卷六

译钦定《四库全书》　史部十四 《名迹录》。目录类第二，金石类。提要。臣等恭谨考察：《名迹录》共六卷，附录一卷，是明代朱珪编纂的。朱珪字伯盛，昆山人。旧本有的题作元人；但看它开头列有洪武二年昆山城隍神诰，并把它置于元代玺书之前，这正如徐坚编《初学记》时把唐太宗的诗冠列在前代诸诗之上的例子，因此朱珪确实是明人。称他为元人，是错误的。朱珪擅长篆籀，精于刻印，杨维桢曾为他作《方寸铁志》。郑元祐、李孝光、张翥、陆友仁、谢应芳、倪瓒、张雨、顾阿英等人，也多作诗歌赠给他。他又精于摹写、镌刻碑石，于是汇集自己一生所刻的作品，编成这部集子，题名“名迹”，他的序文说是取《穆天子传》中在弇兹石上留下名迹的意思。然而《穆天子传》说的是“乃为铭迹于元圃之上”，字作“铭”而不是“名”；而今本《弇兹》又说“乃记其迹于弇山之石”，也没有“名”字，不知依据的是哪一种本子。汉代的各种碑刻，大多不注明撰文者、书写者和刻工，尤其不显露姓名。自《魏受禅碑》由邯郸淳撰文、梁鹄书写、钟繇刻字以来，才是士大夫亲自镌刻的开始。欧阳修、赵明诚等人辑录金石资料，只题写篇名和跋尾而已。自洪适《隶续》完整列出碑文，才是全部录下碑刻文字的开始。至于亲自刻写自己的文字，又亲自辑录其文章编成一书，古代从未有过这种先例，从朱珪编此书才开始。书首列“诰”一篇、御制祭文五篇、玺书七篇，大概是为了尊重帝王的作品，不敢同臣民的作品混杂；虽然篇页不多，却单独自成一卷，采用了元好问《中州集》把御制作​​品两页单列一卷的例子。其次是碑十四篇、记二十九篇、墓表一篇、墓碣五篇、行状一篇、圹志二十三篇、墓志铭二十四篇、杂刻字画二十六种。末尾为附录一卷，都是当时赠送的文字。原目录标注缺失的，有《石室铭》三篇、《佳铭灵槎诗》以及柯敬仲题写的《桃花鸟诗》四篇。现在有目录记载而书中没有的，又有御制祭文五篇、玺书七篇、碑八篇、记十四篇、碣一篇、行状一篇、圹志十四篇、墓志铭二篇、杂刻六种。其中“元故处士易府君圹志”一篇，位于“故宜人李氏圹志”之前，而目录却列在“青村场典史沈公圹志”之后；又“金粟道人顾君墓志铭”之后有“故王子厚墓志铭”一篇，目录却没有记载，大概是传抄时讹误脱漏，并不是原来的本子了。魏代张晏注《史记·儒林传》，根据伏生碑知道了伏生的姓名，胜过晋灼的注释。《汉书·地理志》根据山上的碑，知道黎阳在黎山的北面；之所以称为“阳”，还兼取河水位于它北面的意思。唐代司马贞注《史记·高祖本纪》，根据班固所作《泗上亭长碑》，知道“母媪”应当是“母温”。宋代方崧卿撰作《韩文举正》，也都以石刻本为依据。欧阳修、赵明诚、洪适等人以碑刻来证明史传中的错误，更是多得无法一一列举。这部书所收录的，都是朱珪亲手镌刻的作品，本来就胜过年代久远、从磨灭残缺中搜求所得的材料。例如元末郭翼的各种著作，都记载他在洪武年间出任学官；如果不是得到这部书，记载卢熊所作《翼墓志》，便不知道郭翼死于至正二十四年，从未改变气节出仕明朝，由此足以看出本书对于考证是有帮助的。乾隆四十三年八月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译钦定《四库全书》　史部十四 《名迹录》目录　目录类第二【金石类】　卷一 诰命 昆山县城隍之神诰 碑铭 江浙行省右丞岳实珠公去思碑。奉议大夫、昆山州知州王公去思碑。海道都漕运万户府达噜噶齐托音公政绩碑。