卷　七

译王减刑审断拐带人妾案 广东有一个客商，姓游名子华，祖籍浙江，自祖父以来一直到广东贩卖机布，因此资本积累到数万，就在当地娶了一个妾，姓王。子华一向酗酒凶暴，妾只要有一点不合他的心意，他就毒打她，屡次受苦而不能忍受。一天又遭到毒打，王氏痛苦不堪，等到夜深人静、子华睡着时，便出去投井而死。第二天，子华不知道妾已经投井身亡，就张贴告示，到处粘贴。告示说：某月某日夜里，有一名妇人外出，姓王，年仅二十一岁，面色白净，身穿青衫，下穿蓝裙，穿红色小脚鞋。不知去向，如果有人收留找到她，愿意赏银十两；报告消息的人赏银五两，绝不食言。告示贴了几个月，始终没有消息。子华收回货款后，便收拾行装回浙江去了。恰好本府有一个人名叫林福，开着一家酒肉店，积攒了几块银子，娶了一个妻子，方氏，名叫春莲。哪里知道这个妇人性情淫荡，曾经和别人私通。林福的父母查明了此事，详细告诉林福。林福心中愤怒，每天打骂她，使她受尽凌辱。春莲便假装怨恨自己的父母，说：“当初生我时既然觉得我丑陋，为什么不把我淹死？如今嫁给这样一个狠心的丈夫，他贪恋女色、好色成性，嫌弃我相貌丑陋，日夜使我烦恼怨恨。轻则辱骂，重则鞭打，我料想自己不久终究会死。”她的父母便劝女儿说：“既然已经嫁给他，只能低头忍受，能把日子过下去就算了，不要和他争吵。”她的父母虽然用好话安慰她，女儿实际上却恨林福是个薄情寡义的人。忽然有一天，春莲早早起来开门，正好有个恶棍许达挑水经过她家门口，看见春莲独自一人、四下无人，便挑逗她说：“春莲，你今天起得这样早，你丈夫还没有起床，不如到我家喝一碗早汤。”春莲说：“你家里有人吗？”许达说：“一个人也没有，只有我独自住在那里。”春莲本性爱淫荡，听说他家无人，又想到丈夫每天和自己争吵，便跟着许达进了门。许达高兴得不得了，打开厨房门，拿出果品给春莲吃，又把两根银簪送给她。随后关上房门，抱着春莲上床交媾，两人缠绵亲热，行云雨之事完毕。邻居们都起床了，春莲却无法回去，于是许达把她藏在家中，锁上房门，自己到街上做生意去了。直到天黑才回家，和春莲寻欢作乐。等林福起身，见妻子早早起来开门，却没有进来，也料想这个妇人屡次遭受打骂，一定是逃走了。于是到处寻找，始终没有踪迹，又写了寻人告示，张贴在各处，这才去告诉岳父、岳母，方礼才知道这件事。方礼大怒说：“我的女儿一向不受疼爱，常在我面前说你屡屡打骂她，使她痛苦不堪。她多次想要自尽，都是我们夫妻反复劝慰，所以还没有立即死去。今天她一定是被你打死了，你把尸体埋藏起来，所以假称她逃走来欺骗我罢了。我一定要告到官府，为女儿伸冤，才能消除这口怨气。”随即写好状词，告到本县汤公台下。状词说：告状人方礼，是本县百姓，为告发杀人藏尸之事。我的女儿方春莲，经媒人作主嫁给林福为妻。哪里料到林福贪淫好色，嫌弃女儿容貌丑陋，又怨恨嫁妆微薄，便捏造污秽之事，天天打骂，凌辱不堪。如今在某月某日，他又因恶性发作，当场将女儿打死。害怕罪责难逃，便把尸体埋藏毁灭，捏称她逃走。痛想此处人烟稠密，满路之上难道没有人看见吗？女儿行动艰难，几天之内难道没有一点消息吗？这显然是杀人藏尸。恳请大人审查追究，追回尸体验看伤痕，依法正法，以偿人命。哀哀地上告。汤公准了他的状词，立即发牌拘拿林福。林福急忙写好诉状，到县衙申诉说：诉状人林福，是本县百姓，为申诉纵容淫乱、诬陷害人之事。我娶了土恶之人方礼的女儿春莲为妻。她在家贪淫，任性作恶而不改。她怨恨我贫穷，多次要求改嫁。如今在某月某日早晨，她起身烧火做饭，开门逃走，事情已传遍各处。现在却捏造杀人藏尸之事，这是极大的冤屈，完全是诬陷。仔细想来，娶妻本来是为了共同生活，既然连改嫁都不忍心，即使有过失，又怎么敢把她杀死？又诬说我沉尸藏骸；我家穷得空空如也，哪里有地方藏尸？恳请大人明察，迅速照察这些诬告，命令岳父与我一同缉捕，将她捉拿归案，免得我遭受陷害。望大人明鉴上诉。本县也准了他的诉状，这里暂且不提。再说许达听说方礼、林福两家告状，向春莲索要人，便对春莲说：“把你留在这里几天，没想到你父母竟然告状，向夫家索要你。留在这里不方便，万一被他们找出来，怎么办才好？不如和你一起逃到别的地方，另作打算。”春莲听后答道：“事情不能再拖，应该赶快走。”于是收拾行李，趁黑夜逃走。一直到了云南省城才停下，但盘缠已经用尽。许达说：“今天到了这里，抬眼看去一个亲人也没有，吃饭用度又没有着落，这件事该怎么办呢？” 春莲本来就是淫荡的女子，于是说：“你不必为衣食担忧，我如果用身体侍奉你，足以供你生活。”许达也是迫不得已，便依从了她。春莲于是打扮成娼妓，靠赚取嫖资过日子，改名叫素娥。一时之间，风流子弟听说新来了一个十分美丽的妓女，都来嫖玩，衣食果然充足。春莲逃走以后，有乡中老人呈报说，本坊的井里有一具死人尸体。县尹立即命仵作打捞尸体检验，原来是广东客人游子华的妾。方礼以为是自己的女儿，便抱着尸体大哭说：“这就是我女儿的尸体，果然是被恶婿林福打死后，扔藏在这口井里的，如今幸好被发现了。”于是向县尹禀报，哀求拷问。县尹提审林福说：“你把妻子打死后藏到井里，这件事是真的吗？”林福辩解说：“这具尸体虽然是女人，但衣服和相貌都与我妻子不同。我的妻子年长，这个妇人年轻；我的妻子身材高长，这个妇人身材矮短，怎么能借此影射诬害小人呢？万望大人详细查明。”方礼上前哀告说：“这些都是林福抵赖掩饰的话，望大人验看伤痕，便可知道她被打死的情由。”县尹一时严加刑罚，林福苦痛难忍，只得屈服认罪。

译案件申报上级后，尚未办理完毕。到了这一年冬天，朝廷派刑部郎中王公到各省审理恤刑案件，奉命来到此府。他审问林福的案情，立即知道林福是被诬陷的，便叹道：“我奉太皇太后懿旨，来疏理、减免冤枉案件。如今看林福这件事，实在很有可疑之处，怎么能不替他伸张道理呢？”于是对大巡魏公说：“方春莲既然是淫妇，一定不会自杀。即使遭受打骂，也只会暗中逃走，她被人拐走也毫无疑问。”魏大巡说：“县尹录取的口供和解送的案情都很清楚，似乎很难更改。”王郎中便命手下把各处的寻人告示以及捕捉逃犯的文书字迹全部收来，逐一查验。其中有一张告示，原来是广东客人游子华寻找妻妾的告示，与死尸的衣服、相貌完全相同，一点也没有差异。于是拘传游子华来作证，但游子华已经离开，无法拘到。王郎中日夜思量：“林福的冤屈我明明知道，如果不替他伸冤，我凭什么担任恤刑之职，又凭什么面对天地神明？而且也会辜负太后爱惜生命的好意。”深夜时，他焚香向司土之神祷告说：“林福蒙受冤枉，我明明知道，只是不能查明春莲逃走的事情，因此心中仍然狐疑不决。伏望神明大显报应，慢慢使真相显露出来。一来显出神明赫赫的威灵，二来使林福无辜的冤屈得以昭雪；上不辜负太后派遣我的深意，下不辜负我为林福审明事实、求其生还的诚意。”祷告完毕。第二天，他派遣差役竟然前往云南办理公事。承办此事的吏员名叫汤▯，到了云南省城，递交公文，住在公馆，等待领取回文。不知不觉耽搁了几天，听说新来的妓女素娥风情出众、姿色美丽，也到素娥家中嫖玩。他仔细一看，素娥却很像林福妻子春莲的模样，于是用话试探她说：“你是什么地方的女子，为什么在这里做娼妓？”那妇人说：“我也是良家女子，因为遭丈夫打骂，苦痛难以忍受。有一天清早逃出来，跟着人到了这里，衣食缺乏，没有办法，只好靠这个来过日子。”汤▯说：“听你的声音很像我的同乡，看你的相貌也很像林福的妻子，到底是不是？”那妇人惊得满脸通红，不敢隐瞒，只得把前面的事情一五一十说出来：“是邻居许达带我到这里来的，希望大人回府后千万不要泄露此事。小妇人愿加倍奉承，房钱也不敢收取。” 汤▯假装答应她说：“你们只管在这里接客，我明天还要来玩。我回去后决不泄露你的秘密。”于是告别离去。回到公馆后，他叹道：“世间竟有这样的冤枉事吗？林福与我是关系很近的邻居，如今却遭受重罪。”恨不得立即回家，把这件事说出来。第二天领到回文后，他赶快启程回家，立即把春莲被许达拐到云南省城做娼妓的事情告诉林福。林福随即写状，告到王减刑台下。王公于是派人让林福跟随汤▯，径往云南省城拘拿春莲、许达二人回家。王公审问清楚后，把春莲当官嫁卖，所得财礼全部交给林福收领。判许达服徒刑，方礼反坐诬告之罪，林福无罪释放。又发给官银四两，赏赐汤▯。王公说：“我曾向神明祈求，让真相慢慢报知，如今果然如此。抬头三尺有神明，难道不更加可信吗！”于是判词说：审理得知，方氏像水一样漂荡不定，风情淫荡。她常常赴桑间之约，屡次做出与仆役私通的行为。她的丈夫得知她有玷污品行的行为，屡次打骂她，似乎也是情理所应当。那么她为什么突然产生逃走的念头？她不念夫妻共同饮食生活的情分，清早开门时遇见许达，便藏到他家中，纵情淫乱。而许达竟奔走于仆役、挑担贩卖的俗人之间，用甜言蜜语引诱这个美人，以贪恋美色作为谋生之道。他自以为得到了所谓的爱卿，却不知道拐骗逃走的妇人，怎么能免除徒刑、流刑之罪？方礼不责怪女儿闺门失节，反而责怪女婿品行不好；诬说女婿把女儿打死，又谎称他藏匿尸体。把别人的死尸指认为亲生女儿的尸体，告发杀人时女儿还活着，告发藏尸时女儿仍然在世；虚假的说辞可以欺骗人，实际的罪责却难以逃脱。林福领取财礼后另行娶妻，汤▯受到旌表赏赐后奉公办事。取录供词，存档备案。此时林福脱离了罪名。王公明察秋毫，远近百姓听说后无不心悦诚服。

