（卷首）

译《四库全书·职方外纪》（明）艾儒略撰 钦定四库全书 史部第十一 职方外纪 地理类第十 外纪类 提要 臣等谨慎考察：《职方外纪》五卷，由明代西洋人艾儒略撰写。此书完成于天启癸亥年，因为西洋利玛窦带来《万国图志》，庞迪我奉命翻译，艾儒略又加以增补而成。大概是由于利玛窦、庞我迪旧稿润色未尽，所以这部书主要是艾儒略自己撰作的。书中记载的都是极远地区的风土，这些内容是自古以来的舆地图所没有记载的，因此名为《职方外纪》。书中把天下分为五大州：第一是亚细亚州，西起那多理亚，距福岛六十二度；东到亚尼俺峡，距福岛一百八十度；南起爪哇，在赤道以南十二度；北到氷海，在赤道以北七十二度。第二是欧逻巴州，南起地中海，北极出地三十五度；北到氷海，北极出地八十多度，南北长一万一千二百五十里；西起西海福岛初度，东到阿北河，距福岛九十二度，东西长二万三千里。第三是利未亚州，西、南都到利未亚海，东到西红海，北到地中海；最南端南极出地三十五度，最北端北极出地三十五度，东西宽七十八度。第四是亚墨利加，土地分为南北两部，中间有一峡相通。峡南之地，南起墨瓦蜡泥海峡，南极出地五十二度；北到加纳达，北极出地十度半；西起二百八十六度，东到三百五十五度。峡北之地，南起加纳达，南极出地十度半；北到氷海，至于其北极出地的度数，则尚未测量；西起一百八十度，东到福岛三百六十度。第五是墨瓦蜡泥；由于当时该国才与之开始交往，其疆域和道路里程还无法详细了解。书前冠以《万国全图》，书后附有《四海总说》。书中所述多有奇异之事，难以考究核实，似乎不免有不少夸饰；然而天地广大，什么事情没有呢？把这些内容记录保存下来，也足以扩大见闻。乾隆四十六年十一月恭敬校订上呈 总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅 总校官（臣）陆费墀 ●职方外纪自序 造物主把我们人类生在世上，就像把人请进大庭院，让我们享用丰盛的宴席，又使我们享受歌舞的快乐。试着抬头观察天象，有日月、五星和列宿的华美，那么天空就像房屋，众星排列就像瑰宝装饰的墙壁。低头察看地形，有山川、草木罗列而芳香四溢，这就像戏剧正在舞台上演出。至于空中飞翔的鸟、江海中潜游的鱼，以及地上的百谷果实，就像摆列在几案筵席上的五齐八珍。这样看来，造物主的恩德厚重也到了极点。可是为什么人们每天使用这些恩赐，却不知道它们，仿佛认为一切本来就应该如此，从来不追究其中的所以然呢？从前神皇盛世，圣人的教化广泛施行，没有遥远之地不来宾服。我的朋友利氏带来《万国图志》，后来我的朋友庞氏又奉命翻译西方刻印的地图，依据所听所见译成图说进献。京城人士大多乐于谈论它，但还没有刻印流传。到了当今皇上登基，人民和万物重新振兴，逐渐呈现出万方朝会、盛极一时的景象。我艾儒略才智不敏，却有幸参与观览，感念并仰慕前人的恩泽，实在不忍心让这些著述长久湮没。偶然从蠹虫蛀过的旧书中看到遗留下来的旧稿，于是又私下取用西来人士所携带的材料，亲手辑录各地疆域的大略，加以增补，编成一书，名为《职方外纪》。我私下不免自嘲，这大概不过像木匠陈列的竹头木屑、厨人进献的苹蘩薀藻、优伶搬演的杂剧百戏，不能列入宏大的观览，也无关实际学问，只是用来供有见识的人卧游天下万分之一，那么或许也略有一点补益。况且士人怀抱高雅志向，准备周游四方：有的为采集风俗、询问民情，以扩大教化；有的为搜寻珍奇宝物，以充实美好景观；有的为穷究疆界，以察看地形；有的为访问圣贤名流，以作为师友资助；有的为沟通有无、贸易转运，以求获利；有的为考察各方各国的山川形胜，以印证经传子史中的记载；有的为探寻奇景、观览秀色，以丰富胸襟、开启神智。