钦定防古源流卷一

译钦定四库全书 钦定蒙古源流卷一 额讷特珂克、土伯特和蒙古诸汗的源流。纳摩沽噜嘛【尼雅】租镐一阿雅。向三宝顶礼。三世诸佛。普遍救度三界众生。三恩喇嘛。三才各得其位。成就各种众生。佛陀救度众生。圣人的教化光明显盛。现在试将旧史所记载的额讷特珂克、土伯特、蒙古三国的根本和世代基业综合起来，作一总论。凡是一切依托外在形象而包容的事物，都已经形成；一切由因缘产生的众生，也都已经生成。外在形象从三种坛界开始确定：先是风坛，接着是水坛，最后确定的是土坛。说到风坛，是从一无所有的虚空向十方大力展开，感通所向之处，于是温和而碧色的风坛凝结成形。说到水坛，是由于风坛的作用，彩云层层密布，阴雨丛生连绵，形成无边无岸、咸味的大海，于是水坛确定。说到土坛，是由金界粪土凝定，形状像乳汁上凝结的脂肪，依次按七七的数目不断增加；从细尘直到埃尘、沙纤、野马细末，合为一粒；油麦七粒为一寸，二十四寸为一肘，四肘为一丈，直到五百丈，从一画角声能够听见的地方开始，到八画角声能够听见的地方为一里。这样以极多的里数构成的地方，名为大自在金地土坛。其中大山是须弥山，此外还有七金山、七大海、四大部洲、八小部洲，一时都明显显现出来。内在所包藏的众生，则从初禅天的一位神变者降世开始，逐渐繁衍出色界十七天、无色界四天、欲界二十天，以及过去、未来、现在世界中的六种生灵，依次形成。因为这些众生是由神变而来，所以寿命没有计算的限度。虽然生在世上，行动时脚不着地，能够在空中飞行；不吃下界所生的污秽谷物，只吃禅谷。无论男女，都不是从胎中出生，而全是化生。当时还没有日月，他们自身的光就可以照亮自己。那时不称为人，都称为生灵。后来众生萌生欲念，有一个生灵吃了下界的一种粮谷，大家都仿效他吃这种粮谷，禅谷于是绝迹，众生便都吃下界所生的谷物，不能再在空中飞行，于是坠落到地上，自身的光顿时消失，不能再自我照明，愚痴和罪业也逐渐由此产生。后来由于众生修行省察的力量，日月星辰显现在空中，照亮昏暗，使世界重新明亮。此后众生中又出现一个放纵欲望的生灵，从青苗中取得粮食，众生也都跟着吃它；于是食用下界所产的污秽谷物，男女开始分辨，生出男孩和女孩，贪欲的罪业由此开始。后来众生中又出现一个放纵欲望的生灵，取得一种不经播种便自行生长、名叫萨鲁的谷物；他不知道那是什么谷物，便尝着吃了，众生于是都吃这种谷物，先前的谷物也全部绝迹。众生虽然吃这种谷物，却一定要到将要进食时才临时采摘。后来有一个机巧的生灵，把第二天要吃的谷物提前一天采收。这种谷物也随即绝迹，忌妒的罪业从此开始。后来因为食用需要耕种的谷物，便常常吃下界的污秽谷物。吃得多的人相貌丑陋，吃得少的人相貌俊美。因此产生了彼此、好丑、爱恶等情感，又发生争斗，于是抢夺别人耕种的田地，彼此残害；忿怒争斗的罪业从此开始。又因为收获多的人向收获少的人隐瞒、藏匿粮食，悭吝的罪业从此开始。于是有一个端庄正直、聪明而宽宏大量的生灵，喜爱先前众生所做正确的事，改变错误的事；他把田地平均分配、播种，施惠爱护众生。众生都愿意不违背他的命令，把他奉为主，于是群体都称他为主。在额讷特珂克语中称他为玛哈萨玛廸兰咱，在土伯特语中称他为莽贝古尔外嘉勒博，在蒙古语中称他为鄂兰纳额尔古克徳克森哈汗，在满洲语中称他为格棱尼图伽赫汗。这就是众人推举尊奉的汗。在萨满达巴达喇佛教所说的四大部洲中，又有转金轮咱噶喇斡尔廸汗的尊号。当时被称为肇造噶拉卜以前一切完备的时代。这时日月星辰才开始显现在空中，照耀四大部洲。玛哈萨玛廸兰咱汗的儿子叫啰咱汗。啰咱汗生噶里雅纳汗，噶里雅纳汗生斡喇噶里雅纳汗，斡喇噶里雅纳汗生乌特博哈达汗，乌特博哈达汗生满达达汗。这六位汗被称为最初出现的六位转轮王。那时才开始称为人。于是人的寿命逐渐减少。当时计算时间，极其微小的数目叫一瞬，百瞬为一息，六十息为一间，三十间为一刻，六十刻为一时，十二时为一日，三十日为一月，十二月为一岁。按年计算寿命的损耗，遇到闰年便称为噶拉卜。