译曹推府审断拐带女子案件 建中乡土质贫瘠，风俗淫靡，男女的性情一向放纵恶劣。女子多有私下交往而不以为耻，男子多有苟且结合而不以为污。居住在那里的人只想置办衣服、吃饱饭，把穿戴弄得整齐华美，根本不顾品行操守，卑贱污秽得不堪入目。有歌谣说：“天天喝酒天天醉，天天吃肉天天饱，这就是风流，称得上聪明巧妙；一声齐唱俏郎君，多少▯娥争相喧闹。”这说的是男子们的淫乱。又有说理的歌谣说：“多多抹粉，巧巧调脂；高高梳髻，好好穿衣；娇媚打扮，善于支撑，多少人都说眉目美好。彼此相看全是知心朋友，白天黑夜何必忧愁东西。”这说的是女子们的淫纵。间或有贤明的县令观察风俗，想革除这种淫秽风气，使民风归于清白，但习俗受到污染已经很深，很难在一朝一夕之间挽回。能够革除淫恶的遗迹，未必能够革除淫恶的内心；能够暂时遏制淫乱，未必能够永久遏制淫乱。有见识的人只能郁郁叹息，始终不能把这种淫风彻底扫除，使其归于正道。有一个富翁杨半泉，生了三个儿子。长子叫美甫，次子叫善甫，幼子叫义甫，三人都轻浮放荡，不受约束，一向把礼法置之度外。他们曾经窥视东邻戚属于庆塘的娇美儿媳晋仙英，见她容貌十分艳丽，知道她心中怨恨丈夫年幼，情欲难以满足，日夜忧闷。她在星前月下与人眉目传情，心意在于私下交往，毫无顾忌；美甫兄弟三人于是都去挑逗她。仙英既是几代联姻的亲戚，又与他们比邻相近。她虽然没有不接受他们，但真正钟情的却是善甫。庆塘夫妇也知道她的心意，只是因为儿子年幼无知、媳妇稍长而欲情旺盛，难以防范。又想到善甫是亲戚，住得很近，如果加以捉拿，双方的体面都会大受损伤，彼此也免不了羞辱，只得含忍敷衍，看见了如同没看见，听见了如同没听见，等待自己的儿子长大。然而善甫虽然爱恋仙英，仙英内心却很不满意。因为善甫虽然家产丰厚，钱财充足，仪容也修饰得体，但胸中没有学问，心里缺少才略，琴棋书画、吹奏弹唱、歌舞技艺一概不懂，难以成为风流的好丈夫。即使善甫善于讨好爱怜，过分奉承，仙英也只能勉强应付而已。两人私通四年多，她始终没有流露出一丝真情。忽然到了中秋佳节，风清月朗，市民邀请聚集浙江西部的子弟演绎绊戏，共同欢庆良宵，娇美的歌喉和高雅的声韵直冲云霄。仙英在西楼上尽情玩赏，夜深人静时，听到那些子弟的声音嘹亮，便倚着栏杆侧耳倾听，心中万分动情，恨不得插上翅膀飞进那人的怀抱。第二天晚上，善甫又来和仙英相会。仙英问道：“昨夜风清月明，美好无边，你为什么远离我，不和我一起登上高楼，亲近月光，询问嫦娥的乐事呢？”善甫说：“本来想来陪你，偶然有浙江人演绎绊戏，父兄亲戚大家邀请我去玩，不能私自前来，恐怕被人议论，所以只好在你面前请罪。”仙英回头问道：“深夜时歌喉响彻霄汉的人，究竟是谁呢？”善甫说：“不是别人，就是扮演正生的唐子良。他才二十二岁，神采风姿，样样出众，给他相面的人都说他将来会显贵，不会终身只做演戏的人。再问他的家世，果然是一个大官的子弟。他已经读成了书，只是生性喜欢玩乐，所以和众多子弟一同出游罢了。”仙英听到关于子良为人的详细情况，更加万分动心。第二天便对她的婆婆说：“公公大人眼看就要年满六十岁，经历一个花甲，这不是寻常可比的寿辰；各处亲戚都会来举杯祝颂，少不得要设酒宴请宾客，也少不得要请子弟演绎绊戏。如今听说这里有浙江戏班，擅长演戏，也擅长歌唱，何不把他们请来？一来为大人庆祝寿辰，二来让歌声助兴，使各位宾客尽情饮酒，千万不可错过这个机会。”她的婆婆听后高兴地叹道：“古人说过‘儿子孝顺不如媳妇孝顺’，这话果然不假。”于是劝庆塘说：“人生在世就是为了行乐，何况正逢老官人寿诞，寿数增加，福寿绵长，光彩照人。亲友都会一一前来，庆寿必定要置酒设宴，款待贵客。难得这里有好的浙江戏班，必须请到家里来演几台，既可以使老人快乐，也可以使宾客快乐，有什么不可以呢？”庆塘起初不肯答应，后来听妻子再三劝说，才叫戏班子弟连续演了二十多夜。仙英仔细观看正生唐子良，实在觉得可爱。于是私自跑到外厅，暗中带子良进入卧房交合，尽情享受男女之间的快乐。戏演将完时，先约好子良借故逃回。那时酒宴已经持续多日，庆塘夫妇日夜照料，十分劳累，起初没有防备，过了两天才知道儿媳被人拐走了。于是怨恨说：“拐走我儿媳的，决不会是别人，只是杨善甫这个贼子。” 我受他多年欺骗、奸污和侮辱，一直含忍无奈，如今他又把人拐走，不能不告发。”于是写好状词告发说：告状人庆塘，为告发豪强奸污拐带之事。恶人杨善甫，依仗势力压制乡里，横行而无视法令。他欺凌懦弱之人，长期奸污我年少的儿媳晋仙英。贪淫不止，在本月某日夜里拐带仙英，暗中藏到远处的庄子，纵情淫乐。金银首饰十八件，绫罗绸缎共十五套，全部被掳走。事情惨绝人寰，恳请大人除恶正伦，追捕仙英，追究并追回财物。弱小之家有了依靠，奸豪也会稍受警戒。颓坏的风俗顿时得以挽回，感激之情实在深重。谨此上告。当时曹推府主持建中县政务，天性刚正明察，审断诉讼神速，人人都信服他。于是准了庆塘的状词，立即派人捉拿被告杨善甫。善甫感叹说：“老天真是要冤杀我啊！晋仙英虽然平素与我相爱，如今却不知道被什么人拐走，生死存亡都还不能确定，竟然平白诬陷我奸污拐带，内心的苦楚怎么忍受得了！我一定要哭诉，才能揭明这场冤屈。”说完，便写好诉状，到县衙申诉说：诉状人杨善甫，为洗雪冤屈、查明诬陷而申诉。当地风俗淫靡，男女私下交往纷乱。

