名迹録卷四　　　　　　　明　朱珪　编墓志铭

译无不通晓，用这些学问来作诗。然而他的诗只是直抒胸臆，不追求深刻；并且喜欢饮酒，早晨跟人喝到晚上，却从未醉乱。有时在岁时节令选择胜地召集宾客取乐，说：“人的寿命恐怕都有尽头，身体不要自寻苦恼。”至元丙子年正月己酉日，因痰疾去世。过了十三天，庚申日，葬在住所北面半里处的先人墓地。配偶顾氏，生女二人。起初因为没有儿子，便以徐氏之子为后，名希祖。后来又娶宋氏，生男五人：长子名希道，娶徐氏；次子希贤，就是那时能脱衣给别人穿的孩子；次子希远，与希贤一同做道士；次子希真，娶谢氏；希傅，娶严氏。女儿一人。孙子十二人。东在刚过二十岁时认识先生。先生将近五十岁，却不因年长我一倍有余而把我当晚辈，而是把我当作朋友。如今我已经老了，为先生铭刻墓志，哪里需要推辞？铭文说：可以做的事却不去做，只说一切由命；不要因为名声而改变。只考察品行，不论官位爵禄，德行就会昌盛。排斥我而救济百姓，这也就是政事，古来听说为士人捉发的，且只有圣人能做到。那些百姓傲慢懒怠，最终反而使我困苦。真心喜爱士人，士人才会响应。响应的是贤士，辅佐他来端正名分。声名流传，实际也相称。史书虽未记载，舆论终会评定。丙子这一年，日月时令正当。父亲尊贵、子孙卑下，两穴并列延绵，永无穷尽。后来观看的人，请看杨姓。昆阳郑东撰。金粟道人顾君墓志铭。金粟道人姓顾，名德辉，又名阿瑛，字仲瑛，世代居住在吴地。家谱传说他是顾野王的后裔，未必确实如此。其祖父以上都是宋代士绅，祖父在皇元任卫辉怀孟路总管，才开始居住在昆山朱塘里。父亲号玉山处士，隐藏德行而不出仕。他抚养我，我从小喜欢读书，十六岁时替父亲处理家事，便废弃了学业。他性情喜欢结交宾客，常常骑肥马、穿轻裘，在少年人的场所驰骋，所以显贵官员和当时权贵没有不与他相识的，但他没有辱没家声。三十岁时放弃从前所学，重新阅读旧书，每天和文人儒士作诗饮酒交游；又很能鉴赏古玩，颇为喜爱。年过四十，把田产全交给儿子女婿，在旧宅西侧垒石筑成小山，在山脚建草堂，左右修建若干亭台馆舍，旁边种植各种花木，以梧桐、竹子相互映衬，总称为“玉山佳处”。他的诗有《玉山倡和》等集流传于世。他不学习求取俸禄，想要辞别尘世，晚年归隐林泉，却始终未能实现。此前，浙东帅府因他才华出众，征召他为会稽儒学教谕，催促任官的人到了，他却趋走避开。至正九年，江浙省因海防不安，又征召他协助昆山事务，他推辞而未能如愿，只好让侄子良佐代他任职。又过了五年，水军都府以平民身份起用他，协助办理军务，受到董侯抟霄的知遇。当时董侯以江浙参政身份除授水军副都万户，在娄上开府；又过一年，都万户纳琳哈喇公又让他督守西关，随后委任他审查赈济百姓的事务。纳琳哈喇公嘉奖他办理得有方，便举荐他知州事。朝廷使者带着诏令前来召见，逼迫他入仕，他便泛舟吴淞江，垂钓以避之。丙申年，军队进入草堂，他奉母亲携带家属寄居吴兴商溪，母亲在那里去世。参加葬礼的人以万计；这一年把遗骨装入函中，归葬于绰墩旧坟。当时交相荐举他，他于是削发，在墓旁搭庐守墓，阅读《大藏经》来报答母恩；又在山南凿土营建寿藏，四周种植成丛的桂树，题名“金粟”。他自己题写春联说：“三生已悟身如寄，一死须教子便埋。”这是因为人们传说他前世是慧聚寺的比丘延福，又曾在梦中知道自己前一世是做道士的姚兴孙，因此得名金粟道人。金粟道人娶王氏，生子元臣，宣授武略将军、水军宁海所正千户，现已升任水军都府副都万户，尚未赴任；生女妙福，招赘陆琦的次子元礼，元礼现授正千户，统领乡民守卫本土；元贵学习举子业，尚未成年；我在这里任职一人。女儿二人，都是庶出。孙子二人，孙女四人。我曾经仰慕赵岐料理身后之事，赵岐加……