昆山州重修东岳庙碑 重修灵慈宫碑【郑东】昆山州重修学宫碑【杨维桢】记 昆山州重修学宫记【李孝光】昆山州重修儒学记【李祁】启圣庙新建宗鲁书塾记【周伯琦】昆山州重修三皇庙记【陈秀民】卷二 记 昆山州重修永怀报德禅寺记【刘景元】；丰兆院记。大宝洲记 瑞云精舍记【郑东】无倪舟记【郑东】昆山州知州史侯生祠记【郑东】直沽龙祠记【郑东】海曙楼记【郑东】听海轩记 花雨轩记【张绅】花雨轩记【秦约】卷三 墓表 宋刘龙洲先生墓表【杨维桢】墓碣 元朝已故朝请大夫、温州路总管陈公的墓碣铭文，作者是杨维桢。故殷处士碣铭【杨维桢】元故曹母碣铭【郑东】故孺人陶氏碣铭【钱逵】圹志 元故希古道人朱公圹志 故处士吕府君圹志 元故云涛处士濮阳吴君圹志 元故处士易府君圹志 故宜人李氏圹志 故从仕郎、吉水州判官易府君圹志。故青村场典史沈公圹志 元故海道千户曹君圹志 故徐氏孺人圹志 卷四 墓志铭 杨履斋先生墓志铭【郑东】金粟道人顾君墓志铭【自制】故王子厚墓志铭【卢熊】元故处士陈君墓志铭 章母墓志铭【郑东】《故处士夷孝先生卢君墓志铭》【申屠衡】；《元故迁善先生郭君墓志铭》【卢熊】《元故靖夷先生顾君墓志铭》《故朱征士墓志铭》【殷奎】《故处士▯君墓志铭》【殷奎】《卢府君妻王夫人墓志铭》【殷奎作序，曹亨作铭】；《孙君墓志铭》。《故刘府君妻卢氏墓志铭》【卢熊】《故俞府君墓志铭》【卢熊】《周府君墓志》【卢熊】《故闲邪居士杨君墓志铭》【殷奎】《周伯延墓志铭》【卢熊】《故张公墓志铭》【袁华】《杨子经墓志铭》【卢熊】《故处士唐君墓志铭》【缺】《钱瑞妻章氏墓志铭》【卢熊】第五卷 杂刻 《快哉亭帖》《拜石坛记》【顾阿瑛】《奇石铭》【陆友仁】《题拜石坛诗》二首【袁华、顾阿瑛】《金粟道人小像赞》【倪瓒】《绝句》【自题】《▯谿楼诗》《戒石铭》《天蓬赞》【杨维桢】《窦谏议阴德跋》【王思义】《梅溪说》【黄潜】《实际川禅师影堂逸事》【松月道人正印】；《秘阁铭》【卢熊】《箫铭》【东维叟】《镜铭》【郑东】《拄杖铭》【倪瓒】第六卷 附录赠言 《赠朱伯盛诗序》【郑东】张雨【七言绝句】李孝光【七言绝句】郑元祐【七言律诗】倪瓒【五言律诗】郭翼【七言律诗】顾阿瑛【七言绝句四首并跋】陈世昌【五言长律】卢熊【七言律诗】释清欲 释智宽 《方寸铁志》【杨维桢】《铭》【陆友仁、谢应芳】《颂》【秦约】《诗》【邾经、张昱、元鼎、陆居仁、钱惟善】《静寄轩诗》三首【云林子】《朱伯盛甫小像赞》【倪瓒、殷奎】《印文集考序》【卢熊】《跋》二篇【张绅】《字原表目跋》【卢熊】《字原音训跋》【卢熊】《题〈朱伯盛所藏吴孟思三体心经》【张翥、陈世昌、邾经、清欲】；《偈》二首【顾阿瑛、清欲】

译《钦定四库全书》《名迹录》卷一　明朱珪编　诰命 《昆山县城隍之神诰》奉天承运皇帝制曰：帝王接受上天的明命，在天下施行政教，必定会有诞生圣人的祥瑞和接受天命的符征。这是上天显示的无言妙理，也是人们能够见闻到的事情。神主管善恶，为上天降下祥瑞，也必定接受上天的命令。所谓阳间有礼乐，阴间有鬼神，天理与人心，其道理是相同的。朕统治四方，虽然明智不能与前代圣王相同，但代替上天治理万物的道理，实已尽心竭力。朕思量回应天命，这要由神明鉴察，也为上帝所简在；治理天下的大道，最重要的是遵循典制。上天有意任用神明，承奉此事必须谨慎。昆山县城隍，聪明正直，神圣之妙不可测知，本来就有超越高城深池之外的德能。世人尊崇神明，正是如此；神从上天所受的福命，大概也是不可估量的。现在正值朕即位之初，与天下一同重新开始，凡城隍之神，都更新其封命。顾念这县邑，是神灵所掌管之地，应封为“鉴察司民城隍显祐伯”。“显”表示威灵大为显著，“祐”表示福泽广泛施予。