使琉球录卷上

译萧崇业说：古代列国倾覆动荡、互相扰乱的时候，彼此都把使者看得很重要；大抵使者发出一句话，最终就能解除纠纷的困难。所以《春秋》内传、外传所称许的人，不就是那些杰出士人和著名豪杰吗！秦、汉末世，例如好时、长卿这两个人，尚且凭借持节晓谕，判断事情是否妥当，震慑压服强横者，名声流传在史册上。如今正值太平之时，士人仅仅守着寻常本分，很少有奇策能够自我表现，他们的名声也十分不显著；所以没有经过多少年，竟然就同草木一样腐朽：即使姓名，也都湮没无闻了。唉！人的声名功业彼此相差，难道不是很悬殊吗！我因此参照考核旧录中的记载，从宣德到现在，凡是奉命出使的人共有若干，全部列在篇中，以备后人考察借鉴。宣德二年，钦差内监柴山奉敕册封国王尚巴志（请求册封从巴志开始；其父思绍，是后来追封的）。正统八年，钦差正使给事中俞忭、副使行人刘逊奉敕册封国王尚忠。正统十三年，钦差正使给事中陈传、副使行人万祥奉敕册封国王尚思达。景泰三年，钦差正使给事中陈谟、副使行人董守宏奉敕册封国王尚金福。景泰七年，钦差正使给事中李秉彝、副使行人刘俭奉敕册封国王尚泰久。天顺七年，钦差正使给事中潘荣（漳州府龙溪县人）、副使行人蔡哲奉敕册封国王尚德。成化八年，钦差正使给事中官荣、副使行人韩文奉敕册封国王尚圆（长子尚宣威传位一年后去世，来不及请求册封）。成化十五年，钦差正使给事中董旻、副使行人司副张祥奉敕册封国王尚真。嘉靖十三年，钦差正使给事中陈侃（浙江鄞县人）、副使行人高澄（顺天府固安县人）奉敕册封国王尚清。此前的记录没有可供考查的资料，刻印此书从陈侃、高澄开始。事情都详细记载如下：嘉靖丙戌年冬，琉球国中山王尚真去世。到了戊子年，世子尚清上表请求承袭封爵；此事交礼部议处。礼部担心他会像奚齐夺取申生的地位那样，又担心他会像以牛换马那样，于是命琉球长史司重新核实事实，告诫不得欺骗。到了辛卯年，长史蔡瀚等向民众和功臣外戚核查，众人说法完全一致，都说：“尚清就是先王尚真的嫡长子，立为世子已经多年了。”于是备文呈报礼部，礼部尚书认为此事妥当。到了壬辰年春，礼部请求派两名使者前往册封，以给事中为正使、行人为副使；陈侃和高澄正好承接这一差事。命令下达那天，正是夏五月十五日。六月，各自赐给一套一品服，陈侃的是麒麟服，高澄的是白泽服，都是大红织金罗作面、绢作里；绿色罗褡■〈衤蒦〉、青色罗褶子，里子也用绢。带子用玉的，则由他们自行准备。又各自赐给家属和仆役口粮四名的份额。八月，陈侃等才开始置办行装、准备出发。到了癸巳年五月，陈侃抵达三山，高澄也在六月到达福建。三司诸位官员接到礼部咨文后，已经共同裁定并安排妥当过海的各项事宜。七月二日，决定■〈稳，舟代禾〉修船。十一月，琉球国的进贡船到达，我们担心福建人不熟悉海道，正高兴可以来询问详细情况。第二天，又报告说琉球国的船到了，原来是世子派长史蔡廷美前来迎接；于是又高兴不必向进贡者询问，而已有替我们带路的先驱。长史进见时，先转达世子派他前来问候，又说世子也担心福建人不善于驾船，派遣一名看针通事，率领三十名善于驾驶船只的夷人水手来代为操舟；于是又高兴不必依靠前驱，而有同舟共济的人了。到了甲午年二月，船才完工。四月十八日，船先从南台出发。二十六日，我们启程。三司诸位官员送到南台，饮酒三巡，我们起身致谢说：“从前出使海国，往往要几年才能完成，听说船只很难造好；如今不到一个月就有了航海的日期，这是谁的功劳！怎敢不拜谢两拜！”诸位官员都唱《烝民》诗来赠送我们，也拜了两拜；于是告别。当晚，住宿在船中。第二天，到达长乐，长史的船也随行。五月初一，我们到达广石，大船也刚刚到达。初二，祭祀海神后登船，守巡诸位官员设宴饯行。这天，我们便告别诸位官员，慨然登船。连续几天风向相反，初五才开船；航行不到几舍便停下，仍然只是近海浅处。到了初八，驶出海口，才一眼望见浩瀚的大海。风向顺利却很微弱，波涛也不汹涌；船仿佛不动却在移动，和夷船一前一后。我们走出船舱观看，四面空旷，茫然看不到山的边际，只有天光和水光相接。云气景物变化无穷，日月出没令人惊异；实在是一大奇观。〔原文数字、纪年保留：二日、五日、八日〕

译初九，隐隐看见一座小山，原来是小琉球。初十，南风非常迅疾，船行驶如飞；然而顺流而下，船也并没有太大颠簸。经过平嘉山、钓鱼屿，又经过黄毛屿、赤屿，目不暇接，一昼夜兼行三日的路程。夷船船帆小，赶不上我们，落在后面失散了。十一日傍晚，看见古米山，原来属于琉球；夷人击鼓欢舞，高兴已经到达家乡。连夜航行直到天亮，风向转为向东，前进一寸又退后一尺，失去了原来的位置；又航行了一整天，才到达那座山。十三日，风又转强，逆风不能前进，想停泊在山脚下；下面险石杂乱地潜伏着，只能谨慎躲避。老水手紧紧掌舵，和风力相抗，于是船就在这座山旁上下颠簸。相持到十四日傍晚，船发出刺刺的声响，仿佛将要解体。大桅杆原本不是一根木头，而是用五根小木聚拢而成，再用铁环捆束；它孤高地迎着风，摇撼得难以承受，其中一个铁环断了。众人害怕它会随即折断，惊骇呼喊；赶紧用钉子和钳子加固，声音才稍稍平息。原来的船用钉不足，捻缝麻不严密，船板连接不牢，缝隙全都裂开；几十个人用辘轳抽水，水也不能止住。当时只有几名老水手，脸色一点也没有改变；〔原文数字、纪年保留：九日〕 他们只说：“风没有什么可怕的；赶快找到缝隙堵住，就可以保全无虞！”于是有人提议说：“逆风时船就会摇荡，顺风时才安全，为什么不调转船头顺着风走呢！”有一个掌舵的人说：“海上要以山作为航路，守住这里还可以活命；失去这里，恐怕就没有办法救援了！”可是众人双腿发抖，哭喊不停；只好暂且听从众人，以此安抚他们的恐惧。转过船头以后，船果然不再摇荡。我们拿着蜡烛寻找缝隙并堵塞，水也不能进入，众人的心才安定下来。估计十六日早晨应当能看见古米山；到了时候，却渺无人影。掌舵的人说：“现在要往哪里去呢？”我们也为此忧虑。忽然远远看见一座山峰微微露出，旁边仿佛伏着一座小山；询问夷人，他们才说：“这是叶璧山，也属于本国。如果再向东走，就是日本了。”申时，果然到达那里，停泊下来。十八日，世子派一名法司官，带着牛、羊、酒、米、瓜、菜等物品，前来慰劳随行人员；通事转达说：“天使远道来临，世子欢欣踊跃之情难以言表！听说风伯使随行人员受惊，世子更加感到不安。想亲自远道迎接，但国事不能暂时离开；谨派小臣带着蔬菜、果品，来表达问安的敬意。”我们喜爱他言辞文雅，接受了这些物品。当时我们的船已经驶过王城所在之地的东面，想得到西风作为顺风；但夏季确实不容易遇到西风。世子又派四千名夷人，驾驶四十艘小船，想用粗缆牵引我们的船；通事于是说：“海上变化不可预测，怎么能让随行人员长久滞留！世子寝食不安，谨派众人来牵引船只前进；谨此告知。”船队分列左右，各系一条缆绳，曲折前行，像常山蛇的阵势；也是一大奇观。一昼夜也能行驶一百多里。十九日，逆风非常强，人力无法抵抗，于是停泊在移山的港湾；法司官率领夷人环绕船只住宿，从来不敢离开左右。停泊了五天，随行众人都很苦恼；在船上日子久了，郁闷积聚而生病，想登岸躲避却无法做到。二十四日，世子又派长史来说：“世子听说你们抵达移山，定下日期恭候，六天没有迎到，内心十分焦急。恐怕使随行人员忧虑，谨派小臣前来慰问。”我们向他致谢。二十五日，才到达停船的地方，地名叫哪霸港。计算从广石登船到这里，已经将近一个月了。过了既望日，举行祭王礼。七月二日，册封为王。九月十二日，登船返航。船停泊的港口，距海口仅一里；港中有九曲，岸边全是石头，只有等风势减弱后才能通行。停留守候了六天，琉球王每天都派人侍奉在旁边。到了十八日，风势稍微停息，便拉船出港，但船仍斜靠着岸；众人担心船撞上石头，非常惊恐。幸亏前一个月亲自督促修整了船只，没有因此受损。又停留了二十天，才得以出海，琉球船与我们同行。二十一日，飓风突然刮起，船不停摇荡，桅杆和舵都折断了。二十三日，乌云遮天，风又将要刮起，于是占卜后更换船舵。二十六日，风势大作，众人一起叩拜神灵；风势稍微缓和，船便快如飞行。直到天亮，已经看见福建的山了。二十八日，到达定海所。十月初二日，进入城中。痛苦平息后回想这段经历，不禁感到悲伤！凡是接见士大夫，叙述其中经过，他们无不替我们庆幸。嘉靖四十年，钦差正使、吏科左给事中郭汝霖（江西永丰人），副使、行人李际春（河南杞县人），奉敕册封琉球国王尚元。嘉靖三十四年六月，琉球国中山王尚清去世。三十七年正月，世子尚元派正议大夫、长史等官员到京，请求承袭王爵。礼部认为，请求查勘的事项都涉及该国官民，于是不再派人查勘，上奏请求依照旧例，派正、副使二人携带诏敕、皮弁冠服等前往。当时科道中应当出使的是吴君时来，行人司则是李君际春。任命下达时已是二月十六日；礼部通知翰林院撰写文书，并通知各衙门制造所需仪物。拖到三月底，仍未出发；吴君又有戍守事务，于是汝霖便与李君承当这一空缺——这已经是四月初二日了。礼部鉴于前次有人畏惧推避，催促他们立即启程；汝霖等也认为重大使命不能再次拖延，于是请求将诏书改换名义，改为赏赐品服。初八日，慨然解缆南下。七月初，抵达江西境内。汝霖想到海上警报连年不断，事情必须机巧而迅速办理；于是先派人到福建布政司，命令他们赶快委派官员伐木造船。九月中旬，亲自到福建坐镇督办，限定必须在第二年春汛出行。无奈地方事务繁多，贼情报告接连传来；主管此事的人已经怀疑不能一定前往，负责管理工程的官员也懒散拖沓。于是船从十一月开始动工，到第二年四月只完成了一半。贼情紧急，不能等工程完工；四月初四日船驶出船坞，尹参将命令百户严继先等人接送到镇上，驾船防守。十一日午时，船才到镇上，未时贼兵已经接踵而来，望去绵延数里；船没有被贼夺去，已经是万幸。这一年，倭奴聚集在福州城外，自称有数万人，城门关闭了三个月。我们也天天登城，和有关官员一起巡逻防守。

