卷四

译一切政务都加以整顿并做好储备，以等待侍奉世宗。世宗入继皇统后，加尊号为圣母昭圣慈寿皇太后。不久又进尊号为圣帝昭圣康惠慈寿皇太后。皇上起初已经按照张璁的建议，将自己的生母尊为本生太后，而把张太后作为皇伯母，居住在仁寿宫。十五年，加尊号为昭圣恭安康惠慈寿皇太后。二十年八月辛巳日去世，谥号为孝康靖肃庄慈哲懿翊天赞圣敬皇后，与孝宗合葬于泰陵，神主附祀太庙。皇后正位中宫，侍奉孝宗十八年；经历武宗一朝，作为太后十六年；到世宗继位后，又过了二十年。她长年享有尊荣，宫中把她比作孝诚张太后。只是太后曾定策迎立世宗，而世宗侍奉她却不合礼法。起初兴国太后迎入宫中时，张太后还把她当作藩王妃子看待，稍加压制。等到皇上入朝拜见张太后以后，张太后颇为倨傲，皇上因此对她怀恨。大婚时，起初传达昭圣太后的旨意，随即又以寿安宫取代了它。到了三年二月，兴国太后生日，诏令命妇入朝祝贺，宴饮赏赐比平常加倍；到了张太后生日，却唯独免除祝贺。修撰舒芬上疏说：“昭圣太后的诞辰，是陛下承欢尽孝的日子，本应聚集天下人的欢心，来奉养侍奉您的母亲。如今却传令免除祝贺，远近都感到惊疑。应该另外降下诏书，来彰明陛下的至孝。”皇上下令罚俸三个月。御史朱浙说：“昭圣太后亲手扶持皇统，亲自把陛下交给皇帝，母子之间有至深的恩情，天下都看得清楚。如今正逢千秋诞辰，按义理应当请求祝贺。即使母后坚决推辞，陛下仍应诚恳请求，怎么可以让免贺的诏旨出自陛下呢？”皇上下令建立诏狱。又有御史马明衡说：“暂时免除朝贺，在平常时候还可以。如今正值议礼反复变更之时，忽然听说停止祝贺，怎能不产生疑问？假如这道旨意出自太后，那一定是她因事情郁闷，产生了今昔之感，这不能不设法安慰她；如果出自圣意，那么母后身居宫中，恩情本来就是一体的，怎么可以因为本生与嗣统而分别尊卑、厚薄呢？”皇上把他交给北镇抚司拷问。不久，御史陈逅、季木和员外郎林惟聪又说：“陛下因为宫闱之事，连言官也加以罢黜。对于本生与正统的关系，区别已经到了极点。忠臣义士，今后还敢慷慨直言天下之事吗？”皇上把他们一并逮捕审讯。恰逢有人告发张延龄，称他杀人并图谋叛逆，按罪应灭族。（原评说：世宗隐忍仁厚，其实在其中，大不可考问。此篇处处显出良史笔意。）刑部尚书聂贤复核后说：“没有旁证，即使有谋划，也还没有成为事实。”世宗怒道：“论谋逆，只问有没有谋划，难道还要问是否已经成功吗？”他责令聂贤等迅速彻底查办，太后惶恐不安，无从解救。恰逢哀冲太子出生，太后请求入宫祝贺。皇上知道太后想要进言，借故推辞不见。太后派人请求，也不准许。阁臣张孚敬于是上奏说：“张延龄虽然有过错恶行，但确实没有谋反。而且孝宗皇帝是献皇帝的兄长。张延龄是皇帝的至亲，陛下应当推及献皇帝友爱兄弟的感情，以保全椒房之亲，不要伤害伯母的心。”世宗亲自下手书说：“亲属关系没有超过同姓亲族的。同姓亲族犯了谋逆罪，难道也能免罪吗？” 天下是高皇帝的天下，孝宗皇帝只是守护高皇帝法度的人。你担心伤害皇伯母的心，难道就不担心伤害高皇帝、孝宗皇帝两庙的心吗？”