（卷首）
重修台湾县志 清 王必昌 纂辑
●序号 篇名
立序
钱序
金序
柁序
陈序
鲁序重修台湾县志姓氏凡例
台湾县全图
重修台湾县志目录
重修台湾县志卷一 疆域志星野
沿革封圻
形胜里社街市
卷二 山水志山溪港潭陂澳屿海道潮汐风信（附）
卷三 建置志
城池公署公馆仓库
邮传桥渡
坊表恤政
卷四 赋役志户役
田赋土贡杂饷经费耗羡
卷五 学校志学宫崇祀
书籍泮额
书院社学学田
卷六 祠宇志坛庙祠（附寺宇）
卷七 礼仪志公式祭祀
卷八 武卫志营制汛塘教场船政赏恤
卷九 职官志官制列宪题名文职武职
列传
卷十 选举志甲科戎功封廕
卷十一 人物志治行孝义文学列女耆寿侨寓方技
卷十二 风土志气候
风俗土产
卷十三 艺文志（一）着述
书序赋
卷十四 艺文志（二）诗
卷十五 杂纪古蹟（附宅墓）祥异（附兵燹）丛谈
林跋
后记
●立序邑曷为有志？一邑之事也。一邑之事曷为志？天时异候、风土异宜、人情异尚、物产异数，不有以志之，惧其传讹也。台湾，故奥区也。按文献通考称毘舍邪国，或又称东港、婆娑洋，从古未有开辟者。我朝德威远播，归入版图；生聚之、饮食之、教诲之，迄今已几及百年，舟车水陆，俨然一大都会矣。是不可以不志。然则前未有志乎？曰：有。前邑宰王君礼志之矣。曰：前有志，曷为复志？曰：前之志，志前之台湾；今之志，志今之台湾也。前之台湾，熙熙皞皞；今之台湾，涵濡圣泽、沐浴皇仁，凡制度、仪礼、考文，较之从前，风气駸駸日上，是不可不重志也。虽然，志难，志台湾尤难。今夫海，包干之奥、括坤之区，长波涾■〈氵陁〉，洪涛烂汗，茫乎浩乎，不知其几千万里；而台湾以孤岛横亘其外，天时不可按候而考、风土不可按图而征、人情不可按时而定、物产不可按数而稽，藉非博采广闻、熟悉者久，不敢志，亦不能志。鲁君燮堂，宰邑三年，官于斯者也，首倡盛举；台之士人，生于斯、长于斯、聚国族于斯者也，共襄厥成。不数月而志竣；门分类别，纲举目张，条理井井。寻览之下，不特天时、风土、人情、物产，一一了如指掌，而百年来教化聿新、风会日盛，圣天子大无外之模、各民番沐太平之福，亦胥于是乎得之；益叹邑之不可无志，而台湾之尤不可不重志也。率志数语，弁诸简端，请以质夫海内之览是志者。乾隆壬申冬十月下浣，巡台使者立柱撰。
●钱序我国家重熙累洽，德化覃敷，声教四讫；薄海内外，罔不蒸蒸向化。台湾为海外岩区，冠领三邑，藩篱数省，归入版图，几及百年；圣天子涵濡乐育，久道化成。其间风土依然，山川如故，而礼教聿兴，制度大备，人文蔚起，风会日隆。以视从前，譬犹皇古之世，草昧初开，浑浑尔、噩噩尔；今则巍乎焕乎，已跻中天之盛已。旧有志，择焉未精、语焉不详，岁久且多残阙；鲁君燮堂，以西江名进士来莅兹邑，三年之内，时和岁稔，政举事修，公务余闲，慨然自任。爰集台之文士，共相商订；取旧志之缺者补之、略者详之、繁者芟之、讹者正之。仰观天文、俯察地理、中尽人事；大则礼乐文章、小则虫鱼草木，分晰众部，莫不峨然在目，厘然有当于人心。夫邑之有志，犹国之有史也。台湾孤悬海外，名公巨卿、文人学士，踪迹罕到；所见异辞、所闻异辞、所传闻又异辞，不有以核其实，将何以信之今而传之后耶？顾非平时留心稽考、熟悉兹土，而又长驾远驭、智力有余，且其才、其识、其学足以擅作史之三长者，必不克肩厥钜任。鲁君燮堂，何独游刃恢恢也！书开局于学之明伦堂，始于二月，成于十月。海内览者，资蒐采、广见闻，知圣朝之车书大同，乐海外之风教日盛，胥于是乎在，岂不休哉！余不敏，恭膺简命，巡视兹土；輶轩采风，率多阙漏。诗不云乎：『騂騂征夫，每怀靡及』。行将归矣，所藉手以报命者，将于是书资所未逮。然则是书之成，抑亦余之厚幸也夫！是为序。乾隆壬申十月，巡台使者仁和钱琦撰并书。
译《重修台湾县志》，清代王必昌纂辑。●序号 篇名。立序。钱序。金序。柁序。陈序。鲁序。《重修台湾县志》撰修者姓名。凡例。台湾县全图。《重修台湾县志》目录。《重修台湾县志》卷一 疆域志。星野。沿革。封圻。形胜。里社。街市。卷二 山水志。山。溪、港、潭、陂。澳、屿。海道。潮汐。风信（附录）。卷三 建置志。城池。公署。公馆。仓库。邮传。桥渡。坊表。恤政。卷四 赋役志。户役。田赋。土贡。杂饷。经费。耗羡。卷五 学校志。学宫。崇祀。书籍。泮额。书院、社学。学田。卷六 祠宇志。坛。庙。祠（附寺宇）。卷七 礼仪志。公文格式。祭祀。卷八 武卫志。营制。汛塘。教场。船政。赏恤。卷九 职官志。官制。历任官员题名。文职。