卷一

译据黄道周的第一道奏疏说：“上天造成动荡不安时，道义首先在于确立君主；昌盛的时运相互应合，臣下也要选择君主。两年之间两京陷落，山河为之洒泪；天下都被污染而沦为披发左衽，人鬼都为之痛心。若没有举世罕见的英雄，就不能担当大有作为的重任。恭敬地遇到唐王殿下，您的伟大谋略彰显于藩屏，玄妙的德行闻名于主鬯之位。太祖廓清六合，拥有天下的人仍然应当属于太祖的子孙；汉家重新建造神州，起兵于南阳的人便恢复了汉家的事业。从前贼寇逼近都城时，殿下已经请求出兵、振衣而起；何况如今祸乱连及江左，百姓又仰面望屋、盼望救助？拖延下去，人就会化为沙虫；迟疑停留，家园就会变成荆棘。琅琊王先讨伐石勒，后来渡过五马之江；宛、叶之地起初在平林会合，终于建立昆阳的功业。以今天衡量古代，改朝换代而情势相同。说到德行，您比得上琅琊；说到亲缘，您比得上宛、叶。这正是把晋元帝、光武帝的条件合在殿下身上，借助勇士和谋臣来继承高皇帝事业的时机。何况殿下以社稷为心，以祖宗为念。高皇帝有二十个儿子，只有大王超过重耳；唐室传了十七代，建立国家又何必一定依靠沙陀？伏请您俯顺众望，监领统率六军，使百姓有所归依，使皇家的基业能够巩固。” 六月十一日奏疏上呈，唐王答复说：“读到奏启，悲痛不已；合乎义理的事情尚且不忍听闻。我的藩国从高皇帝建立以来，十代人世世笃守忠贞；我遭遇家庭中偶然的变故，曾经承受先帝特别的恩典。因此奋发血性，希望图谋报效，不辜负君主和父亲；诚恳请求勤王，讨伐杀父之仇，作为接受法令惩处的理由。去年弘光皇上怜悯体察我，又赐给我亲王冠服。我承受两位皇帝的深厚恩德，发誓竭尽全力迎接銮驾、洗雪耻辱；只是惭愧自己微小浅薄，徒然怀着一片赤诚。按照《春秋》的义理：天子蒙受尘难，诸侯就应当放下君位；我只是遵循这一成规，在贤能和名分次序上实在没有任何足以胜任之处。关于监国的请求，我已经当面详细说明了，请感念诸位先生忠于国家、爱护我的心意，这件事我绝不敢承当。请共同体察我守节的真心，不必再来陈请。” 第二道奏疏说：“日月重新放光，四海迫切盼望黄衣之主；天地重新开辟，万方仰望白水祥瑞。五百年必然有王者兴起，恰好遇上今天；传承十八代之后，应当归于贤哲的后继者，应当属于仁德贤能之人。宗庙社稷有所凭依，臣民都引颈企盼。恭敬地说，殿下天资聪颖，圣明出众，玄妙的德行日益增长。您备尝险阻艰难，正如晋公子流亡播迁，确实有其原因；您亲自经历民间生活，正如史皇孙所受的艰难，难道会是徒然的吗？如今国家疆土残缺，皇帝车驾蒙尘；南行回返遥遥无期，披发左衽的气氛正盛。国家一天也不能没有君主，君主一天也不能不是合适的人。只有有德有贤的人，才能承担并负荷这一重任。能够承继臣民的拥戴，亲自成为君王。拒绝群臣的恳切请求，诏令即使极其谦退；但要拯救倒悬中的万民，监国终究不能另有奉戴之人。伏请仰思祖宗垂创基业的传统，俯念百姓拥戴的诚意，早日登上负扆临朝之位，以整肃王纲的法度；使官吏士人有所维系归属，使人心不至于涣散离析。张扬我六军的声威，扫清夷寇；亲自实行九伐，收复神京。天下幸甚！臣民幸甚！”六月十二日奏疏上呈，唐王答复说：“皇上出外巡行已经多日，臣民迫切地没有君主，封疆形势日益紧迫，狂妄的夷寇日益逼近，监国摄政，确实不能迟延。只是我天性恬淡，口头上的虚名并不适合我；前次谕示已经说得很明白，难道是为了欺骗视听吗？昨天感念你们的奏启，已经拟好揭帖，只是已经奉潞藩监国了。他既有贤能，又合乎名分次序，确实是合适的人。我愿意与诸位先生共同拥戴他，以挫败夷人的谋划；其他奏启我决不敢再听闻。” 第三道奏疏说：“国运多艰，王室已经深陷于动荡；上天厌弃祸乱，人心都归属于仁德贤能之人。