卷二

译正统二年，太后在便殿临朝，召张辅、杨士奇、杨荣、杨溥、胡氵荧入内。英宗站在东面，靠近坐榻；张辅等人站在西面，下面有佩带刀剑的女官交错侍立。太后召张辅等到面前说：“你们都是旧臣，嗣君年幼，希望你们同心协力为国家谋划。”又对杨士奇、杨溥说：“先皇帝监国时，常常想到你们二人的孤忠；即位以后，还时时谈起你们。这些话我都记在耳边，从未忘记。”杨士奇等伏地谢恩。太后于是回头对英宗说：“这五位大臣都是先朝选拔的人，你应当重用他们，凡事不是经过这五位大臣赞同裁决，就不要实行。”此前有个宦官王振，在宣宗时曾凭借技巧迎合皇上的心意。后来他被选为英宗的伴读，得到恩宠，掌管司礼监，但恶行还没有显露。然而太后知道他的奸邪，所以在大臣请求太后临朝听政时，太后下令所有政务都必须交内阁议决。第二天，太后派使者到内阁，询问当天议论什么事情；等内阁大臣列出奏议后，太后亲自核验，才予以施行。有时王振不参加内阁议议，太后必定立即召王振来，责备他阻挠政务。她防范王振到了这种程度，但最终仍然担心王振难以控制。（原评说：紧接着写这一段，才能显出后来皇后惩治王振的严厉。旧本有的遗漏了这一段，有的把它记在别处，都破坏了篇章体例。） 于是太后命人召王振。王振到后，太后的脸色顿时变了，说：“你侍奉皇帝的起居，有很多不合法度的地方，现在赐你死。”女官抽出刀，架在王振的脖子上。英宗跪下请求，五位大臣也跟着英宗跪下。太后说：“这些人误国已经很多了，皇帝哪里知道其中的情况。”过了一会儿，她又说：“姑且看在皇帝和诸位大臣的面子上，宽恕你这一次，但不能再犯。”从此直到太后在世，王振始终不敢干预大政。正统七年乙巳十月，太后去世。遗诏说：“我自洪武年间起，成为仁宗皇帝的配偶三十多年。后来成为未亡人，又过了十八年。如今能够完整地回归地下，跟随先皇帝而去，也就足够了。只是国家最为重要，应当把爱护人民作为保卫国家的根本。你们各位大臣都要辅佐皇帝实行仁政，秉持忠诚勤勉，不要懈怠。各位后妃的家族要遵守皇祖的训诫，不得干预国事。丧服按照仁宗遗诏，以日代月。天地、祖宗、社稷的祭祀，不可以因为身份卑微而废止尊贵者的祭祀。至于百神的祭祀，也都按照常规，不要停止。”十一月丁巳，英宗为她上尊谥号为诚孝恭肃明德弘仁顺天启圣昭皇后。第二天升祔太庙，与仁宗合葬于献陵。皇后生有宣宗以及越王瞻墉、襄王瞻▯善。太后病危时，召大臣到榻前，问国家还有什么大事没有办成。杨士奇说：“建庶人即位已有四年，虽然已经去世，也应当恢复他的名号，修撰有关他的实录。太宗曾下诏说‘有收集方孝孺等诸臣遗书的人处死’，这项禁令应当解除。”太后沉默没有回答，像是没有听见。诸位大臣接受遗命后匆忙退出，因此遗诏中没有来得及写入这些内容。〖宣宗朝 宜德〗恭让胡皇后，是宣宗废黜的皇后，名善庠，济宁人，父亲胡荣生有七个女儿。洪武初年，长女名善围，因才貌被选入掖庭供职，充任尚宫，很受任用。因此胡荣得以授任锦衣卫指挥。到了永乐十五年，诏令选取皇太孙妃。司天官奏报奎、娄二宿出现星气，皇太孙妃应当在济河之间寻求。使者下到济宁，于是把胡荣的第三个女儿送入候选，这就是后来的胡皇后。考察她符合礼法和相貌的要求，于是这一年册立为皇太孙妃。在此以前，邹平人孙忠由太学生升任永城主簿，生有一个女儿，容貌美丽洁白而且聪慧。仁宗皇后张氏是永城人，她的母亲彭城伯夫人曾在主簿官舍见到孙氏之女，认为她非同寻常。适逢永乐八年，太宗说皇太孙年长了，应当为他选择配偶。彭城伯夫人称赞孙氏之女贤良，于是通过张皇后向太宗进言，太宗便把孙氏接入宫中。她刚满十岁，就由张皇后抚养，已经七年了。（原评说：这样以合传体叙述两位皇后的事，文章才有眉目；旧史写得像隔着帷幕点着火把，完全不清楚。）