译庆塘的儿媳仙英依仗美色追求享乐，私通的人很多。本月某日夜里，不知被什么人暗中拐走，秘密藏匿，踪影难以寻找。庆塘怀着仇恨，陷害无辜，耸动官府作虚假告发，企图残害我，平白把冤屈栽到我头上。像头顶着盆子不见天日，我所遭受的苦祸怎么忍受得了？乞求大人明察诬陷，秘密派遣应捕追拿仙英，打开洗雪冤屈的门户，以安抚善良之人。谨此申诉。曹推府详细看了善甫的诉状，便感叹说：“你们私下交往多年，她被拐带或许确有缘故，你怎么能推卸责任？”于是叫来善甫，骂他说：“你既然与仙英私通多年，一定知道她内心的事情。如今仙英被人拐走，你也一定知道其中的缘故。”善甫说：“与仙英相爱的人很多，怎么能把拐走她的罪名强加给小人？”曹推府说：“仙英有这么多情人，你可以一个个报上来。”善甫于是报出杨廷诏、陈汝昌、王槐庭、王白麓、张大宴、李进有等人，曹推府把他们一个个拘到公堂下审问。他们都说：“仙英与我们交往相爱的事情不假，但拐带她这一节我们完全不知道。”曹推府便把善甫和众人一个个架起来，重重敲打，始终没有一个人肯招认。众人异口同声地说：“仙英本来就是淫妇，水性杨花，飘荡得没有边际。” 不知又被什么人逃走了，竟让我们这一伙人来受这种苦楚；即使死后到了九泉之下，也不能甘心。”庆塘于是禀告说：“拐走小人妻子的人是杨善甫，与其他人无关。只是善甫故意撒泼，把众人扯进来混淆视听罢了。”曹推府再次审问，众人的口供全都一致，都说：“仙英与众人通奸确实是真的，但终究不敢胡说是善甫拐带了她。只求老爷详察冤情，救活这一伙无辜的人。”曹推府听了众人的话，想到这件案子完全是冤枉了善甫。于是先把一干犯人全部收监。夜里到了二更，他焚香向上天祷告说：“晋仙英被人拐走，不知那人的姓名，也没有见到踪迹。天地神明，请在冥冥之中明察，应该赶快报示此事，免得冤枉无辜。”祷告完，他慢步走进西窗，只听见读书声。仔细听，原来是在诵读《绸缪》诗中的句子：“孤零零啊孤零零，像这样的好人该怎么办？”推府想道：“这是《唐风》的诗，只是不知道是什么样的人。”天将亮时，他起床梳洗后出堂，忽然听见衙门后面有人唱道：“戏台上，好生唐。什么滋味？分明良。”曹推府恍然大悟，说：“一定是那个搭班演戏的子弟，姓唐，名子良。” 升堂时，投递文书并签押完毕，便把杨善甫带出来审问，问道：“庆塘家曾经请戏班演出吗？”善甫答道：“是。”“戏子中有姓唐的吗？”答道：“是。”“姓唐的有名叫子良的吗？”答道：“是。”“子良是什么地方的人？”答道：“是衢州龙城人。”曹推府于是借口劫贼之名，发关文给衢州守宋之仁，说：“近日在阵上捕获一名惯盗，他强行供认，口供板上写着龙城盗贼唐子良曾与他一同劫掠，多年共同分赃，并劫得一名美妇以及若干金银财物。烦请缉拿唐子良解送来对质，以便审问结案。”宋公接到关文后，立即逮捕子良，解送曹公审判。子良见到推府，直截了当地诉说：“小人原是宦官人家的后裔，学习儒书多年，只因性情淡泊，又不能承担重任，便跟人合伙演戏。先前在富翁庆塘家演了二十多晚，他的妻子晋仙英爱上小人，私自出奔与小人结好，愿意跟随小人向东归去，哪里是做盗贼呢？同伙众人都可以作证。”推府了解了实情，便把子良收监，又发关文捉拿仙英来审问，说：“你为什么做出不义之事，背弃丈夫逃走？”仙英说：“妇人逃走的罪过固然不能免，但因为丈夫年幼孱弱，不能满足情欲，所以丧失廉耻，犯下这个罪过，万望宽恕原谅。”〔原文数字、纪年保留：一口〕 曹推府叫庆塘父子来问道：“这个老人无知，儿子还带着乳臭，要他来做什么？难怪媳妇要逃走了。”庆塘说：“小人在晚年生了一个儿子，过分溺爱，所以早早娶了媳妇来辅助这个孱弱的儿子。只求老爷恩准宽免。”曹公于是审问仙英背夫逃走一事，依法发卖她。唐子良私自收纳淫奔之妇，杨善甫明知对方是少妇却与她通奸，杨廷沼等人都拟定按和奸徒罪论处。庆塘因诬告而反坐其罪，从重罚赎，以警戒后来的人。人人都心悦诚服。曹公判词说：审得晋仙英姿色艳丽，美貌超过常人；污秽的行为和淫乱的情欲，恶劣到了极点。她以丈夫年幼孱弱为耻，却养成了壮年奸人的奸诈之色；在床席之间私通，丧失名节也不顾；在房帏中苟合，甘愿受污辱也不推辞。未出嫁时就私恋情郎，失身已经很严重；偷情私通戏子，背弃丈夫更为深重。她极度贪恋男女欢爱的快乐，陷入猪狗般的羞辱之中。依照法律嫁卖，礼给原来的丈夫。子良收纳淫奔之妇，哪里还称得上贤良；善甫放纵私通的欲情，也难以说是善良。二人都拟判徒刑，用来警戒淫乱放荡之人。廷诏诸人，全都属于和奸，法条规定难以赦免。庆塘一人，应按诬告治罪，从严罚赎。扫除全县的淫乱风气，挽回百姓淳厚的教化。节孝总类

译周推府申请表彰节妇 江西瑞州府新昌县的蒋文炳，生有一个儿子国显，年满十六岁。他忠厚诚实，立志学习儒业，遵从父亲的命令而没有违背，尊敬长辈而没有冒犯，友爱兄弟而没有私心，信任朋友而不相互挟制，谁不羡慕这位老人能生下这样一个贤能的儿子，使家业后继昌盛呢！共都人刘大受听说了他的美德，便托媒人来说亲，要把女儿嫁给他。文炳一心答应承受，并不犹豫。选定日期送过聘礼，结成朱陈联姻之好，享有中雀报喜般的荣耀。过了四年，大受把女儿送回蒋家成婚。她侍奉公婆，孝敬而从不懈怠；夫妻相互唱和，而且刘氏性情温雅，举止端庄，按照三从立志，以四德立身。夜里出行要拿蜡烛，没有蜡烛就停止不走。妇道完全具备，确实是女子中的尧舜。不久过了一年，她的丈夫染病，吃遍各种药也没有效果，医生也不能治愈。刘氏煎煮药饵，早晚都这样做，毫无怨言。这样过了一年，不幸上天夺走了这位深情的丈夫，他有一天突然去世。刘氏呼天痛哭，几天不进饮食，悲哀痛苦到了极点。刘氏披麻戴孝把丈夫送葬到西郊，七七四十九天悲悲切切地在灵前哭泣，听见的人没有不寒心的，真像杞梁的妻子善于哭悼丈夫一样。刘氏有一位伯公，名叫蒋十六，大大败坏人伦，不顾纲常。他每天追着弟弟说：“你的儿子如今已经死了，媳妇还年轻，恐怕难以守制。不如另嫁给别人，使她一生有所依靠，你意下如何？”弟弟说：“你说的正合我意，你弟妇也是这个意思。只是媳妇的服制还没有服满。”哥哥说：“没有关系。”随后依照哥哥的话，便对刘氏说：“你的丈夫死了，况且你还没有生下儿女，你又正年轻，怎么守得住？前些日子有几个媒人来打听，你伯公已经口头答应了，你心里怎么想？”刘氏说：“你的儿子不幸去世，是我命薄而遭遇大变，难道没有听过谚语说‘鸳鸯失偶，永不重交’吗？何况丈夫尸骨尚未冷，服制又未除，终身守制本来就是我的本分。况且你们两位没有人奉养侍候，媳妇绝没有离开的道理。”见媳妇守制的意志坚定，他们无可奈何，于是天天用恶言辱骂，强迫她改嫁。刘氏凛然承受，不敢有半句怨言，仍然更加恭敬孝顺。伯公听说刘氏心如铁石，志节如冰霜，又唆使他的弟弟，让弟妇加重鞭打，责令她改嫁。刘氏受刑不过，服毒自尽。蒋文炳的讣告传到刘氏父亲大受那里，大受立即来到蒋家，抱着棺材痛哭了一场。大受问明事情缘由，族人说：“你的爱女是天生的贞节妇人，决心守制，不肯改嫁，却被婆婆、公公和伯公强迫改嫁。婆婆又天天鞭打她，因此她服毒而死。”大受听后，泪流满面，怒气填胸，立即写状告到周推府衙门，说：告状人刘大受，为逼死女儿性命一事告状。女婿死了半年，骨肉尸骨还未冷，却无辜遭到强横的伯公蒋十六受人财物贿赂，教唆弟妇撤去灵位，鞭打媳妇，逼迫她改嫁。媳妇坚贞守制，因而服毒身亡。纲常败坏，情状惨痛可怜，律法难以容忍，乞请上天端正人伦、消灭恶人。悲痛地上告。周公仔细看过状词，立即拘拿文炳、十六等一干人到衙门审问。文炳写状申诉说：申诉状人蒋文炳，为祈求上天、洗清诬陷之事申诉。娶刘氏为媳，成婚两年。儿子因病去世，媳妇随后也死了。只是刘大受突然生出凶恶之心，想夺取媳妇的嫁妆。将嫁妆拿走十分中的七分，我还不甘心，于是唆使他到衙门诬告，说我逼迫媳妇改嫁。请求审理这场诬陷，使我永远感激两位父母般的恩人。上诉。周公批示说：刘氏的丈夫死后还不到一年，禽兽般的婆家人贪图钱财，竟撤去灵位，逼迫刘氏改嫁，这是纲常中最大的愚蠢。刘氏守制坚定贞洁，可以和《柏舟》诗中发誓守节相比，这也是天生的节妇。为什么竟忍心把刘氏逼上死路，使贞烈之人死于冥途？这是把中原的丑声传播出去，让夷狄之人耻笑。刘氏等候上报院司，等待奖赏；文炳、十六一并依法定罪，不得再找其他托辞。按院批示说：查得节妇刘氏操守如冰霜，向着上天和日月发誓守节。她煎煮药饵侍奉丈夫，仅超过一年；丈夫死后坚贞守制，还不到一年。禽兽般的婆家人贪财逼嫁，贞洁守节的寡妇因此服毒身亡。灵堂帷幕还没有撤去，正值乌云黑夜、风雨交加之时；她终身守志，内心如白日青天般光明。她的德行在妇女中尤其难得，她的节义与义士忠臣相比也毫不逊色。着令该县礼房立即制作新匾，题写“天与完节”四字。由官府供给衣被、衾被、棺材和椁，送到本宅办理殡葬。表彰她的墓地，建立祠堂。春秋两季举行享祭，按照大夫的礼仪祭祀她。以此显示皇朝崇尚节义的意旨，使浇薄的风俗恢复淳厚，让人知道奋发兴起，这件事意义重大。当时文炳、十六依照罪名定罪处决，用来警戒天下。

