卷五

译陈皇后是元城人。她年轻时曾和其他女子玩掷钱游戏，钱币四面都朝上。长大后，绍圣张太后为世宗选婚，台官说：‘大名有佳气。’于是选中陈氏，迎入宫中。嘉靖元年册立为皇后，授予皇后的父亲万言都督同知，赐给他西安门外的宅第。工部尚书赵璜说：‘西安门靠近宫城，营建万言的宅第，请不要超过规定的高度和宽度。’世宗大怒，把营膳郎中叶宽、员外郎翟▯逮捕下狱，并封万言为泰和伯，赐给世袭券书。不久，万言侵占并牟取本县百姓的利益，县令张好古拘捕万言的家人并施以杖刑，张好古也被投入狱中。当时世宗正在议定礼制，认为礼制应当从宫闱开始。世宗常常诵读《关雎》，讲说教化之道。（原评说：先写下这几句，是史家笔法。）有一次世宗与皇后同坐，张妃、文妃曾经奉茶，世宗巡视她们的手。皇后恼怒，扔下茶杯起身。世宗大怒，皇后因惊恐悸动忽然流产，后来去世。流产时，万言请求让妻子入宫探视，世宗以不合祖制为由不准。到此时议定丧礼，想从简办理，于是删减礼官所上仪注：世宗戴玄冠、穿素衣，十二天后改穿浅色衣服，在西角门听政；朝见两宫时，服饰一如平常。百官服丧三天，穿丧服十二天；上朝时戴玄冠、穿素衣，共二十七天除服。阁臣张璁坚持认为不可以，请求世宗穿素衣、系▯带十二个月，于是世宗改为戴玄冠、穿素衣。百官则穿素衣、系▯带，在西角门侍立，共二十七天除服。世宗说：‘不按照朕说的办，朕就姑且九天除服。’张璁说：‘不是这样。天子和皇后，犹如父亲和母亲。《春秋》所说天王每年有两次服三年之丧，其中一次就是为皇后。古人服妻丧三年，后世改为服一年；服一年之丧时，诸侯对旁系亲属不服丧。妻子的丧期是正期，一天天改成一月，已经是减损了。若再把它减为九个月，以后如果还要继续减损，就将无所剩余了。况且怎么忍心让臣子不能服满对君主之母的丧服呢？’世宗说：‘这是因为上面有两宫皇太后。’但最终还是不听。后来詹事霍韬上奏说：‘如今百官遇到妻子的丧事，不应当临朝办公。古人父亲在世时为母亲服丧，丧杖不能拿到堂上，是为了避让尊长。我请求陛下戴玄冠、穿素衣，在西角门处理政事十天；然后戴玄冠、穿玄色衣裳，在奉天门处理政事。百官上朝时戴玄冠、穿玄色衣裳，退朝后穿素衣，二十七天除服。假如陛下二十七天都在西角门处理政务，就与大丧没有区别了。百官穿素衣在中门朝见，礼仪也不够肃敬。陛下改戴玄冠、穿玄色衣裳在奉天门临朝，是面向阳光临朝的意义，正如百官有妻丧时不应当临朝办公一样。百官退朝后穿素衣，不敢穿着玄色衣裳面见陛下，是避让尊长的意义。这就如同古人不把丧杖拿到堂上一样，或许可以算是对礼制有所变通而又合乎礼意。’世宗批准了他的奏议，于是谥号定为悼灵皇后，并在这一年把她另葬于天寿山澳儿峪。安葬之日，梓宫从王门出发，免去辞别祖庙的礼仪，百官临丧一天。都给事中王汝梅进谏，世宗不听。嘉靖十五年，礼部尚书夏言议论说：‘先皇后正位中宫，以母仪教化天下，共七年。早逝而谥为悼，虽然与古法相合，但“灵”字有六种含义，并不是美好的称号。请下令翰林院重新拟定谥号。’世宗的心意已经长久释然，于是改谥为孝洁皇后。后来继后的谥号为孝烈，先附祀太庙，之后只附祀于奉先殿西室。（就是西夹室；有一种说法写作东室，是错误的。）隆庆初年，礼官议论说：‘孝洁皇后是大行皇帝的元配，应当合葬并附祀太庙。如果遵照遗制，把她附祀给孝烈皇后，就等于舍弃元配；如果把两位皇后都附祀，就会形成两位正后。这些都不合典制。