张孚敬再次上奏说：“臣哪里敢替张延龄游说，只是臣受恩深重，不敢不回答。当初陛下继承皇统时，昭圣太后希望立您为皇帝。在朝群臣也曾多方设置谬论，迷惑误导太后。陛下独自采用臣的意见，排除并驳倒众议，孝宗所生的您才开始尊太后为伯母；然而朝臣把过错归咎于陛下，直到今天仍没有停止。如今张延龄获罪，大小臣工全都沉默，没有一个人进言。难道是因为他们认为张延龄确实该杀，而太后不值得顾念吗？实在是担心太后有一天不得安宁，以此加深陛下的过错罢了。谋逆之罪会灭绝犯人的族类。如果一定要制造成案，就应当按灭族处死。昭圣皇太后难道不是张氏族人吗？臣也不知道陛下准备怎样处理这件事。”世宗于是只按杀人罪判张延龄绞刑，降张鹤龄为南京锦衣卫指挥。适逢冬月审察囚犯，皇上想立即杀死张延龄，命人查考汉代薄昭的故事，张孚敬又上奏说：“《明律》规定：皇家的袒免以上亲属，太皇太后、皇太后的缌麻以上亲属，皇后的小功以上亲属，皇太子妃的大功以上亲属，犯罪都应当交付议处；公侯的誓券上有免死的文书。张延龄既是皇太后的亲属，爵位又是侯爵，是否应当缓刑，似乎应该议处。”皇上说：“姑且因为你而这样办。”不久有个叫班明的男子上奏，说张鹤龄私通益庄王，并制造符咒压制皇帝的星象。皇上逮捕张鹤龄，他在押解途中死去。市民刘东山是个阴险伤人的人，因其他事情被捕入狱，与张延龄关在一起。张延龄被长期拘禁，心怀怨恨，时常搜集扩写旧事，写成一册，在开头题写“君道不明”。刘东山偷偷取走了这册书。一天，狱吏放松了张延龄的刑具，却给刘东山戴上枷锁。刘东山不肯受枷，狱吏便鞭打他。刘东山愤怒，于是拿着张延龄的亲笔信上奏。奏章中还牵涉狱吏，皇上又大怒说：“死囚竟然敢说没有君主，果真如此了。” 皇上下令赦免刘东山，加重张延龄的罪名，改判斩刑，并处罚刑部前后放松拘禁的各名官员。刘东山出狱后，更加伪造、夸张奏疏草稿，拿着它到张延龄家恐吓。每天穿着鲜艳衣服，骑着高头大马，肆意在长安城中行走，百官都害怕他。大学士夏言说：“谁能治住这个人？” 御史陈让说：“我能。”一天，刘东山因怨恨父亲，拉弓射父亲，没有射中。父亲向陈让告发，陈让全力追捕刘东山。刘东山情势危急，反过来诬告陈让的几个儿子与张延龄私通，并制作压星图来压制镇害圣母和皇上。这些图一共有五十幅，先前班明所说的事情都被说成是真的。张延龄家人往来仁寿宫，盗窃内库财物，窥伺皇上的动静，全都是御史陈让暗中主使的。皇上大怒，把陈让等人与张延龄一并逮捕，转送诏狱。刘东山又趁机牵连更多自己不喜欢的人，定国、京山等公侯都因此被捕入狱。太后甚至穿着破旧短襦，睡在草席上，替张延龄求情，皇上仍然不答应。陈让在狱中上书说：“刘东山等人结成奸党，冒犯诋毁圣上，胡乱牵连宫禁之事。陛下有帝尧亲睦九族的德行，刘东山却敢说有汉武帝巫蛊之祸；陛下有帝舜使父亲欢悦的孝行，刘东山却敢说有暴秦迁徙太后的事情。如果再次赦免而不诛杀他们，他们就会像郭解那样因个人嫌隙杀人，像江充那样离间骨肉。况且天下从来没有能够忍心弑父，却可以预先干预别人家国之事的人，只有请陛下详加察看。” 奏书上呈后没有得到处理。适逢审理诏狱的指挥王佐，错误地与刘东山相识，便按次序对他〔原文疑有缺误〕，审得实情后，把案牍呈上，反过来追究定罪。