到这时诏令选妃，因为司天官的奏报，最终册立胡氏为妃，而把孙氏封为嫔。彭城伯夫人常常为张皇后感到惋惜，而张皇后贤明，没有说什么。（原评说：写出这一句，又写出下一句，都能看出文章的筋节。）当时仁宗知道这件事，所以仁宗即位时，在册立孙氏为嫔的同时，特意赐给孙氏可以穿用妃子的冠服。宣德改元，尊张皇后为皇太后。皇太后下旨说，两家的名分早已确定，没有什么可议论的，仍然册立胡氏为皇后，孙氏为贵妃。按照旧例，册立皇后使用金宝、金册；皇贵妃以下只用金册而没有金宝。当时宣宗刚继承皇位，心意也渐渐偏向孙氏，特意替孙氏向太后请求金宝。太后命尚宝司仿照皇后的规格制作金宝，赐给孙氏，当时人们对此感到疑惑。不久，皇上很喜欢出游，并且爱好嬉戏。皇后多次规劝讽谏，皇上渐渐厌烦她。恰逢皇后患病而没有儿子，贵妃那里有宫人怀孕，贵妃便把这件事隐瞒下来，冒称孩子是自己所生。宣德二年十一月，宫中传言贵妃生下了皇上的第一个儿子，皇上于是召张辅、蹇义、杨荣、夏原吉、杨士奇入宫。皇上告诉他们：“朕有一件大事要和你们商议，确实是出于不得已，但也已经决定了。朕三十岁还没有儿子，而中宫皇后多次怀孕都没有生育，近来又患病。近来有人说中宫的禄命注定没有儿子，如今贵妃有了儿子，应当立他为嗣。母亲凭借儿子而尊贵，这是礼法。只是应当怎样安置中宫皇后？”张辅等人都没有回答。皇上于是举出皇后的过错，看了杨荣一眼。杨荣进言说：“这样是可以废黜的。”皇上说：“废黜皇后有旧例吗？”蹇义说：“宋仁宗废郭皇后为仙妃，就是这个例子。”当时张辅、夏原吉、杨士奇都默然不语。皇上特意问杨士奇，杨士奇说：“臣侍奉帝后，就像儿子侍奉父母一样。哪里有做儿子的却议论废黜母亲的道理？”杨荣说：“这是皇上的命令。”杨士奇说：“正因为是皇上的命令，才不能轻易说出口。”张辅和夏原吉认为杨士奇说得对，又说：“这件大事不能不经过群臣共同议论。”皇上说：“难道不怕留下外界的议论吗？”杨士奇说：“宋仁宗废皇后时，孔道辅、范仲淹极力进谏，认为这样做不对，因此带领台臣十多人入宫进谏，结果被贬黜。”

译朝廷大臣都非难这件事，直到今天史册还在讥刺它，谁说没有非议呢？”退朝后，王荣对杨士奇说：“皇上的意志已经很久了，恐怕不是臣下所能阻止的。”杨士奇说：“但是废后这件事不能做。”士奇说：“即使按皇上所举出的中宫过失来看，又有哪一条罪过应当废后呢？却轻率地这样说。”第二天，皇上召王荣、杨士奇到西角门，问道：“昨天议论得怎样？”王荣从怀中取出写有“以后当废之事”的纸条呈上。皇上还没有看完，就勃然变色说：“她怎么会有这种事？”又回头问杨士奇：“你说了什么？”杨士奇回答：“汉光武帝废郭皇后，诏书中说：‘异常之事，不是国家的福气。’宋仁宗废郭皇后，后来又后悔了。只是希望陛下审慎处理，千万不要拒绝福气而留下后悔。” 皇上不高兴，便停止了议论。过了些日子，皇上又下诏询问五人，杨荣、杨士奇的回答和前面一样。杨溥说：“皇太后神圣明察，难道会没有旨意吗？”皇上说：“同你们诸卿商议，就是太后的旨意。”这一天仍没有议定。最后，皇上单独把杨士奇召到文华殿，屏退左右后告诉他说：“朕求你，一定要你说说这件事应当怎么办。”杨士奇说：“这不是臣所能处理的。”皇上说：“即使如此，还是求你说。”这样说了三次。杨士奇低头沉默了很久，抬头说：“中宫和贵妃之间没有嫌隙吗？” （原评说：明代一朝多次废后，从这里开始。大臣们回旋应对的情状，写得令人惋惜。）皇上说：“没有。近来中宫患病一个多月，贵妃每天都去探视，而且格外殷勤。”杨士奇说：“既然如此，不如趁中宫有病时，由陛下引导她，让她自己提出辞让。”皇上说：“好，你只管不要说，等朕进去引导她。”几天后，皇上又召见杨士奇，说：“按照你的话，中宫果然提出辞让；虽然太后不同意，贵妃也不接受，但中宫的心意已经决定了。”