臣私下认为，大行皇帝升祔时，应当奉孝洁皇后配享，并迁葬永陵；孝烈皇后的神主应当移入陵庙制度之中。’皇帝说：‘可以。’ 于是上尊谥为孝洁恭懿慈睿安庄相天翊圣肃皇后。废后张氏，是世宗的第二位皇后。她的父亲张楫，任锦衣卫指挥佥事。张氏刚入宫时，封为顺妃。嘉靖七年，陈皇后去世，两宫皇太后命世宗从诸妃中自行选择合适的人。于是下诏说：‘皇后的尊位，与朕同体；她承奉宗庙，作为天下人的母亲。顺妃张氏，自侍奉朕以来，能够完全遵守礼法，应册立为皇后。’这时世宗正在追求古礼，而张皇后非常柔顺，迎合皇帝的心意。每年祭祀时，皇后一定跟随世宗分别献祭宗庙。春天，她率领嫔妃举行亲蚕礼，并每天在宫中讲习章圣太后的《女训》。她曾诵读翰林院撰写的《内则新诗》，让宫人歌唱，用来代替古代房中之乐；这样过了六年。（原评说：写下这一段种种事迹，不知道是在讽刺什么。） 到了嘉靖十三年正月癸卯日，世宗忽然降谕给礼部说：“朕认为，阴以辅助阳，就像大地承受上天一样。妻子的纲常对于丈夫来说，只在于恭敬顺从而已。朕的元配早年夭亡，于是册立张氏为皇后。借助她在内宫的辅佐，朕对她的恩宠待遇特别优厚。近来她竟不思恭敬尊重，也不顾承顺乾道。等她已经悔改之后，仍然一味固执到底。应当收回皇后的册书和宝玺，让她退居别处闲住。天下进奉笺表庆贺的事，一律依诏停止。”嘉靖十五年张皇后去世，世宗命令丧葬礼仪比照宪宗吴皇后的礼制。嘉靖十六年，改称为废后，葬于金山。方皇后是江宁人，安平侯方锐的女儿，嘉靖九年被选入宫。嘉靖十年，奉章圣皇太后的旨意选定九嫔。此前，祖制中没有“九嫔”这一名目，只是在后妃以下杂设诸嫔宫，间或设置婕妤、昭仪、贵人、美人等位号。（今史官说明代宫中没有昭仪、昭华等位号，这是不对的。）这些制度虽然稍微参照了汉制，但归根到底都是为了筹划皇嗣，从未有所缺少。到这时，特意采纳张璁的意见，他说：“皇上还没有儿子。古代天子册立皇后，同时设置六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以广求皇嗣。陛下正值盛年，应当广泛选求贤淑女子，为延续皇嗣作打算。”于是下达慈旨，选立九嫔，方氏位居其中之首。三月，方氏与郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏共九人同时接受册封，都戴九翟冠，穿大采鞠衣，所执圭用次玉谷纹，册书用黄金涂饰，规格比皇后的册封礼减少五分之一。册封日期到来时，世宗穿衮冕服，告祭太庙。回来后改穿皮弁，驾临华盖殿，传达制书，派遣大臣举行册封礼。册封之后，方氏便随皇后朝拜奉先殿。礼成，百官入殿庆贺。

译世宗仍穿皮弁服接受册书。当时，方皇后的册号是德嫔。世宗因为她行礼恭敬，而且进退升降都合乎仪度，对她很满意，但还没有立她为皇后。（原评说：这一篇逐段都有起伏，处处可见文章的筋骨。）过了两年，世宗忽然废黜张皇后。世宗想另立皇后，便询问夏言。夏言故意违逆皇上的心意，叩头说：“臣请为陛下祝贺，因为天是圆的，地是方的。”世宗大喜，于是在这一年立方氏为皇后，又以僖嫔沈氏为宸妃、丽嫔阎氏为丽妃辅佐她。按照旧例，册立皇后只需到内庙谒见而已。所谓内庙，就是奉先殿。世宗说：“天子册立三宫，是为了承奉宗庙。所以《礼经》中有‘庙见’的说法，为什么反而不去谒庙？”于是下令翰林院和礼部议定，议定应当谒庙。正月壬子日，世宗驾临奉先殿，派太傅、武定侯勋为正使，少傅孚敬为副使，持节册立方氏为皇后。