译在此以前，戊午年冬天，琉球世子派来迎接的长史梁炫等人住在柔远驿，全都被倭寇掳掠，消息逐渐传到琉球。三十九年正月，蔡廷会等人来修贡，传达他们国家希望接受册封的请求，并向有关司呈文；有关司认为当时局势艰难，这又关系到国家体制，于是代为转奏。诏令下达礼部议处，礼部认为旧典难以立即改变，等海上形势稍微安定，必须设法渡海完成此事。当时勘合来得迟，快到六月了，倭寇又一批批窥伺海口。于是我召集漳州的火长、舵工等役夫，他们在途中又被贼寇阻拦；各役夫依山沿小路而来，动辄经过一个多月，到达时又已经是七月了。前一只船已经有损伤，长时间停在内港，船上滋生了乌■〈虫念〉。乌■〈虫念〉生在淡水中，落入咸水便会死亡；生在咸水中，落入淡水也会死亡。内港是淡水；船一到海上，乌■〈虫念〉便逐渐坠落，船板的精华全被它侵蚀，油灰也不能再粘牢，海水从缝隙流入，哪里还能止住呢？当时我和各司商议，只带几十个人乘夷船前往。夷船比较小，行动敏捷；既不会受到贼寇觊觎，又可以借此办成事情。有关官员却固执地说：堂堂天朝采取这样的行动，凭什么威临四方夷国呢！如果事情难以办成，宁可修好船只等待时机。想要权宜行事以办成此事，也必须上报皇帝；否则将来谁来承担这个罪责！李君也说：‘既然不能出行，就不要徒然躁动，不如专心修船。事情重大，不是一个人能够遮掩的；将来应当会有人谅解。’我认为他说得对。火长、舵工等于是向有关官员呈请，改造前一只船。八月，再次确定船的【字形有误】。到十一月，工程完毕，驶出船坞。到了嘉靖四十年四月，内地突然发生大规模兵变。五月初六日，有二百多名贼兵来到闽安镇下江。此时各役夫请求发给行粮，我也发文给有关官员，逐步发放。兵道杨君来告诉我说：‘如今事情紧急，先不论是否出行，就是船将怎么办、由谁守护呢！’不久，贼兵便从下江口经由长乐进入福清；这时船才报告说已经安全。五月十九日，船到长乐取水。我和李君二十五日起程，巡抚、巡按、三司在南台设宴送行，府、县官员在新港道别。二十六日辰时，到达长乐。当时从二十三日起连续刮南风，于是决定出航。二十七日，到达广石。二十八日，祭海后登船，向三司诸位官员告别。二十九日，到达梅花，出海。幸好遇到强劲的西南风，转眼便行进千里；长史梁炫的船在后面，不能赶上我们，于是经过东涌、小琉球。三十日，经过黄茅。闰五月初一日，经过钓鱼屿。初三日，到达赤屿。赤屿是琉球境内的界山。只要再有一天的风，就可以望见古米山了。无奈屏翳停止驱风，纤毫之风也没有，潮水平静，海浪安静；海上的景象，真是奇异绝妙。船不能前进，停留了三天。初六日午时，得到风势才继续航行，看见土纳已山。当时东南风强劲，掌舵的人想用力驾船向东行驶。到申时，才看见小古米山。夷人望见船来，立即驾着小船前来迎接。有两个头目熟悉水路，并且说：‘既然不能从大古米山进入，怎么可以靠着土纳已山进入呢！那里礁石很多。’我们听后大为惊骇。两个头目一面命夷船驶入报信，一面亲自到我们的船上指引航行，从小古米山进入；并且说：‘只要借助一天一夜的风力，即使不能立即登岸，也可以保证不会漂落到叶璧山。’我们重重赏赐他们，昼夜赶路。初七日未时，望见王城哪霸港。然而东风居多，两地相隔仅五十里，船却不能立即靠近。世子派法司官前来迎接。夷船共有五十多艘，聚集在封舟前后；想采用先年拖船入港的旧办法，但最终未能实行。初八日午时，有冲风暴雨；我说：‘可以整顿船只了。’于是拉船前进。初九日辰时，终于抵达岸边。

译抵岸三天后，有人传说贼船从他们的境内经过；大概是因为船帆力量小，在大洋中自然无法相遇。择定六月初九日祭王，二十九日册封为王；礼仪完毕后，守候风汛以便回国。过去到了九月底、初冬时节，东北风强劲；这一年九月内风向不定，时而向东，时而向南。守候到十月初，飓风大作；伙长等人都认为飓风已经过去，可以出发了。十月初九日，登船。登船后刚准备扬帆，风雨突然袭来，船被阻在那霸港口。港口险要狭窄，仅能容一艘船；稍有偏斜，船就保不住。船停泊在港口时，两边都用大缆绳系住；到了十五日夜里，右边缆绳突然断了。陈孔成急忙吹号、放炮，夷人二千多人赶来牵引船只转向，又加上新的缆绳。十八日夜里，天空忽然放晴，月光如画；四更时分，众人与夷官、夷梢一起引导船只驶出。出港后，东北风强劲，船行如飞。二十日下午，忽然黑云遮住太阳，昏暗的雾气四面弥漫；船夫害怕地说：‘这是飓风的征兆！’片刻之间，飓风果然旋转着袭来，船夫更加谨慎地守护船只。到夜里二更时，突然发出猛烈的一声，舵已经脱落了。我一家人跑进窗舱报告，整艘船上哭声震天。当时陈孔成传令把各舱装载的重物一边往外抛，一边让吴宗达等人出面宣称：‘舵虽然折了，还有边舵，绝对可以保证无事！’我劝告他们说：‘安静下来应对变故，这非常正确！但什么时候能够换舵？’吴宗达等人说：‘天亮就可以更换。我们不升起大篷，只张开二篷、三篷，任船漂流；到后面还可以补上针路。’陈大韶、曾宏都曾跟随陈、高二人渡洋，也来了，大声说：‘往年也有这种情况。但往年的船不坚固，如今这条船坚固；往年船会漏水，如今不会漏水；往年没有边舵，如今有边舵；往年舵折了桅杆也折了，如今舵虽折而桅杆还在。’我听了这些话，心里也稍微安定了一些。然而船只摇荡翻转，没有片刻安宁；风涛的势头直冲天地，船也战战兢兢，仿佛房屋裂开时的声响。生死只在呼吸之间，茫然不知道身在何处！到了第二天，风仍不停息；我于是口述文章，命令小吏陈佩在床前记录下来，用来檄告天妃。恰好一个早晨风势稍定，才得以更换船舵。舵安装好后，众人才稍有生还的希望。但那根从船尾一直到船首、用来牵住船舵的大缆绳，又忽然从中间断了。当时海水咸而猛烈，绳缆不能长久支撑。舵工等又害怕舵不稳，只要稍微摆动金口，船就会裂成两片；这更加危险。于是用重金赏赐一个夷人，系住他的腰，让他下海去接缆；最终也没能接上。吴宗达来报告，想从二舱、三舱凿孔穿绳，把舵系住，但还不能决定。我听到后，慨然认为这个办法可行；于是凿孔并量度绳长，舵才安稳下来，船得以继续航行。到了二十六日，许严等人来报告说：‘渐渐有清水了，大概可以望见中国的山了吧！’二十七日，果然看见宁波的山。经过温州、台州时，福建人不能完全辨认浙江境内的山岭【字形有误】，疑惑迷惘，无法测定方向，仍然心怀忧虑。到了二十九日，忽然抵达福宁；看见定海、台山，心才安定下来。船从五虎门驶入。十一月初二日，进入省城。追想此前的经历，不禁感到悲伤！凡是与士大夫相会，真像重新活了一世。郭汝霖记述。万历七年，钦差正使、户科左给事中萧崇业（云南临安卫籍，应天府上元县人），副使、行人谢杰（福建长乐县人），奉敕册封琉球国王尚永。今上皇帝万历改元那年的冬天十二月，琉球国中山王世子尚永上表请求承袭王位，说：‘先臣故中山王尚元在壬申年夏天突然去世，臣不肖，应当承袭并守护外藩。谨派使臣伏在宫阙之下，希望皇帝颁下制诏，远道光临，使边疆的封爵得到重视。’在此以前，因为有关官员依照查勘旧例办理只是空文，又担心规避的人借此实现他们的计谋，所以总是派人前往册封。到了这一年又重新实行查勘，大概是想借此拖延。旧规规定：副使属于大行，但仍没有固定的差遣人选；而省中按次序应当由户科给事中出任，人人都知道必定是我了，全都对此感到害怕。拖到丙子年秋天，琉球国大夫、长史等人报告说：‘世子尚永，脱离襁褓、列入嫡嗣之位已经很久了；众臣怎么敢因为他不是嫡出而欺骗天王的大典呢！’于是我萧崇业便承蒙任命，担任正使；副使则是大行谢杰君。按照旧例，各自赏赐一品服。随即在九月十一日携带诏敕，从潞河驿出发，迅速进入福建。福建近年屡次寻找巨木来制造战船，我又砍伐高大名贵的木材，优良材料几乎耗尽；其中偶尔有符合绳墨、斧削要求的木材，往往生长在崎岖岩石和幽深山谷旁边，要把它运来十分【缺字】。一时间福建巡抚、巡按又有新旧交替，先后任职而未能视事；没有人督办，因此采木经过多年，直到丁丑年秋七月才确定船材【字形有误】。可是舰船工匠不谨慎，恰好把木材弄坏裂了。于是急忙派人四处取材，十月又重新开工；得到合适船材【字形有误】的是把总林天赠。至于桅杆木材的取得尤其困难，桅杆必须用杉木才合乎规格。只是杉木中原本可以用来制作樿傍的材料，因此民间往往隐瞒，不肯上报。我先派李应龙到寿宁砍伐三棵杉木，其中一棵最大；乡里的豪强贪图它可以成材，于是在树梢中部偷偷锯去五、六寸，想把它弄短。但因为嫌它有一点损伤，便放弃不用。于是只好在各处山林中旁搜远寻，务必挑选完整的木材；而龚大德报告说，闽清出产的木材又因道路险峻，无法立即运到。最后在事情即将完成、急迫万分之时，仍然取用寿宁的桅杆木材；负责采木督办的使者，实在也是苦不堪言。后来巡抚中丞庞惺庵氏接任到任，他一向以风采和裁断著称，于是矫正先前过分讲求外表而实际缩减的做法，发布教令，不愿私自役使百姓。凡是从山上砍伐木材、运到水边、截制成船，哪怕一丝一毫都由公帑支付。费用已经十分巨大，而一丝一毫又都要由公帑支出，我心里实在不能安宁，常常和谢君商议，于是船只费用削减十分之一，军器费用削减十分之五，交际费用削减十分之七。在此以前，各种器物通常都由官府办理；现在命令按平价采购，但精明狡猾的奸商故意向有关官员索取更多，各种器物往往拿丑劣品来欺骗出售。谢君是福建人，一向熟悉这些事务；于是逐项列明器物的大小，告知我哪些不合格便立即命人执行刑法跟在后面。因此，船只的筹备，大多依靠谢君的指点安排。〔原文数字、纪年保留：三尺〕