杨士奇说：“既然这样，希望陛下对两宫一视同仁，不分厚薄、不分尊卑，始终如一。过去宋仁宗废郭皇后后，对她的恩意反而更加深厚，可以作为鉴戒。”皇上说：“朕不会食言。”第二天，皇上把这些话告诉参与议论的诸臣，诸臣都说：“好。” 于是皇上命礼部说：“皇后自从患了多种疾病，不能承当供奉祭祀之事；加上没有儿子，心怀谦退，上表请求退居闲处。朕念及夫妻情分深重，多次拒绝，不肯接受。可是皇后再三恳求，实在不得已，只好依从她的请求。因她有谦让的德行而仍尊崇她，这是合乎礼制的。她的称号、服食和侍从，都照旧不改，按此诏令办理。”于是改立孙氏为皇后，胡皇后最终被废。胡后退居长安宫，本性恬淡，不喜欢事务和华美装饰，到这时又学习清静之道，奉黄老之术，自称仙姑。张太后非常怜惜她，特意召她入宫，安排她居住在清宁宫。凡是内廷朝会、宴享，都一定命胡后坐在孙皇后之上，孙皇后常常闷闷不乐。英宗即位后，尊张太后为太皇太后，尊孙皇后为皇太后；胡后更加谦让，但张太后仍像从前一样看待她。正统七年，太皇太后去世。胡后参加祭奠时，名字列在妃嫔之中，最终竟不能与孙后并列，于是痛哭不止，过了一年也去世了。朝廷把丧礼交给外廷议定。当时杨士奇生病请假，诸臣到他那里询问。士奇请求按照皇后的礼制安葬，诸臣说：“这不是内廷的意思。”士奇面向床榻，默然不语。诸臣最终仍按嫔御的礼制办理，把她另葬在金山，谥号为静慈仙师。天顺六年，孙太后去世。英宗皇后钱氏曾侍奉过胡后，知道胡后贤德，常常对英宗说胡后无罪而被废。群臣畏惧太后，在入殓、安葬和谥号等方面都没有依礼办理，使她受到伤害。英宗问李贤：“胡太后只是因疾病请求退居闲处，谥为仙师难道是合乎常典的吗？朕想恢复上皇后的谥号，并修饰她的陵寝、飨殿和神主，全部依照奉先殿的格式重新制定，怎么样？”（原评说：英宗恢复胡后的位号，以及阻止宫妃殉葬，都足以作为千古法式。只是恢复位号一事稍微涉及私人嫌疑，仍不如孝宗公正；若说阻止殉葬，则远远超过孝宗。）李贤叩头致谢，称赞说好。皇上下敕群臣：“皇考因为胡母后多病，听从她请求退居闲处。朕年幼时即位，未能让母后安享晚年；如今的谥号又不合情理，心中十分遗憾。”于是改议尊崇谥号，命有关部门修整陵寝，依制度修建飨殿。七年七月己未，礼部尚书姚夔等人议定上尊谥，说：“胡太后入宫成为先皇嫔妃，长久主持宫中事务。继承任姒的美德，仰慕黄老清静之道。她让出皇后之位，另居别宫，安闲地度过余生。只是有关典礼一直没有举行，又严重违背她平素的志愿。尊崇她自有依据，特意出自圣上的内心。凡有最高德行的人，必定应当得到美好的名号。” 谨慎追念先人，可以用来劝化后世的风俗。先太后当年那样谦让，我皇上又能这样深切地记念她。这是至高的德行和大孝，古今少有。臣等亲身遇到这样的盛事，不敢有所隐瞒或疏忽。”谨慎议定上尊谥为恭让诚顺康穆静慈章皇后。乙丑日修整陵寝。甲戌日派驸马都尉石▯前往陵所，奉上册文和宝玺。宣宗的继后孙氏，是邹平人。永乐八年被选入宫，十五年成为皇太孙嫔，二十二年改称皇太子嫔；宣德改元时册立为贵妃。当时虽然已经立胡氏为皇后，但胡后因为没有儿子而且多病，准备把皇后之位让给贵妃。贵妃于是虚假地恭敬胡后；胡后生病时，贵妃故意早晚前去探视，表面上装作忧虑劳苦。等到贵妃声称自己有了儿子，胡后上表退让，请求确定国本。贵妃仍然坚决推辞说：“皇后已经患病却有了儿子，我的儿子怎么敢排在皇后的儿子之前呢？” 宣德三年三月，因为胡后上表退让，所以最终册立贵妃为皇后。她的儿子被立为皇太子，就是英宗。英宗即位后，给她上尊号为皇太后。英宗的车驾北巡时，她采用于谦的策略，斥责主张迁都的人，并命成阝王入朝监国，国家因此安定。成阝王即位后，尊她为上圣皇太后。