。孝顺友爱，端正方严，言谈笑语都不苟且，乡里把他奉为楷模。家中一向贫困，他侍奉父母并使其心志得到满足；父母去世后，便结庐守墓。县令鲁可辨为他的门额题写“圣世笃孝”【原文后缺】。【旧通志】胡承诺，字君信，天门人。丙子年乡试中举，但没有出仕。他积学多才，专心以著述为业。七十五岁去世【旧通志】。朱载震，字悔人，潜江贡生，授任石泉县令，政绩卓著，颇有清廉善治的声誉。他拜王又旦为师；王又旦去世后，他刊刻其遗集，像这样笃厚地遵循古人的情谊。著有《东浦诗集》，王司寇士正为其作序，赞叹他是诗人的后裔，努力追摹古代创作，世人都推重他。德安府。宋代张君房，安陆人。《湘山野录》记载：真宗时，日本国来朝贡，请求本国神光寺的碑记。舍人的文辞写得不好，便命学士张君房代写。张君房退朝用膳后，常偷偷在寺楼饮酒。朝廷中书省官员寻找他却找不到，十分窘迫。当时种放以司谏身份归隐华山。后来杨亿改写一首讲闲忙的诗，写道：“世上什么人称得上最闲？”司谏拂袖归华山。“世上什么人称得上最忙？”紫微省丢失了张君房。王得臣，字彦辅，安陆人。学问广博，因文章闻名于世。嘉祐年间考中进士，官至司农少卿，号凤台子。著有《凤台集》若干卷、《及江夏辨疑》一卷、《古今纪咏集》五卷、《尘史》二卷。八十岁时仍喜爱书史，到老年也不知疲倦【旧通志】。宋绶，《宋史》列传记载，字公垂，其祖先是赵州平棘人，后来迁居随州。他广泛通晓经史百家。十五岁时，被召到中书省考试，真宗喜爱他的文章。后来又在学士院考试，任集贤校理，官至资政殿大学士。他孝顺谨慎，清廉正直，言语行动都有常规。家中藏书万卷，亲自校勘，书法尤其精妙。他去世后，皇帝多次取用他的书法字迹，收藏在宫禁之中；乡里祭祀他为乡贤。宋敏求，《宋史·宋绶传》记载：敏求是宋绶的儿子，官至龙图阁学士。家中有书三万卷，他都大略诵读学习；学者们对他所著的书多有请教。乡里祭祀他为乡贤。元代赵卿月，复之的儿子，克绍家学，与许衡、刘因友善。曾任宪司属官，不久便辞职离去，多次征召都不肯出仕【旧通志】。鲁璠，字屿公，应山人。喜好学习，擅长文辞，品行端正严肃；任中牟县令时有贤能的声誉。居乡时用礼义教化风俗，乡人都尊敬他，乡里祭祀为乡贤【旧通志】。明代《华清分省人物考》记载：清，字廉卿，应城人。聪颖博洽，成化壬辰年考中进士，授任苏州推官，因正直获罪免官归乡。闭门吟咏，自得其乐；文章典雅，同时通晓文字学和绘画技艺，士人多传诵他的作品。著有《东轩集》，乡里祭祀为乡贤。陈士元，字心叔，应城人。嘉靖甲辰年考中进士，任滦州知州。不久【原文“未防”，疑有脱误】，因才能受到嫉妒，于是解下官印归乡。著有《归灵集》和《楚志》【原文书名未完】【旧通志】。皇清李宏建，字书常，云梦人。康熙壬戌年考中进士。笃实行孝友之道，励志于诗书。写文章专门传述经义；正准备参加谒选时去世，后来乡里祭祀为乡贤。荆州府。

译南北朝庾肩吾，《南史·庾易传》记载：庾肩吾，字慎之，八岁便能作诗。任晋安王常侍时，奉命与刘孝威等十人共同抄录编撰群书，号称“高斋学士”。官至义阳太守，封武康县侯，后来去世。庾信，《北史·列传》记载：字子山，是庾肩吾的儿子。他博览群书，尤其擅长《左传》。在梁任抄撰学士时，与徐陵的文章都华美绮丽，世人称为“徐庾体”。后来以右卫将军身份出使西魏，被留在长安。北周时任恪州刺史，施政简约安静，官吏百姓都安于他的治理。庾信虽然地位声望显赫，却常常怀念故乡，于是作《哀江南赋》寄托情怀。他所作《枯树》等赋以及各种诗文，评论者说：徐陵的奇特、庾肩吾的丰腴，子山兼而有之。隋代蔡允恭，明代《一统志》记载：江陵人。父亲蔡大业在后梁任左民尚书。蔡允恭容貌俊美，擅长作诗。在隋朝任起居舍人。隋炀帝有所作赋，必定命他讽诵，并派他教宫人，使他进入宫中，改任内史。蔡允恭以此为耻，因此受到疏远排斥。他著有《后梁春秋》。唐代綦毋潜，《姓谱》记载，字季通，荆南人。开元十四年考中进士，诗风峻峭，善于描写事物情态。后来补任宜寿县尉，入朝任集贤待制，升任右拾遗，最终任著作郎。段成式，唐《书·段志玄传》记载：字柯古，是段文昌的儿子。因父荫任校书郎，博学强记，掌握许多奇异篇章和秘籍。他陪父亲在蜀地时，放纵自己打猎，段文昌派官吏制止他。第二天，他把所猎的雉和兔遍送给幕府中的人，并写成文章，把猎获之事配合前代故事来写，竟没有一句可以再加以使用，众人大为惊异。他多次升迁至尚书郎，最终任太常少卿。《酉阳杂俎》记载，他的儿子段安节，官至国子司业。薛据，荆南人。《全唐诗》小传说他是河中宝鼎人。他刚直有气魄，文章卓异不凡。曾作《古兴诗》来表达志向，受到殷璠极力称赞。官至太子司议郎。戎昱，《姓谱》记载，荆南人。至德年间以文章闻名，考中进士。卫伯玉征召他任从事，他常作《元戎出塞》诗。京兆尹李銮想把女儿嫁给他，命他改姓“昱”，他拒绝了。建中年间，历任辰州、防州刺史。崔道融，《全唐诗》小传记载：荆州人，因征召任永嘉县令，多次升迁至右补阙，著有诗十二卷。刘蜕，字复愚。《明一统志》记载：荆南人。荆南每年输送的举人，多数不能成名；刘蜕最初考中进士，号称打破了天荒。宋代夏侯嘉正，《宋史》列传记载，字防之，江陵人。考中进士，历任著作佐郎等官。曾出使巴陵，撰写《洞庭赋》，文辞极其宏伟华丽，徐铉见后说：“这是木玄虚一类的作品。”端拱初年，召试词赋，提升为右正言，任直史馆，兼任直秘阁，赐绯鱼袋。元夕，太宗驾临乾元门观灯，夏侯嘉正献上五言十韵诗，皇帝依照原诗韵脚作诗赐给他。不久去世，享年三十七岁；其子夏侯纾任太子中舍。朱昂，荆南人，喜好学习而有清正节操。当时朱遵度喜爱读书，号称“朱万卷”，便称朱昂为“小万卷”。朱昂多次升任翰林学士，后来以工部侍郎身份退休。著有《资理论》三卷。他的弟弟朱协以纯朴谨慎著称，官至主客郎中、雍玉府翊善，也告老还乡。当时人把他们比作“二疏”。朱昂的儿子正彝、正辞都考中了进士【旧通志】。张景，字晦之，公安人。年轻时跟随河东柳开游学，把家中藏书全部拿出来给他，因而更加努力好学。他与孙仅、朱严等人相互并称，声誉日益显著。真宗下诏命有关部门考察并征召天下士人，张景名列第一，授任房州、襄州文学参军，转任宝应县主簿。后来代理真州政事。明代《一统志》记载，仁宗召见张景，问道：“你在江陵有什么见闻？”张景回答：“两岸绿杨遮虎渡，一湾芳草护龙洲。”皇帝又问：“你吃什么东西？”他回答：“新粟米煮鱼子饭，嫩冬笋煮鳖裙羹。”著有《洪范王霸论》数十篇。元代颜达龙，江陵人，家贫而努力学习，守持义行，不随便取用财物。颜达龙所著有《诗经讲说》【原文前有“给于”，疑为衍误；旧通志】。明代韩守益，《分省人物考》记载，石首人。洪武年间为监生，授任宜都谕，入朝任监察御史；与子春一同改任右中允。韩守益学问博雅，善于写文章，诗歌尤其浑厚圆融，值得诵读。建文年间，父子二人都列席经筵，凡有意见必定全部说出。乡里祭祀为乡贤。刘渊，字伯广，江陵人。宣德九年因经学明达、品行端正而被举荐，宣宗亲自在他的试卷上批语：“文理通畅，适宜授予教职。”于是任命他为京山谕【旧通志】。呙校，字育英，公安人。天生具有非凡禀赋，每天能记诵万言。十九岁时考中弘治戊午年乡试。此前公安的诗文尚未大为显扬，呙校二十岁时便立志创作诗歌、古文和辞赋。著有《黄鹤楼赋》，又讽谏当权者不要搜刮百姓来充实自己，作《蚊蚤嘲》寄托此意【同上】。刘珠，字福井，公安人。年轻时聪颖奇异，下笔数千言，立刻便能写成。隆庆辛未年考中进士，曾与张居正是布衣之交。张居正掌权时，刘珠从未稍稍亲近他。至于他的诗、古文和辞赋，不从事摹仿修饰，直接抒发自己想说的话。著有《疑庵集》【县志】。魏良佐，字襄铭，江陵人。考中万历丁酉年乡试，授任仁寿县令，历任钱法道佥事等职，以清白自守，受到当时舆论的推重。他幼年擅长书写《黄庭经》，晚年更加努力于“二张”书法。刘在朝，字长孺，监利人。天启乙丑年考中进士，授任福清县令，升任户曹，进为保定府宪副，负责易州兵备。后来解职归乡，以文章流传给子孙【同上】。黄家梧，江陵人。幼年便显露奇异才姿，受到袁宏道赏识。因儿子黄彭年受业于他，便更加努力创作诗歌和古文。词人们推许他为名宿【同上】。王文南，字季豹，江陵人。崇祯己卯年乡试解元，学问广博，当时人把他比作杨升庵。他的诗歌与“七子”不相上下，交游中多是一时名宿。荆郡前代志书，正是由他增修。皇清李自郁，字文叔，松滋人。顺治辛卯年考中进士。年少登第，努力实行孝友之道，议论文章都以义理为依据。他早逝，人们争相为之惋惜。其始祖本姓黄，明初寄居松滋，改随外祖父的姓氏，原来是黄子澄的后裔。

译张宏图，字文笃，江陵人，有俊才，读过许多奇书。作为诸生参加考试时总是名列第一；康熙丁卯年乡试考第二，戊辰年考中进士，任陕西兴平县令，后来去世。他的兄长厚图、弟弟峻图，文章也与他齐名。郑其畋，石首人，岁贡生，天性极其孝顺。父亲郑士前丧偶独居，不再娶妻。郑其畋竭尽全力奉养父亲，父亲的饮食、起居都亲自照料，不借助仆婢。父亲去世后，他始终如一。又抚养叔父郑士良的幼子，直到孩子成家立业，才分家。乡人称赞他。他十次进入科举考场都未考中，最终以明经身份终老。家中藏书非常丰富。有六个儿子：家防、家禹在乡试中举；臯说、奭望都是庠生。襄阳府。汉代刘珍，《后汉书·文苑传》记载：刘珍，字秋孙，年轻时喜好学习。永初年间任谒者仆射，奉诏校订东观所藏的五经传记、诸子百家和艺术类书籍，并撰写建武以来名臣的传记。又撰《释名》三十篇，用来辨析万物名称的由来。刘熙为此书作了叙。王逸，《襄阳耆旧传》记载：字叔师，南郡宜城人。元初年间被举荐为上计吏，任校书郎。顺帝时任侍中，著有《楚辞章句》。他的赋、诔、书、论及杂文共二十一篇；又作《汉诗》一百二十三篇。乡里祭祀为乡贤。王延寿，《后汉书·王逸传》记载：王逸是南郡宜城人，他的儿子王延寿，字文考，有俊异才华。年轻时游学鲁国，作《灵光殿赋》。蔡邕也曾写这篇赋但没有完成，看到王延寿的作品后非常惊异，于是停笔不作。他曾做过一个异梦，心中厌恶此梦，于是作《梦赋》来警策自己。后来溺水而死，年仅二十多岁。谢该，《后汉书·列传》记载，字文仪，棘阳人。精通《春秋》左氏学，是当时著名儒者，门徒有数百至上千人。河东人乐详列举《左传》中数十处难以解释的地方来询问，他都为之通晓解释，书名叫《谢氏释》，流传于世。任公车司马令时，因父母年老，托病辞官。荆州道路阻断，不能离开。孔融上疏推荐他，皇帝下诏征召他回朝，授任议郎，最终以高寿而终。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 晋代习凿齿，《晋书·列传》记载，字彦威，襄阳人。年轻时便有志气，博学多闻，以文章著称。荆州刺史桓温征召他任从事，转任西曹主簿，多次升迁为别驾。他奉使命到京师，回来后，桓温问：“相王怎么样？”他回答：“是我平生未曾见过的人。”这话大大触怒桓温，于是被贬为户曹参军。当时桓温觊觎非分的权位，习凿齿便作《汉晋春秋》来裁断是非、匡正史实。后来因脚疾残废，儿子习辟疆有父亲的风范，官至骠骑将军从事中郎。考察《汉晋春秋》，尊蜀而贬魏，已经为史书纲目创立了发凡起例。南北朝岑善芳，枣阳人，性情清廉谨慎，通晓经史。在梁朝任散骑常侍，谥号敬。著有文集七卷；他的七个儿子也都有操守品行【旧通志】。唐代杜易简，《唐书·杜审言传》记载：杜易简是襄阳人，晋征南将军杜预的远裔。九岁便能写文章，博学而有很高声誉。考中进士后，历任官职至考功员外郎，后来降任开州司马，最终去世。著有《御史台杂注》五卷、《文集》二十四卷，流传于世。杜审言，《唐书·列传》记载，字必简，襄阳人。考中进士，任隰城县尉。他倚仗才华而傲视世人，曾说：“我的文章应当让屈原、宋玉做属官；我的书法应当让王羲之北面拜师。”多次升任洛阳丞，因事获罪，贬为吉州司户参军。后来入朝任修文馆直学士，去世。起初杜审言病重，宋之问、武平一等人前来探视，他回答说：“我活着时，长期压在你们头上；如今死去，当然使你们大为欣慰，只可惜看不到接替我的人。”他年轻时曾与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”。崔融去世后，杜审言为他服缌麻丧服。杜闲是他的孙子。王仕源，宜城人。文思清新高远，深刻明察文章义理。喜爱游览佳山胜水。十岁时便登临陵山、衡岳，经过苏门，进入太行，走过王屋，并游访太白、终南。天宝年间，皇帝下诏征召京城及各地人士，他负责讨论、校正孟浩然诗集，并为之作序，文辞义理卓绝。著有《亢仓子》。刘枣强，襄阳人，姓名已失传。擅长作诗，诗风华美宏富，与李贺齐名。王武俊镇守冀州时，敬重他，征召他任从事，但他没有应召。王武俊上表授他为枣强县令，他坚决推辞。陇西公李夷简又聘他为宾客，后来去世。皮日休为他撰写墓碑【以上旧通志】。皮日休，《全唐诗》小传记载：字袭美，襄阳人。性情傲慢放诞，隐居鹿门，自号“间气布衣”。咸通八年考中进士，崔璞镇守苏州时，征召他任军事判官。入朝后，授任太常博士。黄巢攻陷长安，伪政权任命皮日休为学士，派他撰写诏令文书；黄巢怀疑他在讥讽自己，皮日休于是遭遇祸患。宋代石潨，《明一统志》记载：光化人，任朝散郎，博通古今。他的诗歌淡泊，有时也显出雄伟华丽的气势；晚年隐居田里。有《沧浪集》，乡里祭祀为乡贤。张友正，《宋史·张士逊传》记载：字义祖，是张友直的弟弟。他闭门不理家务，住在小阁中学习书法，三十年积累而不间断，终于以书法闻名。神宗评定他的草书为本朝第一。魏泰，字道甫，《明一统志》记载为襄阳人。崇宁、观间，章惇任宰相，想授给他官职，他最终拂袖回家。他擅长文辞，著有《临汉隐居集》。《东轩笔录》记载有《襄阳形胜赋》，乡里祭祀为乡贤。元代畅，字淳夫，《姓谱》记载，襄阳人。博学能文，官至翰林学士，死后追赠文肃。儿子敏仲，也以才华闻名。金代希说，《姓谱》记载，襄阳人。任内台御史，博通经史，善于写文章。弟弟希舜也有文名。陶元干，《姓谱》记载，襄阳人。博通经史，曾为《易》作注，世人称为《陶易》。明代邵济，字济时，襄阳人。性情孝顺友爱，学问极其广博。景泰壬午年中举，任广州府同知；不到五十岁便弃官，说：“瘴气流行的南方荒远之地，哪里值得留恋而牵挂母亲呢？”著有《裒珍集》一百多卷。儿子廷瑗，考中进士。何宗贤，字邦宪，襄阳人，成化甲辰年考中进士【原文缺字】。他擅长诗文，性情耿直，不合于世俗，著有《西峰类稿》。徐鏖，均州人，长于诗学。曾编纂《兵志》作为贡书，任江宁司教【均见旧《通志》】。郧阳府。明代张文，郧县人。年轻时便能写文章，正德丁卯年乡试中举。多次参加进士考试都未考中，于是停止应试赴京。闭门谢绝宾客，手不停地翻阅书籍读书。年长的学者都尊奉他。直隶归州。

译汉代尹珍，施州母敛人。桓帝时，他认为自己出生在荒远边地，不懂礼义，于是跟随汝南的许慎、应奉学习经书。学成后返回乡里，教授学生。从此南方边域才开始知道崇尚学习。他官至荆州刺史【旧通志】。长沙府。唐代陈光问，楚地宝贵人物，长沙茶陵人。在灵岩山中读书。六十岁时，忽然有两只鹤鸣叫。他的朋友沈彬说：“这一定是登第的征兆。”这一年果然与曹松一同登第，列入“五老榜”。《摭言》说：“天复元年，命中书门下选择新进士及第者，其中有长期在科场、年纪已经很大的人，各授予一官。礼部侍郎杜德祥奏报，进士陈光问年六十九岁，皇帝下诏任命陈光问为秘书省正字。” 五代徐仲雅，《楚纪》记载：他的祖先是关中人，后来迁居长沙。刚到二十岁时，马希范征召他进入天策府，与拓跋恒、李弘皋、廖匡图等人同任学士。当时修建九龙殿，用沉香木雕刻龙像，再用金银珍宝装饰，重重征敛赋税来供应役作。徐仲雅归附正道，不肯参与。后来边镐进入长沙，徐仲雅便逃避藏匿。周行逢仰慕他的名声，征召他，他仍不出仕。宋代狄遵度，《宋史·狄棐传》记载：狄棐的儿子狄遵度，字元规。年轻时考中进士，任襄县主簿，几个月后便弃官离去。著有《春秋杂说》，对经义多有阐发，文集十二卷。谭昭宝，《楚纪》记载，字珍卿，茶陵人。父亲谭用式在宋朝任提举。谭昭宝五岁能读五经，懂得写文章；七岁应童子科，考取上等名次。他的谢恩启文略说：“七岁便远离父母膝下，九经义理从胸中流出；蓍草占卦兼具十极之图，蓬矢射艺足以效法由基。童子科虽然特殊，文章解释却与成人科举相同。”他打破云州千古以来的荒僻局面，登上月殿丹梯之路。谢恩启传入宫中，理宗见后认为奇异，大加称赏。钟震，《姓谱》记载，湘潭人。跟随朱晦庵受业，建立主一书院讲说道理，乡人都尊奉他，号称主一先生。元代冯子振，《元史·陈孚传》记载：攸州人冯子振，豪迈俊杰，与陈孚大致相同。天下的书，没有他记不住的。他写文章时，酒喝到兴浓耳热，便命两三个侍史磨墨润笔等待。冯子振伏在案上快速书写，纸张有多少便写多少，片刻之间总能写完。张康，《姓谱》记载，湘潭人。幼年丧父，努力学习，旁通经术，江万里、留梦炎都推重他，征召他到幕府任职。后来隐居衡山。元世祖派中丞崔彧祭祀南岳，顺便访求隐逸之士，崔彧把情况详细上报。皇帝召张康到上都，亲自考问他的学问，授任著作郎，以非常优厚的礼节待他，升任秘书监丞。明代陶显，字位宁，乡贡生，授任桃源县教谕，升潞安府教授，潜心研究理学，以端正谨慎著称【府志】。娄升，《楚纪》记载，湘潭人。永乐癸卯年乡试第一。主持教育，以师道自我激励。宣德己酉年主持考试山西，录取人才最多。上奏考绩，朝廷考试贤能豪杰，作赞颂经纶事业的诗。升任礼科给事中。黄学谦，善化人，以恩贡身份任韶州谕，升任陕西兴平县知县。年轻时便以文章闻名。他的弟弟孝廉、学璞、学良都侍奉笔砚；乡里有名的士人很多出自他的门下。著有《紫岩集》【府志】。李兆先，《明列朝诗集》记载，字征伯，是西涯先生的儿子。他十多岁便能写歌诗和古文，令长辈惊异。因父荫成为国子生，二十七岁早夭，天子为他致送赙仪。皇清周应运，善化诸生。读书崇尚气节，不随世俗俯仰；闭门著述，七十多岁时仍挑灯夜坐，手不释卷。著有《蒲园集》和《集陶诗》【旧通志】。魏宗衡，长沙岁贡生。性情品行端正，学问有根基，闭门著述，有《移庵随笔》《小学人物考》《孝经衍义》。当权者聘请他任岳麓书院山长，他没有赴任。江有溶，长沙人，专心著述，尤其擅长诗歌。在乡里教授学生，常常连炊烟都接不上，却仍然安然自得。赵而忭，赵开之子，因父荫补任中书舍人。年轻时便以奇才自负，游学京师，声名传遍海内；与合肥龚鼎孳因文章意气相投，被人称为才子。熊超，善化人，庚午年经魁。治家遵循礼法，极力排斥异端风尚；与邵阳王元复、宁乡张鸣珂讲明正学，使湖湘学者得以听闻程朱学说的源流和归宿，三人都出了力。黄梦弼，善化诸生。遭逢战乱，躲避到浏阳山中，背米奉养父母，多次濒临危险，却仍手持一册书不停阅读。他性情尤其刚正耿直，当面指责别人的过错；晚年训诫勉励子弟，以根本学问作文，后辈接连取得科举功名。廖志灏，醴陵岁贡生，天性早熟而至诚。母亲去世后，他哀痛尽礼，徒步谢绝几个县前来吊唁馈送的人。他结庐守墓，因哀毁而身体消瘦，未满禫期便去世。曾经创建天【缺字】书院，想延请同道，辨析似是而非的问题，采纳各家所得之长，讲求正学，使其归于一途。有志向却未能实现。张鸣珂，宁乡岁贡生。深入思考经学，他所作疏解各有新意，通晓方术技艺，尤其精通医学，说：“我尚未被世人任用，姑且用医术来救济万物罢了。”五兄弟和一位堂弟共同生活终身，内外没有闲言。李明恭，善化诸生，曾倾尽家产替族人缴清赋税；治家完全遵循古礼，丧葬祭祀不用僧道，乡里人多仿效他。他喜爱读书，晚年仍亲手抄录《程氏易传》给子侄看，说：“内圣外王的道理全都在这里。”为什么能有这么多成就？是因为受到这种学术源流长期浸润，宗族乡党因此兴盛。〔原文数字、纪年保留：五人〕 蒋之棻，湘阴岁贡生，才性敏捷丰茂，擅长诗文。合肥龚鼎孳称他为罗江才子。然而他待人和善宽厚，人们因此更加敬重他。儿子常尊，也以贡生身份进入太学，有文章和品行。巡抚赵申乔请他进入星沙书院教授士子，教学有章程。陈金台，湘潭人，岁贡生，喜好经世济民之学；四方知名士人接受他的指点教导的很多。明朝末年，献贼攻破湖湘，他隐居衡山，更加专心考察古今治理的得失利害，条理源流分明，如同辨别黑白、划分田界一样清楚。孙鹏年后来成为杰出名臣，这是受到陈金台教导的结果。徐日东，益阳诸生，居家孝顺友爱，家庭和睦，喜好读书，善于教导别人；子弟都取得科举功名。他操守严正，人们不敢以非礼之事冒犯他；中年丧偶后，终身没有再娶。晚年学问更加深邃，清雅的言论和精妙的义理受到士林尊崇。夏寖大，益阳人，以明经身份授任武昌训导。在此以前，益阳每年缴纳的赋税都由里长负责，百姓苦于里长侵吞牟利。县令胡孟虎向夏寖大询问此事，于是恢复了由普通百姓自行上缴赋税的办法。夏寖大把这件事记载在碑上。

译陈之駓，攸县贡生，博览群书，文章深厚典雅。跟随他学习的人，如衡山谭吏部尚箴及其弟尚笏、桂阳郭远，都有文名。郭金门，善化人。父亲郭嘉言慷慨好施，因此郭金门家境贫寒，却努力学习，擅长诗文，康熙甲子年考中乡试。巡抚丁思孔聘请他任岳麓书院山长，与他切磋义理；受业者接连考中科第。他任荣河县令，退休归乡。黄文宪，字千顷，善化人。雍正癸卯年乡试中举。孝顺友爱，端正方严，家境很贫困，却不苟取一物。喜好古学，努力读书，擅长诗文，使后来的学者得到许多成就。参与编修省志，刚完成便因病去世，当时舆论都为之惋惜。衡州府。唐代李宽，明代《一统志》记载：衡阳人。元和年间，开始在寻真观创建石鼓书院，作为读书之所。刺史吕温曾作诗。五代欧阳彬，衡山人。博学能文，曾到马氏政权求见而未能如愿，于是进入蜀地，进献《独鲤朝天赋》，受到王氏喜爱，升居清要之职。后来官至尚书左丞相，出任防州使，高兴地说：“在青山绿水之间做二千石官，难道不是很美的事吗？”【旧通志】宋代李士真，衡阳人。至道年间，倡导境内儒者在石鼓书院讲学，重新大加修建书院，事情上报朝廷，获得赐额【旧通志】。黄照邻，《姓谱》记载，桂阳军人。祥符年间考中进士，任职方郎中。曾在郡西芙蓉山石林亭读书，乡人称那里为“职方岩”。儿子黄植，元熙二年考中进士，官至朝请郎，任贵州知州。叶盖，《楚纪》记载，耒阳人。熙宁年间，在科举中以《才难》赋考取上庠第一，后来任郴州知州。秦噩，《楚纪》记载，衡州安仁人。嘉定十二年考中刘渭榜进士。深研理学，号南涧先生。侯宣，明代《一统志》记载：衡山人。年轻时游历四方，回家后在道路旁建造房屋，让来往的游学士人住宿。这样做了二十年，从没有倦怠，远近的人都称那里为“侯家书院”。尹沂，《姓谱》记载，酃人。积累学问，喜好古学。嘉定年间，建立台山书院，延请明经之士来教导县中的才俊；置办田地一百二十亩，用来供给祭祀、资助生徒。一时之间士风大为改变。陈敬叟，《姓谱》记载，临武人。博学能文，咸淳年间考中进士，授任耒阳学录，后来辞职归乡，隐居而专心于诗文，有《防溪集》流传于世。元代陈楚春，临武人，至正年间授任长沙教谕。顺帝在道州时，陈楚春作诗献上，其中有“红日马头天已近，青云雁背雨初晴”的句子。皇帝说：“这样的老儒，应当重用。”于是仍让他任此职。后来顺帝北还即位，让陈楚春充任扈从官。到京后，命他创作《神州八景》，称赞其才，升任湖南廉访使【旧通志】。何克明，《楚纪》记载，衡山人。元延祐丁巳年考取湖广乡试第一。他所作的《云梦赋》，被世人传诵。明代寗咸，衡阳人。从小就能写古文辞赋，在成均读书，志向在于讲学。曾在共学轩讲学，安置生徒；著有《易编》《论语类补》《全楚防录》《说輹稿》《舵楼闲记》。他曾作《功名论》，认为世人所说的功名实际上就是富贵。他又在替后父母服丧期间，作《为人后论》，其学问有根基，由此可见一斑【旧通志】。王万善，衡阳人。嘉靖辛酉年乡试第一。他志向高远，淡泊世俗滋味。听说新安陈弘忠讲授心性之学，便远道前去请教。回来后静坐一室，感觉内心清澄明净，高兴地认为有所收获。同游者仰慕他的平和冲淡，把他比作黄叔度【旧通志】。皇清邹章，周酃县岁贡生，是孝廉邹统鲁的儿子。他通晓经传，与周士仪共同编修《衡州府志》，又参与分纂《湖广通志》，还辑有《临武志》。母亲去世后结庐守墓，因病去世。邹定，周酃县岁贡生，是邹章的弟弟。兄弟二人都因孝顺友爱而闻名。邹定任东安训导时，刻写铭文于学校，勤勉地诱导扶助学生。谭琼英，衡山人，岁贡生。他痛恨明朝中叶以后理学不明，人们喜欢诋毁程朱之学，剽窃他人著作，把驳杂说法当作奇异，把偏僻见解当作深奥。他与子弟讲学论文，一概以正理为准。县里讨论徭役赋税以及兴建工程时，县令、县长都委托并信任他。这确实说明他的平日品行诚信可靠。彭龄，字小□【原文缺字】，衡山诸生。年轻时通晓五经，尤其精通《春秋》学，广泛贯通《左传》《公羊传》《谷梁传》，对程伊川、胡文定有所折衷取法；斥责《春秋繁露》为伪书，所批阅的著作不下数十家。他性情恬淡，以奔走请托为耻，勤于教育子女。晚年仍每天摘录经书中的疑难处，反复解释。喜爱吟咏，胸襟旷达，有超脱尘俗的想法；《騃园集》只是其中一斑。详见《衡山县志》，七十一岁去世。萧士熙，衡山诸生。幼年聪敏，涉猎经史，能作诗歌、古文和辞赋；衡州府志、衡山县志大多出自他的手笔。周命圭，字士仪，周氏的孙子，康熙庚午年举人。幼年丧父，母亲勉励他苦守节操；命圭靠教授学生所得的收入奉养母亲。他通晓经学，善于造就后进。云戴日焕，字晋元，衡山诸生。博览群书，文章雅正，仰慕欧阳修、曾巩。年老仍勤奋学习，足迹很少进入城市。著有《衡山县志》。王敔，衡阳岁贡生，孝廉，是王夫之的儿子。三十岁才开始应试，诗文高超卓异，崇尚气节，督学都器重他。参与修纂府志，临近完成时去世。文之理，字玉山，是衡山的诸生，多次应试都名列同榜前列。他的古文辞藻典雅丰富，内含风骨；品行端正方正，热心接引后辈，态度和蔼可亲。永州府 唐代《史青姓谱》记载：史青是零陵人，博闻强记。开元初年，他自行推荐自己，说：“听说曹子建能七步成章，陛下如果考我，我愿在五步之内成章。”于是奉诏回答：“每天试作万言文章，臣就满足了。”唐明皇试令他作《昭君怨》《岁除诗》，大为赞赏，授任左监门卫将军。覃季子，祁阳人。柳宗元文集记载：覃季子生性爱书，家境非常贫穷，尤其耿介特立，不随便接受别人施舍。他阅读经传中的文字，推究太史公、班固以下直到当今的史书，通通编成一书，名为《史纂》。又取鬻子、老子、管子、庄子、子思、晏子以下直到当今的著作，将儒、墨、名、法诸家中凡有益于世的学说，编成《子纂》。黜陟使取走他的书，并把他的姓名上报，授任太子校书。五代何仲举，《姓谱》记载为营道人。他的母亲曾梦见仲举进入月中，不久他与范质一同在后唐长兴年间考中进士。于是皇帝赐他所居乡里名为进贤里，又称化龙。仕途最终做到天策府学士。

译宋代欧阳程，《楚纪》记载为营道人。他年轻时贫穷，担任郡中小吏。郡署后面有一座池塘，常在这里淬炼铁器制造兵器，因此名为铁作池，池旁又建了一座亭子。一天，太守在公文中发现一张草稿，写的是铁作池的景致，其中有“寒影倒吞临汉树，冷光高浴半天星”两句。太守询问后得知是程的作品，大为惊异，给他钱，让他回家求学。程考中太平兴国八年进士，历任官职，做到屯田员外郎。蒋敏，《修姓谱》记载为营道人。他十五岁时遍读诸经、诸子和史书。他的父亲蒋璨命他作《无弦琴赋》，见他很快写成，十分惊异。长大以后，他以文章著名。元丰年间考中进士，任桂州理刑掾。有文稿三十卷。唐代人鉴，《姓谱》记载字德明，是零陵人，爱好学习，能写文章。杨诚斋刚到这里时，便与他结交。一天，诚斋借香炉来占卜，人鉴作了一首小诗送给他：“听说你借香炉来决断疑惑，既然没有疑惑，又何必占问蓍草龟甲？圣人自有《周易》在手，进退存亡的道理难道还不知道吗？”诚斋得到诗后大为赞赏。后来人鉴在州学西面建屋，种竹一万竿，诚斋为它题名“玉立斋”。乐韶，《楚纪》记载字成之，是零陵人。聪颖悟性远超常人，读书一目五行，十岁就能写文章，二十岁考中进士，授任桃源尉。严昌裔，《姓谱》记载字庆防，是零陵人。性情沉静。张浚被贬到永州时，昌裔登门拜访，拜他为师。张浚的儿子张栻与他关系友善。义太初，《楚纪》记载字冲远，是营道人。他的父亲宗奉周敦颐的学说，以此来启迪太初。太初求学，能够探究学问的根本源流；考中淳熙戊戌年进士，跟随朱文公交游，收获很深。杨诚斋、赵端明都器重他。张纡，《楚纪》记载为张枢的侄子，字公饬，性情高洁。他曾游学于紫岩先生门下，并与南轩交友。吴伦，《楚纪》记载字子常，是零陵人。曾在南轩门下受业。南轩任江陵统帅时，吴伦跟随他。南轩临终之时，吴伦正在身旁，南轩于是说：“像蝉蜕一样摆脱人的私欲，融和通达地体会天理的奥妙。”这大概是用来告诫吴伦的。蒋复，字汝行，是零陵人。博览书史，隐居东山，耿介自守，不是志同道合的人就不与之交往。他与吴伦一同在张栻门下受业，有《澹岩遗稿》收藏在家中。【旧通志】唐彻，《楚纪》记载字子卓，是零陵人，为唐绩的族人。他拜访刘静春先生，刘先生把《近思录》授给他，他的学业更加进步。历任官职都清廉谨慎。唐复楚，《楚纪》记载字子立，是零陵人，是唐彻的弟弟。他在吕东莱门下求学，号敬斋。考中嘉定甲戌年进士，任衡阳尉。何友兰，道州人，嘉定四年进士，历任官职做到大学士，后来回归故里。宋理宗亲自作七言古风一章为他送行，又赐给他“营川渔隐”四字。【旧通志】吴必达，《楚纪》记载字材卿，是道州人。凭借《诗经》义理被荐举，考中淳祐元年进士第一名，授任建康府教授。淳祐七年，升任奉议郎、尚书礼部架阁兼给事中，借用紫金鱼袋。元代邓桂贤，字国望，是零陵人。年轻时聪明敏捷，喜爱学习。大德年间，任本路儒学选，潭州路学正，但没有赴任。讲说经书、教授学生，特穆尔常以弟子礼向他学习。延祐年间，编纂郡志完成。他铸造先圣庙的祭器、乐器，对学校建设有功。【旧通志】文均，范东安人，年轻时聪明敏捷，擅长写文章，诗歌有唐代格调。至正年间被征召，但没有出仕。【旧通志】张韶明，《一统志》记载为道州人，因精通《易经》而在乡里被举荐，历任官职做到朝列大夫、海北海南宣慰司都元帅府佥事。明文，明代东安人。秉性友爱，平素立志于正统学问。来求学的学生，不论远近，他都一视同仁。成化十六年贡入太学，却不喜欢求取仕进，常独居以涵养安宁，完全没有懒惰的样子。晚年更加好学不倦。【旧通志】于材，《楚纪》记载为宁远人。成化戊戌年进士，选为翰林院庶吉士，授任编修。他天资高迈，学问广博通达。谢思申，祁阳人，嘉靖癸卯年领乡荐，私下师法陈白沙，跟随湛若水、罗洪先学习。曾著《闻见录》，每逢听到嘉言懿行，一定记录下来。【旧通志】吕学简，零陵人，家境贫寒却酷爱学习，擅长古文辞。万历辛卯年领乡荐，授任澧州学正；癸卯年以礼经分校贵州，升任南部令。归乡后建造六清亭，著有《说广拙编》《栩栩梦语》。陈贞，祁阳贡生，性情孝友，操守端正，擅长诗文，在乡里教授学生，学生很多。万历己未年，他编修府志，当时被称为最博学的人。易三接，零陵人，性情刚正耿介，对自己期许很高，著有《零陵山水志》《有暇斋诸集》。【以上旧通志】皇清陈熙，零陵人，岁贡生。年轻时就以学识淹博著称，尤其精通《易经》。年老时双眼因眼眵而昏花，仍每天召集学生讲解指点，娓娓道来，从不厌倦。人们都把他当作德高望重的老前辈来尊奉。选授湘潭训导，不久去世。王渥，零陵人，以岁贡生资格选任长沙训导，年老未赴任便去世。王渥孝顺友爱，喜爱学习，在家塾中教授学生，颇有规矩法度。宝庆府 明代车万合，是大任的孙子，天启辛酉年乡试第一名。他品行高洁，长于吟咏，以闲适为宗旨。【旧通志】皇清王元复，邵阳贡士。他专心研究《皇极经世书》《洪范内篇》《律吕新书》，都提出了新的见解，善于启发诱导后学。湖南八士都尊奉他为老师。岳州府 宋代罗孝芬，《楚纪》记载为平江人，字廷飏。宣和年间考中进士甲科，任吏部郎中。靖康初年退休回乡。李儒用，《楚纪》记载字仲秉，是平江人，考中嘉泰壬戌年进士，历任官职，曾任制干。当时朱子居住在岳麓，李儒用在其门下受业。醴陵【阙】猎任制置使，宣谕蜀中，征召李儒用入幕，并推荐说他的品德和经学可以担当大任。不久李儒用去世。他居住在练溪，学者称他为练洲先生。李▯，字良仲，是平江人，朱子的门人，有《池州语录》。李雄，《楚纪》记载字伯英，是平江人。二十岁时客居临安，遇到蔡元定；蔡元定引导他拜见朱文公，于是他在朱子门下受业。他与黄直卿、康叔临、蔡伯静以及蔡伯静的弟弟仲默共同讲习研讨，详情见《语录》。李雄博学贯通，尤其有志于当世事务。星纬、占候和孙吴兵法，都能达到精妙境界。当时党禁严厉，诸贤被贬斥到异地，有的甚至被迁徙而死。李雄徒步前往他们那里，曲意为他们料理事务。后来他的学说盛行，跟随他游学的人很多。他创建阳坪书院并居住在那里，学者称他为阳坪先生。

译邹輗，《楚纪》记载字行之，是平江人。他安于贫困而以求道为乐，人们都很敬重他。朱晦庵前往长沙，路过平江时，邹輗拜见他；朱晦庵教他回去研读四书，并在立身处世、存心养性方面加以体察，久而久之自然有所心得。邹輗回去读《论语》，稍有领悟，便说：“古人求学，只是在实际学问上下功夫，是为了成就自己，难道只是像世俗儒生那样专门从事辞章、追逐利禄吗？”他去世时，棺材和殓被都是友人方叔行提供的。毛友诚，《楚纪》记载字伯明，是平江人。听说康叔临传授程门学说，便到醴陵寄居，跟随他交游。后来谢绝科举，闭门读书，尤其精通《易经》。他教诲后辈从不厌倦。方輗，《楚纪》记载字叔行，是平江人，资质禀赋凝重。李弘斋在岳阳任教授时，方輗仰慕紫阳一派的正统学说，便拜他为师。李弘斋返回时，写诗教诲他说：“博文约礼，是终身要做的事；修养自己、治理他人，是培植德行的学问。要好好从头到尾亲切体察，如果不能亲切体察，总归会成为空虚。”方輗从此谢绝科举，专心从事根本性的学问。方輗一生从不疾言厉色，家庭和睦，子弟严肃恭敬。魏了翁给他的居室题名为“学斋”。许应寅，《姓谱》记载为平江人，与弟弟许应廷都以文章著名，一同考中绍定二年进士；许应寅尤其以操守品行著称。严鍧，华容人，进士，以诗歌名家，与安阳韩琚齐名。应试时作有《鸿雁来宾赋》，一时广为传抄。早年夭折，当时人都为他惋惜。【旧通志】元代方敏中，巴陵人，十二岁便通晓经书和《春秋》义理，潜心研究岳麓书院遗留下来的教诲，把自己的书斋题名为“自明轩”。他教导来求学的人以克制自我为要，崇尚高洁而不出仕。见《临川江汉叙录》。丁濬，字国器，是巴陵人。以乡贡身份授任河南通判，后升任巩昌同知。他为人厚重朴实，从年轻到老年都敦实行善而不懈怠，乡里宗族都敬重他。他做官时约束自己、治理百姓，都有法度；升至四品官，享受相应服色俸禄，后来去世。李用庚，平江人，曾游学太学，依舍法出仕。同年毛养斋客死他乡，李用庚率领乡中士人料理后事，细微之处也没有遗漏。他教导诸生了解世务，以求学有所用。当时治理平江的官员，没有不敬重李用庚的风义的。李用庚耿介自立，从未说过一句干预县政的话。【以上旧通志】鞠志元，《楚纪》记载为巴陵人。至顺癸酉年参加防试，中书省试题为《蒲轮车赋》，文章被称为雅正丰赡。至元年间，任宜都令。考订旧《通志》写作“鞠志”，是错误的。明代严承范，华容人，正德戊辰年进士，博学而擅长写诗，与严永濬并称“大严、小严”。授任户部主事，刚任七个月便告归，以著述自娱，有《青湖集》。程宗舜，华容人。嘉靖辛卯年在乡试中考取。侍奉母亲袁氏，以孝闻名。他专心著书，甚至忘记睡觉吃饭，前后将近二十年。有《洪范浅解》《律吕▯问》。杨熹，临湘人，性情极为孝顺，笃志求学，谨慎行事，潜心研究理学。因精通经书被举荐，却不出仕，跟随他游学的人常常挤满门外。朱潮，岳州卫人，讲论理学，清正自守，笃实行善。嘉靖初年发生大礼议时，他竭力主张“为人后”的说法。范钟，临湘人，年轻时笃志求学，擅长吟咏。嘉靖壬子年考中乡试，任邵武同知；因父母年满八十，告假归乡。【以上旧通志】皇清方之防，临湘人，以明经身份而未出仕，著有《禹贡山海经图》。注释《孟子集语》。【旧通志】钟正章，字汉雯，是平江人。十分喜爱书史，同时精通楷书书法。曾以弹琴自娱，把一切世俗滋味看得淡泊如无物。己卯年领乡荐后，更加留心濂洛诸家著作。所著诗文很多，六十多岁时在家中去世。常德府 南北朝黄闵，《楚纪》记载为武陵人，博学多闻，擅长写文章。曾撰写《沅志》，精美华丽，值得记载。唐章怀太子编纂《为郡国志》时，许多内容都采纳了他的说法。伍安贫，明代《一统志》记载为武陵人，博雅好学。梁朝多次降低礼仪、带着元纁之礼征聘他，他都以疾病为由推辞。曾撰写《武陵图志》。宋代杨维，《姓谱》记载为武陵人，考中嘉祐年间进士。幼年聪颖，擅长写诗。神宗朝时，进献宫柳诗一百首，皇帝大为赞赏，亲笔书写“清白传家”四字赐给他。〔原文数字、纪年保留：百篇〕 杨枋、杨岊，《姓谱》记载：杨枋号存斋，是武陵人；弟弟杨岊号字溪，曾拜朱晦庵为师，与朱子门人交友，所得更加深厚，世人称为“大杨、小杨”。明代蒋信，《姓谱》记载为武陵人。年轻时为诸生，家境非常贫困，郡守怜悯他，命他捧诏前往所属县，按惯例可以接受馈赠作为资助，但蒋信一点也没有接受。王守仁被贬龙场，寄居武陵讲学，蒋信虽与他交游，却卓然自立，不完全赞同姚江学派的说法。贡入南雍后，祭酒湛若水让他主持诸生教学事务。嘉靖戊子年考中应天乡试，壬辰年考中进士，历任官职做到贵州提学副使。冀元亨，《姓谱》记载为武陵人。正德丙子年乡试中被荐举。他年幼时就有志向和操守，常常以古人作为自己的期许。对待妻子儿女如同对待宾客，率领族人遵守正道。求学务必探究根本源流，不做只停留在耳闻口说的学问。学者都称道他。唐相，是武陵人，与蒋信同年中举并成为朋友，后来又以师礼侍奉蒋信，潜心研究理学，以求道为乐而不出仕。【旧通志】辰州府 明代马元吉，沅州人，嗜好经史，深究理学。由助教升任长史，归隐明山十多年。杨东焕，沅陵人，学问精纯而有文才，学生很多；在学校中求学而考取甲、乙榜的共有一百多人。【以上旧通志】直隶澧州 唐代李群玉，《楚宝》记载字文山，是澧州人。诗文秀美华丽。裴休任湖南廉察时，厚礼延请他来。裴休后来做宰相，以诗作推荐李群玉，李群玉于是到朝廷进献诗三百篇。诏书说：“李群玉放怀山林，吟咏性情，孤云无心，浮磬有韵。在典雅华美的文辞中吐露妍丽词采，在《风》《骚》的传统中发出清越音律。像鸿雁失群而不归，羽翼自然高飞；像雾中之豹远离尘世，文采更加奇异。确实没有被任用反而更加精纯，能够长久处于幽居而独自快乐。想到他求取志向，可以谈论诗歌。因此将他留住，任使他刊校书籍，可授弘文馆校书郎。”他著有诗三卷，后集五卷。宋代苏庠，《姓谱》记载为澧州人，以诗歌著名。苏轼一见到他，就把他比作唐代李白，从此他的诗名大盛。当时的权要以优厚官职诱劝他，苏庠笑着谢绝。八十多岁去世，号后湖居士，有文集流传于世。皇清于登俊，澧州人，顺治戊戌年进士，任江南清河县令。任内恩惠及民，百姓怀念他。于登俊博览群书，解职回乡时已接近耄耋之年，仍然诵读不稍懈怠。龚遇暹，澧州岁贡生，喜爱读书，他的文章词采接近《雅州旧志》。大多出自他的手笔。直隶郴州

译唐代孟琯，韩愈《送孟秀才序》记载：今年秋天，我在郴州见到孟氏之子孟琯，年纪很轻，礼仪却很有分寸。他手里拿着一篇文章，篇幅很大。我退回来打开他的文章阅读，发现其中全是优点，没有什么不能做到的地方。我本来就已把他记在心里并自我记识了。那年十月，我取道衡潭前往荆州，接连多次见到孟氏之子。他所交往的，都是善良的人和有德的长者。我更加认为他奇异非凡。《姓谱》记载：元和年间进士，曾著《岭南异物志》。宋代陈纯夫，《明一统志》记载为永兴人。元丰初年参加监举，考取第一名，不久又凭《易经》在省试中夺魁，历任官职做到通奉大夫。后来居乡，以文章自娱。姚宋佐，《明一统志》记载：靖康年间，他的父亲寄居郴州，宋佐出生在那里。宋佐年轻时喜爱学习，考中乾道年间进士。起初调任湟州掾，后来再次任校官，以诗歌著名；性情清廉耿介，家境极为贫寒，自号北湖，有文集流传。曹肃，《姓谱》记载字士先，是郴州乡荐举人，授任宁远主簿。他一生安守本分、遵循正道，各地学者多来跟随他交游。著述有几十卷，尤其擅长写诗。他的儿子曹延祚，字熙载，清正自修，博学多闻，连城市都不曾踏足。李邦聚，字仁叔，是兴宁人。咸淳二年礼部会试第一名，任翰林学士。于鹏飞在乡试中考取，也都以文学著称。【州志】直隶靖州 明代杨正恒，绥宁人。弘治乙丑年进士，喜爱学习，安于贫困，乡人都以他为榜样。马应干，靖州人。嘉靖壬午年乡试中举，性情聪明敏捷，有风骨操守。家中贫穷得只有四面墙壁，意趣所到之处，即使身处困境也能吟咏，诗声清越。【旧通志】《湖广通志》卷五十七 《史部，地理类，都会郡县之属，湖广通志》钦定《四库全书》《湖广通志》卷五十八 《人物志·隐逸》武昌府 晋代郭翻，《晋书·列传》记载字长翔，是武昌人。年轻时有志向和操守，辞谢州郡的征辟和举荐。他家靠近江河，以捕鱼、钓鱼、射猎为乐。家境贫穷，想开垦荒田，先立标记题字，经过一年确认无人认领，然后才种稻。稻子将成熟时，有人来认领那块田，他便把稻子全部给了对方。县令听说后责问他，并把稻子还给郭翻，郭翻不肯接受。他曾驾车打猎，离家一百多里时，路上遇到病人，便把车给了病人，自己徒步回家。他捕鱼打猎所得，凡是遇到来买的人就送给他们，不收钱，也不告诉姓名。咸康末年，他乘小船回武昌祭扫祖墓。安西将军庾翼前往拜访，想强行起用他，他不答应。庾翼又嫌他的船小而狭窄，想把船牵到大船旁。郭翻说：“使君不因我卑微贫贱而屈尊来访，这确实是山野人的船。”庾翼便俯身进入他的小船，直到一天结束才离去。李廞，《文字志》记载字宗子，是江夏钟武人。祖父李康，任泰州刺史；父亲李重，任平阳太守；家世素有声望。李廞好学，擅长草书、隶书，与兄长李式齐名。他患跛疾不能行走，只能坐着，曾仰卧弹琴、诵读不停。河间王征召他任太守掾，他没有赴任。后来避难随兄长南渡，司徒王导又征召他。李廞得到征召文书，笑着说：“茂弘竟又拿一个爵位来借给别人。”最终还是没有前往。南北朝郭希林，《南史·列传》记载：他是武昌人，曾祖父郭翻在晋代崇尚高洁而不出仕。郭希林年轻时守护家业，所有征召都没有接受。他的儿子郭防也隐居不仕。胡叔，江夏人，居住在蒿草搭成的屋舍中，走在荒草小径间，唯以饮酒自娱。他曾对人说：“我一生淡泊，似乎胜过焦先；不经营产业，即使饥饿贫穷也不以为耻。”他收养的孩子叫螟蛉，随身带着，常常骑一头小牛，布袋能装三四升东西。他饮食到醉饱为止，把剩下的肉拿给螟蛉吃。【旧通志】宋代杜淦，《明一统志》记载：江夏人，自称汉阴老人，

译居住在水边，戴斗笠亲自耕作。他曾说：“做官的人忍受羞耻，耕田的人劳苦出力，都是大自然委弃的蜕壳罢了，我哪有心思去做呢？” 李必大，嘉鱼人。咸熙戊辰年凭《周礼》考取第一名，授任国子监学录。后来归隐不仕。有人聘请他，他作诗辞谢，其中有：“曾经登上蓬莱第一宫，夕阳留我暂且从容。”【邑志】程师德，明代《一统志》记载为大冶人，有才学，品行良善，不求仕进。苏轼曾与他交游。李昌国，明代《一统志》记载为江夏人，善于教育子女。他有三个儿子：长子康叔，任河阳太守；次子康年，任监丞，擅长古篆书法，曾与苏轼、黄庭坚交游；三子康直，任左司员外郎。退休回乡，自称裕老。程从龙，字登云，是嘉鱼人。年轻时喜爱学习，每晚读书直到天亮，不喜欢求取仕进，能写诗。他在住所四周种梅，斟酒吟诗，倚树歌唱，号梅轩。有诗集流传于世。【旧通志】元代严士贞，字正卿，是崇阳人。曾游学，居住在庐山，博通诸子和史书，尤其喜爱仙书，擅长诗文。撰写《崇阳志》，有《梅溪百咏》诗集。严静山，字绍安，是武昌人。与丁鹤年一同在南湖书院求学，耿介正直，不阿谀奉承，隐居后声名反而更加显著。他所居之处山水环抱，所以丁鹤年有“出门便有好湖山”的诗句。他曾自著《云谷绪余稿》。卫均执，武昌人，隐居南山，自号白云老人，足不进入市场。他很能写诗，曾与丁鹤年互有诗作往来。【以上旧通志】明代燕遗民，字逸德，是江夏人。多次被征召为贤良而不肯出仕，登山临水，整日长啸歌唱，挥毫写作，逸放之气自然流露。蒋义，字志道，是崇阳人。博通经史，隐居不仕。洪武十四年，诏令访求隐逸之士，有司举荐蒋义，他以年老为由辞谢。邬必信，字迎实，是武昌人。年轻时因母亲生病，寻医来到江边，忽然风急浪大，船夫不肯渡他；他便亲自划船冲入江心，船翻了，恍惚间好像有人扶持他，于是得以渡过，迎接医生回家，母亲的病不久就痊愈了。他一生做了许多暗中积德的事，却不肯向人提起。明末丁丑年，他将近百岁，孙子进士邬明昌上疏陈述此事，皇帝赐给他冠带、米和肉，并在他的乡里树立表彰牌坊。倪元璐为他撰写墓志。严方塘，武昌人。活到一百岁时，他的儿子已经八十岁，仍在为他守丧。刘仲叔为他们的乡里题字：“百岁老人，天下少有；八旬孝子，世间稀见。” 朱华圉，字淮仙，是宗藩。他喜欢著述。明末癸未年，梦中游历异境，看见石壁上有诗：“飞泉如白鹤，隐见渡平林。暗壁流花瓣，渔郎何处寻？”于是抛弃家业，逃入桃溪，不知后来去了哪里。尹珩，字右玉，是大冶人，有奇特的节操。他做诸生时，与江夏贺逢圣交游，以志向操守互相砥砺。壬午年乡试中举，癸未年贼寇攻陷防城，他带着家人漂泊寄居吴门十四年，自署“河上旅饿”。每逢母亲受难的忌日，连一勺水也不入口。一天，他带全家回到故乡，过了一年去世。沈韵，字四声，是江夏人。盗乱时，家属大多沦陷失散。沈韵安葬完他们，便放弃举子业，隐居在梁湖孤山，与妻子一起锄地种园、卖药为生，采野菜自给，时时吟诗，也不留下草稿。几十年没有踏入城市。艾然，字木田，是江夏诸生，与妻子一起隐居，结茅屋居住，栽花种菜，扛着锄头吟诗，自得天然情趣。【以上旧通志】皇清魏廷谟，字溟一，是江夏诸生，才华很高，文笔劲健，意气豪放，谈论古今时常义愤流露于脸色，意见不合时就不能勉强自己迎合。献贼将要到来时，他写奏记给当权者，提出周密的防御措施，但没有被采用，于是隐居著述。癸未年，征召他参与编修省志，他辞谢不赴，九十一岁去世。胡从化，字内宁，是江夏诸生，潜心研究理学，内在品行淳厚完备，擅长文章，不求闻达。

译他的父亲胡富喜诵读《击壤吟》，并供奉邵尧夫的像。胡从化也这样做，把自己的居所命名为“邵窝子”。另见《鸣皋传》。李云从，字能白，是诸生，世代居住在大冶黄石矶。他在江边建屋，亲手种花植竹，在其中督促学生读书。凡是义仓、义冢、津渡、药饵、赈济饥民、救助贫困等事情，没有一件不是他乐意去做的。方伯徐惺看重他的品行，邀请他相见，他辞谢没有前往。【以上旧通志】汉阳府 明代萧逊，字于敏，是汉阳人。他的父亲【缺】生有四个儿子，萧迁、萧运都因侠义而显达。萧逊做诸生时已有声望，却独自隐居自得，敦厚大方而正直。王太常秩、张民部绪都敬重他的淳厚德行。他的孙子萧鸣甲考中进士，任河南布政使司官员。【旧通志】

译邹谦所，孝感人，清贫而有操守，专攻古文辞。士人手持经书前来跟随他学习，门外鞋子都摆满了。有关部门上报他的事迹，征召他任县学博士，他坚决推辞。大学士杨士奇赠诗说：“送你淇园的绿玉竹竿，临别时苦叹离别之难。防城民俗向来淳厚，只愿守住清风直到岁寒。”【邑志】廖应魁，汉阳人，混迹于市井之间，却留心诗歌和史书。楚藩争夺汉口土地，征收赋税十分蛮横，廖应魁挺身而出据理辩说，人们称赞他刚劲正直。熊士奇，汉口镇人，性情慷慨，不吝惜施舍。贫困的人向他借贷，他不要求偿还；有人以子女、田地、住宅作抵押，他就把契券烧掉，说：“不能因为一点小利而使骨肉分离。”他的孙子熊征泰，壬午年成为孝廉。袁楫，字汝济，是汉阳诸生。小时候与萧司成萧良并称奇童，晚年又与王章甫结为意气相投的朋友。当倭寇攻陷朝鲜时，士人争相谈论兵事以显示自己，王章甫曾委婉讥讽袁楫，袁楫写信答谢并致歉，后来便始终隐居。郑鸾，黄陂人，精通《周易》。世俗崇尚干竺教，他便作《箴俗论》来规劝世人仰慕正道，直到老年也没有停止，又作《风木篇》。陈铭，字公警，是黄陂人。他以用文字求取时誉为可耻，放弃科举学业，跟随王龙溪、罗石莲交游。田地、房屋、仆童中较好的，都全部给了弟弟，自己处之淡然。九十一岁去世。章焕然，字素夫，是黄陂人。向黄奇士请教，得到探究精微的学问。黄奇士说：“我的道学有人继承了。”学使葛屺瞻也称赞他沉静。后来领岁荐，隐居不仕。【以上旧通志】皇清陈其栋，字霱南，是黄陂人。年轻时喜爱学习，博通经史。他以先儒所说的存诚、主敬作为养心进学的根本。在山中结庐居住，县令听说他的贤能，三次邀请他参加乡饮宾礼。他著有《姓氏补》等书。【旧通志】黄州府 唐代李玭，黄梅人。开元年间，有一天唐明皇梦见庐山使者，请求建立庙宇。皇帝下诏给刺史独孤正，命所在学士撰写碑文。独孤正的文章称赞李玭文才出众。皇帝诏令举荐博学宏词科，他没有应举。在东山麻林洼筑室居住，读书求道，自称衡门居士，直到老年。【旧通志】宋代林敏功，明代《一统志》记载为蕲春人，凭《春秋》被举荐参加进士考试，落第后闭门不出二十年。他博通五经，尤其擅长诗歌。元符末年，诏令征召他，他不肯出仕，皇帝赐号“高隐处士”。他的弟弟林敏修也没有出仕，终老乡里；兄弟二人以文章相互友爱，世称“二林”。张憨子，麻城人，隐居九螺山，自称九螺山逸人。苏轼《志林》中所说：“黄州故县有个张憨子，行止像狂人一样。”熊吉赞叹说：“内史的愚憨，是为了使他的君主安逸；只有你的愚憨，独自成就了自己。”像龙德那样有才德而隐居的人，如今很少见了。九螺山因为张憨子而更加出名。王翊，麻城岐亭人。建造桃黄庵，自号桃黄山人。熊吉赞叹说：“桃黄庵中，住着一位隐士。他像尸体一样安居，吃蔬菜粗食，保持质朴而含藏真性。若不是道，他依归什么？若不是道，他停止什么？谁不是怀念有巢氏、葛天氏时代的百姓呢？” 黄眉翁，失去本名，黄梅人，寡少嗜欲，喜爱高雅的歌唱和闲适饮酒。咸淳年间，他已经一百岁，遇到异人，异人授给他药，说吃下此药可以再活一个甲子，达到一百六十岁。他的眉毛长三寸，垂到两边颧骨，所以人们称他为眉翁。【旧通志】梅国淳，字作所，是广济人，擅长诗赋。他退隐于山林泉石之间。宋朝灭亡后，武昌程平章推荐他，多次征聘都不肯出来，以诗作答谢。元代杨俊，字仕元，是黄梅人。起初作为博士弟子学习，后来厌弃这种生活，便离去。在山中寻找石龛和古磉，优游自在地起居，活到一百三十岁去世。何朝举，广济人，有志向和操守，拜饶双峰为师，在山岩深处修养志节，不喜欢求取仕进，著有《文公性理吟》一篇。明代吴荣一，黄冈人。洪武初年，隐居中和石壁山，种菜养鹤，博览群书，放声吟诗，志向高远，可与巢父、许由相比。他曾背着锄头挖药，救济百姓。商显，黄梅人，平素喜爱诗书。永乐二年，被征召到京城，坚决推辞不仕。赐号“乐耕征士”。翰林张和美作《寒江归隐图》，并作诗送他。甘望鲁，麻城人。幼年替人放牧，却奋发立志，刻苦钻研程朱之学，最终成为著名儒者。因为黄陂有二程望鲁台，便以此自号。毛凤起，字瑞东，麻城人。年轻时学习科举应试的学业，后来放弃，讲学收徒。嘉靖壬辰年，诏令举荐贤良、敦厚笃行和隐逸之士，有司以凤起应诏，他没有接受。朱绅，字懋孚，蕲州人。居住在田野间，靠自己的劳动生活。傍晚骑在牛背上，身边总带着书卷。凭吊古今之事，当时人没有谁能窥知他的学识境界。柴大楠，蕲水人，为人磊落而英奇。刚到弱冠之年便离家远游塞外，走过混同、鸭绿等地，晚年归来，靠着岩溪修筑一洞室，不到一丈见方，隐居四十多年，阅读《老子》《周易》等书，足不出户。柴杰，蕲水人，博学而有隐逸的德行。他常常整天坐在竹林中读书，什么书都广泛阅览，尤其精通《易》。他和哥哥柴木友爱最深，把田地和房屋分成四份，自己的一子与三个侄子平均分配。他常告诫儿子说：“懂得世事应当少一些，认识的人不必多。粥饭之外有余财就应舍弃，不可以让田产拖累子孙。” 刘养微，字敬伯，广济人。性情淡泊，擅长作诗。将要去世时作诗说：“在人世间辛苦劳碌，百事都没有完结；今天忽然要作一次无拘无束的游历。玉楼作记并不是我的事，空山中一枕长眠，正逢明月照着秋天。” 刘秉录，字升之，广济人。侍奉守寡的母亲十分孝顺，母亲去世后，悲哀过度而身体憔悴。四十岁时妻子去世，便不再续娶。他家有一个仆人，长期服役，刘秉录知道此人先前曾经是读书人，便烧掉卖身契放他离去。后来隐居授徒，以讲明经义终老。儿子刘洪芳，年轻时诗文便很有声名。孙子刘醇骥，最为知名。樊志张，字两同，是樊玉衡的次子，随父亲戍守雷阳。二十四年后，樊玉衡归来便去世，志张悲痛号哭，几乎因哀伤而死，于是不再参加乡试，专心研究《易》学，著有《易象》《易数》《易适》《易占》。益王派使者两次聘请他，他都没有接受。袁希燮，字子理，黄冈人。幼年曾与李本宁分别唱和《宫莺》《白燕》诗各十章，李本宁非常器重他。不久又与三袁唱和，并和俞羡长、钱仲举在金陵互相赠答。他游历的地方几乎遍及天下，后来归隐于茅山山麓，结茅屋名为“遯园”，以著书作文自娱养老。黄可久，字柳溪，蕲水诸生。甘于贫困而努力求学，和妻子一起隐居在胭脂山下，精通丹经、佛教经典以及医术、卜筮等书。每当闭目默坐，便自号“出尘道人”。他的儿子黄正色，明末丙子年在乡试中中举。

译汪三奇，字亦常，黄冈诸生。相貌古朴，内心朴实。明末癸未年寓居鄂城，死在盗贼手中。著有《易假书》《信诗志》《礼足春秋》《惧》等书，全都焚毁，未能流传。【原文开头残缺】“易》为鼎字，用玉。”黄冈人，出生时手上便有文字，写着“汪”，号称汪来子。早年便以文章和气节著名。明朝末年，学使高世泰编修《三楚文献录》，汪鼎与汪三奇、刘醇骥都参与其中。战乱以后放弃科举业，在白云山修筑房屋，授徒终老。王临，字泰生，广济人，家境贫寒却一直刻苦学习。闯贼到来时，看见王临独自坐在大松树下，手持书卷低声吟诵。贼首梁廷柱平素知晓书籍，他的妻子也能读《孝经》，于是夜里点燃大火炬，拿出所携书籍与王临相互考问。天亮后向王临作揖而去。后来王临因沿江行走避雨，在村店得到一部残缺的县志，便带回去修订辑成书。又曾撰写《禹贡图》《河图考》等书。寇学海，字巨源，广济人。年轻时学习儒业，却任侠好义，喜欢作诗。曾独自前往庐山白鹿洞，闭门数年，潜心研读魏晋、盛唐诸家的诗歌。当时人称他为“寇山人”。梅之熉，字惠连，是少司马梅国正的儿子。明末战乱兴起，放弃承袭的荫职，散尽家财，归隐囊山，后来出家为僧，别号“槁木”，以著述自娱。陈鸿思，字大壑，黄冈人。万历丁酉年中举，历任官职至贵州太守，所到之处都有政绩声誉。后来退居山林泉石之间，手中拿着一卷书从不间断，直到老去。洪周禄，字半石，黄冈人。天启壬戌年中进士，任常州府知府，解下官印归乡，尽情创作诗文。他的行书、草书精妙绝伦，冠绝一时；遇到急难之人喜欢施助，乡里人都感念他的恩德。七十多岁去世。程师泰，字交甫，黄冈人。怀宗庚午年中举，历任官职至苏州知府，因病请求归乡。他喜爱吟诗作赋，书法几乎赶得上大苏。家境贫寒，来向他请教书法文章的人送他酒，他便用酒款待客人，与人谈论一整天。八十多岁去世。韦克济，字孝忍，黄冈人。明末中进士，授任南安令，以诚信感化巨奸，县中百姓都依赖他。因父母丧服期满归乡后，便隐居在武昌贤庾乡，带领几个儿子亲自耕作，自给生活。李之泌，字邺仙，黄冈诸生，精通《大易》，研究程朱理学，不学习王弼、京房的学说，断绝了做官进取的念头，以长桑为居终其一生。他气度严肃、性情正直，面对卿士之间时便闭目拱手，端坐而一句话也不说。督学征召他，他不起身应召。他与才子何履仕齐名，当时称为“何李”。吴人玉，字稚圭，广济诸生。文章渊博古雅，著述很多；性情极其孝顺，擅长卜筮，能够预知吉凶。七十岁时，自己置办棺材，题写道：“逸我亭【以上旧通志】” 皇清姚应巍，字德升，黄安诸生，刻苦求学，甘于贫困。冬天读书时，用木棉裹住双脚，常常读到天亮。后来在罗山授徒，罗仭南、刘海宇非常器重他。有个富家子弟很懒于学业，姚应巍责备后将他弃置不教，空手回来说：“怎么能因为钱财而耽误别人的子弟！”乡里举行乡饮酒礼时，推举他参加，他辞谢不去。儿子姚观，性情耿直介守，像他的父亲一样以岁荐入仕，徒步进京。他的表亲某官任永年令，派骑马的人强行邀请他到官署，他住了两夜便离开，什么东西也没有取。【旧通志】胡来通，黄冈人，十二岁时，有僧人见到他说：“这是人世间活到百岁的老人啊。”他生性喜欢施舍助人。明代楚抚魏光绪曾上表表彰他的住宅。顺治庚子年，他享年百岁，众人共同商议为他建立牌坊，他极力推辞。忽然有一天，他沐浴更衣，端坐着闭目去世。李奇观，字巨海，广济人。孝顺友爱，品行质朴，乡人都受他的感化。明末，盗寇骚扰、连年荒歉，凶恶之人倡乱，乡里设立守望营和保障设施，众人推举李公这位长者，请他担任统帅。事情平定后，他闭门著述、授徒，成为博士弟子的有一百多人。侄子李必泰、外甥金德、崇德、嘉等，都出自他的门下。陈定中，字大马，广济人。明末放弃生员学籍，隐身于医术，结茅屋住在湖曲柳荫之间，侍奉母亲，靠耕作和垂钓终其一生。【以上旧通志】安陆府 汉代汉滨老父，《后汉书·列传》记载，不知道他是哪里人。桓帝延熹年间，皇帝巡幸竟陵，经过云梦，来到沔水边，百姓没有不来观看的。只有一位老人仍独自耕作，没有停下来。尚书郎南阳人张温认为奇异，派人去询问他。老人笑而不答。张温下道走了一百步，亲自同他交谈。老人说：“我只是乡野之人，不懂这些话。请问天下是因为混乱才立天子，还是因为天下得到治理才立天子？是立天子来把天下当作父亲治理，还是役使天下来供养天子？从前圣王治理天下，住茅草屋、用粗木作椽子，却使万民安宁。如今您的君主劳苦百姓，自己放纵享受无节制的游乐，我替您感到羞愧。您怎么忍心还想让百姓来观看呢？”张温十分惭愧，询问他的姓名，老人没有告诉他便离开了。〔原文数字、纪年保留：万人〕 南北朝时，郢地有一位老人。衡阳王刘义季任荆州都督时，曾在郢地出猎。乡野老人披着蓑衣耕作，刘义季命身边人驱逐他。老人说：“沉溺于游猎，是古人所戒的。如今正是阳和之气布施、开始播种谷物的时候，一天不耕作，百姓就会错过农时。怎么能为了追逐禽兽的快乐，就驱逐老人呢？”这并不是在劝说农事。刘义季勒马停下，说：“这是贤者。”命人赐给他食物。老人回答说：“只要不耽误农时，境内百姓都能吃饱。大王的食物，我一个老人怎敢独自接受您的赏赐？”刘义季问他的姓名，他最终也没有说便退去了。【旧通志】唐代陆羽，《唐书·列传》记载，字鸿渐，竟陵人。他起初不知道自己的出生来历，有人说是一个僧人在水滨捡到他并收养了他。长大后，他占筮得到《蹇》变《渐》，说：“鸿雁渐渐飞到陆地上，它的羽毛可以用来制作仪礼用品。”于是便以“陆”为姓，以“羽”为名和字。他隐居在苕溪，自称“桑苎翁”。性情高洁，不喜欢做官进取。曾被诏授太子文学，他没有接受。他特别嗜好茶，善于品鉴天下泉水的滋味，著有《茶经》三篇，论述茶的来源和制茶方法。后来卖茶的人甚至制作陶制的陆羽像，放置在灶间，把他祭祀为茶神。明代谭学，字讷庵，隐居授徒。曾把自己的诗稿藏在袖中，带去拜访谭元春，谭元春替他选编并刊刻，因而他的姓名便远近闻名。年近七十时，仍然吟咏不衰。他去世时，谭元春作诗哭悼他。【旧通志】王大韶，字叙之，京山人。年轻时便具有超逸的才华，擅长诗文，隐居在大月山中。有田数百亩，亲自耕作以供生活。性情闲适旷达，居所杂种花木竹子，清静萧然，自有乐趣。他仰慕冀缺、梁鸿的为人，曾用他们自比。后来因儿子王格显贵，获赠河南佥事的官职。

译王宗华，字时藻，京山人，隐居斗山，种植松树数百株，在树下结庐而居。旁边有两眼泉水，他引泉水形成莲塘，约有数亩大小。亲自耕作而保持高尚品行。县令请求见他，他辞谢不出。八十岁去世。李宗伯维正为他的墓写了墓志，称他为“太平逸叟”。卢楚杰，字西陵，钟祥人。万历丙辰年中进士，博学雅正，学问精通，文名一时轰动；徜徉于山水之间，以诗酒放情自适，人称“荆台高士”。姜迪，字伯阮，天门岁贡生，八岁便能写文章，被举为神童，每天能记诵数万字。十二岁时擅长诗赋，前辈钟惺、谭元春都认为他奇异。五次考中副榜而未被录用，后来以明经科入仕，闭门著述以终老。李世芳，字□岭，钟祥人。明末癸酉年乡试中举，曾在山寺读书，一年到头不踏入城市。与人相对时，显出超然物外的情致。遇到流寇作乱，便躲入深山。贼人仰慕他的名声，强迫他接受官职，他坚决拒绝。魏士茂，字卓如，天门人，是廉使魏士前的弟弟。年轻时便以才名著称，参加考试总是名列第一。他喜欢安闲退处，著有《华严山房》，被推荐为贡生却不赴任，乡里人都推重他的品行。【以上旧通志】皇清邹元芝，字殿生，天门人，号三澨渔人。明末戊寅年间，来到江夏九峰山寺读书五六年，家里人都不知道。督学堵应锡首先【原文“首防”疑误】推荐他取得廪生资格。他性情恬静淡泊，不喜欢做官进取。著有《三澨先生传》，死于家中。吴骥，字既闲，天门人，是兵备文企的嗣子。怀宗庚午年中举。性情孝顺，居丧时悲伤过度，瘦得只剩骨头。他一向擅长词章书翰，却以山林丘壑为乐，最终以隐居终老。【以上旧通志】德安府 宋代令狐揆在涢溪南面选择地方筑屋。曾在雪中骑驴进城，前往张君房处借书。他让小童带着书箱，背着琴和丝织品，暖手【原文“暖防”疑误】后放松缰绳，长声吟诵：“借书离开近郊，冒雪渡过寒冷的溪流。”布衣林逸擅长绘画，于是创作了《令狐揆雪中渡溪图》。【原文篇末标点及引文有残缺】明代蔡干庵，姓名已失传，德安人，以理学著称，郡中人都敬畏他。他在郊外的广心堂读书。一次大雪连续下了多日，杨方伯杨芷前往探访，见门户内没有人的足迹，而蔡干庵正襟危坐，神态自若。人们称他为“干庵先生”。安大峞居住在云梦曲水湖，博学而喜爱古事，背着书箱前来跟随他游学的人接连不断，人称“曲湖先生”。正德末年，他夜观列宿，惊异地说：“帝星在江汉上空明亮，它的应验应在安陆州。”一年多后，世宗从兴王府入京承继大统。安大峞偶然患病卧床，仍然倚着床取窗隙透入的光，手持书卷阅读，说：“人们用药物治病，我用书来代替药物。”一百岁去世。高致中，字南洲，安陆县人。不求做官进取，放怀于山水之间。何迁任司寇时，请假归乡，正值严嵩掌握国政，何迁作诗在郊外为他饯行。何迁归来后把这幅诗题挂在堂上。一天高致中经过那里，何迁尚未出来，高致中便在诗幅上题道：“椒山已经死了，洪塘被贬谪于天下，还有谁是介翁？今天登堂浏览诗稿，才知道公的度量确实能够容人。”他一生的高尚情操，大多如此。徐进可，字南征，应城人。考中天启甲子年乡试。为人方正耿介，曾因县中赋役繁重，与乡绅共同向当道请愿，实行均役之法，乡里百姓依赖他。对做官进取很淡泊，享高寿而终。【以上旧通志】荆州府 南北朝《宗彧之〈南史·宗少文传〉》记载：宗彧之，字叔粲，是宗少文叔父的儿子。家境贫寒却喜爱学习，性情真率淡泊。征召任官，他一概没有接受。宋元嘉初年，太史陆子真考察采集各地风俗，三次到宗彧之家，每次都以有病为由不见他，并告诉别人说：“我是身穿布衣、居于草野的人，从小到大都在田地间生活，怎么适合让乘轩戴冕的贵客屈尊来访？”陆子真回去后，上表推荐他，他仍不接受。宗测，《南史·宗少文传》记载：宗测，字敬微，家住江陵，年轻时便安静退处。征召他任参军和太子舍人，他都没有接受。他想游览名山，便把祖父宗少文所作的《尚子平图》画在墙上。宗测的长子宗宾在京城做官，知道父亲有这种志向，便请求辞官归来，任南郡丞，把家事交给父亲，自己随身带着《老子》《庄子》二书。后来前往庐山，住在宗少文的旧宅。鱼复侯子响任江州刺史时，命人驾车来拜访，宗测不肯见他。后来子响不事先告知便来访，宗测戴着头巾、穿着布衣接待他，始终不和他说话。刺史随王子隆到来，派别驾宗忻口头致意问候，宗测笑着说：“贵贱之间本来就有隔阂，怎么会劳驾问候到我这里！”最终也没有回答。宗测擅长绘画，曾把阮籍遇见苏门先生的情景画在屏风上，坐卧时都面对着它。他喜爱音律，精通《易》《老子》，续写皇甫谧《高士传》三卷，著有《游衡山庐山记》。另有宗尚之，字敬之，也喜爱山林水泽，征召任官都没有响应。刘凝之【详见《乡贤志》】唐代有一位楚江渔夫，《明一统志》说不知道他的姓名。他每次捕到鱼便换酒，常常放声高歌，从不说自己的姓名。江陵太守崔铉问道：“您这种捕鱼，是隐士的捕鱼，还是渔夫的捕鱼？”他回答说：“姜子牙、严子陵都是隐士，他们不是在钓鱼，而是在钓取自己的名声。”说完便摇着船桨离去。宋代孙谕，《明一统志》记载：江陵人。元祐末年辞去官职，与同时退休的吴师道、梁宏、朱光复、贾亨彦、张景达，以及布衣唐愈，共七人结成“七老会”，每五天聚会一次，当时人以此为荣。李尧言，《明一统志》记载：江陵人。熙宁年间授任侍御史，还未到七十岁便交还印绶。他的哥哥李立言也自行从澶州辞官退休。当时又有李竦称病居乡。郡中人说：“元丰年间人才济济，称为三李。一瓢饮食，其中也自有快乐。”唐恕，《宋史·唐介传》记载：江陵人。孙恕，崇宁初年任华阳县令，因为不能奉行茶法，得罪使者，称病辞官归乡。他的弟弟孙意当时任南陵县令，也以生病为由自行免职。兄弟二人闭门亲自耕作。靖康元年，御史中丞许翰上言称赞他们的高尚品行，诏令起用孙恕为监察御史。孙意又得到宰相吴敏推荐，奉召入朝应对，但因贫困不能成行，最终饿死在江陵山中。文范，荆南人，家住县城西面的高沙湖，不喜欢做官进取。黄庭坚赠诗说：“不去趋附吏部朝中的权势，姑且品尝高沙湖里的鱼。”【原文此处疑有两条传记串接】何参，夷陵人，居住在笃学坊，性情孝顺友爱，博学多闻，不求做官进取，人们称他为“处士”。【旧通志】元代陈伯通，峡州人。年轻时便有筹划办事的才能，中大夫伊德十分器重他，勉励他出仕。他却隐居深山。至正年间，把家世留下的财产全部拿出来救济族中贫困者，隐居授业，乡里人都受到他的教化。【以上旧通志】

译明代刘世英，洪武初年以文学著名于世。他暗中修养德行却不显耀，也不求做官进取。【旧通志】范希良，松滋人，考中嘉靖癸卯年乡试。第一次参加礼部会试未中，便断绝了做官进取的念头，足不踏入官府。他居住的房屋破旧简陋，便弹琴读书自得其乐，世人称他为“水南先生”。刘魁【详见《乡贤志》】靳相居住在江陵的草市，家境贫寒，尚未娶妻。他教导儿童数十天，到了下午便放下帘子读书。朋友替他占卜并建造房屋。没过几年，妻子去世，他便不再续娶，亲自劳作奉养父母。父母去世后，他于是隐居家中，不与世俗往来。当时人常劝他出仕，他不予响应。七十多岁去世。孙譝，字九▯，别号长啸道人。他戴棕笠、坐蒲团，往来于山水之间。曾制作邵康节的画像随身携带。又自号安乐子。【原文人名残缺】槟，号鹤池，沙市人。生活萧散而志趣高远，不从事生产，有古代隐士君子的风范。八十一岁去世。儿子养心，考中乡试，被录取为进士，成为有名的御史。曹仪庭，号高尚，江陵人，诸生。隐迹于田园之间，闭门不见权贵和世俗之人。专心研究河洛之学和康节之学，彻夜读书不止。他常对人说：“荆州有个空陈执中，却没有人能够理解他。”到了壬午年，闯贼攻陷荆州时，知府正是陈执中。他侍奉守寡的王氏母亲，极尽孝养；把孤侄当作亲生儿子教导。乡里有人做不合义理的事，都害怕被他知道。【以上旧通志】皇清陈丈人居住在夷陵的沙地坡，有隐逸的德行。顺治初年，已经一百零四岁，眼睛明亮、耳朵灵敏，行走仍然非常健壮。远安县令周会隆用安车延请他，询问他长寿所得的道理，他说：“懂事晚，只是回头早罢了。”周会隆送给他钱，他不肯接受。听说他还在县界内有田地，于是免除他一家的徭役。【旧通志】襄阳府 汉代庞德公，《后汉书·列传》记载：南郡襄阳人，居住在岘山南面，从未进入城府。夫妻之间相互敬重，如同宾客。荆州刺史刘表多次延请他，不能使他屈从，于是亲自去拜访他。庞德公便放下在田垄上的耕作，妻子和孩子在前面锄草。

译刘表指着他问道：“先生辛苦居住在田亩之间，却不肯接受官职俸禄，拿什么留给子孙呢？” 庞德公说：“世人都把危险留给子孙，只有我把安宁留给子孙。虽然留下的东西不同，却不能说是没有留下任何东西。”刘表叹息而去。后来庞德公带着妻子儿女登上鹿门山，采药后没有回来。《襄阳记》记载：诸葛亮每次到他家，都独自拜伏在床下，庞德公起初也不让他停留。司马徽和徐庶也曾去拜访，正遇到庞德公渡过沔水去先人的墓地，他呼叫妻子儿女赶快煮黍米。庞德公回来后径直进入与他们相见，竟分不清谁是客人。儿子庞山民也有美好声名，任魏国黄门吏部郎，早年去世。孙子庞涣，晋太康年间任牂牁太守。侄孙庞綂。杨虑，《楚国先贤传》说他是杨仪的哥哥，字威方，襄阳人。年轻时便有德行，是江南士人的表率。州郡以礼征召，公卿们征辟邀请，都不能使他屈从。十七岁早夭，乡人称他为“德行杨君”。唐代朱放，字长通，襄阳人，隐居在越地的剡溪。曹王臯镇守江西时，征召他任节度参谋。贞元初年，召任拾遗，他没有接受。有诗一卷流传于世。【旧通志】郧阳府 明代杨春，郧县举人，在山中修筑房屋，读书并努力践行，不踏入城市。他性情厚重，少言少笑，曾带着一张琴、一樽酒随行。遇到会意之处便欣然自得，有在月下吟风弄月的气概。刘俊，起初是郧阳人。起初不肯参加考试，父兄强迫他去，于是考中乡荐。一旦参加公车考试，回来后便终身闲居。四时长吟长啸，性情常常流露在诗歌中。著有《山居集》，收藏在家中。【以上旧通志】直隶归州 宋代郭雍，《宋史·列传》记载，字子和，他的祖先是洛阳人。相传他的父亲郭忠孝学问通晓世务，隐居峡州，放情游荡于长阳山谷之间，号“白云先生”。乾道年间，朝廷表彰征召他，他不起身应召，赐号“冲晦处士”，命州郡每年按时送礼慰问。后来又改封为“颐正先生”，命部使者派官员前去询问郭雍想说的话，全部记录后上报。熙淳初年，学者汇集程颢、程颐、张载、游酢、杨时以及郭忠孝、郭雍共七家的学说，编成《大易粹言》，流行于世。明代陈德芳，施州人。年轻时聚集学生授业。洪武四年，明军征伐蜀地，陈德芳劝说施南、覃州投降归附，并用兵力帮助进攻瞿塘。朝廷想酬报他的功劳，他坚决推辞不接受。蜀献王因他的卓异品行加以推荐，使者来到门前，他却翻墙逃走。【旧通志】长沙府 唐代戴简，《柳宗元集》引谯国戴氏的话说：戴简曾因文才品行，多次受到连率以宾客之礼礼遇，被贡举到泽宫，但他的志向并不愿做官。他与人交往，取法于谦退礼让；接受诸侯的宠遇，却不因此自大。他离世与交友的道理，孔氏之书以及庄子、文子的著作旁通具备，无不总括，直到达到虚静的极致，获得受益之道。宋代王南美，楚纪记载为安化人，隐居于伊溪桂岩，曾设置义庄救济孤贫。博通诸子史籍，尤其长于《易》，远近求学者带着粮食接连来从学。著有《钓月楼》《耕云堂》等诗赋。董南美，楚纪记载为湘乡人，年轻时以文章闻名，不喜欢做官进取。苏轼、黄庭坚曾与他交游，号“碧庐居士”。谢英，《姓谱》记载，字楚华，宁乡人。在石桂山读书，博学好古。听说岳武穆被害，便隐居山林，教授子弟。宋孝宗多次征召他，他都没有接受。著有《志伊录》《白云稿》《循吏龟鉴》。彭宗孟，字尚英，湘潭人，隐居而喜爱学习，不求声名显达，尤其精通《易》，著《易解》。吴猎、吴旂为他的书作序，并把它置于学宫。漕使邓汝谠听说后，以礼聘请他。【见县志】易元吉，《楚宝》记载，字庆之，长沙人，擅长画花鸟。等到看见赵昌的画，便说：“世上并不缺少人才。”于是游历荆湖，搜寻奇景、访求古迹，几乎与猿猴、鹿、野猪同游，因此把亲眼见到、亲口传述的神妙情状全都落在笔端。他又在住宅后面开园凿池，用乱石、丛竹、梅、菊、芦苇等布置其中，驯养水禽山兽，观察它们的动静，借此获得绘画灵感。他尤其擅长画獐和猿猴。米芾《画史》说：“元吉，是徐熙之后唯一的人才。”他善于画草木的叶心和鸟兽的羽毛，只因画猿、獐而著名。可叹明代李祁，《列朝诗传》记载，字一初，茶陵人，元统元年进士，任应奉翰林文字。因母亲年老，赴江南奉养，授任婺源同知，升任江浙儒学提举司副提举。母亲去世后服丧解职，归来隐居在永新山中。进入国朝后，极力辞绝征召和辟举，七十多岁去世。遗文编为《云阳先生集》十卷。他是少师东阳李祁的五世孙。弘治年间，归葬茶陵，刻石表彰他的墓。洪伦，攸县人，以诸生身份贡入太学。性情刚直，不喜欢做官进取，授任御史后，弃官归隐。他家四代同灶而食，始终没有发生隔阂争执。【见旧通志】廖本祥，《明张治〈茶陵志〉》记载：成化年间任社学教师，教诲有方，培育人才的诚心恳切，颇有声誉。州学中的许多人都出自他的门下。他尊崇家礼，排斥佛、老学说，确实属于儒家一流。瞿继祖，长沙卫人。年轻时便负有才名，专心研究经史。考中嘉靖甲午年乡试第一名，多次参加礼部会试却没有遇合。被选任永川县尹，他没有赴任。闭门谢绝宾客，手中从不放下书卷。即使粗食淡饭，也丝毫不肯苟且。他题写居室匾额为“心迹双清”。七十九岁时，亲自撰写墓志铭，并附有《逸民传》。杨廷相，长沙人，世代居住在青山，号青山。刻苦用功求学，博通经史，精通天文、地理、性命之学以及玄秘之学。考中嘉靖壬子年乡试，多次参加会试而未中，便结庐隐迹，足不踏入市集。著作有《青山集》，但没有流传于世。万历年间，郡守吴道行修撰郡志，杨廷相为其作补遗。酆之馨，湘阴人，早年便有才名。怀宗癸酉年乡试中举，为人朴实茂厚、端正谨慎，当时人称他有古人的风范。陶汝鼐，宁乡人。怀宗癸酉年以贡生身份参加乡试，考选为知州，却以高尚自守而不出仕。他的诗歌以汉魏为宗，书法学习晋人，一时成为知名才俊，大家都喜欢同他交游。著有《荣木堂集》，八十三岁去世。【以上旧通志】衡州府 东汉罗训，耒阳人，隐居在县中的樟楻岭。【见旧通志】唐代凌倚，冯贽《云山杂录》记载：“隐居衡山，往来时自己背着书和剑，削竹做成扁担，用乌毡包裹。”凌倚去世后，山僧取这些物品供奉使用。

译廖融，《楚宝》记载，字元素，衡阳人，隐居衡山，和任鹄、凌蟾、王正已友善相交。王正已赠诗说：“炉中的药煮熟了，分给僧人作饭；枕上的琴闲放着，借给客人弹奏。”又有某位左司谏赠诗说：“积雨之后，小舟横在别浦；隔着花丛，幽深处的犬声向云中传来。”廖融不喜欢求取功名，不苟且追逐权势利益，于是独自沉浸于山水。他自己所作的诗，清新峭拔而有情致。死后，刺史何丞矩为他安葬，进士郑铉为他的墓撰写墓志。王居仁，常宁人，与袭盖卿同时。曾带着经书在张南轩门下求学，学问造诣很深，考中进士，晚年号“习隐”。【见旧通志】侯宣，《姓谱》记载，衡山人。年轻时游历四方，回到家乡后在道路旁修筑房屋，让游学之士往来时都能在这里住宿。这样做了二十年，从未感到厌倦，远近人都称之为“侯家书院”。元代侯应雷，字春卿，安仁人，不接受征辟，隐居山中，以诗文自娱，著有《春山居士集》，九十岁去世。【见旧通志】明代金良，字玉相，衡山人，性情高雅淡泊，不羡慕荣华利禄。十八岁考中乡荐，两次参加礼部会试都未中，于是不再出仕，徜徉于山水之间，以诗文自得其乐。曾有诗说：“砍柴垂钓也足以娱乐，耕田开凿姑且能够自给；人生百年如同骏马从缝隙间一闪而过，又何必计较荣辱。”【见旧通志】李存，《列朝诗传》记载，字名远，改字仲公，安仁人。聪颖明悟，学识广博，和贵溪祝蕃一同远游，拜在上饶陈明远门下。三次被举荐为高士，却都推举李秘书代替自己，始终不起身应召。洪武中年去世，有《竢庵集》。杨时荣，字仁甫，衡山人，以军籍身份考中贵州乡试。在巾紫峰下建造别墅，把那座山命名为止山，修养德行、保持高尚，不进入官府。侍奉父母十分孝顺，品行修洁端正，从未穿着官服接见客人。山中有白龙潭，可以灌溉田地，他亲自耕作其间，心情旷达。郑祖明，耒阳人，补为国子生。司成湛甘泉一向很器重他。归乡后与县中人讲论道学，于是厌弃仕进，遨游山水，以吟咏为乐。当时巡抚顾璘、巡按姚虞、副使李凤翔，彼此唱和。著有《梅花百咏》。【以上旧通志】陈廷策，《三楚文献录》记载，衡阳人。幼年丧父且家贫，努力读书，补为诸生，文章很有声誉，一生自我约束极严，给自己的书斋题名“敬畏”，并亲笔写下“偶云”：“十只眼睛所看，十只手所指，像这样严厉；如同拜见贵宾，如同承接大祭。只是一个‘敬’字。”儿子陈宗契任御史，陈廷策与家人约定不要参与外界事务。陈宗契曾寄一匹文绉绉的丝绸为父亲祝寿，陈廷策直到去世也封存着没有打开；他吃粗粮、穿粗布，淡泊如常。万历丁未年去世时，陈宗契正在巡按两浙，听说父亲病重，骑马赶回；陈廷策仍睁眼熟视他，慢慢吟诵说：“儿子回来了，事情已经办完了，我年老至死还有什么可推辞的。”说完便举手去世。李国相，衡阳人，怀宗壬午年考中乡荐。癸未年，献贼攻陷衡阳，遍行搜捕举荐的士绅，强迫他们接受伪职，并下令不赴任者处死。李国相拿刀砍伤自己的脸，表示自己不可能被任用为伪官，才被拘留听候张献忠处置。正逢张献忠入川，他得以免死，迁居山谷，修筑小室，种了几株桃树，临着池水而居，人称“桃坞先生”。郭凤跹，字季陵，衡阳人，怀宗壬午年考中乡荐，隐居在石仙岭下的竹坞，种药、吟啸其中，以此自娱。【以上旧通志】永州府 唐代李季芳，《姓谱》记载为道州人，代宗时的处士。刺史元结向朝廷请求说：“李季芳耿介正直，自我保全；退处乡里，坚守廉洁谦逊，以文学为业，不求世人知晓。请下令州县为他建造房舍，给予田地，免除他家的户役。”朝廷同意了。李季芳去世后，元结又上表为他的墓作记。宋代王绘、邓璋，《楚纪》记载，都是零陵人，有才学声名。胡安国提举湖南学政时，诏令举荐两位遗逸之士，二人年老而不肯前往。胡安国上疏请求授予他们官职，以此劝勉求学者。零陵县簿说，二人原来是范纯仁的门客、邹浩一党的成员。蔡京听闻后厌恶他们，便以罪名加以惩处。蒋复，《姓谱》记载，字汝行，零陵人，曾向张南轩求学，隐居东山，著有《澹岩文集》。唐如晦，《姓谱》记载，字幼光，零陵人，博学多才，没有什么不通晓的。山斋先生易袚为他的书堂题名“善斋”。明代陈三绩，字玉几，零陵人。志向和品行恬静淡泊，十五岁时进入州学。后来按岁贡例取得贡生资格，却放弃离去。张献忠攻陷永州时，听说他的名声，想招致他，他便逃藏起来得以免祸。后来栖居云庄山，隐居终老。【见旧通志】宝庆府 明代张继志，武冈人，专心求学，勉励自己修行，擅长诗文。万历改元时，诏令征召天下山林中的隐逸之士，有司多次敦促，他坚决辞谢不去。刘春莱，字芝侣，武冈人。年轻时为诸生，喜爱学习和古事。因性情疏放，便放弃科举应试的学业。他敏于文辞，下笔便能立刻写成文章。文章不加【原文“防”疑误】修改，平日懒散，常箕坐赤脚，不愿见权贵。有权势者逼迫他前往，刘春莱纵身跳出窗外，竟摔断了脚。【以上旧通志】岳州府 宋代李黻，字元明，是桃源主簿李冲虚的曾孙。幼年便嗜好学习，广泛通晓经籍。熙宁年间，朝廷开始以经术选取士人，李黻深入探究义理，研究圣贤学说的宗旨。郡试时适逢患病，慨然产生归隐山林的志向，修葺住所为“养浩园”。他性情喜爱吟咏，仰慕元稹、白居易的诗体，著有《兑斋编》。当时李康年等名流都与他酬唱。乡里前来求学的有近百人。宣和三年去世，县令雷抗为他的墓撰写铭文。【见旧通志】毛友诚，《姓谱》记载，字伯明，平江人。听说谢良佐的高足康叔临得到程门学问，便到巴陵跟随他游学。康叔临放弃科举，闭门读书，尤其精通《易》，不知疲倦地引导后辈。当时龚安国推重他的品行，聘请他主持泮宫数十年。李蟠在岳阳任教时，更加恭敬礼遇他。有文集名为《玩易手抄》。去世后，岳阳人在泮宫祭祀他。方暹，《姓谱》记载，字明甫，平江人。起初师从李弘斋、黄勉斋，与饶伯舆、张元简、赵思恕都是同门朋友。张元简是九江人，曾写信说：“饶伯舆明白义理，却远离实际事务；明甫熟悉实际事务，又能合乎义理。我曾把这种道理的希望寄托在饶伯舆身上，把这个世道的希望寄托在明甫身上。”淳祐年间，朝廷诏令各路帅臣举荐有节操、才干和见识的人。当时孟珙任荆湖帅，董槐任湖南帅，都以方暹应诏。第二年，朝廷特许他免参加文解试一次，方暹辞谢不接受。孟珙再次上奏，朝廷赐给他“处士”的名号，以表示国家优礼贤才的意思。奏疏送入尚未得到答复，方暹便去世了。学者称他为“连云先生”。