世宗于是率领皇后谒拜太庙和世庙。过了三天，向天下颁布诏书。第二天，在未央宫接受命妇朝贺。从此以后，世宗曾经为高祖和高后的尊号荐献祭祀。方皇后捧着高后的神主行亚献礼，世宗称赞她合乎礼仪；睿皇后升祔之后，到了禁日，方皇后亲自扶持宝幄，尚且七次夹持帷幕，十分谨慎。睿皇后、祥后奉承几筵，率领嫔妃和宫女举行享祀，都恭敬谨慎，符合世宗的心意，世宗曾特别加以褒奖。嘉靖二十一年十月，世宗性情急躁，对待宫人常常喜怒难测，宫人都很害怕。正好他宠幸的曹妃和王宁嫔侍奉他就寝。世宗睡熟后，宫人杨金英等谋划弑逆，用丝带勒住世宗的脖子，又用簪子的簪股交错刺入世宗的大腿之间。幸而捆丝带时仓促，误打成了死结，结扣没有收紧。杨金英害怕了，同谋的张金莲知道事情已经失败，便跑去告诉皇后。皇后急忙赶来解开丝带，世宗苏醒过来，但因惊悸成病，不能说话。皇后命太监张左、高忠逮捕宫人，分别审讯。供词首先牵涉王宁嫔，说曹妃虽然没有参与，但也知道这件事。皇后于是传达世宗的命令，将曹妃和杨金英等十多人处以磔刑，陈尸于市，并逮捕斩杀她们的族属十多人，没收她们的家产。此前曹妃容貌美丽，世宗宠爱她，册封为端妃，所以她常常侍奉世宗就寝。到这时世宗病情稍有好转，怀疑端妃蒙受冤屈，说：“端妃是我所爱的人，应该没有这种心思。”于是他感念皇后救了自己，却又因为端妃被杀而怨恨皇后。这一年，晋升皇后的父亲方锐为安平侯，以报答皇后的功劳。嘉靖二十六年十一月，宫中失火，中宫请求救援，世宗没有答应，皇后于是去世。不久世宗又悲悼说：“皇后救了我，而我却不能救皇后。”（原评说：这里用叙述性的话作为结语，完全合乎史书笔法。） 于是世宗想要厚待她的丧葬礼仪，同时想重重压制孝洁皇后，以便厚葬方皇后。于是称方皇后为元后，预先把她的葬地命名为永陵。派太傅兼太子太傅、成国公希忠为正使，持节；少师兼太子太师、吏部尚书、文华殿大学士夏言为副使，捧奉册书，谥号为孝烈皇后。按照旧例，凡是册谥，册使到宫门后，由内侍传递节和册书入内。世宗又下谕说，谥皇后的礼仪应当加重，命令两位使臣上殿，在宫门内拜受命令，不必依照旧例。第二年二月，丧期满百日，特意在永禧宫举行追荐仪式，诏令群臣斋戒十日。这天群臣都穿素服办公；五月，葬入永陵。将要下葬时，礼官请求制定仪注，世宗命令梓宫从中道行进，虞祭时嫔妃依礼采用九这个数目，百官中送丧的人都穿丧服。到入朝时，改穿素服，戴乌纱帽、系黑角带，退朝后仍穿素服、戴素冠办公。到迎接神主那天，仍穿丧服到善安门。在外面举行安神礼后，神主送回，再改穿素服、戴素冠办公，礼毕后除去。 当时朝廷大臣认为这超过旧制，又有人援引孝洁皇后以前的事例争论，都没有被世宗采纳。嘉靖二十八年十一月，方皇后举行大祥祭礼，礼官请求把她的神主安置在奉先殿东夹室。此前，孝洁皇后葬在澳儿峪，方皇后的神主没有议定祔祭之处。到嘉靖十五年，礼官才请求把孝洁皇后的神主祔祭在奉慈殿邵太后的旁边，认为《丧服小记》中有“妇祔祖姑”的说法，于是便将神主祔在那里。等到邵太后迁入陵庙、奉慈殿废弃后，朝廷大臣议论说：“应当把孝洁皇后的神主殿迁到奉先殿旁边的房室。但殿旁的地方狭窄低陋，只有斜廊和两侧廊庑，难以安奉。于是才有把神主祔入奉先殿最西夹室的做法，大概是迫于礼官请求。如今请求把方皇后的神主安置在奉先殿东边，那么位置就在孝洁皇后之前，这显然是以元后的尊位来尊奉方皇后。”但世宗又不答应，说应当祔入太庙。于是下令辅臣严嵩、尚书费采等议论。