使琉球录卷下

译他们的形貌与华人相差不太远；只是眼窝深，多胡须，上唇胡须剪得与嘴唇平齐，略有不同，并不是完全剃去。额头任其自然，发髻盘在右边；那些用网巾束发、发髻盘在中央的，是洪武、永乐年间所赐闽人三十六姓的后裔。贵贱的区别，平居时看簪子，正式拜见时看手巾。手巾，是缠在头上的有色布圈：紫色、黄色为尊贵，红色、绿色次之，青色为下等；簪子以金为尊贵，镀金和银次之，铜为下等。当地风俗崇尚白色，男女衣服都纯用白色；偶尔有男子穿青色衣服，是因为他们在官府办事。内衣短而窄，袖子只能容下手肘；外衣宽大，样式类似道士服。地位低下的人，就把两只袖子翻过来在背后打结。贵人腰束有花纹的锦制大带，价值可达三四金；卑贱者只系布带罢了。房屋地面大多铺木板，竹席上又铺厚席垫；因此无论贵贱，都穿草鞋。进入室内就脱掉草鞋：一是不愿弄脏席子，二是认为赤脚表示敬意。所以国王拜见神、臣下拜见国王以及宾主相见，都这样做。只有拜见我们这些使臣时，完全遵守中国礼制，穿戴冠裳，依次拜见跪拜，答应应诺都十分谨慎；然而他们常常感到痛苦，好像被镣铐束缚而不堪忍受。一走出使馆，便急忙脱去冠裳，光着脚骑马离开；也是因为平时不习惯这种礼制。妇女直到现在，仍用墨在手上刺成花草图案。发髻像儿童的总角，完全没有簪子、耳饰、脂粉等装饰。脚穿草鞋，与男子没有区别。衣服也像道士服；出门见到华人，就提起衣领遮住头顶直到眉毛，又拉起衣襟作为遮面，只露出两只眼睛。下裳褶子细密，式样较长，可以遮住双脚。名门大族的妻子出门都侧坐在马上，用几尺白布巾蒙住头，身后跟随三四名女仆；没有罗纹、织皮、毛衣、螺贝之类的装饰。询问当地风俗，妇女生孩子后也不曾吃胎衣；只是十家中有九家是妇女当家，大概因为男子多要依靠妇人供养。国王以下，法司最为尊贵；设立三人，国事的操纵都出自他们之手。从来大多由王室亲属担任，不任用三十六姓；如今开始任用三十六姓，则从郑迥开始，也是该国制度的一次更新。察度不是官名，只是当地俗称公子为察度奴示。《旧录》说它主管刑名，是错误的。主管刑名的是毗那官。那霸官，只负责贡船以及管理使臣和随从各员役的供给。遏闼里官，则是国王身边的近侍之臣。耳目官，虽然说是负责备办访问之事，其实也只是寄托于一个空名而已。这些职官都是根据事务需要而设置，并没有文官、武官之分。只有大夫、长史、都通事等官属于文职，因为他们由秀才出身，历任官职，专门负责进贡以及文书、表章等事。秀才，是在三十六姓中选择懂汉字、会汉音的人担任，土著人不能参加。国王临朝时，群臣都穿夷服，搓手膜拜，跪着移动一会儿也不起身。遇到圣节、冬至、元旦，国王带领众官整肃衣冠服饰，高呼祝寿，也显得彬彬有礼。听说元旦行礼之后，官员各自换穿平常服装，国王也穿宽大博厚的锦衣，戴五色锦圈，坐在二层楼阁上，众官跪在台阶下唱太平曲；地位低的人随着节拍应和歌唱，地位高的人捧酒祝寿，国王也按等级赐给他们酒食，这就是夷俗的礼仪。父子同床睡，也只限于年幼时；长大后便分开居住。吃饭使用匙和箸，都是削白木制成的。《旧录》说“得到奇异之物一定先献给尊长，居父母丧的人几个月不吃肉”，也未必完全如此。人死后，先沐浴尸体、除去腐肉，然后收殓骨骸，用布包裹，放进土穴中。至于国王和陪臣家，也把遗骸装在匣中藏于山林谷地，削木板做成窗户和门户，祭扫时才开锁查看；直到现在也没有改变。当地有待月的习俗，每月二十三日夜里，都准备香和果品，站着等待月亮出来。月亮一出现就跪拜，拜完才敢坐下；他们认为这样可以增寿延福。初一、十五都要面向灶神跪拜，中元节还请僧人诵经，为祖先荐福。经过前代国王的庙宇时，总要下马搓手前行。路上遇到尊贵的人，便立即伏在地上，不敢抬头看。向上级官员禀报事情时，必须带两壶酒到他家，跪着斟酒。当地没有商业经营，一切所需都到倭国去购买。近来那霸、首里两地也聚集女僧进行交易，但不过是蔬菜、谷物、鱼、盐之类。女子到市场去，把货物顶在头上行走；不用手扶，也不会掉下来。国法规定：盗窃者处死。如今法律逐渐松弛，偶尔有犯盗窃的，只加以拷打处罚；但是抢劫掠夺的事情绝没有。船只的制造方法同中国很相似。像小艇，就剖开木头制成。陪臣入贡航海时，必定建造大船。用竹子捆成的筏子，没有见过。国内敬奉神灵，其中有些神被称为女王，都是国王宗族中的姐妹一类人；世代由神选择，互相替代。选定时，神附身说话，把她送入女王宫中，随即突然显现灵异；即使她已经婚配，也不再与配偶相合。只有在全国将要播种时，前一天国王才到她的宫中拜灶，女王用酒杯给他敬酒；我也没有亲眼见过。五谷成熟时，女王一定渡海到孔达佳山，采摘几穗成熟的谷物咀嚼，各山的人才敢收割；如果女王还没有尝过，便先行收割食用，就会立即死亡。因此，偷采谷物的恶行不禁而自然停止。听说从前有倭人来侵犯，神就把他们的米变成沙子，把水变成盐；有时还使人忽然变成盲人、哑巴，使船突然崩裂，倭人反而陷入困境，只好退去。每逢设宴请我们时，女王夜里命令一、二百名女君各自头顶草圈、手持杨柳枝进入宫中，四处查看，意思是担心食物中有误放的毒物。所谓女君，都是良家女子；女王想要任用她们，只要降下异象改变她们的身体，她们便能神出鬼没地来去。她们进入宫中时，替国王受聘操办宴席的闽人曾亲眼看见，说她们经过时声音隐隐约约，像蚊子鸣叫。凡是夷官、夷人遇到她们，全都叩头跪拜。如果国内有人作恶，她们就指名告发，国王便逮捕治罪。这类事情对他们的国家颇有功效，所以不必追究其中的荒诞；至于杀人祭祀，询问后并没有这种事。国内没有城池，王宫建在山顶，国门匾额上写着“欢会”，府门上写着“漏刻”，殿门上写着“奉神”，并没有“波罗檀洞”这个名称；城墙上也没有聚集骷髅。宫殿有两重墙，都是高耸的石壁，看起来很像一座城。进入国门，有几层石梯。左下方用砖石砌成一座小池，泉水从龙口中喷出，上方匾额写着“瑞泉”；水极其清澈寒冷，专供王宫使用。后来国王听说我们需要清水煮茶，也命夷人每天供应。国门外的道路都已铲平，宽得可以容车通过。设置壕沟、栽种荆棘，在靠近山地的民居处有时可以见到。国王居住的殿宇朴素而坚固；楼阁和门则有的用金碧色彩和雕刻绘画装饰。

