东征集卷六

译《纪十八重溪示诸将弁》十八重溪在哆罗嘓的东面，距离诸罗邑治五十里，是一条曲折绕行、需要跋涉十八重的溪流，其中间有一两条支流汇入，并不是十八条溪水横流而过。这里有大埔庄，土地相当宽广空旷，旁边附有溪背、员潭、崁下、北势、枫树冈等小村落。没有发生战乱时，这里人口还比较多；如今居民七十九家，共二百五十七人，多数是潮籍，没有土著，有些漳泉人杂居其中，但还不到十分之一。村中有女眷的只有一人，年龄超过六十岁的有六人，十六岁以下的一个也没有。居民全都是壮丁，靠务农为生，没有妻室，也没有老年人和幼儿。他们共有田三十二甲，按内地土地计算为三百六十多亩。这些情况也是据报告听闻的，没有核实丈量。本来是哆罗嘓社番人的产业，由武举李贞镐代番人缴纳社饷，并招来客民开垦。从诸罗邑治出城，向南走二十五里到枫子林，都是平坦道路。再走不远便成为山间小路。十里到番子岭。岭下是一重溪，只有狭窄小路曲折回绕。连续涉过十五重溪，就到大埔庄，四面都是大山环绕，人迹到这里便停止了。东南面有一条小路，走二十五里到南寮，可以通往大武垄，但山岭高峻陡绝。要从大山峭壁向上攀登，石壁间凿有仅能容脚的小洞，像登梯子一样。行人用手攀住树木藤蔓，脚踩洞窝，十分危险。北路山寇追捕得急时，常常从这里逃往大武垄，再通往罗汉门、阿猴林，成为南路中路的祸患。如今下加冬设置守备李郡，奉宪檄封堵山路，挖掉落脚洞，砍断藤蔓、伐倒树木，道路已经阻断，无法通行。要遏制奸邪盗贼、安定地方，关键在人而不在险要地势。藤蔓会生长，树木会长大，今后是否还会有人开辟出鸟道，也无法知道。似乎应当进一步加以经营管理，使这里的百姓都有房屋、家室、田地和住宅的牵累，即使是大路也会像有重重关卡一样。这一带本来就是逃亡者聚集的地方，既深远偏僻，更应防范；恐怕以后会劳烦我军经过这里，诸位将弁应当记住。昌黎、柳州的各种记文，文章虽然工巧，却不适用于实际事务，只是供人玩赏游观罢了。这篇文章的笔法与它们相近，但对于军国大事却大有关系。这就是北征诗所以胜过《南山》的地方。（徐侣鹿） 应当留心[“康又”疑误]；即使只是偶尔游观，也无非是为了军国事务。若只从欣赏文字工巧这一点来看，那就属于末等了。《纪虎尾溪》虎尾溪的浑水翻腾沸涌，很有黄河遗留下来的气势，只是大小不同罢了。黄河多是江泥翻滚成浪，所以水色发红；虎尾溪则是粉沙随水荡流，水色像芦苇灰，中间有螺旋状的纹路回旋，细腻清晰，非常可爱，很像澎湖的文石。溪底全是浮沙，没有坚实的土，行人必须快步走，才能通过；稍微停下脚步，沙子就会没过小腿，片刻间便到腹部；到了胸部以上，即使几个人拉他也不能出来，最终就会被沙水淹没头顶。溪水深二三尺，不能通行船只。夏秋水涝上涨时，有时整整一个月不能渡过。我在辛丑年秋初巡行斗六门向北，将要前往半线时，到了溪岸，稍微坐了一会儿，让人和马都略作休息。不久便扬鞭疾驰，水淹到马腹，车辆和牛也都跳跃着通过。也真是奇景啊！溪水源出水沙连。与猫丹、蛮蛮的浑浊水流汇合，成为浊水溪。从牛相触两山之间流下，向北分为东螺溪。又向南汇合阿拔泉的水流，成为西螺溪。阿拔泉溪发源于阿里山。经过竹脚寮山，便是阿拔泉渡口。西螺溪向西流入虎尾四溪。各溪彼此牵连，水流交错，但清浊分明。虎尾溪全浊，阿拔泉全清；只有东螺溪清浊不定，而且沙土堵塞、决口，水量时盈时涸，没有规律。我的朋友阮子章有诗说：“去年虎尾宽，今年虎尾窄。去年东螺干，今年东螺成沟。”又说：“余下的水流汇入阿拔泉，虎尾的名称仍然沿用。”由此也可以知道各条溪流的大概情况了。虎尾溪是天然形成的壕堑。我私下认为，诸罗以北到这里就可以作为界限，应当在半线增设一个县。从虎尾以上直到淡水、大鸡笼，山后的七八百里土地，都归半线新县管辖。这样北路就不至于空虚，也没有土地广大、兵力单薄的忧患。吏治和民生都会大有补益。不知道当局是否能有同样的心意？我翘首等待着。海外的奇异景色，像是在阅读奇书。文章末尾归结到增设县治，足以看出作者留心地方事务，所见所闻无不关系经国济民。这是有实际关系的文章，不是为游览山水而随意写成的。

