名迹录卷三　　　　　　　明　朱珪　编墓表

译宋龙洲先生刘公墓表 先生名过，字改之，是庐陵人。宋代，他凭借诗才和侠气闻名于湖海之间；陈亮、陆游、辛弃疾被当时称为人中豪杰，都收敛自己的气概，和他结交。丞相周必大听说他的为人，想让他成为门客，他没有接受。故友潘友文任昆山县县令，邀请先生前往。先生一向有乘船出海的志向，便来到昆山县，留宿在那里。先生去世后，县主簿赵希楙用潘友文所赠的三十万缗钱，在马鞍山买地安葬他，于是又在东斋建立祠堂。时间久了，墓和祠堂都废弃了；又过了一百四十多年，到至正十三年，州人顾瑛、秦约、卢熊等听说此事，州州下其事，徴诸图籍，正其厉域，表大石其上，题曰「宋龙洲先生刘公之墓」。又过了六年，寺中僧人盗掘墓地，将尸骨另行埋葬。如今知州费侯复初下令僧人迁回遗骨，恢复墓地，并重新立碑。费侯派宾客殷奎来拜见我，请求我写墓表。过去我往来娄地之间，多次询问他的遗墓，却没有找到。如今幸而墓地得以恢复，我还有什么可推辞的呢？有人说，刘公不过是一个穷困的诗人，而且他的诗又受南宋末年鄙陋习气的局限，只不过像五代的罗昭谏罢了，凭什么为他立碑来昭示后人呢？我说不是这样，评价一个人，与其只看他的文辞，不如依据他的气节来裁量。刘公曾上疏给光宗，请求皇帝临朝，又多次和当时的宰相陈述恢复中原的方略，勇于请求整备铠甲兵器，认为中原可以一战取得。他不像罗昭谏那样竭力劝说钱尚父以《春秋》讨贼的义理行事；这样的义士，足以使人激奋挺立，难道可以因为他是文人而轻视他吗？我因此让殷奎回去告诉费侯，刻石立碑。大元至正卄一年冬十月五日，奉训大夫江西等处儒学提举杨维桢撰，将仕郎杭州路海宁州判官禇奂书。墓碣 这是为元代已故朝请大夫、温州路总管陈公撰写的墓碣铭。陈氏出自舜的后代，胡公满以封国为姓。陈公的远祖，谱牒中已经无法详考。世代居住在昆山的这一支，祖父名信，官亚中大夫、同知浙东道宣慰司事、轻车都尉，追封颍川郡侯；父亲名允恭，官嘉议大夫、平江路总管、上轻车都尉，追封颍川郡侯，这些都是陈公推恩所延及的。陈公仪表魁伟，遇到事情沉着缜密而果断；他开诚布公、礼贤下士，能够洞察人的内心。平日喜好古事，爱好游览，曾经不远千里登上泰山日观峰，又向南登上武当山绝顶，观看铜柱；向东乘船出海，拜谒普陀大士像，每次都像有所领悟。至正五年间，诏令向边地输送粮食的人可以授官，陈公把粮食交给于潜县税使，因此升任晋江，并升为牛田司丞。至正十五年，淮地军队南下，幸进求仕的人相继起来，都是无赖之徒，陈公却独自逃入民间躲避祸患。又过了三年，他奔赴京都，带着数万斛粮食救济国家军饷。大臣把他推荐给皇帝，皇帝表彰他的义举，授任宣武将军、同知韶州路总管府事，但他尚未赴任。第二年，经推荐授任朝请大夫、温州路总管兼劝农防御事。又过一年，到达温州郡时，郡中正凭借民力防守城池，饿死的人相互枕藉，倒在城下。陈公下令打开官仓和自己的私财，按丁计数雇用劳役，百姓前来应役的多得像集市一样，城墙和壕沟很快就修成了。前任政长督促征收秋税，按各家估量征收，使百姓深受困苦；陈公立即改掉这种做法，过了三个月，政事平稳，赞颂之声兴起。