东征集卷三

译《与制军再论筑城书》在万寿亭空地筑一座小城，把文武衙署和仓库建在其中，仍然是畏惧困难、姑且求安的见解。因为宪札中有“兵民混杂居住，难以稽查”等话，所以才这样说。设置兵力本来是为了保护百姓；如果兵在城内，百姓在城外，那些无知的百姓不知道这其中有重兵在内、轻民在外的用意，只会认为出力筑城来保护官兵，却把家室妻子儿女留在城外，任其遭受蹂躏。半夜盗贼到来时，百姓呼喊城门求救，也来不及了。按道理，应当把民居一并包围在城内才是。北面从总兵大营后面开始围起，环绕台湾县署向东，跨过沟渠设置水门，于是把东岳庙、台湾县学、凤山公馆包在里面；南面包围郡庠、防厂、台厦道公署；西面包围天后宫、番子楼；北面环绕左营游击营署。计算一周不过十里。只是把中营、万寿亭、春牛埔、士墼埕、渡头截在城外，其余文武衙署、学宫、城隍庙、仓库、牢狱，没有不包括的；规模还没有兴化、漳州郡城那么大。它的形势是北面跨越高坡，面临大海；东北面正当北路要冲；东南面控制南、中二路；南面俯视鬼子山、土墼埕；西面俯临海岸；以鲲身、安平、鹿耳作为屏障门户，这样才具备建郡的优越形势。城池三面都没有民居，只需截断土墼埕一带，必须清除民屋；但这是地方的大利，也不能顾惜小害。计算应当毁掉若干房舍，便按节省下来的营建衙署费用估价周济百姓；所损失的少，而保全的多。国家大事，只有果断才能成功。希望立即具题请旨，开办捐输砖石城工的事例。诸罗、凤山都可以限定日期办理。否则，终究只是道■〈亠〈勹外方内〉〉筑舍，没见过巧妇能够无米做饭。权宜采用土木，只能求得眼前的苟安，劳民伤财，不能长久。如果只防卫官兵，使那些无知的百姓心寒齿冷，就不是治理国家、安定边疆的办法。如果统观天下的全局，台湾不过是海外一粒弹丸、一颗小黑点，似乎算不上什么轻重；然而那里有千里的肥沃田野，粮食充足，舟楫交通的便利通达天下。万一被盗贼占有，或者被荷兰、日本占据，那么沿海六七省都不能安稳睡觉，关系到东南半壁的治乱，绝不是轻微小事。我的见解如此，只请执事裁断察看！治理经营一个地方，却关系到中原的形势；看得出海外这片险要疆土，不同于其他处在可有可无之间的郡邑。笔锋斩截有力，应当推为绝调。《与台湾道府论杀贼书》北路的余孽抢掠盐水港，在六加甸竖起旗帜，凶顽嚣张，目无王法，实在可恨至极！已经擒获杨君、林君、李明等人，拟于明日会同审讯，分别斩首。现在听说您的意见，想要按照律例审讯定罪，押解到省城，听候制军、抚院审理后上题正法。这是通常的道理。但我的愚见，私下还有一点想补充说明。安定地方，本来不必拘泥于文法；何况在军中，没有人人都审讯解送的成例。所谓查明实情而怜悯宽宥，施加于良民就是恩德，施加于叛乱者就是纵容。何况他们刚刚平定了叛乱就又图谋作乱，已经赦免却再次叛乱，这些人还可以活吗？如今把他们解送内地，不能不牵扯仇恨、报复怨仇，连累无辜，恐怕民间人人都会感到不安。并且上下审理、驳议，奏报往返，动辄相隔多年；即使到那时把他们千刀万剐，百姓也早已忘了他们是什么人、因为什么事受刑。目前冤屈和愤恨不能伸张，百姓叹息咒骂，这些声音哪里还听得见！海外是反复动荡的地方，不树立威势就不足以弹压。奸徒无所畏惧，将凭什么作为平定乱局的资本？难道可以用仁慈的治理来治理他们吗？对主动接受招抚的人施加恩惠，对被奋力擒获的人弃置于市曹，使情理和法令界限分明，任他们自己选择，这才差不多可以把祸根彻底清除。明日会同审讯后，就将他们斩首示众，以安定人心、巩固边疆。有罪，由我自己承担。军中按道义有权专门诛杀，不关诸位的事。我并不是存心嗜杀，也不是没有仁人爱惜生命的心。正因为爱惜生命，才不得不以杀止杀。乱贼不杀，祸害就会波及善良百姓，那么刑法将用在什么地方？如果乱贼尚且不能杀，那么又有什么贼不能做？刑法也将不胜其用！我的见解如此，不知是否恰当？我们同舟共济，请不要吝惜相互商议。某谨此陈白。像迅雷严霜一样，笔笔斩截有力，但其中又有和风庆云般的气象，因为所说的都是大公至正、平定乱局、保卫国家的要道，不是只知道一味肃杀的人所能相比的。然而一个小儒仰望它，已经惊得舌头翘起，无法收拢了。

