卷一

译台湾处在海外，是天然险要之地，比内地更加不能放松防备；而今天的台湾，比十年、二十年以前又更加不能放松防备。从前台湾只有府治周围一百多里，凤山、诸罗都是有毒瘴的险恶之地，任职于那些县邑的官员尚且不敢前往。如今南到郎娇，北到淡水、鸡笼以北一千五百里，百姓纷纷前往，像野鸭飞奔一样！从前大山脚下人们不敢接近，认为野番嗜好杀人；如今却成群进入深山，在番人的土地上杂处耕种，即使有被杀的危险也不畏惧，甚至傀儡内山、台湾山后蛤仔难、崇爻、卑南觅等社，也有汉人敢到那里同他们贸易。人口生聚日益繁多，土地逐渐拓展并延伸到更远的地方，即使严厉禁止也不能使他们停止。土地广大、人口稠密，那么防备安排就不能不周密。如今郡治有水陆兵五千余人，足以供调遣。凤山南路一营，面对四、五百里山海深远、民番混杂的地区，以及下淡水、郎娇盗贼出没之地，却把这些地方交给一个只有八百九十名士兵的营，确实已经很困难了！诸罗地方方圆千余里，淡水营守备偏处天边，自八里岔以下还有八、九百里，下加冬、笨港、斗六门、半线，都是奸人盗匪纵横的地区；沿海各个港口，都应当防守汛地；靠近山地一带，又有野番出没。把八、九百里险阻纷杂的边地交给北路一营八百九十名士兵，兵力集中时不足以顾及远处，分散时又不足以树立威势，这是杞人整夜忧虑、不能入睡的事情。台湾百姓喜欢做盗贼，并不是因为饥寒，刚刚庆祝平定叛乱，又图谋重新起事。去年平定台湾、局势大定之后，仍然有人散布流言，在山谷中聚众呼啸，几次谋划再次作乱。多次经过扑灭，一年多以后才彻底消灭。而王忠这个贼人藏匿在深山中；直到我皇上即位，才得以将他捆绑擒获。由此可见，地方广大，搜捕很难周全；虽然平定台湾只用了七天，但要拔除全部根株，东边擒拿、西边围剿，也经历了两年的艰难。想要谋划善后办法，不增加兵力、设置官员并经营整顿，是不行的。依我的浅见，应当把诸罗县的辖地划分为两部分，在半线以北另设一县，管辖六百里；虽然钱粮收入不多，但与番饷合计，每年可征收银八、九千两。等到荒地开辟以后，贡赋日益增加，几年之间就会成为巍然可观的大县。在半线设置县治，设守备一营，兵五百人。淡水八里岔设置巡检一员，辅助半线县令处理其力所不及的事务。罗汉门一向是盗贼聚集的地方，在内门设置千总一员，士兵三百人。下淡水新园设置守备一营，士兵五百人。郎娇地处最南端，偏僻遥远，是逃亡盗贼潜伏的地区，也设置千总一员、士兵三百人，驻扎在那里，使方圆千余里的疆域声息相通。还要选用诚实尽责的官员，为台湾百姓培植元气。经历盗乱、风灾、大规模用兵和大疫之后，百姓的困苦已经到了极点！然而土地肥沃、物产丰富，只要不再对他们苛刻剥削，两三年就可以恢复原状。只需对他们加以教化引导、整顿治理：平均赋役，公平处理诉讼，设置义学，振兴教化；奖赏孝敬父母、友爱兄弟和努力耕作的人才，实行保甲和民兵制度；允许开垦，以充分发挥土地的作用；修建城池，以资助防守御敌，这些也不过是通常的设施罢了！如果以诚实的心意施行切实的政务，自然会感到每月都有变化、每年都不同；一年可以使民气安定，二年可以使边疆巩固，三年可以使礼让风气兴起，并且使生番教化为熟番、熟番转化为百姓，那么整个台湾不久就能长久安定太平，我是不相信还会有别的结果的。有人或许说，台湾在海外，不宜开辟土地、聚集百姓；这种说法也不是全无道理。但如今台湾百姓已经有数百万人，不可能把他们全都驱赶回原籍，必须顺应形势加以引导和约束，使他们归于善良，这样人越多越好。自古以来，疆域一旦开拓，只有一天天扩展，没有一天天收缩的，这是气运使然。既然想放弃而丢掉它，就一定会有人乘机夺取它。像澎湖、南澳，原本都是海外偏远荒僻之地，明朝初年江夏侯、周德兴都曾迁走当地百姓，使那里成为废墟，后来全都成了贼人的巢穴；福建、广东疲敝不堪，于是设置军队防守，到如今都成了重要的军事据点。台湾古时无人知晓，明朝中期才知道它，而岛上的夷人、盗贼先后窃据，成为严重的边患；等到设置郡县之后，便成了安乐之地。由此看来，可以知道有土地就不能没有百姓。经营疆土、治理地方，就会成为征收户口和贡赋的地区；废弃空虚，就会成为盗贼作乱的地方。台湾山高土肥，最适宜开垦；有利益的地方，人们必然趋赴。不归附的百姓，就会归附番人，或归附盗贼；即使内地不生盗贼、野外番人不作乱，也恐怕有外来的敌寇侵入，将会有日本、荷兰之患，不能不早作周密防备。平日闲居无事，像燕雀安处堂屋；一旦事情发生，再后悔也来不及了。前车之鉴还不远，难道不值得心寒吗！殉难的各位大臣，虽然功劳和过失各不相同，但他们的大节光明昭著，足以为天地增光，应当褒奖他们后来的忠烈，而略去他们先前的过失。崇尚和奖赏义士烈士，以慰藉忠臣的英魂，同时也可以借此作为鉴戒。呈给满制府论述台湾贼寇变乱的书信 台湾偏僻地处海外，长期习惯于太平安定了！朱一贵突然跳出来作乱，杀害官兵，窃据郡县，虽然说猖獗到了极点，其实并不难平定。只是一群无赖子弟偶然聚集起来，还不知道作战和防守的纪律是什么。应当立即命令将领出兵，日夜兼程进讨，就像救火救溺一样，不容稍有迟缓。他们没有料到官军突然到来，一定会手忙脚乱，仓皇逃散；对那些首领和大恶之徒，自然可以集中歼灭，这正是迅雷不及掩耳的办法。若等到上奏报告、请示圣旨之后才出兵，动辄超过数月，贼人的胆子必然变大，组织逐渐建立，谋士逐渐出现，羽翼逐渐丰满，那就像燎原之火，正要花费很大力气才能扑灭了。控制台湾，只有厦门最为关键；那里地势险要，便于指挥。您在省城相隔遥远，莫不如迅速赶往南方，驻扎厦门；督率军队进剿、筹划粮饷以及各种军机事务，都能呼应便捷。而且内地的坏人，也难免会乘虚煽动，或者图谋聚众作乱，动摇人心；如果军队一到，众人的疑虑自然就会平息。您有旷世的大才，一定有奇谋上策，必能在早饭前就消灭这些贼人，这不是鄙人所能窥测的。只是军队平日供养千日，正是为了有朝一日使用；国家不吝惜爵禄，恩施也及于我这样的下材，却没有取得丝毫微小的功效来报答万分之一，难道敢因为疆界不同、又不在自己的职守之内，便袖手缩颈，安坐旁观吗！希望您借给我水陆军一万，战船三、四百艘，请让我乘着长风冲破千里巨浪，为您一举平定此事。与制府论从中路进兵的书信 恭敬地接到您的檄文，命令我统率军队从南路进攻打狗港，攻入台湾；我当即整治水军船只，定下日期出发。

译因为打狗港水浅滩淤，战舰和缯艍船全都无法使用，必须全部改用舢板、头■〈舟彭〉子等小船，才能驶入。登陆后有旱田一百多里，两边都是甘蔗林，处处都可以藏伏兵；如果不焚烧并铲平这些甘蔗林，就不便轻易前进。台湾百姓靠甘蔗为生，糖货的利益，上可供养江、浙；一旦烧成焦灰，半年辛劳便毁于一旦，不能用来养活家人，我心中实在不安。何况正值贼寇蹂躏之后，安抚慰问百姓还唯恐稍有迟缓，不应当再有这种摧残。我并不是不敢因为妇人般的仁慈而阻挠军国大计；只是军国大计并不在于此，那么这种摧残没有益处，实在可惜。以我的浅见，应该集中军队走中路，直接进攻鹿耳门。鹿耳门一旦攻下，安平便唾手可得；贼人失去依仗，郡治又没有城墙，哪里能够长期守住，不过三、五天就可以消灭。用兵的道理，在于知彼知己：和善于用兵的人交战，就应当攻击他的弱点；讨伐罪人、捕捉盗贼，就像追逐鸟兽一样，如果堂堂正正地直捣敌军核心，譬如打蛇先打碎它的头部，其他部分又能有什么作为呢？鹿耳门有暗礁和天然险势，从前竖立六根标杆旗帜，用来指示航道：南边的标旗是红旗，北边的标旗是黑旗。贼人已经把标旗全部收走，在炮台驻兵，扼守港道，以为我军不能飞越而过，这正可以在这里出奇制胜。仍然命令善于水战的人把长木投入海中，插着标志前进。攻破炮台、击溃驻兵之后，就可以长驱直入；收复台湾的谋划，成功只在转瞬之间，唯愿您赶快裁决！如果有利于国家，请不要厌弃我的狂妄愚昧，希望迅速下达命令，以便遵照执行。与施提军论停止杀戮的书信 贼众有三十万，这些人难道可以全部杀掉吗！不用说他们拼死抗敌，即使安坐躺卧，伸长脖子等着被杀，我军一万六千人，每人斩杀二十人，也忙不过来。他们也是天地父母所生，只是不幸和贼人共同生活在这片土地上罢了！害怕死亡而被胁迫跟从的，谁不知道那不是他们本来的愿望；有的人只是挂名加入贼党，以保全身家。他们心中难道不愿见到太平，重新成为朝廷的赤子吗？大军一旦登陆，他们必然离散归农，提着箪食和壶浆迎接军队，这都是必然的。只担心像昆冈大火那样，不分善恶玉石，使他们没有机会悔罪归诚；这实在是万不得已才会发生的事。大量杀害百姓，其实没有益处，我想仁人君子也不忍听到这种做法吧！以我的愚见，只应歼灭几个最大的首领；其余那些反复不定的人，都让他们自行改过，不再追究。这样人人都有求生的快乐，没有求死的念头，难道不是可以不动刀兵就平定吗？我已经把文告大字书写出来，先去离散他们的党羽，只希望您同意，不要怀疑。原评：乌合而成的众多徒众，容易聚集，也容易离散；紧急时就挺身抗敌，宽缓时就各自寻找生路。这是平定台湾的第一步成功。檄告台湾百姓 檄文告知台湾百姓：土贼朱一贵作乱，伤害官兵，窃据郡邑；你们错误地居于他的控制之下，坐受摧残，无罪无辜却被化作丑类，实在令人深为怜悯。本镇统率大军，会同水师提督施，定期剿灭他们，为你们荡除邪恶污秽，使大家共同享受太平，并不是存心杀戮、苛求百姓，你们应当安心，不必害怕。台湾是海外偏远的小岛，是野番、木魅、虫蛇、鹿豕居住的地方；过去岛上的夷人、海盗占据这里作为巢穴，我皇上把它列入版图，使它有冠裳之民而且富庶起来。四十年来，强力施教，百姓喜悦安定，深厚的仁德恩泽浸润到肌肤骨髓；你们这些父老子弟，没有谁不是吃饱饭、拍着肚子，庆幸生在太平时代。朱一贵是内地的坏人，为乡里所不齿。他逃到海外，钻营充当奴仆，又因犯法被责罚革职，流落荒地，以养鸭为生。如此愚蠢卑贱的人，难道可以和他谋划大事吗？附和倡乱的人，都是杀猪、屠狗、盗牛、偷鸡之类的人，以及堡长、甲头、管事、各衙门的吏胥和班役，曾有正人、豪杰、才俊参与其中吗？自古乱臣贼子，都要受到公开的诛杀；即使强如王莽、董卓，狡猾如孙恩、卢循，也无不被并头处死，沉尸深渊，灭绝族人！何况这些小盗贼、卑贱的差役，才智还不如普通人，却敢公然造孽，想在海外建立夜郎国，只希望苟且保全性命，这没有这样的道理。浙闽总督觉罗满亲自驻扎厦门，督率军队讨伐贼人，并传檄浙江、广东三省会同剿灭，早晚就会到达；水师提督施亲自率领大军，现在正在澎湖，定期出发。本镇统率大军先行清剿港口，把鸡豚捆在笼中、把鼠雀剁碎放进锅里，到了那里就把它们屠杀掉，有什么困难呢？只是想到你们贤愚不一，有的或许是在民间坚守气节、立志痛恨共同敌人的人；有的或许是不得已害怕死亡而被胁迫跟从，并非出于本心。如果像昆冈大火那样不分玉石，实在恐怕有违朝廷爱惜生命的仁德，也不是本镇平定乱事、救护百姓的本心。因此对过去的事情不再追究，大家都给以更新自新的机会。凡是你们这些士人、百姓、番人和黎人，无不是天朝的赤子，只要仰慕教化、倾心大义，悔罪归诚，重新求生，就一刻也不能耽搁。大军登陆那天，各家在门外写上“大清良民”的，便算良民，一概不许妄加杀害。有能够集合乡勇杀贼归顺的，就算义民，将表彰他的功劳，以示鼓励。废弁和旧兵中，有立功破贼、率众前来迎接的，也宽免先前的过错，按功劳评定并破格提拔。凡是擒获朱一贵的，给予上等奖赏；擒获贼首的，次等赏赐；献出郡邑的，给予上等奖赏；献出营垒的，次等赏赐。只有抗拒官军的，杀无赦；倒戈退避、改换身份务农的，也都允许。你们试想一下，一个角落里的小丑，怎么可能与国家抗衡。以前郑氏盘踞数十年，历经三世，人才众多，军队精锐，粮食充足，尚且在一朝之间覆灭；如今这些草寇又远远不能和郑氏相比，天兵一到，就会如雷如霆，不要再执迷不悟，自取灭亡！特此檄告。原评：这篇檄文使数十万贼徒解散，是平定台湾的第一妙招。檄告南路营进兵阿猴林 已过三更，接到访事差弁秘密报告：阿猴林有贼人几百名，在那里竖旗作乱，是伪国公江国论为首。

译旗帜在林木之间飘扬，出兵剿捕，不可轻视。若从郡城出兵，势必惊动耳目，而且相距数十里，贼人一定会听到风声先行逃走，只会徒劳无功。江国论在贼人中很狡猾，凡事喜欢虚张声势。根据从打猫蹂躏客庄的情况来看，不过是一、二千名贼人，却声称有数万人，使地方惊慌，客民被杀了七、八百人。我军进入府城后，北路居民都想吃他的肉，贼党已经散尽，江国论逃入山中，跟随他的不过一百人；他们跌落悬崖、坠入山谷，饿死在坑涧中的不知有多少。到现在已有两个月，粮食完全断绝，投奔求生也没有道路，于是狼狈地相互扶持，偷偷从大武垄、罗汉门逃出，前往阿猴林，希望南路的人不知道底细，或许可以在那里谋得食物，苟延一时的性命；哪里会有数百人来依附他呢？然而君子做事谨慎，即使事情很小也不忽略。明知他们没有几十人，也不能不按有几百人的情况来防备。该营距离不远，可以立即派中军守备带领二百名士兵，卷起旗帜迅速赶往阿猴林，直捣其地，把山中所有逃散的贼人全部歼灭。江国论、郑元长二人，确实是首领；如果他们被枪炮打死，就截取首级来报告。倘若山中空空无人，只是虚张声势，也不可立即回营；还要表面上撤退，暗中绕道埋伏等待，并派人侦察附近的山谷和洞穴，那里一定还有三五人或十几人，江国论就在其中，务必迅速擒获，不要错失机会！依我所料，情况不过如此；该将领和差弁要明察实情，随机应变，审度形势，搜寻剿捕。若有人逃来投奔我军，请求安抚、乞求活命，也一并带来！本镇只是想安定地方，原本从未存心嗜杀。该营进兵，以迅速为要。限定在本日亥时出兵，明日辰时务必到达阿猴林；不许违误时刻，违者按军法治罪。特此檄告。原评：突然听到警报，很少有人不惊慌失措，难得能够如此镇静；这是因为判断敌情明白，所以处理大事就像没有事情一样。当天果然没有发现贼人，只是把旗子系在林木上，而江国论、郑元长逃回北路，也立即接受安抚投降，可见预料一点也没有错。檄告擒捕旧社红毛寮的余党 听说旧社红毛寮一带，有贼首黄辉、卓敬等人招诱乡民聚集，图谋作乱；还声称罗汉门、阿猴林等地有王忠等数千人接应，定期攻打府城。这种说法十分荒谬。王忠逃亡在山谷中，只有二、三个贼人跟随，白天躲藏、夜间奔走，饥饿困顿，连食物也找不到。不要说有数千人，就是一百人也没有。黄辉等人吃饱了撑的，自寻死路，想要欺骗蛊惑乡民，使他们落入自己的计策。如今遭受灾难的百姓刚刚聚集，惊魂还未安定，亲眼看见朱一贵三十万人，王师一到便都化为虫沙，早已知道盗贼是成不了事的！即使果真有王忠数千人，也还不到从前贼众的百分之一，百姓即使再愚昧，难道肯再次冒犯刀箭，和他们一起无名无谓地送死吗！但黄辉等既然有这种图谋，就依法一定要诛杀。他们招集党徒还不久，叛乱势力尚未聚集，应当迅速掩袭捕捉，就像捆鸡杀猪一样。该差弁各带一百名士兵，分路进入当地按察缉捕，只擒拿两个首领，不必牵连其余党羽，不要惊扰百姓。有拿军器拒捕的，就杀掉；其余人都作为良民，不得追问。差弁和士兵自行准备干粮，不许摊派饭食，也不许窃取民间一草一木。如有违反，一定按军法查办。特此檄告。原评：听到警报而不惊慌，掩袭捕捉时不追问党羽，擒到首领便立即了结，这是安定地方的关键。檄告施恩陈祥，晓谕安抚杜君英 杜君英长久躲在山中，白天潜伏、夜间奔走，终究没有尽头。寂静的深山老林中，干粮无法接续；茫茫大海上，即使插上翅膀也难以飞走，不到十天就要成为荒草下的枯骨了！本镇怜悯他的愚昧无知，仰体朝廷爱惜生命的仁德，想为他网开一面，因此派该差弁带着这篇檄文前去晓谕他。自古以来君臣的大义，在天地之间无处可以逃避，所以作乱的贼人都要被处以斧钺之刑；如果能够改过自新，就是弥天的大幸。国家宽厚仁慈、恩泽广大，你们这些匪类都允许归正；如今奉有恩旨说：“如果立即接受安抚，就宽宥你的罪过。”浙闽总督觉罗满发檄文委派候选通判何廷凤来台湾招抚，还说过“杜君英如果投降，就题授副将”的话，君英你也已经听说了！你之所以徘徊畏缩，不敢出来归正，只是害怕被杀。朝廷既然允许不杀，总督又不忍杀；阵前杀害投降者，本镇更不会这样做。君英如果悔悟归来，还有什么可害怕被杀的呢？自古国法所惩办的，必定是穷凶极恶、执意作恶的人，并不在于多杀一两个无用之人。君英过去作乱时，有党徒十几万人，不可不杀；如今只是一个人逃亡，父子离散，无路可走、无所依归，像狗猪蝼蚁一样，已经无关轻重；杀了他不足以树立威严，不杀也没有什么不可以。但是本镇统率大军，杀贼安民是专门的责任；绝不容许在山角海边还有人逃窜藏身，在光天化日之下伸头缩颈，给地方留下“除恶没有除尽”的讥评。君英一天不出来，本镇的事情就一天没有了结；不杀他就不会停止。君英一旦出来接受安抚，就成为朝廷的良民，本镇不得擅自杀他；只要安定边疆、完成任务，便可以班师离去。君英自己想想，在山中还能住多久？出来就能活，不出来就会死，这个道理很明白，还有什么可疑惑的！陈福寿、江国论、刘国基、薛菊等人，都是君英的同党和叛逆，罪应灭族，但他们先后来归，全都没有被杀，反而穿好衣服、吃丰盛的饭食，在街道上炫耀，难道只有君英不同吗！况且君英和福寿发誓同生共死，福寿如今已经成为良民，逍遥自在；君英一出来，便可以和他同生，为什么还要独自守着空山？这是自取死亡，辜负当初的盟誓。君英害怕被杀，心中的疑团还没有解开，难道不能向陈福寿询问商量一番吗？本镇说话如山，决定杀就杀，决定不杀就不杀；坦荡爽快，可以对着天地日月。若是欺骗诱使人投降，再杀了他来作为功劳，这是不肖小人的行为，难道说本镇会这样做吗！何况即使杀了君英，也算不上功绩。前些日子临阵交战，斩杀俘获的贼人不知有多少，都没有把这当回事；对于一个孤苦穷困、将要死去的贼人，又有什么值得欺骗他、杀掉他，只不过足以被天下人耻笑罢了，哪里谈得上什么功劳！君英在寂静的夜里好好想想，在山中还能住多久？出来就能活，不出来就会死，死生只由你自己选择，本镇并不强迫你。

译该差弁带着檄文前去晓谕，不得妄自行动。君英投降，就和他一同回来；他不投降，就任凭他离去，不许擅自杀害。因为发布檄文晓谕而杀掉他，仍然是用欺骗诱降的旧手段，不是大公至正的做法。该差弁回来后，本镇另派人去取他的首级，君英不要后悔！原评：开诚布公，细微之处也没有遗漏，这是摘取恶人心肝的大手段，难怪能够手到功成。檄告南路营剿捕石壁寮 南路的残余贼党再次叛乱，有一伙人在石壁寮竖旗聚众。这些凶恶顽徒，非杀不可。本镇虽然极其爱惜生命，也奈何不了那些一心求死的人。督标千总何勉派驻南路，负责访查缉捕逃贼；此人一向有办事才干，胆识谋略也很出众，办事尽心，让他负责剿捕，正是发挥他的长处。该营拨兵二百名，命把总杜雄与他一同前往，各率一百人分路并进，务必限于本月初五日戌时悄悄出境，连夜抵达石壁寮，等到夜深更漏将尽时直接捣毁贼巢，从四面包围歼杀。料想群贼还在睡梦之中，手忙脚乱，人来不及穿衣，枪来不及装火药，顷刻之间就可以消灭。如果到了黎明，他们已经穿戴整齐，逃跑就比较容易，恐怕难免有人漏网；那时再搜山追剿，又要多费一番劳苦。不得拖延，务必慎重迅速办理，务必迅速！原评：出其不意，本来就是兵家的常法；只有行动迅速才能做到这一点。檄令各位将领和弁官大举搜捕罗汉门各山的残余贼党 台湾百姓把倡乱当作嬉戏，难道真不知道刑罚杀戮是可怕的吗？这是因为大山深险，逃亡者聚集的地方很多。成功了就出来危害百姓，失败了就逃进山里做山中的盗匪；那里人迹不到，谁也无法查清底细，他们有什么顾忌而不去做呢！夏季的大乱已经削平，首领都被捆获；秋天以来，还有阿猴林、盐水港、六加甸、旧社、红毛寮等处的余孽，先后聚集作乱，多次经过擒捕搜剿，旧日逃走的伪国公陈福寿、杜君英、江国论等十多个贼首也都招抚归降，新旧根株几乎将要全部断绝。没想到近日又有匪徒在南路石壁寮竖旗，随即派兵将追剿，立即擒获苏清、高三两个贼人。他们供称莿瓜是首领，共党同伙二十八人。早晚应当把他们全部捆来，不值得劳烦大军。但是，逃亡贼徒的巢穴没有清除干净，祸根终究还会萌发。各贼在南路阿猴林、下淡水之间往来，他们的巢穴总在罗汉门。趁着隆冬溪涧干涸、茅草干燥、土地燥裂的时候，大举包围搜查，扫荡贼徒的洞穴。各位将领应当磨利刀刃，携带干粮，遵照我的军令，限期进兵，作为一劳永逸的办法。现派提标游击王良骏、金门镇标游击薄有成、南澳守备吕瑞麟，共同带领征兵六百人，另以土番五十人为向导，从角宿、冈（山）、刈兰坡岭一路搜入罗汉门；署南路营守备闫威带领南路兵四百人、乡壮一百人、土番五十人，从仁武庄、土地公崎、阿猴林、板臂桥、搭楼一路搜入罗汉门；金门守备李燕、烽火门守备蔡勇共同带领征兵四百人、土番五十人，从卓猴、木冈社一路搜入罗汉门。务必在本月十二日午刻，全部会集于内门中埔庄，不许迟到！违者按军法处理。另派台镇左营把总林玉、中营把总陈云奇共同带领汛兵二百人、乡壮八十人、土番五十人，前往大武垄分路堵截，以防贼徒逃窜；北路营把总游宽、下加冬把总郑荣才也带领汛兵二百人，前往大武垄堵截搜捕。都务必在十二日午刻会集于大武垄的焦巴哞，不许迟到！违者按军法处理。第二天黎明，分别带兵搜捕。罗汉、内门各位将领分别搜查银锭山、内门岭、内埔、佳白寮、打鹿埔、霞美林、东方木、小乌山、南马仙、龟潭、乌山尾等处，遇到人就捉拿审问，发现贼巢就烧毁，焚烧山林，烧尽沼泽，彻底搜查幽深之处；大武垄各位弁官分别搜查焦巴哞、鹿驼庄、望朗明、郎包米、菱拔埔、大湖、大龟佛、内郎包、乌山内等处。凡是岩谷，没有不搜遍的。一定要使这些愚蠢的奸顽之徒再没有藏身之地，一个个低头受戮，绝无逃窜的地方！如果有人悔罪求生，束身归顺，仍可免除死罪，为他们打开重新做人之路。战乱后的残余贼党，自古以来就会蔓延，必须经过一番震荡，才能彻底扫清，从此就可以停止击鼓、收起兵器，不再有死灰复燃的忧患。军队经过的各庄社地方，连极细小的东西也不得侵犯；如果有人擅自动用民间的蔬菜、鸡犬、一草一木，立即按军法处理。带兵官约束不严的，立即飞章参劾，革职治罪。本军门的命令一经发布就像山一样不可动摇，绝对不能更改，各位都应振作精神，敬畏遵守，不得忽视！檄令查探大湖崇爻山后面的残余贼党 近日郑固被擒，叛逆的谋划已经溃败，南路的残余贼党从此将永远清除。据供词说，王忠等人在内山大湖崇爻山后有党羽一千人；贼人的供词夸大不实，虽然不足以作为凭信，但也不能不防备。命千总何勉、把总康赐从罗汉门、大武垄分路进入，直抵大湖，探查是否有匪徒踪迹，并仔细察看进兵道路；如果确有巢穴，就大举扑灭。