当时英宗在迤北，她曾寄送御寒的衣裘，亲手缝制。英宗被安置在南内后，她常常派使者问候，赠送珍贵食物，而且多次亲自入内探视。恰逢守卫王城的舒良等人秘密谋划，准备等她入内时报告景皇帝，把她留在南内；她听说后便不再前往。后来石亨、曹吉祥等人谋划夺门复辟，秘密向太后禀告，太后答应了。英宗复辟后，给她上徽号为圣烈慈寿皇太后。在此以前，宣宗册立孙氏为嫔，当时赐给她嫔的冠服；等到册立为妃时，又赐给她妃的宝玺，但这些都不合制度。（原评说：这里用简略笔法，后面用详细笔法，一详一略，应当同胡后记对照来看。）明初，宫闱中还没有地位尊崇到极点的人。当时岷王徽▯享通过礼部尚书杨善提出请求，英宗为难地说：“恐怕不合祖宗的法度，会给后人留下议论。”

译后来尚宝卿钱溥、兵部尚书陈汝言又提出请求，并且说：“复辟时如果不是太后下诏，谁敢带兵进入禁门？如今曹石等人都已受赏，而太后的尊号却仍然缺失，这是让卑下的人得到待遇，反而遗漏了尊贵的人。”皇上听从了他们。然而明代废后之后为皇太后上徽号，凡是宫闱中破例的事情，都从孙太后开始。孙太后端庄谨慎而且有决断，但一向懂得大体，对待外戚也都有法度。起初王振肆意横行，国子监祭酒李时勉遇到王振的车驾却不下车，王振大怒。王振查找李时勉其他过错，把他戴上刑具，押到文庙前示众。太后听说后大为震惊，召见皇上说：“祭酒是国子监的师长，地位极为重要。” 即使他有罪，又怎么能让他戴着囊头刑具受辱？这样成何体统？”皇上道歉说不知道此事。太后大怒说：“既然不知道，还凭什么做皇帝？”皇帝派人查问，得知是王振所为，立即释放了李时勉。土木之变时，太后知道于谦能够担当危难，便把他从侍郎升为兵部尚书。复辟后，太后怜悯于谦忠于社稷，却因他被杀而没有得到赏赐，便当面责问皇上：“为什么不留下于谦？”皇上说自己已经悔悟。至于太后的父亲忠，永乐初年任永城主簿。母亲董氏年九十，有五个儿子：继宗、绍宗、显宗、续宗、纯宗，以及几十个孙辈，都因为太后的缘故获得官爵，继宗被封为会昌侯。董兴是董太夫人的弟弟，也因夺门之功被封为海宁伯。然而太后并没有偏私外戚的想法。当时继宗已经封侯，又有人替绍宗说情，皇上对李贤说：“孙氏家族接受官职，一定要多次请求才能得到，但太后仍然闷闷不乐，说：‘我家有什么功劳，竟得到这样过分滥授的待遇。’ 如今身边的人又替他们求恩典，说是为了安慰太后的心，却不知道这样做正是不对的。”李贤叩头称叹，于是说：“祖宗的家法规定，外戚一概不得参与政事。如今会昌侯掌管禁军，太后知道这件事吗？”皇上说：“近侍当初说京营是用来防止非常之事的，非皇舅统领不可，所以才把它交给他。实际上并不是太后的意思，而且太后没有一次不后悔。” 适逢显宗的奴仆和门客夺取庄田，私自建造店房，抢夺估价人的货物，皇上下令依法议处。他的兄长会昌侯趁机请求宽免，并且请求太后顾念董太夫人。太后说：“难道可以因为亲属关系就破坏国法吗？”于是下令归还田地，拆毁店房，把那些奴仆和门客戴上刑具，发配戍守。天顺四年，清查冒领迎驾功劳之事，允许检举。继宗检举自己的子弟和家人，共二十多人。皇上采纳李贤的意见，下令革去家人的名籍，保留子弟的名籍。李贤说：“如果把这件事告诉太后，会连会昌侯的爵位也保不住。”六年九月太后去世，皇上上尊谥为孝恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣章皇后，与英宗合葬于景陵，神主附祭于太庙。景泰吴太后，是宣宗的妃子、景帝的母亲，丹徒人。宣宗在宣德年间册立吴氏为贤妃。景帝即位后，尊她为皇太后。英宗复辟后，又称她为宣庙皇贤妃。成化年间去世。她的父亲彦忠，原先任都督，后来去世。儿子安被封为安平伯，天顺元年削去爵位。郭嫔，名爱，字善理，凤阳人。