译彭守道表彰黄烈女 漳州府龙溪县百姓黄道，娶妻陈氏，生下儿子东升。后来又生下女儿淑贞，哺乳四天陈氏便去世了，淑贞便到姑母那里吃奶。父亲把淑贞许配给林夔，到了三岁时，父亲也去世了。尚未下葬，棺材停放在家中的东房。日子一天天过去，淑贞渐渐长大。她刚满十五岁，家业便衰败了。林夔嫌弃她贫穷，另娶了富家女子。士大夫家每每听说淑贞贫穷却端庄美丽，便来求婚。淑贞不愿嫁给别人，谢绝了众人的求婚，在父亲棺材旁自缢而死；尸体直立不倒，面容颜色像活着一样。族长和邻里都前去观看，知道她的节烈，于是叫人抬着她的尸体送回林夔家安葬。林夔不肯接纳，又把棺材送回黄家。只见黑雾遮蔽天空，乌云笼罩太阳，天地也因此震动。有族长黄以德、黄顺等人，邻居张仁、里长万世豪等联名向县衙呈报，县衙上报府，府又上报道。此时彭士进任分巡，命令府县表彰烈女，惩戒林夔，批示说：节烈关系到纲常，按礼应当表彰；轻薄恶劣、大大败坏风俗的人，依法应当严惩。龙溪县黄烈女许配给林夔，出生才四天，便到姑母那里吃奶。等到三年后父亲去世，家里贫困，林夔另娶妻子。烈女谢绝众人的求婚，在父亲的棺材旁缢死。尸体直立不倒，面容像活着一样。尸体送到林家安葬，凶恶的林夔不肯接纳，最终只好把尸体抬回；黑雾遮蔽天空。这是天地间的正气，因此天地为之震动。事情已经上报，等待明旨表彰。至于林夔因为贪图富贵而嫌弃原婚，既不仁又不义，应当加以惩治审究，以振作浇薄的风俗。该县立即提拿林夔，严厉责打后发落。仍令县里制作两面匾额：一面题写“烈女之门”，交给她的哥哥黄东升悬挂；另一面题写“不义之家”，发给林夔钉在门首，以表明惩罚和劝善。府县接到倒文后，便将林夔重责四十，拟判徒刑五年。依照命令制作两面匾额，差人钉好。随即把林夔解送驿所，加上徒刑，以表示劝善惩恶。黄氏女子贞洁刚烈，最终获得千年的美誉；林夔背弃义理，终究留下万载的恶名。这一番表彰实行后，将会看到侥幸苟且的习气可以转为淳厚风俗，浇薄习俗可以提升到崇高的道理；人难道可以不自我勉励吗？”},{

译王县尹申请表彰孝妇 江西抚州府临川县金街的饶国华，娶妻杨氏。夫妻二人贤良孝顺。父亲饶乔早年去世，母亲徐氏六十五岁，常常患小病。国华答应长斋为母亲祈寿，愿意减少自己的寿命来增加母亲的年寿。这一年是万历二十二年，他因家境困窘到金陵游学。忽然在六月间，母亲病重吐血，各种医生都不能治愈。国华听说后急忙赶回，悲痛得不能自生。夫妻二人白天就在母亲身边奉祀侍奉，从未离开左右；夜里陪伴她睡卧，扶持她起卧，从不感到厌烦。二十二日夜里，杨氏等丈夫疲倦睡着后，祷告天地，祝告灶神，拿小刀割开左胁，想取出肝脏，用手指摸索却没有取到，于是又向灶神叩拜。刚刚一捧手拜下去，肝脏便自行露出，她用刀割下一小片，约有手指那么大。杨氏全身麻痛，昏倒在地。灶神抚摸她的背说：“快起来，快起来。”她于是勉强自己起身，把肝脏煮成汤哄婆婆喝下。丈夫醒来，她便对丈夫说：“我先前割肝煮汤，身体疼痛不能停止，我就要死了。你不要替我换掉血衣，你好好奉养婆婆吧。”国华把这件事全部告诉母亲，母亲听后惊恐害怕，全身冷汗淋漓，病情却立即好转。国华夜里前往祷告神灵，在路上遇到一个神人，化作医生问道：“这么深的夜里，你要到哪里去？” 国华把先前的事情告诉了他。神人说：“既然如此，我给你一包生肌药，回去敷上就会痊愈。”国华拿药回去，把生肌药末敷在妻子刀割的伤口上，不一会儿便渐渐平复，这才没有死去。当夜邻居老妇知道这件事，前来观看。第二天，邻里都听说了，黄童白叟一个个赶来观看。因此消息传遍道路，人人称说这件事奇异绝伦。街总甲颜子太、邻佑付开等人联名向县衙呈报。县君王永宁随即发关文给城外约正副李楠、邓侪，总甲张淮、张显等，前往她家查验事实，具文回报。又有族长饶伯等向县衙呈报，县主仍担心事情不确实，于是委派唐典史亲自到她家勘验。杨氏不肯出来相见，说：“这只不过是给婆婆治病罢了，哪里是有意借此求取名声呢！”众人都劝她，过了很久她才答应，让丈夫用被子盖住她的头和脚，只露出伤口。唐公查看，果然看见她胁间的伤口约有三寸多，如今已经渐渐合拢了。唐公确认属实后，回报王县尹。乡官陈一澜、举人傅魁等人也向县衙呈报。县尹写成申文，向府、道及上司两院申报说：抚州府临川县知县王永宁，申报妇人孝行奇异绝伦、不同寻常之事，恳请施恩转为申请旌表奖赏，以彰显幽隐的德行，激励风俗教化。万历二十二年九月二十二日，据两名学生员傅梅、张大化等呈报前述事情，文中说：教化首先在于人伦纲纪，政治首先从闺门开始。曹娥救父的灵魂，随潮水上下往来；汉代女子奉养先人的缘故，时常洁身奉祭。自古以来，美善的教化都来自政治和教诲；你们这里是卧冰的地方，旧有淳厚风俗，如今又得到教化之雨的滋润，更应当发扬美好的踪迹。家风可以和曾参、闵损相比，风俗可以和湖湘相比。如今有孝子饶国华，义气激发而终身不改，感情深厚如太阳长久，长斋为母亲祈寿，又因母亲患病而发誓舍身。妻子杨氏想到婆媳两人的性命都危急，便舍弃自己一身来求代替。听说生取肝脏能够减轻母亲的病患，便割开胁部求取。等到疼痛难忍、昏迷之时，得到神人救助；鬼神为她供火做饭，医生为她医治伤口。婆婆的疾病顿时痊愈，连上天的灾患也因此一并平息。乡里共同看见，古今少有听闻。伏乞俯察，赐予勘验明确后，详细申报旌表等情。此前二十三日，本县金街总甲颜于太、邻佑傅开等以地方事务呈报，文中说：本街邻人饶国华因为母亲徐氏病重，饶国华的妻子杨氏于本月二十二日夜里拿小刀割开左胁，割下一片肝脏煮羹救治婆婆。地方上事情如此。随后据族长饶柏等呈报，内容与前事相同。〔原文数字、纪年保留：两口〕 文中说：本坊百姓饶乔，有一个儿子饶国华，家贫如洗，到金陵游学。因为母亲长期患病，长斋祈求她平安。如今六月间听说母亲病危吐血，医治无效，悲痛得不能自生。他的妻子杨氏于二十二日夜里等丈夫疲倦睡着后，祷告上天，祝告灶神，拿小刀割开左胁，割下一截手指大小的肝脏，煎成汤给婆婆喝下，随后自己昏迷不醒。仿佛有神人抚摸她的背部安慰她，不久便渐渐苏醒。当夜邻居老妇曾来看过，第二天老人孩子都赶来观看。这位孝妇的行为异常，怎敢不呈报举荐呢？随后本县派人查验，又收到南关外约正副李楠、邓侪、总甲张淮、张显等人的回报。文中说：各差役前往她家，共同辨认查验。事情出自杨氏一片真心，完全没有欺伪。她先割取肝脏，用手指摸索却没有取到，于是又拜灶神；刚一捧手拜下去，肝脏便自行露出，她用刀割下一小片，约有手指那么大。当时杨氏全身麻痛，已经昏迷将死。于是有神人抚摸她的背说：“快起来，快起来。”妇人勉强起身，把肝脏煎成汤，哄婆婆喝下，便把先前的事情告诉丈夫。并且说：“我就要死了，不要替我换掉血衣。你只管好好照看婆婆。”丈夫于是把这件事告诉母亲，母亲听后惊恐悲伤，全身出汗，病情便立即平稳了。饶国华夜里前往祈祷神明，在途中遇到一名医生，医生给了他生肌的药。妇人于是渐渐安定下来，也得以不死，事情就是这样。本县仍担心情况未必属实，随即委派典史唐揖前往查看并制作勘验记录，只见她家中穷得徒有四壁而已。蒙住她的头脚进行检验，见她胁部刀口约有三寸，也正在渐渐合拢，可以保证没有性命之忧。又据乡官刘一澜、举人傅魁等再次呈报前事，文中说：妇女在父母面前尽忠尽孝容易，在公婆面前尽孝却难；孝敬父母只供给甘美食物容易，孝敬到舍弃自身性命却难。到茅屋查访孝行，亲眼见到令人心酸；人所共有的善性与好德之心，令人感动仰慕。想要振兴风俗教化、传播盛美，题诗旌表似乎不能停止，事情就是这样。据此看来，饶国华的妻子杨氏，孝行出于本性，德行又得到上天保佑。夫妻一同斋戒吃素，共同祈求亲人长寿；早晚供奉饮食，完全承担妇女应做的劳务。丈夫得以安心游学，亲人也得以保有长寿。忽然婆母病重垂危，形势将无可救治；又因儿子的感情请求殉死，甘愿随婆母同亡。她唯恐两条性命一同毁灭，不觉五内如裂。于是拿刀割开胁部，取出肝脏做成羹汤。起初听说时，恐怕她的行为过于极端；再次勘验后，更彰显出她隐而未显的德行。委派官员建造住所，亲夫献出伤口供验。刀刃好像……而油腻的船……，膜本来是蓝色而皮肤发紫。

译乡里的老妇呈上她剩余的血沥，炉烟仿佛也惊动了神明。她昏沉迷乱了好几次，仍然询问医生所说病情轻重；血一缕缕流出，还不断呼唤佛力使她起死回生。气息多次断绝又重新苏醒，伤口开始化脓却自行合拢。医生传授了秘方，既救活了媳妇，使婆母得以保全；神明发出急救之声，又因为亲情安慰了儿子。一片至诚上达神明，三个人都得以保全。乡里人仰慕义行，纷纷赶来，官绅也聚集而至；老幼听闻此事受到感动，流着眼泪前来诉说。缇萦救父的孝行，移用于婆母而更加刚烈；剖心取肝的事，出现在妇人身上而更加奇异。只希望天台将此事申报表彰，树立恩德榜样，以彰明闺阁中的人伦教化。由于这是有关崇奖奇异孝行的事理，下属不敢擅自处理，应该详细申报，因此备文申报抚按两院；现将前因备文申报，恭请查照详审施行。张知府详细批示说：参看得知，孝子饶华国因母亲患病而长期斋戒祈求长寿，孝心笃厚，甚至甘愿以身代死。孝妇杨氏因婆母患病而亲自辨论药方，婆母病危时便割开胁部取肝入药。她在厨房中昏倒，至诚感动灶神，灶神抚摸她的背部将她呼唤苏醒；她夜里祈求神明保佑，神灵感应佛力而授予生肌药。饶华国的孝心可以同先贤并驾齐驱，杨氏的纯厚德行可以同孝女相提并论。神力既然当时已经保佑，今天就应当加以奖励。〔原文数字、纪年保留：三口〕 两院批示说：孝义关系到风俗教化，按礼制应当旌表；妇女之道关系到纲常，理应分别给予荣誉和褒奖。孝子饶华国以自身代替母亲承受年寿，纯厚的孝行可以追及上古；孝妇杨氏割肝调药，完整的德行可以振兴美好的风俗。已经题请等待圣旨，应当支给没有妨碍的官银。建立孝坊以旌表奖励，仍命该府携带匾额亲自送去，以示褒扬。饶华国没有亏负儿子的职责，并且以自身率先实行雅正教化，授予冠带，供养母亲直到终年。杨氏使妇道增光，又有助于振兴古代的高尚风气，赐给粟米和丝帛，礼敬婆母并祝她高寿。此件缴回。张府尹、王县尹承接两院命令下达后，立即委派官员督促建造旌教坊，亲自送去匾额，荣誉性地发给月米、岁帛。这可以看出皇朝崇尚孝道的典制明确，世俗劝善的用意也彰显了。