译山后地方有崇爻、卑南觅等社，向东横跨汪洋大海，高峰直插云天，岩石险峻、森林茂密，溪谷层层交错，道路无法通行；如果有贼党在那里聚众往来，番民黎民没有不知道的。命外委千总郑惟嵩率领十多个精壮人丁，驾船南下，从凤山郎娇到沙马矶头转向东行，带着檄文前往晓谕卑南觅大土官文结，赏给帽子、靴子、补服、衣袍等物，命他调遣崇爻七十二社的壮番到各处搜寻，将山后所有盗贼全部擒拿押解来，按姓名发给赏赐；拒不服从、进行抵抗的，杀死不论罪。凡擒获并押解山中汉人一名，该番赏布三十尺、盐五十斤、烟一斤；擒获重要贼人的，赏赐加倍；有能够擒获王忠的，将用哆啰哞哔吱、银两、烟、布、食盐等物大加犒赏。各番黎应当尽心搜捕，残余贼党应当没有容身之地。番人性情喜好杀戮，本镇是不得已才使用他们；不过山后大湖地方，自开疆以来就是人迹不到的地方，如今那里并没有登记在册的居民，所有逃亡者总不是善良之人，消灭他们也没有妨碍。那里极其深远，官兵无法进入，番民行动轻捷如飞，没有幽深之处到不了，用他们非常方便。把他们一个个擒获捆来，就像到市场上取货一样；即使有一两个漏网，山中既然不能居住，等他们出来再擒获，也会像笼中的鸟、锅里的鱼一样，哪里有不被消灭的呢！各位都要努力来成就你们的功劳，不得忽视！檄令各位将领和弁官搜捕逃到竹仔脚的贼人 据报告，初九日夜里有一、二百名奸贼，旗帜很多，经过竹仔脚地方，杀害塘兵苏天贵、陈楠等四人。竹仔脚距离诸罗县治不过很近的一段路罢了！是什么样的奸徒，竟敢在夜里打旗持械，抢劫杀害塘汛兵丁！他们来时没人察觉从哪里来，离去时也没人查清到哪里去；不知道附近的弁官，究竟负责什么事情？这些凶恶的贼徒放肆到这种地步，已经到了极点；如果不大力惩创，就会养成祸患，军纪还成什么样子！料想这些贼人来的地方并不远，大概就在虎尾、八掌溪上下；张开四面罗网去搜捕，哪里会有抓不到的呢！命署守备林君卿带兵截断北面，扼守半线、鹿仔港；署守备李郡带兵截断南面，扼守下加冬、盐水港；参将朱文控制诸罗山一带；千总吴济川巡守斗六门；把总张天宝、陈云奇带兵堵截东、西螺山路，不许奸贼逃入山中；守备刘锡带兵驻扎笨港，巡守沿海一带，不许贼人逃入海中；协防游击林秀、都司闫威各率所属兵二百人，在中间往来搜捕。诸罗县派典史、巡检逐户查问家甲，把行迹可疑的人详细盘问；仍然张贴赏格，在四通八达的道路上晓谕：首先报告并捕获一名真正盗贼的，赏白银十两。自首者免罪。能够擒获同党立功的，从优加赏。不放纵，也不扰民，不冤枉，也不纵容！夜间分兵埋伏在要道，堵截擒拿。如果有奸贼聚众持旗带械，带兵官立即追剿，务必全部俘获；不得迟疑观望，贻误军机！你们各营的将领和弁官，既然知道本镇军纪一向严明，就更必须严格约束兵丁，自备行军粮食，不得向民间摊派饭食，也不得擅自动用草木、鸡犬！违者按军法治罪。各位都应敬畏遵守，不得忽视！檄令下加冬李守戎 据报告，该弁追捕奸匪，深入山中的北埔寮，与贼人交战，生擒首领李庆等人，夺得贼人的旗帜、兵械二十六杆，收回被贼人劫掠的乡民财物，烧毁贼巢房屋；我阅读这些报告后，深感欣慰。该弁深入险阻，冲在前面，毫不畏惧劳苦，能够击败敌人并取得成果，可以说确实尽到了职守！随后又看到诸罗县令的申文，其中据乡保长廖督等人禀报：贼人的房屋五间，里面堆积粮食一百多石，该弁传令烧毁；如果确有此事，也可以说懂得兵法。从来敌人遗留下的货物，不可以轻易取用；恐怕兵丁贪图所得，造成队伍散乱；万一贼人回头反攻，军队无心恋战，很少有不失败的。该弁追捕时勤勉尽力，又能这样懂得用兵，本镇实在高兴得睡不着。不过，所说的贼人房屋五间，是新近建造的，还是已经在这里居住很久？每间房屋的深度和宽度各有几丈几尺？能够容纳多少人？有几处锅灶？碗筷和饮食器具可以供多少人使用？房中的粮食实际囤积了多少？是粟还是米？是否果真全部烧毁，还是兵丁、乡壮还有取走携带的？收回的贼人劫掠财物中，牛有几头？鸡、狗、猪、羊各有几只？衣服、布帛、首饰、银钱各有多少件、多少数目？是否已经全部归还失主领取，还是移交诸罗县令分发？请逐项详细列明，按照事实报告！本镇将据此推断贼人的多少和出没情况，并不是要对该弁苛刻求全。彻底弄清贼人的踪迹，就能深入搜查幽僻之处，清除全部根株，这是地方的福分，该弁的功劳也不小。随行的兵丁，应分别评定功劳等次，并记下他们的姓名，今后将据此予以奖励。不得忽视！原评：小的善行也一定奖赏，根本祸患也一定清除；用这种办法鼓励人立功，当然就容易得像拾取小草一样。檄令淡水谢守戎 昨天擒获贼人黄来，他供称台湾山后还有三千名匪徒，全都留着长发、手持兵器，屯聚在山中巢穴，耕田谋食，还有船舰来往；这番话非常荒谬。本镇一向严厉治理贼寇，黄来既已被擒，料想自己必死，所以故意说些耸人听闻的话来延长几个月的性命，哪里还有别的原因！然而君子考虑祸患而预先防备，明知这是荒谬虚妄，也不能因为它荒谬虚妄就忽视不理。台湾方圆二千余里，这里只说山前地区；西、南、北一带，在本镇耳目能够达到的范围内，向上到尽头是淡水、鸡笼，向下到尽头是郎娇，已经到极限了！从淡水、鸡笼以北，转向东到三貂、蛤仔难，向下直到崇爻、卑南觅、沙马矶头，再回绕到郎娇一带；山后的广大地域，大体上与山前相等。那里道路里程的远近、山川形势、险要平坦以及番黎的情状、性情驯顺或强悍，本镇不能全部详细了解。谁能保证深山大泽、人迹不到的地方，没有匪徒出没呢！从前南路擒获郑固时，他也说王忠逃藏在山后大湖，有党羽一千人。本镇已经派遣弁官带檄文前去晓谕。卑南觅大土官文结发动七十二社番黎，带兵搜捕，把山后所有逃贼都捆押回来；假如王忠在那里，罗网也不会漏掉他！如今只有鸡笼以及蛤仔难，向下直到卑南觅北界，搜捕还不周遍，也还没有派侦察缉捕的人；该弁的营汛与那里接壤，这项责任除了你还能归谁呢！

译查得大鸡笼社伙长许略、干豆门妈祖宫庙祝林助、山后头家刘裕、蛤仔难伙长许拔四人都能通番语，也都曾亲自跋涉到那些地方，处理贌社、与番人讲和，熟悉山后的道路和情形；该弁应设法把他们招来，为他们准备优厚礼遇，资助他们的行李、干粮等物资，使他们前往山后探查是否有匪徒，是否在岩穴中屯藏；一直查到极其偏远幽深之处，周游遍历各地。如果有流窜的贼徒潜伏在草莽中，立即飞马报来，本镇就调遣官兵，迅速到达剿灭，不许偶然留下根株，以致成为地方祸害。但只怕许略等人有的畏惧路远、害怕出行，不能尽心竭力，只在近处暗中行动，编造说辞欺骗上级，这一点也不能不考虑。该弁应当推心置腹、以诚相告，再选择会绘图的人与他们同行，凡是经过的山川疆界，都一一替我绘图记录。从淡水出发，行十里到某处、二十里到某处，把水路陆路的行程详细记在图上。到蛤仔难，以卑南觅为终点，百里、千里之间都不得间断；某处、某社、某山、某番，以及平原旷野、山中巢穴洞窟，都要画出其情状，注明名称。要使台湾山后千里的疆域，全部收进图画之中；这样我阅览之后，就会清楚得如同亲身经历。重重赏赐以酬报功劳，本镇绝不会吝惜！山后地方得到清理，这也算是该弁的一项功劳。当天就要办理，不要犹豫，务必迅速，务必迅速！与台湾道府讨论杀贼一事的书信 北路的残余贼党，劫掠盐水港，在六加甸竖旗；任意逞凶顽抗，眼中没有王法，实在可恨至极！已经擒获杨君、林君、李明等人，拟于明日会同审讯，分别斩首割取首级。如今听说您的意见，想要按照法律定案成招，押解到省城，听候制军、抚军审理后题报处决：这本是通常的道理。但我的愚见，私下有一点想要补充您的意见：安定地方，本来不必拘泥牵累于文法；何况是在军中，没有把每个人都审讯后押解的先例。所谓查明实情而加以宽宥，把它施用于善良百姓就是恩德，施用于叛乱之徒就是纵容；何况叛乱刚刚平定，已经赦免之后又再次叛乱，这些人还可以活吗！如今把他们押到内地，不能不引发报仇泄恨之事，牵累无辜，恐怕民间人人自危；而且上下级审查驳议、奏报往返，动辄相隔多年，即使到那时把他们剁碎肢解，百姓也已经忘记，不知道是在惩罚什么人、为了什么事！眼前的冤愤不能伸张，叹息诅咒之声，哪里还能听得到呢！海外的叛乱之地，不树立威严就不足以弹压；奸徒没有畏惧，又拿什么作为平定乱事的凭借！怎么可以用仁慈的办法来治理他们。对于归顺受抚的人，我加以恩惠；对于奋力擒获的人，我却将他们弃置于市中斩杀；情和法分明，任凭他们自己选择，这样差不多才能彻底清除根株。明天会同审讯时，就将他们斩首示众，以安定人心、巩固边疆；如果因此有罪，由我自行承担；军中按道理可以专行杀戮，不关各位的事。我并不是存心嗜杀，也不是没有仁人爱惜生命的心；正因为爱惜生命，才不得不以杀戮来制止杀戮。叛乱贼人不杀，祸害就会殃及善良百姓，刑法还将用在什么地方呢？我的意见就是这样，不知道是否恰当？我们同舟共济，请不要吝惜互相商议。某敬上。答复制军关于台湾疆域治理事务的书信 十月既望，我收到宪台的檄文，里面列出台湾疆域治理事务八条；第二天又奉到谕札，再增加四条。完全可以看出这是未雨绸缪，为台湾地方百姓谋划善后办法。我们自然应当遵照命令，依次办理。只是我们愚昧无知，心中还有未能完全领会的地方，不得不略写一篇下属回复上级的文字，并借此表达读书人的质疑问难之谊；还请宪台稍加体察！台湾地处海外，凭借天险，治乱安危与国家东南关系极大。那里高山重重，平原万顷；舟船来往，四通八达。对外，日本、琉球、吕宋、噶啰吧、暹罗、安南、西洋、荷兰等番地，乘一叶小舟就可以通达；对内，福建、广东、浙江、江南、山东、辽阳，也不只是像同居一室、相邻而住。门户彼此相通，从来没有藩篱隔绝的限制；并不像普通岛屿、郡县那样，处在可有可无之间。如今正值盗寇之乱、风灾之后，民生凋敝困顿，与原来富庶的面貌大不相同。然而风俗中仍有很多浇薄邪恶之处，奸贼盗匪也没有完全改过；法网过密就会伤害百姓，法网过疏就会使人犯法。治理安定的政令，应当严厉而不应宽松；对于将要安居、接受治理的百姓，应当使他们安静而不应使他们动荡。

译恭敬地拜读宪台的谕令：“罗汉门黄殿庄是朱一贵起事的地方，应当把房屋全部烧毁，把百姓全部驱逐，不许往来耕种；阿猴林山路四通八达，大树丛生，纵横宽长三、四十里，抽藤、锯板、烧炭、砍柴、耕种的人很多，也应全部撤回，篷厂全部烧毁；槟榔林是杜君英起兵的地方，郎娇是边远地区藏匿奸人的所在，房屋和百姓都应烧毁、驱逐，不许再种田园、砍柴往来。”以上四条措施，是为了从根本上消除祸患，考虑得极其周全、果断。下官等反复思考：一人谋逆，九族都要诛灭，乱贼居住的地方，即使把整个村里夷为废墟也是可以的。只是，起兵的贼人不止这几处；这几处的百姓不少于数百家，其中也有一些值得忧虑之处。人都有安土重迁的感情，既有田地、房屋、家庭、妻子儿女，聚集在一起耕种、开采，一旦驱逐搬迁，又不能全部给他们提供谋生的凭借，那么他们就会无屋可住、无田可耕，失去职业而流离失所，必然会成为盗贼；这是第一件值得忧虑的事。这些地方既广阔又富饶，适合耕田和建宅，可以容纳百姓、聚集人口；如果把它们置为空地而无人镇守，那就是把它们抛弃成贼人的巢穴，使奸邪之徒更容易出没；这是第二件值得忧虑的事。台湾地方的人，谁不是贼人的嫌疑对象？除了所谓的“国公”“将军”之外，伪镇一级的头目不止一千多人；现在即使要全部诛杀，也杀不胜杀，不如让他们继续安居乐业；却偏偏要使邻近贼人村里的百姓田宅尽失，驱逐全村人使他们流离失所。这样一来，做贼邻里的罪过反而比做贼本人更重；这是第三件值得忧虑的事。台湾的贼寇虽然起于山间，但在各郡中居住的人十有八九。若想因为贼寇而放弃这些地方，那么府治首先就无法保全。况且郎娇并没有起贼，虽然处在最边远的地方，却比罗汉门广阔富饶十倍；现在有数百人在那里耕作采集，番人和汉人相安，已经成为乐土。如今无缘无故想荡平他们的居处，完全断绝人迹往来，那么官兵绝不肯冒险跋涉到遥远之地巡查，而去巡入百余里无人居住的地方；如果有匪徒聚众出没，更没有其他人可以报信；这是第四件值得忧虑的事。锯板、抽藤，是贫民衣食所依赖的生计；加上采伐木料、修理战船，也是军务所必需；砍柴、烧炭，更是日常生活不可缺少的东西。暂时清理山林可以，如果想永久禁止，那么流离失业的人又将不少于千百家！势必耽误船工，而且全台湾还会有无法生火做饭的祸患；这是第五件值得忧虑的事。疆土开拓以后，只应有日益扩大，不应有日益收缩。台湾在宋、元以前，没有人知道它的存在；到明朝中叶，太监王三保乘船下西洋，遇风漂流到这里，才知道有这样一块地方。不久，海寇林道干占据了这里，颜思齐、郑芝龙和倭人又占据了这里，荷兰人占据了这里，郑成功又占据了这里。国家最初设置郡县时，管辖范围不过百余里；距今还不到四十年，开垦、迁移来的人已经绵延三千余里，糖和谷物的利益冠绝天下。再过四、五十年，连内山、山后野番不到的地方，也都将变成良田美宅，千万不能加以遏制。如今却想让已经形成的村社废弃成丘墟，即使严厉禁止也办不到；这是第六件值得忧虑的事。从前诸罗县令周锺瑄曾请求“清理、革除流民，以大甲溪为界”，凤山县令宋永清曾详细议论“放弃郎娇”。如今北至淡水、鸡笼，南到沙马矶头，都是欣然乐居的地方，百姓争相奔赴，如同鸭群趋食；即使想限制，又怎么能够限制得住呢？下官等愚见认为：人没有良好的品行，经过教化就会驯服；土地没有所谓好坏，经过经营治理就能变好。不如增添兵力、设置防守，广泛听任开垦；使土地的利益得到充分利用、人的力量得到充分发挥，鸡鸣狗叫的声音彼此相闻，直到山中，即使有盗贼，也将没有可以逃藏的巢穴；何必因为一次噎住就废弃吃饭，竟然采取这种保全自身、远离祸害的做法呢？现在私下建议：在罗汉内门的中埔庄设置汛防，驻兵三百名，由一名千总驻扎在那里；郎娇也设置一名千总、三百名士兵，控制扼守最边远的一带。除了三、六、九日按期操演以外，准许他们自行准备耕牛和种子，就地屯田，以增加收入；虽然地方险远，但对将弁和士兵很便利。槟榔林在平原旷地之中，杜君英出没的庄屋早已被烧毁；附近村庄人口稠密，分布如星罗棋布，距离下淡水营内埔庄的汛防不远，不必再议。至于各地乡民想进入深山采伐树木的，可让家甲、邻里互相联保，发给腰牌；不许差役索取哪怕一分一厘的牌费，听任他们方便行事。

译恭敬地拜读宪台的檄文：“增设防守的制度，应当迅速议定，以便上报答复。”现在真正应当再议的，只有罗汉门、郎娇罢了！除此之外，调八里岔汛的千总驻扎后垄（这是半线、淡水之间适中的地方），以及增设文员等事项，还没有实行；其余都已经遵照宪台檄文办理：南路增设下淡水营守备，带兵五百名，驻扎新园；设置冈山守备，带兵五百名，驻扎浊水溪埔，扼守罗汉门各山出没的道路；北路增设半线守备一营，带兵五百名，处在诸罗、淡水之间，上下控制扼守，互相联络声援；让诸罗山守备驻扎笨港，增加兵二百名；增设下加冬守备一营，兵五百名；郡治增设城守游击一营，兵八百名，与镇标三营相等；再加上罗汉门、郎娇各增设汛防兵三百名，那么全台湾共计增兵三千六百名，比宪台檄文先前所指的数目只多一百名。但这三千六百名士兵，必须请求圣旨，在原定兵额之外另行增设；从内地各标营的额定兵额中分拨招募，分批来到台湾，像以往一样三年更换一次。这样，内地不至于空虚，也不会有顾此失彼、丢下儿子失去母亲的弊病。诸罗地方辽阔，鞭长莫及，应当划定虎尾溪以北的地方，另设一县，驻扎半线，管辖六、七百里。鹿仔港虽然是扼守要害的港口，距离半线只有十五里，不必再设置巡检；应把巡检设置在淡水八里岔，兼顾鸡笼山后。笨港设置一名巡检，驻扎笨港。佳里兴巡检仍回佳里兴驻扎，管辖目加溜湾。把典史调回诸罗县治。南路凤山营县虽然偏处海边，不如埤头下的孔道重要；但它控制扼守海口打狗、眉螺等港口，是匪徒出没的要地，应当仍按旧制，不可迁移改变。增设一名凤山县丞，驻扎搭楼，稽查阿猴林、笃佳等处，弹压东南一带山庄。下淡水设置一名巡检，不许留在郡城，仍命令他驻扎下淡水，稽查淡水以南各庄及各海口。台湾、凤山、诸罗各县各训练乡壮五百名，外县的县丞、巡检各训练乡壮三百名；没有战事就让他们分散到田地里，有差役时就拿起武器，乡里自行推举首领，人人成为士兵，这是万全之策。恭敬地拜读宪台的檄文：“军营操练应当勤勉，虚报冒领的旧弊必须革除，塘汛分防应当灵活变通。”这三点都极其切中当时的弊病。有士兵而不操练，等同于没有士兵。士兵不能了解将领的意图，将领不能了解士兵的情况，这叫作“乌合”。武器不能同手熟悉，手不能同心意相应，这叫作“生疏”。下官常常告诫台湾所属的标营，规定在三、六、九日按期操演。三令五申，如同面对大敌。又为他们捐资制造兵器房、枪炮、火药，使装备充足。分防外汛的士兵，大汛每处驻扎一、二百人，也命令他们按期操演，查验器械是否齐全。塘兵专门传递公文；人数多了没有好处，每个塘只规定三人。小汛的士兵不止几十人，分成两班，到附近的大汛操演，不许懒惰。有操练日期却不到的，由大汛记名，每月造册上报查核。又不许无故擅自离开汛防；凡有逃亡事故，立即报告并通知内地调兵补充，不许在台湾招募一人，以免滋生弊端；违犯的，就参劾革除其官职。务必使各地都有实在的士兵，士兵都能发挥作用。以前虚报冒领名额和粮饷的弊病，已经全部清除；只有将领、弁员使用“书识”这一项，还未能遵照谕令革除。这是因为武人不读书的很多，很少有人亲自操持笔墨。而兵马、钱粮、公文、册籍，不可能完全凭口头说明；况且自古以来军中的“字识”就没有废除，名将也都使用他们。如果使用这些人却不给他们粮饷，情理上也不太协调。下官不顾自己的愚昧，冒昧提出酌情议定：台湾镇中营游击及各营守备，应各给“书识”八名；外营游击各给六名；千总、把总虽然是低级官员，也不能完全没有一个识字办事的人，应各给“书识”一名；水师副将给十名；南、北二路参将各给八名；总兵给“书办”十六名。这样可以大致备足办理文书的人手，不至于像从前那样冒滥，同时把伙食粮全部禁止革除，可以说已经节省到极点了！不知道宪台认为这样是否恰当？台湾地方马匹少，无法壮大军容并资助冲锋作战。现在拟定镇标三营、城守一营各设置马兵六十名；南路、北路二营各设置马兵八十名，共需马四百匹。就在增设的三千六百名兵额之内，请求圣旨配拨。先从内地带马来台湾，以后只更换骑马的人，不更换马匹。若有马匹倒毙，才在台湾当地繁殖、购买补充；有时繁殖不足，也向内地购买运来。这样就不会给百姓和番人增加负担。恭敬地拜读宪台的檄文：“铲除奸党务必彻底，那些附和、倡导叛乱的人不能同受胁迫而从乱者相比，应当严厉惩治同党恶人，在左脸刺字，并将他们连同家属押送驱逐回原籍，拘禁管束、稽查监视。”又承蒙列出名单，说明人数，深得“火势猛烈，百姓就会畏惧而少有敢死者”的道理。台湾的法网长期有漏洞，百姓不知道国法究竟是什么；安逸之后反而想着成为作乱的阶梯，刚刚平定又图谋重新起事。因此九月间旧社、盐水港、六加甸等处的奸民，下官等不敢不便宜行事：斩首四、五人，杖打毙命六、七人，以安定民心、巩固边疆。如今还不到三个月，又有石壁寮、罗汉门一、二名亡命之徒散布流言，想使死灰复燃；聚集党徒二十八人，于是竖旗作乱。可笑、可怜，可憎、可恨。下官等分别派人搜捕，立即抓获首领莿瓜成、苏清、高三、杨美、王教五人。现在正整顿队伍搜山，从八面纵火焚烧，务必把根株全部铲除，不留下任何余党。除莿瓜成一人是朱一贵伪封的国公，应当解送宪台衙门，听候上奏后依法处死；其余苏清、杨美以及后来捕获的各贼，下官等也将临阵暂时专擅处置，砍下首级悬挂在藁街，使坏人丧胆，东部地方永远安宁。那些暗中勾结奸匪、附和并接济他们的人，依照宪台檄文处分，押送回原籍。只是脸上刺字虽然羞辱，终究用一种药就能除去，似乎不如割耳那样无法再接回，也更便于稽查。至于五月间已经解散、恢复平民身份的旧贼，除非奉有宪台命令或另有犯罪，一概不再追问；这是为了给他们开辟改过自新的道路，使他们安静生活而不必自行恐惧。

