辽阳州志卷二十八

译奉天承运皇帝诏书说：朕继承伟大的帝业，统治天下。仰赖天地的眷顾保佑，想到祖宗的重大托付和圣祖母太皇太后殷切的慈训，朕早晚勤勉不懈，努力谋求教化治理，希望战争停止、天下安宁。不料逆贼吴三桂辜负国家深厚的恩德，倡导叛乱，暗中结交奸党，彼此固守、互相援助，抗拒违背诏令，窃据疆土。滇、黔、闽、浙、楚、蜀、关陇、两粤、豫章之间，到处骚乱不安，任意施加祸害。吴三桂僭越称帝，叛逆声势更加滋长，罪责尤其深重。朕亲自奉行上天的讨伐命令，分派六军，剿灭和招抚并用，以恩德和威势相济；有的被押到宫阙前，有的在军中成排诛杀，擒拿、捕获、诛除、铲平，逐步收服各地。吴三桂既已遭受天诛，他的叛孙世璠仍然猖狂，占据六诏的一隅，延续残余性命抗拒诏命。朕想到，贼患一天不除，百姓一天不得安宁，于是激励将士，多次催促出兵日期。此时军队同心协力，进军逼近城下；贼众计穷势蹙，向军门请求归顺，约定日期献城，凶恶的首领终于伏诛。军队攻克之日，市肆没有受到骚扰，边境安定如常。捷报传来后，对上可以慰藉郊庙社稷之神灵，对下可以抒发中外臣民的愤懑，神人都感到喜悦，远近一起欢腾。想到自从战乱以来，军民饱受苦难，如同身处水深火热之中；披着坚甲、手执锐器的将士，终年不得安宁，行军时携带物资、居处时输送粮饷，千里之间前后相望。遭受战争的地方，已经受到刀兵伤害；负责供应军需的百姓，又被征收运输所困扰。朕怜悯百姓的艰难，不忍心轻易增加赋额，只是间或施行权宜之令，用以满足征战和修缮的需要，本意在于铲除残暴势力，实在是不得已而为之。朕身处宫殿寝居之内，却始终忧虑民间疾苦，半夜多次起身，忙到日高仍无暇进食，忧心思考治理天下，至今已经八年。如今群逆已经平定，疆域已经安定，历年滋生的祸害全部铲除，将来的隐患也永远消除。因此荡涤烦琐苛细的政令，全面更新各项政务，大量施行宽仁和缓的恩泽，希望达到光明和煦的太平风气。所有相关事项开列如下。平定云南后，加上徽号的诏书【康熙二十年】奉天承运皇帝诏曰：朕思帝王继承宏大的基业，首先重视尊奉亲长。历来加上尊显徽号，典章制度都具备。何况这次平息祸乱、建立安定功业，实在承受了太皇太后和皇太后的教诲养育之恩，理应极尽尊崇的典礼。从前逆贼吴三桂反叛，煽动各地，朕日夜不得安宁，于是大举发兵讨伐，仰承圣祖母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后、圣母仁宪恪顺诚惠纯淑皇太后的懿德训诫，逐步将其剪除，终于奏报平定，上慰藉宗庙神灵，下拯救百姓的灾厄。若不是借助两宫的慈爱庇佑，哪里能够达到这一地步？因此晋升尊美称号，以彰扬盛大的德行。谨于康熙二十年十二月二十四日，率领诸王、贝勒和文武群臣，恭敬奉上册宝，向圣祖母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣太皇太后加上徽号为昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后，向圣母仁宪恪顺诚惠纯淑皇太后加上徽号为仁宪恪顺诚惠纯淑端禧皇太后。两宫的礼仪既已完备，恩泽应当施及四海。所有应办理的事项，开列如下。历代皇帝亲制 诏书 金 金太祖告谕东京诸路的诏书 近来因为战事没有平息，各路的关卡渡口断绝了往来。如今天下已经统一，如果仍然弃置这种状况，就不是便利百姓的做法。