她聪慧敏捷，以有文才闻名。宣宗听说后，纳入宫中为嫔，入宫二十天便去世。郭嫔预知自己的死期，写下楚声诗来自我哀悼，词中说：人的寿命长短自有定数，不值得比较。活着就像一场梦，死去才算醒来。在父母之前先离世而归，唯独惭愧于自己未能尽孝。内心徘徊不定而不能停止，这才是值得哀悼的。〖英宗朝 正统 天顺〗睿皇后，是英宗的皇后，姓钱，直隶海州人。洪武初年，有个叫钱万的人因军功被封为昭勇将军，世袭金吾指挥使。传到钱贵时，由金吾指挥使升为中军都督，追赠安昌伯。（一说皇后的外家卑微，外家没有封爵，此说错误。）钱贵娶明威将军、燕山卫指挥佥事包谅的女儿，（一说皇后父亲钱贵因燕山护卫升为指挥佥事，此说错误。）生下皇后。正统六年正月，奉太皇太后懿旨，命礼部在直隶、南京、凤阳、淮徐、河南、山东、陕西的官民人家中，选择十三岁至十五岁、容貌端正洁净、姿态性情纯美、合乎礼度的女子，由有关部门聘请并给予她们的父母财物，亲自送到宫阙。当时皇后十四岁，被选中，迎入宫中。八年四月册立为皇后。十四年，皇上北巡，皇后拿出中宫所有的财物仪仗变卖，资助迎接庆贺的费用。她每天夜里都要露天祷告上天，祷告完便睡在地上，因此损坏了一条腿；又因为长久哭泣，伤了眼睛。景棠元年，迁居皇后于仁寿宫。等到迎接皇上回来，皇后便跟随皇上居住在南城。皇上复辟后，太监蒋冕向皇太后禀告，说皇后没有儿子，周贵妃有儿子，请立周贵妃为皇后。皇上大怒，立即斥责了他。此前，太后暗中把皇上当作自己的儿子，没人敢说出来。到这时太后去世，皇后把事情的真相全部告诉皇上，并且替被废的胡后申明她是被冤枉的，皇上才开始醒悟。但始终没人知道把太后当作母亲的那名宫人究竟是谁，皇上对此非常遗憾。恰逢皇后的弟弟钱钦钟跟随出征，在土木之变中殉难。皇上念及此事，想封他的儿子钱雄为爵，皇后极力推辞。皇上因此更加敬重皇后。然而皇上始终想到皇后没有儿子，担心她日后重蹈胡后的覆辙，特意在临终时留下遗命对钱皇后说：‘千秋万岁之后，皇后要同朕合葬。’大学士李贤把这件事写在册文中，收藏在内阁里。宪宗即位后，给两宫上尊号。周贵妃倚仗自己的儿子而责难钱后，所以不愿与钱后并列，说：“哪有皇帝不是她的儿子，却称她为太后的道理？”她散布言论说钱后没有儿子，肢体残损，又长期患病，应当仿照胡废后的旧例，只尊奉皇上的生母为太后。于是她传达周贵妃的意思，派太监夏时召集外廷议论。大学士彭时、李贤相互争辩，并且说：“胡太后因为让出皇后之位，所以直到后来才得到皇上的尊崇。如今钱太后的名位仍在，从未提出让位。”夏时说：“即使她提出让位，又有什么不可以？”彭时说：“胡皇后让位时，宣宗还在世。先帝已经去世，臣子中谁敢替太后提出让位？” 夏时厉声说：“你们难道敢违抗吗？违抗就是犯罪。”彭时仰天站立着说：“两宫一同尊崇，是皇上尽孝。臣子之所以不敢不尊崇钱太后，正是为了使皇上的孝德完整。钱太后已经没有儿子，又有谁能从中获利呢？太祖、太宗留下的法度还在，又有谁敢违抗呢？”夏时入内请求旨意，过了很久才出来，命令起草两宫并尊的诏书。彭时又同李贤商议，特意加上“正宫”二字以示区别。于是尊钱后为慈懿皇太后，尊周后为皇太后。

译当时皇上正在营建裕陵，彭时和李贤又多次上疏，请求营造三个墓圹以便安置，皇上没有同意。成化四年，太后去世，皇上又召集廷臣议论安葬之事。彭时首先说：“梓宫应当与先帝合葬裕陵，神主附祭于太庙，这是旧制，有什么可议论的？”夏时说：“所议论的是，慈懿太后没有儿子，肢体残损，必定难以进入山陵。”彭时说：“慈懿太后作为母仪三十年，先皇帝在世时，从未因为肢体残损、没有儿子而不进入寝陵。先皇帝尚且没有与她分居，臣子反而说她难以同穴合葬，我从未听说过这样的道理。何况先皇帝的遗命还在吗？（原文缺失，约四百余字。）