译船造好后，按惯例催促准备出行。但琉球国的夷船应当按照风汛时期在境外等候，于是到了戊寅年，唯独爽约没有到来。长年、三老等人都说：‘海上的风涛难以预测，与陆路不同。必须等有向导带路才方便行动。’我和谢君又想到此事关系到国家体面，万一被轻视而导致失败，祸患不小；于是立即具疏请求改期，奏请获得批准。过了很久，正议大夫梁灿等人从琉球来到；询问原因，才知道船因逆风被吹入别的港口，因此错过了风汛，并不是有意违抗怠慢或另有企图。于是占定己卯年五月初六日，封舟先从旺崎出发。我等初十日启程，巡抚、巡按、三司在南台设祭道送行，以表示重视王命。第二天，到达长乐。十五日，在广石庙举行谕祭礼，守、巡官员也在场。忽然传来消息，说封舟驶出闽安镇时，引导入港的民船和有关官员没有预先戒备，因而迷失航道、搁浅并发生漏水；人们议论纷纷，认为十分危险。巡抚、巡按听到传闻，立即连夜派使者赶去，留下督造官员设法提出良策处理。过了一会儿，裂开的地方重新合拢，稍作修葺，没有大的损毁；因此又坚定地准备出行。二十二日，从梅花所出海；海面像镜子一样平，渔船只有几点，大小如黑豆。从这里向外望去，已经是浩瀚无边的海面了。我从此才知道江河中的恶沱是什么样子。二十三日，风稍微转向东边，船转而向南航行。二十四日，东风更加猛烈，海水与船相互冲击搏击，发出噌吆镗鞳的声响；船身倾斜颠簸，船中的瓶、瓮、门、椅全都倒下，人人恐惧不安。于是有人吃了东西就呕吐，有人走路便跌倒，有人头晕只能躺着；问话时，有人舌头翘起不能放下；回答时，有人口张开不能合拢。唯独漳州人安然自若，不受摇动影响。风向既与航向相反，针路便发生偏差，大家茫然不知要驶向哪里。连续航行七天多，四周空旷幽深，看不见山岭岛屿；只有一只孤燕在前后飞绕，一只细小的蜻蜓飞进神舍不肯离去，众人都觉得奇怪。陈孔成等人烦闷焦躁，于是命令船匠制作彩船来禳解灾祸；又听从熟悉巫术的人敲锣击鼓、降神扶箕，随后又俯伏在神前求珓；凡是祈祷祝告的事情，一点也不吝惜。当时船夫盼望看见山的急切，真不亚于早晨饥饿时急着寻找粮食，又像幼弱的孩子想亲近慈爱的乳母却不能如愿。三十日，我命令夷梢登上桅杆窥望；他立即欣喜地报告说：‘云间隆隆耸起的山，不是古米山，就是叶璧山。距离这里大约五、六百里，应该不用忧虑了！’于是船上人人拍手大喜，各自排遣忧愁、消除顾虑，举杯互相慰劳，称作‘见山酒’。我们两人望见那座山，眉宇间也流露出喜色；万里海水之中高岭独立而出，哪里只是中流砥柱而已呢！徘徊四顾时，忽然看见三条龙一起从海中升起；它们升起的地方海水转而涌动，旋转翻腾，滚滚而上。高空中发出声响，听起来像狮子吼叫，像千辆车驶过，又像沉雷和大鼓轰轰作响，震彻大地。三道碧色气柱冲破云雾，长达一百多丈，耸立着如鼎的三足。然而船上的人害怕战栗，不敢逼近仰望，大多挥舞红色鞭子，焚烧羽毛等污秽物来压制它们。片刻之后，四面都下起雨来。传说说：‘玄龙迎夏。’就是说玄龙凌驾云层、奋张鳞甲，是欢乐的时候；难道真有根据吗！由此看来，海上那些光怪陆离、令人惊骇的事情，原本就是人世间从未见过的吗！六月初一日，经过叶璧山前，有一只载着八九人的小船破开巨浪驶来；他们远远望见封舟摇荡，便哈哈大笑。到了近前，就拿两只海螺来献，给了他们少量赏赐。于是他们跟随船上的夷人总管一同离去，船靠近山下后，先骑马报告世子。从这里走陆路进入国都，还要走两天路程。我们两人倚在小船上观看，一个船工说有几条鱼追着船游动。夷人中熟悉海况的船梢，往来时常带着鱼饵。于是垂下六件钓具捕取，立刻钓到两条鲜鱼；鱼下颌中间有几处伤口，还在跳跃，没有马上僵死。看它们的颜色青绿，闪闪发光，与中国常见的鱼不同。我们想把它们养活；过了一会儿，却已经僵死不能放生了。厨师勉强把它们煮了，味道果然很好；只是始终觉得奇怪，不愿多吃。初三日，世子才派法司官带着牛和酒来慰劳随行人员；又按照惯例，分列左右，每边用一条缆绳牵引船只，缓缓前行。初五日以后，船停泊在那霸港口。询问得知，国人梁灿等人还没有安顿下来。然而他们在十八日已经先于我们的船开洋，如今为什么反而落后了呢？过了一会儿，有人报告说船漂到了北山；又过了十二日，才抵达国都，比封舟晚了整整十天。过了二十九日，举行祭王礼。七月十九日，举行封王礼。我曾想到世子出生在沈斥之地，一定处处粗疏简陋，难以接近；如今看他的相貌虽然不到五尺高，但言语举止温和儒雅，与庸俗之人相差万里，大概可以算是一个谦恭有礼的君子了。难道凡是统领众船、统辖群臣的人，身体具备这样的气度，本来就不是偶然的吗！我们两人在这里居住很久，王子馈赠慰问、赠送路费饯行，常常不失礼数；但礼物有过于丰厚的，便一概退回不接受：详情记在《仪注》中。

译回国时，择定十月十三日启程。由于十天之内连日下雨，风向又忽东忽西地变换，无法确定。等候到二十四日，才驶出港口，顷刻间行了几里。回头望琉球，若有若无，而叶璧、马齿等山，远远看去还像倒扣的盆。此时虽然已经是冬天，但天气晴朗清肃，没有一点云翳；望去天空澄澈明净，海中的气息潜藏，天吴隐去，阳侯也收敛了威势。那一时，炎热潮湿，心情非常恶劣；这一时，凉风轻拂，景况颇为舒适。上下都是浩瀚的海水，宛如身处图画之中。只是惭愧没有河朔人的酒量，只能稍微喝酒应景罢了。而且四面都是碧水，水天一色，常常想要把眼前景象尽情看遍；举目四望，又只见一片浑浩荒远，茫茫没有渡口和边际。时时走出楼船之外，放眼观看奇诡瑰异的景象，简直应接不暇：有平坦的，有突起的，有鸥鸟亲近水面的，有鱼鳞翻动、鱼鳍鼓起的，有泥鳅般呼风的，有海市蜃楼般生雾的，有重叠如山岭的，有纤细如山谷的，有回旋浩荡如沸腾羹汤的，有绵延曲折如匹练的，有蹲伏如老虎的，有奔跑如飞鼺的，有像欢喜一样步步而来的，有像发怒一样惊叫着冲来的：姿态宏大，点缀错落，即使是神工鬼笔也无法形容。然而难道只有这些吗？甚至到了傍晚将尽、景色凄清的时候，月亮运行在参星、井星之间，空旷明亮，白茫茫一片，黑白都可以分辨；灵气下沉而天空高远，更不是尘世的境界。银河流动着光辉，云霞遮掩着光彩；微风和细浪交相激荡发出声响，声音忽急、忽缓、忽大、忽小，竟然有笙簧和金石般的韵律，正是古人所说的“如同坐在天上”。悠然游赏其中，胸襟开阔，身心清爽，飘飘然几乎想要成仙而去，再不知道人世间还有什么能使心情极度愉悦的事情了。海上的壮观，竟然能达到这种程度吗！二十六日，风势更加顺利，命令舵师把五面帆一齐张开，帆影摇曳飘拂，猎猎作响，无法抵御；大概是随着归心飞驰来为我们送行。可是到了傍晚，阴云四面聚集，于是下起大雨。西风因此成为阻碍，整整一顿饭的工夫船也没有前进几丈。幸好过了一昼夜，风向就转为向北了。然而北风又多暴烈，船行迅疾而摇荡得厉害，船身倾斜颠簸；有时发出像撕裂绢帛一样的咔嚓声，颓然像房屋即将倾倒。人像在磨盘上行走，四面的位置不断变换，头昏眼花；跌倒、颠吐、眩晕，躲进船舱不敢出来、连声叹息的人，先前十人中有五人，如今十人中已有九人了。这都是因为胆怯的人不习惯水上航行，又完全不知道如何使自己的心安定下来，所以稍微遇到惊险可怕的事情，精神就完全被恐惧夺去了。漳州的老船工竭力转动船舵，坚决与风势相抗；舵牙屡屡折断受损，舵叶也被巨浪打掉，只有用铁力木制成的舵身保存了下来；〔原文数字、纪年保留：一日〕 又更换了两次，人人更加恐惧。二十九日晚上，看见了台州山；于是没有人不欢呼雀跃、手舞足蹈，满面笑容。当时，即使是瘦弱的儒生考中一次科举，或贫穷的人捡到千两黄金，也不足以说明这种喜悦。三十日，从台州经过温州，溯行至官澳，远望晴屿。十一月初一日，经过台山、奎山，福宁在它们北面；夜里没有风，船不能前进。初二日中午，靠近黄崎，驶入定海所。只是看着陆地渐渐接近，海岸渐渐逼近，海上那些奇诡瑰异的景象，再也不会出现在眼前了。这就像前往都邑的人，一旦回到自己的旧屋，虽然思念故乡，时时感到欣慰；但转而回想都邑声名文物的盛况，又未尝不萦绕在心中。初五日，进入闽城。抚、按、三司都到郊外来慰劳；谈起往事、叙说旧情，恍恍惚惚如在梦中。凡是先前经历艰险、欣赏奇景、游适胜境，指着星辰辨认方向、测量水势、核验雨量风向的事情，确实就像树木荣枯时飘落的尘埃、悦耳之声从耳边经过、浮云点缀天空、飞鸟穿过缝隙一样，几乎在突然之间就忘掉了原来的情状；又怎么会知道渡海足以平定极大危险的征兆，又怎么会知道天地宇宙足以穷尽极其广大之境呢！唉！大海啊，大海啊！这本来就是孔子想乘桴渡海却未能实现、季路想跟随孔子却未获允许的事情。那些把大海看作可怕道路的人，只满足于在席位、几案和衣带之间度日，不再把上下四方看作自己认识和行动的范围，实在就是漆园吏所说的“井里的青蛙不能同它谈论大海”。至于保全生命、看重自身的说法，对于大丈夫来说尤其浅薄啊！萧崇业说：仲尼说：“君子安于自己所处的地位，只做本分之内的事，不顾及本分以外的事情。”这句话实在很值得体会。人只是侥幸求利的心太强，先把利害横置在心中，所以为了贪图安逸、攀登高位，什么事情都做得出来；却完全不知道什么是平坦，什么是危险，什么是祸患，什么是福分。即使机变之士聪明得像炙烤的輠轮一样，又怎么能够预先看见呢！从前，有人在漠北牧羊而后来显贵于麟阁，有人在浪泊居住于瘴疠之地而后来以铜柱留名；有人被阻于潮阳而使昌黎更加受重，有人在岭州经历七次险难而返回：哪一种危险不是可以转为平安的呢！郦生用诡计谋求成功反而困顿，晁错为了避开遗留下来的危险而选择退让却被诛杀；李陵只求保全躯体苟且偷生而导致宗族覆灭，霍禹争相求取宠爱荣华而最终灭亡：哪一种福分不是可以转为祸患的呢！推而广之，到了巧言谄媚、依附权势，因卑微而叹息、因屈辱而哀吊，借酒消愁、面对空白书写，因寒暑变化而悲伤并刻在门上，因为害怕被传讯逮捕而投阁自尽，面对疑问便用讥讽和华丽辞藻来表明内心，闲居时拍张作势、托辞来表达困厄；被任用时便喧哗炫耀、骄矜自得，像老虎一样；不被任用时便弯曲身体、畏缩不前，像老鼠一样：这些都是没有明白安于本位的意义啊！这种道理一旦昏暗，人们便纷纷只顾趋利避害，这有什么值得奇怪的呢！唉，真是迷惑啊！风波倾覆，即使世间道路上也时时都有，难道只有海上才值得畏惧吗！不过，这不是我的话；我听那位钓鳖异人说过，他的说法就是这样。礼仪