译把这篇墓志刻在墓前，都是因为活着通达事理的人感叹道：唉！如今战乱四起，白骨堆成丘陵，家中没有余粮，野外有饿死的人；即使想保全首领直到死去，也不知道这是否由上天注定罢了。今年我四十九岁，又有鵩鸟飞入屋中，恐怕将要突然死亡，仓促之间便湮没无闻。因此还想告诫后代子孙：用苎麻衣、桐防、棕鞋、布袜包裹尸体，放入金粟塜中，千万不要再加饰金银珠宝，以免反而成为身体的负累。所以先为自己作志，并写铭文说：“大的生命终有归宿，正如相聚终有离散。譬如那早晨的露水，太阳一出便会干涸。我活着，只是在活着而已，并未显达；我死去，也只是归于我自身，又有什么可悲伤的？愿这座墓宅，长久地保存我的遗体。”大元至正戊戌五月二十九日，顾阿瑛自己撰写并书写，汝阳袁华篆写墓额。故王子厚墓志铭 子厚名世淳，姓王，是苏州昆山人。祖父王珪，父亲王忠义，母亲姓魏。子厚一生孝顺父母、友爱兄弟，因为父母年老，参加吏员考试，任州书佐。他遇事简朴正直，逢上多事之时，想到小吏实在不值得做，日夜感叹，于是于洪武元年四月乙丑日投娄江而死，享年四十八岁。娶金氏，生二子，名谦、复；二女，女婿名归德、全济，共有四个子女。他的父亲在五月丙申日把他的遗骨安葬在马鞍山东冈。唉，悲痛啊！铭文说：哎呀子厚，离开尘世的气氛；发愤舍生，追随灵均；归骨山冈，偿还平生愿望；陵谷不断变迁，愿你长久安息。范阳卢熊撰写。〔原文数字、纪年保留：二人〕 元故处士陈君墓志铭 至正十三年癸巳五月十一日，昆山处士陈仁甫去世。第二年七月某日，安葬在古塘以北一里、冈身的原野上。在这以前，他的儿子允谦带着永嘉黄凯所作的行状来请求我撰写墓志。处士名仁夀，字仁甫，起初姓陆。陈氏没有儿子，便以处士为后嗣。陈氏最初居住在马鞍山南面，那里叫东城头。宋朝末年因战乱，家谱散失，他的先世都无法考察。延祐年间州治迁到娄江，处士认为州治迁移后地气消散，于是在新州北面、盐铁塘东边选择土地居住。他的父亲名亨，有才智，隐晦不仕。处士性情平和谦抑，像玉石的锋锐都被磨去，从不任性使气而冒犯别人。有人强暴悖逆地对待他，他便谈笑着化解。乡里称他为长者，而且平素生活俭朴，细积微蓄，终于达到富足。冬夏所穿的裘衣和葛衣，即使破旧开裂，也不肯嫌弃丢掉；至于施舍别人，却从不稍有吝惜。饮食只要合口便停止，不追求甘美肥腴。住宅低矮狭窄，有人劝他改建得高大宽敞，处士说：“只要能免受旁边的风和屋上的雨，这也就够了。如果过分奢侈，将来拿什么给子孙作榜样呢？”然而四时节日接待亲友、招待宾客时，他都准备美酒佳肴，一定极其丰盛完备。他看见富人拥有很多田地，往往桀骜不驯、虐待农民，并且加倍收取收入；等到他们的子孙有不能守住家业的，都是这种情形造成的。他常常告诫几个儿子说：“我幸而有少量田地，可以供给衣食；如果加倍收取来增益自己，也不过是停止在自我损害罢了。”如今他的几个儿子都很贤能，遵守他的遗训。处士享年六十二岁。配偶王氏，生四个儿子，名允谦、允让、允恭、允敬。允谦娶王氏，生三子，长子名睿，次子名智，再次名孝，另有一个孙女。允让娶岳氏，生一子名聪，三个女儿。允恭娶余氏，生一子名圣安，三个女儿。允敬任进义副尉、平江等处水军万户都府百户，佩银符，娶王氏，生三子，名明、德安，另有一个女儿。处士独自以行善为乐，在乡里受到称誉。那些行事不善的人听到这些，也可以稍感惭愧了。他虽然享年不长，却有这样众多兴盛的子孙，将来一定有使他的家族显赫壮大的人，难道还要说天道不值得相信吗？铭文说：麒麟有一定的祥瑞，獍兽却成群为害。黑与白由此分明，暴厉与某物也由此分明。看看他的家族，已经如此敦厚。他们依靠搜刮聚敛而厚富，我却确实凭勤劳致成。那些昏昧的人，愚蠢还有什么可说的。有人说上天实在高远，听不见也听不到我们的声音；可是唯独这个人，子孙多得像云一样。他的报应什么时候才会终止？河水滚滚流淌，经过千百年，永远用这篇文章来证明他的德行。章母墓志铭 章母名妙观，是吴郡张氏的女儿。她家的家谱已经散失，世系无法考察。母亲生来聪慧明达，父母疼爱她胜过男儿。长大后应当选择佳婿，嫁给昆山处士章天祐。