译《答道府论陈福寿入山书》承蒙您来信指教，认为杜君英确实是叛军首领，而此时还藏在山中，反复无常，不宜轻易派遣陈福寿前往与他相见。福寿罪大恶极，是国家不予赦免的人；已经奏报接受招抚，万一又和君英一起逃走，那么我的身家名誉也会随之受损。足见您对我的深厚爱护，我非常感谢！但我也曾这样想过：福寿不去，君英不来，彼此之间的一团疑虑，正可以等待这件事来解决。我们以至诚对待人，怎么能反而使人怀疑呢？料想福寿已经没有逃走的心志；即使君英花言巧语，也不能改变他穷困颠沛的处境，怎么能使福寿舍弃安稳而趋赴危险、舍弃生路而走向死亡？这必然是不可能的。何况君英想要出来，本来就是实情。他当初倡乱开始时，声势猖獗，比朱一贵更厉害。等到攻陷郡城，想和一贵争夺王位；后来相互吞并攻伐，败逃到虎尾溪时，他的部众还有四五万人。王师进入郡城三天，他还有八千人屯踞在猫儿干。如今逃亡到这种地步，白天躲藏、夜间奔走，那八千子弟都到哪里去了？即使放任陈福寿和他一同入山，没有衣服、没有粮食，能重新聚集八千人吗？即使招集到几万人，也不过像从前的君英一样，终究会有今天这样的结局，那又有什么益处？君英此时如同从梦中刚刚醒来，绝不会再走这条路。他在山中奋飞无路，听到江国论、陈福寿等人衣服华美、粮食丰足、优游自在，早已动心想出来，只是害怕被人欺骗，斩首示众于市曹；不过是想见福寿一面，问清他是否真诚，实在没有别的念头。因此福寿虽然生病，我仍命人用牛车载着他，强行派他前去。我又未尝不曾过度担忧，暗中告诫施恩、陈祥临机相度，如果发生其他变故，就挥刀先斩福寿，随后割下他的首级来报，也可以伸张朝廷的法令。不过我私下料想君英一定没有别的意图。明日下午，应当来请您移驾到这里，共同当面对质审问，就可以了。穷困的盗寇请求活命，自然不会另有打算。虽然道理和时势都摆在眼前，却没有人敢这样决断；因为陈福寿关系重大，万一出了差错，身家名誉都将随之受损，哪里敢姑且试一试呢！福寿一去，君英便来了，果然没有出乎预料；这固然由于他见识明达、判断坚定，也因为他公忠为国的心志无人能及。

译《覆制军台疆经理书》十月既望，接到宪檄，其中列明了台湾疆土治理经营的八条事项。第二天又奉到谕札，再增加四条。充分可见这是未雨绸缪，为台湾百姓谋划善后办法；我们自然应当遵命，依次办理。其中也有一些愚昧无知之处，我胸中未能完全领会，不得不略作陈述，作为属僚奉上的文字，也是讲学者与老师朋友之间质疑问难的情谊。恭请宪台稍加察看。台湾处在海外，是天然险要之地，它的治乱安危，关系到国家东南地区，极为重大。那里高山重叠，平原广阔，舟船往来，四通八达。对外则日本、琉球、吕宋、噶罗吧、暹罗、安南、西洋、荷兰等各番，一叶小舟就可以通航；对内则福建、广东、浙江、江南、山东、辽阳等地，不仅像同室而居，也像近邻相处，门户相通，根本没有藩篱的限制，不像普通岛屿郡邑那样处在可有可无之间。正值盗寇之乱和风灾之后，民生凋敝，与原来富庶的面貌大不相同。然而当地风俗仍多浮薄凶恶，奸邪盗贼还没有完全改过自新；法网太密就会伤害百姓，法网太疏就会使人犯法。治理安定的政策应当严格而不应宽松；对于将要安定、将要接受治理的百姓，应当使他们安静而不应使他们迁动。恭敬地读到宪谕：罗汉门、黄殿庄是朱一贵起事的地方，应当把房屋全部烧毁，把人民全部驱逐，不许再往来耕种。阿猴林山路四通八达，大树茂密，地域宽广绵长三、四十里，抽藤、锯板、烧炭、砍柴、耕种的人很多，也应当全部撤回，篷厂全部烧毁。槟榔林是杜君英起事的地方，郎娇是最边远、藏匿奸徒的地方，房屋、人民都应当烧毁、驱逐，不许再种田、砍柴和往来。