译恭敬地拜读宪台檄文：“要害港口的设施，应当议建鹿耳门炮城，分设水陆防守。”下官私下认为，鹿耳门炮城只须修缮，不必重新建造。因为那里港中有暗礁浅沙，水势渺茫、曲折而险，并没有明显的门户可以沿着航道通行，所以必须设置荡缨标记来指引迷途，稍有毫厘差错，立即就会粉身碎骨；即使不建炮城，本来就不容易进入。从前癸亥年平台时，海潮突然上涨，巨舰连接着■〈舟宗〉并排驶入；今年夏天大师进剿时，潮水也涨高数尺，这些都依靠朝廷的洪福、海神显灵，使游魂丧胆，难道是炮城的作用吗！况且台湾的贼人大多从内部产生，很少从外部来到。假如贼人来自外部，郡城一带兵将云集，百万百姓也不是容易侵扰的。如果从内部起事，即使高大的炮城直达天空，也不但没有益处，反而会成为漳、泉内地的祸害。下官等见识不广，认为因循旧制加以修补，功效已经很多；此刻物力困乏疲惫，留待日后另行议论即可。台湾地方汉民和番人杂居，既有像狼崽一样的野心之徒，也有顽劣和善良的人参杂其中，修筑城池确实不是容易的事。先前请求暂时实行烧制砖石的办法，执事既然认为困难，而土城、木城又难以建成且不能长久，那么也没有别的办法了。现在承蒙宪台檄文说：“种竹作为城墙，价格低廉、工程省力，这也是因时制宜，不得不采取的办法。”谨此立即会同勘察测量：环绕万寿亭、春牛埔，把文武衙署、兵民房屋和沿海商铺全部包围起来，种竹围成一圈，再用荆棘保护；竹墙外留出宽三、四丈的夹道，削取莿桐插入地中编成篱笆，到了春天生长起来，很快就会苍翠茂密。莿桐篱笆外开挖濠沟。只是台湾土地多为粉沙，没有坚实土壤，濠沟挖浅了马上会淤塞，挖深了遇雨又会崩塌，耗费很多而没有益处，只能大略保留开濠沟的意思。濠沟挖宽、挖深六、七尺，在沟内种山苏木；它枝干坚硬、荆刺密集，又成为一层屏障。沿海竹、桐围墙没有合围的地方，筑灰墙高出地面五尺，高度能够遮到肩部，做成雉堞，便于施放枪炮。开东西南北四座城门，建四座城楼，设置桥梁以便通行。估量修筑窝铺十二座，充当炮台。如果物力不足，城楼尚未建成，就在城门处设置两重木栅，也可以暂时遮蔽内外。现在会同委派署台湾县孙令，核实丈量尺寸，择日开工。每十丈设置一根竹签，插入地中，竹签高五尺、宽三寸，用《千字文》编作编号；就在某个字号下面写明负责工程的某人的姓名，按照“天地青黄”的次序排列，不许错乱。统计全城共有多少字号、负责工程的有多少人，先造册一份呈送，以便稽查。每一丈需要多少株竹子？多少根莿桐？挖濠沟需要多少工？每种一株竹子需要多少钱？插十根莿桐需要多少钱？挖一丈濠沟需要多少钱？只要核算一丈，全城的价格就会清清楚楚，不能欺骗隐瞒。工程有勤劳懈怠，按字号稽查；竹子有茂盛枯死，按字号栽种补足；这样就不会互相推卸责任、含混侵吞。三年以后，竹木丛生茂密，虽然比不上石城坚固美好，但也已经牢不可破了！郡县既然有了城池，兵力防守既然已经周密，流离失所的百姓有了安居之处，匪类改过自新，然后才可以施行发展财富、推行教化的政务。然而台湾的祸患，又不在于贫富，而在于教化。应当兴办学校、尊重师儒，从郡邑直到乡村，多设义学，聘请有品德操行的人担任教师；每月初一、十五宣讲十六条圣谕，多方开导，使家家户户都明白。用“孝弟忠信礼义廉耻”八个字来改变士人的习气和百姓的风俗，这也是今天最急迫的事务。至于出征台湾的将领和弁员，虽然稍有微薄功劳，但都是臣子分内应当做的事情。台湾的员缺没有多少，怎么能够让人人都升迁提拔？何况承蒙宪台格外施恩奖赏、鼓励，如果因此急于求进、争功逐利，难道不应当认为这是不肖之举吗？哪里值得劳烦宪台反复叮嘱、远加挂念呢！下官等说话狂直切实，完全是从地方事务出发。心中有所想要上达，只是文字烦冗而不文雅；恭请宪台体谅我们的用心并宽恕我们的罪过，那就非常幸运了！论征台壮丁停发粮饷、回乡务农书 恭敬地承接宪台檄文：“征调来台湾的一千多人，不在现行编制的兵额之内，每月耗费粮饷，却没有地方可以开支；如今地方事务已经平定，可以立即停止发放月粮，晓谕他们回原籍务农，不许滞留台湾，以免导致生事。” 我私下想，这批人当初被招募时，原本答应给他们名额和粮饷，编入兵籍，使他们拼死效力以建立功名。立下上等功劳的上报推荐，特别任用；立下中等功劳的轮次补授把总；其余的人都编入经制兵，按照惯例提拔为队目。因此壮丁们感激奋发，勇敢地冲在前面，凡是遇到战阵，所向无敌。如今地方事务已经平定，正是论功行赏的时候，大家斟酒相庆，像这样希望因功获得部扎的人不知有多少；如果突然停止发放月粮，命令他们回到田地务农，岂不是会被看作晴空霹雳，令人惊惧诧异的大事吗？他们满腔热血，所盼望的是功名；捐弃性命、冒着刀箭，血肉涂满原野也毫不顾惜，难道他们的志向只是得到一个士兵身份吗？为什么连这一个兵的身份也要革除呢？怨愤之气向上冲犯天地和气；哀叹之声令人伤心，连过路的人听了也会悲痛，这怎么可以呢！小人无知，喋喋不休地说：“事情紧急时用出征来欺骗我，事情平定后却把我束之高阁；从前答应给我官职，现在却吝惜给我粮饷；做人如果没有信用，不知还成什么样子。鸟尽弓藏，今天又看到了这种事情！”我只能默然失意，实在不知道将怎样回答他们！君子不可以对百姓失信；何况惶恐的宪台谕令墨迹还没有干，怎么可以马上自己食言，给小辈留下攻击的口实，挫伤军前将士的心，堵塞将来有人为国家竭尽死力的道路？我私下认为，执事一定不会这样做。海外是动荡反复之地，聚众多达千人，不能不加以防备。即使让这一千多人低头听命，寻找船只装载他们，也已经足以惊动人们的耳目；万一他们甩手不依从，形势就难以中止，只得用兵威慑，最终必然酿成变乱。这些人过去在内地，本来都是亡命之徒；所以把他们招募到军前，实在是为了暗中消除潜伏的乱源，并不只是想得到他们拼死效力。自从出征以来，他们一人能抵十人、十人能抵百人，倘若让他们激变，全都会成为劲敌，哪里能够一鼓作气把他们全部歼灭呢！我认为这千多人万万不能舍弃；舍弃这些强兵，实在可惜！何况还要背负失信的名声，使自己处在艰难境地，似乎不如仍把他们留在队伍中，再裁汰内地各营的老弱来补充。这样既为国家储备有用的精锐士卒，又使营伍收到得到人才的实际效果。一举而有数种好处，希望执事不要吝惜通融办理。言辞急迫，冒犯了您的威严，伏望收回原来的檄文，俯允暂且中止。恕罪，恕罪。原评：事情紧急时就借助别人拼死效力，事情平定后却把他们束之高阁，这是古今共同的弊病。请班师书 台湾已经完全平定，军士长期服役，思念归乡；班师的日期，再也不能拖延了。

译腊月十四日，守备叶应龙抵达台湾；询问得知粤省姚提军改调厦门，不胜额手称庆。既然有金门黄总兵代理台镇，足以弹压；新提军又得到了合适的人选，东南地区就稳固如磐石了！这时山地一带已经肃清：南路阿猴林、北路大武垄、中路罗汉门等处，所有藏匿的巢穴，都已经搜查过；焚烧山林，烧毁沼泽，寮棚全部毁尽，匪类逃散，消灭得无影无踪。虽然王忠、刘富生二人尚未捕获，但也已经狼狈不堪、辗转奔逃，无处求生，早晚会被捉住。今后即使有人妄报虚假消息，执事也不必再听信了！这里的坏人固然很多，而捕风捉影、制造事端、献媚邀功的人，更是不少。一纸报告送上去，便雷厉风行，不是贼却给他加上贼的名目，无故迁移别人的村落；惊疑四起，家家自危，这正是台湾发生动乱的途径。我在这里还不自量力，仗着蒙受执事的爱护，每次把宪檄退还，为百姓申诉，请求保全他们的性命，都承蒙您的仁慈宽大，最终获准曲意依从，因此地方上各种事情才能相安无事而不被察觉。等我离开以后，谁还肯擅自承担责任，去触犯大宪的威严呢？如果只是按照公文机械办理公文，有时会扰动局势，弄到不可收拾。我斗胆希望执事把前后派驻台湾暗中采访的弁员全部撤回。一切地方事务，只责问台道、府、县。那些官员主管百姓和地方，责任担在肩上，地方的治乱安危关系到自身，未必都会像差弁那样视为与己无关；而且他们平日读书明理，阅历世务，也未必全都昏昧，不如差弁那样聪明。我没有学问和才术，私下认为鹰犬只能用来捕猎狐兔，不宜另作他用。且不说这些人立场不定、利欲熏心，他们说的话未必都是真的；即使他们确实发誓不欺骗别人，也难保其（不）被别人欺骗，还请执事对此加以留意。新提军年内可以到达，我应当亲自赶赴厦门交接兵符，不便久留台湾，以免招致各种议论。请命令在厦门的船只迅速来台湾，装载军士班师，我对此盼望至切。原评：派人采访是为了防止信息壅塞不通，但也常常导致误事；这是因为值得信任的人太少了。怎么能希望地方官都能退回宪檄，为百姓申诉呢？请宽免杨姓株连迁运书 我恭敬地读到关于林亨等一案的宪檄，其中说：“命令捕捉南北各地残余匪徒，并调遣水师兵丁前往策应。”由此完全可以看出彻底铲除祸患的苦心。但其中又有“在沟尾杨地方，督责杨姓窝藏叛逆，追查出杨来；把杨姓全族迁往内地原籍安置”等语句，那么下官等私下认为，其中最后的议处似乎值得提出异议。所谓沟尾杨，并不是别人，就是沟尾庄杨旭等一族。杨旭、杨石、杨雄聚集全族倡导义举，诱捕了贼首朱一贵、翁飞虎、张阿三、王玉全等人，刚刚受到赏赐，又要提拔其中数人补授弁职，这一族哪里肯再次产生异志、窝藏杨来呢？假使杨来没有死，也一定在内山深处。他平日做贼害人，若被砍下首级陈列在藁街，哪里还敢再次出来在乡里逍遥？这样的奇功，谁能不动心；想要借此泄愤的人已经很多，想要借此邀功的人也不少。而沟尾庄距诸罗邑治二十里，处在交通要道的冲要位置，杨来的母亲和妹妹尚且不敢安居在那里，逃到别处藏匿；正月中旬正是各处缉拿杨来母妹之时，却说“杨来安坐在家中，与陈法相见，招集人众为匪，却没有经过那里盘问”，这哪里有这样的道理？贼人的颠倒黑白，这类事情很多。虽然不敢不把它当作真情，暗中派人访查缉捕；也不能贸然认定为真，轻易增加扰累。从来乱贼煽动同伙，都是采用这种计策，必定诬指良民，飞来灾祸，煽动祸乱，使黑白混淆，让人无处逃生。今天传闻要捉拿某处的人，明天传闻要围剿某个村庄，人心惶惑，厌恶畏惧官府，于是有人铤而走险，落入他们的奸谋。这是不能不考虑的。沟尾庄杨姓数百人聚居已久，家室妇女孩子彼此相安，耕田取食。如今因为一个并无根据的杨来，就让全族迁徙，抛弃田地，舍弃房屋，这就使无罪而有功的百姓在尧天舜日之下流离失所了！做贼也是死，不做贼也是死。鸟到了穷途就会搏击，兽到了绝境就会争斗，势必等到用兵威逼，把这数百人全部诛灭才肯罢休。我私下担心，诛灭了这个庄子，其他庄子又害怕遭到诛灭，以讹传讹，事情将要发展到哪里呢？眼下三林、竹仔脚两案的大盗，还没有全部擒获；埔姜林、水沙连、大湖、台湾山后等地的传闻也正在真假难辨之中，尚未彻底肃清。只要镇静下来暗中访查，便可以依次将他们捉拿，如同捕捉鸡豚；如果查办得过于急迫，就会惊疑四起，必然产生其他变故。下官等蒙受恩德深厚，不敢不竭尽愚昧之见，只祈望您体察并采纳，以安定台湾人的心，这样的裨益实在不小。我虽然庸碌驽钝，但对于地方事务，日夜废寝忘食，没有片刻安宁。深山穷谷之中，自开辟以来人迹未到的地方，我尚且想借助熟番沟通生番，深入搜寻，希望擒获逃逸的贼人，彻底斩断祸根。何况在郊关以内、通衢大道之中，如果真有窝藏杨来及王忠等人的地方，绝没有人敢掩耳闭目，任凭他们安然自在，以致辜负大宪费尽心力的远谋深虑！伏望明察，俯允中止此事，地方就幸运了。原评：推究实情，按照事实，审察形势，衡量道理，没有一处不周全，天下哪里还会有受冤的百姓呢？不顾忌讳，想说什么就说什么，不这样就不能打动听者。复吕抚军论生番书 望日后的第二天，接到您的教言；您对地方事务的殷切关怀，我心里记住了。

译台湾内部的奸邪叛乱，变化多端；即使集中重兵严阵以待，恐怕仍不足以镇压他们的邪心。如果移镇澎岛，往来巡视，认为这样可以安定地方，那么所能仰赖的只有圣天子的威灵和军民百姓的福命，除此之外完全没有可以依靠的地方。生番杀人，是台湾常有的事情。这些人虽然有人形，却完全没有人的理性，穿行于密林和飞箐之中，如同鸟兽猿猴。安抚他们不能使其服从，剿灭他们又不忍心，那么也就无可奈何了！只有在他们出没的要隘和必经道路上巡游设伏，大张旗鼓地施放炮火，虚张我方威势，使他们畏惧而不敢出来罢了；但这一切都是因为土地广大、人口稀少，土地没有开辟、人口没有聚集，并不是因为受到侵扰才这样。因为生番所经过的地方，必定林木茂密、荆棘丛生、荒芜污秽，可以藏身；遇到田园和平坦的埔地就缩头返回，不敢走过去。他们杀人、割下首级，烹煮剥去皮肉，用金子装饰头骨，在众人面前夸耀，众人于是推举他为首领，这本来就是野性。他们与百姓开垦田地、砍柴而发生冲突，完全没有关系；也没有熟番之间互相仇杀，却把事情推诿给生番。我已经同意提军的咨文移会，特地派遣前营游击带领一百名士兵，前往与营、县会同设法防范，或许可以稍微收敛他们的行径。但终究还没有长久有效的办法。既然如此，那么应该怎样治理呢？回答是：用杀伐制止杀伐，用熟番安抚生番；征讨他们使其畏惧，安抚他们使其顺服，开辟他们的土地并聚集我们的百姓，祸害自然会停止。时间久了，生番就会变成熟番；再久一些，就会成为登记户口、缴纳贡赋的地区了！只是划定界限、避开生番的建议刚刚提出，这个说法暂且保存而不必讨论。原评：先用威势使他们畏惧，然后才可以施加恩惠；控制他们有适当方法，然后才可以使他们向往教化。驾驭生番的方法，没有超过这个的。请实行保甲并责成乡长书 台湾疆域极其辽阔，台湾百姓尤其不驯，都是内地作奸犯科、逃亡聚集而来的人，怀着豺狼般的心肠和鼠类般的习性，随处都想滋事。近来北路地方频繁听到偷盗抢劫的消息，这种小小的势头正在逐渐形成，不能任其滋长；如果防汛和管理安排不周，确实会有顾此失彼的忧患。加上轮班驻防的士兵从远方新来，对良民和匪类的情形、道路和要害都不熟悉。延建、汀邵、福兴、福宁的兵丁，语言不同，不能详细侦察暗访；就像榫头和凿眼、方形和圆形彼此不能相合，即使有二千人协防，也还不足以供调度处置；何况又有被调回的忧虑。面对茫茫千里土地和零星分布的塘汛，姑且不说移镇澎湖必然导致覆餗，即使驻守台湾，也很难高枕无忧。我早晚都战战兢兢，只怕辜负朝廷托付的重任、辜负知己栽培的恩德，实在十分惶恐；所希望的是二三位贤能的官员振作精神，以真心实意实行保甲的实际政务。家家户户都自行清除革除坏人坏事，使盗贼无从产生；彼此联络声援，守望相助，如同常山之蛇，打蛇头，蛇尾便来响应；打蛇尾，蛇头便来响应。使盗贼没有立足之地，即使不设置官兵又有什么不可呢！但是如今保甲之法，早已被视为具文，只是敷衍故事，没有人肯用心办理；而代理事务的各位官员，又都有任期很短、把责任推给后人的想法，实在也无可奈何。团练乡兵，也是平靖盗贼的一种办法。宪台因为台湾经历动乱，百姓养成强悍性情，想逐渐用仁义磨炼他们，把他们纳入礼让之中，这确实是移风易俗的要道。但现在盗贼很多，不能不先加以剔除清理。我的浅见认为，做贼可以欺骗官府，却不能欺骗乡里；能够躲避巡兵，却不能躲避乡里人，不如顺应这种情势加以防范。应由各县各乡共同推举一名干练勤谨、顾惜身家并知晓廉耻的人，担任乡长。由他负责的几个乡，要家喻户晓地宣传联防守望、互相救助的心意；给他配备游兵，供其奔走和听候差遣。如果有一家被盗，前后左右各家一齐出动救援，堵截各处要口，务必协力将盗贼擒获。又设置大乡总一、二人，统辖各乡长，督促率领稽查，专门负责考核督办。乡长如有制造事端扰害百姓、纵容奸匪、缉捕不力、救护不齐等弊端，由大乡总稽查并报告查办；如果大乡总有失察，也一并按同样罪责处理。这样虽然没有乡兵的名义，但众志成城，与实际有乡兵没有区别。〔原文数字、纪年保留：五日〕 现在拟定台湾中路设置乡长六名，南路凤山设置乡长八名，每县各设大乡总一名统辖；北路诸罗设置乡长十二名，设大乡总二名分别管辖。每名乡长，准许配给并供养游兵四名；每名大乡总，给以外委、千把总的衔牌，以荣耀其身份，准许配给并供养游兵十名。游兵的名额和粮饷，每人每月银一两、米三斗，从官庄中发给，作为供养费用。三县共计游兵一百四十四名，每月支出银一百四十四两、米四十三石二斗；三县乡长共二十六名、大乡总四名，应当给多少养廉银，请宪台斟酌裁定。他们的工食既然都仰赖官府供给，就与官兵一样，文武官员都加以约束，调遣时不敢不服从。凡地方上发生偷盗抢劫等盗贼案件，就由各乡长负责追查，限期缉获，押解到官府审究惩处。超过期限仍未捕获，就拘拿乡长本人严加惩罚，大乡总记大过一次；凡是盗贼三次仍不能缉获的，乡长责罚并革职，大乡总追缴注销外委职牌，以表示惩罚和劝诫。每月粮饷虽然似乎过于厚重；但为了地方利益，自然不能吝惜这点小小的费用。如果想节省，每人每月发银七钱、五钱也可以，米三斗却不宜减少。没有每月粮饷，他们将会制造事端、扰害百姓来取得食物，不但没有益处，危害反而更大。况且天下也没有空着肚子替别人办事的道理，必须有资财供给他们生活，使他们能够养廉，才可以要求他们保持清廉操守。大乡总如果能干练办公、勤谨办事，三年没有过犯，并有安定地方的实际成绩，就酌情提拔任用，以表示鼓励。我庸碌浅陋，没有见识，只是一向急切地为地方考虑。朝廷商议既然不肯增添兵力，不得已才思考用百姓治理百姓的办法；任用得人，便可以不用劳心而使地方得到治理。不知道宪台认为怎么样？请权宜实行团练书 凡事都有常规和权宜之法，似乎应当随着时势变通，不能拘泥于一成不变。过去读到宪檄中关于安定地方事务的内容，认为团练乡勇在台湾地方万万不可实行，适宜推行保甲之法，以乡约、义学来柔和他们的心性，这确实是移风易俗的要道。我牢记并切实遵行，天天劝告文职官员努力实行。

