名公书判清明集卷之十一

译《名公书判清明集》卷十一

人品门

宗室

宗室犯罪押送外宗拘管，其爪牙随从一律编管流放

吴雨岩

对于故意犯罪，无论罪行大小都不宽恕；对于屡教不改者，即使罪行轻微也不赦免。因为即使是小罪，若犯至三次，且是出于故意，尚且不赦免，何况是罪大恶极之人。像赵若陋这样的人，如果不严厉惩处，那么横行不法之徒将无所顾忌，奸恶之民将无所畏惧，善良百姓便无法安居乐业了。赵若陋专门设立赌场，把持饶州一州的公务，与胥吏结为党羽，以恶少为爪牙，以至于开设柜坊，霸占娼妓，欺骗胁迫、欺诈勒索，无所不为。然而这也因为官府有人纵容他，如今无暇详尽列举他的罪过。比如鲁海，被赵若陋装扮成鬼怪进行胁迫欺诈，以致死于非命，当时官吏包庇，只判打竹板三十下，这是第一次漏网。前任郡守知道他的奸恶，于是教艾氏挂幡诉说冤情，才进行追究，赵若陋像老鼠一样逃窜，最终没能追捕到，这是第二次漏网。去年秋天，士子们聚集参加秋试，赵若陋竟然将夏斗南凶狠殴打，士子们不甘心，想向官府寻求公正，当时士子们虽然委婉争辩，但事出有因，官府却严厉惩治士子，而不追究赵若陋，这又是多次作恶，不仅仅是漏网而已。他上次逃窜时，尚且还有畏惧之心，既然回来，已经心怀玩弄法律之意。我上任之初，通过咨询访查得知，如果不除去这个恶人，善良百姓不仅无法安居，甚至会有不得好死的危险。但我本意是想通过人来治理，人改正错误就停止惩罚。于是借审理赃款之事判决说：“其他人的赃款一并释放，如果赵若陋的赃款不监管，那还监管谁呢。”之所以显露此意，正是希望他改过自新。他却敢在大年夜因赌局打人，毫无顾忌，这不仅是畏惧州郡官府，更是把监司当作无物了。法律在近处都不能执行，怎么能推行到远处？耳目所及之处，尚且放置不管，那么整个道内的横行不法之徒和奸恶之民就会相互观望而动，岂不是成为整个道的大害，不容不严厉执行。赵若陋的罪行如山积般多，郡狱中的刻木记录，都是他的党羽，所查明的罪行百不及一，但全州士民都希望能严惩他，事情既然顺应众意，也符合人心。上报省部和宗正司，将赵若陋押送外宗拘管，并迁移他的家眷。所有陈念三、陈万三都是他的爪牙，也各自有私自开设柜坊的本罪。其中陈念三是已配流逃回之人，又霸占娼妓一家二人，发牒给州府，将陈念三脊杖十三下，刺字后押回原配流地。那王四姐和她的妹妹，一并交给官媒，改嫁从良。陈万三追打杖一百，送邻州编管。其余人等，若再有犯罪到官府，追打杖刑并刺字。

〔一〕亦自有司置柜坊本罪：“司”，疑作“私”