秋季九月，他突然因病去世。至正二十二年夏五月，孙子经奉着装有遗骨的函盒乘船渡海归来；这一年八月十二日，葬在马鞍山祖坟的左边。陈公名志学，字俊卿，娶顾氏、蒋氏，都封为颍川郡夫人。儿子三人：长子逢祥，任江阴州申港巡检；次子逢吉，任江浙行枢院都事；逢原，任水军都府万户。孙子九人，孙女七人，都还年幼。逢祥身穿丧服，来到我门下拜见，说：“士人依附王公大人而得到青云之路，如果死后声名显著而长存不朽，就一定要托付给一代的大手笔。先父有幸依附青云而享有禄位，不幸死在数千里外的海邦，不能按照礼制安葬，这是子孙的罪过；又不能得到像先生这样的巨笔来使先父生死都流传不朽，岂不是更加不幸吗？希望先生哀怜，赐给他墓铭。”我和陈公做甲庚友已有二十年，无法推辞，于是写下铭文说：“尊贵和富有不能两全，窖藏黄金、匣藏美玉，最终只以粗布覆盖棺材。仁人即使富有，也不把财富用于私家享受，而是用来补助国家；我作为国家的漕运和赈济之用，逢年荒歉便救济我。要银艾佩铜虎，尔兵尔农，子听父堡障。立梁柱倾天，不假以三年成。孙防防齿未丁，防防航海海。」砥平玉之龙气葱葱，白鹤归来，语长松。城郭徙，井邑改。杨子作铭，铭有在。赐进士出身，奉训大夫，前江西等处儒学提举杨维桢撰。卢熊书。元代故殷处士碣铭 至正廿二年九月癸卯朔，十八日庚申，吴郡殷奎把他的父亲雍逸处士的灵柩，安葬在昆山祖坟旁边。安葬以后，在墓道上立碑，并请他的老师东维叟为墓碑撰写铭文。处士名庠，字君序。他的祖先是华亭人，迁居昆山已经两代了。昆山的风俗喜欢经营财货，大多积蓄很多资财，留给子孙。处士笑着说：“资财太多会使子孙愚昧，还会招来祸患，要它有什么用！”圣贤之学，在通达时可以庇护百姓和万物，在困穷时也能使自身完善。他告诫儿子殷奎，不要嫌路远，跋涉数百里来跟随我求学。全州人都笑他，认为他迂腐，处士却没有改变，反而更加买书、修筑房屋，让他完成学业。我已经欣喜于处士的志向果断坚定，而殷奎也谦逊厚道、文雅严整，专心研习古学。我于是又欣喜于处士的愿望终于能够实现。处士年轻时，便把长子托付给他主持家事，未能及时求学；然而他的天资优良，在孝、友、忠、信方面，自有超过常人的地方。成年以后，间或阅读古书传记，寻求古人的行事，并将之施用于侍奉父亲。其性情严肃，处士侍奉他竭尽全力，能够得到他的欢心。对待子弟恩意深厚周到，周济他人危急时毫不吝惜，即使别人亏负自己也不计较。他安葬亲人时没有沿袭夷俗，把尸体弃置水火之中，君子都称赞他。因此他去世时，人们大多悲哀地哭泣。处士享年五十七岁，士人君子为他的品行作诔文，私下谥称他为雍逸处士。曾祖万采，任嘉兴节制干官；祖父澂，父亲子湮，都怀有德行而没有出仕。娶王氏，是宣政院宣使忠仁的女儿。儿子四人，女儿二人。孙子六人，殷奎是长孙。殷氏三代有德而没有禄位，到了第四代就会昌盛，想来应在殷奎身上吧？于是为他写下墓铭以等待验证。铭文说：活着没有丰足的食禄，死后也没有长久的寿命；德行却很富足，只是没有把它据为己有而遗留给后代。会稽杨维桢撰，丰城余诠书写，彭城钱逵篆额。至正廿三年十一月九日甲戌，儿子奎、璧、箕、亢等立碑。元代故曹母碣铭

