金门志卷二

译分域略 金门，是大海之外的山岛。晋代避乱的人逃入此地，景象仿佛武陵桃源。唐代设置牧马场，才开辟荒草丛生之地，使它成为乐土；这正是陈侯遗留下来的功业。历代经历多次变迁，沿革相互承续，山川风景也随着时代而变化。国家长久太平，乡里的居民、街市店铺日益聚集繁盛，如今已经巍然成为大海上的屏障和海上的奇观。这又是从小地方中可以看到大局罢了。因此作《分域略》。沿革 形势 山川 津梁 港埭 都图 街市 第宅 坊表 坟墓 义塚 物货 沿革 浯洲，是金门旧名，又名仙洲；明代初年改为今名（《紫峰文集》作“吴洲”）。晋代中原多有变乱，逃难来此居住的有六姓，即苏、陈、吴、蔡、吕、颜。唐代属万安牧马监辖地；唐德宗贞元十九年，福建观察使柳冕上奏设置。从牧马监陈渊来到这里的有十二姓，即蔡、许、翁、李、张、黄、王、吕、刘、洪、林、萧。王审知治理福建时，将其编入泉州所属的县邑，凡山川海岛都不征收赋税。宋太平兴国三年，岛上居民开始缴纳户钞。熙宁、元丰年间，开始设置都图。都共有四个，统辖的图有九个，合称翔风里，并且都隶属于绥德乡。宋嘉定十年，真德秀任泉州知府，巡视海滨，屯兵于险要之地，曾经筹划整顿料罗的战船。咸淳年间，又按弓丈征税、丈量田亩，并供给养马之用。元代开始设场征收盐税。至正六年，设置管勾司。至大二年，改为司令司。明洪武元年，改为踏石司，不久又改为盐课司。洪武二十年，设置金门守御千户所，以及峰上、官澳、田浦、陈坑四个巡检司。明朝初年，郑氏集团擅自占据此地。康熙二年，官军大规模搜剿两岛，毁掉岛上的城池，把居民迁到界内，于是浯洲成为废墟。康熙十三年，又被郑经占据。康熙十九年，两岛平定，才开始设置标营。如今驻有一协镇、一名县丞和一名盐大使（见《浯洲闻见录》）。形势 浯洲位于县治东南，从大海中突兀而起。凡是海岛都归县治管辖，水门罗列如星，而这里尤其是各处汇聚的总要之地。山势自北向南延伸，若以里数计算，南北纵向绵延三十里，东西横向绵延十里左右（《闽书》记作五十多里）。其中山势盘曲幽深、陡峭高拔而从中隆起的，是太武山。从山麓到山顶，大约有十多里；山岩高峻的形势，全都是由积石构成的。近处观看，群石聚结，像头盔的形状，所以命名为太武。群石又纷杂纠结、曲折盘绕，像印章上的篆刻，因此也称为海印（古人有诗句说：“要知海印分明处，一点青山下大江。”）。越过江远望，又能看见它突然呈现出仰卧的形状，所以民间称作“仙人倒地”（曹学佺诗说：“浯洲断屿入海水，仙人倒地眠不起。”）。关于它的山脉，有人说起自仙人旗，经过排头、嘉禾、烈屿，延伸到金门；也有人说山脉由澳头经过古龙头；还有一种说法认为山脉从秀山发源，经过鸿渐山、小嶝、角屿，延伸到青屿。有话说：“天弧天角，龙跃渡江。”鸿渐山难道不就是天弧、天角吗？况且朱文公曾到鸿渐山，感叹说：“鸿渐的山头已经渡过江了。” 又说：“鸿渐山的山势反向背离，都是相同的，才朝向浯洲。”（《康熙舆地志》说：“鸿渐山高耸于群山之上，浯洲隔海望去，尤其高峻秀美。”）可见这种说法是对的。因此，浯洲各乡凡是能受到鸿渐山照临的，无不吉利；只是浯洲东部距离较远，所以科举中式较迟。太武山以西，航海内渡到县治约八十里；到莲河、安海约五十里、一百里；到嘉禾、漳洲八十里、一百零五里。再往外就是大海，茫茫浩瀚，漫无边际了（《沧海记遗》）。〔原文数字、纪年保留：百五里〕 东南方向有几个岛屿，彼此上下盘绕错落。其中较大的有太武山、洪济山等，像石柱一样耸立在海中，实在是形势奇特（隆庆年间《县志》）。浯洲西面连接烈屿、中左，南面通达担屿、镇海，东面直到料罗，北面以官澳为极。虽然土地面积广大，金门与厦门共同构成海上的锁钥、全县的屏障，而且金门比厦门更加重要（《闽书》）。澎湖是闽南的界石，也是浯江、嘉禾、泉南的屏障门户（《清白堂稿》）。群岛环绕相连，二担、二嶝镇守于深水急流之中，南北两座太武山上水气蒸腾、云雾缭绕（《大同赋》）。海面浩浩荡荡，波涛广大，茫茫没有边际；而浯洲有一座山逆着水流高高突出，这是天地设置的险要，成为环海的屏障（郑晋《平寇志》）。同安三面临海，金门、厦门尤其险要，是门户防御的关键（《方舆纪要》）。金门是泉州郡的下臂，厦门是〔漳州郡的〕咽喉（《海国闻见录》）。同安地处泉州、漳州交通要冲，三面环列群山，山势都像铁柱一样高达千寻，是天然形成的屏障。东南有一座岛屿，关闭并扼守海门，是两郡的重镇，控制澎湖、台湾，阻挡闽、粤。又有大屿山盘踞厚重，近贴内地，以篔簹为内藏，以鼓浪为辅佐，高踞于堂奥，雄视漳州以东。中左的镇城向东悬立于海外，是厦门的外部藩篱。官澳以内的港道沿着边界分布（安边船港）；料罗以东则水天相接、无边无际（海船等待风势都在这里），这些构成了浯岛的全部幅员。二嶝守卫内港边缘，二担扼守外港门户，烈屿处在两岛的中轴；海疆的形势，大体都可以从这里看出（乾隆年间《县志》）。同安是海疆的重要地区，金门、厦门是门户，关系到全省（陈之佺《县志》序）。福建临海的地方虽然很多，但金门、厦门最为显著。因为这里有平原和广阔陆地，可以放牧战马、屯驻军队；有曲折的港湾和深水沙洲，可以停泊船只、修筑营寨；有豪门大户和巨商富贾，可以帮助筹措军饷、供应粮食。所以这里是海外各族必争之地，不只是台湾依靠唇齿相依的辅助关系、彼此声息相应而已（陶元藻《县志》小序）。水师像星星和棋子一样分布在海上：澳的西面是广东的碣石镇、虎门镇、高廉镇，西南面是雷琼镇；澳的东面是福建的金门镇、漳洲镇、福清镇，东南面是台湾镇。各镇排列如雁行相接，又联结如串珠（《南澳志》）。南澳与南日、铜山、金门、浯屿彼此相连，像咽喉和后背一样互相联属（齐翀《南澳志》序）。海上扼守要地，南澳、中左、金门、铜山浑然一体。譬如制造船只，一个地方牢固，百个地方才牢固；一个地方漏水，百个地方都会漏水（戴冠《上经略南澳书》）。