处士沉厚果断刚毅，才能足以用于世间，却唯独不肯出仕。当初家境还不很富裕，自从母亲嫁来，能够在内相助，于是家业日渐丰厚。处士想做一件善事，母亲必定劝他；果然常常拿出余财救济贫困，恩惠广及许多疏远亲戚。因此乡里称赞处士的善行时，一定也会提到章母。母亲性情慈厚，即使对待下人婢女，也总是宽容，不曾因她们触怒自己而疾言厉色；即使非常违逆心意，骂人的声音也不会说出口。她让儿子入学，常常告诫他不要嬉笑。如今儿子章麟读书很有成就，人们称赞处士善于教育儿子，也一定会提到母亲。如今乡里做妇人和母亲的，都把章母作为榜样。至正十三年癸巳八月六日己丑，她因病去世。第二年四月十七日己酉，安葬在州西恶安乡致和塘北先祖坟墓的左边。处士先于母亲四年去世，到这时才与她合葬。享年七十七岁，生一子，就是麟。麟娶张氏，名淑贞；有庶女一人，名德慧，嫁给同州朱德贤。有三个孙子，嫡出的长孙名禧，次子为庶出的圣保佛住。章麟曾跟随永嘉郑东游学习，拜见他并哭泣说：“麟安葬母亲已有日期，希望先生能为她撰写墓志铭。”铭文说：“这里有一个家族，家业非常丰盈；辅助丈夫，使他的声名和教诲发扬光大。儿子章麟终于有所成就，刻写铭文留给后代，使过去的榜样昭然可见，也以此来观察章母。” 故处士夷孝先生卢君墓志铭

译先生名观，字彦建，祖先是龙兴武宁人，五世祖来到平江，于是登记为吴县户籍。曾祖名仁仲，字和父；祖父名铭，字明叔，擅长词赋，乡试中举后等待补授进士；父亲名有常，字元吉，以隐居守约终身；母亲姓吕。先生年少时专心立志求学，曾在乡先生汤公弥昌、钱公重鼎门下受业。学业完成后，游学于江淮之间，名卿巨人有想举荐他出仕的，他都极力辞谢。隐居教授学生，接待别人不因贵贱而区别；有人以无礼相加，他安然处之，不与人争辩曲直。遇到别人有丧葬或患难，即使力量不足以救济，也一定为他们尽心筹划。侍奉父母，冬天使其温暖、夏天使其凉爽，调和饮食，从不因贫穷而稍有缺失。有生之年晚年患长期疾病，仍然手不释卷，吟咏诵读，体会道理的精微，更加勉励整饬子孙读书修身。适逢母亲去世，先生不能亲自实行丧礼，悲痛哀慕、号哭不止，病情日益加重，于至正二十二年冬十月庚辰去世，享年六十五岁。娶同郡王氏，生二子，名熊、熙。女儿名照，嫁给清河傅▯。有两个孙子，名彭祖、充▯；一个孙女，名织。熊悲痛地想，先生活着时不能努力求学来丰厚地奉养他，死后又不能显扬光大其幽潜的德行，于是请求门人弟子私下谥称他为“夷孝”。先生去世十八日后，安葬在长洲县武丘乡先祖坟墓的左边。他的友人陈留申屠衡为他撰写铭文，辞文说：“这里就是夷孝先生的墓宅，依傍着他的先祖坟墓；只有诗书流传下来的世代恩泽，延续百代而不改变。唉！”彭城钱逵篆写墓盖。元故迁善先生郭君墓志铭 先生名翼，字羲仲，世代是昆山的望族。父亲友谅，是大商人，唯独重视教育儿子；母亲姓陆。先生从小进入乡校，跟随衞培学习。衞培是前宋参政泾的曾孙，博学而品行笃厚，极力称赞先生聪颖悟性高，深加器重。先生成年后，更加用力于学问，沉潜研习百家，尤其精通《易》。四十岁时，闭门教授学生，曾把授业之室题作“迁善”，说：“这是为了记住自己的过错。”乡人也把学校南边的桥命名为“迁善”，说：“这是我们郭君居住的地方。”先生作文，措辞一定追踪古代作者；即使诵读、思考、推究，也不肯草率省略一个字。他对于当时的文人很少给予赞许，唯独称赞永嘉李君孝光和天台丁公复所作的诗。李公也说，先生诗歌的佳处与众人不同调。会稽杨公维祯常常认为他的话是正确的。先生与世俗少有契合，有权势的人大多不肯荐举引进他，最终以训导的身份老死于学官。由此家境更加贫困，但操守更加坚定，刻苦生活、粗淡饮食，仍然照常读书。曾自号东郭生，又自称“野翁”。所著文集名为《林外野言》，共若干卷。病重将死时，知州高昌偰侯率领州中人士料理他的丧葬事务。至正二十四年七月二十三日去世，享年六十岁。同月某日，葬在马鞍山北面的中峰，于是题名为“迁善先生郭君之墓”。