译六月初五日，到达那霸港登岸。岸上有一座亭子，匾额题作“迎恩”。世子派大小官员一百多人，随龙亭在亭下等候。我们捧着诏敕安置在龙亭中，众官行五拜、三叩头礼；前导引路，把我们带到天使馆。龙亭安置在正堂，众官又像先前一样行礼。我们叫来长史，问道：“世子不来迎接诏敕，莫非是怠慢吗？”长史回答：“自宣德以来，礼制规定：凡是诏敕到达本国，世子就在国门外恭敬等候。几代以来一直如此，哪里敢怠慢，所以不出来迎接吗！只是臣下以遵守制度为好。”我们听从了。世子虽然没有到馆中，但馆中全都是正式负责事务的官员，对于承奉使令的礼仪，往往准备得很周全。每五日，派一名大臣来问安；陈设内酿二壶、果盒二架，用斗斟酒，跪着说道：“世子想到鄙国不足以劳烦天使，幸而您们来到这里，何况还在深夜废寝，实在惭愧不知该怎样供给侍奉您们。因此早晚都命小臣谨慎准备粗食，冒昧向执事问候是否安好！”我们接受了他的酒，饮完；他又献上牛、羊、蔬菜、水果，我们一再推辞，也间或接受一些。每次馈赠，都遍及随从人员，没有不均等的。然而按照旧例，仍有每三日一次的小问安，礼节稍微简省；如今这些都革除了。即使是随行各官所需的铺陈、禀给等项目，我们也逐渐裁减其中过于丰厚的部分，大体省去了十分之二、三。于是夷人没有不举手称悦、心悦诚服的。过了六月二十九日，举行祭王礼。不知道墓地在哪里，于是在寝庙祭祀。祭品都是钦定的数量，但也有纸马、翣柳之类杂乱陈列；夷人拥挤观看，像织布一样密集，把我们迎入庙中。设置完毕后，用龙亭迎来谕祭文；我们随行。将要到庙时，世子穿着素衣、系着黑带，在门口等候，率众官行五拜、三叩头礼。先前在馆旁只是站立而不拜，似乎不合礼制；这次是我们依据义理提出的。进入寝庙后，神主在东面向西；我们在西面向东；龙亭在中间面向南；世子在南面向北。宣读谕祭文完毕，世子走出露台，面向北方谢恩，又与我们交拜。相互作揖到中堂，我们面向南坐下；世子让长史传达心意说：“刚才承蒙您们屈尊来到鄙国，按理应当匍匐迎接，希望能到帷幕之下迎候。只是受旧有制度约束，不敢轻易违背一寸一尺的规制。如今又劳烦您们在先人面前行礼，我在九原之下的先人也深为感动！准备了清酒二卣，恭敬献给随行人员；希望您们稍作停留，让我表达殷勤欢宴的心意。”我们认为在玄堂中饮宴恐怕不合适，便推辞。世子又说：“礼遇嘉宾，必定要有琴瑟、筐篚，来表示敬意。今天陈列了乐器却不演奏，正是因为这个缘故。希望不要推辞！”酒过数巡，都是亲自■〈奭斗〉献，礼仪始终合乎规矩，没有不恭敬的。过了一会儿，辞别；世子便派法司官和长史到馆中，传达世子的诚意说：“小国没有料到，竟敢劳烦随行人员为先王增添光彩。谨命长史奉上微薄的黄金，为大人祝寿！”我们惊讶地说：“世子明白礼义，怎么竟把我们当作商人来对待呢！”命人把金子带回去，不肯接受；写信答谢他的心意说：“承蒙厚意，按理应当恭敬接受。只是兼金本来就是珍贵的赏赐，哪里还有比这更大的恩惠呢！古语说‘君子以德爱人’，难道您独独没有听说吗？何况我们两人奉天子之命出使异域，哪里会有所企求！按义理，我们绝不敢因接受贿赂而受累。希望您留意体察，不要屡次往来送礼！”世子收到信后，便停止了此事。祭祀完毕，到了七月十九日举行封王礼。这天黎明，世子命众官在馆外等候，引导迎接诏敕进入国都。离国都一里左右有一座牌坊，匾额题作“中山”。又有一座牌坊，匾额题作“首里”；如今改题为“守礼之邦”，是遵照制度规定的文辞。道路平坦，可以容纳九轨车。世子等候龙亭到达，行五拜、三叩头礼，引导龙亭进入国门。门上题着“欢会”，门内曲折走几步，就是王宫。宫门有三层，每层都有数级台阶，高高而上。到达正殿，正殿巍然耸立在山顶。把龙亭安置在正中，举行大封拜礼；国王上下升降、进退、舞蹈、祝呼，庄严地完全合乎仪式。礼毕，作揖请我们到北宫，又行相见礼。国王暂时退下，出来面对群臣。这天接受天子的新任命，和整个国家一同开始新的局面；群臣都穿戴冠服，行四拜礼祝贺。臣下中尊贵而亲近的人，捧酒杯祝寿。退朝后设宴，金鼓、笙箫的乐声一齐响起；国王奉酒劝饮。酒清冽而浓烈，据说是从暹逻来的。菜肴纷纷呈上，方丈大的席面交错陈列着华美菜肴，享用时还增加了笾豆。不过这些食物并不是他们自己制作的，全都请闽地厨师来做。馈送完毕，我们命仪从人员护送诏敕返回；国王拜了两拜说：“天子统辖四海，四方都受到他的德化。我只是一个微不足道的小夷国国王罢了，如今有幸承蒙天子厚待，远道颁诏荣耀我，我怎么敢不留在国内镇守，把它作为子孙世世代代的珍宝！”于是多次叩头请求。此前我们已经得到天子的允许，仍然命令打开金匮收藏的诏书；长史等几位大臣各自捧来一道，文采华美的御笔充满一堂，于是答应让他留下。国王非常高兴，作别。后来他又派王亲、长史送来礼物，长跪奉上；我们再次推辞，只姑且收下刀、扇子、土布少许，黄金一概不接受。又写信说：“我曾听说伊尹对一介之物也谨慎对待，孟子坚决推辞万钟俸禄，并不是故意求异。只是义理所不敢接受的东西，与其损伤廉洁，不如过于狭隘地拒绝。古代圣贤要求自己严格，大多如此。我们侥幸混在侍从之列，即使不应当表现得过分清白，也自认为与普通人不同。然而内外众人的瞻仰，全在此一举；难道能辜负平生操守而处在顽夫之下吗！伏望贤王稍稍体察我们的心意！附上微薄礼物，以表敬意。”国王看了信，命长史回报说：“我永远偏僻地居住在万水之中，就像蛙伏在井底一样。圣朝却没有把我置于教化之外，甚至劳烦随行人员赐给我弁服，这已经是我的老师了。我非常知道微薄粗陋的礼物不足以烦扰门下，只是区区一片诚心，实在没有办法报答！昨天读到您们光荣的示意，我惶恐得汗流到脚跟，怎敢不知道自责呢！”先前事情办完、临近启程时，国王才亲自来拜访一次；这不合礼。我们用大义劝说他，国王当即慨然听从，说：“天使远道而来主持大典，又特意到此，怎么可以如此傲慢懒惰！”于是选定吉日，亲自到馆中致谢。我们也准备了菜肴果品以供欢娱，秘密相对而坐了一会儿便离去。

译八月，请我们观赏中秋节。酒兴正浓时，命夷童歌唱夷曲，又表演夷舞；他们弯腰曲身、姿态曲折，也足以观赏。又让各位随从都由通事劝饮，略饮几杯助兴至醉。傍晚前回到馆中，月光明亮，连毫发都能数清；海面光洁如玉，松树的影子筛落出蓝色。命轿夫放慢脚步行走，放眼极目远望，心情舒畅，精神飞扬；几乎忘记自己身在海外。二十四日，在饮水亭设宴，观看龙舟竞渡。仿效华人的做法，划船的都是大臣子弟，各自插戴金花，穿着彩色服装，唱着应和的歌来显示矜持奋发。两岸犬牙交错，碧绿的水流环绕；亭子突出在水中，四面都有树木丛林遮蔽，枝叶交错摇曳：这里幽静秀丽、奇异美妙的景色，恐怕没有能超过它的。由饮水亭曲折如蛇般向东走，到膳亭，膳亭有三间房。旁边砌有石池，养着一百多条金鱼；池水清浅，可以看到底，鱼全都像在空中游动，没有依凭。正值中午，亭中备有一席饭食，洁净精美不同寻常，只是菜品不多；用蕙草蒸、兰草垫，味道非常珍异。这是宫中鼎娥精心制作的，绝不敢用粗劣食物进献。左边有一座寺院，名叫“圆觉”；又从崎岖的石阶曲折走出，来到正街。西边有一座寺院，名叫“天界”。两座寺院宏伟壮丽，仅次于王宫；各自收藏梵经数千卷。殿外杂种棕竹、凤尾蕉，绿荫茂盛，令人欣然会心；而且清澄的水潭和幽静的房室，尤其适合僧人居住。等到太阳稍稍西移，又邀请我们入座；宴饮不在于酒，而彼此的情义却深厚诚挚。到了九月初十日，为我们饯行，席面像先前一样。将要命人撤席时，法司两位官员各自跪着，捧两杯酒献给我们；我们以不能胜任饮酒为由推辞，只接受了少量。二十二日，又请我们饯行；推辞了。十月初五日，又来邀请；再次推辞。初八日，推辞不过，只好终于前往王城告别。此前已经预先命令不必准备丰盛供品；到达后，只是完成礼节而已。临行时，长史捧出黄金四十两作为路费。我们告诫他说：“从前多次送来书信和礼物，已经不能承受您们情意的恳切。近来又送来丰厚的赠礼，难道是认为我们二人的德行还没有得到信任吗？如果不是这样，为什么不以真情相待呢！从前马援可以说是贤能豪杰的人了，但薏苡尚且被人诬指。何况又加上陆生送金之事，我们两人将怎样推辞！况且主上英明圣达，群臣百官怎么敢不勉励自己保持素丝般的节操！愿大王比照前代美德行事，使出使之人能够成全自己的高尚操守！那么所谓蒙受大恩，难道在于这区区物品吗！”国王惊愕，命长史传话说：“卑微的小国，承蒙天使来到这里；只是不幸连年歉收，所以供奉简薄，实在因此惭愧！反而承蒙您们不加责斥，还过分地顺从节约。何况薄薄的路费礼物，实在是我祖宗历来相传的旧典；如今又被拒绝，我岂不是只有胸怀而没有心意，敢忘记大德吗！”于是拿出泥金倭扇两柄，意思是认为这次会面以后难以再见，也许挥扇可以留住这漫长的别期罢了。我们便以手扇回赠；他高兴得不能自胜，拜了两拜作别。二十二日，登船，官员百姓送行的人群密集在道路上。这一年立冬较迟，风还没有稳定地转为北风，航行稍慢，原因就在这里。国王仍派一名看针通事和几名夷梢护送；又派王亲马良弼、长史、使者等官员驾船进呈表章谢恩。附录 陈侃给世子的信说：“君子相互交往，有礼，也有义。礼是用来表达敬意的，义是用来衡量事物的；宾主双方不过都想尽到自己的心意罢了。今天的举动，是奉行君王的命令；恭敬地办理王事，正是我们的职责。您用华美的宴席款待我们，已经很厚重了；又要赠送我们褭蹄，岂不是太过分了吗！这件事由贤世子来做，固然是尽到了礼数；但由我们来接受，却是不合义的。在授受之间，天理和人欲就此分明。既然已经明白辨别，就应当坚定地守住它，难道敢欺骗自己吗！辞谢的话不再多说，您的厚意也请不要再赠送了。”他又给王写信说：“士君子立身的大节，不过是礼、义二字；前一封信已经详细说明，想来您已经知道了！贤王也知道朝廷的大法吗？如今圣天子登临帝位，议定礼制，万事都焕然一新。群臣济济一堂，都秉持羔羊般的节操；像晋如鼫鼠那样的人，也不过是忧愁、困顿罢了。我们忝居近侍，奉命跋涉万里，正想把您的德行传播到无边之地，守住臣子的节操而不受辱，为天朝增添声望；岂敢自己冒犯非义之事，留下满载而归、贪受馈赠的讥讽呢！赠送的人和接受的人，过错是一样的；如果想使清议称许，就不应做这种不恭敬的事。” 郭汝霖辞谢宴请，给王写信说：“听说饮酒是为了成全礼仪，但不能因此放纵无度，这才是合乎义的。我们恭敬地奉行皇上的命令前来，礼仪已经举行，盛宴也已经尽兴；现在又劳烦您再次来请，岂不是太繁复了吗！谨此辞谢。此前举行祭祀、接受册封的那天，又承蒙您赠送褭蹄；这虽然是大王内心表达敬意的诚意，但在辞谢和接受方面，也有我们一向遵守的成规，不敢失守。谨将礼物完整退还。希望您以德相爱，以道相处，共同遵守天朝的大法和臣子的义节，不要拘泥于这些礼物仪节末节，那就十分幸运了！”他又给王写信说：“封舟即将启程时，承领了宴请、饯行以及赠送褭蹄的厚意，已经当面辞谢过了；现在又劳烦法司、大夫、长史等人再次前来。所谓‘承筐是将’，固然体现了贤王爱护我们的诚意；但不接受馈赠，才是我们自守的准则。况且天朝的清议光明昭著，对于不合礼制的授受，已有明确的禁令；我虽想顺从大王，又怎能置朝廷的大法于不顾！只希望大王懂得怎样才是真正爱护我们，并且克制那些并非真正爱护我们的做法。传记说：‘私人的馈赠不能归入德行，君子不会把它留给自己。’希望大王记住这句话！” 萧崇业说：琉球，是已经受到教化的夷人国家；进入它的国境，不可能没有交往应酬的礼仪。自从开国以来派遣使者出使，所经历的时间已经很长了。然而我每次遇到享宴、献礼、馈赠和问候之类的事情，又没有一次不再三检点自己。难道是因为他们生性坚忍、故意矫饰感情，想借此看重名声、炫耀行迹吗？还是因为他们志趣高尚、操守清白，正是儒者所应遵循的美好轨范呢？圣人不是说过吗：‘立身行事要有羞耻心；出使四方，能够不辱没君主的命令，这样才可以称为士。’我凭什么知道他们一定会自守？就是凭这个。造船