译山很多，名称也没有完全弄清。根据山的相近位置所称的名称是：东方有孔达佳山。南方有太平山，俗称苗菰；还有■〈米古〉米山，就是往来经过的地方。西方有马齿山，俗称溪赖末。北方有叶壁山，形状像丫髻；还有土里臣马山，就是出产硫黄的地方；越过它就是七岛，其中一半已经属于日本。所有山都星罗棋布地散布在海中，出产鱼、螺和海菜等物。当地人都种稻谷和苎麻；只有太平山一带，进贡的布和米比较多。彭湖不属于他们，而且相距很远。鼋鼊、落漈，询问当地人人都不知道；难道是别国的岛吗？当地出产斗镂树，询问当地人，他们也不知道。有人说他们国家有橘子，其中小橘可以用来制醯；方言读音很相近，推想就是这种东西，但也没有足够根据。有凤尾蕉，因为叶子飘动的样子像凤尾，所以得名；如今闽中也有很多。野生的鲜肉只有鹿，其他还有马、牛、羊、猪、鸡，种类很多，价格也非常便宜，只是吃起来有腥味。鹅、鸭饲养得不旺盛，所以没有人蓄养。完全没有狗，只喜欢养异色的猫。有一种奇异的蛇，黑色，可以治愈疯病。见到的鸟只有乌鸦、麻雀；到了九月，鹰来得特别多，据说是随风从日本飘来，人们争着用缴射、用弓箭捕捉它们。谷物有稻、秫、黍、稷、麦、菽。蔬菜有瓜、茄子、姜、蒜、葱、韭菜、萝卜、芋头；还有荸荠、山药、冬瓜、薯、瓠子之类，但都是从闽中引种的，味道确实比不上闽中。水果只有芭蕉、甘蔗、石榴、葡萄、橘和柚。树木有罗汉杉，木质坚硬而美观，宫室和器物都取材于此；松、柏、棕榈、樟树、竹箭、杨柳分列栽种在岩地、园圃和寺院之间，渐渐长得郁郁葱葱，颇可观赏。花也很少见，只有茉莉、佛桑最为繁盛，香气和艳丽也远胜闽中。当地不适宜种茶，所有茶叶都是从日本运来的。虫类不多，只有墙壁间的蝎虎，叫声却像麻雀，这是非常奇异的。海产中，龙虾、蟳、螺都相当大，其他也没有见到奇异的种类；只有一种鱼，长着绿色鳞片和红色斑纹，确实是中国没有见过的。至于赋税，大体还保留着古人的遗法，上下各自靠本地土地供养，没有其他额外征求；只是遇到世袭和请封时，从其开始之日便向各山征派谷、米、苎布，预先积储数年，以供宴饮和犒赏。事情办完，就停止征取。根据月亮来知道时节，根据草木来计算年岁，必定不是在接受我朝正朔之后才这样做的。总之，记载这些事情的人多是采集传闻，因此有许多不合事实之处；或者是琉球逐渐受到文教浸润，今昔习俗已经不同，也不能拘泥于一种说法。但听说近来那里又逐渐有了机械，闽人也常常陷入他们的术法之中；风气虽然开化了，淳厚质朴的本色却已经被雕琢损伤。夏子阳说：琉球，是一个单薄弱小的国家；距离闽地万里，孤悬在海的东面。那里没有城池，人民也不习惯作战。即使是它所属的各岛，也像浮在波涛尽头的影子，如同银河中错落的晨星；它不能形成常山蛇那样彼此首尾相应的形势，是很明显的。日本一向以强悍狡诈著称，同它相邻，多次威胁逼迫，仿佛根本没有把它放在眼里。然而山海依旧，国统世代长存；难道不是圣明神武的君主登临帝位，威德广泛施及，使属国世代守护如同带砺山河，安稳得像倒扣的盂吗！《蠃虫录》琉球位于建安以东，水路五百里。土地多山地洞穴，山洞中各有小王，各自统率部众，却互不救援。国朝进贡没有固定时间，国王的儿子和陪臣的儿子都进入太学读书，受到非常优厚的礼遇。考察琉球，必定从福州梅花所开船出海，顺风六、七昼夜可以到达；否则，风浪摇荡，往往超过十天。按水程计算，两地相距几乎将近万里；却说“在建安以东，水路五百里”，这岂不是极其荒谬吗！何况建安是建宁府所属的县邑，在福州西北方，原本就不与海相通；不知道依据什么竟这样说。山多山洞，确实无法知道；只是没有“各有小王、各自统率部队”的说法。听说从前山南、山北都有王号，与中山鼎足而立；所谓“小王”，或许指的就是他们。如今早已并入中山，各自都由国王亲自管辖。他所统属的其他海外群山，也分别由黄手巾官统领；既然都是夷人的属地，必定不是互不援救。国初时，入贡没有固定期限；如今定为每两年一次，便通常以此为常例。国王的儿子进入太学，只在洪武二十二年首次出现。此后只派陪臣的儿子入监，由大司成教授学业，安排在观光馆居住，教他们学习礼仪、诵读诗书；冬天供应皮衣，夏天供应葛衣，早晚供给饮食，比内地儒生还高一等，礼遇也特别优厚。我每次观看夷官进见时，其中那些拜起从容、礼仪举止不差错的人，都是曾经到北雍、南雍学习过的；由此才知道礼教的关系非常重大，即使是夷地士人也不可缺少。夏子阳说：我听说琉球过去派陪臣的儿子入监读书时，大多是三十六姓的人；如今各姓衰败凋零，只剩蔡、郑、林、程、梁、金六家，而且族人并不多，所以近来入监读书的举动也很少。大夫、长史过去由诵读诗书、学习礼仪的人担任，因此大多文雅有礼、谦让有度；如今只选取供奔走差遣的庸滥之人，末流逐渐失去旧有风气。三十六姓过去居住的地方叫“营中”；如今大半已经成为丘墟，经过那里实在令人感慨。《星槎胜览》琉球国的山势环抱聚合而生；有一座叫翠丽，一座叫大崎，一座叫斧头，一座叫重曼，都是高耸的丛林山。田地肥沃，谷物丰盛，气候常年炎热。酋长遵循治理之道，不向百姓征税。把甘蔗酿成酒，煮海水制盐。能够学习、诵读中国书籍，喜爱古画和铜器；作诗时仿效唐代诗体。当地出产沙金、黄蜡。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译考察琉球各山，虽然连绵曲折相接，但形势并不很像环抱聚合；所谓翠丽等四座山的名称都无从考证，连当地人也都不认识。秀丽的树林和险峻的山谷，偶尔也有一些。然而田地大多贫瘠，谷物收成也不稳定。民间传说受封之后，必定会有大丰年；近来我驻节时曾多次询问，果然年成丰收、气候调和，家家给足、人人丰足：这确实是雨露恩泽，绝非偶然。气候常年炎热，是因为地处海边，地势低湿，又靠近东方；但听说隆冬时也偶尔有霜雪。又说“酋长不向百姓征税”，这话需要稍作确切说明。因为国内的法令本来简略，而执掌权柄的人又不追究细小的文书差错。百姓酿酒，并不用甘蔗。只是把米舂成粉，放入水中，仍然使用曲；经过一夜，样子像米汁，喝起来很甜，名叫“米奇”。新谷登场时，家家都酿这种酒互相馈赠。但开始酿造时，必须由妇女先把米嚼几口，然后再接着舂米粉；传说这是女神创制的，所以采用这种做法。烧酒的酿造方法同中国相同，只是酒性猛烈一倍。僧人懂得番字，也懂孔氏之书；因为他们年轻时曾到倭国向倭僧学习，陪臣的子弟到了十三、四岁也都跟着他们识字读书。至于三十六姓的人，又跟随旧时的通事学习华语，以备将来担任长史、通事之用。作诗只有僧人能够做到，但也只是懂得音韵、玩弄文辞罢了；若说他们“仿效唐体”，就言过其实了。古画、铜器，贵族大姓颇为喜爱；但他们共同喜好的，只有铁器和棉布。因为当地不产铁，做饭大多使用螺壳；土地不种棉，纺织只使用麻线。这两样东西必定依赖中国；如今进贡的使者稍微带一些去贸易，使用起来也称得上不缺。该国没有弄清楚是否出产金子；过去我到王府看过，也有金瓶、台盏之类，连匙和箸也是金制的。黄蜡听说在■〈米古〉米山略有出产，但不知道是否确实。国内使用的黑色铜钱极轻，小得像宋末的鹅眼钱、綖环钱，一千枚还装不满一捧；每五贯折合白银一钱。女僧在市场做交易，每天赚到二贯就算有利可图；有人积藏二、三百贯，便算是中等财产之家。琉球被称为贫穷，确实如此。夏子阳说：我听说琉球国王宫的右边有一座寺，名叫“圆觉”，规模相当宏大宽敞。其中收藏有国初所赐的《四书》《五经》《韵府》《通鉴》《唐贤三体诗》等书；佛经如《华严》《法华》《楞严》之类，也偶尔有一些。但当地僧人所懂得的，诵读时也只限于一部《心经》；至于用来教陪臣子弟的，则只有一部《论语》，总的说来，还是因为文字教化尚未广泛传播。圆觉寺的僧人，地位比法司还尊贵；大夫以下的官员见到他们，都长跪叩头，这大概也是尊师重道的意思。《集事渊海》琉球和泉州所属的岛屿彭湖，彼此可以望见炊烟。那里的人强悍勇健，以刀、槊、箭、剑、鼓作为兵器。旁边有毗舍那国，语言不通；赤身裸体，怒目张望，几乎不像人类。考察琉球，它距离彭湖不知有几千里，先不说海上蜃气化雾、使景象昏暗；即使云开天晴、万顷碧空，海面浩渺无边，也根本看不到尽头。哪里会有“可以望见炊烟”，而且近得如此容易呢！闽中士大夫常说：“晴天登上鼓山，可以望见琉球。”他们所望见的，其实是小琉球；它距离梅花所的水程只有七更。至于真正的琉球，则距离闽地将近万里；即使离朱那样的明目，又怎么能独自看见无边之外的地方呢！说“那里的人骁勇强健”，也不完全是这样；他们只是能够忍耐饥寒、承受劳苦。而且他们崇尚血气，情绪不平时便露齿瞪眼相互争斗，有时也有人拿刀刺入别人的腹部；但一旦料定自己无法逃脱，便往往拔刀自杀。否则，就交给司法官依法判处抵偿，不关押入狱。至于法司、紫手巾等官，极其尊贵傲慢；听说过去有人犯罪，也依法处置，只是让他坐在地上，不加捆绑，罪轻的便流徙到太平山，终身禁锢。如今国王仁厚，自从成为世子直到现在，从未杀戮过一人，所以刑罚也很简略。民间使用的兵器，只有盔甲和刀还算坚固锋利；其余矛戟都很脆弱，只是徒具形式。弓长得像屋檐，射箭时把弓竖在地上，用两手把它弯开；射出的箭并不能飞得很远。这年九月间，夷属传报说有若干艘倭船将要到来；询问法司等官，他们说：“这件事已经传了好几年，却未必确实。国内有灵神，可以依靠它而无忧！”我认为倭人怀有像封豕长蛇那样的侵略之心，不能没有防备；于是略微筹划，命令他们选练士兵、磨利兵器以待敌，又命随行铁匠多准备坚固锋利的器械，用来加强防御。后来倭人到来，知道我们已有防备，最终也打消了念头；所以夷人深深感激我们，认为我们有如把柴薪搬离灶旁以防火灾。该国西南方虽说是暹罗，但相距极其遥远；东北方则是日本，距离较近。听说东边有人，像鸟一样说话、像鬼一样形貌，彼此不相往来；难道就是所谓“毗舍那国”吗！夏子阳说：我看过各种记载和《旧录》，其中说法各不相同，却都称琉球强大。我想它孤立在海岛之中，必定有使它强大的原因。等到亲自到那里考察，却完全不是这样。询问他们凭什么防守，回答说：“依靠险要地势和神灵。”险要地势哪里值得依靠，神灵又怎么一定能抵挡我们！那么，他们所依靠的安定，莫非也是因为顺服天朝；而山川神灵，实际上也在帮助它顺服天朝吗！杜氏《通典》琉球国王姓欢斯，名渴剌兜，当地人称他为“可老羊”；王后名叫“多拔荼”。居住的房屋很大，共有十六间。国王乘坐木制的兽形车，由身边的人抬着走。凡是宴会，拿酒的人一定要先呼喊宾客的名字，然后才能饮酒；向国王敬酒的人也要先呼喊国王的名字，然后含着酒杯共同饮酒。人们唱歌呼喊、踏动脚蹄，声音颇为哀怨；扶着女子骑到肩膀上，挥手起舞。又说民间房屋的门户，一定要安置兽头。

译据考，琉球国王姓尚氏，其源流已经无法考察；只是册封制度从尚巴志开始，所以记载于此。至于命名，则选取美好的汉字来命名，如尚忠、尚思达之类。王妃从贵族中选取，当地人称国王为“敖那”，称王妃为“札喇”；又说“可老羊”“多拔荼”，难道是方言，或者因为时代不同吗？国王的居所，进门向北有七间，那里是前代国王的殿堂；因为堪舆家认为方位不利，便稍向东折转，深约数十丈。再向西有七间，就是国王居住的地方。正殿楼阁有两层，上层用来安放诏敕以及收藏仪仗器物；中层是朝堂，臣下传达政令，侍立在楼下檐前。凡是楼阁的门，都用五色烧制的土珠作帘栊；桌围也是这样。中间三间，略加金碧装饰作承尘，下面覆盖彩色丝绸；地上铺着一层层席子，厚一寸多，走在上面柔软无比，听不见鞋声。左边有两座楼，都储藏钱粮之类。右边有七间平房，名叫北宫；拜祝皇帝圣寿、宴请使臣都在这里举行，取面向南方之义。总的来说，宫室宽阔宏敞，可以比拟寺观的形制；但同中国的王府相比，就远远不及了。国王出入乘坐肩舆，形状类似中国的大轿，抬轿的共十六人；轿子上没有木制的兽头。伞用五种颜色，也有青碧色土珠制成的伞；随从有一千人，都手持戈矛，前后护卫。轿前有伶人奏鼓吹乐，随行官员中骑马、手执小团扇和鸟羽扇的各四人，提着贴金葫芦的两人；另外还有几十名武士，脸蒙铜制鬼脸面具，身穿漆甲，腰佩刀剑，大概是为了防备意外。属国臣下遇到吉日，常常举杯祝王长寿，国王也同他们坐在一起互相酬饮；虽然看起来近于亲近狎昵，但也一定先搓手叩头，然后才饮酒。哪里有给国王敬酒的人竟敢直呼国王姓名的呢！乐器有金鼓、三弦等，只是大多不善于演奏；他们曾借用我的随从来教习。当地也有土戏，听说都是王宫中的小随从和贵族子弟学习演出；登台时戴大笠，再用黑色头巾蒙面，穿彩色的夷服。一群二十多人弯腰曲身、回旋转折，用同一个声调歌唱，仿佛出自同一个人。至于所谓“踏蹄歌呼，扶女子膊上”，我却没有见到。当地人的居处不很连片，往往星星点点散布在山岩沟谷中，痕迹显得稀疏，像是自然聚集而成。又常听说从前只有贵族大姓才开始建造瓦屋；近来住所逐渐改变，栋梁房屋兴起，四周层层砌石为墙用以防卫，远望宛如一座带有女墙的堡垒。至于说“门户一定要安放兽头”，却没有这回事。夏子阳说：我曾考察各夷族的风俗，虽然彼此不同，但其鄙陋、朴野之处相差并不大；比如雕刻额头、凿缺牙齿、脚跟反向、贯通胸膛、裸露身体、沮丧愁苦面容之类，都是可以列举的。琉球也不过是一个夷族，难道能和他们有很大的不同吗？只是它超然于各夷族之外而向慕中原，历代都没有改变，逐渐受到文教熏陶，完全洗去了夷俗；至于踏蹄、轻慢君主的鄙陋习俗，也或许渐渐被教化所改变了，难道可以把杜氏的错误说法全都斥责掉吗！《使职要务》洪武、永乐年间，出使琉球等国的人，给事中、行人各一员；借给他们玉带、蟒衣，都是极品服色。预先在临海的地方，花一年时间建造两艘大船：船中有数个舱室，储藏若干器用。又藏有两副棺材，棺材前刻着“天朝使臣之柩”，上面钉有若干两重的银牌。倘若遇到恶劣风浪，知道自己无法幸免，就请使臣仰卧在棺材中，用铁钉封死，让船翻覆后任其漂流；希望平民见到棺材，取走其中的银物，把棺材丢弃在山崖上，等后来使者经过时顺便运回。近来鉴于沉没溺亡的灾祸，上奏获准，等藩王继位后，派遣陪臣入朝进贡，请求册封，于是命使臣带着诏敕斋戒，驻在海滨赐给他。这样才是使华夏和夷狄都能安危相济的办法，即使万世遵守也可以。据考，琉球派遣文臣前往册封，历来已久。即使议论者说，鉴于沉没溺亡的灾祸，想让使臣在海上交付册封，最终仍然前往册封而增加了旧例，是因为祖制在那里。我们这一行已经抵达福建两年了，台使者却因为讹传，议论想改派武臣。我们想到使臣奉命出行已久，没有因畏惧艰难而中止的道理；况且天朝不可以对属国失信，中国不可以向外夷显示怯弱，于是上疏请求成行，而礼部主持在海上交付册封的议论；圣明的皇帝在上，最终两种办法都采用了。我们得以仍然前往颁发册封，以后则规定在海上交付册封为定制。夏子阳说：琉球之行，以大海作为行程，以罗盘针作为道路；出了梅花所东面的涌山，就进入幽深辽阔的大海，茫茫无边。一日、两日，有时看见孤零零的小岛和山峰，也不过是天外半隐半现的一点青色。幸运而渡过海，那就算渡过了；如果不幸遇到意外的风浪，连自身都顾不得，哪里还顾得上身后之事！却还想靠藏棺材、悬挂银牌来希望万分之一能够归葬尸骨，也太迂腐了！因此前代使者早已废弃这种做法。总之，这次出使最紧要的，只在造船和用人两处；所能依靠的，也只有仰仗国家的恩宠威灵和凭借自己一生的忠诚信用两点而已。若说设置木筏两翼、制造水带，那就更加浅薄地理解这件事了。《大明会典》琉球自洪武年间起，其中山王、山南王、山北王都派使者奉上表笺，进贡马匹和地方物产。洪武十六年，赐给国王镀金银印以及文绮等物；山南王、山北王也同样得到赏赐。永乐以来，国王继位后，都请求颁发诏命册封。从此只有中山王来朝，每两年朝贡一次；每艘船一百人，最多不超过一百五十人。贡品有马、硫黄、苏木、胡椒、螺壳、海巴、生红铜、牛皮、棹子扇、刀、锡、玛瑙、磨刀石、乌木、降香、木香。据考，琉球的贡物中，只有马、硫黄、螺壳、海巴、牛皮、磨刀石是当地特产；至于苏木、胡椒等物，都是经过多年从日本交换取得，再转运贩卖到暹罗的。所谓“棹子扇”，就是倭扇。既然是按照当地物产作为贡物，理应只供给本地正产；至于从远方取得的物品，也是进献珍宝的意思，不必要求样样齐全，这样也就可以了。两年进贡一次，如今已经成为常规；只是随行人役过多，也承受不起这种浪费。倘若每艘船能够减少十分之三，大概就不会过度了。