妻子胡氏，长子夔都已先去世，次子畴，女婿汪思齐、陆彛，孙子中长孙名寿。唉！先生活着时，命运困顿，不能与时势相合；死后家贫，连安葬也无力办成，实在可悲。先生曾对熊说：“我死后，你替我写铭文。”铭文说：“唉！有所作为却不能成功，本来要施行的事业最终竟到了这种地步，唉，实在可悲！实在可悲！”范阳卢熊撰写并书写，吴部王时篆写墓盖。元故靖夷先生顾君墓志铭 先生姓顾，名权，字伯衡，世代居住在徽州婺源。他的父亲达卿，起初来到吴地，便登记为昆山户籍，娶妻生子，成为昆山人。当初达卿与云峰胡先生同乡，心中敬仰羡慕他，约定将来有了儿子，一定让他读书应试。先生出生后，达卿见他凝重端庄、聪颖早慧，更加欣喜，专心致志地教育督促他。先生稍稍长大，能够体察父亲的志向，敏捷勤奋地学习，不因严寒酷暑而有片刻中断。成年后，广泛研习群书，尤其用心研究《易》，在乡里教授子弟，许多人跟随他游学。当时人们无不称赞他的父亲善于教育。先生为人不事矜饰，喜欢吟诗饮酒，常常颓然自适；但与人交往恭敬谦逊，交往越久越加谨慎，大概从未违逆别人。他中年时专心写文章，具有古代作者的规矩法度，即使一个字有小小瑕疵，也不肯草率了事；他的志向也是想凭此稍稍显名于世。遭逢时局动乱，最终困穷而一事无成，至死年纪还不到五十岁。他没有儿子，由昆弟族人为他承立后嗣。唉，天啊！先生的命运竟然如此，真可悲啊！先生娶吕氏，生的儿子很快夭折；买妾后生一女，尚且年幼。他于至正二十四年九月丁亥去世，十一月丙寅安葬，墓在马鞍山北面▯处。他的葬事由知州偰侯斯和教授蔡君基办理。葬期已经确定，他的故旧和门人都痛惜他有德而没有后代，便共同私下谥称他为“靖夷先生”，于是奎为他作铭。铭文说：善行未必一定有后代，仁德未必一定长寿。那昏昧不明的天意啊，谁能探究到底？言辞非常有文采，行为非常盛美。唉！先生替我做了我所能做的事；如果仍有过错，那与我又有什么关系呢？故朱徴士墓志铭 徴士名玉，字君璧，姓朱。先世从江西来到吴地，如今成为昆山人。祖父以上的家谱散失。父亲名玄，母亲姓秦。徴士幼年聪颖奇异。十二岁时遭遇父亲丧事，却能够磨砺志向、建立事业。长大后喜欢绘画，听说有美好的山水，常常独自悠然前往，即使数十里也不认为困难。永嘉王振鹏在仁皇朝时以界画著称，后来被授官而显贵。徴士跟随他交游，学尽了他的技艺，王君屡次称许他。至顺庚午年，他奉中宫教命绘制金图、藏经和佛像的引首进呈，画面还不到一矩长，却把形状情态表现得极其完备，意趣格调横溢，不受绳墨拘束。人们说，王君大概也没有超过他。至正十五年，清宁殿落成，敕令画史绘制殿壁。吴兴赵雍把徴士等二人的才能上报，使者奉命召他们入宫。因家境阻滞，最终没有成行。徴士也已经老了，困居一室，以图画和史籍自娱。杨维祯先生所作《虹月楼记》即记载了这件事。徴士品行内在修养深厚，平日言语容貌循循有礼，淡泊利欲。身体已经老了，仍然像壮年时一样精细谨慎。至正二十五年十一月十一日去世，享年七十三岁。先娶诸氏，后娶支氏。生二子，长子名佑贤，其妾务德早亡。

译有一女，嫁给许氏。孙子三人，名翚、翯、翇；孙女一人。曾孙一人，名宁；另有孙女一人。第二年某月某日，安葬在本州卜山西面的原野上。我听说界画家以王士元、郭忠恕为首，横看竖看、高低远近，都严格遵守法度；而王君运笔作画，曲折层叠，运用自如，已经超过古人了。徴士得到他的传授，这件事值得铭记。铭文说：名声技艺的成就，是太平时代的恩泽；留给你的子孙，愿他们永远继承而不衰替。华亭殷奎撰写，武宁卢熊书写。故处士傅君墓志铭 处士名翼，字仲翔，是平江昆山人。父亲名荣，母亲姓王。处士少年时丧父，生活困苦；成年后学习吏事，仍不能免于贫穷，他谋生十分艰难。然而他的志向并未因此急于追逐财利。他有一个儿子，便让他读书为儒者，对他的教导约束十分用力，说：“读书人即使贫穷，怎么能看得上皂隶的富贵呢！”