译《纪水沙连》从斗六门沿着山路进入，经过牛相触，溯流而上探寻浊水溪的源头。第二天可以到达水沙连内山。山中有蛮蛮、猫丹等十社，能张弓射箭的战士数以千计，都凶猛强悍，尚未十分驯服，王化所能施行的，不过是加以羁縻而不使关系断绝罢了。水沙连屿在深潭之中，小山像赘疣一样浮在水面。潭水四周是大山，山外溪流环绕，从山口流入，汇聚成潭。水潭宽八、九里，周围约二、三十里。中间突起一座岛屿。山色青翠，水色碧绿，四面望去一片苍茫，竹木高低错落，云在飞，鸟在鸣；古人所称的蓬瀛，也不过如此。番人环绕岛屿建屋居住，房屋极其密集，只把中间空出来作为山顶，好像人露出头顶一样。山顶宽阔平坦，非常可爱。询问他们为什么要空着中央，老番人说这是自古以来的禁忌；相传如果在山顶建屋，社中就会发生火灾，所以不敢建。岛上没有田地，岸边长满蔓草。番人取竹木扎成木筏，架在水上，铺草承土来耕种，于是种植禾稻，称为“浮田”。水深鱼肥，而且鱼很多。番人不用罾和网，而是驾着蟒甲，带着弓箭射鱼，片刻之间就装满一筐。拿出家中收藏的美酒，夫妻子女大吃大喝、高声歌唱，确实不知道皇帝的力量对自己有什么关系。蟒甲是番人的船名，用整根独木挖空制成；划双桨来航行。大的可以容纳十多人，小的可以容纳三五人。岛屿四周都是水，没有陆路进出，全都使用蟒甲。外人想要到他们的社，必须举起草火，以升起的烟作为信号，番人便划蟒甲来迎接；否则就无法到达。唉！万山之中竟有这样的水域，大水之中竟有这样的胜地。靠浮田养活自己，驾着蟒甲往来，仇池公又哪里值得一提呢！武陵人误入桃源，我从前还曾怀疑那是虚妄之说；以水沙连来观察，才相信彭泽先生并没有欺骗我。但番人接受教化还不深，如果一定要带着军士来游览，情感上不够畅快，而且恐怕会被山灵嘲笑我。所希望的是当局诸位君子修明德化，使它深入番人的身心，让人人都能够来此宴游；这样就不只是我的幸运了。水沙连内山出产土茶，颜色绿如松萝，味道十分清冽，能够解除暑热之毒，消除腹胀，也算是佳品。山中的奇景使人耳目一新。但番人接受教化还不深，必须带着军士才能前往游览，实在少有雅趣。修明德化、驯服番人，使人人都能前往游览，这才是作者立论的根本宗旨；由此可知，文章本来就不在于登山临水、适意寻欢。《纪竹堑埔》竹堑埔宽广绵长一百里，走上一整天也见不到人烟。野番出没其中，埋伏在草丛里伺机杀人，割取首级，剥下头骨装饰金饰，把它夸耀为奇货，这种情况由来已久。行人将要经过这里，必须请熟番带着弓箭护卫，然后才敢通行；偶尔也有人在这里出事。因此人们把它看作可怕的道路。然而郡城与淡水之间，来往上下必经此地，不能舍弃竹堑而改走别处，所以即使非常艰苦，也不得不通行。这里地势平坦，土地极其肥沃，野外水流纵横，到处都难以涉水。俗称的九十九溪，可以把它们开成沟渠，开辟田地，就能得到上好的土地数千顷，每年增加民间粮食数十万。对台北民生来说，再大的利益也没有超过这个的了。但这里土地广阔而没有人居住，野番又出没其间，必须棋子般设置村落，建立营汛，安定百姓居所，然后才能谈到农田开垦。当事者往往认为这很困难。因此直到现在仍然弃置此地，使它成为百姓的祸害。却不知道这个地方终究不能放弃。扩大郡邑规模，正应当在半线与淡水之间；这里又是往来道路的要冲。即使半线设县，距离竹堑还有二百四十里，不到二十年，这里也将设置县治。流民迁徙和开垦会一天比一天增加、一天比一天增多；再过二十年，淡水八里坌也将设置县治。气运即将开通，这不是人力所能强行压抑的，必须顺应形势，加以有利引导。面对一百里肥沃土地这一由天地自然造成的利益，却因为害怕麻烦而弃置，使其成为百姓额头紧皱、深感痛苦的地方，不知当事者心里是否安宁？有了官吏，有了兵防，百姓就会像赶集一样前来开垦，立即可以形成万户人家，不必招募也会自行到来，番人的祸害也不必驱逐便会自行止息。天下没有难以办理的事情，只是难以得到有心人。