译夏子阳说：海岛国家中，只有琉球最称贫瘠；大概是土地没有物产，人又少有精巧的技能，商人也止步不入其境，所以各种海上奇异华美的珍宝都缺乏。它进贡的地方物产寥寥无几，本来就应当如此。然而圣明的君王谨慎修德，不以奇异物品为贵；那些抵挡珍珠、退还宝玉、拒绝骏马、焚烧狐裘的人，直到今天千年以后，仍然为人们所艳称。实在是因为君王拥有四海，所看重的在于德行，不在于财物。所以我朝对琉球入贡，只记录它归顺的诚意，不责求其地方物产的优劣；不也是为了坚定它向慕教化、仰慕大义的心吗？《书经》说：‘不把远方的物品当作珍宝，远方的人就会归附。’这话确实正确啊！附录：旧日使者的记录 嘉靖甲午年出使纪事 嘉靖辛酉年出使纪事 万历己卯年出使记 高澄《操舟记》《琉球录》撮要补遗 嘉靖甲午年出使纪事（这是从《陈录》《使事纪略》中节录的文字，已经见于《萧录》《使事纪》中） 嘉靖丙戌年冬，琉球国中山王尚真去世。到了戊子年，世子尚清上表请求承袭册封，礼部下令讨论。礼部担心这会像晋国以奚齐取代申生一样，又担心会像以牛换马一样，于是命琉球长史司复核实际情况，并告诫不得欺骗。到了辛卯年，长史蔡瀚等人向民众、功臣和外戚核实，众人说法完全一致；都说：‘尚清是先王尚真的嫡长子，立为世子已经多年了。’于是备文申报礼部，礼部尚书认为此事妥当。到了壬辰年春，礼部请求派两名使者前往册封，以给事中为正使、行人为副使；我侃与澄正好承接这一空缺。任命下达的那天，正是当时五月十五日。六月，各赐一套一品服饰，侃得到麒麟服，澄得到白泽服，都是大红织金罗作面、大红绢作里；绿色罗制褡■〈衤蒦〉、青色罗制褶子，里子也用绢。玉带则由本人自备。又各赐给家属、人口粮四名。八月，侃等人才开始置办行装，准备出发。到了癸巳年五月，侃抵达三山，澄也在六月抵达福建。三司诸位官员按照礼部咨文，已经会同裁定并确定了过海的各项事宜。七月二日，决定修理船只。十一月，琉球国的进贡船到达，我们担心福建人不熟悉海道，得知进贡船到来可以询问详细情况，感到高兴。第二天，又报告说琉球国的船到了，原来是世子派长史蔡廷美前来迎接；我们又高兴，因为不必向进贡船询问，并且已经有了为我们引路的人。长史进见，说明世子派他来问候，又说世子也担心福建人不善于驾船，派遣一名看针通事，率领三十名善于驾船的夷人水手，代为承担这项差事；我们又高兴，因为不必依靠前面的引路人，而有了同船共渡的人。到了甲午年二月，船才完工。四月十八日，船先从南台出发。二十六日，我们启程。三司诸位官员送到南台，敬了三巡酒，我们起身致谢说：‘从前出使海国，往往要几年才能办完，听说是因为船不容易造好；如今还不到一个月就有了航海的日期，这是谁的功劳啊！我们怎敢不拜谢！’诸位官员都唱《烝民》诗来赠送我们，也拜了两拜；于是告别。当天晚上，住在船中。第二天，抵达长乐，长史的船也跟随同行。五月初一，我们到达广石，大船也在这时到达。初二，祭祀海神后登船，守巡诸位官员设宴为我们饯行。这天，我们便同诸位官员告别，慷慨登船。连续多日风向相反，初五才开船；航行不到几舍便停下，海边水还很浅。到了初八，驶出海口，才一眼望见茫茫大海。风向顺利而微弱，波涛也不汹涌；船仿佛没有移动却在前进，同夷船一前一后。我们走出船舱观看，四面空旷，茫然看不到山的边际；只有天光和水光相接。这景象云彩万物变幻无穷，日月出没令人惊异，确实是一大奇观。〔原文数字、纪年保留：二日、五日、八日〕 初九，隐隐约约看见一座小山，原来是小琉球。初十，南风非常迅猛，船行驶如飞；然而顺流而下，船也并没有太大颠簸。经过平嘉山、钓鱼屿，又经过黄毛屿、赤屿，目不暇接，一昼夜走完了三天的路程。夷船帆小，赶不上我们，落在后面失去联系。十一日傍晚，看见古米山，原来已经属于琉球；夷人击鼓欢舞，高兴地到达了自己的国家。连夜航行直到天亮，风转向东，前进一寸退后一尺，失去了原来的位置；又航行了一整天，才到达那座山。十三日，风又转强，逆风不能前进，想在山脚停泊；下面险石杂乱潜伏，只能小心躲避。老水手紧握舵柄，极力同风抗衡，于是船就在这座山旁上下颠簸。相持到十四日傍晚，船发出刺刺的声响，仿佛将要分裂崩解。大桅本来不是一根木头，而是用五根小木聚拢而成，再用铁环捆束；桅杆孤高，迎风受冲，摇撼难以承受，其中一个铁环断了。众人害怕它随即折断，惊骇叫喊；赶紧用钉子夹住，声响才稍微平息。原来船上使用的钉子不足，缝隙填麻又不严密，船板连接不牢固，裂缝全都张开；几十个人用辘轳抽水，水仍然止不住。这时只有几个老水手，神色一点也没有改变；〔原文数字、纪年保留：九日〕 他们只是说：‘风没有什么可怕的；赶快寻找裂缝堵住，就可以保全无虞！’于是有人提议说：‘逆风时船会摇荡，顺风时就安全，为什么不调头顺风而行呢！’有一个人掌舵说：‘海上以山为道路，守住这里还可以活命；失去这里，恐怕就无法获救了！’但众人都两腿发抖，哭喊不停；只好暂且顺从众人的意见，来安慰他们的恐惧。船转向后，果然不再摇荡。我们拿着蜡烛寻找裂缝并堵塞，水也不能进入，众人的心才安定下来。估计十六日早晨应当看见古米山，但到了那时却什么也看不见。掌舵的人说：‘现在要往哪里走？’我们也忧虑起来。忽然远处看见一座山峰微微露出，旁边仿佛还有一座小山伏着；询问夷人，他们说：‘这是叶璧山，也属于我国。如果再向东行，就是日本了。’申时，果然到了那里，便停泊下来。十八日，世子派法司官一员，带着牛、羊、酒、米、瓜、菜等物品慰劳随从；通事传话说：‘天朝使者远道来到这里，世子高兴得不得了！听说风伯使随从们受惊，世子更加不得安心。想亲自远道迎接，但国事不能暂时离开；谨派小臣带来蔬菜、果品，表达问候的敬意。’我们喜爱他言辞雅致，接受了这些物品。

译当时我们的船已经驶过王城所在之地的东面，想要等到西风作为顺风；夏季确实不容易遇到西风。世子又派四千名夷人，驾驶四十艘小船，想用大缆绳牵引我们的船；通事于是说：‘海中会发生难以预料的变化，怎么能让随从们久留在这里！世子连睡觉吃饭都顾不上，谨派众人牵船前行，特此告知。’船队分在左右两边，各系一条缆绳，曲折缓慢地前进，像常山蛇的阵势；也是一大奇观。一昼夜也能航行一百多里。十九日，逆风非常强，人力无法战胜，于是停泊在移山的澳口；法司官率领夷人环绕船只住宿，从来不敢离开左右。停泊了五天，众人都很苦恼；我们在船上日子久了，郁闷积聚成病，想登岸躲避却无法做到。二十四日，世子又派长史来说：‘世子听说你们到了移山，定下日期恭候，六天没有见到，心中十分焦急。恐怕使随从们忧虑，谨派小臣前来慰问。’我们向他致谢。二十五日，才到达停船的地方，那里名叫哪霸港。算起从广石登船，到这里已经将近一个月了。过了十五日，举行祭祀国王的礼仪。七月二日，册封国王。九月十二日，登船返程。停船的港口，出海只有一里；中间有九道曲折，两岸全是石头，只有风停息后才能通行。我们坐等了六天，国王每天都派人侍候在旁边。到了十八日，风稍微停息，牵船驶出，但船也斜靠在岸边；众人害怕船撞在石头上，大为惊恐。幸好上个月曾亲自督促修补船缝，才没有被石头损伤。又停留了二十天，才得以驶入大海，夷船也一同出发。二十一日，飓风突然刮起，船不停摇荡，桅杆和舵都折断了。二十三日，乌云遮天，风又将要刮起，于是占卜后更换舵。二十六日，狂风大作，众人一起叩拜神灵；风稍微减弱，船便行驶如飞。直到天亮，已经看见福建的山了。二十八日，到达定海所。十月初二，进入城中。灾难平息后回想灾难，不觉悲伤感慨！凡是接见士大夫，向他们叙述经过的人，无不替我们庆幸。嘉靖辛酉年出使纪事（已经见于《萧录》《使事纪》中） 嘉靖四十年，钦差正使吏科左给事中郭汝霖（江西永丰人）、副使行人李际春（河南杞县人）奉敕册封国王尚元。嘉靖三十四年六月，琉球国中山王尚清去世。三十七年正月，世子尚元派正议大夫、长史等官员到京，请求承袭王爵。礼部认为请求查勘的人都是该国官民，于是不再派人查勘，上奏请求按照旧例，派正、副使两员，携带诏敕、皮弁冠服等前往。当时科道中应当出使的是吴时来，行人司则是李际春。任命下达时，已经是二月十六日；礼部咨文翰林院撰写文书，并命各衙门制造所需仪物。拖到三月底仍未出发；吴时来又有戍守事务，于是郭汝霖便同李际春承接这一空缺——这已经是四月初二日了。礼部鉴于前人畏惧回避的嫌疑，催促立即启程；郭汝霖等也认为重大使命不可再次拖延，于是请求更换诏书上的姓名，改赐品级服饰。初八日，慨然解缆南下。七月初，抵达江西境内。郭汝霖认为海上警报连年不断，事情必须机巧迅速办理；于是同时派人到福建布政司，命令赶快委派官员砍伐木材、建造船只。九月中，亲自到福建坐镇督办，限定第二年春汛时必须出发。无奈地方事务繁多，贼情报告接连传来；当事官员已经怀疑此行未必能够成行，负责工程的官员也懈怠敷衍。于是船从十一月开始动工，到第二年四月只完成了一半。贼情紧急，来不及等船完工；四月初四日驶出船坞，尹参将命百户严继先等人接到镇上，负责驾船守卫。十一日午时，船才到达镇上，不到一刻钟，贼兵已经接连出现，望去有数里之远；没有被他们夺取，算是幸运。这一年，倭寇聚集在福州城外，自称有数万人，城门关闭了三个月。我们也天天登城，同有关官员一起巡守。此前，戊午年冬天，琉球世子派来迎接长史梁炫等人的人员住在柔远驿，全部被倭寇掠去，消息辗转传到了琉球。三十九年正月，蔡廷会等人来进贡，转呈该国请求册封的文书给有关衙门；有关衙门认为时局艰难，关系国家体面，于是替他们转奏。朝廷下令有关部门议处，认为旧有典制不能仓促改变，等海上形势稍微安定，一定设法渡海完成此事。当时勘合文书迟迟未到，将近六月，倭寇又纷纷在海口窥伺。我召集漳州的火长、舵工等人，他们在途中又被贼寇阻拦；各人依山沿小路赶来，动辄经过一个多月，到达时已经是七月了。前一艘船已经受损，长久停在内港，船上滋生了乌■〈虫念〉。乌■〈虫念〉生在淡水中，到了咸水里就会坠落；生在咸水中，到了淡水里也会坠落。内港是淡水，一到海上便逐渐坠落，船板的精华全被它侵蚀，油灰再也不能粘住，海水从缝隙中流入，哪里还能止住呢？当时我和各衙门商议，只带几十个人乘夷船前往。夷船很小，行动敏捷；既不会被贼寇觊觎，又可以借此办成事情。有关官员却固执地说：堂堂天朝竟采取这种行动，凭什么显示威严、面对四夷呢？如果事情难以办成，宁可修理船只等待时机。即使想权宜行事办成此事，也必须上报朝廷；否则将来由谁来承担这个罪责呢？李君也说：‘既然不能出发，就不要白白躁动，不如专心修船。事情重大，不是一个人能够掩盖的；将来一定会有人谅解。’我认为他说得对。火长、舵工等于是向有关官员呈请，改造前一艘船。八月，再次确定■〈稳，舟代禾〉。到十一月，工程完毕，船驶出船坞。