如今他的儿子学业有成，终于成为儒者。处士平素正直重义，见别人有善行，便高兴雀跃，像是自己亲眼见到；见有人做错事，众人都责备他，处士却不因此背弃憎恶。借给别人钱财，估计对方无力偿还，便毁掉借券，一点也不吝惜。遇到亲友，言辞修饰、神情矫饰都很少，十分简朴。享年六十一岁，于至正二十六年丙午十月八日去世。先娶周氏，后娶刘氏、张氏，三位妻子都已先去世。儿子名料；长女嫁沈源，次女嫁陆厚，都是周氏所生。孙子名杠、梠，孙女名杼、轴。同月十五日，把他的灵柩安葬在马鞍山南面的中峰。处士曾亲手抄写《孔孟四袠》，遗命将其放入墓圹中，并写铭文说：“生活艰难，也不要顺从世俗而失去改变自己的志向。”他的儿子因求学而弃吏从儒，如今已经实现了他的志愿，又还求什么呢？华亭殷奎撰写，武宁卢熊书写并篆写墓盖。卢府君妻王夫人墓志铭 夫人名蕙，字靓之，是平江昆山人。祖父名国器，父亲名庆询，母亲姓范。庆询有五个子女，夫人是长女。她早年接受家庭教育，诵读诗书、识字，缝纫和烹饪都精通擅长。二十三岁时，成为同郡卢府君、名观者的妻子。礼仪容止端庄严肃，不随意说笑，不轻易走出内室，深受公婆看重。府君孝顺友爱而能安于贫困，夫人谨慎地辅助他；他们教育子女不加鞭笞责罚，却都能使其成才。她对待妾和侍女从不呵斥，乡里称赞她是榜样。府君年老而且患病，夫人多年不解衣带。府君去世后，他的儿子熊因做官俸禄而把她接到郡中奉养。不久平江遭遇兵乱，夫人住在围城中，因忧惧而成病。守城之日，熊受伤很重，按例被遣送上路。幼子熙从昆山来，侍奉夫人回到故里。▯关法不出妇人，仍寄居在滕君德进家中。滕君的妻子把夫人看作尊贵的嫂嫂，亲自为她调治饮食。吴元年冬十月，夫人病势危重，在辛酉日去世，享年六十三岁。家贫无力办理殓葬，滕君又命他的几个儿子料理此事。亲友故旧也有许多人前来赠送助丧财物。熙这才得以把夫人的灵柩安葬在长洲县武丘乡，距离阊门五里。当初，府君安葬时，熊替夫人预先修造了寿藏。战乱以后，别人的墓都被发掘，唯独府君的墓没有受损。到这时终于与夫人合葬。难道是府君先世的德行深厚，冥冥中有所护佑吗？还是夫人平日行善的报应本来就是这样呢？熊博学而有才智，熙也喜好修身、品行笃厚。女儿照嫁给士人傅▯孙。共有三个儿子、两个孙女。熊已经向曹氏请求撰铭，因为殷奎曾经教授府君，与卢家有通家之谊，于是又请他作序。铭文说：有儿子而且做官，是亲属的喜悦。为什么奉养父母不能终身，却反过来在死后奉养呢？是谁守护他的墓藏，使它没有毁于兵乱？如今在这里合葬，希望还能安慰你的儿子。华亭殷奎撰写序文，谯郡曹亯撰铭，丰城余诠书写，彭城钱逵篆写墓额。孙君墓志铭 君讳元吉，字吉卿，姓孙。他的家族本出自富春，后来是平江昆山人，因谱牒散佚，已无法考证。曾祖父名凯，父亲名渊，母亲是贺氏。君年轻时做过官吏，向来很有才干和办事能力，存心公平宽恕，不肯枉法来博取恩惠。至于排解困难、调解纠纷，只要是按情理应当做的事，他就奋然去做，不顾利害。四十岁时便辞去官职，靠每年田租的收入，除供祭祀和衣食外，每天置办酒席等待宾客。遇到贤人来访，就听他们讲论文章义理，并让子孙列坐在旁侍听，希望他们有所长进。有时遇到下棋、博戏、音乐以及精通方术技艺的人，也招来与之亲近交往，从不轻视。晚年在城南水边筑室，题名为“瓢窝”，戴角巾、穿野服，逍遥于林下，人们称他为“瓢窝道人”，又号“呐翁”。后来两次遭遇变故，忧愤显露在脸色上，俯仰徘徊，仿佛世间已没有容身之处。不久便自刎而死，享年六十二岁。这是洪武元年戊申岁正月晦日。妻子是邵氏，有三个儿子：长子文德，次子圭，三子基。孙子五人，某某【缺】文德等把君安葬在马鞍山北面的山坡上。君是我的前辈，君去世时，我羁留在江宁，听到消息后为之悲痛哀悼。等我回到乡里，文德拿着行状请求我为墓穴撰写铭文。我已经替他记述了事迹，便写道：浓雾阴霾弥漫，狂风愤怒地呼啸。太行山险峻高耸，荆棘丛生茂密。