译但是台湾百姓受蒙蔽的积习已经很深，犯乱成了习惯，一时还不能全部教化；常有亡命之徒，时时存有死灰复燃的念头。近来林亨、李咸、陈法等人在南路倡乱；颜烟招诱山地一带的残余匪徒，在北路煽动。虽然已经依次将他们擒获，奸谋败露，搜捕山中巢穴，肃清逃亡匪徒的藏身处；没想到三林地方又发生焚烧塘汛、夺取船只的变故。随即派遣舟师出海，多方追捕，又调发陆兵前往三林协防，以壮大声势。初九夜间，竹仔脚地方又发生贼人杀害塘兵的事情。据守备刘锡报告说：“听说有奸匪一百人，旗帜很多”；诸罗令的禀折又说：“贼伙在八桨溪小溪洲拜旗行进，抢劫并杀害塘汛兵。”我一面调遣官兵，包围搜查、堵截剿捕；一面派人暗中访查。结果发现竹仔脚塘附近人口聚集，左右共有数百家，去年杜君英经过这里，尚且必须向百姓借道，绝不是小股贼人敢于轻易前往的地方。而塘汛左右的店铺，布匹货物没有被抢一件，也没有伤害一个人，唯独杀害兵丁，实在非常可疑。所谓旗帜很多，只是根据本庄如此传闻。向其他村社访查，都说没有看见，由此可以知道贼人并不在远处。如果果真有聚众拜旗、开枪杀害塘汛兵的事情，那么他们如此放肆猖獗，就非同小可。这些人为什么聚集、从哪里来，乡民难道会毫无察觉，却不事先报告；等到杀害塘汛兵时，也没有庄邻前来救护。即使说是在深夜，人数又多寡不敌，难道就不能跟踪追赶，窥探他们逃往何处，以便报告官兵擒捕吗？由此可知，这是人心涣散的缘故。做贼尚且难以欺骗乡里，何况聚众杀人，这是何等重大的事情；乡民之所以不敢救护，都是害怕得罪盗贼，盗贼会在夜里寻仇，或者像塘兵一样被杀，或者让盗贼一把火烧掉茅舍，所以只好坐视他们肆意妄为，没有守望相助的心。这是因为没有经过约束和团练，势单力怯的缘故。台湾地方有二千余里，即使按照去年宪台的议定增设营汛，尚且担心土地广大、兵力单薄，有鞭长莫及的忧患。如今兵力不但没有增加，反而减少；营汛不但没有增加，反而裁撤，比起没有发生动乱以前更加单弱，难道不令人寒心吗！现在郡治虽然有协防兵二千人，足以供调遣；然而计算南路下淡水、冈山分去四百多人，北路下加冬、半线又分去四百人。近来游击林秀、都司闫威、署把总林时叶、张天宝、陈云奇先后带兵协防北路，又分去六百多人；郡中所剩的防兵以及裁营后候补的人员不过一千人，按照编制的各营又多分守各处塘汛；留在营中的没有多少人，府治关系重大，不能就说兵力有余。我不才，认为当前应当赶紧训练乡里的壮丁，联络各村社，以补充兵力防守所不能周全的地方；家家户户，平时都是农民，有事时都是士兵，使盗贼没有藏身之地。这就是所谓事情紧急时先治理表面问题，是片刻也不能拖延的。星星之火，可能造成燎原大火，不要以为目前没有伤害，它的祸患将会长久。此时不能增兵、不能增设营汛，如果坐看它日益衰败，后悔又怎么来得及！我不懂得审察时势，权且擅自作主，会同道、府，发布檄文给县，暂时实行联络乡壮的办法，以稳固人心。早晚逃亡的贼人全部捕获，地方完全安定，就将其撤去；仍然实行乡约教化，设置义学来进行教诲。不知道宪台认为怎么样？这里远隔重洋，请示沟通非常困难；但凡是为了安定边疆，不论上级准许我还是责罚我，我都不敢推辞。论台湾时事书 台湾当前的时事，有三件大可忧虑的事：米价昂贵、兵力单薄，各级官员困窘，以及政务松弛；如今又将有把镇所迁往澎湖的举措，这样合起来就是四件了。近日，一斗米卖到三百钱。我没有自量能力，向道、府发文，借调仓粮三万石，减价平粜；主管此事的人认为很难办。我说：“民心惶惶，不能拖延；如果上级督责下来，大不了由我一人承担责任。”于是道、府振作起来，共同承担责任；事情已经办成，百姓的情绪稍稍得到安慰。我又发文命诸罗县令开仓，劝庄户拿出陈粮换取新粮，严禁囤积以及商船偷越等各种弊端。北路的谣言还没有平息，诸罗营、县请求派兵协防，随即派遣把总林时叶、陈云奇、张天宝率领三百名士兵，于本月初三日前往协防！北路地方绵延千里，深山旷野，到处都是贼巢，即使再增设一营，仍苦于鞭长莫及；如今一兵未增，又想把镇所调离数百里海外的澎湖，这简直是把那里丢弃不管，哪里只是像累卵一样危险呢！现在迁镇尚未实行，又有协防兵二千人，足以供调遣；然而外九庄以及笨港以北，盗贼频繁出现，都距离汛防遥远，巡察无法到达；加上野番出没，也必须防备。秋收还早，人心容易动荡，各种情势已经像抱着火一样危险。又担心协防之兵并非长久之计；恐怕有人议论说台湾已经平定、无事可做，便可以撤回，那么到时就会焦头烂额，后果将严重得无法形容。近来台湾各地的官员，大多抱着任期将满、只待五日的心态，不肯尽心竭力承担地方安危的责任，高守也不敢想着归去。又因为战船造成的赔累，只急于解决连饭都无米可做的问题；心灰意懒，把能够脱身、放弃一切当作幸事。这样哪里还能有余力整顿地方。台道和各县勉强忍耐，不敢说贫困；九营的将领和武官人人都感叹连养活自己都不够，这真是孤掌难鸣、什么事都办不成的时候。官员身处遥远的荒僻异域，却断绝了他们养廉的经费，使他们空着肚子替国家办事；即使有幸遇上太平盛世，也不过是使自身陷于贫困；如果某一地方发生骚动，彼此又无法迅速呼应，就只能坐等死亡罢了！我的浅见是，过去的官庄，应当斟酌各级衙门的大小，留下少许归还给它们，使其足以作为养廉之用，并略微宽裕一些，以防备意外；如今却把全部收入都归公，使各地官员困窘到这种地步，难道是地方之福吗！国家四海的财富，并不在于增加区区几万两银钱；一旦边疆出了差错，即使耗费百万钱粮也不够。趁现在下令开垦土地，如北路的林■〈土冀〉埔、竹堑埔，可以开辟出十几万亩良田；即使在其中再设立官庄，也还可以补救将来因生番杀人而产生的祸患。而您又有划定界线、躲避番人的说法，那也就没有办法了。凤山县令不肯种植栅栏作为城防，也以“巧炊”为借口，我在道、府面前痛切地陈说了这件事，已经获准了！这虽然是小事，但营、县没有遮挡，就像人家没有门户一样，路过的人都可以进来打开箱笼拿走东西；即使折柳作为篱笆，也足以抵御狂徒，不能因为事情微小就忽视它。

译我才疏而责任重大，关心时事；只是苦于没有可以援助我的人，不得不孜孜不倦地替地方各官谋求维持生计和身家性命的办法。又不知道迁往澎湖这件事，虽然已经由提军上奏请求，能不能挽回？眼前的艰难重大，虽然我勉力而为，也不敢诉说劳苦；迁往澎湖以后，彼此将各在一方，这里的治乱情况，就不是我所能预料的了！言语唠叨，繁杂而没有条理；只希望您急切地设法维持这里的局面。论擒获奸匪便宜书 台湾百姓喜欢作乱，就像扑向灯火的飞蛾一样，前面已经有死者，后面投来的仍接连不断，这也实在太可怜了！上个月，派兵搜捕北埔寮各山，诸罗县令、北路将领以及差遣的委员、武官等先后擒获剧贼李庆、黄潜、苏齐等四十多人。本来打算立即在军前竿首示众，并把首级悬挂在藁街，以警戒无赖；道、府认为地方既已平定，想要行善事，效法古人“在死刑中求生路、查明实情而予以怜悯”的意思，详细记录供词和案由，押解回内地，听候臬司审理拟定罪名，分别依法处死。我认为这不是平定乱事的办法；但考虑到文武官员同心协力，不得不委曲求全，随众办理。我私下担心这里的恶民会因此轻视法网，认为叛逆也可以从宽处理，不妨再试一试。两个月以来，我夜不能寐，秘密派遣武官和差役到各处侦察访查，果然有奸民郑任（绰号“急烧疏”）散布谣言，招集亡命之徒，谋划在六月初一的夜里竖旗放火，焚烧文武衙署，抢掠市肆。当天夜里大雨连下，他们各自逃散。我听说后便逮捕惩治郑任以及他的同党萧兴祖、李柯等，他们都供认不讳。又会同委派台湾县令周锺瑄搜捕郑任家中的窝藏同党，缴获了他的档册；会同道、府审问，发现册中列有伪爵人数和党羽数万人。一时百姓在旁观看，多有惊骇之状。周县令担心牵连的人太多、民心惊惶，秘密向道、府说明情况，准备当堂烧毁伪册。我非常佩服他的才能，立即命令烧掉。郑任等人的情状和罪行已经确凿，死有余辜，便当庭立即处死，以彰显国法，使人心快慰。从此匪类被肃清，料想不会再有作孽求死的人了！但副将徐左柱已经到了台湾，我应当遵照圣旨前往澎湖驻扎。出发以后，那里发生的事情就不是我所知道的了。是否应当告诫徐副将：“凡事稍微果断一些，不必拘泥于文义，以免助长奸顽之徒？”这就要看您是否稍微给予方便处理的权力了，不是我敢多嘴的事。告谕闽、粤百姓 郑章殴打致死赖君奏、赖以槐，经过审问，应依法抵命。听说你们漳、泉百姓因为郑章的兄弟和家属被杀、被辱，便以复仇为义，乡情深厚，共同怜悯他们的死。本镇难道不是漳人，难道没有思念故乡之情吗？道、府作为百姓的父母官，难道忍心让郑章无辜受屈吗？但是赖君奏、赖以槐如果果真杀害了郑章的兄弟家属，应当告知官府查究抵偿，不能擅自扑杀。可是文武衙门还没有见到郑章来告状，赖家两条人命却突然遭到凶手杀害；即使想以复仇之义宽免郑章，也无法做到。何况赖君奏等人树立大清旗号，抗拒朱一贵等贼，是朝廷的义民，不同于聚众为盗的人。郑章擅自杀害义民，按照国法论罪，罪不可赦。你们漳、泉百姓只知道漳、泉人是亲人；客庄居民又只知道客民是亲人。在本镇、道、府看来，你们都是台湾百姓，都是治下的子民，有善必赏，有恶必诛，从来没有轻重厚薄的差别。即使在你们客民与漳、泉各地的人之间，也都是从内地出来，同样属于远在天涯海外、离乡背井的客民，都是被贫困逼迫而来，彼此有同样的痛苦；幸而能够共同居住在一个地区，正应当互相爱护亲近，为什么无缘无故妄生嫌隙，以至于彼此仇恨怨怼、互相残杀！本镇每当想到这些，总是替你们寒心。现在我和你们百姓约定，从前的事情全部付之东流，一概不再追究。今后不许再分结党羽，不许再寻找仇怨，各自放下过去的怨恨，共同巩固新的友好关系，做太平盛世的良民。如果发生言语争执，就应当投告给乡保、耆老，让他们据理劝解平息，这样或许可以形成崇尚仁爱、谦让的风气；如果有人胆敢抢夺、斗殴、凭借险要顽抗而肆意横行，本镇将依法严惩，绝不有丝毫宽贷！如果有人拿起武器、聚集人众互相攻杀，就以谋逆论罪；乡保、耆老、管事人等也一并从重追究惩处。你们即使没有良心，难道就一点也不害怕刑罚杀戮吗！本镇用杀戮制止杀戮，无非是为了安定地方，使你们各自安心乐业。应当赶快遵守，不要留下后悔！原评：先用情理和国法开导他们，使他们明白清楚；中间全是陈说情理，以触动他们本来就有的良心；最后用法律威慑他们，以断绝他们纠结不散的妄念。这样开诚布公，怎么会不使人心悦诚服呢。记台湾山后崇爻八社 北路擒获的贼人黄来，混称“台湾山后还有三千名余孽，他们都留着长发、手持武器，聚集在山中巢穴里，耕田劳作以维持生活”；明知这话荒谬，也还是派武官前往察看，并把当地的地理和情形记录下来带回。虽然不能相信其中确实没有错误，也足以算是一份过去足迹未曾到达之地的图籍了。山后有崇爻八社（康熙三十四年赖科等人招抚归附，原来是九社；因为水辇一社，几年前遭遇瘟疫而全部死亡，如今空无一人，所以只有八社）。东面横跨汪洋大海，处在崇山峻岭之中；其中密集的竹林和深林、险岩溪流、幽深山谷相连，高峰重重叠叠，道路不通。土番分为八社：筠榔椰、斗难、竹脚宣、薄薄，为上四社；芝武兰、机密、猫丹、丹朗，为下四社。八社的番人牙齿染黑、身上刺纹，居住在野外，以草木为食，穿皮衣、系皮带，不种桑田。他们那里出产鹿、麇、野黍、薯芋之类，番人终年依靠这些，此外没有别的东西。自古以来，那里都没有人迹。康熙三十二年，陈文、林侃等人的商船遇风漂流到那里，居住了一年多；他们略懂番语，才得以了解各处港道。于是大鸡笼通事赖科、潘冬等人前往招抚，他们便都归顺教化，归附阿里山社缴纳饷银（八社与阿里山社合计缴纳饷银一百五十二两二钱三分二厘）。每年负责与各社贸易的人，用小船装载布、烟、盐、糖、锅、釜、农具前往交易，番人用鹿脯、筋、皮来交换；全都以物易物，不使用银钱，据说一年只往返一次。

译从安平镇大港出海口出发，沿海岸航行，顺着西北风，经过凤山、打狗、西溪、东港、大昆麓、加六堂、风港、郎娇，到沙马矶头，水路一共十二更；然后向东转向山后航行，应当使用南风，经过蟒卒、老佛、大紫、高萧、马间、卑南觅山外，水路十更；再到薄办社，水路三更；这些地方都属于凤山县境。沿海向北，直到崇爻的石门港口，水路九更；港内溪滩水流湍急，必须等到天气晴朗、风平浪静时，由土番牵缆船只上滩，进入大溪湾，大船却不能到达。于是从山路进入芝武兰；再走三百里，到机密；再走九十里，到猫丹；再走五十多里，到丹朗。四社的熟番共有二百四十多家（只按归附并纳饷的人家计算）；这里就接近水沙连内山了。至于要前往上四社，必须按原路返回下滩，向北驾船；水路二更，才到筠榔椰社；再走二十多里，到斗难社；再走四十多里，到竹脚宣；再走二十多里，到薄薄社。四社的熟番共有二百三十多家。那些分散居住在深谷中、不接受教化的生番，就无法考察了！东北山外全是大海。还要从水路沿山经过哆啰猴猴，才能到达蛤仔难（蛤仔难有三十六社，和三貂山、鸡笼相近），水路二十一更。南路没有船经过那里，只有淡水社的船从大鸡笼经过三貂到达那里，据说如此。唉！天下的事情如果不是亲自看见，难免会凭推测而把事情弄错；如今所说的这些，哪里能够全部相信？水路太远，其中不免有夸张之处，但山后的险要阻隔和大致情势，大概就是这样；与我平日听说的情况，十分之九相吻合，那么姑且保留这种说法也可以。过去南路擒获的贼人郑固，也说王忠逃到山后的大湖藏匿，有党羽一千人。后来派武官带着檄文前往卑南觅，告谕大土官文结，发动七十二社土番在各山遍地搜捕，却没有发现逃贼和汉人的踪迹；只是还没有到达崇爻八社。如今崇爻以内尚且如此，奸匪哪里还能有藏身之处呢！但是台湾地处海外、山岩险峻，五方之人杂居，即使正值太平盛世，也不能保证百年没有事情。将来匪类走投无路，必定把山后作为躲避官兵的地方，掌管此事的人要记住这一点！广东人听闻台湾事情后的议论 连日来听到传闻，说台湾又有小规模的警乱：北路土番作乱，南路客民竖起旗帜，同谋抗拒官兵；这是一件异常的事。南、北路相距遥远，百姓和番人的性情又彼此没有联系，为什么北路土番不守法，南路客民就肯竖旗从远处响应呢？或许事端并不在土番，而在北路客民；所以南路竖旗，似乎是因为北路官兵讨伐叛逆时没有先安抚无罪之人，导致讹传和惊惶疑惑。台湾土番有生番、熟番两种：深居内山、没有接受教化的，叫作生番。他们都用鹿皮遮蔽身体，开垦山地、以芋为食；弓箭、标枪是他们擅长的武器。但他们只能穿行于密林竹丛，暗中射杀人，不敢公然出来到平地与官兵交战。而且他们生性害怕炮火，炮声轰然一响，便抱头逃远。这就是生番不足以忧虑的地方。杂居在平地、遵守法律并服役的，叫作熟番。他们相安无事地耕种劳作，和百姓没有差别，只是留长发、剪发、穿耳、刺嘴、服饰等方面有所不同罢了！虽然他们使用弓箭、标枪很便利，但各社语言不通，走出本社门户之外便彼此视同秦越；如果没有汉民指挥、逼迫和恐吓，他们的势力也会分散而不能合在一起。但只要除掉恶民、振作军威，番人的祸害自然就会停止。这就是熟番不足以忧虑的地方。广东惠州、潮州人在台湾种田做雇工，称为“客子”，他们居住的村庄称为“客庄”；人数不少于数十万，都没有妻子儿女，时常被听说性情强悍。然而他们的志向在于耕田谋生，不敢稍微萌生异心。往往渡海禁令稍微放宽，他们都在年终卖掉粮食，回广东置办产业、供养家人；初春又再次来到台湾，每年都如此。辛丑年朱一贵作乱时，南路客子团结乡间壮丁，奉着大清皇帝万岁牌与贼军交战，蒙受赏赐义兵银两，并因功加授职衔；当时受赏的墨迹还没有干，哪里肯自己成为叛乱者？我的愚见是，北路发生事端，一定是因为一两个无知的客子作奸犯科、抗拒捕拿，自料难逃法网，便欺骗诱使土番，混在一起闹事以分担罪责，又制造出“全部剿灭客子”的谣言，传播煽动，使在台湾的客子害怕死亡、惊慌混乱，成群响应。因此南路的无知之人便有竖旗同谋的举动。但只要开诚布公，安慰告谕无辜客民，让他们各自安居谋生；只杀首恶和附和的人，以警戒将来；其余人一概免于牵连，不必自己怀疑害怕。我私下估计，台湾平定以来才经过十年，战争造成的创伤刚刚恢复，并不是适合发动叛乱的时候；何况此时国威正盛，武备正强，皇上深厚的仁德恩泽浸润人心，整个海外孤岛和偏远荒地都感激爱戴，即使最愚昧、不肖的人也没有忍心跟从叛乱的道理！不过是两三个恶民，吃饱了却福薄，自己寻死罢了。这些人只等着被竿首示众、悬挂在藁街，此外还能做什么呢！如今在台湾的文武各官出兵搜捕，如果能稍微给予他们方便处理的权力，不要拘泥于文义、过分加以牵制，十天之内自然就能立即将其扑灭，依法处死，一劳永逸，不值得烦劳皇上从远处忧虑。只是海外山岩险峻，五方之人杂处其中，既有狼子野心之徒，也有贤愚混杂的情形，似乎不能没有善后之策。防患于未然、预先做好准备，也是不应“升升”废弃的吧。有愿意留心筹划治理、在皇帝面前请教并听取意见的人，请整理衣冠、端正仪容，把这件事当作谈笑来讲说吧。论海洋平息并捕捉盗贼书 国家东南环绕着海洋，万里水域辽阔，船只航行便利，是百姓生计的一大便利；但其中也潜伏着夜间作案的盗匪，出没抢劫，成为地方上的隐患。盛京一带的海湾岸边，向来是海盗避风的地方，如今旅顺口的水师足以加以弹压；山东海面偏僻冷落，不是盗贼留恋的地方，一年之中不过偶尔来一两次；江、浙、闽、广则从二三月到九月，都是盗船劫掠的时节。如今天下太平，并没有所谓巨盗，不过是一两个无赖被饥寒逼迫而犯法潜逃，把谋求衣食寄托在烟波浩荡之间，却往往不能彻底肃清，年年成为商人和百姓的祸患；这是因为商船不能抵御敌人，而巡哨船又不能遇到盗贼的缘故。

译原来海盗开始作乱时，起初势力很小，只是一两个人暗中约集三五个人，偷偷到港口窥伺小船靠岸，直接跳上船，亮出刀刃威胁船夫驶出外港；遇到稍大的渔船，就假称要买鱼，又跳上船去，然后再召集匪徒到十多人，便敢公然抢劫。这就是粤东所说的“踏斗”。遇到商船，就在水流中截住它，稍微靠近便大声喊叫让它降帆；商人估量自己没有炮火军械，无法抵御敌人，而且船身沉重迟缓，难以逃脱，听到喊声便立即降帆，只怕稍有迟缓；大家互相看着，屏住呼吸，等盗贼登船后再仔细捆绑他们。盗贼有时拿走财物，把船放回；有时连船一起劫走，驾往别处。商人即使不愿跟从，也只得暂时依附他们，希望早晚能够通过劫掠别的船只来赎回自己。一旦加入他们的团伙，就会和他们同化；日子久了，人数越来越多，于是分成一两条船，势力逐渐壮大。这些小毛贼没有别的本领。只要商船不要马上惊慌降帆，而且有炮械可以抵御敌人，盗贼又能有什么作为呢？我认为商船上的人都有家业，绝不敢想着做盗贼，以至于自行丧失家业和性命；而且一条船下水时，必定有族人、邻里、乡保作保具结，地方官查验并烙上字号，发给护船牌照，才敢出外贸易。这些有根有据的人，难道不值得信任吗？却偏偏禁止他们携带枪炮，使他们拱手听命于盗贼！如果认为族人、邻里和乡保的保结不足以凭信，就不应发给牌照；既然可以发给牌照，就可以听任他们随身携带防卫船只的器械。倘若能够请旨，不受拘束，放宽对商船军器的禁令，那么不用几个月，海盗就都会饿死，没有不散伙回家的。哨船不能遇到盗贼，人人都说：“海面万顷，茫茫无际，从哪里捕起？风涛险恶，性命令人担忧！”却不知道盗贼的船就在近处，不在远处；沿海边那些偏僻而可以停泊的岛屿、港澳，应当经常前往搜捕，百次不会失误一次。因为他们虽然名义上是盗贼，却没有不爱惜自己性命的；一旦遇到飓风，也没有不担心翻船溺水的。各省匪徒的性情虽然不同，但都必定有可以躲避台风飓风的隐蔽处，才能慢慢等待商船往来；一定要等到天气晴朗、风平气和，才敢驾船出海抢劫。他们贪生怕死的心情相同，侦察缉捕的办法和拦截的时机也没有不同。过去各省巡哨，真正用心的很少；闽海经历台湾变乱后，有了“惩羹吹虀”的顾虑，稍微改变了从前的积习，其他地方不过是照例奉行罢了。每次想要出巡，必定预先张扬声势，扬旗缓慢前进，一两个月还没有离开江岸；又在船中早晚奏乐，鸣炮示威，这和呼喊盗贼船只让它们躲避有什么不同？至于巡哨官兵，应当悄悄坐在商船中出发，不张旗帜，不奏乐、不鸣炮示威，逼近盗船，能够追就追；不能追，就假装退让躲避的样子，坚定地引诱它前来。转动船舵争取上风，一取得上风，盗船就已经处在我船下风方向；我船便横向逼近盗船，像比目鱼一样并肩贴行，不相分离，顺着风势发射炮火，百发百中；两船一旦靠拢，就把火罐、火药桶一齐抛过去，即使有一百名盗贼也可以擒获。所有银钱货物，全部赏给士卒，不许将领和弁官私自占有；首功的士兵应当提拔补任把总，将领和弁官依次升迁，不得压制埋没他们。这样，将士的功名财利都在盗船上，将会顾不上睡觉吃饭，只想着出哨。或者我听说在海上活动的盗贼，十次有九次侵扰广东；那么平息盗患的办法，尤其应当在粤东多加用心。粤地风俗强悍凶暴、贪婪顽劣，不必财物很多，只要杀一个人能得到五钱银子，就会欣然认为胜过宰杀一头猪。从潮洲沿海向下，一千多里之内，有一半人以抢夺为生，熟悉水上事务，来往如飞；而广州、惠州、肇庆、高州深山聚居处的百姓，往往聚集众人拿着刀枪，载着大旗出动，抢掠富商大贾，地方官不敢过问；有时家人、衙役被他们擒获，遭到脸上刺字、割耳，地方官也假装不知道而姑息他们。彼此互相蒙蔽，只求免受盗案牵连和处罚；将来毒害蔓延，不知会到什么地步？这正是杞人的深切忧虑，难道能因为那里远在天涯、偏僻遥远，就把它当作荒远之地而不加以在意吗？海洋彼此相通，没有这边那边疆界不同的区别；早晨还在广东，晚上就能到福建，半个月之内可以周游七省；防范和驱除盗贼，万万不能稍有松懈。我之所以敢于抒发这些狂妄的意见，是希望和七省商民一同庆祝万里海波澄清。与荆■〈王菐〉家兄论镇守南澳事宜书 南澳是福建、广东的交通要冲，是盗船南来北往必经的地方。三四月东南风强盛时，广东境内的奸民结伙驾驶船只，从南澳进入福建，在海面上纵横驰行，截夺抢劫商船；他们经过外浯屿、料罗、乌纱向上行驶，出烽火、流江进入浙江。八九月西北风刮起时，就卷起船帆顺风顺流而下，抢掠后由南澳进入广东。抢得金钱货物较多的，各自回家经营生计，以度过一年，称为“散斗”；抢得少、没有什么利益的，就驾船顺流漂行，到高州、海南等地避风。来年二三月，土婆涌起，南方容纳不下他们，于是仍然驾船向北行驶，由南澳进入福建。所以南澳这一镇，是天南第一重要的地方，是福建、广东两省的门户。镇守南澳的办法，应当把搜捕盗船放在首位。如今太平日子长久了，将领和士卒疲惫懈怠。大帅养尊处优，不肯轻身出海；将领和弁官奉命巡哨，却把船停泊在近岸，沉溺于樗蒲赌博，以此为乐。任期届满，就扬帆返回汛地，盗贼成伙，接连劫掠，没有人经过那里过问。有时皇上命令督促责罚，不得已稍微出海，便大张声势，扬旗缓慢前进；又在船中早晚奏乐，鸣炮示威，只怕盗船不知道而不远远躲开。盗贼也好像彼此体谅，不来冲突，自到别处行劫。不久，发生劫案的地方偶然属于其他镇的辖区，这一镇便互相庆贺，认为盗贼不敢侵犯自己的境地。这就是今天沿海水师的通病。