译过了嘉靖四十年四月，忽然遇到内地广兵的变乱。五月初六日，有二百多名贼寇来到闽安镇下江。当时各役都请求发给行粮，我也发文给有关衙门，逐步发放。兵道杨君来告诉我：‘现在事情紧急，暂且不说是否出发，就是船将如何守卫呢？’后来贼寇从下江口经长乐进入福清，船只才报告平安。五月十九日，船到长乐取水。我和李君于二十五日起程，巡抚、巡按、三司在南台设宴送行，府、县官员在新港道别。二十六日辰时，到达长乐。当时从二十三日起连续刮南风，于是决定启航。二十七日，到达广石。二十八日，祭海后登船，与三司诸位官员告别。二十九日，到达梅花，驶入大海。幸好遇到强劲的西南风，转眼便行驶千里；长史梁炫的船在后面，追赶不上，经过东涌、小琉球。三十日，经过黄茅。闰五月初一日，经过钓鱼屿。初三日，到达赤屿。赤屿是与琉球地方交界的山。再借一天的风力，就可以望见古米山了。无奈风神屏翳停止驱风，丝毫不动，潮水平缓，风平浪静；海洋的景象真是奇异绝伦。船不能前进，停了三天。初六日午时，得到风力才继续航行，看见土纳已山。当时东南风强劲，掌舵的人想用力把船驶向东方。到申时，才看见小古米山。夷人看见船来，立即驾小■〈舟华〉船前来迎接。有两个头目熟悉水路，并且说：‘既然不能从大古米山进入，怎么能靠着土纳已山进入呢？那一带礁石很多。’我们听了十分惊骇。两个头目一面命夷船回去报信，一面亲自到我们的船上指引航行，从小古米山进入；并且说：‘只要借助一天一夜的风力，即使不能立即登岸，也可以保证不至于漂到叶璧山以下。’我们厚重地赏赐了他们，昼夜赶路。初七日未时，望见王城的哪霸港。然而东风居多，相距只有五十里，却不能立即靠近。世子派法司官前来迎接。夷船共有五十多艘，聚集在封舟前后；想采用先年牵引封舟入港的旧例，却终究不能成功。初八日午时，忽然刮起冲风，下起暴雨。我说：‘可以整顿船只了。’于是牵引着船前进。初九日辰时，终于抵达岸边。抵岸三天后，有人传说贼船从他们的境内经过；大概是因为船篷力量小，在大洋中彼此无法接近。选定六月初九日祭祀琉球国王，二十九日册封国王；礼仪完毕后，守候风汛回国。过去到了九月底、初冬时节，东北风强盛；这一年九月间风向不定，有时向东，有时向南。守候到十月初，飓风大作；伙长等人都认为飓风已经过去，可以启程。十月初九日登船。登船以后，正准备扬帆，风雨突然到来，船被阻在哪霸港口。港口险要狭窄，只能容下一艘船；稍有偏斜，船就保不住了。船停泊在港口时，两边都用大缆绳系住；到十五日夜里，右边缆绳忽然断了。陈孔成急忙吹号、放炮，二千多名夷人前来牵引转动船只，又加系了新缆绳。十八日夜里，天气忽然放晴，月光如画；四更时分，众人与夷官、夷梢一起引导船只驶出港口。出港后，东北风强劲，船行驶如飞。二十日下午，忽然黑云遮日，昏暗的雾气四面弥漫；船夫害怕地说：‘这是飓风的征兆！’片刻之间，果然飓风旋转而来，船夫更加谨慎地守船。到了夜里二更，突然传来猛烈的一声，舵已经掉了。我一家人跑进窗舱传报，整条船上哭声震天。当时陈孔成传令把各舱装载的重物一边抛弃，一边让吴宗达等人宣称：‘舵虽然折断了，还有边舵，决定可以确保无事！’我对他们说：‘安静地应付变故，这一点非常好！只是舵什么时候能够更换？’吴宗达等人说：‘天亮就可以更换。我们不升起大篷，只张开二篷、三篷，任船漂流；到了后面，还可以补上针路。’陈大韶、曾宏都曾随陈、高二人渡过大洋，也来了，大声说：‘往年也有这种情况。但往年的船不坚固，现在这条船坚固；往年船会漏水，现在不漏水；往年没有边舵，现在有边舵；往年舵折断时桅杆也折断，现在舵虽折了桅杆还在。’我听了这些话，心里也稍稍安定。然而船身摇荡翻转，没有片刻安宁；风涛的势头与天相接，船也战战兢兢，仿佛屋子将要裂开时发出的声响。生死只在呼吸之间，茫然不知道自己身在何处！到了第二天，风仍不停。我于是口述一篇文字，让小吏陈佩在床前记录下来，用来檄告天妃。恰好过了一个早晨的时刻，风稍稍安定，才得以更换舵。舵安定后，众人才颇有了生还的希望。但是，用来从船尾一直套到船头、牵引船舵的大缆绳，又忽然从中间断了。海水咸而猛烈，绳缆不能长久承受。舵工等人又担心舵不稳，只要金口稍有摆动，船就会裂成两半；这更加危险。于是用重金赏赐一个夷人，把绳子系在他腰上，命他下海去接绳；最终也没能接上。吴宗达来禀报，想把二舱、三舱凿通，穿绳去系舵，却不能决定。我听了，立即慨然同意，于是凿穿船舱让绳子通过，舵才安定下来，船继续航行。到了二十六日，许严等人来报告说：‘渐渐有清水了，大概可以望见中国的山了吧！’二十七日，果然看见宁波的山。经过温州、台州时，福建人不能完全辨认浙中山■〈山奥〉，疑惑迷惘，无法测定方向，心中仍然忧虑。到了二十九日，忽然到达福宁；看见定海、台山，心里才安定下来。船从五虎门进入。十一月初二日，进入省城。追想先前的遭遇，不禁感到悲恻！凡是与士大夫相会，真像重新活过一世。郭汝霖记。《万历己卯使事记》（这就是《萧录》《使事纪》，已经见于前编）。万历七年，钦差正使户科左给事中萧崇业（云南临安卫籍，应天府上元县人）、副使行人谢杰（福建长乐县人）奉敕册封国王尚永。

译今上万历改元那年的冬季十二月，琉球国中山王世子尚永上表请求承袭封爵，说：‘先臣故中山王尚元在壬申年夏天突然去世，臣不肖，应当继承并守护外藩。谨派波臣来到宫阙之下，希望皇帝颁下诏书，远道加恩，以重视封疆。’此前，因为有关官员按惯例进行查勘只是徒具形式，又担心规避查勘的人会借此实现自己的谋划，所以总是派人前往册封。于是这一年又进行查勘，大概是想借此拖延。旧规是：副使隶属大行，但仍没有固定的差遣名目；而在省中，按座次应当轮到户科给事中，人人都知道必然是我，大家都害怕这件事。拖到丙子年秋天，国大夫、长史等报告说：‘世子尚永，早已脱离襁褓，列入嫡嗣之中很久了；诸位臣子哪里敢因为他与旧例不类，就欺骗天王的重大典礼呢！’于是我这个不才之人承接了正使的职务，副使则是行人谢杰。按照旧例，各自赐给一品服。随即在九月十一日携带诏书和敕命，从潞河出发传递，迅速进入福建。福建近几年不断寻求巨木来制造战船，我又砍伐木材，追求高大华美的名目，好的木材大略都用尽了；其中偶尔有符合绳墨、适合斧削的木材，往往产在崎岖岩石和幽深山谷旁边，运送它们十分■〈难，喜代隹〉。当时福建巡抚、巡按又都是新旧官员交替，接任者还没有处理政事；没有负责督办的人，因此采伐木材经过多年，直到丁丑年秋七月才确定■〈稳，舟代禾〉。可是船匠不谨慎，恰好把它弄坏裂了。于是急忙派人到各处取材，又在十月重新开工；得到■〈稳，舟代禾〉的是把总林天赠。至于桅杆木的采取得更困难，桅杆必须用杉木才合乎规格。只是杉木这种材料，本来可以用来做樿傍，因此民间往往隐瞒，不向官府报告。我先派李应龙到寿宁砍伐三棵木材，其中一棵最大；乡里的豪强贪图它可以成材，于是暗中在树梢中部锯进去五、六寸，想把它弄短。但因为嫌它有小伤，所以又放弃了。于是只好在林薮之间纷纷旁搜远取，务必挑选完整的木材；而龚大德报告说闽清有木材，但道路险峻，力量不能立即运来。最终在事情将要完成之时，仍然取用寿宁的桅杆；负责督办采木的使者，确实也很辛苦。后来巡抚中丞庞惺庵到任，他一向有威严和裁断力，于是矫正浮夸、务求简约收缩，发布教令，不愿私自役使百姓。凡是从山上砍伐木材、运到水边、截成船材，哪怕一丝一毫，都用的是公帑。费用已经多得无法计算，而一点一滴又都由公帑支出，我内心实在不安，常常和谢君商议这件事，于是船只削减十分之一，军器削减十分之五，交际费用削减十分之七。此前，各种器物通常都由官府办理；现在命令按平价购买，但精明狡猾的商户故意向有关衙门索取更多，各种器物往往用丑劣品来欺骗出售。谢君是福建人，向来熟悉其中事务，于是逐项列出大小事项，告知我其中不妥之处；凡是不合适的，就带着三尺法令跟在后面处理。于是船只的筹备，大多采用谢君的筹划。船只完工后，按照惯例催促整治行装。但该国夷船应当按照风汛时期在境外等候，于是戊寅年却独独爽约没有到来。长年、三老等人都说：‘海洋上的风涛难以预测，与陆路不同，必须等候向导，等行动方便时再出发。’我和谢君又考虑到此事关系国家体面重大，万一被轻视而导致失败，祸患不小；于是上疏请求改期，奏报获准。过了很久，正议大夫梁灿等人从琉球来到；询问其中缘故，才知道船因为逆风，被吹入别的港口，于是坐失风汛，并不是故意违抗怠慢或另有意图。于是择定己卯年五月初六日，封舟先从旺崎出发。我等于初十日启程，巡抚、巡按、三司在南台设祖道宴，为了尊重王命。第二天，到达长乐。十五日，在广石庙举行谕祭礼，守、巡官员也在场。忽然传来封舟已经驶出闽安镇的消息；引港的民船和有关官员没有早作戒备，船于是迷失航道、搁浅并发生漏水；众人议论纷纷，认为十分危险。巡抚、巡按听到传闻，便连夜派人赶去，督造官争相提出办法加以处置。不久，裂开的地方重新合拢，稍稍修理，没有大的损坏；因此又坚定地产生了出发的意愿。二十二日，从梅花所驶入大海；海面像镜子一样，几只渔船只有黑豆那么大。从此向远处望去，只见茫茫万顷海面。我这才知道江河中的恶沱算不了什么。二十三日，风稍稍转向东方，船转而向南行驶。二十四日，东风更加猛烈，海水与船相互冲撞搏击，发出噌吆镗鞳的声响；船身倾斜颠簸，船中的瓶罐、门和椅子全都倒下，人人惊惧不安。于是有人吃了东西便呕吐，有人走路便跌倒，有人头晕而躺下；问他们话，有的舌头翘起不能放下；回答时，有的嘴张开不能合拢。唯独漳州人安然自若，不受震动。风向与航向相反，针路于是错乱，茫然不知要驶向哪里。连续航行七多天，四周空旷深远，看不见山岛；只有一只孤燕在船前船后盘旋，一只细小的蜻蜓飞入神舍后久久不去，众人都觉得奇怪。陈孔成等人烦闷郁热，于是命船匠制作彩船来禳解灾祸；又听从熟悉巫术的人敲锣击鼓、降神扶乩，随后又俯伏在神前求取珓杯：凡是祈祷祝告的事情，一点也不吝惜。当时船夫盼望山峦的迫切，真不亚于早晨饥饿时急切寻找粮食，又像幼弱孩子想亲近慈爱的保姆却不能如愿。三十日，我命夷梢登上桅杆远望；他立即高兴地报告说：‘云间隆隆升起的山，不是古米山，就是叶璧山。距离这里大约五、六百里，应该不用忧虑了！’于是船中人无不拍手大喜，各自排除愁苦、解除忧虑，举杯互相慰劳，称为‘见山酒’。我们两人望见这些山，眉宇间也流露出喜色；万里海水中高高独立的山岭，哪里只是中流砥柱而已呢！我们徘徊四望，常常看见三条龙一起从海中升起；它们升起的地方海水便回旋涌动，翻腾滚滚。上天发出声响，听起来像狮子吼叫，像千辆车经过，又像闷雷击鼓，轰轰声响彻大地。三道青碧色的气流直冲云雾之中，长达一百多丈，耸立着如同鼎的三足。然而船中人恐惧战栗，不敢逼近仰望，大多举起红色的鞭子、焚烧毛羽等污秽物来压制、驱避它们。不一会儿，四面都下起雨来。传说说：‘玄龙迎夏。’也就是说，它们凌云而起、振奋鳞甲，是在享受时令；难道有什么根据吗！由此看来，海上这些光怪可怕的事情，确实是人世间从未见过的啊！