面对这个独自忧困的人，凄惨烦闷又能向谁诉说？夜里忧思不寐，早晨叹息无言。让我去迎合污浊、苟且偷生，我不能；与其如此，不如茫然闭气而死。只是，西山上那些饿死的人，难道还会留下什么尘迹吗？众人贪婪，只求苟活，唯独你坚持志节而不被夺去。你因厌恶世俗的鄙陋而愤懑，舍身以保持清白。把死亡当作快乐，认为活着值得厌弃。难道这不是你所愿吗？谁说你懵懂无知而不是通达呢？呜呼，悲哉！行善却早早离世，不能享尽寿命。这叫遭逢命运，并不是你的过错。即使卑劣之人侥幸偷生，我的朋友却获得了安宁。九泉之下若有知觉，愿以这篇文章慰藉你。叹息啊，千年以后，试看这块石碑仍然存在。故刘府君妻卢氏墓志铭

译吴郡卢熊的祖母吕氏去世后，安葬在昆山县西北马鞍山后面。起初，卢熊的姑母名叫柔正，正是彭城刘府君名珍的妻子。刘府君有一个儿子，但很早夭折，年近五十时去世，两个女儿也都已出嫁，做了士人的妻子。姑母当时才四十岁，又抚养三个孤女，依靠卢熊的父亲居住。后来，卢熊的父亲为她们选择周英、徐玄做女婿，周英留在家中赡养。周英的妻子去世后，又把小女儿嫁给他。姑母每逢年节往来，哭祭卢熊的祖母，哭祭卢熊的父亲，也哭祭卢熊的母亲。此时姑母也已经老了。洪武建元戊申年，卢熊从江宁奔赴母亲的丧事，回来还不到一年，姑母便去世了。唉，这实在令人悲痛啊！刘府君葬在吴县高景山，如今既不能与他合葬，于是便捧着他的棺柩，葬在吕氏墓旁。今年庚戌年，才刻石记事，让卢熊书写。卢熊的曾祖父卢鉴，是宋代平江府待补进士；祖父卢有常，隐居不做官。他们的祖先是龙兴武宁人。铭文说：卢家女儿，刘府君的妻子，字柔正。世代都是儒者，声名显赫。弹琴诵诗，妇德已成。辅佐丈夫办理祭祀，务求洁净清正。孝顺慈爱，温婉和顺，德行芳香远播。守寡居住二十年，艰难抚养成人。抚育外孙，恩惠一视同仁。享年六十四岁，岁次屠维作噩。到了朱明之时，随慈母归葬于防防中峯的墓穴。愿永远安宁。故俞府君墓志铭 昆山俞府君于洪武三年【缺】月十七日去世，享年七十岁。同月二十五日，安葬在县城南积善乡祖先墓地旁。他的几个孤子把墓志文稿送给友人卢熊，说：“先父安葬已有日期，冒昧请求您撰写墓志铭。”根据行状，君名谦，字谦甫，早年就有志向和操守。长大后能够立身处世，学习法律做官吏，性情刚正，遇事奋勇担当，不顾利害。别人有善处，就取来作为自己的老师；别人有不善，就像仇敌一样憎恨。对面指出别人的过失，从不稍加宽贷。他侍奉父母、对待兄长，全都以孝敬为本。救济贫困、抚恤孤儿，心意也十分周到，众人因此称赞他。将近五十岁时，便退居家中，说：“我的衣食勉强够用，只要不缺少伏腊祭祀的费用，能使我的父母高兴，这就是做人儿子的志愿了。何况还敢妄求什么呢？”于是选择在城南门外建屋，断绝一切人事往来，把产业交给几个儿子，众人更加认为他贤德。正好有人诬告君的妻弟曾隶属军籍，牵连十多人，全都被送到兵部。君急忙到中书省申诉，众人都得以释放回家。不久，君又因事情来到京师，突然患急性寒病，赶紧返回；等到家中，三天后便去世了。君的祖先大概是杭州临安人，父亲洪曾任平江路驿史，才开始在昆山定居，因此如今成为昆山人。君娶陈氏，有四个儿子：思敬、思聪、思义、思诚。孙子二人：鉴、镛。女儿四人。当初君还没有儿子时，卢熊的先祖玄吉父曾对他说：“君孝顺慈爱，正直方正，立心不欺骗，上天将要赐给他许多男儿。”如今几个儿子都贤能，孙辈也繁盛，天道报答善人，难道不是确实如此吗！铭文说：志向光明如秋霜般凛烈，声誉广大，显著于乡邦。有子有孙，昌盛兴旺。啊，行善之人必有余庆，愿君凭此铭文而不朽。范阳卢熊撰写。