译元代胡天游，《楚纪》记载名乘龙，以字行世，平江人。博学而志向高远，遭逢元末战乱，于是坚持志向不肯做官，隐居岩谷修养德行，著有《傲轩集》。颜耕道，《楚纪》记载，平江人，读书博古，以诗赋闻名于世，尤其擅长草书，不喜欢做官进取，在黄山修筑房屋，号“林泉野老”，八十六岁去世。明代周阶，平江人，通晓《春秋》。永乐初年，被荐举为经明行修之士，因为母亲年老辞谢不就，著有《井蛙遗响》。方宗秩，巴陵人，通晓《春秋》。一次参加考试未中，便归乡隐居。他广泛通晓各代史书，尤其擅长诗歌。耕田、养蚕、砍柴、采集，靠自己的劳动生活。有人来向他请教疑义、求问文字，常常要到田埂边寻找他。天顺年间，知县袁纲以经明行修举荐他，他没有接受。方良俊，临湘人，苦心立志求学，以选贡身份历任罗江教谕。罗江位于蜀地群山之中，林泉幽深，晚间游览唱和，没有一天空闲。后来升任鲁府纪善，他没有赴任。著有《风景玉渊集》《十七史摘异》以及若干卷诗文。【以上旧通志】《洞庭老人小草斋诗话》记载：卓彦恭在月夜停船洞庭湖，有一位老人划着小船经过，唱诗说：“八十岁的沧浪老翁，芦花映着江水，水天相接。世间有多少成败得失之事，趁这美好月明之夜收起钓鱼筒。” 谯谟，谱牒记载为华容人，有才学，能作诗赋，隐居不做官，以吟诗作赋自娱。天顺初年，他游历京师，石亨想推荐他，他于是逃回乡里。县中缙绅和学士都以礼相待，十分敬重他。谯谟曾编集古代咏梅诗一百韵，至今仍流传诵读。孙斯亿，《三楚文献录》记载：字兆孺，华容人。十四岁补为弟子员，过了很久，上书给督学，脱下儒生巾袍，改戴华阳巾，渡江到淮地，游览京口三山，经过姑苏，泛舟钱塘，在会稽、天目山一带徘徊；返回时在金陵休息，经过豫章，再次游历京师。他每天同世外之人交往，从不带名帖；即使有相识者来访，也从未回访致谢。回乡后访问鹿门，登上防山，向南拜谒衡岳，向东进入郢地，向北游历苏门、百泉、嵩高，所到之处遍览名胜，感慨怀古，长声啸歌，没有人能揣测他的心意。当时王元美、汪伯玉、吴明卿、徐子与等人，各以自己的学业自负，意气凌驾一世，但士人见到斯亿，无不倒履出迎，延请结交。斯亿在他们之间挥袖而过，傲然自得，毫不屈服。回到华容后，他除去茅草，种植竹子，前往元石山中，吃蔬食、闭门隐居。文人墨客和僧侣道流从早到晚都不断来访；他颓然自放，最终终老于此。他侍奉祖母，以孝顺闻名。居母丧期间，有盗贼白天闯入灵柩旁，他哭泣起来，盗贼为之动容而避开；活到六十岁去世。刘祖修，华容人。是大夏的儿子，没有考中，隐居山中。他的足迹从不进入城市，和睦对待宗族，人人都爱戴敬重他。学臣认为他的品行高尚，按照恩例想授予他冠带，他辞谢不接受。杨熹，临湘人，性情极其孝顺，专心求学，谨慎守行。参加省试屡次被黜落，于是潜心研究理学；跟从他学习的人挤满门外。后来考中明经科，却不做官，只想用道德教化他人，乡人称他为长者。【以上据旧《通志》】常德府 虞善卷，《皇甫谧高士传》记载：善卷是古代的贤人。尧听说他得道，便面向北拜他为师。舜又要把天下让给善卷。善卷说：“我立身于天地之间，冬天穿皮毛，夏天穿葛布和细葛；春天耕种，身体足以劳作；秋天收获，身体足以休息和取得食物。太阳出来就劳动，太阳落山就休息，逍遥自在地生活在天地之间，心意自得。我为什么要天下呢？”于是没有接受，离去进入深山，没有人知道他的所在。考察江南宜兴，也有善卷洞。不过府境内的枉山有善卷坛，隋代刺史樊子盖改称为德山，郡名常德也取此义。郦道元所说“古人姑且把它作为疑问传下来的”，因此这里特意把他列为常德的隐逸人物。晋代伍朝，《晋书·列传》记载：伍朝，字世明，汉寿人。年轻时就有高雅的操守，不经营世俗事务。生性喜爱学习，朝廷以博士之职征召他，他不肯就任。刺史刘弘推荐伍朝为零陵太守，主管此事的人认为不符合选任条例，没有听从。尚书胡济上奏说：“伍朝心游物外，不屑于时俗事务，安守柴门，志向在道，学业日益更新。他年过六十，而所崇尚的操守没有亏损，实在是江南的奇才、乡野的隐逸老人。如果不加以整饬、进用，凭什么劝勉善行？况且平民出身而任郎官，前汉已有先例，应该听从并使他的声名显扬，以此勉励风俗。”奏章获准，但伍朝仍不肯就任，最终死于家中。龚元之，《晋书》列传。龚元之，字道元，汉寿人。喜好学习，沉静寡言，安于简陋的巷居。州里举荐他为秀才，公府征辟他，他都不肯就任。孝武帝下诏说：“谯国戴逵、武陵龚元之，都以操守高尚著称。朕虚心相待他们已经很久了，可以一并任命为散骑常侍，兼领国子博士。”任职所在的官府备办礼仪，派郡县敦促逼迫他们赴任；龚元之苦苦称病推辞，坚决不去。他的弟子元嘉也有高尚的德操，不愿做官。州里举荐秀才以及征辟召用，他都称病不去。孝武帝又多次征召他任太学博士、散骑侍郎、给事中，他最终仍未出仕。唐代董侹，《楚纪》记载，字庶中，武陵人。幼年嗜好诗歌，老年仍不知疲倦。他曾与杜甫、卢象、包佶、李纡交游。任荆州从事时，以疾病为由辞职归乡，卧居武陵。刘禹锡为他的诗作序说：“片言可以阐明百种意旨，静坐之中可以役使万般景物。读董先生的诗，仿佛搏取玉屏上的浮光，层层波澜明丽，金色翠羽来自遥远边地，不是尘世间的东西。” 宋代管师复，谱牒记载为龙阳人，和弟弟管师常都很有声名，曾跟随胡瑗游学。管师复擅长作诗，自号白云先生。仁宗召他入朝，问道：“你所得到的是什么境界？”他回答：“满山坞的白云，耕作也耕不尽；一潭明月，垂钓也不留下痕迹。这就是我所得的境界。”最终没有接受爵位任命。杨演明，《一统志》记载：武陵人，志向在石泉，弃官隐居于桃源山。崇宁年间，赐号“中真处士”。周德元，《楚纪》记载为龙阳人，以品行和义举闻名于当时，多次被征召都不肯就任，隐居而以行善为乐，与濂溪九世孙周埙齐名。明代唐防，《三楚文献录》记载：字汝阳，常德卫人。父亲有养子唐鼐，唐防便把家产让给他，以安慰父亲的心意。遇到灾荒年，他煮粥给饥民吃。当时粮价飞涨，乡里那些一向富有的人争相投机牟利，唐防为粮食定价，并向官府说明，随即亲自带头实行，远近百姓都拥戴他。他尤其喜欢帮助别人办理婚丧之事。因儿子唐炼显贵，被封为御史。有关官员来请见，他便逃入树林躲藏。儿子们强迫他说：“即使不是显贵官员，原本也不是真正的仁人，怎么能一下子让众多缙绅出入家门呢？”他七次被举荐参加乡饮宾礼，都没有赴会。享年八十八岁，无病而逝。辰州府

译明代李声远，泸溪人，崇尚高雅的志向和操守，沉浸于经史。宣德年间，监察御史薛瑄以贤良方正推荐他，他辞谢而不肯出仕。【县志】直隶澧州 宋代张复，晁公武《读书志》记载：澧州人，著有《条山集》三十卷，论说世外之事。此人兼有鬼神般的情趣，隐居不做官，有文集流传于世。明代刘瑄，字他山，澧州人，怀宗庚辰年进士，授官翰林检讨。因母亲去世服丧归乡，正遇盗寇变乱，便到衡山避乱，以著书自娱。花开时乘竹兜，带着年高有德的隐逸之士游赏云烟，享年七十多岁而终。【见旧《通志》】直隶郴州 明代王友信，字懿安，宜章人。操守高洁，言语行为都不苟且。宣德年间，以贡生身份进入太学，不乐于出仕求进，回乡后在家塾授徒。跟从他游学的人很多，他讲解学问从不间断。邝玺，字憺庵，宜章人，性情品行端正纯厚。知县马经听说他的贤能，带着束帛礼聘他，他坚决推辞。景泰初年，诏书征求贤才，知县陈恭推荐邝玺；朝廷听闻后特地下诏征召他，他辞谢而不赴任。在玉溪岸边建造精舍，悠闲自得地生活到老。【以上据旧《通志》】《湖广通志》第五十八卷 钦定《四库全书》《湖广通志》第五十九卷 《忠臣志》人的生命来自三方面，对这三者侍奉应当一视同仁；如果不是出于至诚而深切怜悯的心，就无法报答其恩德，忠诚也只有一个原则而已。孔子说：“臣下侍奉君主应当忠诚，忠诚有专门的归属。”《易经》说：“君子因此舍弃生命以实现志向。”《诗经》说：“早晚都不懈怠，用来侍奉君王一人。”侍奉君主的忠诚，也只有一个原则，并不只是献出生命才算奇特的节操。然而履行使命、踏入险境，成全仁德、取得大义，忠臣的内心情怀由此更加深切、明显了啊！如今选录生长于楚地的人物，有令尹子文、申包胥以下若干人。本朝则有杨之易等人；在楚地任官的人，则有关于忠义的人物，以下若干人。以下若干人。本朝则有叶映榴、宣德仁等人，前后相互辉映，只是他们各自所遭遇的情况不同。他们的忠诚也只有一个原则而已。我 皇上特别隆重地举行褒扬崇敬的典礼，在学宫中建立祠祀，传播前代的美德来振作士气，实在是极其隆盛了。总 周斗谷于菟，字子文。《左传·庄公三十年》记载：申公斗班杀死子元，斗谷于菟担任令尹，毁掉自己的家产来缓解楚国的灾难。《国语》记载：斗且评论子常说：“从前斗子文三次辞让令尹之职，家中没有一天的积蓄，是因为忧恤百姓的缘故。”成王听说子文连当天早晚的粮食都难以维持，于是每次上朝都设置一束干肉、一筐干粮，供给子文。成王每次出行，子文的俸禄必定逃避不受；成王停止追送后，子文才回来，并说：“从政的人，是为了庇护百姓。百姓大多无所收获，而我却取得财富，这是使百姓劳苦而自己聚敛啊。我离死已经不远了；我躲避的是死亡，不是财富。” 苏从，楚国大夫。《史记》记载：庄王即位三年，不发布政令，日夜以享乐为事，并下令说，敢于进谏的人处死。苏从于是入宫进谏。庄王问：“你没有听见命令吗？”苏从回答：“我这是舍弃生命，以表明君臣之间应有的心愿。”于是庄王停止了过度的享乐，任用伍举和苏从处理政事，国人都非常高兴。戢黎，楚国大夫，任庐尹。公子燮、子仪发动叛乱，带着庄王出逃，将要经商密道经过庐地时，戢黎杀死燮和子仪，把庄王带了回来。【庐在今襄阳，见旧《通志》】斗克，黄子，文孙，任箴尹。《左传·宣公四年》记载：楚王灭掉若敖氏，箴尹斗克黄奉命出使齐国，回来后听说国内发生叛乱，随从说：“不能回去了。”箴尹说：“抛弃君主的命令，难道只有谁能承担吗？君主就是天，天能够逃避吗？”于是回国复命，随后把自己拘押到司败那里。楚王想到子文治理楚国的功绩，说：“子文没有后代，拿什么来劝勉善行呢？”于是让克黄官复原职，并改名为“生”。申亥，是无宇的儿子。《左传》记载：干谿之乱发生时，无宇已经去世。申

译亥说：“我的父亲两次违犯君王的命令，君王没有杀他，还有什么恩惠比这更大呢？”于是寻找楚王，在棘围遇到他，把他带回来。楚王在申亥家中上吊自杀。申亥让自己的两个女儿殉葬，并把她们葬在一起。莫敖大心，楚国大夫。国家将要抵御吴国，楚吴在栢举交战。大心抚摸着驾车人的手，回头叹息说：“唉！我将深入吴军，或扑杀一人，或扭住一人，和我大心一同作战。国家社稷或许还有希望吧？”这是那种宁可断头剖腹，闭眼之后永远不再看见世间，也不计较个人所得，只因忧虑社稷的人。斗辛，是蔓成然的儿子。《左传·昭公十四年》说：“楚王杀斗成然，让他的儿子斗辛居住在郧地。”定公四年，吴国攻打楚国，楚昭王逃往郧地。斗辛的弟弟想谋杀楚王，说：“平王杀了我们的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗？”斗辛说：“君主讨伐臣下，谁敢为此复仇？”于是他和弟弟斗巢一起护送楚王逃往随国。伍奢，《史记·伍子胥列传》记载：伍员的父亲名叫伍奢。楚平王让伍奢担任太子太傅，任命费无忌为少傅。费无忌诬陷太子和伍奢。伍奢说：“大王为什么偏偏因为费无忌这个奸臣的谗言，就疏远骨肉亲情呢？”楚王囚禁伍奢，并派人召他的两个儿子。伍奢说：“伍尚会来，伍胥不会来。伍尚为人仁厚，听到召令、想救父亲，一定会来；伍胥聪明而善于谋划，勇敢而自负功劳，知道来了必死，一定不会来。然而真正为楚国忧虑的，必定是这个儿子。”伍尚回来接受拘捕，伍胥逃往吴国。伍奢听说后说：“伍胥逃亡而使楚国失去他，这恐怕危险了！”于是楚王杀死伍奢和伍尚。公子结，字子期。《左传·定公四年》记载：“吴军进入郢都，楚王逃往随国，吴人追赶他。子期相貌像楚王，便让楚王逃走，自己留下，对楚王说：‘把我交给他们，楚王一定可以获免。’随国人占卜是否交出子期，结果不吉。楚王割下子期的心，拿给随国人，与他们结盟。”白公胜叛乱时，子期说：“从前我凭武力侍奉君主，不能不坚持到底。我将拔起豫章木杀敌，然后再死。” 王孙由于，是固圉的弟弟。《左传·定公四年》记载：吴军进入郢都，楚王渡过淮水、长江，进入云中。楚王睡觉时，盗贼袭击他，用戈刺击楚王。王孙由于用后背承受这一击，肩部被刺中。楚王逃往郧地，王孙由于慢慢苏醒后跟随而去。楚王复国后行赏，把王孙由于和斗辛列为首功。申包胥，楚国大夫。《左传》记载：起初伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡时说：“我一定要使楚国复兴。”申包胥说：“努力吧，你能够复兴楚国，我一定能够使楚国重新兴盛。”定公四年，伍员引导吴国攻打楚国，楚昭王逃往随国，申包胥前往秦国请求出兵援助。秦伯让他到馆舍休息，申包胥站在庭院墙边哭泣，日夜哭声不断，连一勺水也不入口，连续七天，秦军才出兵，大败吴军。楚昭王复国，事情平定后行赏，申包胥说：“我是为君主，不是为自己。我主君已经安定，我还求什么？”于是逃避赏赐。考察《国防》一书，也记载了这件事，比《左传》更加详细。书中此人的名字作“棼冒勃苏”，疑心就是同一个人而姓名不同，因此一并记载于此。公子闾，是平王的儿子启。《左传·哀公十六年》记载：白公想拥立子闾为王，子闾不答应，于是白公用武力劫持他。子闾说：“如果王孙能够安定楚国，匡正王室，然后再来庇护我，这是我的愿望；如果将要专门谋取私利而倾覆王室，不顾楚国，即使死了我也不能答应。”于是白公杀死了他。巴蔓子，巴东人。《巴志》记载：巴国发生内乱，将军巴蔓子向楚国请求援军，答应事后把三座城池送给楚国。楚王出兵救巴，巴国安定后，楚国使者来索取城池。巴蔓子说：“借助楚国的威灵，才能消除我们的祸难；我确实答应了楚王献城，现在就把我的头送去向他谢罪。”城池无法取得，于是他自刎，把头交给楚国使者。楚王叹息说：“假使我能得到像巴蔓子这样的臣子，还要城池做什么？

译”于是按照上卿的礼制安葬他的头；巴国安葬他的身体，也按照上卿的礼制。

译屈原，《史记·列传》记载：屈原名平，是楚国王族的同姓。他任楚怀王的左徒，见闻广博，记忆力强，明白国家治乱，熟悉辞令。入朝则同楚王谋划讨论国事，发布政令；出朝则接待宾客，应答诸侯。楚王非常信任他。上官大夫靳尚与他同列，争夺宠信而嫉恨他的才能，于是诬陷他。楚王发怒，疏远屈平。因此屈原忧愁深思，作《离骚》。后来楚国与秦国交战，楚国已经得到张仪，张仪便用厚重的财物贿赂靳尚，又用诡辩为自己开脱，使屈平被放逐。屈原进谏，怀王后悔，派人追赶却没有追上。屈原又劝怀王不要赴秦国之约，怀王最终还是前往，后来死在秦国。顷襄王即位，上官大夫又诬陷屈原。顷襄王发怒，把他放逐；屈原于是作《怀沙赋》，怀抱石头投汨罗江而死。入祀乡贤祠。蜀汉关羽，《蜀志·列传》记载：字云长，原字长生，河东解人。喜爱《左氏春秋》，背诵其中内容，大略都能熟记。跟随先主投奔刘表；刘表死后，曹操平定荆州，先主从樊城向南渡江，另派关羽乘数百艘船防守江陵。曹操追到当阳长坂，先主斜向汉津奔去，正好与关羽的船队相遇，便一同到达夏口。孙权派兵协助先主抵御曹操，曹操带军退回。先主收复江南各郡，于是封赏任命元勋，任关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守江北。先主向西平定益州，任命关羽总督荆州事务。先主成为汉中王后，任命关羽为前将军，授予假节钺之权。关羽率军在樊城攻打曹仁，曹操派于禁援助曹仁。秋季连续大雨，汉水泛滥，于禁统率的七军全部覆没，于禁向关羽投降；关羽又斩杀将军庞德。梁郏、陆浑的群盗，有的远道接受关羽的印信和名号，成为他的党羽，关羽威震华夏。曹操商议迁都许都以避其锋锐，司马懿、蒋济认为关羽得志，孙权一定不会愿意；可以派人劝孙权从关羽后方袭击，答应割让江南来封给孙权，那么樊城之围自然可解。曹操采纳了他们的意见。此前孙权派使者来为儿子求娶关羽的女儿，关羽辱骂使者，不答应婚事，孙权大怒。又因南郡太守麋芳驻江陵，将军傅士仁屯驻公安，两人平素都嫌关羽轻慢自己；关羽出军后，麋芳、傅士仁没有充分供应军需，也没有全力救援。关羽说回军后要治罪他们，麋芳、傅士仁心怀恐惧不安。于是孙权暗中诱使麋芳、傅士仁，傅士仁派人迎接孙权。此时曹操又派徐晃救援曹仁，关羽不能取胜，率军退回；孙权已经占据江陵，全部俘虏关羽的将士、妻子和儿女，关羽的军队于是瓦解。孙权派将领迎头截击，关羽最终在临沮被杀，儿子关平也一同遇害。谨慎考察，历代对他的追封都有增加，这里不一一记载。我 皇上钦定褒扬崇敬，隆重举行祭祀。把三代的爵位授予其后代，赐予上公之爵。二仲的 仪礼可与 孔庙相等，实在是千古未有的盛大典礼。关羽的武功显赫，辅佐我 国家，愿万年享有香火和祭祀。晋代毛宝，《晋书·列传》记载：字硕真，荥阳阳武人。起初任临湘县令，后来跟随温峤讨伐祖约，平定贼乱后，封为州陵县侯。庾亮镇守武昌时，上表任命他为江夏相，督领随、义阳二郡。庾亮谋划北伐，命毛宝与西阳太守樊峻守卫邾城。石勒派他的儿子石鉴以及将领防安、李兔等前来进攻。毛宝向庾亮请求援军，庾亮没有及时答应，于是毛宝与六千将士战死于江中。〔原文数字、纪年保留：六千人〕 乐道融，《晋书》列传，丹阳人，任王敦的参军。王敦将要图谋叛逆，计划杀害朝廷贤臣，便把计划告诉甘卓。甘卓没有赴约，王敦派乐道融召他。乐道融痛恨王敦的叛逆行为，便劝甘卓说：“王氏专擅权力已经很久，王敦背弃恩义，放纵叛逆，起兵冒犯君上。国家待您十分优厚，如今如果跟随他，岂不是辜负道义？如果您迅速袭击武昌，王敦的部众听说后必定不战自散，大功就可以成就了。”甘卓非常赞同。甘卓性情犹豫不决，王敦派甘卓的侄子甘邛来求和，甘卓相信了他，将要返回。乐道融日夜哭泣劝谏，甘卓不听，乐道融忧愤而死。唐末赵匡凝，《五代史》本传记载：朱温上表任命赵匡凝为荆州节度使，任命他的弟弟赵匡明为荆南留后。当时唐朝衰败，藩镇不再奉行朝廷命令，唯独赵匡凝兄弟的贡赋没有中断。后来朱温已经杀死唐昭宗，将要谋划取代唐朝，害怕赵匡凝兄弟不肯服从，便派使者告知他们。赵匡凝对使者流泪说：“我受唐朝恩德深厚，不敢妄自产生其他志向。”朱温派杨师厚进攻，赵匡凝战败逃奔杨行密，赵匡明逃往蜀地。赵匡凝到达金陵，杨行密戏弄他说：“您在镇守荆州时，乘轻车、驾重马，每年把财物输送给梁朝，如今战败后归附我了吗？”赵匡凝说：“我世代都是唐朝臣子，按时进贡，并不是输送给贼人。如今因为不肯服从贼人而力竭，才归附明公；我的生死只听凭明公处置。”杨行密厚待他。杨行密死后，赵匡凝最终被徐温杀害。宋代张荣，任京湖宣抚使。开禧年间，金人围攻襄阳、德安，游骑逼近竟陵。吴猎派张荣前去援救。等到金人再次逼近竟陵时，张荣为之战死。学谕陈嘉言也战死了。【旧《通志》】范天顺，《宋史》列传记载：任荆湖都统。襄阳被围时，范天顺守城作战尤其奋力。等到吕文焕出城投降，范天顺仰天叹息说：“活着是宋朝臣子，死后应当做宋朝的鬼。”于是就在自己守卫的地方上吊自杀，追赠定江军承宣使。赵文义，《宋史·米立传》记载：赵文义，郢州都统制，开州死难，是武义的弟弟。他换防回归时与元军相遇，奋力作战而死。元代实喇尼都，《元史》列传记载：北庭人，历任山南廉访使。在中兴治理政务时，每次巡视所辖地区，威严和恩惠都得到普遍认可。至正十二年，盗寇侵犯中兴，他率兵抵抗，射杀许多贼兵，贼兵稍稍退却。第二天贼兵又聚众来袭，他奋力作战而被擒，始终不屈而死。明代许文岐，字我西，仁和人。怀宗甲戌年进士，由黄州知州升任下江防道，驻守蕲州。癸未年，张献忠侵犯蕲州，许文岐被擒后不屈，拘留在营中。当时麻城乱民聚集数千人，号称里仁的叛军首领占据城池迎接贼军。许文岐跟随到麻城，秘密劝告叛军首领明洪二人，让他们改邪归正。事情泄露后，贼军大怒，将要杀他。许文岐面向北方拜了两拜，伸颈受刀。麻城人蔡茂春是许文岐的房师，蔡茂春的儿子蔡之澜听说变故，冒死进入贼营，收殓了他的尸体。他向巡按黄澍报告，请求以殉难之事赐祭安葬，追赠太仆少卿。【《明史稿》】孙传庭，字百雅，振武卫人。万历年间进士，怀宗末年督理湖广、山西等五省军务。大帅贺人龙拥兵数万，想要叛乱。孙传庭诱使他到密室拜见，在那里将他击杀，随即收编他的部众。追击贼寇到襄城，多次防守之后，朝廷命令催促进战；正遇大雨七日，粮饷接济不上，军队在潼关溃败，孙传庭血战而死。【旧《通志》】

译张克俭，字禹型，屯留人。怀宗四年进士，累次升任湖广佥事，监督郧阳、襄阳各军，修筑大堤，修整通济桥，修筑蒋家埠以抵御水患。杨嗣昌镇守襄阳时，把张献忠、罗汝才等安置在房县、竹山县之间，张克俭对此深感忧虑。张克俭写信劝谏杨嗣昌不要这样做，杨嗣昌不听。后来张献忠假借督府军符，欺骗守军进入城中，焚烧襄王府。张克俭奔去救援，被擒后大骂贼军而死。王永祚，字澄川，昆山人。怀宗戊寅年，任兵备上江防道，修筑堤防，以平息水患。属吏有人以荔枝馈赠他，其中夹纳白银五十两；他打开箱子便把银子掷还，并且把此人记入考核下等。不久，他督理全楚学政，甄别选拔的都是知名士人，号称用人得当。升任郧阳巡抚后，招集流亡百姓，忠诚尽职的事迹屡屡显著。正值献贼猖獗，他亲自冒着箭石作战，最终战死。宋一鹤，字【缺】峯，宛平人。怀宗庚午年乡试中举，督师杨嗣昌特意推荐他有边疆才干，以分巡之职授任楚抚。宋一鹤因献陵在郢地，与直指李振声分区防守：宋一鹤防守城池，李振声守护陵寝。癸末年，张献忠到来，李振声军队溃败并被擒，贼军把他抬到城下，从四面登城。宋一鹤说：“时局到了这个地步，我身为重臣，只有一死报国罢了。”于是自刎。崔文荣，海宁卫人，世代任指挥佥事。崔文荣考中武举，天启五年，承袭职务后因功升任武昌参将。张献忠侵犯黄州，又进犯汉阳，崔文荣渡江袭击，斩首六百级。贼军攻城时，崔文荣在武胜门正面抵挡，与前任宰相贺逢圣共同守卫。贼军进攻不能攻下，楚王府新招募的士兵却打开文昌门、保安门放贼军入城。崔文荣正出关返回，城门已经全部关闭，他跃马大喊，杀死三人。贼军聚集长矛刺他，长矛穿胸而死。朱士鼎以武进士起家，任巡江都司。献贼进攻城池时，他被擒。贼军欣赏他的勇敢，想重用他；他伸手大骂，贼军砍断他的右手，他便用左手蘸血洒向贼军。贼军又砍断他的左手，他仍没有死。贼军退去后，有人把笔绑在他的手臂上，他还能写楷书，召集旧部，像平常一样训练。【以上据《明史稿》】王乔栋，字北愚，雄县人。天启乙丑年进士。明朝末年，由金衢分巡调任楚粮储道。当时献贼侵犯省城，凡是补任楚地官吏的都裹足不前，只有王乔栋单骑赴任。巡抚何腾蛟把藩司、臬司以下的七枚印信全都交给他署理。王乔栋督运粮食，驻守兴国，与州佐共同守城，援军没有到达，军队溃败，城池失守，他被擒后不屈而死。贼军搜查署衙，看见七枚篆印，愤怒之下将他的身体割得没有一处完整。楚地百姓哀悼他的忠烈，请求在郡学中祭祀他。皇清叶映榴，字苍岩，上海人。顺治辛丑年进士，任湖北督粮道，清廉仁惠，严格整饬官吏，杜绝征收中的弊端；兼摄学使印信，主持学政，一点也不宽纵。康熙戊辰年夏天，夏逢龙等人倡乱，劫持巡抚，分兵包围各官署。因为叶映榴一向有声望，贼军想胁迫他出任伪官。叶映榴欺骗他们说：“你们这些人如果不大肆杀戮，不焚烧房屋，打开城门，任百姓出入，我才可以答应。”贼众高兴地答应了，便解除包围离去。叶映榴进屋抱着母亲哭说：“儿子不能活着奉养母亲了！”急忙命令儿子和仆人把母亲混在民妇中带出城去。他写好遗疏，让家人快马送上，并封好印信，派人向沿途经过的衙门呈送。穿好朝服面向宫阙拜过后，他拿着刀登上公堂，高声大骂：“该死的贼人！该死的贼人！我死后化鬼也要灭掉你们！”于是自刎。百姓听说后，哭声震天。贼众也赶来观看，伏在地上彼此怨恨后悔。事情 传到朝廷后，追赠工部右侍郎，谥号“忠节”。皇帝亲书“旌忠”二字褒奖他，列入名宦祠祭祀；楚地百姓另立忠节祠祭祀他。儿子 叶旉因父亲的荫庇被授任荆门州牧。宣德仁，字元儒，祖籍宣府，绍兴人。由武举出身，任湖广掌印都司。凡是漕运衙门的运转事务、屯卫士卒，都核查得精细，办理得详明。夏逢龙叛乱时，粮道叶映榴自刎殉难。宣德仁听到消息，拍案疾呼：“叶公这样好的人，竟然也死了！”于是写成文书，派人投递到安徽藩司衙门。他穿戴冠帽官服，捧着印绶，登堂面向宫阙哭拜完毕，自缢而死。事情平定后，总制丁思孔上奏。朝廷听闻后，追赠副将，荫封一子为守备。楚地百姓建祠祭祀他。额伦特，满洲人，字君玉，以监生身份任西安镶红旗佐领，多次建立战功，世袭拖沙喇哈番。康熙丙戌年，调任荆州右翼满洲副都统。己丑年，升任湖广提督，勤于制造衣甲，修整完备军用物资，三年之内，各项政务没有不办成的。朝廷特意简拔他担任本省总督。楚地边界连接红苗地区，红苗向来凭险固守，额伦特任职提 督时，便宣讲诏谕、开导他们，于是他们归顺教化。到了这时，他入朝陛见，率领他们的头目四十人。圣祖命令他们舞刀、操枪、唱苗歌，并厚加赏赐。额伦特到任以后，采取安静镇守、宽厚治理的方针。湖南、湖北的藩库按惯例有督辕平羡银，便把它发给各州县、卫所买粮备赈；又制造巡船一百艘，分发给临水的营汛，用于往来巡逻缉查。还修整城南的孔道、桥梁。当时江水上涨冲毁堤坝，按以往惯例应照河工条例处分；但南方地势水势刚猛、土质柔弱，于是他和巡抚联名上奏。朝廷听闻后 决定修改旧例。凡是应降职或革职的官员，都从轻处理。乙未年，长沙、善化、湘乡发生虫灾。虫害损伤禾稼，偏抚以虫蝗肆虐等事上报。上报户部，请求议定：守令捕蝗不力的都降职或革职。额伦特检验后发现，虫子生在苗节之间，是《诗经》所说螟、螣一类的害虫，于是采集虫样随本封奏，并自己陈述没有办好蝗灾的过失。圣祖洞察实情，认为这是螟虫而不是蝗虫，难以扑灭，命令户部免予议处；随后又奉 命勘察山西赵凤诏一案。事情办完，还没来得及回楚地，便奉命署理西 安将军的 任命。当时叛乱势力妄自跳梁，军情文书纷至沓来；额伦特筹划部署，军容整肃而从容。后来又移驻西宁，再赴巴尔库儿军前，与靖逆将军共同战守，击退土鲁番军使其远逃，整军返回，出镇青海博罗和额。第二年，仪度昂邦色楞率军进攻西藏。朝廷命额伦特负责后援。色楞贪功轻敌，先行渡河，额伦特立即剥牛皮制作皮筏，想渡河接济军队，却没有成功。色楞军行至七诺过尔，遇到六千名贼兵，我军以一当十，奋力作战，大败贼军。不久因色楞军失利，派骑兵告急，额伦特率五百人前往援救，突然遇到数万贼兵合围。额伦特奋力攻击，身受重伤，冲出包围；总共坚持了八十多天，形势实在无法挽回，于是秘密草拟遗折，把敕印交给副将，自己手持鸟枪、腰佩弓箭出战，杀死数十名贼兵。贼军包围数十层，箭矢炮火如雨，他终于战死。这一天是戊戌年九月二十九日。贼军惊叹不已，护送棺椁到穆鲁乌苏。特别命令他的儿子扶柩，仍从楚地入京。

译下令赐祭安葬，授予光禄大夫，谥号“忠勇”。奉 敕修建祠堂，一座在武昌东门外，一座在汉口。《湖广通志》第五十九卷 《史部·地理类·都会郡县之属·湖广通志》钦定《四库全书》《湖广通志》第六十卷 《忠臣志》【有补遗，附有增补】武昌府 晋代张光，《晋书·列传》记载：字景武，江夏钟武人。家世代有部曲，张光以牙门将的身份承袭吴国官职，因有功历任北地都尉。他率一百多人驻守马兰山，北方贼军包围一百多天，他多次设奇计将其击破。升任顺阳太守，加授陵江将军。与江夏太守陶侃在长岐击败陈敏的部将钱端。刘弘上表称赞张光的功勋，升任材官将军、梁州刺史。此前秦州流民邓定等成为盗贼，便设法贿赂巴西太守张燕，暗中结交李雄，进逼汉中。张光到魏兴后，联合各郡太守共同谋划进取，但张燕收受贿赂，出兵阻挠。张光斩杀张燕示众，安抚遭受战乱的残破地区，百姓都心悦诚服。张光退守汉中时，逆贼王如的余党李运等从襄阳进入汉中，张光派参军晋邈抵御他们。晋邈接受李运的贿赂，反复欺骗张光，贼势于是大盛。张光登城固守，从夏天一直到冬天，愤激成病。属吏劝他退守魏兴，张光按剑说：“我蒙受国家深厚恩德，不能剪除贼寇；如今能够战死，便如同登仙，怎么能退回去呢！”说完声音断绝而死，享年五十五岁。百姓悲泣，远近都为他哀伤。他的儿子张炅年少时被征召为太宰掾，英俊豪迈而富有才略，很有父亲的风范，后来与贼军交战而死。唐代李磎，《唐书·李鄘传》记载：李磎字景望，是李鄘的孙子。唐僖宗中和末年考中进士，历次升任户部郎中，分司东都。黄巢侵犯洛阳时，李磎带着尚书省八枚印信逃往河阳。留守刘允章被贼军胁迫，派人索取印信，李磎不交给他。刘允章醒悟过来，也不再臣服于贼军。襄王李熅叛乱时，李磎辗转来到淮南；高骈接受伪命，他苦苦进谏而未被采纳。后来入朝任学士。乾宁元年，升任同中书门下平章事。后来被李茂贞、王行瑜等人杀害。王行瑜被诛后，朝廷下诏恢复李磎的爵位，追赠司徒，谥号“文”。李磎好学，家中藏书一万卷，世人称为“李书楼”。他的儿子李沇，字东济，有出众的才华，也遭杀害，追赠礼部员外郎。即 廖忠，《楚记》记载为通城人。宣宗时，他和弟弟廖恕招募军队抵御盗寇，有功，封虎威将军；弟弟封端国公。廖忠迎战黄巢贼军，砍下贼军首级，尸身仍跃马前进七里多。宋淳祐年间，县令陈邦微为他建立庙宇祭祀。列入乡贤。五代吴仲举，《宋史·吴中复传》记载：吴仲举，字太冲，兴国永兴人。在南唐任池阳令。曹彬平定江南，派使者招降各郡。吴仲举杀死使者，城破后被擒。吴仲举说：“我世代享受李氏的俸禄，国家灭亡而死，是我的职责。”曹彬认为他有义，不杀他。列入乡贤。其子吴几复，即吴中复。宋代李涓，《宋史·列传》记载：字浩然，是驸马都尉遵朂的曾孙，因父祖荫庇官至通直郎，任崇阳县知县。靖康元年，京城被围，朝廷用羽檄召集天下军队。鄂部七县应当出兵二千九百人，但都没有集合。李涓独自带着所募六百名精锐请求出征；所募士卒多是市民，不会作战。李涓拿出家钱买牛和酒激励犒劳他们，当天便率军向东北越过淮水，到达蔡州。天降大雪，敌军游骑聚集，李涓纵马先冲击敌军锋线，杀伤了不少骑兵，敌骑于是逃走。李涓乘胜追击败退的敌军十多里，后来与大批敌军相遇，飞箭密集如刺猬毛，他在血战中战死。陈求道，《宋史》列传，字得之，咸宁人，陈康民的儿子，考中进士。靖康年间，任都水监判官。朝廷商议让徽、钦二帝出郊请求和议，陈求道极力争辩，朝廷不听。金人拥立张邦昌，下令在京官员不来朝见的处死；陈求道称病不去，连续多日呕血。因为二帝被俘蒙尘，他多次想自杀，获救才免于一死。此前陈留黄河决口，陈求道治理河道，七天后恢复原来的河道。不久任襄、邓、随、郢镇抚，等待命令尚未出发，正遇兵乱，于是前往蒲圻龙堂寺。招抚使刘忠发动叛乱劫掠，陈求道任主将，斥责刘忠，刘忠便杀死妻子蔡氏和两个儿子。符佺胁迫陈求道，他的辱骂更加激烈，贼军用刀劈开他的嘴，拔出舌头，他因此死去。只有符佺的儿子符凯逃入山谷，得以免死。贼军退去后，才找到陈求道的尸体，将他埋葬在兴陂，列入乡贤祭祀。元代刘硕，《元史·刘耕孙传》记载：刘硕，茶陵人。至正年间，任江夏县鲁湖太使，起兵义军援救茶陵，战死。明代李琥，武昌人。宣德年间，由贡生授任左军都督府都司。土木之变时，他跟随英宗，职掌军中粮秣，侍奉英宗左右，历尽艰苦，发誓至死不改。最终在那场灾难中死去。天顺年间，荫封他的儿子入国子监。【旧《通志》】汪洪，《分省人物考》记载：字克容，蒲圻人。成化乙酉年，在顺天乡试中名列第一。第二年考中进士，历任户部郎中，升任山东参议。因为拒绝宰相尹旻之子的请托，被尹旻诬陷给宦官汪直，降职为绵州知州。当地发生旱灾时，他捐出钱财赈济，救活了很多人。他疏浚水源，创修石盘七堰，灌溉田地数千顷。此前御史张瓒开设修筑坝底各堡，以便通达茂州。汪洪到任处理军务时，土苗突然出击。汪洪倚靠壕堑，张弓与他们对射，被流箭射中，坠岩而死。当地居民每逢月夜常看见他骑马，形貌如生，于是建立祠庙祭祀他。吴裕中，见《三楚文献录》，字磊石，江夏人。他刚到束发年龄，才智就已经出类拔萃。父亲去世后，他更加发奋读书，声誉和学业日益进步。万历己未年，考中进士。起初授任顺德县令，当地有许多不良惯例，裕中一概斥除。他首先推行保甲法，擒获强盗十二人。代理新防事务时，驻守猪头山，修建官署、设置哨所，潜伏的盗贼于是得到平息。他入朝任御史。魏珰罗织忠直之臣，次辅丁绍轼也被牵连其中。于是他夜里整肃衣冠，向二祖列宗昭告，展开纸张写下奏疏。旋风三次吹灭蜡烛，他呵斥道：“什么鬼怪，竟敢如此放肆侮辱我！”他重新点火，脱稿写成奏疏上奏，被削夺官职并受廷杖一百。正好在某处饮酒，缇骑来到，满座人都惊恐失色。裕中从容地说：“昨天写了一道小奏疏，这次来一定是因为我。”到午门接受杖刑时，鲜血像水柱一样飞溅，肉被打成糜烂，骨节碎裂折断，但他仍不断称颂天子圣明。稍稍苏醒后，他对相识的人说：“杖刑也是君主的恩典。”只是四道奏疏中才送达了一道，诸位应当替我把后三道续写整治好，依次封缄上奏，这样可以向先皇表明我没有罪。又说：“母亲与我相隔遥远，哪里知道今晚她的儿子将为国而死呢？”不久便断气，年仅四十一岁。密探报告说，丁绍轼当时正手拿茶杯，忽然茶杯掉地摔碎，他缩着身子连声呼喊：“这事与我无关。” 身边的人惊问他，他说：“刚才看见吴御史来了。”过了两天，他突然暴死。吴裕中的母亲隐约听到这件事，说：“我的儿子大概是因进谏而死吧？儿子做了范滂，我也成了范滂的母亲了。”怀宗初年，追赠他为太仆寺卿，荫封他的儿子，谥号忠烈，列入乡贤祠祭祀。【以上事迹并见旧《通志》】

译徐学颜，字君复，永康人。怀宗时，以恩贡身份任楚府左长史，辅佐王匡正扶助，楚王非常敬重他。强横宗族因此收敛。江夏县令职位空缺时，当权者推重他的才能，委任他代理知县事务。当时张献忠叛乱的警报传来，学颜修整防御装备，发誓以死守城。后来贼势蜂拥而来，监司王扬基率众先行逃跑；学颜挺身守城格斗，被砍断左臂，仍大骂贼兵、宁死不屈，最终战死。他一家二十多人也都殉难。李毓英，固安人，任武昌通判。张献忠攻城时，他守卫城池，全家上吊自尽。汪文熙，武昌卫经历。张献忠攻城时，他守卫城池而死。戴良瑄，江夏巡检。张献忠攻城时，他守卫城池而死。【以上见《明史稿》】曾栻，字季子，临川人，通过辟举任蒲圻县令。他以正理和奇论讲说古今四案，考核和教授众多士子。当时流寇猖獗，军需事务纷繁，他始终以息事宁人作为根本。癸未年春，张献忠攻破蕲州、黄州，曾栻训练乡兵守城。六月，省城加强防守，他于是向抚治李干德请求援兵；李干德发檄文命副总兵何日德率领部下，又将游击鲜傅二位将领及其所属兵马拨归指挥，合并乡勇，得到精锐士卒三千人。贼军统领率轻骑一百人，取小路突然到达，曾栻在沙碛处展开兵力，击溃其前锋，贼兵惊慌逃遁。七月，贼军整顿大队二十万人，四面会集，官兵溃散。曾栻单骑攻击贼军，因愤怒疲惫坠马而死。乡人吴潜将他埋葬在王墩庙旁。后来他的儿子掘开坟墓，替他穿衣收殓，面色还像活着一样。李之秀，字偶生，山阳人。深通天文。怀宗时，通过保举授任兴国州同知，整顿澄清军政事务。有空闲时就和士子一起校阅文章技艺。升任阶州知州，死于流贼之乱。王良鉴，字藻悬，霍山人。以贡生身份任嘉鱼县令。张献忠攻城时，他守城被俘，仍辱骂贼兵，因而被杀。【以上见旧《通志》】周缙【事迹详见《乡贤志》】吴思温，字江黄，江夏人。万历乙卯年乡试中举，任均州学正。他铸造礼器，用来祭祀先圣；升任云南顺州知州。苗蛮侵犯顺州时，他安抚治理得法。历任广西布政使，退休后归乡。正逢张献忠逼近城池，他率兵守卫保安门，坚持节操而死。用芦席遮盖尸体，数月后尸身仍未改变。贡其志，字以达，江夏人。天启甲子年中举人，任四川云山县知县。后来归附张献忠的军队攻破城池，他与妻妾闭门纵火自焚而死。【以上见旧《通志》】李甲宇，字孚先，蒲圻人。他博学通古，仰慕奇士，胸怀激愤，不能屈服。怀宗庚午年乡试中举，代理零陵县教谕。到滇中主持聘试，号称选得了人才。调任蜀地双流县令，当地旧无城郭。李甲宇开凿护城濠沟，编扎柳木，以防意外。县中又苦于靛税，他制定禁令整饬吏胥，禁止苛刻搜刮，百姓都感到便利。土司有人拿金帛来求情，他斥责说：“我做县令是为百姓而来，不是为金帛而来。”兼任新都县令时，政绩声名更加显著。升任建昌卫同知。李甲宇已经催促整理行装，正逢流寇屠杀成都。他听说后愤怒不已，发誓不与贼人同时活着，于是驻守黎州，与兵备胡恒、户部范文光等人起义募兵，杀贼后进军荣经。李甲宇独自冒着箭石首先登城，战马逃向北方，有人扶掖着他逃走。李甲宇奋力呼喊：“活着又有什么用？我已经找到了死得其所的地方！”于是奋身跃起，辱骂贼兵而死。【见《郡志》】贺逢圣，见《三楚文献录》，字对扬，江夏人，是时泰的儿子。万历癸卯年乡试中举，代理应城县教谕。丙辰年考中进士，廷试列第二名，授任编修。他初入仕途时，严格区分香草与臭草，严守操行，不改变清淡俭朴的家风，不参与任何事情，也不轻易结交一人。当时魏珰窃取国政大权，能够决定人的生杀和升降，人人争相献媚，甚至为他修建生祠。魏珰却不看重贺逢圣，反而一定要罗致他，得到他的一句话便以为荣耀，于是派人带着厚礼请他撰写上梁文，贺逢圣拒绝了，推辞说自己不能写。然而魏珰心里仍想拉拢贺逢圣。甲子年，命贺逢圣主持留都的考试，有人说这是魏珰的意思，应当前往致谢，贺逢圣不予回应，当天便收拾行装离开都城。魏珰大怒，有人从涿州追赶他把他召回，并以其他官员代替。那时魏珰毒害士大夫，杨涟、左光斗等诸位贤臣共同遭受惨祸，贺逢圣于是极力上疏请求回乡奉养母亲。刚到乡里门口，削夺官职的命令就下达了。怀宗即位后，下诏起用他为南京国子监祭酒，晋升为少宗伯，又由少宰升任礼部尚书。当时乌程、虞山两派人挥臂争讼，朝廷中相互偏袒，唯独贺逢圣不受迷惑。他曾对人说：“黄扉是什么地方，竟让人争执得像市集喧闹一样？诸位即使不顾名节，又把国家体面置于何地？” 不久，他以原任官职兼任东阁大学士，入阁处理政务。贺逢圣感念皇帝的知遇之恩，早晚都惶恐警惕；虽然在政府任职不久，但他以国家为重、秉持公忠，勤勉地向皇帝进言启发，必定把自己的全部见识都贡献出来。由于与首辅不和，他多次上疏请求退休回乡。不久朝廷派行人慰问他，过了一年又奉优诏敦促起用，但最终仍因与同僚不合而归乡。居住乡里时生活萧条，门口只有一两个老仆接应。他常常与邻里亲友握手叙旧，坦率自然，与贫寒人家没有不同。癸未年，张献忠攻破蕲州、黄州，进逼鄂城，贺逢圣急忙拜访当权者谋划攻守之策，亲自穿上铠甲头盔，率先登上城墙。贼军昼夜猛烈攻城，他于是请楚藩发放库藏来慰劳军队，楚王不答应，贺逢圣仍慷慨激励众人，以忠义相互勉励。六月初一，巡抚王扬基拥兵逃走，城池于是失守。贺逢圣入内告知夫人危氏，危氏说：“我们是大臣之家，不能受贼人侮辱。”于是投淄阳桥下而死，全家殉节的有二十多人。贼军退去六个月后，湖水干涸，人们找到了他的尸体，面色如生，直立在桥柱之间，白胡须飘动，仿佛神人。事情上报后，朝廷优厚抚恤，谥号文忠，列入乡贤祠祭祀。何应轸，字天经，江夏人。怀宗乙亥年以防贡身份参加廷试，被钦定为监元，进入翰林院。请假回乡后，闭门著书。张献忠攻破城池，俘获他，他不屈服而死，谥号忠烈。儿子何启祐，是黄州府府学学生；孙子是太学生，擅长医术。吴兹明，武昌县人。怀宗时，以属吏身份任黄县县尉。流贼攻破城池，他不屈而死，列入乡贤祠祭祀。孙鹏举，字何知，江夏人，历任松阳县令，退休后归乡。张献忠攻城时，他与贺逢圣商议坚守城池的计策。城池将要失守时，他独自穿戴官服坐在中堂，家人拉他躲避，他愤怒地呵斥让他们离开。贼兵到来后，他不停辱骂，最终被杀害。一家投水而死的有十多人，列入乡贤祠祭祀。【以上见旧《通志》】张鸣锦，字养晦，江夏人。明朝末年任指挥千户。张献忠攻破城池，他被俘后不屈服，全家三十多人都因此死难。皇清许立达，通山人，任江浦县令。顺治十六年，海盗攻城，他守城殉难。为守节而死。追赠江南按察使佥事，荫封一个儿子；其祖先入国子监。

译刘日襄，字放云，武昌县人。年轻时便在文坛有声名。顺治初年，以贡生身份授任宾州知州。土寇叛乱，攻打城池。刘日襄说：“城亡我也随之灭亡，还有什么可说的？”于是坚守不屈而死。事情上报后，朝廷…… 追赠广西右参议。赐祭，并荫封子弟。张芑，字雪岑，桐城人，以监生身份任武昌通判。康熙戊辰年五月，裁减兵员，夏逢龙等人因索要军饷而鼓噪，包围巡抚衙门和武昌府署，露出刀刃，挟持张芑到阅马场。张芑奋身直上，斥责他们说：“你们受……” 朝廷豢养了几十年，不思报效，竟敢如此狂妄悖逆，你们这些人的肉还值得拿来吃吗？夏贼大怒，准备杀死他。几百名父老奔走号哭，恳求饶他，过了很久才得以解脱，于是将他囚禁起来。当时张芑代理武昌府事务，贼人急着索要官印，到处搜寻却没有找到。原来张芑早已准备一死，嘱咐母亲将官印藏在别处。等贼人分兵劫掠各地，张芑的母亲得以出城，便让家人送饭传递消息，而官印仍然归还给张芑。夏逢龙叛军两次发来伪造的公文，授予张芑官职，张芑都大骂一番后将公文撕碎。他听说粮道叶映榴自刎而死，棺材要运出城，便对守门人说：“我与叶公是同乡，你能和我一起登船送他一程吗？”守门人答应了。于是他前往抚慰叶映榴的棺木，痛哭完毕，立即跳入江中。守门人前去救援没有成功，但张芑死后仍被挟持带回。六月，夏逢龙叛军侵犯荆州，将张芑等人关入狱中。张芑等候看守稍有松懈，逃出后到三义庵剃发换装，约同两名僧人一起买船向东逃奔，到达邬穴后记录情况，交付驿站寄送，传送给有关部门，并飞速发文报告各路督抚、提镇，请求出兵征讨。蕲州叛兵中有名叫丁原的人倡导众人内讧，张芑与蕲州营备李馞延设下埋伏，擒获并斩杀了丁原，蕲州于是平定。张芑住在道士洑，租赁民房办理事务，发檄文命令各属整饬器械、筹办草料粮食，共同制定相互呼应的防守计划。他又张榜招抚流散百姓，远近士民渐渐安定整齐。贼人在边境上出没的，都被捕获斩杀，没有遗漏，因此贼人不敢向东进军。七月，振武将军瓦荆州、新将军巴江、宁将军博率领大军到达蕲水，张芑拜见三位将军，极其周到地慰劳他们，于是奉命随军征讨，催办粮饷。大军攻克黄州，俘获逢龙将军，命张芑在市中监刑，将逢龙等人肢解。张芑割取几片人肉，洒酒遥祭叶映榴，围观者无不称快。贼乱平定后，奉…… 朝廷得知诸位大臣不屈服的情况，仍恢复张芑原来的官职，后来升任工部都水司员外郎。其子廷庆，任江夏知县，升任永顺府同知；廷珩，癸卯年进士，任日讲官、翰林院检讨。汉阳府。唐代张抃，孝感县人。《明一统志》说：“张抃庙注文：天宝年间，张抃任张巡的副将。”尹子奇包围睢阳时，张巡派张抃前往彭城，请许叔冀出兵救援，许叔冀没有答应。张抃又随南霁云冲破包围，向贺兰进明告急，贺兰进明没有出兵的意思，只因爱惜张抃和南霁云的勇敢，想把他们留下。贺兰进明设宴款待他们，乐声响起时，南霁云哭泣起来，拔刀斩断一根手指，表示自己不肯留下；张抃也斩断一根手指，最终不肯进食，回去报告。睢阳城失守时，张抃与南霁云等三十六人都不屈服而死。几天后，张抃托梦给家人说：“我已经向天帝请求，得任南岳司录，负责在人间赏善罚恶。”不久，贺兰进明突然死亡，好像遭到雷击。【以上见旧《通志》】宋代党仲升，汉川人。宋孝宗时，敌军包围安陆，游骑到达汉川。党仲升与同县的赵观、许卨守卫南河，击杀敌军先锋，并派敢死队焚烧敌军战船，敌军大败。党仲升又劫袭敌寨，杀死一千多人，后来被流箭射中而死。追赠修武郎，并授予他的后代官职。【旧《通志》】汪涯，见《楚记》，字万顷，汉阳人。贾似道任宣抚时，请他担任幕客。元世祖包围武昌，贾似道请求讲和，元军退兵，他想制作露布上报战功。汪涯瞪眼说：“人家因为得到利益才退兵，你却像小儿戏弄君主一样，上报什么露布呢？”贾似道大怒，击打并杀死了他。他的母亲听说后说：“你因正直而死，我也不会受辱，这样可以到地下去报答先君了。”也投水而死。明代赵元，是闽中的举人，明末任黄陂县令。当年发生饥荒，疫病流行，盗寇像刺猬一样聚集，百姓全都流亡了。只有他独自住宿在城头，日夜防守。盗贼大举到来时，他捐躯殉难。夏统春，字元夫，明末授任黄陂县丞，兼署理黄安、黄梅两县，都有声望。后来升任涪州判官，还未出发，正遇上献贼攻打黄陂。夏统春冒着箭矢和飞石守城，共坚守了十五昼夜。盗贼忽然撤去，他召集众人说：“这是盗贼在麻痹我们，应当更加戒备。”过了五天，盗贼果然突然袭来，城于是失守。夏统春奋力死战，在南城被擒。盗贼想让他担任守城官，他指着盗贼大骂。盗贼发怒，砍断他的右手；他又用左手指着盗贼，左手也被砍断。他双眼眼角全都裂开，骂声更加猛烈。盗贼割断他的舌头，挖出他的眼睛，他仍用头撞击盗贼，最终被肢解。薛闻礼是武进人。明末由府史任黄陂县尉。百姓因年成歉收而拖欠漕运粮，薛闻礼借出千金替他们缴纳，百姓因此得以复苏。张献忠进攻黄陂时，欣赏他的才干，胁迫他一同离去。他乘机逃回，防守官和百姓杀死伪官后，他命令百姓远远躲避。后来他独自留下，不久盗贼到来，将要屠城。薛闻礼说：“杀伪官的人就是我。”盗贼想让他活命，但他不停地辱骂，于是被杀。【以上为旧《通志》】丁普郎，《分省人物考》记载为黄陂人。他跟随军队征讨陈友谅，立有战功，授任行枢密院同知。后来又在鄱阳与陈友谅交战，身上中了十多处创伤，头颅已经脱落，仍然手持兵器，保持着作战的姿态，直立不倒。死后追赠柱国上将军，封济阳郡公，配祀康山忠臣庙。他的儿子丁镛世袭千户，入祀乡贤。邓鉴，明代《一统志》记载为黄陂人，任光禄署丞。正统己巳年，他跟随英宗在战阵中死难。景防初年，录用他的儿子为裕州守，并入祀乡贤。胡维昌，字日俞，汉阳人。万历乙卯年中举人。甲申年，左镇骄横跋扈，劫掠乡村。胡维昌率众抵御，被乱兵擒获，始终不停地痛骂，因而被杀。朱祚，字宏宇，又字千台，汉阳人。万历戊午年乡试中式。怀宗年间，他由梁山县令历任至川东兵备副使。癸未年，献贼进入四川，他被擒后不屈服，因而死难。谢淳，字培宇，又字应侯，江夏人，户籍登记在汉阳。天启甲子年中举人，学识广博，善于写文章，著述很多。癸未年五月，献贼攻打城池，擒住他后，他不屈服，因而遇害。【以上为旧《通志》】

译吴畅，字梅初，汉阳人，见《三楚文献录》。怀宗八年，任潜山县天堂寨巡检。当时流寇飘忽不定，天堂寨是江、皖一带的屏障。吴畅制造器械，积储干粮，训练乡勇，占据险要，发誓拼死守卫。这一年，他在干阪击退盗贼。丙子年春，盗贼劫掠英山，逼近天堂寨。吴畅结草点火，制造疑兵，盗贼惊惧退去。丁丑年春，强悍的盗贼十多万人漫入潜县。吴畅两次交战、两次防守，双方相持了很久。盗贼又诱使他出战，他奋力攻击，冲入伏兵之中，亲手杀死数名盗贼，被擒后不屈而死。事情上报后，追赠迪功郎，入祀潜山名宦，并荫补其子吴卿。他才华出众，学识渊博。王防篇，字治徴，汉阳人。怀宗丙子年中举人，任武昌府教授。他以忠孝为先教诲诸生，对贫困的学生资助书籍、笔和纸张。献贼将要到来时，有人劝他逃走，他慨然说：“官职无论尊卑，享受国家俸禄的人就应当死守职责。”城破后，他让儿子王澹从护城壕出城，自己与全家三十多口一同殉难。王澹当时才十岁，逃到黄州，遇到一位贫困的儒生；儒生询问得知后哭着说：“这是我的恩师的儿子啊！”便留下他抚养了三年，后来送他回去进入府学。傅如圭，字元锡，孝感人。当时特别实行保举法，巡抚、按察使以傅如圭应诏赴部参加考试，授任知县，后来迁居武昌。癸未年五月，献贼攻城，傅如圭大骂盗贼而死。他的儿子傅邦霖是官生，傅邦贞为楚国宾，父子一同殉难。舒显应，字孟锡，孝感人。任东乡县令，历任凤翔知府，后来回到家乡。癸未年为躲避献贼之乱，居住在武昌城中守卫，受伤而死。舒显应性情耿直刚介，交游很少，唯独与杨忠烈公杨涟友善。杨涟死后，他哭着为其收殓。邓谦，字少予，孝感人。怀宗戊辰年中进士，授任大理评事，历任山东粮储副使。己卯年，流寇攻破城池，他率领所部浴血奋战，在地上亲手杀死数人，和叔父邓有正一同被害。当时族人亲戚跟随殉死的共有四十六人。事情上报后，追赠光禄寺卿，荫补其子邓天申入监，赐祭葬，入祀乡贤。熊烈献，字无竞，黄陂人。因恩选任济南府佐贰官。当时流寇猖獗，军队中有哗变的言论，他多方筹措接济，军队才听命作战。他兼掌德州官印，引泉水入城防，又在河道上设置许多闸堰，按时启闭，使运粮船得以通行。济南再次告急，熊烈献兼程赶赴，缒绳进入城中。城中粮食用尽，他的三个儿子死亡，跟随他殉死的还有两人。程良筹，字持卿，孝感人。天启乙丑年中进士。魏忠贤专擅国政，他被削除名籍。怀宗戊辰年，起用授任行人，考选为吏部员外郎，掌管选官事务。因得罪当时的权臣，以涉事获罪，被遣戍边。回乡时，流寇攻陷荆襄、楚、豫等地，地方政权瓦解。程良筹与参政夏时亨在白云山修筑寨堡，组织义兵与盗贼交战，将其击退。于是收复孝感、云梦。不久战败，在白莲寨被围。寨堡溃败后被擒，他不屈而死。事情上报后，追赠太常少卿，并荫补他的儿子程正萃。弟弟程良筠、程良节都因父亲的任官资格而入仕；程良筠官至刑部主事，入祀乡贤。程道寿，字应上，孝感人。以明经科出身授任莱安县令，施行政绩多有可称道之处。解任归乡后，明末闯贼攻破楚地各郡县。盗贼问：“是谁杀了掌旅官？”程道寿说：“就是老夫。”盗贼发怒，用杖打他，但没有打死，把他关进狱中，命令他写信招降白云寨。程道寿骂道：“我恨不得帮助白云寨消灭你们，怎么会招降他们呢？”于是遇害。事情上报后，追赠太仆寺卿，入祀乡贤。【以上为旧《通志》】黄州府。宋代赵令▯，见《宋史·列传》。他是安定郡王赵令袊的兄长。建炎初年，任鄂州通判，统领军队戍守武昌。盗贼阎瑾劫掠黄州后离去，赵令▯渡江前去安抚百姓，黄州人于是安定下来。李纲向皇帝进言，提拔他为黄州知州。他奉诏修筑城墙，六个月完成。多次击退强盗，因母亲去世离职。诏令起复他任职时，正值金人侵犯黄州，郡中士卒渡江报告紧急军情。赵令▯迅速赶路，半夜进入城中。金人竭力攻城，守城方面想要投降，他大骂敌人，坚决不屈。敌人发怒，用鞭子抽打他，鲜血流满面孔，他仍不停地痛骂，最终被杀。当时都监王远、判官吴源、巡检刘卓也都一同殉难。事情上报后，追赠赵令▯徽猷阁待制，谥号“愍忠”。李诚之，见《宋史·列传》，字茂钦，东阳人。庆元年间，任郢州知州，料定金人必然背弃盟约，便大力修整边防，准备战、攻、守、御的器械。调任蕲州知州后，蕲州自南渡以来从未遭受战事。李诚之说：“一向没有防备，敌人长驱直入，那将怎么办呢？”于是教阅厢军、禁军和民兵，以奖赏激励他们，积储粮食四万，酒库每月解送的钱一文也不接受，寄存在公库中，用来补助军队粮饷。黄州失守时，李诚之合并军队十多万人，以忠义勉励他们；城破后，他率兵进行巷战，双方杀伤人数相当。他的儿子李士允战死，李诚之拔剑将要自刎，呼唤妻子说：“城已经破了，你们应当赶快去死，不要受辱！”妻子王氏、儿媳等都投水，但没有死成。秦钜，见《宋史·李诚之传》，秦钜字子野，任蕲州通判。金人侵犯边境时，他与守臣李诚之协力防御。城破后，秦钜和李诚之各自率领随身军队巷战，几乎全都死伤殆尽。秦钜回到官署，急忙呼唤吏人刘迪，命令把各仓库焚烧，然后到一间屋中自焚。有一名老兵冒火把他拉了出来，秦钜斥责说：“我是为国而死，你们这些人可以自己求生！”他扯开衣服重新投入火中，焚烧而死。他的次子秦浚和弟弟秦瀈也一同死难。教授阮希甫、判官赵汝标、录事参军杜谔、都监严刚中都一同遇难，分别追赠官职，等级各有不同。当时统制官孙中，以及小将江士旺、陈兴、曹全、邱卞和军士李斌等人，也都战斗至死。寗时凤，见《宋史·李诚之传》，字祥夫，浮梁人，任蕲春主簿。金兵侵犯黄州，郡守李诚之发檄文命他共同守城，他因战事遇难。何大节，见《宋史·李诚之传》：“黄州的防守战中，臣何大节投江而死。” 米立，见《宋史·列传》，淮地人，跟随陈奕守卫黄州。陈奕投降元朝，米立冲破包围逃出。江西制置使黄万石任命他为帐前都统制。元军攻掠江西时，米立在江防迎战，被擒。此时黄万石已以投降者身份任行省官，派人劝他说：“我的官衔写在一块牙牌上都写不完，如今我也投降了。”米立说：“侍郎是国家大臣，我只是一个小卒，这有什么值得说的！我家三代享受赵宋的俸禄，赵宋灭亡了，我还为什么活着呢？”黄万石再三劝说，他始终不屈，最终遇害。

译王玠，明代《一统志》记载：景定年间任蕲、黄镇抚使司干办公事。当时镇抚使孔彦舟谋反，王玠从各个方面陈述利害，孔彦舟不听。王玠大骂道：“逆贼，我恨不得把你剁成万段！”孔彦舟把王玠及其家属一同沉入龙眼矶。后人在矶上为他建立庙宇，祭祀他。考察《蕲州志》：王玠是长洲人，宋高宗绍兴二年去世。那么明代《一统志》写作景定年间，恐怕是错误的。王彦明，明代《一统志》记载：宋朝末年守卫蕲州，元军到来后，王彦明奋力作战，粮食缺乏仍不屈服，率领部属乘坐大船到城西，在江水中凿穿船底，沉入水中而死。蕲州人建立庙宇祭祀他。考察《楚志》，王彦明不知是何地人；他死时在理宗景定年间，并不是宋朝末年。元代张好古，见《元史·张晋亨传》，张好古字信甫，中统年间调往蕲州戍守。李璮反叛，占据济南，宋人攻打蕲州，张好古率兵迎击，力量不支，战死。他的父亲张晋亨当时在济南军中，听说后哭着说：“我的儿子死得其所啊！” 吴汝，字国栋，饶州人。至正年间，戍守邾城。发生大水，堤防全都决口，吴汝竭尽全力把石头装载到大船上，用来堵塞决口。徐寿辉倡导作乱，攻破邾下、武汉等城，吴汝起兵收复武昌。后来他在黄鹤楼饮酒，被伪汉军袭击攻破；他率领部下渡江，图谋复兴，没有成功，因而战死。他的部将黄荣、刘户、沈权等率领部众返回饶州。明太祖与陈友谅在鄱阳交战时，黄荣带兵跟随。黄荣说，交战时看见吴汝骑白马、穿红袍，凭空帮助敌军。太祖下诏封吴汝为护国忠臣显灵王，邾地百姓建立祠庙祭祀他。【旧《通志》】余阙，见《元史·列传》，字廷心，罗田人。至正年间中进士，历任安庆路总管。陈友谅攻打安庆，余阙坚守数月。陈友谅掘开水道灌城，余阙率领家属自刎。明太祖表彰他的忠节，追赠光禄大夫、太子太保，谥号文忠。下诏赐葬，建立庙宇祭祀他，入祀乡贤。李宗可是蕲州人，有智谋，善于使用长槊。余阙把兄长的女儿嫁给他，任用他为州判，督率义兵。万户陈友谅攻打安庆时，李宗可横握长槊，杀死了很多敌人。听说余阙死后，他驰马返回。有人劝他投降，他愤怒地说：“元帅待我深厚，我若死后背叛他，将来在地下还有什么脸面相见？”于是把家属全都赶来杀死，自己靠在床上纵情饮酒，直到醉倒，然后自刎。【旧《通志》】明代陈防，江西贡士。万历年间，任蕲州判官。黄梅盗首梅堂、詹三、汉等人猖狂作乱，占据蕲州的柴家山。楚地巡抚约同南操江合兵征剿。知州徐希明与陈防共同居中调度，指授方略，策马奋勇冲入盗贼巢穴，攻击盗贼；盗贼用钩子钩住他，使他无法脱身，他不屈而死。后来盗贼被平定，找到陈防的尸体，面色还像活人一样。马人龙，镇筸人。怀宗年间，率领一千多名士兵到麻城，遇到满天星等盗贼；盗贼聚众数十万人，劫掠麻城北部边境。马人龙与雷某争先杀敌，在鹰山河交战，盗贼尸体遍野。当时下着大雨，盗贼从四面包围进攻，两位将领及其部下全都战死。现在麻城有雷将军庙。魏时，字光，南昌人，有胆略，善于舞双刀。怀宗丙子年，任广济县典史。当时广济县刚被流寇攻破，他设置三百名排兵，委任魏时负责团练，守卫高山险要。盗贼占据蕲州河口，双方相持十天，盗贼不敢渡河。魏时招募壮勇，夜袭盗贼营寨；铳声响起，盗贼惊慌，他亲手杀死数人。第二天早晨，盗贼从小路突然到来，众人溃散，只有魏时独自站在高坡上，手持利刃砍杀盗贼。盗贼将他包围，擒获后他不屈而死。他的兄长某位生员收殓遗骸，向有关官员揭发此事，但官员隐瞒不报。过了半年，他的兄长也去世；兄长的朋友江州某人哭着为他们收殓，亲自写信送往上级，陈述魏时兄弟死难的情状，这才获准下诏褒奖。吴文奕，福建人。怀宗末年，任蕲水丞。他文质彬彬、儒雅有礼，颇有良吏的风范。流寇作乱时，文奕守卫城池，多年住在南楼。贼兵到来时，他仍坚守城防和自己的防守地段，最终遇害。梁志仁，江宁举人。怀宗末年，任罗田县令。贼首罗汝才等人的残余部众进攻并围守县城。志仁手持长矛在巷中作战，杀死六名贼兵，因势单力孤而被擒。贼兵逼他下跪，他骂道：“我是堂堂百里之地的县令，岂肯向你们这些该死的贼下跪！快杀了我。”贼兵大怒，将他的尸体剁碎后焚烧。其妻唐氏夺刀砍杀贼兵未能成功，反咬住一名贼兵的手，也被杀害。单思仁，怀宗末年任罗田典史。乙亥年，流寇进攻县城。他与同县县令梁志仁一样，因不屈服而死。吴凤来，福建举人。怀宗末年，任罗田教谕。流寇进攻县城时，他不屈服而死。卢大受，宝庆人。任罗田训导。流寇进攻县城时，为此而死。萧颂，圣定逺，岁贡。怀宗年间任麻城教谕。癸未年，献贼占据城池，授予他官职；他不屈服而死。郭金城，四川人。怀宗末年，率五百名士兵守卫罗田。贼兵逼近城池，他率军大战，斩杀贼兵一百多人。追击到英山休州坂时，被困三天，力量耗尽而被擒。贼兵胁迫他投降，他不肯，于是遇害。【以上旧通志】刘广明，《一统志》记载：罗田人。洪武年间，凭军功任指挥佥事，守卫永平。他有胆略，善于使用双刀。边境骑兵突然冲入，刘广明率四十多名骑兵在城北与之相遇，奋力作战而死。此事上报朝廷后，朝廷派遣使者护送丧事至京城，赐给楮币安葬，并在乡贤祠祭祀他。张训，黄梅人，任鸿胪寺序班，告假回乡奉养父母。听说建文帝遭难后，他拜别父亲士英，说：“忠和孝不能两全了。”于是整理衣冠，面向北方拜祭完毕，投井而死。后来因而把这口井命名为“忠井”，他的子孙环绕井边居住。〔旧通志〕王聪明，《一统志》记载：蕲水人，性情谨慎畏惧，但体力超过常人，隶属北平军籍。因参与靖难屡立战功，封为武城侯；后来北征时战死，追赠漳国公，谥号武毅，在乡贤祠祭祀。王一桂，《三楚文献录》记载，字千秋，黄冈人。万历己酉年中举人，任户部曹官督运昌平粮饷，死于战乱。其妻姚氏、妾邱氏和陈氏，以及子女、家人共二十七人，全部投井而死，只有一个十岁的儿子和一名婢女藏在土穴中得以幸免。追赠太仆寺卿，赐祭并安葬。〔原文数字、纪年保留：二十七口〕 吕镛，《分省人物考》记载：蕲水人，宣德丙午年乡试中举，授任万安教谕，升任宣阳县令，有政绩，调任清流县知县。流寇邓茂七来到清流时，县城没有城郭，吕镛抵抗他们，但力量不足以支撑，便穿戴整齐，端坐在庭院中，抗声辱骂而不屈服，最终被肢解。清流人在阜城庙祭祀他，并列入乡贤祭祀。

译沙瑞，字凤翔，黄梅人。以岁贡身份任宁府纪善。宸濠叛乱时，朱宸濠强迫沙瑞跟随自己办事。沙瑞哭着说：“大王即使事情成功，千百年后也将被称为叛逆；何况如今天下太平，凭什么借口首先发动叛乱，使太后忧虑呢？”朱宸濠愤怒地说：“不服从就处死你。”沙瑞叩头流血，说：“大王急于求得臣下，臣本来就只有死路一条。”三个月过去，他始终不肯服从，朱宸濠便把他囚禁起来。沙瑞于是痛哭后自缢而死，列入乡贤祭祀。奚世亮，《三楚文献录》记载，字明仲，黄冈人。嘉靖丁未年进士，授任南京户部主政。他因征收榷税而以廉洁著称，转任刑部郎中，任延平知府。当时倭寇正在福建作乱，有人劝阻他不要前往。奚世亮说：“承平时期接受爵位俸禄，遇到变乱却躲避，不是忠臣。”于是独自乘车前往，调任并代理兴化府事务。倭寇围城超过一个月，奚世亮与武官统帅分守城池。南城守军防守时，他迎战，身中数处创伤而死。倭寇被平定后，才在旗亭找到他的遗骸。此事上报朝廷，追赠参议，荫补一子，并准予安葬、祭祀乡贤。他的妻子王氏因节义受到旌表。熊嗣先，字怀慎，麻城人。万历年间举人，授任南充县令，升任叙州府佐官；因督率军队而死于奢贼之乱，追赠官秩，荫补一子为黄州卫百户。韦宗孝，黄冈人，侍奉母亲极为孝顺。母亲曾卧病咳血，宗孝一定用手接住母亲咳出的血。母亲去世后，他刻制木像，早晚奉祀。即使在道路上饮食，也一定先向木像献上，然后才敢自己食用。万历年间，授任嵩明吏目，适逢叛贼阿克攻打城池，被擒后不屈服，全家都为此殉难。追赠本州同知，荫补其子蜀麟入国子监。张邦翼，字君弼，蕲州人。万历戊戌年进士，由临海县令升任南京户部主事，任广东提学，调任浙江驿传道，请求免除里解，以缓解百姓困苦；又任四川监军，平定安、世、咱等蛮部；历任广东廉访使、江西右布政使，年老后请求归乡。癸未年春，献贼袭击城池，他不屈服而死，列入乡贤祭祀。李新，字即岩，蕲州人。万历年间乡试中举，任潜山县令，历任户部主事，奉差前往临清钞关。过去那里有舟税、车税两项税收，他上奏请求免除车税，以便利商人。授任陕西佥事，因父母年老请求回乡奉养。献贼屠杀蕲州时，李新全家被擒。贼兵胁迫他下跪，他骂道：“贼人，你不是秦地人吗？我持节进入秦地时，你还只是服杂役的小卒，难道我会向你屈服！”他又说：“死就死，不能下跪。”贼兵大怒，李新抱着父亲的尸体接受刑罚，列入乡贤祭祀。周之训，字无逸，黄冈人。万历癸丑年进士，凭计【缺】清江浦，约定已经与商人通商；任督学进入福建，校阅事务都亲自一手办理；调任江西驿传，补任登莱参议，竭尽劳瘁于边防，因修缮城池有功而加官晋级、受到赏赐，随后调任济南分巡副使。戊寅年冬。朝廷大军从墙子岭进入，攻下济南城。周之训面向宫阙拜了两拜，因而死难。他的弟弟周之记伏在宫阙前上疏陈述此事，追赠周之训为光禄卿，赐祭并安葬。石有恒，字伯常，黄梅人。万历己未年进士，博学而有远大志向，以文章著名。起初授任遂安县令，当地人称他为神君。改调长兴县，境内治理得清静安宁。正月初一，海寇突然到来，他被海寇擒获，不屈服而死。此事上报朝廷后，追赠太仆寺少卿，谥号忠烈，列入乡贤祭祀。【以上旧通志】李树初，字客天，蕲州人，李建中的儿子。万历己未年进士，任户部主事，升任郎中，督运宣大粮饷，历任阳和知府。当时太监王坤节制宣大，按察使等官员都从侧门进入。李树初称病不去见他，王坤准备中伤他。恰逢王坤失势，李树初得以免祸。升任口北兵备，后升山西按察司副使，退休后居家。为防御流寇猖獗，他倾尽家产修筑磐石、符干两处险要，蕲州人都依赖他。癸未年，献贼袭击城池，他被擒后不屈服而死。长子李廷庆是贡生，也一同遇害。次子李具庆上陈申诉，获准列入乡贤祭祀。【州志】于斯行【详见《乡贤志·于伦传》】邓祖禹，《三楚文献录》记载，字又元，蕲水人。万历己未年武进士，授任游击，屡立战功，升任副总兵。出兵辰、沅地区，擒获苗贼飞天王、张五保，斩首一千五百级，捣毁其巢穴，苗贼于是被平定。乙亥、丙子年间，流寇进入楚地，调邓祖禹镇守黄德，多次与贼兵交战，斩获很多。战事结束后，他调任孝感；应城告急，紧急下檄文命邓祖禹前往救援。孝感士人哭泣挽留他说：“军队一出动，孝感城一定保不住。”邓祖禹不得已，留下半数军队守孝感，率七百人进入应城。贼兵突然到来，将他们重重包围。他们从辰时血战到酉时，只剩七八十人，最终被贼兵擒获。贼兵想迫使他投降，邓祖禹说：“除非把我的心肝换掉，否则不可能。”贼兵大怒，剜肉剖心，将他杀死。贼兵退至天河后，才有人寻找他的尸体带回，列入乡贤祭祀。樊维城，字紫盖，是玉衡的儿子，万历末年中进士。天启七年，因事获罪，被贬为上林苑典簿。怀宗即位时，魏忠贤尚未伏法，樊维城上疏抗议，请求诛杀魏忠贤；同时请求褒奖、起用杨涟等十四人，召回贺逢圣等三十二人，这些请求都得到批准。后来屡次升迁，任户部员外郎、福建副使，最后罢官回乡居住。正值流贼攻破黄州，想迫使他屈服，他大骂贼人，被刀刺穿胸膛而死。【《明史稿》】王家録，字愧修，黄冈人。天启辛酉年中举人，历任刑部郎官，曾上疏请求恤刑、实行热审等。改任户部官员，出任延绥粮储道，后任陕西副使。闯贼进攻榆林时，王家録与同乡绅士督率军民防守抵御，且战且守达半个月。贼军炮火如雨，城墙没有一处完整。王家録命军中妇女运水浇城，水冻结后形成冰城。贼军到处挖掘地道，王家録用火药灌入焚烧，贼军伤亡几乎殆尽，攻势稍稍退却。后来又防守宁夏各路贼军的联合进攻，外援迟迟不到，力竭后拔出佩刀自刎。乡官尤世威极力劝阻，他于是取纸蘸颈中流出的血，大书“忠义”二字数百幅，命令将士尽心守城。城防失守后，他自缢而死，尸体六天不僵。贼众见到后，很多人向他下拜。追赠光禄少卿。他有二子：王源、王发源、王复。【《旧通志》】

译李梴，见《三楚文献录》，字长甫，蕲州人。天启壬戌年中进士，起初任博野县令，整顿弊政，铲除奸邪，申明堡寨制度，严格实行保甲；夜间设置器械、埋伏火力，以防意外。调任正定时，魏忠贤的庄田佃户成为百姓祸害，他直接依法惩办。有四个儿童在僧寺读书，夜里被杀，人们怀疑是东邻所为。李梴到寺中，看见对联上有“望月”二字，似乎是僧人的名字，心中惊觉，说：“这一定是外来的奸僧。”暗中命人捕捉，到了桥边，果然抓到那个僧人，审问后立即认罪。又有儿童无故死在家中，人们怀疑是邻居老妇所害。李梴精通医术，查看后说：“这一定是中了毒。”检验物品，果然是苦杏中毒；把杏根捣碎加水灌下，孩子便苏醒了，邻人的案件也因此得以解除。入朝任武库主事，历任员外郎、郎中。武库按例发放军饷时有余银，冒领军饷、冒充样马的弊端全都裁革。任遵化兵备时，正逢年荒，军队和马匹云集，百姓没有隔夜储粮，僵卧在道路上的人很多；官兵甚至暗中杀害百姓来冒领功劳。李梴发钱煮粥，又发给印票作为凭证，严惩妄杀百姓的罪行，救活难民五千多人。退休后居家。癸未年春，献贼袭击蕲州，李梴被捕后不屈服而死。事情上报后，朝廷赐祭并安葬，列入乡贤祠。儿子本裕、本仁、本晟，都以学问和品行知名。周启元，字善长，黄冈人。天启丁卯年乡试中举，任高苑知县。城墙单薄，流贼来攻城时，周启元从容穿上朝服，坐在公堂上，宁死不屈。郭以重，黄州卫指挥。听说黄州城危急，便赴难救援。妻子张氏面有难色，郭以重说：“朝廷给了我家十三代金紫之荣，难道还不能用一死来报答吗？我将先杀了你！”流贼遇到他，威胁要带他走，郭以重不答应。贼人亮出刀刃恐吓他，又用富贵诱惑他。郭以重说：“像这样投降你们，确实很容易。但那个抱着小孩的人是我的妻子。你替我杀了她，我就没有牵累了。”贼人果然杀死张氏，郭以重夺过贼刀，杀死一名贼人。群贼接着赶来，他于是投水而死。【以上《旧通志》】饶京，字黄山，蕲州人。天启壬戌年中进士。他通晓世务，起初任宜兴县令，后调任常熟。奉诏选任为御史，巡按苏州、松江等郡；再次巡按淮安、扬州，极有风纪声望。对远近那些根深蒂固、不可撼动的大奸，他全都查办诛杀，远近肃然。癸未年，献贼毁城，饶京殉难。入祀乡贤祠。【《州志》】岳璧，字连城，蕲州卫指挥使。献贼攻破蕲州，把他拥到城上，逼他投降。岳璧愤怒地说：“我是世代承受国恩的臣子，城亡我也亡，难道会向你投降吗！”贼人大怒，用刀刺他，使他倒在地上。他气息将绝，仍仰目看着贼人说：“我即使做鬼，也能消灭你们！”当时下着大雪，鲜血流下染成红色的字迹；他死后，眼角仍未闭合。同时死难的还有乡官董一化、饶京，以及诸生李化龙、孙任、卢如鼎。卢如鼎为抵御贼军，全家百口被杀，后来都入祀乡贤祠。卢如鼎因儿子卢綋显贵，追赠大中大夫。【《旧通志》】游之云，字飞卿，广济人。凭恩贡资格任德州判官，升任陕西苑马监正。流寇围城，游之云坚守不退，七天不进食，最终与城同亡。彭有谟，麻城人。年轻时贫困并受人侮辱，因激愤而[缺]；怀宗时授任副总兵。后来居乡，率众抵御流寇，因敌众我寡，屡战而死。余士玮，字季美，黄冈进士，品行端正方正，丝毫不苟。明末授任九江推官，左兵叛乱，他抗义不屈，被斩断左臂；父老哭泣着扶他出城，十天后死于庐山。胡士定，字振常，广济人，是副宪胡士容的弟弟。由选贡出仕，历任颖州卫经历。流寇屠城后，抓住胡士定，逼他投降；他大骂贼人而死。后来他的儿子胡玉成也因大骂贼人而死。【以上《旧通志》】皇清官抚涣，字萃之，蕲水人，国学生。顺治初年任防稽县令。当时郡守执法过于严酷，抚涣请求稍稍宽缓，郡守不听。百姓于是揭竿而起，杀死郡守及邻县官员，却不忍加害抚涣。抚涣坚持节操数日，才被杀害。事情上报后，朝廷予以褒恤。赐予祭祀并安葬。追赠按察司佥事，录用他的儿子纯心。

译赐名存均，收入国子监读书。汪基远，字星伯，黄冈人。顺治己丑年中进士，授任东乡县令。他贬黜奸邪贪官，安抚良善百姓，清理田粮，严格实行保甲，修筑城池，兴办学校，逐项施行。有贼人抢掠杀害一家数人，汪基远暗中捕获并守住贼巢，将首犯关入狱中。贼人于是率党羽劫掠县城，汪基远与弟弟汪基遂急忙登城墙抵御。四更以后，城池守不住了，汪基远便面向北方拜了两拜，说：“臣的力量已经用尽了！”随后遇害。弟弟汪基遂独力保全仓库，事情上报后受到褒奖。赐祭并安葬，荫封其子惟锜，任沁水县令，升任霸州知州。孙如芝，字素公，黄冈人，擅长古文、诗词。辛卯年乡试中举，任四川筠连县令。县城中仅有七十三户人家，孙如芝尽心招抚流民，创建礼殿，修筑城墙。过了一年，地方大为治理。当权者认为他才干非凡，下令他修纂《蜀志》，其中论述和编列的内容都出自他的手笔。母亲去世服丧，他回乡奔丧，行至江安时，正遇吴三桂叛乱。叛军统帅强行授给他伪职，他拒不接受，叛军将要逮捕他。孙如芝于是置酒与家人告别，随即关上房门自尽。陶之骏，黄冈人，任广东茂名县丞。康熙十九年，祖贼猖獗，陶之骏率兵抵御贼军，防守武官逃走，他毅然直冲上前，最终死于贼军之手。事情上报后，朝廷褒奖抚恤，荫封一个儿子哲，收入国子监读书。高有功，山东籍，蕲水人。康熙十八年，代理广东虎门协右营都司，驻守潭州。他军令严明，出兵征讨海寇，血战而死。十九年，追赠官职并荫封。二十一年，赐祭并安葬。刘洪度，字若千，广济人。出生时就有异象，天资奇异。他以国学生身份出仕，任岑溪县令。当地杂居猺、獞，时常出来抢掠。刘洪度编练乡勇，擒获他们的首领，以义理晓谕后释放，于是他们感激归化。升任石屏知州，因进藏有功，调任师宗。随后晋升为威远同知，正遇猓黑焚烧慢哈地区，刘洪度率众擒捕。又奉命秘密[缺]刁瀚，除去这一祸害，因而代理镇远府事务，并兼管防[缺]。改土归流之初，一切都是草创，他核查尸口，清理徭役，安抚安置百姓，奔波忙碌无暇休息。年末到达镇远，雍正五年正月，猓黑突然围城。刘洪度正在部署防守时，武官先行逃跑，城于是失守。刘洪度奋勇作战，亲手杀死数名贼人，力战而死。事情上报。追赠镇沅知府。下谕祭祀，荫封他的儿子入国子监，并且 召见他的父亲。诰封为中宪大夫。安陆府。宋代许昉，据明代《一统志》记载：高宗时任荆门军知军。钟相的党羽攻城，许昉全家遇害，两个儿子许雍、许澧当时还在襁褓中，得以幸免。开禧年间在军城南面为他建立祠庙，赐额“英愍”。[缺]，据《从龙姓谱》记载，永丰人。嘉定年间中进士，任郢州推官。元兵进入襄岘，郢州正处在要冲，守将暗中逃走，他便抱着官印登城，大声对士兵说：“张巡、许远的事迹，正在今天重现！”他咬破手指，用血写下“死战报国”四字交给儿子照，奋力作战而死。施子仁，据明代《一统志》记载：理宗在位时，任复州知州。当时元兵进攻襄阳，随州守臣龟寿、荆门守臣朱扬祖、郢州守臣乔士安，都弃守郡城逃走。只有施子仁坚守城池，最终死于城防战斗中。边居谊，据《宋史·列传》记载，随州人。因累积战功升至都统，镇守郢州新城。元兵到达沙阳，俘获守将王大用，随即抵达新城。边居谊率水军抵抗，吕文焕在沙阳列阵斩首，招降他，他不肯投降。第二天，元军把王大用绑到城墙下，让他喊道：“边都统赶快投降，否则灾祸马上就要来了。”边居谊不答，又把劝降榜文射入城中。边居谊说：“我只想同吕参政说话。”吕文焕以为他一定会投降，已经骑马赶来；城中伏弩乱发，三次射中吕文焕。过了两天，总制黄顺打开东门投降元军，元军又让黄顺前来招降，并叫他所统率的部下用绳索缒城而出，边居谊把他们全部斩杀。吕文焕于是挥军攻城，边居谊用火器击退他们，并激励将士，往来督战。傍晚，元军侵入汉楼，火势蔓延烧毁民居。边居谊估计已经无法支撑，拔剑自杀未死，便投火而死。事情上报后，追赠利州观察使，并在他死难的地方建立祠庙。吴源，荆门人，官至统制。虽然是武官，却熟习诗书礼法。咸淳七年，元兵把襄阳围得十分紧急，朝廷命吴源救援。他率兵到襄阳城下，五次交战都防守作战。元军挥兵来攻，吴源奋力战斗而死。有个荆门士人柳春经过襄阳，住在官舍。夜里出门，看见一个身披铠甲、手持宝剑的武士，说：“我就是你的同乡吴源，救援襄阳时战死。上帝因为我的忠义，命我做神。你回去告诉我的家人，并把这块铁券交给他们作为凭证。”柳春惊异不已，到了吴源家中，拿出铁券给他们看。吴源的妻子卢氏悲痛哭泣，上吊而死。〔原文数字、纪年保留：元人〕 陈嘉言，据明代《一统志》记载：天门人，任复州学谕。他文才品行兼优，受到乡里推重。开禧初年，敌军侵犯境内，他被俘，敌人威逼他投降；他厉声痛骂贼人，投水而死。同室八人也一同死难，入祀乡贤祠。祝松，据《一统志》记载：天门人，中进士，起初调任长水县主簿。端平初年，因守城而发誓死守。郢州遗民为他建立祠庙祭祀，入祀乡贤祠。元代聂炳，据《元史·列传》记载。字韫夫，江夏人。元统元年中进士，授承事郎，任平昌州同知。转任宝庆推官。防守峒猺侵扰边境时，湖广行省右丞图沁统兵讨伐，驻扎武冈，任命聂炳代理分省理问官。悍卒掠夺百姓作为俘虏，聂炳向图沁进言，释放了数千名没有证据的人。升任荆门州知州，才半年，淮、汉一带贼军兴起，荆门失守。聂炳外出招募土兵，得到七万人，收复荆门，又收复江陵。不久蕲州、黄州、安陆的贼势再次振作，贼将俞君正合兵进攻荆门。聂炳率领孤军昼夜血战，援军断绝，城池失守，被贼军俘获后仍不停地大骂。贼人用刀撬断他的牙齿，又砍断他的左臂，将他肢解。绰罗，据《元史·列传》记载，字时中，蒙古人。至正年间任安陆府知府。蕲州贼人曾法兴进犯安陆，绰罗招募数百名士兵，率领他们抵御贼军，击败贼军前队，乘胜追击。但贼军从另一道城门攻入，他便穿上朝服，坐在公堂上，向贼人说明叛逆与顺从的道理。贼人把绰罗推倒在地，逼他下拜，他不屈服。贼人大怒，辱骂他。第二天又逼迫他投降，绰罗斥责说：“我是守土之臣，难道会跟随你们这些贼人吗？”贼人大怒，砍断他的左胁，他因此死亡。贼人用布袋装殓尸体，抬到他家。妻子侯氏出来大哭，在面前摆满酒肉；口渴的人就让他们喝酒，饥饿的人就让他们吃肉，用这种办法欺骗贼人。贼人没有防备，到了夜里，侯氏便上吊而死。事情上报后，夫妻分别追赠官阶，并在门上表彰“双节”。

译明安岱尔，据《元史·聂炳传》记载：明安岱尔，唐古氏，字士元。元统元年与聂炳同榜中进士。至正年间任潜江达噜噶齐。贼军攻打潜江，他率勇士出击，擒获伪将刘万户。进军驻营芦洑时，贼军突然大举到来，他出战，家人全部战死。一个儿子桂山哈雅带着官印和绶带离去，得以幸免。俞述祖，据《元史·列传》记载，字绍芳，庆元象山人。元末任国史院编修，出任沔阳府推官。徐寿辉攻打沔阳，俞述祖率兵防守抵御，力竭而城陷，被捕后不屈服，不停地痛骂贼人，最终遇害。他的儿子当时才五岁，也一同被杀。事情上报后，追赠象山县男。明代卢学古，山西举人。明末以本府同知身份代理荆门事务。闯贼进攻襄阳后，又抵达荆门，攻城十分猛烈。卢学古竭尽全力拒守，城破被捕后仍不停痛骂贼人，贼人将他磔杀。马飚，字雪如，同官贡士。明末任沔阳州同知。流贼进攻承天，他督率乡兵堵截贼军。贼众从四面合围，马飚骑着披甲的战马，飞驰高喊着进入城中防守。贼军越来越多，他射杀数十名贼人；箭用尽、力气耗竭后被捕，仍不屈服，死后草草埋葬在城东。后来他的儿子元臣来到沔阳，打开坟墓更换棺木，尸体面色仍如活人。沈寿崇，宣城武进士。明末授任郢州留守司。性情耿直，起初因清理屯田得罪权宦，又因不按礼数拜见而得罪御史。后来御史借其他事情弹劾他。正逢闯贼围城，巡抚请他共同守城。沈寿崇叹道：“如今没有汪立信这样的人，不是在门户处抵御敌人，反而把敌人赶进堂奥，事势到了这个地步，还能有什么作为吗？这正是我实现志向、以死尽命的时候。”城破后，他穿朝服面向北方拜礼，高声斥骂贼人。贼人径直上前砍杀他，沈寿崇说：“我死得其所了。”他的一个儿子也在同时遇害。萧汉，字云涛，南丰进士。明末任钟祥知县，痛恨邪恶，追查奸人，不接受请托。正遇闯贼围攻当地，他竭力防守抵御，形势将要溃败时，身边人都逃散了；他亲自举炮轰击贼军，受伤左臂。城破被捕后，七天不进食，最终自刎而死。张效芳，黄州人，任荆门学正。明末闯贼逼近城下，他率领诸生在大成殿结盟，发誓以死守城，城破后遇害。程之奇，黄冈人，任荆门训导。他与学正张效芳以及几名诸生一同战死。大成殿。【以上《旧通志》】姚善，据《分省人物考》记载：字克一，钟祥人。洪武年间由乡里推荐，任庐州、重庆二府同知。所到之处都有能干的声誉，升任苏州知府。吴地风俗奢靡僭越，姚善申明法令加以整治；他通晓政体，周详体察人情。又重新修造城池，请郡中贤能之人，访求治理方法施行，因地制宜地改革，使苏州郡大为治理。靖难之变后，他策划勤王。等到京师平定，黄子澄藏在姚善家中，约他一起航海。姚善说：“从国家公义来说可以，从我姚善个人来说不可以。我是守土之臣，按义理应当与城池共存亡。”黄子澄离去后，姚善手持符节赴死，时年四十三岁，入祀乡贤祠。周宪，字时敏，据明代《一统志》记载：安陆州人。弘治癸丑年中进士，历任刑部员外郎，上疏议论政事，调任兖州通判，又升任郎中，转任大理知府，升为江西按察司副使。正德年间征讨华林寨贼寇，周宪防守在前，援兵没有到达，因而战死。赐祭并安葬，谥号“节愍”。他的儿子周干也死于这场灾难，诏令表彰其门为“孝烈”，世袭锦衣卫百户。刘槩，字平甫，据《分省人物考》记载，钟祥人。正德辛未年中进士，授任行人。宸濠之变时，他进谏阻止南征，被廷杖打死。嘉靖元年，追赠监察御史，派官员前往宣谕祭祀。诏词说：“他伏在宫阙前上章，志在阻止皇帝出行；触犯奸臣而招来祸患，受笞打而死。”追念他的忠诚，怎能不极度悲痛惋惜？特加褒奖追赠，延及赏赐后人，荫封他的儿子刘燮为太学生。【参见《旧通志》】商大节，据《分省人物考》记载，字孟坚，钟祥人。嘉靖癸未年中进士，授任丰城县令，几乎捕尽境内盗贼。历任刑部郎中，出任广东佥事，屡次升为右佥都御史，巡抚保定，兼任紫荆诸关提督，守御很有方略。又奉命兼管民兵，筹划京城内外事务，另编为一军。当时仇鸾任大将军，统领内外全部兵马，厌恶商大节不受他节制，想要困住他。商大节愤然说：“如果不揭发他的奸恶，反而死在他手里，那就死得没有名义。”于是上疏列举仇鸾的罪行，触怒仇鸾而被下狱。等到仇鸾败亡，皇帝怜惜商大节的忠义，将要释放他，他却突然死在狱中。隆庆初年，恢复原有官职，追赠兵部尚书，谥号“端愍”。钱錞，字鸣叔，据明代《一统志》记载，是安陆府显陵卫人。嘉靖庚戌年中进士，任江阴知县，性情刚强果断，遇事敢于担当。当时倭寇侵掠，钱錞与敌交战而死。赐赠光禄少卿，荫封一个儿子，并在江边建立祠庙祭祀他。王应翼，字稚恭，京山人。万历己酉年乡试中举，任许州知州。献贼进攻许昌时，他与儿子王国一同战死。【《旧通志》】从所向，字南溟，钟祥人。万历己酉年乡试中举，任江西玉山县令，升任刑部主事。他廉洁沉静，有操守，性情恬淡退让。退休回乡后以灌园自娱，整天端坐在一间屋里，手不离书卷。献贼攻城时，他与儿子从士默一同不屈而死。胡恒，字公占，天门人。万历乙卯年乡试中举，历任户部郎中，升任川南道。甲申年献贼进攻成都，胡恒从雅州派遣偏将救援，偏将战败，死于雅州。属吏王国臣叛变投降贼军，反过来率兵劫掠胡恒；胡恒调集各路军队迅速救援，贼军派大队迎战，胡恒被捕后受威胁仍不屈服，不停痛骂贼人而死。他的儿子胡之骅听到变故，率家属投端公河而死。他的哥哥胡怀由乡试中举，历任户部官员，也死于李自成之乱。黄卷，字兰辉，钟祥人，侍奉母亲极为孝顺。天启辛酉年中举人，正逢怀宗亲自防御，他因言辞严厉、气节正直，被赐进士出身，授任呈贡县令。他穿布袍、吃粗食，与上级意见不合，便解下官印回乡。听说闯贼进攻京师，他戴好冠帽朝服，面向宫阙哭拜，十多天不进食而死。陈纁，字纮公，钟祥人。明末庚辰年中进士，由兵部主事历任榆林道，整肃清明风纪。后来随瑞藩王进入蜀地，献贼攻破城池，全家一起殉难。曾发祥，字戬谷，钟祥人，以明经资格任广济县学谕。明末乙亥年，流贼围城，曾发祥协力坚守，城破后不屈而死。贼人把他的尸体在明伦堂焚烧。又有孙玮，字公之，钟祥人，由明经任蕲水司训；贺防来任南漳司训，两人都死于流贼之手。【以上《旧通志》】皇清赵一柱，浙江余姚人。顺治年间任沔阳州同知。西山。在西山之役中殉难而死，时为康熙七年。

译追赠沔阳知州，派官员前往祭祀。诏书说：他竭力办理军务，转运粮饷，遇到贼军便殉难而死。对其自身的褒奖。蔚之焕，大兴人。顺治九年，由供事出任安陆府经历。康熙元年，防守、征剿西山贼人李来亨、刘二虎等，蔚之焕奉调负责发放粮饷。康熙二年七月，随军营到兴山县七连坪，贼兵来犯，形势危急。有个马夫马明准备好坐骑，催促他离开，蔚之焕坚持守护草料和粮食，不为所动。贼人抓住他，威逼他投降，他不屈服，于是被肢解而死。督抚 上题请求优厚褒恤。他的儿子彦随父亲任所居住，因此寄居借住在荆门。刘承谟，字君显，沔阳人。顺治丙戌年恩贡，任广东临高县令。海寇逼近城池，刘承谟怀抱官印，发誓以死守城。城破后不屈服，死难。追赠广东按察司佥事，荫封一个儿子入国子监，派官员祭祀并安葬。涂起鹏，字当世，潜江人。顺治丁亥年，因举荐授任广西平乐县令，安抚残存的黎民，远近百姓都归附。正遇贼人进犯平乐，涂起鹏冲锋奋战，孤城援军断绝，被捕后不屈服而死。追赠广西按察司佥事，荫封一个儿子入国子监。下谕祭祀并安葬。卢偀，字鸿士，天门人。顺治己亥年中进士，授任陕西商南县令。吴三桂叛乱时，他痛骂贼人，宁死不屈。康熙十七年。追赠陕西按察司佥事，荫封一个儿子。下谕安葬，派官员前往祭祀。沈伦，字彝士，天门人。顺治己丑年中进士，特授梧州知府。当时梧州地区刚开始开发，百姓逃散隐藏，地方创伤尚未恢复，沈伦多方招徕百姓，民众逐渐安定聚集。不久，六军出征讨伐，沈伦尽心办理军务，不扰累民间；调和镇守将领，使地方没有骚扰。他革除盐场陋规，以此惠及商人。政务之余，召集诸生讲习经艺，奖励劝勉士子，众人都欣然向善。伪安西军进犯梧州，他筹划操劳过度，力竭后城破，仍不屈服而死。德安府。唐代许钦寂，据《唐书·许绍传》记载：许钦寂是许力士的儿子，承袭封号，任陇山军讨击副使。与敌交战于崇州而失败，被敌军俘获。当时贼军正在包围安东，威逼他劝说所属城池投降。许钦寂呼喊安东都防裴玄珪说：“贼军早晚必定灭亡，希望你谨慎守城！”贼人大怒，杀害了他。诏令下达，褒奖他的忠勇，追赠蕲州刺史，谥号“忠”。他的儿子许辅干因父亲死于国事，被授任左监门卫中候。许钦明，据《唐书·许绍传》记载，是许钦寂的弟弟。因军功升任安西大都防，封盐山郡公，出任凉州都督。他骑轻装快马巡按所属地区时，正遇默啜军突然袭来，被俘后押到灵州，敌人让他劝说城中投降。许钦明到了城下，喊道：“有好医生吗？有精米吗？还请给我一枝墨。”当时贼军营地四面被水阻隔，只有一条路可以进入。许钦明想挑选将领、训练士兵，趁夜袭击贼军，但城中没有人领会他的意图，于是被杀。兄弟二人都死于国事，世人称道他们的忠诚，入祀乡贤祠。郝处俊【详见乡贤】宋代连万夫，据《宋史·列传》记载，是连南夫的弟弟。补授将仕郎。建炎四年，群贼进犯应山，连万夫率县中数千人据守山寨，贼人不能攻破。浪子寇率兵到来，围攻三天，山寨被攻破。贼人知道连万夫勇敢有谋略，想留下他为己所用，连万夫愤怒地厉声痛骂贼人，因而遇害。追赠右承务郎，并授予他家一人官职。李庭芝，据《宋史·列传》记载，字祥甫，随州人。年轻时聪颖非凡，每天诵读数千字，才智见识超过常人。嘉熙末年，以防干身份任荆帅孟珙的属官，孟珙认为他奇异有才，便授予他代理始兴县令之职，训练农民、整治军队。一年后，百姓都懂得战守之道。淳祐初年考中进士，被征入孟珙幕府。孟珙死后，李庭芝感念孟珙知遇之恩，扶送灵柩安葬。后来在兴国，他弃官守丧三年。开庆元年，任两淮制置司主管，多次击败李璮军队。降职任扬州官员时，扬州房舍已经全部焚毁；州里依靠盐业获利，盐亭户大多逃亡，官私两方面都萧条冷落。李庭芝于是全部免除拖欠的债负，发钱建造房屋，一年之内官民住宅都已具备。他开凿河道以减少车运，免除盐亭户所负盐课二百余万，逃亡者全都回来。盐业收入大为兴盛，他修整学校，教导士子；遇到水旱灾害，便竭尽私人财产赈济百姓，百姓把他当作父母一样感恩。咸淳年间，元兵围攻扬州，朝廷重新起用他主持淮东军政，他首先响应勤王，军队成为各路的倡导。德祐元年，贾似道军队溃败，沿江各郡都投降或逃走。李庭芝率所属军队和各县守城，多次斩杀元军招降使者。宋朝灭亡后，谢太后、瀛国公下诏劝他投降，他也不答应。他困守一年多，粮食吃尽，甚至出现人吃人的情况，仍然每天出兵苦战。朝廷以左丞相的官职召益王，他于是让朱焕守扬州，率七千士兵向东进入海陵，到了泰州。阿珠追赶并把他们围困在城中。李庭芝逃到莲池，因水浅不能投水而死，被捕后押到扬州，最终在那里死难。扬州百姓都流泪哀悼，入祀乡贤祠。明代徐世淳，字中明，秀水举人。怀宗时任随州知州。随州被流贼残破后，居民凋零萧条。徐世淳知道贼军一定会再次到来，便预先制定保卫城池的计划。当时溃散的士兵经过随州，气势汹汹地索要军饷，徐世淳单骑去见统帅，说：“军粮供应不上，是有关官员的罪过，请把我锁起来带给督师。”统帅气势被夺，收敛众兵离去。张献忠进犯随州后，徐世淳在谯楼上起居，昼夜坚守，力量耗尽后城破，仍勒马在巷中作战，被流箭射中，坠马而死。全家也赴难而死，其中妾赵氏死得尤其壮烈。次子肇梁抱着父亲的尸体，一边哭一边痛骂贼人；贼将要杀他时，他大声告诉州人埋藏官印的地方，才被杀死。事情上报后，追赠徐世淳太仆少卿，赐祭并安葬；肇梁追赠国子[缺]，附带祭祀。张绍登，字振夫，南城[缺]人，任应城县令，清廉耿介，不向权贵低头。献贼攻城时，他端坐在中堂；贼人要擒拿他，他奋拳击打贼人，贼众拥上来，于是被杀。献贼感叹他的忠烈，命人用冠带覆盖尸体，埋在中堂旁边。事情上报后，追赠尚宝少卿。张国勋，字伯明，黄陂人。由岁贡任应城训导。献贼来犯，有人对他说：“你没有守城的责任，为什么不躲避呢？”张国勋说：“忠臣不躲避灾难。”他与知县张绍登竭力抵御，请副将邓祖禹前来援助；邓祖禹守西南，张国勋守东北。坚持了三个月，粮食吃尽，城池失守。张国勋穿朝服面向北方拜礼，说：“我能够在地下见到二祖列宗，也就满足了。”他捧着先圣神主，拱手站立等待贼人，贼人于是焚烧文庙，把张国勋投入烈火中。他的儿子世祐当时十五岁，贼人离去后寻找父亲的遗骸，却只剩灰烬；于是割破手指，用血写成奏疏，进京上疏，朝廷赐谥“忠烈”。荫封一个儿子奉祀，入祀乡贤祠。邓祖禹也不屈服而死。