以上四条，是为了拔除祸患根源，极其周密果断。我们反复思考，一个人谋逆，九族都可诛灭；乱贼居住的地方，即使把村里夷为废墟也是可以的。只是起贼的地方不止几处，这几处的人民不少于数百家，也略有值得忧虑之处。人之常情是安土重迁，既有田地、房屋、家庭、妻子儿女，聚集在那里耕作取食，一旦驱逐搬迁，又不能普遍给他们谋生的资助，那么他们没有房子可住、没有田地可耕，失业流离，必然会变成盗贼；这是第一点可虑之处。那些地方既广大又富饶，适宜耕田居住，可以容纳百姓、聚集人口；如果把它们置为空地而无人镇压，就是把那里抛弃成盗贼的巢穴，使奸邪盗贼更容易出没；这是第二点可虑之处。此前台湾地方，什么人不是盗贼？除了国公、将军以外，伪镇不止一千多人；如今即使想全部诛杀，也诛杀不尽，于是都仍旧安居乐业。若唯独把邻近贼寨的百姓田宅全部毁掉，驱逐村民使他们流离失所，那么邻近盗贼的罪过反而比真正作贼还重；这是第三点可虑之处。台湾的盗寇虽然起于山间，但在郡城附近居住的占十分之九；如果想因为盗贼而放弃土地，那么府治首先就无法谈起。何况郎娇并没有发生盗乱，虽然处在最边远的地方，土地广大、物产丰饶，是罗汉门的十倍；现在有数百人在那里耕作，番人和黎民相安，已经成为乐土。如今无缘无故想荡平他们的居所，完全断绝人员往来，那么官兵一定不肯冒险远行，巡查进入一百多里无人之地；如果有匪类聚众出没，更没有其他人可以报信；这是第四点可虑之处。锯板、押藤，是贫民衣食所依靠的生业；同时采伐木料、修理战船，也是军务所必需的；砍柴烧炭，尤其是人们日常生活不可缺少的。暂时清理山林可以，如果想永久禁止，那么流离失业的人又将不少于千百家，势必耽误船只工程，并且整个台湾都将有无法生火做饭的忧患；这是第五点可虑之处。疆土既然开拓，就应当日益扩大，不应当日益收缩。台湾在宋、元以前没有人知道，到了明朝中叶，太监王三保乘船下西洋，因遇风漂到这里，才知道有这样一个地方。不久，海■〈寇，女代攴〉林道干占据了这里，颜思齐、郑芝龙和倭人也先后占据过这里，荷兰人占据过这里，郑成功又占据了这里。国家起初设置郡县时，管辖范围不过百里；距今还不到四十年，开垦土地、迁徙而来的民众已经绵延二千余里，糖和谷物的利益冠绝天下。再过四、五十年，即使连内山山后的野番尚未到达之地，也都将成为良田美宅，万万不可遏制。如今却想让已经形成的村社废弃成废墟，严厉禁止也做不到；这是第六件值得忧虑的事。从前诸罗令周钟瑄曾请求清理、革除流民，以大甲溪为界；凤山令宋永清也曾详细议论放弃郎娇。如今北到淡水、鸡笼，南到沙马矶头，百姓都欣然以此为乐土，争先恐后地趋往那里；即使想限制，又怎么能够限制得住呢？下官等愚见认为，人没有天生的坏处，只要施行教化就能驯服；土地没有绝对的好坏，只要善于经营治理就能变好。不如增加军队、设置防守，广泛听任百姓开垦。土地的利益得到充分利用，民力也齐备，鸡鸣狗叫彼此都能听到，直传到山中；即使有盗贼，也将没有藏身逃亡的地方。何必因为怕噎着就连饭也不吃，竟然以此来求得保全自身、远离祸害呢？如今私下建议在罗汉内门的中埔庄设置防守军三百名，由一名千总驻扎在那里。郎娇也设置一名千总、三百名士兵，用来控制边远地区一带。除三、六、九日按期操练外，准许他们自行准备耕牛和种子，就地屯田，作为额外收入；虽然那里险要偏远，但对将弁和士兵都很便利。槟榔林位于平原旷地之中，杜君英曾在庄屋间出没，那里长期被焚毁；附近村社人口稠密，像星星和棋子一样散布，距离下淡水营内埔庄汛防不远，不必再议。至于各处乡民想进入深山采伐树木，应让他们与家甲、邻里互相结保，发给腰牌，不许胥役索取哪怕一分一厘的牌费，听任他们自行办理。