译山川 太武山雄伟庄重，独自高冠全岛，海上的人另称它为仙山。它的山脉从鸿渐山穿过波涛伸入海中，到青屿突起三座小山丘，曲折蜿蜒，凝聚成神奇的境域，山势高峻，全是岩石（《沧海琐录》）。洪武年间江夏侯周德兴曾登山，并作谶语说：“帝王的典章谋略，将由一人携带行李传到海外；龙楼凤阁，将在空中兴起百代文章。”所以石门关旁刻有“海山第一”四字（《沧海纪遗》）。山中有十二处胜景，名为：太武岩、香几案（《府志》作“玉几案”）、蘸月池（也作“浸月池”）、眠云石、偃盖松、跨鳌石、石门关、古石室、蟹眼泉、倒影塔、千丈壁、一览亭，士大夫多有题咏（《通志》）。后来又增加海印室、羊肠路、万顷田、风动石（十九都山前山也有）、步云梯、蛎房石等胜景。凤山、塔山在大武山以东。山下放眼望去一片平坦开阔，一直延伸到料罗。左边又起一座小山丘，下面有两块盘石伸入海中，大约四五丈高。再向左有一座像彩虹的石山，横贯直伸到海中。明代曾议论在盘石上修建铳台，这是海防最重要的地点（《清白堂稿》）。虎山在太武山以西，形状像伏卧的老虎，与青屿的狮山相对，民间称为“五虎朝狮”。转向西南，有三座山突起，圆圆的像串联的珠子；其中最大的一座像龟，左右两山环绕会合，像蛇一样，因此名为金山（《闽书》）。双山在太武山以南。再转入小路向下，山峰大小高突，形状像一对乳房；大的那座回环结聚，连接平林诸乡（《县志》），小的那座蜿蜒起伏，直达西山。双山下面一望平坦开阔，所以名叫青山坪。松柏茂密，常常伏生于草莽之中，妨碍行人，官府便砍伐除去。相传古代谶语说：“青山开，状元来。”这里出产碗青，村民凿取，形成了许多陷坑；知县朱奇珍和总兵林孙曾刻石立碑，公布禁令。道光十年，护总兵杨继勳捐出俸禄雇工，把地面砌平。长安山在双山稍南。向南下行数里，直达后浦。丰莲山（也名香莲山）在后浦东南角。它的山脉从石狮山向北转折而突起，是岛上群山中独自秀美的一座。太文山在丰莲山以南。它与太武山隔海对峙，远望如同两根玉柱同时擎立。献台山左边迎接鸡笼山，右边环抱南磐山，在太文山以南。旁边就是鼓岗湖，明代进士董扬先曾隐居于此；他凿石建室，亲自题写“正冠”二字。石室上有诗，旁边刻着“石洞天”三字，没有题写姓名字号。又有“汉影云根”四字，是明监国鲁王寓居岛上时亲笔书写并刻在石上的。诸葛倬、吴兆炜、郑缵祖、郑缵绪各有诗刻在石室旁。湖边有钓鱼石矶，董扬先曾在这里垂钓；石矶前面俯临漂布石，刻有“董子垂钓”四字。南磐山从献台山向西转，其岩石形如磐石，所以得名。它背靠城池、面向大海，气象万千，是海防要地。山上有啸卧亭。明代都督俞大猷镇守金门时，在石上题写“虚江啸卧”；他的门人杨宏举继任治理后，修建石亭，并作赞语：“浩瀚的大海，波浪愤怒地涌来；我有一件小物，挥动它就能使波浪退回。”本朝雍正年间，燕山人朱杰刻“大观”二字，总兵吕瑞麟刻“如画”二字。还留有“砥柱观海”等字，以及两块刻诗的石碑：一块是明代丁一中题写的，一块是朱杰题写的，都已长满莓苔而无法辨认。旁边就是宝月庵，临海有一块石头，刻着六句：“金门之外，谷神完存；贼船停泊，谁能生还？后来的人若不相信，就前往查看。”不知道是什么时候、什么人题写的。亭子向北几步，有一座高耸的塔；明代百户陈煇刻“湖海清平”四字，另有“文台宝塔”四字。人们常在这里登高。矛山从城西伸向水头村，别名金龟山。南面有矛山塔，是明代周德兴建造的。靠海有两块巨石，形状像龟：一块依着山势作向下入水状，一块沉在海中作向上浮水状，所以民间称为“下水龟”“上水龟”；金龟尾也因此得名。塔旁有一块浮石，大得像船，每次摇动它，便会随手上下翻动。山上有仙掌石，拳头、爪子、螺旋手指的痕迹清楚可数。隔海与浯屿相望，是后浦的屏障，也是海防要地。浯洲旧称八景，名为：埔城海日、仙阴瀑布、双阳霁景、珠江夜月、丰莲积翠、董屿安流、洗马湖光、啸卧栖云。烈屿在浯洲西南，隔水相望；周围二十里。岛上有吴山，与栖山、牧山、湖山相接，其中吴山最高。又有麒麟山，因形状相似而得名。居民大多以捕鱼、制盐为业。岛前有牧祠和军营；岛后有牧马寨和草堂。唐贞元年间，监察柳冕设置万安牧马处（《县志》）。大嶝屿在浯洲西北，隔水相望；周围十里，有许多村落。洪武二十年，迁徙大小嶝的居民，二都于是成为废墟（《府志》）。岛的西面与十四都交界处，海中有一条沙线，名叫东粮线；宽广约二三里，涨潮时被淹没，退潮时显现。盛产各种海产，所以名叫粮线（《县志》）。