经营竹堑，中等才干的人就可以办成，却竟然没有人肯议论一次，任凭野番残害百姓而不加怜恤。难道他们全都是只有胸膛而没有心肠，还是说中等才干的人竟然如此难得呢？大体上，是因为身居要职的大人没有机会来到这里，所以不能了解；而来到这里的人，虽然了解却不能发言，也是其中的原因。那些留心经国济民事务的君子，应当不会把我的话当作河汉而置之不理吧！这么好的地方，却被弃置成了百姓的祸害，使行人皱眉蹙额，这是多么凄惨啊！如果加以经营，就会有千顷肥沃土地、万家炊烟，又是多么好的景象啊！由此可见，天地之间还有许多缺憾，留待贤才来成就事业，只是人们没有察觉罢了。有胸襟却没有心思去做，实在令人长叹！记火山 海外奇闻，什么没有呢？我以亲耳听到、亲眼看到的为依据，至于没有听到看到的，就多得很了。山会生火，说起来近乎荒唐；火从水中冒出，更是荒唐至极。然而，这种事确实存在。台湾的火山有两处，都在诸罗境内，在半线以北（半线现在是彰化县）、猫罗山和猫雾山的东面。白天常有烟，夜里有光。那里是生番居住的地方，人迹无法到达；我也只是听说而已。一处在县治以南、玉案山左臂的后面。小山高耸而立，下面有石缝，泉水在乱石之间滚滚流出，火从水中冒出，没有烟却有火焰，火焰腾腾升起，高三、四尺，昼夜都如此。试着把草木投进去，烟便立即升起，火焰更加猛烈，片刻之间，投进去的东西全都烧成了灰。那里的石头黑而坚硬，无法打破；石头旁的土也都被烧焦了，坚硬程度也像石头一样。确实是宇宙间的奇观。唉！天下有些事情无法解释，不是平常人的智力所能测度的，大多就是这样。没有亲眼见过、亲耳听过，便自以为没有人比自己的智慧更高，正如夏天的虫子，不值得同它谈论冰。君子因此感叹学问没有穷尽，而求知、研究事物的功夫，也应当兼顾亲身阅历和验证。天地之间的奇事非常多，只是人们没有见过罢了。由此也可以领悟学习的道理，所谓没有一处不是学问。

译记荷包屿 辛丑年秋天，我巡视台北，从半线沿海路返回。到了猴树港以南，只见平原旷野一望无际。忽然看到田间积水形成一个湖，周长大约二十里。水中的洲渚高高隆起，大得可以容纳一座小城，居民不知有多少家，都非常喜爱这里。我问这地方叫什么，车夫说：这是荷包屿大潭。下大雨时，鹿仔草、大槺榔、坑埔的水流入大潭，再从朱晓陂流出，也与土地公港相汇。即使大旱也不会干涸，每天有一百多名捕鱼人。洲中的村落，就叫荷包屿庄。当时夕阳正向山边落下，我赶车疾行，没有时间仔细观赏，但心里已经多次盘算过这里了。水沙连潭中的浮岛，与这里很相似，可惜那里在万山之中，是生番私有的地方，不能与百姓共同享用，不如这里田野肥美，任凭百姓来往耕种、开垦，在其中搭屋居住，和乐相处。我平生有喜爱山水的癖好，每当遇到茂密的树林、幽深的涧谷、奇异的山峰和怪石、清澈的溪流与宽广的湖泊，总要徘徊不舍地离开，慨然产生在那里置家居住的想法。我的家乡山谷幽深，重峦叠嶂，在天下首屈一指；所欠缺的只是河流湖泊。因此，我喜欢水胜过喜欢山。经过杭州，便喜爱西湖；经过惠州，又喜爱西湖。来到台湾以后，便喜爱水沙连。杭州是繁华之地，惠州也没有空旷的土地，水沙连又在生番山中，都无法实现我搭屋居住的愿望。像荷包屿这样的地方，大概可以实现了吧！在岛上建起村落，四面环水，水边都是田地，把船系在古树的树荫下，简直可以回到羲皇以前的生活；钓鱼、射猎，什么都可以做，何必奔波劳碌在风尘扰攘之间呢！遗憾的是，这里远隔千里重洋，偏处海外，不能经常接受上国的教化，恐怕子孙见识浅陋、听闻不广，像夜郎那样只知道自大，这才是值得忧虑的。因此姑且记下此事，以表示不忘。在战事和风尘之中，忽然产生欣赏山水的兴致，大概是因为盗贼已经肃清，田野遍布桑麻，寄托着与百姓安乐相处的心意。不明白这一点的人，如果以为我真的想在那里搭屋居住，那就误解了。文章的情调清冷流动，也像一泓秋水。