从今以后，显、咸、东京等路之间往来，听凭方便。其中被掳掠以及卖身为奴的人，都允许自行赎身恢复良民身份，并命令快马传递诏书广为告知。奏疏 明 御史曾铣平定三城的奏疏 近来，广宁、辽阳两城的军士发生变乱，其根本原因和具体情状，前一篇奏疏已经大略说过了。臣参与议论辽阳军队变乱一事，正是因为心中受到激发，实际上并没有别的原因。兵部又题覆说，地方事务只派大臣前往查究平定，凡是各方面提出的兴兵征讨策略，一概不采用。这是在民心惶恐不安的时候，作为平定安抚的办法，确实应当如此；否则就会堵塞胁从者改过自新的道路。况且战争凶险，战事危急，不可轻易尝试。观察过去的事，大同的祸乱，起因是统帅喜欢惹事，结果是用兵谋划不足，最终使智谋和勇力全都无从施展，始终没有成功，得失十分明白，前车之鉴也并不遥远。无奈叛军肆无忌惮，自取灭亡；一听说大臣将要到来，便彼此煽动，既约定关闭两镇城门来要求赦免，又想援引大同的先例来等待赏赐，借“洗城”的说法作为聚众作乱的谋划，散布妖言来迷惑人心，拉拢重囚作为谋主。这几支叛军，起初是因受激而倡导作乱，虽然没有预先的谋划；后来既已负罪，便逞凶作恶，逐渐形成不轨。臣私下思考，已经形成而不可宽假的，是国家的法令；难以制约而容易放纵的，是人的常情。如果上面有可以宽假的法令，下面就会有许多放纵的情状。过去陕西发生军队变乱，不久又有大同之变。有人说：大同之变，是因为处理陕西之变的办法给它开了先例。大同杀了参将、杀了巡抚，不久又发生杀总兵的变乱。有人说：李瑾之变，是因为处理张文锦之变的办法给它开了先例。大概是恩惠已经用尽了，但威严有时没有充分施行；威严已经施行了，但法令有时又没有贯彻到底。这些愚蠢的小人习惯于耳闻目睹的成例，所以巡抚一旦处置失当，军士的骚动就肆意发生；完全是因为法令不足以使人畏服，而人的性情日益流于骄横强悍。如今幸赖处置得当，开导晓谕明白切实，所以首恶已经擒获，边境的危急已经安定，动摇的人心也都平定了；这实在是各镇观望形势的关键时期。臣愚以为，祖宗制定法令，是为了威慑制服奸邪凶恶之徒；如今各镇军队不到几年就屡次发生变乱，这难道是法令制定得不好吗？还是议定法令的人没有考虑周全罢了。严明刑罚、整饬法令，是先王的治道；小的惩罚用来造成大的警戒，是小人的福分。伏望皇上洞察后患，考虑长远，拔除根本、堵塞源头，重视《春秋》中“无将”的大义，严格防范臣下造成大乱，请将臣的建议议定施行，只根据凶逆之人的实际情状，充分运用律例中严正的法条；至于应当参奏的官员，一律从重追究。这样，威严施行于恩惠之外，威势震慑而恩德更加深厚；仁爱包含在义理之中，义理彰明而仁德更加笃厚，便可 切合事机的关键，暗中消除奸邪萌芽，地方就能长久保持平安无虞了。御史周斯盛请求发放国库钱财救济灾荒的奏疏

译臣查知，辽东地方三面靠近边塞，一面濒临大海，商人和船只尚未通行。往年秋收，粮食丰足，既没有外省粮食调来补充本镇使用，所以地方号称富庶，而百姓人家不经营储蓄。偶尔发生一两次灾害，还可以自行活命。自嘉靖三十六年大水以后，放眼望去都成了湖泊，粮食颗粒没有收获，远近居民家家缺粮，卖妻弃子，流离之人遍布道路。入冬以来，一天比一天严重，一斗米值银五钱，而且好几天市场上没有卖粮买粮的，百姓更加困窘。起初挖土面来吃，后来竟发展到互相吞食；壮年人肆意抢劫，毫无顾忌，法律禁令也无法制止，累累饿死者横陈遍地，惨状不忍看、不忍听。