译谌吉臣，字仲贞，南昌举人。任云梦知县时，闯贼向南进犯，各郡县全都溃败。谌吉臣急忙派妻子儿女回乡，自己以死守城不去。城破被捕后，多日不进食。贼人带兵逼近，他请求赶快杀死自己。贼人认为他壮烈，想授予他官职，他不屈服。贼人把他驱上马，他说：“我失守疆土，理当死在这里，还能到哪里去呢？”于是被杀。【以上《旧通志》】樊士信，据《分省人物考》记载，应城人，洪武乙丑年中进士，授任兵部主事。建文初年，燕王起兵，樊士信前往督运淮地粮饷，整饬防务十分严格。北兵于是从徐州取道，樊士信因病仍疾驰到徐州，与程济等人邀击并击败北兵。诸将刻石记载此事，樊士信的姓名也列在其中。后来北兵攻破徐州，看见碑文，便按姓名追捕，樊士信于是被逮捕，樊氏一族被灭。妾张氏当时怀孕，逃到母亲家中，生下一子。万历改元，朝廷下诏褒奖建文年间死难的诸臣，樊士信才开始立祠祭祀。【并见《旧通志》】王瑊，字昆璧，应城人。万历癸丑年中进士，由刑部主政历任甘肃巡抚，入朝任兵部侍郎。魏忠贤窃取权柄时，他绝不阿附，最终拂袖辞官回乡。献贼攻破城池，他率家人堵截抵御，力量不支而被杀。【《旧通志》】杨涟，据《三楚文献录》记载，字大洪，应山人，万历丁未年中进士。起初任常熟县令，他天天同诸生谈论经书、询问文字，没有一天空闲。常常徒步走过田间道路，询问百姓的疾苦，因此全面了解乡里奸弊和利益纠纷，百姓称他为神君。考核官员入朝觐见时，他被提升为兵科给事中。神宗卧病，太子很少能够见到他，杨涟急忙拜访阁臣方从哲，率百官入宫问候。第二天召见内阁和六部大臣时，已经到了申时，太子仍徘徊在宫门外。杨涟对伴读王安说：“太子应当确立储位，请让他入内侍奉亲自尝试药膳，夜间不要轻易外出。”神宗去世，光宗正在服丧，立即下令考选官员，撤除宦官税，拨出内库银两供给边防，杨涟对此出了很大力。不久，光宗身体不适，郑养性、李选侍等人在旁窥伺。杨涟召集冢宰周嘉谟，在朝廷上质问并列数郑养性的罪状，言辞凛然。他又上疏请求谨慎安排内臣侍奉皇储居住慈庆宫，并提出应当防微杜渐、凡事重在考虑先机等意见，这是第一份奏疏。光宗读到奏疏，说：“皇长子，这是你的忠臣。”第二天特意召见兵科给事中杨涟以及各部大臣入宫。按照旧例，召对只涉及吏部尚书和都察院都御史一人，杨涟本不应参与。他借兵部衙门召集众人，担心此事有危险。等到入宫，光宗神色和蔼，只注视杨涟很久，说：“国家大事重大，你们应当尽心办理。”于是指着皇太子说，应让太子常在自己身边；科臣所说是对的。过了几天，皇帝又召见大臣，把皇太子托付给他们，要求他们一定辅佐太子成为尧舜一样的圣君，又两次注视杨涟。当晚光宗驾崩，杨涟于是领先群臣推门而入，到宫门时守门人持兵阻拦。杨涟挽起衣袖，以大义责备守门人，才率领众臣哭临，并请求觐见继位的皇帝。当时熹宗被李选侍阻隔，旧日侍臣王安拥护他出来；宦官李进忠又大声呼喊，命人将他转回去，并挡住杨涟、呵斥他。诸大臣跟随引导，高呼万岁，才得以在文华殿外接受朝见。杨涟警戒锦衣卫，暗中防备宦官，露宿宫门之外，侦察异常情况，连续五日五夜，胡须头发全都变白。后来他极力请求李选侍移出宫去。当时怨恨嫉妒他的人越来越多，于是上疏请求回乡。不久又被起用为礼科给事中，升任佥都御史。他对魏忠贤、客氏专权擅断、毫无顾忌十分愤怒，上疏弹劾魏忠贤二十四条大罪。魏忠贤怀恨在心，最终批示削除杨涟的籍贯和官籍。逆党又弹劾他招揽权势、收受贿赂，并借汪文言兴起大狱，于是逮捕杨涟，交镇抚司审讯，施以酷刑毒打，死在狱中。怀宗即位后，魏忠贤伏法，追赠杨涟右都御史，加封太子太保，下谕祭祀并安葬，谥号“忠烈”，入祀乡贤祠，荫封他的儿子杨之易。饶可久，字瓯宁，应城人。万历癸卯年乡试中举，天启末年任大兴县令。他上疏劝谏改修《三朝要典》，被贬为光禄寺典簿。阉党被清除后，升任应天府推官，后升刑部郎官，再升任太守。因母亲去世守丧，居住在原籍时，献贼进攻应城。他对妻子程氏说：“臣子以死尽忠，妇人以死守节，这是各自的本分。”于是妻子和女儿相对上吊而死。饶可久被捕后，贼人强迫他下拜，他骂道：“我的头可以砍断，膝盖却不能弯曲。”贼人大怒，将他杀死。寇可教，字图云，应城人。万历己酉年乡试中举，历任工部郎中。怀宗末年，闯贼进攻京师，他痛骂贼人而死。徐晤可，应城人。因养量子得到荫封，任锦衣卫千户。怀宗丙子年，城池被攻破，他痛骂贼人而死。【以上《旧通志》】皇清杨之易，字元仲，是忠烈杨涟的长子。杨涟被逮捕时，他立即想进京上书，请求以自己代替父亲。杨涟竭力阻止，他才步行跟随囚车北上。等杨涟惨死狱中后，他多方奔走经营，才得以收殓父亲。清朝任松江知府，兼管海防同知，沿海所辖三百余里，他遍地巡行抚慰晓谕，归化的人有数万人。孔贼占据南汇嘴叛乱，杨之易请求发兵声讨，不久便攻克了叛军，放下武器入城，百姓庆幸获得新生。他多次代理府、县事务，都取得显著功绩。康熙四年，提督吴胜兆暗中与海寇勾通，假称请求防审；杨之易到达后，吴胜兆的爪牙已经四处布置，杨之易大骂此事，事情上报。追赠江南按察司副使。下谕祭祀并安葬。荆州府。蜀汉冯习，据《蜀志·杨戏赞》记载：冯习字休元，南郡人。随刘先主入蜀，任领军，统领各项军事。刘先主在猇亭战败，冯习战死。南北朝乐子云，淯阳人。据《姓谱》记载，乐子云容貌俊美，举止端正。北周武帝时，升任江陵县令。魏军攻克江陵，众人都奔散了。敌人呼喊乐子云，乐子云说：“反正最终都是做俘虏，不如守节而死。”于是倒在地上，死于马蹄之下。庾域任巴西、梓潼太守，魏军袭击巴西，庾域坚守城池。城中粮食吃尽，将士们都以草充饥，没有离城逃跑的念头。魏军退去后，庾域进爵为伯。按：庾域已经收入《人物志》，这里又摘录他的忠孝事迹，分别附在本志中，以扩大他的传记。乐云美[详见《人物志·乐蔼传》]唐代刘洎【详见《人物志》】俞文俊【详见《人物志》】岑长倩，据《唐书·岑文本传》记载：岑长倩是岑文本的侄子。武后擅自掌权时，张嘉福等人请求立武承嗣为太子，岑长倩认为皇嗣已经在东宫，不应另立太子。武后又下诏命天下建立大云寺，岑长倩争辩认为不可，于是得罪诸武氏，被罢为行军总管。不久又被召回，交付监狱。来俊臣威逼他诬称谋反，父子二人都被赐死。睿宗即位后，追复他的官爵，改葬。

译宋代司马梦求，是光宗的后裔，据《宋史·列传》记载。叙州人，景定三年中进士。咸淳末年调任江陵沙市监镇。沙市地势险固，是水陆交通的防守要地，依靠水势作为屏障。德祐初年，湖水忽然干涸，北兵横截中道，乘风放火。都统程文亮在马头岸迎战，制置使高达却束手不援。程文亮投降，司马梦求穿朝服面向宫阙上吊而死。刘鼎，孙明，据《一统志》记载：江陵人，中进士，历任翰林学士。德祐末年，随二王到崖山；陆秀夫背负小皇帝投海而死。刘鼎也驱使家属带着辎重沉入海中，但没有立即死亡，被元兵俘获，拷打得遍体鳞伤。一夜之间逃脱，最终投海而死。元代上都。《元史·布琳尼敦传》记载：布琳尼敦原任上都前中兴判官。贼军杀死布琳尼敦后，第二天又来攻打上都；他率兵出击，东门失守，只得仓促回战，最终力竭。贼军将他擒住，逼他投降；布琳尼敦大骂贼军。贼军大怒，剖开他的腹部，割裂他的肌肉，将他杀死。普元礼，公安人。至正壬辰年考中进士，任御史，出任岭南参知政事。当时他所管辖的郡县都已被寇贼占领，元礼到湘宪，借用分司印信，向所属各郡征调军队。不久遇到贼军，军队溃败；全家被杀过半。元礼始终不屈，战死。明代宋承昌，浙江人。怀宗时任监利主簿。当时流寇四处溃散，伪装成商船，停泊在西关。承昌率众与他们交战，贼军也稍稍退却。后来因没有援军，承昌战死；监利城得以保全，邑人建立祠庙祭祀他。【旧《通志》】刘擕，《分省人物考》：字子奇，江陵人。父亲从政曾梦见天上降下一面红旗，上面写着“儁”字；当天夜里刘儁出生，于是便以此命名。洪武乙丑年考中进士，历任兵部尚书。永乐丙戌年，日南的黎季犛叛乱，朝廷命成国公朱能统率军队前往征讨，任命刘儁参赞、谋划军务；事情传到朝廷，皇上深为嘉奖。不久，残余贼党又作乱，仍命刘儁与黔国公沐晟讨伐。刘儁善于谋划，胜过亲自冒着箭石作战，所到之处总能取胜。有一天袭击贼军，到了大安海口，水战时狂风大作，近在咫尺也无法辨认，王师大败。刘儁被擒后大骂贼军，宁死不屈。事情上报后，朝廷命人将他的衣冠送回安葬，派官员前往宣谕并祭奠，追赠少傅，谥号忠愍，并授予他的儿子刘奎户科给事中。何忠，字廷陈，江陵人。永乐辛卯年考中进士，授任监察御史。因上书论事被外放，任平州知州。《明纪辑略》记载：黎利围攻镇城，藩帅因为何忠有谋略，派他带着奏章秘密出城，请求王师援救。何忠从城上用绳索缒下，奔走二百多里，被伏兵擒获。众贼高兴地说：“何知州的大名，我们早就听说了。”其中一人举杯向何忠斟酒，说：“你若能跟随我，就共同享受富贵。”何忠把酒吐在地上，大骂贼军，夺过酒杯掷中贼人的脸，鲜血流满面颊，随即被杀害。事情上报后，诏令表彰他的家门，赐谥号忠节。何忠性情严明，有胆略，面临危难时仍然从容。他曾作诗对同行者说：“记住这些话，回去告诉各位公卿。”乡里将他列入乡贤祭祀。朱辅，字翼公，公安人。成化丁未年考中进士。起初任南阳同知，政绩卓异；升任御史，转任嘉湖道。抗击倭寇时因援军未到，被倭寇俘获，始终不屈而死。倭寇首领怜悯他的忠贞，把尸体送还。嘉湖百姓感戴他的恩德，众人共同出资收殓安葬。其子朱栋领，正德癸酉年被乡里荐举。朱栋扶着灵柩归乡，入朝报告，朝廷赐祭，另加追赠官职，并列入乡贤祭祀。【旧《通志》】曾琏，明《一统志》记载：江陵人。正德年间，由吏员任绵州判官。流贼攻打劫掠州县，朝廷派都御史彭泽总制兵马，命曾琏率兵抵御贼军；形势无法支撑，最终死于敌手。事情上报后，追赠上林苑监丞，并荫补他的儿子曾绶入监读书。邓俊，明《一统志》记载：石首人。正德初年以吏员任四川荣山典史。鄢贼猖獗，〔原文“城防”疑为“城陷”或“城防守”〕。邓俊对儿子说：“我与逆贼不共戴天，还活着做什么？我要和你一起死。”朝廷怜悯他们，荫补长子公甫为一官。张允修，《三楚文献录》：字建初，居正的第六子，任尚宝司丞。甲申年正月，献贼掠夺荆州，张允修绝食而死。他把诗留在墙上说：“八十年徒然叹息头发已经斑白，哪里知道衰老的尸骨会碎于干戈。纯正忠诚的事业承继先人久远的遗志，捧日般的肝胆将启迪后世更多的人。今日我敢说能够报国，他年不要徒然借未中科举来求名。愿将此心化作铮铮铁骨，即使死一万次，在刀兵丛中志气也不磨灭。” 王端冕，字服先，江陵人。万历乙卯年举人，任赵州知州，清廉仁慈。惠州人戴德，怀宗丙子年流贼〔原文“防城”疑为“攻城”〕，他不屈而死。事情上报后，朝廷追赠官职，列入崇祀。他的弟弟王端笏、侄子王梦龙，都由乡里荐举。张大受，字海若，远安人。万历丁酉年举人，任新安司训。家中贫困，连一担粮食也没有，得到俸禄后拿出一半买书，同时资助贫寒的士人。升任蓬莱县令，因病请假归乡。癸未年发生献贼之乱，他不屈而死。李友兰，字石防，远安人。万历己酉年举人，任吴川县令，升任全州知州；因功升任南京户部榷北新关，遭父母丧服后归乡。闯贼〔原文“防城”疑为“攻城”〕，他不屈而死。李云，字衡岳，夷陵人。万历壬子年举人，由武功县令升任颍州知州，颍州人祭祀他。他平日言谈笑语都不苟且，曾把“名义至重，鬼神难欺”八个字写在窗户上。献贼作乱时，他被擒获，始终不屈；贼军把他逼到荆州石套子，他十天不进食，闭目端坐而死。简而可，字敬所，远安人。万历戊子年举人，任密县教谕。丁酉年任南畿分校，录取了顾起元等人。升任翰林院孔目，历次升任姚安知州。甲戌年遇到流贼，他愤怒斥骂贼军而死。傅汝为，字于先，江陵人。怀宗甲戌年进士，任秀水、归善二县县令，升任南京枢密部主事。辛巳年，闯贼〔原文“防南阳”疑为“攻南阳”〕，傅汝为出任汝宁守臣。到任后修缮城池、加强守备，激励士卒。当时大河以南的郡县全都被贼军占领，他环顾妻子儿女说：“我家世代承受国恩，既然不能消灭贼军以解除君主的忧虑，又何必吝惜这身躯？只是八十岁的老父还在，你们应当赶快回去奉养他，我将死守于此。”后来贼军到来，他殉节而死。李开先，号石麓，江陵人，天启甲子年举人。闯贼〔原文“防荆门”疑为“攻荆门”〕，李开先被贼军官孟长庚擒获，绝食而死。他留下绝命词说：“君主亡国土破，怎忍独全自身？忠孝分明应当学习古人，手持节义不忧死于何处，只留下这一把剑报答君亲。”当时辛酉年，孝廉陈万防也不屈而死。【以上旧《通志》】

译庞瑜，《三楚文献录》记载：字坚白，公安人。由明经出任崇信县令。当时明朝末年，流寇屯驻凤翔；崇信原本没有城墙，遗民只有一百多家。〔原文“防天大雨”疑有脱误，未能确释〕，土墙崩塌、地面塌陷，贼军突然来到。庞瑜解下所系的印绶，交给健壮的仆人，骑马飞驰报告。上官端坐在堂上，贼军把他揪下，他挥拳大骂。贼军把他押到野外，剖心裂尸而死。过了几天，先前派出的仆人才回来，庞瑜这才得以收殓。庞瑜相貌魁梧，臂力很强；家贫，靠耕种自给，却喜欢读书。赴任那天，占卜得到姤卦变革卦，惊说：“我大概会死在西方吧？而且有战争的征象。”后来都应验了。事情上报后，追赠固原知州，给予荫补，并列入乡贤祭祀。侯伟时，字异度，公安人。怀宗辛未年进士。起初任阳江县令，施行惠政；升任工部主事，出任四川乡试考官，所选拔的多是知名士人。历任稽勋、文选二司，铨选政务十分清明。甲申年，闯贼〔原文“防都城”疑为“攻都城”〕，侯伟时痛哭了几个月，后来殉节，列入乡贤祭祀。张大道，字行之，宜都人，任照磨。归乡途中遇到贼军。贼首张君用占据城池，张大道聚集二千多名义勇攻打贼军，在紫山扎营。贼军夜袭，张大道父子五人奋勇作战而死。【以上旧《通志》】方应星，武昌武举人。巡抚宋一鹤提拔他为都司，授予三百名士兵，防守远安。闯贼占据襄阳，招降方应星，他不答应；贼军派将领率领数万骑兵攻城，三百名守军使他们始终不能攻下。降贼丁甄自强开门接应，城池〔原文“防星”疑为“陷，应星”〕，方应星被擒。他不下跪，贼军用伪职诱降，他大骂贼军而死。【县志】皇清甘文奎，丰城人。明天启年间，以选贡身份授任南陵县令，屡次升任刑部主事。顺治初年，任荆襄道，设计擒获贼首王魁等人，押解到京城。贼党对他深为怨恨，趁他任职、到任后防备稍有松懈，便攻破城池擒获甘文奎，用极刑逼他投降。甘文奎严厉斥骂，始终不屈而死。事情上报后，追赠光禄卿，并荫补他的儿子〔原文缺文〕。【江西咨册】张占鳌，山西贡生。康熙三年任荆州通判，负责运粮并围剿西山的李来亨，遇到贼军后不屈而死。马之迅，字敏仲，长治县人。顺治乙未年考中武进士，历次升迁为夷陵镇中营游击。吴逆来到湖湘，土寇又暗中兴起，镇帅带领全部精锐南下，只留下马之迅和数百名老弱守城。不久，四川贼军聚集到城下，马之迅登城抵御，间或派出奇兵将其击退。贼军不久又恢复攻势，合围城池；马之迅暗中率军轻装奋力出击，追杀贼军数十里。他也受了重伤，仍强忍伤痛守城。有人请他退回官署，他说：“我与城池共存亡。”于是因伤重去世。事情上报后，朝廷赐祭并安葬。追赠昭勇将军；他的儿子马声也凭军功出仕，最终任至云南左都督、总兵。【山西咨册】襄阳府 蜀汉习珍，明《一统志》记载：襄阳人。祖父习融早年便有隐逸而高尚的德行。习珍任零陵、北地都尉。孙权袭击攻破荆州，潘濬招降他。习珍说：“我一定做汉朝的鬼，也不做吴国的臣子。”粮食吃尽后自杀，追赠邵陵太守。三国张悌，《襄阳记》记载：字巨先，襄阳人。孙皓时任丞相。晋军讨伐吴国，诸葛靓大败逃走，派人迎接张悌，张悌不肯离去。诸葛靓亲自拉他，张悌流泪说：“今天就是我死的日子了。而且我小时候，便是被您家的丞相提拔的，曾经担心不能以死报之，会辜负明贤的知遇。如今既然要以自身殉国，又有什么地方可以逃避呢？”不要再拉扯我。诸葛靓收住眼泪放开了他。张悌走了一百多步，被晋军杀死。南北朝柳敬礼，《南史·柳元景传》记载：柳敬礼是柳庆远的次孙，年轻时便以勇猛刚烈闻名。起初任著作佐郎，逐渐升任扶风太守。侯景渡过长江，柳敬礼率所属三千人前往救援，和侯景多次交战，威名十分显著。台城〔原文“防”疑为“陷”〕时，他与兄长柳仲礼谋划控制上游。侯景任柳敬礼为防军将军，在后渚为柳仲礼饯行。柳敬礼对柳仲礼说：“侯景今天来〔原文“防”疑为“赴”或“攻”〕，我抱住他哥哥，您就可以杀死他；即使这样死去，我也没有遗憾。”柳仲礼认为他说得壮烈，答应了他。酒过数巡，柳敬礼向柳仲礼使眼色；柳仲礼看到防卫森严，不敢行动，事情最终没有成功。侯景征讨晋熙时，柳敬礼与南康王萧会理谋划袭击其城，约定日期将要出发，建安侯萧贲告发了他们，于是柳敬礼被杀。临死时说：“我的兄长不过是老婢一般的人，国家败亡、家族毁灭，实在是我的责任。今天走向死亡，难道不是天意吗！” 宋代王焕，明《一统志》记载：王焕任武当县令。建炎年间，贼军侵犯均州，他率邑人据守山寨。有人劝他逃走，王焕说：“假如我有这种心思，就不会和邑人来到这里做这件事了。”贼军大举到来，全家都因此而死。牛富，《宋史·列传》记载：霍丘人。以侍卫马军司统制身份戍守襄阳，五年后调任樊城守将。他多次作战，从未受挫，并多次向襄阳城中射入书信，送给吕文焕，彼此共同坚守，使两城互为唇齿。两城总共六年没有被攻破，牛富出力最多。城池被攻破后，牛富率一百名敢死士卒巷战，死伤无法计算。他们口渴时饮血水，继续向前转战，遇到民居便烧毁街道。牛富身受重伤，用头撞柱，投身火中而死。追赠静江军节度使，谥号忠烈，并在建康赐建庙宇。副将王福看到牛富死去，叹息说：“将军为国事而死，我怎能独自苟活？”也投火而死。张顺、张贵，《宋史·列传》记载：宝庆年间，襄阳被围困五年，朝廷寻得张顺、张贵二人，任命他们为都统，率领招募的三千名敢死士卒援救襄阳。他们出动一百艘船，冲破风浪突破包围，转战抵达襄城。收兵时，唯独失去了张顺。过了几天，有一具浮尸逆流而上，身披铠甲、手执弓箭，仔细一看，原来是张顺。他怒气勃勃，仿佛活着一样，各军都很惊异，以为是神灵。收殓安葬后，建立庙宇祭祀他。张贵依仗勇猛，想返回郢州，招募能潜水的人，带着蜡封书信前往郢州求援，约定驻扎龙尾洲接应作战。张贵于是向东进发，看到部下中有被鞭打过的人逃走，惊说：“我们的事情泄露了！”当夜割断缆绳，冒险前进，准备以死力战。恰好元军从逃兵那里得到消息，已经占据龙尾洲。张贵的军队逐渐靠近，举火作信号；驶来的船全都是元军。张贵军队陷入苦战，他重伤后被擒，始终不屈而死。附葬在张顺墓旁，建立双庙祭祀。元代富珠哩远，《元史·富珠哩翀传》记载：富珠哩远字明道，是富珠哩翀的儿子。因父祖荫庇调任秘书郎，转任襄阳尹。按次序等待任职时居住在南阳，正逢贼军兴起。富珠哩远以忠义自我激励，倾尽家财招募壮丁，得到一千多人，与贼军交战而死。全家也都被杀害。

译塔布台，元《史·喜同传》记载：塔布台，字彦晖，元统元年进士，任襄阳录事司达噜噶齐。魏王率军驻在汝、亳，塔布台前来供应粮饷。魏王嗜酒轻敌，没有设置战备，被贼军擒获。塔布台骑马冲去夺取魏王，魏王也被贼军所得。天亮时，塔布台见贼首王拜乞求活命，便用脚踢王拜说：“还想活吗？”贼军又强迫塔布台下拜，他拒绝并辱骂贼军，还与被捆绑的人搏斗，最终被肢解。博啰特穆尔，《元史·列传》记载：字国宾，高昌人。至正年间任襄阳路达噜噶齐，捕杀郧县叛人田端子等。后来〔原文“未防”疑为“未几”〕率兵救援谷城，与贼军相持；军中缺粮，便派侄子玛哈实哩到襄阳求粮，但没有得到答应。第二年，襄阳失守，博啰特穆尔率二百名义兵边战边退到监利，随后聚合各路义兵五千人，再次奔赴襄阳，连续作战击败贼军，活捉贼党刘咬儿，又斩下贼将刘万户、许堂主等人的首级。当天刚到襄阳，襄阳士兵还没有吃饭，贼军大举到来；他们搏斗到傍晚，博啰特穆尔身受重伤，挥手对侄子说：“我要以死报国，你不要留在这里。”玛哈实哩哭着说：“生死都跟随叔父。”随后二人被擒，博啰特穆尔大骂贼军而死。玛哈实哩率家奴寻找他的尸体，战死在阵中，全家死者二十六人。明代李大觉，字觉之，金溪举人。怀宗时任谷城县令，兼署理襄阳县。献贼〔原文“防城”疑为“攻城”〕，李大觉便把官印系在肘后，坐在正堂中自缢而死。郭裕，新淦举人，任谷城县令。闯贼攻城，没有攻下。城池〔原文“防索印”疑为“陷，索印”〕，郭裕不交出官印；〔原文“防至”疑为“贼至”〕，他大骂贼军而死，最终被贼军杀害。阮之钿，字实甫，桐城人。怀宗时任谷城县令。当时献贼占据城池，等到贼军〔原文“防城去逼”疑为“攻城逼近”〕，命令他随营抗敌、保持节义，他不肯服从，因而死难。邝曰广，字居节，番禺人。怀宗时由进士任襄阳推官。献贼到达襄阳，他分守南城。半夜回到官署，还没来得及脱衣，火灾便发生了。他很快徒步登上汛地，贼军到来后被刀砍死。妻妾、两个儿子、两个女儿也都遇害。万敬宗，南昌贡士。怀宗末年任光化县令。闯贼逼近城下，形势无法支撑，他舍生自尽。贼军感念他的义节，于是退去，城内百姓得以保全。【以上旧《通志》】廖升，《分省人物考》：襄阳县人。早年便以学问和品行为人所知，与方孝孺、王绅等人友善。洪武末年任左府断事。皇上知道他贤能，提拔为太常少卿。建文元年，奉命修撰高帝实录，任副总裁。燕王军队渡江后，他听闻此事痛哭，与家人诀别，自缢而死。后来追赠礼部尚书，谥号文节。王忠，字克诚，襄阳县人。永乐二年，袭任宽河卫千户，随从皇帝北征，奋勇率先登城，在三坌口战死，追赠都督。韩应龙，字五云，光化人。万历丁酉年举人，任南川县令，因平定白仙台有功，历次升任长芦运使。归乡后遇到闯逆占据襄阳，贼军强迫他做官，他自缢而死。蔡思防，字孺思，由恩贡授任井研县令，历任官职五年，清廉而不苛刻；归乡后隐居鹿门。献贼〔原文“防城”疑为“攻城”〕，蔡思防投池而死。著有《易经依义》《四书尊注》《鹿山草》十二卷。宋鳌，光化人，以贡士身份任建平县丞。倭寇入侵，当道下檄命宋鳌抵御；他追赶到上海城，〔原文“防死”疑为“战死”〕。宋大勋，字震寰，襄阳县人。还是诸生时便有胆量和力量，遇到不平之事总要争辩，丝毫不回避顾忌。以岁贡身份任福州通判，归乡时恰逢献贼攻破城池，他率众在文选台下战斗，被擒获。贼军强迫他做官，他大书“誓不从贼”四字，始终一言不发，最终被杀害。方岳贡，字禹修，谷城人。天启二年进士，由部郎出任松江知府，升为山东按察司副使，兼任右参议，总理江南粮储。他督运的漕船都按期抵达通州，吏部尚书郑三俊选举天下廉能监司五人，方岳贡名列其中。越级升任副都御史，第二天便奉命入阁办事。甲申年发生变乱，他与邱瑜一同遇难。哥哥方岳朝，己酉年举人，任昭化县令，是一名循良之吏，并不借弟弟的显贵来提高自己的声誉。后来任九江榷关，商人们感念他的德行，都说九江、松江同样以清廉著称，是两处难得的清官之地。丘民忠，字天葵，宜城人。年轻时是著名的诸生，和兄长分家产时，独自只要贫瘠的那一份。后来因儿子丘瑜显贵，被封为大学士。闯逆〔原文“防宜城”疑为“攻宜城”〕，丘民忠被捆到郡府，贼军问他：“昨天报告说丘阁部统率军队，他是你的儿子吗？”便命人把他拘禁起来等候。丘民忠大骂贼军而死。丘瑜，字德如，是丘民忠的儿子。天启初年进士，授翰林院检讨，屡次升任少詹事。闯贼〔原文“防襄阳”疑为“攻襄阳”〕，丘瑜立即上疏提出六项建议：选拔有才干的官吏，表彰死节之士，〔原文“防防难宗室”疑有讹脱〕，停止催征苏、邮二地的赋税，停止困扰百姓的劳役等。怀宗十七年入阁办事。闯贼〔原文“防都城”疑为“攻都城”〕，丘瑜被擒，加以刑讯，始终不屈，自缢而死；他作了一首绝命词，末尾说：“读书万卷知道有什么用，只有先贤的《正气歌》。”儿子丘之陶随父亲在京城，也大骂李贼，被肢解而死。徐泽，字兑若，襄阳人。怀宗戊辰年进士，授遵化县令；上任才六天，献贼攻城，徐泽〔原文“防殉难”疑为“城陷，殉难”〕，追赠太仆寺丞。【以上《〔书名残缺〕通志】皇清姚延儒，乌程拔贡。顺治五年任南漳县令，政绩清明仁惠，颇有声誉。顺治九年，逆贼郝摇旗等〔原文“防城”疑为“攻城”〕，姚延儒被擒后不断大骂贼军，因而死难。事情上报后，追赠官职，并荫补他的儿子。杨鑛，祥符人。顺治年间由官生身份任襄阳知府。他有才干，善于守御，曾对士人和百姓说：“我家的祖业，都是身外多余之物，怎么还忍心取用你们百姓的财物呢？”王二叛乱时，趁机劫掠府库。杨鑛守城抵御，遭到杀害。唐士杰，辽东贡生，顺治年间任南漳县令。流贼盘踞西山，出没无常。唐士杰每次都挺身出战，但贼势蜂拥而来，力量无法支撑，于是自焚而死。贺来防，天门岁贡。顺治五年授任南漳训导。顺治九年，郝贼逼近城池，贺来防被擒后不屈而死。【以上旧《通志》】王进忠，山海卫人，任襄阳镇标前营游击。奉命进剿西山巨寇李来亨。康熙二年，到达贼军设防的李家店，深入山林沟谷，李贼早已预先设下伏兵。王进忠到达后，贼兵四面出现；他奋勇冲杀了很久，最后中炮而死。

译张所蕴，高阳人，任襄阳镇标前营守备。康熙二年，随总兵于成龙进剿西山，负责管理各营粮务。逆贼李来亨联合郝、刘、袁、塔党、马等贼寇，从四面包围进攻。张所蕴坚守阵地，军粮储存在贼军据守的万朝山；血战三昼夜，军队人少箭尽，张所蕴中箭而死。李三畏，邓州人，任襄阳镇标千总，与守备张所蕴共同同贼军李来亨鏖战三昼夜，中箭而死。孙继冈，新野人，任襄阳镇标把总。他与张所蕴、李三畏一同和李来亨的贼军血战三昼夜，受炮伤而死。郧阳府 汉代蒯祺，《蜀志·刘封传》记载：“建安二十四年，先主命孟达从秭归攻打房陵，房陵太守蒯祺被孟达的军队杀死。”晋代吉挹，《晋书·列传》记载：字祖冲，莲勺人，任魏兴太守。苻坚的将领韦钟来攻，吉挹奋力抵抗，斩首七百多人，朝廷加授督五郡军事。韦钟率众想直趋襄阳，吉挹又拦截阻击，斩首五千多人。韦钟大怒，回军包围他，吉挹又多次挫败其锋芒。后来贼军援兵不断到来，城池〔原文“防”疑为“陷”〕，吉挹拔刀想自杀；朋友劝阻说，姑且活下来以便施展别的计策，如果计策不能实现，以死也不晚。吉挹不听，朋友强行夺下他的刀。后来贼军擒获吉挹，他闭口不言，绝食而死。明代张文英，武阳人，嘉靖年间任竹溪主簿。庚子年冬，有二百多名刘姓贼寇劫掠鼓园洞，张文英率乡兵前往捕捉，军队溃败。张文英独自奋力作战，徒手格杀数十人；贼军蜂拥将他重重包围，擒获后他大骂贼军，始终不屈而死。黄从贵，元城举人。怀宗时任房县知县。当时盗贼遍地，黄从贵独自守着孤城，援军断绝，城池〔原文“防”疑为“陷”〕，他大骂贼军而死。郝景春，号乃今，江都举人。怀宗时任房县知县。当时房县城池长期毁坏，士人百姓流亡。郝景春以忠义激励劝勉众人，修城、疏浚护城河。贼军多次来犯，都多次被击退；但他遭到负责此事的官员轻视和纵容。罗汝才进入房县境内，张献忠进入谷城，城池〔原文“防”疑为“陷”〕，郝景春于是被杀害。他的儿子、生员郝鸣鸾，以及仆人陈宜，都为此事而死。事情上报后，追赠太仆寺少卿，建立祠庙祭祀；他的儿子和仆人配享。方国儒，字道醇，歙县人。天启辛酉年举人，侍奉母亲以孝顺闻名。怀宗时任保康县令。流贼来到城下，他亲自率领乡兵堵截抵御。后来贼军大队到来，孤城没有援军；他身中七刀，仍大骂贼军，死在县衙正堂。李孔效，辽阳举人。怀宗十二年任竹溪县令。当时贼势极其猖獗，城池多次〔原文“防”疑为“陷”〕，人民被屠杀殆尽。李孔效单骑奔走号召，疏浚壕沟，准备弓箭和石块。第二年八月，张献忠、李自成等十三营包围城池。李孔效用尽各种办法抵御，总兵左良玉拥兵驻在白土关却不救援。十九日夜，守城士兵内应，城池于是〔原文“防”疑为“陷”〕。李孔效又手持利刃，埋伏在矮墙之间，贼军经过便杀死他们。他竭力格斗，被擒后大骂贼军，始终不屈而死。刘元伯，怀宗时任郧西县令。贼军攻城很久，城破后他死难。杨道选，怀宗时任房陵守将；罗汝才〔原文“防城”疑为“攻城”〕，杨道选与部将张星炫一同不屈而死。王元防，怀宗时任郧西知县。献贼等夜袭城池，王元防〔原文“防死”疑为“战死”〕。杨镜，四川举人，怀宗十二年任保康县令。当时城中空虚、没有居民，他招集逃亡者，疏浚护城池，修筑城墙，作为防御屏障。〔原文“计贼突至”疑为“未几贼突至”〕，城破后，他闭门自尽。【以上旧《通志》】朱裒，《分省人物考》记载：字崇益，郧西人，嘉靖丁酉年举人，历任扬州府同知。倭寇突然袭掠海边，朱裒率兵抵御，军队战败后被擒；他大骂贼军而死。事情上报后，追赠布政司参议，荫补他的儿子，并建立祠庙祭祀。吴应元，郧西吏员，任巴县县尉，廉洁敏干，颇有声誉。天启三年奢贼作乱，擒获吴应元，想授予他官职；吴应元大骂说：“我宁可死在贼手，难道会做你的官吗？”随即自刎而死。事情上报后，建立祠庙祭祀，并列入乡贤。皇清刘璇，直隶广平举人。顺治二年任郧阳同知。王光防叛乱，刘璇被擒，面色始终不变。监司刘开文、知府董有声不停地为他申诉辩解。刘璇笑着说：“男子汉不过一死，怎么可以向贼军作出乞求怜悯的样子呢？”回头作揖对推官孙振扬说：“弟弟先到黄泉等候您。”于是被杀害。赵丕承，直隶正定选贡，顺治三年任郧县知县。王光防叛乱，他与刘同知一同被擒，守义不受屈辱，大骂贼军而死。李承鑛，山西大同进士。顺治六年任房县知县。当时房县城长期被张献忠夷平，他居住在县西的羊角寨，招抚流亡者，使老少都回归原来的产业。贼军潜伏山谷中，一天一夜行军三百里，袭击攻破羊角寨；李承鑛被擒后不屈而死。许文耀，福建贡生，任郧阳通判。康熙十三年，杨来嘉叛乱，占据房县；负责此事的官员下檄命许文耀前往招抚。许文耀接到命令便上路，面无惧色。到达贼营后，他以顺逆和利害关系反复劝谕，劝他们把失败转为成功。看到贼军没有接受劝说的意思，他大骂着走出，随即被杀害。事情上报。诏令抚恤。【以上旧《通志》】穆生辉，天镇县人，勇猛而有智谋，任郧阳总兵，多次凭军功世袭拖沙喇哈番。〔原文“防小丑鸱张”疑为“时小丑鸱张”〕，他督率士卒讨伐。交战数合而不利，众人都拼死搏斗；军队用尽、箭也射完，他仍挥刀斩杀贼军无数，最终战死殉职。【山西咨册】直隶归州 五代李景威，明《一统志》记载：长阳人，任高季兴水军都指挥。宋建隆年间，宋军借道江陵，李景威担心宋军袭击自己，想设伏兵攻击宋军。判官孙光宪不答应，李景威于是扼住咽喉自尽。宋太祖说：“他们各自为自己的君主效命，都是忠臣。”命王仁赡厚待并抚恤他的家属。宋代王在楚，字〔原文缺字〕，武陵人。理宗端平初年进士，代理施州判官。城池〔原文“防”疑为“陷”〕，他不屈而死。元代向寿福，《楚纪》记载：恩施人。至正年间，随军征讨襄阳、汉水一带，因功授行枢密院判，历任同枢密院守。修筑铁筑城时，明玉珍占据四川，明太祖派蔡哲前去晓谕。明升又命伪丞相戴寿攻城，向寿福死于此役。向廷芳是向寿福的侄子；他与堂兄向景仁随兄长征讨〔原文“防阳”疑为地名讹误〕，立有战功。向廷芳授任〔原文“防路总管”疑为地名讹误〕路总管，随刘平章出征，战死；向景仁统领他的部众防守铁筑城，城池〔原文“防”疑为“陷”〕，也战死。【旧《通志》】明代刘定国，河南进士。怀宗时任兴山县知县，严厉刚毅、清廉正直，吏民都敬畏服从。甲戌年，群盗猖獗，他率百姓堵截抵御，力量无法支撑，便封好印绶，暗中派人带到府中；自己挺身而出，大骂贼军而死。

译王翥，兴山人。宣德年间由选贡任济南推官。当时盗寇气势四起，王翥一向熟悉武备，多次作战获胜，接连收复数座城池。后来因援军断绝，城池〔原文“防”疑为“陷”〕，他被擒获，骂声不断而不屈，从容就义，济南忠臣庙祭祀他。吕调元，归州人，授任千户。闯贼进入归州时，士人百姓望风而降，唯独吕调元率领义勇在平陆与贼军大战，陷入重重包围。贼军招降他，他不停地大骂，说：“只要做忠臣，这颗头又有什么值得吝惜的！”于是死在乱刀之下。黄九鼎，字君重，恩施人。怀宗末年以乡贡身份授遵义府推官，升任马湖同知，遇到土蛮叛乱，不屈而死。童天申，字禄所，施州卫官籍。由乡贡授任蕲水训导，流贼进入蕲水，他以身殉难，追赠国子助教。【以上旧《通志》】补遗 皇清廖士正，湖广人。壬子年孝廉，康熙十九年任营山县令。刚任职一个月，遭遇彭时亨叛乱，被擒到渠县，拘禁一个多月；贼军用伪职逼迫他，他大骂贼军，始终不屈，面向宫阙拜了两拜，伸颈接受斩杀。面向宫阙拜了两拜，伸颈接受斩杀。事情上报后，赐予追赠并荫补一个儿子。【四川咨册】黄胜，湖广人。康熙十三年，广东西部贼寇煽动叛乱，总督金光祖发札任命他为电白营把总。康熙二十年冬，海寇侵犯山后港，黄胜率领大哨兵力，直冲前方迎战，遭遇伏兵突然袭击，被杀。康熙二十五年 派遣官员祭奠他。【广东咨册】据两省咨册，只注明是湖广人；因此不敢擅自附列在各府之下，便一并记载在这里。附增 汉阳府 皇清郜炳元，字飞虹，直隶长垣人。顺治丙戌年进士，丁亥年冬任孝感县令。当时城郭成为废墟，百姓尚未聚集。郜炳元着意安抚治理。第二年正月，河南贼寇鸡龙砦红旗贼突然发难，乘夜袭击县城。郜炳元聚集众人拒守，力量无法支撑。他对妻子马氏说：“我本来就应当死于职守，而且还要连累你。”马氏说：“我已经缝好了百结衣，只等伸颈受刀罢了。”于是夫妻二人交相大骂贼军而死。襄阳府 刘开文，山东邹平人。顺治三年任下荆南道。逆贼王二的军队叛乱，进入郧地，刘开文舍身殉难。潘朝佑，河南〔原文县名“▯”字形残缺〕县人，由进士任襄阳县知县。当时地方刚开始重建，奸民欺凌善良百姓，潘朝佑执法严明，毫不宽贷。局势稍稍平定后，他减轻刑罚、缓征赋税，县邑因此得到大治。王二作乱时，他在市中以死效忠，百姓没有不哀悼他的。郧阳府 傅桂芳，京卫人，任竹山营游击。康熙十五年八月初九日，逆贼谭弘乘战船直抵郧城。城北一向坍塌，傅桂芳挺身抵挡，拒战而死。以上内容都是雍正四年钦奉 皇上的谕令 题奏编入的。《湖广通志》卷六十 钦定《四库全书》《湖广通志》卷六十一

译忠臣志 长沙府 晋代司马承，《晋书·闵王承传》记载：字才少，性情笃厚，有志向和操守。元帝封司马承为谯王。王敦怀有不尊君主之心，元帝认为司马承贞正朴素、忠厚明达，志在忠诚恭谨，便任命他监督湘州诸军事，兼任南中郎将、湘州刺史。当时湘地荒残，公私都很困窘，司马承亲自节俭，乘坐苇茭车，尽心安抚百姓，因而很有能干的声誉。王敦派魏乂等率两万甲士进攻司马承，司马承一面作战一面守城，但城池不坚固，人心震恐。司马承说：“我的志向在于以死守节；事情如果不能成功，也要让百姓知道我的心意。”双方相持一百多天，城池陷落，魏乂把司马承押在囚车中送走，王廙杀害了他。他死时十九岁，由他的儿子司马无忌继立。易雄，《晋书·列传》记载：易雄字兴长，浏阳人。出仕郡府任主簿。张昌作乱时，擒获太守万嗣，准备斩杀。易雄与贼军争辩是非曲直，贼军大怒，喝令把易雄也拖出去斩了。易雄快步走出，神色自若；贼军叫住他询问，他仍像先前一样回答。这样反复三次，贼军才放过他。万嗣因此获免，易雄也由此知名。后来被举为孝廉，任舂陵县令。谯王司马承抵抗王敦，易雄奉承王命令，骑马传檄，列举王敦的罪恶，在县境内招募了一千人。王敦派魏乂攻打他，易雄勉励统属，抵抗了数十天；城池〔原文“防”疑为“陷”〕，被魏乂擒获。到武昌后，王敦把檄文给易雄看，说：“这些罪名确实存在，只可惜你的地位低、力量弱，不能挽救国难；今天即使被杀，能够做忠臣之鬼，也正是你的愿望。”王敦忌惮他的言辞，暂时释放了他，不久又将他杀害。虞悝、虞望，《晋书·列传》记载：虞悝是长沙人。他们兄弟二人都具有士人的操守。谯王司马承任职当地时，知道他们的名声。〔原文“防王敦作逆”疑为“及王敦作逆”〕，便任命虞悝为长史、虞望为司马，督率防御各军。湘东太守郑澹是王敦的姐夫，不顺从司马承；虞承命虞望讨伐他。虞望率领一旅之众，直接进入郡府，斩杀郑澹并示众。魏乂来攻时，虞望每次都率先登城，奋力作战而死。城破后，虞悝也被擒，将要杀害他时，他的子弟对着他号哭。虞悝说：“人生总有一死，全家为忠义而死，即使做鬼又有什么遗憾呢？”王敦平定后，追赠虞悝为襄阳太守，追赠虞望为荥阳太守，并派谒者到墓前，用少牢祭祀。桓雄，《晋书·列传》记载：桓雄是长沙人。谯王司马承任命他为主簿。王敦叛乱时，司马承被王敦的将领魏乂擒获。桓雄与西曹韩阶、从事武延毁坏衣服，装扮成童仆，跟随司马承前往武昌。魏乂见桓雄相貌端正，举止进退有礼，知道他不是普通人，便把他杀害。宋代刘玠，《姓谱》记载：潭州将官。建炎年间，军队攻防潭州，刘玠挺身奋战，身中数十箭而死。百姓为他建立庙宇，张栻撰写碑记。孟彦卿，事见《宋史·列传》。彦卿为人忠厚，是孟某的从父。建炎年间，任潭州通判。城中叛卒焚烧劫掠，从东门出城。帅臣向子諲命彦卿率兵追击。不久又招安了这批人。没过多久，溃兵杜彦从袁州进入浏阳，于是侵犯善化、长沙二县。彦卿率民兵抵御，亲手杀了数人。贼兵退回浏阳，彦卿追上与其交战。民兵有人自行溃散，贼兵便乘势进攻，斩杀彦卿，提着他的首级报功。被掳掠的民兵说：“这是善战的孟通判的首级。”添差通判赵民彦率民兵前去迎战，在浏阳城南激战；南流桥依山列阵，杀伤很多。恰好有奸细折断了阵中的认旗，众人惊慌，以为民彦已经战败，于是溃散。民彦被贼兵擒获，州学士谢淳率民兵为前锋助战，也被擒获。贼兵把他们一并杀死。事情上报后，彦卿、民彦都追赠直龙图阁，并各授官给他们家中三人。谢淳追赠成忠郎，并授官给他的儿子晞古。朱熹任湖南帅时，请求为彦卿、民彦建庙，并把谢淳配享其中。韩世忠【详见《总宦志》】岳飞【详见《总宦志》】辛弃疾【详见《总宦志》】李芾，事见《宋史·列传》。他的祖先是广平人，后来迁居衡州。他代理湘潭县事时，县中有许多豪门大户，前任县令束手无策，不敢触犯他们。李芾查核户籍、征收赋税，不回避权贵势力，使赋税和差役十分均平。任湖南提刑时，郡县盗贼骚扰，百姓多逃散。李芾命所辖各地征发民兵自卫，每县发给一面黑旗，下令说：“作乱者斩！”旗帜所到之处，百姓才安定下来。于是号召发兵，选壮士三千人，命土豪尹奋忠统领，前往勤王；另行征召民兵，聚集在衡州进行守备。不久，任潭州知州，兼任湖南安抚使。当时他所疼爱的女儿去世，他痛哭一场便出发了。德祐元年七月，到达潭州时，潭州军队已经被调遣得所剩无几，仓促招募也不到三千人。于是联合溪峒蛮族作为声援，修缮器械，储备草料粮食，沿江设置栅栏、修筑城墙。命刘孝忠统领各军，吴继明从湖北赶来，陈义、陈元从戍守蜀地返回。李芾上奏请求把他们留在潭州戍守，推心置腹地任用他们，众人都竭力效死。元朝右丞阿尔哈雅率重兵进入潭州时，李芾派部将于兴率兵在湘阴抵御，陈兴战死。九月，再次调吴继明出兵抵御，但军队还没来得及出发，元军已经包围城池。李芾慷慨登上城墙，与各将领分地防守；百姓中的老弱也都出来自编保伍相助，不用下令便纷纷集合。十月，元军攻打西城墙，刘孝忠的军队奋力作战，李芾亲自冒着箭矢、礌石督战；有人受伤，他亲自抚慰慰劳，每天都用忠义勉励将士。死伤相枕，人们仍然饮血奋勇登城，拼死作战。有人来招降，李芾杀了他以示众。十二月，城池被围得更加危急，刘孝忠中了炮风，不能起身。各将领哭着请求说：“事情太危急了，我们为国而死本来可以，但百姓怎么办？”李芾斥骂道：“国家平时厚养你们，正是为了今天！你们只管死守，谁再说这种话，我先杀了你！”除夕，元兵登城，守军稍稍退却，元兵随即像蚂蚁附着一样攀登上来。衡州守臣尹谷和他的家人焚火自尽。李芾命人置酒祭奠，便留下幕僚和宾佐防守饮酒，传令时仍亲笔写“尽忠”二字作为号令，饮酒直到天明。各位宾佐出去后，参议杨震投园池而死。李芾坐在熊湘阁，召来帐下沈忠说：“我的力量已经耗尽，按理应当去死；我的家人不能受俘虏的侮辱，你把他们全部杀死，然后再杀我。”沈忠伏地叩头推辞。李芾坚决命令他，沈忠哭泣着答应，取酒让李芾的家人全部喝醉，然后用刀将他们一一杀死。李芾伸颈接受刀刃，沈忠放火焚烧他的住所；回到家中杀死妻子儿女，又回到火场大哭，最后自刎而死。幕僚茶陵人颜应焱、安仁人陈亿孙也都死了。潭州百姓听说后，很多人全家自尽；城中没有一口空井，吊死在树林中的人一个挨一个。孙方武，姓谱记为长沙人，任州学正。金人攻入城中，方武率居民连续多日进行巷战；金人从四面放火，方武死于战事。

译丁公膺，《楚纪》记为醴陵人。绍兴初年任高邮尉，抵御金兵，奋力作战而死。朝廷嘉奖他的忠节，授官给他的儿子丁倚；后来丁倚最终任衡山县县令。靖康年间，丁公膺的弟弟公亿与哥哥公万在乡间避难。贼兵抓住公万拷打他，正要施以炮烙之刑时，公亿大声呼喊，愿意用自己的身体代替哥哥。贼兵认为他有义气，便放过了公万，一家人因此得以保全。袁显，《楚纪》记为益阳人，身材矮小而长须，勇敢超过常人。建炎年间，湘地盗寇杨么猖獗，袁显向县令魏舜臣请求团结乡兵抵御。有一天贼兵倾巢出动来战，袁显竭力激战，被贼兵擒获。贼兵想任用他，袁显大骂不屈，杨么把他放进鼎镬中烹死。魏舜臣哀悼他，按礼安葬并祭祀。杨霆，醴陵人，是杨大异的儿子。《宋史·列传》记载：杨霆，字震仲，铨试第一名，被征召为荆湖制置司干官。吕文德任帅时，推荐他授任江陵府通判。军队和百姓杂居，事务繁多，杨霆随事裁决，处理得很妥当。闲暇时到郡学，和诸生讲论学问；又逐渐选拔百姓中的强壮者，发给他们器械，和军队一起操练，亲自检阅考核并实行赏赐，后来果然发挥了作用。德祐初年，任湖南安抚司参议，与李芾协力战守。杨霆有谋略，善于出奇制胜、随机应变，帅府的机密事务，李芾全都交给他办理。城西北角被攻破，杨霆指挥军队进行巷战，直到傍晚增筑月城；到天亮时，城防又修复完毕。他激励将士以死守城。城防失守时，他投水而死；妻妾奔来救援，也一同死去。尹谷，事见《宋史·列传》。尹谷字耕叟，长沙人，性情刚直严厉。考中进士后，调任常德推官，又任崇阳县知县，廉洁正直，颇有声望。遭母丧后，在家教授学生。对于有才思却不谨慎端正的士人，他斥退，不让他们列入诸生之中。他行走在市中，市人见他的举止合乎礼法，互相说：“这一定是尹先生的门人。”后来因推荐升任衡州知州，等待任职期间住在家中。潭城遭到兵乱，帅臣李芾以礼聘他为参谋。三月，援兵没有到，尹谷知道城池危急，便与妻子儿女诀别说：“我以贫寒儒生的身份蒙受国家恩典，如今守卫一州，按道义不能向你们屈服，我应当跟随国家去死。”他召来弟弟岳秀，让岳秀出城以保存祭祀香火。岳秀哭泣着答应了。随后尹谷堆积柴薪，关闭门户，穿朝服面向宫阙拜礼。又先取出历任官职的告身烧掉，随即放火自焚。邻家来救火，火势炽烈无法靠近，只在烈火中看见尹谷戴正帽、端持笏板，正襟危坐、关闭门户；无论年长年幼，全都死在那里。李芾听说后，命人置酒祭奠尹谷说：“尹务实是个男子汉，已经先于我成就义节了。”“务实”是尹谷的号。尹谷死后，几百名诸生前往哭祭他。城池陷落后，许多人受到感动，激愤而死于义节。谭端伯，《楚纪》记字应元，是中立的后裔，隐居在茶陵，一生以忠义自许。丞相文天祥起兵勤王时，端伯也率领族人响应。文天祥给他写信说：“湖南九郡，实际上由你统领。”后来端伯被元兵擒获，元兵命他供出户籍名册。端伯写道：“两手拨开南浦的云，谁能像我？一口吸尽西江的水，我自己承担。”最终不屈而死。王梦应，《姓谱》记为攸县人，咸淳年间考中进士，调任庐陵尉。元兵攻破临安，梦应率同县的吴希奭、陈子全起兵勤王，并快马递送奏疏上报。又派使者与桂帅联络，于是收复袁州。不久军队战败，梦应逃到永新，最终死在那里。颜应焱，《楚纪》记为茶陵人，考中进士，起初授任浏阳尉，代理醴陵县事。德祐乙亥年，元兵包围潭城，颜应焱竭尽全力与众人一起守城。七月，援兵没有到，城池陷落，李芾死去，颜应焱也投水而死。张镗、熊桂、邓光荐，见文丞相督府《忠义传》。朝奉郎张镗，长沙人，曾任赣州通判；熊桂，湘潭进士，年七十多岁。他们都起兵收复衡山、湘潭、攸三县。次年督府战败退回汀州，潭州的省兵被俘。张镗被押到行省，参政崔斌想劝降他。张镗说：“从绍兴到现在一百五十年，是我祖先魏公收复开拓的。今天投降而死，我凭什么在地下见魏公？”于是被杀。熊桂被湘潭人遮杀。元朝周镗，《元史·列传》。周镗字以声，浏阳人。登泰定四年进士第，授大冶县尹。他抑制豪强，惠济贫民，治理政绩为各县之最。多次升迁至国子助教，参与编修功臣列传。升任翰林国史编修官，出任四川行省儒学提举。顺道回家，不久湖南南北盗贼蜂起，郡县都被攻陷。盗贼想推举他作为首领，周镗瞪眼大骂，盗贼便杀了他。同时还有谢一鲁，字至道，也是浏阳人。至元乙亥年考取乡贡进士，曾任石林书院山长。盗贼兴起时，谢一鲁痛骂盗贼，骂得非常严厉，全家都遭杀害。谢鲁一【见上】刘耕孙，《元史·列传》。刘耕孙字存吾，茶陵人。至顺元年考中进士，授任临武县尹。蕲黄盗贼攻破湖南，耕孙拿出家产招募义勇，交给茶陵使用，贼兵到来便总是被击退。调任宁国路推官时，遇到荒年，他劝富民开仓发粮赈济，救活的人数以万计。盗贼首领南班程述等攻打宁国城，耕孙奋力作战而遇害。长子刘硕任江夏县鲁湖大使，起义兵援救茶陵，也战死了【另见衡州、岳州二府《名宦》】刘硕【见上】明代蔡道宪，字元白，晋江人。以进士身份任长沙推官。张献忠攻陷武昌、岳州，直接进犯长沙。蔡道宪整顿军队拒守。贼兵绕城喊道：“我们在军中早就知道蔡推官的名声，赶快投降，不要自找苦吃。”蔡道宪命守卒射击，杀死许多贼兵，贼兵大怒，进攻更加猛烈。三天后，总兵官尹先民出战失败投降。蔡道宪被擒。贼兵让他跪下，他咬牙切齿大骂；贼兵解开他的捆绑，请他上座，他仍然照骂不误。贼兵让先民劝说蔡道宪，他更加愤怒，奋起揪打先民。贼兵因为蔡道宪爱护百姓，对他说：“你不投降，我们就把百姓全部杀掉。”蔡道宪大哭说：“希望你们赶快杀我，不要伤害我的百姓。”贼兵知道终究不能改变他的意志，便把他肢解。蔡道宪气息将绝时，仍发出愤恨的声音。贼兵问：“你恨什么？”他说：“恨我没能杀掉尹先民！”他的心血直溅到贼兵脸上，贼兵因此昏倒了很久。壮士林国俊等九人跟随蔡道宪不肯离开，贼兵说：“你们这些人也活不了。”林国俊说：“我们如果怕死，早就离开了。愿意埋葬主人的尸体后再死。”贼兵答应了，于是他们脱下衣服包裹蔡道宪的尸体，把他埋在南郊醴陵坡，随后自刎。蔡道宪死时，年仅二十九岁。周二南，字汝为，云南人。以田选贡生身份任长沙通判。张献忠的残部盗寇侵犯浏阳，他奋力作战而死【以上见旧《通志》】

译赖大雅，赣州人，任益阳教谕。张献忠的贼兵两次胁迫他跟从，他都不屈，整理衣冠，端坐着痛骂贼兵。贼兵大怒，砍下他的首级，过了二十天脸色还像活着一样【见《府志》】。贺兴隆，见李东阳《贺兴隆传》。他是长沙安化清塘乡人，元朝末年曾率陈源隆、姚廷曙等聚集乡中子弟组成军队，驻守镇安寨，有警报就抵御敌人。陈友谅起兵后，授他为参军。甲辰年率部众归附，太祖嘉奖他，仍授原官。徐达攻取辰州、招降沅州等郡时，贺兴隆负责攻战、安抚、招募，功劳很多。这年冬天，他与总制胡海洋攻克宝庆路，授任宝庆卫指挥司知。乙巳年夏四月，邵阳盗贼周文贵等作乱，贺兴隆率兵驻扎中乡。六月与贼兵相遇，他径直冲击贼兵前锋，后援没有赶到，于是奋力作战而死。追赠湖广行中书省参知政事，命有关部门建祠，每年在他战死的日子祭祀。易绍宗，攸县人。洪武年间随军北伐有功，授任象山钱仓所千户。建文三年，倭寇登岸劫掠，易绍宗在墙上大书：“设置将领是为了抵御敌人，设置军卫是为了保护百姓。放纵敌人是不忠，抛弃百姓是不仁。不忠不仁，凭什么做臣子？”他与妻子李氏诀别后出战，秘密命游兵从小路焚烧贼船。贼兵惊慌赶来救火，易绍宗与其格斗，杀死许多贼兵，追到海岸，在泥泞中亲手杀死几十名贼兵，最终战死。他的妻子带着遗孤向朝廷上奏，朝廷赐予葬祭，并刻碑铭记此事【《明史稿》】。易先楚，《纪》记字太初，湘阴人。永乐初年，由太学生选授交趾谅山府知府，施行许多善政，蛮人信服。任期满后回朝，郡民相继到台省请求留任，朝廷特命他复任原职，并晋升为三品官阶。后来黎利反叛，进攻谅山城，易先楚登城坚守，全家遭难。事情上报后，朝廷派官员前往宣谕祭奠，追赠广西右参政。张敏，《广舆记》记为宁乡人。永乐辛卯年乡试中举，任延平知府，后被贬为尤溪主簿。沙寇侵犯城池，张敏誓师出战，战死。洪云蒸，攸县人，万历庚戌年进士，历任岭南宪副。怀宗即位第七年，海盗刘香老率众包围海丰，洪云蒸移镇当地，与他相持半年，多次挫败贼兵锋芒。刘香老害怕，请求招抚，洪云蒸单骑进入贼营，随即被杀。过了五天，尸体漂到沙口，有一只白鹤张开翅膀遮盖着尸体【见旧《通志》】。陈有光，益阳人，天启丁卯年乡试中举，任推官，因父丧回家。张献忠攻破长沙，胁迫士绅做官，陈有光坚守义节不屈。贼兵抓住他的母亲，陈有光不得已到贼营，贼兵高兴，释放了他的母亲；估计母亲已经到家后，陈有光便扼住喉咙自尽【见《县志》】娄琇，湘阴人。天启甲子年乡试中举，任泾州守。闯贼侵犯城池，娄琇坚守，力量耗尽、城池陷落后被擒，慷慨赴死。他的妻子也殉难。事情上报后，追赠太仆卿【见《府志》】杨防英，宁乡人。天启年间乡试中举，授任临湘教谕，升任国子学录。不久升任兵部主事。都城陷落，被闯贼擒获，伸颈接受刀刃。冯一第，善化人。天启年间乡试中举。张献忠攻打长沙时，他与司理蔡道宪发誓坚守城池。蔡道宪死后，冯一第逃到湘乡，准备向其他地方请求援兵。贼帅把他的母亲和哥哥拘押起来召唤他。冯一第于是赶去投降，贼兵砍断他的双手，把他放在营中，一夜后死去。同时还有善化贡生吴愉，任周二南的参谋，与贼兵在官渡交战而死。二人附祀于二忠祠【见《府志》】。谢承任，茶陵卫人，世袭授任指挥使。怀宗六年，奉调前往桂阳。粤地盗寇一万多人，郡县望风溃逃，谢承任独自拒守城池，城陷后被擒，随即遇害【见旧《通志》】皇清高天爵【详见《名宦志》】衡州府 宋代赵淮，衡山人，事见《宋史·列传》。赵淮是丞相赵葵的侄孙。李全叛乱时，他多次建立战功，累迁至淮东转运使。德祐年间，戍守银树坝，军队战败，他和妾一同被擒，押到瓜州。元帅派赵淮招降李庭芝，许诺授予高官，赵淮假意答应。到了扬州城下，他却大声呼喊：“李庭芝，大丈夫不过一死，千万不要投降！”元帅大怒，杀了赵淮，把尸体弃在江边。李芾【另见《总宦志》，详见长沙府《忠臣志》】陈亿孙，楚地人，咸淳年间考中进士，任潭州安抚司参议。元兵包围潭州，城池陷落，潭州帅臣李芾战死，陈亿孙也随之死难。元代刘焘孙，见《元史·刘耕孙传》。他的弟弟刘焘孙授任茶陵州儒学正。湖南守常宁的长吏弃城逃走，百姓捧着官印请求刘焘孙守城，城池因此得以保全。过了一年，外援全部断绝，刘焘孙战死。明代刘熙祚，字仲辑，武进人。巡按湖南时，张献忠长驱直入衡州，贼兵骑兵擒住刘熙祚带去见张献忠。张献忠呵斥命他下跪，他不屈，张献忠命众人殴打他，打得皮肤全裂。又让降将尹先民劝说他，他始终不改志节，最终被杀【《明史稿》】。张鹏翼，西克人，由选贡生授任衡阳知县。张献忠攻打衡州，胁迫他投降，他因胡须被贼兵辱骂，便投江而死，妻子儿女也投水而死。张献忠前往岳州时，巴陵教谕、桂阳人欧阳显代理县事，死在那里。张献忠前往临湘时，莆田人、临湘知县林不息抗声辱骂，不屈而死，贼兵砍断他的双手后杀死他。湘阴知县、大埔人杨开率家属十七人投水而死。他的县丞赖万耀代理宁乡县事，殉城而死；两个儿子若鼎、若钰号哭奔赴，也遭杀害。衡州陷落后，属县衡山也失守，知县富顺人董我前、教谕分宜人彭执中，都尽节而死。府教授、永明人蒋道亨代理武陵县事，抱着官印拒绝贼兵，被杀。欧阳显宇，桂阳州人，以贡生身份任巴陵教谕，代理县事。张献忠的贼兵攻城，他率百姓拼死守城。城破后，他痛骂贼兵而不屈，贼兵将他肢解【以上均见旧《通志》】清代萧万奇，临武县人。康熙十七年，授任广东虎门协左军都司。他巡察沙亭时遇到海盗，炮弹和箭矢如雨而下，于是战死。十九年。追赠游击。赐予祭祀和安葬待遇。永州府

译唐代唐世旻，字昌图，太原人，后来迁居零陵。他一向骁勇，容貌英伟，眼睛外突，牙齿外露。昭宗时，黄巢起兵作乱，唐世旻组织训练乡兵，保卫乡里。刘建锋推举他任永州刺史。光化初年，马殷占据楚地，进攻永州，唐世旻奋力作战，城陷后战死。乡里百姓敬重他的德义，于是祭祀他。宋代王政，山东人，任衡、永、郴、桂都巡检使。乾道元年，盗寇侵犯宁远，王政竭力抵御；贼兵大批到来，他遂被擒，辱骂贼兵而死【以上见旧《通志》】。陈遘，事见《宋史·列传》。陈遘字亨伯，他的祖先从江宁迁到永州，考中进士，任广西转运判官。蔡京提议在蛮地设置州县，陈遘说：“蛮人幸而安静，轻率扰动他们会招致事端，不可这样做。”蔡京憎恶他，罢免职务让他回去。后来升任给事中，进为徽猷阁待制，加龙图直学士，负责经营七路，治所设在杭州。河渠淤塞不通，百姓因水涝而受苦，陈遘在冬季下檄文命真、杨、润、楚等郡守征调闸纲卒治理河道，不到两个月便完工，杭州人从中获利。任中山府知府时，金人再次到来，陈遘冒着包围进入城中，坚守城垒抵抗，城池被围半年，外面没有援军。陈遘的弟弟光禄卿陈适来到中山府，登临城墙劝说守军，陈遘隔着远处对他说：“君主受辱，臣子就应当去死。我们兄弟平日以名义自处，难道要卖国吗？”陈适哭着说：“兄长只管尽力，不要挂念弟弟。”陈遘召总管，命他把城中的兵力全部编集起来，总管推辞，陈遘便杀了他示众。又召步将沙振，沙振又怒又害怕，暗中怀藏刀刃进入府中，在堂上杀害陈遘以及他的儿子陈锡、仆人和妾共十七人。沙振出来后，陈遘帐下的士卒喧叫着上前说：“你怎么能杀害我们父辈的执友！”于是揪住并撕裂了他。金人进入城中看见陈遘的尸体，说：“这是南朝的忠臣。”便收殓后把他葬在铁柱寺。建炎初年，追赠特进。陈遘天性孝顺友爱，为人宽厚，是位长者；任部刺史二十年，每次出行经过郡邑，必焚香祈天，希望不要遇到贪污官吏。陈适后来任光禄卿，被金人擒获押往北方，十年后死于云中。樊谨，宁远人。淳熙六年，郴州盗寇进入江华，官府招募敢于侦察贼情的人，樊谨挺身应募，被贼兵擒获。他不屈服，贼兵便杀了他。郡中人按礼安葬，把事情上报朝廷，朝廷追赠官职，并授官给他的两个儿子【见旧《通志》】吴庸，《楚纪》记字子实。考中淳熙特科，任容州陆川簿。李接倡乱，吴庸与同郡的徐邦直、唐防起兵抵御。吴庸不能取胜，战死。帅臣刘淳为他申明事实。府志记载：“道州人，追赠承事郎，授官给一个儿子。” 元代刘祖胜，《明一统志》记载他以右丞守卫永州。明初，平章杨璟率军包围他的城池，他屡战屡败，粮食吃尽后自杀。明代万​元吉【详见《名宦志》】周志跃，直隶人，怀宗时任东安典史。流寇侵犯边境，他率居民抵御敌人，阵亡。士人和百姓都为他悲伤，在镇北楼左侧祭祀他【见旧《通志》】。方清，宁远人，千户方锐的长子，凭世袭荫补进入县学。正德六年，苗寇攻城，方清父子拒守多日。城池陷落后，他们在文昌街迎击敌人，浴血奋战而不屈，最终战死。唐德明，东安举人。张献忠攻陷长沙时，唐德明服毒自尽。蒋道亨，永明人，以明经身份授任善化教谕，调任常德教授，代理武陵县事。张献忠的贼兵侵犯常德，蒋道亨抱着官印守卫孤城；城陷后痛骂贼兵而死。陈纯德，零陵人，是诸生，以学问品行著称。他长期困于科场，夜间停船洞庭湖，被盗贼逼迫，跳出船外却掉入水中；再次跳起进入洲渚，天亮时坐在芦苇中，距离停船几十丈。后来考中进士，年纪已经六十岁了。怀宗向他询问时事，陈纯德上奏陈说，因而被提拔为御史。第二年巡按山西，百姓多受冻挨饿，陈纯德请求抚恤，并极力陈述抽练制度的弊端，皇帝没有采纳。回朝后，他陈述时务七件事，不久督理畿辅学政。十七年三月，他将要出京巡按所属地区，因贼情警报又返回都城，于是写信向父母告别，穿朝服面向北方拜了两拜，自缢而死【以上见旧《通志》】清代文运亨，辽阳人。顺治六年以茂才身份任新田县知县。适逢猺贼侵犯城池，文运亨率军民拒守。贼兵大批到来，城陷后他战死。王铸，邯郸人，顺治六年任新田教谕。猺贼逼近城池，他与同县令文运亨合力防守。城陷后，他和弟弟、儿子都遇害。宝庆府 晋代《周崎晋书》列传：周崎，邵陵人，任湘州从事。王敦之乱时，谯王司马承命周崎向外求援，被魏乂擒获。魏乂又用利刃威胁他说：“你替我告诉城里的人，说大将军已经击败刘隗，三江州郡万里之内都已肃清，外援断绝；这样我就饶你不死。”周崎假意答应。到了城下，他大声喊道：“王敦在于湖战败，甘安南已经攻克武昌，今天就会分派大军来救这里，努力坚守，贼兵现在已经散了！”魏乂杀死了周崎。宋代曾如骥，《姓谱》记字德清，和州人，任邵州判官。敌兵进入城中，属吏劝他说：“为什么不拿酒浆出城迎接？”曾如骥假意答应，退回书舍后写下舍生取义的文字在墙上，登城投江而死。事情上报后，追赠敷文阁待制，谥号忠愍。周钦，《楚纪》记为仪之的孙子，宣和年间考中进士。峒蛮叛乱，周钦挺身前往劝谕。事情平定后，郡守把他的事迹上报。徽宗嘉奖他，提拔为德州刺史。靖康年间，他死于金人之难。杨再兴，《宋史·列传》。杨再兴是临冈人，原为盗寇曹成的部将。岳飞击败曹成后，杨再兴逃走，跳入山涧，张宪想杀他，杨再兴说：“希望把我带去见岳公。”于是被押去。岳飞认为他的相貌奇异，释放他说：“我不杀你，你应当用忠义报效国家。”岳飞驻军襄阳时，派杨再兴到长水县业阳，杀死孙都统和统制满在；再次交战，击破其部众二千人，收复长水县，得到粮食二万石；完全收复西京的险要之地，又得到伪齐留下的马一万匹、草料粮食几十万，中原纷纷响应；收复蔡州，焚烧敌军粮食。岳飞在郾城击败金人，金人合兵逼近岳飞，杨再兴单骑冲入敌军，亲手杀死数百人后回来。金人集中兵力再次进攻，杨再兴率三百骑兵在小商桥与敌相遇，突然交战，杀死二千多人。杨再兴战死后，金人得到他的尸体并焚烧，从灰烬中得到箭头两升。明代徐彝，《楚纪》记载。永乐年间，任武冈州判官。洞苗发生叛乱，徐彝率民兵出战，战死。陶珙【详见《名宦志》】李振珽，字缜持，鄞县人。任宝庆府知府时，袁地盗寇作乱，李振珽筹集军队、安排粮饷，平定了叛乱。张献忠攻陷城池后，他被押往衡阳，绝食不食，乘间投身湘水而死。

译何三杰，定州人，以通判身份代理邵阳县事。张献忠攻陷城池后，他被押到衡阳，与李振珽一同沉入湘水而死。王绂，贵州人，任邵阳教谕。他气度冲和纯正，操守品行不苟且。张献忠攻陷城池后，他不屈服，被杀害。陈君宠，新化人，万历戊午年解元，授任罗江知县，调任潼川州知州。张献忠攻陷城池后，他以身殉难。同时还有彭山县知县何大衢，武冈人，也守城尽节。刘孔晖，邵阳人。他的父亲刘汝能，为叔父主持后嗣之事。叔母双目失明，刘汝能委曲周全地尽力奉养她。家境贫寒仍努力求学，七十岁才以贡生身份进入成均。刘孔晖中天启辛酉年乡试，任新郑知县。闯贼包围城池，刘孔晖坚守，无法支撑，便战死。刘汝能听说后，悲痛哭泣，随后说：“儿子能够尽忠，我还有什么遗憾？”郑地人把刘孔晖附祀于子产祠。卢大受，邵阳人，以贡生身份任罗田训导。流贼攻陷城池，卢大受死难【以上见郡志】清代何衡泗，顺天府举人。顺治四年任武冈州知州。第二年，贼人陈友龙攻陷州城，何衡泗与镇将贺云共同拒守三个月有余。粮食吃尽，贼兵围攻更加紧迫，城池终于陷落。何衡泗对贺云说：“力量耗尽而死，也没有遗憾。”他登上清渠门楼，命部下放火，与贺云一起自焚而死。岳州府 明代宋鉴，《明一统志》记载：宋鉴，许州人，成化年间任平江县知县，果断刚毅、廉洁正直，颇有风采。当时流贼逼近边境，他率典史张澄、县吏王和等抵御，战死。郭永，清，《巴陵志》记为巴陵人。永乐辛丑年进士，任工科给事中，出使外国，不屈而死。郭永很有逸才，诗中多有俊逸的语句【见旧《通志》】。卜马祥，《明一统志》记载：岳州人，成化年间任指挥同知。流贼劫掠洞庭，卜马祥奋勇亲身督战，战死。刘希文，《三楚文献录》。华容人，天启年间以明经身份授任兴文教谕。不到半年，流贼攻陷县城，县令张振德被害；刘希文代理县事。贼兵再次到来，他发誓死守不去，与妻子白氏一起痛骂贼兵而死。一个多月后，他的仆人在瓦砾中找到尸体，夫妻二人脸色还像活着一样。常德府 宋代玉在，武陵人，端平年间考中进士，研究《周礼》。真德秀主持贡举时，选拔他为本经第一名。后来代理施州通判，城池陷落后战死。明代朱国柱，宁安人，任常德同知，施政清廉，百姓间有歌颂他如明月般清明的说法。明朝末年，张献忠攻破城池，朱国柱穿朝服面向北方拜了两拜，不屈服而被杀【以上见旧《通志》】冯贵，武陵人，洪武庚辰年进士，任兵科给事中，跟随张辅征讨交趾，督办军队粮饷，随后升任交趾参政。他处理政务明敏，善于安抚流亡百姓；当地有土兵一千多人，骁勇善战，冯贵以恩德抚慰他们，多次击贼立功。宦官马骐把这些功劳全部夺去。黎利反叛时，冯贵率几百名疲弱士卒在瑰县抵御贼兵，力量不支而死。仁宗时追赠左布政使【《明史稿》】罗应选，桃源人，天启甲子年举人，授任柳州推官，改任龙安。政务和刑罚宽简，士人百姓都喜悦服从。张献忠进入蜀地大肆劫掠，罗应选登城拒守，以死自誓。城池陷落后，罗应选全家遭难，听说此事的人都为之悲伤【见《县志》】。傅作霖，武陵举人，性情慷慨，任武冈教谕。城池陷落、贼兵进入后，他不屈而死。万国宁，常德人，任永州教授。一生以道义操守自持。张献忠的贼兵到来时，他以大义斥责他们，被杀。同时，李嗣先、杨时升、王大年、杨梦鼎、柳三锡、丁昌期、张维翰、罗三才、熊应鹏，也都是诸生，因痛骂贼兵而不屈，全部死难。杨鹭，常德卫人，任中书舍人，告老还乡后被张献忠的贼兵擒获。他慷慨不屈，最终被杀【以上见旧《通志》】辰州府 宋代张建侯，《姓谱》记载，他任辰州守。政和年间，黄安俊叛乱，包围镇江寨。张建侯与卢阳县令王宪之率兵救援，军队溃败，两人都被擒获。贼兵派使者劝寨中人出城投降，张建侯假意答应；到了寨下，大声喊道：“做人应当懂得顺逆，我绝不会求你们保全我，你们坚守，不要怀有二心。”贼兵大怒，把他们一同杀害。郡中人为表彰他们的忠节，建祠祭祀。向正，《楚纪》记为麻阳人，任陕州军牙头指挥。当时蛮族盗寇叛乱，向正被擒获，痛骂贼兵而遇害。事情上报后，皇帝下诏建庙，追赠内殿崇班。明代吴勋，《明一统志》记载：任辰州卫指挥同知。正德年间，督兵征讨流贼，行军到应山时与贼兵相遇，军队一向羸弱怯懦，于是吴勋以身殉难。事情上报朝廷后，派官员前往宣谕祭奠。他的儿子吴山加一级，袭任指挥使。满朝荐，《三楚文献录》。麻阳人，万历三十二年进士，授任咸宁知县，有廉洁能干的声誉。税监梁永纵容手下抢劫诸生的钱袋，满朝荐逮捕并惩治了他们。梁永大怒，弹劾他擅自对税役人员施刑。诏令削去满朝荐一级官职，大学士沈鲤等上疏论救，皇帝不听。巡抚顾其志弹劾梁永贪婪残暴，于是满朝荐恢复官职，并夺去梁永【原文此处有缺字】若干年。梁永派人诱骗巡按余懋衡，事情败露，满朝荐捕获了那个人。梁永害怕，率众披甲进入县衙，满朝荐早有防备，梁永一无所获便离去。追赶到渭南时，颇有抵抗和伤亡，满朝荐被逮捕押入诏狱。朝廷内外上百道奏疏为他申救，他才被释放回家。光宗即位，起用为南京刑部郎中，再升尚宝卿。天启二年，上疏陈述时事，言辞极其危急恳切。不久升任太仆少卿，再次上疏。魏忠贤激怒皇帝，皇帝降旨严厉责备，剥夺官职，贬为平民。大学士叶向高竭力申救，皇帝没有采纳。魏忠贤党羽编撰《东林同志录》，把满朝荐列入其中，此后终身未再被任用。清代刘升祚，陕西人。顺治九年任分守湖北道，驻守辰州。黔地盗寇侵犯城池，他与总兵徐勇竭力拒守。形势孤立、援军断绝，城池终于陷落；刘升祚全家百口都死于此难【见旧《通志》】徐勇，榆林籍，辽东人。顺治四年以都督身份镇守长沙。第二年，流寇侵犯安仁，徐勇一鼓作气将其全部歼灭。这年冬天，一只虎等率众逼近长沙，徐勇誓师整军，与贼兵大战。贼兵越来越多，他于是登城坚守。贼兵攻不下来，逃走了。徐勇升任辰沅镇总兵。后来又遇到黔地盗寇侵犯辰州，他与参政刘升祚等同心协力抵御，力量耗尽，城池陷落而死。王任杞，大兴人。顺治七年任辰州知府。黔地贼兵报警后，他设置防备等待敌人。后来贼兵到来，他亲自抵御作战并击败了他们。事情上报后，升任兵备副使。过了两年，贼兵大举到来，王任杞力尽，城池陷落，全家殉节。死后追赠太仆寺卿，他的儿子入国子监。

译杨来凤，四川举人，顺治九年授任沅陵知县。黔地贼兵攻城，他与守道刘升祚、知府王任杞合力拒守，城池陷落后战死。直隶澧州 周代故事，《刘向〈说苑〉》记载：楚国有个士人叫申鸣，楚王想授给他相国之职，他推辞不接受。他的父亲说：“你为什么不接受？”申鸣回答：“舍弃做父亲的孝子，而去做大王的忠臣，为什么呢？”他的父亲说：“我希望你做相国。”申鸣于是入朝，楚王便授给他相国之职。过了三年，白公发动叛乱，申鸣率兵包围他。白公去抓申鸣的父亲，用兵器挟持他，对申鸣说：“你不帮助我，你的父亲就要死。”申鸣流着泪回答：“起初我是父亲的孝子，现在我是君主的忠臣。”于是拿起鼓槌击鼓进攻，杀死白公。他的父亲也死了。申鸣于是自杀。考察《明一统志》，把他列入澧州人物，州境内有申鸣城。唐代李绚，《明一统志》记载：黄巢任澧州刺史时，攻陷州城。李绚为此战死，判官皇甫镇到贼营，也与他一同死难。皇甫镇【见上】宋代黄琮，《明一统志》记载：建炎年间任澧州知州。钟相攻陷州城，黄琮与澧阳县丞叶畬及其属下十多人都战死。事情上报后，朝廷褒奖追赠。吴禄，字午，澧州人。咸淳辛未年进士，任鄂州咸宁簿，殉国难而死。元代熊义山，安乡人，多次受封至万户。至正癸巳年，倪文俊来犯，熊义山竭尽死力抵御。过了两年，倪文俊袭击并擒获他，胁迫他投降，他不屈，贼兵剖开他的腹部，他仍不停地痛骂，最终死去【以上见旧《通志》】明代翟亨，《明一统志》记载：任九溪卫指挥佥事，正统年间因军功多次升任指挥使。后来征讨麓川时，与弟弟一同战死，朝廷派官员前往宣谕祭奠。麦成，《明一统志》记载：顺德人，正德年间由吏员任安乡典史，有勇力。当时流贼劫掠鼎江口，麦成父子集合民兵出战，战马跌倒，贼兵聚集长矛刺杀他；他仍徒步亲手杀死数人，最终遇害，他的儿子也死在那里。直隶郴州 明代欧必永，桂阳人。洪武初年任吏部主事。永乐年间告老还乡。恰逢盗寇攻陷桂阳，他痛骂贼兵而不屈，剖腹而死【见《州志》】邝埜，字孟质，宜章人。永乐己丑年考中进士，授官监察御史。有人上奏说南京的钞法被豪民阻挠破坏，朝廷派邝埜前往察看；他逮捕了一两个市场上的豪强，回来奏报说：“市场上的人听到法令都震惊畏惧，钞法已经流通了。”有人说秦地百姓聚众图谋不轨，朝廷提拔邝埜为陕西副使，命他可以便宜行事，搜捕剿杀。邝埜查明这是诬告，皇帝下诏诛杀妄言者。后来升任应天府尹。正统元年，召入朝中任兵部侍郎。正统十年，晋升兵部尚书。皇帝车驾北征，下诏让邝埜进言。邝埜说：“只须一名边将就足以制伏敌人，陛下是宗庙社稷的主人，为什么不自重呢？”皇帝不听。军队行至宣府，朱勇战败阵亡，邝埜请求快速进入关内，并部署严整军队作为后殿，又没有得到答复。第二天，军队覆没，邝埜战死，享年六十五岁。追赠少保，谥号忠肃。【《明史稿》】王庭桂，《楚纪》记载为宜章人。天顺壬午年，经乡荐任赣州府同知。当时大盗在各州县流窜劫掠，王庭桂率领乡兵征讨，死于战乱。事情上报后，追赠江西右参议，录用他的儿子王玠。喻江，《明一统志》记载：郴州人，官至百户。正德年间，洞峒盗寇作乱，喻江分兵驻扎在宜章的章桥，遇敌战死。当地乡民为他建立祠庙祭祀。李之经，永兴人，岁贡生，任应城教谕。献贼作乱时，众人商议躲避。李之经说：“如果连君父之间的大伦都不顾，还谈什么死和生呢？”于是率领士人和百姓坚守，城破后战死。他的儿子李应防为了救父亲，也遭难而死。世人称道他们是父亲忠、儿子孝。【见州志】袁从谔，郴州人。己卯年经乡荐，授官中书舍人。甲申年听闻国家发生变故，投入烈火中而死。【见州志】直隶靖州 明代苏忞，《明一统志》记载为广西怀集人，乡贡第一名，正统年间任知州。遇到荒年，他赈济并借贷给百姓，百姓依赖他得以保全生计。景泰元年，苗寇在防同等地作乱，指挥陈俊战死，苏忞向众人发誓守卫抵御，也战死了。邓旻，《明一统志》记载：靖州卫指挥。弘治末年，驻守黔中，颇有威名。不久请求归乡。正德年间，洞寇大规模作乱，地方长官发檄文命邓旻抵御敌人，他战死。当地人建立庙宇祭祀他。宋以方，字义卿，靖州人。弘治乙丑年考中进士，授户部主事，历任郎中。他管理钞关税收，整治仓库，督促拖欠的赋税，都以清廉勤勉闻名。调任瑞州知府时，华林大盗刚刚平定，百姓创伤尚未恢复，宋以方尽心抚慰教养，官吏百姓都拥戴他。宸濠的叛乱阴谋已经开始萌动，而瑞州原来没有城郭，宋以方修筑城墙、整治守备，并且招募士兵三千人，日夜训练。宸濠忌恨他，多次向他征索财物，他都拒绝答应。宸濠逼迫镇守太监诬告弹劾他，将他逮捕下狱。宸濠起兵反叛后，把宋以方放出来逼他投降，他不肯，便将他戴上刑具押在船中斩杀，用来祭江。宸濠平定后，他的儿子崇学寻找遗骸没有找到，只好收集衣冠回乡安葬。嘉靖六年，下诏追赠光禄卿，荫封一子。建立嘉忠祠。【《明史稿》】曹鹏明，《一统志》记载：靖州卫指挥。正德年间，调往德安征讨流贼，奋勇率先登城，血战而死。事情上报后，赐祭。德安人建立祠庙祭祀他。储至，字谋靖州，岁贡生，任澧潭知县，为人公正刚直，不阿附权势。万历年间，王伦叛乱，他率军征讨，叛贼用火攻，将他焚死。杨春芳，靖州人，经乡荐任太湖知县。流寇侵犯境内，杨春芳守城不屈，投水而死。【以上旧通志】清代林尔张，字四维，惠来人。怀宗时以明经入仕，顺治初年授天柱知县，调任桂阳州知州，改任靖州知州。靖州被滇地寇贼围困，他坚守防御两个月毫不懈怠，城破后仍不屈服，全家死难，殉节者十余人。百姓建立祠庙祭祀他。【广东咨册】李允，字宝山，隰州人，有勇有谋，精通骑马射箭。顺治初年从军入伍，历任湖广参将，每次作战都亲自冒着石块和箭矢冲锋，做士卒的表率。康熙五年，湖南盗贼聚集于七里坪，声势很大。李允率领所部捣毁其巢穴，血战三昼夜，因援兵没有接上，便对身边人说：“这是我献出生命的时候了。”于是自刎而死。朝廷听闻后，嘉奖他的忠贞刚烈。赐予祭祀和安葬的礼仪。【山西咨册】按语：咨册没有详细说明李允究竟是哪一营的参将，因此把他附列在末尾。《湖广通志》卷六十一 《史部·地理类·都会郡县之属·湖广通志》钦定《四库全书》《湖广通志》卷六十二

译孝子志 古今因孝而著名的人很多。像老莱子、伯奇、黄香、丁兰、姜诗、董永、孟宗，这些人都是楚地所产，虽然妇女儿童也没有不知道的。难道只是因为人们听闻得熟悉吗？人所禀受的常性，历经几千年，仍如同早晚亲眼可见。我 皇上至高的孝行感通 上天，祥瑞的灵芝接连出现于 景陵。凡是天下以孝著称的人，春秋祭祀的礼仪都等同于忠臣；教化所熏染之处，没有远近不能到达。做人子女的，懂得怎样侍奉父母，也就懂得怎样侍奉 君主了。唉，忠与孝的道理，难道不是同出一源、贯通一致的吗？武昌府 三国时期，《孟宗吴录》记载：孟宗，字恭武，江夏人。后来为了避孙皓的字讳，改名为孟仁。他年轻时跟随南阳人李肃学习，他的母亲替他制作厚褥子和大被子。有人问缘故，母亲说：“我儿没有什么德行，导致来求学的客人大多贫困，所以做一条宽大的被子，希望他能与同类之人共享。” 孟宗接纳他们，读书从早到晚不懈怠。李肃惊异于他的才器，说：“你是宰相之才。”起初他任骠骑将军朱据的军吏，把母亲带在军营中；后来仕途不得意，又遇夜雨漏屋，便起身哭泣向母亲道歉。母亲说：“只应当努力，哪里值得哭泣呢？”朱据也渐渐了解他，授任他为监池司马。他亲自结网捕鱼，制成鱼鲊寄给母亲。母亲因此把鱼鲊退回，说：“你是管理渔业的官，却把鱼鲊寄给我，这不是避嫌的做法。”后来升任吴县县令，当时官员都不得携带家属赴任，他每次得到时令物产便寄给母亲，自己常常不先食用。嘉禾六年，法令规定长吏在任所未等到接替者便匆忙奔赴父母丧事的，按律处死。孟宗听闻母亲去世，违禁弃官，随后在武昌自我拘押，听候刑罚。陆逊陈述他的平日品行，替他申诉。孙权于是减死一等，后来又规定不得以此作为先例，并重新任用他为官，这是优待他。永安五年，他从光禄勋任上调任右御史大夫。宝鼎三年，授司空。建衡三年去世。《楚国先贤传》说：孟宗的母亲喜欢吃竹笋，冬季将至时，竹笋还没有生长，孟宗进入竹林悲哀叹息，竹笋竟因此长出，他得以供母亲食用，人们都说这是至孝感动所致。乡里祭祀他为乡贤。按各书都说孟宗是江夏郡鄳县人。《前汉地理志》记载，江夏郡有鄳县。《史记》所说的“塞鄳阨”就是此地。《正义》说：“申州罗山县，本是汉代鄳县。”现在的江夏县，并不是古代的江夏郡，这一点也应说明。汉代江夏郡设置在今云梦县北部，三国吴才分置武昌郡；其附郭县直到隋代才有江夏之名，而此地原是汉代沙羡县的辖地。如今江夏又不是古代鄳县，更加明确了。孝感北面连接罗山，其东北境就是汉代鄳县的地域。陈士元修撰《孝感志》时，怀疑孟宗是孝感人，固然属于推测；但把古代鄳县人直接归为今天的江夏人，实际上也没有根据。其他书说江夏县城东有灵竹院，是孟宗旧宅，宋绍兴年间建祠祭祀。难道孟宗本来出生于鄳县，长大后奉养母亲而居住在沙羡县一带吗？谨慎地保留疑问，等待后人考定。宋邵应豹【详见《乡贤志》】黄遵兴，是本地人，天性极其孝顺，精通绘画，常常能把人物神态传神地画出。他曾因母亲去世而悲痛欲绝，忽然患病死亡，过了三天又苏醒，说：“刚才我看见一个穿紫衣、系金带的人，他说你的母亲还有大约十年寿命，怜悯你的至孝，所以可以回去继续奉养母亲。”于是拿笔在名册上作了注明。十年后，母亲寿终，黄遵兴办完丧事，服丧期满，也去世了。【旧通志】明代黄观，《象楚纪》记载为江夏人。父母去世时，他悲伤过度，超过丧礼规定，在墓旁结庐守墓六年，墓旁长出灵芝，皇帝下诏赐给他粮食和丝帛。周玺，字廷用，江夏人。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。有文豹驯服在墓旁。后来又捐资修建白洋桥，输送粮食赈济饥民。有关官员将此事上报，朝廷为他表彰家门，赐给冠带品服。如今郡城中有孝里坊。【旧通志】萧廷满，江夏人。父亲早逝，母亲周氏病危，萧廷满向上天祈求，割下大腿肉救母。母亲去世后，安葬完毕，他便终身不再吃荤。县令颜文选亲自到他的住处，赠给他粮食，他不接受。旌表称为“孝廉”。潘廷桂，字贞庵，江夏诸生。他从小得到水果糕饼，便立即拿来奉养父母。九岁时母亲患病，他亲尝汤药，向上天祈求代母受病，母亲痊愈，于是终身吃素。成化二年，以岁荐资格授任南昌府经历。父亲前来就养，死在官署，潘廷桂扶柩归乡。到了鄱阳湖，突然刮起大风，船全都翻覆。潘廷桂估计自己不能幸免，便用绳子把棺材系在身上，发誓死也相随。忽然漂到一处洲上，得以获救。安葬父亲后，在墓旁结庐守墓三年。郡守秦防、提学薛纲为他旌表乡里。冯天禄，江夏人，是冯炳的养子，侍奉父亲很孝顺。父亲患病，他焚香向上天祷告，割下胁部肉煮熟献给父亲。父亲的病稍有好转后，三年之间，父亲遗留在床席间的尿液和粪便，他都亲手捧拾，没有一点难色。后来遇到异人，传授给他药方，于是精通医术。凡是给人用药，不问贫富。一天清晨，他拿着药囊进城，到了城门开启时，有人把他的药囊拿走，而冯天禄得到了一只别人遗失的袋子，里面全是金子。他等了三天仍无人来，经过藩司衙门前，听说有人丢失官钱而被责罚。冯天禄说：“得到金子的人就是我。”便把金子归还，封识完全如旧。张岐凤，字泉，江夏庠生。父母去世后，他都在墓旁结庐守墓，出现涌泉、老虎驯服等异事，士大夫多作诗歌来表彰他。【以上旧通志】熊兆珪，《三楚文献录》记载，字元敬，江夏庠生，是大司马熊廷弼的长子。熊廷弼因边疆事务获罪，被官吏议罪，关押三年。熊兆珪奔走京师，靠背负行囊、供应饮食来营救父亲。熊廷弼在西市被杀，首级传送给魏忠贤，魏忠贤立即大肆搜捕熊兆珪。熊兆珪暗中拾取父亲的骸骨，徒步奔驰，双脚都磨破了，回到家门后面对母亲、姐姐和家人放声大哭，众人都失声痛哭。姐姐第二天因悲痛愤懑而死。过了不久，魏忠贤利用御史梁梦环的奏疏，追查赃款十七万二千两，并下令楚镇巡抚把熊廷弼的儿子们押入狱中审问。熊兆珪被捕那天，亲自把家产登记汇编成两册，一册交给官府，一册藏在家中。过了三个月，御史刘徽上疏，又查出赃款二百万。熊兆珪握腕叹息说：“我父亲只是正直而刚直忠诚，哪里会有所得的赃款？我若不为父亲而死，他的冤屈终究不能昭雪。”于是他假装办理追赃之事，让弟弟替自己作保；回家安葬母亲，拜祭祖墓，辞别亲友，入狱后关上牢门，写下两张纸交给仆人说：“一张用来报答我的母亲，一张用来给县官看。”随后用刀自杀。三天后尸体才被抬出，面色仍像活着一样。因此案件稍稍缓和。县令估算此前登记的家产，上报所卖金银仅有二万。怀宗改元后，熊兆珪获免，列入乡贤祭祀。朱蕴銂，字澍宇，楚藩宗室。六岁丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲六十岁时，他举杯祝寿，有白鸠、白鹊绕着庭院飞鸣。人们说这是节孝感召所致。他起初难以得到子嗣，母亲替他买了一名妾；后来听说妾的丈夫因丢失官府金钱而入狱，便把妾卖掉替他偿还，随即把妾送还，并另外赠送钱财，此后一生不再置妾媵。后来连续生了两个儿子。【旧通志】