兵火的毒害正盛，共球之思更加急迫。恭敬地说，唐王殿下聪明诚实，天资确实出众，慈爱孝顺早已养成。枕戈待旦请求勤王，早已树立齐桓公、晋文公那样的功业；沥血报答君父，独自掌握姚、妫那样的权柄。恭敬节俭、温和文雅，显然具有宽厚仁慈的气度；圣明神武，天下海内一致归附。近来听说清兵逼近武林，人们没有坚定的意志；贼臣提出屈膝投降的主张，全国都蒙受掩面而羞的耻辱。想到高皇帝创业的艰难，退让一尺就会失去一尺；为了谋求中兴恢复，早一天行动就多一分机会。请以宗庙社稷为念，不要固守士大夫个人的节操。神器不可以长期空缺，诏旨不可以拖延时日。赶快总领中枢，亲临最高权柄。这样义军就有了主帅，便能建立昆阳之战中长者那样的功业；丑虏望风而逃，灵武也能见到圣人那样的功烈。”六月十五日奏疏上呈，当时潞藩已经拟好投降书了。诏旨答复说：“读到奏启，诸位先生诚恳不懈地请求，认为皇帝车驾既然一时难以返回，潞藩又害怕清朝改变谋划，而我勤王、为父雪耻的大义早已昭然；何况国家根本分自高皇帝，对孝陵的感情尤其切近。监国一事必定难以推诿，三次请求，辞让的言辞更加恳切；你们的诏令使我进退都困难，我将如何处置这件事？况且如今人心向着夷人，内外像沸腾的鼎一样混乱，交相请求，难道还敢再坚决违背吗？我的罪过更加深重，实在万不得已，只好把你们所进的监国之宝暂时安置在船上，同时谕令地方官立即派专官谨慎守护。然而发布政令、任用人员，在路途中仍然难以草率办理；等到了闽省，再当面与藩镇以及文武诸位贤达共同制定并遵守。” 二十四日，诏旨说：“谕告浦城县：把我发下的旌直银五两，赐给钦命禁旅勇卫水师总兵陈有功。”又谕示他说：“我读到你的奏启，为之慨叹愤怒。自从答应监国以后，只要一天没有见到孝陵，一天没有援救西北的百姓，一天没有收复统一的旧疆土，就是我辜负祖宗、辜负百姓，心中如同有剑刺着、背上如同被热汤浇灼，绝不与寇盗共同存在于天地之间。你奏启中劝我节俭爱民，足以证明你忠诚正直。我考察千古以来的事情：凡是真正的忠臣，一定会明确指出君主错误的举动，使君主改正自身，天下才能安定。凡是不说我的过错的人，就是虚伪的忠臣。我刚到闽省，看到这份奏启，就是一篇中兴的名疏。命令把这份奏启发给靖〔虏〕伯，广泛张榜公布，让人看见我急切求贤、愿意接受正直言论的诚意。” 浦城县知县郑为虹进献《大明会典》一部、《县志》一部；典史陈国元进献《方孝孺文集》一部。二十五日，唐王命令浦城县让工匠刻石，放置在官署门外，上面写道：“恭敬奉行监国令谕：本县印佐迎送上司，只到城郭之外。敢有再次违背谕令前来迎送的，查出后同样从重治罪；法令一定执行，决不轻易宽赦！”这是因为典史陈国元的请求。从谏如流的意思，在这里可以看出来了。书坊送来《纲鉴》一部、《续稗海》一部、《浙江通志》一部，给了价银四两三钱后退还给他。

译二十六日，唐王在建安朝见人民，监国令谕说：“从前我太祖高皇帝扫荡胡人造成的祸乱，统一天下；成祖文皇帝在燕都建都定鼎，威震华夷。仁德涵养，义理教化，长久地实现了和洽兴盛。哪里料到命运数数遭逢阳九之厄，上天降下极大的凶灾！昔年蓟北，独自深切承受蒙难的悲痛；今日金陵，又有北方车驾受辱的遗恨。我惭愧自己德行浅薄，来不及洗雪耻辱，但心中切念共同抗敌，有志于请缨出征。如今你们臣民接连上书劝我即位，再三说：‘清兵逼近杭州，人们没有坚定的意志；贼臣提出屈膝投降的主张，全国都蒙受掩面而羞的耻辱。’我读到这些话，抚胸落泪；痛惜帝统几乎坠失，惆怅天下没有君主。实在不得已，只好俯顺舆情，答应监国。谨于弘光元年六月二十八日，在建安朝见臣民，收拾残余力量，恢复南都；振作六军，迎回皇帝车驾：在离散之后重新聚集皇室的威灵，把百姓从水深火热的灾难中救出。” 