卷七

译郑丙，字少融，江左里人。宋绍兴十五年考中进士，任建州教授，屡次升迁后任国子监主簿。孝宗即位，下诏征求直言，郑丙上奏从谏、远佞、勤政、用人、裕民、练兵六件事。隆兴元年，升任监察御史。第二年，出任荆湖北路提点刑狱，改任湖南提举常平茶盐。乾道元年，宜章峒贼李金攻陷郴州，焚毁桂阳军。郴州与衡州相距很近，提刑和常平司都把治所设在衡州；提刑却借巡行所属地区为名，躲避贼锋，只有郑丙督促州中将领修治城池、训练士兵，并召世忠峒首领李昂霄率壮丁抵御贼兵，请求调发鄂州各军协同讨伐，终于把贼兵驱逐平定。不久，他以疾病为由请求主管祠宫，任主管台州崇道观。乾道三年，被起用为成都府总运判官。宣抚使虞允文召集四路僚属议事，对郑丙特别器重；回朝后，极力推荐郑丙，说他可以任用。乾道六年五月，召入朝任礼部员外郎。当时陈俊卿和虞允文任左右宰相，精选诸王府的讲读官，郑丙任庆王府直讲，与芮煜、李彦颖、刘焞一同受命，士大夫舆论以此为荣。不久，又任广东提点刑狱，调任广西路。归正官沙世坚一向勇武，却因犯贪赃罪被判决流配静江。当时他所辖地区有一名凶恶的大盗尚未捕获，丙告谕沙世坚立功赎罪，沙世坚斩杀盗贼首领，将其献上，丙上奏请求恢复他的官职。此后，沙世坚又平定李接，击破蒙光渐，世人因此认为丙善于识人和任用人才。沙世坚调任福建转运副使。谆熙年间，升任秘书少监，皇帝临幸秘书省，当面赐给他紫金服。第二天，晋升为秘书监，不到十天又兼任并升为中书舍人。淳熙六年，轮流应对时，他上奏请求设置四川、襄汉、江淮三大帅，选择曾任二府、具有文武威望的人，分别主持一方。又列举五项弊端上奏：第一是取士的弊端，代人答卷、传递经义的事情公开盛行，富人靠行贿取得科第；第二是养兵的弊端，士兵冒用姓名、寄居他人名籍，空缺的编额不予补充，懦弱的士兵不加淘汰，一旦发生小规模盗乱，便动用御前军队；第三是理财的弊端，把横征暴敛、预先借贷、加重折纳等苛刻措施当作能干；第四是刑狱的弊端，故意放纵应处死刑的重犯，拖延滞留奏报案件；第五是荐举的弊端，不是权贵要人出面请托，就是错误地举荐亲友故旧。孝宗阅览奏章后赞许并采纳了意见，把它张榜在选德殿的御屏上，任命他为中书舍人。淳熙七年，授任吏部侍郎，仍兼掌外制。淳熙八年，转任中大夫，兼任给事中。郑丙感念皇帝的知遇之恩，更加勤勉不倦地议论政事。豪门裴良显控诉其兄弟裴良珣死得冤枉，案件交给临安府办理。裴良珣是东宫春坊林龟年的女婿，此事牵连到林龟年，临安府尹不敢审理，诏令将案件送交大理寺。有朝廷官员替林龟年设法，令运使先行审查，斥责良显所诉不实，反过来追究他的罪责，于是案件便要这样执行。郑丙上奏驳议，说：‘希望稍微顾念国法，为子孙万代着想。’案件最终还是送交大理寺。前户部韩彦古因为曾得到曾觌援引，有起用废官的意图，郑丙极力斥责他，说：‘这个人只会仰仗权势，累及圣德。’大臣们恼恨郑丙言辞激烈，摘取这两件事，指责他沽名直谏，想把他调出朝廷。孝宗没有听从。后来一天，郑丙入朝谢恩。孝宗对他说：‘我自己很高兴给事中、舍人职位都用得其人。’几个月后，升任代理吏部尚书，参与修撰国史，不久兼任侍读。郑丙选取陆贽奏议中切合时政的内容，反复向皇帝陈述；又进呈司马光《五规》、范祖禹《帝学》，供皇帝阅览。转任大中大夫，正式授任吏部尚书。郑丙对亲近的人说：‘范镇六十三岁退休，我已经晚了一年了。’于是上表请求离职。淳熙十年二月，授龙图阁学士、知建宁府，调任知绍兴府兼浙东安抚使。因为评定郡守的优劣迟误了时日，降为中大夫。孝宗锐意整顿治理，亲自批示访求郑丙，想要实行通差官民户。郑丙上奏说：‘通差的弊害很多。过去法令规定里正专门掌管盗贼和火灾，近来县官责令他们承办各种事务，以至于倾家荡产。如果用免役钱招募耆长来承担其他差役，那就好了。’孝宗采纳了他的意见。臣僚们谈到两浙东西四路和买不均的弊病，案件送交户部、给事中、舍人等官员议论。郑丙与转运副使邱密商议，制定按田亩均衡征科的办法。诏令下达后在两浙施行，百姓认为便利。不久，郑丙请求主管祠宫，任提举江州太平兴国宫。皇城巡逻士卒诬告郑丙运走官米一万斛，转运使派属官核查事实，结果并没有这回事。孝宗对宰执说：‘假使郑丙真有这种事，那么今天就没有人可以相信了。’任期届满后，再任提举隆兴府玉隆万寿宫，转任通奉大夫，起用为知泉州。郑丙治理泉州如同治理越州，有人劝他宽缓一些，他说：‘只有有德的人才能用宽厚使百姓服从，我本来不是采取严猛手段的人；但是我一向嫉恶如仇，难道能因为晚年而丧失自己的操守吗？’光宗即位，升任端明殿学士。郑丙奉诏上密封奏章数千言，以谨慎对待开端告诫皇帝。绍熙四年退休，第二年去世，享年七十四岁。追赠金紫光禄大夫，后来又追赠特进，谥号简肃。郑丙平时和蔼平易、容易亲近；到了在朝廷议论政事时，却气节凛然。他在铨部任职时，压制侥幸求进的人，惩治奸诈欺骗者，没有人敢以私情求托于他。他一生留心人才，所推荐的萧燧、胡晋臣、罗点后来都官至二府。其他如季焘的博学通达、刘国瑞的清廉正直、唐仲友的学问，以及林栗、林雅、郑湜的刚正方直，郑丙都加以援引，毫不遗漏。只是他与朱熹不合，曾上奏说近世士大夫中有一类所谓道学家，欺骗世人、盗取名声，不应信任任用，实际上指的就是朱熹。大概是因为郑丙一向厚待唐仲友，而唐仲友任台州知州时曾被朱熹弹劾。郑丙的儿子颐孙，任奉议郎、通判辰州；龄孙，任承奉郎、监潭州南岳庙。《宋史·郑丙本传》说：‘监察御史陈贾上奏，道学之徒借道学之名来掩饰自己的虚伪，请求排斥，不要任用。道学这个名目，是郑丙首先倡议、陈贾加以附和。后来形成庆元学禁，善类受到祸害，郑丙的罪责最大。’考察郑丙在朝廷任职时的事迹，伟大而足以流传。朱熹所作《石塾墓志》说：‘诏令推举才能足以任刺举之职的人，吏部尚书郑丙把您推荐上去。’朱熹又作《张右司墓志》说：‘刑狱使者郑君丙查阅他的判决案件和旧公文，感叹说：“这个判决不可更改，答复就像南山一样坚定。”’ 他受到名流推重佩服，就是如此。根据这些材料，朱熹本来就推重郑丙为名流，而《石塾墓志》作于淳祐九年十二月，在郑丙弹劾朱熹之后，更能说明朱熹不掩没他人优点的公正。《宋史》仍然带有门户之见，把事实全部抹去，并不是公论。邑志为郑丙立传，列入《名臣》，说他是仙山人；现在根据猴屿屏山寺石刻和猴屿《郑氏族谱》，改作江左里猴屿人。

译郑昭先，字景绍，江左里洋屿人。宋淳熙十四年考中进士，授任浦城县主簿，叹息说：‘靠侥幸得到一个微薄的官职，学问还没有完全通晓。’于是前往朱熹门下求学。到任后，因为捕获盗贼却不接受赏赐，被丞相葛邲所知，升任知归安县。他想推行太湖保伍法，却因豪强阻挠而停止。嘉定七年，授端明殿学士、签书枢密院事，兼太子宾客。他上疏恳切辞让。宁宗告诉他说：‘我正寻求当世贤才，共同建立当世功业。有大臣的才干，不如有大臣的器度；心胸平正、气量宽广，没有谁比得上你。’郑昭先于是接受任命。第二年，授参知政事。嘉定十二年，任枢密院事，兼参知政事。过了很久，他以资历为由请求退位，授资政殿学士、江南西路安抚使。他又辞让，于是升一级官秩，任提举杭州洞霄宫。去世后谥号文靖。郑昭先在朝廷任职时议论政事切直，居于政府时，极力保护人才，振兴提拔被埋没和久滞不用的人。他常说：‘臣子如果能把周文王侍奉商纣王的心作为自己的心，就没有不能侍奉的君主；子女如果能把七个儿子侍奉母亲的心作为自己的心，就没有不能侍奉的父母。’景献太子去世后，储君人选尚未确定，郑昭先请求以仁宗为榜样，朝廷的宗庙谋议才得以决定。著有《日湖遗稿》五十卷。儿子郑逢辰。见《福建通志》、《闽侯县志》和洋屿《郑氏族谱》。郑逢辰，字伯昌。凭借父亲的恩荫补授官职。端平初年，任将作监主簿，历任司农寺丞、大宗正司丞、金部郎中。一天，国子监祭酒蒋岘与同僚会餐，说孔子诛杀少正卯是不对的。郑逢辰退下后议论此事，笑话他。不久蒋岘任殿侍御史，适逢郑逢辰入殿应对，言辞稍有触犯，蒋岘便弹劾郑逢辰，使他离职。淳祐初年，起用为知衢州，修缮学校，宽减征敛。当时史嵩之执政，他的皂隶包办输送楮皮，成为五县的祸害；郑逢辰数说他的罪状，当面刺字于他，一郡人都感到痛快。史嵩之失去职位后，范钟、杜范一同任宰相，授郑逢辰提举江西常平。他上任首先弹劾外戚亲里的吉州守王克谦。盱眙盗寇起事，郡守王侑告急，郑逢辰根据实际情况便宜行事，调发抚军进行剿捕；提刑宋慈又调将领王舜截击进入南路的盗寇，与郑逢辰前后夹击。盗寇秘密约定宁都隅总谢元作为内应，谢元不敢隐瞒，郑逢辰命他假意答应，并约王舜设伏等待，最终将盗寇大败。不久，郑逢辰被台臣论劾，改任湖南，于是以郑逢辰代替宋慈。后来郴州盗寇逼近江西边界，朝廷又下旨委任郑逢辰进行讨伐剿灭；他竭尽心力筹划部署，声威不比任提举时差。入朝任吏部郎官，改任浙东提刑，不久退休归乡。见《福建通志》所附其父《昭先传》。许天锡，字启衷，洞江人。明弘治癸丑年考中进士，改任庶吉士，受到李东阳的推重。因思念亲人而成病，请假回乡，孝宗赐给驿传让他出行。回朝后，授任吏部给事中，正直敢言，很有气节。当时言官何天衢、倪天明也都享有时望，京城人称他们为‘台省三天’。弘治十三年，建安书林失火，许天锡说：‘去年阙里孔宙遭灾，如今建安书林又失火。阙里是道统所由出，书林是文章汇聚之处。《春秋》记载宣榭失火，解释者说：“宣榭是用来收藏乐器的地方。天意似乎是在说，既然不能施行政令，还要礼乐做什么？礼乐不能实行，所以天特意烧毁收藏礼乐器物的地方来告诫人。”如今书林失火，莫非也类似这种情况？近来师儒失职，正统教化没有得到修明；上面所崇尚的是浮华，下面所学习的是枝叶末节。如今这场灾变，似乎想替儒士清除积存的污垢，应该借此派官员前往察看，刊定有益的经史之书，其余一律禁止刊刻。这样对于培养人才，实在意义重大。’主管部门商议后采纳了他的意见，命提学官查勘校核大同失职之事。许天锡前往核查，全部查明了事实。巡抚洪汉、中官刘云、总兵官王玺以下，都因此获罪。弘治十七年五月，发生天变，朝廷征求谏言。许天锡上奏说：‘上天通过百姓来察看、听取，百姓遭受灾祸在于政事，而政事的弊病在于人。自古以来的灾变，没有像今天这样严重的：天鸣、地震、水灾火灾，昆虫草木的妖异，风霾星辰冰雹的异常，甚至白天昏暗达八日，赤地千里，而盗贼又四处横行。陛下敕令内外官员寻找弊政、考察官吏，已经做到整顿刷新了。外官每三年考察一次，又有巡抚、巡按临察，科道官纠察弹劾，这些制度已经没有什么可增加的；只是两京四品以上官员按例不考核，而五品以下官员虽有十年考察的规定，但任官通常限于九年，有的因年资劳绩升迁，有的服丧期满后改任，不能按期完成考察。现在请以六年为期限，普遍实行考察。对于曾经被弹劾的大臣，一律命其自行陈述，再加以甄别罢黜，用来警戒在位官员。古代遇到灾异，便策免三公；阴雨连绵，就常常避位。如今大臣不承担罪责，陛下又不实行策免，应该革去公孤的官衔，等上天的心意已经回转，再慢慢恢复他们的职位。祖宗管理内官，恩典不随意施加，法令也不轻易宽免。内府二十四监局以及在外掌管事务的人，都有固定员额。近年各监局掌印、签事多达三四人，其他掌事人员更无定数，留都也是如此；他们凭借权势凌辱百姓，奢侈暴虐，侵蚀民间财物。’ 他请求敕令司礼监会同内阁严格实行考察，以决定官员的去留。此后或三年一次、或五年一次实行，永远定为制度。皇帝认为他说得好。于是两京四品以上官员都自行陈述听候命令，五品以下官员实行六年考察，并将其写入法令。只是削去大臣公孤官衔以及考察内官两件事，因制度阻隔没有实行。不久，他与御史何深核查牛马房事务条目，上奏有利于国家的十四件事，每年节省草料豆料费用五十余万。许天锡洒脱不拘，内心忠孝，以古代贤哲自我期许；在朝廷前后任职三十多年，所上的奏疏大多被采纳。武宗即位后的七月，他因灾异上疏，请求痛切地修身反省，广泛征求直言。皇帝答复表示知道了，升任工科左给事中。正德改元，奉命出使册封安南，在途中晋升给事中。到安南后，他拒绝接受朝礼和馈赠，安南人因此建造却金亭。正德三年春，回到朝廷，见朝政发生重大变化，敢于进言的人都遭贬斥，而刘瑾的暴虐更加严重，许天锡非常愤怒。六月初一，他清查内库，查得刘瑾侵吞隐藏的数十件罪状，于是连夜写好奏状，准备以尸体进谏，命家人在他死后把奏状呈上，随即自缢。当时妻子儿女都不在身边，只有一个童仆侍候左右，藏起奏状逃走。另一种说法是，许天锡退朝后，看见御史张彧戴着刑枷，被押在长安门左边；许天锡伏在枷旁哭泣，回家后悲愤难以自持，于是自缢。