噶拉卜有六种，即镇定噶拉卜、栖止噶拉卜、适中噶拉卜、残克噶拉卜、空虚噶拉卜、阔大噶拉卜。第一镇定噶拉卜，从风坛开始确定起，到生育善恶众生为止。第二栖止噶拉卜，从南赡部洲人的寿命无可计数起，到寿命十岁为止。第三适中噶拉卜，从男女寿命十岁的末期开始，不发生杀害生命之事，寿命由二十岁逐渐增加，直到八万岁为止。第四残克噶拉卜，从兵戈相互残杀开始，到水灾来临而毁灭为止；第五空虚噶拉卜，从水灾来临造成残害直到一切灭尽，开始于此，直到风坛重新确定为止；第六阔大噶拉卜，从风坛开始确定起，到空虚噶拉卜的末期为止。这样按乘除计算各种数目，过去的劫数以及善世的千佛中，曾经超出噶拉卜的，只有释迦、毘婆等七佛，这些都是已经过去的佛。当时诸佛在玛噶达国斡齐尔图地方宣示佛经教法和十二种善言。追溯过去，千佛时代南赡部洲人的寿命止于四万岁时，是拘留孙佛的教法；止于三万岁时，是拘那含佛的教法；止于二万岁时，是迦叶佛的教法；从寿命百岁直到现在，是释迦牟尼佛的教法。释迦牟尼佛共同承受四佛的法教，称为昭阿廸沙。释迦牟尼佛生于乙丑年，活到八十岁，于甲申年涅槃。在《时轮史》中则说他生于丁未年，于丙寅年涅槃；萨嘉班廸达又说他生于戊辰年，于丁亥年涅槃。虽然额讷特珂克、土伯特诸位贤者的说法互不相同，但《金光明经》说，佛绝不会涅槃，圣经也绝不会灭亡。

译这是因为佛为了教化众生，使他们相信无常，所以示现涅槃罢了。佛的寿命本源，谁能揣测？他显现于世的虚幻形体虽然灭去，但澄明纯真的法身又怎么会灭亡呢？再综合考察前代圣人萨嘉班廸达、班辰沙克嘉锡哩编纂的《时轮法数史》，以及前代圣人吉哩廸多咱宣示引导的《无垢女子旧史》、前贤阿克沙巴达编写的《灵验花史》、大智慧僧格锡哩巴达编写的《丹书》，这四部史书的文义大致相同。现在试将释迦牟尼佛教法以及额讷特珂克国诸汗的来由，按照萨嘉班廸达所说的内容陈述如下：自从古代众人推尊的沙嘉阿赉努汗以来，过了一阿僧祗七万四千五百六世，在额讷特珂克的玛噶达国斡齐尔图地方降生了一位名叫星哈哈努汗的人。他生有四个儿子、四个女儿：长子苏都达纳，次子硕克洛达纳，三子多啰诺达纳，四子阿密哩都达纳；长女苏达廸，次女舒噶拉廸，三女啰纳廸，四女阿密哩廸。四个儿子生了八个孙子【从“凡一切依倚外像包罗者已定”句到“四子生八孙”句，与西番文字以及汉藏经籍中的释迦谱相同】。苏都达纳的儿子是萨尔斡阿尔塔实廸、南廸二人。硕克洛达纳的儿子是廸霞巴、廸哩噶二人。多啰诺达纳的儿子是玛哈纳玛、阿尼噜达二人。阿密哩都达纳的儿子是阿南达、徳斡达特二人。四个女儿生了四个外甥：苏达廸的儿子叫苏卜喇布达，舒噶拉廸的儿子叫玛里噶，啰纳廸的儿子叫巴达喇，阿密哩第的儿子叫外沙里。萨尔斡阿尔塔实廸汗的儿子于丙寅年、娄金狗值月二十二日化为丹巴多克噶尔；有如阿兰扎斡尔丹大象从兜率天降临到南赡部洲的玛噶达国。丁卯年、箕水豹值月十五日夜间，汗所居的城中有五色光芒照耀。玛哈玛雅福晋于是怀孕。到戊辰年、翼火蛇值月十五日日出时，在伦必花园内降生。自甲戌年七岁起，学习和操练各种技艺。到癸未年十六岁时，娶噶必里克城丹达必尼的女儿、名叫布密噶的公主为福晋，继承汗的统绪。丙申年二十九岁时，在甚清净塔前发愿出家，在阿兰扎喇江边坚持苦行六年。壬寅年三十五岁时，氐土貉值月初八日，他在菩提树下坐禅七日。十四日夜间，消灭了兰咱吉尔哈城的众多怪物；十五日日出时，在玛噶达国的金刚座上证得尊胜释迦牟尼佛之道。癸卯年三十六岁时，从星日马值月初一日到十五日，在祗陀园等处显示大神通。这一年氐土貉值月初四等日，转动三乘法轮，度化三世众生。丁亥年八十岁时，氐土貉值月十五日夜间，因为向众生讲说经文无常，便化现涅槃。这里说明：萨尔斡阿尔塔实廸汗的儿子出生才六天，他的母亲玛哈玛雅福晋就去世了；后来在壬寅年证得佛道。又过六年，到乙未年，因为获得智慧眼，看见母亲玛哈玛雅福晋转生三十三天。为了使母亲认识菩提之道，便上游天堂讲经九十日。当时额讷特珂克的乌廸雅纳汗心中仰慕佛法，急切希望获得神通，于是命玛哈黙特噶拉斡尼仿照佛的形象塑造佛像，塑成一尊佛来满足他的心愿。