译周琳，字尚贡，武昌人。父亲周缙有四个儿子，周琳排行第二。建文年间，周缙任永清典史。永乐初年，被贬戍兴州，生了两个儿子周琨、周琋，并把家属带到那里。恰逢永乐年间大规模发兵进入沙漠，周缙的名字列在征调名单中，他写信给儿子们说：“我已经老了，现在应当从军；你们还年幼，没有可以替代我的人。”信送到后，长子周瓛、弟弟周珣和周瑀都哭泣争着前往。周琳说：“家事属于长兄，两位弟弟还没有儿子，应该代替父亲的就是我，怎么敢推辞？”于是赶快收拾行装，编入军队，奔驰到塞外，在鹞儿岭战死。有一位姓汪的文人收殓他的遗骨并安葬。妻子何氏发誓守志抚养两个儿子，使他们溥、滋长大成人。周缙因此得以回到故乡，安享天年。陈玺，字子珍，武昌县人。母亲王氏患病，他焚香向天祷告，割下大腿肉献上，母亲的病于是痊愈。他由贡监出身授任防化经历，有政绩声誉。注：庭材，字允用，武昌县庠生。父亲周济，任肇庆太守，去世后，庭材在墓旁结庐守墓三年。母亲刘氏去世，也照样守墓三年。感动得白兔在墓下游走，墓旁久已枯死的银杏重新开花。乡里人把这件事上报，朝廷旌表他，列入乡贤祭祀。孟绍举，字达余，武昌县人。母亲生病，他亲尝粪便来诊察病情。父亲去世时，他悲伤憔悴，即使盛夏也不脱丧服。结庐墓旁五年，后来考中明经，尚未做官便去世。柯春早，字梅实，武昌县庠生，崇尚气节情谊，乐于赈济施舍，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，他每哭一次就吐出数升血，最终因吐血而死。杨秀，嘉鱼人。天性纯孝。当时县里多有虎患。一天将近黄昏，母亲出门收取晾晒的衣服，被老虎抓住。杨秀奋不顾身，急忙拿斧头竭力砍中老虎的脑袋。老虎负痛咆哮离去，母亲得以保全。当时杨秀才十二岁。李九龄，嘉鱼人。侍奉父亲，以孝义任彭泽县令。父亲患病，医生和祈祷都没有效果。当时李九龄十三岁，忧虑得哭着说：“我曾看过《辍耕录》，有剖腹挖心来治愈亲人疾病的人，我应当仿效他们。”于是拿刀割自己。母亲夺下他的刀，他又偷偷进入偏僻房间，割下手臂肉煮汤献给父亲。父亲因此痊愈。【以上旧通志】李玑，字伯玉，嘉鱼人。天性极其孝顺。守丧期间不进入寝室。他为父母寻找安葬之地，夜里梦见神人指示。第二天登山，遇到一位老人说：“你的墓地在喜鹊巢树下。”说完忽然不见。孝行感应竟如此。【《嘉鱼志》】戴思明，《楚纪》记载为蒲圻人。洪武年间，他的父亲戴详行走在野外遇到老虎，戴思明奔去救父，直接扼住老虎的喉咙，老虎最终死去，戴详也因此活了下来。刘庆，字善余，蒲圻人。母亲叶氏病重，刘庆割下大腿肉献上，母亲痊愈。学士魏观赠诗给他，其中有“割股刀前血，舍身膝下情”这样的句子。【旧通志】魏浤，字文渊，蒲圻人。母亲生病，他到睢阳神祠祈祷，早晚赤膝跪拜，共三个月病仍未痊愈，因悲哀过度而形体憔悴，超过礼制。后来成化丙午年考中乡试，却不赴鹿鸣宴。有人问他原因，他说：“正想念我的母亲，实在不忍心去。”侍奉继母更加孝敬。遇到大疫，家人都迁居躲避，魏浤却因为母亲有病而独自留下。选任乐安令，任职八个月。刘瑾以传奉官名义索取钱财，他当天便弃官归乡，行李空空。他曾题诗于柱上：“愿留膏血还黎庶，祗有心田付子孙。”黄宗荣，蒲圻人，御史黄玹的孙子，天性极其孝顺。母亲双目失明，他早晚侍奉照料，母亲的眼睛竟又复明。母亲去世时，黄宗荣九十五岁。饶承教、饶若骥、饶若□，都是蒲圻人。饶承教的母亲病重，他割下大腿肉为母亲治疗，母亲不久痊愈。后来他的儿子饶若骥和饶若□也都割股救母。郡丞叶文懋为此题写“孝萃一门”的旌表。【以上旧通志】彭楚书，《三楚文献录》记载：蒲圻人，出生五个月便成了孤儿，只剩母亲在世。家境贫穷，他替人做雇工。凡是听到有人说有别人不能做、但可以用来奉养母亲的事情，彭楚书一定去做。听说血盆斋可以救母亲，便实行血盆斋；听说修习佛法可以救母亲，便修习佛法。一天母亲病重，听说乳肉可以治疗人的疾病，他便割下自己的左乳肉献给母亲，母亲果然痊愈，而他的身体也没有受到损伤。事情上报后，县令林任先赶到，查验事情属实，向他行礼，并馈赠米粮和药物；又召集名士作孝子诗歌来表彰他。李蕋珠，蒲圻人，李甲的儿子。李甲征讨流贼而死。二十二年后，李蕋珠脚底磨起重茧，经过汴、秦到达益州，到了新都，访问当地遗民，却没有人知道父亲的下落。他仓皇向西奔往名山，忽然在路旁遇到僧人粲寰，向他询问，终于找到父亲的遗骸。李蕋珠在庵中哭着说：“我父亲万里之外守持孤忠，如今只能在枯崖断壑之间相见，还有谁知道这件事呢？”于是拜见监军道程凤翔，请求把父亲列入雅州名宦祠祭祀，迁移棺柩归葬。【旧通志】杨遇春，咸宁人。父亲早逝，他孝顺地侍奉母亲，供养十分周到。母亲去世后尚未安葬，家中忽然失火，情况紧迫无法搬走棺材，他便伏在棺材上痛哭，准备和棺材一起烧死。众人合力把他拖出去，杨遇春说：“母亲的棺材不能保全，我活着还有什么意义？”又要投河，众人再次拉住他。不久，住宅全部烧毁，母亲的棺材和旌表牌却独自保存下来。刘从凤，咸宁人，是遗腹子。母亲周氏曾梦见凤凰停在自家屋舍，于是给他取名“从凤”。他补入县学成为庠生。母亲去世后，安葬完毕，他和妻子饶氏一起迁居到墓旁，早晚悲哀思念。一天，母亲忽然来到住处说：“我活过来了。”刘从凤和妻子并不惊异，也不把这当作幻象，仍像平常一样奉上美食。这样过了十年，有人来索取肉价，刘从凤无力偿还，母亲便说：“以前的肉还在呢。”刘从凤追问缘故，母亲说：“我是死去的魂魄，感动于你和儿媳的至孝，魂魄得以凭依在这里。如今已经十年，难道还能长久相聚吗？”说完便不见了。刘从凤大声号哭不止，母亲在空中说道：“你不要过度悲哀，只要用忠孝教导子孙就可以了。”嘉靖年间，命令把他和杨遇春的事一同刻石立碑。方逄时，咸宁人。母亲患疫病，生命垂危。他割下左腿肉献给母亲，恍惚间看见神人教导他。母亲吃下后，便痊愈了。陈撰，咸宁庠生。母亲熊氏病重，他割下大腿肉救母。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓五年。后来忽然学习道术有所心得，栖居在常轮山中，早晚登高眺望母亲的坟墓，哽咽悲鸣。乡人替他修筑望亲台。胡濓【详见《乡贤志》】

译杨孟凯，字廷相，崇阳人。天顺年间任简县知县，清廉洁白，平易近人，建立社学，刊刻《家礼》。年成饥荒时，赈济贫困，百姓依赖他得以安定。任期结束辞官归乡，行囊中没有多余财物。侍奉母亲孝顺，母亲去世后在墓旁结庐三年，坟上长出灵芝。他当时已经年过七十。刘绍箕，崇阳人。父亲患噎病，多次请医都无效。有人说吃黑猿肉可以治疗，他祈祷三天，进山寻找猿猴没有找到，便割下大腿肉献上。过了三天，忽然在南谷捕得猿猴，又煮羹给父亲吃，父亲的病果然痊愈。他又曾替父亲去请医生，遇到下雨，河水上涨，一根大木从上游漂来，最终靠它渡过了河。河济南李攀龙为他的墓表文。汪孝子，失去姓名，崇阳人。万历年间穿麻衣、着草鞋，在墓旁结庐终身守墓。事情上报后，旌表他的乡里。王仲才，大冶人，以务农为业，天性极其孝顺。父亲王璋病重，王仲才向上天祈祷，割下左腿肉煮熟献给父亲。父亲说：“我怎么能吃肉呢？”王仲才隐瞒说：“我得到了一剂奇方，里面有药物调和煮制，只要吃下去就会痊愈。”父亲于是勉强吃下，病便痊愈。县令听闻后召见他，王仲才说：“我只是救自己的父亲罢了，哪里知道什么割股孝子的名声呢？”最终没有赴召。叶相通，山人。父亲任山东盐运经历，死于任所。叶相通当时还是童子，历经艰难扶送灵柩回乡安葬，在墓旁结庐三年；后来更加勤学，跟随李大厓求学。御史翁仰韩巡视到县，单骑到他家中，作诗赠给他。熊祜通，山人。父亲进士熊伯通去世后，熊祜背土搬石筑坟，在墓旁结庐三年，出现灵芝、练鹊等祥瑞。陈昌言，通山庠生。祖父和父亲相继早逝，他奉养祖母吴氏、母亲焦氏，竭尽力量尽孝。家境本来贫穷，陈昌言和妻子儿女常常隔日减少一餐，但两位母亲的美食供养从未缺少。陈怀瑾、陈怀珽，通山人，都是庠生，同胞兄弟。一个割股治愈父亲，一个割股治愈母亲。父母去世后，他们都在墓旁结庐六年；每逢岁时节日，便在坟上举行如同家人奉养亲人的礼仪。【以上旧通志】清代艾自馨，字德维，江夏人。丁酉年中乡试，善于侍奉继母，人们称赞他。纯孝。【旧通志】黄如云，大冶人。刚满十岁便丧父。又过了四年，遭逢明朝末年的战乱，他奉着母亲逃难。遇到流贼，贼人将要杀害他的母亲，黄如云冒死营救，流贼认为他有义气，母亲得以不死。康熙四十四年旌表。李之昱，兴国人，是节妇王氏的儿子。三岁时父亲去世，他悲哀思慕如同成年人；长大后侍奉母亲极其孝顺。家境原本贫困，他竭力购买美食供母亲，从不缺少。母亲患重病，他向北斗祈祷，愿意用自己的身体代替母亲。邻舍的火灾将要蔓延到他家时，他的草屋忽然刮风倒转火势，火被扑灭，人们认为这是诚孝感动所致。雍正二年旌表。刘定远，字万侯，江夏人，是节妇胡氏抚养的侄子。胡氏患重病，医药都无效，刘定远向天祈祷并割下大腿肉，胡氏吃下后病便痊愈。他还把对舅氏的爱推广到替舅氏婚娶，并延请人供养舅氏终身。雍正三年旌表。汉阳府 汉代《董永天中记·孝子传》记载：董永是青州千乘人，幼年丧母。灵帝中平年间，黄巾军起事，渤海一带骚动。董永奉父迁徙，家贫，便替人耕种来供养父亲。父亲去世后无钱安葬，他向乡里的富人裴氏借钱，约定以自身为奴来偿还。安葬父亲后，他按照约定前往裴氏家，在路上遇到一名妇人，便请求娶她为妻。董永说：“我有父亲时不能供养，父亲死后又不能保有自身，我本应惭愧而死，怎么能使妇人受屈辱呢？”妇人恳切地劝说他，董永推辞却无法拒绝，于是和她一同前往。裴氏惊讶地说：“说好卖一个人，怎么反而增加了两个？妇人能做什么？我实在不能让你们白吃饭。”董永说：“妇人会织布。”裴氏为难地说：“如果她能替我织绢三百缗，就免除你的奴役。”于是取来丝线，刚满一个月，织绢便完成了。裴氏大为惊异，放董永回去。妇人走到半路对董永说：“我是天孙，本不应下凡阅历人间。天帝感念你的纯孝，便用我一个人来帮助裴家富人。富人本来辛勤劳作，你拿什么偿还他呢？所以天帝不吝惜让我织布，取代你的劳作，以表明苍天不会亏负你。我不能久留来报答天命。”说完腾空而去。南宋因此把这个地方命名为孝昌。董永去世后葬在父亲墓旁。相传董家湖旧有裴港，就是当年那个地方。列入乡贤祭祀。董永的儿子董仲，见于《逸事编》。明代王化，字廷宣，汉阳人，以贡生身份任孝丰教谕。正德初年，汉阳发生火灾，因为亲人的棺柩还在堂上，他哭泣祈祷神灵，火灾于是停止。【旧通志】陈访，汉阳人，敦厚孝友，重视承诺，侍奉患病的父亲和庶母，都能使他们欢心。唐宾，汉阳人。母亲患病，他割下左臂和胸部的肉煮作羹汤，母亲因此痊愈。知县董谷旌表他。朱襄，汉阳人，字子皋，是御史朱衣的弟弟。十九岁时为府学生，母亲黄氏患背痛，朱襄割下大腿肉煮汤给她喝，母亲便痊愈。高应元，汉阳人。万历初年，割下大腿肉治愈母亲的疾病。刘树范、刘树骎，汉阳人。母亲李氏守节而死，两个儿子也为母亲殉死。见《列女志》。屠奏，汉阳人。母亲卢氏病重，他割下大腿肉救母。瞿成龙，汉阳人，割股使亲人痊愈。熊开泰，汉川诸生。父亲熊兆患病卧床，他割下手腕肉给父亲吃，父亲便起身。邓澄高，黄陂人，天性极其孝顺。父亲邓琼去世后，他在墓旁结庐三年。墓树上有鸠筑巢，并长出灵芝，一株九茎。县令吕调阳到他的庐舍表示敬意，并捐资置办田产五十亩供养他。李誉，黄陂庠生。父母合葬在县城薛家湖岸边，他在墓旁结庐三年。正德年间，贼人刘六、刘七经过县境，士人百姓全都逃走，只有李誉蓬头散发守在墓旁。贼人想杀他，李誉哭着说：“可悲啊，我守墓还没有完成！”贼人被感动，赠给他一把剑后离去。后来他的女儿嫁给郑家，带着这把剑挂在床前。儿子患痘疹时，剑在半夜自行出鞘发声，飞出去驱逐邪气。第二天早晨在园林中找到了它。陈禹道，黄陂人，幼年丧父，侍奉母亲非常谨慎。每想到家贫不能供给美食，便流下几行眼泪。母亲去世后，他悲伤憔悴，在墓旁结庐守墓。刘春年、刘修文，黄陂人。刘春年侍奉母亲孝顺，母亲病重将死，他割下大腿肉献上，母亲得以苏醒。母亲去世后，他在墓旁结庐三年。儿子刘修文天性也极其孝顺，饮用清水，吃斋，每天采集藜藿供养父亲。萧芳，黄陂人。母亲吴氏守节。母亲生病时，萧芳割下胸部肉献上。后来守母丧三年，始终悲哀深重，如同第一天。详见《列女志》。

译戴君钦，黄陂人。母亲患病，他向天祈祷请求代母受病，服丧期间始终悲伤憔悴。父亲病重，他割股，父亲因此痊愈。父亲去世后，父母合葬，他在墓地结庐。虎狼经过那里，都亲近他而不伤害。闵启元、闵善保，黄陂人。闵启元偶然远行，母亲汪氏病得几乎要死。妻子李氏向神祈祷，割股后母亲苏醒。不久母亲又病，闵启元割股救治，她再次苏醒。后来李氏病重，儿子闵善保割股献上，李氏也很快痊愈。孙自成，黄陂人，平素以孝顺著称。父母去世后，每逢母亲去世的忌日，他一定斋戒到墓旁，在露天住三个昼夜，哭声震动过路的人，多次受到旌表赏赐。涂远还，黄陂人，九岁时父亲患病，他亲尝粪便，觉得味道甘甜，于是割下大腿肉煮成粥献上；梦中有神人告诉他说，特别延长你父亲一年的寿命，过了一年父亲果然去世。母亲病危，家里难以置办棺材；母亲去世后，他在鲁山南面结草庐守墓。墓旁有灵异的鸡和黄狗，三年不离开，乡人感到奇异。汪颉，黄陂人，幼年丧父，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，他在墓旁结庐，早晚哭泣祭奠，悲号不止。有白兔、黄花和大蛇时常靠近他的身边，群鸟环绕房舍，与他相依。弘治年间，旌表并列入乡贤祭祀。孙燕贻，黄陂人。母亲病重，他割下大腿肉和药制成丸药献上。数年后母亲又病，妻子潘氏也割下大腿肉给婆母吃，母亲不久痊愈。张鹏远，字图南，黄陂人，廪贡生。侍奉嫡母极尽孝道，母亲患病想吃什么，他一定片刻不耽搁地送来，担心过了时间母亲就不想吃了。凡是便器、便桶之类别人不肯拿的东西，他都等母亲睡着后替她更换。母亲去世后，他终身友爱同父异母的弟弟。刘一荣，是黄陂富家的佃户，父亲死后没有棺材，他哭着和妻子商议，卖身来安葬父亲。恰好有侯信卿替他卖田赎身。张朝选，黄陂人。两次割股为亲人治病，族人和亲友想把这件事上报官府。张朝选说：“我怎么忍心拿亲人患病来博取名声呢？”竭力推辞。詹庭凤，字来仪，黄陂人，是同文的后裔。十三岁入县学，享受廪膳。后来应贡入选，拜见督学说：“学生有母亲在世，应当亲自奉养，粗茶淡饭也要亲自供给。一旦成为朝廷的博士，大小总会有职务。即使想背米奉亲，又能办到吗？”最终辞谢离去。闵懋选，字宗业，黄陂人，先贤的后裔。母亲生病时，他守在床榻旁，药和食物一定亲自尝试，七年不出家门。嫂嫂守寡，侄子孤苦，他与他们共同承担生活的丰俭。年成歉收时遭盗贼，他没有把事情上报。过了一年，盗贼被捕，自己供述罪行，官府发檄文让闵懋选作证，县令审问旧事时说：“百姓因饥饿成为盗贼，如今既然已经败露，这是天意；上天既已惩罚他们，人还可以再加以虐待吗？”县令叹息说：“若不是大贤的后代，听不到这样长者的言语。” 王命瓒，字玉，黄陂人，亲自耕作来奉养父母，闲暇时便读书。父亲生病，他连续数月衣不解带地侍奉。后来乡试中举，有人劝他出仕，他说：“父母年老却要离家外出，忍心吗？”子弟稍有过错，他就跪在家庙中，引咎自责。七十岁去世。黄清，字明恒，黄陂人，两岁丧父，母亲患病八年，他早晚从未离开左右。母亲去世后，他完全按照古礼守丧，和睦宗族，乐于施舍。杨琏到他的庐舍求见，出来后对人说：“明恒真不愧为仁人孝子。” 高荣楚，字问南，黄陂人。五十岁时，只要看到父亲脸色不愉快，便跪下请罪。兄弟四人，他把遗产全部让给兄弟。曾经教诲子弟说：“求学不能努力实行，即使考中高等科第、担任显要官职，也没有益处。”有人打官司，他卖掉妻子，拿出钱财救助，使其免于祸患。又在县城西面凿井，以便救济行人。张天爵，黄陂人，天性极其孝顺。母亲生病，他割股后母亲苏醒。因此感动发奋学习医术，常常开药救活病人。在武湖修建生洲寺，用来救助遇险者；施舍棺材、埋葬尸骨，所做积德之事很多。传说列入乡贤祭祀。王立，是黄陂人。父亲生病，他焚烧手指祈求代父受病。守丧期间，在墓旁结庐，哭泣流血三年。发生兵乱和瘟疫时，他背着老母亲，昼夜行走八十里，得以躲过灾患。陈寿，字伯龙，黄陂贡生。明朝末年流贼将要到来，陈寿守父亲的丧不离开，贼人用斧头砍他的棺材，陈寿哭着说：“宁可杀我！”贼人认为他有义气，便放过了他。不久，他和县令李周筹集军粮，制造火药作为作战守城器具，又捐资买粮一千八百石，安抚聚集流亡百姓，县里依赖这些措施得以安定，列入乡贤祭祀。吴伯璋，字重器，孝感人，本姓万。九岁补入郡学。当时县令命诸生在学宫讲习，早晚不得外出。吴伯璋无时不思念亲人，一天突然心悸出汗，请假却不获准，便径自回家。回家后发现母亲张氏病重，他叩头向北斗祈祷，愿用自身代替母亲。额头叩得肿胀，母亲却去世了。吴伯璋捶胸顿足，几乎悲伤至死。安葬后，他在墓旁结庐，亲手栽种松树一千多株，攀着树木号哭。乡人怜悯他，给这些树取名为孝松。后来他以贡生身份历任江西德化知县；他的儿子吴渊，成化庚子年中举。鲁思颜，字亚夫，孝感人，侍奉母亲，以孝顺著称。他友爱兄弟。乡里有人在名义上做欺诈之事，都害怕被他知道。他教导儿子伯淑、伯溶，两人都考中贤书。八十岁去世。万以忠，字大孚，孝感人。御史上奏说：他父亲生病时，服药、饮食、坐卧起居，都必亲自操劳。父亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头，在墓旁结庐三年。怀宗十年，献贼来到城下，万以忠聚集义兵攻击贼人，亲自射出几十支箭，箭簇贯穿之处，贼人应手倒毙。贼军士气受挫，拔营离去。癸未年，闯贼猖獗，万以忠又凭仗义气据守山寨，设奇谋取胜，收复县城。楚抚上奏授他申阳知州，尚未赴任便去世。李惠，孝感人，幼年丧母，和父亲同起同居。冬天抱着父亲的脚睡觉，终身不懈怠。家贫租屋居住，靠经商迁徙来供给父亲日常生活。曾经卖猪来偿还房租，还没有交钱，父亲便去世了，悲戚之情显露在脸上。李惠说：“这个孩子将要去住在某处货栈，还没有请示父亲。”于是借来别人的货物，凑足钱数，以此完成父亲的心愿。父亲患毒疮，李惠用嘴吸出脓液，父亲因此痊愈。事情上报后，获得旌表。陈霄，孝感人。继母凶悍嫉妒，陈霄仍能竭尽诚心孝顺。母亲去世后，她有所感悟；继母去世时，陈霄悲伤憔悴，在墓旁结庐守墓，乡里称赞他。县令薛继茂清正刚劲，不肯屈节，县中士绅唯独给陈霄送去请柬，陈霄辞谢不赴，县令更加赞叹，厚待他。程学曾，孝感人，是程防的长子，性情忠厚，天性至孝。年成饥荒时，他跟随父亲借米。亲戚家的主人轻视他们，程学曾愤怒地说：“难道是我没有努力耕作，才使你们这些人侮辱我的父亲吗？”便拒绝了他们。此后竭力劳作供养父亲，自己退而吃糠和谷壳，也感到满足。继母待他非常严厉，偶尔鞭打责骂，他总是和颜悦色地长跪自责。继母有时盛怒，背对着他坐下，程学曾便跪着膝行多次移动，来到母亲面前，等她怒气平息、说出好话后才起身。程防曾被诬告而逃亡，程学曾亲自到监狱，经年之后父亲才获释。几个弟弟到外地求学和参加考试，程学曾不避风雪，背着米和蔬菜供给他们。万历甲寅年发生大饥荒，他拿妻子织机上的布换米，供给几个弟弟。

译程学古，字太初，是前母所生、程学曾的弟弟，天性极其孝顺。他们的母亲周氏曾经苛待程学曾，程学古年少时，多次避开旁人跪下劝谏母亲，继而哭泣，母亲终于醒悟。母亲去世后，他吃素三年，不进入寝室。以恩贡身份授任四川夹江县令，升宁国通判，都有良好政绩，两地都为他建立祠庙，列入乡贤祭祀。杨侍，字爱吾，孝感诸生。继母奇悍，家人稍微违背她的心意便发怒。杨侍想要离开，便常常跪在烈日和大雪中，拉着衣襟请求留下。母亲去世后有所感悟。族中子弟多次侵凌杨侍，有人请他起诉，杨侍不与他们计较。起初，杨侍出生在道路旁；母亲去世后，他亲自用簸箕背土筑成望母台，高数仞，在侯家庙后面，如今还在。传秉悊，孝感人，幼年丧父，侍奉母亲陈氏极其孝顺。晚年眼睛患病，传秉悊早晚扶抱母亲。一次偶然外出，屋里起火，他冒着火进入房屋，扶着母亲出来。母亲九十岁去世时，传秉悊已经六十岁，仍像孩子思慕母亲一样悲号，在墓旁结庐终身守墓。县令以乡饮礼礼敬他，并将此事上报，旌表他。施文星，孝感人，农家子弟，平素以孝顺闻名。父母去世后尚未安葬，邻家的火势将要蔓延过来，众人拉施文星离开，他却伏在棺材上号哭，不肯离去，火势因此熄灭。安葬时遇到下雨，他每次哭泣祈祷，天气便放晴；他捧土筑成坟茔，在墓旁结庐。每天有青蛇绕墓一周，县中人传说这是纯孝感动所致。天启五年旌表。童儒，字道儒，孝感人，割股治愈母亲。母亲去世后，在墓旁结庐三年。刘廷望，孝感人，母亲病重，他剜肉割耳，煎汤献上，母亲吃下后便起身。怀宗十四年旌表。汪之滨，孝感人，以孝行闻名。身形像侏儒，十五岁丧母，悲伤憔悴，几乎悲痛至死。家贫，替人做工来奉养父亲；父亲病重，他向天发誓愿以自身代替。衣带不解，像这样坚持了十多年。父亲去世后，在墓旁结庐三年，每逢刮风下雨、雷鸣电闪，便绕着坟墓号哭。【以上旧通志】清代黄汉，孝感人，明怀宗癸酉年举人，孝顺友爱，情意深厚。父亲生病，他衣不解带；母亲眼病多年，他亲自扶持照料。侍奉两个兄长如同侍奉父亲，视兄长的子女如同自己的孩子。乡里推许他为长者。他任九溪卫教授，退休归乡后去世，列入乡贤祭祀。程良符，孝感人。因恩荫选任天台县知县，施行政绩多有惠民之处。升任广德知州，入朝任户部郎中。父亲去世服丧，他悲哀过度，身体消瘦得只剩骨头，不久去世。同乡人称他为“死孝”。顾膺历，汉川县学生员，侍御史顾如华的父亲。父母去世后，在墓旁结庐守墓六年，又分出田地供养弟弟。人们称赞他孝顺友爱。【以上据旧《通志》】黄金阶，汉阳县人，侍奉双亲极为孝顺。母亲生病，他向神祈祷，愿意以身代母受病，母亲于是痊愈。母亲去世后，他亲手刻制母亲的像，像对待活着时一样奉祀。此前他曾在墓旁结庐六年，期间有白鹇来筑巢，麦子长出一穗两枝，灵芝长出五茎等祥异。有关部门每天供给柴米。学使王琯防举荐他进入学校。康熙四十四年，朝廷表彰了他。黄仪，是黄金阶的儿子。父亲生病时，他流泪跪在医生面前，请求医生救治。父亲去世后，家贫无力安葬，他守着灵柩悲号三年，始终如一日。安葬后，又在墓旁结庐守墓三年。夜里有巨蟒盘踞在他的墓庐旁【原文“防”字疑误】；田中所种的瓜，都一蒂结两果。母亲何氏二十九岁守节，至五十岁去世。黄仪悲伤憔悴，像父亲丧期时一样，旁观者无不流泪。因此把这个地方命名为“孝子”。雍正元年，朝廷表彰了他。曾思谋，汉阳人，天性极其孝顺。夏逆作乱、警报传来时，家人都躲避起来，只有思谋陪着母亲逃行。贼人抓住他的母亲，思谋哭泣着请求以自身代替母亲，贼人用刀砍伤他的手臂，伤口深约一寸，他仍悲痛哀求不止。贼人认为他义烈，便释放了母亲。母亲去世尚未安葬时，邻家失火，火势蔓延到他家。思谋抚着棺材大声呼号，家人扶他离开，他却不肯走。等火熄灭，前后房屋都烧毁了，只有停放灵柩的房间保存下来，思谋也没有受伤。安葬后，他在墓旁结庐三年。父亲公路患病，思谋半夜写疏文，默默向上天祈祷，愿缩短自己的寿命来延长父亲的寿命。不久父亲病愈，思谋三十一岁时去世。雍正九年，朝廷表彰了他。表彰。黄州府。元代林凤阳，黄冈人，侍奉母亲孝顺。住宅失火时，他独自背着母亲逃出，家中的财物全都丢弃而不顾。有过路人同情他，送给他金钱，他谢绝不接受。他研习《春秋》却没有考中，便侍奉母亲，隐居山林泉石之间，以吟诗作赋自得其乐。【据《郡志》】周古象，《明一统志》记载为蕲水人。元兵掳掠到蓟地时，他入赘到古氏家。生了儿子后，他却从未显得高兴。妻子问他原因，他说：“母亲还在世，我想回去探望她。”妻子答应了他，并嘱咐说：“母亲在世时应当奉养，不要因为我的缘故又回来。”他回去时，母亲还健在，他尽心尽力奉养。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。他的妻子也终身没有再嫁。淮西佥宪韩克庄为他建立“孝里”牌坊，并将他列入乡贤祭祀。吴大中，字时夫，罗田人，天性极其孝顺。父亲生病时，他衣带不解，日夜侍奉。父亲去世后，他哭得吐血，几乎死去。侍奉母亲时，他在墓旁搭建庐舍。过了十七年，母亲年过九十，无病去世。大中终身悲哀思念。事情上报后，朝廷表彰他的家门，题名为“吴氏孝子”，并列入乡贤祭祀。张德懋，是黄梅芦塘村的佣工。母亲年老，妻子又去世，正逢兵乱，他便肩背母亲逃走，到了唐山俊谷中，每天让母亲坐在上座，向人乞讨食物、酒和各种美味，跪着奉给母亲，又唱歌跳舞逗母亲高兴，长期如此。母亲去世后，他把母亲埋葬在庐舍左边，终身哀悼思念。明代唐治，黄冈人，因任掾吏而获授冠带，行为谦恭退让，像儒者一样。邻家失火，全家奔逃躲避；他父亲的灵柩还在堂中，无力搬动，便抱着灵柩哭喊：“我为什么还活着！”当时周围数百家都被烧毁，只有唐治的房屋保存下来；他因烟熏火烤而死，伏在灵柩上，脸色却像活着一样。万历三十二年，皇帝下诏为他建坊表彰。【据旧《通志》】周曰昻，字民翘，黄冈人，生来笃厚孝顺。父母去世后，他悲伤憔悴得很厉害；安葬后，在墓旁结庐，以粗席土块为居，守丧三年。感动得出现白鸠筑巢的异象，有关部门上报朝廷，朝廷表彰了他的乡里。刘防，黄冈人。父亲去世后，他在墓旁结庐三年，早晚号哭不止。万历年间，朝廷表彰了他。韦宗孝【事迹详见《忠臣志》】《易》道旦，黄冈人。童年时父亲生病，他割取大腿肉进献给父亲，父亲不久痊愈。王达，尊黄冈女王城的农民。母亲生病，他三年衣不解带地侍奉。家里虽然贫穷，但只要母亲喜欢吃的东西，他一定竭力设法弄来。母亲失明后，他用舌头舔舐母亲的眼睛，祈求她复明。母亲去世后，他在墓旁结庐，尽情哀悼。【以上据旧《通志》】

译高澄，《三楚文献录》记载，字汝清，黄冈人。他改变旧日习气，专心读书，恭谨谦和，有名士风度。乡里有贫穷得无法获得粮食和粗布衣服的人，他总是周济赠送，毫不厌倦。祖父患暴病，高澄刺血、灼烧手指，每到半夜便向北斗礼拜，呼告上天，愿以身代祖父受病，祖父的病因此痊愈。祖母五十岁时双目失明，高澄每天用舌头为她舔治；二十年不饮酒、不吃荤、不进入内室就寝。祖母的眼睛也复明了二十年。他侍奉父母，饭菜一定先亲自尝过再端进去；没有父母吩咐，不敢出门。和顺的气氛充满门户之内，呵斥声连犬马也听不到。父亲病危时，把百金藏在枕头中，想私下留给小儿子。高澄让弟弟洗枕头，自己假装出门，担心父亲知道他已经察觉后会因此伤心。父亲去世后，他悲伤憔悴得只剩骨头，在墓旁结庐三年。开府顾东桥赠给他绢帛，黄冈人敬重他的字号而不敢直呼其名，都按他的居所称呼他，彼此称他为“南城公”。萧继元、萧继芄，《三楚文献录》记载，都是黄冈人。父亲被凶暴的官吏杀害，继元和弟弟继芄痛惜父亲死得冤枉，说：“我们两人的身体有什么值得顾惜的！”于是到宫阙上书申诉冤情。纳言阻拦，奏疏未能送达；凶吏又怀疑堂弟继忠在背后协助他们，便诬陷继忠盗窃，拷打得几乎死亡，五服以内的亲族也几乎全部受到牵连。继芄说：“事情紧急了！”继元说：“楚国两伍的事还在眼前，我死后，你应当设法让他活下来。”继芄于是起草奏疏，言辞极其哀切。继元把奏疏藏在怀中进入宫门，走到保宁门、距皇帝寝宫不到几十步的地方，天色将明，守门执殳者击打他，不让他前进，于是他拿刀自刎。宫中震动，奏疏终于送入，皇帝得以【原文“防下”疑误】看到。继芄被关在刑部狱中，抚按官进行审讯查问，依靠方伯张守道、董廉查明他的冤情，最终杀掉凶吏，释放继忠。继忠后来【原文“忠后防心理学所记”多有讹脱】留下语录等著作。继芄在天启甲子年考中乡试。胡心明，黄冈人，家贫，侍奉双亲孝顺，友爱兄弟，性情笃厚。得知母亲生病后，他向上天祈求代母受病，和弟弟心孝争着割取大腿肉进献，母亲于是痊愈。【据旧《通志》】刘思敬、彭克永，黄冈人，都曾割取大腿肉延续亲人的生命。黄孝子，黄冈淋头坂人，姓名已经失传。侍奉母亲极其孝顺，明末当权者赐给他衣巾加以表彰。人们称他为“黄孝子”。徐斐，黄冈县学生员。献贼攻城时，强迫他的母亲为贼守城，母亲不屈，贼人将要杀她。徐斐愿意以自身代替母亲，贼人不答应。母亲遇害后，徐斐便破口大骂；直到四肢和耳鼻都被割下，仍然骂不绝口。倪士观，黄冈人。母亲刘氏，守节艰苦，事迹详见《列女志》。易琏，是道暹的小儿子。贼乱时，道暹带着易琏逃跑，被贼人抓住。道暹不屈，贼人发怒，想杀掉他。易琏请求代父受死，父子一起被杀。【事迹详见《义士志》】汪世极，黄冈举人。父亲之涣死在临清的船上，世极听到讣告后，以头撞地，几乎死去；他爬行着抚摸灵柩回乡，在墓旁结庐三年。灾荒年间，他赈济饥民，使数千人得以活命。经保举授任通城教谕，因儿子汪炼显贵，多次追赠为侍读学士，列入乡贤祭祀。汪世植，字晋卿，黄冈人，太史汪文渊的孙子。五岁丧父，生母范氏艰苦守节抚养他。癸未年，献贼攻破团风洲，母亲九十岁，不能行走，世植背着母亲逃避。后来贼人逼近，想挟持他母亲带走，他不服从，于是母子一同遇害。儿子屿南在顺治丁酉年考中乡试。弟弟世柱，笃厚孝友，擅长文章，因儿子指南显贵，追赠为中宪大夫。周鼐，蕲水人。母亲生病时，他谨慎侍奉汤药。母亲去世后，他悲痛至极，依礼为母亲含殓。大哭一声，便断气而死。姚永濬，蕲水人。读书能记住人的姓名。父亲早逝，他侍奉母亲张氏，竭尽奉养之情。母亲去世后三年，他仍像母亲活着时一样，在卧榻前按季节供奉温凉。一日耕作回来，看见妻子蔡氏端上饭菜时撩起衣襟，仪态不恭，便号哭说她这是把母亲当成死者看待。妻子因此被休出。许恩，蕲水人，独自和母亲居住。半夜邻家失火逼近，许恩被人救出，刚刚脱险；母亲汪氏还没有出来，他冒着火势哭着冲进去救母，母子最终都烧成灰烬，只剩下一只手，还抱着母亲的身体。刘淳，蕲水贡生。父亲去世后，他谨慎侍奉母亲；想到母亲年老、不能勉强进食时，常常泪流数行。母亲去世后，他在墓旁结庐三年。蔡月泾，蕲水人，十三岁时割取大腿肉救活母亲，后来考中乡试。万明善，蕲水人，曾割取大腿肉救亲，在墓旁结庐守墓两次。嘉靖年间，朝廷表彰了他。郭尚尧，蕲水县贫民，曾割取大腿肉救父，父亲因此苏醒；门外长出灵芝草，大得像斗。牛二，蕲水人，不识字，以砍柴和做雇工养母。母亲病重，他割取两腿的肉做成食物进献给母亲，母亲痊愈。有关部门为他立坊表彰，他却惊愕瞪视，转身逃避。县人官抚邦作诗赠给他。蔡斗炜、蔡株、南山石，《易》道有象，蕲水人，都曾割取大腿肉医治亲人。乐韶，字可清，蕲水人，都曾在墓旁结庐尽孝。【以上据旧《通志》】王教民，《三楚文献录》记载，蕲水人。父亲三防曾任乐林丞。怀宗乙亥年【年号原文或有讹误】流贼突然到来，众人都逃避。三防年老不能逃，教民侍奉父亲左右不离，被贼人抓住。贼人商议说：“杀掉这个老人。”教民极为悲痛，号哭着以头撞地，请求代替父亲去死。贼人把刀架在教民脖子上，问：“你如果是真心的，就连声答应。”教民面无惧色，愿意代父受死的声音震动天地。贼人于是杀死教民，放过了他的父亲。方雄才，罗田人，因有才干被提拔为鸿胪卿。太祖亲笔书写“如存孝思堂”两块匾额，表彰他的家门。【据旧《通志》】胡全，罗田县学生员。小时候凡得到瓜果，一定带回去奉给母亲。长大后，兄弟中有不能完成婚娶的人，他都竭力帮助他们办成。母亲病重，他割取大腿肉煮粥进献，母亲不久痊愈。县令想把此事上报，胡全以没有这回事为由推辞，县令才作罢。张榘，罗田县学生员。父亲生病时，他侍奉药物，全年衣服都不解。父母相继去世后，他悲伤憔悴得只剩骨头，在父母墓旁各守墓三年。兄弟中有人卖掉产业，他绝不与之计较；妻子死后也不再续娶。汪之达，罗田人，天性极其孝顺。父母去世后，在墓旁结庐三年。人们称他为“西庐先生”。胡一骥，罗田县学生员。母亲生病，他割取大腿肉给母亲吃，几天后母亲痊愈。江万纪，罗田人。父亲独居，万纪带着妻子王氏恭敬侍奉。二十多年后，父亲病重，万纪割取大腿肉救治，父亲立即苏醒。过了一年父亲又生病，王氏也割取大腿肉救治。万纪梦见神人说可以延寿七天，父亲去世。赵悦，麻城人，天性孝顺友爱，以《诗》《书》教授学生。父母同一天去世，赵悦号哭悲痛，尽情哀悼，亲自背土筑成坟墓。有人想帮助他，他哭着谢绝。后来在墓旁结庐六年，感动得有三只白雀驯服地绕着墓门飞行。正统年间，朝廷表彰了他。梁庠，麻城人。母亲病重时，他亲身守在床前，三年衣不解带。周志，麻城人，父母去世后在墓旁结庐守墓。

译喻沿、毛性中、邹学成、夏思镇，都是麻城人，都曾割取大腿肉救亲。【以上据旧《通志》】李学梅，《三楚文献录》记载，字平桥，黄安人。家贫，曾任臬司掾。母亲先去世，父亲随后去世，他在墓旁结庐六年。墓庐建在莽草之间，暑天遇雨只有一把伞，严冬只有一领粗席。但因生计窘迫，他每天不能不外出谋生；每次出去，都一定深夜才回来。墓地隔着溪水，有一夜他回到溪边，忽然暴雨雷电交加，溪水上涨无法渡过，于是拿着伞望着墓地哭喊：“儿在这里！儿在这里！”这样直到天亮。又有一夜，积雪约数尺深，有位老儒生认为李学梅苦守雪中，或许已经到别处躲避，便深夜前去窥看。只见他躺在草席上，身体被雪覆盖得辨认不出；环视之后，才看见雪中隐约露出一个发髻，他竟还没有僵死。世宗去世时，各官署哭临，李学梅伏在庭下，哭声独自最为悲哀。督学颜应雷十分器重他。李学梅兄弟共有四人，父亲爱护所有儿子，分配田宅时凡是便利的都给了其他儿子。他们的祖父认为不公平，想向官府诉讼。李学梅跪在祖父膝下说：“兄弟本是一体。父亲偏爱弟弟，就是偏爱我。怎么能告孙子来讼子，使儿子怨恨父亲呢？”他曾督理按察司的案件，从不向囚犯收取一文钱，还煮粥供给那些无依无靠的囚犯。有一名囚犯依法不应处死，李学梅向上级据理力争，终于使他免死。那名囚犯最终也不知道是谁救了自己。同县的耿恭简定向十分看重李学梅，称赞他的孝、义、谦让、廉洁以及仁厚，并为他撰写《李掾传》。王威，《三楚文献录》记载，黄安人，幼年丧失父母，由叔父时莹抚养成人。长大后，娶张氏为妻。时莹多病，卧床十多年；无论起坐、饮食、梳洗，还是大小便等琐事，都需要人扶持照料，王威亲自谨慎服侍。时莹病重时，饥饱没有规律，嗜好、发怒、辱骂也都失常，王威和张氏千方百计顺着他，像对待慈爱的婴儿一样，这样过了两年多。时莹去世时，家中还有一位老妇。老妇患泄痢，弄脏了被褥床席，张氏亲手为她清洗，没有一点难色。病重时，医生说如果能尝到带有辛甘味的尿液，还可以活命。老妇偶然排尿，王威取来亲自尝了。王威也多病，老妇去世后，王威也相继去世。张氏当时才二十多岁，有一个年仅八岁的孤儿，于是发誓以死守护孤儿相依为命。家境更加衰落，张氏早晨锄地、晚上纺织，持续了几十年。乡里有五位未亡人，彼此都相互勉励。乡里人称这一家为“一门五节”。张四维，黄安人，常常遗憾家贫，不能供给父母甘美酥脆的食物。别人给他一片肉、一枚果子，他一定藏在怀中带回家奉给父母。衣服稍微鲜丽一些的，便拿给小弟弟。与人交往忠厚诚实，从不欺骗。他跟随耿氏学习，被称为高足弟子。【据旧《通志》】罗天立，蕲州人，以做雇工奉养母亲。母亲生病，他割取大腿肉救治。人们把他的居所称为“孝子里”。宋璧，蕲州人，任綦江主簿，因父母年老辞官回乡，早晚恭谨侍奉。父母去世后，悲伤憔悴，在墓旁结庐守墓。李同春，字仰池，承袭蕲州卫千户，负责漕运，代替完旂军输纳五百石折米。途中听说母亲生病，他号哭悲泣，五天五夜水浆不入口。忽然梦见河神命令他让一只船先回去，并说第二天中午河水将要结冰。同春醒来便解开缆绳，连夜航行二百里，到达淮河。漕运巡抚因他越级提前行动而发怒，他把梦中神谕告知巡抚，巡抚不信，便把他关押起来。不久狂风骤起，河水冻结合拢。漕运巡抚惊异而释放他，说：“你的孝心感动了神灵。”后来他出征粤西苗族，升任参将。不久请求退休，在堂上立碑，题为“世世同居”。他教导弟弟孟春、胜春、际春，三人都显贵。列入乡贤祭祀。张本端，广济举人，任主事，升任广东佥事。他性情淳厚谨慎，砥砺风节。父亲去世后，在墓旁结庐三年；有鹿常常栖息在他身旁，远近之人都认为这是奇异之事。列入乡贤祭祀。【以上据旧《通志》】史玉明，《分省人物考》记载：广济人，幼年丧父，以做雇工养母。母亲年老，日常起居十分艰难，他常背着母亲到田边奉送食物。母亲去世后，他在墓旁搭建茅舍，后来便居住在那里直到终身。僧人永鉴、邻人颜友缘等同情他，准备棺材为他办理安葬。韩绅，字思忠，广济人，有孝行。父亲去世后，在墓旁结庐三年，感动得出现悲鸟绕墓的异象。他专心讲学，是当时著名的理学名儒，大家都乐意与他交友。他与胡孟培、杨任庵以及江夏的段焕然，被称为“楚中四君子”。列入乡贤祭祀。【据旧《通志》】伍伯启，广济人。母亲生病，他割取左胁的肉拌粥进献，母亲立即苏醒。县令陈奎奖励他说：“孝心可以感动上天。” 程希濂，字勉哉，广济县学生员，侍奉父母极其孝顺。父亲长疽，他亲自用口吮吸脓疮。不幸早逝，父亲哭他时，呼喊程希濂为“孝子”，并作哀词说：“夜来一片庭前月，犹照当年事，我心……”【原文诗句未完】陶之哲，字复九，广济人，隐居不做官，精通《五经》和性理诸书。他出生八个月便丧父，侍奉母亲极其孝顺。母亲年老后，他为她穿衣、整理被席，十多年足迹不出乡里。母亲九十七岁去世，他悲伤憔悴，在墓前结庐。墓前有一株古松，每逢天气晴朗，白云便聚集在松树上，整天不散。夏伯弼，广济人。母亲病重，妻子干氏曾割取大腿肉救治婆母，过了两天母亲便痊愈。著有《庭训》十三则。胡大文，广济人，幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。冬天使母亲温暖，夏天使母亲清凉，早晚问安、亲自察看饮食，一切遵循古礼。见母亲年老体衰，他对饮食起居调养更加谨慎，不敢稍微离开母亲身边，县令表彰了他。戴忭，广济人。母亲一百零二岁，他侍奉母亲尽心尽孝。御史用一副对联表彰他：“百二萱亲天下少，七旬孝子古来稀。” 张金榜，广济人，十六岁时父亲生病，他割取大腿肉进献；父亲去世后，张金榜也随之去世。卢应升，字时卿，广济人。荒年家贫，母亲病危，想吃肉却无法得到；他默默向上天祈祷，割取左腿肉救治母亲，母亲因此痊愈。翟近扆，广济人。幼年时父亲生病，他割取大腿肉救治。后来考中乡试，被任命为华容教谕。周以贞，广济人，曾割取大腿肉救亲，县令表彰奖励了他。吕默卿，广济人。父亲晚竹双目失明十年，默卿日夜用舌头舔治，父亲的眼睛重新复明。

译刘洪甲，字不先，广济人。天性极其孝顺。祖母的灵柩从任官的宅邸运回，有人认为停放在旧宅不吉利，刘洪甲却独自把灵柩停在自己家中。后来邻屋全都遭到【原文“防”字疑误】焚毁，唯独这间房屋保存下来。母亲去世后，他刻制母亲的石像，跪在墓下。后来历任工部屯田郎。徐多猷，字虚孺，广济人。家贫而爱好学习，天性极其孝顺。父亲任干州学正时去世，他扶灵柩回乡，途中大雨不止，只得把灵柩停在路旁。他早晚伏在棺材上，在路旁哭踊，主人受到感动，破除忌讳，请他把灵柩移入室内，停留数日后才继续上路。安葬后，他在墓旁结庐三年。母亲久病，住在一间土屋里，房屋十分坚固。将要下雨时，多猷心中突然不安，便把母亲迁出。不久大雨降临，房屋倒塌，母亲得以无恙。何所白、朱乔，都是广济人，都曾在墓旁结庐守墓。刘秉鍜、程有璋、李敷倩，都是广济人，曾割取大腿肉救亲。陈类儿，广济人，天性聪颖。幼年丧父而贫穷，替人养鹅，听乡塾里的学生读书，后来竟能代替学生执笔作文。塾师认为他奇异，便给他衣食，并教他经书。一次老师与客人饮酒掷骰子，客人吟出对句：“六面四方，单双相间，色彩没有一类相同。”陈类儿应声对道：“一奇二偶，内卦外卦，卦象却都相同。”后来遇到流贼，他陪母亲躲在山涧中，母亲被抓，陈类儿抱着母亲痛哭，以身体保护母亲，请求贼人放过母亲却未能如愿，于是和母亲一同被杀。王麟，黄梅人，侍奉父母诚心孝顺，竭力供给甘美食物，不论有无都尽力而为。父亲去世后，他在墓旁结庐三年。成化辛卯年考中乡荐，所得的坊金全都分给宗族和乡党中的贫穷孤独者。瞿甲、瞿罕【事迹详见《乡贤志·瞿九思传》】洪祥，字士高，黄梅人。父亲友璋患病一年多，起居、粥药、衣被污秽等事，洪祥一定亲自料理。父亲一天对洪祥说：“我的病稍微好些了，你暂且回房去吧，留一个仆人侍奉我就够了。”洪祥假装答应。当天夜里父亲起身呼唤仆人，仆人没有醒，父亲用力过度几乎跌倒，洪祥急忙前去扶持。父亲惊问：“你是谁？”洪祥说：“是儿子。”原来他知道父亲白天的话并非真意，特意守候在这里。父亲拉着他哭说：“上天啊，我儿子的孝心太深了！”不久父亲的病完全痊愈，洪祥和妻子完颜氏更加竭力奉侍。父亲去世后，他一直思念不止，甚至曾从醮祭荐亡的镜子中看见父亲的形象。洪祥喜欢读书，明白义理，九十七岁去世。乡里称他为“隐德先生”。他有六个儿子，都贤能有名。其中洪亮，也极尽孝爱。周□，黄梅人，性情笃厚孝顺，十二岁入县学。母亲生病，他日夜服侍，身体消瘦得厉害。母亲去世后，每逢刮风下雨，他便抱着棺材呼号，最终因悲伤憔悴而死。胡思谦，黄梅人，幼年聪明敏捷。五岁时母亲去世，他悲号捶胸顿足，五天不进一勺水。后来继母去世，他睡在草席上，身穿麻衣，三年不饮酒、不进食肉，身体瘦得只剩骨头，最终因悲伤憔悴而死。龚映祥，黄梅人。母亲生病，他割取大腿肉给母亲吃，母亲痊愈。过了七年，母亲又生病，映祥再次割取大腿肉。母亲去世后，他和哥哥映麟在墓旁结庐三年。县令表彰了他。【以上据旧《通志》】清代刘登仕，字希卓，广济人。性情淳厚谨慎，因孝顺侍奉母亲而闻名。母亲久病，咳嗽吐痰，污秽不堪，他亲自在床边侍奉，亲手洗衣，连续数月衣不解带。母亲去世后，他悲伤憔悴得只剩骨头，三年不进入内室。遇到荒年，他免除钱粮并赈济饥民，使很多人活了下来。因儿子茂溶显贵，追赠为中宪大夫，列入乡贤祭祀。卢尔悌，字以申，黄安人，天性极其孝顺。父亲尧臣夜里燃灯著书，尔悌常常侍立在旁；父亲上床睡觉后，他才敢回自己的房间。明朝末年，流贼攻陷县城，他独自持刀背着母亲从城上缒下逃出，全家得以保全。因儿子綎显贵，追赠为文林郎。张愈奎，字云衢，黄冈人。父母都活到九十多岁，愈奎极尽孝养。后来愈奎也活到九十岁，每想到双亲便流下几行眼泪。乡里有争执时，他每次说一句话就能化解，众人都心悦诚服。当时人们把他比作王彦方。儿子仲经，康熙丙午年考中举人。【以上据旧《通志》】邓之璧，黄冈人，邓一隆的侄子，侍奉父母纯厚孝顺。父亲生病，他尝食秽物，焚香诚心祈祷，父亲立即痊愈。母亲去世后，他守丧三年，悲伤憔悴，不进入内室。雍正元年，朝廷表彰了他。施惠，蕲水人。年幼时便懂得孝顺，邻家给他枣子栗子，他一定留下带回去给父母。父亲去世后，家贫无力置办丧葬用品，便把自己作为雇工出卖。雇主把饭食中剩下的一半给他，用来养母亲。冬天母亲寒冷，他无力置办棉絮，便割艾草作絮。又缺少柴薪，怕耽误雇主的活计，便在鸡鸣时跑到江边，拾回芦根当柴。天一亮，夜里则抱着母亲的脚为她取暖。流寇作乱时，他背着母亲逃走，被贼人挟持；他叩头流血，请求杀自己而留下母亲。贼人受到感动，把母子二人都释放了。母亲九十七岁去世，他在墓旁结庐三年。雍正元年，朝廷表彰了他。戴蕐，蕲水人。从小便孝顺谨慎，不在父母之前进食。父母有时不高兴，他一定用和婉的神色加以劝慰。父亲病了三年，他侍奉汤药，废寝忘食。父亲去世后，他更加竭力奉养祖母和母亲。母亲年过七十，他保护奉养尤其周到，衣食都尽量合乎她的需要。有人请他去教授学生，因为母亲年老，他坚决推辞不去。前后为父母守丧，悲伤憔悴得只剩骨头；在墓旁结庐六年。雍正三年，朝廷表彰了他。【原文“淩”字疑误】曹大声，字子先，黄冈人。博学，是有名的生员。家贫，父亲之鼐生病，大声侍奉在父亲床边不离左右。半夜屋内失火，他背着父亲逃跑，但火已经封住了门；房屋用茅草芦苇做墙，无法救援。大声多次撩起衣服遮盖父亲的头，仍怕火焰烧到父亲；父亲几次跌倒又爬起，头顶和脚跟都被烧焦溃烂。第二天早晨，父亲断了气。大声号哭，伏在床上枕边叩头九次，给父亲加盖斩衰丧服，拖着麻绖而死。雍正七年，朝廷表彰了他。吕希煜，字孟阳，黄冈人，是生员，以文章闻名，天性极其孝顺。他随父亲尚和任清丰县令，母亲去世时，悲伤憔悴得只剩骨头，扶着灵柩徒步走三千里回乡，悲情感动了路人。后来为父亲守丧时，盗贼夜里进入他的房间索取财帛，没有得到财物，希煜便用身体护卫父亲的棺材，被盗贼杀害。雍正八年，朝廷表彰了他。安陆府。元代徐于祖。《元史·孝友列传》记载：胜祖，沔阳人，居丧时在墓旁结庐。明代周干【事迹详见《忠臣志·周宪传》】夏宠，字时承，《明一统志》记载为京山人。正德五年，麻城数百名贼人攻打他的家，父亲夏昌奋力抵抗，力竭后呼喊夏宠一同逃走。夏宠说：“母亲的灵柩还在堂上，我离开后母亲将依靠谁？”于是穿着丧服迎向贼人。贼人认为他有义气，但因他没有财物贿赂，最终仍把他抓走，不久又释放回家。后来考中乡试。彭美，京山人。父亲生病想吃荤食，正逢旱灾期间禁止屠宰，彭美便割取左胸乳房的肉进献给父亲，父亲因此痊愈。【据旧《通志》】何佩，京山人，家贫，学习梳头理发的手艺。父亲病重，他割取大腿肉给父亲吃。按院宋某下令县里表彰奖励了他。

译王应鼎，字君梅，京山县学生员。性情孝顺友爱，十岁时服母丧，悲伤憔悴不亚于成年人。父亲颋任官期间去世。灵柩经过浔江时，狂风大作，应鼎抚棺长号，唯独他的船安然无恙。他与弟弟分割田地房产时，彼此互相推让。平生喜好行善乐于施舍，积累了很多不为人知的善行。因儿子吉人显贵，追赠为翰林院庶吉士，列入乡贤祭祀。张诏，京山人。母亲生病，他割取左乳的肉进献，母亲不久痊愈。守道吴某表彰他的家门，题写“笃孝”。屈大光，京山人。母亲病重，他割取肉进献给母亲食用，母亲不久痊愈，县令庞某表彰了他。谢复，清潜江人。父亲生病，他叩头向上天哭泣祷告，割取大腿肉为父亲治疗。廖安定，潜江人。母亲卧病，他沐浴焚香，割取左腿肉给母亲吃，母亲因此痊愈。何瓒，潜江人，侍奉双亲、满足父母心愿。父亲病危，叫何瓒来到面前，却不说话。何瓒哭着问：“父亲不说话，莫非是为了庶母和弟弟吗？”父亲点头。父亲去世后，何瓒更加恭敬谨慎地侍奉庶母，并与弟弟琰共同居住，终身如此。柴浩，潜江人，十五岁时，父亲仕英病重，柴浩向上天祈祷，割取大腿肉拌粥进献，父亲的病立即痊愈。吕中【事迹详见《乡贤志》】高鹇，字素卿，沔阳人。父亲高贵因应贡入仕，溺死在洞庭湖，尸体无法找到。高鹇面对湖水哭号，于是准备衣冠招魂安葬。因悲痛哭泣，眼睛几乎失明。州使者凌约言为他建立望湖台，塑造父亲的像，并把高鹇的像排列在父亲身旁。过了几年，有鹤来筑巢，人们认为这是孝心感动所致。王之翼，字君弼，沔阳人，由岁贡授任广济训导，讲习理学。父母去世后，他在墓旁结庐三年，早晚哭泣祭奠；每次祭奠都有白鹤飞来相随不去。服丧期满撤去帷幕时，斑鸠鸣叫着飞翔。范文慤、范师契、范煦，沔阳人。文慤的父亲生病，文慤割取大腿肉为父亲治疗。文慤病重时，儿子师契割取大腿肉和肉食进献，文慤因此痊愈。后来师契生病，儿子范煦也割取大腿肉救治他。几代人都因孝顺而传名。齐防老，沔阳人，年纪还很小便割取大腿肉救母，州牧为他在门上题匾。彭世祖，沔阳人，家贫母病，割取大腿肉救母，母亲的病得以痊愈。胡守上，沔阳人，儿子天衢，父亲胡灏，有学问品行。胡守上生性纯孝，九十岁时仍不停讨论经义。儿子景文任贵州教授；宪文在丙子年考中乡试，他们都因为父亲年老而不做官，留下来奉养父亲直到终老。章云官，天门人，割取大腿肉使父亲痊愈。邹闻孔，字孺南，天门人。幼年随父亲任官于德清，母亲熊氏病重，他割取大腿肉救治。父亲作诗怜悯他。唐宝，字惟善，天门人。继母张氏性情严厉，经常鞭打他。唐宝总是主动把过错归到自己身上。长大后，补为生员。他像幼年时一样按礼节冬温夏清、早晚问安。友爱两个弟弟，情谊十分深厚。龚则敬，字德舆，原籍豫章。出生时手上便有“孝”字纹样。九岁时，母亲姚氏病重，他悲伤不已，割取大腿肉救治。后来随父亲迁居天门，补为弟子员。侍奉继母胡氏，完全尽到儿子的责任。胡氏去世后，他在墓旁结庐三年。遇到大水也不离开，地震时仍跪在墓前安慰亡灵。督学要用廪饩表彰他，他推辞不接受。儿子仲鹄在顺治甲午年考中乡试。【以上据旧《通志》】景运嘉，《三楚文献录》记载，天门人。十六岁时替人抄书，供养母亲谭氏。夏天母亲病重，他三次尝食母亲的秽物；每逢下雨便哭泣伏地向神祈祷，愿以自身代母去死。母亲忽然想吃肉，他拿着钱和麦子到市场寻找，屠户大笑。景运嘉捶胸号哭而归，暗中藏刀登楼，割取右胸乳房之间周围一尺的肉，催促妹妹煮熟，进献给母亲。母亲的病因此痊愈。医生说景运嘉伤口巨大，必定不能活；他的朋友舒某用少量良药涂抹，皮肤裂口竟重新长好。此前景运嘉割肉时，有一位身穿布袍、脚穿红鞋的老人抚慰他，陪伴守候一整夜，天亮时留下麈尾离去。文仲和文仲富，荆门人，性情淳厚，因孝顺友爱闻名。成化年间，弟弟文仲富遭人诬陷，文仲请求代弟受罪，知州隂子淑怜悯他，释放了文仲富。父亲去世后，兄弟二人在墓旁结庐，知州韩铣查实情况后上报朝廷。正德年间，他们又在母亲墓旁结庐，有关部门多次表彰奖励，题为“双孝之门”。包英，荆门人，讲习理学。每次读到《孝经》《弟子规》一类关于孝悌的篇章，总要合上书沉思说：“怎样才能亲身实践、努力做到呢？”家贫，靠做雇工和贩卖为生，竭尽艰辛奉养父母。父母去世后，他卖掉儿女来帮助办理丧事。他与孝子文仲、文仲富，以及节妇胡氏、烈女赵氏共同居住，南台为他们建立牌坊，题为“孝节里”，如今石碑还在。黄英贤，荆门人。父亲黄鹤病重，想吃西瓜，隆冬遍寻不得。英贤焚香向天祈祷，先把井水放在碗中，咬下自己的大腿肉放入水中，片刻后水的味道变成了瓜水。父亲喝下后立即起身，寿命延长了二十多年。胡永仁，号清泉，荆门人。孝顺友爱，性情淳厚笃实，为继母在墓旁结庐，甘愿贫困读书。每月初一、十五，必定穿戴整齐拜谒先师。任湖口司训。【以上据旧《通志》】清代金宏毅，荆门人。父亲鼎干在他三岁时去世。祖母傅氏抚养他成人，常常痛哭流泪，说无以报答祖母的节操和孝行。金宏毅年少时补为弟子员，侍奉生母胡氏，完全尽到诚挚孝心，又像侍奉亲生母亲一样侍奉继母。父亲去世后，他悲痛得几乎昏厥。祖母双目昏暗，他扶持照料、调理饮食起居，从不畏惧艰辛。祖母去世后，按礼办理殡葬。雍正八年，朝廷表彰了他。周克昌，荆门州廪生，侍奉父母孝顺。稍微违背父母心意，便躲开众人流泪，深深责怪悔恨自己。父亲生病时，他亲自料理药物饮食，不让僮仆代劳。父亲去世后，他不饮酒、不吃荤，哭泣如同婴儿，悲伤憔悴得只剩骨头，最终因此成病。临死嘱咐家人不要让母亲知道；后来病重不起，没有说别的话，只遗憾不能继续侍奉母亲。他平生友爱两个弟弟，一切田产财物从未计较。邻人贫困窘迫时，他常常分出馆金救济。雍正九年，朝廷表彰了他。德安府。

译汉代黄香。《后汉书·列传》记载，字文强，江夏安陆人。九岁丧母，思念母亲而憔悴，几乎不能保全性命，乡人称赞他极为孝顺。十二岁时，太守刘防听闻他的孝行，召见他，署任为门下孝子，十分爱护敬重。黄香家贫，家中没有仆妾，他亲自操持劳苦事务，尽心奉养父亲，于是博学经典，精通道术，擅长文章。京城人称他为“天下无双，江夏黄童”。最初授任郎中。元和元年，肃宗诏令黄香到东观，阅读过去未曾见过的书籍。黄香后来请求告老还乡，回到京师时，皇帝又诏令他到安福殿陈述政事，授任尚书郎。他多次陈说政事得失，皇帝对他的赏赐也不断增加。他曾独自留宿台上，昼夜不离宫省门户，皇帝听说后认为他很好。永元四年，授任左丞。永元六年，屡次升迁至尚书令。后来任命他为东郡太守，黄香上书推让，皇帝也爱惜他长期任职、熟悉旧事，便再次留他任尚书令。此后他掌管枢密机要，恭敬勤勉处理政务，为国忧劳如同治理自己的家。永元十二年，东平、清河上奏有人传播妖言，卿仲辽等牵连其中将近千人，黄香分别考核案情后上奏，使许多人得以保全性命。每逢郡国有罪疑案件，他总是力求从轻定罪，爱惜人命，常常存有救济百姓的忧心。黄香又通晓边境事务，能够均衡筹划军政，一切都处理得合宜。他在任期间举荐提拔了许多人，受到的宠信优遇非常隆盛。延光元年，调任魏郡太守。魏郡过去有内园、外园田地，常常与百姓分种，每年收取谷物数千斛。黄香说：“田令规定商人不务农，王制规定做官的人不耕田。凿冰取食、领取俸禄的人，不应当同百姓争利。”于是把田地全部交给百姓，督促他们耕种。当时遭遇水灾，年成歉收，他便拿出自己的俸禄和所得赏赐，分发救济贫民。于是富裕人家纷纷拿出义谷，帮助官府赈贷，灾民得以保全。后来因水灾之事获罪免官，几个月后在家中去世。著有赋、笺、奏、书、令共五篇。儿子黄琼，另有传记。《东观汉记》记载，黄香的父亲举为孝廉，任郡五官，家贫没有奴仆，黄香亲自操持劳苦事务，尽心供养父亲。冬天没有被褥和裤子，却让父亲享用极其丰美的食物；暑天便为父亲扇凉床枕，寒天便用身体温暖席子。列入乡贤祭祀。南北朝《双泰真》《南史·沈攸之传》记载：泰真是随人。南宋升明二年，沈攸之招募勇士，召泰真而他不去。后来泰真到江陵，有人把这件事告诉沈攸之，沈攸之便留下他，补任队副。不久泰真叛逃，沈攸之派甲士二千人追捕。泰真杀死数人，其余人不敢靠近；他想经过家乡带走母亲却没有成功，于是逃入蛮地。追捕者拘捕了他的母亲，于是他走投无路，只好自行回来。沈攸之叹息说：“真是孝子啊！”便宽赦了他，又赏赐一万钱，并补任他为队主。元代高可焘。《元史·孝友列传》记载：高可焘，随州人，服丧期间在墓旁结庐。《明·饶凤翔〈分省人物考〉》记载：安陆县人，侍奉父母竭尽全力。父母去世后，他昼夜悲哀，睡在灵柩旁。安葬后，在墓旁结庐，哭泣祭奠，早晚问候亡亲，一如父母生前。后来他背土筑成坟丘，过了六年才回家。每逢初一、十五，仍徒步前往哭泣祭奠，即使下雪下雨也不停止。有关部门赞美他的孝行。杨东浙，字伯会，安陆县人。凭岁贡身份出任青城丞，调任肃府奉祀，后来便辞官。侍奉父亲治病，连续一个月衣不解带，汤药一定先亲自尝过。父亲去世后，悲伤过度，瘦得只剩骨头。恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，侄子请求分家居住，他便把肥沃的田地和住宅全部捐给侄子。年轻时游历西郊，不捡拾遗落的金钱。任官督运粮饷时，拒收价值千金的馈赠。【旧通志】刘鹏，字南夫，安陆县人。天性孝顺友爱。弟弟去世后，刘鹏终身为此悲痛。居父丧期间，哭泣了三年。嘉靖年间，寿藩的军尉横行扰害百姓，郡守加以压制。王府逮捕郡守，刘鹏急忙到郡守那里谋划说：“您廉洁而仁惠，我按义理应当急人之难。”于是同郡守一起被拘押，共七十天。王府上疏，皇帝下诏让廷尉审讯刘鹏，追究他协助郡守的罪责。郡守替他申辩，刘鹏被降职；皇帝特意旌表他的住宅。刘鹏没有去见郡守，感叹佩服了很久。吴一魁，安陆县人。父亲吴道东因被诬告而论罪处死。吴一魁十二岁时，赤脚步行到都城门前。正值肃宗举行郊祀，他伏在道路上陈述冤情。奏状呈上后，皇帝问：“是谁教你的？”吴一魁回答：“我乞讨了三千里路，不知道父亲是生是死，只怕一旦有人出面说话，必定会受到阻挠。父子之间的天性，难道还需要别人教吗？”皇帝说：“朕以孝道治理天下，首先得到的就是这个孩子。又想到朕潜邸的故乡，真是可喜。”立即释放吴道东，赏赐绢帛，让他乘驿马疾驰回乡。张翼，字拱极，安陆县人。性情敦厚朴实，侍奉双亲十分孝顺，对侄子也格外疼爱庇护。凭岁贡身份授任云南宾川州目，代理州录事。审理案件明察公允，刑罚不滥用，州人都感激喜悦。去世时，囊中空空，家产萧条。〔原文数字、纪年保留：八月〕 杨应奎，字星岳，安陆县人。万历乙卯年中举。他才华出众而性情高傲奇异，以随便附和别人为可耻。侍奉继母，极尽和颜悦色的奉养，亲手为她洗衣服，乡里人都受其感化。严贵和，字冲甫，安陆县生员。母亲去世后，不吃荤食，在墓旁结庐守墓三年，早晚哭泣祭奠。亲友来安慰他，他不回答，只是流泪哭泣。学使周鼎为他旌表。高第，德安人，以孝顺闻名。沈栋，安陆县人。茂枝收养他为子。父亲患痿痹病，沈栋制作一座小龛，每天扶父亲到龛中跌坐，亲自喂他吃饭，就这样坚持了三十年。有关官员为他旌表。龙雨，字少楚，云梦人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺；兄弟同灶而食，出入都必须向家长禀告，钱财布帛从不放入自己的口袋。凭明经出任训导，在武冈兴办学校，制定救济孤苦贫寒士人的办法，士人多受感动。聂相鼎，字震阿，云梦人。为人磊落，少与人交往；一旦与人意气相投，便胸怀坦荡，像白雪一样纯洁。天性极其孝顺。何相国聘请他，对他礼敬周到。有一天，他感念父母，便辞去馆职回乡。后来凭防贡身份被选任县佐，还未赴任便去世。邹鹏，云梦人，侍奉母亲很孝顺。母亲生病时，恰逢邻家失火，邹鹏只顾抱着母亲痛哭，其他什么也不顾。不久风向和火势一起转移，母子得以免难。邹耿光，云梦人。父母去世后，在墓旁结庐，终身守墓。曹恭，字成吾，云梦县生员，割下大腿肉为母亲治病，县令为他旌表家门。熊敏节、凃正宗、陈天亨、曹邦极、熊更绎，都是云梦人，都曾割股为亲人治病。李储元，字敏正，云梦县生员，孝顺地侍奉守寡的母亲。母亲病重，他先尝汤药，还亲自清洗便器。母亲去世后，悲伤过度，瘦得只剩骨头。怀宗末年，流寇侵扰，他卖掉肥田，修筑寨栅，百姓都来投奔躲避。过了一年，贼人命令各寨寨长率领寨中男女全部进入郡城，李储元说：“这是把人引入长平陷阱的计策，我宁死也要坚守。”最终得以免难。后来他去世，他的妻子守节抚养孤儿，三十年如一日。程世厚，字仲载，云梦人。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。荒年时，流民很多，甚至互相吞食；程世厚按人口设法赈济，使很多人得以活命。癸未年，流贼占据县城，他倡导义举，建立寨堡，居民因此有所依靠而不恐慌。

译黄在中，字畅美，云梦县生员，在汉川郭家店授徒。母亲八十多岁时，闯贼突然来到，他背着母亲逃跑；贼人用刀杀死他的母亲，并俘获黄在中。黄在中抱着母亲的尸体哭泣，同时痛骂贼人，贼人恼怒之下连他也杀了。他的幼女在两具尸体旁哭泣，也被杀害。门人替他们收殓，合葬在郭店郊野，墓表题为“黄氏孝塜”。【以上旧通志】徐纲，《楚纪》记为应城人，七岁时居父丧，不吃荤食，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐守墓六年，挑土筑成土丘，种竹植树，长成树林。有狗跟随在墓地，乌鸦聚集在林中。徐纲每天三次号哭，狗和乌鸦也仿佛为他悲鸣。陈炼，字汝坚，应城人。弘治戊午年中举。天性极为孝顺，因为母亲年老需要奉养，便不出仕。母亲丧期服满后，出任儋州通判，调任苏州府。不久请求辞官归乡。【旧通志】李铭，字警之，应城人。三岁时丧母，侍奉继母极为孝顺。继母发怒时，他总是和妻子一起跪在门槛外，等继母怒气消解后才起身。凭岁贡身份出任太和县知县，以廉洁耿介著称。杨心国，应城人，天性纯厚孝顺。因母亲眼病，便不再出仕，整夜向上天祈求，母亲的眼睛竟恢复了视力。母亲去世后，他刻木制成母亲的像，像侍奉生母一样侍奉它，监司为他旌表家门。范纯元，字建侯，应城县生员。流贼围攻县城，父亲被抓，范纯元号哭说：“我宁愿受杀戮，也不要伤害我的父亲！”贼人便把父子一同杀了。闵子厚，应城人。侍奉父母很孝顺，父母去世后号哭不止。下葬后，在墓旁结庐三年；遇到晦日、风雨天气，便在墓旁大声号哭，听到的人无不悲伤感动。杨朝防，应城人。母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。有关官员为他旌表。张飞阁，应城人，天性孝顺友爱。继母萧氏生病，他割下手臂上的肉给她吃，病便痊愈。后来继母去世，他在墓旁结庐三年。家里贫穷，他借钱为两个弟弟办婚事。怀宗时，题名赏赐衣服和顶戴。卢琳，应城人，曾割下大腿肉治好母亲的病。章贞，随州人。一岁时失去母亲，由祖母黄氏抚养。祖母去世后，他刻苦努力学习，考中乡试。后来辞官居家，在祖母墓旁结庐，准备饭食像祖母生前一样供奉，始终不知疲倦。向光振。【详见《乡贤志》。】罗文应，山人。年轻时喜爱《孝经》，竭尽全力奉养母亲。母亲去世后，因哀伤而消瘦，在墓旁结庐守墓。父亲去世时，也照样办理。每逢忌日，都极其哀痛。天启年间，以贡生身份进入长安。归乡后三十年，不进入城市。乡里称他为“孝介”。杨忠烈为他的墓作志。陈愚，字元朴，应山人，天性极为孝顺。每次长跪受父亲杖责，都没有一丝忤逆的神色。父亲去世后，在墓旁结庐，三年不吃肉；居母丧时也一样。他博闻强记，考中己酉年乡试。因痛惜杨涟惨死，决意不再求取仕进。名公大卿都很敬重他。陈桂、张筵、胡士昌、方升、闵复哲、罗牛儿、姚世征、黄诚明、刘孔惠、匡元韵，都是应山人，都曾割股为亲人治病，有关官员予以旌奖。【以上旧通志】皇清刘启龙，随州人，十七岁时，母亲陶氏病重，偶然想吃肉，但家贫无法置办，刘启龙便割下大腿肉给母亲吃，母亲的病很快痊愈。【旧通志】魏凤仪、魏承亨。二人都是应山人。凤仪的父母患病时，他割股救治。其子承亨十四岁时，凤仪远行在外，母亲病重，求医祈神都无效，承亨也割股给母亲吃，母亲于是痊愈。李资深，应山县生员，天性极为孝顺。父亲生病时，母亲夏氏割股救治。后来母亲病重，李资深又割股救治。母亲去世后，有关官员共同为他旌表家门。李熺、卢钦天、蔡翊、冯希京、吕辅周、郝宏裔，都是应山人，都曾割股救治亲人，有关官员为他们旌表。【以上旧通志】荆州府 周伍尚，楚人。《监利县志》说：伍尚是监利人，伍奢的长子，被封在棠地，任大夫。《史记·楚世家》记载：楚平王囚禁伍奢，派人召见他的两个儿子。伍尚对伍子胥说：“听说父亲获罪而不奔赴，便是不孝；父亲被杀而不报仇，便是没有谋略。估量自己能够担当事情，是智慧。你还是走吧，我回去接受死刑。”伍尚回去后，楚王便杀了伍奢和伍尚。当地祭祀他为乡贤。老莱子。《高士传》记载：他是楚人，为逃避尘世，在防山南面耕作。用莞草和芦苇编墙，用蓬蒿盖屋，用树枝做床，用蓍草和艾草做席，饮水吃豆，开垦山地播种。楚王来到他门前说：“治理国家的政务，希望烦劳先生。”老莱子回答：“好。”他的妻子说：“我不能受别人控制。”于是老莱子便跟随妻子离去。他著有十六篇书，论述道家学说的作用。没有人知道他最终去了哪里。《列士传》记载：老莱子孝顺奉养双亲，活到七十岁时，还穿五彩斑斓的衣服，在庭院里做婴儿游戏、嬉戏起舞；有时把水端上堂，假装跌倒仆地，像小孩一样啼哭；有时在父母身旁逗弄雏鸟，想使他们高兴。汉代姜诗，字士游，广汉人。为躲避战乱迁居夷陵。《后汉书·姜诗妻传》记载：姜诗侍奉母亲极为孝顺，母亲喜欢喝江水，而江水距离住宅六七里，妻子厐氏常常沿着水流方向汲水。后来遇到不合时令的风，不能及时回来，母亲口渴，姜诗责备妻子并把她遣走。过了很久，婆婆感到惭愧，叫她回来，妻子侍奉供养婆婆更加谨慎。母亲喜欢吃鱼脍，又不能独自享用，夫妻二人常常辛勤劳作来供给鱼脍，并叫邻里的母亲一同来吃。住宅旁忽然涌出泉水，味道像江水一样；每天早晨总会出现两条鲤鱼，常常用来供奉母亲。赤眉散贼经过姜诗所居的里，因顾忌防兵而绕道经过，说：“惊动了大孝之人，一定会触犯鬼神。”当时年成荒歉，贼人于是赠给姜诗米和肉；姜诗接受后把它们埋藏起来，等到村落实行防备时，贼人已经安全离去。永平三年，察举为孝廉。显宗下诏说：“大孝之人入朝，凡是各地举荐的人，一律听凭公平评定。”授任郎中，不久任命为江阳县令，死于任上。他所居住的地方得到治理，乡人因此为他建立祠祀。南北朝庾黔娄，《梁书·列传》记载：字子贞，江陵人，是庾易的儿子。他天性极为孝顺，在南齐任孱陵县令。上任不到十天，父亲在家中突然得病，他忽然心惊并流汗，当天就弃官回家，替父亲尝粪以验病情。每天晚上都向北辰星叩头，祈求让自己代替父亲受病。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓。最终官至散骑侍郎。

译庾域，字司大，任怀寕太守，罢任回家后，妻子儿女仍亲自操持汲水舂米等家务，而他自己穿粗布衣服，把剩余的俸禄全部用来奉养母亲。母亲喜欢听鹤鸣，庾域勤勉地四处求取，从不懈怠，忽然有两只鹤来到庭院，众人都说这是孝心感应所致【其余详见《人物志》】。庾子舆，《南史·庾域传》记载：子舆字孝卿，是庾域的儿子，幼年就聪慧奇异，五岁时读《孝经》，手不释卷。齐永明末年，任命为州主簿。当时父亲在梁州，遇到疾病，他奔赴父亲身边侍奉医药，言语和眼泪总是一起流出。不久遭逢母丧，悲哀到了极点就吐血。后来随父亲出任巴西太守，又随父亲迁往宁蜀。父亲在路上因心疾发作去世，子舆悲痛得几乎死去两次；他扶送灵柩经过瞿塘时，正逢灔滪水上涨，子舆抚摸胸口长声呼喊，江水忽然退落，水流变得平缓，向南流去。等到渡过江水，水势又恢复原状，行人因此说：“灔滪水像包袱一样，本来阻塞瞿塘；江水退去，是为了庾公。” 宗懔，字元懔，居母丧期间，一哭就吐血。每天早晨都有数千只群乌聚集在住宅，等候他哭泣才飞来，哭声停止便离去，人们认为这是孝心感应所致；其余详见《人物志》。乐颐之，《南史·列传》记载，字文德，湼阳人，世代居住在南郡。他年轻时言语和行为平和谨慎，出仕任京府参军。父亲在郢地病逝，乐颐之忽然悲伤思念，流泪哭泣，请假回家；走到半路，果然得到父亲去世的消息。他随即赤脚放声痛哭，遇到商人，便搭乘商船向西而上，数日不进一口水浆。他曾经生病，与母亲只隔一墙，却忍着病痛不说，甚至把被子咬碎，唯恐母亲因此悲伤。湘州刺史王僧防征召他任主簿，因为同僚不是合适的人，他弃官离去。后来官至郢州中从事。他的弟弟乐预也极为孝顺，父亲去世后悲伤感动，闷绝昏厥，吐血数升。甄恬，《南史·列传》记载，字彦约，世代居住在江陵。他几岁时父亲去世，悲哀感伤得像成年人一样。家人怜惜他年幼，用肉汁拌饭喂他，甄恬不肯吃。八岁时，他曾问母亲：“遗憾的是出生时没有见过父亲。”于是悲伤哭泣了好几天。忽然像是有所看见，说那人的形貌就是他的父亲。家境贫寒却奉养母亲，曾经得到珍贵美味；父亲去世后，他在墓旁结庐守墓。有一只奇异的鸟聚集在庐舍的树上，甄恬哭泣时它就鸣叫，哭声停止时它也停止鸣叫。又有一只白雀栖息在他的庐舍上。州将始兴王憺上表陈述他的孝行，诏令表彰他的家门。官至安南行参军。韩怀明，《南史·列传》记载，是上党人，客居荆州。十岁时，母亲患尸疰病，每次发作都危在旦夕。韩怀明夜间在星空下祈祷，当时天气非常寒冷，忽然听见空中有人说：“童子的母亲不久就会永远痊愈，不必让自己过分劳苦。”天亮以前，母亲就恢复了健康。十五岁时父亲去世，他悲痛得几乎伤及生命，背土筑成坟墓。家境贫寒，他尽力侍奉母亲，竭尽力量供给甘美食物，使母亲生活愉快，早晚都不离母亲身边。母亲九十岁去世，韩怀明十天不进水浆。服丧期满后，终身吃素，衣服和被褥都不更换。梁天监初年，多次被征召而不肯就任，最终死在家中。殷不害，《明一统志》记载，江陵人，在梁朝任中书郎。后来北魏平定江陵，殷不害与母亲失散，不知母亲所在。当时天气非常寒冷，大雪纷飞，冻死的人填满沟壑。殷不害边走边哭，四处寻找母亲，整个身体都冻僵了，七天不进水浆，才找到母亲的尸体。路人都为此流泪。唐代力僧防，《楚纪》记载，江陵人。父亲力昌去世，母亲想为他作追荐，但没有钱，悲哭不止。力僧防当时五岁，对母亲说：“为什么不把儿子卖掉换钱呢？”母亲于是抱着他卖给蜀地客商，得到二贯钱，用来作追荐。母亲因为思念儿子，双目失明。三十年后，僧防回来，斋戒叩拜祈祷，为母亲防护祈福，母亲的眼睛又恢复了光明。宋代庞天祜，《宋史·列传》记载，江陵人，靠讲授经籍教育乡里。父亲生病，庞天祜割下大腿肉给父亲吃，父亲的病痊愈了。父亲后来又患眼病，双目失明，庞天祜于是号哭向上天祈祷。庞天祜的父亲八十多岁去世后，庞天祜背土筑坟，在墓旁结庐，日夜哭泣，声音从未停止。知府陈尧咨亲自前往祭奠，把这件事上报朝廷，诏令表彰他的家门。庞天祜家中没有一儋石的积蓄，只能租住在偏僻的巷子里。陈尧咨替他把住所迁到里门的右边。乐京，《宋史·张问传》记载：乐京是荆南人，侍奉母亲极为孝顺。他的妻子张氏，家中断绝了可以依靠的亲属，妻子的妹妹跟随她一起生活，乐京从来没有见过妻妹的面。张氏去世后，乐京不在内室睡觉和吃饭，替妻妹置办嫁妆使她出嫁。元代尹梦龙，《元史·列传》记载，是中兴人。母亲去世后，他背土筑坟，在墓旁结庐居住，亲手抄写《孝经》一千多卷，分送给乡人阅读。有群鸟聚集在坟墓旁的树上。明代田璚，《三楚文献录》记载，江陵人，天性极为孝顺，甘愿贫困读书，按照礼制奉养双亲。每当遇到忠义祠庙，他一定拱手作揖后才离开；谈到这些事时，没有一次不感动流泪。父母生病时，他割下大腿肉为父母治病，疾病不久就痊愈。后来母亲去世，他在墓旁结庐三年，悲哀损伤身体，哭泣得十分厉害。当时久遭旱灾，禾苗庄稼全都枯槁，唯独田璚菜圃中的蔬菜，清晨有露水降落，蔬菜仍然润泽如常。他庐舍中的蜘蛛等物，一时间全都变成白色，人们认为这是精诚所感。田璚起初遇到一位异人，那人嘉许他的孝行，对他说：“十年以后你应当去世，我将派弟子带药来救你。”到了约定的期限，田璚果然去世；过了三个时辰，异人的弟子才到，询问原因，原来是被大风雨阻挡，因此不能救治。于是那弟子取出药物，将它化成白金十两，用来替田璚料理后事，如此而已。郑楫，江陵人。五岁时母亲去世，他侍奉父亲的寝食起居，亲自承担各种劳役。继母性情强悍，他竭尽力量顺从、承欢，最终使继母变得慈爱，像亲生父亲一样。继母去世后，他在墓旁结庐，每件事都前往墓前请示禀告，就像她活着时一样。八十八岁时，死在墓所【旧通志】。范养纯，江陵人。侍奉父母极为孝顺，父母稍有不高兴，他一定长跪号哭，等到父母脸色舒展后才起身。他居家的品行修养严谨，夫妻彼此敬重如宾，即使闲坐时也没有懈怠失仪的姿态。他接待别人不论老少，都一律以礼相待。乡里称他为“范夫子”。郝经，江陵人。嘉靖壬辰年春天，沙市多次发生火灾。一天傍晚，火灾发生，郝经从外面回来，看到火势已经蔓延到住宅，急忙跑进去救母亲。母亲年满八十，受到惊吓而心悸，来不及逃出，于是与郝经一同死在火中。王防，江陵人。家境贫寒，以做木工为业。他天性极为孝顺，每次吃饭，即使自己只能安于清淡饮食，也一定要得到▯防来供给父母亲友。疼爱同父异母的弟弟妹妹，稍有积蓄，便总是平均分给他们。虞成之，江陵贡生。▯贫而不出仕，穿布衣，吃蔬食，竭尽力量奉养母亲。母亲生病，他割下大腿肉给母亲吃，病情很快痊愈。后来又在路上拾到遗失的金钱，等候失主回来归还给他【以上旧通志】。蓝纯，《一统志》记载，江陵人。应贡入选，将要前往南雍，因为父亲年老而没有成行。知府吴彦蕐说：“仅凭这一念，也足以称为孝子了。”父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，不忍心回去。士林都赞许他。陈道楚，《纪》记载，江陵人。父亲陈铭患风痹病。陈道楚早晚奉养父亲，从未进入自己的寝室休息。侍奉继母尤其孝顺。父母去世后，他在墓旁结庐守墓三年。墓上生出了几株灵芝。太守刘节把这件事上报朝廷。

译颜忠，《楚纪》记载为江陵人。节妇刘氏的儿子刘某患病，颜忠向北辰祈祷，割下左腿肉拌粥给他吃，病便痊愈。刘氏去世时九十岁，颜忠也已经六十五岁。辽藩为他大书“节孝”二字，并在门前立碑。高嵩，《明一统志》记载为江陵人，天性极为孝顺。嘉靖癸卯年考中乡试，第一次参加会试后，因为父母年老，便不再赴试，努力耕田奉养父母。自己奉养双亲时，宁愿吃外面粗劣的食物，艰苦地吃淡食，有些苦处连贫寒士人也难以忍受。父母去世后，他最终没有出仕。张廷贵，江陵人。白云桥北面有张孝子墓，都御史曹忭为其作记，并把文字刻在石上。【旧通志】王化行，《三楚文献录》记载：字以宁，江陵人。天生具有非凡的智慧，四岁时，祖父抱他坐在膝上为他讲说。父亲早逝，母亲张氏立志守节侍奉丈夫；她接连几天不吃饭，痛哭不止。王化行五岁到外傅那里学习，举止宛如成年人。每次出门和回家，都一定先到母亲面前禀告；早晨省视、晚上安置，礼数十分严肃。七八岁时，看见母亲闭门独居一室，亲手纺绩，走不了几步就流泪，说：“母亲守节如此辛苦，我将来拿什么报答母亲？”母亲也流泪说：“读书取得功名，就能报答我了。”于是王化行把父亲的木主供奉在阁中，对着木主读书。十五岁时，首先补为县学弟子员。不久考中乙榜。后来又凭明经身份参加考试，取得高等名次。又参加北闱考试，过了一年授任荆门训导。他迎接母亲奉养，使她欢喜，事事都向母亲请示。凡是诸生中有不能筹办婚嫁、丧葬和日常生活费用的，他都捐出俸禄帮助。升任衡阳教谕，不久又升任广西容县知县。因为母亲害怕乘船，他多次上呈文书请求辞官回乡奉养母亲。母亲活到九十六岁，王化行也活到八十多岁。王纪，字维宪，江陵人。性情严肃正直，年轻时侍奉父母，后来侍奉祖母，都尽到了孝顺奉养的责任。杨正昌，字熙若，江陵人。父亲凌汉被流贼抓住，杨正昌哭泣请求以父亲活命，但未能如愿，便愿意以自身代替父亲，贼人于是杀了杨正昌。【以上旧通志】郑如防，字西皋，石首人，天性孝顺友爱。家住白坡院时，洪水将冲垮堤防，母亲的灵柩还在堂屋里。郑如防赴郢州考试，途中听闻险情，号哭奔回家；刚把灵柩移入船中，堤防便溃决，住宅被冲成深壑。人们认为这是至孝感动所致。【邑志】汤玉廉，《楚纪》记载为江陵人。父亲病重，汤玉廉日夜向上天祈祷。父亲病情稍有好转，却因肉食味道不合口，汤玉廉暗中割下左乳的肉拌粥给父亲吃。父亲的病于是痊愈，汤玉廉自己也没有受到损伤。谭孝子、傅说，都是江陵人，都曾割股并在墓旁结庐守墓。林守威，公安人，幼年丧父，继母曹氏性情严厉，林守威侍奉她始终谨慎。曹氏去世时，棺材停放在家中；邻家失火，风势非常猛烈，林守威便登上屋顶呼天祈祷，风势反而转变，家中平安无事。当时人称这是孝心感应。田垣，字近微，公安人。父亲田寅山九十六岁，母亲夏氏与他白头偕老。田垣孝顺侍奉双亲。田寅山年老后脱落了两颗牙齿，田垣向神祈祷，牙齿竟重新长出，人们认为这是孝心感动所致。凭明经出任获嘉训导，升任安远县令，施行惠民政绩。父母去世服丧离任后，便不再出仕。【以上旧通志】袁鈖，《三楚文献录》记载：公安人，茂才。十七岁时父亲去世，悲伤过度，瘦得只剩骨头。一次大盗来到，家人仓皇逃跑，呼喊袁鈖也出来。袁鈖对几个弟弟说：“你们只管离开，我是长兄。父亲的灵柩在这里，我怎能安然置之？”他手持一把剑出去迎击贼人，愤怒地用刀砍向贼人，打断了对方两颗牙齿，刀刃刺入眼眶一寸多，他却毫不动摇，从容地对盗匪说：“诸位只管取财物，那么藏起来的东西全都归你们。如果惊扰先父的英灵，我就自刎；那样你们也无从搜寻财物了。”盗匪认为他说得有理。夜深天气严寒，盗匪们煮酒饮用。袁鈖说：“能不能给我一杯酒取暖？”盗匪不答应。袁鈖上前夺过首盗手中的大酒杯，一饮而尽。盗匪认为他壮勇，便为他斟酒，喝了几轮直到天亮。盗匪离去时，袁鈖满身衣服都被鲜血浸透。他为人方正，有雅量，平和宽恕，待人率直，乡里都称赞他。于三，公安人，以孝顺著称。事迹已经缺失，没有记载；现在只传说他的住处叫孝子冈，石碑还保存着。【旧通志】王嘉善，公安县学生员，八岁时割股侍奉母亲，以孝顺著称，官府多次加以旌奖。呙轼，公安人。母亲生病时，割股为她治疗。毕仕和，字石庵，石首人。嘉靖辛卯年中乡试，任阆中县令。言语举止都合乎道理，人们都称他为道学先生。他十分孝顺，双亲相继去世后，在墓旁结庐守墓九年。邓绍禹，石首县生员，幼年丧父，侍奉祖母和母亲极为孝顺。祖母生病，他卖掉儿子来供给汤药，乡里人把孩子赎回并还给他。后来又割股治好母亲的病。以后在路上遇到盗贼，盗贼惊叹说：“这是邓孝子！”便向他行礼离去。【以上旧通志】陈缵宗，《三楚文献录》记载：石首人，天性至孝，以孝顺著称。母亲去世后，他亲手在墓旁植树，结庐居住。每逢雷雨之夜，必背着席、撑着伞到坟墓旁陪伴母亲。万历癸卯年中乡试，赴吏部谒选，任凤翔府司李。陈缵宗性情柔和慈善，不熟悉刑名，审讯囚犯时不忍使用杖笞；不得已杖打囚犯时，囚犯偶尔呼喊父亲或母亲，他便立即命令停止，不再杖打。那些特别狡猾的囚犯，假称父母年老，请求暂时出狱探望，他也总是答应。人们认为这是他的过错。陈缵宗说：“他们有亲人想要探望，这是孝行。司李怎么能禁止别人尽孝？”结果被他放出的囚犯多半逃跑了。上级知道他不是做官吏的材料，但也不想深究，便酌情调任成都府丞；他又因懦弱不能办事，被罢官归乡。七十多岁时去世。刘祥，《楚纪》记载为监利人。父亲刘魁，任大足训导时去世。刘祥悲伤憔悴，几乎不想活下去，在墓旁结庐三年。母亲龙氏去世后，也在墓旁结庐三年。程凤，《楚纪》记载为监利人，是驿站役卒，从未读过书；每当听到别人讲孝顺的事迹，便流下眼泪，曾经割股治好母亲的病。王佐，字公弼，是伯玉的曾孙。考中进士，授任行人，升任户部员外郎。他接母亲来任所，母亲说：“我已经老了，不能跟着你奔走四方。”王佐说：“儿子怎么能因为做官而抛弃母亲？”于是请求辞官终身奉养母亲。【旧通志】夏文忠，监利人，曾割股治好母亲的病。吴文明，监利增生，侍奉母亲郭氏极为孝顺。妻子偶尔违逆母意，他便休掉妻子。母亲生病，他尝粪验病。母亲去世后，他在墓旁结庐，悲号了数年。直到现在墓上的草仍不茂盛，人们称这是孝心感应。蔡钧，监利人，割股救治亲人，学政衙门予以旌表。黄家瑞，监利人，十三岁时割股为母亲治病，母亲痊愈后，他便精心学习医术。刘节推在他的墓上题字说：“上池孺慕。” 何仰，我监利人。父亲患病呕吐，何仰暗中割股给父亲吃，父亲立即痊愈。三年后父亲再次生病，他再次割股，父亲再次痊愈。母亲生病时，他也割股，效果同样如此。县令陆昌祚旌表说：“孝心可以感通上天。”

译吴焕，监利人。父亲吴学闵生病，吴焕和妻子董氏一起割股，把眼泪和药汤调在一起给父亲服下。父亲痊愈后，父亲去世，吴焕竭力办理殡葬祭奠，五十年来哀痛恭敬如同一日。谢嶷，监利人，十二岁时，父亲谢又坚生病，他割股救治父亲。县令李某在他的庐屋上题匾：“孺慕可风”。【以上旧通志】方钊，《三楚文献录》记载：枝江人。家里一向贫困，父亲早逝，母亲郑氏把他抚养成人。方钊一边做雇工一边学习织布，以此供养母亲。每当得到肉食或果核，便总是藏在袖中带回家。母亲患噎病，卧床三个月。方钊焚香向上天祈祷，愿意以身代母受病，于是割下左腿肉拌入药膳。母亲的病突然痊愈，乡里的里长和保正把他的事迹上报官府，官府予以旌表。陈纪，枝江人，割股为母亲治病，又断指焚香，为母亲祈求长寿。嘉靖二十四年旌表。【旧通志】杨琨，枝江国学生，六岁时丧父，侍奉守寡的母亲曹氏，奉养时和颜悦色，从无违逆。教谕侯维烈为他传述此事。陈尔鼎，夷陵太学生，母亲刘氏病重，他割股给母亲吃，母亲立即痊愈。杨弘，夷陵人，幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺，性情豪爽。母亲有时因事情责备他，他必定用婉转的话跪着接受责备，人们称赞他的顺德。邹鹏，夷陵人，以读书为业，家境贫寒，竭力奉养母亲。母亲生病，他割股调入羹汤给母亲服用，母亲立即起身。州人把他的事迹表彰出来，刻在石碑上。如今碑还在姜孝子祠下。向明，字伯旸，宜都人，是致和的儿子，凭监生身份出仕为山西都事。母亲生病，他早晚侍奉，废寝忘食，向上天祷告，愿意以身代母受病。偶然有人给他一丸药，母亲的病便痊愈；他与兄弟也和睦相处。大学士杨溥为他撰写《孝友堂记》。〔原文数字、纪年保留：一人〕 刘宗锜，宜都人。幼年便以孝顺著称，考中永乐辛卯年乡试。李芳，宜都人。天顺壬午年中乡试，历任合肥、郫县训导。任期考核期满回到原籍，因为母亲年老，坚定地侍奉供养她，最终死在家中。宜去，有宜都人，曾割股并在墓旁结庐守墓。骆永珍，宜都人，侍奉父母能够顺从他们的心意，终身没有说过一句不恭敬的话。父母去世时，正逢灾荒年间，他筹办后事，一切都遵照礼制，不敢苟且。向冠之，宜都贡生，任教谕。母亲年老，他留下妻子侍奉供养母亲。每当想到母亲，便流泪沾湿衣襟。不久辞去官职回乡奉养母亲。李发春、刘维祖，宜都人，都曾割股救治亲人。曹庆华，宜都人。侍奉继母以孝顺闻名。祖父特别疼爱他，私下留给他财产；曹庆华却把这些财产全部分给弟弟们。后来小弟败尽家产，他又割出自己的财产帮助弟弟。张鹏翼，宜都人，凭贡生身份任京山训导。起初，他出生五个月时，母亲周氏去世；继母蔡氏抚养两个弟弟，对张鹏翼多有猜忌。张鹏翼孝顺友爱、温和顺从，继母和弟弟都因此感到喜悦。等两个弟弟相继去世后，他侍奉继母、抚养侄子，终身始终如一。〔原文数字、纪年保留：一日〕 吴钟曜，宜都人。父亲去世后，侍奉母亲最为孝顺；母亲去世后，他在墓旁结庐，有关官员将此事上报，皇帝下诏加以旌表。邹宗孟，远安县生员，孝顺地侍奉继母，把家产让给年幼的弟弟。学使举荐他为品行优异的人，后来考中副榜。廖说，远安县生员，兄弟三人。廖说奉养双亲，不把责任推给弟弟们。父亲年老，他早晚跟随侍奉，一刻也不离开。廖仲儒，远安人，家境贫寒，竭力奉养亲人。母亲生病，他割股为她治疗，县令旌表他的孝行，每月发给粮食帮助他奉养母亲。【以上旧通志】王咸熙，石首防贡生。明朝末年盗贼报警，母亲郑氏病重，王咸熙与兄长诀别说：“兄长应当避兵以保存宗族祭祀，弟弟应当侍奉母亲以尽为子的职责。”母亲去世时，贼人恰好到来，王咸熙伏在尸体上痛哭，贼人惊异于他的孝行，告诫部下不要侵犯他。起初，王咸熙的父亲梦见神灵对他说：“你的儿子寿命只有二十二岁。”后来王咸熙生病，睡梦中看见上天降下赦书，其中有“增年”二字，病很快痊愈，寿命活到五十二岁，人们称这是孝心感应。【邑志】皇清侯章华，公安人，是令邱的儿子，幼年聪颖奇异。每天诵读千言，父亲在衡湘一带被害。章华当时只有十岁，凶手把他抚养当作自己的儿子。过了一年多，凶手拿肉给他吃。章华流泪不肯进食，说：“既然杀了我的父亲，我怎么忍心吃杀父仇人手里的肉呢？”凶手知道他的志向不可改变，便把他赶走。不久凶手闷闷不乐，生病而死。杨彩，监利人，侍奉亲人极为孝顺，曾经割股治好母亲的病。王希尧，监利人，割股治好父亲的病，县令卫某旌表他说：“孝顺和友爱的义行可以成为风范。”【以上旧通志】襄阳府 汉代《丁兰孙盛逸人传》记载：丁兰是河内人。年幼时父母双亡，来不及奉养他们，于是刻木雕成人形，模仿父母的形貌，像侍奉活人一样侍奉木像，早晚定省。后来邻居张叔的妻子跟丁兰的妻子借东西，丁兰的妻子向木像跪拜请示，木像似乎不高兴，因此没有借给她。张叔醉酒后前来辱骂木像，并用杖敲打它的头。丁兰回来后看见木像脸色不悦，便询问妻子，妻子把事情全部告诉他。丁兰立即拔剑杀死张叔。官吏逮捕丁兰，丁兰以木像为辞。木像见丁兰被捕，竟为他流泪。郡县嘉奖他极为孝顺、感通神明，于是在云台画下他的形象。《明一统志》说：丁兰是河内人；又说是梧州人，寄居宜城，祭祀为乡贤。按旧志记载，如今南漳有丁兰墓。南北朝《吉翂南史列传》记载：吉翂字彦霄，是冯翊莲勺人，家居襄阳。幼年便有孝顺天性，十一岁时遭遇母亲丧事，水浆不入口，几乎因此丧命，亲族都认为奇异。梁天监初年，父亲任原乡县令，被属吏诬陷，逮捕送往廷尉。吉翂十五岁时，击打登闻鼓，请求代父亲受死。梁武帝认为他年幼，怀疑有人教唆，便命廷尉蔡法度严厉胁迫诱导。吉翂回答：“囚徒虽然弱小，难道不知道死是可怕的吗？只是我不忍心看见父亲受极刑，哪里是受了别人教唆？”狱吏把他加上各种枷锁镣铐，蔡法度怜悯他，命令取下其中两件刑具，吉翂却不肯接受。蔡法度把此事上报，皇帝于是宽赦他的父亲。丹阳尹王志想举荐他为纯孝之人，吉翂说：“凭父亲的事情来博取名声，这是多么严重的羞辱啊！”十七岁时，被本州征召为主簿，出任万年县监县官，代理任职一个月，教化风俗大为盛行。后来裴俭等人联名举荐吉翂孝行纯厚至极，皇帝下令交付太常寺旌表举荐。柳忱，《南史·柳元景传》记载：柳忱字文若，襄阳人。几岁时，父亲世隆和母亲阎氏都生病，柳忱连续一年衣不解带。后来居丧，以因哀毁而憔悴闻名。在齐朝出仕，任西中郎主簿。梁朝时封为州陵伯。