小嶝屿在大嶝屿以东，隔水相望；距离县城六十里。宋代邱钓矶居住在这里。岛下有品泉，三块石头排列如“品”字，泉水从其中涌出，涨潮时被淹没，退潮时清澈甘甜，名叫仙人井。又有棋局石，在虎砦，方圆二尺左右；过去刻有“万几分子路，一局笑颜回”十字，是邱钓矶的笔迹。现在只剩“万几分……回”四字。棋局石以西有钓石。向东半里是钟山，宋代曾有章法寺，现已废弃。寺北几尺左右，有一处宽一丈多、长十多丈的地方，形状像鲤鱼，四周水深，洞穴深不可测（乾隆年间《县志》）。蟹眼泉在太武山上，因形状像蟹眼而得名。将军泉在金龟尾。泉源从石缝中流出，上面刻有“将军泉”三个大字，旁边刻有“汴泉”两个小字。龙泉井（别名圣泉）在贤聚乡，靠近下市村。华岩泉在城南门外。马玉泉在金龟尾。上面刻有“玉泉”二字。泉水味道特别清淡寒冽。蟹泉在古坑湖边。泉水从石头中流出。旁边有巨人的脚印，相传仙人曾在这里洗脚。石上刻有四首绝句，已经剥落不全。要涂泉在陈坑山脚下。泉水从地下涌出，流得很长，味道甘甜，村民误把它当作蟹眼泉。绿池在城中宝月庵前。有一块碑，现仍保存。■〈鱼逮〉鱼池在后浦东门。有两个池子，现在其中一个已经淤塞填没。

译药井（讹称为洋井）在洋井乡。就是牧马王神用剑指过、能治愈疾病的那口井。甲花井在浯江书院前（前任县丞萧重曾作诗）。桑海井（俗称井仔）在后浦船仔头的海岸中。涨潮时水满，退潮后仍然清淡，乡里人用石头砌成井壁。仙人井在小嶝屿。三块石头排列如“品”字，泉水从其中涌出，又名“品泉”。涨潮时被淹没，退潮后仍清澈甘甜。义泉在大嶝屿，深达数十丈。嘉靖年间，倭寇掠夺大嶝，有位刚烈的妇人吴氏投井而死，因此得名。附录 附录 浯洲被称为海国，其中有太武岩，也是奇观集中之处；《齐谐》已经记载过它。蘸月池、蟹眼泉，称得上泉水奇特；眠云石、跨鳌石，称得上岩石奇特。说到灵异奇特，有倒影塔、玉几案；说到幽深奇特，有古石室、石门关。其他如千丈壁、一览亭，以及偃盖松、步云梯，难道不是各具奇特之处吗？然而我听说，山的奇特在于有物，物的奇特又在于有人。如清源山、紫帽山本来就奇特，但有了虚斋、紫峰之后，奇景才开始显著；鸿渐山、三秀山本来就奇特，有了苏魏、次崖之后，奇景更加显扬。不过，这是说因人而显得奇特，并不是说物本身不奇特；如果只从事物来评论，那么一块怪石、一处幽谷，哪一样不能称奇？那座松亭，本来是往日的奇景，如今又在哪里呢？所以，太武岩最奇胜的地方，当日刻石赋诗，肖鹤丁公为山写出一奇，这就可以了；而桂峰的华美建筑，使奇景更加增色。至于一榜七士、复榜八士，真是天下奇事，又有什么能比这更大呢！我年轻时徒然获得奇才的声誉，却没有能力继承诸位前贤的奇迹，岂不是寂寞落寞吗！但我搜寻奇景、汇集异事，想用笔墨抒写山川的奇特，也可以说奇正在这里而不在别处。采撷奇景的人，应当从尘俗之外自行体会；如果不是面对宏大的景观，又怎么能够看见呢（洪爱《太武山十二奇记》）？如果想要在险峻岩石、幽深山谷中凭借险阻，盘踞得像龙蛇一样，就必定要搬运山石、开辟幽径，把人工技巧发挥到极致，然后才能产生许多奇异特出的景观。至于依凭山势、借助险要，怪石奔腾而来，不以铲削修筑来追求工巧，瑰丽景色和奇异遗迹无不竞相呈现奇姿、争相秀美，难道不是形势胜绝的一大壮观吗？从鹭岛渡海向北，有太武山，山中有十二处奇景。山的南面，居高耸立的千峰、凌驾烟云的绝谷、奔走如风驰骤如雨的景象，多得无法记数。有一处岩石名叫海印岩，襟带江流、环抱山峰，矗立在盘曲山地之间。岩外群山高陵相连，岩内奇景天然生成；左右两旁通达之处，瑰丽奇妙、令人喜爱的景观环绕着它。岩石前后景物，都可以坐在岩中看见。岩内有蘸月池，下雨不会溢出，干旱不会干涸；无论天色明暗未定，常有日月映照其中，大概是吸收了日月的精华，所以水面形态光辉明亮。沿曲折小路向前，一株松树横亘在茂密处；直向上攀登到绝顶，松枝卷曲下垂，像伞盖一样，因此叫偃盖松。至于岩外，万山面向内环拱，青苍茂密、交错如锦，形势像群星拱卫。正对面竖立着一块石头，形状像几案；远看近望，都像香几遥遥相对，因此叫香几案。这是天造的形势，不是人工备料营造所能达到的。转向左边，慢慢走约一百步，有一块石头从苍茫荒野中突起；不用砍树作椽，不用堆土筑墙，石室天然形成。微风传来远处的声响，坐在这里直到一天结束，仿佛在尘世之外与安期生、羡门子相接。山峰回转、道路曲折，在石室右边高丘之上，有一座像鸟张翼般的亭子。登高游玩，可以向上远望；烟火聚集的市镇、碧云停留的地方，一眼望去千里，所以叫一览亭。踩着险峻岩石，避开虎豹，渐渐听到潺潺水声；两股泉水从大石之间流出，名叫蟹眼泉。泉水清澈甘甜，煮泉水饮用，令人早晨前往，到了晚上还忘记回去。尤其奇特的是，岩石旁有一座高大巍峨的石塔。塔位于太武山中，流动的形体和飘摇的影子倒映到东海之外；影子所到之处，鱼儿都避开踪迹，这难道不是怪异雄伟的奇观吗？于是沿着山岗登上高峰，跋涉到塔的左边。忽然看见一块石头突兀地立在高原中，每当云雨骤然来到、狂风怒吼时，石头就随之摇动，像微风吹拂芳草一样，叫风动石；它为什么会生成得如此奇异呢？不只是这里奇特，岩石后面的各座山峰，泉水和岩石也格外优美。