严嵩等说：“祔于祖姑，是合乎礼的。请求在岁时举行飨献时进入太庙，平时收藏神主则安置在宪庙皇祖妣的旁边，以遵从祔于祖姑的义理。”世宗说：“不是这样。祔祭之礼没有迁就变通的道理。方皇后虽然不是皇帝，但她是皇帝的配偶。皇帝自有确定的次序，皇后也应当依附皇帝而定次序。如今方皇后的安排既然由朕在世时决定，那么只要不开柜、不另行定次序就可以了。哪有在这里举行飨祭、神主却收藏在那里的礼制？应当依照祖制，奉祧仁宗，并将方皇后祔于朕；将来重新排列次序时，也不要违背这一点。”世宗的本意是尊崇方皇后，而且担心将来祧迁睿考，所以想趁自己还活着预先祧迁仁宗，并借方皇后的祔祭来确定次序。（原评说：这直截了当的几句话，都是旧史中不敢说的话。不过《史记》《汉书》在本朝已经有这样的做法。）严嵩等说：“圣谕说到将来的次序，这不是臣子敢于擅自议论的，请下令让朝廷大臣共同议定。”世宗命令暂且停止，等到再期祭时，暂时把神主收藏在皇妣睿皇后的旁边。第二年再期祭时，将神主奉置在睿皇后旁边，进入太庙参加享祭，位置按照新的次序设置，但不列入祝文；然而世宗最终还是想把方皇后的神主祔入太庙，命令再次议论。礼部尚书徐阶、都给事中杨思忠都认为不可，其余人没有发言。当时世宗派人暗中窥探，知道会议讨论的情况，等奏疏送入后，发怒说：“你们心怀二三，难道还要这样吗？这件事并不只是专门议论皇后，也不是在议论儿子对于父母、丈夫对于妻子的关系。只是从朕自身出发，讨论正定宗庙次序、确定神主位置，这是礼制所应有的事，却没有人肯奉行，徐阶、杨思忠两人的议论定下来也就对了。”

译于是徐阶、杨思忠惶恐地说：“臣等愚昧，不能仰体圣上的旨意。臣私下认为，周代建立九庙，设三昭、三穆，按六世祧迁；后来兄弟相继为君，也有不到六世就祧迁的。国朝的宗庙制度是同堂而不同室，与周礼不同。如今太庙九室都已满了，如果按照圣上的世系来论，仁宗应当祧迁，这是无须等待议论的。但这属于将来圣子神孙的事情，而陛下亲自说出来，就是预先安排宗庙了。臣听说夏代宗庙五室，商代七室，周代九室。礼制根据义理而制定，五室可以增为七室，七室可以增为九室，九室以外也可以再增加。请在太庙和奉先殿各增加两室，建成十庙，祔奉孝烈皇后；母亲一方不祧迁仁宗，陛下也不必预先安排。”世宗说：“共同议论时，应当人人把意见全部说出来。如今你们两个人各说一句就停止了，这叫共同议论吗？作为臣子的情义，对于应当祧迁、应当祔祭的事情，本来就应当上奏请求，却只是各自说出自己的看法。而且礼制有一定的规矩，既然已经确定，又何必避讳预先安排呢？”于是徐阶等依照旨意议定，上报世宗，并逐条上奏祧迁、祔祭的仪注。又请求说：“忌日祭祀临近了，希望能够允许臣等上奏。”世宗仍然记恨他们最初的议论，回复说：“孝烈皇后是继立的皇后，不是元后；她所配的皇帝又是入继的君主，即使不举行忌日祭祀也可以。” 徐阶等惶恐不安，更加竭力请求。世宗说：“不是天子，就不要议论礼制。方皇后应当祔入宗庙，朕已经长期晓谕此事，你们却只说不合适，徒然粉饰繁琐言辞，迷惑众人的听闻，实际上是想等到将来题祔朕的神主。”于是世宗告诉严嵩说：“礼官只是听从朕的意思，勉强这样做罢了。群臣争论亲疏、争论帝位、争论祔祭、争论名分，已经三十年了，到现在还没有改变吗？如今如果实在不忍心祧迁仁宗，就暂且把方皇后的神主安置在别庙。将来任凭臣下处理，只在忌日奠献一杯酒，不至于因为仁宗而伤害众人的感情。”