译汤县尹申报奖励张孝子 江西饶州府鄱阳县有一个人姓张名宗德，娶吴氏为妻，四十岁还没有儿子。将近五十岁时，幸而生了一个儿子，名叫有化。家业贫薄。过了三年，宗德去世，吴氏守丧抚养儿子，家里贫穷，不能请老师教导他。后来有化年方十六岁，忠厚诚实，从不胡作非为，只顺从母亲的意思；有时母亲骂他，他一点也不回嘴；有时母亲鞭打他，他也完全没有怨恨。吴氏身患疾病，四肢不能活动，早晚都躺在床上。有化早晨问母亲安，晚上问母亲睡得如何；如果要送上汤药和饮食用品，每次都用双手奉上，双膝跪在床前，说：‘老母亲，请进食。’天天如此，连半句怨言也没有，孝敬从不懈怠。时间久了，每天的供给不够，他自己每天只吃一顿饭，只知道有母亲，不知道有自己。日子久了，实在没有办法，他流着泪跪在母亲面前禀告说：‘家中日益困乏，每日的供给难以维持，而且老母亲身体又不安康，孩儿本不应离开您的膝下，只是形势实在不得已。我暂且到邻居家去做佣工，积攒一些每日的工钱回来奉养老母亲，不知老母亲您的意思如何？’母亲流泪说：‘我的儿子，你年纪还小就替别人做佣工，只是苦了你。’ 早晚一定要回来照看我。”有化回答说：“孩儿怎么敢远离您？那里距离这里只有半里远，我每天自然会回来三次侍奉您，老母亲不必挂心。”于是母子相对哭泣告别，他便到邻居陈酉家做佣工。清晨准备好饭食和药饵，跪在母亲床前请母亲用完，然后才到主人家上工。太阳升到正午，主人送给有化一些点心，这是他自己应得的那份，他把点心全部包好带回，跪着奉给母亲吃，然后又到田里做工。中午在主人家吃完饭后，他又悄悄回家，整理午饭或汤药，仍然跪着奉给母亲，等母亲吃完才去上工。晚上就回家休息，准备晚饭，跪着奉给母亲。母亲吃完后，他打扫干净，安顿妥当，跪着向母亲告辞说：“儿要去休息了。”这样已经三年了。主人见有化为人诚实，侍奉母亲极其孝顺，想替他娶妻。有化推辞说：“多蒙老官厚恩，给我每天的工钱，已经足够赡养老母亲了，哪里敢再有过分的期望？老官又要替小子娶妻吗？何况小子家中贫困，母亲又在患病，蒙老官宽厚体谅，每天允许小子暗中回家奉养老母亲，小子感恩不浅。今生不能报答老官的大德，将来一定效法衔环结草来报答。” 主人说：“我并不是希望你报答我，而是因为看见你是个有孝心的人，被你的孝心感动，所以替你娶妻，使你的后代得以延续，哪里是希望你报答呢？”有化把前面的事情回家告诉母亲，母亲说：“有这样一个好人肯替你娶妻，这是好事，我也高兴。”有化说：“那位老官是个忠厚长者，平生讲义气，听到别人的恶行就替他遮掩，听到别人的善行就替他宣扬。他最喜欢孝、悌、忠、信之人，最厌恶奸诈、盗窃、欺骗、虚伪之徒。那位老官见我愚笨少言，勤劳谨慎地耕田，又怜悯我母亲年老、家境贫困，所以提携我。孩儿试想，我不过替他做佣工，把工钱讨回来奉养老母亲，尚且很好，怎么能再让他替我娶妻呢？”母亲说：“由你自己作主。”第二天有化到主人家，主人便问：“婚事你意下如何？”有化说：“蒙老官好意，怎敢不听从？我仔细想过，绝没有这个道理。”有化再三苦苦推辞，主人于是作罢，后来送给有化稻谷二十余担、绵布十数余匹，让他回家奉养母亲。有化见主人心意坚决，惭愧地接受了。于是乡里人都钦佩敬重，亲戚们也都说：“这个孩子不过是一个农夫罢了，却有这样的孝行，竟能感动人。” 不到半年，母亲的病又加重了，想吃鹿肉。有化立即在乡村各处寻找，可一时到哪里去找呢？有化见母亲急切地想吃，又没有地方求取，便用锋利的刀从自己身上割下一小块肉。鲜血淋漓，他昏闷倒在地上，不省人事。孝心感动神明，忽然有一个神人敲了敲他的头，说：“我这里有药，给你敷上就会痊愈。”有化渐渐苏醒站起来，看见神人给他敷上了药。有个名叫廷桂的邻人从外面匆忙赶来看，神人随即消失了。廷桂走近只见有化鲜血淋漓，便问这是怎么回事：“难道刚才那个不见的人把你杀了吗？”有化微弱地说：“不是，是因为母亲病重，想吃鹿肉；乡村山野各处都找不到，只好把自己身上的肉割下来，供母亲食用。”廷桂叹息说：“真是个有孝心的人啊！”于是把这件事告诉了有化的母亲。母亲听说后惊骇不已，四肢竟能活动，疾病也随即痊愈。她起来抱着有化大哭说：“没有鹿肉也就算了，为什么要有这样的孝心，割下自己的肉给我！吓得我全身冒汗，心里惶恐不安。”随即托人把有化移到床边，母亲问他：“这刀口上的药是谁敷的？” 有化想隐瞒不说，母亲又再三追问，他不得不说：“我疼痛倒在地上，不省人事，忽然有一个人敲我的头，说：‘我这里备有好药，给你敷上就会痊愈。’没过多久，那个人就不见了。”母亲说：“难道是神仙吗？”过了一会儿，前来观看的人各个惊异叹息说：“有这样孝行的人，真是天生的孝子啊。”过了半年多，他的母亲又病了，服药无效，请医救治也不能痊愈，半个月后终于在家中去世。家里贫穷，不能置办葬事。邻人和亲戚见他孝行深厚，都赠送布帛、钱米给有化，帮助他安葬母亲。有化不敢接受，再三坚决推辞说：“承蒙各位老官照看，恩德已经大得无以复加！哪里还敢接受各位这样丰厚的赏赐？我决不敢收。”邻人亲戚说：“我们见你是个有孝心的人，所以前来赠送。你尽管收下，不要拒绝我们的微薄心意。”有化见众人情意殷切，于是收下了。随即设立道场，为母亲追悔忏罪。有化在墓旁结庐居住一年，邻人亲戚见他始终孝敬不懈，便向县里呈报：呈状人廷桂等，呈报恳请恩准表扬纯孝一事。本乡有个愚朴百姓张有化，三岁时父亲去世，留下母亲吴氏。