提起衣襟沿小路寻找前往游览，只见两块石头相对竖立，像一座门。石旁环绕着清流，大概是被贬谪官员和隐逸士人往来游玩的道路。从石门出去，曲折向西，冈陵起伏，有一座步云梯。因高丘阻挡，累积石块砌成台阶，高数十丈，高高伸出云层，时常有白云在上面飘过。沿石梯登上去，到达山顶，四面望去景物仿佛合为一体，可以脱离尘世、远离喧嚣，迎接云气，以风月为伴。从这里依凭险势、俯临深处，沿路寻找前行，左边是悬空的石壁，凭借虚空陡峭耸立，四周没有其他山石依附；望去大约有千丈高，使人眼花心惊，险绝阻断的形势在这里达到极点。石壁右边又有一条道路盘旋曲折，迂回三十六次，像虬龙盘绕在数千仞高处，细得如同一条线；来往的行旅若隐若现，连续不断，都从这里经过，大概就是所谓的羊肠道。此山处在四海环绕之中，吞纳长江、连接远山，本来就足以称奇；何况幽深奇异、雄伟壮丽的景色，都高高拔起，争相展现巧妙姿态，集中呈现在这岩中呢！不过，这只是大略情形；至于山的苍翠面貌和秀美岩壁，峰顶悬崖拔地而出，挟带日光景色逼近星辰，以及烟云时开时合、俯仰之间千变万化，即使聪明的人也不能穷尽描绘它的形状。我既然已经把这座山的奇异之处全部写下，又尤其喜爱这岩石的幽深奇妙，于是依据过去所说的十二奇景写成这篇记（黄琇《太武山十二奇记》）。“虚江”是给谁取的，原来是都督俞公的别号。俞公为什么要在这里啸歌、闲卧呢？当初，俞公凭乙未科武进士的身份加授千户的官秩，前来镇守金门，一年后去世。他闲暇时曾在这里游息，所以亲自题写“虚江啸卧”。俞公还是秀才时，就喜欢诵读范文正公“先忧后乐”的话，慨然仰慕并想效法他，难道啸卧只是为了自得闲逸吗？必定不是这样！俞公文武兼备、忠孝双全，所到之处人们都传诵他的名声；平生以义理自我信守，即使遭受百般挫折也没有稍稍灰心。他看待自己的操守，和范文正公大概前后是一脉相承的。当他在金门时，曾经有志于修建亭子，不久因升迁离任而没有实现。我在他之后二十二年才来继任治理。想到要发扬俞公的志愿，所以命工匠砌石，在石上修建这座亭子，并把题字刻在前面。后来又题匾“后乐”；所谓他的快乐，是以山川和人物相互辉映为乐。后来登上这座亭子的人，大概也会受其风范感召而奋发吧。于是写下这篇记，又作歌说：“在这里啸歌，在这里闲卧，流芳百世从这里开始。”（杨宏举《虚江啸卧亭记》）

译浯洲作为一座岛屿，四面被大海环绕。这里土地本来盐碱，清澈甘甜的泉水很少，饮茶的人对此感到忧虑。茶的香味和滋味，若没有好泉水就不能充分显现；而岛上的泉水，不是从岩石中流出的就不好。我不能饮酒，却有嗜茶的癖好，整天都与泉水结缘。从前因为旧日听闻，只知道有蟹眼泉、将军泉两处。蟹眼泉出在太武山顶，泉眼像在呼吸吐纳，仿佛蟹眼转动；将军泉出在兜鍪山麓的石壁之间，所以用将军作名称。我家在东北面，远望太武山相距二十里有余，因此穿木屐取泉并不常去；西南面距离兜鍪山只有四里，童仆挑水运来不很艰难，于是能够时时喝个满足。去年秋天偶然经过华岩庵，试饮庵中天井里的石泉，认为很好，说：“蟹眼、将军之外，这泉莫非也算鼎的三足之一吗？”便在墙上题字记事，其中有“未曾尝满七碗，几乎错过天下第三泉”的句子。不久族人告诉我：“村北几百步，有龙泉。宋代有龙从那里升起，泉水从石缝中涌出，直到现在即使大旱也不干涸；我们乡名叫龙湖，先祖永丰令公别号龙泉也是因此而来。灵异遗迹所在之处，必定有特殊的滋味，何不试一试？”我取水煎茶，果然非常好。于是感叹惊讶说：“忽视近处却谋求远处，莫非要被龙神嘲笑吗？” 于是把四处泉水一并取来，详细比较品评：蟹眼泉醇厚、甘冽、洁净，流入喉咙之后，舌边口中还留有余甘；龙井泉醇厚清冽，不比蟹眼泉差。稍微逊色的地方在于，蟹眼泉从险峻的岩石中流出，随涌随泻，取水的人必须用叶片承接后倒入器皿，它的鲜活之性完全没有损失；龙井泉有水窟和水流，泉水稍有停留积存，所以入口时才觉得不够灵敏爽利。如果排尽积水深潭而汲取新泉，两泉大概就难分高下了。将军泉位于岛尾，泉水的气势和力量已经发泄殆尽，所以清冽却不醇厚。华岩泉分自太武山的一支，醇厚精纯之气尚未散失，只是庵堂高于井口，而庵外的农田又高于庵堂，人迹接近，不免有飞尘污染；遇到久雨，客水流入，颜色便同于积水。如果迁移庵宇、疏浚沟渠，使泉水流出的岩石挺立显露出来，即使不敢希望它赶上蟹眼泉，又怎么不能超过将军泉而居其上呢？可见泉水所处的环境，也有幸运和不幸运之分。按照现在的情况品评，蟹眼泉第一，龙井泉第二，将军泉第三，华岩泉第四。己亥年伏日，岛上泉水品评者识（卢若腾《浯洲四泉记》）。渡口桥梁 后浦有渡船通往厦门。后丰港渡口。水头渡口都有渡船通往厦门。同安渡口停泊在后浦西南角。通往县城。刘五店渡口与同安渡口停泊在同一处。通往刘五店。官辐渡口通往安海。西黄渡口有小渡船。通往莲河。金山港渡口停泊在金山宫。通往厦门。烈屿渡口有小船往来于后浦之间。青崎渡口通往厦门。大桥在后浦东门乡外。从前海潮涨到桥下，后来后垵、董林两条溪流合流，由这里入海，桥下可以停船。现在浮沙已经塞满，但桥基还保存着。观德桥在高坑乡边。道光庚戌年，琼林人武德骑尉蔡行猷修建。观澜桥在兰厝乡。