译萧崇业说：唉！圣人制定造船的意义，真是深远啊！水上有船航行，就像陆地上有车马一样。凡是船车能够到达、人力能够通行、日月能够照耀、霜露能够降临的地方，所有有血气的生物，没有不尊敬亲近的。唉！圣人制造船车，使天下归于臣属，其功德浩荡广大，实在没有什么能够比得上，竟然达到这种程度吗！怎么证明这一点呢？山地若没有梯子，就不能越过险阻，即使穿着草木衣服的夷人想要归向王化，也没有途径；只有车马奔驰，陆地才都纳入疆域。海洋若没有船航，就无法测知它的广大，即使鲛人仰慕仁义，也没有途径前来；只有船只便利、风势顺利，才能到达海岛尽头。因此，蓬莱、方壶那样的境地虽然有柔美长生之人，长久视世的人只是忧虑海中没有这样的地方。假如确实有这些地方，也可以远望而到达那里，寻找并访问那些人，把黄帝、虞舜中正之道告诉他们，使他们改变偏僻的习俗，并不困难；何况像琉球这样称臣入贡的国家呢！《中庸》赞美至诚说‘与天相配’，大概就是说圣人的功德遍及一切、承载一切，与天地一样没有边际；这样看来，山川溪流的险阻，果然不足以限制它。唉！这些话是有根据的。于是记述造船之事。考察船的形制，它与江湖上的座船不同。座船前后都便于调度停泊，进出十分方便；中间的窗户玲珑通透，开阔明亮，与安居的房屋没有不同。这种封舟的舱口却低而凹，上面覆盖平板作为战棚，排列军器。即使官舱也只高四、五尺，人要弯腰低头才能深入，上下还要靠梯子；舱面虽然开有窗户，却像洞穴的缝隙一样。这大概是担心船身太高会冲撞风势，所以稍微降低了。桅杆立有五根，最大的长八丈，根部周长九尺，其余依次缩短。舵长三丈一尺，周长三尺七寸；■〈稳，舟代禾〉长五丈二尺，周长九尺。桅杆用杉木，取其纹理直而且轻；舵用铁力木，取其坚硬强劲；■〈稳，舟代禾〉用松木，取其沉重坚实，能够长久浸泡。龙棚外面设置兜■〈稳，舟代禾〉鞠；锁梁钉外面设置米锤鞠：河口的工匠想用铁，漳州、泉州的工匠想用木，于是两种材料都采用。船尾特意建造两层黄屋，中间安放诏敕；上层设置香火，供奉海神、天妃，表示尊敬，也顺从当地习俗。舵准备三具，使用一具，备用两具。橹安置三十六枝。大铁锚四只，约重五千斤。大棕■〈纟索〉八条，每条周长一尺左右、长一百丈。小■〈舟华〉两只，不用时就捆绑在船的两旁；使用时便往来借此登岸，或运输行李。盛水的大柜两只，可装五、六百石；像瓮一样的小水器十多个：因为海上的泉水咸，不能饮用。船上最为紧要的有三样，叫作■〈稳，舟代禾〉、桅、舵。把总林天赠在延平取得■〈稳，舟代禾〉，李应龙在寿宁取得桅杆，经历罗克念在广东取得舵；这些木材都精良合用，而三件东西又分别采用不同木材，符合绳墨尺度。因此最终确实完备，能够平安航行而没有祸患，这是船工的幸运；哪一样不是当时办事者恪尽职守的结果呢！确定安装■〈稳，舟代禾〉的日期后，三司诸位官员率领府、县官员一同前往南台陪祭；此外，竖立桅杆、整治缆绳、使船浮水出坞，也没有不举行祭祀的神灵。凡是涉及王事的地方，确实都十分重视。甲午年，一艘船估计费用二千五百两有余；如今只需一千八百两。”},{

译高澄《操舟记》说：“甲午年四月初一，海船建造完毕，已经定下出发日期。乡宦谢活水、黄青崖、高文溪、李百竹、林榕江、龚云岗诸位在乌后山为我饯行，问起随行人员有多少。我说：‘听说以前出使的人各自乘一条船，每船三百人；计算船料，价值三千多两，招募船工的费用也有三千多两。这次出行想合用一条船，不仅可以节省费用，也可以互相救助，怎么样？’诸位都认为好，只是说：‘两位大人身负千金之躯，奉九重之命出行；凡事都应慎重，或许才能避免祸患！何不查明各类役夫中谁到过琉球、熟悉海道，让他负责一条船的事务，就可以了。’我说：‘好。’第二天，到船上逐一询问，没有人应答。我起初以为这些人一定懂得通番之事，只是害怕法律禁止，所以隐瞒不说；哪里知道他们全是河口的无赖，只想领取招募费，却根本不懂驾船的方法！我又询问诸位，诸位都笑着说：‘早就知道了，只是还没有告诉两位大人。应当赶快派人到漳州，访求两三名熟悉海道的人，才行。’于是我拿着公文到府衙去。当时南风已经顺风，通番的人都已开船出海；只有一条船暂且等到第二天。” 于是找到了三名掌舵的人，他们都惊慌失措。持公文的人说：‘这次是天使出使琉球、册封琉球王，招募你们来驾船；到了那里有赏赐，没有惩罚，不必害怕！’于是他们来见我。我问他们的姓名，一个说谢敦齐，一个说张保，一个说李全。我问：‘以前到过琉球吗？’回答说：‘没有。’我说：‘那也不能办事。’谢敦齐回答说：‘我虽然没有到过那个地方，但是到过的海外国家不下几十个。驾船的方法，我也颇为熟悉。海船在我的掌握之中，针路在我的眼中；与河口那些完全不懂驾船的人相比，差别很大。不过，不知道建造的这条船是否坚固，何不去看看？’到了那里看见船，他一面笑一面忧虑地说：‘差点坏了大事！’问他是什么原因，他说：‘这条船有三处不好：海船的底板不以厚为贵，但每一层都必须使用双层木板；每层木板按三寸五分计算，各层用铁钉钉牢，再用麻和灰填缝。万一遇到礁石，或许一层损坏而另一层还在。现在木板虽然有七寸厚，但铁钉只入一尺多，恐怕不能彼此钩连；如果再受到巨浪冲击摇撼，铁钉就会脱出、木板就会裂开，即使想返航也无法挽救了。这是第一处不好。我听说以前出使用两条船，那么船舱宽、人少，可以避免疫痢的祸患。” 现在合用一条船，船舱只有二十四个，除去官府饮食、器用所占的舱位，计算下来每舱要容纳三十人；恐怕炎热潮湿、空气郁闷，会有很多人染上疫痢，即使卢医也无法医治了。这是第二处不好。海浪巨大而有力量，舵杆虽然用坚硬的木头制成，却仍然难免损坏，也不能不更换。现在舵孔狭窄，更换舵杆一定困难；在仓促之间，谁能下海凿开舵孔来更换它呢？舵不能更换，船就不能航行；即使神仙也无法支撑了。这是第三处不好。三处都没有处理好，凭什么能够顺利渡过大河呢？’听到这些话的人都害怕了。于是思斋不停地愤怒责骂，仿佛在说：‘究竟是谁阿谀奉承权奸，要害死我们这些人的性命？’一时间，负责督造船只的藩、臬、府、县诸位官员，心里全都不安。在此以前，巡按方公因为册封琉球王是重大事务，正月年初就已经上疏报告，说明‘五月船只完工，使臣渡海行礼’的安排。到了这时，即使想另造一条船，也恐怕超过期限、违背制度，因此不敢这样做。思斋非常愤怒，诸位官员彼此相看，也无可奈何。谢敦齐于是跪下说：‘我是愚民。如今既然来到这里，怎敢不尽心办事？请大人息怒，等我来处理这件事！’众人的忧虑稍稍减轻。于是取来藤和竹子各五千斤，制成巨大的箍圈。” 从船头到船尾一共七处，都用箍圈束紧；将〔■〈稳，舟代禾〉〕的缝隙重新用铁锔钉牢。在舵孔两侧各凿开一寸多。又在船面搭起矮凉棚，让住在舱中的人轮流上去乘风。至于各种应用器物，也没有一样不是制作得精致完好的。五月八日，船于是开洋。十三日，到达古米山。半夜，飓风刮起，遮浪板、棚架以及箍圈未能遮护的地方，全都被吹得飘荡，无一处幸免。只有船身和〔■〈稳，舟代禾〉〕底仍然屹立不动。如果不是谢敦齐谋划，这条船早就解体了。过了十多天还没有到达，天气很热。船面虽然可以乘风，舱口也多处受潮；染上疫痢的有十分之三、四，最终没有救活的有七人。如果不是谢敦齐谋划，这些人的死亡一定会更多。海水和飓风力量强大，无法抵挡；铁力木制成的舵叶果然被摇荡损坏而不复存在了。于是用榛木舵来更换，幸好原来的舵孔能够容纳它。如果不是谢敦齐谋划，旧舵不能取出、新舵不能装入，就难免船毁人亡了。谢敦齐若不是上天赋予才能，又是什么呢？然而，他值得称道的地方不只是这些；例如观察海中的事物而知道暴风将至，辨认波纹而识别岛屿已经接近，按察罗经而确定航行的方向，握住舵柄而毫无退缩回避的意思，与同役人员相处时保持爱护和敬重之心；他值得称道的地方还有很多。到了船只返航、桅杆折断的那天晚上，众人正在惊慌倒地，唯独他照常吃饭；问他，他说：‘没有事。’我们非常害怕，反过来安慰他说：‘没有事。’唉！若没有这个人，这四五百人也就没有了；谢敦齐若不是上天赋予才能，又是什么呢？到了福建停泊靠岸那天，他反而向我们痛哭流涕地说：‘诸位能够不死，是上天的幸运！我先前安慰诸位，只是勉强这样说，哪里知道这次琉球之行竟然如此危险！西南各国，航行不过两三天，就有小港可以躲避风浪；哪里像琉球距离福建万里，完全没有可以停留住宿的地方，怎么能保证航行时不遇到风、遇到风又不受灾害呢？一船的人能够不死，真是上天的幸运，也真是诸位大人庇护的结果！’说完，他显出痛苦的样子。询问之后，才知道他掌舵时身体被咸水拍打，后来又被北风吹裂，所以疼痛难忍。于是命医士吴念三为他治疗，用蜂蜜半斤、淡酒三十斤、防风、当归等药末半斤，煎成汤给他洗浴；一夜之间就痊愈了。察院和三司诸位官员因为他有功劳，厚加赏赐，得到十多两金子。他对人说：‘我每年替人招募船工并通番，可以得到千金；如今所得有多少呢！这是因为各国都富足，唯独琉球贫穷的缘故。’