此前既然共同尊崇她，身后又让她共同享受祭祀，这正是后世皇后作为典范的由来。”奏疏呈上后，皇上再次下令议论。吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔和廷臣九十九人，都同意彭时的意见，并且说：“万一大行皇太后和皇太后百年之后不能合葬、共同附祭，怎么能保证后世没有人提出改动的议论？”皇上说：“你们说得对，只是朕多次请求都没有得到同意。违背礼制不是孝，违背亲人的意愿也不是孝，你们替朕想办法解决这件事。”第二天，詹事柯潜、给事中魏元等人上疏；又过一天，尚书姚夔等人联名上疏，都坚持原来的意见。内廷旨意仍传出要另行选择葬地，姚夔等人于是率领百官跪伏在文华门等候旨意，一直等到申时。皇上谕令群臣退下，众人叩头说：“没有得到旨意，我们就不退。”于是商辂、刘定之等人都入内劝说，皇上下旨依照群臣的意见办理，群臣齐声高呼万岁后退下。七月丙子日，皇上上尊谥为孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后。九月庚申日附葬裕陵，但仍另开墓道，距离英宗的元堂约数丈，在中间堵塞墓道而空置右侧墓圹。等到安葬周太后时，墓道才相通，而且慈懿太后又不能参加奉先殿的配享祭祀。弘治十七年，周太后去世。孝宗问刘健、李东阳、谢迁，并拿出裕陵图指给他们看，说：“这里有两条墓道，但这一条在墓道中相通，那一条却单独不通。这是当日宦官所做，外廷并不知道。朕看到成化年间彭时、姚夔等人的奏疏，感叹先朝大臣为国尽力到了这种地步，却仍然留下了这样的遗憾。”刘健、谢迁等人于是详细说明当时的曲折情况，以及先帝迫不得已的意思。皇上说：“当时先帝也是被风水家的说法迷惑了。司天监说墓堂上方应当封闭，恐怕漏泄风气，所以因循听从了他们。朕现在想替这件事作一个决定。”于是用手指画着说：“皇堂堵塞，就如同天地闭合。［叶音必列反］皇堂一旦打通，风气就会流通。朕的意思已经决定了，不必再忧虑这些。”刘健等人竭力赞成。另一天，皇上在便殿问刘健等人：“太后附祭太庙的礼制怎样？”刘健等人说：“附祭两位皇后，是从唐人开始的；附祭三位皇后，是从宋人开始的；汉代以前，只是一位皇帝配一位皇后罢了。过去议定合葬并共同配享时，安排孝庄太后居左。如今大行太皇太后居右，仿照唐宋旧例，因此臣等不敢再请求改变。”皇上说：“附祭两位皇后已经不合旧制，何况三位皇后呢？” 迁说：“那三位太后，是指一位继位皇帝的皇后和一位生母。”皇帝说：“凡事都必须以古制为师。太皇太后抚养我长大，我怎么敢忘记，只是顾念私情罢了。祖宗旧制是一帝一后。如今如果设置合祔祭祀，就是从我开始改坏祖制，不可以。况且你们还不知道奉先殿的祭祀情况。皇祖只有专座，祭祀时不过一饭一匙而已。孝穆皇太后生了我，我还要为她另设奉慈殿祭祀。现在仁寿宫前殿宽敞，我想把太皇太后奉祀在这里，将来再把孝穆王太后奉祀在旁边，按岁时祭享，礼数如同太庙，怎么样？”（原评说：圣明君主的举动足以令人敬畏。）东阳回答说：“陛下说得对。”皇帝说：“即使如此，这件大事也必须由你们详细确议。”当时吴宽以礼部尚书兼掌詹事府事务，提出意见说：“《鲁颂》所说的姜嫄之宫、《春秋》所记的仲子之宫，都是另立的庙，汉、唐也是如此。自宋代开始合祔祭祀，这种礼制已经错误了。不过，那仍是各位皇帝生前的继室，是生前作为配偶的，并不是后世子孙追尊的。只有李宸妃去世后，仁宗悲痛，才为她追行合祔。虽然出于至情，但实际上不合礼制，不足以效法。”皇帝看了这份意见，非常高兴。第二天，皇帝拿出奉先殿的图样给群臣看，指着仁寿宫前可以建庙的地方说：“庙建成后，就把孝穆太后迁到这里。”众人都回答：“好。”皇帝再次询问，众人再次回答，于是便命名为庙。