唐王命令靖〔虏〕伯郑鸿逵在八郡一州张榜安抚百姓，说：“寡人穿布衣一年，丝毫不烦扰百姓。除下程的小饭由县官备办之外，其余一切供应以及一切没有实际用处的毡彩等事，全部免除。在百姓被剥得骨肉外露的时候，寡人发誓约束自己，以安定天下；违背旨意的人，按不忠、扰□之罪治办。随侍的官员和军校不过十人，务必实行公买公卖；胆敢擅自取用民间柴薪、粮米的，立即查明上报请求究治，一定捆打八十下，割耳示众游行，决不轻饶。寡人上下所需的费用，每一件都自行备办。我生性直率，内心真诚，所说的每个字都是真心实意。你们官员一体遵照执行，不要辜负寡人恳切深厚的心意！” 太子太保、礼部尚书、翰林院学士黄道周进献《誓师文》《监国谕》《祭告文》《登极诏》共四篇，并退还所赐的劳银三两。手诏答复说：“你进献的这些撰文，都能写出我心中所想的事情，而且典雅考核严谨、体制完备，我心中嘉许喜悦，留下来等到日期使用。我如今日夜焦虑劳苦，正在创办各项事务，万望先生迅速到来，以便商议平定战乱、确定防守，以及监国的礼仪，片刻也不能耽搁。至于在路上的费用，是上下共同需要的；共同承担艰难、彼此分担，是君主的本心，这些费用也完全符合常规，不是超出定格，不准再推辞。命令你立即接受，以表示我怜恤体谅的深切心意。” 唐王命令靖〔虏〕伯郑鸿逵发给守关士兵两个月的军饷。谕文说：“昨天据先生奏启，请求设置关防，并让中标黄将官领兵二千名，命令他们把守仙霞岭等关隘；我已经批准，同时命令发放犒赏。下旨以后，我想到兵将跋涉的辛苦，这是我亲眼见到的；如今让兵将守关，必须先足额发给他们的月饷，然后才能要求他们建立功绩。现谕示先生：各兵将应得的粮饷一律发给，除了以前拖欠而尚未发放的粮饷，以及先生赔偿捐出自己的资财代为发给的部分，都一并计算为欠数。等我到闽省后，再陆续照数补发；现在把正在守关的二千名兵将，先从浦城县现存的正项银两中发给每人现今六月一个月的粮饷，再预支闰六月一个月，以表示我真正体恤兵将的诚意。这二千名额兵，传谕该将：一不许士兵冒领，二不许纵容士兵淫乱、酗酒、赌博等弊病；除振作精神、一心防守之外，还请先生立即把所属大小将领的年龄相貌、籍贯、履历，迅速编造一册简明文书，并把历来各将按等级领取的粮饷数目、各兵每人出征或驻守时领取的粮饷数目，以及从现在起自某月开始拖欠，到弘光元年正月起至六月止，各项粮饷已经发放了几个月？” 总共领取了多少银两？现在拖欠了几个月？每月拖欠多少银两？总共发放了多少军饷？先生赔补了多少？曾经还应补给公家的其他款项有多少？哪些军饷应当立即补发，哪些可以稍缓补发，都要一一赶快编造简明文册一本，共编两册，一两天内立即造好呈上来。已经发过的犒赏银以及已经支取的该县两个月军饷，等发放完毕后，再另行造册。一面写具启文，一面移送有关部门，以便据此核销。孤正处于困顿之中，又自幼长在宫中，从来不熟悉军旅和军国大事，只有请先生竭力辅佐孤的不足，以成全先生奉孤南来、尽忠竭节的重大心意。’ 福宁州的小民停止营业，激变闹事。当时听说闽广军门刘若金想驻扎福宁，以抽收海洋税，通州的士民和商铺住户便张贴告示，不让他进城，担心会引起骚扰。二十九日，钦命镇守福建总兵官南安伯郑芝龙进献冰纱十疋、漳纱五疋、葛布五疋、永春布五疋、软纱五疋；上启说：『芝龙洗手跪读唐王殿下所赐谕旨，恩情如丝如纶，感戴深厚高大的恩德。只是如今国运艰难，还希望到扫平祸乱之日，幸而殿下圣明，尤其能够成为中兴之主。芝龙先前收到胞弟鸿逵的亲笔信，因为过于慎重，担心武备还不周全，导致有人窥伺，所以有意采取迂回遥远的行程。