黙特噶拉斡尼凭借神通力前往三十三天，取牛头旃檀香，按照佛的形象塑造，毫无差别，制成手持经卷、结手印的站立旃檀佛像。他把旃檀佛像从三十三天请到汗那里，汗心中十分欣慰。后来佛从上界降下时，那尊旃檀佛像在佛面前自然俯伏。佛下旨说：“这尊旃檀佛像将在我涅槃一千年之后，对中国震旦大有利益。”于是又作授记说：从此以后，释迦牟尼佛的教法将广泛流传。玛噶达国斡喇克城沙嘉氏玛哈巴特玛的儿子彬巴萨喇汗，郭沙拉国外沙里城巴喇哈玛达廸的儿子巴喇哈纳资达汗，巴特沙拉国阿南达的儿子巴喇廸岳达汗，彀楚▯巴喇国沙达尼噶的儿子乌廸雅纳汗，这四位汗都是统辖三十二国的大汗，先后降生，尊崇并弘扬佛教。佛涅槃时，彬巴萨喇汗的儿子喇特纳赞达喇及其两个儿子玛尔吉实喇、尚噶喇，还有孙子星哈、曾孙达沙喇塔，都曾亲见佛涅槃。自丁亥、戊子年起经过一百一十年，到丁丑年，玛噶达国君主彬巴萨喇汗的孙子玛尔吉实喇汗，因为是大布施主，应当举行祭祀。必玛拉雅纳叶洞的阿南达、乌巴里噶、实卜三人召集五百位应供阿罗汉，开始演说和宣示四谛法轮的宗旨。从戊子年起到一百一十年后的丁丑年，达沙喇塔汗的儿子阿硕噶汗，因为是大布施主，在外沙里大城中，由应供阿罗汉巴廸哩噶为首，集合七百位阿罗汉，宣演中土无相法轮的教法。阿硕噶汗建造了数不清的佛像、经书和佛塔。从戊子年起经过三百年，到乙亥年，喀齐国君主噶尼噶汗也同样是大布施主。当时喀齐、古纳实纳国中，扎拉勒达喇庙里的魔怪化身为玛哈徳斡托音降生，凭借神变之力扰乱佛法。于是以巴苏密达为首，聚集五百位菩萨、五百位阿罗汉、五百位班廸达等人，宣演佛教大乘法轮。由此产生兰扎赞达、哈哩赞达、锡哩赞达、昻吉赞达、达尔玛赞达、必玛拉赞达、郭密赞达七位赞达，郭巴拉达尔玛巴拉斡噶，以及巴拉喇木、巴拉廸木、巴拉茂、巴拉尼、巴拉等七位巴拉，巴拉锡纳噶伯、锡纳谙达、锡纳拉噶玛、锡纳等四位锡纳；关于诸汗和辅佐佛法等事情，详细铺陈起来意义深广，难以思议，无法全部记录。

译至于雪山土伯特地方诸汗的根源，在解释赞诵佛菩萨的史书中记载：玛哈沙嘉、沙嘉里、则必沙嘉沙斡哩三位君主，其中沙嘉沙斡哩是乌廸雅纳汗的孙子、班达巴汗的第五子。他与十八万敌众交战，受伤败退；幼子噜巴廸逃到雪山地方，于是成为土伯特的雅尔隆氏【从班达巴汗到雅尔隆氏为止，与西番续藏经相合；从巴特沙拉国的乌廸雅纳汗起到末尾，与西番《嘉喇卜经》相合】。当时巴特沙拉国的乌廸雅纳汗生有一个儿子，他的头发盘旋成环，牙齿像白色海螺，手足的指头像鹅掌，眼睛像鸟雀，睫毛下垂而上睫相附，各种美妙相貌都具备。国王命善于占卜的必喇满为他占卜，必喇满说：“这个孩子将克害父亲，应当杀掉他。”他的父亲便命官属带他去杀；但加在他身上的各种锋利刀刃都不能伤害他。于是计策用尽，便把他装进铜匣，投入恒河中。有一个住在外沙里城附近、正在耕种的老人，恰好在江岸种地，看见江面上漂浮着一个匣子，便捞上来打开，发现里面是一个端正的小孩。这个老人因为没有子嗣，想把他养大，于是把孩子藏放在树干之间；群鸟衔来鲜果，众兽衔来洁净的肉喂养他。后来他能够说话了，便问老人：“我是什么人，是谁的儿子？”老人把以前的事情全部告诉了他。他于是怀着惭愧之心，向东边的雪山走去。到了拉哩姜托山，他从拉哩啰勒博山的九级福阶下来，来到雅尔隆赞唐所有的四座塔前，众人才看见他，争相问道：“你家在哪里？是谁的儿子？叫什么名字？”他始终不回答，只是顺手用食指指向天空。众人见他的相貌不同于常人，都感叹说：“你大概是天子吧？”他才回答：“我是天子，是古昔玛哈萨玛廸兰咱汗的后裔。”于是，他把自己从前的经历全部告诉众人。众人都说，他先前漂过江而没有死，后来又得到众多鸟兽争相哺乳，确实是真正的天子。于是众人制作木椅凳作为肩舆，让他坐在上面，抬到纯雪之善布山的山顶，众人都十分欢喜，尊奉他为汗。自从前一个戊子年以来，已经超过一千八百二十一年；在戊申年，他即位为汗，于是称为尼雅持赞博汗。