译曹元达的庶母吴氏，享年五十二岁。她在躲避贼寇时未能收殓，曹元达将要挖墓安放棺材和殓衣来安葬她，于是向友人昆阳郑东请求墓铭，说：“希望不要埋没母亲的善行，也使后世知道这不是一座空墓。”唉！元达的志愿实在可悲。母亲名讳某，世代务农，居住在徽州休宁县金竹村。母亲幼年由嫡母的外家汪氏抚养，十五岁时随嫡母归嫁曹先生。曹先生去世时，母亲哭得几乎昏厥。明时年二十八岁。至正十一年，贼寇从汝水、颍水一带兴起，向南蔓延到江东、饶州、徽州之间。起初贼寇逼近徽州边境，家人想背着母亲逃出，母亲说：“你们应当全部撤走，先人的神主牌位不能没有人守护。况且贼也是人，看到我是个盲废之人，怎么忍心杀我呢？”果然幸免。至正十二年正月十七日，贼寇又突然来到，家人仓皇四散。贼寇拿刀逼着母亲说：“如果能把箱笼中藏的东西全部拿出来，就可以不死。”母亲说：“我家世代读书，只留下先人的破屋和许多书罢了，其他什么也没有。”贼寇大怒，最终杀死母亲和她的孙子国宾，亲戚、儿童、婢女同时被杀的共有三十三人。贼寇退去后，家人回来寻找遗尸，满地横陈着众多尸骨，已经无法辨认哪一具是母亲的了。当初母亲嫁到曹家跟随嫡母时，能够承担治理妇内事务，使嫡母不劳累；她性情不喜欢浮华装饰，每次穿布衣绨衣，还认为太过。曹先生去世后，他的兄长想强行夺取她再嫁，母亲指天发誓，表明自己不会另嫁。她生了两个儿子，名叫天德、宜德。天德就是元达。当时人们都崇尚武力，如今他们能够读书自立，成为世代相传的儒者，都是母亲平素教导的力量。天德娶孙氏，生两个儿子，名叫泰安、普安；有两个女儿。宜德出赘孙氏，生一个儿子，名叫关住；有五个女儿。又有一个叫奎德的，是天德同母嫡兄汪氏所生，生两个儿子，名叫国宝、国定。元达成年时，家贫无力供养；他胸怀奇气，带着粮食往来吴楚之间，跟随当时有名望的贵人交游。当时他客居高邮一带，贼寇攻陷饶州、徽州，形势十分危急，他急忙赶往杭州，途中遇到阻碍，不能前往；他考虑江淮地区局势反复，于是到大官那里，请求亲自充当士卒，从军中前往。大官见天德身材魁梧高大，而且言谈很有文采，怀疑他是间谍，准备杀掉他；恰好有认识元达的人将他救下，因此最终没能回家。第二年贼寇攻破徽州，家园残破，而母亲已经去世。唉！这难道是命运吗？铭文说：“苍天高高，不可求问；降下贤淑女子，却反而被仇敌覆灭；最终死于变乱，儿子不能收殓；埋葬衣冠，流传千秋。” 唉！这就是曹母的坟墓。昆阳郑东撰写，濮阳吴睿书写。故孺人陶氏碣铭 孺人名安垕，姓陶氏，世代是苏州人。她是宋代奉议郎、名璹者的曾孙女，登仕郎、名伯柟者的孙女，封为从仕郎、太平路繁昌县君、名愈者的次女。曾祖母朱氏，祖母张氏，母亲是宜人张氏。孺人生于至元十九年六月丁巳，二十四岁时嫁给同郡钱君良傅；钱君当时任辰州路儒学正。她端庄稳重而有威严，明辨勤谨而不妄为；按照礼制侍奉公婆，顺从地对待丈夫，严格训导子女；侍奉尊长、抚育晚辈，都有条理。晚年喜好诵读佛经，预先准备好送终所需的一切物品，细微之处也都齐备，因此内外宗族亲姻没有不称赞她能干的。