如今奉到令旨谕示，芝龙立即会同抚按、司道以及缙绅、孝廉、贡监生员，无不欢欣鼓舞，共同庆贺太平。人心如此，天意也就可以知道了。祸乱发生，正是上天用来开启圣人的机会，难道就在这里吗！然而众人的意见也说，应当先监国而后登极，这与芝龙愚昧的看法暗中相合。又据差官邹泰传达谕旨，殿下想居住在贡院。查贡院处在山脚，稍微下雨就会积水，应当把布政司作为行殿。如果布政司一时还不便搬迁，芝龙的总兵衙门也可以供殿下驻跸；已经同抚按各官商议妥当，不敢烦劳殿下忧虑。那道谕旨是赐给芝龙胞弟芝豹的，因为芝龙在省城督运船只，芝豹在安平练兵，两地相距六日路程，才派人带去，还没有来得及取回启文复命，统请殿下慈悲宽宥。』 芝龙一向质朴直率，心里怎么想嘴上就怎么说；如果有率直而造成的错误，还希望殿下一直包容到底，这样才相信芝龙没有别的用心。』如此说。上亲笔诏书答道：『自古英雄相遇，凡是功业的大小，正在于彼此信任的深浅。启文中所说的一切，包括谨慎行事、选择行在、思虑周详、办事果断，孤更加感激。另启所进的衣物二十疋，孤立即收用，以表明孤与你一体同心的忠诚和爱护。』

译南安伯郑芝龙上笺劝请殿下监国，以恢复中兴。上答道：『汉、唐中兴，各自都有可以凭借的基础。如今只有一隅之地，形势已经不同于过去。况且孤资质平庸，恐怕会辱没祖先的功业。只是先生兄长恭敬、弟弟忠诚，功勋谋略都很显著。先前靖〔虏〕伯护送孤南来，实在只是把先生当作依靠。自从孤勉强答应监国以后，专门希望先生兄弟竭尽忠诚，在朝廷中就是孤的心腹，在边疆就是孤的左右臂膀。先前托付总督、守巡的职任，孤发誓竭尽忠诚扫除夷虏，再次恢复两京；孤认为先生等人的才能足以胜任，不会有愧于太祖的臣子。至于各位将领，则都寄托着国家安危。等天下一统、告祭太庙，功成之后封侯；孤一定不会辜负你们。』 又谕告南安伯郑芝龙说：『把守关隘的一切紧急事务，先生已经预先料理得有条有理，孤没有比这更高兴欣慰的了。筹措军饷的困难由来已久。孤如今只求真正做到极度节俭、极度劳苦，在朝廷外穿布衣素服，以身作则领先天下。其余事情等监国之后，再与先生等当面商议施行。至于委任先生兄弟担任守巡、总督的重大职务，是出于孤独自决断并专一倚重，先生不可推辞这个官职，就如同孤不可推辞监国一样，千万不要再辞。如今孤彷徨无所依靠，特意恳切地谕告，务必曲体孤的心意。孤已经在福建监国，闰六月初一日已经经过建宁。一切监国的事务，都要在择定吉日前准备妥当。实在希望再次延续明朝祭祀，使臣民重新看见汉官服制。天下一统的根基，关系十分重大。努力吧！谨慎吧！』 闰六月初二日，福建布政司、按察司、都司三司，以及左布政司周汝玑、参议傅云龙、张文辉，副使、佥事柴世珽、陆怀玉、李长倩、罗万爵、张夬、刘柱国、张晋征、王芋，都司陈绩、郭轲、杨升诚，一同具笺迎接庆贺，其中说道：『分封玉圭、赐予恩宠，宗室首先应当成为拱卫王室的屏障；嘉美的符瑞积聚，继承帝位没有比监国更优先的。深重忧患开启圣明，正好听到奠定基业的歌咏；多重灾难使国家兴盛，于是编成景山的颂歌。臣子的情谊既然已经确定，哪里敢不把君亲看得厚重？凡是处在云天之下的人，都共同增加庆幸和慰藉。恭敬地想，殿下忠于帝室，孝道深厚而合乎天经。国号沿用唐，政治教化遵循尧天的法则；藩封迁到秀地，宗派繁衍如流滑水的芳泽。赐给玉辂以显荣，执掌桐圭作为宝物；哪里料到遭逢家国不幸，使国家多灾多难！想到主上辗转迁徙，天下人都为之忧愁；痛惜臣民流离失散，四海之内无不寒心。如果不是白马之盟，谁能维系紫宸之重？于是考察神异，确实符合吉祥的征兆。因此师众赐予、众人共同赞同，天意与人意交相赞成。金枝千叶，只有同一根本共同向着太阳；玉水万流，都仰望朝宗，汇入大海。