臣蒙受巡察此地的职任，寝食不安，尽数取出官府储存的平粜粮谷煮粥施赈，但边地仓库一向没有积蓄，所救济的还不足应需的百分之一。如今正值春耕时节，田间一片萧条，既缺少牛力，又缺乏种子，保全生存的希望已经等于没有。何况屯田粮食和劳役的征收、帮助军队买马的费用，催征兼并都十分严急，竟使空腹的人只能等死，实在令人怜悯。本镇兵马一向以堪用著称，近来因为粮饷赏赐长期拖欠，调遣征发频繁，已经有逐渐衰弱的趋势；又加上年成饥荒，供应不足，死亡逃窜每天都有。估计一营兵力不到原额的一半，马匹更少，沿边戍守的士卒十人中只剩一二人；让他们奔走服役，尚且不能前进，更何况依靠他们来作战守御呢？昨天臣等上奏请求增加按月发给的粮食折色，蒙皇上俯允发给，全辽军民无不感激戴德。但是饥饿到了极点，发放的数量不多，一名军士所领的粮饷不足以作为十天的生活资粮，嗷嗷待哺的人群日益惊慌，连号令也因此无法执行。军队赖以生存的，无非是应得的粮饷和民户男丁供应的协助。如今上面不能从官府得到供给，下面又没有民户资助，接连逃亡，是势所必然。屯田妨碍耕种的时节已到，道路又有抢劫阻塞，遇到紧急情况，谁还能派上用场？况且此地寒冷，不能种麦，初夏才开始播种，秋季过半才收获；如果种谷物，收获还会更晚。计算起来，能够勉强糊口的日子还很遥远；如果不是破格救济，恐怕还不能解决问题。况且天下的事情，在还没有形成时谋划，力量容易、费用也少；在已经显露之后才救治，费用增加而力量困难。像这样孤立无援的地方，如果现在不加以处置，等饥民填满沟壑、逃亡者遍及什伍之后才来招募，费用会怎样？等人心已经离散才收拢，等局势已经衰败才扶持，所需力量又会怎样？何况外患因敌人侵凌而炽烈，内祸又因急迫而发生，尤其还有难以言说的后果，那时将怎样处理？臣非常清楚国库空虚，实在难以办理。但前面所说的严重情势，已经迫在眉睫，实在有不能不办的理由。伏望皇上怜念，全辽是京畿左翼，关系十分重大；边地百姓困苦已到极点，不能等待时日。请下令有关部门从长计议，迅速发放国库银五六万两，连夜派官员押运前来，听凭臣等斟酌分发赈济，以救百姓倒悬般的急难。仍请把军士历来应得的粮饷查明数目后发给，这样或许有望保全性命，也可以资助战守，使人心凭此安定，使这座重镇赖此长久稳固。叙：御史程启充平定三城的叙文

译功名成就的时机，是由人的作为打开的；残暴怠慢的习气，是由政事激发的；行动迟速是否适宜，取决于对时机的把握。因此君子对此特别重视。石塘曾先生考中进士，授任县令，升任御史，来到辽东巡按。当时，吕九州岛任巡抚。乙未年春，御史向南巡察，都御史向北巡察，二人在海州会面，彼此相处十分欢洽。不久御史向南行，都御史向北行。都御史到达开原后返回，辽阳又在两天后发生变乱。当时御史还在熊岳，接到报告，立即赶回，骑马传檄前往晓谕。城门打开，檄文送入，张贴檄文，众人号叫；檄文下达后，放下旗帜、停止鼓声，穿甲而坐，解下弓袋，释放被绑的官吏，拥护吕中丞进入都司居住。众人惊呼：“御史到了！”他们登上城墙奔走聚集，每天发生四五次，远近闻风而服，各城纷纷响应。御史兼程赶到，属官和父老奔跑迎入院中，各叛卒喧嚷着等待命令。军民哭泣陈述情况，御史慰劳父老，询问应当怎样便利民众、改革弊政；人人高兴地说：“御史爱护我们！”御史前往慰问吕中丞，把他移送到行台。御史上奏说：“臣任职边疆，边地百姓不得安宁，竟敢冒犯制使，罪责只在臣。