译唐代尹怦，《楚纪》记载：字守忠，襄阳人。父亲尹嗣宗居丧时完全遵守礼制。贞观年间，特别加以旌表。尹嗣宗在墓旁结庐，仿佛打算终身住在那里。尹怦当时十三岁，竭力供养父亲。父亲病重，尹怦多年衣不解带，形体容貌迅速消瘦，几乎丧命。父亲去世后，他背土筑坟，早晚号哭悲恸。墓旁长出紫芝，州将杨洪武上奏说：“尹怦的诚信在乡里著名，纯孝可以感通幽明。”龙朔年间，刺史封道洪改他的里为南陔里。张柬之为此作记，祭祀他为乡贤。他的儿子慕先、孙子仁恕，都有孝行，也都受到旌表。杜并，《唐书·杜审言传》记载：杜并是襄阳人，杜审言的儿子。杜审言因获罪被贬为吉州司户参军。司马周季重任司户时，郭若讷罗织杜审言的罪名，把他关进狱中，准备杀掉他。周季重等人喝酒正酣时，杜并当时十三岁，便从袖中取出刀，在席间刺杀周季重；周围的人杀死了杜并。周季重临死时说：“杜审言竟有这样的孝子，我不知道；郭若讷故意误了我。”杜审言被免官，回到东都。苏颋哀悼杜并的孝烈，为他书写墓志；刘允济作祭文祭奠他。元代易炳文，《楚纪》记载为襄阳人。父亲易友旺去世后，他在墓旁结庐六年，终身哀悼思慕。当地人常把子弟送来跟随他学习，称他为易孝子。他住宅前有池塘，池中长出一茎两花的莲花，人们都认为这是孝心感应。明代宋祐，《楚纪》记载为襄阳县人。六岁时父母去世，他患病，割股拌粥给自己服食，病便痊愈。母亲去世后，他多日不进水浆，睡在草席上、以土块作枕，连续十五年只喝粥。蔡其芝，《三楚文献录》记载：字汝化，襄阳县人。幼年聪颖，日诵可达万言，七岁便善于作文。母亲丧期期间，他到外祖家把母亲葬在江边，掩泣祝告说，将来一定另择吉地改葬。服丧期满后补为生员。巡视母亲墓时，他捶胸顿足，悲痛如同母亲刚去世。父亲患鼻衄，蔡其芝先尝药再给父亲服用，早晚侍奉左右，顾不上睡觉吃饭。父亲去世后，蔡其芝悲痛得不想活下去。凡是随身用品和棺木所需之物，全都亲手办理。他择地安葬父亲，准备打开母亲的棺材，将母亲与父亲合葬。众人说：“如果母亲单独安葬，蔡氏家族才会兴旺；改葬必定败落。”蔡其芝说：“假使让母亲处在鱼腹之中，而我却享受由此带来的利益，我怎么忍心！”墓穴挖开后，众人又说不应看见朽坏的遗骨。蔡其芝说：“哪有做儿子的却不见母亲，做母亲的却厌恶见儿子的道理！”最终还是把母亲迁葬合葬。母亲身旁还有姐姐的墓，他也把姐姐的墓迁到别处。不到几个月，原来的墓地就被历阳的水淹没。众人这才惊叹不已。继母谢氏对待蔡其芝如同亲生母亲。有两个弟弟，蔡其芝把父亲遗留的田地房屋任凭弟弟们选择。小弟去世后，他把侄子当作亲生儿子抚养。周济宗族亲党时，如果不是合乎义理的事，哪怕极小的东西也不取。襄阳一带的父老妇孺都能说出他的姓名，称道：“真是孝廉啊！” 祭祀为乡贤。沈宽，襄阳县人。侍奉继母罗氏，极为孝顺。罗氏生病，行动起居十分艰难，沈宽夫妻每天侍奉她起卧。继母遗留下两个弟弟，沈宽教导他们，都使他们成才立业。他天性乐于施舍，也擅长医术。【旧通志】贾廷试，字四明，襄阳县人。年轻时，塾师郑继之一见他就非常喜欢，便把自己的女儿嫁给他。父亲生病，他亲自侍奉汤药，连续几个月衣不解带。父亲去世后，悲伤过度，瘦得只剩骨头，居丧完全遵守礼制。弟弟贾廷柱，任东安县令。儿子贾若愚，任同知。邵文恩，襄阳县人。幼年丧父，母亲储氏守寡三十二年。邵文恩竭力孝顺，母亲生病时，他割股和入药丸为母亲治疗。何继宗，襄阳县人。母亲生病，他向上天祈求代母受病。母亲去世后，他背土为母筑墓，并亲手抄写《孝经》一千本。冯南金，襄阳县庠生。母亲生病，他割下大腿肉献给母亲，母亲吃后立即苏醒。冯宁，宜城人。双亲去世后，他因哭泣过度而失明，早晚设座叩拜祈祷，过了两年眼睛复明。龚楚，宜城秀才。幼年丧父，侍奉母亲柏氏，三十年始终尽孝不变。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，早晚哭泣跪拜。龚谦，宜城秀才。敦厚孝顺友爱，兄弟之间不忍分家。每逢寒食节扫墓，便哭泣流泪，甚至停止进食。张顺童，宜城人。遭遇流寇侵扰，母亲何氏被贼人擒获并辱骂贼人而死。顺童当时刚七岁，抱着母亲的尸体大声痛哭，临死时还在辱骂贼人，双手抱住母亲的衣服不肯放开【详见《列女志》】。冷阳，南漳人，岁贡生，任肇庆府推官一年，因母亲年老请求辞官归养，未获允许。恰逢携带奏表入京，便上疏陈述实情，得到准许。母亲病重，他悲痛得血泪交下。母亲去世后，他亲自背土筑墓，肩膀磨破，手指也裂开了。在墓旁结庐守墓三年，入祀乡贤祠。严志，南漳人。母亲生病，他梦见神人说：“乳血可以治病。”于是割下乳房煎汤给母亲服用，母亲果然痊愈。王云凤，枣阳人。家境贫寒，侍奉母亲极为孝顺。成为贡生进入太学后，立即请求回家奉养母亲。母亲去世后，他悲伤过度，形容枯槁。守墓三年。李绍先，字复溪，枣阳人。以贡生身份任湖州通判。母亲因守苦节受到旌表，绍先侍奉母亲极尽孝道；母亲去世后，他悲痛得几乎损伤性命。孙蓁、怀宗已经中为举人，任凤阳同知。李世儒，谷城人。献贼作乱时，他背着母亲金氏逃难到孤儿岩。流寇逼近，他丢掉鞋子赤脚逃跑，仍照样背着母亲，最终被贼人杀害。黄兰芳，光化人。继母生了儿子桂芳，当时兰芳的妻子也生了儿子。继母去世后，兰芳命妻子放弃哺乳自己的孩子，改为哺乳弟弟，最终把弟弟抚养成人。沈▯道，光化诸生。母亲早逝，父亲待他十分严厉。▯道侍奉继母极尽孝道，继母也像疼爱亲生儿子一样爱他。蔡玉光，〔原文疑缺“光”字前地名〕诸生。母亲去世后，在墓旁结庐守墓。御史舒某上奏旌表他。吴珙，均州人。景泰丙子年举人，任教谕。听说父亲去世，兼程赶回奔丧。恰逢母亲又病重，吴珙一面守父墓，一面照料母亲汤药，昼夜片刻不得安宁。母亲去世后，他悲伤过度，几乎不想活下去。在墓旁结庐守墓三年，后来升为国子监学生。入祀乡贤祠。李友竹，字清节，均州人。〔原文“防贡事”疑误〕继母因他的孝行闻名。闯贼进攻均州时，众人都逃走，只有友竹独自以死殉亲【以上据旧《通志》】郧阳府 周尹伯奇，是尹吉甫的儿子。《明一统志》说，世代相传尹吉甫是房陵人。晋代孔衍《琴操》记载：吉甫听信后妻的话，怀疑孝子伯奇，于是把他赶走。伯奇编织衣服，采楟花充饥。清晨踏霜而行，因自己无罪却受冤而悲伤，于是取琴弹奏，创作了《履霜操》。歌词说：“早晨踏霜啊采摘晨寒，父亲不能明察我的心却相信谗言。孤苦受恩而又被离弃啊摧裂肺肝，我有什么罪过却遭受上天这样的责罚。悲痛而死不能同处啊恩爱竟有偏私，谁来怜顾我啊知道这冤屈。”张子《西铭》说：“勇于顺从而听从命令的人，就是伯奇。” 明代范玉楚，郧县人。居父丧时悲伤过度，形容枯槁。安葬父亲后，在墓旁结庐守墓三年。每到忌日，总是不吃饭，哭泣哀悼如同刚遭丧事。应洪武初年贡入朝廷，任光禄丞。

译叚懋官，郧县庠生。父亲去世后，在墓旁守墓三年；侍奉继母尤其恭敬奉养。郧县旧有均州贡役，屡次牵连族人，以至于要卖妻卖子来偿还。懋官全部拿出家产免除这项负担，置办公产，收取租金来供给每年的差役【旧《通志》】喻元杰，郧县庠生。怀宗丁丑年，流寇夜袭县城。母亲陈氏正卧病在床，家人全都逃走，只有元杰独自守在母亲身边。母亲催促他离开，元杰说：“丢下母亲苟且偷生，活着还有什么意义？”贼人到来后，母子二人一同被杀害。张世臣，郧县人，承袭郧阳卫的荫职。家境贫寒，以刻木版为业谋生，侍奉母亲纯厚孝顺。早晚都到母亲床前问安，每次进食都亲自拿器具送上。有人为他说亲，世臣说：“有了妻子，就一定会疏远母亲。”母亲去世后，他便做了道士。伍宝，郧县人，幼年丧父，家贫，靠做雇工奉养母亲。每得到果实，总是放在怀中带回家。隆冬没有完整衣服，主人有时送他衣服，他便脱下来给母亲保暖。母亲去世后，三天不饮水进食，借棺材安葬母亲。白天出外做工，夜里一定回来在墓旁哭祭；有一天夜里尽情哀哭后离去，从此没有人知道他的去向。雷乾纲，郧西廪生。出生三个月父亲去世，母亲段氏把他抚养成人。他夜里在母亲身旁读书，母亲睡下后他才就寝；早晨起来生炉煮茶，侍奉母亲完毕，然后整理衣服到馆舍读书，长期如此。母亲去世后，他悲伤过度，形容枯槁，在墓旁结庐守墓三年【以上据旧《通志》】直隶归州 明代张显相，长阳人，六十岁，母亲八十多岁，年老而且耳聋。一天晚上，母亲心情不舒畅，命显相跪到天亮。母亲问：“显相还跪在这里吗？”命他起来，他才起身【旧《通志》】刘采兴，山人。母亲生病，想吃山药，他到岩涧采挖，寻找时遇到老虎。老虎咆哮着将要吞食他，他哭着说：“我死了有什么可惜的，只是母亲病重，眼看无人救治罢了。”老虎低头离去。他得到山药奉给母亲，母亲的病随即痊愈。文焕然，兴山人，安于贫困而努力学习。母亲病重，他割下大腿肉为母亲治病。他的次子文纶也割股治好了母亲，当时人称他们为孝子世家。张贤，兴山人。父亲早逝，继母把他抚养成人。张贤能够尽到孝道，甚至超过对亲生母亲。冯天祜，兴山人，割股救母【以上据旧《通志》】陈鑛，楚纪恩施人，父亲陈隆，乐于行善施舍。父亲将死时，取出一大箱焚烧在庭院中，原来都是借据。陈鑛天性纯孝，母亲病重，担心母亲不起，便陈列刀具，早晚跪拜祷告，割开左肋取出一寸见方的肝脏，拌粥给母亲服用，又用桑皮线缝合伤口。母亲的病随即痊愈。后来母亲去世，他悲伤过度，形容枯槁，过了一年也去世了。张森，楚纪恩施人。母亲双目失明，张森用舌头舔舐她的眼睛二十多年，母亲的眼睛忽然复明。周诰、张一奇、柳时逢、王家臣、杨鹏翼、黄鼎、张楚、李思，都是恩施人。他们都曾割股并在墓旁结庐守墓，受到旌表【旧《通志》】皇清龚大惠，兴山人。母亲冯氏病逝后，他刻木制成母亲的肖像，早晚供奉。即使是一豆饭、一碗汤，也都神情严肃地恭敬奉上。他终身吃素，又想到父亲独自居住，侍奉父亲尤其周到【旧《通志》】补遗 廖士宏，荆州府远安县诸生。侍奉双亲，和颜悦色，极为周到；常以“不愧屋漏”作为孝道，也这样教导别人。父亲去世后，他悲伤超过礼制，在墓旁结庐守墓，吃素三年。后来染病不愈，因为未能终身奉养母亲而悲痛，最终去世，时年三十四岁，卒于雍正九年。旌表 《湖广通志》卷六十二 钦定《四库全书》《湖广通志》卷六十三

译《孝子志》长沙府 东汉《古初后汉书·郅恽传》记载：长沙有个孝子叫古初，父亲去世尚未下葬，邻居家失火，古初匍匐到棺材上，用身体抵挡火势，火竟因此熄灭。郅恽认为此事非常奇异，便把他列为首先举荐的人。南北朝孙普济，楚纪长沙人。南齐时期，父亲去世尚未下葬，邻居家的火将要烧到房屋，普济号哭悲恸，伏在棺材上用身体遮挡火焰。他被烧灼得几乎断气，过了好几天才苏醒。宋代陈道周，楚纪湘潭人。少年丧父，家境贫寒，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，他在陶甄墓旁结庐守墓，历时四年，把墓砌得高近三丈。墓修成后，道周也去世了，于是把他附葬在母亲墓旁的墓穴中。乡人立碑，题作“孝子墓”。孙景修，《苏辙集》记载：太常少卿长沙人孙景修，幼年丧父，由母亲教育成人，母亲使他成就了学业。年老后，他思念母亲的心情并未减退，便写成《贤母录》寄托思念。后来又搜集古今家训，得到四十九人的事例，拿给苏辙看，说：“古代有人写过这样的书，但文章不完整，我对此很遗憾。因此写成此书，汇合众多父母的心意，把它留给天下人，希望能有所帮助。”苏辙读后感叹说：“慈爱和孝顺的心，人人都有，只是忧虑没有办法把它发扬出来罢了。如今这部书，正是要把这种心发扬出来吗？即使推广到天下也可以。” 贺德英，《姓谱》记载为湘乡人。七岁就能写文章。淳熙年间，父亲因诉讼被关进监狱，他便到县衙请求当庭考试，以此赎救父亲的罪。县令问他所学，他回答说，通晓《毛诗》《春秋》《论语》《孟子》，以及策论和诗赋。县令分别出题，他提笔立即写成，于是把他推荐给朝廷。他与金起岩等人一同应试，德英考取第一。元代许颖，湘阴人。母亲彭氏去世后，三天不饮水进食，悲伤过度，形容枯槁。下葬一个多月后，墓旁长出灵芝，人们认为这是孝心感应。入祀乡贤祠【以上据旧《通志》】明代邵敏，《姓谱》记载为湘阴人，进士，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，在墓旁守墓三年。一天夜里有老虎来到墓地，忽然看见几只鹿追赶它，便离开墓旁。墓中长出数株灵芝，皇帝下诏旌表其家门。黎维，浏阳人，天性孝顺谨慎。父亲病重，他祈祷愿以自身代替，父亲去世后悲伤过度，几乎丧命，在墓旁守墓三年。他家在水南五里之外，偶尔因事回家，即使夜里也一定前往墓地。有一天夜里没有船，有人把船靠岸渡他过去，过了一会儿那人却不见了，人们认为这是孝心感应。陈嘉谟，湘潭人，侍奉父母以孝顺闻名。母亲邬氏患哮喘，每到鸡鸣时病情就特别严重，嘉谟一定起身像鸟张翼一样守护她。他的妻子〔原文“防汤”疑误〕，侍奉母亲汤药，寒暑不间断达四十年。母亲下葬时，大雪拥塞道路，灵柩无法前行，嘉谟跪在雪中哀号，直到墓穴挖好时天气才完全放晴【见旧《通志》】刘端明，《一统志》记载：宁乡人，性情纯厚孝顺。天顺己卯年考中乡试，被授为潮州府同知。因服丧辞官归家，在墓旁守墓三年。后来补任西安府同知，开凿泾阳广惠渠，引泾水灌溉五邑七千顷田地。退休归乡时，囊中没有多余积蓄，但每年祭享都很丰厚。有司把刘端明的孝行上报朝廷，皇帝下诏旌表其乡里，入祀乡贤祠。苏纯，湘阴人，弘治年间乡试中举。没有儿子，便纳妾。母亲生病时，他始终不进入妾室的房间。母亲去世后，他悲伤过度，形容枯槁，在墓旁守墓三年，不让人看见牙齿，也不与妻妾见面。主管官员想上报他的事迹，苏纯坚决制止。最终因悲哀过度而病死【见府志】唐斯盛，湘潭人。天性纯厚，侍奉母亲孝顺谨慎。母亲曾因小过错责怒家中下人，斯盛背着杖跪行上前，母亲的怒意便消解了。侍奉他家的家人都说，他从小到老从未见过他发怒。万历年间考中进士，任苏州司理，因为铲除恶人触怒权贵，改任衢州教职。捐出俸禄置办学田，用来供养贫寒士人，屡次升迁至南京户部郎中【见旧《通志》】曾汝京，益阳人。幼年丧父，靠授徒养母。母亲去世后悲伤过度，在墓旁守墓。他重视廉耻节操，把居室的堂题名为“日省”。儿子贤聘〔原文疑误〕。流寇抢掠时，他替县令陈斗翔谋划守御方略，县城依靠这一谋略得以保全【见县志】李先登，善化人，明经，擅长写文章，性情孝顺友爱。献贼进攻长沙时，他背着母亲逃跑藏匿，几乎没有逃脱。母亲去世后，他悲伤过度；到了老年仍像幼儿思慕母亲一样更加深切。他教育同父异母的弟弟，亲自做老师。他的弟弟和儿子后来先后考中乡试【见旧《通志》】皇清龙德漙，茶陵举人，性情笃厚孝顺友爱。在别馆读书时，十多年都和弟弟同卧同起。病重时，命家人用白衣收殓，说：“我不能尽完为人子的道义，穿着这件衣服，以表明我的遗憾。”【见旧《通志》】刘象贤，湘乡人，考中乡试。侍奉寡母，孝顺谨慎；为兄长的儿子婚嫁，不把他当作外人，视同自己的儿子。易正言，湘乡诸生。天性纯孝，在墓旁守墓直到服丧期满，又过了七年才回家。侍奉母亲极尽和颜悦色，终身不懈怠。著有《周易讲义》《易氏家训》。康熙五十一年奉〔原文未完〕 〔原文“防旌门”疑为〕旌表家门 张愫，湘阴人。献贼作乱时，张愫刚十岁，扶着祖父存义逃出城北。贼人抓住他们，准备杀存义，张愫用身体护住祖父，连续挨了几刀，伏地哭泣申诉，言辞越来越婉转恳切。贼人也被感动，于是祖孙二人都得以活命。张愫颈部和手臂的刀伤，到老仍清晰可见。他幼年丧母，侍奉继母，极尽孝道。父亲去世后，在墓旁守墓三年，悲伤得几乎损伤性命。见到他的人都为之流泪。张元凯，湘潭人，天性孝顺友爱。正居母丧时，战乱发生，家人惊慌逃散，元凯仍穿着丧服，早晚设奠祭食。有人劝他躲避，他说：“抛弃亲人苟且偷生，我不忍心。”流寇听说后感叹不已，下令不要侵犯他。张孝子和弟弟元龙从小互相切磋学问，康熙癸卯年一同考中乡试。元凯任盩厔县令，以仁爱施政，刚半年便死于任上。黄玉▯，湘潭岁贡生。居父母丧期间，虽遭乱离，安葬祭祀都没有失礼。父亲生性喜欢施舍，每逢荒年，便拿出官粮赈济贫困。父亲去世后，黄玉▯常常施行借贷，说：“这是我父亲的志愿。” 曾登遴，湘潭人，诸生，贡入太学。天性极其孝顺，父母在世时尽力奉养，临终时慎重办理丧事，完全合乎礼制。父母所喜爱的人，他终身敬重。父母年老时，喜欢施舍邻里乡亲；登遴承继父母的善意，恩惠遍及乡里，直到今天仍有人感念他。李有藻，善化诸生。刚八岁时，母亲病重，他焚香向天祷告，愿以自身代母受病。母亲去世后，他悲伤过度，数日不进食。遭逢战乱迁徙时，仍能孝养父亲。他有谷物一百多石，庄户失火蔓延，想卖掉妻子赔偿，他急忙阻止，说：“如果让你们夫妻生离，我宁可饿死。” 温世儒，益阳人，康熙壬子年举人。父亲温昆来死于献贼之乱，世儒当时才六岁，却号哭不止，人们都认为奇异。哥哥生病，他侍奉汤药七十天而不疲倦。吴三桂叛乱时，征召温世儒，他逃避征召而没有受辱。

译龙化鳞，攸县诸生。父亲生病，他祈祷上天减去自己的寿命来代替父亲。侍奉母亲，出门必告知，回来必面见；按时供奉饮食、问候安好，从少年到老年始终如一。官军剿捕吴三桂的余党时，化鳞向大帅请求张榜招安，凡受牵连的人全部获免。夏之凤，攸县人。癸己年考中乡试，家贫而酷爱学习。安葬父亲时，因道路险峻，肩扛牵引灵柩，折断了手臂。教育抚养孤侄，处处都饱含恩意。〔原文数字、纪年保留：一日〕 文人合，长沙人。刚四岁时，祖母失明，他祷告后祖母复明；父亲生病，他亲自清洗便器，衣不解带地侍奉；哥哥早逝，他把侄子视如己出，分给田地一百亩。他年少时涉猎诸子百家，并旁通医药方术；晚年才专心于科举学业，七十岁时始中癸己科副榜，八十岁去世。衡州府 五代谭进颇，酃县人。马殷占据潭州后，派使者征召四方壮丁，授进颇为左殿直大将军。家书送到，报告父亲去世、母亲患病，进颇潸然流泪，上书请求回去治丧，没有得到允许。他退下后对部下说：“我不能终身奉养母亲，将来凭什么在地下见先父？”于是浩然离去。有司报告进颇擅自离开军营，王亲自带兵讨伐他。进颇听说后说：“死在尽孝这件事上，我还有什么遗憾呢？”于是咬破手指，用鲜血写信陈述自己没有叛乱之意。信写完后便自刎而死【见旧《通志》】元代李孝子，临武人，姓名失传，以孝顺友爱著称。至正年间，皇帝下诏旌表其乡里【见旧《通志》】明代欧阳志安，仁化人。父母去世后，哭泣流血泪三年，不进入自己的内室。凡遇丧葬，都率领族人按古礼办理。谢海安，仁化人。童年时，猺贼来抢掠，父亲谢庸被掳走。他的祖父每当谈起此事，就悲伤得流泪不止。谢海安长大后，前往猺人地界赎父，却没有成功。于是寄托思念，刻木制成父亲的像，用针刺破手指，滴血注入木像，并按礼制营造坟茔安葬父亲。在墓旁守墓三年。后来考中成化癸卯年乡试，被授为惠州通判。遇到苗贼叛乱时，他痛恨愤怒，率兵剿平，最终死于任上。王世忠，衡阳人。侍奉继母十分孝顺。继母生病，他亲自侍奉汤药，甚至通过尝粪来验证病情轻重。七十岁去世，郡守蔡汝楠为他的墓表彰。寗允伯，衡阳人，以乡贡身份任临川教谕。母亲王氏病危，允伯割下手臂肉拌药给母亲服用，母亲的病不久便痊愈【以上见旧《通志》】廖▯楚，纪衡阳人，博学多才，擅长诗文。弘治辛酉年乡试第一。正德戊辰年考中进士，授行人，转任司副。因父母丧服丧归家。廖▯楚侍奉双亲孝顺，父亲性情严厉，发怒时他便长跪一整天，父亲命他起来才起身。他在乡里以诗礼教授学生，跟从他学习的人很多，因此声名传扬。按察使毛伯温首先推荐他，但廖▯楚还未等到任用便去世。谢思本，耒阳人。父亲谢谊曾被豪强诬陷拘禁。思本当时还只是儿童，却愿意以自身作人质据理辩解，父亲才获释。由乡试中举后任龙岩县知县，清廉自守，贤能的声誉非常显著。寗惟成，衡阳人。母亲廖氏患病濒危，他割下左臂肉拌饭食给母亲服用，母亲的病得以痊愈。郡守刘春、兵宪吴中伟共同上表旌表他的乡里。后来以乡贡身份授长沙教谕，九十岁去世。艾朝伟，临武人。嘉靖年间，猺人、獞人作乱。朝伟的父母都年满七十岁，贼人突然到来，朝伟顾不上妻子儿女，先背着父亲到山中藏匿，又返回去背母亲。母亲已经被擒，朝伟说：“财物都在这里，只求你们放了我的老母。”贼人却杀了他的母亲，朝伟连续三次呼喊“死的是我”，随即被杀害。曾朝简，临武人，考中隆庆丁卯年乡试。侍奉父母孝顺谨慎，出入必定告知。万历甲戌年到礼部参加考试，听到父亲的讣告，痛恨自己来不及亲自侍奉含殓，回家后抚棺大哭，悲伤过度，死在草垫丧居之中。事情上报后，皇帝下诏旌表孝子，又特赐进士出身，以慰藉他在黄泉之下的父亲。江朝翰，衡阳人。他们家迁居衡阳的始祖名叫元秀，在堂壁上写下“百忍”二字。后人感念他的品行，七代之间从未发生争讼。朝翰与弟弟朝林极其孝友。母亲黄氏病重，朝翰割股后昏倒，家人奔走相告时，朝林也已经关起门割股了，于是把两人的肉合在一起煮给母亲服用，母亲随即痊愈。后来母亲又生病，兄弟二人再次割左腿肉煮给母亲服用，母亲的病也再次痊愈。母亲活到八十七岁才去世。朝林的儿子文龙早年丧父，衣食都依靠朝翰，侍奉伯父如同侍奉父亲。朝翰生病，文龙割股煮给他服用。朝翰的儿子见龙哭着说：“怎么能让哥哥受苦，又割股煮肉给他服用？”朝翰很快便起身痊愈。郡守刘春为他的堂题名《一门四孝》。朱景斐，桂阳人，家境贫寒却品行笃厚。父母去世后，他分别在墓旁结庐守墓三年，悲伤过度，形容枯槁。毕应达，衡阳人。母亲患心病，应达尝母亲的粪便，觉得味道苦，默默祈祷愿以自身代替母亲受病，于是割股煮粥给母亲服用，母亲的病立即好转。怀宗时，他因孝行被举荐为孝子，获赐冠带，家门也再次受到旌表。应达乘船经过洞庭湖时遇到大风，其他船只大多翻覆沉没；应达望见桅杆上有像烛火一样的光，最终得以抵达岸边离去。阮以颐，常宁人。献贼作乱时，母亲胡氏已经七十六岁，卧病不能起身。以颐侍奉在母亲身旁，愿意用死来保护母亲。以颐在战乱中受伤而母亲得以保全。潘体，酃县人。母亲生病，想吃肉，他便割股给母亲服用，病很快痊愈。后来遇到老虎，老虎没有咬人，人们都感叹这是孝心感应。谭楚日，酃县人。一岁时父亲去世，母亲病重，他焚香向天祷告，割股给母亲服用。母亲随即痊愈，知县陈我养旌表他，并免除其户的差役。曾宗卷，临武人。家境贫寒，竭尽力量履行子女的职责。父亲生病，他扶持父亲起居出入，十多年不懈怠。居丧时完全依礼行事，主管官员旌表了他。杜能嘉，临武人。幼年丧母，侍奉继母极尽孝道。父亲年老守寡居住，他二十年不离父亲身旁。父亲卧病时，他两个月不解衣带。巡按温皋谟上疏请求旌表其家门。周祉，酃县人。父亲周希尧能作诗，擅长绘画，早年去世。周祉是遗腹子，以孝顺友爱著称，由岁贡身份任常宁训导。本朝康熙十四年，因为周祉的儿子士严任官学正，朝廷施加恩典，追赠周祉为将仕郎。施恩追赠为将仕郎【以上均见旧《通志》】皇清谭振萃，酃县诸生。遇到大瘟疫，母亲去世，流寇又逐渐逼近，连棺材也来不及置办。振萃与母亲的尸体同睡三夜，哭泣捶胸不止，最终也去世了。罗应元，酃县诸生，以孝顺闻名。母亲谭氏眼睛生病，当时正躲避兵乱在万阳山中，没有医药，应元〔原文“防之”疑误〕，母亲不久便痊愈，县里的人也受到感化。陈国宝，常宁人。母亲罗氏病重不起，他到处访求医术。有个道人给他少量药物，说要取人乳头一同煮服才可痊愈。国宝于是祈祷，割下双乳拌药奉给母亲，果然见效。县令张问明召他前来察看，并申请旌表他的孝行。陈积芳，蓝山县诸生。侍奉亲人能够尽孝，奉养父亲至其去世；父亲死后悲伤过度，在墓旁守墓，有司为他的墓庐表彰。

译黄星显，蓝山人。年轻时为诸生，父亲客居始兴，去世后，星显连夜赶去，扶着灵柩赤脚走回来，在墓旁结庐守墓，悲伤过度，形容消瘦，最终以身殉父【以上据旧《通志》】。宋之素，衡阳岁贡生，天性至诚，立身行事遵守规矩。荒年吃粥，却从不缺少奉养父母的美食。遭遇明末盗寇抢掠时，保护抚养孤侄，侄子长大后又教育他。儿子蓟龄、孙子士庄，同榜考中举人。罗琥，衡山人。幼年丧父，母亲董氏守节守寡。罗琥以和颜悦色奉养母亲四十年。荒年常拿出粮食赈济贫困。族中有兄弟二人因贫困自卖为奴，年久之后共生育男女九人，罗琥代他们偿还身价，使他们得以回家。县令认为他的义行高尚，多次举荐他参加乡饮，却都推辞不去。八十六岁去世。永州府 南北朝宋代萧孝子，泠道人，姓名失传。旧时在文昌门内褒忠庙后有祠堂，如今基址大略还在。考察孝子的旧记载，他是赵宋时期的人；府志说，冷道中是湘乡人，那么他应当是刘宋时期的人。宋代唐杰，见宋代熊彦谋所撰《唐孝子碑》。永州东安县百姓唐杰，四岁就懂得孝敬慈爱。继祖母蒋氏年老失明，唐杰依恋她，不离左右。七岁时，蒋氏的眼睛忽然有了光明。剧贼孔彦舟侵犯东安，把全县百姓驱赶掳掠。唐杰哭喊着到贼营，背着蒋氏出来，贼人认为他有义，于是放了他们。母亲患奇怪的疾病，进食时胸腹胀满，有人教她导气的方法，唐杰用芦苇吸出恶气，母亲气息通畅，能够进食。这样持续三年。父亲去世后，他用舌头为尸体清洁，代父沐浴。安葬后，他在墓旁守墓，悲哭声震动山谷。居所忽然生出奇异的树木，一根树干开三朵花，像堆叠的锦缎，从地面高数尺，枝叶向上合拢。绍兴丁卯年，熊彦谋任零陵县令，父老把这些情况上报，朝廷认为唐杰孝行显著，命交史馆记载，并赐给他束帛。到现在已经十一年了，唐杰哀痛思慕父母的心情一点没有衰减。他父母坟墓旁又生出连理树，园中的果蔬都一蒂双实。全永之间听闻唐杰的风范，都一致仰慕他，入祀乡贤祠。李文珍，东安人，性情笃厚孝顺。母亲邓氏患奇病，想吃鱼做的羹。当时天气极寒，冰层坚硬，文珍向潭水祈祷，凿冰得到鱼，奉给母亲，母亲随即痊愈。过了三年，母亲的病又发作，文珍再次祈祷，潭水仍像先前一样回应。人们认为这是孝心感应，便把潭命名为“孝子潭”。咸淳年间，皇帝下诏旌表他的家门，赐给粮食和帛，死后入祀乡贤祠【见府志】。元代唐笔，零陵人，幼年喜爱学习，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，他在墓旁守墓，悲伤超过礼制。曾抄写《莲华经》，一天，观音在巷中显现形像，人们认为这是他的诚心孝行所感召【见旧《通志》】明代陈旺，永明人。九岁就能写文章，侍奉父母最为孝顺。母亲生病，他早晚祈祷，废寝忘食。八十岁时考中乡试，不久去世。刘平生，宁远人，侍奉嫡母极为孝顺。他家被猺贼焚烧劫掠，平生从外面回来，找不到母亲，准备投身火中以救母亲。后来在灰烬中找到母亲的遗骨，发誓至死复仇，赴京详细上奏，言辞极其悲酸恳切。朝廷因此派兵剿捕猺贼。欧阳震，宁远人，天性极孝。父亲去世后悲伤过度，安葬父亲后，在墓旁结庐，哭泣没有固定时间，乡里人称他为孝子。胡湘，零陵人，天性至孝。父母相继去世后，在墓旁守墓六年。有司为他的家门立表旌表【以上见《旧通志》】张机，楚纪祁阳诸生。父亲去世后悲伤过度，形容枯槁，在墓旁守墓三年。正统年间，有司把他的孝行上报，皇帝下诏旌表其家门。赵应奎，宁远人，举人，赵昂之子。父母去世时，极尽哀痛。教育引导弟弟廸和其他两位弟弟。宗族亲党都以孝顺友爱称赞他。郭蕙，宁远人，幼年丧父，从八九岁起就懂得孝敬母亲。家贫不能置办美食，有时经商在外回来，母亲问他赚了什么，他一定回答说有，并且故意表现得非常高兴，以安慰母亲。哥哥郭兰早逝，他抚养孤侄如同亲子，直到侄子成人始终不变。杨成章，道州人，父亲杨泰任浙江长亭巡检，妻子何氏无子，便纳丁氏女为妾，生下成章。杨泰去世时，成章刚四岁，何氏准备扶灵柩回乡，丁氏的父亲却把成章给了何氏而夺走自己的女儿。丁氏于是剪开银钱与何氏分开，约定各自藏一半，等成章长大后交给他。六年后，何氏临终时把藏着的半数银钱交给成章，并告诉他原委。成章呜咽着接受遗命。成年娶妻后，一个多月便带着半数银钱到浙江寻找母亲；但丁氏已经嫁给东阳郭氏，生子名珉，成章到处寻找却没有遇到她。弘治十一年，他在西江船边遇见郭珉，兄弟二人各自拿出半数银钱合在一起。成章前往东阳侍奉母亲，母亲去世后在墓旁守墓三年才回来。嘉靖十年，事情上报朝廷，授成章为国子监学录，死后入祀乡贤祠。欧阳宁，宁远人。幼年丧父，侍奉母亲何氏，早晚都顺从母亲心意，使母亲没有不高兴的。兄弟友爱，连吃一顿饭也不忍违背彼此的情意。欧阳宁的妻子李氏去世，留下孤儿；继妻王氏把孩子视如己出。人们称赞他们家：为子、为弟、为妻、为母的道义，都无愧于心。萧华，道州人，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，在墓旁守墓三年。儿女患痘疹，他偶尔回一次家，也只是隔着墙呼唤询问他们的情况。文一元，祁阳人。幼年丧父，家贫，以织巾为业供养母亲。母亲生病，他割股治疗。郡守王俸亲自到他的住处，题榜“节孝之门”，并免除其户的差役。周淑，永明人。叔母把他抚养为嗣子，周淑极尽孝养。他的生父去世后，虽然按礼制降低服丧等级，内心仍为父亲服丧三年。对同父异母的兄弟尤其友爱深厚。万历丙辰年考中进士，任重庆司理，死于任上。徐时述，永明人，侍奉父母极尽和颜悦色；宗族中贫困的人，他全部加以周济。罗鹏云，祁阳人，家贫而努力劳作，供养母亲的美食从不缺少。母亲生病，他割股进献，母亲不久痊愈。申谏，祁阳诸生。母亲守寡三十年，他谨慎奉养。母亲生病时，他整夜等候照料，却不让母亲知道自己的辛劳。母亲去世后，在墓旁守墓三年。管朝用，祁阳人。父亲早逝，他孝顺奉养母亲。母亲病了一年，他侍奉汤药，非亲手调制的不供奉，非亲口尝过的不送进母亲口中。经历寒暑也一点不疲倦。龙德升，祁阳人，侍奉母亲尽心尽孝。母亲患病，病情危重，德升焚香向天祈祷，割股治疗，母亲不久痊愈。李尝芬，祁阳诸生。母亲病重，他祈求以自身代母受病。母亲去世后，他不饮水进食，过了好几天，正逢元旦，抚摸棺材大哭一声便气绝身亡。雷楚佐，祁阳诸生，努力学习并奉养母亲。母亲病危，他在文庙哭泣祷告。回家后剖肝为母亲治病，正拿刀跪下准备剖取时，忽然昏倒在地。有白烟笼罩着他，不一会儿，母亲的病就完全好了。

译陈邦镜，永明人。父亲早逝，母亲因过度悲伤而失明。他曾私下发誓说：“母亲失明而不能救治，我活着还有什么意义？”于是访求岐黄医术的秘方，昼夜祈祷。妻子周氏也与他同心调治。不久，母亲的眼睛复明。县里人称他们为“双孝”。刘钟杰，江华人，幼年丧父，孝敬母亲。母亲病重，他卧在雪中向天祷告，愿以自身代母受病。当夜母亲梦见吞食雪而病愈。事情上报后，官府建坊旌表。蒋向荣，零陵人，万历己未年进士，性情笃厚孝顺。奉养双亲必定备办美食，穿戴整齐恭敬侍奉，父母吃完后他才退下，自己再吃。起初任大名县令，调任南乐县令时，有母亲控告儿子不孝，向荣想自我弹劾离任，百姓悔悟自责，那个儿子最终成了孝子。向荣升至吏部郎中，任用升降官员公正，没有人敢以私情干预。魏忠贤专权时，他便辞官归乡。桑愈高，零陵诸生。父亲去世后能按礼制办理丧事，家境极为贫困，却为弟弟娶妻。居乡时以恭敬著称；有人发生争执，他一定用婉转的话劝解，严重时甚至流泪讲说道理。同船的人染上疫病，愈高一向熟悉医术，便亲手调药给他们服用，使他们得以痊愈。晚年谈到父母，或吃到甘美食物时，仍然悲伤落泪。伍就汤，零陵人。父亲伍学曾患消渴病，喜欢饮用泉水。就汤每天亲自汲取几瓶泉水，寒暑不倦。这样持续了二十多年。一天大雨后，住宅旁的石缝中涌出泉水，人们认为这是他的孝诚感应而来。曾一贯，祁阳人，侍奉父母恭敬奉养，极为周到。父亲七十岁时，手脚痿痹，一贯每天用自身扶助父亲。哥哥早逝，他把哥哥的儿子抚养得如同自己的儿子。平生专心钻研经学，乡试中举后任彭水县令。桑日升，零陵举人。父亲桑愈高性情淳厚，品行敦厚。日升的一举一动都不违背父亲的教诲。有人借了数十两银子，他遵照父亲的命令，便把借据烧掉。著有《易注》若干卷【以上见旧《通志》】皇清傅明贤，零陵人。顺治五年，粤寇围城。明贤背着母亲出城，守门人不许通行。他的父亲已经先出城，明贤冒险前去探望父亲，又返回来侍奉母亲，哭着离开。他的儿子驾船送他，中途写下绝命词七章。城中粮食吃尽，母亲听说邻居被兵士残害，惊恐而死。明贤大哭一声，也随之气绝。蒋应黉，零陵人，世代以巫术为业，居住在唐公庙。粤寇围城三个月，粮食吃尽，兵士进入庙中，想杀掉并吃他的父亲。应黉藏在神像后，出来跪下说：“父亲年老瘦弱，不能承受，请让我代替他。”兵士放了他的父亲，带走应黉并杀害。县里人哀悼他，在庙旁为他立祠。蒋本生，零陵人。康熙癸卯年考中乡试。幼年丧父，努力学习，侍奉母亲极尽孝道。母亲去世后，在墓旁守墓三年。每次放声长哭，声音传遍郊野。有只白雁从西北飞来，停集在墓庐旁，拍翅悲鸣，一年多不离去。黄简，祁阳人。父亲黄用中躲避兵乱到竹山，被兵士抓住。黄简在山岭顶上望见，急忙跑下去请求用自己代替父亲，兵士于是释放父亲，刺死黄简。雍正六年奉〔原文未完〕

译〔原文“防旌表”疑为〕旌表 汤钖遴，零陵诸生。幼年失去父母，侍奉生母王氏，孝顺谨慎，极为周到；兄弟之间友爱诚恳深厚。雍正五年。皇帝下诏，举荐品行优异者，主管官员以汤钖遴为人选上荐，奉〔原文未完〕 奉命发往江苏试用，署理张渚巡检，死于任上。宝庆府 宋代黄达，武冈人。崇宁年间，他割下大腿肉奉养父母，以孝行闻名，郡守将此事上报，诏令旌表其家门【见旧通志】。金彦楚，纪新化人。努力学习，擅长写文章，品行敦厚，孝敬父母、友爱兄弟，喜欢救济贫困之人，号称“义门金氏”。胡寅曾记载他的事迹。后来，牧守奉诏荐举孝廉，他被列为天下第一。聂致尧，楚纪邵阳人。侍奉父母孝顺，面对财物廉洁，周济贫困，乡人都感念他的德行。有人列举他的孝行节义共十件，郡守县令上报朝廷，诏令表彰他的家门闾巷。张栻为他题写匾额。明代梁德远，楚纪邵阳人。洪武乙丑年进士。当时他的父亲梁廷用任郎中，被逮捕关进诏狱。德远没有参加琼林宴，等到父亲被贬谪戍边时，上书请求代父服役。皇上怜悯他的孝心，任命他为工科给事中，并下令释放他的父亲。赵汉，镇武冈人。性情孝顺友爱，曾捡到路旁遗失的物品，全都归还失主。洪武初年，被举荐为孝廉，任江西漕运同知。陈经，邵阳人。侍奉继母梁氏，以孝顺著称。兄弟五人共同居住，分取财产时，他专拿其中贫瘠微薄的部分。方观，武冈人，天性极其孝顺。父母去世时悲哀过度，几乎毁损身体，终身在墓旁结庐守墓。他墓上的屋子被牛撞坏，方观号哭，那头牛竟自行死去。后来他又防止牛啃食祭器，便引咎自责；一头牛随即伏在祭器中，像是在认罪服法，他把它举起放走。院道为他旌表家门，乡里祭祀他为乡贤【以上见旧通志】。周瑚，《三楚文献录》记载：新化人，父亲去世时悲哀过度。母亲曾氏病势危重，他割下大腿肉制成药奉给母亲，母亲于是痊愈。安葬父亲时，他修筑坟墓以致伤了大腿。母亲再三追问，得知实情后，母子相抱痛哭。王朝卿，邵阳人。嘉靖初年，以贡生身份授任训导。父亲失明，他弃官回家奉养，耗尽家财寻访医生。不久父亲双目复明，巡抚、按察使上表旌扬，乡里祭祀他为乡贤【见旧通志】。[此处原文疑有脱文或人物条目串接]简而廉，邵阳人。通晓五经，被举荐为孝行之人，贡入太学，任监利训导。早晚思念母亲，于是辞官回家奉养，著有《孝经解》。去世后，乡里祭祀他为乡贤【见旧通志】。陈恭，《三楚文献录》记载：新化人，幼年丧父，给人做雇工，拿所得工钱奉养母亲。母亲去世，安葬后，白天靠自己的劳力谋食，夜晚在墓旁结庐守墓，悲哭尽哀，三年如同一日。伍宝，《三楚文献录》记载：邵阳人，幼年丧父，家境贫穷，奉养母亲极尽孝道。隆冬有人怜悯他寒冷，送给他棉絮，他接受后却不穿，说：“母亲年老，不用絮物就不暖和，我还可以忍受。”母亲去世，他悲哀过度，瘦得只剩骨头。无钱买棺，乡民伍兰家借给他一具棺材安葬母亲。他愿意做三年雇工偿还棺材钱，白天在伍氏家服役，晚上在墓旁结庐守墓。一年多后，伍兰赞赏他的孝行，劝他不要再服役，他哭着说：“母亲的遗骸承蒙您的恩惠，不能让它暴露在外；如果违背誓言，母亲在地下终究不能瞑目。”做满三年雇工后才离去。潘一桂，武冈人。幼年随父亲在黔地任官，母亲去世后悲哀过度；侍奉继母，使她十分欢心。后来游历粤西，曾在路上捡到遗失的金钱，等失主到来后归还。后来与失主同船，一桂落水，那人跳入水中救他。家境贫寒，他仍教导子弟读书，劝乡里敦厚和睦，乡人多受感化【见旧通志】。胡安寿，《三楚文献录》记载：邵阳人，性情极其孝顺。父亲生病，他割下大腿肉奉上，父亲不久痊愈。因贫困卖身为奴，离家百里。弟弟跑来报告母亲病重，安寿剖开胸膛割取肝脏交给弟弟，用来给母亲治病，母亲又痊愈了。知府陶珙亲自检验他的新旧伤痕，赎他回家，并优厚抚恤他的家人。谢朝，关邵阳人，性情笃厚孝友，乐于行善施舍，监司和郡守旌表他的家门【见旧通志】。罗永高，《三楚文献录》记载：新化人，性情纯朴，沉迷研读经史。父亲罗铨病重，永高偷偷尝父亲的粪便。妹妹看见后大为惊异，追问原因，他说：“我听说病症属热的人，粪便一定苦，可以借此验证病情是否危急。”听到这件事的人都赞叹不已。有一天他捡到遗失的金钱，寻访失主归还。去世时九十岁。孙子罗愈考中乡试，成为清廉官吏；曾孙罗元，孙辈贡入太学，也都以孝义闻名。人们说这是罗永高留下的福庆绵延久远。杨逵，《三楚文献录》记载：新化人，早年丧父，侍奉母亲唐氏，竭尽孝道。凡有饮食，一定先奉给母亲，自己才敢品尝。早晚省视问安的礼节，早晚从不废止。母亲替他选择婚事，他推辞说：“子女不孝，大多是由妇人引起的。”因此拒绝娶妻。母亲责问他如果没有后代怎么办，杨逵愿意让自己的两个弟弟成婚传嗣。家中没有固定产业，他的叔父把空闲土地给他耕种。他又教儿童学习句读，用所得资财奉养母亲。母亲病重，家贫请不起医生，他向上天祷告，割下大腿肉煮成粥奉上，母亲的病很快痊愈。母亲去世后，他悲哀过度，瘦得只剩骨头。安葬母亲后，在墓旁结庐三年。乡人多受感化。清代萧士焕，武冈州人。顺治辛丑年，洞口水势暴涨，居民房屋被淹没冲毁，不计其数。士焕的母亲周氏年已八十岁，连同他的妻子都被大浪冲走。士焕仓促间找到一根屋椽，赶去救援；他的母亲直到石柱江才上岸，距离家已经二十里了。他的妻子也得以获救，人们说这是他的孝心诚意所感应【见旧通志】。岳州府。宋代徐伟，《姓谱》记载：临湘人，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世，他因悲伤消瘦以至吐血。被举为孝廉却不肯就任，离开家乡到陆浑县解落山中，教授学生。依附他居住的人家有三百多家。遇到荒年，贫穷得不能养育子女的人，徐伟都资助供给。人们感念他的恩惠，所生子女都取名为“徐”。徐伟有八个儿子，都很有名望，当时号称“八龙”。元代刘锜，《元史·列传》记载：刘锜是岳州临湘人。出生两岁时，母亲刘氏陷于战乱之中。稍稍长大后，他始终思念母亲，常叹息说：“世人生来都有母亲，唯独我没有！”总是抽泣流泪。成年后，请求父亲一同寻找母亲，数年没有找到。后来在池州贵池找到母亲，迎接她回家奉养。十五年后父亲去世，又过三年母亲去世；服丧期满后仍吃蔬菜淡食。有关官员上报此事，旌表他的家门，题为“孝义”。明代傅诜，平江人。父母去世后，在墓旁结庐守墓六年，亲手栽树形成树林，仍然不忍离去【见《旧通志》】。徐瑛，楚纪平江诸生，幼年丧父，家境贫寒，奉养母亲并住在学校中，依靠廪米供给生活。母亲去世，安葬后，在墓旁结庐三年，不忍离去。墓前生出灵芝草，人们认为是他的笃厚孝心所感应。成化乙巳年，郡守李镜将此事上报，诏令旌表他的闾门。汤玉，[原文“廉平江人”疑有误]，平江人，父亲病重，他割下乳旁肉煮粥奉上，父亲于是痊愈。他的后裔汤教，家财丰厚却能散财。嘉靖甲申年，发生旱灾，他施粥赈济饥民，宰臣因其崇尚义举而旌表家门。程谟，巴陵人，侍奉继母以孝顺著称。万历戊子年，发生荒年，他设置粥棚救济饥民，使一千多人得以活命。八十二岁去世。

译汤浙，临湘人，品行修养严谨端正，由岁贡生授任淳化知县。侍奉母亲极为孝顺，母亲患重病，他每天侍奉汤药，衣带不解。御史朱瑞登上表章，旌表他的家门。唐世柱，巴陵人，幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。抚臣荐举他为孝童，他在万历甲午年考中乡试，授任济宁知州。他置办先贤仲子祠的田地数顷，用以振兴教化。任期届满，士民为他立像祭祀。后升任户部员外郎，奉差到陕西三边赏赐军队；因母亲年高而辞官。杨一，临湘人，岁贡生。出生几个月便成了孤儿，侍奉母亲许氏，极其孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐，尽情哀悼。他性情醇厚谨慎，擅长古文辞。任湘乡学训导，后升任江夏教谕。去世后，乡里祭祀为乡贤【以上俱见旧通志】。清代张若龄，临湘人。年少时随母亲躲避献贼之乱，在山谷中断粮。若龄行乞奉养母亲；后来又遇吴逆势力猖獗，便带着全家逃避。母亲年老行动困难，夜间遇到老虎，若龄用衣服遮蔽母亲，自己露坐到天亮。老虎驯服伏地，没有伤害他们。三个儿子都考中贤书，人们认为这是孝心感应所致。常德府。明代柳汝霖，武陵人。十岁时，父母都患病。汝霖夜间向上天祈祷，割下大腿肉，混合其他肉一起奉给父亲，父亲立即痊愈。母亲后来又想吃先前的肉，汝霖伤口很重，拿不起刀，便咬下大腿肉奉给母亲，母亲吃后也痊愈。后来他在路上捡到遗失的金钱，等候失主三天，失主才来；钱封存的标记仍和原来一样。失主感念他的德行，拿一半酬谢他，他不肯接受。胡顺明，桃源人。幼年时，母亲生病，父亲远行在外。顺明日夜侍奉汤药，私下向神祈祷，割下大腿肉奉给母亲，母亲的病于是痊愈。夜里疲倦，便睡在床下；母亲怜惜他，起身抚摸，发现刀伤流血，放声大哭。邻里都惊叹不已。县令将此事上报，提学使让他补入诸生。父母都活到八十多岁，后来去世。谭宪，武陵人，以孝顺著称。父母去世后，在墓旁结庐三年。按察使和学政都奖励他的孝行。罗尚贤，武陵人，性情敦厚，孝顺友爱，把产业让给兄弟。父亲罗懋宪患毒疮，他跪下吸吮脓液。献贼屠杀中遭难的人，他出资为他们收殓安葬，共有几千人，合葬成大坟【以上俱见旧通志】。清代唐祚培，武陵人。三岁时父亲去世，遭逢明朝末年的流寇之乱，乡里离散，失去衣食产业，但他仍努力学习而不懈怠。尤其敦厚笃实、孝顺友爱，奉养守寡的母亲谭氏，母子左右相依求食，使一家孤儿寡妇得以保全性命。康熙壬子年选为贡生，丙子年奉[原文至此中断，与下句疑有脱接]。旌表家门。辰州府。明代侯以宁，沅州人。母亲生病，他割下大腿肉为母亲治疗，母亲于是痊愈。后来母亲去世，准备下葬时连日下雨，以宁号哭呼天，不一会儿天便放晴，有司表彰他的家门【见旧通志】。邓显芳，《姓谱》记载：辰州人。正德七年，镇筸苗人叛乱，侵掠村寨，众人都逃避；显芳因为母亲的灵柩在堂，坚持守护不离开。有人用灾祸劝他，他说：“抛弃母亲逃走，我实在不忍心；平生读书所学的究竟是什么？”苗人到来后，强迫显芳做向导，他不服从，于是被杀，在母亲灵柩前被肢解。听说此事的人怜悯他，乡里祭祀为乡贤。陈士伟，沅陵人。家境贫寒，夜里读书，白天卖柴，买鲜美食物侍奉父母。嘉靖戊午年考取乡荐，授任宁海县令，因父母年老而辞官回乡。李春辉，沅陵人。祖父病危，春辉割下大腿肉为他治疗，祖父得以痊愈。有司表彰他的家门闾巷。陈尚义，泸溪人，侍奉父母笃厚孝顺。万历三十九年，诏令旌表。尤可乐，辰州卫人，割下大腿肉为父母治病，病得以痊愈，有司旌扬奖励【以上见旧通志】。清代龚承宠，沅陵诸生。母亲去世后，在墓旁结庐，因哀伤过度而死。胡彧，沅州人，性情淳厚笃实，孝顺谨慎。明末流寇充斥各地，正值父亲去世，他冒险筹办安葬。贼兵到来后，认为他有义气，不忍杀害他。龙霖，沅州诸生。流寇作乱时，他背着父母逃到山岩谷地之间，仍然每天寻找甘美食物奉养父母。父母去世后，他在墓旁结庐，睡在土块上，八十岁去世。[“甘防”疑为OCR错误，原义不明]李之栋，沅州诸生。母亲病逝，他哭泣跳踊，几乎气绝，水和浆都不入口。父亲劝他说：“你难道不为我活下去吗？”他才恢复进食；承顺父亲的欢心，奉养父亲的志意，并把庶母当作亲生母亲侍奉。族人都称赞他的孝行。危阶，黔阳诸生。荒年时，他背米到百里之外，路上遇到老虎，祷告说：“如果这是为了我的母亲，就请上天保佑我活着；否则就是上天要断绝我。”老虎最终离去。母亲去世后，他在墓旁结庐三年。刘星，沅州人。给人做雇工，积攒钱财安葬父亲。曾背着母亲躲避盗寇到山中，越过险处时坠下山崖，母子都平安无事。族亲中贫困缺乏的人，他都周济照顾而不吝惜。雍正七年旌表。[原文“情雍正七年旌”疑有OCR错误]李之莲，沅州人。读书时笃行伦理，谨守子女侍奉父母的职责；乡里称他为孝子，没有异议。雍正七年旌表。张世正，沅州贡生，性情纯厚孝顺。父亲病重，他向神祷告，愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿数，父亲的病于是痊愈。人们认为这是孝心感应所致。他曾著《家范》十四条，训诫族人。每次教授学生，必先培养他们的器识，然后才教文学技艺。他尤其乐善好施，乡里有不能婚嫁、安葬的人，便帮助他们。县中道路被河水阻断，他造船渡人，使人们不再为涉水而困扰。雍正九年旌表。永顺府。清代朱定国，保靖人。幼年丧父，能够孝顺奉养母亲。母亲去世后，吃粥守丧。竭尽哀痛。直隶澧州。元代马安，石门人。父亲去世后，他背土筑成墓穴，在墓旁结庐三年，有司将此事上报。诏令旌表他的闾门。邵茂质，石门人。母亲天性害怕雷声，每逢雷鸣，他总是用身体像鸟张翼一样遮护母亲。母亲去世后遇到雷震，他便张开伞盖遮蔽母亲的坟墓。杜世寿，慈利人。母亲刘氏病势危重，他割下大腿肉煮粥奉给母亲，母亲于是痊愈。诏令旌表他的家门。张杏孙，慈利人，幼年丧父，侍奉母亲孝顺谨慎。母亲去世后，他背土筑坟，悲伤消瘦，丧礼尽合礼制，乡人称他为“张孝子”。乡里有鹿泉，遇到旱灾时泉水也干涸；张杏孙沐浴后拜祷，泉水又像原来一样涌出。儿子张兑成了进士【以上见旧通志】。明代丁源祖，澧州人，幼年丧父，家境贫寒，侍奉祖母和继母杨氏极为孝顺。天顺乙卯年，发生饥荒，源祖上山砍柴、下水捕鱼，他的妻子采集薇菜和蕨菜来供养家人。继母早年守寡，没有儿子，源祖迎她来与自己同住，像奉养母亲一样奉养她【见旧通志】。清代吴士升，澧州人。父亲曾不慎跌入兰江水中，士升跳水救援，父子都得以保全性命。母亲生病想吃梨，他无处寻找，便到神庙哭祷。忽然有卖梨的人经过，他买来带回奉给母亲，母亲的口渴和疾病因此解除。吴士升七十多岁时，父母都还在世，他面色愉悦地承欢侍奉。人们把他比作老莱子。

译张舜龄，安乡人，诸生，有文名。父亲张预被流寇捆绑，舜龄前往营救；贼兵把刀架在他脖子上，他毫不动摇，只请求释放父亲，言辞更加悲切。贼兵始终无意释放，舜龄便毁尽家产，赎父回家。他侍奉继母如同亲生母亲，奉养的神色从未稍有衰减。两个儿子张根、张先明同榜考中举人；张明先考中进士，任翰林检讨，朝廷按照他的官职追赠舜龄，乡里祭祀他为乡贤。直隶郴州。宋代黄观，象明《一统志》记载：兴宁人，秉性极其孝顺。父母丧期居家，竭尽哀痛，亲自背土筑坟，在墓旁结庐七年。有老虎驯伏在墓旁。事情上报后，诏令旌表他，死后乡里祭祀为乡贤。明代黄佐，郴州人。幼年丧父，侍奉母亲竭尽孝道。靠给人佣耕奉养母亲。母亲生病想吃肉，家贫无从购置，黄佐便割下大腿肉给母亲吃，病立即痊愈。母亲去世后，他悲伤过度，乡人都称赞他。黄大年，桂阳人，早年丧父，侍奉母亲李氏，竭尽孝道。母亲去世后，他连续多日一勺水也不入口，悲哀过度而瘦骨嶙峋，三年之中悲泣不止。曾用中，桂阳人，侍奉父亲和继母孝顺谨慎。父母去世后，在墓旁结庐三年。黄潭，永兴诸生，性情极其孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐三年。县令将黄潭的孝行上报，按惯例授为儒官。他著有《德孝录》。李显贵，郴州人。嘉靖癸未年，贼兵进入他家，抓走父亲和继母。显贵带领弟弟追赶，擒获一名贼人，斩杀两人，其余贼众惊慌逃散。父母得以归还，有司旌表他的家门。王家珏，兴宁人，考中乡荐，以孝行闻名【以上见旧通志】。清代贺为贤，郴州人。两岁时父亲去世，等到会说话时，问母亲：“我的父亲在哪里？”母亲哭着说：“你是孤儿，怎么能见到你的父亲呢？”他便牵着母亲的衣服大哭。母亲一向瘦弱多病，他奉养母亲从未轻易离开左右。母亲去世后，他悲哀过度而瘦骨嶙峋，在墓旁结庐三年。胡鸿，兴宁人，国子生。侍奉父母能够尽孝，哪怕是一小块肉，也一定亲手调制。母亲夜里想吃江鱼，他跑到连溪口寻找后带回。父亲常患左脚肿胀溃烂，胡鸿含药为他吮吸，父亲得以痊愈。许抡科，兴宁人。父亲许衮幼年丧父，家境贫寒，靠教书为生。抡科十八岁时，正值荒年，背米三百里外回家，脸上仍带着愉快神色，父亲十分怜爱他。母亲生病，他日夜侍奉在旁，三个月不曾解衣，睡在菜圃中，锄取药草。后来得到金钱，人们说这是孝顺奉养所得到的报偿。卢大位，桂阳人。父亲性情严厉，大位总能预先体察父亲的心意，委婉周全地使父亲欢喜。父亲去世，他悲哀过度；侍奉母亲时，替她搔抓疾病瘙痒，从未轻易离开母亲的寝所。楚明玑，永兴人，岁贡生，性情纯厚孝顺。父母病重，医生治疗都没有效果，明玑向神祷告，神显示有老人授药的奇异征兆。人们认为这是孝心感应，雍正八年旌表。朱明杰，桂阳人，侍奉父母能够尽孝，奉养时常拿出余财救济贫困。雍正九年旌表。朱世新，桂阳人。明朝末年，他背着母亲到山谷躲避战乱，奉养母亲十分谨慎周到，自己采摘野菜充饥。两个弟弟早死，他像抚养亲生子女一样抚养弟弟的子女。雍正九年旌表。直隶靖州。明代石景顺，[原文“防同人”疑有脱误]，侍奉父母能够尽孝，到了老年更加笃厚。他又曾捡到遗失的金钱，归还失主。嘉靖年间，县令王畬上表申报他的事迹。曹民，靖州胥役，有一天忽然辞职回家奉养母亲，历经四十多年，完全尽到子女的职责，主管官员一并旌表他。汤克义，通道人。父亲生病，他割下大腿肉救治。又曾尝父亲的粪便来辨别病症，当道官员旌表了他。唐文成，会同人，幼年丧父，母亲龙氏督促他学习，使他成为诸生；他对母亲极尽孝养。母亲生病，他睡觉时衣带不解。县令陈原道详细上报了他的孝行【以上见旧通志】。清代郑熙，齐靖州人。九岁时，祖母被王进才的军队抓走，郑熙愿意用自己替代祖母，贼兵认为他有义气，便释放了他。他又割下大腿肉治疗父亲的疾病，父亲终于痊愈。何际防、梁继祖，都是通道人，也都曾割下大腿肉治疗亲人疾病【以上见旧通志】。《湖广通志》卷六十三。《史部，地理类，都会郡县之属，湖广通志》。钦定《四库全书》。《湖广通志》卷六十四。

译义士志。士人是四民之首，义是四种德行之一。士人之所以成为士人，只在于义罢了。有的把义与利放在一起权衡，有的把取义与保全生命相比较。自身没有教化百姓的责任，而德行却施及乡里；职任没有守卫疆土的托付，却一心向着王室。考察前代史书，有赐爵、旌表家门的事迹，历历在人们耳目之中。有的输送金钱粮食来辅助军国，有的捐弃生命来保全节操；有的乡党因其保卫乡里的功劳而受益，有的世代以共同居住的美名著称。有的捡到遗失物却不接受酬报，有的倾尽家产来保全他人；见到利益便想到舍弃，面对生死能够取义，难道不就是说这些人吗？我[原文至此中断]。皇上以德风勉励天下，既赐予褒奖诏书，又尊崇并完善祭祀典礼，恩遇已经十分优厚了。至于那些没有亲眼见过诗书教化、品秩不过仆役之列的人，名分虽与士人不同，实际上却没有愧对旧志所记载的事迹，件件都可以考查，尤其应该赶快为他们表彰，以此劝勉那些喜好义行、践行义道的人。武昌府。宋代陈倬，字思立。《明一统志》记载：咸宁人。有田五千亩，哥哥只有一千亩。陈倬愿意合并产业共同居住。有人讥笑他愚笨，陈倬说：“人人都把财产据为己有，我只愿意享受兄弟同居的快乐。兄弟聚在一起，早晚谈笑，这是我最大的快乐。吃饱穿暖之外，要那么多田地做什么？”后来哥哥的儿子康民考中元祐进士，官至大中大夫。陈倬被乡里祭祀为乡贤。李宗仪，江夏人，与堂弟宗儒四代共同居住，彼此友爱；他们喜好学习，笃行品德，修建书院，建立祠堂祭祀先圣，置办田产供养前来求学的人。他的儿子彦章有父亲的风范。汴京失守时，程吏部千秋勤王，开仓发粮资助军队，并授给彦章官职，他没有接受【旧通志】。元代郦均，用蒲圻人。[“用”字疑为衍文]元末到南山躲避战乱，散财供给士卒，乡民依靠他得以保全。他亲自耕种，储粮达到二十万石。遇到大旱，便全部发出储粮救活饥民。崇阳、咸宁、嘉鱼、蒲圻四县来借粮，他不要求偿还。人们称他为长者【旧通志】。明代李兴贤，字廷宾，蒲圻人。弘治甲子年考中乡试。父亲李仲高曾各拿出银两、粮食一万赈济荒年。兴贤谨慎侍奉庶母，家产富裕、族人众多，发誓不分家析产。每次饮食都聚在一堂，按长幼男女分别设席。亲戚乡里中有不能办理婚嫁丧葬的人，他都帮助。正德年间大旱，他用船装载粮食分给乡人救济【旧通志】。李玘、李瑺，蒲圻人。兄弟敦厚孝义，创立家规，广置义田，子孙七代共同居住，成化年间受到旌表。方宸、方寀，嘉鱼人。曾输送粮食赈济饥民，获授冠带。正德己巳年发生荒灾，大盗贺璋等聚众横行。方宸应募带兵，大败贼众。余党再次作乱，他追击交战时遇到埋伏，坠马而死。弟弟方寀救兄，奋力战斗，也一同战死。事情上报后，追赠方宸为检校。朱恩、杨镗都是江夏人，为楚藩引礼生。嘉靖二十四年，楚世子朱英燿弑杀父亲愍王，并谎称愍王暴病去世，将讣告通知各衙门。此前，英燿把朱恩、杨镗关在别馆。二人听到变故后，把灯绳系在腰间，从内城沿高观山缒下。朱恩摔断了脚，杨镗扶着他，报告了变故。巡抚据实上报，把英燿押送京师，依法处死。当初朱恩、杨镗报告变故时，仓促经过宫门，敲打铜环，大声说：“宫里的人听着，国主被世子杀害了，为什么不赶快把小王子藏好！”内臣把小王子英防藏在沟中，使他得以免死，后来继承王位，这就是恭王。朱蕴防，字希周，楚藩宗室，博学，擅长文章，竭力辞去中尉俸禄。[“防”字疑有OCR问题]怀宗下诏，宗室中有文武才能的人，可以按品级俸禄改任官职。直指汪特上疏推荐他；后来城池陷于流寇，他不屈而死。朱华□，字德心，楚藩宗室。明朝末年战乱时，他曾抱剑而寝，说：“将来我一定要和这把剑共同终始。”又在屋后挖了一口深池。鄂城被攻破时，他把妻子儿女赶入池中，率领家丁在巷中作战，杀死流贼三十多人。贼兵大举赶来，他伏剑自杀。[姓名中一字缺失]明睿，字作圣，江夏廪生，努力学习，甘于贫困，以艰苦节操自我激励。献贼逼近城池，[“趣造木主题明苦节，明生之位”文字疑有串接或OCR错误]，有人对他说：“我读书明白道理，如果有一天提笔写下‘顺民’二字，还不如死去。”城破后，妻子陈氏先跳井，明睿随后跳入，子女也相继入井；直到两岁的孩子，井已被填塞，只能辗转进入，也都死在那里。数月后淘井，得到九具尸体。乡人称此井为“明井”【以上旧通志】。李成，字次峰，江夏人，隐居教书。献贼攻破城池后，听说他的名声，强迫他随行。李成抗守节操，不肯屈服。贼兵把他捆绑起来，他不停地痛骂，最终被砍断手脚、割碎身体而死【邑志】。刘承汉，字心五，武昌县庠生，曾以尽忠自许。癸未年，献贼攻陷武昌，抓住他，命令他下跪。他厉声斥责说：“鼠辈，我难道会拜你吗！”贼兵发怒，割断他的舌头；他喷血唾向贼兵的脸，扼住咽喉而死。贺昌明，字宸极，武昌县诸生。闯贼攻破京师，他痛惜愍帝以身殉国，于是倾尽家产设置祭坛祭奠。远近听闻后前来吊祭的有数万人。昌明披麻戴孝、手执丧杖，完全按照人子礼节行事，后来竟因而发狂，终身未愈。陈瑞，字五玉，咸宁诸生。明朝末年，江水干涸，他曾作《涸江叹》表达对时局的忧虑。流贼内部争斗时，陈瑞说：“我只是有跟随彭咸投水而死、回到故居的打算罢了。”他的两个尚未出嫁的孙女，清晨起来乘小船到紫潭，他让她们先投水。随后高声歌唱一首绝句，自己投水而死。尸体直立水中数日不倒。潘铣，字萧池，兴国人。敦厚朴实，勤劳敏捷，把产业捐出与兄弟共同享用。在家祠中制定《孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻》八训八戒，传示子孙【以上旧通志】。清代宋维举，字四隅，蒲圻人。天性孝顺友爱，与侄子时魁捐置义田三百多亩。每年田租收入，除自行输纳公粮及供祭祀外，全部用来赡养族人。他尤其重视礼义，用《颜氏家训》教导全家。程九伯，通山人。顺治二年五月，闯贼被王师追赶，战败溃逃，到达县境时，九伯率众在小源口将他们杀死，并到军门献功。[原文此处句末不完整，与下句相连]王师追击闯贼，闯贼战败溃逃到县境；程九伯率领众人在小源口将其杀死，到军门献功。总制罗札委任他为德安府经历。[“门総制”疑为OCR错误]

译张拱璧，字正阳，蒲圻人。幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。顺治壬辰年，县中大旱，第二年粮价暴涨。拱璧积粮一千多石，全部设置粥棚供养饥民，使许多人活命。儿子瑾光，顺治己亥年进士【以上旧通志】。曾孔，字君唯，江夏人。性情极其孝顺，喜好行善施舍。父亲孝文任山阳令，早年去世。母亲雷氏病重，曾孔割下大腿肉救治她。曾典当房屋帮助友人筹措葬资，广泛搜集枯骨，在东关外设置义冢。九十一岁去世。儿子年丰，壬子年武举。孙子景范，岁贡生，以品行优异闻名。李文郁，字友梅，大冶庠生。父亲李云从以义气著称，文郁为人慷慨正直，喜好义举而轻视钱财，有父亲的风范。癸酉年歉收，输送粮食和银钱五百多赈济灾民，县人依靠他得以渡过难关。儿子之岳，蕲水训导；孙子祚昌，明经；祚昱，优生。张应聘，字象贤，江夏人。性情慷慨，荒年时，亲戚乡里依靠他得以生火做饭的有几十家，而他自己却照常喝粥。乡里张某幼年丧父，豪强强行夺取他的产业，张应聘竭力庇护他，最终使他恢复产业。曾有一天夜里遇到盗贼，盗贼听到他的名字，彼此惊讶对视，便护送他回家。儿子以修，孝顺友爱，敦厚笃实，乐善好施，私塾束修收入有余，全部拿来供给乡党中的贫困者。孙子若衡，康熙丙戌年进士，任睢州知州。汉阳府。宋代张昌中，一名昌宗，《明一统志》记载：汉阳人，以义治理家庭，历代不分家。冯京赠诗说：“一水潆洄绕沌村，子房苗裔此间存。共同居住八代，人口三千，可惜皇恩还没有表彰家门。”嘉定年间，郡守孙杓嘉奖他的义行，拿出俸禄代他缴纳赋税。事情上报后，表彰其家为“义门”。明代程昻，他的祖先原是应山人；元末六世祖程希哲躲避战乱，迁居孝感弘乐乡。程希哲善于治家，遵守礼法，告诫子孙不得分家析产，不得私藏财物，凡事必须禀告家长后才可实行。世代遵守他的训诫。到程昻的堂弟程升任徐州吏目时，回乡拿出俸金置办祭田二百亩。弘治十六年，因七代同居，朝廷表彰其闾门【旧通志】。〔原文数字、纪年保留：三千口〕 杨廷松，字汝节，孝感人。父亲杨沔家产丰厚，分家时，兄弟各自挑选肥沃的田产，杨廷松欣然接受贫瘠的部分。他性情好客，[“防灾所居”疑有脱误]，所居城镇如今名为杨家店。荒年时，他拿出粮食借给别人，有人无力偿还，他便烧掉借据；又设置义仓、义学、义馆、义桥、义冢、义井，远近百姓都从中受益。翰林王廷陈、御史毛凤诏都写有《六义记》，茅坤为他作传。王湖，字汝器，汉阳人。年轻时读书，周济困苦、扶助危急。万历年间，两次发生大水，前后捐出粮食二千多石用于赈济。他掩埋暴露的尸骨，不计其数；三次被邀请参加宾乡饮，都婉言推辞。八十岁去世，追赠奉直大夫。儿子尚宾，明经，任麻城教谕；家宾另有传记；国宾为庠生。孙子士谦，丁酉年举人。傅伊，字梦弼，孝感诸生，与杨忠烈公杨涟友善。杨涟被捕时，傅伊带着粮食送他到百里之外，又替他募捐千金偿还诬陷所说的赃款；埋葬路旁饿死者，嫁出孤女，周济急难，喜好义举，多次被邀请参加宾乡饮【以上旧通志】。刘申锡，字尔受，孝感人。天启甲子年举人。怀宗末年，贼寇作乱，刘申锡因二郎畈旧宅筑起营寨，召集乡勇自保。营寨被攻破后被捕，在邓州南门被磔刑处死，至死仍痛骂贼寇。事情上报后，追赠知州，荫封他的儿子刘渰【邑志】。王立益，黄陂人。侍奉继母以孝闻名，自己置办田产，分给各个侄子。族人中有缺粮、无力缴纳差役的，他卖掉田地八十亩代为偿付。曾抓到一个小偷，给他酒饭，劝他改过自新。小偷痛哭捶地说：“恨我早没有听到仁人的话，从今以后再也不这样了。”他的学问品行尤其高尚，士林都赞许他【旧通志】。傅可知，黄陂诸生。曾在路上捡到遗失的金钱，等失主来取后归还；后来被流贼抓住，命令他喂马。他厉声说：“我做了八十年的读书人，难道肯做贼人的役卒吗？”贼兵发怒，将他杀死。谭德化，字君明，黄陂人，性情孝顺友爱。父亲病重，他曾尝粪来检验病情。哥哥因被诬陷而被捕，他毅然请求用自己代替哥哥，竭力申诉，使哥哥得以免罪。亲戚中有人患疫病，他亲自送药治疗。朋友游历蜀地，三年没有回来，他代朋友办理柴薪饮水之事，供给朋友的妻子儿女。路上遇到将要冻死的人，他亲自背回那人的家。后来被流贼抓住，贼兵举刀威胁他，他骂道：“将死的贼人，竟敢杀义士！”于是被杀，乡里祭祀为乡贤。陈致中，字正吾，黄陂人。抚养弟弟，等弟弟成名后也不分家。又把田宅给孤苦的外甥作产业，替他聘娶刘氏女子。女子耳聋眼瞎，且瘫痪跛行，致中说：“因为疾病就毁弃婚约，伤害信用，是不仁义的行为，今后拿什么给子孙作榜样？”于是迎娶她进门，像亲人一样对待。流贼作乱时，女子的父亲年已八十，被贼兵抓住；致中护卫父亲，左腿受伤。贼兵把刀丢在地上，说：“这是义士。”便扶他们离去【以上旧通志】。夏珩，字声锡，孝感人。十四岁时成为有名的诸生，喜好施舍，救济穷困。怀宗丁丑年，贼兵逼近城乡，百姓进入堡寨避难，许多人只能露宿。巷道中的妇女，凡是刚生产未满月的，按例不能寄居在别人屋檐下，大家都想丢弃婴儿、保全自己。夏珩总是怜悯并庇护她们，供给米粥。有人说这样会给主人带来不利，夏珩说：“责罚一个人而使众人活命，不也是可以的吗？”最终也没有发生其他祸患。他救济、保护百姓的事迹，大多都类似这样。儿子祚元，以诸生身份高隐终老【邑志】。萧鸣霄，汉川人。怀宗己卯年，考中武乡试。丞相宋一鹤抚治楚地，驻军安陆，征召他为参军。所统属的士卒只有一千人左右，贼兵到来时，萧鸣霄选出精锐，挖地道夜间出兵，秘密埋伏在桥下，横穿街道攻击贼兵，斩获数百人，贼兵于是解围退去。因功授任辰州参将，他没有赴任。有一天他在家中，几千名水贼夜里来到汉川，把城池包围数重。萧鸣霄带几十名骑兵迎击，奋力作战，杀伤数百人，贼兵全部溃败，许多人溺水而死。县人感念他的恩德。喻甲，孝感人。怀宗丁丑年九月，流贼十多万人攻破县城北关，守兵都惊慌逃散。喻甲激愤大喊，奔上月城，投掷巨石攻击贼兵，失足坠城而死；贼兵于是退去，县人刻石记载他的功劳【以上旧通志】。

译清代夏元瑞，字抡伯，孝感人，喜好行善施舍。明朝末年差役赋税沉重，有人卖掉产业来救济他人，遗失了钱，夏元瑞捡到后等候失主归还。又有人[原文“鬻防子”疑有OCR错误]，只得到三金，遗失后哭得十分悲痛，夏元瑞立即赔偿给他。那人说：“这不是我原来的钱。”夏元瑞说：“正好拿去用吧，其实我没有捡到。”他赎回被流贼掠去的妇女几十人，分别带着衣物粮食送她们回家。曾在湖南赈济饥民，后来湖南再次发生荒年，他又乘船到湖南运米回来，途中被盗贼抢去。第二天，盗贼查明他的姓名后，按原数送还粮米，称谢离去。又一次他被盗贼抓住，盗贼首领坐在山寨中，正要大肆拷问，首领的妻子忽然哭号出来拜谢，原来正是夏元瑞先前赎回的被掠妇女。夏元瑞在乡里煮粥救活饥民，不计其数，家产于是变得贫困。饶诒，字燕翼，孝感人，性情淳厚朴实，崇尚义行，乐于施舍。明朝末年流寇攻破高台寨，田野间到处是暴露的尸骨。顺治乙酉年，饶诒倡导义举，与兄长若谷等人捐出钱财设置义冢，亲自拾取遗骨加以埋葬。人们称赞他的德行【以上邑志】。黄州府。元代吴应防，黄冈人。他重视情谊，乐于施舍，能够救济别人的急难。曾经设置桥梁、水井几十处，还为旅人安排午饭。这样过了四十多年，人称“西山隐士”，入祀乡贤祠。【旧《通志》】严仲祥，黄梅人。性情孝顺友爱，有儿子十一人，九代人共同居住，不积蓄私产。天历年间，朝廷表彰其家为义门。李清七、李清八，蕲水人，居住在黎山，以义烈著名。妖人徐寿辉攻陷蕲水后，很多人被胁迫跟从。徐寿辉知道清七有才，设法得到他，想让他为自己效力。清七和弟弟清八以此为耻，贼人发怒，大肆搜捕并捉住了他们。兄弟二人反复陈说大义，坚决抗拒，始终不屈，最终被杀。如今薛湖东面建有庙宇，在河中祭祀他们。张大九，广济人，〔爱好并〕研习《左氏春秋》。元朝末年，他见天下战乱四起，便隐居起来。陈友谅强行征召他，想授予官职，他不肯。陈友谅大怒，砍断他的双脚后离去。【以上旧《通志》】明代王焘《明一统志》记载：蕲水人，七代同居，老少共有三百多人，家庭中没有一句争执的话。主管官员将此事上报，诏令表彰其家门，题为“孝义”，并入祀乡贤祠。陈遵德，蕲水人。正统六年，陕西发生饥荒，他捐出五百石粮食前往赈济，途中被灾民抢夺；回去后又装运六百石粮食前往，奉行〔救济之事〕，被表彰为义士，慰劳他羊和酒，并免除其家三年赋役。【旧《通志》】张正福、张正显、张友舜、张友珠，罗田人。正德六年，流寇赵风子劫掠黄州府，守胡定招募勇士，张正福和弟弟张正显、侄子张友舜、张友珠响应，命令他们直入贼营，于是杀死贼首八人。贼众溃散，而张正福等也战死了。太守撰文祭奠他们。吴璋，黄冈人，性情豪迈而有气节。起初任掾吏时，议论“大礼”一事兴起，许多大臣因违逆〔皇帝旨意〕而接连遭到贬谪。吴璋说：“为忠孝而死，是臣子的本分；我难道要成为陈东、欧阳澈那样的人吗？”于是徒步到宫阙，上书为杨廷和等人申辩救援，又极力坚持诸臣先前的主张，言辞十分激烈。皇帝发怒，将他交给锦衣卫狱，杖打八十下。几天后，太庙发生火灾。皇帝问：“前些日子湖广上疏的那个小吏在哪里？”守卫担心皇帝不能容忍吴璋，便把他压死后上报。皇帝说：“可惜啊，朕正准备任用他呢。” 张本森，字木齐，广济人。他读书而生活贫困，曾在齐、鲁一带游学。授徒三年，积攒馆谷十金。遇到饥荒年，便把这些钱全部捐出，用来赈济和借贷。贫苦百姓空手回家，他却与妻子相对而神色怡然。后来他的子孙十分兴盛。胡明睿。【详见《乡贤志》】王相，字良弼，是黄冈县学的生员。他置办义田来供养族人。遇到大饥荒，就在路旁煮粥给人吃。黄冈县城东面有一条河，王相有一天看见一名妇女渡河，被少年侮辱，于是骑马帮助她渡河。随后捐出钱财修建桥梁，命名为王相桥。曹良辅，字大忠，黄冈人，居住在崎山南面，在清溪垂钓，因此自号“清溪居士”。他用妻子的嫁妆置办产业，分给各位兄弟。有人问他说：“这是异姓之人的财物，分给同胞兄弟，不也是可以的吗？” 刘文元，黄冈人。有一位中表亲王某，临终时把儿子托付给他；这个孩子当时才十二岁，刘文元答应了。孩子每次上课不守规矩，他就打他；仍不改，就捧着王某的木主跪着哭泣，告诫孩子说：“你父亲每年命我收束脩三十金。我账簿上记着每天八分〔某数〕，〔再〕减半；一天则减半，一两个时辰则减去三分之一。我不忍心欺骗你的父亲。”万历壬午年，这个孩子乡试中举。有一次他偶然接受刘文元的衣服鞋履时礼数不恭，刘文元怒斥他，让他跪在堂下，过了很久才让他起来。这个孩子后来成为进士。秦凤仪，字应泰，黄安人。他存心救助别人。有一位同学家中发生疫病，别人都不敢靠近，只有秦凤仪早晚前去探视，并亲自为同学的母亲办理殡葬。他平日总是用孝顺友爱的道理教化子弟和宗族，使家族和睦相亲，颇有古人的风范。饶嘉班，字季野，广济县学的生员。他喜欢救济别人的急难，施舍棺材多到突然无法置办时，便锯下庭院中的大木梁来补充。晚年把住宅让给两个哥哥，自己只住几间屋子，心境淡泊如常。他的儿子饶轸中登第为进士。【以上旧《通志》】《明史稿》载：易道暹，字曦侯，黄冈诸生。年轻时好学，崇尚气节，藏书最为丰富。他与艾南英以文章结交。崇祯乙亥年，流贼作乱，他的儿子易为瑚奉母亲逃往青峰岩。易道暹命苍头挑着书，带着幼子易为琏另行逃走，途中遇到贼人，贼人以富贵相诱。易道暹厉声斥骂贼人，贼人发怒，想杀他。易为琏请求代父受死，父子二人都被杀害。程为常、徐玉兰、蔡巨人、胡方壶、徐用极，都是蕲水武举。明朝末年，他们招募并统率乡兵抵御流寇，战死。县令龚鼎孳建五义祠祭祀他们。【旧《通志》】于斯昌，字文言，黄冈人。崇祯己卯年中乡试。癸未年，献贼紧急搜捕他，他穿着破衣、〔穿着草〔鞋〕〕逃亡，最终死去。冯云路，字渐卿，另字畏庵，黄冈诸生。三十岁时放弃科举业，居住在鄂城，跟随贺文忠讲学。著书一百多卷。直指汪承诏上疏推荐他，并采录他的著作进呈阅览。流寇逼近楚地，他写信给贺文忠说：“在城内，应以宁湖作为止水；在城外，应以江汉作为汨罗。”宁湖，是冯云路讲论经学的地方。城池将要陷落时，他便怀抱自己所著的《藏易》，投宁湖而死。熊□，字渭公，另字立斋，黄冈诸生。他与冯云路一同寓居鄂城。城破前一天，他向冯云路告别说：“大丈夫应当从节义中寻找立身的实际。”某日，他在某棵树下写下“熊渭公死所”，又请〔人〕代为告诉母亲和弟弟。不久流贼到来，熊□端坐在树下不动。贼人用刀威胁他，熊□愤怒斥骂，奋身投入荷花池而死。他著有《性理格言》《春秋主左》《十三经注疏评略》《大易参立斋古今文》以及《图书悬象》等书。

译汪陛延，另名三奇，字确安，黄冈诸生。他跟随冯云路交游，曾经注释五经。癸未年，〔城池〕被流寇攻破，他因此殉死。史子见，黄冈县学的生员。明朝末年癸未年间，乡里有个毛主伯，是献贼伪政权的总兵，来到新家冲招兵。史子见十分愤怒，杀死了毛主伯。张献忠大怒，下令三天内捉不到史子见，就屠杀他的乡里。史子见挺身前往，贼人把他碎磔，筋肉全被剥尽，骨头仍直立不倒。贼人便把他的颈骨锁在彰孝坊。到了半夜，锁链脱落，骨头走到临湖寺。第二天贼人大肆搜捕，终于捉到它，又砍下他的头。新家冲人把他当作神，在家中祭祀他。【以上旧《通志》】曹大震，字子旦，黄冈诸生，是孝子曹大声的弟弟。献贼作乱时，曹大震被捉，因斥骂贼人、不肯屈服而死。他的孙子孙一嵩，属于选贡。【《邑志》】戴瑾，字可怀，黄冈人。他聚集义勇，在马鞍山的险隘处拦击献贼。贼人想活捉戴瑾送去，戴瑾退入庄楼，不肯下来。贼人堆积柴草焚烧庄楼，戴瑾的子孙以及勇士三百七十多人全都被烧死。曹上谟、王子见、余季贞，黄冈人，都抵抗流贼，守卫城池；城破后，被碎磔而死。王邦衡、王鲤，罗田人。王邦衡与他的儿子、诸生王鲤一同被流寇捉住，二人不屈而死。【以上旧《通志》】张开熙，字功人，广济县学的生员。平素以忠孝砥砺自己。明朝末年流贼作乱，张开熙斥骂贼人、不肯屈服，撞石而死。【《邑志》】孙光宸，广济县学的生员。流寇盘踞他的乡里，捉住孙光宸，让他做乡导。孙光宸设法使乡人免于灾难，欺骗贼人说：“某地有金帛可以抢掠。”于是引导贼人出了境；到达那里后，丝毫没有藏有财物，贼人发怒，杀死孙光宸。乡人感念他的恩德，埋葬他并祭祀他。舒益生，字民裕，广济人。年幼时就崇尚奇异的节操。明朝末年流寇抵达黄梅，舒益生率领四名敢死之士到石垅侦察。贼人惊疑，没有立即到来，他便快马赶回，呼喊县里人远远逃走。贼人到达时，居民数万人因预先躲避而得以不死。张献忠派人带着衣帛召见舒益生，舒益生亲手杀死来召的人，逃入山谷。因缺少食物，只得采野菜自给。这样过了三个月，后来以隐居高士的身份去世。他的儿子逢吉、峻吉、遂吉，都有学问和品行。【以上旧《通志》】皇清张百程，黄安人，字日辟，是张鹏翔的儿子。他是诸生，凭文章和气节受到当时人的看重。明朝末年流寇作乱，他修筑堡寨保护乡里，聚集乡民，于是精通骑马射箭。丙子年在郢中参加考试，流寇逼近城池，他射杀了一个穿绯衣、骑白马的贼人；又派健壮的仆人帮助数百名妇女渡过险水。郢中人感念他的恩德。癸未年乡里发生变乱，他率领堡寨众人讨伐平定，救活了很多被胁从的人。最终以诸生身份终老。【旧《通志》】邓一隆，黄冈人。家世代孝顺友爱。邓一隆尤其恭敬谨慎、勤劳俭朴，制定家规十六条、家训四十二章。每年两次召集男女，按次序排列班次，讲解〔家规家训〕；又设立功过簿，以寓劝善惩恶之意。子弟读书，到二十岁时，如果稍能作文，就让他们完成学业；否则便改学农事或经商。妇女在黎明时聚集到内室，料理女红和财物，一概储存在公所，推举一人掌管财物出入和饮食，没有私心。年老和有病的人，另行优厚供养。从邓一隆的高祖文书到曾孙丕槐等人，八代共同居住，内外和睦，没有隔阂。据说雍正元年受到旌表。王象虞，黄冈人。性格刚直，喜好义举，敢作敢为，有智谋。顺治初年，东山土寇起事，清军府选他为四十八寨的练长。王象虞率领一千多名义勇兵，所到之处都能取胜。当时流传“纸寨铁人练长王君”的歌谣。他的儿子友柏、化龙，都是县学的生员，以学问和品行著称。安陆府 明代魏襄，字子臣，天门诸生。父亲魏纶，伯父魏经，弟弟魏禀。全家孝顺友爱、和厚亲睦，五代同居，聚族数百人，没有争执的话。佥宪柯乔为其家门题匾。魏禀考中乡荐。〔原文数字、纪年保留：百口〕 谭祜，字湘涯，天门人。家中贫困，在当阳设馆授徒。年末回家时，身边还存有束脩几金。途中遇见差役给一位老翁戴上刑具，老翁正与妻子哭泣告别。谭祜询问缘故，得知老翁因冤罪需要赎身，将要卖掉妻子，于是把钱全部捐给他。回到家中度过年节时，已经没有钱买粮做饭。妻子甘氏便纺绩换米。后来他的孙子元春、元方、元礼，曾孙谭篆，接连有人通过科举取得功名。【以上旧《通志》】王干，钟祥诸生。闯贼侵犯郢地，城池陷落。王干一家男女七口，手拉手一同投水而死。【《郡志》】朱日荐，沔阳诸生。流贼攻陷沔阳，他率领乡兵抵抗，斩杀贼人几十名；被捉后仍不断斥骂，最终被支解而死。李哲，京山诸生，被流贼捉住后大声斥骂，始终不屈而死。彭修翮、彭大翮、彭龙跃，都是天门县学的生员。崇祯壬午年，流贼攻破郢城，彭大翮写成《平贼权略》五十二条策略，上呈执政者，但没有得到任用。他愤然回到青山，约集诸生刘振孙等人倡导义举、起兵抗贼。贼人袭击并捉住他们，彭大翮与兄长彭修翮、侄子彭龙跃等杀死几个贼人，因不能取胜，便一同投河而死。京山御史郑友□为他们撰写《义烈传》。刘振孙，字似麟，天门县学的生员。他一生磊落慷慨。闯贼攻陷郢城后，他与青山义士彭大翮等暗中谋划恢复故土，计划泄露，被贼人捉住；临被刀杀时仍接连高呼“死贼”，声音始终没有停止。黄克金，荆门诸生。流贼侵犯州城，他命妻子和女儿投井，自己与两个儿子挺身杀贼，力尽后战死。胡宗珂，荆门人。流贼攻陷州城，胡宗珂拼死守城，杀死贼人；城破后仍斥骂贼人而死。王维藩，字现南，荆门县学的生员。壬午年战乱时，王维藩与妻子朱氏及两个女儿都被掳掠。妻子投水而死，王维藩亲手杀死两个女儿，随后自刎。【以上旧《通志》】皇清张连璧，字仲维，潜江人，县学的生员。他孝顺友爱，亲人〔棺柩〕尚未下葬时恰逢水涨，便守在棺旁一个多月，哭得流血仍不停。他喜欢施舍救济，荒年捐粮赈饥，救活的人数不清。县令题匾称“枌榆仰泽”。九十三岁去世。儿子张承宠，岁贡，品行笃厚，文章精工，著作很多；曾捐钱帮助别人婚嫁，尤其能够继承父亲的遗志。德安府 晋代王伛。《晋书·张昌传》记载：王伛是江夏旧族，任江安令。适逢义阳蛮贼张昌势力横行炽盛，江夏士人和百姓没有不跟从他的，只有王伛与秀才吕蕤不肯跟从。张昌以三公之位征召他们，王伛、吕蕤秘密带领宗室向北逃往汝南，投奔豫州刺史刘乔。乡人期思令李权、常安令吴凤、孝□吴畅纠集善士，得到五百多家，跟随王伛等人，不参与妖逆。考察可知，晋代江夏郡在今德安府安陆县一带。明代陈才杰，应山人，性情孝顺友爱。正德七年，刘六等人侵犯应山，陈才杰率领民兵出战，战死。【旧《通志》】