译他把所有财物都拿出来，和一同服役的人喝酒；只请求得到一套冠带，请福建人用鼓乐送他回去，并且发誓再也不通番，以延续自己剩余的生命。谢敦齐约三十多岁，体力强健勇猛，见识超群；另外两个人则庸碌琐碎，没有什么值得称道的。唉！天下的事情，关键只在于能否得到合适的人才罢了。如果得到合适的人，就能使危险转为安全、使险境变得平坦；如果不是合适的人，即使安全也会变成危险，即使平坦也会变成险境。我从驾船这件事领悟了任用贤能的道理，所以冒昧写下这篇记。” 嘉靖三十八年制造册封船，依照旧式，船长连同虚梢一十五丈，船宽连同橹部二丈九尺七寸，船深一丈四尺，分为二十四舱。从官厅到第二根桅杆的两旁，都没有设置遮挡风浪的〔■〈舟皮〉〕板。工程完毕后，遇到倭乱而停止出行；船在港内停留到嘉靖三十九年，被秋虫蛀坏。正商议改造时，陈孔成、马魁道认为船身长、船舱宽、横梁稀少，难免软弱，于是请求增加到二十八舱，以对应二十八宿。各舱通用樟木作为贴梁，大体上舱位狭窄、横梁增多，显得更加坚固。当时福建工匠不知道琉球水路多有横风巨浪，在船外设置老鼠桥，只是为了美观。等到返航遇到风浪，浪水涌入船中，导致船身倾斜、〔■〈舟华〉〕折断、舵损坏，差点误事。如今制造册封船，计算船长连同虚梢一十四丈五尺，船宽二丈九尺，船深一丈四尺，舱数、贴梁、龙骨都照旧。仍然按照此前谢敦齐的说法，制作二十座大铁条箍；从〔■〈稳，舟代禾〉〕底部搭到两舷，这样从外部束缚得更加严密，胜过藤箍。福建工匠何细二又坚持采用老鼠桥式样；陈孔成等人亲身经历过艰险，吸取过去的教训，坚持采用漳州人制造过海船的式样，在两旁加上〔■〈舟皮〉〕柱、钉板等材料，缝合严密，坚固壮实；又增加重〔■〈舟咸〉〕、头极、交拴等十二件。因此船遇到风时，海浪不能侵入，往来没有忧患。” 过海船只防卫所用的器械，旧规为：佛郎机铳二十门、鸟铳一百门、碗口铳十门、袖铳六十门、藤牌二百面、长枪六十枝、镖枪一千枝、铁甲一百副、头盔一百顶、腰刀三百把。如今酌情使用：佛郎机铳十门、鸟铳六十门、碗口铳四门、袖铳三十门、藤牌一百面、长枪六十枝、镖枪八百枝、铁甲四十副、头盔四十顶、腰刀一百五十把；至于弓箭、火药、铅弹等物，各取原数的三分之一，大约节省银三百多两。但这些器械都只是准备而不使用；事情办完后，仍然归还有关官府。册封船剩下的材料，过去常常被小人侵吞；如今查出所剩吉溪、高洋的樟木、松木等物，合计估价银一百三十四两，归还官府。荒生刚铁，原来拨给八万九百一十二斤；如今除去打造铁锚、炉具等共同使用的五万九千四百零三斤，以及随船备用的荒铁一万零五百斤，减去一万一千零九斤，归还官府。黄藤原来拨给六千五百斤，如今减去一千七百零五斤；桐油原来拨给二万斤，如今减去一千四百七十三斤；蛎灰原来拨给四万斤，如今减去四千四百五十六斤；青麻原来拨给一万零八百斤，如今减去七百三十八斤：这些都归还官府。以上各种材料，都是船上必不可少的东西。大抵是害怕市场上的狡黠之徒，预先领取官银，却不能按时交纳；人们往往相互勾结作奸，以劣物充好物，在细微钱物之间耗尽智谋。可贵的是，负责督工的官员能够清查核实，把应有的材料登记入账；我们又多次对这些材料进行稽核，这样以后，物料不会粗劣，船只也能真正发挥作用。”〔原文数字、纪年保留：一万八百斤〕 萧崇业说：册封船的制度，大体上十分之九沿用旧式；只有十分之一是根据船工的意见加以变通。我阅读以前的记录，看到其中对大的方面记载得很详细；但麻、油、灰、铁这些琐碎材料，都略去不记。其实这些东西，正是船只赖以坚固的材料。只要有一项不谨慎，后悔也来不及了。我起初也认为这是有关官员的事务，只要稍微查阅各项，就会发现大半用滥劣之物来欺骗；于是我就逐项详细核查并督促办理，因此鞭打那些不肯尽力的人。这样一来，奸猾的商户稍稍不敢拿赝品来交差，册封船也大概因此得以完工。唉！这些难道可以一概看作琐碎物品，而不加以重视吗？”},{ 任用人才 萧崇业说：宰相任用人才，和将帅任用人才不同。宰相任用人，便录用端正谨慎、遵守法度的人；将帅任用人，则收罗雄健俊秀、精明强悍的人，对于行事险诈、品行有瑕疵者不予计较。二者相互参照、彼此考察，才能发挥各自的作用；但总的说来，本来各有适宜的对象。船上任用人，大概更接近将帅用人的方式罢了。只取他的才能，不追究他的平素品行；任用他的长处，不计较他的短处。因此，民间的壮士能够投石、拔距，难道不是勇士吗？然而让他们掌船，就一定会拘泥不通。只有漳州人，对水路熟悉，对事务有经验，体力便利强健而且机警；渡海时如果舍弃漳州人，就好比向盲人问路、向聋子辨声，我担心很少能够成功。传记所说的“耕田应当问奴仆，织布应当问婢女”，说的就是这类道理吧！漳州人陈孔成、马魁道，是先前郭、李二位所任用的人，他们也不过是熟悉道路的老马罢了。所挑选的长年、三老，大多出自他们的推荐。考察造船之事，以任用人员为要务。所以一定要选择有司中贤能的人，再由两名指挥担任副手；这是按照新例办理的。余到达福建时，各司已经选派海防周同知负责，而指挥则是漳州卫的覃显宗、陈震，因为漳州人向来熟悉海事。然而馆中官吏冗杂，势必难以专心管理；卫所又只是客居之地，平素缺乏等级威严，厂中的各种事务被视同儿戏。于是又向抚按官说明，请求委派闽县丞陈邦靖分工统理此事；并以福州卫指挥邢端替代陈震，希望双方彼此协调、威令同时推行，船务因此得以集中办理。至于督促采办各种木材，则有延平、剑宁的节推姚一新，建宁指挥仲世臣，黄河原把总陈孔成、马魁道；催促运输，则有吏目危民怀、主簿蒙希颐、典史郑金土。总管筹划开工、谨慎办理收支，则先是周铎；他以升迁调任离职，各地百姓都对他有去后的思念，后来改由通判张霆、郑敦复负责。监督船厂、准备器具以及兼理渡海完工之事，覃、邢二位指挥往往有才干、能办事；天文生蔡锦也机警，能够在耳目所不能周知之处协助侦察。这些人都在出使事务中建立了功劳，按法理不应埋没，特此记下。

译省祭三名：一是陈子章，过去主管篷、缆、棕、藤、竹、木，渡海后则负责调理饮食、器皿、椅桌、旗幔；一是林一鸾，过去主管麻、油、硬木棍、舵牙，渡海后则负责调理笼柜、纸扎、布绢；一是金庭楷，过去主管炭、铁、钉、椇、橹、锚，渡海后则负责调理钲鼓、火药、弩鎗、军器。到达海岸后，仍分别担任读赞官。引礼通事一名，是冯玺；译语通事三名，是陈朝用、陈邦秀、冯炳；他们分别负责与国中交往和办理廪饩礼仪。医生一名，是何继熙；这是为了准备药物、防止疾病，而数百人的性命也都系于此人。这样的责任，难道不重大吗！工匠也有两类：在河口的工匠，经过建造封舟，对尺寸颇为熟悉；船只出坞下水，都有成熟的规制。然而他们拘守旧法，不能斟酌时势而变通；又苟且使用材料，不一定求其合适，这是他们的缺点。漳州、泉州的工匠，善于选择木料；即使是舵牙、橹棍之类，也一定务求坚固、强壮、厚实。然而他们粗疏草率，自信一定能够胜任，不能委婉细致地追求精工，这是他们的缺点。我舍弃各自的短处，取用各自的长处，让两类工匠共同使用，并根据情况有所因袭、革新、增减。如果有可以商议的地方，就让他们互相参照比较，不使彼此发生龃龉，以免暗中破坏造船制度。至于制作扶艕的工役，用来帮助造船工匠，也是船厂中最重要的环节。过去通常使用铺夫，因为人数容易召集，工程也容易迅速完成。如今有司革除了这种做法，改用机兵。只是机兵出身市井，其中多有轻浮之徒，不懂土木工程；工匠不能称心发挥才能，人力又牵制妨碍，因而没有办法帮助他们。所以今年预定完工的期限比前一次特别迟缓，但所造的船却坚固牢实；这样看来，事情已经成功了一大半。篙工、舵师方面，我相信旧录，任用漳州人的数量很多；但议论此事的人逐渐加以动摇。选取人才一定要到邹、鲁，谈论用兵一定要到燕、赵，难道是说这两地的人全都是文武之才吗！譬如福州人，虽然也有熟悉水路的，但终究不如漳州人精通。广泛访求并公正选取，又有什么涉嫌偏私的呢！于是我命令陈孔成等人各自举荐其中最优秀的，又发文让海澄县核实后报来；强壮健捷的留下，脆弱衰颓的淘汰。像伙长何国清、周时凤、李国传、魏通，也都是根据舆论选取的。后来在海上风浪骤急的时候，确实有可以主持、依靠的人了。八月二十六日，国中飓风拔起树木，瓦片和棉絮到处飞扬，从夜里一直到正午都没有停止，人们全都匍匐在地，像野兽一样爬行。封舟四条缆绳粗得像缸一样，突然断裂飘走；船被漂到港口下方约三四十丈，距离沉入海中几乎只有咫尺。又加上暴雨倾盆，昏暗得连牛马都分辨不清；即使国王派数千人前来，也只能束手无策。守船的夷人梢工也惊慌恐惧，跳入水中逃走；只有漳州的舵工林余宗、王怀、林世，椗手莫三、陈走，以及三班手林八——总共五六个人，孤零零地处在船上危急之中。我们都穿戴好冠服，向上天祷告。不一会儿风停了，船又被两艘夷船撞住并系缚起来，才没有沉没。先前如果没有这五六个人竭尽勤劳、以身自任，又还能指望什么呢！唉！这实在是上天警戒的意思，应该敬畏，应该敬畏！查考嘉靖三十九年，封舟随行人员将近五百人，当时又遇到警报；自从开始造船，守船军士和水梢每天各支取粮银二分。到嘉靖四十年六月开船，费用动辄超过千两。如今裁减节省，并革去三卫以及万安所等处的军士，随行人员只有四百人左右。大致说来，各种差役都按所任事务分别供给食物。除指挥、天文生属于新增人员外，把总、省祭、通事等官员仍和过去一样；其余人员中，只有伙长、舵工、大桅、班手的待遇稍优，其余二桅、头■〈舟定〉、二■〈舟定〉、护针、总甲、水梢、行匠以及衙门服役人员等，每人都发银五两三钱，不再有特别区别。案卷都保存在有司那里，这里不再赘述。渡海人数，都各自担任一定的职役；没有事务却空行的人，一律淘汰。福州方面选取的人员，除医画、书办、门皂、行匠以下共六十多人，以及听用民梢四十人外，还有总甲四名、缭手十一名、车手十四名、橹头十七名，这些人都是镇东、定海、梅花所的军士。伙长七名、舵工十六名、头■〈舟定〉八名、班手十四名、掌管水火旗幔的总甲十七名、缭手十四名、橹头十八名、车手二十九名、管小■〈舟华〉四名、听用民梢二十名，以上全都是漳州人。大体上，福州人占十分之三，漳州人占十分之七。大概是因为漳州人漂泊航行的经历很多，见惯了风浪；主持管理这些事务的人能够严谨、谨慎、勤劳，服役奔走的人也敏捷迅速。那些靠近城里的水梢，遇事便一点办法也没有；带他们来得多了，反而只会妨碍手脚。旧录所说主持行船的人，绝非漳州人不可，难道是虚言吗！萧崇业说：漳州那些老于舟事的人，因为我往返海上时借助了他们的力量，确实很值得称道。只是前录没有列出姓名和人数，后来便无法考察；所以我特意把他们写下来记载。敬神 萧崇业说：唉！鬼神的道理也很幽微，谈论起来哪有那么容易，哪有那么容易！最近航海时，姑且谈谈水上之事。古时候，黄河出现图，八卦便呈现出来；洛水出现书，九畴便排列出来。圣王遇到黄龙、白鱼的奇异之事，客星乘木筏触犯斗宿的奇事；赤穴中浮出泥土成为廪君，滹沱河结冰以预示帝王事业：这些事情如果说没有神灵之物主持，是不可能的。不过，这些还只是其中明显的。至于神经、怪异典籍所记载的幽深、诡奇、幻异、令人惊疑叹斥的事情，大概难以逐一细数。何况天妃本来就是正统的海神，又载入祀典；她的灵验，难道不是尤其显著吗！古代的事已经无法考察了，我听到后世传说，说渡海的人，无论是天子的使臣，还是从事海外贸易的人，只要叩拜祈求就必定得到回应，迅速得如同影子随形、回声应声；实在可以说是体察万物而没有遗漏，她的恩德不也极其盛大吗！所以我采集往事，记载灵验的事情，作为《敬神》篇。