译六月初一日，经过叶璧山前，有一只载着八、九人的小船冲破巨浪而来；远远看见封舟摇曳，便咧嘴嘲笑。到了近前，拿出两只海螺献上，我们略加赏赐。于是随船前往的夷总管靠近山下，先骑马报告世子。从这里走陆路进入国都，还要两天路程。我们两人倚着船帮观看，一个船工说有几条鱼追着船游动。熟悉海路的夷梢出航时常带着钓饵，于是垂下六件钓具捕捉，立即钓到两条鲜鱼；鱼的下颌中有几处伤口，仍在跳跃，没有立即僵死。看它们颜色青绿，闪闪发光，与中国通常所见的鱼不同。我想把它们放生；过了一会儿，却已经僵硬，不能放了。厨师勉强把它们煮熟，味道果然很好；只是我始终觉得惊异，不想多吃。初三日，世子才派法司官带着牛和酒来慰劳随行人员；也按惯例在船左右各系一条缆绳来牵引船只，迟迟向前行进。初五日以后，停泊在哪霸港口。询问得知，国中的梁灿等人还没有安定下来。然而他们在十八日先于我们的船开洋，现在为什么反而落后呢？过了一会儿，报告说他们的船漂到了北山；又过了十二天，才抵达本国，比封舟晚了整整十天。过了二十九日，举行祭祀国王的礼仪。七月十九日，举行册封国王的礼仪。我曾想到世子出生在沈斥之地，一定各方面都粗疏简陋，难以接近；现在看他的相貌虽不足五尺，但言语举止温和文雅，与庸俗之人相差万里，大概接近于躬行礼法的君子吧。难道凡是统率众人、主持群臣的人，具备这样的气质本来就不是偶然的吗！我们两人住在这里很久，王子馈赠慰问、临别饯行，每每不失礼数；但礼物有过分丰厚的，便推辞不接受：详情见《仪注》。回国时，择定十月十三日。因为这一旬内雨水频繁，风向又忽东忽西，无法确定。守候到二十四日，才驶出港口，片刻之间已经行驶数里。回头看琉球，似有似无；而叶璧山、马齿山等山，远望小得像倒扣的盆。虽然当时已经是冬天，但天气明朗清肃，没有一点阴翳；望去天空澄澈明净，块噫潜嘘，天吴隐迹，阳侯也收敛了威势。当时在琉球，天气炎热潮湿，心情十分恶劣；此时凉风轻拂，景色和情形相当美好。上下都是巨大的水面，仿佛画中人一般。只是惭愧没有河朔人的酒量，不能稍稍酬答这番景色。况且四周全是碧水，水天一色，常常想把所见尽情看遍；放眼四顾，又只觉得浩瀚荒远，茫茫没有涯岸。时时走出楼船之外，纵目观看奇诡瑰异的景象，眼睛应接不暇。有平展的，有突起的，有与海鸥亲近、随波而游的，有鱼鳞翻动、鱼鳍鼓动的，有泥鳅般呼风的，有海市蜃楼般吐雾的，有重叠如山岭的，有细长如山谷的，有回旋浩荡如沸腾羹汤的，有连绵曲折如白练的，有蹲伏如虎的，有奔跑如飞鼺的，有迈步而来仿佛喜悦的，有惊叫着到来仿佛愤怒的：景象宏阔，点缀其中，即使是神工鬼斧也无法形容。然而难道只有这些吗？甚至到了傍晚将尽、清冷凄清的时候，月亮运行在参宿、井宿之间，天空空明虚白，黑白都能分辨；灵山在下，天空在上，这里尤其不是尘世的境界。银河流动着光辉，云霞遮掩着光彩；微风和细浪交相激荡发出声响，那声音忽急、忽缓、忽大、忽小，竟然有笙簧和金石般的韵律，正是古人所说的“如同坐在天上”。优游其中，胸襟开阔，身心清爽，飘飘然几乎想要成仙而去，更不知道人世间还有什么能使心情愉快、意趣满足的事情了。海上的壮观，难道竟能达到这种程度吗？二十六日，风更加顺利有力，命舵工把五面帆一齐张开，船帆摇曳飘拂，猎猎作响，简直无法抵挡；大概是风和归心一同飞驰来为我们送行。但到了傍晚，阴云四面密布，便下起大雨。于是西风成了阻碍，整整一顿饭的工夫船也没有前进几丈。幸好过了一昼夜，风就转为向北了。然而北风又多暴烈，船行迅疾而颠荡得厉害，船身倾斜摇摆；有时发出嘎吱声，像撕裂绢帛一样，颓然仿佛房屋将要倾倒。人像在磨盘上行走，四面八方的位置都好像发生了变化，头晕目眩；跌倒、颠簸、呕吐昏晕，躲进船舱不肯出来、连连自我叹息的人，先前十人中有五人，如今十人中已有九人。这都是因为体弱的人不习惯水上生活，又完全不懂得使心神安定，所以稍微遇到惊险可怕的事情，精神就完全被夺去了。漳州的老舵工竭力扳转船舵，坚决和风势相抗；舵杆的齿牙屡屡折断，舵叶也被巨浪打掉，只有铁力木制成的舵杆保存了下来。〔原文数字、纪年保留：一日〕 又换了两次舵，人人更加恐惧。二十九日晚上，看见了台州的山；于是没有一个人不喧哗欢呼、手舞足蹈，满面笑容。那时候，即使是瘦弱的儒生考中一科、贫穷的人拾到千两黄金，也不能比喻他们的喜悦。三十日，从台州经过温州，逆流而上经过官澳，望见晴屿。十一月初一日，经过台山、奎山二山，福宁在它们北面；夜里没有风，船不能前行。初二日中午，船靠近黄崎，进入定海所。只是看着目的地渐渐接近，所处的境地也渐渐逼近；而海上那些奇异瑰丽的景观，再也不能继续呈现在眼前了。这就好比前往都邑的人，一旦返回故乡的旧居，虽然心中挂念着故土，时时感到欣慰；但回想起都邑声名、文物的盛况，又未尝不萦绕心怀。初五日，进入闽城。巡抚、巡按和三司都到郊外来慰劳；谈起往事、叙说旧情，恍惚如同梦中。凡是先前经历艰险、尝过[原文疑字]，欢赏奇景、游览胜地，指着星辰辨认方向、测量海水、考察雨量、体察风势的事情，确实都如同树木繁茂时飘落的尘埃、听过的美妙声音掠过耳边、浮云的一点痕迹留在天空、飞鸟从缝隙间疾驰而过，几乎在突然之间便忘了它们究竟是怎样发生的。又怎么会知道航行大海足以认识极大危险的苗头，又怎么会知道宇宙足以穷尽极其广大的境域呢？唉！大海啊，大海啊！这本来就是孔子想乘木筏前往却未能实现、季路想跟随却没有得到允许的地方。那些把大海看作畏途的人，只在几席之间、衣带以内求得满足，不再把天地上下和四方视为自己所能涉足的范围，实在就是漆园吏所说的“井里的青蛙不能同它谈论大海”啊！至于保全生命、看重自身这一套说法，对于大丈夫来说尤其是浅薄之见啊！高澄《操舟记》（已见于《萧录》的《造舟》篇）。

译高澄《操舟记》说：‘甲午年四月初一日，海船建造完毕，已经定下出发日期。乡宦谢活水、黄青崖、高文溪、李百竹、林榕江、龚云岗诸位先生在乌后山为我饯行，问起随行的人有多少。我说：“听说前几批使者各自乘一条船，每船三百人；计算船料费用三千两有余，招募船工的费用也三千两有余。这次出行想合用一条船，不仅可以节省费用，也可以共同渡过难关，怎么样？”诸位先生认为很好；只是说：“二位使者以千金之躯，奉九重之命出行；一切事情都要慎重，或许可以避免忧患！何不考察各类役夫中谁到过琉球、熟悉海道，让他负责一条船的性命，这就可以了。”我说：“好。”第二天，到船上逐一询问，没有人应答。我起初以为这些人一定是熟悉海外事务，只是恐怕法律有所禁忌，所以忌讳不说；哪里知道他们都是河口的无赖，只想领取招募费用，根本不知道驾驶船只的方法呢！我又询问诸位先生，诸位先生都笑着说：“我们早就知道了，只是还没有告诉二位先生。应当赶快派人到漳州，访求两三名熟悉海道的人，才行。”于是拿着文书到府中办理。当时南风已经顺利，熟悉海外航行的人都已经出海了；只有一条船暂且等到第二天。’ 于是找到三名掌舵的人，他们都惊慌失措；持文书的人说：“恰逢天使奉命前往琉球册封国王，招募你们驾驶船只；到了那里有赏赐而没有惩罚，不必害怕！”三人便来拜见我。我问他们的姓名，一个叫谢敦齐，一个叫张保，一个叫李全。我问：“曾经到过琉球吗？”他们说：“没有。”我说：“那也办不成事。”谢敦齐回答说：“我虽然没有到过那里，但到过的海外国家不下数十个。驾驶船只的方法，我也颇为熟悉。海船在我的掌握之中，航海针路在我的眼中；和河口那些完全不懂航海的人相比，差别很大。只是还不知道所造的船好不好，何不去看看呢！”到了那里，看见船后，他一面苦笑一面忧虑地说：“这几乎要坏了您的大事！”问他原因，他说：“这条船有三处不好：海船的底板不以厚为贵，而是必须分成两层；每层木板按三寸五分计算，各层都用铁钉钉牢，再用麻灰填缝。万一遇到礁石，或许一层损坏而另一层还可以保存。如今木板虽然有七寸厚，但铁钉只有一尺多长，恐怕不能把两层钩连起来；再受到巨浪冲击摇撼，铁钉就会脱出、船板就会裂开，即使调转船头返航也无法挽救了。这是第一处不好。我听说前面的使者用两条船，舱室宽敞、每舱人数少，可以避免疫痢的祸患。如今合用一条船，船舱只有二十四间，除去官府饮食、器用所占的空间，计算下来每舱要住三十人；恐怕炎热闷塞，染上疫痢的人会很多，即使扁鹊这样的医生也无法医治。这是第二处不好。海浪巨大而有力量，舵杆虽然用坚硬的木材制成，却不能不损坏，也不能不更换。如今舵孔狭窄，移动更换一定困难；在仓促危急之际，谁能下海凿开舵孔来更换它呢？舵不能更换，船就不能前进；即使神人也无法支撑。这是第三处不好。三处都没有处理好，凭什么能够顺利渡过大河般的大海呢！”听到这话的人都惊恐不安。于是思斋愤怒地不停辱骂，仿佛在说：“究竟是谁阿谀奉承权奸，残害我们这些人的性命？”一时间，负责督办造船的藩司、臬司、府、县诸位官员，心里全都不安。此前，巡按方公因为册封国王是重大事务，正月初一就已经上疏说明“五月船只完工，使臣渡海行礼”的事情。到了这时，即使想另造一条船，又担心超过期限、违反制度，也不敢这样做。思斋愤怒至极，诸位先生面面相觑，毫无办法。谢敦齐于是跪下说：“我是愚民。如今既然来到这里，怎敢不尽心尽力？请先生息怒，等我来处理！”众人的忧虑才稍稍减轻。于是取来藤、竹各五千斤，制作巨大的箍带。从船头到船尾一共七处，都用箍带捆紧。船缝的[原文疑字]处，又用铁夹钉牢。把舵孔扩大，每边各增加一寸多。又在船面搭起矮凉棚，让住在船舱里的人轮流上去乘风。至于各种应使用的器物，也没有不制作得精良完备的。五月八日，终于出海。十三日，到达古米山。半夜，飓风刮起，遮浪板、支架以及箍带没有遮护到的地方，全都被吹得飘荡，无一幸免。只有船身和船底的[原文疑字]处，屹然不动。假如不是谢敦齐谋划，这条船早已解体了。过了十多天还没有到达，天气很热。船面虽然可以乘风，舱口也多被雨水打湿；染上疫痢的有十分之三、四，最终病死七人。假如不是谢敦齐谋划，这些人的死亡一定会更多。海水和飓风的力量强劲，无法抵挡；铁力木制成的舵叶果然被冲掉而不存。于是用榛木舵叶更换，幸好原来的舵孔能够容纳它。假如不是谢敦齐谋划，旧舵叶不能取出、新舵叶不能装入，就难免连同船上的人货一起覆没了。谢敦齐不是上天授予的能人，又是什么呢！然而他的功劳值得称道的，还不只是这些；比如观察海上生物而知道暴风将至，辨别波纹而知道岛屿接近，按照罗经确定航行方向，手握舵柄而没有退缩躲避的念头，与同役相处而怀有爱护敬重之心：他的可取之处也很多。到了船只返航、桅杆折断的那个晚上，众人正在惊慌倒伏，只有他仍和平常一样吃饭；问他，他说：“没有事！”我们十分害怕，反过来安慰他说：“没有事！”唉，如果没有这个人，那么这四五百人也就没有了；谢敦齐不是上天授予的能人，又是什么呢！到了停船靠岸进入福建的那天，他反而痛哭流泪对我们说：“先生们能够不死，是上天的幸事！我先前安慰先生们，是勉强装作镇定。哪里知道前往琉球竟然这样危险呢！大概西南各国，航行不过两三天，就有小港可以避风；哪里像琉球离福建万里之遥，完全没有可以停留住宿的地方，怎么能保证航行时遇不到风、遇到风又不受损害呢！一船的人能够不死，真是上天的恩幸，真是先生们的福佑！”话说完后，他显出痛苦的样子。询问他，才知道他掌舵时身体被咸水拍打，后来又被北风吹裂，所以疼痛难忍。于是命医生吴念三给他治疗，用蜂蜜半斤、淡酒三十斤、防风、当归等药末半斤，煎汤给他沐浴；一夜就痊愈了。察院、三司诸位先生因为他有功劳，重重赏赐他，得到金十余两；他对人说：“我每年替人招募船工、通航海外，可以得到千金；如今所得才多少！这是因为各国都富裕，只有琉球贫穷的缘故。”