闽地封域虽然狭小，却背负水势、凭依山岭；』 闽地众人虽然弱小，却本着忠诚依循孝道。即使只有一成土地、一旅兵力，少康王也自有仍；经过三次辞让、三次推举，孝文帝也能从代邸而来。心志应当像勾践尝胆、卧薪那样受到激励，形势务必要像泉水涌出、火势燃烧那样充实发展。保有四海并不困难，统治天下将会再次出现。汝玑等人以垂暮余生，遇到这样的盛大举动；悲痛已经比聚蓼更深，喜悦忽然因开创光明而涌动。朝拜上国的麒麟图，遮蔽之处也仅仅有赤社的光芒；歌颂高皇帝的龙种，即将继承朱陵的事业。伏愿持守危局而深思，洗雪耻辱而不忘；以世代德业为追求，永远牢记安定和整顿。彻底更新君臣上下过去的道路，应当想起光武中兴；赶快迎合东西南北的人心，一定能够取得昆阳大捷。想来片刻之间，胡人的气运不过是腐鼠孤雏；筹划天下一统，静候庆贺麒麟栖巢、凤凰来仪。』等等。上答道：『孤已经准许藩院各公的启文，定于本月初七日驾临布政司监国。切望文武百官共同恭敬，各自捐弃□□，共同谋划恢复，以仰慰高庙。按照常典酬赏功劳，孤一定不会吝惜。』 初三日，御舟停泊在水口驿。水口驿是古田县的地方，是进入省城的咽喉。此前，驿站递运机构备有供皇帝乘坐的大船，在延建水路等候。上却不使用，只乘坐民间使用的、仅能装载几个人的小船，宫中眷属也都随行；不张挂彩色帷幔，也不设置鼓乐。岸边观看的人，都举手加额，认为圣德竟然这样俭朴，那么一心休养生息，我们百姓或许就有痊愈的希望了吧！太子太师、南安伯郑芝龙在船停泊处迎接上，上赐予接见。传谕各位官员，都等候上岸到驿站朝见参拜。上登上驿站，召见在任和在籍的臣子二十人，赐座、赐茶。当时銮驾来到该驿，各官在道路左侧恭敬迎接。到驿站台阶下，行四拜礼。唐藩谦逊克制，赐以回拜两拜。传谕各官暂且退下，仍然命御前标记的二十名官员进见。东边的是：南安伯臣郑芝龙、靖〔虏〕伯臣郑鸿逵、巡抚都察院佥都御史臣张肯堂、闽广督抚臣刘若金、巡按监察御史臣吴春枝、屯盐道臣罗万爵、福兵备道臣张夬、分巡道臣王芋、都司佥书臣陈缵、臣王承恩；西边的是：户部侍郎臣何楷、大理寺卿臣郑瑄、通政司左通政臣马思理、光禄寺少卿臣林铭鼎、尚宝司少卿臣郑昆贞、四川按察司按察使臣曹学佺、科臣陈燕翼、臣张利民、道臣郭贞一、黄锡衮。当时郑瑄、马思理、曹学佺都在籍，穿吉服；何楷等人都从南京来，穿素服等待治罪。皇上宽厚仁慈，怜悯他们是出于不得已，有旨不予追问，并且想立即任用他们。当面谕告说：『省城的行在，听说选择设在布政司；但官吏一时搬迁以及修理都不能突然办好，暂且在总兵府驻跸。各项都应保持原样，不得营造，以免增加劳苦和费用。』随即谕令随行役夫捧出御用剩银一百五十两（这是淮扬巡抚呈送的），除去在路上用于犒赏和采购的费用外，就用来修葺、粉刷，不要向民间索取。当时有人商议，按大县四百两、小县三百两的数额摊派修理王宫的银两。曹学佺对南安伯郑芝龙说：『仁爱的声誉和仁厚的声望，是王政的首要之务；哪里有圣驾还没有到，先行摊派大量钱财修理的道理？这是向乡里传播奢侈风气。那些不肖的官吏，借此搜括库藏、向百姓摊派钱财，这究竟是增加美名，还是彰显过错呢？』芝龙认为他说得对，于是发给告示禁止此事。