译家里贫穷，母亲孤独，不能从事儒业。他做佣工奉养母亲，孝敬完全无缺。母亲病重将危，想吃鹿肉。他到处寻找却没有找到，便割下自己的肉供奉母亲。孝心感动上天，使神人用药救醒了他。有化幸而保全性命，母亲的病也不用服药便痊愈了。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓一年。众人亲眼见到这些事情，世上并不常有。恳请恩准旌表，以厚重风俗教化。为此具文申报。汤县尹见众人呈文，文中称乡间有这样一个务农的百姓，能够懂得孝敬，割肉供养母亲，感动神人将他救醒，母亲的病又不用药便痊愈，并且守墓一年，于是撰写申文一道，向上司申报，请求旌表他的孝德。上司批示说：查得孝子张有化，侍奉母亲孝敬有礼，竭尽力量服劳。早晚定省，奉养周到优厚；割肉使母亲的病惊异地痊愈，结庐守墓更显真诚。他在孝道方面完全做到，这样的人是天地间难得的生者，理应旌表。命该府、县制作匾额，迎送到张家门上，以旌表孝德，激励并宣扬风俗教化。汤知县等待题请圣旨，再决定加升等事。当时府县官员接到明文后，立即制作牌匾，迎送到他家，邻里也都感到增光。附录 六律总括 六律的纲要首先是名例，吏律讲职制和公式；户律有七门，首先是户役，其次是田宅、婚姻、仓库等事。课程、钱债以及市廛，礼科讲祭礼和仪制。兵律讲官卫、军政和攻守，关律讲关津、厩牧、邮驿和断罪。刑律的条目首先是贼盗，接着是人命、听闻、殴打和骂詈；诉讼文书、受赃、诈伪、口供，犯奸、杂犯、捕亡，最后是断狱，共十一项。工律讲营造和河防。律令共四百六十条，学习律令的人必须熟记。附录六字《西江月》因触犯文身罪而应判死刑的，按照相关条例，有的情况又可以看出难以诛杀。各种案件都没有首犯、从犯的分别，各自彼此相同地同罪；有些在先前意思上发生变化，有些事情则牵连到后来的行为。就像审理诉讼、判定真假一样，只要还有其他情节，就依照律法处理。编排纳赎条例的歌诀 纳赎不必查看律令格式，掌握诀窍就能由一知十。没有财力的，依律断罪即可，笞刑和杖刑以实际执行，难以逃避。如果犯了五刑中的徒刑，情况就很严重，官府令百姓服劳役来出力。军役命令规定驻守和巡哨，辛苦艰难；建立事功者授予文武职衔。又说：有财力的按照条例缴纳米粮，一切军民都包括在内。每笞十下征收五斗，每增加一等徒刑加五石为止。总计徒刑四年缴四十石，准徒刑五年缴五十石。折合谷物时每石加五斗，折合白银时每石按五钱议定。钱钞和谷物一并收入征收，不能通行的地方改折白银发给。十二两四钱二分，发给被杀者的家属。一、按过失杀人论罪的，依律收取赎罪钞四十二贯；其中八分折合三十三贯六百文钱，二分折合八千四百文。钞以一千文为一贯；在钱钞不能流通的地方，钱按照钞关的事例折算，每七文钱折为一分钱，每一贯钞折银一分二厘五毫，总共十二两四钱二分，全部发给被杀者之家属。一、以上赎罪条例是原来施行的规定，轻重恰当，经过长久仍可实行。后来虽然有按各年事例制定的规定，但若稍有财力者每徒刑一年折银十两、每米一石折谷二石，就过于轻或过于重。户部等衙门有的因查究灾荒而题请，有的因资助边防而题请，各自轻重不等，需要制定适中的条例；这些规定即使一时暂行，也不能长久实行。因此现在重新修订问刑条例，特意说明，只准按照原来施行的条例办理，断罪拟刑不许妄自援引其他条例。这样条例就差不多像白昼一样清楚，不会有彼此不同的弊患，轻重适当，也能成为可以长期施行的政令。至于缴纳钞币赎罪的办法，只适用于笞刑、杖刑而不涉及流刑、徒刑，是因为罪重而所纳钞币太少。纳纸条例 稍有财力的人缴纳工价，每天追缴白银一分，算下来一个月是三钱。笞刑二十下需服工一个月，杖刑六十下需服工四个月。征银二两，没有其他条例；每增加一等罪刑，加半个月工期。银数确定在月数之中，五等徒刑每月也缴三钱，依此办理就不会有差错。又说：稍微有些财力的人缴纳工食，笞杖每十下以一钱抵偿。每等徒刑一个月缴一钱银，这个条例现在已难以保存，已经革除。又说：赎罪条例抄本中所说的重赎，包括命妇、军职正妻和应继承者。条例难以准确决定的有财力之人，包括监生、生员和官吏。笞杖每一等各十下，折银一钱，没有其他说法。这个条例与工食相同，只用于赎答杖之罪；若犯徒刑、流刑，不准赎免，这就是钞少而罪重的意义。又说：收取赎罪津钞，称为轻赎，适用于妇人、老幼和残疾者；折除杖刑后余下的罪，以及工乐户、诬告、过失杀人和出人等罪，也在其中。笞杖十下折银七厘五毫，初等徒刑起缴一钱五分，首等流刑缴三钱七分五厘，死罪缴五钱二分五厘。每增加一等徒流刑，增加多少呢？增加三分七厘五毫。又说：过失杀人应赎多少，依律缴纳四十二贯钞。一、凡真正犯死罪的人，以及强盗、窃盗、充军、逃军、逃囚、逃匠、口外为民、逃亡者被抄扎人口等，各有本等规定，一概免纳纸。〔原文数字、纪年保留：二十一月〕 一、凡原任文武官员、监生、生员、吏典、知印、承差、僧道、钦天监天文生、太医院医生、里长、粮长、老人、职官正妻、总旗、应袭舍人，都缴纳官纸；其余军民人等，有状词的都缴纳告纸，没有状词的都缴纳民纸。无罪供词已经查明的缴纳纸，省发者免纸。一、凡原告只有一人，缴纳官纸，每名应缴银二钱五分；交给上级官员则为三钱。一、凡被告不止一人，缴纳民纸，每名应缴银一钱二分五厘；交给上级官员则为一钱五分。一、凡递交诉状的人，也同原告一样缴纳官纸。五刑定律

译笞刑有五等 笞刑有五等：所谓笞刑，是说人犯了较轻的罪，用小刑杖抽打，从十下到五十下分为五等，每十下为一等，依次增减。笞十下，赎米五斗；有财力者缴纳工价银三钱五分，减一等者，稍有财力者缴纳工价银三钱。笞二十下，赎米一石；有财力者缴纳工价银五钱，减一等者，稍有财力者缴纳工价银四钱五分。笞三十下，赎米一石五斗；有财力者缴纳工价银七钱五分，减一等者，稍有财力者缴纳工价银六钱。笞四十下，赎米二石；有财力者缴纳工价银一两，减一等者，稍有财力者缴纳工价银七钱五分。笞五十下，赎米二石五斗；有财力者缴纳工价银一两二钱五分，减一等者，稍有财力者缴纳工价银九钱。杖刑有五等 杖刑分为五等：所谓杖刑，是指人犯罪后用大刑杖打击，从杖六十到杖一百分为五等，每增加或减少十杖为一等。杖六十可赎米六石，有力者缴纳工价银三两，稍有力者减等缴纳工价银一两二钱。杖七十可赎米七石，有力者缴纳工价银一两五钱，稍有力者减等缴纳工价银一两三钱五分。杖八十可赎米八石，有力者缴纳工价银四两，稍有力者减等缴纳工价银一两五钱。杖九十可赎米九石，有力者缴纳工价银四两五钱，稍有力者减等缴纳工价银一两六钱五分。杖一百可赎米十石，有力者缴纳工价银五两，稍有力者减等缴纳工价银五两八钱。徒刑分为五等。徒刑分为五等：所谓徒刑，是指人犯罪较重，被拘收在官府监禁服役，承担运炭、搬砖、煎盐、炒铁等专一劳苦的差事，以此赎罪，期限满后释放回家。从一年到三年分为五等，每增加或减少十杖及半年为一等。徒一年、杖六十，可赎米十五石；有力者缴纳工价银七两五钱，稍有力者减等缴纳工价银三两六钱。徒一年半、杖七十，可赎米二十石；有力者缴纳工价银十两，稍有力者减等缴纳工价银五两四钱。徒二年、杖八十，可赎米二十五石；有力者缴纳工价银十二两五钱，稍有力者减等缴纳工价银七两三钱。徒二年半、杖九十，可赎米三十石；有力者缴纳工价银十五两，稍有力者减等缴纳工价银九两。徒三年、杖一百，可赎米三十五石；有力者缴纳工价银十七两五钱，稍有力者减等缴纳工价银十两八钱。杂犯 徒四年，可赎米四十石；有力者缴纳工价银二十两，稍有力者减等缴纳工价银四两四钱。徒五年，可赎米五十石；有力者缴纳工价银二十五两，稍有力者减等缴纳工价银一十八两。流刑分为三等。流刑分为三等：所谓流刑，是指人犯了重罪，但不忍心处死，于是流放到远方，终身不得回乡。从二千里到三千里分为三等，每增加或减少五百里为一等。通常，犯赃一百贯流放一千里，每增加一贯提高一等；赃至一百二十贯流放三千里，如果再多，就审问为囗囗死罪。流二千里，杖一百；流二千五百里，杖一百；流三千里，杖一百。死刑分为二等。绞刑：绞刑使身体和头颅完整，虽然属于极刑，但依法比斩刑稍轻。斩刑：斩刑使身体和头颅分离，属于极刑，依法比绞刑更重。如果犯弑逆等大罪，就凌迟处死。剐碎尸体，比斩刑更重；这种刑罚已达到极点，没有比它更重的了。