于是礼臣不敢再说，只请求依照诏令执行。世宗准许了。方皇后去世两年后，六科官员上表庆贺正旦，杨思忠首先署名。世宗还在追究以前的事情，摘取他表中的言辞加以责问，杖责一百，削除仕籍，以杜绝不同意见。然而在当时，议论此事的大臣从来没有人敢替孝洁皇后说话。隆庆初年，世宗给方皇后追加尊谥为“孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后”，没有使用“肃”字；并把孝洁皇后迁与世宗合祔于庙，迁葬永陵。方皇后的神主则另行祭祀于弘孝殿。见《陈皇后记》。皇贵妃王氏，是指挥佥事王隆的女儿。嘉靖九年选入宫中，嘉靖十年册封为昭嫔。嘉靖十五年生皇子戴睿。皇子出生时，另有妃嫔梦见星官把一个婴儿送给昭嫔，世宗认为这件事奇异。这一年晋升她为昭妃，第二年册封为贵妃。皇子有非凡的资质，曾经见到世宗，叩头说：“我看见不敢时时举手，是因为上面有天。”世宗认为这句话奇异，到这时更加看重王妃。嘉靖十九年，晋封为皇贵妃。嘉靖二十八年，皇子去世，年仅十四岁。当时他刚刚举行冠礼，第二天便患病，命太医诊治，却没有治好。他忽然面向北方拜说道：“儿要走了。”于是端坐着去世。世宗哀悼他，谥为庄敬太子。第二年王妃去世。此前阎丽妃生下一个儿子后夭折，谥为哀冲太子。到这时，世宗命令王妃与阎妃合葬，并将哀冲、庄敬两位太子的神主祔祭在那里，地点在天寿山。不久礼官说，王妃应当与阎妃一同将神主祔祭于孝洁皇后陵庙，诏令准许。王妃的弟弟王朝用，历任至都督佥事。杜康妃，是穆宗的生母，大兴人，父亲杜林，封为庆都伯。嘉靖九年，杜妃应选入掖庭。第二年封为康嫔。嘉靖十五年进封为康妃。嘉靖十六年正月，皇子出生，这就是穆宗。嘉靖三十三年，康妃去世。当时穆宗以裕王身份居住在王府，世宗让上下级官员和礼部议定丧礼。尚书欧阳德等说：“历朝皇妃，有的没有生皇子，有的所生之子不是长子；有的接受封国，有的儿子立为东宫后先行去世，都与现在的情况不同。只有成化年间淑妃纪氏去世时，她所生的皇子在伦序上居长，与康妃的情况相近。但那时孝宗还年幼。如今裕王已经成婚，按礼应当服丧，主持丧事并送葬。”于是议定，世宗停止临朝五日，由裕王主持丧事，按照《孝慈录》服斩衰三年。仪仗人数也都比旧例增加。世宗不准许。于是辅臣引用洪武七年太祖命周王▯肃为贵妃孙氏服丧的旧事来回答，说：“那位慈母尚且如此，何况是生母呢？”世宗命令查考贤妃郑氏的事例上报。于是欧阳德等再次上奏仪注。世宗下制准许，谥康妃为荣淑康妃，葬于金山。等到穆宗入继帝位，隆庆元年正月乙未日，他谕告礼部说：“朕仰承上天眷顾，继承守护大业。回溯福庆根源的由来，我的生母荣淑康妃，对朕的恩德实在深厚。朕过去居住在外邸，奉养母亲的礼仪，在她生前已经有所缺失。彰显她德行的典礼，又没有在她身后举行。追思这种无极的恩情，内心悲痛万分。孝道在于厚待生养自己的亲人，爱心必定要从亲近亲人开始。如今朕正要用孝道治理天下，而母亲的恩德尚未报答，大礼尚未举行，这样又凭什么彰明由亲亲而起的情义，树立成就教化的根本呢？从前孝宗皇帝为生母淑妃追加尊谥，祔葬于茂陵，在大内修建奉慈殿，按岁时举行享祀，万世都称颂他的孝行。现在应当依照这个旧例，仰慕考察母亲的美德，恭敬地追加宏大的称号，举行迁葬祔祭的隆重礼仪，营建专门供奉祭祀的殿宇。你们礼部应详细议定后上报。”丙寅日，追加尊谥为“孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇太后”。