译兄长从前在温州时，威望一向显著。搜捕盗船，就像从袋中取物一样容易；海岛上的亡命之徒听到风声便远远逃走。浙江提督吴公、总制觉罗满公都说：“两省将领的才干，没有人超过兄长。”皇上顾念兄长的功劳，一年之内就把您越级升任大镇，又让您在家乡任官，荣归故里，实在是特别的恩遇。那么，对上报答国恩，对下酬答知己，增加宗族乡党的光彩，一定有办法了！一般人困顿压抑处在低位时，往往不怕艰难险阻，想着建立功名；等到功名已经成就，就把自身和家业看得最重，无论是追逐疾风、乘逐巨浪，还是出入在水天茫茫之中，都不是他愿意做的事。既然希望您稍稍留心海上事务、督责将领和弁官，也很难说得容易。大概富贵的气习改变人最深，养尊处优之后，完全改变从前的做法，本来就是常情。上面的人偷求安逸，下面的人就懈怠；营伍废弛，士卒就会软弱；将帅平日尸位素餐，盗贼就会肆意妄为；从古到今，这是必然的道理。前人说过：“做官的人往往在仕途成功后懈怠。”《诗经》说：“没有哪件事不是有开头的，却很少能有好的结局。”希望兄长不要因为开府已久、地位满足，便自满懈怠，而要常常像刚入仕时那样振作精神，勤勉巡哨缉捕，彻底改变从来镇守将领因懒惰而徘徊、畏缩不前的习气！太平时代的小股匪徒，有什么难以治理的？海洋虽然宽广，掌握了要害之处，就像只有一间屋子那么容易控制。除去直接接战盗贼的人，使盗贼的势力自然困窘；训练士兵、选拔敢死之士、精良军械、慎守机密，搜捕并消灭盗贼，这些是治理表面的问题。平日里恩威并施，必须使军士从内心大为敬服，即使让他们赴汤蹈火，也没有什么可躲避的。这是治理根本。又应当知道，消除盗患的根源在于民风和士习；督课农桑、修建学校，用来供养和教化百姓，他们自然不会成为盗贼，这才是治理根本。我鼎元不才，冒昧发表管见，略略陈述几件事。先民有言，要向樵夫农民询问意见，希望兄长明察。一、应当查察哨船的接济情况：匪徒逃藏在外洋，并不是能够不吃东西就驾船、空着双手就抢劫，而是有内地奸人接济他们。给他们粮米食物，他们才能长久维持；给他们火药军器，他们才敢与人敌对厮杀。议论此事的人大多归罪于渔船，却不知道渔船所携带的粮米不过斗石之数，能够接济多少？火药军器是犯禁之物，只有哨船可以携带。过去南澳地方，都是守港的哨船接济盗贼；像东陇港、南洋港、漳林港、海澄港、沙汕头、海山、拓林、井洲等处的哨船，没有一处不接济的；其中东陇、海山、南洋三处尤其严重。每十头猪价格接近百金，十石米价格五六十金；火药、鸟枪、藤牌等军器，价格都高达十倍。潮州人说“坐港的利润胜过通番”，说的就是这种情况。民船犯禁，官兵还可以缉捕；官船作奸犯弊，谁敢迎面触犯？这就在于镇守者留心稽查，不要让他们重蹈覆辙；海上盗患的肃清，也就完成一半以上了。一、应当更换兵丁中的老弱者：国家耗费钱财，养一个兵就必须得到一个兵的作用；可是将官领取空额粮饷，老弱充入军额，真正能用的有多少？南澳的兵丁老弱占了一半；富贵人家的子弟混入军伍，惹事赌博，逃避差役和赋税徭役；这些人不可不淘汰。然而沿袭已久，突然实行裁汰革除，难免怨声沸腾，被议论为苛刻。我认为，老弱士兵以及病重、不能迎风破浪的船只，都另行造册，允许推举余丁替代。并不必追问是真余丁还是假余丁，只要人材精壮、武艺高强就补用；一次推举不合格就再举，第二次仍不合格就第三次，三次推举都不中选就罢除。官府自行招募勇敢有力的人补足缺额，不要从中谋取利益。这样士兵全都是精兵，就没有虚报姓名、冒领粮饷的弊端；同时每月三、六、九日按期勤加操练，考察他们技能的高下而赏罚。使士兵了解将领的意图，将领了解士兵的情况，屹然成为一方强镇，知道自己所向无敌。一、应当选拔亲随中的精锐：即使有猛虎，没有爪牙也不会威猛；即使有名将，没有左右亲信也不能显出雄威。何况杀敌是重大事务，难道能没有与自己同生共死、形影不离的亲军吗？我的意见是，精兵既要选拔训练精壮者，又要在精壮者中选出武勇超群、才能出众的约三百人，作为巡哨亲军，特别加以优厚抚恤；每次出海都让他们随行。又在这三百人中选出武艺尤其精湛、敢于死战且不怀二心的勇士约五六十人，作为亲随，以心腹相待，与他们休戚相关。遇到把总职位空缺，就根据才能提拔补任，以资鼓励；擒获盗船后，有金银、货物，按数量多少均分。凡是随行出哨的人都共同得到这些好处，切不可私自占有。若有人临阵仍有余力、功劳超过众人，就加倍优厚赏赐，遇到缺额优先补任。这样，敢死的军队就勇气无敌；一遇到盗船，就像鹰抓兔子一样。功名财利全都在这里，人人都会抬头踮脚，只怕镇守者不肯出哨。一、应当审慎配备哨船的军器：北方人骑马，专门以弓箭见长。南方人驾船，在烟波浩荡之间相互争逐；当双方相距遥远时，弓箭没有用处；等到两船交战，一个人能射出几支箭？一支箭又能伤到几个人？因此不如炮火的功效大。我的意见是，哨船军器专门使用鸟枪、鹿铳、连环、子母、西瓜等炮、喷天筒、火罐、火箭，再辅以单刀、藤牌、长枪、大钩，其他器械一概可以不用；大致一条船上，炮火占十分之七，刀枪占十分之三。盗贼即使有艨艟巨舰，也抵挡不住官军层层炮火，只能低头就擒。倘若想使用箭，就必须取用弩。但寻常的弩又不能使用，必须按照诸葛武侯遗留下来的方法制作连环弩：上面有方筒，筒分十道，里面藏着一百支箭，由两个人拉动，触动机关便自动发射；一次发射十支箭，边发射边拉动，箭又会自动补出。每条船安置十架弩，那么片刻之间就能发射数以千计的箭。吃一顿饭的工夫，万箭连续发射；即使是凶悍的盗贼，也无处逃避，这也是船上的高强本领。

译一、巡哨的踪迹应当隐秘：兵法有奇兵和正兵，盗贼的势力有大小；出其不意，才能制伏敌人。从前游魂般的盗贼横行猖獗，盗首三十二伙、百十条船，聚集停泊在大莱芜、小莱芜等地，明目张胆地行动，接受千总、把总的馈赠而毫不推辞；他们并不害怕哨船出动。如今所谓盗贼，不过是被饥寒逼迫的无赖，三五成群，以“踏斗”的方式出动。遇到小船和弱者，就抢夺船只并驾船逃走。利用所夺船只的舵手、水手和粮食，聚集匪徒；等夺来的船渐渐变大，才敢公然行劫。他们做盗贼有一定限度，窥伺的只是商船上的货物、财帛、衣物和粮食；又一定要单独行动、脱离援助，才敢肆意欺凌，并不是存心要和官兵哨船为敌。见到商船就靠近，见到哨船就躲避。哨船轻而浮，行驶迅速；商船重而迟滞，行驶缓慢；哨船旗帜飞扬，牌刀高挂，商船没有这些：这些都是盗贼能够辨认的。我认为哨船出动时，应当像商船一样航行，不张旗帜，不挂牌刀，多运小石压载，用来伪装成装有货物，遇到紧急情况也可以充作军器。航行时不要连成船队，只要估量彼此能够策应到的范围，时断时续；遇到盗船并与之对敌后，再鸣放大炮作为信号，各路哨船一齐集合，拦截并包围进攻，擒获盗贼、夺得盗船，百次不会失误一次。至于装点军容、张扬声势，那是在呼喊盗船让它躲避，并不是真心要捉拿盗贼。一、驾驭部下应当恩威并施：体恤不周，军心就会怨恨不满；号令不严，将领的权威就不能振作。如今做统帅的人，意在树立威势，便高高在上、自尊自大，把士卒的生死看得像秦越两地人的肥瘦一样毫不相干；对细小的过失，也随意鞭打，使身边的人惴惴不安、心惊胆裂。这种刻薄寡恩，会使众人的心离散，不能用来面对敌人。有人假装宽宏大量、包容一切，便使营伍废弛，士兵骄纵而不能约束、将领强悍而不能控制；法令不能实行，早晨一套、晚上又一套，这又像一个站在当场的木偶，只有人的形体而没有生气。统率军队的办法，没有比体察人情、设身处地替他们着想更重要的。对饥寒疾病和困苦，要感同身受；对婚姻、死亡和丧事，要酌情周济抚恤；上下亲近相爱，就像手足和心腹不可分离一样。至于法令一经发布，就要像泰山一样不可动摇；有人胆敢违犯，即使是亲近的人也不赦免。正如穰苴违抗命令而斩杀庄贾，诸葛亮含泪斩杀马谡，使军士凛然知道军法不可触犯，所以命令没有不执行的，禁令没有不停止的。三军将士既感念恩德又畏惧威严，这是使人从内心服从的上策。一、应当抚恤岛屿上的百姓：用兵的道理，以安定百姓为先；消除盗患的根源，以安抚百姓为根本。南澳偏僻地处海中，居民很少；又兼跨两省地界，是有关官署的政教无法到达的地方，因此镇守主将和弁官实际上就是百姓的父母官。士兵依仗朋党而骄横放纵，难免欺压百姓；百姓向镇守者申诉而得不到伸张，就没有能够伸张冤屈的地方，触怒百姓、积累怨恨，祸害便没有止境。所以约束士兵要严格，对待百姓要宽厚，不让强者欺凌弱者、众人暴虐少数，这才是兵民一体的意思。凡有举动都必须顺从民意，否则就应当除去。有盗窃，就严加缉捕、重重惩罚；有奸恶无赖，就革除并逐出境外；米价上涨，就运输粮米平价出售；雨水和旱情失调，就斋戒祈祷；又在春秋两季巡行田间小路，督促农桑，选出勤劳的人加以奖励；和颜悦色，像一家人和妻子儿女那样亲近。又在每月初一和十五，召集生员、乡绅长者到公所，宣讲“圣谕十六条”，使兵民共同聆听；都知道行善的快乐，也明白圣天子忧念民生、谆谆教诲的心意；彼此告诫、互相勉励，不敢作奸犯科。这也是治理海疆的重要事务，是使百姓从根源上不成为盗贼的办法。一、澳城的学校应当兴办起来：虽然地处海外，也不能废弃诗书；虽然拥有武器，也必须兴行礼乐。孟子说：“壮年人利用闲暇时间，修养孝、悌、忠、信，就会懂得教化兴盛的道理”；这也是武备的根本。南澳是海岛偏远之地，没有郡县官府，古来从未设立学校，近来人文事业正在蓬勃兴起！前任镇守周公特意在澳城建立义学，在文庙祭祀至圣先师；他捐出衙门旧有的水利收入，每年收入百金，用作春秋丁祭和延请教师、供给束脩的费用。此事已经刻碑立石，昭示后世祭祀；但事业尚未完成，他中途突然去世，这是南澳士民深感惋惜的事。现任署理镇守没有继承前人的修举，反而把祭祀产业据为己有，舆论都讥笑他。我的意见是：义学应当兴办，校舍应当扩充；祭祀费用和办学经费，应当继续捐助并增加；春秋丁祭，应当亲自前往行释奠礼。应当集中全澳的诸生以及兵民子弟中优秀的人，全部令其入学；聘请漳州、潮州之间学问和品行都很优秀、才能品德出众的人一名担任教师，教育他们。每月考课学生，按成绩高下排列，以资鼓励；朔日、望日行香拜谒圣人完毕后，召见诸生，亲切地加以慰劳。长官放下尊贵身份，平民因学习而振兴，这是一件非常盛大的事情。南澳旧有澳生二名，一名属闽籍，一名属广籍；如今广籍的还保留着，闽籍的却废除了，这很不公平。请捐出一纸文书，请主管官员恢复它。宏大的功业能够千载不朽；希望您在闲暇时对此加以留意！致吴观察论述治理台湾事务的信 台湾在朱一贵作乱之后，接连遭受两场兵乱蹂躏，遍地都是流离失所、哀号的百姓；后来又遭风灾横扫，瘟疫连绵不断，百姓的困苦已经到了极点。近二三年来，文官武将同心协力，余党被连根拔除，地方安宁；经过抚恤安慰，残破的局面渐渐恢复，但元气仍然没有完全复原。继承这样凋敝的局面，培养恢复实在艰难；消除轻慢、逞强的习气，教化更应当急办！在这片土地上任官的人，难道能不加倍留心，把训导百姓、端正风俗、实现长久安定作为自己的责任吗？如今皇上眷顾海疆，慎重选拔贤能；因为明公才华高超、品行卓异，特意任命您为观察使治理此地，台湾百姓真是有大幸了！您治理政务的才能本来就很优秀，体恤百姓的心情又十分迫切；只要顺应形势加以引导，就像王良驾驭马匹、庖丁解剖牛一样，无须费力筹措安排。鼎元只是闽地山野的书生，见识浅薄。明公因为我曾经参与军务，略知台湾的人情风土，您又不嫌弃我的浅陋，愿意采纳草野之言；我怎敢不把所知道的全部陈述出来，以回应您殷切深厚的心意？这些话未必完全正确，但我这一点心意，确实有不少地方与台湾百姓密切相关。如果千虑之中偶有一得，也姑且可以补助微末；只请明察！台湾百姓积习成性，常常故意扰乱法令，以试探官长的深浅。法令刚开始制定时，必须诚实守信；凡是文告和命令，必须确实能够实行才发布，不能早上一个说法、晚上又改成另一个说法。说出的话一定要履行，禁止的事情一定要坚决执行，绝对不能随意更改。这样百姓就会知道上面的权威不可冒犯，教化也容易推行。

译台湾地方的讼师最多，所以百姓都喜欢打官司，应当严格实行反坐之法。审理诉讼时要心平气和，使那些乡村中的哑人、口吃者也都能够自行申诉实情；查明事实时则要像铁面一样严明、像霜威一样凛然，使狡猾之徒和有钱有势的人都无法施展诡计。凡是凭空捏造、构陷他人的案件，审明确属虚假诬告的，不能姑息，必须反坐原告；立即查问讼师姓名，派人迅速捉拿并严加审讯，责令驱逐过水，递解回原籍，并取得本县收管回文存案。台湾的风俗喜欢发动联名公呈，往往由武举、武进士出面主持；他们都借此谋利，并不是义举。每逢发生争讼，动不动就挤满庭院，应当加以遏止杜绝。台湾地方的叛逆虽然已经平定，但恶棍和偷盗之徒并不少。宽纵他们，就会发展到拦路抢劫；再宽纵下去，就会聚众作乱。星星之火，终将引起燎原大火；不能因为事情小就忽视它！应当留心访查，凡是拦路抢劫、偷盗财物的，情节轻的在脸上刺字后驱逐过水，情节重的会同台湾镇分别处以杖毙、割耳、驱逐过水。聚众作乱者应当酌情便宜行事，并与台湾镇共同具奏，报告制台，分别报告抚台、提台；不要使用公文，也不要详细解送内地。因为一旦详细解送，就会牵连很多人，而且公文往返驳诘会经过多年，即使把人杀掉，百姓也不会畏惧。台湾风俗崇尚奢侈，即使平民宴会，每桌酒席也必定花费二两五、六钱以上，或二两、三两、四两不等；每次摆设十桌、八桌，就会耗费一个中等人家一两家的财产。游手好闲的无赖穿着绫袄、锦袜，在街道上摇摆；挑菜叫卖的贫苦小贩，即使没有条件这样穿，也一定把绫罗做成下衣，宽长得拖在地上；至于袒胸露体，穿茧绸棉裤反而被认为不行。家里连一斗米也没有，衣服却价值千缗；连稀粥都吃不饱，嘴里却不离槟榔。习俗相沿，即使饿死也不改变。因此，崇尚和奖励节俭，稍微显示等级和威仪，实在是改变风俗的急务。鸦片烟不知道最初从哪里传来？用铜锅煮制，烟筒像短棍。无赖恶少成群在夜间聚饮，后来竟形成了风俗。吸食时，用蜜糖等各种食品和十几碟鲜果作为佐食。为了诱骗后来的人，起初参加吸食不用花钱；时间一久就不能自拔，倾家荡产也要去吸了！它能使人通宵不睡，助长淫欲。刚开始以为是快乐，后来便再也无法挽救。一天停止吸食，脸皮就突然收缩，嘴唇和牙齿显露出来，精神脱离身体，像要死去一样；重新吸食才会好转，但三年以后没有不死的。我听说这是狡猾的南洋岛夷用来欺骗、耗尽唐人财产和性命的东西（南洋各番称中国为“唐”，就像说“汉”一样；如今台湾人称内地也叫“唐山”）；愚蠢的人却不明白。传入中国已经十多年了，厦门有很多，台湾尤其严重，实在可悲。台湾的赌博风气最为盛行，士兵和百姓都是如此。因赌博而荒废事务、失去职业，损失钱财、招来祸患，争斗和违法行为，也都由此引起。应当通知台湾镇，真心实意、全力共同禁止它。然而上面端正，下面的影子才会直；上面带头赌博，下面就会效仿。还没有发生动乱的时候，官员都鸣锣、张伞、呵道，聚集起来赌博，难怪禁令没有人遵守。前人的失败教训，可以作为车前之鉴。台湾地方的胥役，比内地更加猖獗。一名皂快，带着几十名帮丁；一张差票，就索取六七十贯钱或一百多贯不等。吏胥的权势超过乡绅；皂快的威势超过风宪官员，这种情况由来已久！近来或许稍有收敛，也未可知。应当留心访察，惩办一两个人来警戒其余。至于本衙门的胥役，善于窥探本官的意旨，招摇撞骗，见到事情就兴风作浪；尤其不能不加防范。商船进出台湾，都有挂号验船的陋规；这种弊端应当革除。在府城，由同知的家人和书吏挂号，按例收钱六百；在鹿耳门，由巡检挂号，按例收钱六百，而且验船的礼钱还不包括在这六百之内。如果船中装有禁物，就索取几十金不等。查禁六百钱这一弊端，屡次经过上级官员下令禁止革除，却阳奉阴违；大概是船户害怕被留难，不敢不听从的缘故。船只航行在重洋之中，全靠天时。如果天气放晴安静却不出航，恐怕过了一天就不能航行，或者半途遇到风暴，以至于发生事故。相差毫厘，结果就会谬以千里，难道还会吝惜六百钱吗？六百钱虽然微小，但六百钱并不只收一处。船户冒险远行，用性命来换取微小利益，似乎应当加以体恤。台湾的船只每年进出数千艘，总计起来，就是数千两金子了。只要留心一念，为民间节省数千两钱，并不是小事。商船的水手大多故意空缺几个名额，因此可以私自搭载没有照票的客民，从中获利。牌照上登记的大船水手有二十五、六名，实际只有十七、八名；中船水手登记十七、八名，实际只有十一、二人；有时遇到飓风不能驾驶，偶尔会耽误事情。船只出港、进港时，文武官员也借此谋利。比如在鹿耳门查验，每空缺一个名额，按例收银五钱；只怕空缺名额不多而已！没有照票的客民，可能成为盗贼；风势大而人手少，有时甚至会翻船。官民相互勾结作弊，实在令人长叹。百姓各自成家立室，就不会轻易产生抛弃家庭、冒险出走的念头。台湾风俗在婚嫁时计较财礼，三十岁的老年女子中，还有等待婚期而未出嫁的。这些男女长期孤独无偶，最容易伤害天地间的和气、招来水旱灾害，是应当立即严禁的事情。凡民间未婚女子，年龄在二十四、五岁以上的，限在三个月以内逐一嫁完；违犯者，逮捕她的父兄治罪。广东饶平、程乡、大埔、平远等县的人，到台湾受雇佣、租种田地，称为“客子”；每个村落聚居千人或几百人，称为“客庄”。客庄居民结党相互勾结。一点小小的嫌隙，往往就喧闹起来争斗，有时殴打杀人后藏匿、毁灭尸体。他们好打官司，盗窃很多，甚至白天抢夺别人的牛，铸造铁印重新烙印，以扰乱牛的号记（台湾的牛都要烙号，以防盗窃；买卖时有牛契，要注明牛号的样式）。牛一旦进入客庄，就没有人敢上前查问；一经查问，他们就把牛主捆起来诬为盗牛者，换上自己的牛送到官府来作证。官府无法辨别，往往落入这种计谋。这一点不能不知道。客庄居民从来没有家属陪同。各府、各县数十万没有家室宗族牵累的偏斜无赖和游手之徒聚集在其中，要让他们不放纵作乱也很困难。对妇女渡台的禁令虽然严格，又不能驱逐他们离开，这可以成为隐患。我的意见是，应当发文通知内地：凡百姓想赴台耕种的，必须带有家属，才允许发给照票、装船渡台，并编入保甲安置；台湾百姓如果家属在内地，愿意搬取渡台、完成婚娶的，允许具呈申请发给照票，前往内地搬取，文武汛口不得留难。凡客民没有家属的，在内地不许渡台；已经在台而犯法的，务必革除身份、驱逐过水，递解回原籍。有家属的，即使犯法也不要轻易驱逐过水。这样数年之内，人人都能建立家庭，可以消除动乱的萌芽。