译嘉靖十三年，使臣陈侃、高澄行至古米山，船底发出刺刺声并开始漏水；众人喧呼祈求天妃，风停后用絮物堵住漏洞，得以免于沉溺。回国时，又遇到桅杆、舵都折断，船上人的哭声震动天空，无不剪发立誓，向神求救；不久红光照亮船只，船才稍稍安定。第二天，风势猛烈，不能更换船舵；于是向神请示珓杯，得到吉兆，众人便高兴地起来更换船舵。舵柄非常沉重，约有二千多斤；平时一百人抬它还不够，这时几十人抬它却绰绰有余。舵换好后，众人才开始面露喜色。忽然有一只蝴蝶飞来绕船，有疑惑的人说：“蝴蝶的形体很微小，在园圃中飞也不能超过百步，怎么能远渡大海？这大概不是蝴蝶，而是神灵。”又有一只黄雀停在桅杆上，命人用米喂它，它驯顺地啄食完后飞走了。这天晚上疾风迅速刮起，白浪拍击天空，巨船像芦苇一样漂荡；风声如雷鸣，水声又助长其势，实在令人不忍听闻。船身一侧倾斜，汗水不断流到脚跟。二人于是穿戴好冠服，默默祈祷，发誓立碑，并把此事奏报皇上；话说完，风似乎稍稍缓和。直到天亮，已经看见福建的山了。神明的帮助，难道是偶然的吗！嘉靖四十年，使臣郭汝霖、李际春行至赤屿，毫无风势，船不能前进。白天有大鱼跃出水面，形状像巨船，旁边有几条小鱼夹着它。到了晚上，船荡得非常厉害。大家都说没有风而船却这样，事情实在奇怪。于是也顺从习俗，供奉《金光明佛经》一部，并制作彩船抬到舱口；风忽然从南面吹来，因而得以保全无恙。过了不久，开船回国，航行途中看见一对麻雀，婉转地飞来停在舱篷上；不一会儿巨大的飓风突然刮起，舵忽然折断飘走。郭汝霖于是写文告祭说：“我们恭敬地奉行皇上的命令，册封琉球；仰仗神灵保佑，公事已经完成。现在将要回国，却在海上折断了船舵，惊惶万分！只有您天妃、海若，都是国家庙祀的正神。如今朝廷使臣身处危急，华夷五百人的性命都系于此，怎么可以不施救援！如果我郭汝霖怀有贬损神灵之心而行事，请立即把我击死在床上，不要使五百人受到牵连；如果我还可以改过自新，就请神灵大显威灵，使风平浪静，再安置一只前舵，也许还可以谋求保全，愿神灵顾念此事！”祭祀之后，风稍稍停息，于是更换了新舵。唉！鬼神幽冥遥远，谈论它的人没有不疑惑的。然而在这四面无边无岸的大海中，那柔弱的一对麻雀究竟是从哪里来的呢？换舵之后，又有一只鸟常常停在桅杆末端。谁能说世间的事情，都可以用一贯不变的常理凭空推断呢！《天妃灵应记》《临水夫人记》《天妃显异记》《广石庙碑记》《重修广石庙碑记》《天妃灵应记》神怪之事，圣贤不谈；并不是轻视它，而是害怕百姓迷惑于鬼神而丢弃人的正道。陈侃自幼年起接受父亲和老师的教诲，谨记“敬而远之”的戒训。凡是祈祷祭祀、斋醮、飞符喷水、诵经念佛之类的事情，乡里有人从事时，禁止不住，便出去躲避；有时经过它的宫观，也依照程子的做法表示恭敬。近来琉球国请求朝见，皇上命令陈侃和行人高澄前往办理册封之事。航行万里，风浪难以预测；诏书郑重，一行数百人的生命，所系实在不轻。于是顺从舆论，采用福建人的旧例，向天妃神祈祷；并且在官船上方设立祠堂办理祭祀。船中人早晚拜礼一定虔诚，真像把性命悬在神灵手中一样。神灵的恩惠果然显现，将要到达琉球国时，逆风摇荡船只，漏水无法堵住；众人喧呼求神，风停后用絮物堵住漏洞，才得以抵达。完成礼仪回来后，解开缆绳过了一天，半夜大风突然刮起，桅杆折断、船舵毁坏，众人像先前一样喧呼；不一会儿，一团像灯笼一样的红光从空中来到船上，大家都高兴地说：“神灵降临了，不要害怕！”但风还没有停止。第二天又有乌云从四面起来，大家商议是否换舵而不能决定，于是向神灵掷珓请示，得到允许。换舵时风平浪静，好像身在池沼水洲，抬舵十分便利，仿佛插入竹筹一样。人心全都安定下来，确实承受了神灵的帮助。不久有蝴蝶绕船嬉戏，又有黄雀停在桅杆上；有人说：“附近有山了。”有人说：“蝴蝶和麻雀飞不过百步，山在哪里？难道是神灵让它们来报知我们风向吗？”我认为这接近“载鸣鸢”的意义，点头说：“应当谨慎准备这些事！”不久飓风在夜间刮起，人力没有可以施展的地方；众人都说我们将要一起淹死了！我们二人穿朝服、戴正冠，端坐祷告说：“我们都是忠贞之臣，谨慎共同奉行朝廷命令；神灵也聪明正直而专一，希望能够显现神灵的威力！”话说完，风渐渐柔和。天亮时，已经到达福建。神灵的精华威势如此显赫，能够抵御这样的大难；这难道不是皇上怀柔天下，使百神因此各自尽职吗！但如果不是亲身经历此事，又怎么敢妄言呢！按照祭祀的礼法，建庙奉祀她是合宜的。宋、元时期，已经有赐予的封号和庙额；本朝洪武、永乐年间，又多次加以尊崇。我们二人节省廪禄，把建造船只剩下的钱拿出来，重修广石庙；至于望崎的行祠，则由随行人员募钱修缮。此行应当把事情奏闻朝廷，以彰显神灵的恩惠；因此记下事情的大概。高澄请陈侃提笔，把这些事概括写出来，告知巡按侍御方涯，方涯认为很对；又命福州郡丞姚一和察看并把它刻在石上。《临水夫人记》高澄 甲午年仲夏八日，西南风顺，船才开入大海。巨船平稳航行，屹立不动，俨然像楼船在内河中航行一样。我暗自高兴地说：“人们的话错了，有什么危险呢！”陈公说：“这是上天的幸运，不要说这种话！”航行刚五天，忽然望见古米山山顶，距离琉球只有两三天的路程了。我又高兴地说：“人们的话错了，有什么遥远的呢！”陈公说：“这是关键时刻，不要高兴！”半夜，忽然刮起逆风。山近而礁石多，原本还是一件可喜的事；风势稍有变化，便可以慢慢航行躲避礁石。无奈东北风势猛烈，船难以与它抗衡。摇荡了很久，终于使大桅篐折断、遮波板崩裂；船身翻侧不安，好像一刻也无法存留，众人心中惊惧。于是焚香设拜，向天妃神求救。当时管军叶干户平日喜欢扶鸾，众人催促他这样做。符咒刚开始施行，天妃降临扶箕，于是在灰上题诗说：“香风惊动海中仙，鉴尔陈、高意思专！谁遣巽神挠海舶，我施阴隙救官船。鹏程远大方驰步，麟阁勋名待汝还！四百人中多善类，好将忠孝答皇天！”题诗完毕，又判示说：“我已经派临水夫人为你们掌管船只了，不要害怕，不要害怕！” 到了天亮，风果然转为南风，船也平安无事。然而不知道临水夫人是什么神，祠庙又在哪里。