译恭读宪台檄文：增加防守的制度，应当迅速议定，以便上题覆奏。现在需要重新议定的，只有罗汉门、郎娇两处而已。此外，还要把八里岔汛的千总移驻后垄，那里是半线、淡水之间适中的地方；以及增设文员等事项，都还没有举行。其余各项都已经遵照宪台檄文办理：南路增设下淡水营守备，带兵五百名，驻扎新园；设置冈山守备，带兵五百名，驻扎浊水溪埔，扼守罗汉门各山出入的隐蔽小路；北路增设半线守备一营，带兵五百名，驻守诸罗、淡水之间，控制南北并互相联络声援；让诸罗山守备驻扎笨港，增加士兵二百名；增设下加冬守备一营，士兵五百名；郡治增设城守游击一营，士兵八百名，与镇标三营相等；再加上罗汉门、郎娇各增设汛兵三百名，则全台湾共计增加士兵三千六百名，比宪台檄文以前所指定的数目只多一百名。但这三千六百名士兵，必须请旨批准作为额外编制增设，从内地各标营的定额中招募，分批来台湾，像以往一样三年更换一次。这样内地不至于空虚，也不会有顾子失母的弊病。诸罗地方辽阔，鞭长莫及，应当划定虎尾溪以上地区另设一县，驻治半线，管辖六、七百里。鹿子港虽然是扼守要害的港口，距离半线只有十五里，不必再设置巡检；应把巡检设置在淡水八里岔，同时照顾鸡笼山后。笨港设置一名巡检驻扎。佳里兴巡检仍回佳里兴驻扎，并兼管目加溜湾。把典史移回诸罗县治。南路凤山营县虽然偏处海边，不如下埤头那样是交通要道，但控制着海口，打狗、眉螺各港又是匪类出没的重要地区，应当仍按旧制，不可迁移更改。增设凤山县丞一名，驻扎搭楼，稽查阿猴林、笃佳等处，弹压东南一带的山庄。下淡水设置一名巡检，不许留在郡城，仍命令其驻扎下淡水，稽查淡水以南各村庄以及各处海口。台湾、凤山、诸罗各县各自训练乡勇五百名，外县的县丞、巡检各自训练乡勇三百名；没有战事时就把他们遣散回田间，有差役时就修整刀枪。乡里自行防守，人人都成为士兵，这是最稳妥的办法。恭读宪台檄文：营伍操练应当勤勉，虚报冒领的旧弊应当革除，塘汛分兵防守应当灵活变通。这三件事都极其切合当前弊病。有兵却不操练，和没有兵一样。士兵不能了解将领的意图，将领不能了解士兵的情况，这叫乌合之众。器械不能与手熟悉，手不能与心相应，这叫生疏。下官每每告诫台湾所属的标营，规定三、六、九日按期操演，三令五申，如同面对大敌；又为他们捐资制造兵器房、枪炮和火药，使其足够使用。分驻外汛的士兵，大汛每处驻一、二百人，也命令他们按期操演，并查验器械是否齐全。塘兵专门传递公文，人多没有益处，每塘只规定三名。小汛的士兵不超过几十人，分成两班，前往附近的大汛操演，不许懒惰。有操练日期却不到的，大汛登记姓名，每月造册上报查核；又不许无故擅自离开汛防。凡有逃亡等事故，立即上报，调内地士兵补充，不许在台湾招募一人，以免滋生弊端；违犯者参劾革职。务必使各地都有实在的士兵，士兵都可以使用。从前虚报冒领名额和粮饷的弊端，全部清理干净。唯独将弁配备书识这一项，还不能遵照命令革除干净。这是因为武人多不读书，很少有人亲自操笔，而兵马、钱粮、文书移文和册籍又不能完全凭口头传达。况且自古以来军中都需要识字的人，名将也不能废弃这一做法。如果使用这些人却不给他们粮饷，情理上也不太合适。下官不顾自己愚昧，冒昧斟酌建议：台湾镇中营游击以及各营守备，每人应各给书识八名；外营游击各给六名；千总、把总虽然是低级官员，也不能完全没有识字办文之人，应各给书识一名；水师副将给十名；南、北二路参将各给八名；总兵给书辨十六名。这样大致足以办理文书，不至于像从前那样冒滥；将伙的粮饷全部禁止革除，可以说已经节省到极点了。不知宪台认为这样是否合适？台湾缺少马匹，无法壮大军容，也不利于冲锋作战。如今拟定镇标三营、城守一营各设置马兵六十名；南路、北路二营各设置马兵八十名；共需要马四百匹，就在增设的三千六百名兵额之内，请求圣旨拨配。先从内地带马来台湾，以后只更换人，不更换马。若有马倒毙，才在台湾繁殖或购买补充。偶尔繁殖不足，也向内地采买运来，这样就不会使台湾百姓和番民受苦受累。