洪武二年正月辛酉，她在昆山次子钱述家中去世，享年八十八岁。儿子二人，名通、述；女儿一人，名惠柔，嫁给医学提举张元善。孙子六人：晋、益、复、升、观、恒；孙女六人：淑安、淑贤、淑惠、淑贞；女婿为严元裕、徐天德、周文莹、张天瑞；淑能、淑仁尚未出嫁。曾孙七人，曾孙女一人。这年三月丁酉，附葬于吴县灵巗乡黄山徐泾祖坟中儒学正君的墓旁。到这个时候，儒学正君去世已经三年了。儒学正君的侄子钱逵在墓穴石上铭刻道：“九十岁是他的寿数，安康而且长寿。有儿有孙，孙辈众多并且还有曾孙。善行积聚于自身，流传给后代。有信或不信的人，都看看这篇刻文。”钱逵撰写并书写。圹志

译元代故希古道人朱公圹志 先父名旭，姓朱，字子阳，号次山，又号希古道人，世代居住在扬州崇明西沙里；至元丁亥年迁居吴郡昆山太仓。曾祖名礼，曾祖母陈氏。祖父名智，祖母章氏、陈氏。父亲名文清，任资德大夫、大司农、河南江北等处行中书省左丞，母亲邾氏。先父性情简静持重，见识气量宏大深远；以孝侍奉父母，以顺侍奉长辈，以义教育子孙，以恩惠对待乡亲；身处富贵而淡然。祖父左丞公凭借忠勇的资质，委身尽力效忠宋朝；改朝换代时，首先创办海运，功勋事业显著于朝廷。当时大臣知道先父有才，将他的情况报告给皇帝。至元癸巳年，先父获得金符，授任忠显校尉、海道运粮千户。他任官公正，皇帝赞赏他的才能，赐给他金缎。任期届满后，他不喜欢继续求取仕进，退居乡里，修筑园池，栽种花木，把居室题名为“乐善”。每天和贤士大夫交游。乡里有人死后无钱收殓，他就买棺材安葬；贫穷得无力御寒避暑的人，他就制作帐篷，并施舍棉絮和丝绵。大德辛丑年秋七月，风潮在西沙肆虐飘荡，百姓房屋中有八九成毁坏或致人死亡，幸存者也没有办法生火。先父运送一千石米前往救济他们。他有数十顷田地，年成不好时就不收租。吴郡三皇庙和玄妙观的钟楼被风雨毁坏，他出资修建使其焕然一新。他乐于施舍，大多如此。先父性情喜好学习，平素崇尚儒雅，广泛涉猎经史，尤其擅长小楷、篆书、隶书和章草。年轻时跟随赵文敏公交游，已经以善书闻名。晚年深入钻研晋唐书法笔法的精妙。家中收藏的法书、名画、古器，都是神品。至正元年辛巳八月二日丁未，他因病在家中去世，临终时神志不乱，只告诫子孙说：“我死后不要顺从流俗，采用浮屠法，只须遵行葬祭的礼仪就够了。”说完便去世了。唉，实在令人痛惜！先父生于至元十五年戊寅九月九日，享年六十四岁。娶同郡虞氏。儿子四人：长子明德，娶顾氏；次子明善，有疾病，尚未娶妻；次子希贤，入赘平氏；次子明达，入赘虞氏。明德、明善是虞氏所生。女儿四人。孙子四人：长孙拜布哈，任从仕郎、婺州路兰溪州判官；其次兼善、善庆、观善。孙女十一人。曾孙女三人。明德等忍住悲痛，在这一年九月八日癸丑，将先父葬在昆山贾冈原祖坟旁。日期迫近，事情又很紧急，来不及请当世的大手笔撰写铭文，只姑且叙述年月，放入墓穴之中。孙子朱明德等泣血百拜，谨慎记述。朝列大夫、平江路昆山州知州兼劝农事孟鼐，玛岱填讳。故处士吕府君圹志 先父名德茂，字茂卿。世系从西岳得姓，是东莱伯恭氏的后代，后来成为吴人。永嘉李五峰先生曾经撰文为我们的族谱作序。