译记台湾山后崇爻八社 北路擒获的贼人黄来，胡乱声称台湾山后还有三千名余党，都留着长发、手持兵器，聚集在山坳里，靠耕田维生。明知这种说法荒谬，还是派弁员前去察看，并把当地的地理和情形记载回来。虽然不能相信其中确实没有错误，也总算是一份足迹尚未到达之地的图籍。山后有崇爻八社（康熙二十四年，赖科等招抚其归附，原来是九社，因为水辇一社在数年前遭遇疫病而全部死尽，如今空无一人，所以只剩八社），向东跨越汪洋大海，位于崇山峻岭之中。那里密林深谷、岩洞溪流、穷尽的山谷和万重高峰，道路不通。土番分为八社：荺椰椰、斗难、竹脚宣、薄薄，为上四社；芝武兰、机密、猫丹、丹郎，为下四社。八社的番人黑齿纹身，住在野外，以草木为食，穿皮衣、系革带，不种桑、不耕田。当地出产鹿、麇、野黍、薯芋之类；番人全年都依靠这些，此外没有别的出产。自古以来那里都没有人到过。康熙三十二年，陈文、林侃等人的商船遇风漂流到那里，住了好几年，略微懂得番语，才开始能够弄清各处港道。于是大鸡笼通事赖科、潘冬等前往招抚，他们便都归顺教化，附属于阿里山输纳饷银（八社与阿里山社合计输纳饷银一百五十五两二钱三分二厘）。每年负责贌社的人，用小船装载布、烟、盐、糖、锅釜和农具，前往与番人贸易。番人用鹿脯、鹿筋和鹿皮交换。双方都以货物交换货物，不使用银钱。一年只往返一次。从郡治沿水路前往那里，要从安平镇大港出海，沿海边航行，趁西北风经过凤山、打狗、西溪、东港、大崑麓、加六堂、风港、郎娇，到沙马矶头，进入航道一十二更。再向东转行山后，应当乘南风，经过蟒卒、老佛、大紫、高肃、马间、卑南觅山外，水路十更，又到薄办社，水路三更。这些都属于凤山县界。沿海向北直至崇爻的石门港口，水路九更。港内溪滩水流湍急，必须等到天气晴朗、风平浪静时，使用土番牵缆上滩，进入大溪湾停泊，大船不能到达。于是从山路进入芝武兰，再走三百里到机密，又九十里到猫丹，五十余里到丹朗。下四社的熟番共有二百四十余家（这是就归附纳饷者而言），这里就接近水沙连内山了。若要前往上四社，必须沿原路返回下滩，向北行船，水路二更，才到荺椰椰社；再二十余里到斗难社，又四十余里到竹脚宣，又二十余里到薄薄社。上四社的熟番共有二百三十余家。至于那些散居在深谷中、不接受教化的生番，就无法考察了。东北山外全是大海，还要沿山行水路，经过哆罗猴猴，才到蛤仔难（蛤仔难三十六社，与三朝山鸡笼相近），水路二十一更；南路没有船只经过，只有淡水社的船从大鸡笼经三朝到达那里。唉！天下的事情如果不是亲自看见，难免只是揣测而把钟当作镬。如今所说的这些，哪里能够全都相信？水路太远，未免有夸大的地方。但山后险峻阻隔的情形，大体不过如此；与我过去听说的，十九相合。因此姑且保留这个说法也可以。从前南路擒获的贼人郑固，也声称王忠逃到山后大湖藏匿，有一千名同党。后来派弁员带着檄文前往卑南觅，告谕大土官文结，发动七十二社土番，遍山搜捕，却没有发现逃贼和汉人的踪迹，只是还没有到崇爻八社。如今崇爻以内的情形尚且如此，奸贼匪徒哪里能有藏身之地呢？只是台湾处在海外，山岩险峻，五方之人杂居，即使时逢太平，也不能保证百年没有事情。将来匪类陷入困境，必定会把山后作为躲避官兵的地方，当政者应当记住这一点！在极其荒远、人迹罕至的地方，也能留心考察到这种程度，奸邪之徒当然无处逃遁。笔下明白晓畅，一看就清楚，比起那种把米堆成山谷来说明地形的写法，更觉得直截明快。覆议台湾变乱中殉难的十六名官员看语 查得台湾土贼朱一贵等倡乱，攻陷全台。武职中从总兵官以下、把总以上，各员死难的地点不同，所以死法也各不相同。台协水师副将许云、左营游击游崇功，身在水师，事情却从陆路发生，他们领兵救援邻境，经过血战而捐躯。中营把总李茂吉，随许副将救援，奋力作战，被贼擒获后不屈服，辱骂贼人而死。中营千总林文煌、右营千总赵奇奉，随许副将救援，在阵中战死；林文煌又与弟弟林文甲一同死去。汀州镇中营把总石琳，带领班兵到台湾，遇到叛乱后出战，奋力作战而阵亡。北路营参将罗万苍，邻境贼寇来犯，没有城池可以据守，于是血战捐躯，他的妾蒋氏也守义自缢而死。