译首先任命何楷为户部尚书。同日奉令谕说：『守住关隘、进取疆土，绝不可以没有军队；有军队，绝不可以没有军饷。军饷出自百姓，有百姓然后才有军饷；要安定百姓以使军饷充足，必须任用户部尚书得当。如今诸位卿都在朝廷，立即共同推举合适的人选。』于是众人都推举臣何楷。何楷极力辞谢说：『臣还负有罪责，等候按照明文法律诛杀，哪里敢承担这样的重大职任？』叩头恳切地推辞贤能者的职位。皇上因为人选是诸公共同推举的，俯身答谢他的拜礼，却坚持要任用他。又说：『吏部、都察院堂上官、吏科都给事中、河南道等官，都属于紧要职务，可以立即推举。』上谕告吏部说：『国运正处在艰难之中，军饷关系军队的命运。户部是重大职任，找到合适的人非常困难。如今特意当面同意在籍的文武官员共同推举户部左侍郎何楷。他廉洁而有理财才能，又有识见，能够洞察细微之处。危难时刻仗义担当的人，必定要从敢于直言进谏的人中寻找，这是古人成说，孤奉为准则。暂时代理的官员既不能责令其办成大事，如今又刻不容缓，不能拘泥于固定程序。等监国之后，何楷升任户部尚书，立即到任办理事务，不得片刻延缓。』 务必谨慎，不要再辞职，以免耽误紧急事务。该部立即会同何尚书确议并择人推举，先设置福建清史司郎中一员，以便呈报堂上办理事务；其余事项等待再议。同时该部立即推举一名代理文选司郎中。这吏、户两司的印信要迅速铸造。户部堂上官的印信尤其紧要。命巡抚都御史张肯堂迅速铸造大小衙门的印信，全部把“行在”二字置于印文上方。任命浦城训导王兆熊为翰林院待诏，专门管理御览书籍的事务。兆熊字念葛，是福宁州人，以岁贡身份出身，任浦城训导。圣驾入关后，他便担任扈从，后来出使温、台。上称赞他说：『真正忠诚如金石，真正清廉如冰玉。』 这天晚上，上命令在水口驿下关泰山庙商议推举各个重要衙门的官员，也有尚未听闻此事因而没有参加的人。第二天早晨，到达芋原驿才确定下来，具疏上报。初四日午时，御舟停泊在洪塘，上岸后选择吉日入城。监国暂且在民家休息，庭院中没有铺设陈饰，市场也没有改变店铺的经营，人人都认为天子到来后，竟比县官来时更加安静。戌时，奉令旨说：『孤如今在福建监国，遵照祖制，任用阁部等官，虚心听取意见，唯有谨慎而公正。除了一概不敢任用不忠于先帝皇上、辜负国家、祸害百姓的人以外，藩院各衙门既然已经议定妥当，就批准所上启文，分别代理事务或恢复原职。何楷先按资历升授，另有旨意。现列如下：内阁（旧）何吾驺、蒋德璟、黄景昉；（新）黄道周、朱继祚、丁魁楚。户部尚书何楷，掌礼部右侍郎刘若金，兵部右侍郎张肯堂、李永茂，协理戎政右侍郎陈洪谧、卢若腾，刑部左侍郎郑瑄、曾樱，工部右侍郎周汝玑，都察院左副都御史掌院事张肯堂、徐世荫，太常寺少卿掌河南道御史吴春枝，浙江道御史黄锡衮，云南道御史郭贞一，通政司通政使马思理、陆怀玉，吏科都给事中陈燕翼，兵科右给事中张利民，太常寺少卿曹学佺，光禄寺卿林铭鼎，钦天监博士谢坚、黄汉白、吴太音，鸿胪寺序班杨廷瑞。』 初五日，敕令司礼监传谕：天气炎热，公务紧急，各位前来启奏、朝见的人，不能违背他们如葵向日般的忠诚，但一切都必须从简从便办理。大小乡绅和在任文武官员合为一批，先行朝见；举人、贡生、生员和百姓合为一批，后行朝见。都只行一拜三叩头礼，后来到达的人免于入朝。福州府知府熊经奉上启文，恭请冕旒、衮龙等各式礼服。谕令司礼监察发龙袍、衮服的尺寸，迅速制作；冕冠要按照《会典》的规定办理。令谕司礼监：『帝王御用的物品，以袍服和膳食为先；内监人员不足，辅佐官员必须配备。随驾承奉官邓全，着令升任尚衣监右少监，管理冠、袍、带、履等事务；奉御罗奇，着令升任尚膳监右少监，管理御用生熟膳食等事务，兼理行宫杂事，并承奉旨意传告外衙门知悉。』 令谕司礼监：『现确定行宫门外负责承旨传事的官员四人：张凤鸣、张玄度；该监再从随行而来、忠实可靠可用的官员中增定二人。又接本官四人，全部授予闲散官的官衔。吏部议定上报后，立即任事，不得耽误。』 太常寺少卿臣曹学佺入朝见驾，进呈一篇启文。上看着他说：『这是天下久负盛名的儒者啊！孤在唐国时，早就听说你的名声了。如今有幸在这里见到你，以慰藉我仰慕了几十年的心意。』于是赐座、赐茶。