译又有一种说法是，刘瑾害怕许天锡揭发自己的罪行，连夜派人把他勒死。真相无法查明。刘瑾被诛杀后，朝廷恢复许天锡的官职，赐祭，并且抚恤他的家属。嘉靖年间，许天锡的儿子许春申诉父亲的冤屈，朝廷再次赐祭安葬。史书称，正德三年六月丁卯日，许天锡清查内库，查出刘瑾侵吞隐藏的数十件罪行，知道奏疏一旦上报自己必遭祸患，于是连夜写好击登闻鼓的奏状，准备以死进谏，命家人在他死后上奏，随即自缢。当时妻子儿女都不在身边，只有一个童仆在旁，藏起奏状逃走。又有人说，刘瑾害怕许天锡揭发自己的罪行，连夜派人把他勒死。锦衣卫点名查阅六科给事中，弹劾许天锡三天没有到，派人讯问时，他已经死了。又说，刑部员外郎宿进上疏陈述六件事，其中说到因触犯刘瑾而死的人，内臣有王岳、范亨，言官有许天锡、周钥，并且都予以抚恤、追赠等。刘瑾把宿进押到午门，杖打五十下，削除名籍，遣返回乡。考察许天锡出使时，安南王用黄金作为赠送的路费，许天锡以诗辞谢说：‘菁茅又喜重苞贡，薏苡何顷满载归？’许天锡死后，郑善夫作诗哭吊他，说：‘风流不见许黄门，文字丹青阁上存。最怜佳句车盘驿，黄犊青山何处村？’ 《惕园初稿》说：‘这位黄门的家在洞江，《木假山诗》中也自称洞江先生，葬在洞江狮子峰下，因此可以认定他是洞江人。现在洞江还有许姓人家。他《车盘驿诗》中的句子说：“青山当面似无路，黄犊出林还有村。”这被传为佳句，人们争相吟诵。传记见《名臣》。陈谨，字德言，号环江，光俗里营田人。嘉靖壬子年考中乡试，癸丑年殿试考取第一甲第一名，授任修撰。他写文章温润醇雅，论说时事，不偏激也不阿附。徐阶任考官时，非常器重他。考察他的作为，发现他除朝廷拜谒之外，总是闭门读书，不轻易与人交往，也不妄取妄予，因此更加看重他。奉命册封藩王府时，因为接受任命后误了期限，出任惠州推官，改任南京太仆寺丞，不久改任尚宝寺丞，转任南京国子监司业，升中允。父亲去世，服丧回乡；家人与营兵发生斗殴，他出面解劝，身穿丧服，没有威仪，被乱棍打伤，卧病一个多月后去世。给事中岑用宾弹劾福建巡抚汪道昆，称其威令不能施行于士卒，光天化日之下，盗贼竟杀害近臣，应罢免汪道昆，惩治骄横士卒，以整肃法纪。奏疏呈入后，诏令罢免汪道昆，命巡抚陈万言捕捉首恶把总曹一麟等人。曹一麟乘机逃走，此事于是被搁置。陈谨的儿子陈一愚，字守明，应万历三十一年贡，廷试中式，授任漳州府学训导。陈谨著有《内制集》、《国子讲章》及诗文稿，徐阶为他撰写墓志铭。见《福州府志》、《闽侯县志》，并参考《陈氏族谱》。林材，字谨任，号楚石，唐屿人。万历十一年考中进士，授任舒城县知县，升工科给事中。当时光宗刚九岁，林材率领六科给事中上疏，请求让皇太子出阁读书，皇帝没有省察。不久，他请求归乡。后来起用为户部给事中，争论三王同时受封的错误，转任吏科。吏部推举郑洛任戎政尚书，起用张九一为贵州巡抚，林材极力说明两人不应任用，张九一于是被罢职。王锡爵奉召赴任，林材上疏论列，并牵连论及赵志皋、张位。再次请求建立储君并预先教育太子，弹劾罢免南京尚书郝杰、徐元泰。经略宋应昌受沈惟敬迷惑，极力请求封贡，林材请求斩杀宋应昌、沈惟敬，皇帝没有答复。赵志皋、张位起草诏旨不当，林材抗疏驳斥。万历二十二年夏六月，西华门发生火灾，林材与同僚上疏，切中要害地指出时政缺失。皇帝非常恼怒，但因为正在省察修治，没有治他的罪。吏部推举顾养谦总理河道，林材上疏阻止。兵部准备大规模叙功，表彰平定平壤的功劳，林材竭力斥责石星欺骗皇上，石星于是才不敢滥行叙功。那年冬天，他又率同僚上疏，认为成宪不应任祭酒，冯梦祯不应任詹事，刘元震不应任吏部侍郎。皇帝积累了先前的怒气，认为林材屡次借议论政事诬陷诽谤大臣，如今又暗中伤害善类，于是将他贬官三级，其余同僚停俸一年。适逢御史崔景荣等人上疏论救，林材又被贬为程乡典史。林材于是回乡，不再出仕。光宗即位后，才起用为尚宝寺丞，又升任太仆寺少卿，回朝任职。不久便请求归乡。天启年间，起用为南京通政使，后来去世。崇祯初年，追赠右佥都御史。其子林宏衍凭恩荫任官，任浙江副使，负责温台军务，政绩以公平宽恕著称。孙子林之蕃。见《福建通志》、《闽侯县志》和《林氏族谱》。○人物　上册之二　循绩

译王益祥，字谦叔，筹岐人。宋淳熙十一年考中进士，历任桂阳、建康教授。他兴办学校，增加生徒，士风大为改变。后来因陈傅良、张杓推荐，历任监、簿、编修、说书，出任知宁国，改任知处州。当时正严厉执行禁止伪学的禁令，他请求主管祠宫而离职。升任江东提刑，因同乡人陈自强任宰相，便弃官归乡。考察邑志有他的传记，说：‘王益祥后来迁居闽县。’《闽都记》说：‘王益祥在筹岐选择居所。’《福建名胜志》说：‘王益祥的住宅在闽县光俗里筹歧。’又说：‘在城西南衣锦坊。’《八闽志》说：‘旧居在闽县江左里的筹岐，后来退休居住于此，坊名改为衣锦。明洪武二十一年，住宅被镇守帅臣夺取，创建中卫营，不久毁于火灾。天顺元年，第八世孙、参政佐向朝廷上疏，才将住宅归还。’ 李宗达，字时望，高洋里下洋人。景泰丙子年乡试中举，天顺甲申年考中进士，授户部主事，负责在通州督办军粮，政绩显著。又奉命携带内帑的金帛前往三广，回朝时正逢京畿一带年成歉收、百姓贫困，朝廷开仓赈济，又命宗达办理赈灾事务。宗达竭尽心力施行救济，缓急安排适当，使许多人得以保全性命。不久漕河干旱，宗达制定办法催促运输，船只却没有误期。朝廷嘉奖他，晋升官秩为员外郎，不久奉命任温州知府。接到公文时，恰逢母亲去世服丧，最终因哀伤过度，服丧期满后去世。尚书林瀚为他撰写墓志铭。见《华阳李氏族谱》家传。郑日新，字台石，钦仁里玉田人。嘉靖乙卯年中举人。先任金华教谕，授严州府寿昌县知县，又任松江府通判，出任象州、宾州知府。他历任官职所到之处，都以清廉正直、勤勉谨慎著称。居乡时，仅与兄弟合住一间房，作为日常起居之所。他为官留下的恩泽，由此可以想见。此传本作柳州、宾州知府，考据《玉田郑氏族谱》说：“《八闽通志》有传，《闽贤书》作署理宾州知府，实际上署理象、宾二州。”考察象州、宾州都隶属广西，依家传记载。又考玉田郑氏祠堂厅堂有句：“伟绩遍及象、宾二州，三十年治理经营，西粤仰望清廉勤政的大尹；雄才冠绝曹、谢，数百篇著作，南闽推尊风雅名宗。”上句指郑日新，下句也指郑邦祥。林国相，字廷赞，号燮轩，光俗里人。万历癸未年考中进士，过了一年，授户部主事。在崇文门征收税课，一文钱也不装入私囊。到江南督办储粮，恰逢大灾，请求改为折收，百姓因此得以苏醒。按旧例，各县要收取钱财供使者费用，多的达到一百多缗，国相全部裁去。在户部任职五年，声望很高。出任惠州知府时，恰逢主持郡政的官员长期空缺，案件积压，奸邪滋长。国相到任后，依次派遣办理，十天之内积压的文牍全部清理完毕。惠州当地婚姻没有媒妁，以槟榔作为信物，轻率背弃婚约，因此无日不打官司。国相取六礼条文公布实行，不遵从者处刑。又严格禁止妇女做市场买卖，风俗于是大为改变。郡中一向盗贼很多，国相捕获盗匪首领，依法论罪，又广泛设置方略加以控制，境内于是安定。道纪聂日升丢失官印，向国相申诉。国相笑着说：“你不必害怕，回去到神座下面寻找它。”聂日升果然按他所说找到了印，众人惊异，以为他有神通。他平时喜欢奖掖提拔诸生，贫困而不能办理婚丧的人，都给予帮助。学宫破败，他出资修缮。下至桥梁、道路、陂塘、渠堰，也都加以修整治理。惠州人拥戴他，称他为青天。他将要入京考核政绩时，属吏请把赎金一百三十缗作为路费，他推辞不接受，留下来供郡志、湖堤两项大工程使用。考核完毕，升任河东运使。河东的盐产于盐池中，与煮海取盐不同，每逢旱涝灾害，常常苦于无法完成盐课。国相任职期间，得到上天助佑，盐课加倍超过往年。宦官中使眼馋盐利，想越权侵夺，国相上疏请求，得到批复，却受到御史牵制，双方纷争纠缠不清，于是国相为他们划分正课盐和余盐，用余盐补助内帑，争端才平息。那年盐池不产盐，皇帝得知后，召中使回京。到了十月，盐又重新生出。过去盐必定在春麦时节生长，十月并不是产盐时节，百姓因此称为“瑞盐”，认为是国相感动天地所致，他却推辞不承受这份称誉。在办理盐政的空闲，修缮学宫，建立育才馆，兴办社学，勤勉教导士人。又创办士仓，供给贫困士人的需要。修缮倒塌的桥梁，建造丽谯。凡是兴办工程，大多拿自己的资财补贴，甚至日常供给费用，也一丝一毫不扰累百姓。在河东任职六年，中丞、台使者接连上章推荐他为政绩卓异，并请求调任晋藩，以顺应晋地百姓的愿望。奏章上了三次，才得到准许。以左参政身份分守河东，晋地百姓非常高兴。河南发生灾荒，国相下令所属地区放宽催征赋税，询问百姓疾苦，开仓煮粥，救活了很多人。他曾兼管分巡事务，裁决案件十分迅速有力，案卷没有停滞的文牍。不久，他因入京朝贺出行，主吏请他征收赎金，郡县按旧例有所馈赠，他都谢绝不受。事情办完后，便快马赶回省亲。走到桐庐时，病情危急，于是写信安慰父母，并说：“一定能见上一面。”到家的那天，已经不能说话，只能用眼睛看着父母便闭眼去世，享年五十四岁。国相做官时常常不带家属，和两个弟弟同床共被，彼此以师友相待将近二十年。后来各自在外做官，每月都互通音问，从无间断。他常常仰慕司马温公的为人，取“可以对天知，也可以对人说”两句话题写在轩上，命名为“二可”。所著诗文有《游吴草》《燕粤吟》《河汾草》等若干卷，叶向高为他立传。见叶文忠公《苍霞草》。

译郑善述，字孚世，钦仁里玉田人。居住在蕉溪，因而以此为号。后来迁居建安。清康熙庚午年乡试中举。落第回乡后，授徒讲学。当时他住在溪边，对岸放生池有位高僧晓霖，听说善述讲学必定前来听讲。几个月后，晓霖对善述说：“居士自谈性理，我这个老和尚已经彻悟禅宗了。”丁亥年授任直隶固安县令。固安在京城以南一百二十里，靠近河流，旗丁、河兵杂居其间，欺凌当地居民，善述一概依法惩治。每年修治永定河，椿木、芦苇等工程材料的征取，供给宛平、良乡、永清、东安、霸州和固安六处；但其中五县稍远，河务官平时又不储备材料，一遇紧急工程，便总是责令固安供应。高粱、稷、麻、柳等物每年供应达到几十万，固安百姓不堪承受，很多逃散，而征取仍和往常一样。善述把情况陈报上官，虽未立即废除，但催逼呼索稍稍缓和了。他后来因失出罪犯，被削减官阶回乡。建造木石居，面积不过一亩，药草长满栏畔，图书堆满书架。当初因家境破败，与伯兄分散，各自在四方谋生；任固安县令后，迎接兄长奉养，兄弟得以团聚，性命也因此得以保全。姐姐嫁给陈氏，早年守寡；妹妹嫁给叶氏，贫困得无法生活，都把她们安置妥当。他的儿子方城、方坤，都考中了进士。善述著有《木石居集》。妻子黄昙生著有《萧然居集》。见《福建通志》《闽侯县志》，参见《玉田郑氏族谱》。郑方城，字则望，号石幢，郑善述的长子。善述任固安县令时，方城长期随侍左右，不能回乡应试，便援例以贡生身份进入国学，授任泰宁训导。雍正癸卯年乡试中举。当时他的弟弟方坤已经中进士，任邯郸知县，后升景州知州，方城都在官署中协助办理政务，空闲时便拈取韵部赋诗，今天流传的《却扫斋唱和集》就是这些诗作。癸丑年才考中进士，任四川新繁县知县。县城靠近省会，秦、陇、楚、粤、滇、黔各地百姓聚集，纷扰不安，方城用慈惠、忠信治理，百姓多受到感化。罗村李长荣没有子嗣，收养景鲜为子，不久父子都死了，留下两个年幼孙子。李长荣的妻子郑氏年八十多岁，佣人李云贪图她的田产，轻视她年老昏聩，冒充族侄，以异姓乱宗为由控告并驱逐两个孙子。方城详细审讯，查明实情，重惩李云，又为郑氏另立继承人。李云向郡守申诉，勾结郡守幕僚，约定取得田产一半作为酬谢，流言四处传播。郡守王素一向廉明，也不能不受影响，便婉言劝方城不要固执己见，方城却坚持得更加坚定。后来事情败露，幕僚逃走，郡守谢他说：“若不是你守正不移，我几乎就陷入他们的阴谋了。”县里过去有牌头，负责薪水、粪除等劳役，百姓辗转雇人承办，深以为苦，方城毅然废除了这一制度。当时巡抚下令垦田，四川土地广阔肥沃，人口繁多，耕地和居处没有空隙，奸民趁机毁坏古墓、堵塞堤堰沟渠，谎称是新垦土地。方城极力陈述其中弊端，使田间道路和地界得以保全。乾隆六年秋天发生大水，他把灾情上报。藩司派某令协助核实，某令却隐瞒灾情，担心与邻县相比显出差别，暗示方城说这不符合上官的意思。方城说：“我不能隐瞒灾情来迎合上意。”最终免除了这片土地的赋税。乾隆九年夏天再次发大水，锦水河水直冲城西门，大雨挟带洪流，势头极其凶急。方城站在水中，亲自扛着锤子，百姓都受到感动，争相背土堵塞城门，城池因此没有被洪水淹没。乡人躲避洪水前来，他用舟船渡送，又用绳索把人吊入城中，安置在寺观里，免除费用并设置赈济。见水势仍不减，他于是巡视四个村庄，根据地形疏通开凿，随着时势使积水干涸。这年秋天获得大丰收，文庙、二忠墓、城楼、申明亭、坛壝、仓库、监狱、舟桥、道路等，没有不修整兴办的。他空闲时便巡视所属地区，宣读法律，慰劳农民，请求实行保甲，采集民间歌谣，了解应兴办和应革除的事项。时间久了，百姓对他充分信任，政令得以推行，禁令也无人违犯。他召集诸生约定日期课试文章，给他们提供笔墨纸张，留他们吃饭，评定文章甲乙等级，指点讲解经义，士人学业蒸蒸日上。乾隆十一年，考核官员时，被举荐为治理政绩特别优异；后来因甲子年四川乡试磨勘一事，部议削减两级官秩。上官对此深感不平，聘请他主持锦江书院。四川士人听到他的名声后纷纷仰慕而来，书院内人满为患。一年多后，他因病去世。著有《燥吻集》《绿痕书屋诗稿》。儿子郑天锦。城茅荔乡《清朝诗抄小传》说：“我的伯兄石幢先生，名方城，字则望，是先父蕉溪公的长子。他幼年不喜欢嬉戏，端庄稳重得像成年人。稍长，跟随蕉溪公学习，进门就接受母亲的训诫，不跟随其他老师。蕉溪公教育子女严格，对长子的期望尤其殷切，每天授读经书一尺左右，背诵偶有错误，便鞭打斥骂，毫不宽贷。二十岁时成为诸生。在这以前，他曾患疟疾半年，自己说：‘幼年读书受程限困扰，好像有东西横在胸中，格格不畅快；到这时忽然豁然开朗，心地空明。’病愈后，再回头研读以前学过的书，都有新的解释，难道就是禅家所谓顿悟的契机吗？只是长期困顿于科举场屋，直到四十六岁才考中雍正癸卯科乡试，又过了十年才成为进士，初次任官，得到四川新繁县。县虽只是小地方，却紧邻省会，号称富庶繁华；而关、陇、楚、粤、滇、黔的百姓蜂聚蚁集，纷扰不止。先生用慈惠、忠信对待他们，调处安排得当，百姓都心悦诚服。” 乾隆十年考核官员时，被举荐为治理政绩特别优异。不久因四川乡试磨勘一事削减一级官秩。先生神色安然，但上官深感惋惜，不让他收拾行装离去，聘请他主持锦江书院。四川士人听到他的名声后纷纷前来，背着书箱的人接踵而至，书舍甚至拥挤到无法容纳。过了一年多，终于因病去世。”（以下略）见《全闽诗话》。