这固然是神的德行，也同样是上天的命令。神掌管我民，鉴察县政，享受这一典礼祭祀，长久无穷。主管者施行。洪武二年正月某日。昆山县城隍神庙在县治西南三十步。甲辰年，仍在旧址重建。今上即位之初，戊申年冬十二月，诏令有关官署祭祀山川，并以城隍神配享。又赐予神爵：府封为公，州封为侯，县封为伯。冕服的纹章，都有相应的等级，用来表示重新开始。第二年春三月己亥日，苏州府照磨张濬奉敕书到达。县知县臣王公瑾与属官恭敬地到郊外迎接，焚烧黄纸，祭告神明，以拜受恩宠的命令。这年夏六月没有下雨，王公瑾到祠庙下向神明祈请并约定：如果三日之内下雨，按期降雨，整个县都将得到充分滋润。父老都说神灵一向显著应验，到此时更加相信。现选择吉日，把制词刻下：“伟大的朝廷嘉惠神明，馨香所达，实在从今开始。愿神明辅助我方民社，使这种恩泽永远流传无穷吧！”臣王公瑾拜手恭谨书写。奉训大夫、苏州府昆山县知县臣王公瑾，承事郎、苏州府昆山县丞臣董仲宣，承事▯、苏州府昆山县丞臣张显，将仕郎、苏州府昆山县主簿臣马克成，将仕郎、苏州府昆山县主簿臣赵惟善，苏州府昆山县典史臣苗利贞。建于洪武二年八月。碑铭。资政大夫、江浙等处行中书省右丞岳实珠公政绩碑。历代都没有海运漕粮，海运漕粮从本朝才开始。每年把东南地区三百多万石粮食，经昆山出海，驶往直沽，再运到京师。这件事责任重大，于是设置漕府，任命长官、属官和宾佐等若干人，使他们专门负责此职；所选必定是有才干、熟悉海事的人。又担心他们尸位误事，皇帝每年派遣江浙行省的重臣前去整饬纲纪。至正四年，右丞岳实珠公恭敬地奉行皇帝命令，谨慎防守，不敢懈怠。公为人严肃明达正直，不事张扬，嗜好很少而俭朴，以爱护百姓为心。他到官署后，看到供帐和膳食准备得非常丰盛，立即命人撤去，说：“我承担国家的重大事务，早晚都怀着敬畏之心，唯恐不能称职，哪里敢用私人享受来加重百姓的财力？官吏和士人如果竞相效仿，就会没有什么需求不是向百姓征取的；漕户的劳力被征用后，便没有能力修理漕运器具，等到官府给钱时又已误了期限，只能多半用简陋器具勉强办事。”公于是提前几个月发给工价，并命漕府长官长期照此作为成例。祭祀天妃时，选择日期斋戒清洁，住在庙下，亲自查看祭器；牛马肥壮，百般礼仪都准备妥当。牲畜和酒摆好后，公戴正冠冕入庙，进退起伏，始终竭尽诚敬；文武官员上下都不喧哗、不傲慢。神灵喜爱饮食，便把有利于航行的事情禀告神灵。万艘船全部出发，鼓声和铙声喧天，船工踊跃，歌吟声充满海面。测风的旗帜端正地向着北方，百名[疑]各尽职守，海水安静平伏，长鳄和大险[疑]都不见踪迹；那么公爱护百姓、敬事神明的诚意感召来太平之气，确实不是虚妄的了。这确实应当刻在坚贞的石碑上，用来彰明他的美好功绩，于是系之以诗说：“王畿输送粮食，来自东南疆域；造船取海道，航行在浩瀚海洋。祥风应合时令，不会失常。漕官的饮食，不必再有闲暇筹办；大小办事人员，都是我公所任用的贤长，谁不努力？供应各种物品，都遵循旧有常规。唯独我公不使百姓劳力受伤。父老在道路两旁歌咏，永远防守[疑]他的德行，发誓绝不忘记。我们公斋戒洁净，祭祀孔明；陈列肥美牲畜，酒气芬芳。神灵欢喜，享用祭品；神以宝珓告诉我们，日月都是吉祥的。漕船出发的早晨，阴天转为晴天；海中的各种怪物全都逃藏。神灵前来护卫我们，灵火闪耀；大星光彩奕奕，流映在船桅之间。张开风帆，如鸟飞翔；万里海程，三日抵达。百姓粮食充足，安定而健康；礼乐得以兴作，王道法度得以彰明。”公归朝后掌握枢机，使天下均平；海角之民，千年之后仍留下歌咏文章。