此后，他战胜四方各部落，成为八十八万土伯特国的君主。尼雅持赞博汗的儿子叫穆持赞博汗。穆持赞博汗生定持赞博汗。定持赞博汗生索持赞博汗。索持赞博汗生墨尔持赞博汗。墨尔持赞博汗生达克持赞博汗。达克持赞博汗生色哩持赞博汗。这七位汗临终时，从脚到头顶都出现五彩霞光，像彩虹一样直达天际；他们的尸体曾供奉在天神等处。色哩持赞博汗的儿子叫智固木赞博汗。他被奸臣隆阿木篡位杀害，三个儿子都出逃了。长子罝持逃往宁博地方，次子博啰咱逃往包地方，第三子布尔特齐诺逃往恭布地方。隆阿木占据汗位，刚过半年，有几位旧日大臣把福晋转移到别的国家，策划复兴旧统，于是诛杀了背叛的隆阿木，并商议在汗的三个儿子中选一人即位。福晋说：“从前我生博啰咱时，夜里梦见和一个白色的人同寝，后来生下一个卵，这个孩子就是从卵中出来的。由此看来，他一定是有福的好孩子，应当把他迎回来。”于是便迎接博啰咱即位，称为布徳恭嘉勒汗。他的儿子叫布隆锡勒克。布隆锡勒克生库噜勒克。库噜勒克生伊硕勒克，称为六贤汗。自六汗下葬以后，才开始修筑坟墓。伊硕勒克的儿子叫徳噜纳木松。徳噜纳木松生色诺勒纳木徳。色诺勒纳木徳生徳诺勒纳木。徳诺勒纳木生徳诺勒博。徳诺勒博生徳嘉勒博。徳嘉勒博生徳必琳赞。徳必琳赞生多哩隆赞。这几位汗称为衍庆七汗。多哩隆赞的儿子叫持赞纳木。持赞纳木生持托克哲赞。持托克哲赞生拉托托哩年赞。自从前一个戊子年以来，已经超过二千四百八十一年；在戊申年，拉托托哩年赞刚出生。到丁卯年，他二十岁时，才即位为汗。后来有一天，他正坐在温博拉冈宫中，看见一部百拜忏悔经、约一尺高的金塔、六字母俱全的宝匣，以及萨玛多克经，一齐从空中落在宫中的金幔上。因为众人不认识这些东西，便把它们埋在地下。由此汗的福分逐渐减损，国内生下许多双目失明的人，粮食歉收，饥荒和疾病不断，祸患接连发生。这样过了四十多年后，忽然有五位士人来见汗，叹息说：“大汗从前为什么把天上降下来的东西掩埋了？”说完便不见了。汗立即命内官等人取出那四种宝物，系在旛顶上，恭敬叩头，并多方供奉献祭。汗的福祉从此逐渐增加。所生的儿子俊秀，稻米谷物丰收，没有灾害疾病，安享太平。钦定蒙古源流卷一

译钦定四库全书 钦定蒙古源流卷二 额讷特珂克、土伯特、蒙古诸汗的源流。从此诵读所供奉的多宝经，禅教便兴盛起来。自拉托托哩持年、松赞达克哩年、资克纳木哩苏隆赞，共四代，加上前三位汗，称为妙音七汗。纳木哩苏隆赞的儿子出生时，自从前一个戊子年以来已经历二千七百五十年；在丁丑年，必哩玛托特噶尔福晋生下一个相貌奇异、诸相具足、端庄严正的儿子，头顶的纹理明显呈现阿弥陀佛的形相。从前尼雅持赞博汗生下一个相貌奇异的儿子，因为不认识他的异相，便把他扔进恒河。后来又后悔，想到这个孩子毕竟是自己的儿子，便怜爱他，给他取名持勒徳苏隆赞。因为他头顶的纹理具有阿弥陀佛相，便用红帛包裹起来，不让别人看见。到十三岁时，在己丑年即位为汗，并招降臣服了远方各地的诸汗等。十六岁时，在壬辰年，派遣通宻阿努的儿子、大臣通宻繖布喇，和他的十六位朋友，一同前往额讷特珂克国中考察研究。于是跟随当地一位名叫徳斡必特雅星哈的班迪达，学习音韵学。又用所学的音韵与土伯特的三十字母相互验证，把四声合并到原有的三十四字中，删去十一字，以剩下的二十三字，加上土伯特最初创制的六字和原来的阿字，定为三十字母，分别规定其音韵。又编成八部大经。汗对此十分喜悦，考察研究四年，把禅经、百拜忏悔经、三宝云经全部翻译成文字。从此修明政治，认为这个地方本来属于土伯特，应当用经教来引导，同时制定刑法：杀人者要受到各种刑罚，并实行抵命；盗窃者斩断手；虚伪者割去舌头；屏弃十恶罪条，奉行十善福事。于是都城内的人都认为大悲观世音菩萨已经出现，是能够转动千金法轮的神圣，争相称扬“咱噶喇斡伦汗苏隆赞堪布”的名号，使其声名传扬于十方。由此，汗想要一尊佛像，便在意念中化现出一尊佛，名叫噶尔玛达迪。这个僧人的相貌与汗相似，头顶也有阿弥陀佛相。