台镇总兵官欧阳凯、镇标左营守备胡忠义、中营千总蒋子龙、把总林彦，在仓促抵御敌军时阵亡；左营千总陈元，则先在赤山杀贼，奋战而死。南路营守备马定国、把总林富，身在当地，叛乱突然发生；林富在阵中战死，马定国则战败后自刎。镇标左营游击孙文元，奔到鹿耳门投海而死。南路营参将苗景龙身在当地，却没有防御办法，仓皇战败后逃藏在万丹港的渔屋中三天，后来被贼擒获杀死。以上十六名官员，有的勇敢迎战，为忠而死；有的在贼寇逼近时，为义而死；有的在事情已经败坏后，因形势所迫而死。只有苗参将稍微留下了可供人议论的口实，其余人都捐躯报国，不肯苟且偷生；他们为守卫封疆而死，没有损害臣子的气节。我们等人审讯了亲属、证人和相关人员，他们遭害的情形和日期，也都有清楚的证据，并且据各人分别具结的供词呈报上来，并不是根据传闻拼凑而成。应当请求特别上疏题请旌表，分别赠加品秩、优加抚恤并给予袭荫，以慰藉海外的幽魂，树立忠贞义烈的风气，使千秋万代的将士都知道，在战场上马革裹尸，是人生最大的荣宠。有功而垂范后世的意义，实在不小。

译舍弃生命而取得道义，连骨头也会留下余香；因为被杀而保全名节，这件事也值得取法。字里行间，各自分辨轻重，这是《春秋》的笔法。文章本身的高洁，也就不必再说了。覆议台湾变乱中逃回澎湖、押发军前效力并请参革任的十六名官员看语 查得台湾乱贼朱一贵等攻陷台府，镇、协官兵在郊外战死，弁兵的鲜血涂满原野。奉命参劾的游击周应龙、张彦贤等以下十六名官员，有战败后逃跑的，有从未交战便逃跑的，有因患病不能作战而逃跑的，也有从外汛调回、来不及参战而逃跑的。他们逃跑的原因各不相同，但后来随军效力、建立功劳则是一样的。战败后逃跑的，是台镇右营游击周应龙、道标守备王国祥、千总许自重、台协中营把总李硕。李硕在南路赤山作战时受伤，奔到府城；府城陷落后不能再战，于是奔向船只。许自重在南教场作战失败，逃到海边，遇到万守备的哨船而获救。王国祥带兵在台镇军前，往来督守，被贼冲散后投奔道标的船。周应龙在冈山捕贼时逗留不进；等到札令二滥，纵容番兵奸淫、杀戮、焚掠，百姓不堪其苦，归附贼人的越来越多；贼人又号召众人竖旗，包围攻打南路营。周应龙战败受伤，逃回台府；贼人随后追到，府城也相继陷落，于是逃往内地，一直到了泉州。未曾交战便逃跑的，是台协水师中营游击张彦贤、守备凌进、左营守备万奏平、右营游击王鼎、守备杨进、千总朱明。他们都在船中，根本没有作战，看到贼人攻陷郡城，便扬帆逃走。水师中营千总刘清带兵三十名，在鲲身埋伏；右营把总郑耀从打狗港调回，与刘清一同设伏；两人都没有迎敌，看到张彦贤等人离去，便相继跟随逃走。因患病不能作战而逃跑的，是水师左营把总陈福、右营把总尹成。两人事先都患有血疾，获准休假医治；等到贼人攻陷府城，不能作战，家丁方清、吴麟、进仔等把他们扶到船中，跟随〔原文疑有缺字或乱码〕逃入澎湖。因从外汛调回而来不及作战的，是水师中营把总牛龙、左营把总陈奇通。陈奇通从笨港汛奉调，带着两只兵船，在初三日到达鹿耳门时，贼人已经攻陷府城，占据安平镇，力量无法抵敌，便收归澎湖，兵船和器械没有损失。牛龙分防蚊港，五月初一日奉命离开汛地，初二日到达鹿耳门，看到府城已经陷落，不敢深入，便把所领的一只兵船驶回澎湖。这就是十六名逃到澎湖的官员的大致情形。至于随军征讨台湾、效力立功的情况，周应龙、张彦贤、王鼎、杨进、凌进、万奏平、王国祥、刘清、郑耀、李硕、陈奇通、陈福、尹成等十四名官员，集合亲丁一百八人，驾驶两只船，在六月十六日随大军攻打鹿耳门、安平镇，擒获并斩杀贼党蔡迎、陈喜、陈平、周富、曾平、杨奎等六人。十七日、十九日两天，都在鲲身作战。二十三日，一同进入台湾府城。二十八日，又随军前往大穆降杀贼。牛龙跟随守备魏大猷，许自重跟随参将王万化，都在十六日一同进入鹿耳门，收复安平镇。牛龙拿火罐焚烧贼船，许自重擒获贼人郑气。十七日、十九日等日都在鲲身作战。二十一日夜，又随大军从西港仔登岸，在苏厝甲、竿寮一带大败贼众。