愚民不值得诛杀，唯愿圣明予以怜悯宽宥。” 皇帝下诏不予追究，几位台谏官请求出兵，便派工部侍郎林公前来巡按。这月丙辰日，广宁再次发生变乱。当夜，抚顺抢劫并侮辱主帅，御史又上奏报告，朝野喧扰不安，掌管军务的官员更加忧虑。御史每天致力于安抚，离散他们的群体，假装不与他们较量，同时查访首恶，考察他们来往谋划的情况，局势渐渐得到缓解。七月甲子日清晨，御史召集将校和属官，下令说：“三城违犯法纪而无人治理，胁从者和首先作乱者都要处死，捕捉他们。国家法令不许叛徒登上名册。”左右相互对望，乔元吐露了口风。御史从袖中拿出姓名名单，分派给校卒，立即前往西城，指示安排还不到一顿饭的时间，就把八人反绑擒获。第二天，抚顺擒来七人献上。又过一天，设计杀死陈羊儿。陈羊儿是倡导广宁作乱的人，勇猛强悍，难以抵敌，所以预先将他收捕。丁卯日，再擒获十二人。行动的先后迟速，全都依靠预先筹划，地方终于安定，心怀反侧的人受到震慑恐惧。御史又上奏说：“辽东三次变乱，臣没有才能，见大同失去谋划、遭到惨酷屠杀，臣想用计谋消灭叛贼，所以请求不予追究。臣的愤恨不敢忘记，已经讨伐擒获元恶二十七人，杀死一人，取下他的首级。全赖陛下神灵保佑，军民才安帖服从。臣只有死罪，死罪。” 天子看了奏疏很高兴，下诏令司法官讨论定罪处刑，下诏令冢宰提拔御史为大僚，下诏令掌军务的官员评定功劳、给予赏赐，并下诏召回使者，另派御史审查上奏。诏令到达后，辽人高呼：“如果没有林公，我们就会成为大同那样了！”我们辽东人拿什么报答您呢？各位父老请求建立生祠，御史不答应，又来请求；请求为他塑像并以俎豆祭祀，他又不答应；请求写文章记载事实，御史又推辞，于是他们守在台下不肯离去。御史说：“父老们暂且回去，我正要辞去功劳、请求治罪，没有空闲办理这些事。”各位父老于是带着李、张两位生员到蒲河拜见我，把请求启告给程启充，我接受了请求，长叹说：“唉，事机是不能错过的。”边兵造成的祸患，先从宁夏开始，继而在甘肃，又蔓延到大同。当时并不是没有巡抚、巡按，只是处置失当，轻忽军务而激怒敌寇，损失军队，拖延数月，耗费数十万，死伤数万人，使朝廷日夜忧劳，实在可叹。只有辽东的变乱发生在三城五路，震动很大。在此以前，御史请求不要追究，全部解开关钥，我心中暗自疑惑。后来他写信给我说：“这次举动最终还应当另作谋划，先生幸望教导我。”我本来推辞说不明白其中道理。等到他果断作出决策，不借助兵器武力，群凶便被擒系，平息战争而使百姓富足，周全而没有祸害。即使是古代的管仲、诸葛亮，难道能超过他吗？孔子不是说过：“一定要在临事时心存敬畏，善于谋划而取得成功。”由此才知道，各镇发生变乱，只是因为没有人在祸患面前谋划，才导致军队损失、财物耗尽，祸乱接连发生。拿这些事情来衡量他弘大而成功地救济时艰的功劳，谁更多呢？父老们为他立祠祭祀，朝廷给他爵位和赏赐，不也是适宜的吗？记 明 御史程启充游览千山记