孝肃太皇太后的殿在仁寿宫前、奉先殿西面，制度是中间奉祀孝肃，左边奉祀孝穆，内外都认为合乎礼制。不久，有人奏报监视天钦陵事务的官员说年份形势不利，内官监也说英宗陵寝旁边难以轻易移动，事情最终没有实行。皇帝的意愿始终没有改变，便在陵殿中把英宗的神座移到中间，孝庄居左，孝肃居右。宪宗太后周氏，是英宗的妃子，昌平人。最初入宫为贵嫔，正统十二年十月生下太子，这位太子就是宪宗。天顺元年四月册封为贵妃。天顺八年正月，宪宗即位，尊她为皇太后，与慈懿皇太后并列。成化二十三年四月，给她上徽号为圣慈仁寿皇太后。这年十月，孝宗即位，加尊她为太皇太后，徽号仍旧。宪宗在位时，太后因为宪宗孝顺，所以他侍奉供养极其周到，每五日朝见一次，宴饮时一定亲自侍奉。每次太后出游，皇帝都亲自引导宝舆。太后想要的东西，只怕不能及时得到；稍有不如意，就会忧虑怀疑，表现在脸色上。因此，慈懿皇太后的合葬之事唯独使太后为难，长久不能决定。孝宗入宫后，纪太后突然死亡，太后担心他遭遇不测，便亲自抚养他。饮食起居都必定亲自保护照看，使他平安无恙，所以孝宗侍奉太后，比宪宗更加周到。早晚都问候太后的寝食，从不间断。太后偶然生疮，孝宗夜里向上天祈祷。恰逢春郊应当设宴，因为太后尚未康复，孝宗下诏取消宴会。太后的病已经好了，孝宗特意下诏告诉群臣说：“从前宪宗以天下的供养奉养我，能够完全尽到做儿子的道义。如今皇帝继承帝位，确实能够继承先帝的志意，奉养更加优厚。我偶然患了疮疾，皇帝夜里起身向上天祈祷，为我请求延寿。春郊宴会也予以取消，问候照看格外谨慎。不久医药见效，饮食恢复如常。拿过去和现在相比，父子之间尽孝的道理是一样的。我对此非常赞许。” 她又说：“我感念皇帝的孝心，认为天下所有的东西都是皇帝所有，没有什么可以用来报答皇帝的心意。因此借助这些话语来彰明皇帝的圣德。” （原评说：孝宗确实有令人感动的话，也恳切得值得记念。）她又命人把这些话抄录副本，藏入内阁，使它们流传无穷。当时皇帝也奉上表章表示感谢，一时朝廷内外都称赞母子慈孝。

译弘治十一年十月，太后因清宁宫发生火灾，迁居仁寿宫。过了一年，清宁宫修成，太后又回去居住。此前，太后家族因恩泽受封的人很多。太后的父亲周能由庆云伯晋封为侯，加授太傅；死后进赠宁国公，谥号荣靖。弟弟周寿承袭庆云侯，周▯封长宁伯，不久又加授世袭。周寿的儿子璋瑾、瓒瑛，以及周▯的儿子瑭晋，都授为锦衣卫指挥、千户、百户。周▯曾经和张鹤龄争吵，喧闹声传到皇帝面前，皇帝因为太后的缘故没有追究。到这时，周▯家有皇帝赐予的田地，有关官署请求整顿纠正，皇帝感到为难。太后听说后说：“怎么能因为我的缘故，使皇帝不能守法？”于是让他们把田地归还官府。后来太后还有一个长弟，名叫吉祥，小时候喜欢游玩，一出游就离开家。那时太后还没有入宫，他很久没有回来，到天顺年间成为大觉寺的僧人，仍然像过去一样喜欢游玩，白天到别处游荡，晚上就睡在报国寺的伽蓝殿中，太后也把他忘了。报国寺是都城宣武门外的一座小寺。一天夜里，太后忽然梦见伽蓝神来告诉她：‘你的弟弟住在我的殿中，你知道吗？’当夜英宗也做了同样的梦。醒来后两人互相谈起，起初并不相信，便派小黄门去查找。到了那里，小黄门看见吉祥袒露着肚子，躺在伽蓝殿中，于是把他拥扶着带走，入宫禀告太后。太后当时还是妃子，把这件事告诉了皇帝，皇帝召吉祥入宫，非常高兴。皇帝让他详细说出一生的经历，太后流下眼泪，于是说：“弟弟做僧人，哪里比得上做皇亲呢？”吉祥说：“做皇亲哪里比得上做僧人。”（原评说：他前后的行径，只这一句话就说明白了。）于是把他送回寺中，并厚加赏赐。宪宗即位后，太后扩建报国寺，修建大慈仁寺让吉祥居住，赐给他庄田数百顷。后来周寿和周▯归还所赐田地，周▯死后也随即被收回。