武职。列传。卷十 选举志。甲科。军功。封赠与荫授。卷十一 人物志。政绩与操行。孝行与义举。文学。列女。高龄长寿者。寄居者。方术技艺。卷十二 风土志。气候。风俗。地方物产。卷十三 艺文志（一）。著述。书序。赋。卷十四 艺文志（二）。诗。卷十五 杂纪。古迹（附住宅、墓葬）。祥瑞与灾异（附兵灾、火灾）。杂录见闻。林跋。后记。●立序。一个县为什么要有县志？因为要记载一县的事情。一县的事情为什么要记载？因为天时有不同的气候，风土有不同的适宜条件，人情有不同的崇尚，物产有不同的类别；如果没有记载，恐怕会流传错误。台湾原本是偏远之地。根据《文献通考》，称作毘舍邪国，有时又称东港、婆娑洋，自古以来从未开发。我朝恩德威势远播，台湾归入版图；使百姓繁衍生息，供给饮食，施以教化，到今天已经将近一百年了，水陆舟车往来，俨然已经成为一个大都会。因此不能没有县志。那么此前没有县志吗？回答说：有。前任县令王礼已经编纂过县志了。又问：既然以前有县志，为什么还要再修？回答说：以前的志书记载的是以前的台湾；现在的志书记载的是现在的台湾。以前的台湾，呈现一派安乐淳厚的景象；现在的台湾，受到圣人恩泽的浸润，沐浴皇帝的仁德，凡是制度、礼仪和考订文章等方面，与从前相比，风气都在日益进步，所以不能不重新修志。可是，修志很难，修台湾县志尤其难。如今大海包容乾坤深处、囊括天地区域，长波涾■〈氵陁〉，巨浪浩荡，茫茫无际，不知有几千万里；台湾却以一座孤岛横亘在海外。天时不能按照时令加以考察，风土不能依照地图加以验证，人情不能按照时代加以确定，物产不能按类别加以核查；如果不是广泛搜集资料、博闻多识并且长期熟悉当地情况，就不敢修志，也不能修志。鲁燮堂先生任台湾县令三年，是在这里任职的官员，首先倡议这一盛举；台湾的士人，出生、成长并聚集宗族于此，也共同协助完成此事。不到几个月，县志便修成了；各门分类编排，纲目清楚，条理井然。仔细翻阅后，不仅天时、风土、人情、物产全都了然于掌握之中，而且百年来教化不断更新、风气日益兴盛，圣天子天下无外的宏大气度，以及各地汉民、番民沐浴太平之福，也都可以从这部志书中得到了解。于是更加感叹：一县不能没有志书，而台湾尤其不能不重新修志。我概括县志内容写下这几句话，把它放在书卷开头，请海内阅读这部志书的人加以指正。乾隆壬申年冬十月下旬，巡台使者立柱撰写。●钱序。我国正处于盛世相承、长期和洽的时代，德化广泛施行，声教遍及四方；海内海外，没有不欣欣然向往教化的。台湾是海外偏远之地，居三邑之首，作为数省的屏障，归入版图将近一百年了。圣天子以恩泽涵养、以教化培育，长久施行教化而达到成效。这里的风土依然，山川如故，但礼教已经兴起，制度大为完备，人才文教蓬勃发展，风气日益兴盛。与从前相比，就好像皇古时代草创初开、混沌朴拙的社会；如今则巍峨灿烂，已经登上盛世的高峰了。旧有县志，取材选择不够精审，叙述也不够详尽，年代久远后又有许多残缺。鲁燮堂先生以西江籍著名进士的身份来到此县任职，三年之内，时令调和、年成丰收，政务兴举、事务修治，公务之余便慨然把修志作为自己的责任。于是召集台湾的文士，共同商议订正；把旧志中缺漏的补上，简略的详加说明，繁冗的删削，讹误的订正。上观天文，下察地理，中间尽述人事；大的方面如礼乐文章，小的方面如虫鱼草木，都分门别类，清清楚楚地呈现在眼前，条理分明而且切合人心。一县有志，就像国家有史一样。台湾孤悬海外，名公大臣和文人学士很少到过这里；亲眼所见的说法不同，亲耳所闻的说法不同，辗转传闻的说法又不同。如果不考核事实，凭什么使当今的人相信，并传给后世呢？但如果平时不留心考察研究、不熟悉这片土地，又没有驾驭远方事务的能力和充足的智慧才力，并且才华、见识、学问不足以具备作史所需的三种长处，就一定不能承担这项重大责任。鲁燮堂先生，为什么能够如此游刃有余呢！这部书在学宫明伦堂开局编纂，二月开始，十月完成。海内读者可以借此搜集资料、扩大见闻，知道圣朝车书制度归于一统，也能看到海外风教日益兴盛，全都在这部书中体现出来，难道不是一件美事吗！我才智不足，却恭敬地接受简命，巡视这片土地；乘轻车采集风俗，所得大多有缺漏。诗经说：‘红红的车马远行者，总是常常觉得自己有所不及。’我将要回去了，能够凭此书作为回报使命的材料，弥补自己调查不足之处。这样看来，这部书的完成，也可以说是我的一大幸运了吧！于是写下这篇序。乾隆壬申年十月，巡台使者、仁和人钱琦撰写并书写。