迁祔于永陵，在神霄殿祭祀神主。李嫔是延津人。嘉靖十四年十月，夏言请求慎重选取贤良淑女，补充嫔御，以扩大皇嗣。世宗命夫人和女官到诸王馆选取。李嫔的父亲李拱臣亲自到通政司禀告说：“我有一个女儿端庄美丽，可以充任下陈。” 于是通政司转送礼部，请求裁定。世宗说：“这不是大臣进献谄媚之人。既然是亲自陈述请求，就应当顺从他的愿望。”于是命李拱臣把女儿送到京城。她到京时，正好赶上世宗举行郊祀，夏言请求让这位淑女到诸王馆，择日选看。世宗说：“淑女来到京城，恰好遇上郊祀，这是高▯的征兆。”（原评说：每一举动都要援引古事，不过也是不得已。）世宗下令不必赴诸王馆选看，直接送入大内。入宫后册封为宁嫔，没有生子便去世。〖穆宗朝 隆庆〗穆宗皇后，姓李，昌平人，是封德平伯李铭的女儿。穆宗还是裕王时，册封她为妃，生下宪怀太子。嘉靖三十七年，她在皇子府中去世。穆宗即位后，谥为孝懿皇后。隆庆六年秋，神宗即位，追加尊谥为“孝懿尊惠顺哲恭仁俪天襄圣庄皇后”，与穆宗合葬昭陵，神主祔入宗庙。

译继后姓陈，是通州人。（一说是大名人，名景行，封为固安伯。）嘉靖年间，孝懿李皇后作为太子妃早逝，陈氏册立为继妃。隆庆元年，晋立为皇后。不久皇后没有儿子，被迁居别宫。过了一年，皇后患病，身边没有侍从，外廷为此忧虑。病情严重后，试御史詹仰庇上疏说：“皇后是先帝赐给陛下、配为皇后的。陛下应当遵循先帝的命令，深厚宫闱之间的情谊；对上承奉宗庙，对下为四方臣民家庭树立法则。过去听说皇后举止端庄严肃，长期违拂圣意。去年圣驾谒拜陵园，皇后随从车驾，朝廷内外都为此庆幸。大家以为过去流传的说法或许不实，众人的疑虑便全都消除了。近来又听说皇后离开坤宁宫，被安置在别宫，身边无人照料起居，以致抑郁成病。陛下又完全没有眷顾她的意思，朝廷内外都忧虑不安。万一皇后不能康复，岂不有损圣德？又凭什么承接先帝的命令呢？”世宗说：“皇后没有儿子而且多病，近来迁居别宫，是希望她稍微安适一些，也许可以借此除去疾病。你不了解内廷的事情，竟然妄加议论。”神宗即位后，加上徽号仁圣皇太后。万历六年，加徽号懿安；万历十年，加徽号康静；万历二十四年七月去世，谥为“孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇太后”，在奉先殿别室祭祀，与孝烈皇后同处。此前，神宗在东宫时，陈皇后生病居住在别宫；神宗的生母李太后当时还只是贵妃。神宗每天早晨到奉先殿朝拜皇帝和贵妃完毕，就前往探望陈皇后，说：“娘娘寂寞，礼数不能荒废。”陈皇后听到他的脚步声就高兴起来，勉强起身，拿取经书指给他看并提问，神宗随声回答。陈皇后又感动又高兴，贵妃听说她高兴，也感到高兴。（原评说：贵妃和厚宽仁，神宗聪睿而孝顺，两人的表现都令人感动。）神宗继承帝位后，陈皇后称仁圣，贵妃称慈圣，两宫一同受到尊崇。两位太后都贤德，向来没有猜疑嫌隙，到这时关系更加亲密和谐。神宗又孝敬侍奉两宫，一点也不偏废。因此陈皇后没有疾病，在慈宫中安闲生活了二十五年。神宗曾设置四斋，安排二百多名近侍，陈列各种杂戏使两宫欢娱。每逢节日，先在乾清宫大规模设置两宫座位，让贵嫔请两宫起驾，神宗预先在云台门下拱手站立。仁圣的车舆到景运门，慈圣的车舆到隆宗门，神宗居中面向北跪下。片刻后两乘车舆一同来到面前，随后又一同到达乾清门。