汗又降旨对他说：“从前拘留孙佛在世时，有大悲十一面观世音菩萨从色究竟天下降，化入额讷特珂克国星哈拉海边界所埋的一株蛇心旃檀树根中；到拘那含佛时发芽，到迦叶佛时长成大树；到现在释迦牟尼佛在世时，花叶茂盛，果实已经结成。自佛涅槃时，又倒下枯死，埋没在尘土中。现在想把它取出来，请这位十一面观世音菩萨前往星哈拉海边界。那里有一群卧着的大象，其中有一头红鼻子的大象伏卧着，耳朵上挂着一串牛黄穗，名叫阿兰札斡尔达象。驱使它离开，把它卧处的地面挖开，蛇心旃檀树就在那下面；交付完毕。” 这位化身的僧人于是借助神通力量，片刻间到达那里，看见确实有一群大象伏卧着，便驱赶大象。大象不肯远去，只是直立在那里等待。正要砍下旃檀树的枝条时，忽然听见好像有声音命令他稍微停缓，于是自然化现的十一面观世音菩萨立即显露出来。又在迦叶佛持受的花轮塔中，获得了许多三佛舍利子。那头阿兰札斡尔达象开口说人话，对化身说：“你的汗从前曾向我求福，如今既已忘记，又明目张胆地来夺取我的东西；我来世必定转生为一位大力汗，毁坏他的教法戒律。”它还说了许多发下恶愿的话。于是，人们奉送菩萨像进献给汗，并把大象所说的话全部奏报。汗降旨说：“我前世作为额讷特珂克国苏喀巴喇公主的儿子时，曾建造沙隆喀硕尔塔求福。原来有一头背土行走的牛，因为我忘记了给它发愿，它非常愤怒，便气恨地发下恶愿；于是我也另行发下誓愿。到了今世，这头象卧在大悲观世音菩萨之上，它的嗔心便全部消灭，自然容易教化；但要教化这头象，仍然必须由我亲自前往。”当时汗正为必须用圣经普遍救济雪山中的一切生灵而忧虑，那位自然化生的佛便从双眼射出两道霞光。汗看见，其中一道光照射到巴勒布国巴喇木巴斡尔玛汗的公主身上。公主生于甲申年，十六岁，面色洁白，诸相具足，端庄文雅而美丽，身体清净无瑕，口中吐出优鉢罗花的香气，是一位庄严富丽的主。又看见另一道霞光照射到中国唐朝太宗的女儿文成公主身上。她也生于甲申年，十六岁，面貌聪慧秀美，诸相具足，端庄文雅而美丽，身体清净无瑕，口中吐出哈里旃檀的香气，是一位通晓明彻经卷的主。于是汗想求婚，先派大臣通宻繖布喇和噶尔丹巴二人前往巴勒布国求娶公主为配，并教给他们许多刚柔并用的方法。巴勒布汗当即答应请求，把公主许配给他。公主是白衣救度佛母的化身。公主到来时，带着迦叶佛持受的昭不动金刚、弥勒法轮，以及由牛头旃檀自然化成的白衣救度佛等三尊佛像，还带着巴勒布的各种经卷，一同来到土伯特地方。己亥年，汗二十三岁，与巴勒布公主完婚。于是又派使者求娶文成公主，唐朝太宗也答应请求，把她许配给他。他还得到公主平日供奉的释迦牟尼佛像，以及元秘术算的各种经书，心中十分欢喜如意；十三史又把各种珍宝、玩物、锦绣和财帛分给万万人。当时汗二十五岁，在辛丑年，到土伯特地方迎接唐朝文成公主并完婚。由此修建了数不清的庙宇，命额讷特珂克国的桑吉喇必喇满师、巴勒布国的锡拉满租师和鄂斯达师，以及唐朝僧人玛哈徳斡、土伯特国大臣罗咱斡、通宻繖布喇和他的弟弟达尔玛古沙等人翻译经咒等卷帙。屏弃十恶罪条，把十善福事宣布为政令。于是，愚昧蒙昧的土伯特地方，信服他的教法的人就像仰望旭日一样。戊戌年，汗八十二岁，各处传扬说，两位公主以及通宻繖布喇、噶尔丹巴都化入大悲十一面观世音菩萨像中。他的长子莽苏陇在父亲在世时先去世；次子恭苏陇当时十四岁，生于丙戌年。到己亥年即位，壬子年二十七岁去世，有遗腹子对苏陇出生，于是继承汗位，到庚辰年二十九岁去世。他的儿子持勒丹租克丹汗生于庚辰年，第二年两岁时继承汗位，到壬午年六十三岁去世。