译这才给刘东山加上刑具处死，释放陈让等人；但张延龄最终仍长期拘禁，没有释放。等到太后去世，张延龄也被诛杀。当初，张峦本是世代做官的乡宦，贡入太学。他的父亲担任夔州守时颇有声望。同族兄长张歧任都御史，以刚正敢言闻名。唯独张鹤龄、张延龄兄弟因为外戚的缘故，使家族堕落，听到的人都为他们悲伤。沈氏是选侍，名叫〔原文人名有缺损〕莲，乌程人，是昭庆富民沈秀的后代。沈秀排行万三，洪武初年举家迁往云南，但他的族人仍留在乌程。沈氏的父亲沈廷礼，在朝廷做官。弘治初年，沈氏被选入后宫。孝宗考察被选女子中懂得读书的，命她写《守宫论》，沈氏提笔立即写成。开头说：“秦朝无道，实在太过分了，宫室何必守护呢？”孝宗很高兴，将她提升为第一名，命她在御前供事，赐名“女学士”。她的弟弟沈溥是举人，任通判；沈氏有一首《寄弟试春官》诗，流传到宫外。郑金莲原名王女儿，是武城中卫军卒郑旺的女儿。她小时候被卖到高通政家中，后来被选入宫。她充任选侍，得以侍寝皇上。后来她迁入周太后宫中侍奉太后，取名郑金莲。宫中有谣言说皇太子是郑金莲所生。当时皇太子已经册立，恰逢郑金莲的父亲郑旺暗中结交内使刘山，谋求自行通报此事。刘山于是对郑旺说：“你的女儿郑金莲就是皇太子的母亲，她在周太后宫中，你为什么不暗中揭发这件事，以获得尊贵和享受呢？”郑旺听后大喜，便逐渐散布这番话。孝宗听说后大怒，在市中将刘山处以〔原文“砾”字疑为讹字〕刑，并论郑旺死罪，不久又赦免了他。到武宗继位时，郑旺心中怏怏不平，认为如果到了现在还不立即揭发，更待何时？于是仍像先前一样散布流言。市侩王玺希望与郑旺共同获取厚利，便在正德二年十月二十八日，秘密带着郑旺潜入东安门。他们大声宣称：“国母郑娘娘幽居在太后宫中已经若干年了，想当面见皇上，有事要上奏。”东厂将他们捉住并上报，交给刑部审讯，但查不出实情。刑部拟按妖言律处理，两人却不肯服罪。大理寺两次驳回审议，最后按诬罔之罪依照“山例”议处，判处极刑；郑金莲不治罪。〖武宗朝 正德〗夏皇后，大兴人。（一说是上元人，错误；考察《实录》，作大兴人，应当是正确的。） 她是武宗的皇后。正德元年，册立为皇后。她的父亲夏儒起初授任锦衣卫指挥，不久升为中军都督府都督同知。当时监察御史杜▯上言：“君主对待贵戚，忧患在于不加教导，因为这些人多半出身卑微。一旦与皇室结为姻亲，不是请求田地、请封爵位，就是侵夺官职、谋取利益。由于他们所交往的人并非端正谨慎之士，也从来没有听到礼义的教训，所以会这样。都督同知夏儒因作为皇后之父得到特别赏赐，恐怕容易形成骄奢，罪行必将随之而来。应该慎重选取儒生，让他担任师友。”吏部采纳杜▯的意见，于是选了一名老成端洁、能够担任师友的人，授予训导职务，命他给夏儒讲学。不久，夏儒被封为庆阳伯。