译周府君墓志 府君名允升，字吉卿，姓周。他的祖先是常州晋陵人，七世祖世德在宋室南渡时才迁居平江府昆山。曾祖天骥，娶盛氏；祖父津，娶袁氏。祖父研习词赋，在端平元年、嘉熙四年两次乡试中举，成为待补进士。他性情耿介正直，喜欢施舍救济，给贫困者提供粥、药和棺材，修建桥梁道路，疏浚井渠，全都毫不吝惜。他曾割取大腿肉来救父亲的病，有人以义理责备他说：“父母所遗留的身体，怎么可以毁伤？”但他后来把别人送给他的东西归还，用来奉养父亲，难道能说这是过错吗？最终以高寿去世。父亲大任，是元代建德路寿昌县儒学教谕，自号“好山居士”。居士先娶叶氏，生二子一女；后娶陈氏，生府君及三子一女。府君家世代为儒，却以医术在乡邑闻名；他能够谨慎整饬、勤俭持家，不随便交游，战战兢兢守住家业，没有使它衰败。洪武三年七月十七日因病去世，享年六十三岁。儿子一人，名英。女儿嫁给孙元亨，早已去世。孙子二人，孙女二人。周氏世代有墓祠，名为“奉思庵”，在县西大虞浦上，创建于宋绍兴年间，到这时府君也附葬在那里。府君的妻子王氏，是我的姨母，所以我替她撰写这篇墓志。范阳卢熊撰写并书写。故闲邪居士杨君墓志铭 君名诚，字敬方，姓杨。他的祖先是中州人，父亲名荣，从扬州来到东吴，和百姓一起居住在昆山。母亲是马氏，延祐三年八月十日生下君。君出生才几岁时，父亲就已经显得气度不凡，能够自立自强，不同于普通孩子。刚到二十岁，便为了奉养父母而做州府书佐。他为人孤高耿介，少与人合群，不肯同余子为伍，反而轻视他们。不久他说：“官吏果然不值得做。”便立即辞去，在哪里城南筑屋，亲自经营田业，作为隐居的打算，聚集经史群书，种竹灌菜，准备终老在那里。然而州县官知道君正直敦厚，逼迫他担任曹吏，让他管理田赋。事情办完后，他便辞职回到乡舍。一天，君被逮捕关入京城监狱，最终于洪武四年六月二十六日死在应天府江宁县衙，享年五十六岁。他的儿子纶暂时把君安葬在聚宝门外的笪家山；当年冬十二月甲辰日，迁回昆山惠安乡曲水以西正式安葬。君先娶邹氏，后娶陆氏。儿子三人：长子经，次子纶，三子约。女儿四人：长女嫁给周素，次女嫁给钱杶，三女嫁给钱宲，四女许配给毛程。君居家整齐严肃，家中有严格的规矩。君有法度，读书只探求大义，不从事广泛搜求。晚年尤其喜爱二程、朱子的著作，手不忍释；对于轩岐、孙吴之学，也都能深入其堂奥。自号“闲邪居士”。安葬以后，杨经拜访殷奎，请他撰写墓志。殷奎听说居士去世，哀痛他行善却遭祸，每次谈到这件事都不禁流下眼泪。如今又接受他的请求，哪里忍心推辞，所以替他作序。范阳卢熊撰写铭文说：“啊！杨君的才能谋略多么茂盛，为何被州县事务逼迫？正直不阿的气概多么光明，为何困于罪责谴罚？并非我主动求取祸患，而是命运自行推演。叹息啊，有什么可归咎的，竟遭逢这样的变故！啊！杨君通达地知晓天命，又还有什么怨恨呢？”长平殷奎撰文，范阳卢熊书写，齐郡张绅篆刻题额。周伯延墓志铭 已故周君，名英，字伯延，他的墓在太虞浦东面若干步处。伯延的祖先从常州晋陵迁到平江府昆山。曾祖津在端平【缺】年乡试中考词赋，两次成为待补进士，能够以孝义闻名乡里。祖父大任，是元代建德路寿昌儒学教谕。父亲允升，谨慎恭敬地守护祖业，连续两代以医术著名。伯延的学问更加宏大博深，许多人敬重仰慕他。洪武六年癸丑，因为医局事务被拘系于府院，夏六月初三日，最终因病去世。第二年甲寅春二月附葬。伯延生于元至顺元年庚午九月二十日，享年四十四岁。先后娶两位刘氏，各生一子一女。儿子名冕、安定；女儿名某、某。他下葬时，冕穿着丧服叩拜哭泣，奉祖母王氏之命，让他的内弟卢熊撰写墓志。铭文说：啊，这个人，事业非常兴盛，品行修整严谨，资质忠厚。困于狱吏并不是他的罪过，最终却未能享禄，实在是命运所取。留下幼小的孩子哭泣慈母，月份为丁卯，日子为癸丑。葬在大墓旁，头朝北，幽隐的德行仍将使后代昌盛；后来有人述写铭文，或许可以使他不朽。故张公墓志铭 张氏是吴地的望族，居住在昆山的这一支，出自唐代礼部尚书之后，张允显的孙子张鉴辅佐崇陵，这些事都载在列传中。宋末直到元代，萧墅的张氏更加繁衍。公名伯英，字伯雄，另一个名是伯庸，世代居住在萧墅。曾祖父名某，元初率领百姓归附，立即在军前授任把总。