译他把所有财物都拿出来，和一同服役的人饮酒；只请求得到一顶冠带，请闽人用鼓乐送他回去，并发誓再也不通航海外，以延续自己的余生。谢敦齐约三十多岁，体力强健勇猛，见识超群；另外两个人则平庸琐陋，不值得称道。唉，天下的事情，关键只在于得到合适的人罢了。如果得到合适的人，危险可以变得安全，险境可以变得平坦；如果不是合适的人，那么安全也会变成危险，平坦也会变成险境。我从驾驶船只的方法中领悟到了任用贤能的道理，所以冒昧写下这篇记。’ 《琉球录》撮要补遗（附琐言）。长乐谢杰撰写。《琉球录》是奉使琉球时所作的书，内容已经很完备了。但其中有的地方文辞繁复，有的地方缺略不全，我摘取其中的要点，补充其中的遗漏；大概只求简明扼要，文笔工拙就不在讨论之列了。沿革原委。琉球在古代是流虬之地，处在万重海涛之间；从远处望去，盘旋蜿蜒，好像虬龙浮在水中，所以因此得名，后来改名为琉球。它所管辖的地方有[原文疑字]米、太平、马齿、七岛等山，都隔着海外，彼此不相连接；合起来计算，也不到倭地的十分之一。自古以来不曾同中国交往。隋炀帝时，曾两次命将领到达其国，也只俘获一百多人回来，不能使它臣服；因为它凭借险要地势，即使使用武力也无从施展。明朝兴起后，琉球仰慕义理前来进贡；高皇帝嘉奖它诚恳归附，封为中山王。因为其国原有三王：山南王、山北王，后来被中山王兼并，所以只称中山王，册封时仍沿用原来的名号；赐给他麟袍、犀带，待遇相当于二品官秩，大概是有意不使它同宗藩的宫殿等同。永乐年间，命使者为其建造宫殿，规模颇为宏大宽敞；但用木板代替瓦片，大概也是有意不使它同宗藩的宫殿等同。洪武、永乐年间两次各派十八姓人去做管理事务的役人，其中多是闽地河口人；合计共有三十六姓，一同居住在该国的营中。他们子孙中优秀的，可以到南雍读书；等到通晓一些文理，就遣送回去担任通事，后来可以逐级升任长史、大夫。〔原文数字、纪年保留：百十人〕 如今留存的只有七姓，是因为居住地狭小，族类不能繁衍的缘故。每逢科、司官员出使，必定用河口土著人充任通事，称为“土通事”；由七姓人充任的，称为“夷通事”。土通事会说夷语，夷通事会说华语。七姓人的语言、服装与夷人没有区别，只凭发髻的位置来区别：发髻在头顶中央的是七姓人，偏在一边的是夷人。七姓男子即使贤能，也不能娶该国女子为妻；七姓女子即使美丽，也不能成为国王妃子，大概这是祖先的训诫。国家政事分交给各类职官办理。地位最高的是三法司，也就是国相，通常由国王的母舅、妻父担任。其次有察度官，掌管刑名；有耳目官，负责访察询问；有哪霸官，管理钱粮；这种安排似乎是把“亲亲”和“贤贤”结合起来。大夫、长史专门负责册封和朝贡，不参与该国政事。官阶尊卑用头巾区别——头巾就是包裹头部的帛巾：紫色头巾最尊贵，是国相、大夫一类所用；黄色头巾次之；红色、绿色等头巾又次之；青色最低。国王的头巾则兼用五种颜色。我出使前往册封时，他们都换穿华服来见，不再穿用本国服色。洪武、永乐年间，使者多由内监担任。他们不定期前往出使，有的人曾去过两三次。宣德年间，改用科、司官员出使，才确定世代承袭、一代册封一次的制度，至今沿用。关白之乱时，福建巡抚、巡按曾请求停止册封，我上疏从旁劝促此事；等到获准后，闽人都向我道贺。我说：“还没有。关白在世，我们不派人册封，他也不敢请求。关白如果平定下来，政局恢复，就必须另行商议了。”如今果然如此。我本来就知道夷人一定会请求册封，也知道高皇帝的神灵一定不愿废除这一典制。出使礼仪。

译两位使者前往出使时，服装由科官赐予麒麟服、司官赐予白泽服，玉带则都由自己准备。己卯年的出使，科使的玉带是六科官员赠送的，约值六十多金；当时省城官员的全玉带价格还不太高。我的玉带，本署无力准备，曾多方转借，却完全没有人答应；不得已，私下购买保定石带出行。但它的温润远不如玉，观看的人都认为不雅。后来本署前辈中有许多人担任台省官员，为我叹息；同任的张中贵，号中山，听说此事后慷慨地说：“谢使君所册封的是中山王，恰好同我的别号相同，难道不是有前缘吗？”于是解下自己所系的玉带借给我。同僚们感激他的德意，一起登门致谢；他又摆设盛大宴席款待我们，大概既是慰劳，也颇为破费。我回去后，仍按礼致谢并归还玉带。进入福建后，科、司官员的礼仪稍有不同；因为福建是我的父母之国，不得不有所不同。进入夷地以后，科、司的礼仪相同。册封船抵达岸边时，国相以下都跪着迎接。国王当时还是世子，没有迎接；因为倭船就在附近，不免有所戒备，所以如此。到了前往祭祀、前往册封时，世子才出郊迎接。但迎接册封时行拜礼，迎接祭祀时却不行拜礼；询问原因，他总是以旧典作为解释。我们两人对他说：“礼可以根据义理创制，拜受册封而不拜祭祀，是看重自己而不看重亲人。这是关世子应当遵守的忠孝常道，使者有什么关系呢！”世子听了，惊醒般急忙行拜礼。于是把这件事记下来作为成例，他的贤明很值得称道。甲午、辛酉两次出使，共六七次前往王城。国王临行时，只有一次到我这里来拜访。科使对我说：“册封、祭祀，是皇上的命令，不敢不去。如今事情已经办完，应当谢绝各项宴请；高卧在馆舍中，等待风候。”我说：“对。”国王知道我们两人的意思，于是前来拜访行礼，亲自送来请帖；后来我们两人才按惯例应邀，这是因为看重他的诚意。然而国王一来，百官倾国随从，役夫约有一千人；宴席和犒赏的费用不可估量，不是长久积蓄也无法办成。实际上，这种事情可以举行一次，却不能再次举行。国王受封以后，立即系上玉带出来；有人问他：“带子按规定应赐犀带，为什么却束玉带？”长史跪着禀告说：“国王佩玉腰带，已经沿袭很久了。否则，国相、大夫系花金带，长史系光金带，而国王如果佩犀带，下面的人突然看见，就好像国王的服饰反而在国相、大夫之下。请稍微顾全国体，以解除众人的疑惑！”我们暂且听从了他。宴会那天，行拜礼的位置、就坐的位置都分宾主。国王到使馆时也是这样。国相等人拜见两位使者，一起行四拜礼，两位使者不还拜。这种礼节同接待中国属官相比略显简略。国王每次宴请时，国相每次问安、寒暄等话，都由长史一类的人代为传达；只有议事中的重要话语，国相才亲自开口。但几十句话，译者只用几句话翻译完；因为华语一个字，夷语往往要用三四个字表达，这边不得不简略，那边不得不繁复，所以起初觉得奇怪，最后也就释然了。至于国王跪下询问圣上的身体是否万福，以及高呼“万岁！万岁！万万岁！”时，声音就格外清楚响亮；大概是练习了几十天才能做到，即使操华语的人也不能超过他。我自己在组织词句方面却不通达。册封船。出使夷地渡海，必定要依靠船只。按照我所记得的，船身连同虚艄长十七文，宽三丈有余，船舱分为二十八间；这与《录》中的记载不同。建造时应当斟酌。询问得知，每间船舱大多使用龙骨，要求坚实而严密，使船坚固耐用。船底必须厚，分作两层；船钉必须坚固，务必选择精铁。这种铁必须到尤溪购买，价格一定要多给，才能得到上等铁；千万不要轻率购买、随便验收。己卯年出使时，曾经买了劣铁送到船厂，造船官不肯收；买铁的人反而到军门去告状，说造船官索取贿赂、故意刁难。军门大怒，几乎要按军法把造船官捆起来责打。我不得已亲自前去说明：“每百斤铁，上等铁的价格是多少，中等铁、下等铁的价格是多少；如今给的是上等铁的价格，却反而得到下等铁，造船官当然不应收取！”于是拿出两枚铁钉进呈。上等铁钉凿断后像纹银，下等铁钉凿断后像蜂窝；用蜂窝状的铁钉钉木板，没钉多久就会折断，船怎么能坚固呢！”军门明白过来，便释放造船官，不再治罪；又改派官员另行购买。后来船虽受损，渡海时仍能保全，正是因为船材坚固厚实。造船木材取自近山的各处，其中建宁最多；造船劳役招募自近海各处，其中漳清最多。[首字及括号内字形疑似有误：原文作“■〈稳，舟代禾〉”]木材必须使用松木，桅杆必须使用杉木，舵木必须使用铁力木；其余如樟木、杂木，也都根据情况采用。但木材既然粗大，不是生长数百年的树木就不合规格；木材既然巨大，没有数万人的力量就无法运输。木材经过一个乡，就由一个乡的民夫拉运；走过一段路，便有民夫前来接换，前一批民夫立即遣返。经过两段、三段路，以后都照此办理。众人分担起来，很容易就能举运，原本并不十分劳苦。但突然查看名册，就会发现一个乡用民夫三四百人，十个乡就是三四千人；沿途经过的府、县，似乎有十万人之多，实际上不过片刻工夫。军门突然听说后，极为愤怒；把这些民夫全部裁撤，改拨六百名士兵代替。每天优厚地发给他们工钱和饭食，就连铺夫也用机兵代替。这些士兵刚去时非常高兴，第一天、第二天运输很快，第三天、第五天便稍稍迟缓；十天以后，全都疲惫不堪，要求退出。他们说：“从今以后，即使每天给三钱，也不愿领取了！”这是因为把十万人的力量分散在数百里之间，只借用他们一天半日的力气，人们容易集合，即使不给报酬，也不会怨恨。把十万人的工作集中到数百人身上，却要求他们持续十天、一个月，众人苦于难以长期承担；即使给他们优厚的报酬，也承受不了。这件事的道理，和人的脚一样。又不得已，前去向军门说明；幸而军门醒悟，才稍微恢复旧制。这是因为从容和婉地把道理讲明，没有不能使人接受的。我在后序中所说“功效虽然迟缓，却仍不失为君子的正道”，《使录》中所说“船只的修治，大体上多亏了您的指点安排”，都是指这件事。用人

译渡海以船为性命所系，所以船上的人员最为重要。造船最需要的是船匠，行船最需要的是船梢。船匠有两类：漳匠擅长制造，船只的坚固精密全靠他们；福匠擅长维修守成，船只的规格格式全靠他们。船梢有三类：伙长负责掌针，舵工负责掌舵，阿班负责船篷、缭绳、鍪橹以及各种事务。掌针的密室在舵的前面，室壁开有一个孔，与舵相对；针向左，舵就向左，针向右，舵就向右，舵工听从伙长的指挥。出发时向东北，使用单卯、甲卯、乙卯针；返回时向西南，使用单酉、庚酉、辛酉针。我们最急于选择合适的人；伙长选得其人，使用什么针都可以。舵工掌舵也是如此。舵工的名额数倍于伙长，是因为掌舵劳苦，而掌针清闲。人员必须足额，才可以出航。己卯年军门想裁减一半，我恳切请求，才得以免除。后来在台洋失去舵时，八名舵工都跌倒不能起身；如果不是轮班人员代替，几乎就危险了。密室中观察针，即使白天也要点灯。总称这些船员为“十更船”，白天五更、夜间五更。不过福匠、漳匠虽都要使用，但漳匠可以酌情多用一些。伙长等职役虽多用漳人，但福人也不能全部弃用，因为他们各有适合承担的事务。像万安、梅花、定海各处的军士，当权者起初想一概裁撤；我竭力争取，才得以保留梅花、定海，而只裁撤万安。后来返航到了台洋，阿班等人禀告说：“过洋的事情已经办完了；今后礁石有无、水的深浅，我们一概不知道！”我们都惊愕不已。忽然梅花、定海的军士跳出来说：“我们从小就跟随父兄在这里捕鱼，这里的险易全都熟知。从这里一直到家，绝对可以保无忧患！”我叹息说：“错了，错了！假如当时不带这两处的军士同行，如今将归向哪里呢？”等到向南航行没有经过几段路，我忽然心中明白了，于是召来一名梅花军士责问他：“假如我们的船向南漂流，从福建进入广东的海路，你知道吗？”他回答：“不知道；万安军士知道。”我又惆怅地叹息说：“错了，错了！万安军士怎么可以全部裁撤呢！”我们的船没有向南漂流，是上天的幸运！大体说来，海上是危险的道路，各地都有各自熟悉航路的人：观测针位、掌舵渡海，必须使用漳人。从福建向北，熟悉这条航路的是梅花、定海人；从福建向南，熟悉这条航路的是镇东、南安人。至于熟悉夷地航路，又必须使用夷人；夷王派三十名夷地船梢来迎接，正是因为这个缘故。南路虽然不是正规航路，但天风不可预测，似乎不能不预先防备。起初出使夷地时，曾因南风强劲而向北漂流，那么又怎么知道返航时不会因北风强劲而向南漂流呢！那些熟悉南路的万安军士，怎么可以撤掉呢！不过，兵力不在于多，而在于精。船中选择漳人，必须考察他是否熟悉渡海；选择梅花、定海人，必须考察他是否熟悉闽、浙海道；选择万安人，必须考察他是否熟悉闽、广海道；又不能只顾名声而随意招收。启行 启程时，从南台渡过马江进入长乐，到广石登船，到梅花开船。离开梅花三十里后，用铅坠测量水深；绳长一百二十丈仍然没有到底，可见水有多深。马江中流宽四十里，其他地方也有十里、五里不等，完全可以称为大水域。封舟行驶在其中，一天不能走几十里；经过一百八十里路程，五天才到达。起初我很惊讶它行驶迟缓，又怀疑船太大。等到驶入大洋，转眼就能行驶数百里；有时遇到风，船被颠簸得像一片叶子；这才惊叹它速度快，却又嫌它太小。按照旧例，引导船只进港由闽县县丞或主簿、县尉一人担任，引到长乐界上，长乐县丞前来接替，闽县官员才返回；一向如此。当时奏疏中新增了两名造船指挥，当权者便用指挥代替县丞，而县丞不再同行；我提出意见，却没有被采纳。等到船驶入港口，偶然搁在浅洲上，撞坏了四间船舱。我正为此忧愁，等待修缮时，一位头发花白的父老走来问道：“这次封王，县里的佐贰官为什么不来？”我把事情的缘故告诉他。父老回答：“指挥只会造船，哪里懂得行船！之所以使用县里的佐贰官，是因为他们便于征发乡夫；之所以征发乡夫，是因为乡夫熟悉水性。” 他又问：“这条船入水多深？”我说：“一丈八尺。”那人立即喊道：“幸好潮水还没有退；这里退潮后只有一丈四、五尺深，船已经这样受伤，哪里经得起再次受损！”我害怕起来，急忙命令船员把船移到深处躲避，这才免于再次受伤。修缮完毕将要出发时，议论不一：有人说海洋是天然险境，船既然受损，就应当重新制造；有人说封船的材料是战船、盐船的数倍，用这些船替换封船，实际上两方面都有好处。我对前一种意见颇感为难，却很赞成后一种意见，想换用盐船出行，因为盐船没有冒破，坚固程度超过战船。恰好又有一位父老走来，说：“我熟悉船只事务，希望借看一看。”我答应了他。等把他领进船舱，那人高兴地说：“不必更换。这条船非常坚固，受损并不多；稍加粘补，腾空那四间船舱，就可以直接渡海。如果换船，不要说战船，就是盐船也不行。凡是船在海上航行，虽然看起来海面广阔无边，实际上通常是由南向北或由北向南，大多顺着汇流，航程并不远。只有封船从西向东、从东向西返回，才是横冲一万多里的横向海浪；去时由沧水进入黑水，回来由黑水进入沧水，这哪里是盐船的力量所能承受的呢！”于是决定不更换船只，最终平安无事。当时事务繁杂而且疲惫，来不及询问两位父老的姓名；回来后再去查访，却不知道他们住在哪里。他们果真是父老吗？还是神灵在帮助我呢！《旧录》没有记载、过去任职的人也不知道的事情，为什么两位父老只用几句话当面交谈，就说得件件符合实际呢！县丞负责引导进港、军士兼任各种事务，这些都是旧例；只是记载了事情，却没有说明其中缘故，以致不了解的人轻率地加以变更。我因此详细考察它的始末，告诉后来的人；希望后人知道前人的做法可以遵循，不敢轻易改变。敬神