译万鹏，字子仲。《明一统志》记载：安陆县人，性情孝顺友爱，耿介正直，擅长文章辞采，隐居授徒，前来跟从他学习的人很多。居〔丧〕时遵守一套家礼，精通医术，常常配制方药救济别人。著有《史说》，收藏在家中。雷鼓英，字四维，安陆县人。崇祯庚午年中举人。癸未年，流贼占据郡城，想授给他官职，雷鼓英从小路逃往武昌。后来又遇到献贼作乱，全家投水而死。袁启观，字君白，云梦人。流寇占据郡城后，袁启观纠集族人互相保护，常常随身带着短剑。贼人的檄文送到县署，想用文章试探他，袁启观斥责说：“谁和你谈文章，我将对你动兵！”贼人发怒说：“一个书生，竟敢自称要作乱！”袁启观说：“乱臣贼子，人人都可以诛杀。”贼人大怒，把他磔杀了。柳宗旦，字鼎极，云梦县学的生员，在乡里学塾授课，用俸禄供养几个弟弟。荒年时，设粥赈济流离的百姓。闯寇攻陷城池后，以官职诱惑他，柳宗旦大声斥骂。贼人发怒，用斧头砍他的头而死。他的妻子刘氏也因守节而死。朱善昌，字禧之，云梦县学的生员。崇祯未年被流贼捉住，始终不断斥骂，因而被杀害。李联元说：“云梦人居住在曲水湖，距城三里多。流贼夜间袭击城池，途经那里。李联元担心城中不知道，便率领族人高声呼喊，声音传入城内。贼人非常怨恨，捉住并杀死了他。” 左璞，字克修，云梦人。流贼攻陷城池，捉住左璞，让他挑着抢来的鸡和猪。左璞发怒，吐贼人唾沫，并用刀刺伤他。走到树下后，盘腿而坐而死。过了几天，人们去收殓他，他仍端坐如生。施尔奇，字简之，云梦诸生。意气豪迈爽直。流寇侵犯他的乡里，他拿着棍棒抵抗，被杀害。他的妻子刘氏与女儿一同前往救援，也都死了。三具尸体并排在一起，乡人十分悲痛。柳列奎，字文仲，云梦诸生，平素胆气过人。流贼到来时，他拿着长矛上前搏斗，力竭而死。张用晦，云梦诸生。流贼攻陷城池后，白云寨的义兵谋求恢复，张用晦起兵响应他们；战败后不屈而死。【以上旧《通志》】荆州府 南北朝王元绍。《楚纪》记载：王元绍，江陵人。弟弟孝英、儿子王敏，都彼此友爱。凡有珍贵美味，必定全族聚集共同品尝，从来没有分别亲疏。侯景作乱时，王元绍被捉，两个弟弟争着抱住他，都因此被杀害。宋代张荣贵，远安人，家住团山，九代同居。他常常积存粮食几千多石，用来供养族人以及乡里贤能而贫困的人。一生不求闻名显达，自号“团山居士”。【旧《通志》】元代向逊。《明一统志》记载：江陵人，从宋朝末年到元朝九代同居，家庭中没有争执的话，人们称为义门。至元十九年，佥宪魏奉训上奏此事，朝廷予以旌表。明代向致和，字道达，宜都人，品行端正清白，性情耿直，不求仕进。曾捐资修桥，救济贫困。景泰年间，发生饥荒，借给乡民粮食三百多石，并把借据全部烧掉，享年九十五岁。【旧《通志》】苏昭明。《一统志》记载：宜都人，曾任南平令，后来退休。一天，他在江边遇到一个孤儿，守着尸骨哭泣。苏昭明询问缘故，孤儿说：“父亲要去巴东，死在这里，死后没有人依靠。”苏昭明于是拿出钱财为他收殓，并资助他回家。成化年间，有杜姓五人，饥饿严重，向人强行索食，被官府拘捕，诬陷为盗贼。苏昭明向当道上书，使他们得以申雪。赵思纲，宜都人。从高祖赵德隆起，五代同居；到赵思纲时，仍没有改变祖先的训诫。弘治七年，知州陈宣再次上奏，请求旌表他们。【旧《通志》】王宗义。《明一统志》记载：石首县学的生员。从祖先王槐到王宗义五代同居，长幼共有二百多人，和睦融洽。巡按戴缙将此事上报，诏令表彰其家门；旌表之后又共同生活，后来又延续了两代。易世凤，监利人。嘉靖三十九年，荆州发生大饥荒，他运送粮食赈济，又拿出白银二百两修建文庙。有关官员向朝廷请求，诏令授予他七品散官。乡里士人有贫困窘迫的，他为他们置办廪粮、供给膳食。【旧《通志》】杨讷，字敏夫，江陵诸生，性情慷慨激烈。有个富家娼妇之子刘钦，想补入县学，杨讷极力攻击此事，反而被诬陷。全郡诸生为他申诉冤情，于是仍照旧发给廪饩。后来按例贡入司江浦训，有清正的节操。陈大可，江陵恩贡，性情孝顺友爱，精通《易》学，跟随他学习的人很多。父亲去世后，他把全部家产让给弟弟们，自己穿破旧衣服、吃粗食，终身也不以为苦。王图南，字北溟，江陵人。崇祯壬午年，流贼到来，王图南到晁湖躲避战乱，被贼人捉住，不屈而死。朱九皋、朱九嶷。朱九皋字似鹤，是江陵县学的生员。癸未年春天，他随父亲到羊角洲躲避流贼。贼人到来后，驱赶妻子、女儿、婢女、妇人等三十七人一同投水而死。朱九皋与弟弟朱九嶷逃往公安，谋划攻打贼人。贼人发怒，急攻公安城。朱九皋、朱九嶷都被捉住，遭到支解。谢防安，字公嗣，江陵人。癸未年秋天，流贼来到龙湾市。谢防安贫困，无法准备船只，于是被贼人捉住。他大声斥骂，始终不屈；贼人割掉他的舌头，他含着鲜血向贼人脸上喷吐。妻子和儿子也都被杀害。杨一登，枝江人，家住百里洲，任团练长。明朝末年，流贼数百艘船来到流店，焚烧杀戮极其惨烈。杨一登奋勇率众，大败贼人，斩杀俘获很多，百里洲百姓因此得以保全。后来闯贼率数万兵马到来，杨一登率众抵御，连续三战三胜。等到贼兵越来越多，双方苦战，杨一登父子都阵亡。【以上旧《通志》】袁乔年，字天目，公安人。闯贼攻破荆州，公安县西部村里的土贼勾结闯贼渡江，袁乔年与诸生王韶之、萧煜、都牟光世等督率乡兵袭击并击败他们。闯贼的谋划于是受挫；〔及〕澧州陷落时，袁乔年血战被杀。他的族侄袁贻则等也都战死。华容人孙公谷作诗凭吊他。田朝储，字蓝田，公安人。在马长港抵抗闯贼，挺身奋勇攻击，杀死几个贼人，力尽后被贼人杀害。王梦龄，字子修，石首廪生。他的祖先七代同居。王梦龄遵守祖训，以和睦亲善族人。明朝末年，献贼劫掠荆州，胁迫各位名士，授予伪职。王梦龄以死抗拒，不肯屈服。发生疫病时，他施舍棺材、掩埋遗骸，数量以千计。他喜欢引导后辈，乡人都称赞他。【《邑志》】皇清熊必奎，字五聚，石首人。五世祖熊亮从江西任荆州学博，于是选择在石坛建屋居住。熊必奎天资聪颖奇异，专心研究濂洛关闽之学，在诸生中很有声望。他慷慨而有气节。遇到饥荒年，卖尽田地房屋，买米分给穷困者，救活了很多人。家里因此陷入困境，便靠教授学生维持生活，余下的钱则分给族人。全县人都认为他贤德。他的儿子熊开楚，是己未年进士。【旧《通志》】

译曾曰：唯，字康生，是明代探花曾可前的孙子。曾唯性情孝顺友爱，两次为父母守丧，都住在墓旁的庐舍中。康熙己酉年，乡试期间吴逆侵犯境内，强迫他，他愤怒斥骂而死。妻子罗氏也以身殉节。儿子曾也鲁，是廪生，勤学而擅长文章。孙子曾宪椿，是县学的生员，以品行优异闻名。刘鸿庆，字子遵，石首人。顺治丁酉年中举人。母亲邹氏明朝末年死于战乱流离，刘鸿庆早晚号哭悲痛，于是写作《哀哀篇》来自我哀伤。甲寅年，吴逆侵犯顺地，知道他在乡里声望很高，便用官职诱惑他。刘鸿庆拒绝不从，被强迫后便抛下家产逃走。儿子宗亢、宗诜四处寻找也没有找到，刘鸿庆忧闷而死。严守正，字国治，江陵人。性情刚直，言语行动都不苟且。曾捐出廪粮赈济饥民，施舍棺材掩埋尸骨，乡里人感念他的恩德。孙子严克炽，雍正甲辰年中举人；严克明，庚戌年中武进士。曾昱儒，字东莱，石首人。幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。姐姐嫁给刘姓人家，家贫且早年守寡，没有儿子，曾昱儒迎接她回家奉养，使她能够守全节操。他性情刚直，不畏惧强暴权势；对于贫困急难的人，总是救济，唯恐做得不够。孤身客居、在乡里落魄的人，他总是捐钱资助其回家。人们大多认为他有义气。侯谏臣，字资若，公安人。幼年丧母，由祖母李氏抚养。祖母生病时，他亲自尝药，几个月衣不解带地侍奉；祖母去世后，他哀伤过度，超过礼制。父亲偏爱异母弟弟，侯谏臣曲意体察父亲的心意，把遗产全部交给弟弟。族中有一名孤儿，别人想谋夺他的财产，侯谏臣竭力保护他，还替他完成婚事，使他恢复产业。疫病流行时，邻里亲戚全家传染，至亲都躲避离开，侯谏臣亲自送粥、调制药物，使他们得以保全。遇到后辈，他谆谆教导他们要孝顺友爱；他的子孙遵守训诫，直到如今已经三代同居，不忍分家。襄阳府 唐代张巨源，襄阳人，五代同居，唐太宗下诏旌表他的乡里。张巨源曾学习刑名之学，皇帝赐书给他，使他参加明经及第科。刘潭芳、常元治，襄阳人。刘潭芳五代同居，常元治九代同居，都受到旌表。明代常存，畏谷城人。天启辛酉年中举人，在赴京应试途中遇到贼人，始终不断斥骂，因而被杀。【以上旧《通志》】皇清李藻，枣阳人，因守城而死难。【见《列女志》】郧阳府 明代郭可久，保康岁贡生。四代同居，家长主持事务，卑幼听从命令，深得古人宗法大家庭的制度。全家孝顺友爱、恭敬谦逊，庭院中没有争执的话，乡里称为义门。寇士元，上津县学的生员，风流豪迈而有奇才。崇祯年间，流贼蜂起，他散尽家产，招募战士，屡次出奇兵击破贼人，贼人不敢逼近城池。知县蒋宗缙详细加强守备；寇士元后来统领营务，因血战而死，贼人认为他有义气，替他收殓。刘泗源，郧县县学的生员。明朝末年，路、冯二贼包围郧城，城中粮食将尽，军心将要溃散。刘泗源用绳索缒下城墙，进入贼营做间谍，从中离间，使贼人两个营地互相猜疑；天亮时贼人逃走。皇清谢廷宾，保康诸生，有才智谋略。郝贼盘踞在房县、竹山县一带，常常派轻骑劫掠野外。谢廷宾纠集乡里，守卫山寨，时常出动奇兵袭击贼人，贼人不敢放纵劫掠，百姓因此得到安宁。【以上旧《通志》】直隶归州 元代田韦皋，巴东人，官至金紫光禄大夫，几代同居。朝廷下诏旌表为义门，如今他的居处称为义门村。【旧《通志》】明代高维远，兴山县学的生员。明朝末年闯贼作乱，县里设置伪官，任意杀戮。高维远倡导义举，捉住伪官并杀掉，县邑因此得到安宁。谭正宾，巴东人，慷慨而喜好义举，受到乡里敬重。崇祯末年，容美土司常常成为县里的祸患，谭正宾召集乡人共同防御。防守土蛮在清江渡修筑的浮桥时，桥将修到一半，谭正宾率众奋力攻击，土蛮败逃。忽然水势上涨，浮桥被冲毁，溺死一千多人。容美土司怀恨在心，秘密派人刺杀谭正宾。土蛮于是更加横行。【《邑志》】皇清何学礼，长阳贡生，躲避贼人于厚浪沱。顺治四年，他率先归顺清朝，却被土司派人监视捉住，始终不断斥骂，因而被杀。【旧《通志》】义民【附】武昌府 元代冯三。《元史·绰罗传》记载：冯三任湖广省公使，平素不识字。流寇攻陷湖广后，皂隶等人全都起兵做盗贼，拉冯三跟从。冯三推辞说：“贼人的名声很坏，我们怎么能跟随他们？”众贼大怒，准备杀他。冯三便吐唾沫斥骂贼人，贼人于是把他绑在十字木上抬着走，并割他的肉；冯三更加不停地辱骂。到达江边后，贼人割断他的喉咙离去；他的妻子也投江而死。明代周瓛、方良、罗诏谦、饶世禄，都是武昌县人。正统年间，各自运送粮食一千石赈济饥民，皇帝赐谕旨嘉奖，修建尚义坊表彰他们。【旧《通志》】张伯还，大冶人。正统五年发生饥荒，他拿出粮食一千二百石，〔加以〕奖赏，赐给羊和酒，并为他立坊。胡大谅、卢钦、罗敬宗、李原，都是通城人。正统七年，他们运送粮食二千石以备赈济，敕赐冠带，表彰为义民。徐贵、徐美，兴国人，拿出粮食一千三百石赈济饥民。卢万顷、卢万纪、胡琥、葛云昶、李实，都是通城人。成化三年，各自运送粮食五百石以备赈济，获得冠带。郑守梅，通城人。万历二十二年，因平定倭寇，运送粮食一千石，奉旨建坊表彰。杜渐，通城人。万历二十八年，运送粮食五百石以备赈济，获得冠带。李德智，字太痴，江夏人。他一生看轻名利。一天，有个像乞丐的人说：自己从铜鼓卫押运官银六十金前来，准备交给都司；途中船翻，公文掉进水里，如今回来索取银子。那人听说李德智厚道，愿意暂时把银子放在他那里，四十天后再来取。那人离去后，死在路上。铜鼓卫查问官银，逮捕了他的家人，并株连告发此事的人。李德智听说后，拿着原银到都司交纳。都司发文前往查验，县令大惊，立即释放所有囚犯。李德智八十九岁去世。郭仪，江夏人。出生两个月时，生母李氏去世。父亲后来又娶一位李氏，生了六个儿子，唯独疼爱郭仪。郭仪侍奉继母，以孝顺闻名。曾在湖中捕鱼，拾到一釜遗失的金子，便用脚把坑填好，私下祝告说：“如果这是郭仪的财物，就不要让它因不义而来；我应当从正当的生计中取得财富。”平日里他存放一根木棒，乡里有人争斗，就常常用它打不讲道义的人，人们都敬畏他。【以上旧《通志》】汉阳府 明代严友谅，孝感人，运送粮食二千石赈济饥民，正统六年受到旌表。戴绍葵、黄刚、刘仲能，都是孝感人，各自运送粮食一千石赈济饥民，景泰二年受到旌表。【以上旧《通志》】李聪、彭思明、汤云雷、黎伯让、刘仲刚、周永镇、杨本澄、刘思恭、陈聪、严经、汤盘、唐瓛、冯芮、王琳、向浩、戴瑄、戴瑚、戴珪、游必华，都是孝感人，都曾运送粮食赈济饥民，成化年间获得冠带。【《邑志》】

译林罗材，字征卿，黄陂人。曾到湖口，遇到一名携带金珠的客商突然病重，对方把箱笥交给他后便死去。林罗材为他收殓完毕，查访到他的家人后把财物归还。后来两次遇到大盗，前一个商人在梦中呼喊使他醒来，预先躲避而得以免祸。学宪王尔禄把这件事记录在《阴骘编》中。【旧《通志》】万禄、刘经，孝感人，都孝顺友爱。万历年间，发生饥荒，他们救济并养活贫困百姓，有关官员表彰他们的德行。【《邑志》】余文，字怀峰，孝感人，性情慷慨，乐于施舍。每年发生灾荒，就拿出粮食救活饥民。有个乡人淹死自己的妻子后逃走，渔人用网捞到尸体，丢弃在路旁。余文悲悯不已，施舍棺材为她收殓。妇人的父母知道死者是自己的女儿，却怀疑余文收殓她另有缘故，便向官府申诉。县令王□审讯查明实情，认为他的义举高尚，以礼聘为乡宾，并用棹楔表彰他。【旧《通志》】黄州府 宋代董助教，黄冈人，性情仁慈，笃守信义，见到贫困缺乏的人，总是捐钱救济。大观年间，发生严重旱灾，他曾煮饭给饥民吃，又设置糍食供给小孩，救活了很多人，最终寿终正寝。明代刘文辉、刘文焕，广济人。洪武初年，兄弟二人一同押运南粮，误了期限，按法律应当处死。刘文辉以兄长身份请求由自己承担罪责，刘文焕说：“兄长如果伏在斧钺之下，那么您的儿子将成为孤儿、无人托付；应该由我去死。”他叩头至流血。当事官员把他们的话上报，二人都被赦免；但刘文焕已经死了。太祖特意亲书“义民”二字表彰他。蓝懋忠，广济人。正统四年，拿出粮食一千五百石赈济饥民，皇帝下敕表彰他的家门，赏赐冠带、羊和酒。董经纶、陶以谅，黄冈人，喜欢施舍。正统年间，发生灾荒，各自运送几千石粮食赈济。有关官员上报后，皇帝赐敕书和羊酒，免除他们家三年赋役，并表彰其住宅。孙子华，黄冈人。正统年间，遇到灾荒，转运粮食近万石，赈济黄冈、麻城、蕲水三县的饥民。有关官员和御史台上报此事，诏令赐称“义民”。尚书徐朝仕，蕲水人。正统年间，拿出白银一千两、粮食一千二百石帮助赈济，皇帝赐敕书以及御制诗。石铿、陶文达、黄仲懋，黄梅人。正统年间，各自拿出几千石粮食赈济饥民，〔赐〕谕旨慰劳并赏羊酒，建坊表彰为义民，免除本户杂差三年。张士美，黄梅人。正统年间，倾尽家产救济旱灾，事情上报后，获得冠带。蔡时，蕲水人。成化年间，拿出粮食五百石赈济，授承仕郎。蓝垅懋忠的侄子，成化年间，替全县代交春租。程孔良、游校、毛思宁、郑德广、徐伯安、梅桁、桂希堂，都是广济人，成化年间运送粮食赈济饥民。彭幅，广济人。弘治二年，拿出粮食赈济饥民，事情上报后，以赐冠带旌表。程友悌、刘禹清、戴子俭、徐万贵、程绍宗、王应中、李正芳、刘璜、饶仲魁、吕用贤，都是广济人，弘治年间运送粮食赈济饥民。张恩，黄梅人。哥哥张光患毒疮，医生说有人用口吸吮疮毒便可以救活。哥哥说：“你的嫂子已经去世，谁来替我吸吮呢？”张恩说：“嫂子也是人，难道我能忍心坐视不管吗？”于是含水吸吮疮毒，经过两次便痊愈。徐万隆，广济人。有个黄梅里役，押解数百两银子的饷银，投宿时因喝醉酒把银子遗失在厕所里。徐万隆拾到后带回家，过了两天，里役哭喊着来寻找，徐万隆便把银子还给了他。王友立，广济人。曾在旧河口拾到一袋银子，寻找失主没有结果，便把这件事报告官府，原来是某里役押解的三百两银子。县令认为他有义行，予以表彰。蓝孟文，广济人。万历戊申年发生水灾，他捐出赈谷六百石，又替本族代交秋粮。陈叔牧，广济人。万历年间，替全族缴纳租税一千石。【以上据旧《通志》】安陆府 明代黄仁还，潜江人。家境并不富裕，却喜欢施舍救济贫困者。有人死后没有棺材，他常常代为置办棺木安葬。癸未年盗寇作乱时，他离家十多里，遇到流贼，被砍伤脖颈，伤口几乎断开。他昏沉中仿佛看见医生替他扶正头颈、敷上药，还有几个人扶着他行走。家人躲避贼寇回来，看见他躺在地上，便扶进屋中调治，一个多月后痊愈。他说，先前所见的那些人，都是他曾经施舍棺材帮助过的人。他的孙子金镶考中辛丑年进士。【旧《通志》】德安府 明代刘希尧，安陆县人。十五岁时父亲去世，弟弟希舜刚刚成年，刘希尧亲自耕作奉养母亲，抚养年幼的弟弟，兄弟终身友爱。另有堂侄文焕年幼丧父，他收养并教导文焕，如同自己的儿子，当时人们把他比作张公艺。张正瑞、张奇瑞，安陆县人。兄弟友爱，同居而不分家产。哥哥主持家务，弟弟担任郡中掾吏，在外经营。钱财丝毫不私藏，从成年直到衰老，六十年间没有一句争执的话。郡守为此表彰他们。【以上据旧《通志》】荆州府 明代程必达，石首人。永乐癸卯年大旱，饥民和饿死者随处可见，他捐出谷物一万八千石赈济，救活了全县百姓。第二年大丰收，负责赈济的人来偿还粮食，他不肯接受。又捐出木材修建粮仓，以备日后赈济，名为“义仓”。杨文定杨溥为此作记。【旧《通志》】毛贵公，安人，读书而懂得大义。宣德年间，山东发生饥荒，他运送粮食一千二百石用于赈济。〔“▯”字疑为OCR误字，原义不明〕建牌坊表彰他，题为“义民”。〔“▯立大偃山”疑有脱误，原义不明〕林守成，《楚纪》记载为公安人。成化初年，麻寮商人把一器漆寄放给守成后离去。到弘治年间，商人才回来，恰好守成远出，商人便向官府告发。守成回来后，把漆送到县衙，封条标记都和原来一样；打开一看，漆已经干结，只剩中间一滴还是湿的。县令感叹了很久，杖责商人，并赐给守成肉米，以表彰他的义行。戴其仁，松滋人，辛勤劳作奉养父母，兄弟同居，内外没有争论。当时父亲九十七岁，戴其仁七十三岁，弟弟戴义七十岁，戴礼六十七岁。父亲去世时，前来吊唁的人有一千多人。邓琮，江陵人，精通医术，求他救治的人从不要求报酬。一天，他偶然在路上拾到五十多两遗失的金子，便张贴告示招寻失主。等一对夫妇哭泣着前来时，才知道那是官府的钱，于是把金子还给了他们。【以上据旧《通志》】〔原文数字、纪年保留：二人〕 张诚，明代《一统志》记载为荆州卫人。他性情质朴，喜爱施舍，能够解救别人的急难。年成大灾时，道路上饿死者相望，他拿出资财周济赈恤，救活了许多人，又为那些暴尸在外的人收葬。有军人犯罪应当赎罪，将要卖掉儿子来偿还，张诚替他出钱，也不要求报答。后来他在公安泛舟，遇到大风，许多人溺死，只有张诚幸免，人们都认为十分奇异。马良，公安人。正德四年山东饥荒，当时诏令天下，输送粮食可以获得爵位补授。马良缴纳粮食三千石，却不接受所赐官职。朝廷奉诏用羊酒慰劳他，〔“▯书一轴”中“▯”字疑为OCR误字，原义不明〕特意表彰马氏善良之家。后来孙子芝龙〔姓名后缺一字〕等都考中进士。应烜为举人。【邑志】

译周元从临江迁家到江陵，积累财产致富，却喜欢施行德惠。嘉靖三十九年黄滩堤坝决口，他拿出粮食赈济贫民，又修治桥梁道路，施舍药物和食物，施棺并提供墓地，每年花费千金，乡里人都称赞他的义行。刘汉，夷陵人，十岁时父母双亡，居丧守制如同成年人。长大后辛苦谋生，有余财就施舍给贫困者。他的姑母早年守寡而没有子女，刘汉迎接她奉养终身。有人要卖掉儿子偿还官府欠款，父子不忍分离，刘汉便替他们偿还。这样的善行还有很多。王良策，夷陵人，改变旧日行为，重视品行，侍奉双亲极其孝顺，平素喜欢施舍。他把钱借给乡里人，若见贫困者无力偿还，便烧掉借券。邻人有人侵占他的宅基地，他也置之不问。乡人称他为品行高尚的君子。刘宗釡，字大鼎，宜都人。在家孝敬父母、友爱兄弟，内心公正刚直。乡人有不平之事，总去为他们评断。荒年时，他施舍粮食，救活了几千人。【以上据旧《通志》】清代李继昌，字公直，江陵人。曾捐资赈济饥民，收葬暴骨，帮助完婚，救济狱囚，四十多年从未懈怠。妻子朱氏侍奉公婆，以孝顺闻名。吴逆之变后，路上饿死者相望，朱氏煮粥供给灾民，救活了几千人。当时天气酷热，她在锅灶和鼎釜之间奔走，受汤火熏灼，双乳溃烂，听说的人都惊叹不已，称他们家为“义门”。李继昌八十二岁去世。襄阳府 南北朝韩系伯，《南史·列传》记载为襄阳人，侍奉父母谨慎孝顺。邻居在边界上种桑树，作为界标。韩系伯认为桑树枝条伸过来妨碍邻地，便把边界向后迁移，在界上另开出几尺地；邻人随后又侵占了他的地界。韩系伯就再次改种桑树。过了很久，邻人感到惭愧，归还所侵占的土地，并亲自前往道歉。齐建元三年，朝廷下诏免除其家的表门闾。明代徐恬，谷城人。曾拾到一百二十两遗失的金子，寻访失主并归还，丝毫没有沾染。崔思敬，光化人。父亲崔岳与同县的王宝交情深厚。王宝任大宁司铎，死于任所，贫穷得不能归葬。崔思敬前往奔丧并护送其灵柩，乡里人都认为他有义行。【以上据旧《通志》】郧阳府 明代杨五保，康人。五兄弟同居，以射猎为业，因勇敢闻名。刘、石两股盗寇聚集山中，想要劫掠远安。途中经过五保的地盘，共经过五处，因畏惧杨五保，不敢踏入他的境内，于是拿财物私下送给他，请求借道。杨五保假装答应，暗中埋伏弩弓等待。盗贼察觉后，不敢侵犯。后来盗贼被平定，朝廷授予他千户职，他辞谢不接受。【旧《通志》】直隶归州 明代王国芳，归州人。曾在路上拾到一袋遗失的金子，不久有两名官差慌忙跑来寻找，形势危急，几乎要投水。王国芳急忙呼喊询问，把原来的袋子交还给二人；二人哭泣道谢后离去。【邑志】义仆【附录】武昌府 明代李事从，是李视篆的仆人，蒲圻人；李视篆任双流县令。李甲的仆人甲讨伐流贼而死，李事从冒着刀刃寻找尸体并带出，随后也以死殉主。李视篆背负遗骸，葬在名山县翠峰庵后的塔中，于是剃发为僧，住在塔前。每逢听到一点消息都要向塔中告知，饮食也必定请示，在枕席之间痛哭，仿佛在向主人询问。这样答应侍奉了八年，李视篆也去世了，嘱托弟子粲寰收藏自己的尸体。又过了十五年，李甲的次子蕊珠把灵柩迁回故乡。【旧《通志》】汉阳府 明代萧效用，是汉阳一带诸生萧尧宷的仆人。大恶人孙景三抢劫萧尧宷的钱财，官府追捕很急，他纠集众人夜里来到萧尧宷家，亲手砍死一名老妇，便反过来诬告萧尧宷杀人，最终判处萧尧宷死刑。萧效用寻找他人代写申冤状，暗中铸造刀刃藏在肘后。到了巡按审理大案的日子，萧效用左手拿着申状，右手拔出刀，大哭说：“天啊！杀老妇的是萧效用，不是萧尧宷！”随即割颈自杀，连续割了两下，刀刃却发出声响。巡按大惊，改判此案，命人背着他出去，此时他气息还没有断绝。不久他用手指划出一个“七”字，“七”是萧尧宷在家中的排行称呼。守卫猜测其意思，告诉他说：“你的主人已经获释了！”他于是死去，而孙景三最终也因罪获刑。【旧《通志》】黄州府 明代王九儿，蕲水人，是州判王悦民的仆人。他挑担随主人同行，遇到了流贼。贼人搜查担子，发现里面有金子，便问他的主人在哪里，他不肯说。贼人用刀威胁，他面不改色，趁空用肘推王悦民离开。贼人先剐伤他的眼睛，接着砍断他的手。每挥一刀，便逼问主人所在，他始终不肯说。王子儿是诸生，王三慎是仆人，二人各中了贼人几枪，都已没有生还的可能。主人想投水自尽，王子儿竭力阻止他，随后包扎伤口，背着王三慎，在山路险峻、风雨交加的情况下，从堆满乱尸的地方走了七十里，终于到达家中。亲属乡邻聚集观看，哭得泪流满面。【以上据旧《通志》】附录增补 明代朱蕴銙，楚藩宗室。怀宗癸未年，献贼作乱，他不肯屈服而死。《湖广通志》卷六十四 钦定《四库全书》《湖广通志》卷六十五

译义士志 长沙府 东汉陈平子，《后汉书·范式传》记载：长沙人陈平子与范式一同在太学求学，尚未见过面，平子却患病将死。他对妻子说：“我听说山阳范巨卿是位刚烈义士，可以把后事托付给他。我死后，只要把尸体埋在范巨卿家门前。”于是撕下白绢写信留给范巨卿。平子死后，妻子依照他的话办理。当时范式出行，恰好回来读到书信，看见坟墓，悲伤感动，便向坟墓作揖哭泣，把平子视为死友，于是为平子的妻儿置办葬具，亲自送葬到临湘，距离临湘还有四五里时才离开。宋代丁隽，《姓谱》记载为醴陵人，研习《春秋》，当时称为“丁三传”。他有兄弟十七人，一家共三百口，没有争执。大中祥符年间，朝廷下诏表彰其家门。邓咸，《楚纪》记载为湘阴人。天禧年间，他在县城南面创办义学，教导弟子和湘楚一带的士人，江夏的冯京、安州的郑獬等人都跟随他交游学习。侄子珙任丰城主簿，夜里听见库吏聚在一起哭泣，便问他们原因，他们说：“丢失了官钱三百贯。”邓珙全数替他们赔偿，归还官府。那些人感激他的恩惠，把两个女儿献给他，他不肯接受。这些都源于邓咸的教导。元代陈天福，《姓谱》记载为茶陵人。灾荒年间，他打开官仓平价卖粮，贫困而买不起粮的人，他总是周济。有道士来乞米，陈天福给他一斗米；道士用一百文钱酬谢，陈天福不肯接受。道士出去后，在墙上题写“桂子兰孙联步武”等句。后来他的儿子名桂、孙子名兰，果然都考中科举。陈天福仰慕道义，乐于施舍，有父亲的遗风。宋朝改朝换代后，他不再出仕，营建东山书院，作为终身归宿。他博学好古，著述尤其丰富，辑成《文选补遗》四十卷。明代黄谟，善化举人。分家产时多作让步，把财产留给兄弟；又置办家祠祭田一百多亩。任云南通判时，恰逢沐府去世，交接之间发生喧哗，黄谟前往劝解，事情于是平定。【见府志】清代曹景星，益阳岁贡生。孝顺父母、友爱兄弟，直到老年也没有改变；见到合乎义理的事一定去做，不私占财利。他刊刻家谱，修缮学宫，独自承担这些事务；多次把人从危难中救出，尤其厚待亲族，乡里称他为品行笃厚、办事老成的人。陈六礼，攸县诸生。顺治三年发生山贼警报，陈六礼率领乡勇抵御，后来被贼人擒获，仍辱骂贼人而死；他的妻子朱氏也自缢身亡，时年十四年〔原文“十四年”纪年含义存疑〕。下诏表彰他的家门。廖方达，宁乡人。巡抚韩世琦把廖方达列为诸生，发布檄文让他代理茶陵学正。他与弟弟泸溪训导方远感情最为深厚。置办义田周济宗族。年成饥荒时，他把官府发给自己的廪米全部推出来赈济贫困瘦弱者，说：“天灾流行，怎么可以只有我一个人吃饱？” 黄棣开，湘乡人，讲求大宗、小宗的宗法，收养抚恤族中孤儿和贫困而无法自存的人。有个曾姓人的儿子欠缴官租，官府追捕拘系得很急，他的母亲准备卖身来偿还，黄棣开替他缴纳了租税。荒年时，他散发粮食一千多石。流寇到来时，他集合乡人守卫瞭望，县令也依赖他的力量。何其仙，宁乡诸生。顺治己丑年发生大疫，何其仙施舍药物，请医生诊治，救活了许多人。兄弟不分家产，不私藏财物，教导子侄，颇有古人的遗风。龙伯冠，攸县诸生，侍奉父母极其孝顺。癸巳年荒歉，他储存的租粮有七百石，全部捐出赈济。邻人张魁伯想卖掉妻子偿还债务，龙伯冠捐出金钱使他们夫妻得以保全。督学缪沅为他在住宅门前立表彰牌。刘温良，茶陵诸生，性情慷慨，与人交往总是推心置腹；朋友困窘危急时，便倾囊相助。吴逆之变时，刘温良参与征西将军穆占的幕府，参与谋划军务，许多军事行动都由他筹画。朝廷推荐他授任安仁县令，但因回避本省，免职归乡。衡州府 晋代李义，《姓谱》记载为酃县人。太宁年间，荆湖盗贼兴起，李义倾尽家财购买兵器，率乡人将其击破，使全境安定。荆州牧陶侃召他到麾下，分派兵力让他攻打盗贼，作战屡次立功。事情平定后，对他的表彰赏赐格外优厚。乡民在他的故居建祠祭祀，把那个地方称为“太尉原”。南北朝《何弘齐书·孝义传》记载：衡阳人何弘疏，与同族远亲四代同居，共同穿衣吃饭。朝廷下诏表彰其家门，免除租税。五代廖偃，衡山人。马希萼被徐威逼迫，幽禁在衡山。廖偃率领家奴和乡人，与彭师暠共同拥立马希萼为衡山王，截断江道自守。【见旧《通志》】按《五代史·楚世家》记载：马希崇派彭师暠、廖偃把马希萼囚禁在衡山，彭师暠奉马希萼为衡山王，并没有说廖偃与他共同拥立。不知旧志依据何在，特意保存此说并加以辨析。元代段清远，酃人。元朝末年兵乱，百姓无法自保。段清远训练壮丁，竭力防守，地方因此安定。他因军功任官，后来征讨溪峒时阵亡，朝廷特加恩荫。同时李均佐也有守卫御敌的功劳。【见旧《通志》】李均佐，此人的相关记载在前文已经列出。明代周诚，衡阳人，御史周均禄的儿子。正统三年春天，他运载稻米七千五百石到南都交易，经过九江、安庆时，正逢大饥荒，便把所载粮食全部用于赈济。有司上报朝廷，朝廷赐敕书嘉奖，免除他家的赋役。百年后为他建立牌坊加以表彰。欧阳梧，安仁人，任光禄寺署丞。天性孝顺友爱，重视宗族亲情，凡是有服亲属，每月都供给廪米，没有人挨饿受冻。万历十七年年成歉收，欧阳梧输送粮食一千石赈济，有司上奏，朝廷下诏表彰他的家门。聂廷凤，常宁人，资质性情笃厚诚实，尤其沉静潜心求学。曾捐出金钱把人从危难中救出；有人长期欠债而竭力不能偿还，他就烧掉借券。入祀乡贤祠。罗宓，明代酃县人。县邑遭流寇劫掠，罗宓明智地修筑营寨保护乡里，救活了很多人。邹承芬，酃县诸生，兄弟七人。承芬是嫡长子，父亲遗命要把财产多分给承芬，是其他儿子的两倍。承芬把这件事藏起来，没有告诉弟弟们。父亲去世后，他才把财产平均分配并分给弟弟们，又督促弟弟们学习；弟弟们学业有成，也都以文章才华著名。胡彦聪，临武人，侍奉守寡的母亲，能够使母亲欢心。他分出肥沃的田产给弟弟；因被荐举征召，出身即任重庆府同知。他常常捐出俸禄补助公费，回乡后置办义田，修建家塾，族人多得到他的好处和依赖。谢如珂，耒阳人，任诸生，专心致志于文学。献贼攻陷湖南时，谢如珂召集乡勇抵抗作战，战死。【以上见旧《通志》】清代陈汝方，太常卿，是宗契的孙子。有个姓黄的人欠富人很多钱，将要卖掉妻子偿还。陈汝方拿出家中收藏的粮食和布帛，又借贷筹钱，全部替他偿还。夫妻二人得以保全，士人舆论都赞美他。【见旧《通志》】詹象鼎，常宁诸生。县里人要迁建学宫，大家都说：“象鼎的住宅地势吉利。”詹象鼎说：“如果果真吉利，我就应当毁掉住宅，不愿独自享受利益。”因此新的学宫得以建成。永州府 南北朝齐代谭弘宝，《齐书·孝义传》记载：零陵人谭弘宝，与同族疏远亲属四代同居，共同穿衣吃饭。朝廷下诏表彰其家门，免除租税。按《齐书》记载，谭弘宝与衡阳何弘都是建元年间的人，附载于封延伯传中。

译宋代周世南，《姓谱》记载为祁阳人，大中祥符年间进士。他年少时喜爱学习，在太学求学。曾聘娶董氏之女，尚未成婚，女子便失明了。董家请求解除婚约，周世南的父亲写信寄到京师，周世南回复说：“人生配偶自有定分，开始时成全、最终却废弃，这是天意。”考中进士后，他仍与董氏成婚，士人舆论称赞他。后来历任官职至驾部郎中，以少卿身份退休。蒋湋，《明一统志》记载为零陵人。他年轻时辞别家人进入太学，后来不得志，弃学回乡，隐居于黄庭坚在宜州时。黄庭坚病危，蒋湋前往探望，黄庭坚把身后之事托付给他。黄庭坚去世后，蒋湋置办棺木，租船送其归葬。邹浩被贬谪到永州，蒋湋跟随他交游；邹浩又要前往昭州，蒋湋再次为他料理家事。唐代干东，安人。年轻时就有奇异豪气，在乡试中被举荐，三次参加礼部试都没有考中，回乡隐居龙溪。县邑连年遭受盗寇侵扰，干东设置重重门户和险要防御，捐出金钱、散发粮食，作为宗族乡里的倡导者，境内因此安定。【见旧《通志》】元代吴友逊，明代《一统志》记载字致恭，道州人。二十岁时就精通武艺，也略微涉猎书史。元朝末年盗贼兴起，吴友逊仗义保护乡里，百姓因此安定。明代刘兰孙，江华人。生来身材魁梧，刚强勇敢而有谋略。贼首李夜义作乱，永州府判率兵征讨数月仍未擒获。听说刘兰孙勇敢，便到他的住宅请求帮助。刘兰孙进入山中一举进攻，终于擒获贼首。张琮，东安人，任守镇百户。宣德二年，苗寇侵犯边境，张琮冒着箭矢和飞石抵抗敌人，被流箭射中而死。唐斌，东安人，立身清廉俭约。从他的七世祖明甫到唐斌兄弟，世代同灶共食，没有争执。唐斌由岁贡授任广州府检校，用官俸置办田产，与兄弟共同享用。卢奇，祁阳人，万历庚辰年进士。起初与同县张氏女子订婚，女子到了及笄年龄却失明，女方家人请求改嫁，卢奇最终仍娶她为妻。人们称赞他的义行，入祀乡贤祠。唐周慈，零陵人，为人孝顺友爱，专心于正统学问。江西人万元吉任永州司理，非常器重他。癸未年流贼进入湖南，官民惊慌溃散，唐周慈跟随万元吉一同战死。【以上见旧《通志》】宝庆府 明代车大敬，邵阳人，通晓经学但没有出仕。他潜心研究理学，言语行为笃厚诚实，尤其以孝顺友爱著称；卖掉田产来资助兄长做官，在乡里行善，受其德行熏陶而变得善良的人很多，九十岁去世。【见旧《通志》】杨海，《清明一统志》记载为城步人，有勇力，受到众人推服。景泰八年，洞中苗人肆意劫掠邵、湘两地，杨海率妻子及部众在龙王桥追击交战，因后援没有到达，与妻子一同遇害，后建祠祭祀他们。彭承孟，武冈人。土寇袁有志攻陷州城，彭承孟说：“国家养育士人三百年，现在正是我们这些人殉节报效的时候。”他率领儿子梦麟、梦龙，督率乡勇进剿贼寇。恰逢州兵失期未到，被贼人逼迫，彭承孟投潭而死。梦麟说：“我父亲已经死了，我难道能独自偷生吗？”于是奋力作战而死。梦龙擒获了贼首。【见府志】岳州府 明代沈植，临湘举人，历任官职至佥事。荒年时，他与弟弟沈栻各自捐粮一千石赈济，朝廷下诏建牌坊表彰，入祀乡贤祠。沈廷燧，临湘人，捐粮赈济灾荒，开诚相待以感化盗贼；家中收藏书籍一万卷，临终时全部拿出来存入学宫。周一宫，临湘人，四十岁时丧妻，发誓不再娶妻。后来乡试中举，任资阳县令，终身没有置办姬妾，士人舆论称赞他。杨绍儒，临湘人。年轻时学习应试的学业，不喜欢求取仕进，努力耕田、教育子女，十分重视友谊。分家产时，他拿出自己的私蓄，全部分给兄弟；又置办田产供养族人，砌筑桥梁方便行人。儿子杨一鹏考中进士，官至太常少卿，入祀乡贤祠。萧时逢，巴陵人，任防川巡检。居乡时施舍药物，供给棺木，买山地作为义冢。万历戊子年春天，洞庭湖刮起大风，四十多人翻船溺死，萧时逢把他们全部收殓安葬。太守王潆为他在住宅门前立表彰牌。彭冈，平江人。万历己丑年发生大饥荒。彭冈上书县令，劝富人拿出粮食煮粥赈济，并率先捐米一百石。乡人认为彭冈家并非世代富户，因此更加感激他的德行。吴采，临湘人，以孝顺友爱闻名于宗族。乡里置办的田宅，他全部与庶弟平均分配。儿子嘉宾任同知，嘉兆任教授，二人都由明经出身而开始做官。【以上见旧《通志》】常德府 南北朝《邵荣兴》，《齐书·孝义传》记载：“武陵郡邵荣兴，是文献叔的侄孙，八代同居。朝廷下诏表彰其家门，免除租税。” 文献叔，此人的相关记载在前文已经列出。范安祖，《齐书·孝义传》记载：“武陵范女，祖父为李圣伯，范道根五代同居。朝廷下诏表彰其家门，免除租税。” 李圣伯、范道根，这两人的相关记载在前文都已经列出。明代石瑗，武陵人。石瑗的十世祖廷河训诫约束子孙，同灶共食。到石瑗时，族人更加繁衍，他恭谨遵守祖训，长幼之间没有隔阂。太守陆垹到他家，奏报石瑗家十代同居、和睦相处，足以作为风范；朝廷下诏建牌坊表彰，并免除其家的赋役。【见旧《通志》】唐防，《三楚文献录》记载为常德卫人，性情谨慎厚道。父亲曾收养一个儿子，唐防便让出财产给养兄弟，以安慰父亲的心愿。年成大灾时，他煮粥给饥民吃，尤其喜欢帮助别人。因儿子唐链显贵，唐防被封为御史。有关部门来请求拜谒时，他逃避躲入村中。儿子们强迫他说：“即使不是冒牌官，也原本不是实任官，怎么能一下子让众多士大夫出入拜访呢？”七次被举为乡饮宾，他都没有赴约，八十岁去世。《谈录》记载：“武陵人从祖隆以下直到谈录，共七代同居。成化年间，有司把此事上报，奉诏表彰他们的家门。” 刘国，〔“防”字疑为人名或OCR误字〕武陵人，性情耿直不阿，领乡荐后开始做官于商丘，遭逢变乱，慷慨为义而死。柳之彦，是孝子柳纪的孙子，被献贼擒获，贼人想迫使他投降。柳之彦说：“要在孝子之家寻找忠臣，难道祖父曾受朝廷表彰，子孙却还会屈膝跟随贼人吗？”贼人发怒，砍断他的手，割掉他的鼻子，他仍不停地痛骂。【以上据旧《通志》】辰州府 宋代杨濑，黔阳人，素来勇猛。乡里有盗寇警报时，他与三个兄弟合力守卫抵御，百姓依赖他们而得以安全，后来建祠祭祀。【见旧《通志》】元代向良嗣，溆浦人。至正年间，草寇王七叛乱，很多人跟随他，只有向良嗣不依附。贼人放火焚烧向良嗣的房屋，忽然下起大雨，火被浇灭，贼人受到感动，释放他离去。【见《旧通志》】明代严秀，溆浦人。香炉寨苗人叛乱，严秀应募前往都匀，多次取得战功，获得官职功勋。他说：“我并不是为了做官，只希望这一方能够安定罢了。”于是放弃官职回乡。【见旧《通志》】

译清代唐大纯，黔阳人。明朝末年流贼劫掠村庄，唐大纯只有一个儿子，名叫新；他和侄女一起被贼人捆绑，贼人索要金钱赎人。唐大纯想到两人难以同时保全，而弟弟大组早已去世，只留下一个女儿，于是放弃赎回自己的儿子，转而赎出侄女。后来唐大纯又生了儿子，有瑞、有学，号行云。直隶澧州 晋代周该，《晋书·周该传》记载：他是天门人，性情果断刚烈，以义勇著称。叔父周级任宜都内史，也是忠节之士。周级听说谯王司马承在湘州举义，对周该说：“王敦起兵构成叛逆，谯王司马承约定日期起兵行义，这正是烈士献身的时候。你应当完成我的志愿，替我向谯王表达忠诚吗？”周该欣然奉命，秘密前往湘州，与司马承相见。司马承非常高兴。〔“防”字疑为“及”或其他字〕王敦派将领魏乂把司马承包围得十分紧急，周该与从事周畸从间道突围，返回报信，却被魏乂擒获。魏乂拷问他直到他死亡，他始终没有说出其中缘故。元代罗长卿，安乡举人，任襄阳路总管。倪文俊作乱时，他有保卫地方的功劳。当时战乱和饥荒接连发生，罗长卿家产数以万计，赈济借贷，救活了很多人。邓均忠，石门人。峒民劫掠时，邓均忠将其击败平定。红巾军到来后，他又抵抗他们，境内因此安宁。张贵和，慈利人，与弟弟继和集合兵力保卫边境，乡里许多崇尚义气的人都归附他们。倪文俊前来进犯，张贵和战败而死。【以上均见旧《通志》】清代任春，澧州人。父亲任纪早逝，他侍奉母亲极其孝顺。大饥荒时，拿出粮食一千多石赈济。明朝末年刘六作乱，州里摊派军饷一千两，任春把全部家财拿出来缴纳。直隶郴州 明代高任光，宜章人，考中进士，因崇尚义行而闻名乡里。【见《旧通志》】清代李元，郴州人。红贼盘踞万阳山，兴宁、酃县都遭到劫掠。李元捐资召集众人防守抵御，郴州境内得以保全。【见旧《通志》】张一元，永兴诸生。康熙十七年，应征南将军穆占的招募，随从参与谋划军务。穆占委任他守卫永兴，吴逆调集贼兵包围边境，反复进攻而不能攻下，终于撤军离去。叛乱平定后，穆占委任他办理财物〔原文“委赍”疑有脱误〕。朝廷上谕招抚，余党来到耒阳，贼众抗拒，并胁迫张一元投降。张一元大骂贼人，被处以磔刑。之 义民【附录】长沙府 明代谭永寿，茶陵人，质朴直言而笃实行义。家中没有多余积蓄，却喜欢帮助别人解决急难。曾割让自己的田地来平息宗族争端，又借钱给别人偿还债务；八十三岁时去世。【见旧《通志》】清代杨惠生，善化人，乐于行善施舍。曾把自己的廪谷一千石按低于市价三分之一的价格卖给贫困户。又买入米三百石，仍按前述价格出售。其他如资助婚嫁丧葬、修治桥梁、设置渡船等事，他捐资从不吝惜，乡人都感念他的恩德。衡州府 明代廖璜，常宁人。成化二十年发生大饥荒，他输送粮食赈济。有司申请后，院道上奏表彰他，并赏赐冠帽服带。傅良、傅瑞，桂阳州人，兄弟情谊深厚，抚养孤侄如同自己的儿子。隆庆改元年间，年成大歉收，他们倾尽粮仓赈济贫困断绝者。谭安晖，酃县人。遇到年成歉收，就拿出粮食赈济。曾有小偷进入屋内，谭安晖察觉后起身，不但给他酒喝，还赠送金钱，并劝他改邪归正。乡人听说此事，但谭安晖从未自己宣扬。晚年两个儿子中举，人们认为这是笃实行善所得到的回报。廖舒凤，蓝山的农民，家中有很多财产。乡人有急难来借贷时，他总是立即答应，不收利息；无力偿还的人，他还把借据还给对方。同时有陈鉴，多次拾到别人遗失的金钱并归还，从不接受谢礼，乡里人都称他们为德高望重的长者【以上见旧通志】。皇清邓孔符，桂阳州人。天性孝顺友爱。哥哥孔范病危时，孔符割下自己的股肉。用来为他治病【见旧通志】。永州府。元代刘获孙，江华人。至元甲午年发生饥荒，行省派官员到县里查勘核实。县令害怕扰累百姓，便以丰收的情况上报，官员立即离去。刘获孙一路追到永州，不停地哀求，官员才又回来查勘，果然核实属实，于是打开仓廪赈济百姓，百姓因此得以苏生。后来又接连三年发生大饥荒，获孙曾煮粥施舍救济，乡里百姓都感激他的恩德。文如阜，东安人，性情品行敦厚朴实。他把肥沃的田产让给哥哥；住宅旁有一座桥，正处在交通要道上，他倡议并带头修葺。大德壬寅年发生饥荒，他打开官仓赈济乡里【以上旧通志】。明代曾恭，祁阳人。曾经和众人一起在江中洗浴，捡到一袋装满金子的囊袋，料想一定是同浴的人遗失的，便等候到半夜。果然有一个少年哭着回来寻找，曾恭问他：“我是商人，在这里洗浴，忘了拿走装金子的袋子，我就没有回乡的道理了，准备投江自尽。”曾恭急忙喊道：“你不要忧愁，我已经等你很久了。”于是拿着捡到的袋子还给了他。唐太正，东安人，轻视钱财而重视道义。他修建石期桥，花费八千多金，历时七年才完工；后来又帮助修建济川桥，后人便在桥旁为他立祠。陈经，东安人。凡是宗族亲党中贫困缺乏的人，他一定捐出财物救济。县中迁建学校、修建桥梁，都得到他的资助。邓秀，东安人。弟弟邓洪死在戍所，留下两个孤儿，都还年幼。邓秀抚养他们长大成人，分别给他们娶妻，并授予田产，让他们经营生计。刘仁聪，东安人。遇到大饥荒，道路上到处可见饿死者。仁聪捐出米粮赈济借贷，乡人全靠他救助，得以活命的很多【以上见《旧通志】。宝庆府。明代陈佩，邵阳人，洁身自守，喜好修养品德，多次参加乡饮酒礼；活到九十二岁，按例赐给冠带【见旧通志】。皇清侯国弼，邵阳人。家里一向贫穷，靠自己劳动维持衣食，却喜欢施舍帮助别人。乱兵抓住了他的哥哥，国弼跑去报告说：“我能够给你们带路，只要释放我的哥哥，我什么命令都听从。”哥哥得以逃脱后，国弼便大骂乱兵，最终被他们杀害【见旧通志】。岳州府。明代周铭，临湘人，性情刚正，轻视钱财而重视道义。成化、弘治年间，发生大饥荒，周铭前后拿出数千多石粮食赈济，县中很多人靠此活了下来，朝廷在他家门上悬匾表彰，称为“义门”。沈镇，临湘人。嘉靖乙卯年发生大饥荒，他输送谷物一千五百石用于赈济。巡抚大臣为他的堂屋题字“尚义”。姚文宣，临湘人，孝敬父母、友爱兄弟，勤于耕作，三代同居。郡守李镜把他的名字题在旌善亭上，提学蔡潮赞美他的品行，为他题写“百忍堂”。江禹，巴陵人。献贼杀戮抢掠，尸体堆积达数以万计，他捐出财物，在丁油桥官道以南收殓安葬。司理戴吉人经过时流下眼泪，题名为“万枯垄”【以上见《旧通志】。常德府。明代燕政，桃源人。正统六年发生饥荒，他上书朝廷，请求愿意输送粮食一千五百石赈济灾民。诏令赐其家为“义门”，并免除三年户役。陈仲钧，常德卫人，孝顺友爱，乐于施舍。他捐出私租，倡议建立义仓，歉收年份救活了很多人。凡是修建五座石梁，以及修缮神鼎门外的江岸、用石头砌筑，都有他的帮助；郡守为他的堂屋题名“惠济”。

译刘从礼，武陵人。饥荒之年，他捐出白银一千两、粮食一千石赈济灾民。诏令修建牌坊表彰他。贺玑，武陵人，有很多不求声名的善行。遇到饥荒，赈济粮食一千石。陈汤，武陵人，有隐德。他年幼的孙子在巷中玩耍时，捡到一封包好的遗金，封面写有姓字。陈汤命人寻找了一年多，找到失主后，将金子还给了他。段光远，武陵人，有勇气和谋略。他和哥哥光启一同遭遇贼兵，哥哥被抓，光远手持刀刃，接连杀死几个贼兵以救哥哥；后来又遭其他贼兵格斗，哥哥被害，光远仅仅自己逃脱。胥本初、曾仲贤，都是龙阳人。正统六年，因为崇尚道义、赈济饥民，受到旌表奖励。钟志远，桃源人。灾荒年间，煮粥给饥民吃。谷价飞涨，志远又打开官仓平价卖粮，每石收银三钱，并仍将粮食输送给官府，以帮助赈济抚恤灾民。萧襄、龙銮、裴绍度、李闻誉，都因好义而闻名【以上见旧通志】。永顺府。皇清刘汉景，保靖人。父母双亡，两位哥哥又相继去世，他抚养教育哥哥留下的五个儿子。像自己的亲生子女一样。王佐，保靖人。敦厚和睦地对待宗族，喜欢施舍乡里。凡是过去欠下而尚未收回、贫困无力偿还的人，他都把借据全部还给对方。直隶郴州。明代杨绍，郴州人。嘉靖年间发生饥荒，他捐出谷物赈济。曾经在路上捡到别人遗失的金子，便留在路旁等待失主。不久，失金的人来到，杨绍核实确实是他的金子后还给了他。邓绅，永兴人。大饥荒时，拿出粮食一千石赈济灾民，朝廷恩赐修建“义士坊”来表彰他。刘宗林，宜章人。正统年间发生饥荒，他拿出一千多石谷物赈济灾荒，有关官府发给匾额表彰他。李思素，永兴人。正统年间发生饥荒，他赈济谷物一千石，诏令表彰其家门【以上见《旧通志】。直隶靖州。明代毛大富，靖州人。万历年间，市民刘廷纪家遭火灾，毛大富的族人刘德实把一只箱子交给毛大富保管，仓促之间没有辨认清楚。几天后，毛大富到刘德实那里索取箱子归还，刘德实无法交出，刘廷纪愤怒地认为刘德实侵吞了箱子，便向县令控告，县令将要施刑。毛大富背着箱子快步赶到公堂，说：“箱子是廷纪交给我的，不是刘德交给我的。”县令把这件事告诉刘廷纪，箱子上的旧封记都还在，打开查看，里面丝毫不少。县令感叹说：“这确实是义民啊。” 栗朝应，靖州人，与毛大富同为靖州人，乐于行善、喜欢施舍，倾尽家产救济贫困者。万历年间，县令上报请求表扬【以上见旧通志】。附录增补。皇清谯衿，沅江廪生。明正德年间，始祖大相有不求声名的德行，生有三个儿子，炳为长子。炳的兄弟、儿子和侄子共二十人，谯氏七代同居，从此开始。炳传至第二代学贤时，制定规条来教导家人。明朝末年为躲避盗寇，弟弟学优失散。各位兄弟在所在之处号哭，几乎气绝，分路寻找，终于找到了他。又传一代到仕忠时，住宅四周种的树木都有几人合抱那么粗。有一只母鹿带着小鹿，在树下驯养。又传一代到袗时，亲支共有一百一十九人。谯氏家法规定，事情无论大小，都由年长而有才能的人主持。袗的弟弟谯衿奉祖先命令主持家务，继续制定家训二十条，子孙都敬畏而严格遵守。邻家失火蔓延过来时，谯衿兄弟进入祠堂抱出神主牌位躲避火灾，火势随即熄灭。二百多年间，祭祀从未失礼。每次吃饭，男女分席，始终没有喧哗。婴儿和幼童都聚在一室，从小就让他们懂得亲爱。家里饲养的牛，每次出入都按年龄长幼先后排列，在牧地也是这样。乡人不用询问，就知道那是谯氏的牛。其他事情大多也类似。从炳到谯衿的孙辈，共七代。曾孙辈有五人，都还年幼，不能按世代计算。如今仍像过去一样同居。雍正十年旌表。恩准修建牌坊。旌表。钦赐。御笔书写“世笃仁风”的绫制匾额。《湖广通志》卷六十五。<史部，地理类，都會郡县之属，《湖广通志》>。钦定《四库全书》。《湖广通志》卷六十六。《列女志》。睢麟，是官礼所托始的地方。江汉之间，在地域上属于楚地。《二南》中的诗篇，大半都是贤妇贞女所作。难道周文王的教化只施及女子吗？大概教化从闺门开始，风吹草伏，受到教化最深的反而尤其难以看见罢了。忠臣孝子，历代都不缺少，这固然是因为他们本性如此，还是因为他们深受教育陶冶，长期浸润在诗书的恩泽之中呢？那些深闺中的柔弱女子，有的忍受艰苦直到终身，孝顺慈爱兼备；有的甚至舍弃生命来彰明志节，甘愿受刀锯之刑，这不就更加难得了吗？

译考察过去事迹的美好光辉，记载—— 圣朝表彰贤淑妇女的事迹，不遗漏，也不滥录，使其永远载入史册。何况—— 还把她们列入祭祀典礼，享受馨香祭品；这样一来，《二南》的教化，就不能只在前代独享美名了。总录。春秋时期，邓曼，楚武王熊通的夫人。《左传》桓公十三年，楚子派屈瑕攻打罗国，斗伯比请求增派军队，楚王把此事告诉邓曼。邓曼说：“大夫所说的恐怕不是增派军队，而是说君王应当以诚信安抚小民，用德行训导各部门，并用刑罚威慑莫敖。”莫敖因蒲骚之战而骄纵，难道不会因此不作防备吗？莫敖果然战败。庄公四年，楚子攻打随国，把出征之事告诉夫人说：“我的心神动荡不安。”邓曼叹息说：“君王的福禄已经尽了，盈满之后必然动荡，这是天道。先君大概已经知道这一点，所以临近军事行动时使大王的心神动荡。”后来邓曼死在军中。樊姬，《列女传》记载，是楚庄王的夫人。楚王喜欢打猎，樊姬多次劝谏仍不能使他停止，于是自己不再吃禽兽的肉。楚王改正过错，勤于处理政事。楚王有一次退朝很晚，樊姬问：“为什么这么晚？”楚王说：“只是和贤人虞丘子谈话罢了。”樊姬笑着说：“虞丘子做楚国宰相十多年，所推荐的不是自己的子弟，就是本族兄弟，从没听说他举荐贤能、斥退不肖之人。这是蒙蔽君主、堵塞贤人仕进之路。知道贤能却不推荐，是不忠；不知道他贤能，是不智。我所笑的，不也正是这个吗？”第二天，楚王把樊姬的话告诉虞丘子，虞丘子于是迎请孙叔敖并推荐给楚王。楚王任命孙叔敖为令尹，治理楚国三年，楚庄王因此成为霸主。伯嬴，《列女传》记载，是秦穆公的女儿、楚平王的夫人、楚昭王的母亲。吴军攻入郢都，昭王逃亡。吴王阖闾把楚王后宫的妇女全部占为己有，最后轮到伯嬴。伯嬴手持刀刃说：“我听说夫妇之道，是人伦的起点，也是王教的开端。因此明王制定制度，使男女不能亲手互相授受，就是为了使男女关系保持距离。如今君王抛弃仪表法度的行为，放纵乱亡的欲望，还凭什么发布命令、教训百姓？况且我听说，活着受辱，不如死去而保全荣誉。若君王抛弃仪表法度，就无法治理国家；我若有淫乱行为，就无法继续活在世上。一件事使君王和我两方面都受辱，我宁死守节，不敢奉承命令。”吴王惭愧地退去了。贞姜，《列女传》记载，是齐侯的女儿、楚昭王的夫人。楚王出游，把夫人留在渐台上。楚王听说江水大涨，派人迎接夫人，却忘了带召见宫人的符信。夫人说：“大王和宫人约定，召见宫人一定要凭符信。如今使者没有带符信，我不敢跟他走。”使者说：“如果回去取符信，恐怕就来不及了。”夫人说：“贞女的义节，是不违犯约定；勇者不怕死，只守住一项节操罢了。违背义理来求生，不如留下来死。”于是使者回去取符信，江水已经大涨，渐台崩塌，夫人随水漂流而死。越姬，《列女传》记载，是越王勾践的女儿、楚昭王的姬妾。楚王将要出游，蔡姬在左边，越姬在右边。楚王说：“我希望活着时和你们这样相处，死后也这样相伴。”蔡姬说：“本来就愿意活着一起欢乐，死时也同时相随。”楚王回头让史官记下这句话，又问越姬。越姬回答：“欢乐固然欢乐，却不能长久。过去先君庄王纵情享乐三年，不理政事，最后能够改正，终于称霸天下。我以为君王能够效法先君，将要改变这种享乐，勤于政事。如今却不是这样，反而要求婢妾随你去死，我不敢听从命令。”于是楚王醒悟，敬重越姬的话。过了二十五年，楚王援救陈国，二姬随行。楚王病重时，有红云夹在太阳两旁，形状像飞鸟。史官说：“灾祸可以转移给将相。”楚王说：“将相对于我，就像手足和臂膀。”越姬说：“君王的德行真伟大，我愿意随大王而死。”于是自杀。楚王死在军中，蔡姬最终不能同死。孙叔敖的母亲，《列女传》记载。孙叔敖小时候出游，看见一条两头蛇，便把它杀死埋掉。回家后哭泣，母亲问他原因。他回答：“我听说看见两头蛇的人会死，今天出游看见了它。”母亲问：“蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人再看见它，已经把它杀死埋了。”母亲说：“你不会死了。暗中行善的人会得到公开的福报，德行能够胜过不祥，仁慈能够消除各种灾祸。你不要再说了，将来一定会在楚国兴盛。”孙叔敖长大后，果然做了令尹。子发的母亲，《列女传》记载。子发攻打秦国，军中断粮，便派人向楚王请求粮食，随后回家询问母亲。母亲问：“士卒还平安吗？”他回答：“他们只能分食豆粒。”母亲又问：“将军还平安吗？”他回答：“早晚都吃肉食和黍粱。”子发攻破秦国回来后，母亲却关门不让他进去。她派人责备他说：“你没有听说越王攻打吴国时，有门客献上一器皿酒，越王让人把酒倒在江的上游，使士卒在下游饮用；又有人献上一袋干粮，越王再赏给军士分食，因此士气和战斗力增加了十倍。如今你让士卒陷入死地，自己却在上面享受安乐，即使因此取得胜利，也不是正确的用兵方法。”子发谢罪之后，母亲才让他进去。贞姬，《列女传》记载。她是楚白公胜的妻子。白公死后，她纺纱织布，不再出嫁。吴王派大夫带着聘礼来聘娶她，又用三十辆辎车迎接她，准备立她为夫人。贞姬说：“白公活着时，我有幸充入他的后宫；白公不幸去世，我愿意守着他的坟墓，终此一生。如今大王用金玉来聘、许以夫人的地位，并不是我愿意听到的。我听说忠臣不借助外力求取功名，贞女不凭借姿色改嫁。我既然不能随白公殉死，如今又离开他改嫁，岂不是太过分了吗？”于是推辞不去。吴王认为她守节而有义，称她为贞姬。郑瞀，《列女传》记载。她是郑国女子的陪嫁媵妾，后来成为楚成王的夫人。起初，成王登台，宫人都侧身仰望，只有子瞀直走不看，慢慢走路也不改变姿态。楚王说：“回头看一眼，我就立你为夫人，还给你一千金，并封赏你的父亲和兄长。”子瞀仍不回头。于是楚王下台询问她：“夫人的尊位、封爵和厚禄，回头一看就可以得到，你为什么不回头？”她回答：“我听说妇人以端庄正直、和善的容貌为仪容。刚才大王在台上，我若回头看，就是失去仪节；大王告诉我夫人的尊贵、封爵的厚重以后才回头，就是贪图富贵利禄而忘记义理。”楚王说：“说得好。”于是立她为夫人。

译楚王庄王的侄女，《列女传》记载。她是顷襄王的夫人，县邑中一个女子。起初，楚王喜欢建造高台楼榭，年近四十还没有立太子，劝谏的人被堵塞，屈原也被放逐。秦国想袭击楚国，便派张仪离间楚王，对他说：“向南游历到唐地，五百里之外有快乐可享。”楚王将要前往。当时侄女才十二岁，对母亲说：“我愿意前去劝谏他。”母亲说：“你还是个孩子，哪里懂得劝谏？”没有派她去。她便逃走，把红色竹竿做成旗帜，伏在南郊道路旁。楚王的车驾到来时，侄女举起旗帜，楚王看见后就停下车，派人去询问。使者回来报告：“有一个女童伏在旗帜下面，希望拜见大王。”楚王召她来，她到后，楚王问：“你是什么人？”侄女回答：“我是县邑中的女子，听说大王要出游五百里，所以举旗求见。”楚王问：“你想用什么劝诫我？”她回答：“大鱼离开了水，龙有身子却没有尾巴，城墙将要从内部崩塌，而大王却不察看。”楚王说：“我不明白。”她于是说楚王有五种祸患，又指出三件困难。楚王说：“说得好。”后来楚王让人用车载她回去，立她为夫人。她向楚王陈说节俭爱民的事情，楚国于是重新强盛。老莱子的妻子，《列女传》记载。老莱在防山南面耕作，有人把这件事告诉楚王，说：“老莱是贤能的士人。”楚王想用玉帛聘请他，又怕他不来，便驾车到老莱家门口，说：“我愚昧浅陋，希望先生能屈驾光临。”老莱子说：“好。”楚王离开后，老莱子的妻子解下发髻，背着畚箕和农具来了。老莱把楚王的话详细告诉她，妻子说：“我听说，能够用酒肉供养的人，也可能用鞭子棍棒控制他；能够授予官职俸禄的人，也可能用斧钺威胁他。我不能被别人控制。”说完便扔下畚箕和农具离去。老莱子说：“你回来吧，我再想想办法。”但妻子继续走，头也不回，到了江南才停下。接舆的妻子，《列女传》记载。接舆亲自耕作来取得食物，楚王派人带着黄金百镒、两辆车去迎接他。接舆没有答应，使者离去。妻子从集市回来，接舆把这件事告诉她。妻子说：“先生亲自耕作来供自己吃饭，亲手织布来供自己穿衣，依据道义行事，这种快乐也已经足够了。假如接受别人优厚的俸禄，将来靠什么面对这种处境呢？”接舆说：“我不会答应。”妻子说：“君王派使者来却不跟从，不是忠；跟从君王又违背自己的志向，也不是义。不如离开这里。丈夫背着锅和甑，妻子头顶着纺织器具，改名换姓远走他乡，不让人知道去向。”〔原文数字、纪年保留：二两〕 于陵子终的妻子，《列女传》记载。楚王听说于陵子终贤能，想任命他为相，便派使者带黄金百镒去聘请他。于陵子终说：“我有一位拿簸箕和扫帚侍奉我的妻子，请让我进去同她商量。”他进去后对妻子说：“楚王想让我做相国，那时就会有四匹马驾车、车骑相连，美食摆满面前，可以吗？”妻子说：“您现在织草鞋来供自己吃饭，并不是不能治理外物；左边放着琴，右边放着书，快乐也在其中。即使车马相连，所能安身的地方不过容膝；即使美食摆满面前，所能享用的也不过一块肉。如今为了容膝之安、一肉之味，却要承担楚国的忧患，值得快乐吗？”于是出来向使者道歉，随后两人一起逃走，替人灌溉菜园。武昌府。宋代张氏，《宋史·列女列传》记载：她是鄂州江夏的民妇。乡里的恶少谢师乞经过她家，持刀逼迫，想要污辱她。张氏大骂道：“无用的奴才，可以杀我，却不能污辱我！”谢师乞用刀割断她的喉咙。张氏抓住谢师乞，等邻人赶到后才死去。嘉祐年间，封为旌德县君，在她墓上立表题为“烈女”，赐给酒和绢帛，并命郡县每年按时前去祭奠。陈求道的妻子蔡氏，咸宁人，被贼人刘忠劫持。她不肯屈从，刘忠便把她和三个儿子一起杀死在茗山，只有一个孙子逃脱【郡志】。元代魏云瑞的妻子宋氏，蒲圻人。元朝末年兵乱，年成荒歉。魏云瑞死在齐安，宋氏扶着棺材渡江回乡安葬，亲自督促次子魏观，勉励他立志读书，使他成为著名儒者。宋濂为他的墓写了墓志【旧通志】。周宪章的妻子石氏，江夏人。至正年间，随父亲任职到公安。丈夫死后，她纺织劳作，抚养孙子。四十年间，即使饥寒交迫也不改变志节，最后以高寿终老。王兰孙的妻子刘氏，蒲圻人，二十六岁时，儿子德俊才六岁；德厚出生仅六天，王兰孙便去世了。刘氏发誓守节，抚养两个儿子。至正壬辰年，盗寇在蕲黄兴起，蹂躏乡邑，两个儿子奉养母亲四处奔走，唯独保全了他们这一宗族。黄开的妻子宋氏，蒲圻人。丈夫死后没有子嗣，便把姐姐的儿子沆立为后嗣，发誓至死不改【以上旧通志】。何槐孙的妻子费氏，蒲圻人。丈夫病得几乎要死，她割下自己的股肉和药给丈夫服用。她的儿子爚有传记【郡志】。明代孟福的妻子张氏，明《一统志》记载：江夏人，年轻时便守节。洪武年间，受到旌表。弘治年间，城中发生火灾蔓延，唯独她家的旌表牌坊保存下来。梅福的妻子冯氏，明《一统志》记载：江夏人，二十八岁时，梅福死于兵乱。冯氏在贫困中尽力孝养公婆，守节，洪武年间受到旌表。曾养吾的妻子陈氏，明《一统志》记载：江夏人。丈夫死于兵乱，陈氏守节而且孝顺，侍奉公婆。洪武年间受到旌表。陈得显的妻子张氏，明《一统志》记载：江夏人，二十七岁时丈夫去世，留下一个孩子。她勤俭持家，奉养婆母，宣德年间受到旌表。郭英的妻子朱氏，《明一统志》记载：武昌府卫所人，二十五岁时丈夫去世，她守节。成化年间受到旌表。生员丘达的妻子杨氏，明《一统志》记载：江夏人。丈夫死时，她十九岁，守节历经三十五年，成化年间受到旌表。陈玉的妻子康氏，明《一统志》记载：武昌府卫所人。丈夫去世时她年纪很轻，抚养遗腹子，生活贫困仍努力守节，活到八十五岁，成化年间受到旌表。刘思忠的妻子吴氏，明《一统志》记载：江夏人，二十三岁，守节。成化年间受到旌表。千户陈志的妻子彭氏，明《一统志》记载：武昌卫人，十八岁，嫁过去才几个月，陈志奉命调往洪江征讨盗寇，战死阵中。彭氏生下遗腹子政，励志守节，抚养政长大成人，使他世代承袭父亲的官职。成化年间受到旌表。千户胡镇的妻子陈氏，江夏人，十九岁时丈夫去世，没有儿子，守志终老。弘治年间受到旌表【旧通志】。生员陈镒的妻子郭氏，明《一统志》记载：江夏人，二十六岁时丈夫去世，她守节，正德年间受到旌表。吴杰的妻子冯氏，明《一统志》记载：江夏人，二十岁时丈夫去世。她号哭几乎气绝，母亲想改变她守节的意志。她便刺面毁容，守节五十七年。正德年间受到旌表。张隆的妻子刘氏，江夏人。正德年间，流贼进入境内，刘氏藏在草泽之间。贼人把她拽出来，想劫持她带走；她用衣服把自己的身体紧紧缠住，盘坐在地上，贼人无法污辱她，于是把她杀死。她死后仍盘坐着，像活着一样【旧通志】。

译危景福的妻子冯氏，明《一统志》记载：江夏人，二十五岁时丈夫去世，抚养孤儿凤翔成人。不久，儿子和儿媳都去世了，孙子昻当时才两岁，冯氏又抚养他。她守寡六十多年，活到九十一岁。昻凭借明经任河南守，万历三年族 詹文宪的妻子杜氏，江夏人。丈夫死后守节三十五年，侍奉婆母以孝顺闻名【郡志】。欧阳贞女，江夏人，名叫金贞。她已经许配给罗钦仰，父亲欧阳梧携她到柘城任官，罗钦仰也跟随前往。欧阳梧遭父母丧事回乡，船行到仪真时，罗钦仰落水而死。欧阳金贞十四岁，还没有正式出嫁，悲痛号哭，想要上吊自尽，被父母阻止。入殓时，她剪下头发系在右臂上，以此表示殉节。回到家中安葬完毕，金贞请求回到罗家。她极其孝顺地侍奉婆母，最终没有回来。父亲写诗给她说：“生来愿意有个家，老去却无所依靠。可怜啊真可怜，挥笔时眼泪如雨。”金贞得到诗后大哭，但最终没有改变志向。婆母去世后，有人劝她改嫁。金贞说：“谁能开棺把头发取出来还给我，我就改变志向。”她独自住在一座楼上，六十岁时去世。此事上报朝廷，受到旌表【旧通志】。生员伍境的妻子曾氏，江夏人。丈夫去世时，三个儿子还年幼。她纺纱织布，抚养孤儿，守节五十多年。万历年间受到旌表。李踽的妻子向氏，江夏人。丈夫去世时，向氏二十九岁；强宗大族想侵吞家产，她便抱着满周岁的孩子，在墓旁筑屋居住。曾有白燕在门上筑巢、紫芝出现呈祥，地方官具文上报，予以旌表。白受采的妻子朱氏、白文灿的妻子朱氏、白昇的妻子周氏、白若采的妻子韩氏，都是江夏人。朱氏等都是宗室女子，婆媳都年轻守寡，抚养孤儿；白昇也早逝，留下两个儿子，周氏抚养他们成人；后来白受采的弟弟白若采去世，他的妻子韩氏也年轻守志。人们称为“一门四节”。黄孝女，江夏人，十九岁。父亲是牙侩，被宦官的仆人杀死。孝女悲痛父亲没有后代，哭了三天后死去，乡里人在她住处祭祀她，题名为“孝女祠”。熊孝女，江夏人，是大司马熊廷弼的次女，招赘浏阳大司寇胡某之子为婿。几年后父亲的凶讯传来，她悲伤父亲一片孤忠却遭受冤屈，捶胸长哭而死。朱英燐的妻子吴氏，江夏人，二十四岁守寡，抚养遗腹子成人，使他承袭爵位，便说：“我可以到地下报答我的丈夫了。”于是绝食三天而死，朝廷奉遗腹子之请旌表她。黄养德的妻子张氏，江夏人。年轻时抚养孤儿，守志直到去世。刘孝女，江夏人。父母双亡，她和弟弟妹妹一起由伯父绍尧抚养。孝女十五岁时染病。绍尧为她请医买药，她得以痊愈。后来绍尧生病，孝女辛苦奔走设法救治，但他最终没有起死回生；她哭了两昼夜，也因悲伤而死。池可深的妻子张氏，丈夫去世时，她二十五岁，抚养两岁的儿子跃鲲，辛勤周到地侍奉公婆。跃鲲补为弟子员，县中父老想要推举表彰她，张氏让跃鲲谢绝说：“只希望上天知道，地下的人知道罢了。”众人最终还是推举了她。她活到九十二岁。有《茹节录》，贺文忠、李梦白为它作序。大学士贺逢圣的妻子危氏、长媳曾氏、次媳陈氏、孙媳某氏，都是江夏人。献贼攻破城池，贺逢圣殉节，投水于滋阳湖而死。危氏率长媳曾氏、次媳陈氏、孙媳某氏以及妇女们投进后园池水而死，全家殉义的有二十多人。只有长孙士聪当时在西江游历，遗腹孙才六岁，被老婢女带着逃走，得以幸免。朱华圉的妻子周氏、女儿、儿媳周氏，都是江夏人。献贼攻陷城池，她们一起跳入火中自焚。指挥杨世泰的妻子朱氏，江夏人，是宗室女子，嫁给杨世泰后封为恭人。怀宗癸未年，杨世泰押运粮食北上，献贼攻陷城池，朱氏带着儿子杨韬逃窜，走不动了，哭着对杨韬说：“你父亲只有你一个儿子，不要因为我的缘故使杨氏断绝后代，你赶快逃走。”说完便投水而死。过了三天，杨韬暗中寻找母亲的尸体，将她安葬。杨韬的儿子杨奇后来考中进士。陈龚德的妻子程氏，江夏人。丈夫早逝，她抚养孤儿启谟、启猷成人。献贼攻破城池，她不受污辱，反而痛骂贼人，投水而死。陈腾龙的妻子李氏，江夏人。癸未年，流贼攻陷楚地，李氏仓皇逃难时摔断了脚，估计不能幸免，便堆积柴薪自焚。她的三个儿子中，象奇十六岁，跳入烈火中，和母亲一起烧死。陈姓族人一百多人，贼人把他们全部赶到江中淹死。只有遗子志奇，起初由妾白氏抚养，藏在宁湖，得以逃生。后来左兵向东进军，志奇被掳走。白氏号哭呼天说：“这孩子一走，宗族就要断绝了。”于是和丈夫云龙跟到九江，在酒馆中伺机寻找他。一天，志奇在岸上玩耍，白氏背起他飞快逃回。陈氏宗族才又兴盛起来【以上旧通志】。危宁埜的妻子刘氏，江夏人，二十六岁。献贼屠城时，她和丈夫失散，抱着孩子跟随婆母和母亲逃往恩武村。贼人追到后，抓住刘氏，强迫她上马。刘氏说：“军队中不能带着幼子，请等我把孩子交给母亲和婆母。”于是她从容地给孩子喂奶，拜别母亲和婆母，故意装作要上马。恰好路旁有水塘，她立即跳入水中而死【郡志】。周琳的妻子何氏，武昌县人。永乐初年，周琳代替父亲从军，在鹞儿岭战死。何氏备好衣冠招魂，为他安葬，发誓守节抚养两个儿子。周溥、周滋长大成人，事迹详见《孝子志》【郡志】。主簿蔡洙的妻子冯氏，明《一统志》记载：武昌县人。丈夫凭明经出仕，任庐陵县主簿，死在任所。冯氏二十九岁，抱着孤儿扶送灵柩回乡，剪发立誓，苦守节操四十多年。正统年间受到旌表。熊锳的妻子胡氏、熊棣的妻子严氏。胡氏是蕲州人，绵州教授显的女儿，侍奉父亲在绵州时，嫁给安县县尹熊子锳。生子才满一个月，熊锳去世，胡氏号哭，几乎随之死去。后来公公回到武昌，而父母已经在绵州成家，认为她年少守寡很难，想把她留在身边，公婆也怜惜她而同意。胡氏说：“我是熊家的媳妇，留下来做什么？”于是扶着灵柩回去，在床头藏刀，发誓守节。后来她患重病，熊锳的弟弟善于医治，准备诊视，胡氏说：“嫂嫂和小叔不合礼法地互相问候，我是未亡人，哪里用得着吃药？”她八十二岁去世。她的孙媳严氏二十岁守志，人们称为“双节”。生员周子俭的妻子易氏，明《一统志》记载：武昌县人，十九岁时丈夫去世，守节，正德年间受到旌表。

译陈旺的妻子唐氏，女儿环儿。陈旺是汝阳的优伶。正德年间，他带着妻子和侄女成儿外出谋生，到了九峰，遇到贼人史聪。史聪与陈旺同行卖艺，却贪恋妇女的美色，骗陈旺出去，夜里到了青山，便把陈旺杀死。史聪回来后，又把陈旺的妻女和侄女带进武昌山中，持刀威胁唐氏，唐氏不从，史聪便杀死她，把尸体扔在荆棘中。第二天，史聪把她们迁到蓑衣庙，又威胁环儿。环儿骂道：“贼人杀了我的父母，我恨不得咬你们的肉，难道肯顺从你吗？”史聪又把她杀死，鲜血染入庙中泥土一寸多深，并把尸体埋在粪土中。成儿等史聪喝醉后，逃走向官府告发，史聪于是死在狱中。县人张钟灵买地重新安葬她们【旧通志】。郭文的妻子龚氏，武昌县人，二十一岁时丈夫去世，守节不改；荒年里极其贫困，仍没有丝毫改变，县令为她赈济供给。张銮的妻子胡氏，武昌县人，二十四岁时丈夫去世，留下遗腹三个月的胎儿，后来生下儿子楷。家境贫困，她苦守节操。公婆想把她改嫁，暗中收下郑家儿子的聘礼。胡氏听说后，号哭着准备自尽，公婆于是让自己的女儿代替她嫁出，胡氏终身发誓守节。生员邵柯的妻子唐氏，武昌县人，年轻时丈夫去世，公婆又相继去世，于是回去依靠自己的兄弟，苦守节操直到去世。黄琦的妻子黎氏，武昌县人。二十岁时丈夫去世，她发誓不再改嫁，侍奉婆母卓氏，教育儿子朝儒，苦守节操六十六年。盛仕□的妻子舒氏，武昌县人。二十一岁时丈夫去世，她立志甘愿贫困，侍奉母亲余氏；余氏去世时，她悲痛哀毁，礼数周全。曹通的妻子李氏，武昌县人。十七岁时曹通去世，留下两个孤儿，她抚养孩子并守节。【以上旧通志】萧相的妻子陈氏，武昌县人。婆母性情奇异而严厉，常鞭打她，使她备受痛苦。陈氏侍奉婆母极其顺从周到。不久，丈夫和婆母相继去世。她忍受艰苦守节，直到终老。【郡志】吴维寰的妻子胡氏，大冶人；妾丘氏，黄冈人。胡氏是武昌贡生如揆的生母，丘氏是他的庶母。吴维寰去世时，如揆才五岁，两人年纪都还很轻，却发誓共同抚养孤儿，备尝甘苦。万历年间，中丞徐为她们在门上题旌“双节”。如揆直到老年，谈到两位母亲时，仍像孩子一样依恋哭泣。谭元春为她们立传。【旧通志】孟绍勳的继妻刘氏，武昌县人。孟绍勳死于任所时，刘氏二十六岁，她剪去头发、毁损容貌，抚养孤儿，苦守节操，历时四十多年。【郡志】生员宋景郊的妻子江氏，武昌县人。丈夫去世时，儿子之恺才一岁。江氏侍奉婆母，教育儿子，靠纺纱织布维持生活。她三十多岁时，身体就已经衰弱得形容枯槁，牙齿脱落，头发斑白。直指给她衣服和丝帛，以示旌表。【旧通志】生员陈敬王的妻子朱氏，武昌县人，十九岁嫁给陈敬王。丈夫去世后，她抚养遗孤，并为儿子娶妻。儿子又去世，她依靠两个弟弟生活。七十七岁时去世。吴如恒的妻子童氏，江夏人，十八岁嫁给武昌人吴如恒。丈夫去世后，她剪发、吞食污秽物来表示守节的决心，抚养孤儿士贵。士贵成婚后又早死，儿媳改嫁；她抚养孙子大昌成人立业，八十岁时去世。生员田九嶷的妻子胡氏，武昌县人。嫁给田九嶷六年，丈夫去世，儿子一麟当时还在襁褓中，孤弱无所依靠。丈夫的哥哥茂禾拥有丰厚财产，却不肯救济，反而逼她改嫁。胡氏甘愿苦守，教育儿子进入庠学，坚守节操五十多年。张肖月的妻子杨氏，武昌县人。丈夫去世后，她忍受悲痛抚养儿子琦进入庠学，连续使四个孙子都成家立业。生员曾某的妻子吴氏，武昌县人。丈夫去世后，她躺在床上不吃东西。父亲宽之瞪着她说：“父亲说什么？”她于是侧身面壁，绝食五天而死。将要合葬时，吴氏的棺材先抬起来，却沉重得无法前行；把她丈夫的棺材放在前面后，才得以行进。武进士吴时乔的妻子潘氏，武昌县人。丈夫跟随军队征讨杨应龙，死在军中。潘氏二十岁时扶着灵柩回乡，守节六十六年。闵时举的妻子胡氏，武昌县人。丈夫去世时，儿子才两岁。她悲痛欲绝，几乎死去，发誓守节，六十九岁时去世。谢某的妻子王氏，武昌县人。丈夫去世时，她十九岁，留下的孤儿一岁，不久也夭折。有人想迫使她改变守节的志向，她拿刀以死相抗。她家极其贫困，无所依靠，便投靠两个哥哥，双脚从不越出家门。七十七岁时去世。【以上旧通志】生员孟世第的妻子周氏，武昌县人，十八岁时丈夫去世，留下儿子谦吉。她苦守节操，教养儿子，直到儿子成人立业。孟道凝的妻子金氏，武昌县人，十七岁时丈夫溺水而死，遗腹生下儿子，取名辉祖。她守节四十年。【以上郡志】周实指的妻子黄氏，武昌县人。丈夫早逝，她抚养遗腹子；儿子八岁时也夭折，但她守节的志向始终不变。【旧通志】熊晋的妻子杨氏，武昌县人。丈夫去世后，没有子女可以依靠，她发誓至死不嫁，苦守节操三十多年。【郡志】熊正茂的妻子胡氏，武昌县人。丈夫去世时，儿子才两岁。她甘愿贫困、忍受清淡生活，抚养儿子成才，守节五十多年。【旧通志】徐▯轩的妻子栁氏，武昌县人，十九岁时丈夫去世。她守着儿子，后来又有了孙子，但儿孙后来都夭折，她苦守节操七十多年。生员吴自强的妻子髙氏，武昌县人。她嫁给吴克后，尽到妇女的职责，深得公婆喜爱，生了三个儿子。丈夫患病时，她割取大腿肉给丈夫服食，但丈夫最终没有痊愈。遇上奇异的荒年，家中断炊；有邻人带着百金，向她父亲求聘她为继室。她听说后投河自沉，获救免死，守节直到去世。生员刘士竒的妻子胡氏，武昌县人。丈夫去世后，遗腹生下一个儿子。公婆都已八十多岁，不久相继去世。胡氏安葬并祭祀他们，礼数完备；她教育儿子进入庠学，节操和孝行都极为完备。周庆年的妻子严氏，武昌县人。儿子出生不久，丈夫去世。她发誓守节至死，抚养孤儿成为生员，八十多岁时去世。【以上旧通志】汤某的妻子卢氏，武昌县人。汤某远行时遇到盗贼，卢氏爬行寻找丈夫，历尽艰苦；回来后抚养儿子，直到头发变黄、牙齿脱落。乡里称她为“汤节妇”。【郡志】潘南岳的妻子李氏，是黄州卫弁李荣楚的女儿，嫁给武昌人潘南岳时二十五岁。丈夫去世时，四个儿子都还年幼。她经营料理丈夫的丧事，眼泪流尽后继之以血，苦守节操七十年，四个儿子都进入黉序。龚耀卿的妻子髙氏，武昌县人，十九岁嫁给龚耀卿，过了一年生下一个儿子。丈夫去世后，她亲自劈柴挑水，靠针线纺织谋食，侍奉公婆，抚养孤儿，始终守节，没有人说过她的坏话。易方起的妻子胡氏，武昌县人，生下儿子学孔后丈夫便去世。她发誓抚养孤儿，吃粗淡食物、忍受苦难，百般挫折也不改变，八十多岁时去世。【以上旧通志】生员彭嵋的妻子胡氏，武昌县人。丈夫去世后，没有子女，也没有立锥之地，便断绝荤食、改吃素食，靠缝纫织补生活，始终不改变苦守节操的志向。

译吴大来的妻子傅氏，武昌县人。丈夫去世时，傅氏二十一岁，有一个两岁的女儿。她发誓不生二心。女儿长大后嫁给柯敬老；柯敬老早逝，女儿二十岁，没有子女，也发誓守节不二。母女贫苦相依，人们称她们为“双节”。生员柯启正的妻子吴氏，武昌县人，十六岁时生下儿子钺，儿子才两个月丈夫便去世。她发誓至死抚养孤儿，内闱严肃，即使妯娌、姑母和姐妹相聚，也不显露笑语，三十年如一日。【以上郡志】生员王思美的妻子严氏，武昌县人。丈夫去世时，遗孤只有两个月大，父母和公婆都让她改嫁。她立志不改，纺纱织布、抚养孤儿，五十多年始终如一日。生员万友吉的妻子严氏，武昌县人。丈夫因参加科举考试死在旅途中时，她年纪尚在及笄之年，儿子才四个月大。她发誓守护孤儿。每逢岁时回娘家，一定先告知丈夫的坟墓，然后才出发。【以上旧通志】太仆卿孟鲁难的妾黄氏，维扬人。献贼侵犯武昌，县氏跟随儿子到浔阳避难，遇到流贼急迫索要金帛，黄氏夺过贼人的刀刺喉而死。【郡志】生员曹大春的妻子汪氏。献贼作乱时，汪氏指着怀中的孩子对丈夫说：“我和这个孩子都要死了。”贼人进入樊湖后，汪氏急忙投水而死。过了七天，尸体浮在浅滩上，双手仍紧紧握着婴儿，无法分开，于是把母子一同放入棺材安葬。听到此事的人都为之悲哀。樊口有一名女子，武昌人，不知姓氏，到了及笄年龄，尚未出嫁。左兵向东进军时，把她抢上马，用手侵犯她的乳房。女子愤怒，咬住贼人的头，始终不松口。贼众打她的脸，砍断她的手，但她的牙齿已经咬入骨头。贼人剖开肉取出牙齿后，也死了。【以上旧通志】邵云寰的妻子邵氏，武昌县人，二十二岁时丈夫去世，留下三个儿子，都还年幼。她甘愿贫困，苦守节操。流贼到来时，她带着三个儿子逃避，被抓住后辱骂贼人而死。四个月后找到尸体，面貌仍像活着一样。生员王家臣的继母王氏，武昌县人，抚爱几个孤儿，比他们的生母更加深厚。丈夫去世后，她忍受苦难守节，后来被流贼抓住，辱骂贼人而死。【以上郡志】光禄寺署正孟道翼的妻子胡氏，武昌县人，性情极为孝顺。父亲生病时，她亲自侍奉汤药；病危时，她脱下簪珥买棺安葬父亲，丧事尚未办完，流贼突然到来将她抓住，她辱骂贼人而死。【旧通志】李荩臣的妻子熊氏，武昌县人。献贼攻破城池，抓住熊氏，想要玷污她；她夺刀自刎。邻居老妇见她气息尚未断绝，救活了她，扶着她逃入山谷。有胡姓人家想替儿子求娶她，熊氏说：“我的脖子可以被砍断，过去的事你没有听说吗？”那人的丈夫因此寻找熊氏，被贼人杀死。熊氏听说后痛哭三天三夜，最终上吊而死。魏夔一的妻子谢氏，武昌县人，二十二岁时丈夫去世，只留下一个女儿，名叫杰儿。家中贫困得没有一石粮食，战乱时藏身石洞，老虎就在身旁相伴。战乱后又遇饥荒，有人劝她为自己另作打算，她说：“我还能作什么打算，只有死罢了。”从此再也没有人敢劝说，她最终因饥寒而死。周翊明的妻子方氏，武昌县人。丈夫去世时，儿子才六个月大。适逢兵乱，她历尽险阻，至死守节不变。袁友正的妻子卢氏，咸宁人。丈夫去世后，她悲痛得形销骨立，白天也常去守墓。墓旁没有芿荏，一天她忽然对家人说：“袁先生来了，快替我准备衣服和棺材。”话说完便去世了。邑志又记载有萧氏。陈思忠的妻子王氏，咸宁人，是解元王伦的女儿，二十六岁时丈夫去世，只留下两个女儿。她苦守节操四十年，正德年间受到旌表。张纲的妻子刘氏，咸宁人，出嫁七个月丈夫便死在京城。家中贫困，没有儿子，她苦守节操不变，七十五岁时去世，正德年间受到旌表。生员赵麟的妻子余氏，咸宁人。丈夫去世时，她二十五岁，没有子嗣，守寡四十多年。隆庆年间，为她表彰门第。生员郑銮的妻子余氏，咸宁人。丈夫去世时，她二十多岁，守节四十年，隆庆年间受到旌表。王子英的妻子傅氏，咸宁人，二十多岁时丈夫去世，没有子嗣，守节四十多年，隆庆年间受到旌表。孟机的妻子余氏，咸宁人。她早年守寡，隐居在一间屋子里，人们很少见到她的面容。儿子养浩受廷杖后回家，拜见母亲并哭着说：“儿子几乎没有脸来见母亲了。”余氏说：“儿子如今才可以来见我了。”奉防为她旌表，赠封为恭人。【以上旧通志】顾九阶的妻子周氏，咸宁人。年轻时便立志守节，地方长官多次加以旌奖。她活到八十岁。训导余象贤的母亲李氏，咸宁人。丈夫去世时，李氏二十一岁。象贤才满一岁，她便忍受苦难侍奉婆母，亲自纺织，教育儿子，保持冰清玉洁的操守四十多年。【以上郡志】生员郑邦遇的妻子周氏、知县郑邦相的妻子杨氏，都是咸宁人。明朝末年流寇遍地，见到房屋便抢掠吞噬。周氏被逼投塘而死；她的妯娌杨氏，是翰林之谌的母亲，也出于义节不肯受辱，同日以身触刀。一家有两位烈妇。【旧通志】廪生唐之鼒的妻子胡氏，咸宁人。丈夫去世后，她请求殉死却没有成功，每次哭泣都吐血数升。她在屋中设置丈夫的灵位，早晚依伴着它，穿着丧服二十多年，宛如刚刚丧夫。【郡志】郭翊中的妻子黄氏，咸宁人。丈夫去世时，儿子民瞻还只是幼儿。黄氏发誓侍奉公婆，避乱进入黄泥洞。流贼抓住她，她辱骂贼人、不受侮辱，撞石而死。鲜血染在石上，变成碧色。【旧通志】生员镇朝经的妻子樊氏，咸宁人，早年守寡，侍奉婆母极为孝顺，在丈夫墓旁搭庐守墓三十多年。生员张煜的妻子余氏，咸宁人，嫁给张煜数年没有子嗣。张煜去世后，她上吊自杀。【以上郡志】李仲富的妻子任氏，《明一统志》记载：嘉鱼人，二十岁时生下一个儿子，丈夫去世后守节，洪武年间受到旌表。李孝女，嘉鱼人，名闺芳。父亲名为臣，在乡里中举。李闺芳稍稍学习书史，母亲周氏病重时，她割取自己的肉煮汤给母亲服用，病于是痊愈。【旧通志】李儒的妻子段氏，嘉鱼人。丈夫去世时，她年纪还很轻，儿子尚在襁褓中。有人劝她改嫁，她说：“李家只有这一个儿子，难道能把他带进别人的家门吗？”最终谁也不能改变她的志向。罗列女，嘉鱼人。适逢流贼作乱，她藏在芦苇中，被贼人抓住后不断辱骂，贼人便把她肢解了。崔琰的妻子杨氏，嘉鱼人，十八岁时丈夫去世。她抚养儿子，至死不改变守节的志向。方贞女，嘉鱼人，是孟锳的女儿，到了及笄年龄仍未出嫁。未婚夫去世后，她发誓不再改嫁，依靠父母终其一生。李为邦的妻子周氏，嘉鱼人。她跟随丈夫侍奉任保宁教授的公公，船翻后丈夫溺死，她投水寻找尸骸以求救援，最终得以生还。她守节并抚养两个儿子，一个补入庠学，一个中明经科。

译方守的妻子杜氏，嘉鱼人。丈夫患病时，她割取大腿肉为丈夫治病，丈夫果然痊愈。丈夫去世后，她励志守节，抚养孤儿。【以上旧通志】李寳韬的妻子石氏，嘉鱼人，二十七岁。李寳韬去世后，她抚养两个月大的遗孤，发誓保持冰霜般的节操，七十七岁时去世。孙子宙著有《节孝录》。【郡志】孔玉莹的妻子程氏、生员孔连塘的妻子蔡氏，都是嘉鱼人。孔玉莹早死，程氏抚养孔连塘，替他娶了蔡氏。孔连塘又早夭，留下遗孤绍芳，才四个月大，婆媳相依为命，抚养绍芳到十五岁进入泮宫。她们曾在雪天受冻挨饿，砍柴时得到几两金子，才得以度过歉年。听到这件事的人都说，这是上天在帮助苦守节操的人。【旧通志】生员李占熺的妻子饶氏，嘉鱼人，是比部郎饶完白的女儿。她嫁给李占熺后不久丈夫便去世，发誓至死守节，砸碎全部嫁妆，穿布衣素服，亲自劳作，生活像贫困人家的女儿一样，乡里人都称赞她。少保方逢时的继妻余氏，嘉鱼人。她随丈夫住在京城宅邸，荘皇后听说她贤德，召她进入内殿，赏赐采桑服、金剪和桑筐各一件。余氏拜谢皇命更加恭敬，于是对方逢时说：“皇上对您的眷顾已经极其深厚了。古代大臣懂得知足，戒除盈满，何不趁此时引退，保全完整的名声呢？”方逢时改变脸色道谢，随即请求退休。进士熊开元的妾徐氏，嘉鱼人。熊开元避乱进入广东，船行到程乡县蒿口时，徐氏知道自己难免一死，对他说：“应当让您亲眼看见妾身死去。”第二天早晨贼人突然包抄而来，分列两岸，徐氏急忙出来投水自沉。找到她的尸体时，只见衣服鞋子层层叠叠，缝隙一点也没有。贡生童心开的妻子章氏，嘉鱼人，世代居住在白湖。癸未年，献贼作乱，章氏跟随丈夫抱着孩子，攀登险路进入白云山石洞。贼人在山中大肆搜捕，童心开侥幸逃脱，章氏被抓住，始终不断辱骂贼人，最终被杀。生员李之馨的妻子余氏，嘉鱼人。遇到献贼时，她辱骂贼人而死。童烈女，嘉鱼人，尚未出嫁。她和哥哥庠生伯隆一起躲避贼人，湖中的流贼到来时，童氏假装把针线筐扔进河里，说：“这里面有宝物。”贼人捞取筐子，哥哥得以逃脱，童氏于是投水而死。黄若水的妻子彭氏，嘉鱼人。流贼作乱时，她和丈夫都被掳走。彭氏欺骗贼人说：“放了我的丈夫，我跟你走。”贼人果然释放了她的丈夫。她望着丈夫走远，估计来不及追上，便高声说：“你放心走吧，我死也不跟贼人。”贼人大怒，当即把她肢解了。王允茂的妻子左氏，是江夏尉延庆的女儿。孙允茂是蒲圻人，任职福建泰宁时去世。儿子恺当时才九岁。左氏扶着灵柩回乡安葬，亲自纺织并教育儿子；儿子后来历任宫僚。连辅的妻子任氏，蒲圻人，嫁给连辅仅七个月丈夫便去世。她立志守节，抚养遗腹子芳，使他以明经科任射洪县官，训导。成化年间受到旌表。任胜聡的妻子曾氏，蒲圻人，名淑清。丈夫去世时，她二十岁，儿子才七个月。她苦守节操六十年，弘治年间受到旌表。廖宾南的妻子魏氏，蒲圻人，二十岁时守寡。人们为她建立祠堂奉祀，她八十八岁时去世。【以上旧通志】谢存宪的妻子赵氏、谢三诰的妻子龚氏。《明一统志》记载：都是蒲圻人。赵氏二十五岁时丈夫去世，她抚养孤儿；谢三诰又去世后，她和寡妇龚氏一起甘愿贫困，发誓至死守节。嘉靖年间受到旌表。王世廉的妻子徐氏，蒲圻人。婆母生病时，她侍奉汤药，连续几个月不梳头、不洗澡。二十五岁时丈夫去世，她抚养遗腹子良谟，历尽各种艰苦。后来因儿子显贵，受到恩典追赠。余某的妻子戴氏，蒲圻人。婆母病危时，戴氏割下左臂上的肉给她吃，婆母立即痊愈。儿子恭乡试中举，进入太学，凭才能督理大型工程，县令为他建立忠孝坊。刘炽的妻子杨氏，蒲圻人。刘炽天生阳痿，杨氏陪伴他数十年，夫妻相敬如宾。丈夫去世后，她悲痛哀毁，饮食都亲自料理。她安葬了两个婢女，婢女感念她的义行，都四十多岁而不嫁。万历初年受到旌表。进士谢师彦的妻子金氏，蒲圻人。丈夫死于京城时，她二十岁，儿子士成才几个月。她苦守志节数十年，双脚从不跨出内室门槛。黄祐的妻子谢氏、儿媳何氏、孙媳魏氏，都是蒲圻人。谢氏十六岁嫁给黄祐，恭谨地侍奉两位婆母。黄祐去世后，她抚养孤儿成人；儿子又早夭，留下孙子。孙子长大后又夭折。儿媳和孙媳都年少守寡，三代人都完整守节。【以上旧通志】魏正模的妻子邓氏，蒲圻人。丈夫去世时，儿子才十岁，有人想改变她守节的志向。邓氏说：“我不死，是因为婆母年老、儿子年幼，为什么还要逼我去死呢？”她住在市中数十年，没人说过她的坏话。侍御谢师启为她作传，郡丞任文定为她作志铭。魏方升的妻子张氏，蒲圻人，十八岁时丈夫去世。婆母龚氏安慰劝解她，使她没有自杀；她勤劳孝顺，保持贞操，乡里人都称贤。【以上郡志】龚宷的妻子余氏、龚维翰的妻子屈氏、龚理的妻子谢氏，都是蒲圻人。龚宷去世后，只留下一个女儿，余氏立志不改嫁，立侄子为继承人。她的孙子维翰娶屈氏，曾孙理娶谢氏；她们都年纪轻轻便守寡，发誓以死守节，人们称她们家世代守节。县丞但维城的妻子黄氏，蒲圻人。丈夫去世后，她绝食；因婆母的命令抚养孤儿，苦守节操四十年。万历年间受到旌表。郭立本的妻子田氏，蒲圻人，二十岁时丈夫去世，遗腹生下儿子铎。她和婆母向氏相守四十年，魏司徒在她们门上题写“双节”。【以上旧通志】邓日华的妻子魏氏，蒲圻人。邓日华早逝，魏氏深居简出，关闭门户，苦守节操三十多年。县令予以旌奖。【郡志】谢自强的妻子姚氏，嫁到谢家两年，丈夫去世。她上吊自杀，被救活后对同辈人说：“丈夫早逝，又没有儿子，我一定要为他殉死。”最终还是死了。【旧通志】刘观的妻子周氏和妾张氏，都是蒲圻人。刘观去世时，周氏二十七岁，她和妾张氏都发誓至死守节，因此称为“双节”。她们抚养两个孙子，一同使他们进入泮宫。刘元的妻子魏氏，蒲圻人，是祭酒观的女儿。孙氏二十五岁时丈夫去世，她守节，教育三个儿子成人成才。三十岁时，她就在丈夫墓旁修建墓穴。直到九十六岁才去世。曾曰忠的妻子魏氏，蒲圻人，二十岁时守寡。儿子士雄才两岁，她织布纺纱，督促儿子读书，终于把他抚养成人立业。谭廷玉的妻子王氏，蒲圻人，二十五岁时丈夫去世。她守志不改，教育三个儿子，务必使他们遵循正道，七十二岁时去世。谢烈女，蒲圻人，名三淑，是侍御师启的孙女，许配给庠生魏柱国。献贼屠城时，她十四岁，逃到獭山，被贼人抓住后奋身跳入方塘而死。【以上旧通志】