皇上起身，于是宫中王皇后扶着仁圣的车舆，皇贵妃郑氏扶着慈圣的车舆，引导她们进入宫中。稍作休息后，请她们登座；皇上亲自捧着酒杯，安置几案，并进献食物。每逢更衣，皇上必跪行叩首，屏住呼吸，不敢回顾和稍有懈怠。（原评说：这一段只描写迎接宴饮的一节，却如此详细周全，难道不是司马迁那种如实描绘的笔法吗？）这些礼节都是历来仪注中从未有过的。于是开始陈列戏剧，畅饮到尽兴才停止；凡是盛大宴饮，大多都是这种情形。●卷六 〖光宗朝 泰昌〗光宗的皇后郭氏，是顺天人。万历二十九年，册立为皇太子妃，生下一位皇女。万历四十一年十一月丁未日去世，谥号恭靖。万历四十八年九月，加谥恭靖端懿温惠元妃。熹宗即位后，上尊谥为孝元昭懿哲惠庄仁合天弼圣贞皇后，迁葬庆陵，神主祔入太庙。皇后的父亲起初封博平伯，后来进封侯爵；他死后，儿子振明承袭爵位。王皇后是熹宗的生母，也是顺天人。起初入东宫为选侍，万历三十四年十一月生下熹宗，晋为才人。万历四十七年三月丁未日去世，谥号昭萧恭和章懿皇贵妃。熹宗即位后，十一月上尊谥为孝和恭献温穆徽慈谐天鞠圣皇太后，迁葬庆陵，在奉先殿祭祀。封皇后的父亲王升为新城伯；王升死后，儿子国兴承袭爵位，崇祯末年殉难。孝纯皇太后姓刘，是海州人。后来居住在河间，父亲叫应元，（有一处写作应槐，是错误的；应元的号是思槐。）母亲是徐媪。起初入太子宫，身份为淑女。万历三十八年十二月生下庄烈愍皇帝，不久因一件小事失去光宗的宠爱，被责罚后去世。后来光宗感到后悔，又怕神宗知道这件事，便告诫宫中不要再谈论此事，将她葬在西山。愍皇帝被封为信王后，晋封贤妃。天启年间，信王还没有搬入王府，曾居住在勖勤宫。他问近侍说：“西山有田懿王的坟墓吗？”近侍回答：“有。”“那旁边有刘娘娘的坟墓吗？”回答：“有。”信王常常暗中封好金钱，派人前往祭祀。等到即位后，上尊谥为孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后，迁葬庆陵。又封皇后的父亲为瀛国公，母亲为瀛国太夫人，这确实是极其特殊的恩典。皇后的弟弟效祖任和阳卫正千户，封新乐伯；继祖任锦衣卫都指挥同知。侄子文炳、文耀任锦衣卫指挥同知，后来都加授保傅，并晋升为都督。皇上五岁时失去太后，向左右近侍询问太后的遗像，却没有人能够找到。曾侍奉懿妃的人也是东宫淑女，她生下皇六女、皇七女，后来晋封懿妃。她曾与太后住在相邻的宫中，自称宫人中有相貌相似的人。她杂然指说太后的眉眼、面颊和下颌等处，于是召瀛国太夫人来辨认。那时武英殿中书梁祝善于依照形貌摹画，瀛国太夫人便同懿妃把宫人带出宫来指示他，揣摩太夫人的意思，让他照着大致画出画像。画像完成后，下令备好法驾卤簿，由正阳门鸣警入宫，皇上亲自跪在午门迎接。画像入宫后，悬挂在乾清宫，又召来年老宫婢以及平素侍奉太后的人，让她们到画像前观看。有的说是，有的说不是，皇上因此流泪痛哭，两宫也都哭泣。（原评说：圣主悲痛之事，竟被这样细密琐屑地描写出来；还记得瀛国太夫人的谢表中有这样的话：“圣上的孝心难以穷尽，慈母的容貌没有得到周密保存。”皇上拭泪慰劳她，随即把所画的四轴画像赐给她一轴，让她供奉在家中。等到国家灭亡时，文炳率领家人在孝纯皇太后的画像前环绕哭泣，随后闭门自焚，死者共四十二人。于是加授懿妃的封号，并分别赏赐太后家族以及承奉王裕民、中书梁祝等人。皇上既追念太后，又认为自己福薄，应当忧劳，于是为太后加上尊号。当时群臣捧着册宝进献，皇上用手拭泪，抽泣不止。