恭读宪台檄文：清除奸徒必须彻底；附和、参与倡乱的人，不能与被胁从者相提并论，应当对结党作恶者严厉惩罚，在左脸刺字，并将其与家属押送驱逐回原籍，拘禁管束、加以稽查。后来又承蒙发下名单，列出姓名和人数，深得“刑罚严厉，百姓畏惧而少有死伤”之意。台湾的法网长期能够漏过吞舟之鱼，百姓不知道国法是什么；安逸之后便图谋作乱，刚刚平定又想重新起事。因此九月间旧社、盐水港、六加甸等处的奸民，下官等不敢不便宜行事，枭首斩杀四、五人，杖毙六、七人，以安定民心、巩固边疆。如今还不到三个月，又有石壁寮、罗汉门一两个亡命之徒散布流言，想使死灰复燃，聚集党徒二十八人，竟敢竖旗作乱。真是可笑、可怜！可憎、可恨！下官等分别派人搜捕，很快抓获为首的■〈艹〈束刂〉〉瓜成、苏清、高三、杨美、王教五人。现在正整顿队伍搜山，从八面放火焚烧，务必把根株全部铲除，不留余类。除了■〈艹〈束刂〉〉瓜成一人属于朱一贵伪国公，应当押解到宪台衙门，听候题奏后依法处死；其余苏清、杨美以及后来捕获的各贼，下官等还将在军前暂且专擅处置，砍下首级悬挂在藁街，使坏人丧胆，让东部土地永远安宁。那些暗中勾结奸匪、附和并接济他们的人，按照宪台檄文处分，押送回原籍。只是脸上刺字虽然羞辱，毕竟用一种药就能去掉，似乎不如割耳那样无法重新接上，也更便于稽查。五月间已经解散为民的旧贼，除非奉宪台命令或另有犯罪，一概不再追问；这是为了给他们开辟改过自新的道路，使他们能够安静生活而不至于自觉危险。

译恭读宪台檄文：要害港口的防备，应当议建鹿耳门炮城，实行水陆分守。下官私下认为，鹿耳门炮城只需修筑，不必重新建造。因为那里的港道有暗礁、浅沙，水面渺茫而曲折险要，并不是有明显门户、可以循着通道航行的地方，所以必须设置荡缨标记来指引迷途；方向稍有差错，马上就会粉身碎骨。即使没有炮城，本来也不容易进入。此前癸亥年平台时，海潮突然上涨，巨舰连■〈舟宗〉并排驶入；今年夏天大师进剿时，潮水也涨高了数尺；这都依赖朝廷洪福、海神显灵，难道是因为炮城的缘故吗？况且台湾的贼人大多从内部产生，很少从外部来。如果贼人来自外部，那么郡治的兵将云集，百万百姓也不是容易侵扰的。若贼乱起于内部，即使把炮城修得高耸入天，也不但没有益处，反而会成为漳、泉内地的祸害。下官等见识不广，认为因循旧制加以修补，功效已经很多；如今物力困乏疲惫，等到日后再另行议论也可以。台湾百姓和番民杂居，有些人像豺狼一样心怀叵测，顽劣和善良的人参杂在一起；修建城池，确实不是容易的事。此前请求暂时开放砖石建城的事例，执事既然认为困难，而土城、木城又难以建成且不能长久，那么也没有别的办法了。现在承蒙宪台檄文，主张栽竹为城，价格低廉、工役节省，这也是因时制宜，不得不采取的办法。谨此立即会同勘察测量。以万寿亭、春牛埔为四周，把文武衙署、民兵房屋以及沿海店铺全部包围在内。种竹围成一周，再用荆棘保护。竹墙外留出夹道，宽三、四丈，削■〈艹〈束刂〉〉桐插入地下，编成篱笆。竹子逢春生长，很快就会苍翠茂盛。桐篱外开凿濠沟；只是台湾土地多粉沙，没有坚实土层，沟浅了立即淤塞，沟深了遇雨又会崩塌，花费很多却没有益处，所以只能略存开濠的意思，开挖宽、深各六、七尺，并在濠内种山苏木；它的枝条坚硬而■〈艹〈束刂〉〉密，又能成为一层屏障。沿海竹、桐围墙不周全的地方，修筑灰墙，高出地面五尺，高度足以遮住肩膀，便于设置雉堞、施放枪炮。开东、西、南、北四门，修建四座城楼，设置桥梁以便通行。酌量修筑十二座窝铺，用来充当炮台。如果物力不足，城楼还没有建成，就用木料搭棚做成两重门，也可以暂时遮蔽内外。现在会同秀署台湾县孙令，测量清楚丈数，选择日期开工。每十丈设置一根竹签，代替界标插在地中，高五尺，宽三寸；编排《千字文》作为编号。就在某个字号下面写明负责工程的某人的姓名。按照“天、地、青、黄”的次序，不许错乱。统计全城共有多少字号、多少名管工，先造册一份呈送，以便稽查。