曾祖父【缺】余庆流。祖父蕴而未发。父亲名端，号松岩。起初任昆山县属吏，后来授任汴梁稻田提举。父亲生了先父和五个女儿。先父十四岁时父母双亡，只由母亲抚养；他读书并学习吏事，不需烦劳责备教导，意志坚强而自立。祖先世代富有积蓄，当时宋氏、李氏两位姐姐年长于先父，先父坚决谦让，只取了数百卷书，说：“这些留给子孙就够了。”姐姐们把财物留给孤儿，选择老师教育他们，资助他们婚嫁；她们在丧亲时抚恤其家，不废弃父母的丧事，悲痛却不逾越礼制，人们更加称赞她们。皇庆二年，迁居州城，家在娄水之上，田地也更加扩大。不久房屋毁于灾害，便把堂屋修得更加深广高大，尤其宏伟深远。始终侍奉母亲，尽到孝道。喜欢施舍，重友讲义；别人遇到缓急之事，敲门求助就像来取水取火一样。发生大瘟疫时，乡邻中有至亲都不肯前往探视的人，先父怜悯他们受寒挨饿，亲自一家一户走访，救活了许多人。晚年安然，没有求取仕进的心意，常常教训几个儿子说：“我年少丧父，奋发努力建立家业，又有赋税徭役之事，日夜竭尽心思，劳苦自身，才到了今天。每年官廪的收入，可以供给祭祀、宴请宾客，也可以让乡里的老人，无论南边街巷还是北边村落，都能拄杖穿鞋来往。如果你们穿着学习文学，学习敬爱亲人、尊敬贤者的道理，我们吕氏宗族就不会衰落了。”唉，实在令人痛惜！至正乙酉年三月，他患痿痹之疾，各种祈祷祭祀和医药都没有效果。这年十一月一日，他在家中去世，享年五十三岁。妻子唐氏。儿子五人：诚、本、文，文已经娶妻；恭尚且年幼。长女年岁若干，先已去世。女婿茅世显。庶子信。女儿某。诚娶邵氏，没有儿子，早年去世。孙子二人。第二年丁亥十月十七日，葬于惠安乡古塘北冈的原野。于是迁葬祖父松岩君、祖母杨氏，使昭穆相向，并以长媳【缺】氏附葬。诚背负极大的不孝之罪，没有得到一点俸禄来奉养父亲；过了两年仍不能安葬，又因日期紧迫来不及撰写铭文，于是向当代儒学前辈请求墓铭。含着悲哀忍住伤痛，叙述其中大要，放入墓穴之中。孤子诚泣血百拜，谨慎记述。前进士、承事郎、台州路天台县尹兼劝农事杨维祯填讳，袁华书写。

译元代故云涛处士濮阳吴君圹志 先祖名睿，字孟思，姓吴。他的先世是开封人。六世祖名忠，宋宣和年间任殿前司统制官，随从宋高宗南渡，于是定居杭州。高祖名永昌，任左武大夫、忠州防御使。曾祖名佐，宋代任承信郎，充任御前东库使臣。祖父名清，宋代任成忠郎，充任殿前都指挥使帅佥。父亲名埴，宋德祐初年按京官子弟恩例授迪功郎，当时十四岁。过了一年多，宋主归附，元朝拘集近世的子侄们到都城，先祖也在其中，在都城滞留共十年。至元年间回到钱塘，从此无意仕进，只沉迷于法书古刻来自娱。晚年自号“养素处士”。先祖生于宋景定辛酉年五月七日，至元至正九年己丑十二月二日去世，享年八十九岁。祖妣王氏早先二十六年去世，享年五十一岁。同于至正十年庚寅二月十六日择地合葬在湖州武康县封禺山的山原上。先祖共有三个儿子，父亲居长。父亲娶新城徐氏，至顺二年壬申四月二十八日去世，享年三十九岁。父亲从小就崇尚古文、篆书、籀书之学，凡是六书的源流演变没有不深入探究的；他以山水清幽为志趣，曾自号“云涛防人”。