二十三日，一同进入府城。这就是十六名官员效力立功的大致情况。按功劳来说，十四名官员同船、同队，同行同止，从来没有功劳多或少的区别。牛龙、许自重二人也是一样。按罪责来说，周应龙的罪最重；虽然有跟随队伍进入台湾的功劳，却不能抵消他玩忽贼寇、祸害百姓、丧失军队、放弃土地、暗中逃跑的罪恶。张彦贤、王鼎、万奏平、凌进、杨进、朱明等人的罪次之。这六人都是水师将弁，他们的协主许副将奋战到死，他们为什么袖手旁观，连一仗也不交？如今却能够舍生赴敌，共同建立功勋事业，为什么先前怯懦而后来勇敢呢！所以他们固然有功，但罪责也不可宽恕。王国祥、许自重交战而未胜；刘清、郑耀只带三十名兵士在鲲身设伏，从未遇见敌人，只能说功劳浅薄；李硕先在作战中受伤，治伤后才扶伤一同逃走；陈福、尹成先已患病数月，情形似乎都可以原谅。至于牛龙、陈奇通，是从偏远汛地调回，在郡城陷落的次日以后才赶赴澎湖求救，则又难以用必须战死来责备他们。如今他们都随军竭力效命，不怕辛劳，似乎可以请求宽免，以补偿过失、按功定罪。像牛龙、陈奇通两名弁员，或许可以恢复官职；其余的人，或许也可以免死。这就是圣朝宽大的恩典，也体现了宪台使人重新获得生路的恩德；不是我们这些人敢于擅自议定的。用《春秋》的笔法来判定这些人的功罪，事实既然清楚得如同列在眉前，轻重也没有丝毫差错遗漏；这可以成为千秋不变的定案。覆议台湾变乱中在任的四十一名武职官员看语 台湾遭遇朱一贵之乱，全郡陷落，在任的大小武职官员七十多人，有的血战捐躯，有的逃回澎湖，有的陷在贼人之中，在危险艰难中奔走，行为各不相同。除去阵亡殉难、已经勘验结案并请求旌表的十六名官员，以及奉命参劾、逃回澎湖后押到军前效力、另案审查的十六名官员之外，还有陷在台湾、尚未分辨是非曲直的游击刘得紫等四十一名官员。既然已经奉宪令进行调查，就不能不逐一确实勘查他们的情形，使没有一个被遗漏。镇标中营游击刘得紫，在贼寇猖獗时奋勇血战，拼死效力；后来力竭被擒，仍坚守气节不改，请求掩埋前任镇将的尸身，从容接受刀刃。贼人也认为他义烈而没有杀他，把他拘禁在学宫朱子祠中；他七天没有进一滴水、吃一粒食物。后来听说各处贼人都是乌合之众，可以击破，才听从士民劝告，进食稀粥，保全性命以等待王师。他被拘禁五十多天，坚贞不变，真可称为疾风中的劲草、板荡时期的忠臣。应当请求特别上疏题名表彰，以激励后世千秋的志节。何况大军进入台湾时，刘得紫多方招募壮丁，跟随军队剿平北路，在大穆降取胜、沟尾庄效力，他的功劳也足以记载了！镇标中营守备张成奋力作战而受伤，被贼人擒获；半夜两次上吊自杀，都因绳子断裂而没有死。贼人也怜悯他，听任兵丁林张保将他释放，他于是藏在方赋家中五十多天。大军进入台湾后，他在大穆降、沟尾庄两处也有功劳。

译北路千总陈徽、把总郑高在军队战败后，各自带着重伤逃走，却又能够召集乡勇，在大军到达以前进攻诸罗，斩下赖元改的首级祭奠罗参将，真可称壮烈！虽然被翁飞虎、江国论击败，仍然退入山中；等到王师向北进军时，他们都随大军行动，安抚贼人曾贤、李德，由此可以证明这两名军官没有接受伪职。北路营左哨千总龚捷从八里坌奉调返回营中，途中遇到各处贼乱，便逃入北投社，鼓动番众，招集难民组成军队，占据险要抵抗、杀退贼人。后来又协力保卫半线，在大肚迎接王师，并有押运军需、奔走接济的功劳。北路营把总吴德光因兵少战败，前往淡水营请求援军，随后带兵据守南崁，又和援救淡水的大军一同到半线驻防。镇标右营千总马云骥战败后弃马，夜间赶路、白天躲藏，走到十八重溪，与许兴、吴林朋等人召集乡勇八百人，树立大清旗号，占据险要、把守关隘，等待援军。后来又随大军在大穆降获胜。由此可见，这三名军官都没有接受伪职，而且确实有出力效命的事实。海坛镇标左营把总李信带领班兵到台湾，到了四月二十二日换班返回船上，正遇贼人突然发动袭击；前任镇将下令把他留下在军前血战，他全身重伤，混杂在死尸中，靠他的妹夫王宋将他掩埋，才包扎救活。