译台湾人还不懂得求学，应试的多是内地生童；但他们的文章也很少有优秀的。应当广泛设立义学，振兴文教。在府城设立一所书院，选取品格端正、文理兼优、有志于上进的人作为上舍生徒，聘请内地品德文章一向著名的名宿担任教师，讲明父子、君臣、长幼的道理，以及身心、性命的道理，使他们懂得孝、悌、忠、信，就可以达到圣贤的境界。写文章必须以经史和古文、前代大家的作品为根本，不可取法平庸柔弱的文风。每月进行考课，按成绩高下给予奖赏；朔日、望日亲自到书院，召见诸生，恳切地教诲他们。台邑、凤山、诸罗、彰化、淡水各设义学，凡有志读书的人都可以入学；学业和品行有进步的，就升入书院作为上舍生。这样彼此观摩感化、奋发振兴，人文自然一定会日益昌盛。台湾百姓还不懂得教化，口中不说忠信的话，耳中听不到孝悌的行为。应当设立讲约，朔日、望日把士绅、儒生、年长者和普通百姓聚集到公所，宣讲《圣谕广训》万言书以及古今善恶故事，以警醒启发愚昧者的知觉。台湾所属四县以及淡水等市镇、村庄人口较多的地方，应多设讲约，切实开导，不要只把它当作具文；使愚夫愚妇都知道行善的快乐，那么风俗自然会改变。讲生从本地选取贡生、监生、生员；如果村庄里没有这些人，就选取乡里的优秀者，只要声音洪亮、善于讲说，便让他担任讲生。官府以优厚礼遇对待他们，考察其勤惰，分别加以奖励。台湾地方辽阔，兵防没有增加，民风强悍桀骜，喜欢作乱偏反；即使天下太平、没有事情，也不能忘记有事时的防备。如果招收有拳勇的人，免除他们的差役赋税，训练成乡壮，教他们步伐和队列，难道会比官兵差吗？道府、四县以及淡水同知各设乡壮三百名；平时让他们分散从事农商，有差役时就成为我的臂膀和手指，这就是古代民兵的办法。民兵不能供给粮饷，就要在使用上运用权术加以驾驭。台湾百姓喜欢接近官长，认为这是荣耀；只要不时召他们到衙斋，像家人父子一样亲切地同他们交谈，考核他们的武艺，教导他们作战方法，那么人人都会把自己看作官长的心腹，没有不踊跃办事的。但必须有适当的约束，不要让他们借助势力欺凌百姓；这样乡壮越多越好，不必限定三百之数！我的意见如此；如果担心这件事烦琐困难，那么不如真心实意地实行保甲，联合“守望相助”的规定，严格执行“窝藏隐匿匪类”的禁令，这也是救济时局的急务。台湾地方还没有城池，遇到紧急情况便没有办法自行固守。用砖石围筑城墙，费用重大、事务繁多，钱粮也无从筹办；只有种植莿竹作为城墙。但竹城也需要工本，想靠空手空拳为国家设置险要、进行防守，又不劳民、不伤财，这是非常困难的事；然而如果肯真心实意地去做，也没有什么难处。先确定规模，量明丈数，不动声色地进行；凡是庭审中因轻罪应受责打的人，每打一板准许种竹五株来赎罪，打二十板就是一百株；应当上枷的人，种二百株也准许免除刑罚。但必须在临刑时亲自询问他是否有能力、是否愿意，然后才处罚；不愿意的，不要强迫。不要追求迅速完成，也不要存心一定要罚人，只是始终存有这个念头，顺其自然地办理；守令都这样做，不到半年城墙就可以建成。城门各建敌楼；如果力量暂时达不到，就先栽植木栅遮蔽内外，也可以防守。如果还有余力，就在竹城外留下三、五丈宽的夹道，另种一圈莿桐，宽一尺、密集排列，又相当于增加一重木城。外面挖一道壕沟作为界限，在壕沟外采集山苏木的种子播下，到了春天就会生长，枝干坚硬、荆刺密集，又相当于增加一层屏障。再在莿桐城边，估量修筑几十座窝铺，作为炮台，供登城守御使用。炮台之间的距离，以左右炮火能够控制的范围为准；要彼此连接修建，使敌人不能接近城墙。西面民居靠近海边，没有地方容纳竹子和莿桐，就筑灰墙作为雉堞，架设枪炮，坚固程度不亚于金城汤池。台湾竹子的性质与内地不同：内地的竹子没有根就不能成活，台湾的竹子一株可以截成三段栽种。即使多加种植，也不会成为负担。莿桐一棵树可以砍成一百多株，插在地上都能成活，更是容易。只是敌楼和土墙很费人力，可以由此逐步扩充、渐渐完成。天下的事情都是有心人做成的，没有什么难以办到。台湾地方不养蚕、不种棉花和苎麻，所以百姓多游荡懒惰。妇女穿着绮罗，佩戴珠翠，喜欢游玩已经形成风俗，因此发展桑麻生产的政务不能拖延。制府满公保抚治福建时，曾经撰写《蚕桑要法》，绘制十二幅图，颁发到各郡县；台湾土地宽广空旷，最适合种桑，可以仿照实行。漳州、泉州一带盛产木棉，俗称“吉贝”，可以让百姓到内地收取棉籽带到台湾种植；同时命令广泛种植麻和苎麻，织成适合冬夏穿用的布。妇女有养蚕、种桑、纺纱、织布的事务，勤俭就会成为风气，百姓可以富裕，风俗也可以美善。台湾的田粮制度与内地不同：内地按弓计算、按亩论地，台湾按戈计算、按甲论地。每戈长一丈二尺五寸，东西南北各二十五戈为一甲，每甲大约相当于内地十一亩三分有余。上等田每年征收粟八石八斗。粮价低时每石三钱，这样每甲征收本色银二两六钱四分，比内地加倍；如果粮价上涨，就更加难以承受。有时虚定折色，每石折银七钱，那又是加倍中的加倍了。不过新开垦的土地肥沃，丈量申报的数字未必全都真实；又有荒埔土地瘠薄、溪谷冲刷淹没，时而开垦、时而废弃，没有登记在册的土地，可以彼此调剂补足，所以百姓也不至于十分困苦。然而台邑地方狭窄，不像凤山、诸罗那样宽广，台邑百姓也将无法承受沉重赋税。千万不可轻率议论丈量土地、清查亩数、增加赋税。海外土地肥瘠没有定数，地震、水冲会使沧海桑田突然变化，恐怕后来有税额却没有田地，给官府和百姓造成不少负担；如果有意丈量，就必须把台、凤、诸三地的不同情况酌情均衡分配，不要造成偏枯，才算完善。千万不可加赋，只应招募百姓开垦荒地，使土地没有遗漏的利益；这样赋税不用期望增加，也会自然增加。台湾彰化县土地多荒芜，应当命令百姓开垦成田，不要使土地闲置荒废。以前都因为这是番地，禁止百姓侵占耕种；如今已经设置县治，就没有继续弃置荒地的道理。如果说是番地，那么全台湾都取自番地，想要归还也归还不完。应当先发布告示，命令各地土番自行开垦，限期一年之内全部变成田园；不肯开垦的，听任百姓开垦耕种，按照部例，就让开垦者成为业主。或者命令百姓向番人缴纳租税，交换土地开垦，这也是两全其美的办法。

译台湾过去设有官庄，作为供文武官员养廉的财产。如今把它归入公家，各官的生活供给就不充足了。忠信之士要有丰厚俸禄，这是用来劝勉士人的，何况官员身处遥远偏僻的地方，却想使用他们的身心，又让他们的妻子儿女受冻挨饿，使他们空着肚子为国家办事，这并不是合乎人情的做法。既然不允许官员携带家眷赴任，而三年任满后，又命令他们升衔再任三年，在海外六年，抛弃家室，谁能不忧虑家中之事？又没有赏赐和捐输可得，百事都无所出；不能得到人的拼死效力，官员没有不怠慢公务的！上等的会闭门吃蔬菜，出家为僧为佛；下等的会从百姓的财物中取偿，成为鹰犬虎狼，哪里还会安抚体恤我们的百姓呢！朝廷减免租税、赈济抚恤，动辄以百千万计，为什么要吝惜这点微末的刀锥之利？如果说官佃多不守法，能够成为盗贼，那么不守法难道只是官佃吗？治理得法，盗贼也可以转化为良民，何况佃户呢？陷台湾于动乱的那些贼人，一半属于游手无业之徒，一半是衙门中的蠹虫，难道都是官佃干的吗？我的意见是，官庄仍如同古代的公田；古代借助民力帮助耕种，如今由官府自行供养佃户，比公田更不会损害百姓。旧庄虽然已经消失，新地仍可重新开垦。查得台北有竹堑埔，土地肥沃，绵延一百多里，可以开辟千顷良田，又正处在交通要道和冲要之地。过去因为土地被弃置、长满荆棘，所以野番敢于出没，拦截杀害行人；开垦成田园后，番患自然会平息。但土地广大，需要很多人力，不是百姓的力量所能独自开垦的；不如把全台文武各官集合起来，就在这里分地开垦，各自捐出资金，自备牛、种子和农具，建屋招募佃户，永远作为本衙门的固定产业。这不只是眼前一时的利益，也是千万世的利益。台湾土地向来肥沃，随开垦随有收成；一年收的稻谷就可以收回本钱，第二年、第三年食用不尽。利用天地自然的利益，作为供养臣子、维持廉洁的资财，又可以消除番害、增加国赋、充足民食，这是一次举措而几种好处都具备的事。澎湖孤立在海中，没有田地，也不产五谷，完全依靠台湾运米接济。而澎湖百姓贫困，不能预先准备一、二个月的粮食；运米太多，又没有销售的地方。必须把粮食吃完，才再去买米。如果飓风连续一、二个月，运米的船只不能到达，那么全岛百姓就会哀号着等待死亡。务必在澎湖建立粮仓储积粮食，或者实行社仓捐输的办法，或者从台、凤、诸三县的仓粮中按估定价格拨运一万多石，储存在澎湖仓中。遇到运米船不能接济的时候，由副将、巡检开仓平价卖粮以救急，再把所得价款买米补回仓中。使澎湖百姓没有饿死的忧患，这项举措确实不可改变。土番顽钝愚昧，没有知识，近来也逐渐学会狡猾虚伪。新港、目加溜湾、萧垄、麻豆四社靠近府城，刁钻狡猾，好打官司；哆啰嘓、诸罗山次之；凤山以下、诸罗以上，大多愚昧浑朴，保留着上古的遗风。然而他们都要供应车辆，承担兵役，办理差徭，往来奔走传递公文，劳苦程度是台民的十倍。过去有社商头家包揽货物，代番人缴纳赋税，名叫“贌社”。番人一年所捕的鹿以及牲畜、布帛，都归社商所有，盘剥得十分厉害。如今社商已经被禁止革除，但传译和缴纳赋税，没有通事就办不成。县官每年指定通事，换牌时要收花红规礼，数额从几十金到六、七百金不等；以重利放贷，凭借关系必定取得通事职位，再向番人取偿，残酷虐待比社商更加严重。经过诸罗令周锺瑄通详请求禁革，署令汪绅文又再次申令禁止，命令各番自行设立通事，稍微给他们一些辛劳报酬。然而恶棍、讼师有的凭借关系打通道府衙门，取得牌照，夺取通事职位；又有人图谋夺取职位未成，便唆使番人闹事，焚烧劫掠良民，重贿土官，图谋革除现任通事：这就是社棍的祸害。通事的盘剥和社棍的唆使谋划，都应当惩罚。既不要虐待，也不要纵容，使番人和黎人安居守法，乐于服役、积极办理公事，这才是大中至正之道。然而近来制抚禁止番人供应车辆，不许他们承担兵役；甚至出兵搜捕时，也命令兵丁自己负担和搬运账房、粮草。这种办法万万不可实行，会使土番逐渐不安分，不肯服役，事事都要同汉人争较，也想像中国人那样行事，后患将难以言说！内山的生番喜欢出来杀人；但一定要有深林密箐可以藏身，才能造成祸害。如果田园和平坦之地没有藏身处，他们就万万不敢出来。荆棘一天天被开辟，番患自然消失，因此不如听任百姓开垦。番人听到枪炮声就会惊逃，几天内不敢再来。这就可以用番人来安抚番人，招引他们归顺。招引日久，他们逐渐受到教化，人数也逐渐增多，就会把生番都变成熟番。这又可以为朝廷扩展疆土、增加户口和贡赋。如果划定土地，禁止百姓进入番界，这也是一种办法；但只能使百姓不进去，不能使番人不出来。划去一尺，番人就出来一尺，势必把全台都划禁起来，才能阻止他们渡海进入内地。而日本、荷兰能够渡海进入内地，又将会鸠占鹊巢，成为边疆的祸害，恐怕生番也不能保有自己的土地了。原评：治理台湾有办法，关键在于由人来实行；以王政为准则立论，而归根到底在于一片真诚。给郝制府论述台湾事务的信 台湾是海外险要的疆域，地域广大辽阔，高山大谷盘踞其中，平原旷野铺展在外，四面都是大海，具有万里金汤般的坚固形势。百姓与番人杂居，奸邪盗贼很多，喜欢作乱、乐于闯祸，已经习惯成性；即使时逢太平，也难以保证百年没有事故。如今北路土番狡猾地抗拒法令，公然拒敌，伤害官兵；当局不能剿除，反而商议招抚，损害威严、显示软弱，实在是错误的谋略。大人亲自接受简命，总督险要疆域，旌节所到之处，邪气自然平定。承蒙大人不嫌弃我疏陋拙劣，顾念我这个被废黜的官员，既然两次超过三请的恳切请求，又想把我作为后车所载之人；我不能遵从命令，实在十分惶恐。大人不以此为罪，允许我效法管窥蠡测，分条列举这次行动的事务以及海外番民的情状。虽然只是纸上谈兵，未必值得高明采纳，但一日被大人知遇，情谊重如山岳，始终默默不说一句话，我心中也觉得不安！姑且根据过去行军所经过的地方，揣度形势，作为樵夫之言的一点帮助。是否合乎时机、略有补益，就不是我这个废员敢于知道的了。台湾的关键，全在厦门。不仅厦门控制着咽喉要地，而且消息容易互通，各项呼应都很便捷。应当兼程赶赴厦门驻扎镇压。先派快差星夜赶到福建，知会将军、抚提，并传檄中军副将携带印信，率领办事书吏迅速到厦门听候差遣；同时上奏朝廷。等土番平定以后，再前往省城驻扎，这样可以安定海外人心，也可以使军前将领震惧而尽力办事；这样才大体符合大臣安抚平定疆域的身份，也不辜负圣主倚重信赖之心。

译土番虽然顽钝愚昧，但作恶的能力有限。所担心的是客民附和、教唆他们，或者乘机抢夺，而我军难以同时兼顾，这就恐怕会逐渐蔓延。如今幸好百姓安静，但也不能因为安静就忽视此事。应当大张旗鼓发布文告，慰问晓谕台中的善良百姓，使他们各自安居从事本业。军士经过地方，不许妄动民间一草一木，不得造成骚扰惊恐；并命有司暗中防范。稍有祸患苗头，就立即铲除。如果有一、二个无知之人与番人同谋，往来接济，允许其亲属前来首告；免除告发者的株连，并酌情给予奖赏。这样百姓就不敢产生邪念，番人的祸患也可以剿灭。土番穿越森林、飞奔于密林，这是他们的长处。所担心的是他们深藏内山，无踪无影，得以苟延残喘。现在作乱的，据说是大甲西、大甲东、牛骂、沙辘、水里、猫雾捒、阿里史、朴仔篱等社，合计叛番不过二千人。查得猫雾捒到彰化县治只有三十里，水里、牛骂、沙辘相距四五十里，大甲西、大甲东二社只隔着一条溪，也同各社相连，都处在交通要道和平坦地区；只有岸里山夹在牛骂、沙辘二山之间，其中有阿里史、乌牛栏、扫捒、岸里、朴仔篱五社，号称山深地险。如今官兵已经到达阿里史、朴仔篱，而岸里、扫捒、乌牛栏三社还没有作乱。因此台镇吕某派令岸里、后垄土官前往招抚，可见他们的反抗之心尚未一致，形势还很分散；可以严令将领奋勇扑灭，限定一月为期，务必彻底扫平。假如拖延日久而势力蔓延，将会猖獗难以控制，那就不能不严肃军法。山中草木茂盛，密林丛生，土番可以用来遮蔽身体；到达之处纵火焚烧，最为合宜。但如今草木正当繁茂生长之时，火也并非不能使用。其实夏日炎热，午后起风，可以使草木干燥；薪柴和草一经引燃，长风助势鼓吹，即使潮湿也会燃烧，不可忽视。山林密道交错，险阻难行，应当让靠近各社的番人充当前导，并大幅悬赏，以番攻番。查康熙三十八年，吞霄土官卓个、卓雾等作乱，北路参将常太多次送给糖、烟、银、布来引诱岸里番人，使他们攻击吞霄，于是平定了卓个、卓雾；这就是今天岸里社中没有参加作乱的番人。各番中只有岸里最强，扫捒、乌牛栏也在其中。重赏之下，有什么不能得到；何况所需不过是红绿色布、糖、烟、食盐、木屐等物，并不是很大的花费。即使是左右稍远的番人，也没有不能用计谋驱使的，关键只在于台帅善于驾驭他们。番人的箭镞像利刀一样，锋刃长五、六寸，有的还蘸有毒药，百发百中；应当使用木盾抵御。盾牌的高度与人齐平，用两块木板拼合成屋脊的形状；里面系上绳结，可以携带，也可以佩挂；中间藏着一根棍柱，用带钩相连的活动铁件钉住，使它可以支撑并竖立；左右适当开设铳眼，以便发射枪炮。两面盾牌并行，发现敌人就合拢。一人持盾，只拿短刀，两名炮手带着钩镰枪跟随前进。如果遇到很多番人，就把各面盾牌全部合拢，形成木马营垒的阵势；左右用藤牌辅助掩护，枪炮连环发射，声势不可抵挡。番人的箭全都射在盾上，他们的技艺就已经用尽了，可以一举歼灭。山深地僻、番人出没之处，全靠炮火连续震响；弓箭的威力，并不是他们所害怕的。应当多使用炮手，并在厦门制造火药和铅弹，派官员运送到军前，越多越好。有剩余的就储存在台湾库中，作为镇营日后的需要。不能限定某时已经发出一千斤、某时发出几百斤，因为吝惜小额费用而耽误大事；即使操持家务的人也不能这样，何况海外的军务呢！这是当时人的通病，尤其应当切实戒除。大军剿灭叛乱，叛番不能耕种，断绝粮食很容易，接济方面应当防范。盐、铁两样东西，尤其是山中所缺少的；番人不能吃淡食，又不能不用箭镞，这两样急需之物比粮食更重要。过去都是汉民以及外社的狡猾番人私藏盐、铁，暗中以高价出售；如今既然已经作乱，这些事情应当立即杜绝，留心防察，严厉禁止并严惩。没有接济的人，他们就不能长久坚持，这也是各项事务中必须办理的一件事。旌节到达厦门后，应当派官员前往台湾宣示威信，使条文、教令和号令焕然一新。同时携带令箭，督促催办进剿事务，选用熟悉风土、有胆略的人担任，即使留在军前听用也可以。比如诏安营守备林君卿、水师提标中营千总杨瑞，都是此前征讨台湾时出过力的人；林君卿曾驻守半线汛地，即今天的彰化县，对叛番的情形尤其熟悉；两位将领都颇有忠心，精干能用。如果命令他们赴台随军，应当会有帮助；军前一切行动和机宜，也可让他们不时秘密奏报，从而可以防止信息阻塞和蒙蔽。某官一向被称为勇敢，临阵时肯于向前；辛丑年征讨台湾时，出力很多。如今屡次损害威望，似乎一见到小股敌人就害怕，实在令人难以理解；大概是官员在仕途成功后便懈怠，又因为过分看重自身和家人的缘故。此人的才能和技艺可以任用，只是士卒对他缺少恩惠以及“傲上”二字，是他一生的毛病。人才难得，不可立即上疏纠劾参奏；但应当留心驾驭他。到厦门后就写一封手札，极力称许他此前的功劳，并以此说明当前对他的责任要求；用使人震动警惧的话激励他，使他奋发振作。有善行一定奖赏，有过失一定规劝，推心置腹地表示栽培，使他常常感到背上有芒刺，同时又感激宽宏大量、成全自己的恩德，那么限期奏效并不困难！山谷地形最适合使用土兵，招募壮丁，跟随军队杀贼，也是良策。听说台镇招募了三百人，每人每天给米一升、小钱二十文，不到几天就散去了二百多人，这本来就是必然的结果。一个月只有六百小钱，一年不过四两，还不到伙兵半年的饷银，怎么能得到他们拼死效力？况且前些年壮丁征讨台湾，台湾平定之后，制府全部下令裁撤，连求取一名粮也得不到，众人争相怨恨；幸亏台镇的檄令没有执行到底，竭力详请，众人的心才安定下来。等到获准发给名粮，又把他们分发到八郡，离家有的要几十天，不愿前去领取粮饷的人很多！从此众人的心灰冷了，没有人肯再走以前的老路。如今如果想使用壮丁，应当稍微增加一些情意。每天发给的粮饷要略为宽裕，开诚布公地对待他们，像手足骨肉那样亲切；事情平定以后，按功劳提拔任用，功劳较小的也要安置并给名粮，不要使他们失去依靠。使他们产生依恋之心，那么人人都可以使用。谢郝制府并论述台湾番变的信