译黄扆的妾朱氏，蒲圻人。黄扆去世时，朱氏年纪很轻，家中又贫困，她日夜纺纱织布，养活嫡妻郑氏及遗孤，勤劳辛苦而毫无怨言。嫡妻去世后，她独自守节直到终老。【郡志】廖秉文的妻子蒋氏，崇阳人，二十一岁时守寡，遗腹生下儿子，守节不变，永乐年间受到旌表。【旧通志】生员杨镒的妻子吴氏，崇阳人，早年守寡。有人想改变她的志向，她砍断庭前的桂树，发誓说：“这是我丈夫亲手种的树；如果我想改嫁，就应当像这棵桂树一样。”她长寿而终。张经世的妻子石氏，崇阳人，尚未到及笄年龄丈夫便去世。她来到墓穴前，早晚哭泣祭奠，侍奉公婆十分孝顺；公婆去世后，她悲伤过度，最终不起。冯玺的妻子杨氏，崇阳人。丈夫去世时，杨氏二十岁，她抚养妾所生的遗腹子，始终守节。知州冯鼇的妻子某氏，崇阳人；妾谷氏，顺天人。谷氏原本是从商家店铺买来的。冯鼇去世时，谷氏二十岁，她和某氏都没有儿子，二人相约至死守节。她们靠纺纱织布换取食物。某氏去世后，生活更加贫困，但节操更加坚定。汪庭的妻子程氏，是咸宁人程沂的女儿，嫁给崇阳人汪庭。汪庭早逝，程氏哭得血泪俱流，抚养妾所生的儿子成人，主管官员为她表彰门第。饶安世的妾金氏，休宁人。崇阳人饶安世娶她为侧室时，她十九岁。饶安世去世后，她在窗前设置灵床，哀哭的声音几十年不断，形容枯槁、骨瘦如柴而死。陈子达的妻子江氏，通城人。永乐年间，丈夫运粮途中死亡，江氏二十五岁，发誓不再嫁人，苦守节操六十一年。周贞的妻子刘氏，兴国人，名茂惠。父亲名英，被贬谪任职海盐，因此把女儿嫁给周贞。丈夫去世后，父亲也去世了，刘氏回到兴国，当时二十多岁，依靠弟弟终老。【以上旧通志】刘夀暹的妻子陈氏，《明一统志》记载：兴国人。丈夫去世后没有儿子，留下两个妾，陈氏按礼把她们嫁了出去。她苦守节操四十多年，诏令旌表她的门第。张凤的妻子刘氏，兴国人。丈夫去世时，刘氏二十岁，她咬破手指发誓守节。八十岁时去世。【旧通志】冯贞女，兴国人，名慕洁，许配给严某。严某去世后，冯氏前往哭悼，并穿丧服超过一年。公婆也都去世后，她竭力安葬三位亲属。后来贫困得无处依靠，弟弟终身供养她，主管官员每年发给她米和丝帛。石贞女，兴国人，名琼秀，是诸生石汉的女儿，许配给张经世。张经世病危时，琼秀赶到丧所，痛哭一声几乎昏死过去；过了很久才勉强起身，登堂拜见公婆，说：“不幸之中，我还能够侍奉二位尊长，我再没有别的志愿了。”她辛劳受饿、饱经寒苦，瘦得形销骨立，几年后吐血而死。赵璁的妻子从氏，兴国人，名二。丈夫病重将死时，已经双目失明，不能说话。从氏哭着说：“莫非您还在挂念我吗？我只愿和您同穴而葬。”丈夫下葬后，她私下对婢女说：“幸好好好侍奉我的婆母。”于是骗婢女出去，自己上吊而死。知县陶弼的妾艾氏，四川什邡人。陶弼任绵竹县令时纳她为妾。陶弼去世后没有儿子，妻子黄氏嫉妒凶悍，并不悲哀。艾氏独自抱着棺材哭了七天七夜，不吃不喝而死。黄氏便把她的遗骨埋在破墙下面，还从上面经过。州守杨士元迁葬陶弼的墓，并写文章祭奠艾氏。陈国相的妻子徐氏，兴国人，是举人汝化的女儿。丈夫去世时，她刚二十岁，发誓以死守节，亲自纺织，抚养两个孤儿成人。吴稽的妻子张氏，燕地人。吴稽寄居在燕地时娶了她。吴稽客死异乡，无法归葬，张氏的父母想让她改嫁。她焚烧丈夫的骨骸，裹在左臂上，抱着两岁的孤儿，沿途乞食，奔回兴国，守节直到去世。吴璧良的妻子卢氏，兴国人，十九岁时丈夫去世，没有儿子。她守节，侍奉公婆，尝尽贫苦，后来双目失明，终老而死也没有后悔。潘师孔的妻子江氏，兴国人，二十岁时丈夫去世，儿子良臣才九个月。她发誓守节，恭敬侍奉公婆；公婆去世后，安葬祭祀都按礼完成，并勉励儿子学习。刘宗牧的妻子李氏，兴国人，十七岁守寡，抚养遗腹子良。她磨砺苦守节操六十三年，使良生的儿子世，终于成为进士。孙瑜的妻子皮氏，兴国人，十九岁时丈夫去世。她抚养儿子启泰，启泰补入州庠后夭折，于是断了子嗣；皮氏侍奉婆母直到老年。李本素的妻子王氏，兴国人。她为躲避献贼进入徐山，听到警报后，和丈夫一同上吊而死，留下儿子正蔚、正英。江惟海的妻子卢氏，兴国人，十七岁时生下儿子孺生，才几个月丈夫便去世。卢氏靠针线纺织生活，侍奉公婆。孺生被流贼掳走，过了七年才回来。孺生去世后，儿媳生下一个遗腹子却夭折，儿媳改嫁。卢氏孤身独居，持续了将近五十年。刘学良的妻子荘氏，兴国人，是富池驿荘家僮荘宁的女儿，十六岁嫁给刘学良；刘学良也是家僮的儿子。过了一年，刘学良去世，荘氏执守丧服，极其悲痛。过了很久，有个年轻的雇农请求入赘，主人和公婆都答应了。到了约定日期，荘氏上吊而死。徐广的妻子舒氏，大冶人。弘治年间，丈夫客居吴地时溺水而死。父母怜惜她年少而贫困，想迫使她改嫁，她发誓至死不改。她抚养两个儿子成人成才，去世时六十二岁。胡肫的妻子程氏，大冶人，名香儿。她嫁给胡肫才八天，回娘家省亲时和丈夫渡三山湖，遇到风浪，丈夫掉入水中，她立即跳水跟随，船夫将她救起。她哭号说：“丈夫死了，我为什么独自活着！”众人拉住她的衣袖，她最终挣脱衣袖，溺水而死。皮克昌的妻子黄氏，大冶人，十八岁时丈夫去世，她抚养七个月大的遗孤。庶婆母不能改变她的志向，她哭得过于悲痛，双眼因此干枯失明。王祉的妻子杨氏，大冶人。丈夫去世时，她二十八岁，苦守节操守寡。她以孝顺侍奉婆母而闻名，教育三个儿子，在庠序中颇有声望。万历年间受到旌表。黄笙的妻子詹氏，大冶人，二十一岁时丈夫去世。她抚养儿子以鼎进入泮宫，保持清白操守六十五年，万历年间受到旌表。卢时化的妻子陆氏，大冶人，二十多岁时丈夫去世，守寡并抚养儿子，终于把儿子养育成人立业。李春开的妻子盛氏，大冶人。丈夫去世时，她二十岁，发誓守节并抚养儿子，乡里人都称赞她。【以上旧通志】周雪盘的妻子杨氏，大冶人，二十四岁时守节，抚养五岁的孤儿。天启甲子年举人周寜，就是她的儿子。杨氏享年八十岁。【郡志】阮兴的妻子全氏，通山人，十九岁时丈夫去世，遗腹生下一个儿子。继婆母想改变她的志向，她发誓以死保全节操。【旧通志】朱之彦的妻子刘氏，通山人，十八岁时丈夫去世，操守清白，独自守节数十年，从不欢笑，后来受到旌表。沈思文的妻子陈氏，通山人，丈夫去世时她二十二岁，公婆也都去世了，留下两个孤儿。她发誓至死自守，苦守节操六十三年。熊民懐的妻子焦氏，通山人，十八岁嫁给熊民懐。刚过八个月丈夫便去世，她孝敬谨慎地赡养婆母，发誓终身守节。【以上旧通志】

译皇清生员刘滋的妻子徐氏，是江夏人。十七岁嫁给刘滋，生子刘遇。刘遇三岁时，刘滋赴陕西巡抚幕府任职，死在旅店。徐氏听到讣告，一天之内三次捶胸号哭，并要上吊；翁姑解救她，安慰劝勉，她才作罢。不久，父母想改变她守节的志向，私下把她许配给名门，并划船来迎接。徐氏察觉后，奋身投水，被人救起未死，于是剪发毁容，含辛茹苦侍奉舅姑，抚养孤儿和三个孙子纯臣、良臣、名臣，三人后来相继入县学。闯贼南窜、残害武昌时，徐氏已将近七十岁，她辱骂贼人而死。顺治十六年，朝廷旌表。长山烈妇，不知籍贯。有人说她姓范，又有人说姓邬。顺治乙酉年，闯贼南窜，驱赶襄阳、郢州的士民随行。她和丈夫一同被掳到寿昌，途中逃脱。丈夫在长山铺病死，她身上只剩一枚耳饰，便拿耳饰哭着请人挖穴。一个年轻人暗中贪恋她的美色，争着替她挖穴。穴挖成后，强迫她跟自己走。她说：“把穴挖深些，等我下去看看。”下穴后，她用手枕着丈夫的尸体，痛哭着以额头撞地，流血后用土盖住自己，说：“请把我和他一起埋葬。”众人拉她也拉不起来。临近天黑，暴风雨骤起，众人都弃她离去。天亮后前去查看，只见她满脸是血，已经死了。乡里人拜祭她，为她筑成坟墓，称为“长山烈妇坟”。黄冈人胡珙为她作传【旧《通志》】。皮贞女，通城人，名凤贞。十三岁许配给周文彬。周文彬陷入流贼之中，凤贞独自守候，数十年始终没有改变。余士凤的妻子黄氏，江夏人。二十六岁时丈夫去世，她抚养遗孤楚珩，使他入县学；楚珩又早逝。黄氏家中贫困，仅剩四壁，但守节的志向更加坚定，八十二岁去世。经历凌升的妻子束氏，江夏人，尚未出嫁时曾割大腿肉救母。嫁给凌升后生了两个儿子，二人都【原文“防”字疑误】；丈夫死后，她吃素抚养孤儿，六十二岁去世。生员陈天柱的妻子万氏，江夏人。丈夫去世时她二十岁，儿子嘉檄还在襁褓中；她忍死抚养孤儿，侍奉舅姑极为孝顺。后来嘉檄凭军功任云南鄂嘉县知县，夫妻二人相继去世，她又抚养孙子成人，八十二岁去世。陈亳的妻子桂氏，江夏人，二十多岁时丈夫去世，侍奉寡居的婆婆，生死都尽到礼数，抚养孤儿昌谟，昌谟在乡试中举。刘国柱的妻子杨氏，江夏人。二十二岁时丈夫去世，两个儿子又相继去世，留下两个孙子；两个儿媳和婆婆共同立志守节。杨氏活到八十二岁去世。指挥李懋德的妻子朱氏，江夏人，是宗室女子。二十多岁守寡时，流贼逼近省城，她守着婆婆的灵柩不忍离去，骗两个儿子出逃，随后反而关上门。贼人到来后，她在灵柩旁被刀杀死。生员郭惟一的妻子孙氏，江夏人。郭惟一因哭父而死时，孙氏二十八岁。郭惟一的伯父图谋他的财产，想让自己的儿子承继嗣统。孙氏说：“未亡人已有遗腹子，固然是幸运；如果是女儿，另立嗣子也还不晚。”伯父于是派仆人装扮成妇人来试探孙氏，最终不敢侵犯她。又买通接生妇，等她分娩时杀死她。阴谋大半暴露后，孙氏严加防备。临产时，她独自关闭寝室门，数次晕厥，才生下男孩。恰好同里有个姓毛的穷人同日生女儿。伯父便捏造事实，想用女儿调换男孩，并到官府诉讼；孙氏刺血验证，并非虚假。伯父因此服罪。孤儿名叫炳，孙氏苦守节操并教育他，后来成为有名的诸生。余应试的妻子舒氏，蒲圻人。二十多岁守寡，勤劳持家、教育儿子，苦守节操五十多年。雷元声的妻子陈氏，蒲圻人。丈夫去世时她二十四岁，留下一个儿子和一个女儿。她剃发立誓守节，儿子后来【原文“继防”疑误】；她靠纺织自给，直至老年。生员尹如翁的妻子余氏，大冶人。丈夫去世时她二十二岁，只留下一个女儿，家中贫困得一无所有，但至死不改变操守。柯楚吾的妻子王氏，大冶人。二十三岁时丈夫去世，留下一个刚满周岁的女儿。王氏知道家族觊觎家产，便把财物全部散尽，只留下一个老婢女作伴，靠纺织苦守节操五十多年。陈太明的妻子华氏，大冶人。十九岁时丈夫去世，留下一个刚满三个月的孤儿；她守志抚养孤儿，六十七岁去世。查某的妻子段氏；生员查诏的妻子张氏，大冶人。段氏十九岁守寡，抚养孤儿。查诏成为诸生后又【原文“防媳”疑误】；其媳张氏年少，没有生育，婆媳相依守节至死。廪生胡秉炅的妻子柯氏，大冶人。丈夫去世时她十九岁，留下一个刚两岁的孤儿；她苦守节操并抚养孩子。五十多岁去世，儿子名叫齐泌，考中康熙乙酉乡试。中书余光煌的妻子詹氏，大冶人。嫁给余光煌五年没有生育，余光煌病死。詹氏发誓以死殉夫，大衢劝解她说：“难道你不替婆婆考虑吗？”她于是忍住死志，侍奉婆婆，把丈夫的画像雕刻出来放在室内，每逢饮食都要祭告。穿孝服数年后，婆婆也去世。詹氏悲痛成疾，不吃不喝，服药不久便去世，年三十七岁。陈烈女，大冶人，到了成年时丈夫夭亡。有兴国州百姓想娶她，婚事已经说定，但女子并不知道。迎亲者到门，她便上吊而死【以上旧《通志》】。刘兰的妻子胡氏，江夏人。二十岁时丈夫染上重病，担心没有后代，便立侄子定远承继宗祧。第二年丈夫去世，胡氏想以身殉夫，公公哭泣阻止，她才作罢。后来公公去世，她带领儿子礼葬，并教育儿子和孙子，都获得名声。六十一岁去世。康熙三十六年旌表。生员吴启豫的妻子刘氏，大冶人。二十七岁时丈夫去世，留下两个孤儿，二人都【原文“俱防”疑误】。年成不好时，她每天只能吃半菽。房屋被火烧毁，只能搭茅屋，连风雨也遮挡不住。她抚养两个孤儿，遭受的惨苦无以复加。康熙三十六年旌表。朱万铎的妻子王氏，通山人。十九岁时丈夫去世，遗腹生下一个儿子；舅姑早逝，没有伯叔兄弟，祖姑年老，王氏便减少自己的饮食来奉养她，亲自勤劳纺织，教育儿子成名。康熙三十六年旌表。朱万祚的妻子刘氏，通山人。十八岁时丈夫去世，遗腹生子；她尽力从事女红，奉养寡居的婆婆，抚养孤儿，历经三十七年。康熙三十六年旌表。教谕刘复元的妻子傅氏，江夏人。二十六岁时丈夫去世，苦守节操四十七年，直到白首始终如一；抚养孤儿重鼎，使他成为郡学的生员。康熙三十七年旌表。生员周宁的妻子谢氏，大冶人。二十岁时丈夫去世，她常常忍受饥饿奉养舅姑，甘愿【原文“俱防”疑误】。舅姑去世后，她经营办理殡葬，抚养孤儿以及【原文“防叔”疑误】，都使他们成人。康熙四十四年旌表。

译蔡尔绵的妻子胡氏，江夏人。二十二岁时丈夫去世，儿子【原文“防”字疑误】；祖姑和舅姑都等着她奉养。她生活窘迫仍奉养甘旨，舅姑去世后，经营殡葬，竭尽全力，教育儿子于雯，使他成为明经。康熙四十六年旌表。罗国栋的妻子梅氏，江夏人。丈夫贫困，无法维持生活，想让她与人私通来取得钱财，梅氏不从，遭市民余祥云逼迫，便上吊而死。康熙四十九年旌表。生员张岱的妻子殷氏，江夏人。二十六岁时丈夫去世，婆婆又相继去世，孤苦无依；她教育儿子成名。康熙五十年旌表。叶芬的妻子胡氏，武昌县人。二十岁时丈夫去世，留下一个五岁的孤儿。她勤劳纺织，亲自节俭持家侍奉婆婆。婆婆去世后，又侍奉继婆婆，尤其谨慎，苦守节操四十五年。康熙五十二年旌表。柯大衍的妻子陈氏，大冶人。二十三岁时丈夫去世，留下一个只有九个月大的孤儿，公婆都年老；她竭力奉养，苦守节操四十多年，教育儿子考取贤书。康熙五十二年旌表。容祜祖的妻子毕氏，江夏人。十六岁嫁给容祜祖。丈夫患病，她侍奉汤药四年，从不厌倦。丈夫去世，留下儿子岱，才五个月大；她把他教育成人，使他成为本县诸生。丈夫的兄弟相继去世后，她抚养侄子和女儿一样。康熙五十三年旌表。监生蒋宏道的妻子朱氏，江夏人。十七岁嫁给蒋宏道，遗腹孤儿又夭折。朱氏哭丈夫、悼儿子，血泪几乎流尽。邻家失火将要烧到她家，她守着丈夫的灵柩不肯躲避，最终幸免。苦守节操二十一年。康熙五十三年。旌表。生员陈光祚的妻子汪氏，江夏人。十五岁嫁给陈光祚，一年后丈夫去世。她关门上吊，婆婆察觉后救下她。她生下遗腹女儿，便以陈光祉之子承继后嗣；汪氏教育抚养，恩勤不亚于亲生。陈光祉又没有后代，汪氏便再以孙子主持他的祭祀。康熙五十三年旌表。叶溥天的妻子戴氏，江夏人。二十三岁时丈夫去世，没有儿子；她侍奉寡居的婆婆，极尽孝养。婆婆去世后，她号哭悲痛，不想活下去；经人劝说，才强起操办殡葬，节操和孝行兼备。康熙五十三年旌表。叶蓄天的妻子戴氏，江夏人。二十八岁时丈夫去世，留下儿子方葱，才两岁。她孝敬侍奉寡居的婆婆，活到九十岁去世。婆婆去世时，戴氏哭得极其悲哀，仍以奉养有所不足为遗憾；她督促儿子努力学习，儿子由明经出仕，官至通判。康熙五十三年旌表。柯士珩的妻子吴氏，武昌县人。二十岁时丈夫去世，儿子才三岁，舅姑等待她奉养。她亲自纺织，奉养他们，舅姑相继去世后，按礼办理殡葬；她严格督促儿子读书，最终使他成人。康熙五十三年旌表。陈正衍的妻子胡氏，江夏人。二十八岁时丈夫去世，她抚养孤儿、守节，三十年如一日。康熙五十六年旌表。熊文焕的妻子魏氏，江夏人。二十五岁时丈夫去世，留下孤儿龙章，才一岁；她苦守节操三十年。康熙五十六年旌表。高孚占的妻子杨氏，江夏人。丈夫去世时她二十七岁，奉侍舅姑，极尽孝养。留下的孤儿珩、珍都还在吃奶，她历尽艰苦，把他们教育成人。苦守节操四十一年。康熙五十六年旌表。郭奇遴的妻子王氏，江夏人。二十岁时丈夫去世，她另立嗣子承继丈夫之后，侍奉公公，得到他的欢心。每次哭祭丈夫，都一定等亲人睡熟后，才忍声饮泣。苦守节操三十五年。康熙五十六年旌表。龚良柱的妻子余氏，咸宁人。二十七岁时丈夫去世，她极其孝顺地侍奉舅姑，教育儿子文玉，使他成为有名的诸生。康熙五十六年旌表。赵烈女，江夏人，名举，是贡生赵廷璧的小女儿。二十岁左右，许配给卢兆璜。卢兆璜因家难惨死，赵女听到讣告立即上吊，父亲察觉后救下她。不久父亲患病，她含泪侍奉汤药七个月，察知父亲病情渐渐痊愈，便穿上孝服，在庭院树上上吊而死。康熙五十七年旌表。杨祖位的妻子崔氏，江夏人。二十二岁嫁给杨祖位。明末献贼作乱时，她用身体保护婆婆，和婆婆一同落水，七天不死。后来丈夫去世时她二十八岁，教育儿子璿，使他有文名。妯娌去世后，她抚养侄子成人；儿媳去世后，她抚养孙子从洵考取贤书。康熙五十八年，正逢她百岁，具文题请旌表。郭奇遵的妻子程氏，江夏人。二十四岁时丈夫去世，立即想以身殉夫；婆婆劝慰她，她才作罢。她自己忍受饥寒，奉养婆婆，供给甘旨毫不缺少。雍正元年。旌表。贡生娄正诏的妻子高氏，江夏人。二十八岁时丈夫去世，发誓苦守节操。公公远出，她常常派儿子送土产供奉。没多久，公公客死外地，高氏脱下簪珥和衣服，奔赴外地迎取遗体归葬。苦守节操三十二年。雍正元年旌表。监生吴锟生的妻子黄氏，是黄冈诸生嘉烈的女儿。吴锟生是江夏人，早年去世。黄氏二十六岁，儿子溥只有一岁；她孝敬奉养老人，苦守节操四十年，抚养溥成人。溥成为郡、县廪生，两个孙子也都入泮。雍正元年旌表。孙自起的妻子杨氏，江夏人。二十二岁时丈夫去世，遗腹生子；她将孩子教育成人，苦守节操四十四年。雍正元年旌表。朱世泽的妻子杨氏，江夏人。朱世泽入赘杨家，后来去世。杨氏十七岁便归家，侍奉舅姑，尽到孝养之道，苦守节操三十一年。雍正元年。旌表。毛烈女，江夏人，名如姑。十八岁许配给徐三级。徐三级去世，毛氏听到讣告立即想以身殉夫，家人围着她哭泣，轮流看守。毛氏故意装作欢笑，众人于是松懈，她偷偷进入磨房上吊。雍正元年旌表。陈贞女，江夏人。十九岁许配给郑泽达，尚未婚嫁，郑泽达去世。陈氏关门上吊，父母哭泣救下她，未死；于是她请求归附郑家，立嗣主持丈夫祭祀，并教育嗣子成人。霜天月夜，常有孤鹤绕她的房舍鸣叫，人们认为这是受到她贞节的感动。雍正元年旌表。江汉臣的妻子李氏，大冶人。十九岁时丈夫去世，儿子【原文“防”字疑误】，苦守节操三十七年。雍正元年旌表。李右孟的妻子王氏，兴国州人。二十九岁时丈夫去世，苦守节操五十年，抚养儿子之昱，侍奉婆婆极尽孝养，人们都称赞她的儿子是李孝子的后代。应熙考取乡荐。雍正二年旌表。胡上进的妻子詹氏，江夏人。二十七岁时丈夫去世，留下一个只有半岁的孤儿。她抱着孩子亲自营造坟墓，极其孝顺地奉养婆婆。婆婆生病，她数月衣不解带地侍奉；和邻妇说话时，也总以孝顺为根本。乡里都受到感化。雍正三年旌表。萧容裕的妻子陈氏，江夏人。二十六岁时丈夫去世，儿子【原文“防”字疑误】，婆婆早逝；她抚养年幼的小叔子，胜过对待亲生儿子，又侍奉继婆婆，极尽殷勤。苦守节操二十九年。雍正三年旌表。

译扬子仁的妻子鲍氏，江夏人。二十九岁时丈夫去世，留下孤儿冰鉴，才三个月大。家中极其贫困，她日夜纺织，孝敬侍奉公公和继婆婆。公公生病，她亲自尝汤药，并向神祈愿以身代病，公公的病随即痊愈。继婆婆的亲族中有贫困者，她典当衣物，推食相助，想尽办法周济，以安慰婆婆的心。公婆去世后，她按礼办理殡葬，教育儿子成人，苦守节操二十五年。雍正三年旌表。兵丁邵嗣永的母亲汪氏，江夏人，二十三岁时丈夫去世，苦守节操三十年。雍正三年旌表。吕顺吾的妻子姜氏，武昌县人。十八岁时丈夫去世，留下一个只有三个月大的孤儿。宗族逼她改嫁，她抱着孤儿来到水边，投水以死明志，众人才停止议论。此时公公已经老了，她竭力奉养，甘旨不缺；又严格督促儿子读书，毫不姑息。她多次遭遇闯贼、献贼之乱，都独自提前躲避，使全家得以保全。七十六岁去世。儿子大夔，是郡学的生员；曾孙璜，是乙酉举人。雍正三年旌表。刘愈六的妻子黄氏，嘉鱼人。二十三岁时丈夫去世，她亲自拿畚箕和铁锹营造墓穴，住在墓旁，早晚哭祭。舅姑年老有病，她亲自侍奉汤药，尝过后才端给他们。二人去世后，按礼办理殡葬；遗孤又夭折，她便和儿媳朱氏相依守节，教育三个孙子成名。九十六岁去世。雍正三年旌表。彭昌禧的妻子左氏，江夏人。二十三岁时丈夫去世，遗腹生子，和年老的婆婆同起同卧。婆婆去世后，她竭力办理殡葬，督促儿子和孙子读书，苦守节操六十年。雍正四年旌表。生员朱湛镕的妻子曾氏，生员朱英的妻子秦氏，都是江夏人。曾氏二十七岁时丈夫去世，守节。虽然离娘家很近，若非婚丧之事从不轻易往来，外人很少见到她的面。她抚养孤儿朱英，直到他二十岁入县学；朱英娶秦氏后不久又夭亡。秦氏二十八岁，担心婆婆因哭儿过度悲伤，便忍住哭泣，承欢奉养婆婆数十年。一门之中有两位节妇。雍正四年旌表。李学诗的妻子胡氏，江夏人。丈夫去世时她年仅十六岁，以孝敬婆婆闻名。遭逢战乱，数日没有食物，濒临死亡后又活了下来。雍正四年旌表。乔作棠的妻子萧氏，江夏人。丈夫去世时她二十六岁，母亲年老，儿子【原文“防”字疑误】，她独力奉养，抚养孤儿成人。雍正四年旌表。兵丁郁锦绣的母亲任氏，江夏人。丈夫去世时她刚十九岁，家门衰落贫薄，便依靠兄嫂守志，历经三十一年，备尝辛苦。雍正四年旌表。易子创的妻子陈氏，江夏人。十九岁时丈夫去世，留下一个只有一个月大的孤儿，她发誓苦守节操。儿子稍长，便选择老师教授他《五经》，儿子有文名。陈氏四十三岁去世。雍正四年旌表。卢联瑞的妻子朱氏，蒲圻人。二十二岁时丈夫去世，儿子【原文“防”字疑误】。遭遇流贼之乱，她背着寡居的婆婆逃难，流离辛苦而免于死亡；她教育儿子逢益，使他成为明经，八十三岁去世。雍正四年旌表。生员廖师臣的妻子何氏、妾张氏；生员廖骏生的妻子潘氏，都是蒲圻人。何氏二十八岁时丈夫去世，没有生育。妾张氏生下骏生，骏生将近两岁。何氏与张氏一同发誓守节数十年，侍奉寡居的婆婆，极尽孝养。骏生入县学后又夭亡，其媳潘氏二十五岁，也发誓不再嫁。一门之中有三位节妇。雍正四年旌表。程仲吕的妻子陈氏，蒲圻人。二十四岁时丈夫去世，家中贫困，仍苦守节操，即使常常断炊，也神色安然。一天，儿子从外塾捡到遗失的金子带回家，陈氏立即命令他等失主回来归还。适逢流寇作乱，众人都逃跑，只有她不离开。有人催她走，她说：“这正是我死的日子，未亡人还能到哪里去呢？”后来她幸免于难。儿子衍，是洛邑庠生。雍正四年旌表。魏良勋的妻子揭氏，崇阳人。二十一岁时丈夫去世，留下一个刚满周岁的孤儿，公婆又都年老；她竭力奉养，督促儿子成名。雍正四年旌表。生员王国祚的妻子梁氏，江夏人。丈夫去世时她二十七岁，儿子【原文“防”字疑误】；她抚养教育孩子成人，两个孙子考中举人，也依赖她合乎义理的家教。雍正六年旌表。萧天相的妻子胡氏，江夏人。丈夫去世时她二十八岁，儿子才三岁；她抚养孩子成人，孝敬奉养寡居的婆婆，守节三十一年。雍正六年旌表。余司楚的妻子吴氏，蒲圻人。二十六岁时丈夫去世，她孝敬奉养舅姑，抚养几个孩子成人。邻人家失火时，吴氏独自守护木主，其他一切都不顾，苦守节操四十五年。雍正六年旌表。叶维汉的妻子张氏，江夏人。十九岁时丈夫去世，发誓至死不改变。遇到荒年，她想尽办法换取粮食供养舅姑。她患腹疾半年，卧床时扶持侍奉，早晚都不间断。她教育儿子如璧，送他从师学习，毫不姑息。雍正七年。旌表。娄珣的妻子孙氏，江夏人，是岁贡生如玫的女儿，嫁给儒士娄珣。娄珣苦读成疾，孙氏侍奉汤药，常年衣不解带。丈夫去世时她年仅二十四岁，她奉养翁姑，抚养遗腹子，足不出门，乡邻都看不到她的面容。凄风苦雨之中，只听到她纺织的声音。她活到六十一岁。雍正七年旌表。张又龄的妻子李氏，江夏人。二十三岁时丈夫去世，只留下一个女儿，临终遗命让她抚养女儿招赘女婿。她有一个同胞弟弟若龄，丈夫又嘱咐将来若弟弟生子，可以抚养来继承嗣统。李氏哭泣答应，于是选萧氏的儿子宏烜作女婿，并请老师教育他。谁知若龄年过五十仍未生子，李氏的希望彻底断绝，苦守节操二十九年。雍正八年旌表。王路的妻子阚氏，咸宁人。二十三岁时丈夫去世，留下一个几岁的孤儿，公公年老，她侍奉得非常谨慎。公公病重时嘱咐她说：“我死后一定要葬在祖坟旁边。”公公去世后，阚氏遵照遗命前往安葬，族人却阻拦她。她把棺材抬到山中，日夜号哭，滴水不进。众人哀怜感动，合力挖穴；她背土封坟。她性情严肃，按照义理教训儿子。雍正八年旌表。梁方迪的妻子刘氏，兴国州人。二十六岁时丈夫去世，留下儿子先佐，才六个月大；寡居的婆婆衰老，刘氏独力操持家务，极尽孝养，教育儿子成才，后来孙子有五人。四十三岁去世。雍正八年。旌表。周之琬的妻子洪氏，江夏人。二十七岁时丈夫去世，遗腹生子廷灿。她含辛茹苦抚养，孝敬侍奉祖公公、祖婆婆和寡居的婆婆，奉养、殡葬都合乎礼数，教育儿子毫不姑息。廷灿长大后，她为他娶妻；不久廷灿又夭亡。洪氏与儿媳同心守节，并为儿媳立嗣。有人劝她自己立嗣，她说：“我立嗣子，是担心寡居的儿媳无所依靠；立嗣孙，儿子的祭祀才有依托。”五十三岁去世。雍正九年旌表。补遗。

译皇清监生曾士开的妻子汤氏，江夏人。十八岁出嫁，二十岁丈夫去世，留下一个儿子明试，才一岁多。汤氏抚养他成人，后来补为弟子员。家中贫困，她勤劳纺织来奉养舅姑，孝养极为周到，守节三十九年，五十九岁去世。康熙三十三年旌表。《湖广通志》卷六十六。《史部，地理类，都会郡县之属，湖广通志》。钦定《四库全书》。《湖广通志》卷六十七。《列女志》。汉阳府。宋代汪氏的母亲，汉阳人。她的儿子汪涯因触犯贾似道，被击打致死。母亲说：“你为忠而死，我就不会受辱，可以下去报答先父了。”于是也投江自沉【旧《通志》】。元代武佥事的妻子陈氏，《明一统志》记载：汉阳人。武佥事去世后，父母逼她改嫁，她对着镜子用墨刺痛脸面，在脸上写下“念夫情”四字，发誓至死不改。刘通判的妻子梁氏，《明一统志》记载：汉阳人。丈夫早逝，她靠纺织自给，终身不出门户。事情上报后，朝廷旌表。明代郑必真的妻子廖氏。《明一统志》记载：汉阳人，十六岁时丈夫去世。婆婆怜惜她年少守寡又没有儿子，想让她改嫁。廖氏剪发立誓，奉养婆婆到老而不衰。洪武年间旌表。李贞的妻子黄氏。《明一统志》记载：汉阳人。家贫而苦守节操，奉养婆婆。婆婆去世后，她按礼办好殡葬，教育儿子暹勤奋学习，使他通过科举出仕。守寡四十二年，贞洁始终如一。景泰年间旌表。〔原文数字、纪年保留：一日〕 生员李纯的妻子周氏。《明一统志》记载：汉阳人。丈夫去世后奉养婆婆；婆婆去世后，艰难筹办殡葬。她教育儿子恕，使他成名，历任同知。守节五十多年，成化年间旌表。刘省川的妻子梁氏，汉阳人。丈夫从军离去，她发誓不嫁，靠纺织自给，终身不出闺门。事情上报后，朝廷旌表【旧《通志》】。张敬重的妻子董氏，汉阳人。天顺初年，丈夫因疫病去世。董氏二十一岁，没有儿子，苦守节操，直到七十五岁去世。舍人胡镇的妻子陈氏，汉阳人。十九岁丧夫，遗腹生子，端正守节、甘受贫困，抚养孤儿承受父亲的荫袭。弘治年间旌表。戴惠的妻子唐氏、戴伯宣的妻子苏氏，都是汉阳人。戴惠去世时，唐氏二十五岁，抚养孤儿。戴伯宣成人后，娶苏氏为妻，生有一个刚满周岁的女儿。戴伯宣又去世，婆媳二人守志，一家有两位节妇。生员杨国宁的妻子萧氏，汉阳人，是萧逵的长女。二十七岁丧夫，发誓不嫁；公婆相继去世后，家中更加贫困，她艰难抚养孤儿。儿子时秀成人后，郡县旌表她。张介肃绪登门时，总是下拜。生员朱之采的妻子萧氏，是萧逵的次女。二十五岁丧夫，守节，三十五岁去世。司成萧良有为她铭刻墓志。生员胡化中的妻子、百岁节妇易氏，汉阳人。十九岁时胡化中去世，留下儿子遵道、遵义，家中贫困得只剩四壁，母子相依为命。她锄园时挖到金子，却挥手丢弃。父母问原因，她回答：“我是寡妇，两个孩子又幼小，金子多了并不是福。”郭正域赞赏她的义行，赠诗给她。她苦守节操八十一年，年迈时督学高世泰为她作传。生员蔡三命的妻子王氏，汉阳人。十七岁时丈夫去世，她守节而终。张介肃绪为她铭刻墓志。李若英的妻子姚氏，汉阳人。二十二岁时丈夫去世，留下孤儿贞才，才一岁。姚氏艰难奉养婆婆，极尽诚敬孝顺。乡里有无赖子侵夺她的财产，她拿斧子自砍胸口，流血几乎死亡，因此免遭侵夺。她教育儿子入泮，并使他有文名。她的五个孙子昌黎、昌灿以及曾孙辈，都列入胶庠。九十四岁时无病去世。李若谷的妻子雷氏，汉阳人。李若谷早夭时，雷氏刚十八岁，生下儿子应栢，才几个月大；她守义训子。应栢后来成为成均贡生，夫妻二人又相继去世。雷氏悲痛至极而不进食，婢女们强行让她进食，六十七岁去世。举人魏晋封的妻子吴氏，汉阳人。魏晋封病重时对她说：“这是一个丧乱的地方，做寡妇非常艰难，你能跟我到地下去吗？”吴氏说：“有志气的丈夫，难道会没有有志气的妻子吗？”魏晋封去世后，吴氏早晚号哭悲恸，数次哭得昏死又苏醒。到魏晋封死后百日祭祀完毕，她在灵柩旁上吊，当时三十四岁。王儁士的妻子宋氏，汉阳人。二十四岁守寡，儿子征奇才四岁，家中没有多少粮食储备。她哭得流血、毁伤面容，发誓不改嫁；抚养儿子成为有名的诸生，守节四十多年。王道立的妻子李氏，汉阳人。丈夫早逝，她抚养儿子会，使他考取贤书，苦守节操三十多年。舍人吴佺的妻子张氏，汉阳人。早年守寡，发誓至死抚养孤儿，八十八岁去世。邓升的妻子王氏，汉阳人。二十二岁时丈夫去世，她抚养孤儿、苦守节操七十多年，去世。生员朱襄的妻子罗氏、朱之藩的妻子牟氏，都是汉阳人。朱襄泛舟遇盗，溺水而死。罗氏二十五岁，抚养七岁的儿子。朱之藩成人后，承袭千户官职，娶江夏人牟盛的女儿为妻。不久朱之藩又去世。牟氏二十二岁，发誓守节，奉养婆婆、抚养孤儿。儿子昌成为诸生，有司为这婆媳双节旌表。王武英的妻子高氏，汉阳人。十八岁时开始守节，直到八十一岁去世。知府王世初以礼安葬她。易贞女是孝感人，就是易烈女。她已经许配给汉阳诸生刘宏的儿子养恬，尚未出嫁，养恬便去世。易氏前往哭吊，悲痛得几乎昏死。养恬下葬时，她想以身殉夫。刘宏哭着说：“你固然痛念我的儿子，难道不也想到他还有头发已经花白的父母吗？”易氏哭泣道谢，于是剪发，埋在墓穴中。从此她靠纺织侍奉公婆，甘旨从不出门户，历时二十三年。公公去世，她卖掉衣服置办殓葬用品。婆婆生病求药，她向上天祷告，最终也没有起身。守丧期间每天只饮一瓯清水，再吞少许香末。葬完婆婆后，她便绝食。死后仅十二天，便与养恬合葬。戴贞女，汉阳人，是大司马金氏的外孙女。十八岁时接受汉川诸生李霄的聘约。李霄也十八岁，患病将死。戴氏想前往奉侍汤药，但不到半个月李霄便去世。她竭尽妆奁资财办理葬事，没有婆婆可以依靠，仍然回家侍奉寡母。守贞至五十五岁去世。王某的妻子石氏，汉阳人，生有一个儿子。丈夫去世后，有个富民图谋夺取她，石氏不从。一天，她乘船经过南湖，富民在湖中拦路行劫，石氏抱着儿子投湖而死。张濂的妻子许氏，汉阳人。十八岁嫁给张濂，二年后丈夫去世，留下一个女儿，才半岁。许氏抚养女儿长大，女儿嫁给吴氏后，她便依靠女儿抚养外孙伯裔，甘受贫困和艰苦，七十七岁去世。张瑚的妻子田氏，汉阳人。二十二岁时丈夫为救父亲死于盗贼之手，田氏割发、截耳，发誓守志抚养孤儿，八十多岁去世。陈【原文人名首字作“▯”，字形异常】的妻子彭氏，汉阳人。十七岁时丈夫去世，生下的儿子才几个月大；她抚养幼儿，侍奉公婆四十多年，去世。监生吴守一的妻子黄氏，汉阳人，二十五岁。丈夫去世后，她恭敬侍奉婆婆伍氏，孝养从不厌倦；抚养孤儿绍先、绍名，使他们补为弟子员。苦守节操四十年，事情上报后旌表。

译生员张完的妻子王氏，汉阳人。十七岁嫁给张完，才四年张完便去世，她抚养两个孤儿。次子博先成为弟子员，多次遭遇兵乱，王氏的贞操更加坚定。七十多岁去世。生员许元赠的妻子朱氏，汉阳人。二十七岁时丈夫去世，留下一个才三岁的孤儿；她苦守节操奉养婆婆，教育儿子成为有名的诸生。生员俞泰生的妻子许氏，汉阳人。丈夫去世时她二十六岁，遗腹生子，名叫都，和守寡的母亲卢氏同住。她教育儿子，使他早年入县学，苦守节操四十多年。江起龙的妻子汤氏，汉阳人。二十一岁守寡，生子才一岁；她以冰霜般的操守自励，奉养寡居的婆婆彭氏，婆婆生前奉养、死后安葬都合乎礼制，教育儿子中盘，使他列入庠序。樊维极的妻子袁氏、樊仲的妻子张氏，都是汉阳人。袁氏二十六岁时丈夫去世，留下孤儿樊仲，才三岁。家中贫困，袁氏发誓守节，奉养婆婆、抚养儿子。樊仲长大后，娶张氏为妻，生下孙子林锦，才六岁，樊仲又早逝。张氏二十二岁，和婆婆一同守寡，孤苦无依。林锦后来入府学。吴永镇的妻子吴氏，汉阳人。生下儿子文选，才八个月丈夫便去世。她甘受贫困抚养文选，后来文选考中顺治丁酉乡试。知县蔡防的妻子金氏，汉阳人。二十九岁时守节，教育儿子和孙子，都获得名声；因儿子显贵，被封为恭人，八十岁才去世。汪卷的妻子徐氏，汉阳人。婆婆生病，她剖取自己的肝脏救治，婆婆痊愈。生员瞿犹龙的妻子丁氏，汉阳人，早年守寡，侍奉继婆婆，完全尽到妇道。婆婆患恶疾，她早晚向天祈祷，请求代婆婆承受疾病，替她洗涤衣巾，奉送药物，历久不倦。五十九岁去世。儿子谦，在庠序中有声望。罗嘉宾的妻子瞿氏，汉阳人。十七岁时丈夫去世，守节到七十三岁去世。丁思锐的妻子叶氏，汉阳人。二十五岁时丈夫去世，守节到九十五岁去世。赠知府王异的妻子徐氏，汉阳人。守节抚养孤儿一鹏成人，历经五十九年后去世。黄语的妻子崔氏，嫁给黄语后，按礼侍奉舅姑，生子承。承才一岁多，丈夫便卧病多年，崔氏侍奉汤药从不懈怠。丈夫去世后，她苦守节操抚养孤儿。同知王光裕为她作传。王文魁的妻子李氏，汉阳人。二十一岁时丈夫去世，她抚养遗留下来的孤儿数月，忍受饥寒困苦，别人难以承受，她却甘心承受。孤儿在学校领取廪饩，后来又考中，孙世显也中举；李氏无疾而终。胡楠的妻子王氏，汉阳人，二十七岁守节，七十多岁去世。生员吴元嘉的妻子蔡氏，汉阳人，甘守贫困，守节不改，九十多岁去世。儿子崇孝、防。张仲武的妻子熊氏，汉阳人。丈夫去世后没有儿子，她抚养侄子和幼小的孙子，使他们长大成人。七十多岁去世。吴榛的妻子张氏，汉阳人。丈夫去世后，她抚养遗孤，使其成人成才。王之凤的妻子易氏，汉阳人。丈夫去世后，她抚养遗孤。历年八十五岁，官府给她米和布。高岑的妻子王氏，汉阳人。丈夫以吏员身份客死京城，她倾尽家产把丈夫运回安葬，自己甘受贫困抚养儿子。八十多岁去世。生员李镌的妻子龚氏，汉阳人。丈夫去世后没有儿子，苦守节操四十六年而死。王旦生的妻子程氏，汉阳人。到了及笄之年，嫁给王玉中。崇正己卯年，王玉中中副榜，按例到吏部学习，程氏独自料理家务，内外都整齐严肃。癸未年，献贼作乱围城，程氏乘船无法出城，急忙呼唤老仆和婢女，命子女分别逃走，自己站在船尾目送他们。不久贼兵到来，程氏大声呼喊，跳水而死。儿子家琰，孙子履鼇，都是庠生。郭兴的妻子张氏，汉阳人。丈夫以捕鱼为业，并奉养母亲。流寇大肆抢掠时，郭兴被贼兵抓获。贼兵逼问财物，什么也没有得到，愤怒地要杀郭兴。张氏跪下请求说：“婆婆年老，丈夫死后就没有人奉养了，愿意用我的身体代替他。”贼兵于是释放郭兴，杀死张氏。过了三天，尸体仍跪立不僵。郭兴有一处作刘兴。举人熊鸣盛的妻子任氏，是江夏待诏任家相的女儿。丈夫去世后守寡，教养儿子。癸未年，献贼攻破武昌，任氏正到已出嫁的小女儿家避乱，听说贼兵到来，便自杀，女儿也跟着自杀。因儿子伯龙显贵，赠封为淑人，后来又加赠一品夫人。易可久的妻子陈氏，汉阳人。四十岁时没有儿子，劝丈夫纳妾，生下兆羲、开羲二子，她把他们当作亲生儿子抚养，二人都入庠读书。献贼攻陷汉阳，陈氏被捕，始终不停地痛骂贼兵，贼兵将她肢解杀死。李烈女，汉阳人，是国祚的女儿。听到献贼将至的警报，十天没有解衣宽带。夜里则私下缝纫。贼兵到来，她仓促逃走，途中遇到贼兵，贼兵想要污辱她。她一边后退一边逃走，身上被砍伤数处，到了马家湖边，终于被害。后来在湖中找到尸体，衣服里外缝合严密，指甲痕迹穿透手掌，肤色仍如活人。仲烈女，湖州人，随父亲到楚地经商，容貌非常美丽。献贼攻破汉阳，仲氏跟随一群妇女出城，有人阻止她。有位项令官索要妇女作为首级，抓住了仲氏。仲氏毁坏面容、披散头发，大骂贼兵。贼兵命两人夹持她上马，她用力坠下，额头受伤，始终不肯前往。贼兵于是露出刀刃逼问：“是身体过去，还是头过去？”仲氏笑着说：“头过去。”贼兵便砍下她的头，骑马离去。周烈妇，汉阳人，是李大理宅中的婢女。她被贼兵挟持，驱赶到梅子山的一处别墅。贼兵想要侵犯她却未能得逞，便拿刀威胁。周氏伸长脖子迎向刀刃，突然抓破贼兵的脸，贼兵流血，于是将她杀害。李烈女，汉阳人，是诸生友桃的女儿。癸未年献贼作乱时，李氏刚到及笄年龄，随父亲逃到虎头山暂住。湖上兵将搜查湖区，她知道无法幸免，预先缝制衣服鞋袜，刚做完贼兵就到了，把她推搡着赶进船里。她欺骗贼兵说要上岸，随即跳水，未能立即死去。贼兵大怒，拔出佩刀将她砍死。几天后尸体浮在水面上，肤色仍像活人。生员李珠的妻子徐氏及其女儿李氏，汉阳人。闯逆作乱时，母女二人到槠山避难，贼兵突然到来，想要非礼她们，母女都不从，因而被杀。罗汉鼎的妻子喻氏，汉阳人。左兵侵扰抢掠时，喻氏带着两个儿子躲到月宫桥水边。贼兵劫持她，并用刀威逼，喻氏满脸流血而死。刘对生的妻子李氏，汉阳人，是太仆若愚的次女。闯贼败退时，刘对生逃入山中。李氏赤脚奔逃，将要被贼兵逼近时，投水而死。两个儿子树范、树骎也随她殉死。王维侃的妻子余氏，汉阳人。明朝末年躲避战乱时，夫妻都被贼兵掳掠。余氏欺骗士兵，使丈夫获释远走，自己伸颈受死。王维侃认为她义烈，终身没有再娶。杜睆的妻子吴氏，汉阳人。躲避流贼时，她对丈夫说：“稍微迟疑，想死也来不及了！”于是投水而死。【以上旧通志】生员周诹的母亲何氏，汉阳人。癸未年被左兵掳获，她痛骂贼兵、宁死不屈，最终被杀。【郡志】

译傅愈的妻子张氏、朱赞皇的妻子萧氏、王大文的妻子张氏，都是汉阳人，守节并受到旌表。【旧通志】马天庆的妻子龚氏，明《一统志》记载：汉川人。丈夫去世后，她抚养幼子。家境贫困，便纺纱织布来奉养婆婆，一生没有懈怠。官府表彰她的家门，并免除她家的徭役。生员尹应龙的妻子魏氏，汉川人。二十八岁时丈夫去世，她侍奉公婆以孝闻名，教养两个儿子成人，三个孙子都补为弟子员，七十四岁去世。【旧通志】尹应祥的妻子曾氏，汉川人。二十二岁时丈夫去世，外亲想改变她守节的志向，她以死拒绝。她教养儿子尹回为有名的孝子，孝防去世时，她已六十多岁。宗伯李维桢为她作传。龙大，雨的妻子张氏，汉川人。二十四岁时丈夫去世，有人劝她改嫁，她便砍断一根手指给他们看。她抚养儿子成人，儿子补为弟子员。龙大汉的妻子胡氏，汉川人。二十五岁时丈夫去世，留下一个儿子，刚满三个月。家里一向贫困，她纺纱织布并督促儿子读书，儿子补为弟子员。此事上报后，胡氏受到旌表。马呈祥的妻子杨氏、生员杨敦义的妻子殷氏，都是汉川人；杨氏是杨敦义的婆母。杨敦义与马呈祥相继去世，杨氏和殷氏都悲痛憔悴，形销骨立。杨氏在马呈祥的忌日去世，殷氏也在杨敦义的忌日自缢。事情上报后，二人以“双烈”受到旌表。张一鲁的妻子黄氏，汉川人。张一鲁去世时，黄氏只有十六岁，父亲怜惜她年幼，替她改聘涂姓人家。黄氏听说后，自缢。婶母许氏救下她，不久又自刎而死。嫂嫂杨氏夺下刀，黄氏才得以幸免，终身守节。李昻的妻子郭氏，汉川人。二十三岁时丈夫去世，她终身守节，官府给她银钱和粮米。李和的妻子岳氏，汉川人。丈夫去世后，她抚养孤儿四十多年。知县向上级官吏请示，赐给她肉和帛。雷溥的妻子李氏，汉川人。二十五岁时丈夫去世，她守节抚养孤儿，与岳氏一同接受了赐予的肉帛。生员林若今的妻子潘氏，汉川人。十九岁守寡，从年轻到老，形容枯槁，瘦得如同骨架。她抚养数月大的遗孤，甘愿忍受贫苦，终于把孩子抚养成人，后来受到旌表。生员李时的妻子米氏，汉川人。李时因勤学成病去世，米氏悲痛得几乎气绝。公婆怜惜她年轻，想让她改嫁，她不肯，于是作罢。六十多岁去世。生员郑应麟的妻子王氏，汉川人。三十岁守寡，没有儿子，只有两个女儿。服丧期满回娘家省亲，父母逼她改嫁，她以死拒绝，从此与娘家断绝往来。生员王文蔚的妻子郑氏，汉川人。二十五岁守寡，有一个尚在襁褓中的儿子，她每天抱着孩子哭泣守节，直到八十岁去世。生员龙纳约的妻子王氏，汉川人，是总宪道直的妹妹。二十二岁时，龙纳约患病，她割下大腿肉为他治疗，但没有治好；她守节到七十多岁去世。生员龙御的妻子曾氏，汉川人。二十六岁时丈夫去世，她极其孝顺地侍奉婆婆，抚养儿子文光入庠，八十多岁去世，官府加以奖赏。生员葛生楚的妻子王氏，汉川人。二十岁守寡，生有两个儿子、两个女儿。全家贫困，她督促孩子诵读学习，从不懈怠。她曾患眩晕病，儿子请医生诊治。她醒来后，拿刀砍断自己的手腕，说：“怎么能让我的手被医生拿去诊治呢？”她的儿子言飏，是康熙庚戌年进士。丁元贞的妻子郑氏，汉川人。二十二岁守寡，没有子女，便抚养侄孙丁鼎作为继嗣，苦守节操直到去世。左起的妻子方氏，汉川人。二十一岁时丈夫去世，守寡五十多年后去世。王道正的妻子龙氏，是纳铭的姐姐，汉川人。丈夫早逝，她苦守节操五十四年，孝顺地侍奉公婆，督促儿子都由贡选出身，后来任通判，八十九岁去世。尹大任的妻子龙氏，汉川人，是诸生尹之锜的女儿。婆婆刘氏病重，她割下大腿肉混入汤药给婆婆服下，婆婆于是痊愈。生员李正开的妻子骆氏，汉川人。左兵抢掠乡里，全家奔逃。骆氏陷入贼兵之手，众贼持刀逼迫她，她伸颈受死，始终不停地骂贼而死。生员王明俭的妻子成氏和妾唐氏，汉川人。左兵南下时，二人藏在池塘中，恐怕无法幸免，便都用帛带自缢。曾烈女，汉川人。尚未出嫁时遭逢战乱，被流贼掳掠，她大骂贼兵而死。王烈女，汉川人。尚未出嫁，听说丈夫去世，便自缢而死。罗某的妻子胡氏，汉川人。癸未年，白贼在蔡店大肆抢掠，胡氏被抓，她始终不停地骂贼，贼兵用刀杀死了她。生员张采的妻子万氏，刚结婚几个月，正遇左兵大肆抢掠，便投进浅塘，把头埋入深泥中而死。罗烈女，汉川人，是罗瑚的女儿。明朝末年被流贼抓获，她用头撞地，又取石头砸破自己的脑袋，鲜血流满脸面。贼兵大怒，将她杀死。当时十八岁。【以上旧通志】邓鉴的妻子盛氏，明《一统志》记载：黄陂人。邓鉴任光禄署丞，死于土木之难。盛氏二十七岁，守节抚养孤儿。邓琼后来因恩荫入仕，任裕州牧。盛氏九十多岁去世，事情上报后受到旌表。丁侗的妻子彭氏，黄陂人。二十七岁时丈夫去世，家贫且没有儿子，她尽孝侍奉婆婆。哥哥想改变她守节的志向，她于是终身不再到哥哥家去。她去世时，邻里怜悯她，为她收殓。督学陈凤梧为她题写墓碑。【旧通志】王循武的妻子梅氏，黄陂人。二十二岁嫁给王甫，婚后五个月丈夫去世，留下腹中遗子。她发誓守节至死，靠纺织抚养孤儿。正德年间流贼进入境内，她被抓后不肯屈服，贼兵刺伤她的脸；六十多岁去世。黄香的妻子王氏，黄陂人。二十一岁时丈夫去世，没有儿子，家贫难以维持生活，她发誓以死守节，族人没有谁能改变她的志向，八十岁去世。黄自诚的妻子林氏，黄陂人。十七岁嫁给黄自诚。有个叫黄缯的人趁机调戏她，林氏愤怒，自缢而死。县令萧应儒向上级官员申报，赐给银钱祭葬。朱国臣的妻子冯氏，黄陂人，早年守寡。富豪吴泮强行要纳她为妾，她便割断头发、烧毁自己的房屋，得以脱身。县人向官府申诉，官府依法判处吴泮遣戍。直指李某为她表彰家门。庞氏是黄陂贫家女子，姿容美丽，说话行动都不苟且。丈夫袁三才嗜酒、游荡懒惰，庞氏多次劝谏，他始终不改。债主追讨债务，把夫妻二人的身契立下作为抵押。庞氏知道自己无法幸免，血泪如雨，说：“死就死罢，不能自己受辱。”于是亲手杀死七岁的女儿。她自己怀着孕，又自刎而死。几天后才收殓，面貌仍像活人。事情上报后，获得旌表。刘灌的妻子王氏和妾侯氏，黄陂人。刘灌去世后没有后嗣，二人共同抚养一个男仆作为义子，以酿酒为生，彼此相依为命，都是八十岁去世。生员郑伟的妻子刘氏，黄陂人。十九岁守寡，家贫，抚养孤儿，靠纺织维持生活，九十多岁去世。

译生员喻侍的妻子李氏，黄陂人，早年守寡，家贫却把孤儿抚养成人，八十多岁去世，县令加以奖赏。生员张王驰的妻子秦氏，黄陂人。二十二岁时丈夫去世，她截断手指、剪断头发，抚养六个月大的遗孤，经历危乱而始终不改。每逢公婆的生日和忌日，必行八拜礼说：“未亡人谨代亡夫行四拜礼。”官府商议旌表她，她辞谢不接受。生员萧森的妻子吴氏，黄陂人。二十五岁时丈夫去世，她抚养孤儿芳长大成人。吴氏患病，芳割胸取血汁给她服用。吴氏得知后哭着说：“将来一定要在地下见到你的父亲，你何苦残伤自己！”过了一年，病又发作，她叫芳告诫说：“人生都有一死，千万不要再这样做。”于是去世。芳服丧三年，始终深沉哀痛如同第一天，人们称赞他们一家节孝双全。李正英的妻子孙氏，黄陂人。二十一岁时丈夫去世，公公和继婆婆都年老衰弱，她竭尽全力侍奉他们，从不懈怠。遗孤青珠三岁、赤珠六个月，她都抚养成人；他们入泮后早夭，她又抚养多个孙子，七十岁去世。陈某的妻子郑氏，黄陂人。十九岁时丈夫去世，她勤俭持家、教训儿子，使儿子成人成才，七十多岁去世。吴逊斋的妻子李氏，黄陂人。二十一岁时丈夫去世，她抚养孤儿。儿子鼎领取廪饩，李氏七十多岁去世。陈善的妻子郑氏，黄陂人。她贫困中侍奉公婆而能尽孝。十九岁时丈夫去世，孤儿丹赤只有一岁，她拿丈夫留下的书教导他。丹赤入泮，郑氏七十一岁去世。事情上报后，受到旌表。陈少峰的妻子左氏，黄陂人。二十岁时丈夫去世，没有儿子，她立嗣承继祭祀；面对强暴时以死抗拒，七十多岁去世。万一洵的妻子丁氏，黄陂人。二十二岁时丈夫去世，留下一个周岁大的孤儿。家贫无依，她靠女红换取粮食，喂养婆婆和孩子，自己却吃糠秕。婆婆病重，她剪下头发换钱置办药物。婆婆去世时，丁氏大哭一场便气绝而死。【以上旧通志】生员韩邦旧的妻子张氏，黄陂人。丈夫患病四年，她侍奉汤药从不厌倦。丈夫去世后，她守贫守节。她请老师教三个儿子，长子楩以明经科出仕，任阜城令；次子、三子及孙子都成为县学庠生。王鼎铭的妻子戴氏、王某的妻子张氏，都是黄陂人。戴氏天性幽静贞洁，十六岁嫁给王鼎铭，极其孝顺地侍奉公婆。二十八岁仍无子，便立一个侄子为继嗣。丈夫去世后，她抚养继嗣之子；继嗣之子娶张氏为妻，生了一个孙子后又去世。张氏因丈夫去世悲痛，独自抚养幼孙成人。八十多岁去世。【以上郡志】李世龙的妻子吴氏，黄陂人。丈夫早逝，留下遗腹子辅。正逢流贼作乱，她带着儿子和婆婆远避他乡，颠沛流离、历尽艰辛，教儿子成为弟子员。县令加以奖赏。【旧通志】张垣的妻子郑氏，黄陂人。二十岁时没有儿子，丈夫陷入贼兵之手而死。她苦守节操二十多年，公婆去世后，竭力筹办，将他们送回故乡安葬，过了一年也去世了。李珍的妻子萧氏，黄陂人。二十四岁时遇献贼之乱，公公和丈夫都去世了。她筹办安葬两口棺材；婆婆病重，她割臂取肉为婆婆治疗。苦守节操二十多年，婆婆去世后，依靠父亲生活直到终老。谭德化的妻子杨氏、谭忠义的妻子黄氏，都是黄陂人。谭德化早逝，杨氏侍奉年过八旬的公婆，供养从未缺少。乙亥年流贼将至，她对儿子忠义说：“我宁愿死在家里，也不愿尸体丢在道路上。”于是和儿媳黄氏藏在夹墙中。贼兵到来，打破墙壁把她们拖出。杨氏先被刀杀，黄氏急忙跳入池塘，但水浅不能没顶。贼兵用乱石打她，脑袋裂开，无法起身。贼兵发怒，把她的尸体剁碎后离去。忠义后来成为进士。袁遵的妻子张氏、儿媳段氏和长女，都是黄陂人。闯贼向南溃退时，袁遵全家被掳，贼兵将要凌辱她们。张氏不停大骂，贼兵举刀要砍下，儿媳和女儿环绕跪下请求代替她去死。贼兵说：“想活命，就跟我走。”张氏知道贼兵不会回心转意，便各自整理仪容，互相勉励赴死。贼兵更加愤怒，乱刀砍杀，三人同时死亡。王立郁的妻子涂氏，黄陂人。她在武昌躲避流贼，贼兵从夹墙中搜出并抓住她。涂氏愤怒地咬断贼兵的手指，贼兵大怒，用刀杀她，头颅破碎、肠腹剖裂而死。向烈妇，黄陂人，是向荣赤的女儿。她自幼孝顺，十七岁嫁给王某，孝敬公婆。过了一年，流贼到来，她被抓住，贼兵用刀威胁她。她神色严正，请求一死。贼兵指着她的亲属恐吓说：“他们不是你的父母，就是你的公婆兄弟；我会把他们全杀了，再轮到你。”向氏说：“我的志向已经决定了，你只管杀我。”于是仰天长号，亲属们都吓得双腿发抖、流泪。向氏更加愤怒地说：“我守义不受辱，谁想出卖我来求生？”她夺过贼刀自杀。贼兵大怒，把她的尸体剁碎后离去。郑当时的妻子贺氏，是江夏贺文忠的女儿；郑当时是汉阳人。贺氏早年承受父亲教诲，善于侍奉公婆，敬重丈夫，料理家务，礼仪规矩井然。丈夫去世时正逢流寇作乱，她带着一个女儿到乡村庄院避难，守节到死。【以上旧通志】陈政三的妻子杨氏，明《一统志》记载：“孝感人。十四岁嫁给陈政三，生子仲才。仲才刚九岁，公婆和丈夫相继去世。杨氏二十七岁时家中极其贫困，变卖衣物置办棺材和殓衾，守节并抚养孤儿成人。”正统五年旌表。监生张瑀的妻子黎氏，明《一统志》记载：“孝感人。二十六岁时丈夫去世，家贫，忍饥挨饿教养儿子文迪，文迪考中贤书。”正德十三年旌表。周伏受的妻子江氏，明《一统志》记载：孝感人。周伏受家居汉阳，去世时任防卫之职。林宽聘江氏为妾，江氏痛骂前来聘娶的人。林宽再次逼迫她，她于是整理衣服，毁坏园篱，奔到丈夫坟前，痛哭后沉入漳湖而死。御史朱衣作诗凭吊她。张楚英的妻子王氏，明《一统志》记载：孝感人。张楚英是都御史瓒的孙子，去世后家境贫困。王氏租房居住，靠女红自给，常常整天断炊。儿子张霍有时出门，背负羞耻向邻居乞求火种，弟弟则关门躺卧。嘉靖年间旌表。刘廷相的妻子方氏，明《一统志》记载：孝感人，家居郡城。二十四岁时丈夫去世，她孝顺地侍奉公婆，抚养两个儿子伯生、伯燮，二人都成为进士。隆庆二年旌表。省祭谢铭的妻子刘氏，孝感人。丈夫早逝，儿子惠只有八个月大。有人想改变她守节的志向，她发誓至死不改。嘉靖年间请准旌表。【旧通志】监生陈稽的妾李氏，孝感人。她生下儿子学思，学思两岁时陈稽去世。李氏二十四岁，嫡妻唐氏想把她改嫁，她不肯，反而更加谨慎地侍奉唐氏。嘉靖年间旌表。生员高擢的妻子鲁氏，孝感人。二十一岁时丈夫去世，她哭泣捶胸，不想活下去，割伤面部、披散头发，苦守节操五十多年，万历年间旌表。

译生员严谊的妻子周氏，是应城周中丞的女儿，嫁给孝感庠生严谊。二十四岁时丈夫去世，家贫而孩子年幼，她艰难维持生活、抚养孤儿，苦守节操到七十多岁去世，县令表彰她的家门。儿子惟慇，明经；惟懃，诸生。孙子十一人，入泮的六人，考中贤书的二人。曾孙正矩成为进士，官至侍郎。夏彝的妻子夏侯氏、夏应书的继妻王氏，都是孝感人。夏彝早逝，夏侯氏捶胸顿足想要殉死，但想到婆婆年老、儿子年幼，便压住悲痛勉强起身，孝敬地侍奉婆婆，抚养儿子应图、应书。应书补为弟子员，娶石氏为妻，生下儿子时亨，时亨刚八个月石氏便去世。应书再娶王氏，王氏年仅十六岁。不久应书去世，王氏暗中割下头发放在尸体枕下，发誓不改嫁；她靠纺织供养婆婆，喂养孩子，自己却吃糠秕。她的父亲私下与乡里的豪强约定要把她嫁掉，骗女儿说丈夫已经将死，王氏立即回去。乡豪随后赶到，王氏号哭着徒步奔回，从此终身不再到父亲家去。天启年间旌表，称为“一门双节”。后来时亨成为进士，由部郎升任参政，追赠夏侯氏和王氏为淑人。生员刘应麟的妻子汤氏，孝感人。二十四岁时，丈夫病重，留下遗命要立他的侄子科为嗣，并说母亲年老，希望依靠粗茶淡饭奉养她。汤氏说：“你还有弟弟在，担心什么？”刘应麟去世后，汤氏穿着丧服，在祖庙哭祭，改写科的名字，整理检查箱笼，核算家中生计，骗侍婢说：“我太疲倦了，想睡一会儿，不要喧哗。”第二天早晨房门没有打开，打开查看，发现她用绳子自缢，坐着死去。事情上报后，受到旌表。易烈女，孝感人，是易体亨的女儿，许配给沈时鼇。沈时鼇去世后，易氏整理衣服进入内室，想自尽，被父母阻止。第二天，她对父母说：“女儿知道错了，父母还在，为什么要死呢？”当晚防备稍有疏忽，她便自缢而死。万历年间旌表。邓张的妻子汪氏，孝感人。十八岁时丈夫去世，她早晚哭泣，哭得双目失明。公婆先后去世，她竭力按礼办理丧葬，教养儿子有成，有梓、有杞，都成为县学庠生。遇到丈夫忌日，她哭得过于悲痛，终于不起，四十八岁去世。崇正五年旌表。陈可化的妻子郭氏，孝感人。遇到灾荒年，陈可化在外游历，久久不归，众人都说他已经死了，便商议让郭氏改嫁桂姓人家，她以死拒绝。七年后，几个奸人又谋划逼嫁，郭氏估计无法逃脱，便关门自缢。巡抚李贞上奏为她请旌，并依法处置奸党。后来陈可化的孙子于王也娶了郭氏，正是郭氏族中的孙女。于王早逝，郭氏悲痛得不想活，家人严密防备她，她便绝食而死。万烈女，孝感人，是万宏的女儿，许配给杨洪柱。听说杨洪柱去世，她骗婢女和孩子都离开，进入父亲的书房，关门自缢而死。事情上报后，受到旌表。姚贞女，孝感人，是生员姚正的女儿，许配给郑一德。郑一德去世，姚氏服毒自杀，家人灌水使她苏醒。她请求父母将自己送回郑家，便在那里设置栅栏围住内室，除了不到十岁的婢女不许任何人进入。她每天披头散发、蓬头垢面地哭泣，并为郑家立嗣子。过了二十二年去世，事情上报后受到旌表。举人汤星的继妻舒氏，孝感人。二十六岁时丈夫去世，没有儿子。她抚尸痛哭一声，吐血数升，便立丈夫哥哥的儿子民惇为后嗣。每天早晚以蔬菜清水祭荐，祭荐时必然哭泣，县人都为她悲悯。生员邱山的妾曹氏，孝感人。二十五岁时，儿子余庆才两岁，丈夫便去世。她谢绝容饰，甘愿吃粗茶淡饭，上奉公婆，下养孩子，孝顺慈爱无不周到。知县刘昆为她作传。生员邓文焕的继妻萧氏，孝感人。十九岁时守节，家中非常贫困，她孝顺地侍奉公婆，把前妻的儿子当作亲生儿子抚养。县令刘昆表彰她的里门。典史徐迁的继妻席氏，孝感人。徐迁任武兴典史，因运送兵饷死在边地，儿子防生只有几岁，席氏二十四岁，想要殉死。有人劝她说：“地下若有话说，孤儿无人托付，灵柩跋涉数千里，谁来把它运回来？”席氏于是勉强起身，扶送灵柩回乡，禫祭时悲痛一场便去世，县令表彰她的家门。李含芳的妻子戴氏，孝感人，守节并侍奉公婆。婆婆九十岁去世，戴氏当时也七十岁，悲痛哀毁，丧礼完备。县令表彰她的家门。生员杨洪楫的妻子梅氏，孝感人。生有儿子同善，儿子刚七岁时丈夫去世。她以孝顺侍奉婆婆闻名，终身守节。唐在衡的妻子汤氏，孝感人。十六岁嫁给唐在衡。第二年，丈夫客死在外，儿子名叫吉，才三个月大。她变卖家产迎接丈夫的丧柩，回来后伏在棺材上极度悲痛，吐血并自缢但未死，又自刎，伤口深约一寸。几位母辈设法救治，她仍未死，于是绝食五天，眼看就要死去。几位母辈哭着对她说：“你死了，把孤儿放在什么地方？”便把孩子抱来放进她怀里，母子相对悲号。汤氏勉强起身，把丈夫的棺柩安置在小屋中，睡觉吃饭都在棺柩旁边。孩子稍长，她便供给衣食，教他读书。儿子入庠并且有了孙子后，正逢丈夫忌日，她设奠祭祀，痛哭一场便气绝而死。巡按具文上奏，予以旌表。程怡的妻子祝氏，孝感人。二十五岁时丈夫去世，她侍奉两位婆婆，以孝著称。苦守节操四十九年后去世。崇正七年旌表。沈自充的妻子乐氏，孝感人。十九岁时丈夫去世，留下孤儿性，才一岁。乐氏努力纺织，督促家人勤于耕作，以此奉养公婆，教子有成，守节四十八年。生员辛鼎的妻子张氏，孝感人。二十八岁时丈夫去世，没有后嗣，她吃贫守俭，奉养婆婆十二年。婆婆去世后，张氏因哭泣而失明，又过了八年去世。地方官表彰她的家门。生员刘禔的妻子沈氏，孝感人，是侍郎惟炳的女儿。十六岁嫁给刘禔，谨慎地侍奉继婆婆。一年多后丈夫去世，留下遗命立哥哥的儿子兴义为嗣。她平日常关门下锁，即使至亲也不能多次见到她。她把孤儿抚养教育得十分周到，使其补为县中诸生。此前她的母亲去世，她悲痛憔悴，形销骨立。父亲到来时，她擦泪对兄弟们说：“父亲年老了，不要增加他的悲痛。”等到父亲去世，她悲痛哀毁，如同母亲去世服丧时一样。乡里人称她为贞妇、孝女。杨塳的妻子杨氏，孝感人。二十七岁时丈夫去世，家贫，公婆年老。年年接连发生饥荒，伯公逼她改嫁，她以死拒绝。她自己嚼食糠秕，把米饭让给公婆；公婆去世后，她竭尽全力办理殡葬，抚养孤儿庆鐈成家。六十岁去世。孙子洪才，是县学诸生。徐秉衡的妻子华氏，孝感人。丈夫去世后，她常常关着房门，带着两个女儿纺织谋生。她一生没有笑容，也不穿华丽饰物。她向内亲作揖致意，但不越过家门。邻妇劝她改嫁，她斥责对方，不再往来。程文明的妻子晏氏，孝感人。二十五岁时丈夫去世，她发誓苦守节操，抚养儿子启祥成为诸生。县令表彰她的家门。

译杨嘉善的妻子李氏，孝感人。丈夫去世时她十八岁，儿子兆应才几个月大，家中极其贫困。父亲怜悯她，在雨山山麓置办田宅，她苦守节操直到去世。吴士望的妻子宋氏，孝感人。二十四岁时丈夫去世，没有后嗣，她把侄子当亲生儿子抚养，纺织奉养公婆。公婆去世后，按礼办理丧葬，终身守节。刘相明的妻子畱氏，孝感人。丈夫去世时，儿子宁、宏都还年幼。她担心发生意外，便回到父亲家，抚养孤儿成人。四十五岁去世，县令加以奖赏。生员夏鼐的妾吉氏、陈氏，孝感人。夏鼐去世时，二人都二十多岁。吉氏生下儿子祚典，孩子才七个月，陈氏便像抚养亲生儿子一样抚养他。二人共同忍受贫苦守节，把孤儿抚养成人成家。官府表彰她们的里门。胡自圣的妻子黎氏，孝感人。十五岁嫁给胡自圣，孝顺地侍奉公婆。四年后丈夫去世，她沐浴整衣，向公婆辞别完毕，便扼住喉咙想要殉死。家人严密防范她。她骗家人说：“我只是因为一时急迫才这样，现在应当保全节操，守到老。”众人于是一起艰难筹办丧葬用品。黎氏随即关门自缢。事情上报后，受到旌表。高文焕的妻子干氏，孝感人。十九岁时丈夫去世，没有子女，她拔刀自杀，母亲和婆婆救下她；三天后苏醒。从此她戒绝荤腥，每天不吃两顿。知县雍鸣鸾用绰楔表彰她的家门。崇正癸未年，闯贼攻陷德安，侄子高骞将扶她到山寨避难。她说：“我老了，难道还要走出这道门求活吗？实行我往日的志愿就可以了。”于是投进后园池塘而死。分司程良孺的妻子傅氏，孝感人，是新昌知县程伟的女儿。她侍奉祖婆汤氏和婆婆熊氏，以孝闻名。崇正甲戌年，程良孺任凤阳仓分司。乙亥年正月，流贼攻陷凤阳，程良孺仓促率领差役守卫粮仓，按义理不顾家人。儿子正揆拆开墙垣，把母亲藏在官署左堂的茅屋中。贼兵焚烧房屋、搜查藏匿之处，傅氏额头中刀，又被砍断一根手指。三天后贼兵离去，正揆在灰烬中找到她，她当时仍把敕印藏在衣服的肘部，已经昏绝又苏醒。她取出敕印交给程良孺后去世。事情上报后，受到旌表。侍郎程正揆的妻子舒氏，孝感人。她随丈夫到凤阳探亲，凤阳陷落后，舒氏为此而死。崇正十五年，与婆婆一同受到旌表。程正遇的妻子刘氏，孝感人。明朝末年流贼到来，她被抓获并被强迫带走，她不肯前行。贼兵说：“我要杀掉你的父母和孩子。”刘氏说：“是我自己求死，父母有什么罪？这个哇哇哭的孩子，我死了他也会死，又怎么能连累他呢？”她低头把自己交给贼兵，说：“赶快杀我。”贼兵大怒将她杀死，她盘腿坐着死去。贼兵认为她壮烈，便释放她的父母离去。刘应景的妻子丘氏，孝感人，被流贼抓住，多次逼迫她，她始终不从。贼兵在村中大肆搜寻，找到一坛油，把油浇在丘氏衣服上，对同伴说：“这个妇人顽强，要把她烧死。”丘氏嘲笑说：“你们认为死于刀、淹死、烧死与死于刀刃有什么不同吗？官兵早晚会到，你们想找到像我这样的人，能有吗？”贼兵发怒，把她捆在树上烧死，她始终不停地骂贼。生员唐烈的妻子陈氏，孝感人。崇正丁丑年，随丈夫到山寨避乱。流贼突然到来，丈夫和儿子都逃散了，陈氏独自在山石间行走。寨中人说：“不是唐氏老太太吗？快进来。”陈氏哭着说：“我一个妇人，丢失了丈夫和儿子，各位虽然怜悯我、让我活下来，可我还有什么脸面在这里安身呢？”不久贼兵大批到来，逼她离开，她不从，痛骂贼兵而死。范允公的妻子沈氏，孝感人。明朝末年被乱兵掳掠，乱兵强行侵犯她。她极力痛骂贼兵，贼兵又以放低姿态诱骗她，她骂得更加猛烈，最终被杀。贡生胡敬的妻子姚氏，孝感人。她侍奉性情严厉的继婆婆喻氏，以诚心敬意取得婆婆欢心。癸未年，李自成分兵攻陷城池，姚氏到南湖避难，独自坐在小船中不停哭泣。邻船妇人安慰她说：“贼兵自从进城以来，从未杀过妇人，有什么可怕的？”姚氏说：“我正怕他们不杀妇人。”第二天听说贼兵抢掠船只进入湖中，姚氏说：“贼兵来了必然受辱，受辱后再死就晚了。”于是带着两个女儿投水而死。生员张声的妻子陈氏，孝感人。明朝末年在孝感县的万金湖躲避流贼，张声催促众人分散离去，陈氏便和一同遇难的妇女投水。贼兵呼喊妇女们说：“起来就让你们活命。”唯独陈氏不起身。贼兵过去拉她，她骂道：“该死的贼，怎么敢用手碰我的衣服！”贼兵大怒，将她打死；她抱着孩子一同死去。生员鲁近逵的妻子颜氏、鲁之笔的妻子李氏，都是孝感人。颜氏到武昌避乱，癸未年五月城破，她和儿媳李氏一同被抓，二人都痛骂贼兵而死。贡生彭焱的妻子胡氏，是孝感烈妇姚氏的女儿。明朝末年随丈夫到湖南黔阳避乱，正遇王进才作乱，胡氏被抓。贼兵强迫她渡河，她不肯，因辱骂贼兵而被砍杀，身体没有一处完整；她的一个儿子和一个女儿也一同死去。黔阳人作有《烈妇歌》。夏烈女，孝感人，是夏太衡的女儿。明朝末年被流贼抓住，她不肯屈服，趁机投水而死。贼兵认为她义烈，便抬尸安葬；尸体喷血一尺多高，贼兵洗自己的衣服时，竟不敢靠近。杨烈女，孝感人，是杨鸣桐的女儿。明朝末年被流贼抓住，她痛骂贼兵，贼兵用白棒乱打，她因而死去。唐烈女，孝感人，是生员唐鼇的女儿，已许配给杨某。癸未年被流贼抓住，贼兵推挟她上马，她扑倒在地不从；贼兵用刀威胁，她始终不停地骂贼，最终被杀。举人傅彦嵚的妻子程氏，孝感人。二十八岁时丈夫去世，她把灵柩放在堂屋左侧，哭得双目失明；她极其孝顺地侍奉婆婆，抚养儿子世享、世杰，二人补为诸生。婆婆去世后，她也把灵柩停在堂中，早晚悲哭，几十年如同一日。献贼将到时，她顾不得家产，急忙招募人抬着两口灵柩出城，按礼安葬，七十岁去世。李养朴的妻子马氏，孝感人。二十七岁时丈夫去世，儿子之馨才一岁多，家贫，继婆婆缺少供养。有人劝她改嫁，她割发、割伤面部来断绝此念。饥荒年流寇到处焚烧抢掠，她虽然备受颠沛流离之苦，侍奉婆婆却始终恭谨。婆婆去世后，她卖掉衣物，仅能办理收殓；亲自挑土筑成坟墓，教儿子成人。官府加以奖赏。举人丁之鸿的妻子宋氏，孝感人。明朝末年到湖边避乱，流贼将至，她呼唤嫂嫂刘氏、女儿、外甥女和几个婢女，划一只小船到宽阔水面，从容诀别说：“我们都是妇女，怎能被贼兵的刀刃污辱？”于是相继投水而死。过了十天贼兵离去，家人从水中捞出尸体，尸身凛然如生，簪子和鞋子都紧密系在身上，当时人对此感到惊异。程大年的妻子傅氏、傅邦霖的妻子程氏，都是孝感人，因守节而受到旌表【以上据旧《通志》】。

译黄氏是孝感人。明朝末年，贼帅白旺攻陷郡城，她的丈夫张挺然被授予伪政权的掌旅。黄氏哭泣劝阻，他不听。张挺然虽然跟随贼军，贼人仍对他心存疑虑，命他把妻子带来做人质。黄氏带着十岁的儿子藏在青山砦。张挺然用富贵诱惑她，她不肯出来；又以兵刃威胁，她始终不肯出来。张挺然大怒，攻破砦寨，焚烧旧居，想逼出黄氏。黄氏于是逃得更加隐蔽，最终也没有被找到。张挺然把儿子寄来的金簪送去，儿子用它来束头发。黄氏说：“这是贼人的东西！”便拔下来扔掉。后来张挺然不知死在何处，黄氏抚养儿子成人。县令张擢士为她家门表彰【据《郡志》】。皇清熊正笋的妻子王氏，是汉阳人，名希贞。她幼年时，父亲孝防士干教她学习《女史》，后来嫁给熊正笋。她侍奉公婆极其孝顺谨慎。丈夫死后，她想要殉死。婆婆对她说：“孝顺的媳妇，也就是我的女儿。既然我失去了儿子，又要失去女儿，我也将随你而去。”王氏于是强忍悲痛起身主持丧事，不敢在夜里哭泣。服丧期满后，她仍未脱下麻衣。她穿着麻衣过了好几年，婆婆去世后，便几天不进食，抚摸棺材痛哭一场后死去【旧《通志》】。王文纶的妻子田氏，是汉阳人。她是田生兰的次女，幼年喜爱阅读《列女传》。十七岁时嫁给王文纶。王文纶卧病在床，田氏悲伤得形容憔悴，向上天祈求愿以自身代替丈夫。她对王文纶说：“如果你不能起身，我略知礼义，又没有子嗣，难道敢背弃我的丈夫吗？”王文纶死后，她看着丈夫含殓完毕，哭着对母亲说：“女儿已经答应要随王郎到地下去了。”母亲让两个婢女看守她。田氏等婢女疲倦后，便自己束好头发，缝好衣服，写下三首绝命诗，自缢而死。诗中说：“原想同君白头偕老，谁料如今惨痛地分飞别离。我的性命岂能像风中的柳絮飘落？我发誓要随你到黄泉路上相伴。辞别我的父母和兄弟们，不要再说伤心事，免得早早断送魂魄。我的尸骨将如西原路旁的野草，任雪压霜侵，连声音也被吞没。” “道路遥远而漫长，你慢慢走也可以；你回去了，我难道会吝惜自己这条微贱的性命吗？我宁愿甘心在地下与你同葬如玉，哪里肯学啼血的杜鹃在五更时分哀怨。” 刘以勷的妻子夏氏，是孝感人，县学生员廷仕的女儿。刘以勷入赘夏家，过了一年便去世。夏氏束发守寡，毁伤面容，七天不进食，多次拿刀要自杀，都被廷仕阻救下来。廷仕的母亲也苦守节操，对夏氏说：“你为什么不效法你的祖母？”夏氏说：“过去我的父亲已经在襁褓中，情况本来就不同。”廷仕知道她意志坚决，便流泪劝阻说：“家中贫困，年成又坏，借贷无门；你如果死了，就要连累我一家人了。”夏氏答应下来。这年五月初一，丈夫丧期刚过百日，她前往辞别公婆，拜别丈夫的坟墓，悲哀感动了路人。到了六月，她忽然对父母说：“我先前没有死，是因为春荒时缺少费用；如今已经吃到新粮了。”趁人不备自缢而死。入殓三天后，面容仍像活着一样。下葬以后刮起大风，吹倒她居住的房屋，连古桑树也被拔起。乡里人惊惧，报告县令；县令责问他们是否造假。不久旋风在案前刮起，县令于是亲自撰写诔词前往吊唁，旋风随即成双卷起，像在前面引路，一直把轿子送到墓前。烈义受到感应，竟然如此。生员萧兴秀的妻子吴氏，是汉阳人。闯贼侵扰汉上，掳走了她的丈夫。吴氏当时刚二十岁，儿子寿昌还在襁褓中；她抚养教育儿子，艰苦守节四十多年，没有人说过她一句坏话【以上据旧《通志》】。举人周若衡的妻子万氏，以及儿媳黄氏，都是黄陂人。万氏年十九岁，生有一个儿子，四岁时丈夫去世。她督促儿子读书，刚把儿子教成人，儿子又去世了；她和儿媳黄氏像经受冰霜一样共同忍受艰苦，人们称她们为“双节”，顺治年间受到旌表。周若峋的妻子邓氏，是黄陂人。丈夫去世时，她年纪尚轻，却孝敬奉养公婆，勤勉督促几个儿子，尽力救济贫民，掩埋尸骨，做了许多善事。顺治年间受到旌表。陈巨任的妻子刘氏，是黄陂人。她侍奉公婆极其孝顺。随丈夫到京城时，魏珰杀害杨忠烈，刘氏愤怒激动，赞成丈夫收殓杨忠烈的尸体，朝廷内外都为此惊讶咋舌。丈夫在闽中任官时去世，刘氏发誓守志，抚养儿子世昌。世昌做浔吏时，刘氏勉励他以大义为重；世昌招募千人攻打献贼，屡立战功，升任后军都督同知，刘氏被诰封为夫人，八十九岁去世。顺治年间受到旌表。她被诰封为夫人，八十九岁去世。顺治年间受到旌表。侯希哲的妻子王氏，是黄陂人。丈夫去世后，家境贫困窘迫，她教导三个儿子，使他们都有成就。顺治十四年受到旌表。黎嗣昌的妻子朱氏，是黄陂人。丈夫去世时，她二十五岁，艰苦守节五十多年。她侍奉公婆极其孝顺，教导儿子时举，使他考中贤书。康熙十年受到旌表。旌表。王轸善的妻子乐氏，是黄陂人。王轸善孝敬奉养父母，竭尽力量；父母去世后，他在墓旁结庐守墓，这些事都是乐氏协助完成的。她二十四岁时丈夫去世，便守节。她教导儿子轩登，儿子考中己酉年乡试，康熙十八年受到旌表。熊祚延的妻子李氏，是孝感人。她年轻时就喜爱读书，通晓书史，知道按照礼法约束自己。到了成年嫁给熊家，以孝敬闻名。适逢流寇兴起，土豪借报私仇制造祸乱，熊家全家遇害。李氏抱着幼子藏在荆棘中，母族把她拥护带走；土豪平素也听说她贤德，便不再追赶。长子恰好前往拜访防师，因此也免于灾难；这个长子就是后来受赐履的大学士。李氏悲痛得不想活下去，但想到丈夫已死、儿子年幼，便忍死留下来抚养孤儿。她亲自经营种植木棉和豆类，曾经两天合吃一顿饭，却对儿子的学业要求最为严格：白天送他到外傅处学习，晚上母子共用一盏灯，稍有懈怠便鞭打斥责。母亲纺织、儿子读书，声音常常直到天亮。儿子显贵后，她仍穿布衣素服，即使有丝帛衣物也洗补无数，照旧督促女儿学习女红。她接待邻家老妇，亲近得不亚于妯娌姐妹。起初，熊祚延的父亲和兄长都死于灾难，李氏亲自检拾骸骨将他们安葬，悲哀感动了路人。后来每当她的儿子升一级官阶，她就大为悲痛，一生没有欢笑的神情。她曾对子孙说：“我们家承受的国家恩典已经极多了；但是，我作为未亡人的命运已经注定。” 她被诰封为太夫人，七十四岁去世，奉谕祭祀一坛。康熙二十三年旌表。奉谕祭祀一坛。康熙二十三年旌表。胡世珍的妻子朱氏，是汉阳人，十九岁生下儿子绍安。儿子刚满一岁，丈夫便去世了。朱氏立志守节，和守寡的婆婆卢氏同寝同居。婆婆去世后，她带着绍安，奉送婆婆的灵柩，葬在胡世珍墓旁。壬午年，乱兵屠城，朱氏被抓住；敌人用刀和火威胁她，她不屈服，受伤后气绝，第二天才苏醒，逃到山间藏匿，才得以免难。当时绍安十一岁，被掳走。朱氏因为儿子失散，多次想自缢；母亲戴氏暗中防备，才使她没有死。弟弟天庆冒着刀刃追踪到浔江，找回绍安。绍安后来考中庚子科副榜，任曲靖府经历。康熙三十二年受到旌表。

译生员李继邺的妻子刘氏，是黄陂人，十九岁时丈夫去世。她先后侍奉三位婆婆，完全尽到妇道，艰苦守节五十五年，康熙三十六年受到旌表。夏光湘的妻子萧氏，是汉阳人。夏光湘才华出众，却因病未能参加考试，便帮助父亲救济乡里；萧氏的嫁妆颇为丰厚，她继承丈夫的志向，把嫁妆全部拿出来供给公婆，自己没有私藏一文钱一尺布。她二十五岁时丈夫去世，留下一个还在襁褓中的孤儿；她悲痛欲死却未能如愿。公公乐于施舍，家里于是贫困不堪，她早晚纺织，供奉美食奉养老人，到老也没有人说她一句坏话。起初，萧氏摘下簪珥买地安葬丈夫；公公的父亲还有一具未能下葬的灵柩，萧氏顺从公公的心意，把丈夫葬在左边；等公公去世，又把公公葬在丈夫右边。有人劝阻说：“难道不考虑夫妻同穴吗？”萧氏说：“父子祖孙聚在一起，应当更加快乐。”她的儿子策谦是己卯科举人，孙子立中、力恕在辛丑年一同入翰林。这一年，萧氏守节已经六十二年，八十八岁去世。康熙四十一年受到旌表。生员熊祚荫的妻子鲁氏，是孝感人。熊祚荫素来被称为神童，鲁氏也很聪慧。她十八岁嫁给熊家，生下儿子时，孩子只有三岁。丈夫去世时，鲁氏二十七岁，她毁伤面容、割断手指，抚养孤儿，未能成婚。贼乱之中，公婆和叔伯兄弟相继惨死。她为他们置办衣棺、安葬停灵，全都尽力办理。战乱后家境更加贫困，她纺织教子。忧患积郁于心，两眼都失明了。儿子赐烈日夜哭泣祈祷。忽然遇到异人，用针拨治她的眼睛，她又恢复了视力。人们认为这是苦节得到的报应。六十七岁去世。康熙四十三年受到旌表。周明宇的妻子蒋氏，是孝感人。她二十三岁时丈夫去世，便守节抚养孤儿。孤儿又早夭，她继续抚养五岁的孙子士奇成人。守寡六十五年后去世。康熙四十四年受到旌表。杨泉宗的妻子刘氏，是孝感人。她二十九岁时丈夫去世，留下三个年幼的孤儿。刘氏奉养婆婆、抚养儿子，守寡五十四年，没有人说过她一句坏话。次子早夭，留下妻子某氏，婆媳相依守节。康熙四十四年受到旌表。赵辉廷的妻子徐氏，是孝感人。她二十七岁时丈夫去世。家境贫困，她纺织供养守寡的婆婆，抚养三个儿子。有人劝她改嫁，她毁伤面容、剪掉头发，表示自己没有二心。七十三岁去世。康熙四十四年受到旌表。陈叔理的妻子向氏，是孝感人。她十九岁时丈夫去世，长子允寿还抱在怀中，次子允谦还是遗腹子。家境贫困，她勤劳纺织，奉养婆婆。婆婆患痈，她用舌头吸吮脓毒，婆婆因此痊愈。婆婆八十二岁去世，祭祀和安葬都依照礼制办理。允寿又早逝，孙子廷玺还很幼小。向氏与儿媳相互扶持，共同苦守。康熙四十四年受到旌表。杨庆铨的妻子陈氏，是孝感人。她二十四岁时，丈夫患病，长期卧床不起；陈氏调治护理，从不显出疲倦。有一天，丈夫试探她的心意说：“你年纪还轻，孩子又幼小；我若不能起身，你父亲一定会夺走你的守志之心。这样怎么对得起我的父母呢？”陈氏流泪不能说话，便割断头发发誓。丈夫去世后，她奉养、安葬公婆，抚养儿子成人。康熙四十四年旌表。旌表。生员叶菁的妻子宋氏，是孝感人。她二十四岁时丈夫去世，侍奉婆婆极其孝顺。婆婆生病，她剪发换钱买药但没有效果，便割取大腿肉进献给婆婆，婆婆因而痊愈。她抚养两个儿子锦、钲，历经四十多年艰难险阻而志节不改。康熙四十四年受到旌表。郭维甸的妻子刘氏，是汉阳人。丈夫去世时，她年纪还轻，家中只有四面墙，连一石粮食的储备也没有。她昼夜勤劳纺织，奉养公婆，供给饮食没有缺少，抚养儿子成人。儿子夭亡后，她又抚养孙子，守节几十年，历尽各种艰苦。康熙四十六年受到旌表。姚士伟的妻子萧氏，是汉阳人。丈夫去世后，家境贫困，公婆年老，儿子恪还在襁褓中。萧氏竭力支撑家庭，向上侍奉公婆，向下养育孩子。公婆相继去世，她把嫁妆全部卖掉办理丧事。丈夫的弟弟也早逝，留下的子女都很幼小，萧氏抚养他们，和亲生孩子没有区别。康熙四十六年受到旌表。举人刘禧的妻子胡氏，是孝感人。她二十岁时丈夫去世，悲伤过度，几乎气绝。她侍奉继婆沈氏，生前奉养、死后安葬，全都尽到礼数和哀痛。她的母亲手脚痿痹，便接来家中奉养。庶子兴宗，她抚养得如同亲生，督促他读书，使他能写文章，年纪很轻便考入县学。守节三十六年，康熙四十六年受到旌表。生员刘与宗的继室郝氏，是孝感人。她二十八岁时丈夫去世，奉侍两位婆婆，早晚不知疲倦。丈夫前妻沈氏有三个儿子，郝氏自己有两个儿子，对他们慈爱而又严格。两名儿子都考入胶庠，人们认为这是节孝得到的报偿。康熙四十六年受到旌表。刘燕臣的妻子黎氏，是汉阳人。丈夫去世后，她守节奉养婆婆；丈夫的弟弟去世，她抚养年幼的侄子成人，备尝辛苦。康熙四十七年受到旌表。生员谢奇勲的妻子熊氏，是黄陂人。她二十五岁时丈夫去世，孝顺侍奉公婆，抚养孤儿成人，六十三岁去世。康熙四十九年受到旌表。生员邓世珍的妻子黎氏，是黄陂人。她二十八岁时丈夫去世，留下孤儿际清；她在艰难中教育孩子，使他考中辛卯科贤书，苦节五十一年。康熙五十二年受到旌表。生员邓世盛的妻子王氏，是黄陂人。她二十五岁时丈夫去世，遗腹生下儿子际泰，她抚养儿子成人，孝顺侍奉守寡的婆婆而闻名，苦节四十二年。康熙五十二年受到旌表。胡宏文的妻子尹氏，是汉阳人。丈夫去世后，公婆需要奉养，她勤劳纺织以供给他们粗茶淡饭。公婆去世，她依礼办理殡葬。康熙五十三年受到旌表。杨廷菁的妻子王氏，是黄陂人。丈夫生病时，她呼天祈祷，愿以自身代替丈夫。丈夫去世，她撞棺几乎气绝，家人暗中防备，才使她保全性命。当时她二十一岁，没有儿子，便立丈夫的侄子士捷为嗣。她极其孝顺地奉养婆婆；妯娌彭氏、张氏也先后丧夫，王氏安慰她们说：“我们三个人应当共同期望守节到底。”后来都希望死后在地下与丈夫相伴，于是三人都守节终身。康熙五十四年受到旌表。生员桂蕃的妻子周氏，是黄陂人。她二十一岁时丈夫去世，留下一个两岁的孤儿；她发誓至死抚养孩子，谨慎奉养守寡的婆婆。婆婆病重，周氏悲痛得不进食；婆婆去世后，依礼办理殡葬。康熙五十四年受到旌表。监生杨廷锡的妻子彭氏，是黄陂人。她十八岁时丈夫去世，遗腹生下的儿子到七岁便夭折。母家想让她改嫁，她哭着说：“我不能做狗猪一样的行为。”于是用刀割断一根手指，抚养丈夫的侄子绍辟，使他主持丈夫的祭祀，苦节三十五年。康熙五十四年受到旌表。生员杨绍裔的妻子沈氏，是黄陂人。她二十一岁时丈夫去世，想要自刎；公婆劝告她，她便遵从命令抚养孤儿。儿子将要成婚时又夭折，她立丈夫的侄子学典为嗣。公公去世时，她悲伤过度，礼节也有所超过；婆婆生病，她亲自侍奉汤药，五个夜晚不曾懈怠。婆婆因此感动流泪。她苦节四十年，家中的妇德规范极严，即使三尺高的儿童也不敢窥视门外。康熙五十四年受到旌表。