译千山在辽阳城南六十里，秀丽的山峰重叠耸立，连绵数百里。山脉向东延伸至瓯脱，向南环抱辽阳；山势高峻险绝，树木蓊郁，时常有美好的云气，像海市蜃楼一样。嘉靖丁亥年，我戍守抚顺；丙申年调任盖州，路过辽阳，于是和志同道合的徐、刘二位朋友一同游览。出南门，经过八里庄、石门、钓鱼台；钓鱼台大概是过去屯戍的旧址。东北方有温泉，清澈洁净，可以照见人影。向南转入山中几里，到达祖越寺，道路很陡峻，稍稍在寺中的禅堂休息，便登上万佛阁。阁在半山腰，沿着山崖盘旋而上，越过飞架的梁桥进入其中，倚栏四望，山风清冷。于是住在寺中，当时是戊子日。沿东山望见螺峰，靠着太极石进入岩涧，洞高不到一丈，深度是高度的两倍，宽度为一半。俯视万佛阁，已经在下方了。前面有一座亭子，名叫“一览”。从一览亭曲折向西再向北，进入龙泉寺。下午前往香岩，沿着乱石溪流向东走，岩穴山谷幽深曲折，僧房有一半露在云间。扶杖登上去。第二天早晨是己丑日，寺僧设斋供饭，于是出发；在大树下休息，周围人迹和环境都空寂清幽，飘然产生了遗世独立的想法。东峰险峻，徐、刘二位朋友饮酒畅饮；其间恰好有人吹奏胡笳，声音震动林木，听来令人忧伤。从这里到大安，先向东再向北；从龙泉寺到这里大约二十多里。道路陡峭险绝，低洼处凹陷，前后悬崖怪石相互倚连；抚摸孤峰、俯瞰深谷，奇花异草交错其间，像织锦一样。再走几里，山谷堂地从中开阔，群山罗列，地势高爽，清旷开朗，是三座寺院中最好的。西峰有空洞直通高天，徐先生题名为“通明天”。这天晚上似乎要下雨，第二天庚寅日天晴雨止，登上中峰，回望京城，远眺荒远的边疆，山海苍茫，望不到尽头。东边有罗汉洞，寒气逼人。又走几歇，抵达双井，一口在树下，一口在乱石之间，泉水十分甘甜清冽。又走几歇，到达仙人台；那里峭壁断崖，北角用木梯攀登，望一眼便使人双腿发抖，强健的人也只能匍匐而上；有一方石棋盘，九位仙人围坐在此下棋。从仙人台寻找通往中会寺的路，进入溪谷，穿过石隙，荆棘堵塞道路，无法使用手杖，小路仅能容下两只脚趾；便用一匹布缚住胸部，让人在后面拉着，扶着藤蔓侧着脚走，踉跄前行，十分危险。刘先生走在前面，徐先生和我相距几步，采摘山花作诗赠给我，我也依声唱和。盘腿坐在石上，一个老人送来麦饼，正好饥饿，便拿来吃了，懒得询问他的姓氏，老人笑着不回答。于是到达寺中；从大安山走了将近二十里，疲困不堪，在僧房中坐了很久。起身看见山冈上两座佛塔相对而立，争相高耸，于是从中会寺返回祖越寺。随从病了，便取道石桥，在南村农家住宿，回头望去，群峰仿佛都在天上一样。这座山的胜景宏大、丰润、秀丽、雄伟，盘曲交结，无法全部叙述。如果它位于中原，应当可以和五岳相提并论；只是偏处东方，名士和游士很少到来。景物遭遇的幸运与不幸，究竟怎么样呢？从前柳州的山水因柳子厚而显名；凭我的浅陋，不能把这里的胜景传扬出去，姑且把大概情形写成这样。浮梁卢琼撰写的《石塘曾公生祠记》君子的道有三项：端正志向、确定谋略、以仁爱施及众人。《尚书》说：“艰难重大的事情，考察并敬慎应对，不能轻率决定平定乱难的方法。” 何况是仓促发生的变乱呢？靠的是忠诚来端正志向。又说：“依靠自身，曲折用心，安定百姓是困难的。”何况要使远近各处一致吗？靠的是智慧来确定谋略。又说：“广布给百姓以德，使他们永远同心协力，取得百姓拥护是困难的。”何况要使百姓长久安居吗？靠的是仁爱施及众人。这三项只要有一项，都足以建立功勋、成就名声，何况三项兼备呢？这就是辽地百姓为曾公建立生祠的原因。曾公代行巡察这一地区时，辽阳戍卒因为巡抚改革旧制，坚贞严厉地穷究凶恶之人，纷纷聚集作乱；他们登上城墙，关闭城门，顿时失去统属和纲纪。曾公当时从南卫听到变乱，便单骑进入城中晓谕他们，使众人的祸福之心安定下来，大概是表示包容荒乱、凭借河势缓解穷追，以驱散那些叫嚣吠叫的党徒罢了。