每一丈需要竹子多少株、桐木多少枝、开濠需要多少工？每种竹子一株需要多少钱？插桐木十枝需要多少钱？开濠一丈需要多少钱？只要举出一丈的标准，全城的价格就能清楚掌握，不可欺骗。工人有勤劳和懒惰，要按字号稽查；竹子有茂盛和枯死，要按字号补栽；这样就不会彼此推卸、含混侵渔。三年之后，竹木丛生茂密，虽然比不上石城坚固美好，但也已经牢不可破了。郡县既然有了城池，兵力防守也已经周密，流离失所的百姓能够安居，匪类改过自新，然后才可以施行富民和教化。但台湾的祸患又不在于贫穷，而在于缺乏教化。应当兴办学校，尊重师儒，从郡、县直到乡村，多设义学，聘请有品德操行的人担任教师；每月朔日、望日讲解《圣谕十六条》，多方开导，使家家户户都明白，以“孝弟忠信礼义廉耻”八个字来改变士人的习气和百姓的风俗，这也是今天最紧迫的事务。至于出征台湾的将弁，虽然建立的功劳很小，也都是臣子本分内应当做的事。台湾的员缺没有多少，怎么能让人人都升迁授职？何况还蒙受宪台格外的奖赏和勉励。若因此心浮气躁、争相进取，也不应当到了不肖的地步。这些事情哪里值得烦劳宪台反复远念呢？下官等说话狂放而直率，总是从地方利益出发；有话想要上达，所以文字烦琐而不文雅。恭请宪台体谅我们的用心，宽恕我们的罪过，那就非常幸运了！台湾全境的地势利弊、民情和事势，都在朗谿胸中，并且用昌明、斩截的文笔写出，于是让人感到沉痛淋漓，仿佛迅雷惊醒蛰伏的虫兽；这是一种极大的力量、极大的经世才能，并不只是安定台湾的手段。

译答复军门关于迁移居民、划定界线的书信 望日后的第二天，我接连收到宪台关于治理台湾疆域事务的檄文，已经分条整理并登答，详细回复上报，想来此时还在船中，尚未送到记室。现在又承蒙收到宪台檄文：台湾、凤山、诸罗三县山中的居民，全部驱逐；房屋全部拆毁；各处山口都用大木堵塞，不许一人出入。以山外十里为界，凡是靠山十里以内的民户，都命令迁往别处；田地全部置为荒芜。从北路开始直到南路，修筑高五、六尺的土墙，深挖濠沟，永远作为固定界线。越过界线的人按盗贼论处。这样一来，奸民就没有窝藏停留的地方，野番也不能出来作害了。执事留意海疆，可以说是谆谆恳切；议论高明，爽快直接。地方如果真能这样办理，文武官员都可以安坐而治理，这是多么幸运啊！只是台湾土地从北到南有一千五百余里。山中居民以及住在靠山十里以内的民户，尚未查明核实，不知道有几万户；田园也不知道有几万亩；各处山口更不知道在哪里。应当等候派出的官员勘察核实，造册上报。但天下非同寻常的事情，必须由非同寻常的人才能办理。我们反复筹划，仍未找到妥善处理的办法；按理应当再次请示，以免临到执行时仓促慌乱。还请执事明白地教导我们。要迁移数万户居民，必定要有能够容纳数万家建造房屋的地方。而这数万家又不能不耕种土地来养活自己，必定要有能够容纳十几万人耕种的田地。因此，测量土地、安置居民，是当前第一件急务。如今台湾全境山中的土地既然想全部放弃，靠山的平地又放弃十里；即使按三十里计算，也已经失去了面积一万五百余里乘三十里的土地；截长补短，大约应当得到纵横各四百五十里的土地，用作迁民的田地和住宅。不知道这些土地从哪里拨给？这是需要筹划的第一件事。人之常情是安于故土、看重迁徙，并不完全是留恋旧地，也是因为经营田舍所花费的财物非常多。富裕人家的栋梁、瓦片和椽子可以搬到新居，工匠、墙垣等也要耗费原来的十分之六。贫穷人家的土屋、茅檐没有什么可以搬用；一经迁徙，就要重新建造。对于战乱后残存的生命、衣不蔽体、赤脚而行、连一日三餐都难以接续的贫民来说，怎么承受建造茅屋、土木房舍的繁重费用？既然不忍听到他们的叹息声，势必要给予资助。每间房屋发给周济银五钱，估计需用钱粮五、六万两。不知道应当从哪一项支出？这是需要筹划的第二件事。各处山口不知道有多少。即使只谈罗汉门一处，也已经有三、四条路可以进入。