译生员杨绍统的妻子刘氏，是黄陂人。她二十七岁时丈夫去世，发誓终身守节；她主持公公的丧事，悲伤过度，几乎死去；侍奉守寡的婆婆，务必使她称心如意，苦节二十八年。康熙五十四年受到旌表。生员杨绍纪的妻子刘氏，是黄陂人。她二十五岁时丈夫去世，剪发立志守节。婆婆生病，她煎药时火烧着了头发，婆婆惊慌地制止她。她回答说：“婆婆的病势已经到了这种地步，头发有什么值得珍惜的？”于是向神祈祷，婆婆的病不久便痊愈。苦节二十八年。康熙五十四年受到旌表。生员张之璧的妻子周氏，是汉阳人。年满及笄后嫁给张之璧，侍奉公婆，完全尽到妇道。丈夫去世，遗腹生下儿子行宽；行宽长大后，她用义理正道教育他，最终使他成为品行端正的人。公公晚年纳妾，生下两个女儿，尚在襁褓中；公公去世后，她把两个女儿抚养成人并嫁出去。康熙五十六年受到旌表。生员张大成的妻子鲁氏，是汉阳人。丈夫早逝，家里极其贫困。婆婆生病，她脱下簪珥换钱供给汤药；婆婆去世后，她早晚纺织，侍奉衰老的公公，抚养年幼的孩子，孤苦伶仃，彼此相对凄凉。康熙五十六年受到旌表。生员梅长春的妻子陈氏，是汉阳人。嫁到梅家几年后，公婆相继去世，丈夫也随之死亡。陈氏悲号流泪，哭得双眼干枯；两个儿子又相继夭折。她与两个儿媳共同苦守，督促教导孙辈，使他们都有成就。康熙五十六年受到旌表。程天成的妻子万氏，是汉阳人。丈夫早逝，她孝顺侍奉守寡的婆婆。家境贫困，又遇歉收之年，曾经吃野菜，冬天没有夹衣，种种困苦都经历过。她教育儿子濂，使他成为诸生。康熙五十六年受到旌表。生员袁方宏的妻子胡氏，是汉阳人。她幼年聪慧，接受《列女传》等书的教育，明白大义。嫁给袁方宏后，恭敬侍奉公婆。丈夫早逝，没有儿子，她抚养侄子，督促教导他成名。康熙五十六年受到旌表。陈仪彩的妻子涂氏，是汉阳人。她侍奉嫡祖姑和庶祖姑，都能使她们称心。婆婆病重，她向神祈祷，愿以自身代替，婆婆因此痊愈。丈夫去世后，她竭尽心力抚养孤儿。康熙五十六年受到旌表。刘天祐的妻子涂氏，是孝感人。丈夫去世时，她二十七岁，毁伤面容，立志苦节。家里极其贫困，她昼夜纺织以奉养老婆婆，抚养年幼的儿子。康熙五十六年受到旌表。严厰的妻子彭氏、妾段氏，都是孝感人。彭氏十八岁嫁给严厰，五年没有生育，严厰便为她纳段氏为妾。刚过一个月，丈夫就去世了。两人一个上吊，一个绝食。守寡的婆婆哭着劝阻，她们才停止。过了五个月，二妯娌生下一个儿子，两人请求抚养这个孩子，恩爱勤劳，和亲生的一样。婆婆去世后，她们在困窘中筹办安葬。康熙五十六年受到旌表。生员周光侯的妻子夏氏，是汉阳人。丈夫去世后，她侍奉公婆，温婉顺从，使老人称心。公婆去世，她典当衣物、卖掉仆人，依礼办理丧葬，终身苦节。康熙五十九年受到旌表。生员王维贲的妻子鄢氏，是汉阳人。她二十四岁时丈夫去世，留下的孤儿弘锡刚六岁，公婆年老多病；鄢氏调理扶持他们，使他们都享尽天年。她昼夜纺织，督促教育孤儿，使他成为国学生。康熙五十九年受到旌表。吴大申的妻子潘氏，是汉阳人。她二十四岁时丈夫去世，没有儿子，决意随丈夫死去；衰老的公公劝告她，她于是依着丈夫的灵位，几乎哭着守了三年。服丧期满后自缢而死。康熙五十九年受到旌表。程光灿的妻子闵氏，是孝感人。她十九岁时丈夫去世，留下的儿女都夭亡，于是立明润为嗣，主持丈夫的祭祀。她侍奉守寡的婆婆，总能事先体察她的心意并顺从她的意志。婆婆生病，她亲自侍奉汤药，严寒酷暑都不懈怠。人们称赞她节操、孝行两全。康熙五十九年受到旌表。彭灿的妻子朱氏，是汉阳人。丈夫早逝，她奉养公婆，抚养孤儿，昼夜纺织，自己忍受寒冷饥饿，积蓄钱财为公婆准备棺木和衣衾。儿子偶尔嬉游，她便流泪教导责备，最终使他有所成就。雍正元年受到旌表。生员李家祥的妻子周氏，是汉阳人。丈夫早逝，她勤劳纺织，奉养公婆，供给饮食。婆婆去世后，她恭敬侍奉继婆，情谊更加深厚。雍正元年受到旌表。黄中和的妻子曾氏，以及生员黄文宪的妻子彭氏，都是汉阳人。黄中和早逝，曾氏拿出全部嫁妆办理丧事，抚养孤儿。黄文宪娶妻后早夭，彭氏自己吃粗食野菜，购买美食奉养婆婆。婆婆生病，她流泪默默祷告，婆婆的病竟然痊愈。她幼年就读书识字，每到夜里点灯，便口授孤儿读书。雍正元年受到旌表。生员曾镕的妻子吴氏，是汉阳人。丈夫早逝，她对婆婆一片纯孝，早晚省视扶持，从不间断。她曾经生病，婆婆想请医生为她治疗；她哭着说：“未亡人的生死听凭天命，哪里用得着请医生呢？”雍正元年受到旌表。萧正烈的妻子陈氏，是汉阳人。丈夫曾经长期外出，她纺织供给年满七十岁的祖翁饮食，没有缺少。丈夫去世后，她忍住悲痛抚养孤儿。有人劝她改嫁，她严肃地拒绝了。雍正元年受到旌表。周锡藩的妻子李氏，是汉阳人。丈夫去世后，公婆年老多病，她无论寒暑都纺织劳作，供给饮食，购买医药，没有一件事不周到。她抚养孤儿，使其成为诸生。雍正元年受到旌表。生员郭如玫的妻子罗氏，是孝感人。她二十七岁时丈夫去世，割下头发投入棺中，想以此代替自己殉葬。公婆见她的子女都夭亡，便劝她改嫁。罗氏于是毁伤面容、割断手指，泣血拒绝。她纺织供给饮食，奉养公婆没有缺少。公婆相继去世，丧葬全都依礼办理。雍正元年受到旌表。徐日迪的妻子钟氏，是孝感人。她二十四岁时丈夫去世，留下的孤儿环才半岁。适逢大饥荒，家中好几天都不能生火做饭。有人劝她改变志节，她说：“古人说，饿死是小事，失节是大事。我宁愿饿死，做徐家的饿鬼。”她的弟弟周济她，靠此才活下来。后来她带着儿子靠卖饼食度日。雍正元年受到旌表。贡生熊志洛的妻子吴氏，是汉阳人，原大学士正治的女儿。熊志洛年轻时就有高尚品行，伯父赐履非常器重他。吴氏十九岁出嫁，刚过三年丈夫便去世，没有儿子。她把婆婆夏宜人当作母亲侍奉。婆婆患乳痈，汤药一定亲自煎煮，亲手奉上，八个月衣不解带。医生说需要有人用酒吸出脓毒，吴氏便亲自吸吮。婆婆去世后，她悲伤过度，形销骨立，靠十指劳作供奉祭祀。赐履去世时，熊家住在金陵，有几个孙子；吴氏亲自前去选择继承人，起初没有获准，便在熊氏宗庙哭了三天，三天不进食，这才得到允许。她立绍祖为嗣子，教育他成人。己酉年被选拔为贡生，女儿嫁给翰林夏力恕。雍正元年受到旌表。戴梦的妻子杨氏，是孝感人。她二十三岁时丈夫去世，留下的孤儿鉴、铎都还年幼。公婆早逝，祖婆婆年老多病，需要奉养；杨氏忍住求死之心，勤劳操作，供给饮食。家境极其贫困，亲族中有怜悯她而周济的，她全都婉言谢绝。苦节几十年，雍正元年受到旌表。生员熊矗的妻子张氏，是孝感人。她二十二岁时丈夫去世，孝顺侍奉两代婆婆。她抚养三个月大的孤儿念祖，并把他教育成有名的诸生。她每次训诫他说：“我之所以不忍心死去，是因为痛惜两位婆婆无人奉养，又怕你不能继承父亲的志向。”雍正元年受到旌表。

译生员胡世瑛的妻子罗氏，是孝感人。她二十七岁时丈夫去世，没有儿子，便立丈夫的侄子承祀为嗣。她孝顺谨慎地奉养守寡的婆婆。婆婆去世，她抚棺痛哭一声，几乎气绝；嗣子哭着请求，她才强撑起身，办理殡葬。雍正元年受到旌表。生员劳宁国的妻子朱氏，是汉阳人。她二十九岁守寡，儿子必达刚满一岁。适逢吴逆煽动叛乱，朱氏抱着孤儿藏在亲戚家，得以免难。后来又遇到家难，多次濒临死亡。必达长大后，她纺织劳作教育他，历尽艰苦。必达考中进士，出任昭文县令时，朱氏已经去世；她苦节四十年。雍正三年受到旌表。生员徐合度的妻子洪氏，是汉阳人。丈夫早逝，孩子年幼，家里原本贫困，又遭遇火灾，房屋荡然无存；适逢歉收之年，她纺织支撑家庭，向上侍奉公婆，向下养育孩子，历尽艰难忧患。雍正三年受到旌表。宋贞女，是汉阳人，千总相赓的女儿。她幼年时许配给江德滋，还未出嫁江德滋便去世。宋女听说后，哭着请求随祖母前往吊唁。到达停殡处，她呼喊着扑向灵柩，想以身殉死。祖母劝她回家，她便早晚哭泣祭奠，守贞而死。雍正三年受到旌表。周士昌的妻子彭氏，是汉阳人。她二十三岁时丈夫去世，儿子易才三岁。彭氏苦守节操，督促儿子读书，每次流泪拉着他的手说：“你的父亲早早去世，如果你不能成才，我白白留在人世上了。”儿子受到感动和激励，二十岁时考入县学。彭氏六十七岁去世，雍正四年受到旌表。文琬的妻子王氏，是汉阳人。丈夫生病，她想尽办法调治护理。丈夫去世后，她悲伤过度，绝食发誓不想活下去。家人暗中防备，才使她没有死；她勉强抚养幼子成人。雍正四年受到旌表。生员王恂的妻子周氏，是汉川人。她二十五岁时丈夫去世，一个多月后公公也去世，接连遭遇重大丧事。她在困窘中办理丧葬，婆婆的女儿出嫁时，她脱下簪珥置办嫁妆，教育遗孤，使他成为武陵县教官。不久又因军役困顿，她捐出几十亩田，刊刻册籍请求钤印，用作永远的防运费用。儿子去世后，她与儿媳共同守节，抚养孙子成人。雍正四年受到旌表。生员黎来铨的妻子谢氏，是黄陂人。她二十五岁时丈夫去世，守节三十年。雍正四年受到旌表。李玉的妻子陈氏，是黄陂人。她二十八岁时丈夫去世，公婆年近老迈，她竭尽力量奉养，抚养孤儿成人。雍正四年受到旌表。余国式的妻子徐氏，是黄陂人。她十六岁时丈夫去世，守节三十年。雍正四年受到旌表。生员喻世显的妻子刘氏，是孝感人。她二十七岁时丈夫去世，悲伤过度，形销骨立，抚养遗孤铭，使他成为有名的诸生。铭娶妻生子后又早夭，刘氏便以抚养孙子为自己的生活寄托。两代辛勤劳苦，苦节五十四年。雍正四年受到旌表。生员许邦屏的妻子李氏，是汉阳人。丈夫勤奋学习，她不愿让家计扰乱丈夫的心思，凡是饮食和读书所需的灯火费用，都靠纺织供给。丈夫去世后，她多日滴水不进；她奉养公婆，抚育幼子，二十多年穿着缟素，脸上从没有笑容。雍正六年受到旌表。杨新都的妻子萧氏，是黄陂人。她二十六岁时丈夫去世，极其诚敬地奉养公婆，凡是饮食衣裳都不假手于人，守节三十六年。雍正六年受到旌表。孙景懋的妻子张氏，是汉阳人。婆婆汤氏曾守节抚养孙景懋。张氏嫁来五年，孙景懋去世，她抚养遗孤昌裔、昌琦，为他们娶妻。两个儿子和儿媳又相继去世，留下孙子廷桂；她为孙子娶了孙媳，孙媳又早夭。婆婆年过六十去世，张氏辛劳三代，吃尽苦头五十八年。雍正七年受到旌表。生员周肇岐的妻子王氏，是汉阳人。她二十八岁时丈夫去世，留下两个儿子：有干刚两岁，有豫才三个月。王氏发誓苦守节操，侍奉公婆，生前奉养、死后安葬，竭尽力量、极尽哀痛。两个儿子都经督促读书而有所成就。雍正七年受到旌表。旌表。曾曰忠的妻子杨氏，是汉阳人。丈夫病重时，杨氏发誓要随夫而死。丈夫嘱咐说：“母亲衰老，弟弟年幼，我若早死便是罪人；要依靠你以儿媳代替儿子奉养母亲。”话还没有说完便闭眼去世。杨氏二十八岁，没有生育，含泪奉养婆婆。婆婆去世后，她筹办殡葬，又为丈夫的弟弟娶傅氏；傅氏生下一个儿子，弟弟又早夭。三代人只剩一线血脉，孤儿和寡妇共同守节。杨氏现年五十五岁，雍正七年受到旌表。张坦咨的妻子董氏，是汉阳人。她幼年许配给张坦咨，还未成婚，张坦咨便患重病，两姓想要解除婚约，董氏以死拒绝。十八岁时嫁到张家。丈夫病情日益严重，她从无怨言。五年后丈夫去世，没有子嗣。祖婆婆、公婆相继去世，她卖掉田地房屋作为殡殓费用，搭建茅屋迎接守寡的母亲来依靠自己。母亲不久也去世，她常年流着血泪，听闻的人都为她悲伤。雍正七年受到旌表。生员萧文起的妻子王氏，是汉川人。她二十三岁时丈夫去世，留下两个女儿；王氏抚着灵柩悲哀哭泣。邻居家的火将要烧到住宅，家人全都奔逃，王氏仍抚棺惨痛呼天。忽然风向倒转，大火熄灭。她奉养公婆，使他们生前得到奉养、死后得到安葬，心力全都耗尽；又抚养亲侄昌运，使他继承祭祀。苦节四十五年，雍正七年受到旌表。李俊云的妻子马氏，是汉川人。她二十六岁时丈夫去世，公婆衰老，两个儿子思庚、思膺都还在襁褓中。马氏剪发自誓，家境贫困仍竭力奉养公婆。后来两个儿子都进入国学，生育七个孙子，守节五十四年。雍正八年受到旌表。曾思谋的妻子彭氏，是汉阳人。丈夫曾与两个弟弟分家居住，后来弟弟家贫，彭氏极力请求丈夫重新合灶同居。她二十九岁时丈夫去世，悲伤过度，几乎不想活下去。想到公公衰老、儿子年幼，才强撑起身纺织劳作，奉养公公。公公享年高寿，两个儿子也都成家立业。雍正八年受到旌表。熊正蓁的妻子萧氏，是汉阳人。她二十九岁时丈夫去世，侍奉守寡的婆婆，极尽孝养。婆婆生病，她侍奉汤药，并祈祷愿以自身代替，婆婆的病不久痊愈。她陪伴儿子读书，半夜仍纺织不倦。儿子祖武每年被推荐，颇有文名。雍正八年受到旌表。刘弼贤的妻子高氏，是汉阳人。她极其孝顺地侍奉婆婆和祖婆婆。婆婆病重卧床不能起身，高氏用嘴喂她吃饭，长久不懈。她三十五岁时丈夫去世，以“柏舟”自誓守节。她教育儿子国成、国任，二人都入县学。她尤其厚待亲族，丈夫的弟弟、妹妹出嫁成婚，全都亲自承担。她勤于劳作，七十岁时仍总理家务。享年八十三岁。雍正九年受到旌表。《湖广通志》卷六十七。《史部·地理类·都会郡县之属·湖广通志》。钦定《四库全书》。《湖广通志》卷六十八。

译《列女志》。黄州府。宋代韩秀的妻子李氏，是黄梅人。宣和末年，韩秀长期客居汴地，婆婆年老且病情严重。李氏哭着向上天祈祷，恳求请医调治。婆婆痊愈后，她更加尽心孝养。婆婆对人说：“我如今九十三岁，我的媳妇也已经六十岁老了。我的儿子有他也像没有他一样；如果没有这个媳妇，我还能依靠谁呢？”【据《郡志》】元代赵政的第二位妻子武氏，是蕲水人。她二十二岁时丈夫去世，家贫而守节，侍奉公婆尤其谨慎。事情上报后，受到旌表【旧《通志》】。蒲烈女，是麻城人，县吏蒲汴的女儿。她二十六岁时被红巾贼抓住，贼人想要玷污她。她骗贼人说愿意跟随他到山桥下僻静的地方。贼人认为可以，到了那里，蒲女暗中拔下发簪刺瞎他的一个眼睛。贼人倒在地上，其他贼人追来用刀杀她；她不停地痛骂，最终死去。张氏家的两位烈女，是蕲州人。父亲任总管，长女三十一岁，次女二十九岁，都还没有出嫁。至正辛卯年，贼寇逼近蕲州，两姐妹与父亲失散，便相互说道：“我们是世代做官的人家，怎么可以受贼人侮辱呢？”随即手拉着手投莲花池而死。伏贞女，是黄梅人。她年幼时已经许配人家，还未婚配丈夫便去世。她发誓不再嫁人，以奉养父母；曾经为母亲吸吮疽疮。乡里人称她为“孝女”【以上据旧《通志》】。明代熊谷真的妻子魏氏、知县吴受的妻子胡氏、熊拳的妻子吴氏，都是黄冈人。魏氏二十四岁时丈夫去世，带着幼子熊拳，依靠父亲家纺织自给。熊拳长大后，娶吴受的女儿为妻，生下儿子官受。官受还是儿童时，熊拳死在五开卫戍所，卫所便征取官受补充军伍。当时吴受的妻子胡氏也早已守寡，依靠女儿生活。于是三个寡妇日夜抱着幼小的孤儿哭泣。吴氏私下盘算说：“孩子独自去服军役，一定会死。我随孩子前往；可是祖母和母亲都年老无所依靠，也一定会死。”于是她买船日夜兼程赶赴京城陈情。太祖下诏命有关官员调查核实，查明属实。魏氏、胡氏因守节受到旌表，吴氏因孝义无双受到旌表，三家一并免除赋役。后来官受改名为官童子仁，博学而有文名【旧《通志》】。李富的妻子项氏，是黄冈人。正德年间，她被流贼徐彦明劫持。项氏欺骗贼人，趁防备稍有疏忽，投江而死。刘烈女，是黄冈人。她的父亲靠砍柴维持生活。正德年间，流贼经过黄冈，看见刘女想要侮辱她。刘女骗贼人说，请允许她梳妆打扮。贼人把她放在船中，她趁对方没有防备，投江而死。进士余文瑞的妻子周氏，是黄冈人。丈夫去世后，她吐血绝食，脸上污垢、头发蓬乱，把丈夫的衣服和鞋子当作被子和枕头。母亲去世，她也没有回去。一次婢女把她的衣服拿去晾晒，误把它混在男子衣服中，周氏立即把衣服烧掉【以上据旧《通志》】。刘鹏的妻子卢氏，《明一统志》记载：她是黄冈人。丈夫去世后，她痛哭吐血，随即自缢而死。嘉靖年间受到旌表。杜钰的妻子樊氏，是黄冈人。杜钰的弟弟杜镛溺死江中，杜钰前往营救，兄弟二人都死了。樊氏二十九岁，带着幼小的孤儿迎回尸体，在堂上停殡，悲痛得不想活下去。丧事办完后，她对儿子说：“你长大后，就不需要我了。”于是绝食而死【旧《通志》】。张烈女，不详是哪里人。嘉靖年间，她的父亲带她迁居团风镇，她擅长作诗。她父亲原先已经把她许配给人，后来又反悔，所以带她迁徙到这里。有个富商谋求娶她，父亲答应了。张女说：“两髦在哪里，竟落到这种地步了吗？”便拿刀自刎。她留下的诗说：“林木凋零，居处萧瑟，风清日朗。黄花白露，使客子的心惊动。早听说美好的地方并非我的故土，却又想起飘零本来就是此生。白昼倚几，昏暗中看海岛飞来的景象；秋色里拄着藜杖，醉卧山城。年华变换都已成为陈迹，为什么还要被世间的名声牵累？” 倪天瑞的妻子刘氏，是黄冈人。她二十岁时丈夫去世，抚养孤儿士观，使他进入县学。士观教授学生来奉养母亲，奉养得十分周到。万历年间，刘氏因节孝一并受到旌表。举人卢静的妻子方氏，是副都御史方任的妹妹。她二十四岁守寡，以笃厚孝顺侍奉公婆而闻名，守节七十二年。万历二十三年为她建立牌坊并旌表。进士奚世亮的继妻王氏，是黄冈人，都察院都事廷儒的女儿。奚世亮为兴化之难殉难时，王氏二十三岁，后来苦节七十多年，九十四岁去世。死后追封为恭人，以节妇配忠臣，给予恩宠诏命。万历年间三次受到存问，获赐建立牌坊，并与奚世亮合葬于谕葬之处。生员王追宣的妻子汪氏，是黄冈人。丈夫去世后没有儿子，她年纪尚轻便苦守节操。六十多岁去世，事情上报后受到旌表。生员曹铨的妻子卢氏，是黄冈人。她二十二岁时丈夫去世，抚棺悲痛；夜里自缢，后来为救苏抚遗孤而活下来，勤劳辛苦，百般尽力。一次邻家老妇用含沙射影的话劝诱她改嫁，卢氏便剪发、咬破手指，把唾沫吐到老妇脸上，再也不与她相见。七十五岁去世，万历三十六年为她建立牌坊并旌表。韦体亨的妻子周氏，是黄冈人。她生有儿子石麟。石麟还年幼时，韦体亨病重；他指着老母和幼子，瞪眼看着他们，不久便去世。周氏孝顺谨慎地奉养婆婆，抚养石麟，纺织并帮助他读书，使他考中万历戊戌科进士，周氏被封为安人。万历三十五年为她建立牌坊并旌表。徐某的妻子汪氏，是黄冈人。万历四十二年，御史题请的奏疏说：“她十九岁出嫁，还不到一年丈夫便早逝；她守志不移二十年。当时公婆已经双双去世，为她建立牌坊并旌表。” 于伯贵的妻子熊氏，以及举人于廷诤的继妻张氏，都是黄冈人。于伯贵早逝，熊氏苦节五十多年，享年八十岁。于廷诤也早逝，张氏二十四岁守寡，奉养婆婆，守节四十年；为她建立牌坊，赐匾额“完名全节”【以上据旧《通志》】。贾爟的妻子袁氏，是黄冈人。嫁给贾爟两年后贾爟去世，留下一个女儿；袁氏带女儿回家，依靠父亲居住，吃素饮水，生活极其清苦，六十六岁去世【据《郡志》】。袁文仕的妻子王氏、袁希诗的妻子何氏，都是黄冈人。王氏嫁给袁文仕刚两年，袁文仕因替兄长申冤而受刑，死于杖下；当时公婆年老，遗腹子希诗才满一个月。王氏苦节到八十岁。神宗三十二年，皇太后辅佐国政，皇帝因恩典下诏搜求民间节妇，有关官员推荐王氏；王氏病重，儿媳何氏割股救治她，四年后王氏才去世，何氏也因孝行受到旌表。樊玉冲的妻子余氏，是黄冈人。樊玉冲先后任商城、昆山两县县令，余氏辅佐丈夫，以廉洁著称。樊玉冲去世后，家境贫困，余氏以粗茶淡饭奉养婆婆，使婆婆称心，苦节四十多年，立丈夫的侄子维孝为嗣。天启年间，下诏因她廉洁贞节两美而旌表。牛某的妻子陶氏，是黄州卫指挥牛可耕的母亲。她怀孕三个月时丈夫去世；生下牛可耕后，到他十五岁时，牛可耕有才干却家贫。陶氏指着牛可耕幼年所坐的破草席对他说：“这里面有一锭金子，现在可以取出来作为北上的费用，就能承袭祖上的官职了。”后来牛可耕生了四个儿子，长子若龄，次子怀宗中丁丑科进士，官至御史。陶氏将近百岁时，上疏请求为她旌表。

译王相的妻子李氏，是黄冈人。她二十岁守寡，儿子崇擢才三岁；她剪发，吃苦食，勤于持家教育儿子。后来因孙子用予显贵，李氏受到封赠并一同旌表。于伦的妻子朱氏，是黄冈人。她随父亲任职于万安县，听说母亲去世后，停止饮食，哭泣五天而死；当地人为她立祠祭祀。郑一鲁的妻子宋氏，黄冈人。郑一鲁省亲后返回蜀中，行至巫峡，溺水而死。宋氏当时二十一岁，听到讣告，撞墙几乎死去。她守寡抚养孤儿，穿粗麻衣，足不出闺门。历经五十三年后去世。杜琼芳的妻子杜氏，黄冈人，二十多岁时丈夫去世，她抚养孤儿，终身守节。王封带的妻子杜氏，黄冈人，二十岁时丈夫去世，没有儿子，早晚在灵柩旁哭泣，绝食而死。曹献甫的妻子胡氏，黄冈人，二十二岁时丈夫去世，她抚养孤儿守节；儿子不久也夭折，母亲和兄弟想让她改嫁，她发誓至死不变，孤苦伶仃地纺纱织布，七十二岁去世。王箕的继妻何氏，黄冈人，二十岁时丈夫去世，儿子凤阁还在襁褓中，便依靠前妻所生的儿子凤阳居住，苦守节操四十八年后去世。张怀橘的妻子屠氏，黄冈人，二十五岁丧夫，家中极其贫困，又遇荒年和战乱，两个儿子相继去世，孤身无所依靠，靠挑水、背柴维持生活，七十多岁去世。举人曾齐贤的妻子余氏，黄冈人，十九岁时丈夫去世，她抚养两个儿子，苦守节操五十年，大学士姚明恭上疏请求为她表彰。黄榜开的妻子蔡氏、黄文宗的妻子邓氏，都是黄冈人。蔡氏二十岁时丈夫去世，守护遗孤。黄文宗长大后娶邓氏为妻，过了一年，黄文宗又恢复旧职，邓氏生下遗腹子。姑嫂二人共同抚养孩子，合称‘双节’。何高甫的妻子陈氏，黄冈人，十九岁时丈夫去世，遗腹生下一女，母女二人终身相依为命。陶烈女，名叫足，是黄冈人陶成芝的女儿，十四岁订婚给朱廷杰。朱廷杰去世后，她想前往祭奠，父母坚决阻止，她哭泣了一整天，最终上吊而死。汪继周的妻子王氏，黄冈人，二十三岁时丈夫去世，没有子女，准备以死殉夫，家人阻止了她。于是她守完丧期，闭居一室，只留下窗户接受稀粥。六十岁时病重将死，才打开房门安排后事。林廷的妻子陈氏，黄冈人，是明经明少松的女儿，熟习《诗经》《礼记》。十七岁嫁给林廷，不到一年，林廷病重，制作木主交给她后去世。陈氏上吊，家人砸坏门将她救下，她的双眼却因充血而突出。到五十岁病重将死时，她为自己准备棺材，亲自题写‘复主庐’。她遗命死后要与木主一同埋葬。她旧箱中有《横江词》一首：‘日落孤防尽，江流片石微，千秋明白水，不逐海风吹。’大概是她自我譬喻，但生前从未把诗示人。余贞女，是黄冈人余君儒的女儿，尚未出嫁，未婚夫便夭亡。有个叫熊宦的人想买她为妾，女子毁坏自己的容貌，发誓靠纺织自给，终身依靠父母生活。秦一才的继妻杜氏，是滇地大理人。秦一才任大理云龙州副职时，娶她为继室。杜氏当时只有十八岁，而秦一才已经年老，没有儿子，有人担心他不能与她白头到老。杜氏说：‘缘分已经注定了；不能白头到老，难道不能同死吗？’不久，秦一才从滇地回到黄冈，嘱托族弟继宗替他实现归葬故乡的愿望。秦一才去世后，杜氏请求继宗置办两口棺材，继宗依照她的请求办理。杜氏穿斩衰丧服，向前来吊丧的客人答拜说：‘我不愿客人说先夫没有儿子。’她亲自种植、纺织，把织成的布分给婢仆。三年丧期结束后，她服毒殉夫；这毒药大概就是初嫁时带来的鸩毒。毒发后鲜血浸满面部五官，她仍亲自擦拭，不让别人代劳。临死前，才命人把旧褖衣加穿在上衣外面。宋蒙的妾余氏，黄冈人。宋蒙去世时，余氏二十四岁，没有子女。嫡妻刘氏有一个儿子、一个女儿，后来改嫁，余氏独自发誓至死抚养嫡子廷琦和女儿，二人都长大成人。她平日勤俭持家，稍有积蓄就置办产业，为长远打算。家内事务管理严肃，即使家人和亲族也没人敢窥视内门。临死时她对儿女说：‘我没有别的嘱咐，只希望你们成为上等人罢了。’当时她五十四岁。余大銁的妻子钦氏、王朝文的妻子陈氏、萧酂侯的妻子王氏、黄正存的妻子王氏、熊行之的妻子李氏、邱九囿的妻子刘氏、周升岐的妻子王氏、吴茂兑的妻子汪氏、熊尔兴的妻子吴氏、汪晨的妻子赵氏，都是黄冈人，年少守节，抚养孤儿终老。曾禄的妻子吴氏、魏璋的妻子邱氏、陶以宪的妻子王氏，都是黄冈人，年轻时守节，抚养遗孤，奉养公婆，终身不改嫁。张凌云的妻子何氏、程彭时的妻子阮氏，都是黄冈人，二十多岁时丈夫去世，家贫无子，却孝敬奉养公婆，艰难操持丧葬，穷困衰老而死。徐天初的妻子李氏，黄冈人，二十七岁时丈夫去世，守节教导儿子斐雯，使他先后入县学。献贼攻陷城池后，她被俘，贼人强迫她做饭，她不屈而死。斐雯也以身殉母，详见《孝子传》。张问达的妻子李氏，黄冈人，二十一岁时丈夫去世，家中极贫，苦守节操。献贼攻陷城池后，她投井而死。王二林的妻子屠氏，黄冈人。流贼攻陷城池后，她被俘，始终不停地辱骂贼人，伸长脖子接受杀戮，尸体过了一个月仍未腐坏。李君实的妻子王氏，黄冈人。遇到流贼，贼人想侮辱她，她不从，于是贼人先杀了她的公婆和丈夫，她仍不屈服。贼人本来还没有杀她的意思，王氏夺刀自刎而死。吴周封的妻子曾氏，黄冈人。她性情刚正，不苟且取容，少言少笑，勤于纺织，帮助丈夫读书。家中缺乏接济时，她便典当首饰，也毫无难色。流贼作乱时，她被贼人抓住，瞪眼辱骂，始终不屈。贼人不忍杀她，她估计自己无法逃脱，便抱着七岁的女儿奔向贼人所在之处。贼人焚烧房屋，母女二人的皮肤毛发在火中立刻化为灰烬。贼人认为她很有义气，拾起她的骨骸，用白绢包裹后埋葬，拜了两拜离去。黄正远的妻子萧氏，黄冈人，辱骂流贼而被杀，事情上报后，获得旌表。团风镇烈女，黄冈人，姓名失载。明朝末年，献贼攻破团风，一名妇女登楼躲避贼人，贼人招呼她下来，她不下，贼人便焚烧楼房。妇人的手掌痕迹鲜明地留在坍塌的墙间，路过的人常常指点观看。举人王一翥的妻子樊氏，黄冈人。献贼攻破黄州后，她被掳到三江口。贼人逼迫她，她骂道：‘我是天下名士的妻子，你们竟敢侮辱我！’贼人问她姓氏，她说：‘我的丈夫是黄冈王子云。’贼人笑道：‘名士有什么官职？’她说：‘总不会做贼。’乘机跳入江中而死。

译仓厂烈妇，黄冈人，不知姓氏。献贼攻破黄州，城中杀人遍地。黄冈人李拱祝逃走，伏在城外粮仓下面，看见贼人用行縢牵来一名美妇，坐在粮仓旁的石砌上，二十多岁，怀抱一个约半岁的孩子。贼人解开绳索求欢，妇人愤怒辱骂；贼人用刀威胁她，她骂得更加厉害；贼人又放下刀婉言求她，她始终不屈。贼人怒而将她斩杀，头颅落在五六步外，颈部鲜血飞溅，但身体仍抱着孩子，端坐着没有倒下。朱日灏的妻子李氏，黄冈人，遇到流贼不屈，投竝阜觜湖而死。四天后尸体浮出水面，面色仍像活人。《黄冈志》记载：流贼作乱时，仅易氏一族的烈女就有十二人。例如郭氏姐妹一同赴死，陶氏抱着婆母赴死，尤其刚烈。知县王钦濓的继妻陈氏、举人王承启的妻子杜氏，都是黄冈人。陈氏二十七岁时丈夫去世，抚养孤儿；王承启乡试中举后又早夭，杜氏便与儿媳共同抚养孙子懋德，含辛茹苦、饮泣度过四十多年，懋德成为康熙壬戌科进士。【以上旧通志】陈贞女，黄冈人，是知县陈相道的女儿，通晓《论语》，许配给汪二南，尚未成婚，二南便去世。女子毁坏容貌，发誓不再改嫁。父母赞许她的志向，便制作斩衰丧服；她回到汪家，在汪二南灵位旁穿麻衣、睡草垫守丧三年，五十七岁去世。【郡志】同知奚禄诒的妻子王氏，黄冈人，通晓《孝经》和杨慎的《史谈》。献贼攻破城池后，她随丈夫在大台驾虹山下避乱。丈夫被土贼石可鼎劫走，王氏投江而死，身旁只有八岁的幼子。等丈夫脱险回来时，她已经死了十多天。后来因丈夫显贵，获封孺人。生员刘晋运的妻子杜氏，黄冈人，二十三岁时丈夫去世，儿子隆誉还在襁褓中，她忍死抚养。那时讹传有富户要娶她，她拿刀自刎，因此被救下免死，后来艰难困苦地守节终身。王追騋的妻子程氏，黄冈人。献贼攻破城池后，她逃到武湖的船屋中。王追騋病死时，程氏二十八岁三个月。几个孤儿各自跟随乳母，她不知道他们是生是死，便脱下首饰，托人冒险寻找，后来都找到了。她扶着灵柩回乡，暂且依靠外戚居住，苦守节操四十二年。长子之鲸考中顺治庚子科贤书。杜应芳的妻子樊氏，黄冈人。七十岁时，献贼攻破城池，她白发苍苍地坐在堂上。贼人本来不想加害她，后来恰好看见眷属受辱，她便神色严正地大骂贼人，于是被杀。【以上郡志】甘原礼的妻子王氏，《明一统志》记载：蕲水人，二十六岁时丈夫去世，守寡五十三年。洪武年间，获得旌表。生员田禄的妻子黄氏，蕲水人。丈夫早年去世，黄氏贫困艰苦而自我砥砺，发誓至死不改志节。【旧通志】李渭的妻子潘氏，蕲水人，丈夫去世后守节，抚养六月大的遗孤，历经五十九年后去世。刘永钊的妻子吕氏，蕲水人。丈夫早年去世，父母想改变她的志向，她便拿刀划破面容，发誓以死守节。历经五十八年，事情上报后，获得旌表。周道的妻子胡氏，蕲水人，二十岁时丈夫去世，抚养孤儿五十年，以守全节操终老。周鸣复的继妻杨氏，蕲水人，十九岁时丈夫去世，抚养前妻的儿子延祚，视如己出，孝敬侍奉公婆，直到老年也没有衰减。汪弼的继妻胡氏和妾杨氏，都是蕲水人。胡氏二十三岁时丈夫去世。妾杨氏遗腹生下两个男孩，二人发誓至死共同守节，靠纺织维持生活。她们侍奉守寡的婆母，以孝顺闻名。王仲谟的妻子杨氏，蕲水人，十七岁时丈夫去世，剪断头发发誓守节，恭敬侍奉两位婆母，抚养幼子，守全节操终老。郭廷庠的妻子罗氏，蕲水人，二十八岁时丈夫去世，家贫，抚养两个儿子，亲自操持汲水舂米等家务，靠纺织奉养公婆，六十八岁去世。她的孙子孙士望，是万历癸卯科解元，任祠部官，请求为她建立牌坊。李黄的妻子程氏，蕲水人，二十五岁时丈夫去世，留下一个刚满七个月的女儿，她守节至八十九岁去世。张存贵的妻子邓氏，蕲水人，家贫而早年守寡。公公九十岁时病重，无法得到药物，她便斋戒沐浴祈祷上天，割下大腿肉煮给公公服食，一服药后公公便苏醒。邓氏七十二岁去世。蔡宠的妻子何氏，蕲水人，十八岁时生下儿子，孩子才一百天丈夫便去世，她守节五十九年后去世。徐尚国的妻子杨氏，蕲水人，十八岁时丈夫去世，遗腹生下儿子铉，抚养他长大成人。婆母生病，她割大腿肉救治。万历年间，获得旌表。周鸣洛的妻子刘氏，蕲水人，二十岁时丈夫去世，儿子延甲当时只有三岁，次子还在襁褓中。她苦守节操四十多年，延甲及其孙子都得到乡荐。周延祚的妻子杨氏，蕲水人，十九岁时丈夫去世，没有儿子，父母想强迫她改嫁，未能成功，她苦守节操终身。举人易文训的妻子郑氏、易文诰的妻子李氏，都是蕲水人。易文训参加会试时死于京城，郑氏办理丧葬，祭祀全部依照《家礼》举行。易文训的弟弟易文诰娶李氏，文诰去世时，儿子偲才出生八个月，家中十分贫困，李氏发誓至死苦守，人们称她们为‘双节’。袁正魁的妻子廖氏，蕲水人，十八岁时丈夫去世，抚养襁褓中的孤儿，七十六岁时获得旌表。李学的妻子潘氏，蕲水人，二十一岁时丈夫去世，家贫，抚养侄子终老。程安国的妻子徐氏，蕲水人。丈夫突然病死在张戚家。徐氏悲痛昏厥，不饮食。丈夫下葬时，她挖了两个墓穴，空出一个准备自己使用。她把所有器物都检点出来交给婆母，说：‘媳妇没有立即死，是因为丈夫患病时特别劳烦张君，还没有向他道谢。’不久，张君前来吊丧，徐氏备办酒食，拜谢完毕，突然投进丈夫墓旁的池水中。死时十七岁。杨伯亮的妻子汤氏，蕲水人，十九岁时丈夫去世，儿子继震还未满一周岁，她苦守节操抚养儿子，使他入县学，七十五岁去世。华甲的妻子宋氏，蕲水人，二十二岁时丈夫去世，苦守节操五十四年。李浃嗣的妻子毕氏，蕲水人，二十七岁时丈夫去世，发誓守节，抚养孤儿，六十五岁去世。杨学浦的妻子蔡氏，蕲水人，十八岁时丈夫去世，苦守节操五十年。王望民的妻子毕氏，蕲水人，二十三岁时丈夫去世，遗腹生下儿子宗竑，辛勤抚养，历经五十多年，亲眼看见孙士廉入县学。张邦恒的妻子孙氏，蕲水人，二十五岁时丈夫去世，励志守节，抚养幼子。五个儿子都有成就，她五十岁时去世。李新期的妻子申氏，蕲水人。丈夫去世后，有土豪李豺强行送来聘礼求娶。申氏剪发拒绝，李豺劈开门闯入她家，她便上吊而死。

译王烈女，蕲水人，是王论的女儿，名梦贞。成年而未嫁时，正逢王论母亲去世，女子的公公和未婚夫前来祭奠并宣读祝文。有个轻薄男子嘲笑地斜眼看她。女子听见后说：‘女子在道义上不能承受诬蔑。’于是愤怒辱骂，三天不吃饭，上吊而死。詹某的妻子尚氏，蕲水人。流贼到来，她来不及躲避，蹲坐着大声说：‘死就死罢了，不能向你们这些贼人求生。’于是遇害。洗马畈烈妇，蕲水人，不知姓名。明朝末年被兵士抓住，她不屈服。兵士剖开她的腹部，她一手抱着婴儿，一手捧住腹部，使自己不要立即断气，站着等待丈夫。丈夫到来后，她把孩子交给他，随即倒下。何之旦的妻子李氏，蕲水人，被流贼抓住后奋力撕咬并大骂。贼人发怒，把她全身刺遍，她面无惧色，直到割断脖子才死。当时婢女来儿在旁边，抱着李氏的小女儿号哭不肯离去。贼人夺过女孩要杀她，婢女不给，便伏在地上用身体护住女孩，贼人无法夺走她，便乱刺一百多处，婢女和女孩一同死去。徐一三的妻子毕氏，蕲水人。流贼抓住她，想用威势强暴她，毕氏高声骂道：‘我的丈夫、父亲和兄长，都是怎样的人，岂能让你们玷污！’从巳时一直骂到午时，贼人最终不能侮辱她，便杀了她。郭巩的妻子柴氏，蕲水人。流贼抓住她，想侮辱她。柴氏说：‘我家世代都有清白的德行，怎么能跟随贼人求生？你们赶快杀了我。’贼人便从她背后砍下去，刀口见肝而死。郭琯虞的妻子吴氏，是武昌县贡生吴如揆的女儿。流贼攻破寨子，杀死郭琯虞并掳走吴氏。吴氏哭泣，愿意和丈夫同死，于是被杀死在郭琯虞尸体旁。王灵的妻子孟氏，蕲水人，因辱骂贼人被杀，县令龚鼎孶为她撰写表彰异行的传记。南有祀的妻子李氏，蕲水人。流贼攻破寨子后，李氏被抓，贼人催促她上马，她厉声大骂，贼人便刺杀了她。【以上旧通志】李漳芳的妻子胡氏，蕲水人。李漳芳去世时，胡氏二十二岁，有两个儿子，发誓守节。家人对她缺少恩情，娘家也冷落不顾，她更加愤激自励，督促儿子读书、亲自从事女工，直到老年。程若沼的继妻袁氏，蕲水人。丈夫去世后，发誓守寡。前妻周氏留下一个孤儿，袁氏抚养疼爱他。丈夫遗留下来的产业，不拿来私自给自己的儿子。人们称赞她贤德。【以上郡志】蔡应兆的妻子吴氏，蕲水人。丈夫因继母格外严厉，被逼上吊。吴氏二十二岁，痛心守死。婆母又强迫她改嫁，吴氏历经百般挫折也不回头，忧患艰险中度过三十年。遇到献贼屠城，她被抓后大骂贼人，被贼人杀死。【旧通志】陶烈女，罗田人。正德年间被流贼掳走，贼人想侮辱她，她不从，辱骂贼人而死。周锦的妻子李氏，罗田人。丈夫去世，没有儿子，守节终身。姜尚忠的妻子周氏，罗田人，十八岁时丈夫去世，一个儿子刚满半岁。周氏守节奉养婆母，极尽孝养；婆母眼疾，她早晚扶持照料，从不懈怠。王必文的妻子许氏，罗田人，十八岁时嫁给王必文。生下儿子刚满一周岁，丈夫便去世，她发誓不再改嫁，侍奉公婆以孝顺闻名。刘烈女，罗田人，许配给姚相，尚未结婚姚相便去世。邻人张正位与别人争着娶她，催促她打官司，女子不从，上吊而死。事情上报后，获得旌表。程云鹏的妻子张氏，罗田人，十九岁时生下儿子升，孩子刚满八个月丈夫便去世。她闭门抚养孤儿，她的哥哥劝她改嫁，张氏愤怒激动，拿茶碗打他，守寡五十多年。黄纶的妻子徐氏，罗田人，十七岁嫁给黄纶，仅过半个月，继婆母便赶她另居。后来她生下儿子可行，孩子六个月时丈夫去世，徐氏十九岁。婆母想改变她的志节，她拿刀刺向媒人，婆母于是作罢。婆母生病时，她恭谨侍奉汤药；服丧时悲哀憔悴，礼数尽全。儿子又夭折后，她靠纺麻、替人做工和卖菜度过一生。生员张鮝的妻子蔡氏，罗田人，二十四岁嫁给张鮝。生下儿子恒，孩子才四个月丈夫便去世。父母想让她再嫁，蔡氏剪断头发，在灵柩前焚烧，发誓不再有别的志向。八十岁去世。萧玭的妻子胡氏，罗田人，二十五岁时丈夫去世，抚养一周岁的儿子继美。她守寡三十多年，一天夜里梦见萧玭来邀请她，醒后便去世。继美和孙子萧誉都考中乡荐。张义的妻子徐氏、张美的妻子王氏，都是罗田人。张义兄弟相继去世，徐氏二十三岁，没有子嗣，继婆母强迫她改嫁，她发誓至死不从。王氏当时才二十二岁，便把儿子以一过继给张义为后。妯娌二人同心守节，直到白头。程祥的妻子徐氏，罗田人，二十四岁时丈夫去世，她决心守节，孝敬奉养老祖母，抚养遗孤仲仁成人，七十多岁去世。王浥溪的妻子胡氏，罗田人，二十二岁时丈夫去世，儿子必登还年幼。服丧期满后，婆母命她改嫁，她发誓至死不从，八十岁去世。余忠素的妻子闻氏，罗田人。婆母病重，她割大腿肉煮成粥给婆母吃，婆母因此痊愈。王贞女，罗田人。父亲早逝，几个弟弟都年幼，王氏发誓不嫁，抚养弟弟们成人，九十多岁去世。生员胡效荩的妻子陈氏，罗田人。丈夫去世，只有一个儿子宾，刚刚出生。陈氏守志教养孤儿，七十四岁去世。因儿子显贵，获赠安人封号。余梧的妻子李氏，罗田人，十八岁时生下儿子瑞，孩子才一岁丈夫便去世。李氏通晓《孝经》《小学》，教导儿子成名，六十岁去世。事情上报后，获得旌表。余文郁的妻子萧氏，罗田人，二十岁时丈夫去世，抚养幼子一贯，六十多岁去世。王光宇的妻子胡氏，罗田人，二十岁时丧夫，抚养孤儿直到老年。胡晬然的妻子闻氏，罗田人，被流贼逼迫，她大骂而不从，贼人发怒，将她肢解。王烶的妻子胡氏，罗田人，被流贼掳走后，偷取贼刀，自刎而死。喻于义的妻子董氏，罗田人，听说流贼攻陷城池，便投泮池而死。蔡烈女，罗田人，是诸生容远的女儿，许配给余先觉，后来陷入流贼之手，数日间宁死不从，被刺数十处伤口而死。江文柱的妻子汪氏，罗田人。流贼掳走她的丈夫，又威胁她跟随，汪氏请求释放丈夫，于是顺从。等丈夫走远后，她便大骂贼人，激怒贼人将她杀死。方应尊的妻子胡氏，罗田人。她在赤剥岩躲避兵乱，听说丈夫死去，悲痛哭泣，投岩而死。【以上旧通志】贡生胡訚然的母亲熊氏，罗田人，二十岁时丈夫去世，遗腹生下胡訚然。她守持冰雪般清白的操守，历经四十多年，巡抚、巡按等官员多次加以旌奖。段喜楼的妻子杨氏，罗田人，二十七岁时儿子才三岁。献贼攻破城池，丈夫被杀，杨氏想到遗孤还抱在怀中，便跟随众人逃脱，发誓抚养孤儿，苦守节操五十年后去世。【以上郡志】

译知县刘汉的妻子张氏，女儿名鸾山，《明一统志》记为麻城人。刘汉任商水县知县时，流贼到来，城池陷落，张氏与女儿鸾山一同上吊而死。正统年间获得旌表。举人周弘烈的妻子李氏，麻城人，二十岁时丈夫患病，她希望先死以表明心志；等丈夫病危时，她绝食而死，第二天丈夫才去世。【旧通志】李文祥的妻子邹氏，麻城人。丈夫被贬谪后去世，邹氏当时才三十岁，苦守节操四十多年。王世贞为她家题写：‘一门七节，万里孤忠。’这是说她家后来继承节操的有六人。熊烈女，是麻城庠生幼学的女儿，许配给刘康。刘康患重病，熊氏咬下左腿肉送给他吃，却被幼弟误扔掉，于是又割下一寸多的肉。父母让刘康服食，病情稍有好转。过了一个月刘康去世，熊氏听到讣告，悲痛倒地，绝食不吃。父母竭力救治，她说：‘如果不让我到刘家哭吊，我终究不会活。’于是父母带她一同前往，她撞击棺材，头部破裂。当夜她再次上吊，婆母救下她，哭着劝道：‘我的儿子还没有和你成婚，你何必去死？’熊氏说：‘我既然用大腿肉给他吃，又已经以自身侍奉他了，不死还能归向哪里？’全家于是更加严密地看守她。她便呼唤父母和婆母说：‘请允许我陪伴婆母守寡度过余年。’婆母高兴地答应了。熊氏陪婆母起身梳洗，拜祭刘康的灵位，进入房内关上门，撞破门后，众人进去一看，她已经撞柱靠墙站立而死。御史舒鳌给她银两，并让她与刘康合葬。事情上报后，获得旌表，并免除她家的赋役。周弘祚的妻子刘氏，麻城人，丈夫早逝，守寡三十多年，起居都在一座楼上，侍奉公婆办理丧事完全合礼，以节孝闻名。举人周弘祁的妻子喻氏，麻城人，丈夫去世后因忧伤憔悴而死，以身殉夫。刘文的妻子毛氏，麻城人。她幼年擅长作诗，二十四岁时丈夫去世，发誓守志不改，专心研习佛教经典。八十多岁去世，事情上报后，获得旌表。知州王宠麟的继妻李氏，麻城人，二十岁时丈夫去世，儿子年幼。她哭泣绝食，过了四十天病情危重，预先告诫家人把棺材放在她身边，不要封棺收殓。族人果然聚集欺凌遗孤，李氏从棺材中说道：‘我早知道你们这些人的计谋一定会这样。’众人十分惭愧地离去，李氏才闭目而死。董应长的妻子邹氏，麻城人。丈夫去世后，她撞击棺材，头部裂开；婆母和母亲抱住她，六天一勺水也不入口，终于绝食而死。事情上报后，获得旌表。王师的妻子李氏，麻城人。王师去世时，李氏才二十多岁，两个月后生下儿子山玉。邻居老妇劝她改嫁，李氏哭着说：‘我余下的人生，只是和这个呱呱啼哭的孩子一起听天由命，等着终老罢了。’她的叔母去世，留下一个女儿，孩子日夜哭泣，李氏便继续抚养她。不久邻家起火，李氏撞地呼天，与一名老仆一同抬出丈夫的灵柩，灵柩轻得仿佛得到神助。从此家业全被焚毁，饥寒更加严重，她始终没有怨言。那个呱呱啼哭的孩子后来能够读书，并且供养母亲，使她衣食不缺，李氏得以长寿而终。叶振华的妻子余氏，麻城人，随丈夫在斑竹园躲避流贼。形势危急，估计无法避免受辱，便上吊。丈夫多次解救她，到傍晚时，她趁丈夫不在，吊死在树间。【以上旧通志】生员杨晋的妻子邹氏、杨知数的妻子蔡氏，都是麻城人。杨晋有文名，早夭。邹氏二十六岁，留下三个年幼的孩子，便守节抚养他们。不久两个儿子相继去世，只剩小儿子杨知数；知数娶蔡氏为妻，孙子刚入私塾，知数又夭亡。婆媳二人相依为命，更加砥砺冰霜般的操守，几十年如一日。王埏春的妻子李氏，麻城人。土贼徐大元等乘乱杀死王埏春父子、祖孙共五人。李氏奔走申诉，追捕贼人，几乎耗尽家产，设法擒获他们送交审讯，刑部判处凌迟。李氏请求得到逆贼首级，到各座坟墓前祭奠，悲哀感动路人，于是穿白衣、吃粗食终其一生。生员戴崇礼的妻子董氏，麻城人，二十岁时随丈夫躲避流贼。那时生下儿子曜，孩子才六个月，她把孩子交给乳母，嘱咐乳母好好带着。走到杨家冲，突然遇到贼人，贼人拥她上马，割断她的衣袖强行带走，她奋身跳入深塘而死。【以上郡志】胡烈女，名黑女，黄安人。正德年间，流贼到两河口，她被掳走。她不从，贼人命众妇女暗中诱劝她。她说：‘可以死，不能受辱。’于是贼人砍断她的脚趾，又砍断她的手指，她仍像先前一样不从。贼人发怒，将她剁碎。【旧通志】耿大宾的妻子彭氏，黄安人，二十六岁时丈夫去世，抚养孤儿到六十六岁，随后去世。王威的妻子张氏，至孝而苦守节操，见《三楚文献录》，详细内容见《孝子志》王威传。王惠的妻子黄氏，黄安人，二十四岁时丈夫去世，儿子刚满一周岁，她闭居一室，纺织抚养孤儿。生病也不请医生，说：‘嫌医生诊治。’也不祈祷，说：‘如果天年果真尽了，能够早日到地下跟随丈夫，也就满足了。’八十二岁去世。蔡纯仁的妻子张氏、蔡纯信的妻子徐氏，都是黄安人。张氏十八岁时丈夫去世，公婆强迫她改嫁。她拿刀割掉耳朵，封闭门户独居，把丈夫的牌位供在床头，早晚哭泣。几年后，流贼掠夺乡村，全家逃走，丢下张氏不顾。张氏把绳子系在脖子上，悬在梁上，靠着几案等待，并嘱咐老婢女说：‘盗贼只要进门，就推倒几案，使我赶快死去。’盗贼经过门前没有进去，她才得以免死。后来纯仁的弟弟纯信也早夭，徐氏因感念此事，发誓与张氏同居守节，至死不改。几个叔父夺走她们的产业，连饮食也无法接续，她们的节操反而更加坚定。县令听说后资助她们。去世后，她们各自与丈夫同穴合葬。韩生玑的妻子王氏，黄安人。明朝末年流贼掠夺县城，王氏担心发生意外，预先把剃发刀和衣物放在袋中。后来遇到贼人，她不从，惨死。张信的妻子周氏，丈夫早逝，她忍受艰苦守志。年成荒歉时，常常不能生火做饭。池塘边有一棵梨树，她摘取梨子煮食，始终不向邻人借一升一斗粮食。她的操守就是如此。某氏，黄安人。怀宗丙子年，战乱过后，有一名妇女被反绑在县城南面彭氏庭院的柱子上，惨状不忍言说，最终死亡，但始终没有人知道她究竟是谁家的妇人。罗冠的妻子陈氏，蕲州人，甘于贫困守节，永乐年间获得旌表。张烈女，蕲州人。正德年间，霸州贼人刘六等从秦淮出发，逐渐逼近蕲州。她的父亲文秀用船载着妻子和女儿，到江南大山矶的窑洞中躲避。贼人搜寻发现她们，想要侮辱她们。张氏大骂不从，与母亲邱氏一同被杀害。易宗元的妻子潘氏，蕲州人。丈夫去世后，她痛哭呕血，头发打结不梳理。她抚养一岁大的儿子东初，守寡六十五年，有关官员将此事上报。【以上旧通志】马廷实的妻子刘氏，《明一统志》记为蕲州人。她家贫，靠纺织供养婆母；二十岁时丈夫去世，她像养育自己的孩子一样抚养遗孤。儿子成为诸生后又去世，孙子才三岁，她便与儿媳潘氏共同抚养。万历年间获得旌表。

译周大权的妻子赵氏，蕲州人，二十七岁时丈夫去世，家贫，遗孤祉才四个月，她把孩子抚养成人，守寡五十多年。【旧通志】曹行仁的妻子徐氏，蕲州人，二十岁时丈夫去世，发誓守志奉养婆母。家中连一石粮食也没有，有人怜悯她而资助，她全部推辞不接受，毁坏面容，守寡六十多年。生员杨杲的妻子刘氏、举人杨芳的妻子田氏，刘兴国、员外郎守愚的姐姐，二十八岁时丈夫去世，没有儿子，抚养侄子杨芳作为嗣子，使他读书并考中乡试。不久杨芳也去世，儿媳田氏年轻而没有子嗣，便励志与婆母一同守节。刘氏年过八十，田氏六十三岁，先后去世。陈溥的妻子吕氏，清平卫人。陈溥幼年随父亲从军，在清平娶了吕氏，当时她刚满十八岁，生下一个儿子。丈夫去世后，公婆以年老多病为由，把她送回娘家；他们想把孩子留下，吕氏发誓与孤儿同生共死。她回到蕲州，靠纺织侍奉公婆，八十三岁去世。张思清的妻子夏氏、晏文明的妻子傅氏，都是蕲州人，都年轻守寡、没有儿子，守节并抚养侄子终老。张颐娄的妻子李氏，蕲州人。万历年间因守节获得旌表。朱用谦的妻子黄氏，蕲州人，二十二岁时丈夫去世，她督促孤儿入县学，守全节操终老。事情上报后，获得旌表。王懋仁的妻子庞氏，蕲州人，是御史王珙的祖母，守全节操终老。怀宗年间，王珙上陈表状，交由有关部门议覆说：‘守节而节操完备，抚养孤儿而孤儿成材。自青春直到白首，既是慈母又是严师。应当为她建立牌坊。’ 杨某的妻子翟氏，蕲州人。丈夫早逝，她极其孝顺地侍奉婆母。婆母生病，她割大腿肉救治。抚养儿子杨权，使他成为诸生，六十多岁去世。刘钺的妻子顾氏，蕲州人，十八岁嫁给刘钺，仅八十天，刘钺赴童子试时溺水而死。天气炎热，尸体已经腐烂，顾氏抱着尸体痛哭。她生下遗腹子，但孩子又夭折。她剪发毁容，苦守节操四十多年，后来与弟弟一同避乱，死在江宁。侄子景星将她的遗体带回，附葬在刘钺墓中。事情上报后，获得旌表。张忠禄的妻子廖氏，蕲州人，二十一岁时丈夫去世，她咬破手指发誓守节。家贫，她靠纺织奉养婆母。曾在盛夏为婆母煎药，灼伤了婆母的一只眼睛。婆母去世后，她按礼安葬祭祀，抚养两个儿子成为诸生，六十四岁去世。卢绂的妻子杨氏，蕲州人。献贼焚毁城池后，她被掳走，贼人想背着她走。杨氏骗贼人说：‘我能自己走。’于是带着母亲朱氏走到起火的地方，母女二人都在烈火中被焚烧而死。卢震初的妻子袁氏，蕲州人。献贼攻陷城池后，她估计无法逃脱，拜别两代公婆，抱着一岁的儿子投井而死。当时二十二岁。王从礼的妻子陈氏，蕲州人，十五岁嫁给王从礼。王从礼幼年便有痼疾，陈氏拿出嫁妆资助药物，历时八年。王从礼去世后，她奉养公婆，教导三个儿子，近四十年。明朝末年躲避流贼到武昌，城破时，陈氏说：‘未亡人可以得到死所了。’她指着庭前的井，对两个儿媳说：‘你们有意愿吗？’两个儿媳拜了两拜，先跳下井。陈氏拿儿媳的手帕和鞋子作标记放在井栏上，随后投井，三人一同死去。【以上旧通志】徐宗的妻子朱氏，《明一统志》记载：广济人，二十一岁时守节，直到老年。洪武年间获得旌表。何仪的妻子张氏，《明一统志》记载：广济人，守节没有污点，正德年间获得旌表。蔡永忠的妻子王氏，广济人，丈夫去世后，婆母和族人强迫她改嫁，王氏投水而死。族人厌恶她，将她埋葬在水边。这一年大旱，县令徐恺为她改葬，雨随即降下。【旧通志】徐九叙的妻子张氏，广济人。十九岁时丈夫去世，入殓时她把镜子掰开，将其中一半放入棺中，发誓不再嫁，终身守节。程启的妻子查氏，广济人。十九岁时丈夫去世，她守节至七十七岁才去世。杨贞女，名九姑，广济人。幼年许配给雷某，尚未成婚丈夫便去世，她发誓至死不再嫁。父母吓唬她说：“将来如果不能守节，就把你投入烈火。”女子哭着说：“上天如果要让我有丈夫，雷郎就不该早死。”于是刺瞎一只眼，以表明自己的志向。她活到九十六岁才去世。吕芝兰的妻子李氏，广济人。幼年曾为父亲吸吮疮疽，嫁给吕芝兰后，又割下大腿肉救治婆婆。有司恢复了她家的徭役。吕国珍的妻子刘氏、吕国瑶的妻子于氏，都是广济人。刘氏未出嫁时，父母患病，她先后割下大腿肉给他们吃，病都痊愈了。嫁给吕家后，婆婆患病，她告诉丈夫割肉治疗，婆婆又痊愈了。丈夫的弟弟国瑶也割股，后来弟媳于氏也为婆婆割股。董杰的妾李氏，直隶人。当初董杰带着正妻寄居京城，生下儿子松，满一岁后又娶李氏。一个多月后董杰去世，正妻也死了。李氏二十岁，家人想逼她改嫁，她便剪发发誓守节，煮粥养育孤儿，拿出钱财把丈夫和正妻的灵柩送回济地，抚养董松成人。事情上报后，朝廷为她旌表。生员张钝的妻子饶氏，广济人。二十多岁时丈夫去世，没有子女，守节终身。胡燆的妻子邢氏、胡焕的妻子李氏、胡敏德的妻子张氏，都是广济人。邢氏早年守寡，没有儿子，抚养侄子敏见，艰苦守节数十年，事情上报后得到旌表。燆的族弟胡焕去世，妻子李氏十九岁，抚养遗腹子敏德。敏德成为诸生后又早死，媳妇张氏不忍抛弃婆婆，也抚养侄子来继承丈夫的祭祀。杨洪宇的妻子梅氏，广济人。十九岁时丈夫去世，遗留下的孩子才三个月大。父母想逼她改嫁，梅氏以死发誓，五十岁时去世。钟声纯的妻子董氏、媳妇萧氏，广济人。董氏二十岁生子，孩子才一个月丈夫便去世。孤儿长大娶了萧氏为妻，生下孙子后儿子又去世。萧氏侍奉婆婆四十多年，董氏活到八十九岁才去世。胡乙丑的妻子张氏，广济人。十八岁时丈夫去世，守节六十二年。胡烈女，广济人，已经许配但还未到及笄年龄，被继母诬陷，投水而死。尸体浮出水面后竟逆流而上，众人都为她鸣冤。知县夏可雷为她申明事实。饶钦覩的妻子刘氏，广济人，二十二岁时丈夫去世，守节四十多年，得到旌表。刘某的妻子张氏，广济人，是举人刘人表的祖母。十九岁时守节，九十一岁去世。翟斯冈的妻子张氏，广济人，曾割股救丈夫，守节至死。梁我集的妻子岳氏、程元逊的妻子彭氏、程希尹的妻子周氏、程元宪的妻子陈氏、程希契的妻子刘氏、程才的妻子童氏、张巩基的妻子程氏，都是广济人，早年守寡，艰苦守节，直到终身。

译杨启颜的妻子王氏，广济人。丈夫患痈疽，正遇流贼到来，王氏侍奉在旁寸步不离。流贼鞭打她的丈夫，她便用身体像鸟张翼一样护住他。流贼要掳走她，她见其他妇女都被捆在马上，便欺骗流贼说：“我哪里会逃跑？只是伤口很重，禁不起再捆绑。”流贼答应了，让她骑马。走了十多里，她跳入路旁的水塘中而死。过了二十天，她从塘中直立起来，面色还像活着一样。潘龙跃的妻子唐氏、女儿巽大，广济人。唐氏跟随丈夫到山谷中躲避战乱，被流贼抓住。流贼举刀索要金帛，唐氏请求代替丈夫去死，女儿巽大也请求免去父亲一死。唐氏估计无法幸免，便跳入水塘，女儿也跟着跳下去。流贼悲伤地释放潘龙跃离去。饶燮中的妻子张氏、饶起臣的妻子黄氏，都是广济人。左兵向东进发时，张氏和媳妇黄氏一同被抓。张氏辱骂贼兵，用所佩的小刀自杀；黄氏投水而死。她们的儿子起臣被拘押后逃回，寻找母亲遇害的地方，也悲号而死。田广生的妻子张氏，广济人。她躲避流贼进入荆棘丛中，贼兵拉她却拉不出来，便倒拖她出来，使她头脸撕裂，后来又被肢解。刘仲霖的妻子胡氏，广济人。丈夫去世后守节，抚养遗孤。她被流贼抓住后不肯屈服，贼兵夺走她怀中的孩子，将孩子扯杀。胡氏更加愤怒地辱骂贼兵，贼兵恼怒，用大木棒撞击她，使她脑裂而死。周士龙的妻子费氏，广济人。她随丈夫到山寨躲避流贼，被贼兵抓住后，多次催促丈夫离开，悄悄说：“女子死就死了，难道大丈夫反而看不出机会吗？”周士龙离开后，贼兵杀死了费氏。吕彰美的妻子胡氏，广济人。十九岁时丈夫去世，她抚养孤儿。被左兵抓住后，哭着对邻妇说：“我要死了，幸好请你替我保全这个孤儿。”说完便投塘而死。邻妇也受到感动，跟着她一同死去。冯如集的妻子龚氏，广济人。曾割股治愈继婆婆的病，后来被贼兵抓住，骗他们说：“珍宝埋在树林里，你们去取来，释放我就行。”她指明地点，贼兵前往后，便用佩带的小刀刺死自己。张氏二烈女，广济人。其中一人名福媛，是举人张伯瑜的女儿。她随父亲躲避战乱，被流贼抓住并鞭打，流血仍不停地痛骂贼兵，于是被杀。她有同族科甫的女儿，也被抓住，贼兵催她骑女俘，她便骑上马，毫不在意。到达门口时，她投水塘而死。当初两人听到警报，就共同发誓不受侮辱，果然实践了自己的誓言。张烈女，广济人，父亲张顺早死。她已经许配但尚未出嫁，流寇到来时解下腰带自缢。贼兵见状把她解下救醒，她愤怒辱骂并不屈服，被杀得极其惨烈。许惟高的妻子江氏，广济人。遇到叛乱士卒时，无论贼兵怎样逼迫都不屈服。贼兵先割下她的耳朵，又用刀砍她的背，剖出并吞食她的心，她才死去。从前，杨启的妻子施氏，广济人，小名蓉姑，嫁给杨启三年。遇到流寇作乱时，她与丈夫一同逃避，骑牛走到蕲水境内。她哭着对丈夫说：“贼兵喜欢杀害读书人，又掳掠年轻妇女，怎么能两全？你要好好保全自己，不要顾念我。”第二天早晨，经过大池边时，她跳入水中而死。杨启仓促间流泪离去，进入蜀地成都。后来子孙繁衍，儿子杨廷赓是丙子科举人，任巴陵知县。查文生的妻子王氏，广济人。婆婆生病，她寸步不离床褥，扶持照料，从不显出疲倦。流寇到来后，她被抓住而不肯屈服，于是遇害。张成见的妻子刘氏，广济人。遇到流贼时不停地辱骂，贼兵恼怒，便杀了她。黄伯常的妻子鲁氏，广济人。她被流贼抓住，贼兵想要污辱她，她愤怒辱骂，坚不屈服，最终被乱刀砍碎尸体而死。朱邦朴的妻子曹氏，广济人。性情淳厚笃实，孝敬公婆。三十岁还没有儿子，便为丈夫纳妾，生下一个儿子。遇到战乱时被流贼抓住，她不肯屈服，被杀。刘孟秩的妻子邓氏，广济人。流寇刚到时，她带着女儿昭躲到县城北面；形势危急，便跳入水塘，贼兵逼迫她出来，她始终不起身。张简熙的妻子程氏，广济人。性情极其刚烈，但侍奉丈夫却温柔顺从。当时公婆都陷在贼中，她常常哭泣惆怅，遗憾不能侍奉他们。流贼到来后，她与丈夫一同躲入深涧，被贼兵搜出，便乘机投水而死。王凝鼎的妻子张氏，广济人，躲避流寇于殷冲寨。山寨被攻破后，她不向贼兵屈服，投波丝洞岩下而死。一个多月后，儿子秉钺收殓她，面色仍像活着一样。秉钺后来任贵州卫守备，顺治年间赠封恭人。钟恒甫的妻子陈氏、饶全中的妻子梅氏、胡是恭的妻子饶氏，都是广济人。她们遇到流贼时不受侮辱，反而辱骂贼兵，因而被杀。饶牧夫的妻子刘氏、张明育的妻子徐氏、吴敏功的妻子王氏、杨齐圣的妻子刘氏、饶帝臣的妻子徐氏、吴敏师的妻子刘氏，都是广济人，遇到流贼时投水而死。【以上旧通志】张凤的妻子刘氏，广济人。张凤去世时，她二十岁，没有子嗣，咬破手指悲痛发誓，始终守节，历时八十年。饶某的妻子吴氏，广济人，是石苍的女儿。她幼年聪慧，嫁给饶某后一年多丈夫去世，坚定志向守节，公婆不能改变她的心意，长期吃斋奉佛。明朝末年，她跟随母亲到山中躲避贼兵，常常怀带利刃，以防不测。后来患病，自知将不起，嘱咐叔父睿按照茶毗法火葬。一天早晨起床后，她洗脸沐浴，换好衣服，登上轿子，端坐在堆积的柴薪中。火焰燃起，她合掌念佛而死。【以上郡志】冯永的妻子陈氏，黄梅人。冯永因押运纲粮赴京，溺水而死。陈氏二十二岁，听到讣告后七天不进水和食物，艰苦守节，七十多岁去世。【旧通志】严高的妻子邢氏，名圣贞，黄梅人。二十五岁时丈夫去世，她守节终身。陈氏，黄梅人。十六岁时丈夫和弟弟一同去世，只留下一个孤侄，她与弟媳共同抚养。一天盗贼来到，抓住孤侄准备杀死，陈氏磕头哀求说：“全家的性命都系在这个孩子身上，幸好让我代替他。”盗贼恼怒，刺伤她，鲜血喷涌不止，才放弃离去。她七十多岁去世。胡鷞的妻子陈氏，黄梅人。十七岁时丈夫去世，她毁掉容貌，发誓守节，并抚养侄子作为嗣子，艰苦守节四十多年。刘瑄的妻子周氏，黄梅人。二十四岁时丈夫去世，遗腹子出生后又夭折，她守节终身。石元岱的妻子王氏，黄梅人。二十二岁时丈夫去世，她奉养公婆，抚养幼子。七十岁时有盗贼闯入家中，全家惊慌逃走，只有她独自端坐不离开。盗贼抓住她问原因，她说：“先夫临终嘱咐我不要越过这道门，如今我怎么敢苟且偷生而违背遗言？”盗贼认为她有义，便释放了她。李文明的妻子胡氏，黄梅人。二十七岁时丈夫去世，儿子夭折，只留下一个女儿。她发誓守在丈夫墓门旁，在墓侧搭屋居住，种下两株柏树。过了一年，被牧童砍去左边约二尺。胡氏跪着哭说：“左边是陪伴丈夫的树，怎么能忍心看它被砍断？”一个月后，左边的树竟重新长高，与右边一样齐。人们认为这是她真诚守节所感动。

译胡世松的妻子章氏，黄梅人。性情纯厚谨慎，侍奉公婆极为孝顺。丈夫患病时，她多年侍奉汤药；丈夫死后守节，活到一百零一岁。熊华夏的妻子汪氏，黄梅人。丈夫病危时，她半夜向上天祈祷，拿刀割下左臂约三寸，煮熟后给丈夫进食。天亮时家人看见满地血迹，询问她，她不说话，昏厥疼痛难忍。一个多月后丈夫去世，她勉强抚养幼子。过了六年，一天忽然剧痛，倒地吐血数升而死。王作雨的妻子黎氏，黄梅人。十八岁嫁给王作雨，生下一个儿子。儿子三岁时，王作雨去世。满人制定命令要求她脱去丧服，黎氏说：“我的丧服难道有期限吗？我穿齐衰不改，已经四十多年了。” 陈廷荣的继妻王氏，黄梅人。丈夫去世时她二十岁，抚养前妻的儿子陈颐，慈爱他与亲生儿子没有不同。她去世时八十六岁。黄若坤的妻子胡氏，黄梅人。二十三岁时丈夫去世，她孝顺地奉养婆婆，七十一岁去世。沈文泽的妻子潘氏，黄梅人。成婚十天丈夫便去世，她毁容断发，终身独居。石文显的妻子周氏，黄梅人。二十多岁时丈夫去世，她早晚哭泣流血泪，不到三年双目失明，过了四十多年去世。梅亮中的妻子胡氏，黄梅人。二十二岁时丈夫去世，她艰苦守节，侍奉守寡的婆婆向氏更加孝敬。婆婆生病时，她焚香向天祈祷，割股给婆婆吃，不久婆婆痊愈。石维错的妻子黄氏，黄梅人。石维错是天阉，夫妻之间仍相敬如宾。石维错死后，她把财产全部让给伯父、叔父，闭门发誓守节，度过余生。王廷宾的继妻刘氏，黄梅人。二十岁时丈夫去世，她抚养五岁的孤儿，守节终身。瞿平的妻子李氏，黄梅人。十八岁时丈夫去世，她每天把丈夫的衣冠和书籍放在庭院中，抚摸着哭泣，艰苦守节六十多年。怀宗年间为她修建贞节牌坊。王圣臣的妻子洪氏，黄梅人。十九岁时丈夫去世，她关闭楼阁独自守节二十多年。流贼到来时，她跟随父亲逃走，撞城而死。曾伟的妻子石氏，黄梅人。献贼攻陷城池，夫妻二人都被掳走。石氏私下对丈夫说：“我只有一死，你应当暗中逃走，不要顾念我。”不久，贼兵逼她上马，她投井。贼兵又把她拉出来，她便用头撞石头，满脸流血，仍不停地辱骂。贼兵恼怒，杀了她。石一音的妻子梅氏，黄梅人。石一音被流寇抓住，因不屈服而遭刀砍。梅氏听说后，痛哭着投湖而死。冯公甫的妻子商氏，黄梅人。她与婆婆、丈夫一同被流贼抓住，贼兵强迫商氏和她的随从假装答应。逃脱后，婆婆和丈夫便一起投身烈火而死。严之恒的妻子陈氏，黄梅人。十七岁时丈夫去世，只留下一个女儿，她艰苦守节四十八年。左兵作乱时，她带着女儿投井而死。洪烈女，黄梅人，是诸生洪世宠的女儿。她粗略读过书史，刚到及笄年龄，就被流贼抓住。路过烈火时，她投火而死。【以上旧通志】程太仲的妻子江氏，黄梅人。年轻时守节，意志坚苦不改，九十九岁去世。程梦斗的妻子周氏，黄梅人。丈夫遭乡里的恶少困辱而死，周氏痛恨丈夫死于非命，向有司申诉。她又不忍让丈夫尸体暴露，仇家党羽因此只被判处坐戍。周氏认为冤情还没有完全昭雪，抱着棺材悲痛至身体裂伤而死。石研的妻子邢氏，黄梅人。二十六岁时丈夫去世，没有儿子，她把自己的积蓄和财产全部送还给石家的各位兄弟，独居一室，设置丈夫的牌位，早晚哭泣祭奠，按月按年如同最初的礼仪，发誓至死不改变。【以上郡志】皇清陈天球的妻子陶氏，黄冈人。二十岁时丈夫去世，没有儿子，依靠守寡的婆婆生活。张氏的嫂子刘氏守节数十年。金烈女，是黄冈李家渡渔民的女儿。她许配给李家的次子，但李家次子患病瘦弱而且矮小。李家想把长子改配给她，金氏父母答应了。金氏说：“婚姻大事怎么可以这样随意更改？”于是她在婚期前秘密把衣服缝合在全身，准备自尽。有人问：“你打算上吊吗？”她说：“女子活着不能被人看见身体，死后难道还要让人抬我的尸体吗？”半夜时她打开门出去，追赶的人紧随其后。她快速奔到大江，投江而死。人们寻找尸体三天三夜，最终也没有找到。吴之璜的妻子杜氏，黄安人。二十四岁时丈夫去世，她含辛茹苦守志，抚养儿子应庚成人；应庚在庚戌年考中进士。【以上旧通志】刘三重的妻子魏氏，黄冈人。二十二岁时丈夫去世且没有子嗣，她刺瞎一只眼发誓守节，依靠兄长的儿子纺纱织布谋生，历时四十多年。顺治年间，巡按张某上疏请求为她旌表。陶光先的妻子刘氏，黄冈人。二十岁时丈夫去世，她勤于纺织，奉养婆婆，含辛茹苦抚养儿子，守节五十年。顺治九年得到旌表。生员李春流的妻子梅氏，麻城人。二十六岁时丈夫去世，留下两个儿子。她辛勤教育他们，稍有不遵守规矩就责罚，治家严肃，内外没有非议。两个儿子也竭尽孝心奉养她：长子中黄，名列诸生；次子中素，任台湾知县。康熙十年得到旌表。卢尧臣的妻子匡氏，黄安人。丈夫去世后守节，教导儿子尔慥考中丙午科乡试。康熙十一年得到旌表。周方旦的妻子蔡氏，麻城人。结婚一年，丈夫患疽，卧病在床四年。丈夫将死的那天正逢蔡氏生日，她登楼自缢，临死前挥手对女儿说：“你可以依靠外祖母，不要留恋我。”她比丈夫早约一刻钟死去，于是与丈夫同穴安葬。康熙十九年得到旌表。李本蓁的妻子何氏，蕲州人。二十五岁时丈夫去世，她抚养孤儿坦和泽厚成人成名。坦任赵州牧后，迎养母亲；何氏的衣着用度仍很朴素，与贫困时没有不同。她去世时八十二岁，被封为宜人。康熙三十七年得到旌表。生员罗铨的妻子李氏，黄安人。二十八岁时丈夫去世，留下五岁的孤儿，公婆年老且病。她家境贫困仍竭力奉养，教育儿子勤学并艰苦守节。三十四年，康熙四十四年得到旌表。陶宗澍的妻子彭氏，是黄安人彭喆的女儿。幼年许配给陶宗澍。宗澍患癫病无法医治，陶家父亲请求解除婚约，彭氏拿刀拒绝。家人劝她，她说：“因为丈夫生病就改嫁，不是人的行为。请让我活着做陶家的妻子。”父亲知道无法改变她，仍把她嫁给陶家。她扶持照料丈夫，连续两年寝食不得安宁。丈夫去世时她十八岁，仍像当初一样发誓守节。公婆告诉她要等着奉养自己，她便答应了。艰苦守节三十三年，康熙四十四年得到旌表。张棠的妻子萧氏，黄安人。十六岁嫁给张棠，五年后丈夫去世，留下孤儿，她独自抚养；奉养公婆，以孝顺闻名。儿子炳彪考中壬午科贤书。康熙四十七年得到旌表。

译生员吴暐的妻子程氏，黄安人。丈夫染病后性情暴躁急切，人们都不敢接近。程氏想尽办法顺承他，即使遭到怒骂也不躲避。丈夫去世后，她抚养孤儿成人。她有一位叔父程某，贫困年老且没有儿子，程氏典当首饰，替他纳妾，生下两个儿子。她艰苦守节三十七年。康熙五十三年得到旌表。生员程翥的妻子郭氏，黄安人。十九岁嫁给程翥，七年没有生育，劝丈夫纳妾，妾生下儿子刚满一岁，丈夫便去世。婆婆年老，她早晚服侍，从不稍离。夏逆作乱时，她把孩子寄托在舅舅家，自己依靠婆婆守护丈夫的灵柩，教育儿子殿邦入县学，地方官赠匾额表彰她。康熙五十三年得到旌表。监生彭菜的妻子程氏、生员彭启籛的妻子卢氏，黄安人。彭菜病危时，担忧母亲年老、孩子年幼，程氏用锥子刺破自己，让血滴在他身上，说：“您如果不幸去世，我的血就和您一同埋葬；我留下这个身体，是为了替活着的人打算。”彭菜去世后，程氏剪发毁容，竭力奉养婆婆，抚养两个儿子。启籛继承彭菜，成为诸生；启籛娶卢氏，不到两年便去世。卢氏感念婆婆的节操，也发誓守节，立侄子伟业为嗣。程氏于康熙五十三年得到旌表。何烈妇，黄冈人，遭强暴侵犯而不屈服，因而死去。康熙五十四年得到旌表。熊烈女，黄梅人，是诸生兆吕的女儿。幼年许配给洪世训的儿子楠，楠早夭，熊氏当时十五岁。父母准备另行议婚，她便拿刀割掉自己的鼻子。父母知道无法改变她的志向，于是把她送回洪家。她与守寡的婆婆共同生活，七十年如一日。通判宋荦非常赞许她，赠给匾额，题为“高行在室”。康熙五十四年得到旌表。曹惕的妻子吴氏，麻城人。十八岁时丈夫去世，没有儿子，立嗣子退一继承丈夫的祭祀，艰苦守节五十八年。康熙五十六年得到旌表。范贞女，是兴国州同范恺的女儿，十八岁时许配给蕲州国学生张士滪，尚未成婚张士滪便去世。她前往哭祭，悲痛昏厥后被救醒，于是留在张家守志，极其孝谨地侍奉公婆，抚养嗣子梿进入国学，五十三岁去世。康熙五十六年得到旌表。欧烈女，黄冈人，是府胥彞臣的女儿。性情端庄厚重，哥哥教她学习《孝经》《女史》。她每次诵读贞女烈妇的事迹，总要反复诵读而不厌。她许配给广济诸生徐在弘的儿子徐基。徐基听说父亲病重，暗自忧虑得不吃饭。徐基去世后，欧氏便自缢。当时她二十岁，父母抬着她与徐基合葬。康熙五十九年。旌表。生员徐时可的妻子江氏、徐梁年的妻子姚氏，蕲水人。江氏二十一岁嫁给徐时可，生下儿子梁年。梁年五岁时徐时可去世，江氏抚养梁年，直到他未满二十岁成为诸生，梁年又早夭。她与媳妇姚氏共同抚养孙辈，历尽艰难，终于实现了自己的志愿。如今子孙中参加乡试、院试而成名的共有四五人，遗腹子本昆现任云龙州牧，人们都认为这是世代艰苦守节所得到的报偿。邓显奇的妻子刘氏，黄冈人。丈夫早逝，两个儿子都年幼，遗腹子还考中第三名。有人想逼她改嫁，她便剪发表示决心；恭敬侍奉公婆，教育三个儿子成人。雍正元年得到旌表。李又白的妻子徐氏，黄冈人。十四岁嫁给李又白，过了四年丈夫去世，她发誓守节四十多年，教育遗孤孔瑞如同严厉的父亲；对妯娌和睦而有礼，内外都称赞她贤德。雍正元年得到旌表。张登翼的妻子龙氏，蕲水人。十九岁时丈夫去世，公婆都已年老，儿子还在襁褓中，家境贫困。她勤劳做事，忧愁悲戚不表现在脸上，督促儿子永绥成为诸生，八十岁去世。雍正元年得到旌表。周有的继妻郭氏，蕲水人。丈夫早逝，她孝敬地侍奉公婆，教育儿子廷德成才，艰苦守节五十多年。雍正元年得到旌表。高元哲的继妻张氏，蕲水人。十九岁守寡，没有生子，却把前妻的两个儿子当作亲生儿子抚养，五十岁去世。雍正元年得到旌表。生员王嶅的妻子张氏，黄安人。丈夫早逝，没有儿子，办完入殓后便关门自缢，家人破门把她救醒。从此她把床移到婆婆房中，婆婆病了五年，她早晚服侍，不知疲劳，抚养侄子作为嗣子。夏逆作乱时，母子几天没有得到食物；山洪暴发，仓促间来不及躲避，所住屋子的墙已经倒塌，忽然房屋立起，仿佛有神灵保佑。雍正元年得到旌表。生员朱懋干的妻子王氏，广济人。丈夫病重时，她割下左臂和药给丈夫服用。丈夫去世后，她更加谨慎地奉养公婆。婆婆生病，她又割下右臂进献。她抚养八个月大的遗孤，儿子翼治由岁贡出身，官至兵部员外。孙子本绩考中丙午科举人。雍正元年得到旌表。范彩云的妻子吴氏，蕲水人。年成饥荒时，她跟随丈夫带着儿女到黄冈乞食，住在贺家防凉亭。丈夫一早外出乞讨，子女汲水还没有回来。樵夫田士义经过亭子，看见吴氏抱着小女儿独处，想要侵犯她。吴氏大骂而不屈服，田士义便用斧头砍她，并杀死她的小女儿。吴氏伤势很重，五天后去世。后来田士义伏法。雍正二年得到旌表。张大纶的妻子王氏、孙媳程氏，蕲州人。王氏二十四岁时丈夫去世，公婆已年老，两个儿子翼、轸都还年幼，她发誓至死奉养老人、抚养孤儿。后来次子和两个儿媳相继去世，她又抚养孙辈。孙媳程氏也在年轻时守节。王氏艰苦守节五十多年，雍正二年得到旌表。戴三祝的妻子汪氏，蕲水人。二十七岁时丈夫去世，公婆的灵柩尚未下葬，她用力抬起三具棺柩，礼数没有一点缺失。她幼年通晓经史，亲自教育儿子缙云，使他成为明经，撰述有先贤嘉训，流传下来作为家范。八十四岁去世，雍正三年得到旌表。戴晋琮的妻子曾氏，蕲水人。二十四岁时丈夫患病，她向天祈祷请求以自身代替丈夫。丈夫去世后，她悲痛惨切，每哭一次就昏厥；侍奉公婆极为孝顺，恭敬抚养孤儿成人。雍正三年得到旌表。戴起源的妻子梁氏，蕲水人。丈夫患病一年多，她扶持照料，没有疲倦的神色。丈夫去世后，她生下遗腹子，忍死抚养孤儿，性情极其孝顺。祖婆年老怕冷，每天早晨她一定先用身体把衣服焐暖后送去，晚上又替祖婆熏暖被子再盖上，等她安睡后才退出。饮食起居，全都安排得合宜，因此公婆更加疼爱她。雍正三年。旌表。李之缙的继妻诸氏，蕲州人。幼年聪慧，通晓女史。嫁给李之缙一年多生子，儿子槃才三个月丈夫便去世。她总理家政，教育前妻的两个儿子，桂、采都成名；槃也在未满二十岁时入县学。诸氏五十八岁去世。雍正三年得到旌表。

译李润泽的妻子金氏，是广济金德嘉的女儿，嫁给蕲州李润泽。二十七岁时丈夫去世，婆婆年老、儿子年幼，都依靠她维持生计。她与婆婆同睡同起，极尽承欢侍奉之意，抚养儿子永芳成为诸生。康熙戊辰年，武昌士兵喧闹作乱，金氏正到省城探母，龙坪道路阻塞，不能回家，便派永芳从小路回去护卫婆婆。婆婆指着佩刀说：“如果有紧急情况，我就自行裁决。”不久祸乱平定，幸而平安无事。雍正三年得到旌表。王琦的妻子熊氏，蕲州人。二十八岁时丈夫去世，她孝顺地侍奉婆婆，抚养儿子廷钺、廷鋐，都成名，守节三十年。雍正三年得到旌表。陈既均的妻子钱氏，蕲州人。二十岁嫁给陈既均，生下两个儿子觐文、觐武。丈夫去世后，婆婆想逼她改嫁，她不从，守节到老。雍正三年。旌表。梅春干的妻子陈氏，蕲州人。丈夫早逝，她抚养儿子希中进入太学，以守节闻名。雍正三年得到旌表。刘子杜的妻子王氏，广济人。二十五岁时丈夫去世，过了六个月生下遗腹子。她侍奉婆婆，完全尽到妇道。遇到年成歉收，有人劝她卖掉仆人来渡过难关，也可以减少吃饭的人数；她不忍心，分别把仆人遣回各自本宗，守节五十九年。雍正三年得到旌表。宋正元的继妻邱氏，黄冈人。二十三岁时丈夫去世，她抚养前妻的儿子，完全尽到母亲的职责；奉养公婆极其孝顺，守寡三十多年，双脚从未越过内室门槛。雍正四年得到旌表。生员邵之瑜的妻子方氏、监生邵先陟的妻子宋氏，黄冈人。方氏十五岁嫁给邵之瑜，不到一年丈夫去世，她抚养遗腹子。邵先陟入国学后娶媳宋氏，生下孙子光祖，光祖才五岁邵先陟又去世。宋氏当时二十五岁，发誓守志奉养婆婆、抚养儿子。方氏因忧伤悲恸卧病，十七年后，宋氏想尽办法调养她，使她得以寿终。此时邵之瑜的灵柩还没有下葬，宋氏艰难筹办两具棺材的葬事。她教育光祖，光祖未满二十岁便进入县学，婆媳二人都以守节著称。雍正四年得到旌表。王时圣的妻子陈氏，黄冈人。二十六岁时丈夫去世，儿子道明刚七岁，公婆都八十多岁，伯父年老多病且没有子女，家中都依靠陈氏供养。她自己吃糠粃，却从不缺少对长辈的甘美供养。大旱之年，一斗米价值千钱，食物将要吃尽时，儿子拾到一袋遗失的钱，陈氏不打开查看，命他寻找归还给邻家女子。儿子跟随别人学习女红，偷偷把父亲的钱托人藏匿，陈氏严肃斥责并把他赶走。她教育儿子成为明经，儿子到了五十岁，她仍不接受供养。儿子祝寿时准备礼仪祭奠父亲，陈氏悲哭如同丈夫刚去世。她五十三岁时病势危重，儿子端来汤药她不喝，指着所坐的木榻说：“我艰苦守节二十九年，只有对得起这张木榻。”她洗浴后穿上出嫁时的衣裳，端坐而逝。雍正四年得到旌表。生员魏裕渊的妻子叚氏，黄冈人。二十四岁时丈夫去世，留下孤儿永楷。她因为婆婆衰老、儿子年幼，发誓苦守。后来婆婆寿终，儿子成为国学生，三个孙子相继成材；她五十一岁去世。雍正四年得到旌表。程朝鼎的妻子易氏，蕲水人。二十二岁时丈夫去世，留下两个女儿。她立侄子为嗣，艰苦守节五十二年。雍正四年得到旌表。高启疆的妻子南氏，蕲水人。十八岁嫁给高启疆，不到一年丈夫病重，对她说：“你已经怀孕，还不知道是男是女。你还年轻，不要自寻苦楚。”南氏以沥血发誓。丈夫去世后她生下儿子，抚养到十多岁儿子夭折，她撞柱几乎死去，仍守节三十多年。雍正四年得到旌表。生员朱世符的妻子秦氏，罗田人。二十八岁时丈夫去世，正值荒年，她竭力置办饭食奉养公婆，自己只吃麦粥；请教师教育儿子，束修都靠纺织所得支付。儿子文鲁考中甲辰科乡试。雍正四年得到旌表。生员江彭年的妻子孟氏，黄安人。二十五岁时丈夫去世，她奉养两代守寡的婆婆，格外敬爱。连续歉收时，她勤于纺织供给甘美食物，自己吃薇蕨，慈爱地抚养半岁的孤儿。儿子长大入学后，她严格督促学习，丝毫不宽纵。听说道旁有失去母亲的婴儿，她收养了他；又有乞丐的孩子冻得将死，她取棉衣救活。她就是这样仁慈。雍正四年得到旌表。田逄圣的妻子熊氏、吕某的妻子田氏，广济人。熊氏二十岁嫁给田逄圣，生下儿子本文。本文刚三岁时，丈夫病重，田逄圣对她说：“我的病恐怕不能痊愈，你还年轻，怎么办呢？”熊氏拿刀割断头发，表示决不改嫁。丈夫去世后，她关门自缢，婆婆破墙把她救下。不久婆婆生病，熊氏向天祈祷，磕头磕得流血，婆婆得以痊愈。她有个女儿嫁给吕某，才一个多月女婿便去世，女儿也守节二十多年。熊氏于雍正四年得到旌表。张叔由的妻子陈氏，广济人。丈夫临终时反复把七岁的孤儿托付给她。陈氏刺血发誓说：“如果我敢怀有二心，上天立即诛杀我。”当时祖婆、公婆都还没有安葬，她与丈夫的灵柩一起用力安置。她教育儿子佳璟成为明经，孙子淳也列名诸生。艰苦守节四十三年，去世于雍正四年，得到旌表。陈万镒的妻子李氏，黄梅人。二十七岁时丈夫和公公同日病死。家中只有几亩田，她卖掉田产办理丧事。婆婆衰老，两个孤儿都年幼。遇到荒年，她纺织换米供婆婆、喂养孩子，自己忍受饥饿。邻妇劝她改嫁，她不答应。乡里称她为“耐饿节妇”。雍正四年得到旌表。生员喻帝怀的妻子廖氏，黄梅人。丈夫病危时对她说：“我对儿子的责任、对父亲的责任都没有尽完，只有你来承担了。”廖氏哭着答应。丈夫去世后，她孝顺地奉养公婆，抚养两个儿子成人。雍正四年得到旌表。生员刘树玉的妻子胡氏、刘子山的妻子毛氏，黄梅人。刘树玉早逝，胡氏发誓不再嫁，抚养两个儿子。长子刘子山入县学，有文名，却又早夭。媳妇毛氏与婆婆一同守节，胡氏于雍正四年得到旌表。郑可荣的妻子龙氏，黄冈人。丈夫早逝，她侍奉公婆，以孝顺闻名。夏逆作乱时，公公病得不能起身，乡里人都逃散了，她却侍奉汤药，不忍离开；抚养遗孤紫山成为诸生。见到紫山的朋友端士，就高兴地尽力供给饭食。她治家勤俭而乐于施舍，亲戚中贫困缺乏的，常常依靠她救济。雍正五年得到旌表。祝烈女，黄安人，许配给程国泰。程国泰远行经商，婚期延误。有个叫李亚言的人，用饮食诱骗她的父亲，图谋娶她。她父亲答应了，骗女儿与母亲一同出门，说是去看已经出嫁的姐姐；途中经过李家，李亚言把她们邀请到家，强迫她成婚。祝氏坚持不从，割喉而死，附葬于程氏祖坟。雍正六年得到旌表。生员周天柱的妻子刘氏，黄梅人。二十六岁时丈夫去世，她奉养公婆，教育儿子炳相进入县学，艰苦守节三十多年。雍正六年得到旌表。

译程侣琼的妻子吴氏，黄梅人。十九岁时丈夫去世，没有儿子，立伯父家的儿子为嗣。不久伯父夫妇都去世，留下三个儿子，吴氏把他们当作亲生儿子抚养，守节三十四年。雍正六年得到旌表。陈位一的妻子熊氏，黄冈人。二十岁时丈夫去世，没有儿子，她极尽孝道侍奉公婆。公婆去世尚未安葬，正遇夏逆作乱；她所住的一里河是往来必经的要道，人们都争相逃藏，只有她独自依守灵柩不离开。她抚养侄子作为嗣子，儿子死后又抚养两个孙子，靠勤俭生活，并时常拿出余钱周济乡里。雍正七年得到旌表。夏同霖的妻子蔡氏，黄冈人。丈夫早逝，留下孤儿克倧，孩子才满一个月。不久克倧病得很重，蔡氏号哭昏厥。两天后才苏醒，说：“我的儿子活了，刚才见到了我的丈夫，他说：‘孩子和你相依为命，如今神祖怜悯你，孩子可以不用吃药就痊愈。’”后来孩子果然病愈。她的妯娌们也都早年守寡，蔡氏以大义勉励她们，像对待亲生子一样对待各位侄子。她们共同生活四十年，内外和睦，没有隔阂。雍正七年得到旌表。王汉杰的妻子张氏，黄冈人。丈夫早逝，她发誓守志奉养公婆，抚养周岁孤儿楙兰。上侍奉公婆，下抚育孩子，勤苦到常人难以忍受的程度，但张氏安然承受。五十四岁时病重。楙兰割下大腿肉煮羹进献，张氏又延续了三个月才去世。楙兰中康熙戊子科副榜，雍正八年旌表。生员李元龙的妻子胡氏，黄冈人，十四岁嫁给李元龙。丈夫因才干受到知遇，总制蔡从征讨洞庭时，丈夫战死于危难之中。留下的两个孤儿都很年幼，胡氏派仆人李望扶送灵柩回乡；看见丈夫的血衣，悲痛得几乎死去。她把血衣悬挂在闺房中，日夜号哭，于是剪断头发立志守节，长期吃斋守持，不怕勤苦。她性情慈惠，亲戚故旧和乡里有人家无力办理婚丧，她都予以帮助。长子槐为太学生，次子崇义中丁酉科副榜。雍正八年旌表。生员周言宣的妻子王氏，罗田人，二十岁时丈夫去世。父母怜惜她年轻，让她改嫁。王氏跳入池中寻死，家人匍匐着把她救出，池水清澈了三天。周姓家祠坍毁，祠内的古桂树将要凋零，王氏捐资重修祠堂，桂树又繁茂起来。家中养有两个仆人，他们一向受公婆恩惠；公婆去世后，王氏放他们成为良民。她幼年就知书，专心教导两个儿子：长子汉卿早逝，次子光渤为国学生。苦守节操四十四年，雍正八年旌表。周汉勋的妻子邹氏、周重山的妻子龚氏，都是罗田人。邹氏十九岁时，丈夫病重，对她说：“我死以后，年老的寡母和孤儿，只有依靠你了。”邹氏哭泣着答应。丈夫去世后，她发誓以死守节。她的婆婆年老多病，邹氏早晚准备汤浆侍奉她。她性情慈惠，邻人吕姓人家贫困到了极点，把儿子卖给僧人，邹氏代为赎回，让他回归本宗；又资助闵姓人家促成婚事。她的儿子周重山早夭，儿媳龚氏与她相依为命。雍正八年旌表。生员孙维巘的妻子樊氏，黄冈人，二十四岁时守节抚育孤儿，以合宜的道理教训孩子。当时山中盗贼突然出现，居民争相逃走躲藏；樊氏的公婆尚未安葬，她带着孩子守护棺木，痛哭而不忍离开。后来将公婆归葬，出现枯柏重新荣茂的祥瑞。雍正九年旌表。陈正芳的妻子吴氏，蕲州人，十九岁嫁给陈正芳。两个孩子都还在襁褓中，丈夫病重，吴氏咬破手指，把血涂在丈夫掌中，发誓自己承担奉养亲人、抚育孤儿的责任。服丧期满回娘家省亲时，她的母亲略微劝说她改嫁，吴氏痛哭着奔回夫家，剪下头发在丈夫灵前焚烧，从此终身不再到母亲家去。她曾经生病，儿子请医生诊治，吴氏说：“未亡人怎么能让外来的医生给我诊脉呢？”始终不肯服药，病却很快痊愈。守节三十四年，雍正九年旌表。生员汪主一的妻子程氏，黄梅人，十六岁嫁给汪主一，过了四年丈夫去世，只留下两个女儿。程氏以侄子为嗣子，不久嗣子和儿媳又相继去世，留下一个儿子和一个女儿，都还年幼；程氏再次尽心抚养他们，不怕辛劳。苦守节操五十一年，雍正九年旌表。生员石天位的妻子邢氏，黄梅人，二十岁嫁给石天位。生了儿子却未能养育成人，只有一个女儿，于是劝丈夫纳妾以扩大子嗣。不久丈夫去世，妾也没有生育，两人共同发誓守节，守节四十年，雍正九年旌表。胡仕帅的妻子陈氏，广济人，二十二岁时丈夫去世，没有儿子，立侄子钟复为嗣子。婆婆患脚疾，陈氏早晚扶持她，病情稍重就侍立到天亮。雍正九年旌表。《湖广通志》卷六十八 钦定《四库全书》《湖广通志》卷六十九