译郑方坤，字则厚，又字荔乡，郑善述的幼子。年轻时讲求河运漕运的利弊和边防的要领。雍正癸卯年考中进士，授任邯郸知县。邯郸是进京的重要通道，前任官员衰病，属吏便借机作奸，侵吞库银一千多两。方坤查究并依法惩办吏员，长期拖欠的赋税也清理完毕。望诸君祠在县境内，他捐出俸禄修缮。因政绩卓异升任景州知州。景州豪强多凭借官府势力欺压百姓，方坤屏绝往来，不与他们交结，审判案件一概依法裁决。适逢河流决口，奉旨赈恤，方坤逐户查验，马不能通行，便乘栲栳渡水，不借助胥吏之手，百姓确实得到实惠。又因政绩卓异升任河间同知，擢升登州知府。登州与辽东隔海相对，土地贫瘠，百姓没有固定产业，很多人靠航海到外地耕种为生。当时严格禁止出海，已经渡海但尚未入籍的人，都命令回原籍。方坤对大府说：“登州百姓贫困，土地贫瘠；辽阳土地广阔，人口稀少，山东依靠辽阳谋食的百姓，每县以千计。如果一概禁止，弱者只能束手待毙，强者则会铤而走险，反而增加事端。”大府认为他说得对，于是上奏请求放宽禁令。调任沂州，又调任武定。武定因年成歉收，开仓发粮赈济，仓廪都已空了，饥民数以百万计，没有可以依靠的粮食。方坤想用登州、莱州的余粮，救济武定的不足，请求调拨登莱谷八万石：四万石运到利津的牡蛎口，接济以南各州县；四万石运到海丰的沽河，接济以北各州县。又考虑到百姓饥饿难以等待，请求截留济南、武定等县漕米五万石备用赈济。大吏据此上报，朝廷准许了。他又请求缓征没有受灾地区的田赋，以舒缓百姓；大力修筑城池工程，补足赈恤所不能顾及之处，全郡都依赖这些措施。不久，兖州又发生饥荒，方坤奉檄前往赈济。到了兖州，他率领属员设置粥厂分区赈济，释放了几十名因贫困而夺取富室粮食、却被诬告为盗贼的人。乾隆十六年，皇帝南巡，停留在拜塘阿，数以万计的马匹、骆驼到兖州就牧，所需草料豆料要求在早晚之间办齐。方坤计算每天附近邮驿和各营多年积存的供应量，筹划调配，先后按远近安排，重大差役没有耽误，百姓也没有受到扰累。修缮少陵书院，以振兴文教。代理兖沂曹济道时，徐州河流决口，协助办理清扫工程和石料供应。因病请求退休。当初，方坤以兄长方城为老师，二十岁左右便有文名，在京城与当时名流交游唱和，每篇文章写出后，远近都争相传抄。他任官三十年，著述从未停止，完成《全闽诗话》《清朝诗钞》《蔗尾集》《却扫斋唱和集》等各若干卷。儿子天箓，擅长写诗。见省志、县志。郑天锦，字有章，又字芥舟，方城之子。学使周学健以博学鸿词科荐举他，他推辞不就，于是乾隆壬甲年考中进士。任广东连山县知县，代理瑶同知，百姓和少数民族都爱戴他。连山有银矿，称为海筒（一作梅筒），与广西贺县焦水厂相接。广西布政使某人受矿厂人言语迷惑，想越界到银穴采银。有人劝天锦招募商人开采取利，天锦说：“聚集众人起事，这是将来的大患。”他把情况上报制府，极力陈述银穴不可开采的情形。大府醒悟，于是下令两省巡道会同划定地界，禁止开采银穴。巡道某人感叹说：“真是清廉的官吏。”被举荐为政绩卓异，升任琼州同知，还未到任便去世。儿子沂若，字子咏，年轻时在建溪书院读书，寒夜常常替父亲暖脚，隔几天必定请假回家看望母亲。擅长写诗，受到永福黄任的赏识。见省志、县志。林昆琼，字长实，号醇叔，又号心醰，黄石人。幼年聪颖异常，读书过目成诵。擅长文章，诗也高雅劲健。精通篆书、隶书，善于鉴别书画。过了二十岁，补为博学。与叶毅庵、孟瓶庵、梁九山、龚海峰等二十八人结成读书社。和堂兄林开琼一同游历京师，先后在大兴朱文正公、河间纪文达公家中主持文事，声名轰动京城，当时称为大、小林。乾隆乙酉年考取经魁。历任湖南宜昌知县、茶陵州知州、道州知州，因军功加授直隶州衔。他携笔从军，在幕府中声名远播。任官期间给百姓留下恩德，政绩声誉显著。著有《学圃诗存》二卷、《石林画系》二十四卷、初编一卷、续编一卷。见《林氏族谱》《闽侯县志》。郭建勋，字策臣，洋屿人。同治壬戌年中举人。法夷之乱时，任记室，因军功授石埭县知县。任官十多年，清廉自守，以此自我砥砺。丁母忧服丧后，不再出仕。居乡时努力实行古道，为乡里所推崇。《琴江志》。○人物　上三　儒林 卢孝孙，字玉溪，宋代江左里人。他侍奉双亲，孝顺奉养，专心致志地好学，研究伊洛之学的著作，深刻领会其中旨趣，著书立说，多有阐发。有《性理大全发蒙》十卷。学者尊奉他，称为玉溪先生。浮歧有他的祠堂。死后葬于藤山。《闽侯县志》。郑文遹，邑中《选举志》作“遹”。字成叔，江左里象屿人。宋嘉泰甲子年贡士。听说勉斋得到朱子的学问，便前往拜师；后来又与勉斋一同进入朱子的门下，朱子命他编次《丧礼》。他曾经观看周子的《太极图》，悟得性善的旨意。著有《易学启蒙或问》《春秋集解》《丧礼长编》《庸斋集》等书。参见《郑氏族谱》和旧邑志。郑子尚，至德里马头人，后来迁居县城东隅翰林坊。明洪武十六年，以明经荐举，授任长乐教谕。入祀乡贤祠。考察邑志误作宋人，现据《马头郑氏族谱》加以订正。陈景著，名湜，以字行世。明永乐十三年考中进士第三名。参与编修《四书、五经性理大全》。因母亲年老，请求调任便于领取俸禄奉养母亲的职位，改任福州教授。死后葬于螺峰山。入祀乡贤祠。考察陈景著是绍惠里七星墩人，七星墩已经成为废墟。○人物　上四　文苑

译倪曙，字孟曦，光俗里后塘人，又有记载作下江人。唐乾符四年考中进士，在京兆应试，作“火中寒暑退，残月如新月”的诗，倪曙名列第五。任五年县尉。到中和年间，才再次考中及第，授太学博士。他的文章雅正，很受唐僖宗赏识，当时诏制中有“萤雪服勤，属词清妙”的话。黄巢之乱时，避乱回到故乡。适逢闽王的侄子延彬任泉州刺史，十分喜爱宾客，倪曙与徐寅、陈郯等人赋诗饮酒为乐。不久出游岭南，南平王刘隐以礼相待，征召他置于幕府之中。刘隐的弟弟▯即位后，提拔他为工部侍郎，进升尚书左丞。乾亨五年，下诏任同平章事，不久因病去世。所著赋一卷流传于世。见《南汉书》《十国春秋》《福建文苑传》，参见光俗里《后塘倪氏世谱》。又考，倪曙作下江人，即今闽江下游。陈弦，字元甫，光俗里人。元至正年间居住在方山，因学问品行被荐举，补任勉斋书院山长，改任浔溪场司丞，又被征召为行中书省职官掾。西域人那兀纳等占据泉州行省，征召他担任护军参谋军事。那兀纳被捉拿，押送到行省；陈弦调任晋江县尹，兼管分督盐课。升任广东盐课提举，兼任参潮、惠、循、梅诸州军事。后来辞官归田，途经泉州，当地父老坚决挽留他，于是便在泉州安家。著有《方山堂诗文稿》流传于世。《闽诗传》。郑邦祥，字太巫，钦仁里玉田人。博览群书，旁通方外之学，参悟玄妙之理。时常创作书法、绘画和篆刻，具有超逸的情致。谢在杭年少早达，才名传遍海内，在晋安树立风雅文坛，与济南、竟陵相抗衡；他和曹石仓共同主持文坛，成为盟主。太巫以年轻诸生身份，与谢在杭同列为内兄弟，每次登坛作诗，往往使满座折服。可惜在万历、天启年间三次考中副榜。足迹遍布天下。著有《玉蝉庵诗集》，诗作收入《御纂群芳谱》《十二代诗选》。明天启四年甲子去世，年仅三十八岁。前一年癸亥，客居粤地韶溪，除夕作诗说：“七千里的归路才走过一半，四十年的年龄还要等三年。”当时人们认为这是诗中的预兆。他病重时，忽然在临终更衣的时刻呼喊取来纸笔，留下偈语三四句便去世了。偈语说：“来时既无踪迹，去后住在何处？本性之地圆满明彻。”娶江田谢氏为妻，她是布政使谢肇淛的同胞妹妹。儿子名祯，孙子名善述。见《闽侯县志》，参见《玉田郑氏族谱》。考察郑邦祥又名缓，字孟麟，是荔乡的曾祖父。荔乡《全闽诗话》收录《剑虹续稿》（榜眼吴文焕，字剑虹）说：“郑邦祥，又名缓，字孟麟。他的著述非常丰富。如今他家所收藏的《玉蝉庵散编》，不过是全部著作中的千百分之一。他生不逢时，年岁也没有达到志向；早年便凭诗才成名，受到推重。闽地风俗最重视婚后回门。娶妻后，选择吉日成双返回岳家，宴席陈设十分丰盛，推测所要延请的宾客中有他的兄弟子侄，众人围观新郎的作为。先生娶谢氏为妻，谢家本是显贵家族，妻兄谢在杭先生早已显贵。这一天由他主持此事，预先让人传话说：‘我们文人，不可学世俗新亲的旧套，请联句作诗，以增光这场婚礼。’先生当时刚十八岁，概然答应说：‘好。’于是祭器陈列完毕，酒宴设置完毕，一人呼出韵脚，另一人拿着笔墨，到主宾面前展开纸张请其书写，写完便离开。如此循环交替进行，不超过一顿饭的时间。这天写成的诗达到八十韵，办事的人奔走其中，颇觉得烦劳，但主宾的兴致总像还没有尽。满堂观看的人把它传为盛事。从此先生便与谢在杭、曹能始、兴公二徐共同主持文坛，成为诗坛领袖；以口舌和笔墨与世间那些自称名流的人相争，彼此不能没有龃龉。谢、曹既然早年显达，二徐又早已辞去诸生身份，唯独先生还沉沦在学校中。竟陵主持闽南学政时，向众人公开称赞说：‘我到南方去，其他没有什么值得高兴的，唯独一定要把郑孟麟压在劣等，并且狠狠扶持他，这也足以让我感到豪迈了。’这话传到福建，先生想到自己只是弟子员，本来不应与学使抗衡；当时谢在杭先生任粤西方伯，于是前往投奔他。凡是游历所到之处，没有不在诗中抒发的。天启癸亥年除夕，在韶阳溪边忽然得到诗句：“七千里的归路才走过一半，四十年的年龄还要等三年。”诗句并没有什么深沉悲痛之意，却不知道它竟是预兆。先生早年的著述，被曹能始先生采入《十二代诗选》，兵乱之后，这部书很少见。就连那件被喧传为盛事的八十韵联句，也早已声息全无。现把他的逸事记在下面。他的一声一咳，都可以在冠裳剑佩之外，从中寻见他的为人。黄应恩，字九龙，又字伯宠，赤屿人。明天启五年考选为贡元，崇祯年间补任中书舍人。皇太后病重时，需要取象胆治病，朝廷大臣都不知道，应恩博览群书，独自知道象胆四季寄藏在大象的四蹄中。皇帝召见时，他当面答对流畅。赐任翰林院东宫侍讲，兼任内阁诰敕撰文中书，授礼部仪制清吏司员外郎。见《明史》，并参见《黄氏族谱》。陈宪周，字时夏，号鹤溪，洋屿人。清康熙乙未年进士。选授满城县知县（有作海城县），不冤枉一个百姓，不侵取一文钱。死于任上，县中百姓凑钱助葬，才得以归葬故乡。宪周喜爱作诗，文词清丽，福建诗派自曹能始、谢在杭之后，陈宪周得其正宗。见《福州府志》《闽侯县志》《陈氏族谱》。周琦，字朝勋，文石人，居住在江左厚安。康熙丙午年武举人，连续考中进士。历任北直、山东、江西、福建的官职。性情喜爱吟咏，著有《清远堂诗集》流传于世。见《福建艺文志》，参见《周氏族谱》。周元，字春台，厚安人。雍正元年癸卯年拨贡，甲辰年进入国子监学习。起初受到吏部许雪村的器重，被聘为西宾。雍正十三年，选授松溪县教谕，不久调任台湾凤山县教谕，后补任陕西汉中府沔县知县。他所到之处，人们都仰慕他的才名，敬佩他的美德。著有诗文集。见《周氏族谱》。

译卢遂，字易良，号霁渔，浮岐人。乾隆乙未年进士，任翰林院编修。幼年聪明远超常童，十三岁就能作诗。刚满二十岁，便被选入馆，登高兴会强烈，一年便能编成一集。不到三十岁，已经作诗三万多首。可惜没有长寿。流传于世的有《四留堂集》《全闽诗传》。林开琼，字达孙，又字长川；晓楼、西痴也是他的号。高洋里黄石人。乾隆庚寅年中举人，授任大田训导。明末有严氏女子为殉亲投水而死，乡人曾为她造桥立碑，后来长久毁坏，林开琼重新修建。遇到年荒，他劝富户按公平价格平价出售粮食。调任永安后，与知县合力采买仓粮，士人和百姓都乐意输纳。因年资达到榜谒选官的条件，本应得到县尹职位，吏员却拿文书索要捐资，于是拂袖归乡。著有《晓田诗钞》十卷。考察林开琼与堂弟林昆琼一同游历京师，主持大兴朱文正、河间纪文达两家文事，声名盛于京城，当时称为闽中大、小林。见《福建通志》《闽侯县志》。郑颖慎，字亦幽，原名少图，马头人，廪贡生。平生好学，写文章有卓越见识，奇异的气概蓬勃而不可遏止。文章浑厚浩大，流转自如，不因模仿而损害才华，也不因议论而伤害文格，士大夫很看重他，认为他是韩愈、苏轼一流的人物。卒于光绪戊午年。见《郑氏族谱》。李礼臣，洋屿人。聪明敏捷，远超常人；词赋婉转华丽，受到前辈饱学之士的称赏。未满二十岁便乡试中举，可惜没有长寿。遗著全都散失。《琴江志》。卢聿炳，字耀西，浮岐人。书籍没有他不读的，写文章气势波澜壮阔，人人都称赞他。光绪九年考中进士，任工部官员。当时仕途不顺，回乡后闭门著述，不再与世俗交往，最终死在家中。见《蛰庐诗集》。高焕新，字复斋，绍惠里阡中人。经史诸书无不通晓。由附生进入全闽师范学堂，品德学问受到监督陈宝琛赏识。初级师范第一班毕业后，立即留校任学监兼教习，又因熟悉日语，兼任东方教习的翻译。他在学校始终任职，历时数十年，言行一贯合乎礼法，早晚只以规范纠正诸生为职责。自监督、校长以下，没有不尊敬他的人。他平生沉默寡言，终身不随意说笑，文章含蓄深厚，也像他的为人。他很擅长诗赋，挥笔即可写成，著作十分丰富；虽居住城市，却不被物欲事务所混杂。晚年远离荤食，吃素度日，安然以老子、庄子和佛教的学问为学。焕新有九个儿子、一个女儿，都教育成才，有见识的人看重他家庭教育的美好。闽海两次沦陷后，焕新告老退居故乡，静心禅定，不过问门外事务，只以蔬食自得。抗战胜利后，作《回忆往事》诗说：“春光离去不肯停留，转眼又到了新的时辰。回忆往年春天，倭兵正要停驻。我没有什么长处，遇到危险幸而化险为夷。倭兵侵入门内，我用好话把他们遣走。凭借忠信留存于身，蛮貊之人又有什么可怕？” 我壮年时尚且不如别人，如今何况已经衰老。竭尽诚意相告，幸而又得到宽免。（倭人因为我粗通日语，劝我出来任职，我以衰病之身坚决推辞。）闭门不出还能做什么？只把旧书铺在身边当作枕席，偶尔发出低声吟咏，消磨漫长闲暇。如今欃枪已经扫除，曙光照亮残夜，干戈化为玉帛，和平遍及欧亚。欣喜看见九州统一，这种快乐实在无价。”流传于世的有《历史讲义》和诗文集。儿子有光远、光佑、光启、光昕、光世、光暄、光垣、光衢、光凯。《藏楼诗文稿》。○人物　上五　武功