那么这一千五百里的山地，山口就不止一百处。每个山口砍伐木材并运输，即使一百名劳夫也需要三、五天。估计所需役使的人夫不少于三、五万人。不知道应当由官府自行雇募，还是强行摊派给百姓？这是需要筹划的第三件事。一千五百余里的界墙、一千五百余里的濠沟，都是海外少有听闻的大工程、大劳役；估计所需钱粮不少于十万两。如果由官府支付，就没有可以动用的款项；如果摊派给百姓，就会怨声四起，必然立即激起变乱。这是需要筹划的第四件事。■〈寇，女代攴〉乱和风灾之后，百姓已经憔悴不堪，百孔千疮，都等待救济补救。即使让他们安静休养，时令调和、年成丰收，也还不能很快恢复元气；何况又有丢弃田宅、流离转徙的忧虑！即使有土地可以建屋，有田地可以开垦，但五钱的救济，能建成多少房屋？砍草披荆，能指望有多少收成？何况又有无钱可以凭借、无地可以容身的忧虑！百姓难道会愿意餐风宿露，相互率领迁移到一无所有的地方、广阔荒凉的旷野吗？百姓如果肯迁移，当然再好不过。假如他们强硬不从，喋喋不休地提出理由，是听任他们不迁而停止此事，还是用武力威逼他们？这是需要筹划的第五件事。既然已经三令五申，费尽心力，如果还听任他们不迁移而中止此事，那么法令就无法施行，这就是教唆百姓变得刁悍，助长抗拒官府、犯上作乱的风气，不是治理国家的办法。若用军队逼迫他们迁移，百姓会以为官府要杀害自己，反抗也是死，不反抗也是死，必然会拿起木棒同官兵对抗。到了他们敢于抗拒的时候，也就不能不杀他们了；无缘无故杀戮我们的良民，我内心实在难以安宁！杀不尽，祸乱就不会停止；杀尽了，人们又会不服。这样既违背朝廷爱惜生命的仁德，又会失去全台湾数百万人的人心。应当筹划考虑的，有六点。自古以来，只有安抚百姓而不扰乱百姓，只有治理百姓而没有强迫百姓迁徙的。即使有盘庚那样的圣明，商朝百姓也曾有像鱼鳖一样流离水中的忧虑；然而迁都于殷这件事，仍使他费尽口舌，直到今天仿佛还听得到百姓的叹息，由此可见安土重迁，本来就不是容易改变的事。何况无缘无故让方圆千五百里的人轻易抛弃家乡，到道路上谋求生计吗？开疆拓土，是臣下的职责。使国土缩小百里，是《诗经》所告诫的。无缘无故把千五百里像衣带一样的疆土抛弃掉，这是为了百姓吗？为了国家吗？还是为了土番和盗贼呢？如果说是为了百姓，百姓就会喊冤；如果说是为了国家，国家的疆域已经缩小了。如果说是为了防止生番杀人，那么我们划去一尺土地，他们就会出来占去一尺。界墙既可以让他们潜伏，也可以让他们抵挡追捕，反而正好用来射杀百姓。如果说是为了彻底消灭盗贼，那么千五百里无人之地，有山有田，是天然形成的巢穴，这又会成为盗贼肆意妄为的地方。不知道除了这几种说法之外，是否还有别的意图？做事情一定要谋求能够成功，谋划也一定要做到万全。按照这份檄文去实行，能肯定它会成功吗？如果不能成功却不会招致乱子，那还可以；即使残害百姓而对国家有功，也未尝不可以。若能肯定既不会招致乱子，不会残害百姓，又能对国家有功，那才算是万全之策。否则，希望执事您仔细想一想！像您这样极有谋略、能够平定乱局的伟人，忽然发出这样奇怪的檄文，实在令人无法理解！难道是功成之后智慧昏聩，像江淹那样才思枯竭了吗？还是想借此考验地方文武官员的本领和担当呢？前面许多委婉曲折的话，竟像是真要奉行一样；后来却层层剥析，步步逼紧，直逼得人一句话也无法应对。可以说很善于挽回局面。