译海上航行所奉的水神，以天妃最为著名。天妃是莆阳人，生于五代，受封于永乐年间。她以处女之身得道，又在西洋显灵；莆人渡海时总称她为“姑娘”，大概是因为对她亲近。使者往返时，每逢起风，她必定先显出征兆：有时变作蜻蜓、蛱蝶，有时变作黄雀、红灯笼，使人可以预先采取措施。不过她也常常显露奇异之处；信仰不坚定的人，往往因此受到惊吓。己卯年出使时，众役刚出发，敬奉神灵很虔诚，因此平安抵达浒地。返航那天，信念稍有改变，不再像先前那样敬信；于是将到台洋前一夜，舵叶脱落，船只漂荡震撼，躺着的人几乎不能贴住席子。天亮时，陈孔成、马魁道两名把总悄悄告诉我：“舵已经掉了，其他人看见后一定会忧虑惊慌。幸好他们还在睡觉没有起身，应当下令不许出去。只率领漳人扶两位使君登上船棚处理这件事。”我依照他们的话行事。两名把总用珓杯占问舵何时可以更换，神灵答应在巳时。到了时辰，风仍然猛烈如故；众役说：“船虽然倾斜，却没有危险，是因为有舵牙插在水中。现在要更换舵，必须连舵牙一起拔起；在颠簸危险的时候，谁敢承担这个责任呢！” 过了很久，我回答说：“吉凶就在这一次行动，应该按照神灵的指示去做。君子安于自己的处境而行事，又能怨谁呢！”两名把总说：“是，是。”立即拔起舵牙，风也随即停息，仿佛坐在密室里一样。从巳时到未时，舵才更换完毕；舵一入水，风又猛烈如故。不过舵刚换成新的，即使风大也不妨碍航行。第二天，就望见了台洋的山。假如神灵不显现奇异征兆，返航时众人一定各自夸耀自己的能力，不再把功劳归于神灵；因此我知道神灵应当敬奉，却也不必等到神灵显出奇异之后才敬奉。夷地的神灵，其灵异大多也与此相似。我们的船将要到达夷地时，忽然海波裂开，深黑得无法测量；年长而有经验的役人说：“这是龙神来迎接诏书。”一会儿，涎水像白塔一样涌起，高达数十丈；涎水涌尽的地方，突然升起一道白虹直达天际，而且不止千余丈。这样出现了三次，仿佛鼎的三足一般。彩虹消失的地方凝结成黑云，大得足有一亩；顷刻之间，黑云逐渐扩展。众人请求发出牌文加以制止，正使认为这是幻象；人心汹涌，十分恐惧，纷纷发出烦乱的议论。我为了安定众人的心，请求正使，正使才勉强写下“诏敕在船，龙神免朝”八个字；牌文一发出，云就散入天空，涎水也归入海中，它们来去就像一呼便应：大概都是朝廷威灵所感化的结果。“威势震慑异域，众神呵斥护卫”；古语难道不是这样说的吗！国俗 琉球虽然属于夷俗之地，但逐渐受到中华影响，也稍稍懂得礼义。有儿子居父母丧，数月不吃肉的；有寡妇不再出嫁，守着两个儿子的；他们常常反复向华人讲述这些事情。风俗习尚似乎远远胜过北虏。那里的人俭朴却不勤劳，贫穷却不盗窃，质朴而又有等级。职官之家，有时连续十多天吃蔬菜素食。女子努力纺织，男子反而坐着享用她们的劳动。耕田不用粪肥，衣服不用染色。曾见众役砌十多丈长的墙，经过四五十天还没有完工；他们的懒散迟缓实在可笑。百姓犯有抢劫行为，不论轻重，动辄施以剖腹之刑。民房大多用草盖成，官房则用瓦。王宫之外，民间成群的人有八千人，服色全是令人厌恶的缟素。当地没有木棉，隆冬也穿苎麻衣；苎麻织得比福建的更密，是因为用来御寒。富贵人家有的穿绵、丝衣服；贫苦孩子穿五六层苎麻衣，也能度过一个冬天。我们十月向西返航时，身上还穿着葛布衣，是因为气候温暖。那里天空不降霜雪，有时几年才能见到一次。当地不产鹅、鸭，即使鸡、豚也不适合在那里繁殖。硫黄最多，价格又非常便宜；随从中有很多人偷偷买了带回来。不过当地人性情善于传火，临行时不能不严加禁止。每逢宴会，有时夹杂使用夷乐，儿童随着节拍歌唱；歌声抑扬高低，都合乎节拍，听起来很悦耳。其中有“人老不得长少年”这样的句子，可以翻译理解，大概也是及时行乐的意思；但我不知道这究竟是什么话。平日所演的戏文，大多是闽地子弟表演的。宫中眷属喜欢听华语，每次演出，总是从帘子后面偷看。长史常常跪着请求演出典雅的题目，如《拜月西厢》《买胭脂》之类都不演；即使是岳武穆破金、班定远破虏，也嫌不让他们观看，只有姜诗、王祥、《荆钗》之类，才是经常演出的。夷人询问并了解后，都啧啧称羡华人的节操孝行。山中蛇多，没有老虎；前次使团的役人曾经打死蛇，后来众人却有很多被蛇伤害。我刚到那里时，有蛇盘在鼓面上，击鼓的人听见动静，我告诫他不要打；后来竟然再也没有蛇来，仿佛蛇有所知晓。山势迂回曲折，也多像蛇。夷地奇怪怪异的事情很多，姑且记下可以叙述的。书籍有《四书》，没有《五经》，把杜甫律诗和虞注当作经书。那些善于吟诵的人，绝句仅仅能够读通，律诗和古风以上的诗体全都搁笔不作了。教书、教武艺的老师都是倭人，聪明机警、强健俊秀方面都比不上倭人。器械也迟钝朽坏，只是数量具备而已。如果不是凭借险要地势和中朝的神灵庇护，早就被倭人图谋了。这个国家在受封以前，每年多有灾荒，船只也多损坏；受封以后，则常年丰收、常年安宁。因此，外来侵扰既然已经消除，就知道他们一定会不断请求册封。御倭

译夷地与倭地相邻；夷民贫穷、国家弱小，有所不足时，就常常向倭人借贷。每逢册封使者远道而来，在其他国家倭人有时来、有时不来，而在这里倭人没有不来的；名义上说是前来祝贺，实际上是向这个国家索取欠债。他们住的馆舍离天使馆不到二里；夷人担心我们这些人不善于对付倭人，又担心倭人对我们不利，常常说些危险的话互相恐吓，想把我们迁到营中。科使询问我，我说：“这不是旧例；只要严禁各位役人擅自与他们交往，自然可以无忧。若无缘无故急忙迁移，就是在躲避倭人，堂堂中国哪有躲避外夷的道理！”科使依照我的话，没有迁移。过了很久，飓风大作，我们和倭人各自守护自己的船只，以致发生争执。倭人打伤一名首役，头部血流不止；众人于是大为恐惧，扶着伤者回来哭诉，情状颇为慌乱。我检查他的伤处，原来是刀背所伤，不是刀刃所伤，便高兴地说：“这是情急之下自卫，并不是混乱中互相残杀。应当把众役收回馆舍；慢慢命令他们的馆伴前去劝告，倭众一定不会制造祸乱。”科使认为有理。不一会儿，王也派两千多人骑马赶来保护船只，各船都得以完整保全；倭人也随即平静下来。这大概是当时上天给予的幸运。此前，辛酉年出使时，前导驱赶倭人而倭人不退，前导便用鞭子抽打他们；倭人发怒，拿利刃把他的鞭子削断，但也没有伤人。己卯年再次前往时，我告诫各位役人：“我使团的仪仗卫队进城，倭人夹道而来，只是喜欢观看盛大场面罢了。势必不需要驱赶，也不用等待他们被驱赶！”役人们都连声答应。等到往返时，最终没有发生其他冲突。大概倭人号称倭奴，称为“奴”，是因为他们有主人统属；当时没有主人统属，所以没有作乱。后来遇到这种情形，应当考虑如何驾驭他们：严格做好自我约束，不要同他们争较就可以了。我在《日东交市记》中有详细说明。以上八条，大多是前录遗漏的；我把它们放在心里二十多年，没有告诉别人。如今才又反复说明，也有“把旧日政事告诉后来者”的意思，请阅览者谅察！（附）《日东交市记》（附）《日东交市记》（此录尚未刊刻，所以补录于此） 使节抵达夷地时，恰逢前来通商的倭船先期到达。倭人过去曾入侵作乱，成为中国的祸患；夷人知道这一点，便常常拿倭人来相互恐吓，又请求把随行役夫迁入营中躲避。营地离官署很远，而且这也不是旧例。我们公开出行时，倭人有时夹道纵目观看；又总是呵斥说：“快走！不要让华人受到惊扰。”大概是想借倭人为借口，把我们众人拘禁起来，以便实现自己的私图。不过他们往来装腔作势地说这些话，也只是显露自己的软弱罢了。我察觉他们心怀机巧，便向谏议报告；谏议说：“您家世代居住海上，应当完全了解倭人的情况。”我说：“倭人的性情凶悍而……，因此并没有别的心肠。不过，他们上山下阪，经历风雨而疲劳，急于争斗，操持锋利兵器，中国人不能与他们抗衡。他们接受教化就是盗贼，成为敌人就会杀人；若不接受教化，也不与人为敌，本来就不会盗窃、杀人。沿海那些恶少想愚弄并利用他们的力量，便急于把奇货囤积在倭人身上，对倭人进行教化和唆使，使他们与华人作对；倭人既然已经成为替人效力的鹰犬，便肆意杀戮，丝毫没有顾忌，这难道只是倭人的罪过吗！世人把倭人看作奴隶，倭人确实像奴隶，本来就有主使他们的人。等到倭人遭受重创离去，又有番舶通往西南夷地，获利增加十倍，倭患于是平息；其中的缘故就可以明白了。如今我们奉命来此封临，倭人偶然因通商而来，约定只与事情相会而不相互怨恨或施恩，他们并不是敌人；又是谁在教化他们呢？没有什么可害怕的！只是境外不得有私人交往，这是制度；应当整顿属下，不让他们同倭人往来，这就够了。”谏议认为我的话有道理，召来长史迥，告诫他说：“甲午年的使团，倭人也曾到来，众人并没有迁入营中；迁移众人并不便利，不要听从他们！况且胡越本是一家，倭人也是我们的人，各自做好自己的事情；不要拒绝他们！”又向众人号令说：“倭人是国家所弃置在境外之人，禁止与他们往来。凡是擅自同倭人往来的人，一律治罪，不得赦免。何况夷人窥伺察看得十分周密，你们应当自爱，不要留下被辱之事，使使君蒙羞！”命令下达后，众人严肃畏谨地奉行法令。直到倭人离去，没有人敢同他们交谈一句。倭人没有造成祸害，众人居住在那里，最终也得以不必迁入营中。谢生说：唉，使节事务真难办啊！当夷人拿倭人来恐吓我们时，他们的话说得十分张扬，道理也近乎正当；只是他们内心存有私图罢了。当时稍有动摇，就会落入夷人的术数之中。于是我们严格加以禁止，慢慢筹划应对；既不急于挑起倭人方面的事端，不中夷人的诡计，也不违背众人的情绪，处置安静持重而周密详尽，这样对于使节事务来说，才称得上没有受辱。这是正大夫的谋略，也是众人的共同努力。我对倭人并没有什么额外的褒美，特此不敢随意写下记述。琐言（二则） “琐言”本来不想说，但形势使我不能不说，所以仍把它说出来。事权