后来去世，世宗即位那年，皇后上尊号为皇嫂庄肃皇后。十四年去世，礼部上报丧礼仪制，请皇上穿素服、戴冠、系〔原文“经带”疑有讹误〕并举哀，臣民按礼服丧二十日。皇上说：“嫂子和叔叔之间没有服丧之服，而且上面还有两宫太后，朕穿青色服就够了；臣民则按照母后的丧服来服丧。”礼部尚书夏言认为，皇上既然以嫂叔关系不服丧，群臣就不敢穿素服朝见皇上，请求暂时停止朝参，皇上答应了。不久，皇上下令让群臣议定谥号。按照旧例，凡皇帝、皇后的谥号都用十二个字。到这时，大学士张孚敬提出不同意见说：“大行皇后是皇上的嫂子，应当与历朝元后使用不同的谥号，宜用两个字或四个字。”大学士李时说：“应当用八个字。”都御史王廷相说：“同样都是帝后，有什么区别呢？”夏言汇集各方意见上报，并奏道：“古人崇尚质朴，谥法简约。如今逐渐增加字数，不只是为了修饰微小之处，也是臣子感情的表现。少可以增加，多却不宜减少。大行皇后的谥号，和皇上服丧制度有无，并不相干；名分尊卑，也本来互不牵涉。只是帝后相配，妻子因丈夫而尊贵。如今列圣的元后都用十二个字，唯独大行皇后的谥号减少字数，行迹上像是降低、削减等级。二字、四字和八字，都没有礼制依据。不如仍用十二个字为宜。”皇上说：“朕从前是藩王的臣子，如今按照叔嫂关系，没有把嫂子当作母后的道理。而且上面有两宫太后，昭圣皇太后若实际居于皇嫂之上，按母亲的道理来说也不合适。”再次议论后，礼部请求依照张孚敬的意见用两个字。皇上说：“用六个字，数字正好减半，也合于阴数。”于是上谥号为孝静庄惠安肃毅皇后。十五年，皇上忽然说：“谥号字数不完备，不能与武宗相配。”于是加谥为孝静庄惠安肃温诚顺天偕圣毅皇后，仍为十二个字。沈贤妃、吴德妃，都是武宗的妃子。贤妃的父亲沈传，德妃的父亲吴让，都因女儿成为妃子而授任指挥佥事。按照旧例，选立皇后时，要有两名女子陪同入选。正德改元，皇帝举行大婚，两妃陪同皇后进入慈圣太后宫中，皇上随即下令册封她们为妃。过了一个月，皇帝命礼官上报册封妃子的仪制，随后亲自穿衮冕，在大行皇帝的几筵前告祭。预先命令鸿胪寺官员设置册案和彩舆，教坊司设置中和韶乐和大乐，锦衣卫设置卤簿法驾。皇上驾临华盖殿，戴皮弁升座，传达制书。执事官举着节册从殿左门出去，正、副两位使者跪下接受制书。制书说：“正统元年九月初七日，皇帝册立沈氏为贤妃、吴氏为德妃，你们应当持节前去行礼。”于是执事官举册放入彩舆中，彩舆用黄色车盖覆盖，鼓乐齐奏，行至右顺门。正使持节，副使捧册，面向北交给内官。内官带着节册从正门进入，前往二妃住所。二妃穿礼服，在宫扇护卫下，随行宫人各自擎持仪仗，迎接节册入内，跪拜接受。女官宣读册文，将册授给二妃；节则交给内官带走。内官出右顺门交给使者，使者持节返回复命。随后二妃拜谒奉先、奉慈二殿的几筵，又到太皇太后、皇太后两宫行礼。返回内殿时，皇上戴着皮弁。皇后穿礼服升座，女官引导二妃到皇后面前行礼，礼毕返回宫中。当时，二妃本来就熟悉礼仪，得到太后的满意；皇上刚刚亲自处理政务，极尽对宗庙的敬意，举动都合乎规矩，一时宫中人人称赞。