于是上疏说：“群凶违犯法纪，确实没有其他志向，只求放宽斧钺刑罚，以开启他们悔过之心。”皇帝诏令说：“可以。”后来广宁、抚顺相继逞凶作乱，曾公秘密布置并暗中侦察，使人无法测知他的意图。三城的首恶同一天被俘，大概是暂且释放强壮者、接受其归顺，以消除怨怒，准备惩罚故意作乱者而宽宥过失者，自始至终没有留下祸患。曾公又上疏说：“倡导作乱谋划的，只有这几个人，希望宽宥其余人，以安定心怀反侧者。”皇帝诏令说：“可以。”以数百里地区的变乱在一旦之间兴起，却能神色不动，使向东顾虑的忧患因此舒解，难道不是靠忠诚端正志向吗？在这以前，紧急军书纷纷而来，朝廷议论都表示反对。有人说：“如果这样不加讨伐，恐怕会酿成藩镇之乱。”曾公说：“不是这样，它不能同淮西、泽潞相比。”有人说：“派使者招抚安定，同时窥探他们究竟想怎样。”曾公说：“不是这样，它不能同淳化、西州相比。”因此刀兵之祸平息了，边疆得以保全、活命的人不下千万；军需供给的费用省下了，而公家和私人赖此不至于困窘的人也不下千万。凭借辽东人震惊仰望的私下情势，曾公谈笑之间便化解了它，使人们安稳地背靠席子而坐，难道不是凭智慧确定谋略吗？宁远是辽东的咽喉，东西往来络绎不绝，昼夜不停；如果稍有差错，所受祸患比其他卫所尤其严重。出兵征讨，就有肢体毁裂、逃入山中或越海逃亡的祸患；派使者招安，就有被背负、拖拽、鞭打，以及卖掉财产、买卖婴儿的忧虑。如今耕种而获得食物的人说：“是曾公供给我吃的。”纺织而获得衣服的人说：“是曾公供给我穿的。”父亲指着儿子、祖父指着孙子说：“是曾公使我们活下来的。”难道不是仁爱施及众人吗？这里的师生和父老相继向守备陆继宗、备御袁东旸请求，聚集木材、磨治石料，在学宫西侧建立祠堂，塑造曾公的像，并向卢琼征求文章。有人问：“建立生祠，是古代的事吗？”回答说：“这是古代的做法，也是礼，也是义。” 曾公怜悯无辜百姓横遭砍杀，不计个人生死祸福，以自身承担责任，竭力向朝廷请求，终于使他们得到赦免。百姓感念曾公的恩德，不只是想早晚看见曾公的容貌，还想让自己的子孙都知道这恩德从何而来。礼因义而兴起，这是古代的道理。晋国文潞公的恩泽遍及天下，洛阳人曾在资圣院为他建立生祠。张文定平息一方盗乱，蜀人曾在益地为他画像。辽东的祸乱仓促发生，祸患深浅和成败无法预料；而张文定从外地进入，又能够自由伸缩进退。曾公看待这件事，认为它极其艰难；但曾公的才干声望日益提高，谁知道他将来不能成为又一个潞公呢？曾公名铣，扬州人，石塘是他的号。诗 唐 唐太宗在辽城望月 玄菟的月亮刚刚明亮，清澄的月光照耀着辽碣；映入云中的光芒暂时隐没，隔着树木看去，月光仿佛缀连其间。月魄圆满，桂枝上的月影饱满；月轮有亏，像镜子的光彩残缺。月光临照城郭，月下的影子散开；环绕月亮的光晕重重凝结。皇帝驻跸俯视丸都，久久观看，盼望妖异的气氛消灭。明 卢琼撰《曾公祠》

译皇帝登临帝位，能够安抚远方、善待近处；只要有一个百姓没有获得安居，皇帝就像亲自承受忧病一样。愚昧的辽东人，不知收敛，自己招致焚毁。曾公怜悯他们的昏昧顽固，把祸患承担到自己身上，上奏请求宽宥，胁从者一概不再追究。皇帝说：“好啊！”曾铣叩首拜谢，首恶因此被消灭，众人因得到庇护而免于灾祸，保全了东土，如同鸟张开翅膀覆护一般。皇帝说：“盛大啊！”于是提升曾铣，以表彰他的功劳。曾铣叩首拜谢，祝天子万寿；农民不改变耕作，商人不改变店铺，百姓得以生存繁育，都是曾公的恩赐。