大军进入台湾三个月后，他的伤才医治痊愈。这名军官并没有负责驻守地方的职责，却有冒死拼杀的战功；由此可知，他没有跟随贼人，也不必再加以审问。海坛镇标右营把总陈宋也带领班兵到台湾，战败受伤后，望见人家便投奔藏匿，想剃发做和尚；因身材魁梧、胡须很多，和尚不肯收留他，于是先后躲避在几户人家中，都有确实证据。镇标右营把总吴益起初跟随周应龙在南路赤山作战，受伤后逃到府城；府城陷落，被贼人擒获，贼人强迫他接受官职，他没有接受。幸而与中营刘游击一同被拘禁在朱子祠，没有受辱。后来随王师在大穆降杀贼取胜。南路营把总张文学身处当地，三战三败，被贼人擒获，也和中营刘游击一同被拘禁；六天不肯屈服，夜间翻墙逃走，到狮子岩做和尚。大军进入台湾后，他召集四百多名义民随军效力，又招回四百多名旧兵，进行巡查搜捕。镇标中营把总周应遂在南路赤山作战受伤被擒，被捆在牛车上，后来在春牛埔阵地上遇到陈宋，才被救回。府城陷落后，他到黄蘖寺做和尚，在寺中秘密制作大清旗帜，并与千总康期功、把总李先春、韩胜等人谋划作为内应，事情泄露后逃走。后来随王师在大穆降攻打贼人，并参与北路安抚客庄。镇标左营把总李先春作战受伤被擒，不肯投降；兽医魏本忠保护他，使他获释；他又参与黄蘖寺的内应谋划，但事情没有成功。后来随军在大穆降杀贼取胜，在北路、中路都有奔走效力的功劳。台协水师右营把总韩胜战败受伤后逃亡藏匿，暗中与黄蘖寺谋划作为内应，但没有成功。大军收复台湾后，他带领亲丁张绍奔赴军前；张绍被贼人追杀，韩胜也受伤逃入海中。在中路、北路，他都随王师奔走效力。淡水营俸满千总何太武先在二月内离开营地，领取咨文前往厦门，因生病耽搁；府城陷落后，他剃发做和尚，与黄蘖寺谋划作为内应，但没有成功。后来投奔大军，也有奔走押运的功劳。北路营把总王有才带兵守卫关隘，被贼人擒获，捆送到水窟头黄赵、赖承的店中。有人私下解开他的绳索，放他逃走，他便藏在大排竹百姓家中。镇标中营把总王道隆、左营把总陈云、南路营把总陈有祥，都因作战受伤而躲藏在民房中。后来投奔大军，王道隆招降贼人蔡镇一名，并和陈云一起在大穆降杀贼；陈有祥奔走于南北两路，擒获贼人吴亚一名。镇标右营把总李贞在三月内已经吐血，领取假期医治。贼人攻陷府城后，他卧病在床，奄奄一息，直到现在仍病重不起。由此可见，各位军官没有跟随贼人，也就可以知道了。金门镇右营千总康朝功带领班兵到台湾，战败受伤后，混在死尸中得以逃生。府城陷落后，被贼人擒获；他用财物贿赂贼人的兄长戴显，获释后到黄蘖寺做和尚，并与周应遂等人谋划作为内应。事情泄露后，他藏在破棺材中六天，和尚寄渊暗中送饭给他，才没有死。有人说他曾在戴穆的辕门中任职，但审查后没有确实证据；不过他在黄蘖寺谋划内应一事，却确实属实。如果他真的曾跟随贼人任职，何必去做和尚？戴穆被杀的当天，他为什么不投靠戴穆，反而藏身破棺材，和死亡相邻，最终又随大军在大穆降杀贼取胜？因此，这名军官也确实没有接受伪职，并且有奔走效力的证据。镇标左营把总许陞、右营把总黄陞在贼人到来时先行逃走，没有参加交战。大军平定台湾后，在大穆降之战中，他们也都参与了。镇标右营千总李由战败逃散，到六月二十八日才出来投奔大军。有人说他曾跟随贼人服役，但李由坚决不承认，并说有沈尧、巫三元可以作证。因此，他的行踪还不能确定。道标把总陈喜，有人说他在林曹那里办事，但这名军官供称自己是被林曹擒获的，和尚寂兴为他作保才得以免死。因此，他的行踪还不能确定。南路营于总阮钦，据本人供称也曾受伤，也没有跟随贼人，并且有擒获贼首颜子京的功劳。但据该营队目姜发、蔡升、王国文、李春等人供称，四月二十七日南路营失陷时，阮钦并没有出阵，后来不知去向，颜子京是众名目兵擒获的。千总在府城中，究竟有没有跟随贼人，百队不敢担保。因此，阮钦的行踪也不能确定。把总李兴盛被贼首郭国正擒获。据姜发、蔡升、王国文、李春等人供称，四月二十九日，兴盛被郭国正胁迫跟随。六月二十三日，有人和百队将郑定瑞的首级解送到军前。但这名军官坚称自己没有跟随贼人，并有陈石、林尧等人为他保结。因此，他的行踪也不能确定。