（原评说：带叙述、带议论，都体现了行文笔法；过去在这里完全不明白。而且这里详细叙述册封礼仪之处，旧本都不完备。〔原文“Ｈ而”疑有脱文或乱码〕又赐给皇后家和二妃家各若干顷庄田。当时，投献田产的奸民都说近畿土地肥沃、收益丰厚，应当把田地租给近畿人；而近畿一带许多人因此不便，心怀怨望。到嘉靖改元时，奸民窥探出世宗对他们冷淡，不再像过去那样恩待外戚，于是唆使他们上诉，庄田便全部被革除。

译王妃是顺天人，能作诗，擅长书法，凭借才华和美貌受到武帝宠幸。她曾侍奉皇上到蓟州温泉，皇上命王妃作诗，王妃亲手把诗写下来，刻在石上。（附诗：塞外的风霜寒冷异常，水池为什么却温暖如汤？一片水流缓缓流过古今，却不能替人世洗去冷酷的心肠。） 马氏是马昂的妹妹，是豹房供奉的女子。她美丽而艳冶，江彬把她的情况告诉了皇上。当时她已经嫁给毕指挥，并且怀有身孕。（宁庶人伪造的檄文称她是马指挥的妻子，并不是这样。）皇上命中使召她迎入豹房。马氏擅长骑射，懂得于阗、龟兹等地的乐舞，也能说番语。于是她专门受到宠幸，皇上封她的哥哥马昂为右军都督。马氏一家无论大小，全都获赐蟒衣。内廷的宦官都称马昂为舅舅。皇帝把太平仓以东的一座宅第赐给他。皇帝曾经带着几名骑兵到他宅第饮酒，六科都给事中吕经等上言说：“近来听说闲住的将官马昂，献上他那怀孕的妹妹，便得到皇帝亲近宠爱；而且又看到内降，已经越级授予马昂右军都督一职，臣等惶恐不安，不知该怎么办。一个失身的妇人，却受到皇宫中最高贵的宠幸，必定是因为她本人有什么特别之处。天生的尤物，容易扰乱人的听闻和视线；如果不是德行极盛，很少有不招致灾祸的，何况她本人已经失身。如今马昂及其子弟出入宫禁，杨钊那样的宠幸，今日又重现了。从前王氏被封为侯，黄雾四面弥漫；如今马昂受官，异象也像这样。恐怕现在失于治理，渐渐会酿成难以预料的祸患。伏请诛杀马昂，并斥退这个孕妇，以远离祸水。”御史徐文华也说：“平民之家尚且以再嫁的妇人为耻，凭万乘之尊却反而顾念这样的人，究竟是谁把她进献给陛下的？罪过大得可以灭族。臣私下揣测，她迷惑圣上听闻，不过是说：‘这个姬妾容貌特别美丽、技能很多，而且又适宜生育。’陛下喜欢她的甜言蜜语，错误地接受了她的宠幸。她是否已婚、是否未婚，是否怀孕、是否未孕，全都不加考虑。万一防范疏漏，而吕不韦、李园一类的人趁隙而入，所牵涉的难道是小事吗？况且陛下降低威仪，损伤尊严，和马昂的兄弟、子侄穿着▯服同坐，甚至共同起居，赏赐没有节制。宠臣们都降低礼数而无人敢于抗拒，由此可知他们的权势宠幸了。马姬专宠于内，马昂等人在外擅权，想使祸乱的机兆不发生，能做到吗？”这些话都没有得到答复。不久，六科都给事中石天柱等又上言说：“马昂进献孕妇，臣等已经上疏劝谏，至今又过了二十天，仍未蒙皇上裁决。难道是陛下的意思，要替她怀孕这件事加以隐讳吗？秦国因为吕不韦把嬴异人换回去而灭亡，晋国因为牛姓把马姓换掉而灭亡。那两个国君，只是不知情而落入了他们的计谋罢了。