译等回到福建，感念神灵的恩惠已经显著，想到应当举行报谢，于是在水部门外敕赐的天妃庙中立碑记载奇异之事，设祭彰显诚意。到正殿行香时，忽然看见左廊有一座祠，额题为“临水夫人祠”；询问道士，道士说：“这位神是天妃的妹妹。她生来就有神异，未曾婚配便证得水仙果位，所以在这里建祠。”又说：“如果神像脸上好像有汗珠，就知道她是从海上救人回来。如今从夏至秋，汗珠不断；也许是为海船劳苦奔波吧！”我们惊异不已，于是再次拜谢，这才知道扶箕时的判语应验了。《天妃显异记》高澄 天妃显现异迹的事情，同去出使的给舍陈公已经在《灵应记》和《乞祀典疏》中详细陈述过了。只是我一向感受神灵的保佑，对于事情从头到尾的详细经过还没有涉及。嘉靖乙酉年季夏，我以府学弟子员的身份，和朋友周应龙、王仲锦、高进在通州参加小试。考试完后，空闲日子里我们一起到天妃庙游玩，看见有人跪着祈求签诗。周应龙说：“我将要用它来决定我们几人能否中榜！”等那支签从签筒中抽出来，他便扭住那人的手臂把签夺来观看，原来是第十六签。签诗说：“长期困在鸡窗之下，如今才开始一鸣；不超过三个月之内，虎榜上将看见姓名相连。”这年秋天，我们四人果然侥幸中榜。九月，我们前去道谢，又求签来占问来年春天的事情。签诗说：“开花虽然在同一天，结果自然有不同的时节；寄语乘桴的客人，危难之时我将为你扶持！”但当时不知道它说的是什么。己丑年，余下三人都考中进士，仲锦被授为知州，高进被授为知县，我被授为行人；只有应龙没有中进士，于是凭举人资格选任为太原通判：结果似乎确实不同了。然而后两句的意思，仍然无法解释。过了一年，我奉命出使琉球，朝廷中的士大夫都因那里地势险恶、去了恐怕不能回来而替我担忧。我却很坦然，把使命交付给上天，知道一切自有定数。于是我在癸巳年夏六月到达福建，各项事务都十分艰难而又必须谨慎办理。有关部门请我向天妃祈祷，说：“神主管大江大海，可以呵止禁绝不祥之事！”我听从了他们，每逢修整祭祀、进香，都一定诚心恭敬，不敢怠慢疏忽。所以从开始制造船只，到最后完成礼仪，神灵在暗中相助、默默保佑的事情，哪里说得尽呢！刚到闽台，妖狐就被杀死；船刚稳固，祥瑞的鹤就飞来盘旋；才越过庙宇的界限，梁板忽然坠落；正折断桅杆和舵，就立即闻到奇异的香气。还有雀鸟、蝴蝶预报风势，灯光显示救援，临水守护，巫女回避趋迎等事，最终能够转灾为祥、化危险为平安，哪一件不是神灵的相助呢！签诗后面的意思，似乎是为我显发的。然而我浅陋无能，哪里能够招致这些！实在是因为圣明的皇帝在上，百神都显灵效验，所以皇恩能够广施到外国，而我这微薄的身躯能够返回中原。我怎敢不依靠忠义，为皇上施德，为百姓谋利，以此报答神灵恩赐的万分之一呢！我曾考察关于天妃的说法，大概“妃”就是配合、匹配的意思。神灵对于海上运输往来和商人船只的出没，遇到危险没有不扶持的，船只倾覆没有不救助的；她所保全救活的人，不知有几千几万人了！她的功德可以与上天相配，所以称为“天妃”，就像说上天能够生育人，神灵能够救助人一样。世俗之人只知道神灵显灵的奇异事迹，却不辨明名称和意义的道理，所以一并说明这些。〔原文数字、纪年保留：千万人〕 广石庙碑记 郭汝霖 广石庙，是祭祀海神天妃的庙宇。天妃生于五代，含藏真性、蕴蓄神化，死后成为明灵之神。经历宋、元直到我大明，在大海上显现神灵，抵御灾害、捍卫祸患，拯救溺水者、扶助危难者。每当风涛紧急之时，便显现光明之身，施展斡旋救助之力；这就是《礼》所说的“对百姓有功，应当用崇高的礼典报答”。广石属于长乐的滨海地区，登船出海，必定从这里开始；相传这座庙是在永乐年间内监下西洋时创建的。成化七年，给事中董旻、行人张祥出使琉球时重新修建了它。嘉靖十三年，给事中陈侃、行人高澄因感念坠板的奇异事情，又重新修建了它。木板上所写的，就是董旻、张祥重修庙宇的年月。皇帝三十七年，琉球世子尚元请求册封，皇上命令我充任使臣前往，又让行人李际春担任副使。我奉命南下，长老们大多教我向天妃神灵恭敬致礼。我在闽台停留，制造船只等各种事务，都按照陈侃、高澄的《使录》办理。只是广石庙遭倭寇焚毁，年高有德的刘仲坚等人听说我到了，也来告诉我庙宇的事情。我发布檄文，命署理长乐县印的孙通判大庆考察庙宇遗址以及材料、人工的费用，共需百金；前往出使的陈侃、高澄捐出俸禄二十四金相助，我和李先生也照此办理。随行人员各自收取一星银，得到三十多两；当时随行人员的姓名还没有确定。过去长乐百姓富足，可以召集工匠；如今连年有军事事务。过去刘知县尹在县任职已久，如今孙大庆只是署理县印，而且任职不久，于是七十多金无从筹得。我因此向代巡樊公斗山说明，樊公便标定罚金和赎金，替我完成这件事；并命令通判赶快施工，请我撰写碑记。不到两个月，庙宇面貌焕然一新，高大明亮，人们瞻仰趋拜都有了地方，人心由此产生敬意；将来船只顺利航行、再次承受神灵恩赐，这都是樊公的功劳啊！有人因此向我询问鬼神之事。我说：“这种说法，缙绅先生们恐怕会认为不妥！”孔子说过：“敬而远之。”说要敬，一定是有道理的；说要远，只是不能专门借此求媚于鬼神罢了。所以他又说“祭祀神灵，就像神灵真的在那里”，“乡里举行驱傩时，穿着朝服站在东阶上”，孔子难道对此没有见解吗！可是初学的小生稍微谈到鬼神，就贸然说鬼神茫昧不可知，唯恐被讥讽为谄媚亵渎；等到遇到一点小事，却总是低头叩拜祈祷，忙个不停：这样果真能够懂得侍奉人、侍奉鬼神吗？如今航海出行，是为了尊奉皇帝的使命。一条船上有五百多人，在那浩荡无边的海洋中，如果没有神灵主管，人力哪里能够支撑和主持！读书人懂得这个道理，就会知道我并不是迷惑，樊公也不是徇私；而这座庙的祭祀，是可以刻碑流传给后世的。樊公名叫献科，字文叔，是浙江缙云人。他巡行福建时，斟酌时机，力求节省简约；但凡事情关系到根本大体的，却从不吝惜费用。重修广石庙碑记 萧崇业

译万历戊寅年春天，我因出使之事在福建客居将近两年。日期已定，将要在广石祭祀天妃神。乡里的长老们赶到省会，详细说明庙宇应当修治的情况，说：“这座庙过去因为天使经过，才修缮过一次；如今距离郭公、李公那时已经十八年了，墙垣和秩序都剥落破败，恐怕不够雅观。公如果有意整顿更新它，乡野之人私下愿意请求您。”于是我和谢先生慨然把这件事放在心上，便发檄文命长乐孙县尹捐出少量资财帮助修缮。大致只是把旧墙重新粉刷，替换蛀坏之处，扶立倒塌部分，并没有另行改建。己卯年夏四月，县尹派人来报告工程完工，请我撰写碑记，只是我又在办理严急事务，没有空暇。最近办完事情回来，难道不可以说这是神灵的恩赐吗？按道义实在不敢以文才不足推辞！记载说：天妃大概是海神中最为灵异的神，世间相传她生于五代，姓林；难道也有足以考察验证的材料可以相互参照吗！从前我考察阅读旧日记载，发现其中多引用逸闻琐事来神化这种说法。看到惊骇的光影，就说形状像灯笼；看到令人惊讶的相似现象，就说神灵显形于物体之中。有的召集道士，拔取、收敛神灵登坛，踏禹步，编造隐语使人无法理解；有的命令巫师、舞婆袒露身体降神扶乩，书写符篆、摹画神影来牵动人心：最终都荒诞夸张，没有什么值得相信的。原因在于一时昏乱仓皇，不知道应当在自己虚明的心中求神，却卑鄙地夸张虚幻妄诞的迹象；也是因为平日所作所为与正道不相类似，反而因此惭愧羞涩、沮丧不安，最终不能据此判断而没有疑惑。所以宁可被人非难，却深深害怕鬼神责罚；宁可多次遭受冥界灾祸，却轻易触犯王法。这种情势本来就是如此，没有什么值得再说的。神以“天妃”为名，大概是因为她聪明正直，足以与天地相配，就如同说是上天的妹妹罢了。假如歌颂上天的人，只把一草一木、一生一成看作足以赞美上天的功劳，而上天竟把这些执守为自己的德业，以为已经巍巍伟大，岂不是把上天看得过于狭小了吗！如今世间崇奉天妃的人，修建高大的宫殿和幽深的庙宇，比民间住宅还华美；金色神像、青碧神骨，在海滨庄严显赫，而福建最为著名。那么她的神灵大概是无处不感应、无处不显应了。至于拯救溺水者、救助危难者以及在暗中默默保佑的功德，确实有与上天相合的德行，是百姓无法用语言称述的；而那些区区逸闻琐事，如红光显现、神灵附体之类，哪里足以看见神灵的伟大呢！不过，庸常之人的本性，如果没有外在刺激使事情显现出来，就不会振作；如果没有恐惧使已经发生的事情成为警戒，就不会受到劝诫。如今国家放宽了通番的禁令，凡是浙江、福建、广东驾着楼船横渡金洋之外的，到处都是；他们在面前遭遇惊涛怒浪、船只倾覆的事情，不止一件。进入庙舍以后，他们唯独畏惧天妃，而且认为神灵确实灵验，因此能够消除、收敛他们凶悍暴戾的心，使他们恭恭敬敬地俯伏在地，像蚂蚁一样拜伏。平时他们操持筹算，计较成万的货物和细毛数量，像尘土一样精细地核算；这时即使拿出一半资财修庙供奉，也不会吝惜。他们贪鄙爱利的欲望稍稍不至于决裂泛滥、无法收拾，未必不是因为红光显体等奇异现象先行深入了他们的心中。譬如一草一木、一生一成，上天虽然不把它们当作自己的功劳，但雷电震击，有时也显露出它不可测的威势；总的来说，都是帮助宣扬造化所不能完全达到之处。由此谈论，那么天妃用来显扬自身灵异的方式，她的功劳岂不是更加宏大吗！我航海时，和谢先生经过广石，举行谕祭礼，于是乡里的长老又叩头前来致谢；于是我对众人说：“天妃之神，载入国家祀典，已经很久了；然而庙宇的兴衰往往要看使臣是否经过。我大明天子万年无疆，那么中山王请求册封的事情也将万年不废；广石之庙，即使说它与国家一同长久存在，也可以。如今不过是勉强修补而已，又怎么能增加什么力量呢！”于是乡里的老人答应着退下了。县尹名叫濂，是南海人；他处理政务懂得先后次序，这件事只是其中很小的一件。因此工程期限和费用，都可以略去不记。碑记写成于回到福建后的冬十一月。萧崇业说：我读《鲁论》到“孔子不谈怪异、暴力、变乱和鬼神”一句时，没有一次不是掩卷长叹。唉！圣人的用意是多么深微啊！怪异是不合常理的，变乱是背离秩序的，暴力不是正道，因此不把这些显露在言语中，确实是对的。然而神灵之事夹杂出现在《诗》《书》等典籍中的，并不少见，却又对此避讳；这是为什么呢？大概是因为神灵的道理正直，唯恐人以邪曲谄媚的方式亵渎它，反而失去了它的本旨。关键在于用自己的诚心凝聚自己的精神，然后才能与神灵相为同道，使吉凶相合而不违背。所以圣人有时称神灵能够“体现万物”，有时说应当“敬而远之”；即使在回答问题时，也只是启发末端而抑制开端，委婉措辞来阐明大略。所谓“还不能侍奉人，怎么能侍奉鬼”，大体是说明侍奉人和侍奉鬼神同出一理、贯通一致，没有必要把鬼神求取在人之外；其中深奥的意义，实在不容易窥见。至于浩大海洋的广阔、幽深和隐秘，与人的处境完全不同，难道会没有神灵吗！从前我赴京应试经过蜀江，不必说瞿唐、滟滪这些地方，即使在江流平稳无事的地方，一遇到风来，船夫就立即把船停靠，像天鹅一样直立着，连上下船都不敢，何况是浩浩荡荡的万顷大海，水势冲涌直上天空！在那种时候，船没有可以牵引的地方，■〈舟定〉也没有可以系缆的地方，怎么能不向造化求助呢！所以说海神尤其显赫灵验，确实不是虚妄之言。我自从出海以来，往往遇到波涛惊涌后又恢复平静，船只震荡后又重新安定，空旷……（下缺）。●《使琉球录》卷下 户科左给事中临安萧崇业编 行人司行人长乐谢杰同编 群书质异 题奏 艺文 夷语（附） 夷字（附） 皇华唱和诗 群书质异 《大明一统志》琉球国，在福建泉州以东的海岛之中。它进贡时，由福建到达京师。这个国家的沿革不详细，汉、魏以来没有与中华往来。隋大业年间，朝廷命羽骑尉朱宽访求异俗，才到达该国；由于语言不通，掠取一人返回。后来又派武贲郎将陈棱率兵到达该国，俘获男女五百人回来。唐、宋时期，未曾入朝进贡。元朝派使者前往招抚晓谕，他们不听从。本朝洪武年间，该国分为三部分：称为中山王、山南王、山北王；都派使者入朝进贡。此后只有中山王来朝，其余两山大概已经被中山王兼并了。