考察曹学佺启文中的三项内容：第一，福建解送京城的钱粮，都应归入军饷项目，祈请不要挪作他用，恐怕军饷供应不能持续；第二，礼仪完成之后，应立即派靖〔虏〕伯郑鸿逵前往关隘，考察防守和进取的事务后上报；第三，禁止并约束逃兵沿途抢掠、危害百姓，似乎应当赶快谕告逃亡的将领，让他们辨认部下的士兵，收拢编入队伍，向他们表示赦免罪过、重新任用的意思，暂时缓解百姓的祸患。这三项都确实可行，因此特别予以优厚的眷顾。上向礼部传达：初七日入城，监国。先祭告天地、太庙、唐国宗庙，都使用太牢，簠、簋、笾、豆等陈设都按礼制办理。仍拟定恭敬代行祭祀的祭文三篇，由代理礼部事务的臣刘若金会同太常寺少卿、署理寺务的臣曹学佺撰写。各项陈设都遵照旨意施行。初六日，令谕布政司迅速制作诸神牌位，设立太庙。令谕说：『自古以来，忠臣孝子即使还没有完备的居室，也总是以宗庙为先。如今孤仰望孝陵，悲愤痛心无比。既然已经议定在这里监国，就一定要先祭祀祖先，才敢代理政务。赶快在该省选择一处公所，题匾为“行在太庙”，以备届时举行礼仪。』 谨按《周易》说：『向上帝献享而建立宗庙，这是萃、涣二卦的意义。』这件事关系重大。初七日，銮驾入城，暂时以南安伯府（即旧督府）作为行宫，百官依礼庆贺。百姓焚香恭敬迎接，欢呼声充满道路。

译特授贡生薛瑞泰司经局正字的职衔。瑞泰字幼安，是侯官人，熟悉掌故，是大中丞鸣宇公的次子。他知道上尊崇古代、重视文教，便把家中收藏的《御览》《玉海》《太平广记》《资治通鉴》等书（共五百本有余）上疏献给上，因此奉敕授予此官。不久，他因年老而不愿出仕，便辞谢，上用温和的诏旨答复说：『瑞泰出身于乔木世臣之家，恪守礼义廉耻的节操，在福建卓然如鲁殿灵光。你所进献的书籍，很合孤的心意。像这样的京职，原本就是为了厚重地劝勉你，不准辞谢。仍等登极之后，立即召见问对，以完成孤敬重老成之人的心意。』后来特地简选并颁发诏书。他从福宁州回来时，恰逢军饷不足，又捐助五百金，于是再次授予翰林院五经博士，这也是特殊的待遇。《睿制缙绅、戎政、儒林三便览序》。戎政文说：“我认为，君主只有能够以至公之心对待天下，才可以要求臣下无私；如果馈赠贿赂进不了司马门，天子才能真正任用将领。真正的将领得到任用，六军的性命就安定了。文与武，大体就是刚与柔；刚与柔，就是动与静。譬如人的身体，文是筋，武是骨；文是背，武是胸。分开说是体与用，合起来就是一个整体。文官轻视武将、武将轻视文官，也必然都不能独立存在。所以我说：文官轻视武将，就是自我轻视。国家的治理，必须上面文武和睦，下面民众与军队才会和谐。否则，就是建立之后必然失败的道路。文官轻视武将，弊端表现为受贿和凌辱。把贿赂说成贤才，把凌辱说成节制，都是大错，也都是太祖必定诛罚的行为。不过，文官节制武将是应该的，并不是过分。但必须用廉洁来节制，用礼法来约束。廉洁可以使武将收敛其勇猛之心，礼法可以驾驭其强悍之气；这只是对寻常将领而言。至于唐代的郭子仪、李光弼，宋代的岳飞、韩世忠，我朝的徐达、常遇春，以及如今奉行我的两位郑氏，都是大将。将领职位和威望很高，就不必等待节制；宰相地位尊崇，也不妨让他们专断。不是说不必节制、也不是说不妨专断，而是他们都能以自己的内心为师，这是天地间难得的英气，必定是有所作为而生的。” 其余将领则一定要依靠节制才能发挥作用，必须使他们心服，节制才能存在；否则就会激怒他们，使其决裂，祖宗的宗庙社稷就危险了。如今札弁遍布天下，对上失去君主权力，对下残害百姓生命，那些奸臣的肉，难道还不值得拿来吃吗！我严格辨别真伪，专求真正的人才；对于真正的大将，我不难亲自拜授斧钺。