如今陛下明明知道却又这样做，为什么呢？万一陛下急于求得宗嗣，而事情的踪迹暧昧，真假尚未明白，臣说起来都感到舌头发麻。应当立即赐下裁决，早日断绝他们的觊觎。”御史程起充等又上言说：“内宠称为嬖幸，这叫女戎；外宠称为幸臣，这叫男戎。妹喜伐灭夏，妲己伐灭商，褒姒伐灭周，这是女戎。王莽、董卓伐乱汉朝，贾后、赵王伦伐乱晋朝，安禄山、史思明伐乱唐朝，这是男戎。兵戈显然的攻伐容易察知，而宫闱之中的隐伏祸机却难以预测。马昂兄妹专擅后宫宠幸，子侄等无赖之徒杂居宫禁之中。臣等冒死进言，却还没有得到圣上的裁断。马昂本来就骄横淫乱、暴虐蛮横，又以奸诈助长；马姬柔弱谄佞而多才，又以媚态助长。这是在一家之中兼有内外两种祸患，在同一时刻聚集夏、商、周、汉、晋、唐的祸乱。”仍然没有得到答复。后来皇帝到马昂宅第，酒兴正浓时召见马昂的妾，马昂违逆皇帝的旨意。皇帝愤怒起身，马昂害怕了，于是称病回去。后来皇帝得到刘美人，马氏的宠幸便衰落了。刘美人，也称刘夫人，是太原百姓刘良的女儿（世人称美人的名字为良女，并不是这样）。她是晋王府乐户杨腾名下的歌妓。正德十二年，皇帝巡幸大同，驻跸偏头关，在太原广泛搜求女乐。刘美人与众歌妓一同混杂进献，皇帝远远看见她，喜欢她的容貌；等听到她歌唱，更加高兴。于是皇帝从榆林回来后，又召见她，把她载回去，命她为美人，极其宠爱。她起初住在豹房，后来逐渐进入西内，独占皇帝寝处。皇帝的饮食起居，她必定随侍；她所说的事情，皇帝总是听从。左右近臣有时触怒皇帝，暗中去求她相助，皇帝往往一笑便消解了。江彬等近幸之臣，虽然十分尊贵傲慢，见到她也一定叩头，以对待母亲的礼节侍奉她，称她为刘娘娘。后来皇帝将要南征，暗中把刘美人移到潞河，约定皇帝先出发，再用另一条船迎接美人。美人脱下一支簪子送给皇帝随身携带，并把它作为信物，说：‘看见簪子以后我才前去。’皇帝把簪子藏在衣服里，经过芦沟时纵马奔驰，丢失了簪子。皇帝大规模寻找了几天仍未找到，于是离去。到了临清州，皇帝派宦官召刘美人，美人推辞说：‘没有看见簪子，就没有信物，我不敢前去。’皇帝于是独自乘小船日夜赶路，彷徨到张家湾，亲自迎接美人，载着她南下。（原评说：这是千载难逢的风流韵事，而且出自《实录》，旧史却用不同的说法加以避讳，实在没有必要。）皇帝从临清出发时十分仓促，内外随从官员没有人知道。后来有几个人追上皇帝，也寥寥无几。民船争相划行，看见皇帝的船不能避让，便碰撞并出言讥骂。湖广参议杜文缵护卫皇帝的船经过，愤怒地制止他们，进入其中一条船，夺取了一名妾带走。皇帝到扬州后，常常带几名骑兵在扬州城西打猎，停宿在上方寺。后来越来越不满足，多次外出打猎，纵马奔驰，横冲直撞，行动难以预料，刘美人劝谏后才停止。当时又称她为夫人。从上方寺到南京皇帝所到的寺观，处处悬挂旌旗、锦绣和幡幢，夹杂着梵呗之声。凡是皇帝赏赐给人的物品，都在上面署着皇帝和夫人刘氏的名字。正德十六年，世宗入嗣，采纳南绝事王纪的意见，认为至尊的别号有损威严、启发侮慢，不可向天下后世展示。从今以后，南北各处凡是大行皇帝御驾所到的驿站、寺观中，凡有写着‘威武将军镇国总督及夫人刘氏’名字的，都命令撤去。