译北路营把总叶旺在军队战败后暗中藏在百姓家中，听说陈徽、郑高招募兵员进攻诸罗，便出来和他们共同办事，不久又失去踪迹。后来投奔大军，招出贼目陈奏凯一名。但罗参将的家人现在仍首告他曾跟随贼人。因此，他的行踪也不能确定。台协水师左营把总涂勳供称，他分防鹿仔港，五月初三日奉命调带兵五十名，配备船三只，初五夜间进入鹿耳门，到达安平镇后才知道府城已经陷落，于是命令各兵把军械秘密埋在红毛城旁，分散藏在百姓家中。这种说法很不可信。贼人攻陷府城已经五天，口岸戒严，怎么容许夜间船只偷偷进入鹿耳门，又到达安平？既然已经知道贼人占据府城，又没有理由平白登岸埋藏军械。安平地方狭小，连鸡犬都难以藏匿，怎么可能五十名士兵都有亲戚可以窝藏而无人察觉？又有人说，他在初五晚上船到隙子时被擒，在贼首黄日升那里待了六七天。但这名军官没有如实供认，想要掩饰反而暴露了破绽。这一说法也不能立即确定。因此，李由、陈喜、阮钦、李兴盛以及叶旺、涂勳等六名军官，应当请求宪台亲自审讯裁决。南路营千总张世德借故先行逃走，随即返回内地，直到现在仍在传讯提拿中，没有到案，无法查核。已经将情况详细说明，交由台回千总俸干事前往藩司取供存案，应当由藩司就近勘查详情，另行上报。镇标中营把总王丑没有遇见敌人交战，五月初一日携带公文前往鹿耳门，望见府城陷落，便逃往澎湖；后来搭乘得胜鸟商船逃到泉州。此后他又随同死战效力，一同进入鹿耳、安平。应当与奉参退往澎湖的十六名官员一并议定，列在周应龙、张彦贤之间。澎协右营把总吴良在台湾修理战舰，曾随贼人返回澎湖；经前提督审讯后，解送督部院军前，不久也病死了。南路营把总薛雄已经病故，不必再议。北路营守备刘锡因公前往省城领饷；台协左营千总董方奉差前往厦门领取军饷；中营把总李佑前往厦门接受考验；贼乱发生时他们都不在台湾，都应当在全台平定的案件中确实查明功绩，再议定叙功。南路营把总魏明在贼乱发生时已经离开台湾赴考，后来随王师救援淡水。澎协左营千总李耀国在台湾修理战舰，府城陷落后返回澎湖，后来随王师前往救援淡水。把总陈贤四月内护送商船到台湾，二十八日奉命前往澎湖请求援兵，奔走厦门省城，后来随王师前往救援淡水。淡水营把总汤乔在台湾修理战舰，府城陷落后仍返回淡水。金门镇标右营千总刘使带领班兵前往淡水，换班返回到牛骂汛时，听说府城陷落，仍带领班兵返回淡水协助防守。这些人都应当在遵旨办理的案件中，与淡水官兵一体议叙。这就是这四十一名官员中大致的立功情况。除刘锡、董方等八名官员另行查明功绩、分别上报，张世德一名就近勘查详情、另行拟议，薛雄、吴良已经身故、不必再议外，其余三十名官员中，从容就义、面对重大节义而不屈服的，应当以刘得紫为第一；而在艰险困苦中辗转奔走、竭力谋求恢复的陈徽、郑高、龚捷、吴德光、马云骥等人次之；李信、陈宋、张成、吴益又次之。黄蘖寺谋划内应，事情虽然没有成功，但志向值得嘉奖，周应遂等人又次之。其余的人有的被擒，有的获免，逃身草野，发辫完整，都没有疑议。虽然其中有许陞、陈云、李先春、韩胜等四名军官割断辫子逃生，都是因为形势穷困、力量耗尽，混迹躲藏，并非跟随贼人。即使李由、陈喜等几名军官行踪不明，另请复审讯问，也还没有证据表明他们接受贼人的重要职务、明显杀害官兵、残害百姓；不过是害怕死亡、贪图活命，厚着脸皮丧失气节。究竟应当从宽还是从严，全部等候宪台亲自审讯裁决，不是我们这些人所敢立即议定的。四十多名官员的功劳和罪过头绪纷繁，事迹多得像乱麻一样；作者逐一整理贯通，提纲挈领、总结归纳，把它们像一条线一样穿连起来，形成群山奔向荆门、豁然开阔的气势。其中有千条小路、万条岔道，高高低低，一眼就能看清。字里行间有风霜刀斧般的严峻，言外又有华衮笙簧般的褒美，彼此映衬，同时呈现。稍微还有人心的人读了它，绝不敢缩着脖子贪生怕死、厚着脸皮丧失气节。这是一篇有益于世道人心的文章。