不幸于至正十五年三月二十三日因病死在昆山的寓所。唉，真令人悲痛！父亲生于大德戊戌年五月三日丑时，到这时享年五十八岁。儿子一人，名昭，于这一年四月二十八日甲申日归葬在武康县封禺山祖坟的山原上。唉，真令人悲痛！我年事已高，来不及向当代能立言的君子请求墓铭以传之后世，姑且摘录卒葬年月，收纳在墓穴中。孤哀子昭泣血谨记，友生蓟丘杨中填讳。元故处士易府君墓志。府君名思义，字宜中，他的先世是吉安庐陵人。祖父名斗元，是宋咸淳进士，任迪功郎、平江路常熟县尉，代理昆山事务，于是定居在那里。父亲名伟，皇元任从仕郎、吉安路吉水州判官，后来退休。母亲姓李。府君孝顺慈爱、温和恭敬，出于天性；隐藏德行而不张扬，终身安然自守。他生于至元己丑年十月十二日，卒于至正癸卯年正月十二日，于该月十七日戊午日附葬在马鞍山先茔旁。娶同郡长洲王洪的女儿，早于府君七年去世。儿子五人：鼎、恒，都是王氏所生；闗孙、徙孙、獒孙、闗徙孙，都早逝。女儿一人，嫁给王懋功。孙子二人，孙女四人。葬期已定，孤子鼎忍住悲痛，泣血书写大概，纳入墓穴。豫章陈增填讳。

译故宜人李氏墓志。宜人名贞顺，字防卿，姓李，居住在吴地昆山大泗里，世代是当地上族。乙亥年冬，元军南下，家族文书散失，所以曾祖、祖父的名讳已无从考察。父亲兴龙，字汉卿，号慤斋，是宋代太学生。恰逢我父亲以江西戊辰进士的身份任常熟县尉，任期届满后代理昆山事务，归顺之事平定。先母因病去世，在马鞍山西面找到墓地安葬，于是全家便在那里定居。慤斋与先父友善，在她年幼时便把她许配给我。庚辰年五月，先父因病去世，与先母合葬。至元甲辰年冬，岳父没有改变当初的约定，终于使两姓结成婚姻。她刚嫁给我时，曾因来不及侍奉公婆而遗憾。到此时，她主持祭祀，和睦宗族姻亲，抚养诸子，勤劳节俭，无不合乎礼法，这都是她的天性。至大己酉年夏，吴地文学官开始把我作为儒吏贡士荐送到郡里，随即调任嘉禾，升任浙淮鹾台，后来任江淮府史；在南省三次升任州县幕官，每任都做到任期届满，才接受台州临门巡检的任命。在任不久，年资到了，申请授为从仕郎、吉安路吉水州判官，退休。按恩例封她为宜人。前后做官游宦三十六年，我清贫自守，生活日益艰难，每日供养数百人，能够不至于困乏，全靠她的帮助。晚年在昆山修筑房屋，以便祭扫祖墓。戊子年春季，儿子好礼任毘陵郡吏。第二年奉养老亲到任所，不满一年，她忽然染病，五天后去世，确切时间是庚寅年二月二十七日壬子日。她生于宋咸淳庚午年六月二十七日乙未日，享年八十一岁。儿子五人：体仁、思义、好礼、近智、履信，按时择配，并非草率婚配。女儿二人，长女嫁嘉禾王兰孙，次女招赘湖南帅府属官、四明人陈秀民。内外嫡庶孙子十九人，孙女十一人；曾孙子三人，曾孙女五人。唉，我和你共同生活六十五年，相敬如宾却仿佛只有一天，亲眼看见四代人，如今又将有人婚嫁，还有什么遗憾呢？所遗憾的是你的死亡：前一天晚上饮食谈笑都和往常一样，到了黎明才发病，病情立即加重，临终的话和遗念全都来不及留下。夫妻之间的感情，悼念悲痛的心情，哪里能够止息呢？于是带领诸子扶柩回昆山，择定这一年六月十三日丙申日附葬在先茔山脚下。