译浣衣王满堂，是霸州百姓王智的女儿。因为容貌美丽，曾经被选入宫中充任嫔妃。后来被遣返回家，她以此为耻，不肯嫁人。她又常常做奇异的梦，认为一定会有一个叫赵万兴的人来聘娶自己，应当答应他，而且这个人贵不可言。乡里的和尚出入王智家，知道她的梦，偶尔把这件事告诉别人。道士段钅长听说后，施展妖术，暗中改换姓名，并且贿赂和尚，让和尚先一天对王智家说：‘你家明天将有大贵人到来。’第二天清早，段钅长来到，王智问他的姓名，他说：‘我就是赵万兴。’王智一家欢呼跪拜，于是把满堂嫁给了他。段钅长便拿出妖书，辗转煽动叛乱；愚民既然把满堂的梦当成神异，见到妖书后更加深信不疑，跟从他的人一天比一天多。段钅长害怕事情泄露，带着满堂逃到嵫阳，不久嵫阳人也相信了他。有峄县儒生潘依道、孙爵手持策书前来，暗中接受他的法术，时常背着别人行君臣之礼。于是段钅长便僭越称号，改元大顺平定，往来于牛兰、神仙二山之间。过了很久，段钅长出行到新城，百姓将他捉住，并缴获了他的妖书。抚按官员把此事上报，诏令释放跟从他的愚民，只在西市斩杀段钅长、潘依道、孙爵三人。又特地下达中旨，命令不要杀满堂，将她没收入官，作为官奴送入浣衣局关押；不久又召她入豹房侍奉皇帝，得到极其宠幸。世宗即位后，又把她从浣衣局放出。人们称她为王浣衣。●第五卷 〖世宗朝，嘉靖〗兴王妃蒋氏，是世宗的母亲。她的祖先是徐州人，因尺籍而隶属于京师；她的父亲蒋效，起初授任兵马指挥使，嘉靖年间追赠玉田伯。蒋氏生下兴王妃，通晓《诗经》《尚书》等书，曾经撰写《女训》十二篇。弘治五年，册立为兴王妃。她生了两个儿子，长子是岳王厚▯熙，次子就是世宗。兴王去世后，王妃在王府居住了一年；世宗入继大统即位，刚过三天，就奉上笺表到藩邸迎接王妃，同时命令廷臣商议尊崇她的礼制。廷臣援引大义说：‘应当以孝宗为父，称兴王为皇叔父，称王妃为皇叔母。’这一意见上奏三次，世宗都不答应。当时王妃已经迎到通州，听说要称自己为皇叔母，非常愤怒，说：‘怎么能把我的儿子称作别人的儿子，却让我成为别人的母亲呢？’她不肯入京。世宗听说后，禀告慈寿太后，愿意奉母亲返回藩国。进士张璁却迎合皇帝的心意，说：‘应当以兴王为父，奉太妃为母。’世宗非常高兴，这才开始迎接王妃进京。王妃将要入宫时，礼官拟定仪注，说：‘应当从崇文门进东安门，皇帝从东华门出来迎接并一同入宫。’世宗不准许。礼官再次商议：‘从正阳门进入大明门，经承天门、端门，从午门东面的王门进入。’世宗仍不准许。崇文门是京师的东门，正阳门是正门，御道在那里；王门是诸王出入的门。世宗说：‘圣母应当沿御道入朝太庙。’于是群臣面面相觑，争辩说：‘王妃没有谒见太庙的礼仪。’ 世宗不听。礼官又说：‘应当准备诸王妃的仪仗。’世宗仍不听。于是尊称她为兴献太后，准备太后的车服仪仗，最终让太后从正阳门径直进入，谒见奉先殿，却不去太庙。