祖父名振，祖父张隐德没有显扬。父亲名杰，曾任水军府千户。母亲是吴氏。公仪表俊美，有器量见识，慷慨而崇尚节义。同宗姻亲和乡党中有贫困的，他就周济；乡里有无辜遭祸的，他就为之直言；有儿女未能举行婚嫁的，以及流落外地不能归来的人，他就赠送丧资和路费。因此乡里一致称他为长者。然而他不喜欢求取仕进。至正丙申年，接连遭遇许多变故，便隐迹田野，致力务农、积储粮食，以尽到俯事父母、仰养子女的责任。于是聘请老师教育子女，和他们一起讲明经史；又能根据人的出生年月日时和天干地支推测吉凶。曾对同宗的人说：“岁次癸丑，我大概就要危险了吧？”果然在洪武六年六月二十三日因病死于应天府上元县。孤子张伦把遗骨装殓带回。洪武八年乙卯九月四日辛酉，安葬在昆山县防川乡萧墅西面的墓地，在祖先墓地左侧。公生于天历己巳年正月三日。妻子蒋氏，在家中十分勤劳，公得以依赖她。儿子四人：长子僖，娶罗氏；次子就是伦，与吴氏订婚；另有伟、侣。女儿一人，名淑贞，都已亡故。公刚到二十岁，就因能够主持家务而闻名。田地房屋比从前增加，在凤阳府建有仓库。每次都拿出私财，专心以周济他人、使万物获利为念。按理本应享有长寿。唉！天命是不能预先确定的，竟突然止于此处，真令人悲痛！于是系以铭文。铭文说：德行积累深厚，恩惠施予广博，本应享受其报。好比播种却没有收获，最终死于客地；但没有死亡的德行仍然存在。经过两代，福祚复兴，子孙接连不断。袁华撰写、书写并篆刻题额。杨子经墓志铭

译昆山杨氏有个儿子名经，字子经，年轻时跟随我学习《小学》，读书聪颖敏锐，不同于普通孩子。他的父亲自号“闲邪居士”，刚强严厉，令人敬畏；在家庭之中，进退都有法度，一言一行都不敢苟且草率。乡里都期待他有所成就。二十多岁时，便遭遇家庭丧事，能够和弟弟共同支撑门户。有关官员推举选择他担任方石长，督责两税，最终因罪死在京师。享年二十五岁，正是洪武七年八月某日。他的丧事送回后，弟弟纶把他安葬在祖坟旁边。呜呼，悲哉！杨氏后裔出自弘农，子经的祖先居住在扬州江都，祖父荣开始成为昆山人，父亲名诚，崇尚气节、豪迈不羁，就是闲邪居士。子经生于至正十年庚寅六月二十四日，洪武十年丁巳三月某日下葬。嫡母邹氏，生母陆氏，妻子缪氏，女儿一人，名珤娘。唉！我与居士交往数十年，他的出仕、退隐、进退从不随从流俗，而父子相继因死而终，难道是世运困厄导致的吗？还是禀受的寿命长短全都系于上天呢？大概是无法知道的。因此系以铭文，辞曰：幼年学习，壮年实行，志向却未能施展；风霜猛烈，摧折了那朝生夕落的木槿。归来故乡时，魂灵或许还没有消散；在幽冥之下刻写铭文，眼泪也随之流尽。范阳卢熊撰写。钱瑞妻章氏墓志铭 处士钱伯祥甫的妻子章氏，名德祯，祖父名敬，又名俊，母亲是胡氏。德祯生于延祐五年戊午四月二日，十六岁时嫁到钱家。昆山在宋代有许多世代显贵的家族，衣冠人物和文献都很丰富，是各县中的首位。比如开封的郑氏、濮阳的张氏、陈留的阮氏、高平的郁氏，都是这样。钱氏本来出自郁氏，房支族人非常繁多。德祯拜见祖庙以后，能够以礼自我约束；舅姑、妯娌、宗族、乡邻，都称赞她贤德。奉行祭祀、馈赠宾客，她一定亲自带头。洪武七年甲寅七月二十日，因病去世，享年五十七岁。有一个儿子名輨，清正自守而爱好文章；孙子名嚞，女儿名蕋。同年十二月十五日，安葬在县治西南郁氏祖坟东北面。铭文说：啊，钱嫂，妇职修明，辅佐宗族事务，承继世代美德。娄城的江水，昆山的丘陵，刻下这篇文章，记载于幽冥之中。范阳卢熊撰写。《名迹录》第四卷 钦定《四库全书》《名迹录》第五卷　明代朱珪编，杂刻 《快哉亭帖》轼叩首。昨天在快哉亭和几位客人饮酒，直到大醉才回来，承蒙您来信，没能立即答复，实在惭愧。春意已经生发，积雪还没有计算，不知尊体起居是否安好？您的新诗十分清新，我因病酒，不敢草率地依韵唱和，幸望您稍微宽限一些，可以吗？借此书信问候，您意下如何？不一一具述。轼再拜。忠玉提刑执事。