译他的儿子持苏陇徳灿当时十三岁，生于庚午年，是唐朝肃宗的弟弟景徳王的女儿金成公主所生，诸相具足。到这时，他继承汗位。汗与笃好经典、深通法律的萨迦衮巴勒博且等五位贤臣及内侍官商议，准备迎请堪布博迪萨都。丙戌年，他十七岁，于是前往萨和尔地方请堪布博迪萨都。走到莽之公瑭山时，汗前去拜见他，便把他迎到哈斯布哩山的宫殿居住。商议修建法轮庙宇时，堪布说：“我只是奉行菩提心的人，不能制服鬼怪。如果不先消灭本地的鬼怪和土神，怎么能够安稳地修建庙宇？要降服这些东西，只有乌迪雅纳国的巴特玛繖巴斡师能够驱遣世间神道、罗刹八部、精灵鬼怪，使它们无异于奴隶。他是深通密咒、已经得道的至人之师，如果他肯来，鬼怪就可以消灭。”汗说：“我怎么能够迎请这位师父？”来到这里的堪布博迪萨都说：“有可以迎请他来的因缘。从前，额讷特珂克的苏喀尚古哩氏女子，曾在玛哈苏喀的尚古哩硕纳尼舒古尔鼐三姓中生育三个儿子。女子死后，三个儿子为母亲建立沙陇喀硕尔塔，各自祈求福报。” 尚古哩氏的长子说：“我愿借此福报，来世转生为佛教中的施主、转轮大汗，这就是汗前世的因缘。”次子说：“我愿借此福报，来世成为一位掌教的大堪布，这就是我的前世因缘。”三子说：“我愿借此福报，来世成为一位消灭破坏我教法的大塔尔尼齐，这就是巴特玛繖巴斡师的前世因缘。”辅师行事的好友，就是今天雅尔陇的嘉宻克哩卜实诺延。这些都是前世所发的愿，所以可以预期他一定会来。”汗听后十分喜悦。庚寅年，二十一岁时，嘉宻克哩卜什诺延派使者前往额讷特珂克，迎请巴特玛繖巴斡师。师果然如堪布博迪萨都先前所说：“如今已经到了实现我过去所发愿望的时刻，应当立即前往那里，不能再留在这里。我前世只能为自身积累利益，自然不如以广泛利益众生作为大的因果。现在时机已经到了，我的身体便像大鹏腾空一样，立即飞往那里；如果只是徒然修习观经的方法，便不能飞腾了。”说完，师便站在原地前来。到了两座山的险要之处，看见一只巨大的凶怪迎面站立在巴特玛繖巴斡师面前。于是他在空中结跏趺坐，口中念诵咒语，降伏了那只怪物；怪物惊骇之下变成了一头大犀兕。忽然刮起旋风，卷着雪来到面前，师便拿起九瓣铁杵，朝着犀兕的面门当头奋力击打。犀兕立即逃入山中；风停雪消，云散天晴，山林显露出来，阳光晶莹明亮。师于是专心念诵了一遍密咒，掷下金刚杵镇住此处，历经一番行动，将十二个凶暴女魔以及土伯特地方的土神、龙神全部消灭，驱遣鬼怪，使它们无异于奴隶；又与汗持苏陇徳灿一同把龙王乌巴纳迪的地方作为龙山。辛卯年，汗二十二岁，想要修建庙宇、打下地基，于是分别依据密咒之道和大檀城三藏之道，仿照阿必达尔玛密咒及经史之道，建成元妙金刚庙宇，共有三重佛殿。殿内供奉的诸佛，大多由密咒之道形成。最下一层仿照土伯特的地势，中间一层仿照汉地的地势，最上一层仿照额讷特珂克的地势，四大根本一应具备。下面三座门供奉三世佛像，中间一座门供奉法身像，东边四座门具备四无量、四事的像。这座不可思议的转轮元妙大刹中，殿内供奉三世佛，四面四角有四大部洲、八小部洲、护萃驱魔之咒、日月之象、得力四大觉路，以及八座玛哈噶拉大庙；又有四大浮图和光明塔，共三十座庙宇，四周环绕金轮。在此以前，额讷特珂克潜伏在海中的鄂丹达布哩庙宇，都是仿照其样式建造的。到癸卯年，汗三十四岁，工程才完工。于是，通彻三世大智慧的巴特玛繖巴斡，以及得道的大堪布博第萨都、塔尔尼齐达尔玛吉尔迪等人，持散天花，举行大欢喜筵会，共三年。到甲辰年，汗三十五岁，邀请聚集同一教法的众人二十五名，前往高行巴特玛繖巴斡处修习密咒，请求接受诸佛言宗法以及七百二十佛的灌顶。于是依照请求传授密咒，内容包括：名为虚空藏的格隆，能够驾驭日光布特达音扎纳，能够把铁杵嵌入山峰；马明王佛能够三次发出马嘶声；尊胜海慧空行母能够使死人复活；能够抚育徳慧空行母等；威仪狮子神能够驱遣鬼怪，使其无异于奴隶；必噜咱纳克勒穆尔齐能够显现慧眼，永远护奉国主于世；通彻玉扎宁博的经文音扎纳固玛喇能够施展神变；都特都勒多尔济能够像风一样行动而无所阻碍；音扎纳郭哈雅能够腾空飞行；锡哩徳斡能够徒手搏击猛兽；音扎纳锡喇卜能够像鸟一样飞腾；锡哩尼达能够浮行水面；达尔玛哩斯宻能够默记而不忘；锡哩星哈能够使流水倒流；徳斡苏迪能够把枯骨变成黄金；彻崇罗咱斡能够徒手捉住空中飞鸟；赞扎噶能够骑乘猛犀兕；纳干达喇能够像鱼一样潜行于海水中；玛哈喇特纳能够像吃米谷一样吃砖石；锡哩巴咱尔能够奔驰在山峰之间；拉迪喇特纳能够像射箭一样发出雷电；咱雅萨多能够在虚空中结跏趺坐。