译论台湾事变中武职罪案书 台湾失事的武职官员有七十多人，分为三案进行勘查复核。阵亡、殉难以及刘得紫等没有丧失臣节的人，没有什么可疑议之处。其余弃守土地逃回、或在台湾跟从贼人的，一概从轻拟罪，这本来是道、府文官想要行善，并不是我敢掠取他们的美名。从贼的那些官员，都以“踪迹未明”为由，请求亲自复核审讯。逃回来的那些官员，则因为“逃”这个字是军法所忌讳的，一概用“退澎”二字代替。这样的妇人之仁，实在可笑！国家把刑罚和奖赏区别使用，是为了鼓励臣下守节，为这个世道保存三网五常，使人知道在礼义廉耻之外，还有诛戮惩罚值得畏惧。有春夏而没有秋冬，四时就不能成其为四时；有奖赏庆赐而没有刑罚威慑，叛乱贼害就会接连不断。所以鲁国人放肆■，被《春秋》讥刺；只有佛教徒才讲慈悲，买虎蛇来放生罢了！李由、陈喜等六名武弁，既然已经跟从贼人，丧失自身名节、辱没国家，那么罪行就等同于叛逆。因为留恋而不忍心诛杀他们，那还要刑法做什么？周应龙纵容盗贼而使台湾陷落，实际上是首要的武职罪犯；他丧失军队、弃守土地，暗中逃到泉州。张彦贤、王鼎等六名官员，眼看协主许副将战死却不救援，弃城后联合■〈舟宗〉逃往澎湖。连同直接逃到泉州的王丑，都是尧舜之世所不能容的人！这些人平日享受荣华，消耗俸禄；没有事情时就耀武扬威，稍有警报便垂头丧气，终于养成叛乱，带着全家逃跑，把朝廷的疆土弃如敝屣。倘若让他们安闲游荡、逃脱法网，那国家的体统该怎么办！何况守卫土地的臣子，文武应当一视同仁。文官没有军队，不能抵抗敌人，道、府、厅、县的梁文煊等人，一逃到澎湖，尚且还在疆域之内，就已经被押到市曹并首处决。周应龙、张彦贤等人，有军队有武弁，可以杀贼；澎湖又属于另一处境地，泉州则在千里之外；逃得更远，反而可以安然从宽处理。这是为什么对文官如此严苛，却对武官如此宽厚呢？我这个武人，难道会不爱护自己的同类吗？只是私下担心，在九泉之下，梁文煊等人会有所不服。而且许副将的忠魂，也一定会怒发冲冠、痛心疾首，不肯让奸人独自活着。为什么呢？天下的事情，只有做到公正，才能使人心服，消除天地间不平之气。如果这些人可以免于竿街，那么梁文煊等人就全都成了冤死者。刑罚或许失于放纵，或许失于苛刻，这两种情况在这里必定有一种。我同道、府官员同舟共济，本意是协力恭敬、和衷共事。既然已经委曲听从了你们的意见，又何必写这些无益的繁琐言辞？只是担心执事责怪我柔弱怯懦、昏暗不明，说武人想效法慈悲，却不懂国家体统，那我可承受不起这种指责。究竟应当从宽还是从严，执事自有定见，不必因我的话而疑惑；我只是表明自己的心迹。我也知道自己嫉恶过严，有失宽厚，还请执事宽恕并教导我！同样是弃守土地逃回，文职官员就被押到市曹并首处决，武弁却以施恩为名姑息宽纵；连跟从贼人的也宽容，成什么法纪！篇中的议论正大，可以维持世道人心，并不是刻薄。论刘得紫书 原任台镇中营游击刘得紫，品行端正，性情温雅，本来不是器量狭小、成就有限的人。如今身陷贼中而不屈服，他忠贞的操守，实在值得深深嘉奖！全台湾的士人和百姓既然众口一词地称许他，我又确实查勘属实；所谓从容赴义、面对重大节操而不可夺志的人，大概就是他吧！我自从进入台湾以来，见过的人很多，所敬重并且喜爱的人，只有这位先生罢了。即使在盛怒之中，见到他到来，也会欣然欢喜。他的名节既已成就，本不求仕进，我私下希望执事特意上疏褒奖表彰他，以此作为千秋志士的劝勉。还希望为他题补福建的空缺职位，使本地士民大快耳目，也让地方收到任用贤能的成效；一举而具备几种好处。对我来说，并不是有所偏私，实在是从世道人心出发。看见奸邪不忠的人，就想杀掉、割掉；看见忠臣义士，就想哭、想歌唱；这是我的卑劣性情本来如此。只希望执事不要吝惜成全他人的美事。纲常名教，确实有赖于此！某谨此陈白。忠臣义士，不只是威凤祥麟一般的罕见人物；如果不是胸中有心、内无感情，怎么能淡漠地置之不理呢？寥寥几句话，却充满热忱，使海外蛮荒之地知道还有纲常名教，这个功劳就更加不小了。《东征集》第四卷 漳浦蓝鼎元玉霖撰稿 天长王者辅近颜评 论台湾镇不可移驻澎湖书 答复将弁自恃功劳而心怀不满书 论旧兵停发饷银、撤回内地书 论征调台湾壮丁停发饷银、遣返务农书 请求班师书 答复军前将弁可以担当大任书 请求宽免杨姓受株连者书 论哨船兵丁轮换班次书 答复吕抚军论生番书 请求实行保甲并责成乡长书 请求暂行团练书