译收到潮州家中的来信，详细知道宪驾来到潮州，慰问鼎元的家人；赐米堆满粮仓，美味佳肴和美酒陈列满庭。又亲自写信，情意殷切，称许超过常情；捧读之下，惶恐特别深重。我自念是穷困困厄的废员，饥寒本来就是我的分内之事。两年来受到士民供给，已经觉得惭愧；接着又得到全郡同僚和上官的周济抚恤，又过了一年。正在惭愧得无地自容，想谋划返回故乡；哪里想到西江之水从天外奔流而来，宪恩广大深厚竟到了这种地步！我早晚思量，不知道将来拿什么来报答。向东遥望三山，两次拜伏叩首；不敢说感谢，只用来记载您的深厚情意。近来听说台北土番又有崩山等社突然来到彰化县治骚扰作乱。这些人不知道宽大的恩德，想用毛发去试探洪炉的火焰；是自己招致死亡，没有什么值得怜悯的。冬春间沙辘发生变乱时，军威尚未振作，就仓促实行招抚，我私下早已怀疑这是错误的谋略。原以为在祸衅尚未萌发时消除它，不动用兵戈就可以；如今既然已经劳师动众两个月，不能取胜，然后才招他们前来，这就显示怯弱，养成他们的骄横放纵，当然知道不能没有再次起事的祸患。现在的办法，应当大振军威，连根剿灭，使其他社的番人都知道国法万万不可触犯，然后一劳永逸。台镇请求三千兵力，想来也是这个意思。似乎应当稍微授予他便宜行事的权力，使他奋发努力建立功劳；多配给炮火，使其足够使用；再制造木盾，用来抵御毒箭。焚烧山林、灼烧水泽，直捣进去彻底扫清，也很容易做到！不过，用飞咨向内地调兵三千，似乎太过张扬，可能引起宵小之徒的疑虑。不如在台湾招募土兵，仿照戚继光分号编伍、一天成军的办法，召集容易而且成功迅速。因为山谷崎岖，官兵不如民兵适合；选择精壮之人，雷厉风行地行动，远隔海路千里，也不如就地取材快捷。有的人或许会认为，事情平定以后，兵员容易聚集却难以遣散。可是北路地方方圆千里，兵力本来薄弱，即使平安无事，尚且应当商议增加防守；何况如今叛番出来骚扰，已经有明显征兆，亡羊补牢，难道还能稍有迟缓吗？彰化上下四、五百里，只交给一营守备和四、五百名士兵防守；这里无疑应当改设游击，并增加五百名士兵。去年从邸抄中看到有将淡水同知移驻竹堑的提议。不知道张宏昌出事时，为什么竟然是在沙辘？一定是因为竹堑尚未开垦，没有村落民居的缘故吧！竹堑处在彰化、淡水之间，距离彰化县二百四十里，一路空虚，上下两地的兵力都不够。应当把同知移驻这里，扼守彰化、淡水的要地，联络数百里的声援；这样以后，台北上下才会血脉相通。似乎应当请旨特设参将一营、兵一千，同驻此地；棋布般设置村落，招募百姓开垦。估计竹堑埔到凤山崎地势宽阔平坦，绵延一百多里，可以开辟千顷良田，过去因为没有百姓而被弃置，以致野番出没，成为行人的祸患。如果安置官兵，那么百姓不用招募就会自行聚集，士人不用劝说就会自行开垦，每年可多生产十余万石粮食，作为内地百姓的食粮来源，而野番也不能造成祸害了。两处增设的兵力都应当另外招募，这样内地防汛才不至于空虚；应当一面上奏朝廷，一面招募使用，先得到新兵一千五百名，协助剿灭番逆，彻底扫清也会更容易。古人捕捉老鼠，也要用尽全力，不肯因为它小就忽视它。部议复核批准施行之后，就把两营分别驻防，按照台湾各营的惯例，服役期满后调回内地轮换；或者把竹堑一营改为屯田，使他们建立家室，成为当地土著；这样同各营的班兵形成主客相互维系的形势，也是防范最严密的办法。如今西部边境正在用兵，日夜忧劳；东方海外那个遥远的小患，应以大举迅速消灭为要务。不能为了图省事，反而使它蔓延。大人的深谋妙算和神威，必定有出人意料之处，不是我这个被废弃的官员所能窥见的；只是感念大人的厚意，不觉忘了自己的固陋，想冒昧地陈述自己千虑一得的愚见。只希望大人谅解我的心意，宽恕我的罪过，那就十分幸运了！《圣武纪略》，魏源。天下有筑城定居的国家、有游牧的国家、有依靠舟船的国家。住穹庐、善骑射，行动如风驰雨骤，这是游牧民族的长处；驾船乘急流、用火攻，能涉险亲近危地，这是舟船国家的长处；挖深沟、筑高垒，清空郊野、坚守壁垒，这是城郭国家的长处。自上古以来，中国有海防而没有海战。即使汉朝楼船渡海攻打瓯越、朝鲜，魏朝青州军从海道讨伐公孙度，刘裕派兵从海道袭击番禺，唐朝从东莱渡海进攻高丽，也都只是通过海道运送军队，并非在海中交战；凭借元太祖的兵力，仍有十万兵船覆没在日本。所以水陆舟车，自古以来用途各不相同。只有明朝太监郑和率领兵船驰骋西洋，郑成功夺取红夷人的海岛；这两个姓郑的人，确实是中国历史上的奇事。当他们请求漳州、泉州，请求海澄时，和西方夷人索取港口有什么不同？侵犯温州、台州，侵犯金陵，和西方夷人闯入内地有什么不同？而剃发的命令，与今天的禁烟令有什么不同？清朝初年所以能够制伏他们，不过是迁徙沿海居民、放弃舟山，以断绝煽动和接济，杜绝内外牵制，使他们最终只能喘息，不敢再猖獗。如果真能用剃发的制度禁烟，用清空郊野的办法断绝接济，用坚守壁垒的办法抵御火攻，那么烟毒即使不加遏制也会自行断绝，寇贼即使不交战也会自行困窘；这就叫作以防守作为作战，以防守作为和议，以整顿内部来抵御外患。所以把本朝可以考见的海防家法写在这一篇中。《康熙戡定台湾记》。《康熙复位台湾记》。《乾隆三定台湾记》。《康熙戡定台湾记》。台湾横亘在闽海之中，纵长二千八百里、横宽五百里，正对着福、兴、漳、泉四府；距离澎湖约二百里，距离厦门约五百里。它的山脉北起鸡笼，南到沙马碕，绵延一千多里；只有山脉西、东两面是肥沃平原，从海边到山脚，浅地和宽地大致相等，约各有百里。台湾比琉球大，和吕宋相当。在郑氏以前，中国人没有到过那里，都是生番占据着它。隋朝大业年间，虎贲将陈棱曾到过澎湖一次，向东面对大海远望后返回。《宋史》说：‘澎湖以东有毗舍耶国’，指的就是那里。元朝在澎湖设置巡司；明朝初年废除。嘉靖年间，海贼林道干逃窜并占据台湾，被琉球人驱逐。天启年间，日本倭寇驱逐琉球人而占据台湾。荷兰红毛夷向中国索求香山、澎湖而没有得到，于是用重金诱使倭寇，请求在台湾取得一个互市地点。不久又用天主教引诱他们，随后驱逐日本倭寇而占有台湾。到了国初，台湾又被郑氏占据。

译郑芝龙是泉州人；起初依附倭寇，在台湾安家。倭寇失败离去后，郑芝龙凭借自己的人众，驾船横行海上。崇祯年间，巡抚沈犹龙招降了他。他多次平定大盗，官职逐步升至都督同知。适逢福建大旱，郑芝龙向巡抚熊文灿进言，用船把数万饥民迁到台湾，每人给三金、一头牛，让他们开垦荒岛；台湾逐渐形成村邑聚落。当时郑氏已经离开台湾，只有二千名荷兰夷人在城中；数万流民分散屯居在城外。荷兰人专门管理海上贸易，不征收田赋，和流民共同居住，彼此没有猜疑。荒地刚刚开辟，土地肥沃丰饶；一年成熟三次，那里的田地属于上上等，漳州、泉州的人纷纷赶去，像赶集回家一样。郑成功是郑芝龙从日本倭妇那里生的儿子。明朝末年唐王隆武、桂王永历在位期间，他在海上起兵，多次侵犯闽、浙、江南。到了顺治十七年，他从江南败退回来，于是夺取台湾作为巢穴。当时荷兰人的两座城，已经派揆一王驻守；他们同南洋的吕宋、占城等国互市，逐渐成为都会。恰好荷兰主管财务的官员亏空公帑二十万，害怕事情败露而无法偿还，于是逃来投奔郑成功，请求担任进军向导。郑成功看了他的地图，叹息说：‘这里也是海外的扶余啊。’十八年，郑成功先率一百艘船停泊澎湖，进而谋取鹿耳门。鹿耳门外原来有数十里浅沙，海船不能靠岸，红毛夷又把大船沉在港口堵塞；这时潮水突然上涨一丈多，数百艘船顷刻抵达岸边。红毛夷仓促之间无法抵挡，于是赤嵌城被攻克，郑军继续进兵驻扎王城。那座城用乱石层层砌成，石块经火煅烧成灰，又熔合成石城，坚固凝结，炮火也无法攻破；围攻了半年仍不能攻下，于是郑军堵塞它的水源来困住守军；同时又同他们约定说：‘你把我祖先的故土还给我，子女财帛都任你带走。’郑军解除包围，退后三舍，荷兰人于是乘大船迁国而去。郑成功占有台湾后，就和他所占据的金、厦二岛形成犄角之势。他又礼遇处士陈永华，把他任为谋主，开辟屯田，修造兵器，制定法律，设置官职，兴办学校，营建池馆，等待前明宗室和遗老前来归附。以赤嵌城为承天府，设置天兴、万年二县。招来漳、泉、惠、潮的百姓，荒芜土地一天天得到开辟。这一年，郑芝龙被杀于市，郑氏在京城的人全都伏法诛杀。朝廷下诏规定沿海居民，三十里界线以外的全部迁往内地；禁止渔船、商船出海，以杜绝勾连和煽动。康熙元年，郑成功去世，享年三十九岁。长子郑经守在厦门（按：郑经在官书中都写作郑锦，大概是两个名字），进入台湾继承其位。郑成功的弟弟郑世袭图谋夺取他的职位，被郑经杀死。我朝靖南王耿继茂、总督李率泰写信招抚郑经，郑经请求按照琉球、朝鲜的先例，不登岸、不剃发、（不）更换衣冠；朝廷没有答复。这一年，监国鲁王也在台湾去世。第二年，明桂王也灭亡了，但郑经仍奉行永历年号。第三年，耿继茂、李率泰、施琅、黄梧等进兵，并发布檄文让荷兰夹板船会合围剿，攻克金、厦二岛，降服其部众一万八千人；郑经逃回台湾。浙江巡抚赵廷臣也在南田的悬山奥岛擒获张煌言，寇乱全部平定。授施琅为靖海将军，以降将周全斌、杨富为副将，继续进讨；恰逢风势阻碍，停止了进兵。六年，施琅入京，再次陈述进兵的事宜，部议将此事搁置。七年，诏令大臣明珠、蔡毓荣前往漳州招抚郑经，郑经仍以海外琉球、朝鲜的先例作为说辞。当时郑氏已经衰弱，不敢进犯内地。十三年，三藩之乱发生。靖南王耿精忠拘捕总督范承谟，在福建反叛；他向郑氏请求援助，答应把漳、泉二府给郑氏。台湾人大为高兴，急忙渡海向西，与耿氏联合；但耿精忠不久就后悔，没有履行割让漳、泉的约定。闽中原来有很多郑氏的旧部，海澄镇总兵赵得胜及其部属刘国轩、广东潮州总兵刘进忠都反叛，投降郑经；于是郑经亲自夺取泉州、漳州、潮州。耿氏、尚氏都向吴三桂申诉，吴三桂命尚之信割让惠州给郑经并与他结盟，重新划定疆界；但最终没有成功。郑经趁耿氏同官军交战之际，从后面尾随袭击，攻取汀州，并把台湾的米运入内地供给军队。耿精忠前后受到敌军夹击，直到十五年才反正，带领康亲王、傅贝子的军队进攻郑氏。十六年，我军收复漳州、泉州、邵武、兴化，惠州、潮州也恢复正统；郑经逃入厦门。贝子傅拉塔死于军中，由贝子赖塔接替。十七年春，郑氏再次出兵沿海，接连攻下十多座城堡。朝廷下诏重新迁徙沿海居民，划定界线如同旧制。十八年，郑氏将领刘国轩、吴淑、何佑等分路进犯。总督郎廷相发布檄文调集官军，分四路进剿。大战持续二十多天，海澄公黄芳世、都统穆赫林、提督段应举都遭到失败（按：这时前海澄公黄芳度已经在十三年漳州失守时遇害了）。刘国轩把海澄包围起来，四周挖壕沟、设置栅栏。我们的援军到达后，刘国轩害怕内外夹击，故意留开一面放援军进入，以消耗城中的粮食；随后包围又重新合拢。夏六月，城中粮食吃尽；官军三万多人、马一万匹陷入其中，都统、提督以下的将领全都战死。朝廷下诏罢免郎廷相，改用姚启圣代替他；任命吴兴祚为巡抚、杨捷为提督。当时刘国轩乘胜攻下漳平、长泰、同安，又夺取南安、惠安、安溪、永春、德化等县邑。刘国轩自己包围漳州，派兵包围泉州，并截断漳州的江东桥和泉州的万安桥，阻挡官军。康亲王驻军福州，不敢前去救援。提督杨捷收复惠安，巡抚吴兴祚、将军贝子赖塔收复漳平。杨捷派兵袭击并攻破陈山坝，从万安桥背后出击，与大军夹攻，夺取万安桥，炮火击沉敌船；而巡抚、贝子的军队被上涨的江水阻隔，幸亏翰林李光地带他们从安溪的间道出来，于是泉州之围得以解除。刘国轩同吴淑、何佑等率五万兵马分军驻扎在漳州的龙虎、蜈蚣二山，声势十分强盛；漳州城中兵力很少，哈唎达、耿精忠想放弃城池，避开敌军锋芒。姚启圣关闭城门，偃旗息鼓，趁着大雾，率五千精兵突然冲击敌军；贼军阵势混乱，自相践踏，接连攻破十六座营寨，斩杀四千多人，收复长泰、同安。但贼军仍占据江东桥不退；这时杨捷的军队赶来增援，又同姚启圣夹攻，奋力作战攻克江东桥，完全夺取险要之地，漳州、泉州的道路才重新畅通。刘国轩逃回海澄；海澄三面环海，临陆地的一面又挖掘壕沟引入潮水，以阻挡大军，时常出兵侵犯江东桥等营寨，窥伺漳州，同时排列战船守卫各岛。

译双方相持一年没有结果，于是商议大量集中水师，从水陆两面夹攻；并发布檄文请求荷兰夹板船前来相助。当时吴三桂已经死在湖南，我军水师攻破岳州，朝廷诏令水师提督万正色统率湖南、江西、浙江的二百艘战船从海路前往福建。姚启圣、吴兴祚新近修造的三百艘船也已经完工，配备士兵三万人；姚启圣等又施行反间计离间郑氏党羽，并用重金招降收买，先后投降的伪官有四百多人、士兵一万四千人，于是把他们分别编入水师，用来进攻，并约定让守卫海坛的将领作为内应。于是还没有等荷兰船到达，姚启圣和杨捷就攻克海澄，万正色率水师收复海坛。水陆两军一起逼近厦门，又招降了郑军戈船将朱天贵，获得他的水师；乘势捣毁袭击各处港澳，所有营寨都被攻破。郑经和刘国轩等于是放弃金、厦二岛，退回台湾；这已经是十九年春夏之时了。八月，康亲王回到京师，留下军队守卫金、厦二岛。于是贝子赖塔写信给郑经说：‘自从海上用兵以来，朝廷多次颁下招抚命令；但议和始终没有成功，都是因为封疆大臣拘泥于削发、登岸的要求，双方彼此抵触。台湾本来就不在中国的版籍之内，您父子亲自开辟荆棘丛生之地，而且还眷怀前朝，并没有像吴三桂那样僭越妄为；本朝又何必吝惜海外一小块地方，不让田横的壮士们自由地生活在那里呢！如今三藩已经灭亡，中外成为一家，豪杰能够识时务，必定不会再想吹燃已经熄灭的火焰，去毒害创伤未愈的百姓。如果能够保卫疆界、停止战争，那么从此不必登岸、不必剃发、不必更换衣冠，称臣入贡可以，不称臣入贡也可以。把台湾看作箕子的朝鲜、徐市的日本，对天下没有忧患，对人也没有争端；沿海百姓也将永远免受战争荼毒，希望您仔细考虑！’郑经回信答复，请求按照约定办理，只希望保留海澄作为互市公所。姚启圣不同意，这项议议于是搁置。二十年，姚启圣、吴兴祚上疏请求让沿海百姓扩展界线、恢复原业；朝廷同意了。当初，福建人在郑成功时期，内要缴纳官府赋税，外要供应郑氏军饷，十家有九家贫困。等到耿、郑之乱相继发生，杀戮抢掠所到之处，百姓根本不知道是哪一方的军队。福建境内驻有一王、一贝子、一公、一伯，将军、都统以下各自设立幕府；他们率领的都是禁军，住的是百姓的房屋，吃的是百姓的粮食，役使百姓壮丁，掠取百姓妻女。后来又迁徙沿海界线以内的居民，百姓流离失所，向内地迁徙。到了这时，官军凯旋，百姓得以喘息，但那些被驱赶掠夺而向北迁走的人还有数万人。姚启圣请求康亲王下令禁止这种行为，并且捐出金钱赎回了两万人。姚启圣在福建，花费钱财如同泥沙，耳目遍布海岛；官府钱库不足，就通过贸易转运来筹济，前后挥霍了百万。郑经在厦门时，有个宠幸的人叫施亥，姚启圣暗中收买他，让他做内应，约定诱骗郑经到海口，再埋伏军队擒拿；郑氏大规模宴请将士后，又收买了他的厨师，谋划下毒把他们全部杀死。这两次谋划都没有成功，施亥和厨师都死了。正好郑经去世。他的长子克■〈臧上土下〉已经长大而且有才干，但他是乳婢所生。郑成功在世时，就有人离间郑经父子，说庶出的儿子不应当成为世孙，以免辱没国家。郑成功去世后，郑经连年在外出兵，听从陈永华的意见，命令儿子克■〈臧上土下〉监国；后来战败回到台湾，又天天亲近醇酒和妇人。克■〈臧上土下〉监国两年，礼遇贤能、体恤下属，谨慎执行法令，众人都归附于他。但群臣害怕他的明察，郑经的几个弟弟也不利于他的即位，侍卫冯锡范先用计谋罢免陈永华的兵权，陈永华郁郁而死，克■〈臧上土下〉失去了援助。当时郑成功的妻子董氏还在，又从中进谗，于是袭击并杀死克■〈臧上土下〉，改立次子克塽，承袭延平王；克塽年幼不能处理政事，所有事情都由冯锡范决定。于是郑氏终于败亡。行人傅为霖秘密约定十三镇在同一天发动变乱；事情泄露后，冯锡范又诬陷续顺公沈瑞，并侵占他的财产，因而更加失去人心。刘国轩住在台湾时，曾两次遭到刺杀，都是姚启圣派人干的。二十年，姚启圣上奏说：‘郑经已经死了，儿子年幼，国内混乱，时机不可错过；水师提督施琅熟悉海道，可以任用。’内阁学士李光地的奏议也与此相同。二十二年六月，将要出师时，姚启圣想等候北风，直接攻取台湾；施琅想乘南风先攻取澎湖。他上奏说：‘澎湖不攻破，台湾没有攻取的道理；澎湖失守，台湾就会不攻自溃。请用战舰三百艘、水师二万□□讨伐贼军，而请督臣留守厦门接济军饷。’朝廷同意了。当时刘国轩把守澎湖十分严密，集中兵力占据港口，使船只无法停泊。我军驻扎在七罩湾，那里水流湍急、礁石险恶；恰好潮水上涨、礁石被淹没，船只便乘势前进。刘国轩沿岸修筑堡垒，环绕二十多里，堡垒之间排列火炮。恰逢飓风在夜间突然刮起，怒涛高如山峰，我军水师前锋被风浪颠簸吹散，贼军战舰从四面围攻。施琅亲自督率大■〈舟宗〉冲击包围圈，箭矢射中施琅的眼睛，几乎丧命；他奋力作战，才得以解围。当时刘国轩亲自率领二万部众停泊在牛心湾，另有一万人驻扎在鸡笼屿，与牛心湾形成犄角。我军吸取前次作战被贼军夹攻的教训，于是决定分三路进攻：以五十艘船驶出牛心湾、五十艘船驶出鸡笼屿作为奇兵，分散贼军的兵势；施琅亲自督率五十六艘船分为八队，攻击敌军的中坚；再以八十艘船随后接应。每一路又各分为三队，不摆成大阵；只约定五艘船攻击一艘敌船，各自独立作战。激烈鏖战了一整天，声音震动数百里；焚毁敌船一百多艘，杀死贼兵一万二千人。凡是海上观察气候，云聚则风起，雷鸣则风停。这天将要交战时，黑云升起，贼军正在互相庆贺；忽然听到霹雳声，全都惊愕失措，于是大败。刘国轩从吼门冒险突围逃走，官军乘胜进军台湾。到了鹿耳门，船只因胶浅无法驶入；停泊在海中，十二天潮水都没有涨到。忽然大雾弥漫，潮水上涨一丈多，水师船只浮起后驶入。郑氏的人都惊骇地说：‘先王得到台湾时，鹿耳门潮水上涨；如今又这样，这是天意啊。’

译七月，派遣使者商议投降，施琅、姚善圣上奏报告。八月，诏令到达，于是郑国轩和冯锡范率郑克塽投降；缴上郑成功所接受的明朝延平郡王、招讨大将军金印各一方，公、侯、伯以及将军、都督等银印五方，并登记土地、户口、府库和军用物资献上。台湾平定，这时是康熙二十二年秋季。施琅从海路报告捷讯，七月抵达京师；姚启圣则从内地乘驿马疾行，晚两天到达。诏令封施琅为靖海侯。郑克塽进入京城，隶属汉军，授予公爵；郑国轩、冯锡范都封为伯爵。郑氏从郑成功传到第三代，共割据三十八年。当初，黄梧投降时，说郑氏石井山祖墓的形势昌盛雄伟，应当毁掉它，以泄除其王气。于是晋江县的大觉山、南安县的覆船山、橄榄山、金坑山等五座山上的墓都被毁了，只有那座名为“五马奔江”的祖墓不知道所在。到这时，郑克塽请求把郑成功和郑经的灵柩送回南安安葬。收复这些地方后，设置台湾府，下辖诸罗、台湾、凤山三县，西部设置澎湖厅；后来把诸罗县北部划出设置彰化县，又在彰化以北设置淡水厅。设置巡台御史；不久改为兵备道。总兵统辖水陆军八千人，澎湖副将统辖水师二千人；后来又增加兵额至一万四千人，称为重镇。臣源说：中国的山脉河流有两条主干，北面尽于朝鲜、日本，南面尽于台湾、琉球。再往外，就是落漈、尾闾，也叫“万水朝东”，是船只无法到达的地方；所以对琉球、日本以东的国家没有听闻。台湾的土地面积是琉球的两倍，它的山脉发源于福州的鼓山；从闽安驶向大洋，经过澎湖三十六岛，再向东渡海一百里到达台湾。台湾是中国的右臂，可以使国家富足强盛，也可以用来作战和防守。郑氏刚被平定时，朝廷议论认为台湾孤悬海外，容易成为盗贼聚集之地，想要放弃台湾，专门守卫澎湖。施琅认为，天下东南的形势在海上而不在陆地；陆地上的祸患有形可见，海上聚集的奸徒却难以预测。台湾虽只是一座海岛，实际上是数省腹地的屏障，放弃它就不会归于番人、归于盗贼，而一定会归于荷兰；荷兰凭借其枪炮火器，又占据有利地势和肥沃土地作为巢穴，这就是借兵器给敌寇、供给粮饷给盗贼。而且澎湖是不毛之地，连台湾的十分之一都不到；没有台湾，澎湖也守不住。这确实是深识远虑的言论啊！起初，朝廷因为沿海奸民逃亡并勾结盗寇，下达迁界令，把沿海居民迁到内地；百姓流离失所，也失去了海上的鱼盐利益。于是总督范承谟两次上疏，请求恢复旧制。台湾已经归服，却仍然禁止商船出海贸易；于是施琅、蓝鼎元等人多次议论，主张开放贸易。到了漳州、泉州依靠台湾米粮供给，却又禁止米粮流通，台湾百姓渡海的人数多达亿计，却又禁止他们携带家属；于是高其倬、吴士功慷慨陈述利害。后来开放铸造钱币，编定乡试字号，改用竹木修筑城防，开辟生番居住的土地。这真可以说是仁者施行措施、智者申明道理、勇者果断决策；于是海上诸国的百姓和乐繁盛，开始共同生活在教化的阳光之下。考察这些经营规划，也正是贤人君子筹划国事时反复思量的结果。康熙复位台湾记 雍正元年，宪皇帝即位。诏书说：“台湾自古不属于中国，我皇考凭借神武威势，远至台湾，把它拓入版图。晚年逆贼朱一贵发动叛乱，攻陷全台，诸位臣子早已承受并奉行方略，士卒感念皇考教养之恩，七天便攻克收复，击败盗贼数万人。当皇考年事已高、寿数将尽之时，威名仍传播到海外，所有立有战功的将士，都应各自按等级加以议叙。”唉，真令人感慨啊！军队的武威和臣下的力量，像圣祖在位时那样强盛，却仍然有这样的祸患。考察康熙六十年夏四月，台湾朱一贵的叛乱，是由于知府王珍征税搜刮苛刻暴虐，滥捕二百多名结社以及私自砍伐山林的百姓，并以残酷刑罚逞威。凤山的奸民黄殿、李勇、吴外等人趁百姓愤怒，又窥见台湾官吏在文事上贪婪、在武事上嬉怠，于是谋划叛变。朱一贵姓朱，可以借此假托明朝后裔。他原本贩卖鸭子，早晚进出，自然形成队伍；煽动数百名乌合之众，夜里劫掠冈山塘汛，举竿扛耒，连武器都没有。冈山距离府城三十里，如果迅速赶去突然袭击，立即就可以扑灭叛乱。总兵欧阳凯听到警报，召集众人商议。游击刘得紫最懂军事，请求出兵，不被允许；于是派游击周应龙率兵四百以及四社土番数百人前往。周应龙身材高大，能说会道，实际上没有才能。行军五里，便停下来扎营；第二天，又前进十五里。盗贼劫掠槺榔林汛，杀死把总，抢走军械，周应龙与他们只隔着一条溪流，却不去救援。盗贼向四面掠夺，于是南路奸民杜君英等人也蠢蠢而起，响应叛乱。周应龙在冈山遇到盗贼，一交战，盗贼便败走入山，周应龙又不追击，反而放纵士兵和番兵焚烧抢掠附近村庄。于是各乡都被盗贼煽动，树起旗帜响应。南路盗贼在淡水营进攻参将苗景龙，周应龙听到消息，又前进十五里；第二天在赤山遇到盗贼，刚开始交战，周应龙就突然带着后队逃回府城。朱一贵的大队人马跟随其后，而杜君英等盗贼另行进攻凤山，参将苗景龙战败而死，府城大为震动；文武各级官吏全家登船逃走，人人都没有坚守的意志。总兵欧阳凯、游击刘得紫、副将许云率领一千五百多人出兵迎战。半夜时军中自己发生惊扰，天亮后才稍稍集合起来，而盗贼已经到达。许云跃马冲入敌阵，官兵随后跟进，盗贼大败，退守竿津林。当时水师游击游崇功出哨笨港，听到消息后，也率兵返回，进入鹿耳门援救。五月初一，朱一贵、杜君英合兵数万人前来进犯，刘得紫率兵截击中路，欧阳凯、许云、游崇功在春牛埔迎战。但把总杨泰与盗贼勾结，充当内应，刺杀欧阳凯，使他坠马身亡，官兵大败溃逃。刘得紫率兵回头救援，战马跌倒而被擒；许云、游崇功血战到中午，箭和炮弹都用尽，各自亲手杀死数十名盗贼后战死。于是水师游击张贤、王鼎等率一千多名士兵、四十艘战舰扬帆驶出澎湖，台厦道梁文煊、知府王珍等把港内所有商船、渔船都赶出鹿耳门渡海；而周应龙逃回内地。这一天，盗贼攻陷台湾，抢掠仓库；又打开红毛楼，大量获取郑氏过去储藏的火炮、器械、硝石、硫磺、铅和铁。北路奸民赖池、张岳等人也在同一天攻陷诸罗，杀死参将罗万仓。总共七天，全台湾陷落。