译邹思鲁，光俗里人。宋嘉定年间任北京燕山前卫经历司经历。《邹氏宗谱》。李德实，高祥里下洋人。元至正年间任提领，屡次建立功绩。《华阳李氏族谱》。黄九虎，字德成，明代至德里人。因武功授任南京大兴卫丞、校尉。娶李长孙女为妻，殿撰李骐的姐姐为室。《黄李族谱》。黄参，字求我，至德里黄李人。明永乐七年，太监郑和驻扎长乐，建造舰船下西洋，黄参跟随出征有功，授忠武尉，屡次升迁至游击、定远将军以及和总管府中军。见《黄李族谱》。林其琮，字尚阶，号从乾，营前人。明隆武年间拥立国号，授任总兵；等到事情已不可为，便弃官游历江西，后来不知所终。见《营前林氏族谱》。郑建，洋屿人。任左卫指挥使经历。《郑氏族谱》。林从时，高洋里黄石人。清康熙己卯年武举人，授把总。在五县寨响鼓山擒获山贼首领薛彦文，建立功劳。又随军帅平定台湾南路，缉捕杜君英等余党，招抚力力等社的生番，议定军功，擢升守备，屡次升迁至襄阳镇总兵。见《闽侯县志》，参见《林氏族谱》。黄思隆，洋屿人。授任延平右翼守备，题报升任都司。《琴江志》。星世昭、李祥福、陈大喜、郑开玺、倪时泰，洋屿人，均任千总。《琴江志》。张维麟、杨锦苞、杨生、刘占礼、李九骏、张禄、董受诚、李光勋、马国栋、邱克、黄启泰、林惠，洋屿人，先后都任把总。《琴江志》。李熙龄，高详里下洋人。任督标中营，军功五品。《李氏族谱》。林鹏程，字飞章，营前人。因平定盗匪屡立功绩，升任台湾副将。《林氏族谱》。郑方旦，玉田人。任河南巡抚中军守备。《郑氏族谱》。郑履善，玉田人。任清代广东标营千总。《郑氏族谱》。李春林，下洋人。任督标左营外委，驻防古田镇。《李氏族谱》。黄紫垣，洋屿人。乾隆五十一年，林爽文作乱，紫垣防守五虎要隘。冬天，将军鄂题保总带领满汉旗兵前往台湾作战。当初紫垣因声援隔绝，几次濒临死亡，最终凭借奋勇作战歼灭了最大的敌酋。到乾隆五十六年才返回。儿子和珍因随父出征有功，升任二佐领。嘉庆六年，又统率旗兵营在黑水洋与蔡牵交战，取得胜利。《琴江志》。黄彝卿，洋屿人。有将帅谋略。甲申年马江战役中，彝卿任统带，驻扎营前后塘寨。当时张佩纶、何璟奉旨不得先行开炮，彝卿不接受命令，并命令部下见到敌舰便尽力攻击；如果不是张佩纶牵制、何璟畏缩不前，孤军早已葬身马江了。《琴江志》。张有福、董受冠、董铨、杨恩，洋屿人。都以武举身份投效绿营。洪杨之乱时，各自建立战功，受到主帅赏赐。《琴江志》。林寅，字谓滨，唐屿人，是御史林之蕃的后裔。嘉庆、道光年间，以武举人的身份历任都阃。见《藏山堂遗篇》后序。黄锡康，江左里洋屿人。咸丰三年，由总督标下把总随巡抚驰赴泉郡平定粤匪。在枫亭与匪徒血战三昼夜，因战功授千总。又奉命带领绿营前往上游鸡公岭等地迎战。后来任延平守备，率部前往迎敌，自己跌入险滩，抱着木头漂流数里，抵达岸边后又继续应战。不久升任都司。《琴江志》。林建章，字增荣，又字述瑞，光俗里泮野人。年轻时胸怀大志，清朝末年投考进入海军南京水师学堂，学习驾驶。学成后，任“宿字”鱼雷艇管带。清朝改朝换代后，先后担任南琛、海容军舰舰长。民国七年，第一次欧战期间，中国参战，授代将军衔，奉命率海容军舰驻扎海参崴，并兼任陆军部队指挥。功绩卓著，声名传遍中外。民国九年，升任海军第一舰队少将司令。民国十三年，任海军总长，授海军上将。建章任职期间，应变有方，因此声望驰名南北，成为海军名宿。晚年退居海上，学道自娱。抗战开始后，在上海屡受敌伪威胁，最终因忠贞不屈、忧愤而死。儿子浚之、涵之。（采访册。） 许赞虞、贾凝禧、张曾存、贾勤、高承锡、许建镳、许建廷、贾勷、许赞同、许建藩、杨茂贞、贾珂、贾绩，洋屿人。先后供职于海军，有的任大副，有的任舰长、司令，都建立了功劳。（采访册。） ○人物　上六　忠义

译郑多福，字伯康，号双峰，至德里马头人。生于宋咸淳年间，年轻时好学，重视气节，身材魁梧，臂力超过常人。有一天他洗脸时面对水盆，偶然因打喷嚏，气流冲击盆水，水被喷出大半；江边群鹭听到他的咳嗽声，惊飞而起。他曾驾船行驶到江中，遇到抢劫，找到一把斧头，等盗贼登船后将其击毙；盗贼同伙害怕，逃走了。由于村庄靠近水边，常听到抢掠之事，多福便用三十斤重的铁锤抵御盗贼，使乡里能够安居，远近都称庆。景炎年间，正值天下动乱，他招募义民。勤王军起兵时，多福奋然说：“这是我报效国家、发誓扫除胡元的日子！”他隶属兴化军，任千夫长。亲身经历百战，全身伤痕累累。到第二年十月，陈瓒殉节，他号哭不止。元兵曾突然来捕捉他，他便舍弃家园进入山中修道。死后，乡里为他立像祭祀。《郑氏族谱》。林成科，字兴苐，光俗里人。清兵入关第三年，各地义军纷纷兴起，尤其海滨百姓，聚集的人很多。兴苐也立志谋求复兴明朝，手持长矛挺身而出，充当前导。起初攻打省城，没有成功。后来袭击吴航，不幸在冲锋陷阵时战死，尸体暴露在岭口，过了几天才得以收殓。《林氏族谱》。邹宝善，营前人。清咸丰年间任漳州千总，调往江西建昌剿匪，阵亡。获赐祭祀和安葬，入祀忠烈祠。《邹氏宗谱》。李全寿，洋屿人。清代旗字营哨官。中法战争中，全寿身先士卒点燃火炮，奋力攻击法国军舰，不幸遭敌军还击，炮弹击中头部，以身殉国。入祀昭忠祠。《琴江志》。蔡宗纯，江左里洋屿人。在孙军门静山麾下任职。民军起义时，宗纯不忍背叛清朝，提前用枪自杀。 同僚赞许他的节义，厚葬了他。按：蔡宗纯死后，旗人相继以身殉国的，共有三十多人，可惜都没有留下姓名。见《琴江志》。游鲲，字超尘，洞江人。性情慷慨，有卓越见识。毕业于警察学堂。第二次革命时被捕，在福州殉难。（采访册） 林韵珂，字雁稚，营前人。学习船政水师。甲午中日战争中参加大东沟海战，立有战功。进入民国后，升任永丰舰舰长。民国十一年，广东战事爆发，舰队官兵大半弃舰逃跑，只有韵珂奋勇抵抗，因力量不支，终于以身殉国。当时六十三岁。陈将军铿臣为他题匾“成仁取义”。儿子林开文，毕业于海军艺术学校。《林氏家传》。高光暄，绍惠里阡中人。高焕新的儿子。毕业于英国海军大学。回国后，任贵阳防空学校中校教官。同胞弟弟光衢，毕业于马尾海军学校，任平海军舰见习员。民国二十九年抗日战争期间，光暄在陪都重庆殉难，光衢在江阴防区殉难。事情上报后，两人都受到中央国民政府的抚恤、典礼和褒扬。《采访册》《忠烈将士一览》。林福懋，光俗里营前人。服役于海军第二舰队，在抚宁炮艇上任职，殉职于闽江口。祀于忠烈祠。见《抗战殉难忠烈将士一览》。王祥兆，五里洋人。陈永孝，象屿人。两人都是海战第一舰队中山军舰的枪炮手。抗战中出力，同时在湖北金口上游殉难。祀于本邑忠烈祠。《忠烈将士一览》。林政惠，洋屿人。任海军马当区炮队士兵。他奋勇抗敌，不幸战死于马当。海军部下令将其祀于忠烈祠。《忠烈传士一览》。王品显，江左里人。在陆军第二十八军第六十二师任一等兵。参加浙江孝丰的抗日战争，战死阵中。祀于忠烈祠。《忠烈将士一览》。按：六里以内，各乡的青壮年应征从军、出力效命者不乏其人；抗战期间不幸捐躯者，也很多。现在只从后勤总部编列的《陆海空军抗战殉难忠烈将士名册》中，录取有资料可考且属于六里的人，为他们立《忠义》传。黄开霖，赤屿人。他与黄石、林金官等人在三十年四月十九日地方沦陷时，因爱国义愤激发，参加抗敌游击队。八月四日夜间，在琅尾湾战役中，黄开霖参与击毙敌军守备司令中岛少佐。这一战歼敌三十多人，创造了江右地区（当时闽海战区分为江左、江右两区，长乐属于江右）抗战的辉煌战绩，最终使敌人受到我军制约，崩溃逃窜。三十三年十月五日，沿海再次沦陷，开霖仍与林金官等人加入县战地服务队，谋划收复县城。八日，在湖里岭金鸡山与敌军激战数小时，不幸被子弹击中头部，壮烈牺牲。同时先后阵亡的有六人。另有县城人刘振芳，英勇地与敌人近身搏斗，身负重伤，几乎濒临死亡。（采访册） 陈麻肚，营前人；林振业，洋屿人；林务世，湖里人；林唐妹，白石桥人；林鸿铨，湖里人。他们与赤屿的黄开宁、县城的郑资营同时参加战时服务队。反攻时，他们在湖里岭金鸡山与敌人作战，全都奋不顾身。起初搏斗时，七人合力亲手杀死了几十名凶悍的敌兵，可惜因援军断绝、力量耗尽，七人都被敌人杀害。林务世、林鸿铨被俘后遭腰斩。收复之后，地方上曾为这次战役中死难的人勒石刻碑，立在河阳江边。（采访册）上述辉煌战果及死难者，仅就六里方面而言，全县情况没有详载。○人物　上七　节概

译林之蕃，字孔硕，又字涵斋，别署积翠头陀，林材的孙子，林弘衍的儿子。林材清廉耿介，对财物没有嗜好，唯独珍爱一尊箕子鼎，死时把它留给之蕃。巨室希望得到这尊鼎而未能如愿，探知弘衍有官府欠款，便以此要挟他；之蕃愿意偿还所遗房屋和田地，巨室仍不同意。之蕃说：“这尊鼎是从光人那里接受来的，应当禀告宗庙后才能给你。”到了约定日期，他召集巨室来取鼎。之蕃抱着鼎禀告说：“孙之蕃不能守护祖先传下的器物，愿与索取此鼎的人一同殉死。”说完朝巨室一击，巨室踉跄逃走。崇祯癸未年，考中进士，与侯官林垐一起受到倪元璐器重。到吏部谒选时，林垐得到海宁知县，之蕃得到嘉兴知县，两地同属一省且相距很近。当地有盐商，仗恃巡按御史李挺的势力，强夺已故官员的墓地。之蕃冒着酷暑跋涉百里，查验山界，绘制图册，最终判定盐商有罪。李挺大怒，设计以典守失职之罪罢免了他。唐王建立政权时，黄道周推荐之蕃和林垐，两人同日被授为御史；后来之蕃改任考功郎中，林垐任文选郎中。唐王失败后，之蕃隐居故乡唐屿，以卖画维持生活。后来梦见陈子龙穿戴冠服来招引他，背上生毒疮而死。著有《涵斋集》，前半为诗，后半为文。按：唐王时期，御史郭贞一也上疏推荐林之蕃，说：“原任嘉兴知县林之蕃，施行的善政多得难以一一列举，却被盐臣李挺倾陷。他离任时，士绅百姓停止营业、关闭城门，叩击宫门请求挽留；但奸党嫉恨他，于是他被降职调任。之蕃所能做到的，是不获罪于百姓；所不能做到的，是迎合上官、掩饰弥缝。这才是贤能的县令。假使天下的县令都像之蕃一样，真心办事、清廉守节，那么海宁哪会不太平，祸患哪会不消除呢？应当特别破格提拔他，以此勉励在位官员。”明代姜绍书为他作传说：“林之蕃，字孔硕，号涵斋，闽县人。崇祯癸未年进士，授嘉兴县令。他从小喜欢画山水，落笔苍劲滋润，韵味格调尤其洒脱。他做官时以清廉著称，只知道奉公守己，不喜欢逢迎上官，于是被盐运使弹劾，竟拂袖辞官归去。身边只有一瓢一件僧衣，寂静地隐居山中。曾画山水一幅寄给同乡荆毅庵，因为他是自己的同门朋友。画面烟云以泼墨表现，点染十分精工，题了一首绝句：‘与你分别已经历过几个秋天，云水阻隔，无法重续旧游。若问我这个故人的生计，如今只是住在石田茅屋中，隐居山丘。’ 由此也足以想见他诗中有画。其父林弘衍，号得山，因父亲林材的荫庇而升任民部郎，也深深懂得绘画的道理。孔硕很有父亲的遗风，所以值得这样记述。”见《无声诗史》《国朝画识录》。又按：林之蕃的传记原来附在祖父林材传记之后，见《福建通志》。黄曾源，字石孙，洋屿人。清光绪庚寅年进士，由御史台外放，出任徽州、青州、济南等郡的长官。任官十多年，官场收入微薄，衣食有时连贫寒读书人都难以忍受，但曾源处之泰然。林纾号畏庐，为他出任徽州知府送行，写道：“石孙不会因别人的弯曲而跟着弯曲，也不会因别人的正直而跟着正直。他侍奉别人，不会因生死盛衰而改变操守，不会因阿谀奉承、结党顺从而改变言辞，确实是君子。”辛亥革命后，他居住在青郡，闭门不出；有人登门投递名帖求见，都拒绝接纳。他辞拒袁项城征聘的信中说：“西山的薇菜蕨菜，古人中有人这样做过。”他的操守始终完整不变。有《石孙诗稿》一卷。见《琴江志》，参见《畏庐文集》。○人物　上八　孝悌

译郑鼎材，字新甫，洋屿人。不到二十岁便失去父亲，侍奉母亲黄氏极为孝顺。母亲去世后，他五天必到墓前哭祭一次，即使过了一年仍然每天如此。邻里有个恶少，喜欢惹事立威，乡里人都认为不平，争着要打他。鼎材知道理在自己一方，反而更加谦逊退让，笑着说：“我不过是想让唾沫在脸上自己干掉罢了，何必发怒呢？”欺侮他的人感到惭愧并服气了。他一生不与人争夺财物，确实是乡里的善人。等到他的儿子郑发先后在端平二年考中进士，他因此受到恩赐，封授京官品秩。郑鼎材去世那天，他的女婿、郎官王伯大为他撰写墓志铭。洋屿《郑氏族谱》。陈秀，儿子陈希实，洞江人。侍奉双亲以孝顺闻名。陈希实年少时聪慧颖悟，崇尚儒学。明宣德戊申年按例贡入，正统戊午年在南京乡试中式，授桂林府学教谕。他请求赐假归乡，依傍父母终身奉养。皇上赞许他的志向。他回乡一年多便去世。同乡许天赐为他撰写行状并传述其事。洞江《陈氏族谱》。按：许天锡《赠别陈希实归省诗》说：“太学英才多俊杰，欣喜承受恩命暂时荣归。谁说千里骏马的才能会被埋没？终将如大鹏飞到九天之外。太学早已听闻歌咏《棫朴》，芹宫又获准吟咏《台莱》。回家后仍须努力勤学，静候天上降下诏书。”载于《陈氏谱谍》。林堪，儿子林尚乾，唐屿人。明嘉靖癸卯年举人。授澄迈教谕。他编修县志，教导诸生，以勤奋能干著称。分校南畿时，经过太平，有两个监生带着数千两银子，怀揣名帖求他通融。林堪在名帖上批道：“借助钱财便辜负所学，接受贿赂便辜负君主，都是上天要诛戮的人民。”两人惭愧逃走。后来升任宣化知县。同安县人洪朝选任广西参议，与林堪交好。洪朝选与巡按御史抗争，御史弹劾洪朝选并牵连林堪，于是林堪被罢免。后来朝廷议论认为御史的话不当，调动洪朝选而罢黜御史，但没有涉及林堪。林堪性情极其孝顺，祖母许氏治家严厉，他小时候侍奉祖母一整天，脚步从未移动一寸。奉养父母，顺承他们的脸色和心意。他有一个弟弟，父母很疼爱。弟弟只有一个儿子，而林堪有三个儿子，于是把自己的财产平均分给弟弟。《闽侯县志乡土志》。林祥，字叔擎。父亲林开琼，任永安教谕，辞官回乡后去世。家境贫寒，有两个守寡的嫂子，穷困无计，林祥发誓不娶妻，拜见她们并尽力供养，以抚恤她们的孤儿，使两个寡嫂得以安定。叔兄、茂才林祺病危时，林祥斋戒吃素，呼吁祈祷，并割下左臂肉煮粥给兄长进食，兄长的病不久痊愈，林祥从此不再吃荤。平生专心致力于文章，不求闻名显达。曾经眼盲，后来又恢复视力。努力学习而有所领悟，自号忏凡居士。《闽侯县志》。郑玉成，字孟聘，马头人。县学廪生。父亲去世后，他孝顺地侍奉继母，友爱地对待各位弟弟，在洞江灵洞精舍讲学，以此供养家庭。一生进退行止都以仁义为准则，人们都敬佩他。可惜他的学问文章没有被世所任用，著述也全都散失，没有流传。《郑氏族谱》。贾勃、贾瑾是兄弟，洋屿人。母亲黄氏守节，家境贫寒，贾勃、贾瑾砍柴割草来供养母亲。宣统三年，福建省发生革命，兄弟二人从省城回乡，途中遇到几个无赖搜劫行李，没有得到东西，恼怒之下要杀他们。贾瑾喊道：“我是他的弟弟，请释放他而杀我。”贾勃也喊道：“我是他的哥哥，请杀我而释放他。”兄弟二人一同被杀。贾勃二十岁，贾瑾十八岁，母亲听说后气绝而死。《福建孝义传》。许赞周，字翊臣，洋屿人。侍奉哥哥如同侍奉父亲，坐卧一定相伴，脸色总是和悦。哥哥所说的话没有不奉行的；如果哥哥说得不对，他总是委婉劝谏，不敢公开指出错误。有时外出谋生，所得薪金全都供给哥哥，亲属也无不受到他的恩惠。《福建孝义传》。林庆增，字昭宴，号赐侯，泮野人。以岁贡生身份授任广文之职。幼年努力学习不知疲倦，成年后以名节自我持守。侍奉双亲孝顺，对兄弟情谊深厚。晚年在乡里设馆授徒。他门下中有许多人领乡荐、考中南宫，成才者非常多。《林氏家传》。林善柽，字通诚，泮野人。聪明而有深厚的天性，侍奉母亲以孝顺闻名。太阳出来便劳作，夜里依偎在母亲身旁读书习字。与乡里相处从没有争执。靠勤劳和节俭建立家业。他还精通六艺，尤其擅长篆书、隶书和正字摹写；乡里的楹联以及器具上的文字，都出自他的手笔。《林氏家传》。李松，洋屿人。人们以纯孝称赞他。父亲李维藩在外地去世，李松爬行着背负父亲遗骸回乡。到家后，早晚痛哭，哭了几个月眼泪流尽，继而流血，终于因此哭瞎了眼睛。《琴江志》。贾凝禧，字紫庭，洋屿人。他与哥哥友爱极其深厚，哥哥家中人口众多，全靠凝禧供养。亲戚族人中贫困缺乏的，没有不受到周济的。因此他历任海军重要差使，去世后家中没有剩余财产。见《闽侯县志》《琴江志》。按：贾凝禧，洋屿人，毕业于英国海军学校。回国后，于光绪壬寅年考中举人，署理山东荣城知县。辛亥革命时，任海军部司长，死于京城。儿子贾勷，毕业于马尾海军学校。按：《琴江志》误作子勷，署理荥阳知县。李守瓜，字廷绵，高洋里华阳人。为人诚实厚道，天性至孝，侍奉父母极为孝顺，为乡里所敬重效法。他友爱长兄，如同侍奉父亲。哥哥去世后，他把侄子当作儿子，教育抚养，循循善诱，不急不躁而使其成才。出门待人恭谨谦逊，与人没有冲突。他在商界几十年，虽然追逐十分之一的利润，但内心不存欺诈，从未不把实情告诉别人。因此即使屡屡失败、家产耗尽，也一定卖掉财产偿还别人。因而一生声誉远扬，去世十多年后，集市中有见识的人仍然不断称道他。采自《李氏家传》。○人物　上九　义行