山冈上有柏树，山麓有磨刀石；把木材捆扎起来，把石头凿治整齐，这就是曾公的祠堂。曾公只停留一宿，曾公的容貌仿佛就在我们面前；人们早晚之间，没有不恭敬的。不是我个人思念曾公，而是子子孙孙都要如此；也不是百姓私自占有这恩德。恩泽既已普遍浸润并长久流传，并非只是曾公的恩惠，而是皇帝的仁德。愿辽东安定，直到万年春日。御史程启充由祖越寺经过龙泉寺 一条道路多么盘曲？东西方向也曲折迂回。险峻的岩石嵌着寺院，疲惫的马哪里还能奔驰？难道不怕山势险峻吗？姑且尽情探寻奇景。清泉洗濯长缨，姑且把性命交付给这次游览。恰好有杯中之物，可以使我享受个人的乐趣。修撰龚用卿游中会寺【二首】寺院遥远，山僧稀少，丛林中的草径幽深；悬崖上盘绕着石阶，古殿高入云峰。枝叶浓密，回旋的溪流汇合；岩穴幽深，朝向太阳却显阴暗。想要解下身上的金印，潇洒地安定参禅的心。蛇山盘曲，古道折转，线路环绕千寻；万里风云壮阔，诸天岁月深长。花香飘浮在塔院，晚霞的影子落在山丘峰岭。悠远的钟声响起，远处的山峰环抱着碧绿的树林。少卿徐文华游祖越寺 云烟回旋聚合，溪水潺潺流淌；道路转过高低不平的山坡，曲折百转仍然向前。上界传来的钟声，在云霄中遥远幽杳；前山的塔影，映在夕阳之间。松涛使山谷声势上涨，千座岩峰都在回响；花瓣如雨飘浮空中，落满地面，斑斑点点。坐在空寂的堂中久了，仿佛误入仙境；恍惚之间超脱尘世，来到人间之外。《辽阳州志》卷二十八 ●志后跋 志就是史：在朝廷称为史，在郡、州、县称为志；虽然体例不同，但用来彰明往事、留给后人的作用没有不同。志是为了流传后世，当然应当趁时机及时编修，这样事情不至于遗漏，文章不至于缺失。山川土地的适宜情况，城郭险易的形势，物力民生的丰足或损耗，官员将帅和人物的贤良或不肖，士气民风的淳厚或浇薄，展开志书便可以知道，从而施行补救，这确实是主管官员的责任。辽阳过去是三韩总会之地，难道可以没有志书吗？只是文献已经不存在，疑难之处无从考察。我杨镳承乏任职此地，惭愧没有修史的材料，何况刚刚上任，许多应当办理而还没有能够办理的事情：例如城池倾塌，学宫长满荒草，官舍倒坏，辽地百姓稀少，田土荒芜，新招募人员的情况特殊，教化风俗难以统一，这些都是其中的大事。至于一切应当办理的事务，更是难以一一列举，我哪里能够分心编修志书呢？虽然如此，也不敢忘记这件事。常常和本州绅士商议，但本州绅士大多是从关西招徕来的人，其中固然有很多博学高雅之士，然而所说的多是听闻，终究都不是实际依据；即便如此，我始终不敢忘记。恰逢京兆高大宪台重视文献，素来看重志书，亲自告谕我修辑，以促成此事。我杨镳虽然想勉强用心考察探究，终究不敢轻易下笔。幸好遇到奉天府经厅施君，他博学而才华宏大，休假未归，来到辽阳与我商议，慨然提笔，考察古代以验证今日，广泛搜集博采，错误的加以订正，新的内容加以续补，记述确实详尽，取舍确实恰当。刚满一个月便编成一部书，内容森然完备，明晰得如同在手掌上指点；希望读者由此知道地方残破衰弱的原因，必定致力于休养生息、慰劳安置百姓，然后流亡者一天天聚集，生民一天天增多，田野没有荒地，众多房屋都兴建起来，礼仪日益兴盛，人才蓬勃出现，那些尚未能办理的事情，也就可以依次办理了。我间或有所见解，附在简末；但详略安排或有不当，议论或有不协调之处，希望后来的君子继续修订匡正。康熙二十年莲峰氏杨镳再次作跋