只有吉祥藏在寺中的庄田，直到今天还保存着。弘治十七年三月，太后去世，群臣议定上尊谥为孝肃贞顺康懿光烈辅天成圣太皇太后。皇帝下诏撰写册文，册文还没有上呈，孝宗不久便与刘健、谢迁商议建立奉慈殿，另行祭祀，不与太庙合祔。于是停止使用原拟尊谥，仍称太皇太后，详情记载在《睿皇后记》中。嘉靖十五年，把太后的奉慈殿神主与纪太后、邵太后两位太后的神主一起迁到陵殿祭祀，不涉及睿宗、纯皇帝的分别，也不论嫡庶。王皇妃，顺天人。她和胡惠妃都很受宠，英宗遗命停止宫妃殉葬。有人说，王妃将来应当与英宗合葬；惠妃葬在桃山，也应当迁来。以下各位妃子，都等到年终，依次陪葬。后来惠妃仍葬在桃山，各位妃子都另葬于金山，但最终没有人殉葬。起初太祖让四十六位妃子陪葬孝陵，其中殉葬的只有十几名宫人。洪武三十一年七月，建文帝任用张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等人，由锦衣卫所试用百户、散骑、带刀舍 人升任本所千户、百户，所授官职都世袭。这些人都是西宫殉葬宫人的父兄，世代被称为朝天女户。成祖让十六位妃子葬在长陵，其中有殉葬者。仁宗让五位妃子殉葬，其余三位妃子等到年终，另葬在金山。兴熙元年七月，宣宗追谥皇庶母贵妃郭氏为恭肃，淑妃王氏为贞惠，丽妃王氏为惠安，顺妃谭氏为恭僖，充妃黄氏为恭靖。其中郭妃、两位王妃，就是永乐二十三年十月册立的妃子。宣宗让十位妃子殉葬。宣德十年八月，英宗追赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥端靖；赵氏为贤妃，谥纯静；吴氏为惠妃，谥贞顺；焦氏为淑妃，谥庄静；曹氏为敬妃，谥庄顺；徐氏为顺妃，谥贞惠；袁氏为丽妃，谥恭定；诸氏为恭妃，谥贞静；李氏为充妃，谥恭顺；何氏为成妃，谥肃僖。册文说：“这些人委身宫中而践行义节，跟随皇帝的车驾升天为宾，应该加上美好的谥号，用来彰显她们的节操品行。”此后都不再有殉葬者。自英宗开始，只有景泰帝还让唐妃殉葬；这件事发生在天顺元年，遗诏颁布以前。●卷三 〖景泰朝帝〗景皇后姓汪，顺天人。祖父汪泉，任金吾左卫指挥使；父亲汪瑛，任中兵马指挥使，二人都因为女儿成为皇后而进升为都督。正统十年八月，英宗为▯王选择王妃，选中皇后，认为她贤德，便册立她。正统十四年，英宗北狩，成阝王由监国并即皇帝位，册立她为皇后。当时京师刚遭受敌军侵扰，所有战死者以及被杀伤的老弱，尸骨暴露，遍布原野。皇后下懿旨，命官员和军校掩埋尸骨，并劝皇帝设斋醮加以抚恤。只是皇后没有儿子，生了两个女儿；次妃杭氏生了一个儿子，名叫见济。景泰三年五月，朝廷准备废英宗的儿子宪宗为沂王，改立见济为皇太子。议论已经定下，皇后坚持认为不可，说：“这样做，恐怕会妨碍监国的名义。天下终究还是祖宗的天下，已经代替他做了皇帝，却反过来夺取他的儿子，这就是让位；既然让位，公正的名声就会全归于他。” 皇帝发怒说：“难道说见济不是你的儿子吗？”最终还是废黜英宗的儿子，改立见济，并册立见济的母亲杭氏为皇后，而皇后最终也被废黜。礼部郎中章纶上疏请求消除灾异，首先请求恢复中宫的位号，以端正皇后的母仪。他违逆圣旨，被杖打拷掠，几乎丧命。英宗复辟后，仍命令称杭氏为王妃。恰逢景帝去世，朝廷大臣议论王妃是否殉葬；这时杭氏已经先于景帝去世。轮到皇后时，李贤说：“景泰妃虽然曾经做过皇后，但很快就被幽禁抑制，活着时又有什么恩德，值得让她死后殉葬呢？况且留下两个年幼的女儿，实在值得怜悯。”皇帝听后动了恻隐之心，说：“你说得对。”宪宗当时还是太子，向来知道皇后不愿废黜自己，也已经感受到皇后的心意，于是把这些话告诉皇帝。皇帝便命令其他妃子殉葬，把皇后迁到外王府，同时把两个女儿留在宫中抚养。