译林浦，唐末为躲避战乱来到海滨。凡是山顶水边能够停船的地方，都凿义井供行人饮用，人们称为林公井。他去世后，乡人祭祀他。见《闽侯县志》《闽县乡土志》。按：林浦是光俗里人，祭祀于泮野通济王庙，遗址至今还在。《福建省志》《闽侯县志》都有他的传记。陈伯亮，营前人，是中允陈谨的父亲。他一生说话算数。家中积存粮食，有人来买粮时误把金钱遗落后离去，伯亮急忙追上他，喊道：“你还想买粮吗？为什么多给我金钱？”那人感动并向他道谢。明嘉靖年间，倭寇抢掠郊野，伯亮从乡里搬入城中。买房者大多出价数百金，原来的房主为此起诉，巡抚阮某想治买房者的罪，并命令降低房价，把差额归给中允陈谨。伯亮不同意，告诫陈谨说：“你千万不要这样做。先前我躲避寇乱，急于寻找住所，既然已经议定价格，即使因此多得千金，我也不后悔。”陈谨于是辞谢了。见《福建通志》《闽侯县志》《陈氏家传》。按：《福建名胜志》说：“南园在洗马桥东，是状元陈谨的别业。园林曲折延伸一里多，门外有冈阜，三块石头高耸而立，像竹笋一样。” 朱仲素，光俗里下朱人。嘉靖年间置办田地，设立义渡，使行旅得到便利。见《长乐旧邑志》。郑祯，字立姬，祖先是福清人，后来迁到闽侯玉田。父亲郑邦祥，《文苑》中另有传记。顺治四年，海盗谢朋勒索百姓钱粮，郑氏族人被掠去十人，索要万金赎金，家里无力赎回。海盗对人说：“只要郑秀才来见我，就替你们释放他们。”族人把这话告诉郑祯，郑祯想去，亲近的人劝止他。第二天，迎接的人到了，郑祯便和他们一同前往。见到谢朋后，他行礼十分恭敬，下拜说：“久闻乡间长者的大名，今天有幸相见！我为自己的粗鲁感到惭愧，请把这万金作为赠礼。”谢朋留他款待了一夜，并命令把被掠者全都解除械具送回。哥哥郑梓。《全闽诗话》说：“邦祥有两个儿子，一个叫二铭，一个叫二室，任德化训导。当时山海之间互相侵犯，德化城陷落，邦祥的侄子被掠走，便从小路骑马送信告诉郑祯。郑祯借贷百金，派快脚急驰而去。途中又被另一个盗贼掠去，郑祯再次借来同样数目的钱将其赎回。郑祯以副贡生身份终老。儿子善述。”见《福清县志》《闽侯县志》。陈存惰，营前人。康熙年间置办义田，设立渡口救济行人。享年八十八岁。《陈氏族谱》。林须堂，字慧明，营前人。以航海经商致富，性情疏朗，乐善好施。乾隆年间，倡议捐出田地，设立义渡。儿子林孝爽，字朗西，有父亲的遗风，也捐资修建渡亭等公益设施。《林氏族谱》。林世达，厚安人。努力实行各种善举，捐资修建郡学圣庙。去世后，他的儿子林德苞能够继承父亲的志愿，修整洋屿道路，亲自监督工程，运输石料，铺筑路基，平整路面，以便利行人。见《修路碑记》。贾巨，字元杰，洋屿人。道光戊午年正科举人，授德安知县。一旦做了官，每到年末，必定把养廉银分给亲戚族人以及乡里的贫困者。他任官十年，诉讼庭院里长满了草。能够降低身份礼待下属，不忘旧交。有一个人生活极其窘迫，衣服补丁重重，曾登门求助。贾巨听说后立即起身，整理衣冠接见他，礼貌丝毫没有衰减。后来死于任所。扶■〈扌親〉灵柩归乡那天，百姓哭泣的有几千人。《琴江志》。郑善谋，字孔典，马头人。贡生。一生慷慨，周济亲戚邻里，从来没有一点吝惜。见《郑氏族谱》。许维干，字天德，洋屿人。有善行，一生从未疾言■〈辶〈雨上豕下〉〉色，对人和蔼谦逊，连三尺高的孩子也不欺骗。他经商积累财富，布施时不遗余力。商业停业时，有人拖欠他数千金，他慨然把账簿和借据全部烧掉，以此了结纠纷。享有高寿。孝钦皇太后七十岁大典时，赏赐他绢锦、米肉，并赐“厚德宜年”四字。儿子许赞勋，举孝廉。亲眼看到子孙发达，人们说这是他修德得到的报应。《琴江志》。陈利达，洋屿人。一生忠厚诚实恭敬，乡里都称赞他。以仁义教导儿子，使他们各自成就家业，有燕山人的遗风。家传。杨长卿，字文彝，洋屿人。附生。光绪年间毕业于福建武备学堂，派任广东将弁学堂教习。他约束严格，受到学生信服。调任广西忠字后营哨官，因收复柳州的军功，获赏戴蓝翎。民国时期，任广东征募新军督队官。北伐时，任第二师参谋长。他一生慷慨仗义，退役居乡后，遇到有纠纷的事情，必定据理调解。凡是地方公益义举，只要没有别人承担，他都尽力负责，因此受到乡里共同敬仰。《琴江志》。王心诚，字立敬。他一生没有读书，但言语行为所遵守的原则，从未超出圣贤的范围。家境极其贫寒，但凡能博取双亲欢心的事，没有不做到的。后来任马江船政差官，所得月薪全都供养亲族，去世后家中没有剩余财产。按：王心诚，洋屿人，曾任守备。《闽侯县志》为他立传，列入《孝义》。施桂发，厚安人。以慈善为怀，捐出钱财并监督修造高安、厚安之间的石路，乡里人都感念他的恩德。见《施氏家传》。王景荃，绍惠里大溪人，靠经营商业在省城置业。他在南台创办瓷业，字号为“万成”，扩展的店铺称为“通成”“协成”“宜成”“天成”“同成”。又曾在日本设店，匾额题为“福隆”。景荃年过老年，精神渐渐衰退，便叫来几个儿子告诫说：“我半生辛苦经营，到如今也只能达到小康，仅仅是为了养活自己；你们已经免于饥寒，却还没有决定停业。谁没有亲戚？谁没有朋友？我开设许多商店，每多雇用一个人，就少一个人挨饿受冻，也已经逐渐有了余利，可以用来救济不足的人。你们跟随我多年，已经熟悉这些经历，务必继承我的志愿。”宣统元年间，因为筹措资金不及时，债务无法偿还，调停者已经议定减免债务，并且事情将要办成，景荃却突然去世。儿子王春榜在父亲衣服的夹袋中找到遗命，大意说：“我一生对于别人的财物，丝毫不敢苟且取用。如今因为经营规划铺得太广，力量无法达到，连累别人亏损。如果我厚着脸皮苟且活着，怎么能证明这不是出于本心？我只有舍弃生命，姑且表明自己的心迹。你们应当共同努力重振家业，赚取商业利润，既然补足此前未偿的数额，我在九泉之下才能瞑目。”几个儿子号哭悲痛，发誓不敢忘记。乡亲中男女老幼，平日蒙受过他救济孤儿、敬养老年守节者、帮助度过年关、施粮、施棺、施衣、施药等恩惠的，都登堂痛哭，尽情哀悼。

译各位债主听说后，都相继前来吊唁。王春榜从小跟随父亲学习经商，同时管理家务；遭逢父亲突然去世的变故，悲痛得不想活下去，于是日夜苦心焦虑，教导督促诸弟增祥、增祺、增禧、增祯等，努力恢复祖业。最终能够使家业由先前的衰落转为兴盛，终于筹足此前议定减免的债款数额，列出清单，请福州总商会代为逐笔核定、分期偿还，并请求当时的名流为父亲撰写家传，以表彰父亲不忍亏负他人的苦衷。见《石遗室文集》《福建通志孝义传》。游于艺，字建松，号德村，洞头人。出身于马尾海军，曾与萨镇冰、刘冠雄互相研习，关系友善。曾与萨镇冰一同出国考察日本、英国以及南洋群岛的海军。曾任闽江口长门炮台管带。因在科学方面有专长，便调任江南造船所监造官。大东沟战役中，他在邓世昌部参加作战，因受伤退职居家。他常感叹清廷腐败，已经无法振作，于是不再打算出仕。在乡里设立义塾，聘请名师，教育乡人子弟。每逢朔日、望日，必亲自命题考试；学生有优劣等第的，必定给予奖励。不久，造就成才、升学成名的人很多。而且他感化乡里，使当地不再发生诉讼，过去衰败的风气因此完全改变。子孙繁盛兴旺，一个个都聪明卓异，超出同类，成为乡里所称的义门，确实是有原因的。采自家传，另见《谵轩诗文稿》。○人物　上十　艺术 林莹，字月湖，至德里唐屿人。放弃科举学业，到江西赣州学习堪舆，经过十八年寒暑才回乡。从此天文学以及日家之理，没有不精通的。月湖生于宋元符戊寅年，卒于淳熙丁酉年，享年八十岁。《林氏族谱》。陈鼐，元至正年间洋屿人。天性纯正高雅，擅长诗赋，尤其精通堪舆。居住乡里时，以善行诱导人们，众人都受到感化。《陈氏家传》。林思普，光俗里人。精通阴阳学，与陈礼凭借堪舆术并称于当时。生于至元己亥年，卒于宣德乙卯年。《林氏族谱》。林弘衍，号得山。因父亲林材的荫庇升任民部郎。深深懂得绘画的道理，自成一家。儿子林之蕃得到家传，完全摆脱画家旧有的习气，画山水笔力奇特纵逸，与王大痴、梅花道人相比也毫不逊色。醉后泼墨，幽深的意趣淋漓尽致，连沈周、倪瓒也有所不及。《闽中书画录》。郑焲，字世晰，玉田人。聪慧而记忆力强，读书过目便能背诵。参加童子试，名列第一。康熙戊寅年成为岁贡生。精心研治《春秋》，下笔敏捷，每天可以写成几篇文章。兼通相字之术，推测事情常常奇异地应验，远非一般术数家所能相比。《郑氏族谱》。陈廷成，高详里东屿人。雍正年间，以喜好义举闻名。擅长针灸，被推为济世良医，在乡里声名很大。《东屿陈氏族谱》。林钦先，字菊西，泮野人。道光年间县学廪生。擅长画兰，书法和诗也很精妙。（采自家传） 陈义銮，字哲甫，号容侯，营前人。精通围棋，棋艺没有对手。《陈氏族谱》。陈阶荣，字桐列，洋屿人。咸丰年间的县学生员。学问广博，凭借岐黄医术在当时享有声望。《陈氏族谱》。郑鳌，字孟占，又号榕峰，马头人。候选直隶州左堂。精通堪舆术，是道光年间的人。《郑氏族谱》。王叔丰，筹岐人。精通治疗小儿麻疹、天花和急性传染病。每当这些疫病流行时，他家门庭若市。他行医几十年，救活的人无法计算。光绪十年甲申年，法兰西海军舰队驶入马江、焚毁我军舰艇时，王叔丰正好出生，因此取此为号，人们便称他为“法兰西先生”。《医林简介》。郑葆仁，字同亮，号仲纯，马头人。专心求学，志向未能实现，于是改学岐黄之术，以救济世人、治病救人为职志。学识和经验都很丰富，著有《灵素精采》等书。光绪庚子年去世。《郑氏族谱》。林学粹，字缠罡，营前人。沉迷吟诗，擅长绘画人物，笔法仿佛瘿瓢子；兼擅书法，有“三绝”之称。（采访册） 黄良安，字晦斋，黄李人。精通医术，曾修订《黄氏世谱》，花费三十年心力，抄录资料装满箱笼。著有《医学实验录》四卷。（采访册） 张朝弼，字丕钦，洋屿人。光绪戊子年乡试中举。性情豪爽，擅长围棋，尤其精于拳书、指书；偶尔画兰花，也疏朗有情趣，受到艺术界重视。参见《琴江志》。李廷迎，存谷子，初名蓥，又名嘿，有时署名点字、默字，家住洋屿鹤山，于是以鹤山为号。毕业于福州法政学校。擅长山水画，笔墨归于神韵，不刻意临摹，自成一家，充满书卷气。他曾说：“绘画六法取法于六经。”诗也写得很好。儿子李遁，字育中，二十岁时作画已有父亲的风格。（采访册） ○人物　上十一　隐逸