由前任绅士蔡苑修建。道光年间蔡德成重建。港埭 金门与潮水相通的港口共有五处，凡是靠近水的地方都有盐埕，可以晒盐。一处在官澳沙塘头入潮，如今被沙压成田，名叫枋港。港口通潮，每到秋汛便被水淹泡，损坏田地、冲塌岸堤。一处在金山头的两道海湾，船只随潮水进出。过去有梁埭，左边分流环绕西黄湾，右边分流环绕汶水头社。一处在鸡浔尾刘澳入潮，环绕浦边以及平林社后。一处在古宁头乌沙头入潮，通到浦头埭。一处在东沙澳入潮，通到东沙村后，后来因沙土淤积而变成田地（《沧浯琐录》）。后埔港南面尽头是下滋卢岭，远处汇聚各条道路的水流；外面环绕着沙汕，涨潮时也不会淹没，是整个后浦的关锁。沙汕上有两道石堤，各长八十多丈。一道由乡里人捐资修建，县丞金忠铭有《筑堤修塚记》；另一道由定海镇陈光求修建，也有石碑（都是嘉庆年间的事）。港口原本很深，向上通达洗马、董林等溪流。十年前，■〈舟古〉艇还可以载货驶入龟桥；如今溪流已经被沙压成道路，港口也变得平浅并成了田地，涨潮时小船还可以停泊在湾中。浦头埭在宋代曾有傅府、曾府的田地。现在已经荒废。梁埭在金山湾。现在已经淹没。梁府埭靠近湖尾湖。后浦埭过去沿用梁丞相的古代遗迹，修筑堤埭把水地变成田地；后来又修筑外埭，却屡次崩坏。顺治四年，杨耿占据岛屿，决开堤岸，田地淤塞，百姓大多失业并拖欠赋税。康熙二十五年，清查丈量现有田地并向官府纳税，受堤埭拖累的困苦才开始停止。附录 附录 过去沿用梁丞相的古迹，修筑堤埭把水地变成田地，所得非常丰厚。因此期望逐渐奢大，又修筑外埭。直到现在，人们无不追悔并责怪后来修筑外埭的错误。内埭偏在一旁，并不妨碍海水潮汐的通道；而且上游承接宋洋有源之水，四时不断流注，所以终于把盐碱地变成肥沃田地。外埭却不是这样。自天地形成以来就有这座港口，如今横着修筑一道堤岸把它堵塞，海潮早晚不断侵蚀，淫雨时山水又从里面冲出；堤岸不是铁铸的，哪里有不毁坏的道理！况且上游完全没有活水流下来，即使堤岸没有损坏，田土的咸味也不会改变，收成还不到内埭的一成二成。某人活到六十岁，亲眼见到外埭崩坏六次，修补重筑所费劳力钱财，得不偿失，真可以说愚蠢了。就今天的打算来说，不如放弃外埭，把外埭和内埭的石料、工力合并起来，用来修筑内埭。内埭坚固，年年禾稻丰收，在浯洲居于首位；这是第一项好处。把外埭改成海堰，鱼、虾、蛏、蛤会无穷繁殖；这是第二项好处。大海潮水汇聚之处，是堪舆家最看重的地方，阳宅基地和阴宅墓地面对此处，福力深厚而且长远；这是第三项好处。大风来临时，船只可以移泊到港内，永远没有倾覆毁败的忧虑；这是第四项好处。修筑内埭有利无害，修筑外埭有害无利，明明白白就是这样；为什么还要再次沿袭从前的错误呢？如今把外埭的石料移来修筑内埭的下半段，绰绰有余；上半段水势到了这里已经缓弱，不能冲坏堤岸，沿着旧址挑土培筑就足够了。这样一次劳作便能长久受益，难道还需要再作考虑才决定吗（卢若腾《后浦埭议》）？

译都图 金门隶属于马巷翔风里十五都（统图一）、十六都（统图一）、十七都（统图三）、十八都（统图三）、十九都（统图二）、二十都（统图一），位于县境东部。共分辖十一保、一百七十六乡（《同安县志》）。十五都大嶝保：洋塘、桑沪、上■〈宀尗〉、下尾、坑尾、山头、麦埕、内笼、浔淈、上山、洪甃、湖边、东蔡、院兜、嶝头、田墘、涂厝、大小比。十六都小嶝保：前保、后保。十七都刘浦保：斗门、刘澳、营山、浦边、塘头、欧宅、吕厝、内厝、蔡厝、何厝、长福里。阳田保：西黄、青屿、官澳、阳翟、后山、东店、东珩、田墩、塘头、吴坑、南垵、赤埕、后珩。汶沙保：沙尾、浦头、山前、山西、山后、山枘、西吴、蔡店、东萧、东埔、英坑、汶水头。十八都仓湖保：新头、田浦、料罗、庵边、湖前、埕下、蚵壳、赤西、塔后、后园、西洪、峰上、下峰、湖头、溪边、前浦、大治、西仓、新塘、北青、下庄、西浦、内洋、前墩、林兜、山外、东仓、涂楼、下湖、瓯垄、东沙尾、上下坑、下新厝。琼山保：平林、后沙、西山、东园、高坑、后半山、上下兰、小径。十九都后浦保：后浦、埔后、埔下、埔边、董林、后洲、东洲、驷湖、前湖、菅里、吴厝、庵前、后垵、后湖、菽藁山。古贤保：金门城、水头、古坑、山仔兜、东沙、欧厝、谢厝、古坵、贤聚、官路边。古湖保：湖下、湖尾、半山、湖南、后岐、田墩、浦头、东坑、古宁头、冰厝、山灶。二十都烈屿保：后头、下寮、罗厝、湖下、青岐、埔头、林边、高厝、西吴、中墩、后山、上林、庵上、报塘、西路、西宅、后井、南塘、杨厝、湖井、前园、东坑、前埔、下田、后宅、剌园、下林、上库、庵下、东林、黄厝、西方、西仓口。街市 顶街在右营衙门前。中街上面与顶街相邻，下面连接观音亭街。观音亭街在观音宫前。新街从右营衙门前起，转向南面，与南门街相连。横街仔。轿巷。总爷街在涂山头下面。当店巷从衙口市转向东面，连接内较场马路边。北门街靠近丞署。南门街。船仔头在小妈庙旁边。沙尾街在沙尾乡。衙口市位于镇署辕门外的空地上，搭架栅栏形成集市，俗称衙门口。西辕门街。东辕门集在后埔镇署东面。每天贩卖海鲜的人都聚集在这里。专汛口集在镇署西面。按时聚集，出售蔬菜和蛎房。街头集在右营游击署东角。