丈夫易伟因此叙述大概，收纳在墓穴的幽文中。正公八世孙、将仕佐郎、平江路儒学教授范文英填讳。故从仕郎、吉水州判官易府君墓志。府君名伟，字成大，号兼山。先世是长沙浏阳人，远祖雄，东晋时举孝廉，任舂陵令，死于王敦之乱。到了五代，子孙迁居庐陵。五世从祖祓，在赵宋一代显贵，从太学释褐出仕，累官至礼部尚书。高祖嘉谟，任静江府司户；曾祖应云，任静江府义宁县知县；父亲斗元，任平江常熟县尉，都是通过科举取得仕进。常熟县尉任期届满后，代理昆山事务。天朝改易之后，便在当地安家。府君幼年丧失父母，任性自负而勤奋求学，卓然自立成人。到了壮年仕进阶段，因为没有资助和援引，不能自行取得功名，于是叹道：“凡是可以有所作为的，就去做。”随即到平江试任吏职，又调任嘉兴，升任浙运泉，任台州临门巡检。年满致仕时，任职申请告老，升为从仕郎、吉安路吉水州判官。退休闲居后，置身散职，只在早晚用礼法约束子孙，以议论商讨古今，与亲友相处时以谈笑调和情性，创作歌诗。他做官时不刚愎不屈挠，退居后便这样顺适地生活罢了。府君生于宋咸淳丁卯年三月二十九日，卒于今至正十四年甲午六月十一日。这天他命子孙来到面前，对他们说：“我能够寿终正寝，还有什么遗憾呢？你们这些子孙如果能够遵循平常的教诲，我死后也就可以安然离去了。”说完便去世，享年八十八岁。这年六月二十四日，在昆山马鞍山西面与宜人李氏墓合葬，距县尉君的墓五步。府君娶昆山大泗里宋太学生、慤斋李公的女儿，早于府君五年去世。儿子五人：体仁、思义、好礼、近智、履信。女儿二人，长女嫁嘉禾王兰孙，次女招赘庆元人陈秀民，任湖南帅府属官。内外孙子二十人，孙女十一人；曾孙子四人，曾孙女四人。将要封闭墓穴时，诸孤子泣血商议说：“府君修养德行、勤勉办事，谁敢使其事迹湮没？应当请求当代士大夫撰写铭文，来彰明他的实迹。”谨叙述大概，收纳在墓穴中。大中大夫、前海北广东道肃政廉访使陈允文填讳。故青村场典史沈公墓志。先父名仲，字长卿，姓沈，号梅溪，是他自取的号。世代居住在越地余姚龙泉乡。祖考名【缺】，祖父名震，字东甫，祖妣姓王。先父刚直而好义，不随意与人交往。家境贫寒，于是谋求俸禄来养家。他由巡司盐场县吏起家，后来奉浙江省檄文升任平江府吏，又调往杭州。考核任满后授任松江，六日后去世，享年三十八岁。二十四年甲辰夏六月二十八日，把遗骨装入函中，葬在马鞍山文笔峰下先茔中右侧。先父娶崔氏、瞿氏。儿子五人：长子枢，十四岁，先父临终时已按遗命为他与嘉定大场东阳沈氏定婚；次子机、纲、常、珰。子女三人：长女妙贤，九岁，先父临终时已按遗命许配给昆山沛国朱氏；次女妙德，幼子安安。孤子枢泣血谨记。博陵林龙填讳。