译李彰，字昭远，号三峰，原籍剑浦人。元至正年间，为躲避战乱隐居唐屿，以吟诗讲学为业，被称为三峰先生。玉融人陈赐诏出自他的门下。叶文忠《赞三峰先生像》说：“前代贤人已经远去，后代贤人尚未到来。先生既能继承前贤，又能开创后世。先生是斯文中的卓著声望，是旷世少有的三才。道德所归，学者都赖先生指引。”《黄李族谱》。邹煦，字维和，号寒谷。郑善夫为邹氏祠堂题写“寒谷”二字匾额。光俗里人。有古代隐士君子的风范。居住在邱山，不忘耕种。曾教导子弟说：“只有读书，才能使你们的后代不断壮大；只有耕作，才能保持和承受祖先留下的德行。”明代司寇郑恭介为他立传。见《邹氏族谱》郑恭介所撰传记。邹定，字世贞，光俗里人。起初学习儒业，胸襟豁达而有大节。后来到江苏经商，建造客栈并竖立碑石作纪念。恰好遇到福州主考官住在客栈里，闲谈之间，主考官惊讶地说：“有这样的老成学者，足以为世所用，只可惜屈身经商。”便劝邹定回乡参加考试。邹定其实不知道对方就是考官，但听了这番话心中受到触动，于是收拾行装回到家乡，重新温习旧业。参加府试时，成绩都名列前茅，补为郡学弟子员第一名。他身材奇伟，在众人之中有如鹤立鸡群。当时隆武帝在福建招纳贤士，邹定被召入朝，授予都督这一重要职务，多次辞谢仍不能推辞。不久清兵突然到来，隆武帝航海而去，邹定也归隐。从此闭门不出，脚不踏出门户，以终其身。见《邹氏族谱》。林潭，字二耻，高详里黄石人。崇祯末年诸生。明朝灭亡后，放弃科举学业，带着家人隐居大象山。草寇大疤掌作乱，全家都被掳走。他的妻子陈氏，容貌非常美丽，不肯受辱，辱骂贼人，被分裂肢解而死。林潭发誓不再娶妻，寄居文殊寺僧房，终此一生。他自号“二耻”，是因为以不忠、不孝为耻。著有《二耻斋集》。见《福建艺文志》《唐峰纪略》。施家庭，字木易，江左里厚安人。才智勇力超过常人。光绪年间在澄庆兵轮服役，受到管驾器重。甲午大东沟战役后，感叹时局已经无法挽回，于是收拾行装回到市中隐居。去世时七十九岁。（采访册） 林子建，光俗里长安人。小时候入学，聪明远超同龄儿童。老师把五经教给他，他背诵时一个字也不遗漏，老师于是给他取名子建，字步奇。科举废止后，他背着书箱进入全闽师范学堂。曾游历武汉，纵览长江名胜。回乡后，既失去妻子儿女，又感慨天下动荡，于是散尽家产，沉溺于诗酒。晚年没有生活来源，每天只靠教授学生领取束修维生，闭口不谈时事。他不戴帽、不穿鞋，旁若无人。亲友知道他是在逃避现实，常常带着诗酒去招呼他；他一饮便醉，醉后仍能出口成章，文思不竭。有时在道路上假装癫狂，像滑稽戏子一类人。他去世那天，本县文人在城北梦楼设灵位悼念他。（采访册） ○人物　上十二　流寓 熊禾，原名铄，字位辛，一字去非，号勿轩，又号退斋，建阳人。宋咸淳十年进士，授宁武州司户参军。有《勿轩先生全集》八卷。宋朝灭亡后，熊禾不再做官，在江左里云门山修筑房屋，求学者聚集而来。谢枋得来拜访，抱着熊禾哭泣，说：“如今天下人都是贼！不做贼的，只有您和我罢了。”《闽词征》小调。郑和，云南人。原姓马，跟随明成祖起兵有功，多次升迁至太监，获赐姓郑。史书说成祖怀疑惠帝逃亡海外，想追踪他的下落，但事情并不完全如此；大概是成祖继承太祖之后，天下刚刚安定，国力大为充实，成祖实际上想追慕汉武帝、唐太宗的政治成就，向域外显示威势，于是下令郑和制造六十二艘巨船，与副使王景弘率领士卒二万七千八百多人出使海外。前后七次渡过大海，经过四十个国家。每次船队往返，都停留在长乐；等到观望风向后解缆出洋，停留时间多达七个月。永乐十年，上奏请求修建南山塔寺，作为官兵祈福报恩的场所。又发心捐资兴建三清殿，立《天妃灵应碑记》，记述天妃神灵的感应和功德的伟大。还多次到江左里云门山，修建云门寺，塑造观音像，游赏云门十五奇景。《名胜志》《藏楼金石志》。宋琯，嘉靖年间兵部郎中。侨居光俗里。与长安广文林子达交情深厚，天天吟诗饮酒唱和，没有空缺的日子。《林氏族谱》。刘沂春，字泗誓，号鲁庵，潭头人。崇祯甲戌年进士，任乌程县令。福王时期，任工部主事。唐王时期，任太常寺卿。鲁王时期，任副御史。政权失败后，栖身隐居于乾巫寺，时间很长，后来为寺庙题匾“天表云林”。见乾巫寺记载。林逢经，字守一，号铁崖，坑田人。祖父林世章，父亲林俗阳，县志中都有传记。隆武帝在福州建立政权时，逢经经黄道周推荐，被授为翰林院检讨。事情失败后，他剃发为僧，进入桃源山（在钦仁里），在临安公墓下搭庐居住。除夕作诗，一字一泪。详见墓志。他后来前往松下海而死。清乾隆四十一年，追赐谥号“节愍”，葬在焦溪。《名胜志》。○人物　上十三　方外

译大慧宗杲禅师，宋绍兴初年，洋屿云门寺开山初祖。后人在他坐禅的地方刻字纪念。《琴江志》。永安，江左里云门寺的高僧。能够作诗。大慈禅师，宋政和年间住持大象山文殊寺，有语录传示佛法。僧徒非常多。见《文殊寺碑记》。真潮，歙县吴贤的儿子，名叫克恕。吴贤任夔州官职，后来失职，便漂泊游荡在外没有回来；这时真潮才四岁。十五岁娶妻，十六岁听说父亲在蜀地，便一路寻访到蜀地，却没有找到。于是又遍寻楚、越，往来于齐、鲁、卫之间。十九岁在南海礼拜观音大士。曾进入五台、太华、鸡足、瓦雾、峨嵋、衡山、黄梅、青原、黄檗、东林、百丈等地。后来又到吴地，寄居孝丰，在全建募化修建白云寺。到南海后，便游历闽地，先住在连江县普照庵；第二年到长乐坪岐洋蟛蜞洋山。群山之中豺狼老虎横行，每天只能喝一盂水。住了几个月，县里人司马陈省派人送来粗粝粮食，他才开始能够吃到粮食。住了六年，听说县里龙泉寺已经破败，便重新修缮；不久又离开，游览方广岩，才在那里定居。真潮持戒严谨，鞋穿破了、僧衣也破了，亲自劳作，辛勤苦行；多次募化得到千金，却不拿一分一厘供自己享用。年轻时曾经立坐参禅，自从进入五台以来，只是盘腿坐着念佛，从未上床睡觉。《高僧传》《龙泉寺志》。按：坪岐洋在江左里芹山，俗称蟛蜞洋山；那里有金狮岩古迹。祖元，云门寺僧人。风骨清瘦，整天端坐不动，妙喜称他为“元枯木”。后来住在连江福严庵。《高僧传》说：“祖元是云门寺开悟的十三人之一，其余事迹略去。” 懒残，俗姓黄，名应，是至德里黄李人。明正统年间任刑部清吏司主事。因对忠肃之冤愤慨，便在本县福安寺（在董奉山下）剃发出家。圆寂于董奉岩，尊称为懒残大师。见《黄氏世谱》。昭纯，文殊寺僧人。清初劫难之后，那里只剩下废弃的遗址和荒墟；他继而前往兴复殿堂，修成后佛像辉煌。他曾说：“修习佛门的行持，信受因果，明白罪福，这是礼拜求道的资粮。”见《文殊寺碑记》。兴性，康熙初年人，姓名已佚。侍奉母亲，在高洋里银峰结茅隐居。月下锄田，耕作于云雾之间，对梵刹的修建有功。见银峰寺石刻。王狮公，高洋里黄石人，姓名已失传。有道术力量，用符咒给人治病总能痊愈，人们便为他立庙祭祀。见《乡土志》。晓霖，玉田乾巫寺僧人。康熙年间，听蕉溪郑居士讲学而有所领悟，说：“老僧已经参透禅机了。”见《郑善述传》。阮斋公，姓名失传，江左里洋屿人。因为一向不吃荤食，所以人们称他为“斋公”。曾遇到异人，传授给他以戟指配合禹步的法术。年过九十，仍然面色如儿童，牙齿如乳齿。一天登上云门山，后来不知所终。《琴江志》。超月，至德里广明寺僧人。清净修行，苦行自持，因诵读《法华经》而有所领悟。（采访册） 夏荷，玉田观音山乾巫寺僧人。把农事劳作当作禅修；每次做完饭后，他便不再进食，常常登座入定数日，有时十多日，像山一样挺立，盘腿安坐。山野农夫偶尔走到云堂，常看见鼎中的饭已经长出菌子很久了。大家都认为这是奇异之事。（采访册） 春松，号昌开，平潭张氏之子。十九岁时成为玉田乾巫寺僧人。能武艺格斗，擅长内功，因此受到众人的敬畏。一天，他忽然闭关，端坐在禅龛中参禅入定。起初几天不进食，后来数月不吃任何粮食，最终十二年不食人间烟火，也不出禅龛。后来弟子打开龛门查看，只见他面朝西方盘腿而坐，神光奕奕，俨然像活着一样。仔细一看，原来已经尸解了。没人知道他何时圆寂，只知道已经证成金刚不坏之身。遗蜕原来留在寺内，四方前来顶礼的人络绎不绝。日寇攻陷此地后，山寺几乎断绝人烟，他的遗蜕也随之失踪。有人说他已托化离去，表示肉身终究归于坏灭空亡；也有人说是被人盗走了。春松是夏荷的徒孙。僧人今了有诗说：“祖道高深禅更妙，师诚菩萨再来人。”见《碑记》。○人物　下篇第一　节孝

译明代许氏，唐屿林仕联的妻子，是吏部给事中瑄的女儿、天锡的妹妹。林仕联去世后，她甘愿忍受贫困和苦难，完全尽到孝道，抚养孤儿长大。嘉靖二十七年因贞节受到旌表。享年九十岁。陈氏，唐屿林镜甫的妻子，是太仆卿文沛的女儿、云南布政时范的妹妹。守寡后收起首饰，持斋修行，诵读《般若经》。三十年足迹不曾越过内室门槛。万历二十七年因贞节受到旌表。她与林仕联的妻子许氏并称“唐峰双节”。见《唐屿家传》。金氏，长安林兴彬的妻子。她的儿媳陈氏，也都因节操和孝行闻名。贡士陈守亮为这两位节妇作诗说：“双标节操永流芳，姑媳冰霜矢念良。愁听鹃声频陨泪，坐看月色几回肠；倚闾空切归来望，对镜徒伤别后妆。却羡贞荣齐往代，孙谋继志奕龙光。”又作诗说：“一门贞节羡双芳，天植纲常赋性良。帘外采飞新燕嘴，匣中茫泣旧鱼肠；弟昆义魄犹驱母，姑媳贞心早罢妆。旌表圣门元不乏，九重瑞拟锡恩光。”见《林氏族谱》。清代王氏，洋屿薛泽民的妻子。乾隆五年旌奖其节孝。高氏，厚安陈宜木的妻子。嘉庆七年旌奖其节孝。李氏，与其姐妹同胞。一人嫁给洋屿汉军蓝飞骠，另一人嫁给蓝飞骠的胞弟飞骏。蓝飞骠、飞骏相继去世，姐妹二人都忍受苦难守义，各自抚养遗孤成人，并在乡里成家立业。冯氏，洋屿驻防汉军武骑略尉锁开安的妻子。光绪元年因节孝立坊。陈氏，洋屿建威将军刘茂的妻子。因节孝受到旌表。曹氏，浮岐卢清波的妻子。道光七年旌奖其节孝。赖氏，洋屿建威将军刘文的妻子。道光二十六年旌奖其节孝。刘氏，浮岐卢能芹的妻子。光绪十七年旌奖其节孝。刘氏，浮岐卢继春的妻子。道光四年旌奖其节孝。刘氏，浮岐卢寿天的妻子。她的儿子能琼早逝，便与儿媳翁氏在光绪庚戍年一同因节孝受到旌奖，并建坊纪念。郑氏，浮岐卢于启的妻子。光绪年间旌奖其节孝。林氏，猴屿郑文衡的妻子。光绪丙戍年旌奖其节孝。陈氏，洋屿林豪直的妻子。旌表题词为“节操可与坤贞相比”。贾氏，洋屿张有庆的妻子。同治二年因节孝受到旌表，字刻在云门山石壁上。李氏，洋屿郑心淇的妻子。二十四岁守寡。她抚养孤儿，侍奉长辈，名声传遍乡里。她的儿子传娶了杨氏。道光十年，督宪孙尔准将母子二人都以节孝旌表。见《省志》。陈氏，洋屿郑心藏的妻子。二十一岁时丈夫去世。她守寡而操守凛然如冰，孝敬公婆，与妯娌和睦相处。因节孝受到旌表。邵氏，洋屿郑尚泰的妻子。二十三岁守寡，抚养儿子积光成才立业。她的节孝在乡里受到称颂。陈氏，洋屿林国杰的妻子。咸丰年间旌奖其节孝。王氏，洋屿汉军中议大夫赖骞的妻子。同治元年因节孝受到旌奖。邹氏，筹岐刘子栋的妻子。嘉庆丁巳年因节孝建坊。程氏，营前林韵环的妻子。二十四岁守寡。年过八十，因贞节长寿受到旌表。王氏，泮野林继长的妻子。旌奖其节孝。郑氏，泮野林继汤的妻子。光绪十七年旌奖其节孝。郑氏，泮野林继涌的妻子。光绪十五年旌奖其节孝。黄氏，长限林则方的妻子。乾隆己亥年因节孝受到旌表，闽县赐匾题为“柏操遐年”。朱氏，洞头陈书继的妻子。乾隆三十七年旌奖其节孝。林氏，东屿陈登心的妻子。旌奖其节孝。林氏，下洋李克杰的妻子。以节孝著称。林氏，马头郑大章的妻子。乾隆戊甲年享年八十七岁。旌奖其节孝。朱氏，洞头陈立统的妻子。乾隆三十一年因“白发而贞节完美”受到旌奖，并立坊纪念。朱氏，洋屿黄庆安的妻子。丈夫去世后，家境贫困，她守寡不改嫁，选择嗣子，辛苦抚养他长大。邹氏，马头郑孟锐的妻子。光绪十二年旌奖其节孝。贾氏，清朝正白旗汉军、故武信左郎洋屿张有庆的妻子。以节孝著称。同治二年十二月旌奖，并建坊。杨氏，马头林仁杰的妻子。同治三年旌奖其节孝。王氏，洋屿董绍安的妻子。丈夫去世后，家境极其贫困，她抚养孤儿并守节。张氏，洋屿赵金荣的妻子。家境贫困，守节并抚养孤儿。蓝氏，洋屿曹士德的妻子。丈夫去世后，家中贫苦，亲族中有人想迫使她改变志向，她便大声痛哭并自我捶打；靠做针线活维持生活，常常两天并作一天吃饭。邻里都称许她。董氏，洋屿栾元权的妻子。丈夫客死于新嘉坡，儿子当时才一岁。她家境贫困，含辛茹苦守节抚孤。李氏，洋屿陈庆发的妻子。小时候失去父母，靠做女工抚养弟弟。嫁给陈庆发后守寡守节，抚养女儿长大，直到去世也始终保持自己的志向。林氏，洋屿郑宪时的妻子。家境贫困而守寡，竭尽全力侍奉婆母，内外没有人说她的坏话。林氏，洋屿郑禄敬的妻子。郑禄敬充任海军头目，在中法战争中阵亡。林氏守寡，侍奉婆母极为孝顺，长久不改。谢氏，名品梅，是马头郑孟瑞的继室。原配吴氏去世时，儿子克岐、克嶷才几岁；郑孟瑞想到上要奉养老母，下要照顾年幼的克岐、克嶷，便纳吴氏陪嫁的婢女品梅为继室。郑孟瑞患痨病，刚举行婚礼，合卺礼还没有完成就去世了。品梅忍泪侍奉婆母，教养孩子，料理家务，使内外秩序肃然，几十年如一日。远近都称她为节母。克岐读书入泮，娶陈氏、李氏；克嶷娶王氏，不久去世，王氏也守节尽孝直到终身。谢氏享年八十三岁。光绪十九年旌奖，题为“中帼程婴”。族人郑葆仁、郑景修都撰写传记来叙述并表彰她。见《郑氏族谱》。