译以上种种，都是显现出多方面得道征验的事。于是，首先看见虚空藏金刚手清净佛、佛慧威罗斡金刚佛、尊胜马明王佛、持国最胜王佛、尊胜海慧空行金刚顶佛、威仪狮象世尊称赞佛、妙慧空行离垢佛、毗卢遮那智藏持咒救防佛等八大佛的光。于是用土伯特语翻译额纳特珂克文字，虽然选取土伯特童子加以教授，却始终没有找到一个真正善于学习的人。巴特玛繖巴斡师对此非常忧虑，于是亲自前往寻找聪慧的儿童。他来到一户人家门前，看见一个七岁的童子，便向他询问。童子回答说：“父母都不在家。”当时法师正想休息，便搭起行幄停留休息，并把童子叫来，问他：“你父亲到哪里去了？”童子回答：“父亲去寻找言语了。”又问：“你母亲到哪里去了？”童子回答：“母亲去寻找眼睛了。”不一会儿，他的父亲买酒回来，童子指着他说：“这就是去寻找言语的人，大概是说喝酒以后就会言语烦琐。”随后又指着买灯油回来的母亲说：“这就是去寻找眼睛的人，大概是说有了灯就能照见黑夜。”法师十分欣喜，于是带着这个童子回来，并向汗王报告说：“这个孩子大概是古代阿南达的化身，如今是巴喇古尔根敦的儿子，也就是名叫巴喇古尔必啰咱纳的童子。” 于是教他额讷特珂克语，他很快就学习贯通了，便被称为土伯特的墨尔根罗咱斡必啰咱纳。甲辰年，汗三十五岁，巴特玛繖巴斡师与额讷特珂克的必玛拉玛迪巴勒布之必噶玛拉锡拉、土伯特的墨尔根巴喇古尔罗咱斡必啰咱纳、卓克啰垒嘉勒灿班迪伊锡徳噶斡巴勒则克，以及汉僧玛哈雅纳等人，将经书和咒语的卷帙全部通行翻译。他们在各处传播，被称为神童文殊的化身，转动千金法轮。建中之咱噶喇斡抡汗持苏陇徳灿在位五十七年，戊寅年六十九岁去世。他的长子穆尼赞博被毒害，次子穆噜克赞博被遣往边地，幼子穆迪赞博生于丙辰年。己夘年，他二十四岁，在琼地方即位，建立金刚圆觉等三座寺庙，在位三十一年，称为萨特纳埒克俊咱噶喇斡抡汗。这位汗与额讷特珂克国的达尔玛巴拉汗以及唐朝的懿宗，三人出生于同一时期。己酉年，汗五十四岁去世。他的儿子臧玛达尔玛持松、垒罗垒伦多卜等兄弟五人中，长子臧玛出家为僧；次子达尔玛持松生于前一戊子纪二千九百九十九年的丙戍年。戊戌年，他十三岁，各部众大臣商议拥立他即位。壬寅年，他十七岁，当时在汉地用兵，击败唐朝肃宗，获得大量战果，威势更加增强。于是建造了一千座寺庙，命令额讷特珂克的乌巴迪尼扎纳玛达锡纳勒达博迪萨都达纳锡拉布达宻达，以及土伯特的乌巴迪喇特纳喇克资达达尔玛锡拉、卓克啰垒嘉勒灿衮巴勒布之子衮垒旺博等人，把从前尚未翻译的经卷全部翻译出来；按照盈余发放的数量，每份系一条哈达，每条哈达由一名僧人承受供奉，使供奉不绝。他们推崇禅教，以经典之道教化养育土伯特的民众。当时土伯特国普遍享受太平，因而与圣境没有区别，所以称其君主为末世的大力金刚手菩萨化身、转千金法轮的持喇勒巴展咱噶喇斡抡汗。乌逊繖达里汗在位二十四年，辛酉年三十六岁去世。自丁未年开始兴盛禅教，到辛酉年止，历经四百九十五年。汗没有儿子，他的兄长达尔玛生于癸未年；壬戌年四十岁即位。由于他前世为象时曾发下恶愿，二十四年间恶习相沿，后来便被称为天生邪妄的朗达尔玛汗。他把大乘三藏以下、下乘以上的三乘以及四类僧人全部消灭，残酷破坏禅教。己酉年，绥英阿汗六十三岁，正值他另行发愿之时，苏陇赞堪布汗的化身拉隆巴勒多尔济，把黑色的喀鼎白马反穿青里白舞衣，并把弓箭藏在袖中，前来向汗叩拜。第一次跪拜时搭上箭，第二次跪拜时张弓，第三次跪拜时发箭，射中汗的心窝。于是他说：“这就像风吹尘土、土堵塞水、水使火减弱、大鹏制服龙、金刚击破石头、神制服阿修罗、佛降伏魔怪一样，所以我把绥英阿汗刺杀了。”随后他穿着白衣，洗净白马，骑马逃往巴尔喀木地方。朗达尔玛五十三岁时，己亥年所生的儿子鄂特苏陇十一岁；己酉年即位，佛教经典全部废弃。在位五十三年，丁丑年六十三岁去世。他的儿子巴勒科尔赞生于其父五十一岁时的己丑年，辛丑年十三岁即位。正值佛教重新兴盛之时，他建立八座大寺，虔诚信奉禅教，在位十八年，己未年三十一岁去世。