译朱一贵伪称中兴王，年号永和，大肆封赏各路盗贼。公、侯、太师、将军、总兵多达千人，优伶穿戴着冠服，肩挨肩地堵塞道路；百姓为此编歌谣说：“头戴明朝的帽子，身穿清朝的衣服；五月称永和，六月又回到康熙。”这大概说明人心全都不归附盗贼。游击刘得紫陷在盗贼之中，盗贼一向看重他的名声，没有杀他，允许他收殓■〈疒〈癶上土下〉〉各位将领的尸体；又把他禁闭在各处学宫中，七天不给饭吃。诸生林皋、刘化鲤秘密陈述各路盗贼可以消灭的情势，他才得到食物，并谋划恢复台湾。当时逃亡的官员和遇难的百姓都到了澎湖，澎湖协副将仓促慌乱，不知如何是好，也准备全家登船，渡往厦门。百姓和妇女争抢船只，杂乱拥挤，声音震动海岸。守备林亮厉声说：“朝廷把海外疆土交给各位臣子，正是让我们防备紧急情况，成为朝廷倚仗；如今还没有见到一个盗贼，就相继弃守离去，把国事置于何地？与其死于国法，不如死在盗贼手中。请整顿兵船，守住要害，等盗贼到来决战；如果不能取胜，我死了，你们再逃也不晚。”他赶到海滨，拔刀驱赶官员、百姓及家属下船登岸，众人的心志这才稳定下来。当时水师提督施世骠在厦门听到警报，立即调兵渡海；总督觉罗满保疾驰赶到厦门时，施世骠已经先两天率军出港了。满保又调南澳镇总兵蓝廷珍到厦门，让他总领渡台的水陆军八千多人、船四百艘。六月初一，军队驶出厦门港；七天后，在澎湖与提督施世骠会合，共有一万二千多名士兵、大小船只六百多艘。这时，台湾内部的盗贼势力彼此争强斗胜、互相攻击；杜君英被朱一贵打败后逃走，沿途抢掠村庄。淡水营守备陈策组织义勇，牢牢守住要害；又率领淡水庄义民侯观德、李直三等人，以乡兵击败朱一贵的数万盗贼，斩杀盗贼数以万计。而诸罗义民陈徽等人也起兵攻打并收复县治；不久又被盗贼攻陷。陈策派人前往澎湖、厦门请求援兵，满保、施世骠先后派出一千七百名士兵前往救援。恰好施世骠在澎湖擒获盗贼密探吴良等两人，搜出伪造的文书一百道。吴良是澎湖投降盗贼的把总；对他严加审讯后，完全了解到盗贼内部正在混乱，百姓并不归附，清军士气加倍振奋。满保商议分三路进攻。蓝廷珍对施世骠说：“南风已经强盛，南路不能停泊船只；北路距离府城一百多里，粮饷运输困难，估计盗贼一定会聚集在中路，应当直接攻打鹿耳门。” 十日，从澎湖出发，以守备林亮、千总董方为前锋，并率领十多名熟悉水路的人驾着小船，在鹿耳门外标记沙路，同时携带旗帜埋伏在南北两港。当时盗贼用大炮扼守险要之处迎击拒守；十三日，林亮、董方率六艘船冒死直进，远远望见炮台堆积着火药，便专门用炮轰击其中，爆炸声如雷，盗贼死伤无数。各路军队一起聚集到两港，全都竖起我军旗帜；于是扬帆直接渡过鲲身。鲲身是海中的沙洲，泥沙胶着浅滞，大船无法通行；这一天海潮突然上涨八尺，四百多艘船很快同时靠近岸边。盗贼逃到安平镇据守，列队迎击拒敌；林亮、董方又率先登岸冲入敌阵，蓝廷珍督率大军随后跟进，盗贼败逃。官兵进入安平镇时，太阳还没有过午。当天晚上，施世骠也乘着潮水到达鹿耳门，第二天到达安平镇。盗贼率八千人进犯安平，我军在四鲲身迎战；另派小船沿岸夹击，一直追击败军到七鲲身濑口，又用火船烧毁盗贼的战舰。十六日，数万盗贼再次进犯安平，驾着牛车、排列盾牌布阵，冒着炮火拼死突击。蓝廷珍亲自督战于二鲲身，林亮等人另用载炮小船靠岸夹攻，斩杀和淹死的盗贼数不清。盗贼这才退守府治，不敢出战；只是沿岸布置火炮，昼夜坚守。施世骠等下令告诫各军不得任意杀人，前来投降的全部放回，并在各家门口竖立“大清良民”旗；只有抗拒者才处死。远近被胁迫跟从盗贼的人，看到风声便纷纷解散。有一名西港仔义首带着家属作为人质，愿意带领大军从西港登岸，直接夺取盗贼巢穴；施世骠立即秘密派遣林亮、董方等人，率一千二百多人前往。十八日，蓝廷珍听说后，急忙对施世骠说：“这是险要道路，地方上竹木茂密，容易设置伏兵。而且逼近盗贼的侧后，盗贼一方必然人数众多，而我军十分孤单；如果盗贼伏兵数千人四面围攻，乘机袭击我军，那该怎么办？”施世骠说：“那该怎么办？”蓝廷珍说：“请立即率大军推进，同时另派将领分头进攻各港，以牵制盗贼，使他们不能兼顾。”于是蓝廷珍率领五千五百名水师，夜间驶向西港仔，黎明登岸；当时盗贼正与林亮等人激战，我军列成严整阵势，设下伏兵后推进，前锋遇到盗贼便奋力作战，伏兵从竹林中冲出，横向截断盗贼军队，左右两路奇兵又绕到后方夹击，盗贼大败向北逃去。蓝廷珍料定盗贼一定会在夜里劫营，初更时卷起帐篷、放倒旗帜，埋伏在甘蔗林中；盗贼果然到来，却没有看见一个人，大为惊骇，伏兵突然出击冲杀，大败盗贼。十九日，追击败军直到府城，数万盗贼全都逃走。施世骠也分兵击败西路、南路的盗贼，同一天抵达府城。从鹿耳门到这里，总共用了七天。蓝廷珍向厦门的满保报告战况，而施世骠已经先在军中上奏报告胜利。又分别派遣官兵肃清南、北两路。游击刘得紫也从盗贼中脱身返回大营，请求担任乡间向导；淡水营守备陈策率领援助淡水的军队南下到诸罗，与大军会合，北路盗贼几乎全部溃散。朱一贵逃到湾里溪，被村民擒获献出；只有逆党杜君英、杜会三、陈福寿、江国论等人还没有抓到。蓝廷珍悬赏招降其中一两人，都善待他们；让他们转而招抚自己的同党。十天之内，盗贼先后出来投降；他们和朱一贵一起被戴上囚具押送到京师，处以磔刑。台湾平定。那名战败逃跑的游击周应龙，以及弃守台湾逃回内地的道、府、厅、县官员，经审讯后都依法处置，知府王珍则剖开棺材，斩首示众。此前，朝廷收到施世骠报捷的奏章，大为高兴；赐给他镶东珠的朝帽、黄带和四团龙补服。又直接提升淡水营守备陈策为台湾镇总兵官，加授左都督；蓝廷珍仍然统领军队留在台湾镇压弹压，这是因为施世骠的奏章中没有提到蓝廷珍的战功。八月，台湾发生怪风暴雨，流动的火焰照亮天空；整夜海水都直立起来，各港船只互相撞坏，像漂浮的破败柿叶，有的甚至被冲到平地上；大地发生强烈震动。第二天才放晴，郡中没有一所完整的住宅，被压死、淹死的人有数千。朝廷将风灾上报后，拨出国库钱财，打开粮仓大规模赈济。而施世骠整夜站在风雨中露天值守，因惊悸而发病，于九月十五日在军中去世；调任广东提督姚堂接替他的职务。

译当时朝廷议论要把台湾镇总兵官移驻澎湖，同时在府治设置陆地副将，裁撤水、陆两营中军，归还内地。蓝廷珍极力争辩认为不可，提督姚堂也这样进言。于是仍命总兵镇守台湾，副将驻守澎湖；特意命满洲、汉军御史各一人，每年巡视台湾，察看百姓的疾苦。蓝廷珍征讨台湾时，他的弟弟蓝鼎元也在军中；所有文书、移文和檄文，都出自蓝鼎元之手。他曾论述台湾镇总兵官不应移驻澎湖；又说台湾的变乱都从内部发生，很少从外部传入，鹿耳门不宜设置炮城，以免资助盗贼据守，反而妨碍进攻讨伐；又说诸罗以北地势险要、兵力单薄，难以控制，应当划分为两个县。这些都是不可更改的正确论断。后来乾隆年间采纳了他的意见，分设彰化县。蓝鼎元号鹿洲，是漳浦人，由贡生做到广州知府。他有《平台纪略》《鹿洲文集》，论述海防十分完备。有人问：朱一贵以前，红毛人夺取倭人之地，郑氏夺取红毛人的地盘，本朝夺取郑氏的地盘，难道不都是由外部变化侵入内部造成的吗？臣源说：如果没有耶稣教徒的迷惑，没有红毛人的乘隙而入，没有夷人从中投靠，没有郑氏军队兴起，没有子孙幼小，没有国家内部发生动乱，那么王师又怎么能够凌驾侵逼呢？日月是从外部受到侵蚀，真正的祸根却在内部！乾隆三定台湾记 台湾不应当发生动乱：土地肥沃，物产丰富，耕种一份土地可以收获三份，海外的赋税徭役简单，夜里连门户都不用关闭。然而，台湾从未有过三十年不发生动乱的时候；这些动乱不是外来寇患，而全都是内部盗贼，朱一贵、林爽文就是其中最突出的。朱一贵被俘后，因为诸罗北部疆域辽阔，增设彰化县以及北淡水同知。当地土地广大、物产■〈奫，去氵〉，漳州、泉州、惠州、潮州的百姓日益增多，寄籍各处、结成党派，在其间萌芽滋长；守土官又日益对他们搜刮削夺。于是百姓轻视官吏。等到他们树旗持械械斗，动辄以万人计；将士不能弹压治理，只能用空洞的声势威胁他们求和。于是百姓轻视军队。靠近山地的土地肥沃，百姓开垦的范围日益扩大，巡抚杨景素设置界限；把界限外的良田全部交给生番。生番不知道耕种，内地流民仍然偷偷前去开垦。土地既然被划为化外之地，就容易成为奸人盗贼聚集的地方。又有案件无法结案时，往往诱杀生番来结案。于是，既驱使百姓归附生番，又驱使生番结党投靠盗贼。林爽文居住在彰化的大里杙；那里地势险要、宗族强盛，他本人豪横狡猾、挥霍无度，聚集一群不守本分的人，结成天地会。几十年来，将领和官吏只顾遮掩不报，也不加过问，党羽日益横行壮大。总兵柴大纪调兵三百人，让知府孙景燧、彰化知县俞峻以及副将赫生额、游击耿世文前去捉拿；他们驻扎在大墩，距离五里之外，下令村民擒拿林爽文，并先焚烧几座小村来恐吓百姓。林爽文于是借助百姓的怨恨，聚集人众在夜里进攻军营；军队覆没，将领和官吏都死在那里，彰化于是陷落。这时是乾隆五十一年十一月二十七日。盗贼刚起事时，总兵柴大纪正好在彰化，知县俞峻请求他留下镇压弹压，柴大纪却借口要回府城调兵。过了十多天，彰化陷落；十二月六日，诸罗又陷落，知县和淡水厅同知被杀；凤山县的盗匪庄大田也攻陷了该县。台湾的沙土松散浮薄，经常发生地震。因此旧城没有砖石，都是挖掘壕沟、栽种竹子作为城防。府城也是用竹子筑成的城；总兵柴大纪、兵备道永福等人守卫着它。盗贼分路前来进犯，柴大纪在盐埕桥抵御他们，杀死盗贼上千人。盐埕桥距离府城五十里，扼守水陆交通要道，柴大纪亲自守在那里，盗贼才不敢窥伺府城。第二年正月上旬，水师提督海澄公黄仕简、陆路提督任承恩、副将徐鼎士各自率兵渡海抵达。黄仕简发布檄文命柴大纪向北攻取诸罗。郝壮猷向南行军二十里便被贼军阻挡，停兵将近五十天才进军凤山。凤山城已经空了，于是招抚百姓恢复生产；贼军混杂在百姓中，官吏又没有察觉。三月十日，凤山城再次陷落，游击郑嵩死在那里，郝壮猷逃回府城。任承恩又抵达鹿港，那里距离大里杙贼巢只有四十里，他也不敢进军。当初林爽文起兵叛乱，正好发生在漳、泉二府百姓械斗之后。林爽文是漳州籍，所以泉州人没有跟随作乱。彰化的鹿港，贼军派伪官来收税，泉州百姓林凑等人起义，一举擒获伪官，因此鹿港海口没有失守。贼军所畏惧的，只有泉州人。等到黄、任两位提督率兵到达，泉州人争相想帮助官兵杀贼；两位提督却不知道如何驱使他们，反而观望迟疑，白白错失了战机。皇上命总督常青担任将军，前往督率军队；任命李侍尧署理浙闽总督，又调来广东兵四千人、浙江兵三千人、驻防满兵一千人。江南提督蓝元枚，是原漳人蓝廷珍的儿子；他熟悉台湾事务，皇上命令他调往军中，和福州将军恒瑞共同参与谋划。军队分别前往府城、鹿港，诛办失职违法的郝壮猷；逮捕提督任承恩，以柴大纪代替他。蓝元枚到台湾才三个月，就因病去世。常青、恒瑞在五月出兵。离开府城十里，遇到一万多名贼军，刚一交战就退兵；又请求增兵一万人。贼军趁此空隙逼迫各村百姓；不服从的，就立即焚烧抢掠。因此，泉州人也低头归附了贼军。官兵还没有增加一万人，贼军却已经增加了十多万人；南路的庄大田驱使他们进攻府城，北路的林爽文驱使他们进攻诸罗。幸亏南路贼党庄锡舍前来投降，反戈杀贼；城中又打开红毛楼，得到十多门大炮、一百多枚炮弹，分路轰击抵抗，所以府城得以没有陷落。诸罗位于南北之间，是府城的屏障；林爽文一定要夺取它，昼夜围攻。贼军又进攻盐水港、鹿仔港，企图截断府城和县城的粮饷道路。柴大纪都分兵击退并夺回这些地方，决开贼军的堤坝沟渠，摧毁他们的炮车，凭四千名守城兵与数万贼军作战；又多次擒获城内的奸细和内应，派出奇兵夺取贼军的储藏物。皇上诏令称赞柴大纪执法严明，将此事载入行军纪律，并特意授予他参赞大臣之职。常青选派总兵魏大斌、参将张万魁、游击田蓝玉、副将蔡攀龙等人，三次前往救援，都在中途被贼军截击；只有少数人得以进入城中，兵力损失大半。诸罗的包围日益严密，城中用地瓜、野菜、油糁充作食物。常青停兵在府城，恒瑞以及总兵普吉保分两路援救诸罗，各有五、六千兵，却不敢前进，反而夸大贼军的声势，上奏请求六万兵。

译皇上下诏解除常青、恒瑞的职务，改由福康安、海兰察代替；又命柴大纪护卫民兵出城，再图进取。十一月，柴大纪上奏说：『诸罗是府城北面的屏障；诸罗一旦失守，贼军尾随而来攻到府城，府城也会危险。况且半年以来，深挖壕沟、增筑营垒，守御十分坚固；一旦放弃，想要收复就非常困难。何况城内外的义民不下四万人，实在不忍心把他们丢给贼军，只有竭尽全力坚守，等待援兵。』皇上看了奏疏流下眼泪；下诏说：『柴大纪在粮食将尽、形势危急之时，只把国家大事和百姓生计放在首位；即使古代名将，又有谁能超过他！将诸罗县改为嘉义县；封柴大纪为义勇伯，世袭罔替，并命浙江巡抚拿一万金赏赐他的家人。等大军收复之后，让他和福康安一同前来觐见！』 福康安在途中听说贼军势力强盛，也上奏请求增兵，然后才继续前进。皇上严厉斥责他；命令发下内库收藏的大吉祥利益右旋螺，以利于渡海时顺风行船。十月，军队在鹿港等待顺风。忽然一昼夜之间刮起顺风，数百艘船抵达港口，帆樯排列了几里；各村庄中被贼军胁迫的人，看到官军到来便纷纷解散，争着充当乡导。官军声称要直捣大里杙贼巢，暗中却向县治进发。十一月八日，六千名大兵和一千多名义勇在仑仔头遇到贼军。海兰察率领几十名巴图鲁侍卫冲入贼军阵中，射出的箭没有不中的，贼军纷纷溃散。海兰察于是纵马冲杀进去，贼军分散埋伏在竹林和甘蔗林中，拦截官兵；我军五队分别交战，又在牛碉山击败了他们。当天，海兰察抵达嘉义城；第二天，福康安也到达。官军又乘胜追击，在斗六门击败贼军，随即进攻大里杙。贼军仍有一万多人迎战抵抗，趁我军步兵尚未集结，先点燃一万支火把前来求战。我军前锋一千骑兵埋伏在沟渠田埂之间，火枪和弓箭从暗处射击明处，发射一次没有不中的；贼军急忙熄灭火把、击鼓进攻，官军又循着鼓声攻击他们。贼军一边败退一边继续前进；我军步兵、骑兵鏖战了一整夜，天亮时终于攻克了贼巢。林爽文已经带着家人逃到集集埔，那里是通往生番隘口的地方。他占据溪岸，垒石筑寨，环绕数里。十二月，官兵砍伐竹木，攀援而上，杀死一千多名贼军；又在小半天击破两千名残余贼军。林爽文先把他的妻子儿女藏在生番社中，自己则和几十名死党逃入竹林山谷，最终都被擒获。于是官军转向南方，在牛庄围剿庄大田，多次击败贼军；追到最南面的郎娇，那里背靠山、面临海。我们的水师先截断他们的逃路，大军又包围山地，斩杀和淹死的贼军各有数千人；庄大田也被俘获。台湾平定后，命令将右旋白螺仍然存放在布政司库中；凡将军、总督、提督渡海到台湾，以及册封使前往册封琉球时，都要佩带它同行。这一年，开始停止派遣巡台御史，也废除番民田界的禁令。当初福康安解诸罗之围时，柴大纪出城迎接；他自认为是参赞伯爵，没有行执櫜鞬的礼仪。福康安立即弹劾他前后奏报不实。皇上认为，柴大纪固守孤城超过半年，如果不是依靠军民拼死效力，怎么可能不陷落？如果说他用诡计取巧，那么当时为什么不遵照诏旨出城？他说粮食快要耗尽，原本是为了加快请求外援；如果不用危急的言辞，救兵岂不是会更加迟缓？柴大纪多次受到褒奖，或许稍有自满，在福康安面前礼节不够谨慎，因而被福康安憎恨；福康安便直接揭露他的短处，这实在不是大臣应有的宽容气度！另外，福康安抵达诸罗后，凡有攻剿行动，都不派柴大纪、蔡攀龙参加；对于拥兵不救的恒瑞，不但不弹劾，反而多次叙述他的战功，曲意加以庇护。恒瑞本来应当在军前依法处死，因恐怕惊动听闻，便逮捕交给刑部治罪，不久又发配戍守伊犁。适逢侍郎德成从浙江回来，皇上拿福康安弹劾柴大纪的事情询问他；德成于是上奏说，柴大纪任职时贪污，命令士兵私自回内地贸易；而且贼乱突然发生时，没有及早扑灭，导致贼势猖獗。又逮捕提督任承恩审问，他的供词也相同。皇上命李侍尧、福康安调查后上奏。乾隆五十三年正月，皇上下诏说：『柴大纪此前长期被困在围城中，却不肯退兵；奏疏送到时，朕披阅后流下眼泪。即使朝廷中的大臣，只要还有人心的，没有不赞叹他的义勇。任用官员的人，应当记录他的大功而宽宥他的小过，怎么能只根据福康安没有根据的言辞一纸弹劾，就立即治他没有名目的罪！此前朕下旨询问李侍尧，到现在还没有再次上奏；难道也是因为难以措辞吗？』不久，李侍尧的奏疏送到，大致与福康安的说法相同。福康安上奏说：『柴大纪在盐埕桥之战中还没有出力，守御诸罗也只有一点微小功劳。他作为专阃大员，平时不能整顿军纪，临战时又不能扑灭贼乱，都是纪律不明造成的。请立即押解到京城依法处死。』七月，柴大纪被逮捕押到京城。皇上命军机大臣会同大学士、九卿重新审讯，柴大纪一再喊冤；皇上亲自审问时，柴大纪才承认过错，但仍稍微申诉自己受到冤枉。皇上下诏说：『福康安等人拟定将柴大纪斩决，朕念及他守城有一点功劳，本来想从宽减免，改为监候；可是他辗转狡辩，反而自取死罪，怎么还能再按宽大之典处理？立即按照拟定的罪名依法处死。黄仕简、任承恩的罪行相同，只是一个是海澄公黄梧的后裔，一个是任举的儿子，免去他们一死。』当时舆论认为，柴大纪之所以死亡，是因为不知道承认过错；不明白统帅大臣应有的体统，这和张广泗不服从讷亲的弹劾、在朝廷上意气用事有什么不同？哪里知道圣明的君主能够衡量功过，洞察隐微，早已看清万里之外的情势呢！卷二 《蛤仔难纪略》《蠡测汇钞》《内自讼斋文集》《东溟文集》《东槎纪略》《蛤仔难纪略》谢金銮 论证 论证 古代善于筹划边疆事务的人，只求击退敌人而已；至于开拓疆土、贪图占有它，并不是圣王想做的事。不过，这种说法在过去不能施用于台湾，在今天也不能施用于蛤仔难；原因是什么？因为形势不同。台湾与古代的边疆土地不同，所以筹划台湾事务，不能把那种说法用于这里。古人所谓筹划边疆事务，是因为边疆土地上有各个部落，有君长自行治理。那里的土地不是中国的土地，那里的百姓也不是中国的百姓，彼此相距遥远，互不相关！偶尔受到侵扰，只要谨慎防备就可以了；如果一定要安抚他们并占有其土地，即使占有了土地，我们的百姓也不能在那里居住，只会造成争斗杀戮的祸患，所以圣王不愿这样做，而这样做的人就是过错。至于过去的台湾，在郑氏以前，红夷占据那里窥伺，海盗把那里当作巢穴；到了郑氏统治时期，内地百姓在那里居住，田地房屋得到开垦，沟渠得到治理，树木和牲畜都很丰饶，漳、泉百姓贪图它的肥沃而前往，天天有人接连不断。那里的百姓既然已经成为我国的百姓，那里的土地也就成为我国的土地。所以郑氏平定后，施靖海上书说不应放弃台湾；朝廷认为他的说法正确，于是设置郡县，难道是贪图那里的土地吗？这是顺应天地的自然情势，不能违背。