译郑氏，玉田人，是康熙年间岁贡生焲的女儿。焲在《隐逸》中有传。郑氏是唐屿林国奎的妻子。《福建通志·列女》有她的传记，说：“清乾隆年间，唐屿诸生林国奎的妻子郑氏，丈夫死后想上吊、投井殉死，都被人救下。婆母哭着说：‘替我留下两个孤儿。’她于是没有死。不久两个孩子中又有一个夭折，郑氏想，现今只剩一个孩子，可能会成为婆母的拖累，便跑去投江。渔人撒网截住江浪，使她没有死，载她回来。恰逢婆母生病，她刺取心血混入汤药为婆母治疗。族中有个叫郎叔文芳的无赖，出言挑逗她。郑氏大怒，割下左耳，向宗族长老告发，宗族长老便杖打文芳。文芳又写诬蔑的话，投入她儿子的书箱中；郑氏看见后再次大怒。她的父亲焲向县令申诉，却没有得到公正处理。郑氏说：‘诬陷不能昭雪，留着一只耳朵听这些恶言做什么？’于是又割下右耳。巡抚卞令誉廉察知此事，发文命县里取来证词，限期办理；他在巡抚衙门前设座亲自审讯，围观者有几千人。巡抚命差役捧着两只耳朵向围观者逐一展示。随后审阅诬书，每一行都命人打文芳十几个耳光，又把文芳打得臀部流血，戴着枷锁示众。郑氏非常高兴。当时正值夏旱，那天却下了大雨。过了一个月，郑氏的两只耳朵又长了出来，轮廓完全恢复如初。人们说这是上天彰显奇异的节操，是古今从未有过的事。” 当时武林人章藻功（按：藻功字岂绩，是庶常，擅长四六骈体文，著有《思绮堂集》）所作《郑氏传》说：“孝节妇郑氏，是福闽县人，诸生林国奎的妻子。二十一岁出嫁，生下一对孪生儿子。林国奎病重将死，郑氏决意上吊殉夫，却没有死成，便来到庭院前的井边；婆母察觉后惊慌失措，从井中把她救起，说：‘替我留下两个孤儿。’郑氏于是勉强活下来，孤苦地守在一室之中，声音不传到门外。不久两个孩子中有一个因出痘夭折，郑氏想，现在只剩一个孩子，可能会成为婆母的拖累，便匆忙投江。江边洲渚上的渔人撒网截住江浪，使她没有死，载她回来。婆母卧病，郑氏磨刀剖胸取肝，混在糜粥中煮给婆母吃，婆母的病于是痊愈。婆媳相依为命五年。族中有个无赖，半夜钻洞进入她的房间，郑氏惊醒，踢醒婆母；第二天立即搬家躲避他。这个无赖写了一千多字的诬书诬陷郑氏。郑氏非常愤怒，拿刀割左耳却没有割断，便用力把耳朵扯下，扔在床前。婆母和宗族长老一起写状纸向县令申诉，县令却不理会。郑氏更加愤怒，说：‘诬陷不能昭雪，留着一只耳朵听这些龌龊话做什么？’又割下右耳。她咬紧牙关奋力挥刀，刀跳起后落在席上，刺入胁部一寸多。宗族长老再次去向县令申诉，县令仍像先前一样不理会。” 大中丞卞公廉察知此事后，发文命县里取来郑氏父兄的证词，县中书吏这才惊恐万分，不知如何是好。卞公公布审讯日期，在巡抚衙门前设座，任人前往观看。先让人捧着郑氏割下的两只耳朵进来，向围观者逐一展示；随后审阅诬书，卞公十分愤怒，每一行都命人打无赖十几个耳光。随后传令杖责，打三十杖，判处充发边卫戍守。又慢慢亲手斟酒，奖慰郑氏的父亲，同时鞭打那个无赖的亲生父亲。事情昭雪后半年，郑氏的左耳重新长好，右耳也开始生长，轮廓完全具备。卞公听说后，又下令申明奖誉。因郑氏当时三十二岁，按条例不能上奏请求旌表。此前郡中刚开始旱灾，四郊禾苗将要枯死，忽然雷电大作，整夜大雨倾盆，恰好就在中丞的檄文送到之时。远近传说此事的人无不称颂卞公神明，同时为贪婪鄙陋、昏庸无能的县令感到悲叹痛恨。玉田郑醒愚《跋章藻功为郑节妇撰传》说：“节妇是我的祖姑。小时候，家慈曾把祖姑的事情详细讲给我听。后来我想写一篇传记来传述祖姑，又担心自己的文章不足以传扬祖姑，于是中途停止。后来读《拾异记》，嫌它记载不详；等看到这篇传记，才感慨叹息。由此知道，凡是关系到教化忠孝节义的事情，大人君子早已唯恐落后地加以发扬，又哪里还需要我来为祖姑作传呢？” （按：醒愚名澍若，是郑善述的后裔。）莆田郑开，字子明，作《郑节妇割耳复生歌》说：“在遗安堂上访求我的朋友，（高云客）告诉我这件罕见的苦节事。去年节妇割下两只耳朵，今年两只耳朵又恢复原样。去年割下的旧耳朵还装在袋中，今年新耳朵上仍有血丝痕迹。上天彰显苦守节操，实在奇异绝伦；把它叙述出来，叹息之情哪里说得尽？你没看见石头城下忠贞之人的遗骨，坟墓中的爪发仍蓬勃生长吗？千年之后凛然正气仍然存在，凡俗之人看见耳朵也会惊讶不已。”见《天镜楼诗草》。钱唐冯景右作诗说：“五事配五行，礼中听觉尤其重要。世人确实不聪敏，在卦象中属于耳痛。古代被洗刷流放的人，以听受恶言为耻。何况冰雪般的贞洁之姿，无端遭到喧嚣的诬讼。千余字的诬书，像鹗叫豺鸣一样喧闹。白刃如夜霜般飞舞，浩然正气充塞天空。一割之后又再割，双耳丢弃如同蔓菁。鬼神鉴察她的精诚，江河也助其悲恸。肌肤被刻伤后不久又恢复，古今谁能与她相比？桓嫠、王凝的妻子，也曾被奸邪之人中伤。幸赖这百炼精钢般的意志，生气肃然，使众人震动。那些奄奄一息、志气卑弱的人，虽然百骸俱全却毫无用处。”见《谢鹰楼诗话》。张氏，光俗里林用兰的妻子。以节孝著称。郑氏，光俗里林良祯的妻子。以节孝著称。陈氏，光俗里林仁启的妻子。以节孝著称。陈氏，光俗里林仁廷的妻子。以节孝著称。陈氏，光俗里林仁攀的妻子。以节孝著称。邹氏，光俗里林仁爵的妻子。以节孝著称。邹氏，光俗里林仁施的妻子。以节孝著称。王氏，光俗里林昭庆的妻子。以节孝著称。邹氏，光俗里林仁顺的妻子。以节孝著称。陈氏，光俗里林昭院的妻子。以节孝著称。阮氏，光俗里林昭清的妻子。以节孝著称。郭氏，光俗里林继□的妻子。以节孝著称。郑氏，光俗里林继瑞的妻子。以节孝著称。高氏，光俗里林继钿的妻子。以节孝著称。郑氏，光俗里林继郁的妻子。以节孝著称。王氏，光俗里林继长的妻子。以节孝著称。邹氏，光俗里林述榕的妻子。以节孝著称。王氏，光俗里林述学的妻子。以节孝著称。刘氏，光俗里林继淑的妻子。以节孝著称。郑氏，光俗里林述琪的妻子。以节孝著称。陈氏，光俗里林继机的妻子。以节孝著称。郑氏，光俗里林述全的妻子。以节孝著称。郑氏，仙坡黄立珠的妻子。旌奖其节孝。陈氏，钦仁里郑则圣的妻子。因节孝建坊。关氏，洋屿李世元的妻子。旌奖其节孝。王氏，洋屿钟文熥的妻子。以节孝著称。李氏，洋屿黄祥骥的妻子。以节孝著称。严氏，洋屿王国祥的妻子。以节孝著称。杨氏，洋屿韩之华的妻子。以节孝著称。方氏，洋屿王天保的妻子。以节孝著称。夏氏，洋屿甘士选的妻子。以节孝著称。郭氏，洋屿徐天树的妻子。以节孝著称。张氏，洋屿李州的妻子。以节孝著称。李氏，洋屿张理的妻子。以节孝著称。贾氏，洋屿李逐福的妻子。以节孝著称。赖氏，洋屿刘启文的妻子。以节孝著称。张氏，洋屿黄增□的妻子。以节孝著称。王氏，洋屿张景的妻子。以节孝著称。

译陈氏，洋屿刘茂的妻子。以节孝著称。王氏，洋屿赖骞的妻子。以节孝著称。栾氏，洋屿许正冠的妻子。以节孝著称。夏氏，洋屿陈炳庆的妻子。以节孝著称。民国杨氏，洋屿祁振芬的妻子，是茂才秋岩的女儿。幼年订婚于祁振芬，尚未成婚祁振芬便去世了；杨氏侦知此事，想上门守节，父母因祁家贫困而感到为难，但她的志向更加坚定，父母也无可奈何。进门后，她孝敬侍奉公婆，没有一点过错。丈夫的弟弟振烈敬佩她的品行，便让自己的儿子小钰承继为嗣；不久振烈也去世了。杨氏与弟媳黄氏共同发誓不改嫁，同心抚养小钰成人并为他完婚，后来儿女成行。她现年八十岁，仍然健在，人们认为这是她苦守节操而得到的报偿。马氏，唐屿林克庄的妻子。林克庄早年去世，马氏守节，备尝艰苦，教育子女长大成人。省长萨镇冰题匾“荻教垂型”四字。享年七十一岁。邹氏，筹岐五品军功王诗球的妻子。以节孝著称。省长萨镇冰以“操凛冰霜”旌表她家，并刻这四字立碑在筹岐里中的道路旁。郑氏，洋屿黄曾恭的妻子。守节。现年八十一岁，仍然健康。附：孝妇、孝女 清代吴氏，洋屿郑书珍的继室。性情极为孝顺，婆母生病时割股取肉，和药一同奉上；丈夫生病时又割股辅助药物治疗。民国张氏，下洋李守谷的妻子。割股肉孝敬父亲，亲戚乡党都敬佩她。享年八十五岁去世。郑素琴，营前林道祥的未婚妻，是邑西海军军医官德铭的女儿，字义珍。她性情孝顺友爱，帮助母亲料理家务，懂得大体；亲睦族人，救济急难，调解纠纷使人相安，爱惜物力如同珍惜载福之物；她探究佛教经典，似乎有宿世根性。她读书喜爱《第一才子书》，欣赏仰慕英雄，认为女子也可以有男子的志气，难道不是这样吗？她幼年与林道祥订婚，为侍奉患病的母亲而废寝忘食，又因读书和操劳过度而病逝。后来林道祥迎回她的灵柩安葬，表兄李世甲前来吊唁，写道：“牛肃的女儿、左思的妹妹、梁鸿的妻子，都不过如昙花一现、鞶丝短暂，而她甚至来不及成年。来于何处，归于何方？魂啊，魂啊。” ○人物　下篇第二　贞烈

译明代郑四小，江左里渔家女子。许配给猴屿张子卿，尚未成婚张子卿便去世，郑四小上吊殉死。尚书董应举为她立传说：“新宁阜山有位烈女郑氏，名字叫四小。父亲郑周，是渔人。她住在贫穷的茅屋蛙舍中，幼年便磨炼操守，不出家门，人们很少见到她的面容。十六岁时，父母把她许配给闽县猴屿的张子卿，张子卿也是贫穷人家的儿子。订婚后，张子卿病势严重，危在旦夕。烈女徘徊着向母亲请求，希望前去侍奉他。她父亲说：‘我先去。’到那里时，张子卿不幸已经死了。父亲回来告诉女儿时，她正在织布，眼泪落下，伏在织机上。母亲叫她吃饭，她说：‘我还吃什么饭？’母亲叫她进屋，她说：‘我还回哪里去？’嫂子强作安慰说：‘姑子何必自己苦自己，难道就没有比张家更好的人了吗？’她没有回应。她从织机上下来，脱下一件贴身衣服，穿上麻编鞋，嘱咐家人送到张家，然后进入卧房，像平常一样。不久便上吊而死。张子卿的父母听说后，痛哭着迎回她的灵柩，与张子卿合葬在猴屿崧高里。董应举说：‘万历年间，我听阜山人谈烈女的事情，说烈女有个姐姐嫁到梅花所，帷帐内外行为不检点；烈女小时候随母亲到梅花躲避寇乱，却不进入姐姐家。烈女的父亲去探望女婿时，烈女整夜在潮滩上等候，直到潮水退去才回来。第二天她便自尽了。唉！她的刚烈果真是天性啊！不是书史中这类事情所能熏陶形成的。因为出身微贱，直到今天还没有人为她请求旌表。从前辽西陷落时，高副使家的两个奴仆，一个跟随主人死在灰烬之中，一个背负尸骸返回。这难道是平日讲求学问、与衣冠之士交游而成名的吗？那些食国家俸禄、靠大谈诗书吃饭的人，竟然不感到羞愧而死，这是为什么？奴仆啊，奴仆啊，你们难道才是圣贤之人吗？可是世人所褒奖的在那边而不在这边，我对这位烈女深有感慨。”见《崇相集》。清代萧氏，黄李李日进的妻子，名叫贤姐，是本县二十四都春菜人。李日进去世后，她竭力准备棺木和■〈八上衣下〉，丧葬礼制全部按礼完成；选定吉日，整肃妆容，从容投环，以身殉夫，表现贞烈。时在康熙三十八年。族人李润作诗赞道：“吴航之北，天造地结。东峰嵯峨，梅海澄澈。诞毓闺英，秉衷似铁。笄年从夫，如宾礼接。十载奉姑，菽水无缺。孰意良人，一疾永诀。恸哭声哀，山川崩裂。从容取义，旁观哽咽。悠然此心，冻霜此浩。万世纲常，观斯决裂。日月并光，千古颜色。” 贾氏，洋屿郑传道的妻子。郑传道勤于耕作和读书，因痨病去世。贾氏对亲近的人说：“我既没有公婆，也没有子女，不死还等待什么？”于是登上门前的高驾彩台，完成守贞尽节的义举，从容上吊而死。郑氏，猴屿张尔喜的妻子。乾隆三十四年旌表“宫闱守义”。蔡氏，猴屿张朝柱的妻子。乾隆三十三年因贞节受到奖赐，赠匾“冰心朗照”。贾氏，洋屿黄运寅的妻子。尚未出嫁黄运寅便去世，贾氏发誓终身不改嫁，登堂拜见公婆，恭谨地奉侍他们。魏官姐，洋屿郑大任的未婚妻。未婚便殉烈，以“操凛冰霜”旌表。王氏，浮岐卢尚万的妻子。乾隆戊子年为丈夫殉节，彰显烈节。张氏，浮岐卢梦奇的妻子。结婚不到一个月，便为丈夫殉节，自缢而死。郑顺官，洋屿黄昌起的未婚妻。光绪年间为守烈节而死，闽县以“贞烈流芳”之名表彰她。王氏，洋屿董坤的妻子。丈夫死后，连一片瓦的遮蔽、一垄田的种植都没有，只能吃恶草勉强度日，竟达数十年。许氏，洋屿陈懋庆的妻子。儿子显亮刚满周岁，陈懋庆便去世了。她辛勤劳作并做女红，用以养育和教导儿子，把儿子抚养成人。沈氏，洋屿王联捷的妻子。出嫁仅七天丈夫便去世了。家中极其贫困，沈氏抚养承继的儿子，以延续王家的祭祀香火。赖氏，洋屿甘格泉的妻子。她的父亲安在中州任职，甘格泉从闽地前往汴地完婚。当时正值洪杨之乱，他在途中冒险奔波，以致染上痞病，举行合卺礼十七天后便去世了。赖氏终身守贞。李氏，洋屿黄运泰的妻子。黄运泰久患痨病，李氏进门七天黄运泰便去世了。她立志守贞节。王蝉娘，筹岐享齐的女儿。道光年间许配给唐屿林姓男子，为未婚夫殉节。□氏，筹岐王贞乐的妻子。同治壬申年殉节。□氏，筹岐王立武的妻子。咸丰年间殉节。王氏，筹岐王利郡的女儿。道光年间许配给唐县林氏，丈夫死后殉节。高氏，筹岐蔡辉煌的妻子。尚未结婚，听到丈夫的死讯便殉节。陈氏，泮野林继铨的妻子。光绪八年殉节。李氏，赤屿黄存长的妻子。丈夫死后殉节。林氏，赤屿黄德的妻子。殉节。张氏，赤屿黄昌勋的妻子。殉节。柯氏，赤屿黄德彦的妻子。殉节。蔡氏，岭头林国谨的妻子。尚未结婚便守贞殉节。为她建立牌坊。王氏，祥洲邹德谮的妻子。殉节。许氏，详屿林建瑶的妻子。林建瑶客死日本，又因儿子夭折，她结发殉节。她的兄长信庆请求表彰并为她建坊。王氏，林彩元的妻子。尚未结婚便守贞殉节。张氏，霞洲邹则洋的妻子。殉节。陈氏，祥洲邹则雄的未婚妻。殉节。陈氏，祥洲邹则禄的妻子。守贞而有烈节。陈氏，祥洲邹居谋的妻子。殉节。陈氏，祥洲邹居绪的妻子。殉节。陈氏，祥洲邹以员的妻子。为丈夫殉节。郑氏，祥洲郑义悦的妻子。殉节。徐氏，光俗里林用绛的妻子。因贞烈而受到表彰。陈氏，光俗里林良贤的妻子。贞烈。郑氏，光俗里林继梅的妻子。具有烈节。王氏，光俗里林尚的妻子。贞烈。李氏，洋屿孙丕贻的妻子。孙丕贻去世后，李氏自缢来为丈夫殉节。民国，黄氏，下洋李廷魁的妻子，名玉容。民国九年间，为丈夫殉节，尽烈而死。黄氏，马头郑孟动的妻子。年纪已经七十岁。福州沦陷后，倭兵进入境内，强迫搜寻年轻妇女。黄氏来不及躲避，便假装把他们诱到江边，投水而死。最终保全了马头一乡妇女，使她们没有受到侮辱。□氏，黄石林金官的妻子。敌军攻陷当地时，她和婆母逃到大象山避难；遇到敌军后，她刺杀敌人但未能使其死亡，于是自杀以保全自己的节义。○人物　下三　贤淑