译天下的事情，假借权力来办理就容易集中力量，权力不在手中就难以成功；何况是让夷人航海，办理大事、危险的事呢！甲午年的使团，当时福建还没有设置抚台，事务都由藩司主持，府、县承担；而由按台统一管理。按台经常巡行，而且与科使之间关系密切、分工均衡，所以权力大概不必假借就能专掌。辛酉年则比甲午年更加专断。因为那时倭人正发生内讧，攻破城池、攻破据所的事情，没有一天停止。军门自己救援还来不及，又担心受到他人牵制，于是特别授予便宜行事之权，并向民间宣布：“封船、战船，事务属于同一体制。凡有违误、作弊的，一律按军法处置。”所以那时各项事务都不待下令便能实行，不待约期便能集合，是因为下属有所畏惧而奉行命令。己卯年则不同；当时世道正值升平，官府多有节省，一根木料、一份材料、一个人、一次劳役，都由军门掌握，不让科、司独自专擅其权柄。各处告示说：“采伐木材虽属于封事，却不能不对民间造成骚扰。科、司所属人役，不许砍伐别人的墓树，不许砍伐别人的风水树，不许拆毁别人的篱笆房舍，不许损伤别人的田禾；有其中任何一项，一律按军法处置。”同样是这一条军法，过去用来整治不办事的人，如今却用来整治办事的人；那么其中利害难易的差距，哪里只是像天与深渊那样悬殊呢！于是民间刁顽之徒，只要有木材被有关官府标记征用，就在旁边堆土，争相以那是墓树、风水树来辩解；而因损伤田禾、拆毁篱笆房舍而到官府诉讼的事情，也没有一天停止。论曲直，理直气壮的常常是那些奸猾之徒，而航海办事的人反倒成了理亏者；论功罪，功劳常常归于捕缉之人，效力办事的人反而被视为有罪。因此，在官府服役的人一天比一天惊惧危险；办理使节事务的人一天比一天受到束缚。厂中的人役能够不被一概牵连治罪，就已经是上天的幸运了。自从有使节事务以来，从没有像当时那样受到牵制，似乎也是他们遭逢阳九之厄所造成的。这次奉命出使，估计不至于像己卯年那样，也不必像辛酉年那样；能够达到甲午年的程度就足够了。己卯年是有所作为便一味作为，不顾远行使者的劳苦，失之过分；辛酉年则有所畏惧而处处收缩，也不合乎宪体的要求，失之不足。只有甲午年的使节事务，官场规范两方面都做到适中而没有失误，实在令人敬佩而又仰慕。如今的缙绅、大夫所存的心思和所做的事情，难道会不同于甲午年吗！如果都能去掉各自的成见，保存宽厚的道理，以共同完成王事为目标，不至于矫饰自持、以博取高名，那么前任使者所受的苦难，大概就可以避免了吧，大概就可以避免了吧！体恤役夫 谋利，是君子所不谈论的，所以说：天子不说有无，诸侯不说多寡。然而不谈论的，是自己的有无、多寡；至于对下属、对百姓，‘周官’‘周礼’所记载的，大概都是反复说明这些事情。航海是危险的劳役，我们这些役夫就是我的百姓。我■〈尙阝〉迫于大义，按身份本来应当献身，他们这些役夫又知道什么呢！如果不以利益来驱使他们，凭什么凝聚他们的心志而取得他们的力量！洪武年间，允许渡海的五百人每人携带行李各百斤，同夷人贸易；实际上是用利益来诱导他们，也用五万斤来充实所装载的货物：这被制定为成文定令。因此甲午年的使团，凭借此法获得了万金。总计五百人，每人得到二十金上下，得到多的达到三四十金，少的也得到十金、八金；当时没有不洋洋得意的。辛酉年的各役希望仍像前次一样，他们前往的人大多是工巧精技之士；两次使团在倭人方面受到警戒而得以免祸，未必不是得到这些人的效力。后来所获利益，只有六千金。按五百人计算，每人不过十二金；多的可以得到二十金，少的有的得到五六金：不能不对所期望的稍有失望。因此己卯年招募时，只得到中等才能的人来服役，不能像前次那样精于工艺；然而仍希望能像辛酉年那样。不料当时夷地非常贫困，所得只有三千多金。虽然当时所带的只四百人，也不过每人八金；多的可以得到十五六金，少的有的只有三四金，甚至一金：也无不大为失望。我们这些人甚至拿出廪禄来资助他们，后来才得以让全体人马回归。甲午年的使团，番舶转运贸易到夷地的，不下十多个国家，夷地的获利是四倍；所以我国众人的获利也加倍。辛酉年的使团，番舶转运贸易到夷地的只有三四个国家，夷地的获利稍有减少；所以我国众人的获利也减少。己卯年的使团，通番禁令放宽，漳人自行前往贸易，番舶一条也没有到来，夷地的获利顿时断绝；所以我国众人的获利也断绝：这是形势造成的。如今这次招募的役夫，精通技艺的人未必能够招来；似乎应当稍微提高他们的工价，酌量增加赏赐。而且夷王即位已经超过十年，他的积蓄必定已经稍有充实，不会像以前那样极度贫困；应当把这个意思告诉他，以此招徕，或许技艺高超、有能力以及上次曾经效力的人都会乐于前来，这样之后才能完成这件事。不然，把一群海滨恶少年聚集起来，说道：“这个可以做伙长，那个可以做舵工，那个可以做阿班、军牢，但他们不熟悉针法、舵法，拙于操船，又不懂海道，那么又将拿他们有什么用呢！” 这件事是人们难以说出口的，各种记录也没有记载；而如今我敢于直说而不加隐瞒，是因为时势已经到了这个地步，有些话不得不说。夷语（附录） 天文类：天，甸尼；日，飞陆；月，都急；风，嗑济；云，姑木；雷，刊眉；雨，嗑乜；雪，由旗；星，波世；霜，失母；雹，科立；雾，气力；露，秃有；电，波得那；霞，噶嗑尼；起风，嗑济福禄姑；天阴，甸尼奴姑木的；天晴，甸尼奴法立的；下雨，嗑乜福禄；下雪，由旗福禄；明日，阿者；昨日，乞奴；风雹，嗑济科立。地理类：地，只尼；海，吾乜；江，密乃度；河，嗑哇；土，足止；山，牙马奴；水，民足；冰，谷亦里；路，密集；石，依石；井，依嗑喇；墙，拿别；城，绕；泥，乜禄；沙，是那；灰，活各力；桥，扒只；砖，牙及亦石；瓦，嗑哇喇；岸，倭嗑；远，它加撒；近，即加撒；长，拿嗑失；短，密失拿失；前，马乜；后，吾失禄；左，分达里；右，民急里；上，吾乜；下，世莫；东，加失；西，尼失；南，米南米；北，乞大。

译时令类：春，法禄；夏，拿都；秋，阿及；冬，由福；冷，辟牙撒；热，嗑子撒；寒，辟角禄撒；暑，奴禄撒；阴，姑木的；阳，法立的；昼，皮禄；夜，由禄；早，速多；晚，约姑里的；时，吐急；气，亦急；年，多失；节，些谷尼即；正月，烧哇的；二月，宁哇的；三月，撒哇的；四月，升哇的；五月，恶哇的；六月，禄谷哇的；七月，式的哇的；八月，法只哇的；九月，谷哇的；十月，柔哇的；十一月，失木都及；十二月，失哇思。花木类：茶，札；花，法拿；米，谷米；树，拿急；果，吾乜；松，马足；柏，马足拿急；竹，达急；笋，达急；枣，那都乜；草，谷撒；瓜，吾利；菜，菜；梅，吾乜；叶，尼；香，槁；莲花，花孙法拿；龙眼，龙暗；荔枝，利是；甘蔗，翁急；胡椒，窟受；苏木，司哇。鸟兽类：龙，达都；虎，它喇；鹿，加目；马，吾马；狮，失失；牛，吾失；兔，吾撒急；熊，谷马；象，喳；鸡，土地；鹅，喈哪；猪，哇；驴，同；骡，同；狗，亦奴、皮，嗑哇；鼠，聂；莺，打答噶；鱼，游；羊，匹托喳；蛇，密密；猴，撒禄；龟，嗑乜；雀，由门都里；凤凰，呼窝；麒麟，其獬；孔雀，枯雀枯；蟹豸，害宅；仙鹤，司禄；象牙，喳冷其；玳瑁，嗑乜那各；牛角，吾失祖奴；喜雀，孔加查思；鹤顶，它立奴谷只。宫室类：门，郁；窗，牙；房，亦弃；楼，塔嗑牙；御路，密集；丹墀，密集；御桥，扒只；皇城，窟宿枯；馆骅，馆牙；瓦，嗑喇亦弃牙。器用类：盔，嗑坞吐；甲，幼罗衣；刀，嗑答拿；箭，牙；弓，由乜；弦，子奴；枪，牙立；桌，代；盘，扒只（一名桶盘）；盆，大簌；瓶，匹乎平；床，堕各；船，莆尼；椲，花时；舵，看失；橹，罗；篷，贺；箸，麦匙；带，文笔；画，叶；书，佐诗；笔，忿啑；字，开第；墨，司默；纸，堪批；砚，孙司利；锁，插息；碗，麻佳里；屏峰，飘布；香炉，稿炉；花瓶，拋拿；香盒，福法各；倭扇，枉其；箱子，凯；酒钟，撒嗑子急；茶钟，茶麻佳里；棋子，戗其；玉带，衣石乞各必；金钟，孔加尼麻佳里。人物类：皇帝，倭的每；王妃，倭男札喇；国王，倭王嗑吶尸；王子，倭奴郁勃人夸；朝廷，倭每奴；大夫，大福；长史，丈司；使者，使臣；通事，通资；正使，申司；副使，付司；唐人，大刀那必周；师父，失农褒；和尚，褒子；父亲，一更加乌牙；母亲，倭奴姑吾牙；兄，先札；弟，屋都；妻，同之；子，枯哇；女，乌男姑；琉球人，倭急拿必周；日本人，亚马吐必周；朝贡使者，嗑得那使者；大明帝王，大苗倭都每；琉球国王，倭急拿敖那。人事类：跪，匹含蛮资之；说，嗑答里；拜，排失之；兴，屋起里；走，迫姑一其；行，亚立其；去，亦急；来，吃之；你，吾喇；我，九奴；有，阿力；无，妳；好，幼达撒；歹，哇禄撒；买，科的；卖，屋的；睡，眠不里；请来，子盖失之；见朝，大立叶亦急；入朝，大立叶密达；鞠躬，曲尸麻平的；低头，嗑兰自之；立住，答止歪；叩头，嗑蓝自之；谢恩，温卜姑里；朝贡，密加妳吸之；平身，度漫思吾；庆贺，密由乌牙；表章，彪乌；赏赐，吾一加每奴；起来，揭知；进贡，嗑得那；进表，漂那阿杰的；报名，包名；辞朝，畏之谩归；回去，闷都里一其；早起，速都密的；下程，司眉曰尸；筵宴，札半失；敕书，倭眉脚都司墨；拿来，嗑子密的枯；好看，邱达撒；不好，哇禄撒；放下，由六尸；作揖，利十之。给赏，乌鸦没谷古里；方物，木那哇；多少，亦加撒；言语，么奴嗑答里；晓得，识达哇；不晓得，失蓝；圣旨，由奴奴失；御前谢恩，恶牙密温卜姑里；且慢走，慢的；上紧走，排姑亦急；上御路，恶牙密即约里；再叩头，麻达嗑蓝子其。衣服类：缎，图受里；纱，撒；罗，罗；绸，柔；绢，活见；布，木绵；棉布，奴奴木绵；夏布，拿都木绵；纻布，达急木绵；葛布，嗑布；彩缎，拋拿图受里；改机，葢乞；官绢，活见；倭绢，活见；西洋布，尼失木绵；靴，匹蓝加；袜，乎袜子；鞋，皮夜；帽，冒；纱帽，沙冒；带，文必；网巾，纲巾；员领，员领；衣服，岂奴；衫，冷今；裙，嗑甲莓；裤，嗑甲马。饮食类：酒，撒其；茶，札；饭，汪班尼；菜，菜；果，刻纳里；粉，油诺沽；面，皿其诺沽；肉，失失；鱼，游；酒饭，撒其汪班尼；吃茶，札安急弟；吃饭，汪班尼安急弟；吃肉，失失安急弟。身体类：头，嗑蓝子；耳，米米；眉，马由；目，乜；口，窟之；牙，诺其；鼻，拋拿；手，剃；脚，匹奢；心，起模；身，度；发，嗑十蓝其；须，品其；胡子，胡品其；齿，扒。

译珍宝类：金，孔加尼；银，南者；铜，押里嗑尼；铁，窟碌嗑尼；锡，石碌嗑尼；钱，惹；钞，支尼；玉，依石；珠，挞马；石，一实；玛瑙，吾马那达马；珊瑚，牙马那达马；珍珠，挞马；水晶，血子挞马；玉石，挞马一实；琥珀，它喇；犀角，吾失祖奴；硫黄，油哇。数目类：一，的子；二，答子；三，腻子；四，由子；五，一子孜；六，亩子；七，拿纳子；八，鸦子；九，酷骨碌子；十，吐；十一，吐的子；十二，吐答子；十三，吐密子；十四，吐由子；十五，吐一子孜；十六，吐亩子；十七，吐拿纳子；十八，吐鸦子；十九，吐酷骨碌子；二十，答子吐。一钱，一止买每；二钱，尼买每；三钱，山买每；四钱，申买每；五钱，吾买每；六钱，六谷买每；七钱，式止买每；八钱，法止买每；九钱，枯买每；一两，就买每；十两，撒姑每；一百两，撒牙姑；一万个，麻就吐失；千岁，森那；万万岁，麻由吐失。通用类：看，密只；求讨，答毛里；说话，么奴嗑达里；知道，识之；不知道，失蓝子；不敢，扬密撒；东西，加尼尼失；闲，漫图押里；不闲，漫图奈；说谎，由沽辣舍；实话，麻讼沽夷；不见，迷阑；快活，括其；辛苦，南及之；笑，瓦喇的；啼，那其；叫，院的；痛，一借沙；■〈疒恙〉，课沙；明早起身，阿者速图拖枚榻支。夷字（附录）。图表，因而省略；详细内容请参见版面文件。夷国上下往来的文书和书信，只写这些数字。凡是读音大致相近的，就可以通用。