他有两个儿子，一个名叫扎实则克巴，一个名叫尼迈衮。扎实则克巴有三个儿子：巴勒徳、鄂特徳、济特。徳为卫藏四大地方的汗。尼迈衮有三个儿子：巴勒衮、扎实衮、徳租克衮。他们前往阿哩等三个部落，被称为古格姓氏的汗。后来禅教得到推广，有自下而上推广和自上而下推广两种。所谓自下而上推广，是在朗达尔玛汗残毁禅教时，锡勒巴兰咱库尔纳巴兰咱锡拉、木繖巴斡锡拉、玛迪音扎纳玛迪巴咱尔舒斡喇，以及巴兰咱星哈傲依阿斯达兄弟二人和乌巴迪尼锡达等十人，前往尼斡克丹迪克地方，看见一座破庙，只剩下一尊释迦牟尼佛，于是就在这尊佛前、汉僧玛哈雅纳座下出家。他们由此重新回来，任命高行拉展为堪布，格韦防鼐为阇黎，释迦牟尼喇嘛为教授，加上两名僧人共五人，受持格隆戒。在卫藏四大地方重新广泛推广禅教。所谓自上而下推广，是因为尼迈衮的次子扎实衮生有两个儿子，名叫库垒、陇吉。长子库垒生于从前戊子年以来纪三千一百二十三年的庚寅年，后来出家为僧，于是称为赉喇嘛叶舍依鄂特。壬辰年，生下固格罗咱斡琳辰藏博。

译到了甲寅年，喇嘛叶舍依鄂特二十五岁，建立托凌寺，派遣罗咱斡琳辰藏博等二十五人前往额讷特珂克，请班迪达噶达噶尔玛达尔玛巴玛喇固巴达前来，把从前的经藏、秘密咒语和四项纪略全部翻译抄写，这称为推广禅教。次子陇吉即汗位，他的儿子额卜朗沙嘉依鄂特因为出家为僧，便称为遵巴沙嘉依鄂特。陇吉汗派纳克磋罗咱斡粗勒持木嘉勒斡二人前往额讷特珂克南方。此前，锡哩咱噶达的儿子迪巴木噶喇锡哩罝纳，也生于从前戊子年以来纪三千一百二十七年的甲午年。当时昭阿迪沙法师已经六十一岁，也在甲午年被请来，于是把从前没有的经书翻译出来，禅教更加广泛弘扬。扎实则克巴的次子鄂特徳之子扎实徳汗，请来喀齐班第达罝纳锡哩，命崇布吹遵固纳罗斡咱罗丹锡喇卜二人翻译经卷，尊崇禅教。禅教的兴盛大约分为两个阶段：最初兴盛从辛酉、壬戌年开始，到丁亥年止，共八十六年；后来复兴则从丁亥、戊子年开始。钦定《蒙古源流》卷二 钦定《四库全书》钦定《蒙古源流》卷三 额讷特珂克、土伯特、蒙古汗等的源流。古代土伯特地方，尼雅持赞博汗的第七世孙色尔持赞博汗，被他的臣子隆纳木篡夺了汗位。他的儿子博啰咱罝持布尔特齐诺等兄弟三人都逃亡了。幼子布尔特齐诺从恭博地方出发，娶恭博地方的女子郭斡玛喇勒为妻，渡过腾吉斯海，向东走到拜噶勒江所属的布尔干噶勒图纳山下，遇见必塔地方的人众，便询问他们缘故，并引述古代额讷特珂克人众所推尊的土伯特地方尼雅持赞博汗的事来告诉他们。必塔地方的人众商议说：“这个孩子有根基，我们没有君主，应当拥立他为君。”于是尊奉他为君长，众人都遵从他的命令行事。他生了两个儿子，名叫必塔斯干、必塔察干。必塔察干生特墨彻克，特墨彻克生和哩察尔墨尔根，和哩察尔墨尔根生阿固济木博郭啰勒，阿固济木博郭啰勒生萨里噶勒济固，萨里噶勒济固生尼格尼敦，尼格尼敦生萨木苏齐，萨木苏齐生哈里哈尔楚，哈里哈尔楚生博尔济吉台墨尔根。墨尔根的郭勒津郭斡哈屯生都喇勒津巴延。都喇勒津巴延的博啰克沁郭斡哈屯生了多斡索和尔、多博墨尔根兄弟二人。多斡索和尔的儿子托诺依、多克新、额木尼克、额尔克，都是厄鲁特巴噶图特、和特竒喇、古特四姓的卫喇特。多斡索和尔之所以得名，是因为他的印堂中有一只眼睛，能够看见三站以外的地方。他们兄弟二人经过布尔干噶勒图纳时，哥哥说：“从推朗噶噜迪向通格里克呼噜观以西走，我们一起游牧。”将要到达车子时，车中有一个俊美的女子，可以说是适合做你的妻子。二人上前询问，得知她是两个土黙特地方的郭哩岱墨尔根之妻巴喇郭沁郭斡在阿哩克乌逊地方所生的女儿，名叫阿抡郭斡，是在寻找道路行走的人，于是把她许配给弟弟多博墨尔根为妻。她生下伯勒格特依、伯衮徳依两个儿子。多博墨尔根去世后，阿抡郭斡哈屯每天夜里梦见一名奇伟的男子与她同寝，天将亮时便起身离去，因此把这件事告诉了她的妯娌和侍婢等人。这样过了很久，后来生下布固哈塔吉、博克多、萨勒济固、勃端察尔等三子后。孩子们渐渐长大，有好事之人诬陷说：“从来没有寡妇生子的道理。”他们怀