译拟罪问答 问：比如正妻生一子，妾生一子，通房生一子，奸生一子，这四个儿子怎样分家产？答：儿子本身不分嫡庶，只有官职依嫡庶分别承袭。奸生子不得参与，也不许承继祭祀。若分家产，则分成三股半：嫡子、庶子、通房子各得一股，奸生子得半股。问：有人得到一个被遗弃的小儿，随自己的姓抚养，孩子长大后，其亲生父母年老而无子，知道后告官认领，应该交给谁？答：应判给抚养他的父母。遗弃孩子的人不顾孩子的生死，已经断绝了恩情；如今由别人抚养成人，却来告官认领，就不应交还给他们。仍应依冒认良人为子的罪论处。问：盗窃军器而依普通盗窃论，应该怎样判？盗窃应禁军器与私有军器罪名相同，但又没有说明刺字，应如何处理？答：前节说盗窃军器依普通盗窃论，是说监守盗依监守盗论，问普通人盗窃则依普通人盗窃论；领出私家后被人盗取的，属于窃盗。所以说，凡盗窃应禁军器，罪虽依照私窃论，也应完全适用本身的法律，并与上文一样刺“盗官物”三字。问：强盗得到财物后杀伤人，或者窃盗临时拒捕而杀伤人，或者奸犯，这些都准许自首吗，如何判？答：所谓损伤他人而不准自首，是指杀人之罪不准自首；对于杀伤以及强奸之罪，既然自首，只免除由此引起的罪责，强盗、窃盗仍应依普通杀伤人或强奸论罪。问：如果白天抢夺他人财物，按赃物计算比本罪重，再加窃盗罪二等，应怎样加判？答：不能理解为在徒三年以上再加二等。意思是把原来抢夺的赃物按窃盗赃物计算，若应处杖一百、流三千里，再加二等仍是三千里。问：如果妻子因丈夫逃亡，三年以后向官府告发并改嫁，丈夫回来告官夺妻，应交给谁？答：三年以后既不在法律禁止期限内，也不在服丧期限内，应以“不应”之罪论处；妻子交给后夫，前夫不得领回。问：如果妻子因丈夫逃亡，三年以内不向官府告发而擅自改嫁，丈夫回来告官夺妻，应判给谁？答：三年以内改嫁，仍在禁限之内，与丈夫服丧未满便自行改嫁没有区别，应依法拟罪，妻子判给前夫，并追回财礼。问：律文说殴打大功亲属致死处绞刑。查得堂弟、堂妹属于大功，堂孙属于小功。律文又说殴杀者杖一百、流三千里，不知前面所说的大功、小功分别指哪些亲属？答：大功亲属中年幼的，只有堂弟、堂妹。小功亲属除堂侄、侄孙之外，还有再从弟之妻、丈夫的弟妹、侄子的妻子；将这些人殴打致死，处绞刑。若只是殴打致伤，则减等论处。因此，大功亲属也包括在内；再从弟、弟之妻、夫之弟妹、侄之妇，依小功亲属致死不减等的法律处理。至于同堂弟妹、堂侄和侄孙，则另行议定，因为他们虽服制较轻，但亲属关系更亲近。殴打致死而减等，是因为并无一定要杀死对方的意图；如果确有杀人故意，就不减等。问：如果有人只收受枉法赃银一两五钱，却加告说收了十两，应怎样判？答：不能把诬告轻罪说成重罪来论处。律文明确说，诬告即使超过实际数额，也只按本罪论，不反坐。如今本犯供认的赃数已经达到满贯，就没有可供反坐的罪了，只应以“不应”论处。问：如果应捕人以及无关人员，不因公务而擅自杀死囚犯，应怎样判？答：擅自杀死应处死刑的囚犯，只有因公才能引用有关条文。如今既非公务而是出于私意杀人，即使被杀的是应死囚犯，也应照普通人谋杀论处。问：如果把妻子降为妾，父母告发，女婿包庇隐瞒，也能免罪吗？答：把妻子降为妾，已经构成义绝的情形，应依法拟罪，不属于容隐、引罪可以免除的范围。问：如果辱骂妻子的父母，律例没有明文，应怎样判？答：律例既无明文，可以引用辱骂缌麻尊属的条文论处。问：如果妻子辱骂丈夫，律例没有明文，应怎样判？答：应以“不应”从重论处，而且必须由丈夫告发，才能定罪。问：如果人家的女子与人通奸并怀孕，后来父母知道后告官，供出了奸夫，应怎样判？答：律文明确说，除非在奸所将其捕获或有人指认奸情，否则不追究奸妇怀孕之事，罪只归于奸妇本人。由此可知奸夫无罪。如今既然是她自己供出奸夫，只应以“不应”论处，不能按奸罪判。问：如果事先挖坑陷害，或者在尸体尚未殡葬前盗取尸体、棺材，应按什么罪判？答：尸体在床上称“尸”，在棺中称“柩”；“尸柩”是指尸体连同棺材。盗出而尚未开棺的，便按此罪论处。问：条文前节说毁残他人尸体，杖一百、流三千里；后节说毁残本界内死人的尸体，只杖六十、徒一年，为什么判法不同？答：前节所说的死尸，是有人直接毁残的，所以按重罪论处。后节所说的死人，是里长、地邻没有向官府申报，以致被人或老鼠毁残，所论的是不申报之罪，并不是毁残尸体之人的罪。假如确有人毁残尸体，仍依前一条法律判处。问：如果四人共同谋杀，其中一人提出主意，一人出力协助，一人没有出力，到约定日期时又有一人没有前往，应按什么罪判？答：谋杀条第八条末尾说“从犯不去，减去行动者一等”。这句话直接贯通适用于谋杀及伤人未死、已经谋划并实施但尚未遂行等三种情形；不出力者各减一等论处。问：如果妻妾因辱骂公婆以及丈夫的祖父母，丈夫殴打她们，导致她们自尽身亡，应怎样判？答：妻妾因辱骂丈夫的父母，丈夫殴打致使她们自尽，怎么能没有罪呢！如果确有这种情况，伤势较轻的以“不应”论处，伤势较重的依丈夫殴打妻子的条文论处。问：出入人罪与故意出入人罪，赎钞是否相同？答：所谓出入人罪，是因审察失误，未能查明真实情况，所以应依法律收取赎钞。故意出入人罪，是明知有罪却判为无罪，或明知无罪却判为有罪，不在赎钞范围内。在外地则缴纳米，在京城则运炭赎罪。

译问：如果恩养的义子奸淫家主的母亲，是否像乞养子那样判罪？答：殴打家长，照乞养子殴打家长论处；奸淫则按佣工奸淫论处，因为律文没有“儿子奸母”的条文。问：指挥、千户、百户与军士互相殴打致伤，应怎样判？答：律例说：“如果与军民饮酒、赌博而被殴伤，是自取其辱。”因此不应另行议罪。问：尊长指使卑幼雕刻伪造印章，应以谁为首犯？答：这与谋杀案中以出主意者为首不同，因为这里是奉官府命令再次制造，所以以实际雕刻者为首犯；主使者属于知情并实际使用伪印的人，也不能按从犯论。问：如果受钱枉法只应杖八十，传递钱财的人应判什么罪？答：传递钱财的人如果没有俸禄，其罪比收钱者减一等，杖六十；迁徒之刑比流刑减半。按徒二年计算。为什么收钱者罪轻，传钱者罪重？因为厌恶其引送钱财的奸诈行为。其余情形可以类推。问：如果部民谋杀六品以上的官长，官吏谋杀五品以上的佐贰官以及六品以下的官长，应怎样判？答：律例没有明文，应分别依普通人谋杀论处。问：伪造宝钞条既说将财产没收入官，下面又说仍把犯人的财产给告发者，应该怎样判给？答：比如五七人共同伪造宝钞，其中一人被人告发，众人全部被捕送官，就把其余人的财产没收入官；被告发者的财产则交给告发者作为赏赐，所以说“仍给犯人财产”。问：如果丈夫逃亡三年以后，妻子没有媒聘而自行嫁人，应怎样判？答：属于私自苟合成婚，按刁奸罪论处，离异后遣返回娘家。问：如果犯义绝的妻子，已经由官府判决离异，却私下再次通奸，应犯什么罪？答：她既已犯义绝，虽然官府判决后归宗，后来私下再次通奸，仍按普通人刁奸论处。问：如果弟妹殴打杀死兄长的妻子，是否按殴杀尊长论？妻子杀死丈夫的弟弟，是否按殴杀卑幼论？答：相互殴打各有加减，若打死对方，双方都依普通人论处。问：妻妾与人通奸，除丈夫外，其他亲属在奸所杀死奸夫、奸妇，应怎样判？答：凡同居亲属以及有服亲属，都可以依捉奸杀人论处；律文原本没有排除丈夫的两个儿子。问：如果官吏等人把应科取的财物收归自己，依枉法论处，达到满贯后能否引用有关条例判罪？答：科取之赃与收受之赃不同，只按科取之罪论处，不应拟罪充军。问：如果囚妇被保管在外，与保管她的人通奸，应怎样判？答：囚妇只有被关在禁所中才算真正的囚妇。如今虽在外面被管押，也只依普通通奸论处。如果狱卒奸淫囚犯的妻子，应与官吏同罪。问：律文说“在外六品以下文官，听监察御史、分巡官直接提问”，后来又说“知府、州、县官犯罪，由所辖上司管辖，不许擅自提问”，这是什么意思？答：所谓所辖上司，是指县隶属于州、州隶属于府、府隶属于布政司和按察司。因此不得擅自提问；只有钦差风宪衙门都可以直接办理，不受此例限制。问：如果官府出入人罪，应怎样判？答：如果尚未决配，照诬告罪折算杖刑并递减科罪；如果已经决配，就按照剩余罪名加减，不必再折算杖刑。问：如果受财而故意放纵罪犯，导致罪犯死亡，应全科论处；如果属于杂犯死罪，受财故纵应怎样判？答：受财故纵致人死亡，一律全科论处，不分真犯死罪、杂犯死罪，都可以拟处绞刑。如果属于杂犯死罪，则照准徒处理。问：如果妇人犯罪本应杖一百、徒三年，减等后为杖九十、徒二年半，后来执行时应打多少杖？答：即使已经减为杖九十、徒二年半，仍应说某氏杖一百，其余罪责收赎，不能说成杖九十。这是《名例》中关于杖刑、徒刑加减的规定。问：如果监临的两名官员新到任尚未办事，一人收受礼物，一人收受银两，各应怎样判？答：礼物是饮食等物品，银两是财帛之类；虽然都叫作“收受”，但定罪不同。收受礼物，依监临接受馈送的条文论处；收受银两，则依非因公事而收受财物、计赃的罪论处。问：如果军职所定的妻子尚未迎娶，女方家悔婚而把女儿嫁给别人，且已经成婚，应怎样判？答：律文虽说“其女断给前夫”，但军职必有诰封，难以容纳再嫁之妇，不必援引断给前夫的条文，只应按加倍之罪交由后夫论罪发落。问：如果有人先犯徒罪，逃到别人家中，知情者藏匿他；后来又查出他犯有死罪，事情败露并送官，藏匿者比犯人减一等。那么，究竟应按哪一种罪减等？答：藏匿他时，只知道他犯的是徒罪，并不知道后来会查出死罪。因此现在收捕审明，只应从最初的徒罪上减一等，不能从死罪上减等。凡各条所说同罪以及比犯人减罪的情形，也都依此办理。问：律文说“白昼抢夺”，没有说黑夜；如果在黑夜抢夺，应怎样判？答：抢夺之罪所严惩的是白天抢夺，所以不计算赃物数额而直接科罪；如果是在黑夜，就按窃盗论，不能拘泥于“白昼”二字。问：如果妻妾被人引诱出外，但没有改嫁，与被引诱后改嫁他人的，分别怎样判？答：被引诱出外而没有改嫁的，应适用对被引诱者减一等的法律。问：如果把杂犯死罪告成真犯死罪，把绞刑罪告成斩刑罪，把斩刑罪告成凌迟罪，都应怎样判？答：如今的杂犯死罪就是古代的真犯死罪，后来因为法律虽重而情节较轻，才改为徒刑而不是死刑。把绞刑告成斩刑、把斩刑告成凌迟，仍然都是死罪，三种情形都没有剩余罪责可以再行追究。若有这种情况，只以“不应”从重论处。若把徒刑、流刑以下的罪告成绞、斩、凌迟，尚未定决的，都称为诬告人死罪；已经定决的，则反坐死刑，即告绞刑的反坐绞刑，告斩刑的反坐斩刑，告凌迟的反坐凌迟。问：如果同居的卑幼引诱他人共同实施强盗，应按普通人判处吗？答：亲属相盗的法律只说各自居住时实施强盗的情形；尊长犯卑幼，也依前条减等；卑幼犯尊长，则按普通人论处。