像这些事情，即使有志于此，也势必免不了跋山涉水、奔波劳瘁，道路舟车和资财费用的筹措，甚至盗贼、风浪等意外危险，也往往足以使人忧虑。何况人的寿命能有多久？如果不借助羽翼来飞翔游览，恐怕不能遍历八方荒远之地，完成自己一生壮游的愿望。如今依靠前后志同道合的人出游天下，把所听所见汇合起来，编成这部书，使人不出家门也能大致周知遥远之地。对于初次听闻的人来说，固然难免有人惊讶，认为它奇异；然而这些并非怪异，而是确实存在的常情常事；有人或许怀疑是虚妄，然而并非虚妄，都是实情。只是造物主的神妙化育没有穷尽，所以五方万国的奇异事物也无穷无尽。倘若转念思考它们的由来，返本还原，那么道路其实并不遥远。我这微小的愚见，确实是从这里有所领悟罢了。淇园杨公一向与我相互欣赏，又替我订正其中的芜杂拙劣之处，付梓刊行。这样也算符合我不忘从前朋友以微薄之物自献的早年志愿，并且最终代为完成了这件事。我所希望的是，和共同生活在天地之间的人，既然有幸居住在这座庭院，享用这宴席，观赏这些乐事，便由此追溯源流，沿着末端探求根本，想到创设这一切的确有一位至大的主宰，因而叹息并警醒自己应当光明正大地侍奉他；这样一篇篇杂说汇集起来，或许就不至于招致以无稽之谈惑人的讥诮吧？如果说这些奇闻奇见只是姑且用来炫耀耳目，那么艾儒略是什么人，竟敢在学海名区呈献这种小技？这又是沉溺于玩物而丧失志向的极端表现了。●钦定四库全书 职方外纪卷首 （明）艾儒略撰 五大州总图界度解

译天空是一个大圆体，地球则是圆形天空中的一点，固定处在中心，永远不移动。因为只有中心是距离天体最远的地方，也就是最低下的地方，万物的重量都趋向那里；地体最为沉重，向下沉降，所以不得不固定在中心。稍有移动，反而会靠近天体的一边，便不能成为最低下的地方了。古代贤人说过：‘假设掘通地面，把一件东西系着垂到地心，一定会停住；与它足底相对的另一方，也把一件东西垂到地心，同样一定会停住。’由此可见，所谓‘天圆地方’，说的是天地运动与静止的规律，并不是讨论它们的形状。既然地是圆形的，那么没有哪一处不是中心；所谓东西南北的划分，不过是按照人的居住地来命名，原本没有固定标准。地面上的度数与天上的度数相应。天有南北二极，是运行的枢纽；两极之间的中线是赤道，把天空平分为南北两半。黄道倾斜着与赤道相交，在南北两方都偏出二十三度半。太阳沿黄道运行，一天大约行一度，由西向东；但因被宗动天带动，所以看起来是自东向西，一天运行一周天。太阳轮正好运行到赤道交界处，就是春分、秋分；向南偏出赤道二十三度半，就是冬至；向北偏出赤道二十三度半，就是夏至。黄道的枢纽与赤道的枢纽，也相距二十三度半。周天的度数，经度和纬度各为三百六十度。地既然位于天的中央，地面的度数也完全与天相同，例如赤道下方以及南北两极下方各二十三度半的范围。又从两极到二至规之外，共有四十三度，分为五带：赤道下方、二至规以内的这一带，太阳经常运行在头顶，所以称为热带；从夏至规以北到北极规、从冬至规以南到南极规的两带，因为太阳离它们不太远也不太近，所以称为温带；北极规与南极规以内的两带，因为太阳只照射半年，所以称为冷带。赤道下全年昼夜相等；从赤道向北，夏至时白昼逐渐变长，有白昼十二个时辰的地方，也有白昼一个月、三个月的地方，直到北极下方，便以半年作为一个白昼。