译明，□氏，光俗里长安林成章的妻子。崇祯年间，她以贤良淑德闻名于乡里。她去世那天，林成章作诗挽悼道：“你的容貌并不出众啊，你的心地却深厚长远。女红精巧啊，性情温柔善良。洁净斋戒啊，所见佛像仿佛就在羹墙之间。侍奉公婆啊，虔诚之心非同寻常。我外出攻读书业啊，你积谷运粮。时逢安乐啊，我们促膝相对谈笑。家中遭遇诸多灾难啊，忧愁郁结于肺腑。励志勤俭啊，甘苦都亲身尝过。我生不逢时啊，战乱纷扰。原想你能长寿啊，来助我获得吉祥。为什么竟然短命啊？一梦便到了黄泉。中途失去了相互作揖的伴侣啊，眼泪鼻涕汪洋而下。”见《林妻族谱》记载。清，黄氏，钦仁里玉田郑善述的妻子，名昙，又作昙生，字护华，是明代工部主事晋良的女儿。她随郑善述到固安任职，任职满一年后，便把滞留都城的亲戚朋友召到官署，欢聚一整年。她拈取韵部作诗，宴饮礼仪也都举行；昙生在内宅，也和众位侄子、女婿以及世交家的子弟唱和。除夕，她剪绢制成梅花，插在瓶中供客人观赏。偶尔作成小诗，诸子争相依照她的韵脚作诗为她祝寿。她著作非常丰富，只是秘藏不肯示人；只有吴兴丁瑜女士的《皆绿轩诗集》和西陵林瑛佩的《女士集》，因父亲的命令请人作序，得以流传人口。她的儿子方城、方坤，都在当时很有名。昙生有《萧然居集》二卷，集末有《序林大家集序》；所谓“大家”，是林云绍的母亲。昙生晚年失明，仍能口授孙子曹书。她曾有诗句说：“不辞严督课，家世是儒冠。”女儿徽柔，幼女淑止；方城的女儿翰蒪，方坤的九个女儿依次是长镜蓉、次云荫、三青蘋、四金銮、五长庚、六泳谢、七玉贺、八风调、九冰纨，都能作诗，确实都是昙生教导的。荔乡《全闽诗话》说：“黄夫人名昙生，字护花，是焦溪郑先生的妻子。” 她的父亲处安公，是闽县的诸生，沉浸于六经之学，对当世有志向。明朝末年，李自成攻破郡县并屠杀百姓，当权者懒惰怯弱、无能为力；处安公感愤之下上书，陈述平定寇乱的方略，于是被授予中书舍人，升任工部缮司主事。他因愤恨自己的主张不能施行，便弃官离去，游历吴越一带；归来后郁郁不得志，便寄托情怀于书籍和史学。当时夫人年幼，每天侍奉在几案旁，听父亲讲说忠孝之事，学习经学，写作诗文，文章温厚纯正而高雅，不写闺阁中香艳的诗句。处安公高兴地说：‘这是伏生之女、曹大家一类的人，苏若兰哪里能与她相比！’他曾说：‘一定要为她选择才德相称的女婿。’后来见到固安公，便答应了婚聘。她二十岁出嫁。” ○人物　下四　才慧

译郑徽柔，字静轩，是郑善述的女儿。幼年接受母亲教导，能作诗。长大后嫁给侯官陈日赞，很早守寡。后来因贞节长寿受到表彰。著有《芸窗蛩响集》。郑淑止，字菊生，是徽柔的妹妹。著有《韫玉轩集》。《别诸兄》中有诗说：“鹧鸪声停了，杜鹃又在啼鸣；重重关山，曲曲溪流。无限的离情，能够向谁诉说？一弯新月落在窗户西边。”又有《闺情》说：“几番秋日的愁心暗中流泪，朦胧梦中访旧日的芳林。醒来时仍在幽静的窗边，冷雨、稀疏的灯火与隔院传来的捣衣声相对。”这些诗脍炙人口。郑翰蒪，字秋羹，是四川新繁知县方城的女儿。嫁给山阴县令林其茂，早年守寡。她亲自督教两个儿子乔荫、树蕃，使他们成名。著有《带草堂诗集》《画荻编》。林其茂身无分文，离官后家境萧条，只剩下两箱残书而已；翰蒪对此处之泰然。如《暮春感怀》说：“心中有残书可以督促孩子读书，家中没有多余财物，也就不知道贫穷。”又如《送春》绝句说：“残春落地，遗恨无边。满地狼藉的旧日绮霞，有谁怜惜？不忍看它凋零殆尽，于是为它细细护住根芽。”〔原文数字、纪年保留：一钱〕 郑镜蓉，字玉台，是荔乡的长女。嫁给郑文思，早年守寡。她以守节终身。著有《论影集》和《垂露斋集》。牧豕斋《长乐闺秀诗话》收有她的《和渔洋秋柳》诗，其中一首说：“排遣愁情，哪里可以写下诗魂？节令变换令人惊心，只有白板门相对。斜阳照着寒塘，仍留着旧日姿态；秋风凉露，印下哭泣的痕迹。长长的柳条有意缠绕归去的船，暮色无端使送别的村庄昏暗。可惜当时眉样般的美好，又临风惆怅，这些心情还能向谁诉说？”这首诗音节和谐婉转，含蓄深远，在闺阁诗作中可以称为杰作。郑云荫，字绿菭，是荔乡的次女，嫁给严应矩。她擅长作诗，当时有许多佳句。牧豕斋《闺秀诗话》收有她的《四时吟和殿仙妹》，其中《咏冬》说：“陇上寻梅时雪刚放晴，霜气侵入，寒月照得半楼明亮。频频增添兽炭来迎接冬日的温暖，细听鲸钟传入夜色，声音清越。刺绣足以消磨短暂的白昼，包头闲居更适合寄托诗情。飕飕风声吹过，窗纱紧闭；最怕听见庭前织虫急促的鸣声。” 郑青蘋，字花汀，是荔乡的三女，嫁给翁振纲。有《夏日诗》说：“初学飞翔的乳燕绕着回廊，出水的芙蓉缓缓散发清香。曲折的院子里花朵凝着晨露而滋润，小窗边的人禁受得住傍晚的凉风。蝉声隔不断千条柳丝，蛙鸣不时从半亩池塘中响起。倚着几案横斜放着几卷书，清静的功课使白日显得格外悠长。” 郑金銮，字殿仙，是荔乡的四女，嫁给林守良。有《西爽斋存稿》；牧豕斋《长乐闺秀诗话》收有殿仙的《长江夜行》：“秋行万里，路途更加遥远；云层浓重，鸟儿也自行惊飞。沙洲水汀带来无限清爽，短短的芦苇仍有余清。江水的颜色含着山色，钟声应和着橹声；客中的情怀偏偏深切难遣，渔火映照着窗户，显得明亮。”文辞华美而气息清新，不愧为家学传承。郑长庚，荔乡的五女。擅长作诗，诗稿大多散失。郑泳谢，字菱波，又字林风，是荔乡的六女。有《簪花轩闺吟》《研耕诗存》，她的堂兄天锦为之作序，评论者把她比作温庭筠、李商隐一流中的杰出人物。泳谢曾被当道的福夫人延请到官署，教导她的女儿。有《纪事述怀》五言古诗一首，语言朴实，抒发真情。诗说：“人生本来各有命运，相逢相合也没有常规。回想我最初出生时，正是在邹鲁之乡。父亲当时任太守，我嬉戏着走向官府正堂。稍长便学习女子的训诫，缝制佩饰，佩戴荃草芷草的芳香。刺绣之余缀写吟咏，悠游于翰墨之间。封胡、遏末等兄弟，以及弟弟妹妹们，肩并肩一起成长。父亲博得一笑，盐絮之才也彼此争胜。父母殷勤为我选择婚配，说要侍奉君子身旁。二十年来主持家中饮食，和丈夫相敬如宾。哪里知道命薄福浅？鸾鸟和鸿鹄不能一同飞翔。丈夫既已去世，惨痛摧折心肠。低头看看年幼的孩子，哇哇哭着牵住衣裳。抚养孤儿，完成圣贤教诲；忍着悲痛活下去，自称未亡人。近来已经十多年，旧日房屋一天天荒芜。生活艰难，劳累双手和口舌，靠十根手指经营衣食。稍感欣慰的是，孩子终于养育成人，有媳妇奉行祭祀。可是家境更加衰落，凄凉困顿，常常不得安闲。就像鸟儿失去了巢穴，还要谋求稻粮。意外遇到知己，邀请我进入东厢。” “夫人确实没有丈夫，离那苍天只有尺五之近。世代显贵的世家确实尊贵，又有宽敞房屋，尤其温和善良。乘鹿车来到海国，六珈首饰光彩辉煌。胸怀淡泊，习于安静美德，世俗之人远远不能估量。掌上的两颗明珠般的女儿，姿态幽美，佩玉相击作响。竟然成为女博士，手执经书等待讨论请教。我惭愧自己不是曹大家，只能姑且和你详谈古义。感激您拂拭尘垢、奖掖我的深情，希望竭尽袜线般微薄的才能。让彤史记述贤德女子，或许可以稍慰您的期望。俯仰之间感怀身世，半夜里总是徘徊不安。用长篇言辞写下情绪，永远铭记您的忠诚而不忘。”按语：咏谢嫁给儒士林天水，是泰顺县令轩开的母亲。见《烈女传》。郑玉贺，字春盎，是荔乡的七女。擅长吟咏。嫁给监生陈华堂；陈华堂是县令琦的儿子。有《和芥舟伯兄晚兰诗》说：“花信今朝已经过了约定的花期，香花即使被称为王者，仍然奇异可爱。红色花芽徒然让人忆起千丛繁茂，粉蝶只剩下两翅参差。词客鼓琴，称为独绝；骚人结佩，正相适宜。看您谱写成金兰之契，桃李花又何尝不同于往日？”见牧豕斋《长乐闺秀诗话》。郑风调，字碧笙，是荔乡的八女。有诗名。嫁给陈廷俊。有《和伯兄晚兰》说：“只剩古瓶相对而恬淡自守，最适合与参差的短鬓相映。” 郑冰纨，是荔乡的九女。许配给林天桓，但林天桓早夭。有《咏桃花》诗句说：“施粉施朱，纷纷作出娇态；时晴时雨，又是为谁开放？”她的父亲看后很不高兴，后来果然没能长大成人。郑佩玫，玉田人，是天锦的女儿。幼年学习书法，懂得诗歌，嫁给浦城诸生孙景韩。她教儿子承谟，所读经书都亲自口授。○人物　下五　耆寿

译清，林欲侨，号昭泽，营前人。康熙年间享年八十五岁。邹定，祥洲人。享年八十三岁。郑应基，猴屿人。康熙年间享年八十八岁。郑禧，猴屿人。康熙年间享年八十一岁。郑梓，玉田人。康熙年间享年八十八岁。陈元贤，营前人。康熙年间奉敕授予乡饮耆宾称号，并以“仁寿可风”表彰。林孝俊，东坑人。道光年间享年九十六岁。郑书祥，洋屿人。道光年间享年八十三岁。陈达先，字卓轩，歧头人。道光年间享年八十六岁。郑尚仁，洋屿人。嘉庆年间享年八十四岁。郑兆津，猴屿人。嘉庆年间享年八十七岁。张朝纪，猴屿人。乾隆年间享年九十四岁。郑邦焕，猴屿人。乾隆年间享年八十九岁。卢从丙，浮岐人。乾隆年间享年八十五岁。郑荣，玉田人。乾隆年间享年八十一岁。卢从元，浮歧人。雍正年间享年八十七岁。陈秉峰，歧头人，字仕耸。同治年间享年八十三岁。郑振瑞，猴屿人，字源麟。重修屏山寺。咸丰年间享年八十三岁。王孟宜，筹岐人。光绪年间享年九十一岁。王利麟，筹岐人。光绪年间享年九十岁。王贞聚，筹岐人。光绪年间享年八十三岁。林连标，洋屿人。光绪年间享年八十三岁。陈振弼，歧头人。光绪年间享年八十三岁。郑学，玉田人。光绪年间享年八十二岁。郑忠，玉田人。光绪年间享年八十四岁。郑秀，玉田人。光绪年间享年八十四岁。林邦杰，泮野人，字良英，是监生。他与原配朱氏于嘉庆己卯年共同树立“鸿案鹤龄”绰楔，夫妻二人都享年八十三岁。林须车，营前人。享年九十七岁；妻子卢氏，享年九十八岁。道光年间以“颐寿双崧”表彰。施世发，字宪臣，厚安人。为乡饮耆宾。享年一百零八岁，请求表彰并为他建坊。民国，林学嵩，黄石人。享年八十七岁。林正耿，黄石人。享年八十岁。林正石，黄石人。享年八十五岁。郑用松，马头人。享年九十四岁。林德照，泮野人。享年八十四岁。林敦修，泮野人。享年八十六岁。林继世，泮野人。享年八十一岁。林道松，泮野人。享年八十一岁。林仁宜，泮野人。享年八十三岁。林仁积，泮野人。享年八十五岁。林仁从，长安人。享年九十四岁。林良耀，长安人。享年九十五岁。阮永贞，东坑人。现年八十三岁。王孟恩，东坑人。现年八十岁。陈果成，营前人。现年八十三岁。邹允平，营前人。现年八十三岁。林仁连，长限人。享年八十一岁。林继清，长限人。现年八十岁。林永年，长安人。享年八十一岁。张贤谅，猴屿人。享年九十二岁。张贤和，猴屿人。现年八十岁。林正严，黄石人。现年八十五岁。李守清，下洋人。现年八十五岁。郑同炽，马头人。

译现年八十六岁。游寿山，洞头人。现年八十一岁。林孝奇，唐屿人。现年八十六岁。黄思堂，赤屿人。现年八十四岁。管球球，筹歧人。现年八十岁。林述云，泮野人。现年八十岁。林继国，泮野人。享年八十岁。李存谷，洋屿人，字秀实。光绪壬寅年举人。任福湖知县，现年八十三岁。邹居傅，祥洲人。享年九十一岁。邹仁推，霞洲人。享年八十七岁。邹以蔚，霞洲人。享年八十四岁。邹以占，霞洲人。现年八十五岁。邹以精，霞洲人。现年八十四岁。邹以银，霞洲人。现年八十四岁。谢周好，仙坡人。现年八十一岁。邹行华，营前人。现年八十二岁。邹行谋，营前人。现年八十一岁。○人物　下六　长寿妇女 清代，曾氏，营前林欲侨的妻子。享年八十三岁。林氏，猴屿郑举沂的妻子。享年八十六岁。林氏，猴屿郑营暨的妻子。康熙年间享年八十二岁。林氏，猴屿郑营学的妻子。康熙年间享年九十一岁。刘氏，猴屿郑治成的妻子。康熙年间享年八十八岁。高氏，歧头陈达先的妻子。道光年间享年九十一岁。刘氏，猴屿陈邦焕的妻子。乾隆年间享年九十七岁。林氏，筹歧王贞材的妻子。光绪年间享年八十二岁。江氏，洋屿陈家旺的妻子。光绪年间享年八十六岁。林氏，猴屿郑学院的妻子。光绪年间享年八十二岁。□氏，岐头陈振弼的妻子。光绪年间享年八十二岁。陈氏，营前林子震的妻子。乾隆年间享年八十三岁。张氏，下洋李守谷的妻子。享年八十五岁。杨氏，洋祁振芬的妻子。现年八十岁。详见“孝节”部分。李氏，泮野林仁敷的妻子。享年一百零八岁。民国，邹氏，营前林韵的妻子。享年九十岁。陈氏，营前林用贯的妻子。享年八十七岁。许氏，芹山陈源连的妻子。享年九十二岁。□氏，洋屿郑友树的妻子。享年八十岁。王氏，泮野林继端的妻子。享年八十八岁。程氏，营前林韵环的妻子。现年八十一岁。石氏，下朱朱兴章的妻子。享年八十一岁。江氏，下朱朱金珠的妻子。现年八十岁。连氏，猴屿张依理的妻子。现年八十三岁。□氏，猴屿张希鎏的妻子。现年八十三岁。王氏，高安卢超楼的妻子。现年八十一岁。□氏，浮歧卢善从的妻子。现年九十二岁。郭氏，厚安李龙象的妻子。现年八十一岁。□氏，黄石林正镇的妻子。现年八十六岁。陈氏，仙坡谢周的妻子。享年九十二岁。高氏，马头郑清梅的妻子。现年八十六岁。王氏，歧头陈朝暠的妻子。现年八十一岁。□氏，高安王永兰的妻子。现年八十一岁。□氏，高安卢能富的母亲。现年八十三岁。黄氏，霞洲邹以团的妻子。现年九十五岁。《长乐六里志》卷七完。

译校注：①望诸君：战国时期，乐毅从齐国逃奔赵国，赵国把他封在观津，号称“望诸君”。②光绪年间没有戊午年，应当是笔误。③道光年间没有戊午年，应当是笔误。④《林思普传》：其中“至元无已亥”疑有错误；大德己亥年是1299年，宣德乙卯年是1435年。由此推算，林思普享年136岁。他的出生年、去世年应当有一处错误，留待考证。⑤封胡遏末：晋代王凝的妻子谢道韫轻视自己的丈夫，曾说：“一门叔父，有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；同族兄弟子侄中，又有封、胡、遏、末；没想到天地之间竟然还有王郎！”后世用作称赞兄弟子侄的说法。●卷八 岱峰李永选撰辑，南山张善贵校刊。