村民到浦边贩卖鸡、鸭和各种粮食，都聚集在这里。观德堂集就是小较场。村民在这里出售柴草。宅第 处士邱葵的住宅在小嶝钟山下。编修许獬的住宅在后浦。现在是金门镇署。经略蔡复一的住宅在山兜村，废弃的地基还保存着。黄氏西堂别业在前水头乡。有园林池塘之胜景，旧址仍然存在。附录 附录 同县沿海向南，巨大的岛屿错落排列；小嶝岛在这些岛屿中，像浮在海上的水泡，是最微小的一个。然而，五百年间的灵秀之气，唯独孕育出了宋代邱钓矶先生。先生比朱熹考亭晚一百多年，而在道学方面却独自继承并尊奉考亭一派。时运逢阳九之厄，便收敛德行以保全自身。我自从读书论世以来，知道有先生已经很久了。蔡虚台公重修县志，唯独推崇先生的风节。可是我居住的地方与先生故居只隔一水，却不能详细说明他的遗宅旧墟，深以为憾。于是到了季夏初八日，备下小船，约王茂才等诸位，一同前往小嶝访察。船向东行，经过石虎砦前面，不久到了悬崖处。崖下有数步宽的白沙，泉水从沙滩的三块石头之间流出，清澈甘美，这就是《泉郡志》所记载的仙人井。于是沿着崖壁向西行，沿途多是石头，有的陡峭，有的圆润。有一块方石，周长约几尺，刻成象马嬉戏的棋局。其中从中间分出一道，刻着“万几分子路，一局笑颜回”十个字，但已经被凿磨得模糊不清；“万几分”和“回”四字保存完整，可以摹写。书法非常工整，大概是先生的手迹。越过棋局，步行渐渐向西，便到了先生垂钓的石头。从这里向东走半里，是钟山。山南有一座寺，名叫章法寺，始建于宋代。山北就是先生的宅址，占地不到半亩，黍禾长得茂盛。大概自从我的高祖因倭寇之事迁徙嶝岛居民后，整座岛屿都成了废墟。成化初年，才恢复旧有户籍；邱氏族人都面向钟山山麓建屋居住，而先生的旧址最终还是荒废了。我和诸位面对景物徘徊低叹，便到先生后裔朝准君的别业中休息。朝准君于是拿出所收藏的一卷先生诗作让我们诵读。先生洞察天人之理、通彻性命之学，触景而发的诗句都是真情实感；并且为世人阐明大义，为天地辨明大分。使考亭一派的道统得以保存而不坠，先生的功劳确实很大。然而，先生高尚的踪迹和超逸的风韵，直到今天以后才得以详细知晓，难道不是命数使然吗！回来以后放下船桨，于是记下此事。万历四十年壬子年夏季望日后三日，后学张日益在海云馆写下。六十一年后的壬子年，后学林霍再次删订；当时是仲夏初二日，写于榄园。（明代张日益《访邱钓矶故居记》）

译坊表 银台进士坊在青屿，为张苗、张定父子所立。褒忠坊在青屿，为御马监张敏所立。封君坊在东洲，为被封为编修的许振之所立。文章垂世孝友传家坊在庵前社旁，为编修许獬所立。监察御史坊在官里乡，为嘉靖己未年进士许福所立。如今已经倾塌。盛世儒英坊在琼林乡，为方伯蔡守愚的祖父蔡希旦所立。节烈坊在后浦渡头，康熙年间为许元洛的妾黄氏所立。节孝坊在后浦东门，嘉庆年间为赠提督邱志仁的妻子许氏所立。一门在节坊在琼林。节孝坊在琼林，为蔡颜氏所立。坟墓 唐代牧马王陈渊的墓在庵前。宋代同知颜五郎的墓在庵前牧马庙旁。承事郎陈彬的墓在东店湖边地的东面旧址。承事郎陈大灿的墓在山柄乡。（《府志》和旧《县志》都记作陈辽墓，错误。） 进士陈福的墓在黄龙山背。处士邱葵的墓在小嶝屿。（明代张日益说：“先生的子孙在田垄间耕作时发现一个墓穴，探查进去，原来是先生的坟墓；墓砖上有先生亲自书写的记号。”） 明代知州陈显的墓在东洲。赠通政使张益初的墓在青屿石庭前。赠锦衣卫同知张太常的墓在青屿石庭前。封主事黄梁甫的墓在英坑。知府黄伟的墓在湖山乡。封员外郎陈祯的墓在浦边黄龙山上，墓形像覆着的手掌。知府许大来的墓在后林山。进士许福的墓在官里乡。主事许廷用的墓在山灶。编修许獬的墓在山前乡。布政蔡守愚的墓在湖南乡。礼科蔡国光的墓在十八都前尾乡。尚书卢若腾的墓在贤聚乡。碑上刻有“明自许先生牧洲卢公之墓”，是从澎湖太武山下迁来此处安葬的。附录 附录 附录 先生的孙子勖吾亲自撰写父亲饶研的墓志说：“通议公的灵柩停葬在澎湖时，正值红夷来犯的警报。忽然梦见父亲告诉我他受寒，醒来后心中震动；于是又买船到澎湖，启开灵柩，将遗体运回浯洲安葬。”《福建续志》《台湾府志》都记载进士卢若腾的墓在澎湖，却不知道那是废墓。现在依据墓志加以订正。（《歗云文抄》） 监国鲁王的墓在古坑后埔。

译附录 世代相传，明代监国鲁王死于金门，葬在后埔，墓地久已被土掩没。道光壬辰年春天，林生树梅在城东鼓冈湖西面访得墓址。墓前用灰土合筑成曲形屏障，不起坟、不植树；当地人称为“王幕”，却不知道是哪位王的墓。下面另有一座墓，形制相似，相传是随王逃亡者的葬处，年代久远，已被耕犁侵毁。林生急忙报告周凯，周凯发文命金门县丞清理界址、加高封土、植树，并禁止砍柴放牧，立碑加以标示，期望永不废替。不过考察外史诸家记载，鲁王去世和安葬的年月各不相同，辨析此事的人说法也不一致。现在根据周凯所见的各书考证如下：阮文锡《夕阳寮集》说：“王死于金门，时在庚子年。”无名氏《台湾外史》也说：“王在庚子年十一月死于金门，郑成功命兵部侍郎王忠孝按礼安葬在后埔。”江日升东旭《海滨纪录》和鹭岛道衲梦庵《海上见闻录》的记载也相同。