过了不久，又加称为兴献皇太后。群臣再次极力争辩，认为称‘皇’是不对的。大学士杨廷和甚至辞去官位离开，世宗仍不听。恰逢清宁宫旁室发生火灾，议论者说这是议礼造成的，于是暂且称她为兴国太后，但这并不是世宗的本意。过了三年，世宗尊上徽号为本生章圣皇太后。当时张璁、桂萼等揣测世宗另有心意，便更加任意与群臣争辩，说：‘皇上应当以兴献帝为父，以兴献后为母；去掉“本生”二字，礼制才算完备。’世宗认为他们说得对。于是就在这一年秋天，尊王妃为圣母章圣太后，去掉“本生”二字。（原评说：本篇把逐节反复作为文章的结构。） 嘉靖五年，为兴王修建的世庙落成，奉王妃入庙谒见。大学士石瑶等极力争辩，世宗不听。七年，加尊号为慈仁。九年，将她所撰《女训》颁行天下。十五年，四郊祭祀礼仪完成，加尊号为庆静贞寿。九月，奉王妃谒见天寿山七陵，又谒见恭让章太后及景帝后的陵墓。十六年，奉王妃巡幸金山，命令诸臣到行殿进贺。十七年九月，奉王妃居住在慈宁宫。十二月癸卯日去世，世宗谕令礼部、工部说：‘朕的皇考献皇帝陵墓远在承天。他升遐时，尚且只按照诸王的礼制安葬，藩国的守卫力量薄弱，墓堂和墓道狭窄。近来朕巡视成祖长陵以北的山陵，找到一座支山，名叫大峪，林木山岗茂盛繁衍，实在是吉祥的墓地。朕想起迁梓宫，迁葬并附葬于此，但不敢擅自决定，要占卜后禀告皇祖。’得到吉卜后，几位勋臣、辅臣和近臣都赞成说：‘应当让群臣选择日期，协助办理此事。’世宗又下谕说：‘圣母升遐，山陵之事最为重要。’ 世宗分别派大臣到大峪山顶祭告并修建显陵。于是任命驸马都尉、京山侯崔元为奉迎行礼使，兵部尚书张瓒为礼仪护行使，太监鲍忠为奉侍官，指挥赵俊为吉凶仪仗官；又依靠太师、翊国公郭勋主持圣母山陵事务。世宗亲自到大峪巡视，忽然下谕说：‘献皇帝的遗体葬在显陵已经二十年，向北迁移路途遥远，朕心中非常不安；朕将奉慈宫向南迎来，与献皇帝合葬。’礼臣严嵩等议论说：‘灵驾向北来，慈宫向南迁，这本是同一件事；但春秋祭祀，距离远近差别很大，还是按照最初的议定为好。’世宗说：‘谁说四海不是王土呢？况且孝陵为什么还在南方？’于是阻止崔元等人出行，只命赵俊前往顺天察看元宫。随后又上太后尊谥为孝慈贞顺仁敬诚一步天诞圣献皇后。第二年赵俊回来，说显陵不吉利，世宗于是商议南巡。九卿大臣许贤等以及左都御史王廷相分别上疏劝谏，世宗不听。后来侍郎吕楠、给事中曾蜓、御史刘贤、郎中岳伦又相继劝谏，世宗仍不听。后来太学生陈良鼎上书劝谏，世宗还是不听，并把陈良鼎交入诏狱。世宗于是到承天营造新宫，空出其中一处，等待合葬。工程完毕后，世宗回来经过庆都，御史谢少南说庆都有尧母墓，已经失于祀典，请求加以祭祀。世宗忽然说：‘帝尧的母亲有墓，确实如此吗？合葬并不是古代的制度。’随即授谢少南为左春坊左司直兼翰林院检讨，又重新商议圣母的陵葬，把地点定在大峪山。四月，世宗亲自谒见长陵，忽然召见礼臣严嵩说：‘大峪山怎么样？能不能改为纯德山？’仍然命令崔元护送梓宫向南附葬。七月，圣母与献皇帝合葬于显陵，神主附祀于睿宗庙。