译同居者则按家人自盗论处。问：如果有人深夜无故进入别人家中，主人将其捉住并拷打致死，应怎样判？答：在家中捆绑殴打，即使不是当场发生，罪也只限于拘执；如果在屋外，必须属于当场擒捕的情形，才构成罪人不拒捕而被杀。问：如果僧道在寺院修斋设醮，祈祷消除火灾，而不是在私人家中，应怎样判？答：禁令是担心亵渎神明，所禁止的是在私人家中举行；如果在寺院举行，便可知不构成犯罪。《金科一诚赋》《金科慎一诚》：“金”指刑，也指曹；“科”指条，也指断。意思是说，刑曹官员审理案件应当谨慎，不可轻率。竭尽一片诚心来应对万事的变化，这样才不会有冤屈！《玉律贵原情》：“玉”是国家信重的宝物，“律”是国家确定的法典。君主把法律视为宝物，所以称为“玉律”。参考历代法律，取得其中的正道来制定刑名，本来是希望刑罚最终达到不用刑的境界。但人心不如古时，奸险欺诈的手段很多，任官者贵在推究实情，这样才有希望不造成冤屈！《夫奸妻有罪》中说：以婚姻不合礼法为奸，意思是父母丧期内夫妻交媾，这是忘记亲人。芳致有孕可以查验，应一并判杖六十、徒一年之罪。《子杀父无刑》：子孙杀害父母、祖父母，要凌迟处死；这已经超出五刑之外，所以说“无刑”。《辨拟》说：如果父亲在黑夜奸污儿媳，儿子没有察觉；后来父亲涂抹面目，夜间行窃，儿子没有看见也没有听见而误将其杀死，两种情况都应判无罪。《不杀得杀罪》：凡是主谋命人杀人的，虽然本人没有拿刀持刃，也应按首犯论罪，判处偿命。《流罪入徒萦》：例如先犯徒刑三年，服刑完毕后又犯杖八百、流三千里之罪，应合并判杖一百、拘役四年。如果犯徒刑一年，也总计徒四年。《出杖从徒断》：意思是，例如杖一百加一等改判杖六十、徒一年，以及加徒刑而减去杖刑之类。《入徒复杖徵》：意思是，被告原应受笞五十，却诬告他人犯重罪，使被诬告者被判杖一百、徒三年；反坐时，尚未论处的加重部分也要追究，执行五徒并折合杖二百。反过来判原告杖一百五十，只执行杖一百，剩余杖五十允许收取赎罪钞三贯，这就叫“复杖徵”。《纸甲殊皮甲》：意思是，例如盗窃军器，按普通盗窃计算赃物；纸甲价格低，皮甲价格高，计算赃额后定罪，自然有轻重之别，所以说“殊”。《银瓶类瓦瓶》：意思是，例如盗窃大祀祭器都判斩刑，瓶子虽有银瓶、瓦瓶之分，但定罪相同，起初并不因为银瓶比瓦瓶贵重而区别，所以说“类”。《伤贱从良断》：意思是，奴婢殴打良人，要比普通人犯罪加一等；打成笃疾的判斩刑，打死的也判斩刑。良人殴打伤害他人奴婢，则比普通人犯罪减一等；打死或故意杀死的判绞刑，因此可知法律区分良人与贱人。若相互侵夺财物，则不适用这条法律；也就是说，盗贼之间互相侵夺财物，因劫夺财物而伤害贱人的，应按良人伤害他人的同样标准定罪，所以说“伤贱从良断”。《屠牛以豕名》：意思是，例如盗窃尚未进献给神明享用的大祀牺牲，应判杖一百、徒三年。又说：如果有人盗窃祭祀用的豕，罪行与盗窃并杀死牛相同，都是判满徒之罪，不再递减等级。能够通晓这些，探究其中深奥的道理，判决案件就会详尽明确：“兹”就是“此”，指上面十章。意思是说，人如果能通晓这些深奥的道理，那么审判案件时一定能够举一反三，推求其余情形，推究实情、确定罪名，哪里会有不详尽明确的呢？执照类 娼妓从良执照 哀求上天超拔之事。我生不逢时，被卖入烟花之地。挣钱时由龟妈享用，惹出祸患时却由我这条蚁命承担。想到进入她家至今已经一十二年，扣除偿还她的债务何止八百余金。我若不能从良，终身都不会有结果，恳请上天赐下执照，为我主持此事，使我不至于活着成为万人的妻妾，死后成为无夫的鬼。为此向街恩上告。批示说：娼妓沉溺于脂粉之中，被勾栏中的人笼络，有时一夜更换一个丈夫却还要含羞忍受，解下金扣、系带，笑着吹灭银灯，实在各有原因。如今某人立志从良，抛弃秦楼的风月，停止巫山的云雨，撤去章台的杨柳，终身只侍奉一个丈夫，这是从梦中醒来、从醉中清醒。应当发给执照，任凭她选择归宿。寡妇改嫁执照 请求恩准寡妇改嫁之事。我上无公婆，下无子女，不幸丈夫去世。家里贫穷，鳏居的小叔子在外佣工，没有银钱买棺材。我借了五两银子办理入殓，债主坐逼催讨。我没有谋生门路，守丧期间没有衣服和食物；不守丧又怕遭人刁难。请求察知鳏夫、寡妇同居不便，赐给执照，准许我们改嫁，以求超脱重生。批示说：妇人一生只事一夫，这是礼法。某氏丈夫死后家贫，上无公婆可以侍奉，下无子女可以依从，若仍按法律遵守常道，实在难以维持！况且嫂嫂与小叔子同居，小叔子是鳏夫，嫂嫂是寡妇；嫂嫂果真是曹令女，小叔子果真是鲁男子吗？应当发给执照，听任她另嫁他人。杜绝事后报复执照 预先杜绝后患之事。我们等人曾殴打伤害族人，承蒙恩公判处。痛切想到对方强、我们弱，对方人多、我们人少，在交通要冲之处，终究不能飞越逃脱；往来之人，也势必难以结伴同行。偏僻隐蔽的地方，难道一定都有证人吗？与其遭祸后烦劳官府，哪里比得上事先杜绝祸患。请求批发执照，永远断绝祸根。批示说：即使不是师德，谁能忍受别人把唾沫吐到脸上而不擦拭；即使德行比不上伯夷、叔齐，难道能不顾念旧日的仇怨吗？朱才殴打伤害陈积，已经被告发并受刑。倘若其区又向陈积报复，势必寡不敌众。如今想要杜绝祸患，发给执照，希望智寿不要在路途中杀死族人，也不要像邴受那样在竹林中接受齐懿。告发请求发给引照、照身 请求发给引照以便通行之事。伏见设置关卡，是为了防御暴乱；没有文引，就会被盘问查验。难以凭本人携带两份文书，前往某地经商谋生。旅途往返，难免被关津盘诘，告请发给文引，以便核对查验。这样也可使奸细不至于混杂其中，商人往来的路程和期限不至于受到阻滞。上告。批示说：秦关、燕壁，道路险阻而且遥远。倘若不是囗▯生，没有人不会苦于关卡盘诘。如今某人在江湖间经商，并非只守着故园终老之人，应当发给执照，使本人有凭证可供查验，关卡也不至于刁难滞留。

译保状类 保县官 请求上天顺从百姓之事。某人宽厚爱民、仁慈宽恕，政令严肃清明。到任才三个月，万民便翘首盼望获得新生。谁知流贼进入境内，残害百姓，公私房屋全都化为灰烬。因此蒙受提审追究，官员本来也难逃法律。但只是因为本县地方城池没有槽楼，遇到灾难实在难以坚守；百姓胆怯，听到金鼓声，面对敌人谁敢争先！一个人尚且只能等死，又怎敢击破贼军？事情到了穷尽、形势又紧迫之时，只能坐受上天降下的灾祸。如今听说将依法罢免他，士民如同失去了父母。伏乞俯察民意，曲加保全之恩。请依法律推究实情，普遍抚恤这些饱受创伤的百姓。全县都将沾受恩惠，老幼铭记感激。全县士民联名上保。批示说：某知县既然镇守临漳，担当一方保障，为什么竟放纵贼寇进入境内，残害百姓，焚毁官舍？既没有嘉山之战的功劳，又缺少睢阳之守的坚守，这是有损于官员操守的地方。只是他到任三个月，便迅速联结民心；如今听说依法将被罢免，百姓隐然有借寇兵来挽留他的风气，这不是善于安抚百姓的人不能做到的。应当顺从民意，姑且曲加保全。妻子保释丈夫 像釜中之鱼请求活命之事。仁爷巡察一方，奸邪之徒无不丧胆。我丈夫品行不好，因自作孽而冒犯天威；即使说众人的议论足以熔化金属，也敢说被捕入狱就一定有罪吗？宪法宽广如海，难道良人终究不能成为冯妇那样改过自新的人吗？请求转动尧天、恢复舜日，哭求像释放禹囚、解除汤网一样，把这个人置于法外，容许他像周处一样改过自新。如果再犯，妻子儿女愿与他同罪。上告。批示说：从前班超上书，使哥哥的冤屈得以昭雪；缇萦赎罪，使父亲免于刑罚。如今某氏因为丈夫犯罪而以死哀求保释，这与班超之妹、淳于缇萦的事情相近。命府中体察情理，将他释放，准许他改过自新。母亲使儿子免除军籍罪 请求恩准宽宥之事。我儿遭到查访，被冤屈地拟判军罪。可怜我早年守寡，只有这一条血脉。儿子如今被发配远方，几乎等同于赴死。我独自居住荒僻之地，最终只能成为沟中的饿殍。一项罪行却牵累母子二人，死后还要各在东西，情形极其可怜。我的性命本来不足珍惜，但夫家的血脉竟要断绝、无人传继。请求颁行国家法典，特别施行好生之德，超然豁免我们母子的蚁命，感恩之情将铭刻骨髓。上告。批示说：弊端在于书写金盛，恐吓诈取人命，赃银五十两，拟判军罪，这还有什么可说的！只是他的母亲守寡，年纪已到七十岁，又没有兄弟可以依靠；如果把他远配，就无法终身奉养母亲，而且还会断绝宗祀。因此，依囗侯律，金盛的罪即使不能赦免；按照司马法，金盛的罪也应当……。原情之后，命本府查审发落。