全祖望《鲒埼亭集》根据沈光文《斯庵集》中挽王诗的序文，却说鲁王死于壬寅年冬季十一月，在郑成功死后；并说鲁王曾与郑成功一同进入东甯，所以就葬在那里。他引用张煌言《苍水集》致卢牧洲的信，说郑成功死后，海上诸臣商议重新奉鲁王监国；祭王文中又有“十九年旌节”的话。从乙酉年监国算到癸卯年，正好十九年，可以作为证据。邓传安《蠡测汇钞》辨析说：“谢山根据杨陆荣等人的野史，把‘成功沉王于海’这一讹传说成是为王昭雪，同时改动王去世的年月和地点以解释众人疑惑，这种说法应当存疑。他引用外史诸书，主张阮氏《夕阳寮集》所说的庚子年，并且说鲁王从未到过东甯。” 沈斯庵居住在台湾，在郑氏到来之前，怎么可能与鲁王唱和？台湾太湖的鲁王墓，怀疑是鲁王世子极皇的葬处；诸臣尊奉宗室，也称其为鲁王，并且怀疑商议重新奉为监国的鲁王其实也是鲁王世子。这种说法虽然近于臆测，但辨明鲁王未到过东甯一事较为确切。既然如此，墓为什么会在东甯？这又可能是《鲒埼亭集》的讹误。周凯又考察林霍子濩《续闽书》的记载：“鲁王素来患有哮喘，十一月十三日因痰塞而死。生于万历戊午年五月十五日，享年四十五岁，葬在金门王曾经游览的地方。”林生树梅又搜得卢若腾《牧洲岛噫集》，其中有辛丑年仲夏祝寿鲁王的诗，以及壬寅年仲夏所作的《泰山高》祝寿鲁王诗。考察林子濩，他是同安榄里人，曾向牧洲学习诗歌，从小就与纪许国、阮夕阳隐居鹭岛，自称遗民，必定接触过有关见闻。牧洲是金门人，曾随鲁王在岛上，他的诗与《续闽书》所记生日相符，难道会在鲁王已经去世后还给他祝寿吗？这样看来，壬寅年似乎又可以作为依据。周凯概括判断：郑成功进攻台湾是在辛丑年三月，十二月攻克台湾；郑成功死于壬寅年五月。当时渡海进攻台湾，胜负尚未可知，绝不可能带着鲁王同行；那么邓传安的说法是对的。后来逃往荒岛的各位遗老，以及甯靖王和诸王子渡台，都在郑经继位、两岛即将陷落之时，应当是在癸卯年。甲辰年牧洲还作诗为鲁王祝寿，说明鲁王当时仍在金门。纪许国《石青集》中也有祝寿鲁王的诗，只是不记年月。《续闽书》还详细记载鲁王去世的日期，因此似乎应当以壬寅年为正确。大概当时诸位大臣流离失所、处境困顿，交通道路阻塞，传闻各不相同，所以记载也互相矛盾；至于墓在金门后埔，则毫无疑问。如今墓前有鼓冈湖，宽四十多丈。湖的南面多石头，刻有鲁王亲笔书写的“汉影云根”四字，还刻有随王逃亡的诸位大臣的题咏；这里是鲁王曾经游览的地方，似乎也可以相信。甲辰年以后，两岛局势败坏，也许碑刻已经不存在了。可惜没有得到沈斯庵的文集来阅读；他说墓前有太湖，不知是指鼓冈湖，还是指台湾的大湖，即今天的鲫鱼潭？周凯曾游览那里，鲁王墓也没有考察到。唉！鲁王作为明朝宗室，辗转流离、颠沛困顿，漂泊海上数十年，只有依靠郑氏；郑氏又不以礼相待，导致他蒙受被沉海的诬陷。最终竟至于埋骨荒岛，荆棘丛生，成为废墟。春霜秋露，连麦饭也无人供奉，实在令人怜悯啊！本朝对前代施加深厚的仁恩，历代帝王陵寝以及名臣贤儒的坟墓都有禁令保护；如今修撰《明史》，并不避讳唐王、桂王等诸王的事迹，对靖节等诸位大臣也都赐予谥号。圣德皇仁，超越千古。像鲁王墓这样的遗迹，本来就是守土官员应当严格遵守禁令、立即加以防护的地方。至于本地人士追念往事，应当怎样感慕、叹息并加以保护，务必不要再次失去呢！因此考证事实，写下此文。（巡道周凯《内自讼斋文集》） 鲁王名以海，字巨川，是明太祖的第十世孙。崇祯甲申年，承袭鲁王封号。乙酉年，在绍兴监国。军队溃败后，郑彩从舟山迎接鲁王入闽，居住在中左所，郑成功以寓公之礼相待。戊子年，居住在闽安，颁行监国三年的历书。兴化以南有二十七个州县归附，不久又失去。癸巳年，去掉监国称号；居住在金门，共十年。壬寅年，郑成功去世，海上诸臣商议重新奉鲁王监国。恰逢鲁王患哮喘，于十一月十三日去世；他生于万历戊午年五月十五日，享年四十五岁。葬在城东他曾经游览的地方。野史说郑成功把鲁王沉入海中，又说鲁王死在海外，都是传闻讹误。沈太仆光文的挽王诗序说“墓前有大湖”；考察起来，就是今天的鼓冈湖，距墓约一里。湖南面多石，刻有鲁王亲笔书写的字迹以及随王逃亡诸位大臣的题咏。由此可知鲁王曾在此游息，那么墓在金门就毫无疑问。可惜墓地久已湮没！林树梅君访得墓址，周凯为他立墓碑、禁止砍柴放牧，并加高封土、种植树木。担心日久之后又被湮没，所以在碑阴记下此事。希望金门士人每年按时祭扫，共同守护墓地。道光丙申年某月某日，周凯再次书写。（《内自讼斋文集》） 通判、赠参政蔡宗德的墓在戴洋山。赠参政蔡宜勳的墓在径林。赠按察蔡希旦的墓在庵前。赠知县蔡潜毓的墓在十七都孤坑乡。知府林龙釆的墓在古坑。赠按察蔡宗道的墓在琼林。知州蔡潜的墓在高坑乡（十八都）。封知县洪家玉的墓在董林乡北山。提督蔡攀龙的墓在径林。大学士蔡新撰写了墓志铭。总兵李耀先的墓在前坊。提督、男爵邱良功的墓在小径。总兵陈光求的墓在湖下乡烟墩山脚。提督李光显的墓在山灶。总兵杨华的墓在湖下。总兵文应举的墓在古坑。