向南也是这样。按照南北距离的度数考察，冷热情况不得不如此。同处东西方向相同纬带的地方，凡南北极出入的度数相等，昼夜、寒暑、节气都相同，只是时间有先后：相差一百八十度时，这里是子时，那里是午时；相差九十度时，这里是子时，那里是卯时，其余可以类推。居住在赤道下方的人，平视南北两极；每向北离开南方二百五十里，北极就升高一度，南极就下降一度。行走二万二千五百里，便会看见北极正当人的头顶，北极出地九十度，而南极入地九十度，正对着人的双脚。向南也是这样。这就是南北经度。至于东西纬度，因为天体循环转动、没有固定位置，不能依据七政来测量；可以把各地任意一点作为初度，天文学家又另立一种方法计算。宗动天运行一周，日月行三百六十度，所以每一时得到三十度。两地若相差一时，东西方向便相差三十度。分别在两地观察月食，所见时刻各不相同，由此知道相差一时的两地相距三十度。依此推求，东西度数便可考验。也可以只用里数来考察。古代地理家都以西洋最西处为初度，即以越过福岛子午规处为起点，仿照天度自西向东划分，一千度为一规，用来区别东西度数。因此绘图时，必须先画出东西南北的规线，再考察本地距离赤道南北多少度、距离福岛东西多少度，才能确定本地位置。比如中国京师，先知道它在赤道以北四十度、在福岛以东一百四十三度，就在两条经纬线相交处确定京师的位置。但地形既然是圆的，只有画在极圆的木球上才能准确表现形状。若画在平面上，就不免或者纵向剖开画成一图，或者横向截开画成两图。因此全图设置为两种：一种长得像卯形，南北两极在上下，赤道在中间；一种圆得像盘形，南北两极为中心，赤道为界。除此二幅全图之外，又分别另设一图，名为亚细亚、欧逻巴、利未亚、亚墨利加。墨瓦蜡厄加的国土还没有详细了解，所以不另立地图。图中南北方向的规线彼此相等，都以二百五十里为一度，赤道上的度数也是如此。那些与赤道平行、向东西延伸而逐渐接近两极的规线，长度逐渐缩小，但也分为三百六十度，其里数依次变窄，另有计算方法。如今把地图画成方形，画线难免略有改变，归根结底只有圆形地图才能得到真实形状。（图略） 职方外纪卷首 ●钦定四库全书 职方外纪卷一 （明）艾儒略撰 亚细亚总说 亚细亚，是天下一大州，是人类最初诞生的地方，也是圣贤最早出现的乡土。其地西起那多理亚，距福岛六十二度；东到亚尼俺峡，距福岛一百八十度；南起爪哇，在赤道以南十二度；北到冰海，在赤道以北七十二度。所包括的国土不下百余个，其中最大的首先要推中国。此外有鞑而靼、回回、印弟亚、莫卧尔、百尔西亚、度尔格、如徳亚，也都是本州的大国。海中有大岛叫则意兰、苏门答刺、爪哇、渤泥、吕宋、马路古，另有地中海诸岛，也属于本州。中国位于本州东南，自古以来帝王建立统治，圣哲相继兴起，声名、文物、礼乐、衣冠的美盛，以及山川、土俗、物产和人民的富庶，都受到远近各地共同尊崇仰望。中国北极出地的度数，南起琼州，出地一十八度；北至开平等处，出地四十二度；从南到北共二十四度，纵长六千音挝里，东西大体相同。它距离大西洋的航路约九万里，开辟以来从未互通，但海外传闻中尊称中国为大知纳。近百年以来，西方船只往来贸易，才开始开辟这条道路；耶稣会中一些人士又有幸到处游历观览，更加熟悉中华的风土。现在如果想略加宣扬，中国的《一统志》等书早已记载得很详尽。至于中华的朝贡属国，如鞑鞑、西番、女直、朝鲜、琉球、安南、暹罗、真腊之类，在《一统志》中也都已经详细记载，所以不再重复，只略略摘录《职方》类书所未记载的内容如下。鞑而靼