译元故海道千户曹君墓志。先父名珪，字德璋，姓曹，海虞人。他是海道都漕运副万户南金的孙子、赠奉训大夫徽州路婺源州知州文华的儿子。生来聪颖奇异，早年丧父，能够自行奋发立身。他承袭祖父的恩荫，授忠翊校尉、海道香糯所千户，佩金符。在任二十年，负责押运军饷航海，共出航八次。至正乙未年因漕运事务前往京城，恰逢兵乱，在北通州遭遇盗寇，不屈而死。当时是至正己亥年二月十五日。随即草草葬在州城北面水涵寺旁若干步处。享年五十一岁，有儿子三人：长子玄，次子立，次子亨；女儿四人。孙子一人，名迁；孙女一人。唉，世路险恶，玄等因获罪，未能奉父亲遗骨归来安葬，只好暂时在虞山新茔凿穴，等待时局安定。可悲啊！至正二十六年龙集丙午夏四月，孝子玄等泣血百拜，谨记。傅▯填讳。元故徐氏孺人墓铭。徐氏名永贞，常熟人。父亲名元震，母亲姓陆。她是同里人曹玄的妻子，卒于至正十九年九月二十一日，享年三十岁。儿子一人，名迁；女儿一人，名防华。至正二十六年四月二十一日，从虞山右侧迁葬到山的北面。她的丈夫为她作铭说：“前面是你的婆婆，后面是你的妹妹，跟随她们居住，就在庭院之内。”至正丙午年夏四月记。《名迹录》卷三。钦定《四库全书》。《名迹录》卷四　　　　　明朱珪编墓志铭。杨履斋先生墓志铭。先生名天泽，字履斋，号守愚子。他的先世是汲县人，始祖随宋高宗南渡，于是居住在吴地嘉定杨巷里。这个里原来没有名称，后来族人繁衍，长者便以杨氏命名。世代以儒业为生，间或有人出仕做到州牧、郡守。到了先生，以文章和品行闻名于世，他所在的里因而更加显著。曾祖名椿年，祖父名文炳，都隐藏德行而不显露。父亲名贵龙，接受老氏之法，后来成为道士，性情纯孝。父亲曾经患病，他向天地祈祷，勤恳至极，请求用自身代替父亲，因此父亲痊愈。有人拿田地来卖，他怜悯地对那人说：“难道你没有父母妻子吗？卖掉田地靠什么生活？”于是开仓赈济他，那人的田地最终没有卖掉，至今成了富人。母亲姓盛，正直而能顺从丈夫，以仁义慈爱子女；人们说先生贤良，是因为他的父母本来就贤良。先生宽宏爽朗平易，不肯揭发别人的过错。别人有一点善行，他就不停地称赞。又非常好客，每当有客人来就高兴，客人越多越高兴；没有客人来就不高兴。客人贤能的，无论远近、认识不认识，即使穿着草鞋走到门前，他也一概以礼相待，从不区别等级。有人不贤，即使仆从马匹极为盛多，他也从不接见。因此，来到先生门下的客人，一定都是贤者。他曾经开辟宽大的厅堂，设置高大的楼阁，可以环坐几十人，每天到那里和客人聚会饮食。客人吃饭一定有肉，妻子儿女却只吃蔬菜。他察觉客人面有寒意，就脱下皮衣给客人穿。因此来到先生门下的客人，没有受寒挨饿的。到他去世那天，客人无论贵贱，听到消息都奔赴他家哭泣，尽情哀悼后才离去。人们常常叹息说：“可惜啊！假使先生有官位，他这样对待士人，难道会有人不肯为他所用吗？难道不会有人为他建立功业、把美名流传万世吗？可惜啊！”乡里有人告知衣食、婚嫁、死亡安葬都无力置办，或患病而无钱医治，先生全都赈济抚恤，因此整个乡里没有冻饿、夭折、暴尸露骨以及男女过了婚龄仍未婚配的。甲把乙告到官府，先生暗中替乙召来甲，处理了贿赂之事，事情解决后乙并不知道。后来乙登门道谢，先生推辞说：“告发你的人只是妄言罢了，终究不要把这功德归给乙。”有位客人带着孩子来，自己衣不蔽体，先生回头对自己的小儿子说：“这个孩子很可怜。”小儿子立即脱下衣服给他，先生高兴地说：“真是我的孩子啊！”他救济人的事情大多如此。他读老氏的书，喜欢其中的言论，于是加入其道法。测量土地建造老子像，对各种书