立即收复孝陵、恢复东南泽国，算一半功劳；再收复西北、重新统一天下，以报答我烈庙深仇，才算全部功劳。一半功劳，就用徐魏国公的待遇报答他；全部功劳，就用郭汾阳王的待遇酬谢他。王公们应当预先等待建立功劳的全部或一半，诏书列得非常明白；只愿天下英雄迅速谋划，自我奋发。戎政文刻印颁布后，文武吉甫之臣，正好符合我的殷切希望，成就我中兴的大业。”缙绅文说：“我认为，帝王治理天下，必定要以祖宗的法度为根本来施行政令。治理天下不能只出自帝王，必定要同文武中的贤能之士共同完成。开始在于得到贤能的将相，最终在于得到贤能的各级官员。这样，四海百姓才有所依赖。百姓安定，华夏强盛而彝族归服。然而仔细考察历代世道的兴衰，关键掌握在帝王的气量上。气量必须包容天下，才可以总领百官。百官任用得当，百姓就能得到治理；百姓得到大治，帝王也就安定了。帝王气量狭小，统一的天下必然分裂割据；帝王气量广大，割据的局面必然归于统一。所以我说：气量是神妙之物，大小之间，安危就由此决定，怎么可以不慎重呢？气量能够包容之后，才能够任用人才。声色、货财和利益，本来就是帝王奔走天下、治理国家的重要凭借，却不能因此沉溺其中，把这称作包容和气量。汉代不能包容，王莽最终称霸；宋代不能包容，强盛最终转为衰弱。但必须懂得，见识存在于包容之中，就像日月运行在天空中一样。不包容就没有天空，日月又从哪里出来呢？所以我说：帝王气量广大，见识就一定高明；见识高明，就一定能够公正明察地决定任用和舍弃。这样又哪里会有东林党、魏党、马党那样纷纷争斗的门户之争呢？唉！三党形成，天下就会普遍安定；四党形成，就只剩一隅之地了！自从孝陵被夷平践踏以来，我心中的泪血已有千石。如今在闽省监国，创设各部门，大约率领众人以根本事务为先；官职不完备，只看重是否有人才。早晚焦虑劳苦，只求贤能。卧薪而等待收复孝陵，尝胆来谋划统一天下。真正的气量和真正的见识，四方共同鉴察。洪武二十四年分封唐国时，祖训规定了命名，诗中说“嘉历协铭图”，当时还不明白其中含义，如今有所领悟。上天和祖先既然已经预先作了兆示，我怎敢不勤勉地敬天法祖，同我的文武臣下发誓收复旧疆，仰报上帝的庇佑和命令呢？” 缙绅文刻印颁布，正体现了君王的心意；各国臣民都愿意前来协助。按照常典酬报功劳，确实像明亮的太阳一样。话语的意义深含神理，天下人都会明白它。” 命令参将金锜携捧监国赦免条款的诏书，向金华、衢州宣布晓谕。敕谕吏部、兵部，起用在泉州的原大学士蒋德璟。敕书说：“如今中兴刚刚开始，朕志在亲自出征，机密政务必须有匡正辅弼之臣，才可以有人随行，有人分担留守，处理调和政务的重任。原任辅臣蒋德璟，先帝认为他谨慎持重，早已熟知他的经国才干；况且他学识通博古今，气度又具备忠诚明敏，现命他以原官起用，辅佐处理政务。命新授行人张廷榜立即迅速前去诚恳聘请，让他即刻来到行在，与朕共同分担劳苦。”蒋德璟以脚疾推辞，皇帝又答复说：“卿有宏大的才华和伟岸的气度，海内都仰望你。朕过去奉藩时，听说国仪方广，对你的德行尤其了解。先帝既然选择任用你，朕实在眷顾倚重这位旧臣。南京征召你而你没有起行，是你进退都保全节操。朕虽然不能算明主，但意志坚定、自信不疑，一心清复祖宗陵寝；焦虑劳苦、徘徊忧思，盼望卿如同口渴盼水。昨天误传卿奉诏到来，朕高兴得睡不着。随即告诉侍臣，不必拘泥常规，立即到便殿召见应对。后来却毫无消息，朕心中惘然！朕盼望卿的心情如此迫切，你却往返迁延，动不动耽搁十天半月。你的辞奏一到，朕非常害怕。脚病尚未痊愈，自有相应的礼法处理。像卿这样的经世济民名臣，如果坚持不顾念朕，实在是朕德薄；但念及高皇帝，卿一定不要再推辞。” 十日之内，朕决意盼望卿到来，以慰藉朕的至诚之心！” 卷二