译副将杨康能的墓在庵前。副将林廷福的墓在太文岩山麓。义塚 后浦义塚有一座在后浦社南面，县丞金忠铭撰有《筑堤修塚记》；一座在赤头浦；一座在大沟，由职员林可远重修；一座在西门外，是新修的坟塚。古区义塚在大文山脚下，由职员薛道南重修。后塘义塚在斗门乡边。万善同归所在后浦渡头。一座在马蹄山下，一座在埔后。附录 附录 浯浦义塚共有三座：北门大沟这一座就是其中之一。年代久远，已经崩塌，令人不忍目睹。上舍林可远君见到后很是怜悯，首先捐出钱一百串，商议修筑；又与某等绅士谋划，大家都鼓动募捐。在某月某日择定吉日开工，经过若干天后完工。修整坟墓共计数千座，收葬暴露在外的尸骨近三百具。有子孙的，发给物料让其自行修葺。耗费钱财若干，资助砖、石、灰、礶等物更是无法计算。又在东侧空地开辟一间房屋，让附近农民居住，每月发给薪资，按时禁止砍柴采掘或牛羊践踏，从不松懈。某某等人以杨某为首，轮流严格督察，因此工程坚固、事务迅速，地下亡灵也得以安宁。工程完成后，他们向我请求撰写序文；我于是记下事实，让人刻在石上，用来告诫后来者，这也是劝善之意。（《竹畦文抄》） 物货 记载物货，是为了记明土地所适宜出产的东西，并考察物产丰歉。浯洲只是一个很小的地方，鸟兽的羽毛、牙齿、皮革等都不出产。滨海地区的居民，只有依靠海产；在万顷风涛之中谋求生计，也实在令人感慨。田地没有水利，住在山地的人常常苦于干旱；除地瓜、花生之外，很少有优良谷物。现在特意把别处少有的以及本地出产稍多的物产约略列举出来，附在疆域之后；浯民生活困窘的情形，打开书就能看见，负有治理百姓职责的人应当记在心上！谷物类：地瓜（金门没有水田，不适宜种稻，所以到处都种地瓜。全年辛勤劳作，所指望的只有这一项。即使年成丰收，也只够一年的粮食。地瓜粉比别处的尤其好。至于黍、稷、豆、麦，也偶有种植，只是产量很少罢了）。附录 附录 三姐是浯洲的一位寡妇。当初万历年间，有商人到吕宋经商，截取薯藤带回来。十年以后，薯藤忽然不结果实。有人梦见神灵说：“在三姐住宅前取薯藤栽种，收成就会加倍。”按照神灵的话剪取插种，果然应验。后来争相传种，称为“三姐藤”。（郑得潇《红薯序》） 蔬菜类：鸡■〈土从〉（类似香蕈，气味香甜，与云南鸡■〈土从〉没有不同。出产于西洪沙中，夏季下雨后会出现，人们采来食用。见《县志》）、落花生（除地瓜外，只有花生出产较多）、白菜（金门出产的白菜味道清淡甘甜，胜过其他地方。种子来自山东，第一年种的最好；传种到第二代后味道就差了）、紫菜、山瓜（在三四月间生长，前水头一带到处蔓生，形状像王瓜，人们采来食用）。水果类：桃、柑（金门风势猛烈，各种果树都不能开花；只有桃和柑两种能够结果，但种植的很少）、甘蔗（下坑乡出产的，甘甜脆嫩，特别好）。花类：汉宫春（生长在太武山，红艳异常）、蒜花（叶子像兰草，花茎长一尺多，红艳异常。花谢后，根部结成像蒜瓣一样的花瓣，第二年又抽茎开花，当地人因此称为蒜花。春夏之间，只有前水头山间有这种花）。草类：水管草（生长在水边，叶子略像竹叶。它的节能够吐出泡沫，几天后就会下雨）。药材类：山栌（出产于金门、厦门，见《府志》《县志》）、青礞石（见《县志》）、香附、枸杞、地骨皮（金门出产的较好）、五采石脂（生长在新头山，外实中空，里面储有脂粉，呈五种颜色；用来调制膏药，敷治刀伤，效果极好）。禽类：黄鸲、鹩鹑。家畜类：羊（金门出产的羊肉甘甜脆嫩，尤其好）。鱼介类：鲥鱼（有重达十多斤的，味道极其甘美）、红花鱼（考察海鱼种类很多，不能全部记载；这里列的是其中尤其好的）、涂龙（能补益气血）、龙虫（又名沙虫，出产在沙滩边，晒成干品后味道也甘美）、竹■〈▯咠〉（山仔兜在五六月间有这种东西，性极寒凉，味道像鸡蛤）、红蚝（官澳一带有）、香蛏（出产于金门官澳，形状像■〈虫间〉，颜色红，味道香，春季有）、鸡蛤、龙虾、乌力（生长在古宁港沙中。有人说就是海参；但比海参略小，气味清香甘美。十月开始出现，到正月间停止，产量也不多）。货物类：盐、碗青（生长在金门地下，平林、后湖等乡很多。居民挖坑采掘，用来给瓷器上色绘画。大的像碗，小的像弹丸；上等的每百斤值银数十两，下等的也值数两。但这种采掘会损伤地脉，实在应当禁止）、金沙（出产于金山港，并不是金子；沙粒非常细，闪耀着金色，用来熔炼银器不会留下痕迹）、煤炭（出产于青屿，见《沧海纪遗》）、五色土、水晶（太武山间有出产）。●《金门志》卷三 赋税考 国家深厚的仁德恩泽，没有遥远的地方不能达到；即使是海边山角，也沐浴皇恩将近二百年。偶尔遇到水灾、旱灾等偏灾，朝廷便不时颁布恩诏，商议减免赋税、赈济灾民，从未因为金门偏处海隅，就把它置于不顾。贤能的官吏奉行并宣扬圣上的教化，辛劳抚恤百姓，浯洲百姓都以香火祭祀他们。间或有不体恤民间疾苦的人，有的在减免之后重新征收，有的在正税之外加收耗费，而奸猾胥吏和贪腐差役从中饱私囊，毫无顾忌，其情形就更加可想而知了。金门是贫瘠之地，只能种杂粮；渔业、盐业所得的微薄利润，有时还要靠它来代替耕作。假如加派赋税、加征抽税的新规章接连出台，所得收入就难以供缴赋税，又怎能指望上奉养父母、下养活妻儿呢！现在远考旧县志，参照前代贤人的论述以及近来的定额征收，把户口、田赋以及盐、渔、船政等方面的税课略列这些，作为《赋税考》，让治理百姓的父母官阅读。户口 赋税 经费 盐法 渔课 船政