假借宗室身份冒领官爵

佥厅

皇族本支，谱籍记载严密，岂是卑贱姓氏所应诈冒的；朝廷官爵，名器谨慎，岂是下流之人可以伪装的。赵假憙只是一个败亡之子，市井中的无赖，竟敢同时做这两件事，叶庚以及伪装的赵汝佛、赵汝安与他同恶相求，互相勾结，冒称宗室，凭私家的文书成立，拟受官阶印记出自伪造之手，这如果不惩治，国法就可以废除了。赵假憙先自称赵汝昔，以冒领赵善菜长子的名义，伪造降生县据，私刻皇叔祖润王府印记，私设黄旗、铁鞭、拄杖，胁迫抢夺商旅，占据船只，威逼役使人力，打伤俞发。本州追勘，上报宗正司，追查赵善菜究供，赵善菜自有任氏所生长子，名叫汝昔，那赵假憙确实不是赵善菜的儿子。伪冒之事分明，侥幸轻判，于是又改为赵汝憙，想以冒领赵善菜次子的名义，出入州县，干预公事，诈冒承节郎、建阳县监税官、户部市舶提干，冒领处州税官职权，以及充当都大司察视官，冒用章服，擅自参加圣节赐宴，私刻都大司提点印记，出具县到文书，以林伸为书司，林庆为厨子配军叶佑为狱子，公然乘轿下乡，搜索铜器，胁迫欺诈平民，甚至神佛的一只盂，孩童的一个铃铛，也遭到胁迫欺诈。处州勘验，据赵假憙同林庆所欺诈，以及金华县勘验，据叶佑、林伸同赵假憙所欺诈，共骗取官会二十余贯。这是赵假憙的奸罪。叶庚也是一行医，据供称，嘉定十六年到临安府。赵三知道监善旌有身伴人，娶为妻，冒称宗女，叶庚因此自称郡马，与赵假憙同恶相济，叶庚冒称进义校尉、思王府香火官担保赵假憙并非妄冒，陪同赵假憙胁迫欺诈伤人，本州已将叶庚勘杖，他不改前恶，停职后赵假憙、赵汝安恣意非法，同赵假憙公然乘轿，张皇声势，强割叶辛的田稻。凡是赵假憙等人的恶行，都是叶庚作为渊薮佐助的，这又是叶庚的奸罪。至于赵汝佛开设柜坊，宰杀耕牛，奸夺妻女，欺骗店户；赵汝安不知是谁的女儿，跟随赵假憙，流荡淫秽，骗走陈元二的聘财，又回到叶庚家，起初没有降生公据，叶庚为他到县里脱判影证，都应当根究。处州已上报宗司并乞求行下婺州，查勘叶庚妻出给公据的真相。以及湛通判申乞行下本州，追冯秀出头等的各种事情。对照赵假憙的伪而非真，已经不可掩盖了。四经

译宗司，都推脱判决不予执行；两经的尊长，都指出其伪造；送交丽水、龙泉两县核查，则两县不肯担保证实；伪造汝思、汝珤的担保文书，则这两人又不肯签署批文；又恳求赵汝硍担保委任，则赵汝硍上状，请求不予任用。奸诈已尽，竟然自己伪造凭证，其伪造冒认的行为，还有什么可说的呢？唯独善菜，有人说不是他的儿子，有人说正是他的儿子，还有个叫汝佛的，也称是善菜的第三个儿子。推测善菜必定是个毫无依靠的宗室子弟，想从中获取利益，便随意买卖谱牒，所以虽然出面招认，却仍坚持不知其存亡的说法，以此作为临时脱罪的计策。等到宗司再三审究，才供认确实不是本人的儿子，顶替冒认的事实清楚明白。如果是善菜的儿子，就甘愿接受追降处罚，宗司再次判决州府按条例执行，伪造妄称这一节，已经十分清楚。只因为本州明知故纵，仅仅将伪汝昔杖责一百，又只打了竹板。后来犯下真罪，被拘禁在土牢里，所以导致他改名为汝憙，再次出来作恶。善菜、汝憙再次纠缠不清，宗司的凭证终究无法推脱，而伪造冒认的名声竟然不肯改正。如果这次又让他漏网，那么弄假成真，他的伪造将更加顽固，他的罪恶将更加深重。尊长司所说的，虽然只是一个人滥竽充数地列入宗室名籍，但子子孙孙都将因此成为真正的宗室，关系重大，岂能再次含糊其辞而不决断呢。想要

译将林伸决脊杖十五下，编管五百里；叶佑决脊杖十五下，加配一千里；林庆勘杖一百下，牒文发交州府照例判决。久轩判决：以上除林伸、叶佑、林庆三人牒文发交州府先行判决外，张喜僧、叶庚、周三二娘三人，由两狱牢固枷禁，等候宗司下达指令，随即照例判决，不许计较脱放。如有违犯，狱官当承担责任。仍先申报朝廷及御史台。

〔一〕欲以冒善菜次子之名，“名”字原作“实”，据上图本原校改。

士人

引试

蔡久轩

胡大发不过是乡下一个豪强罢了，身为隅官，竟敢抬轿呵斥仪仗，轮门恐吓，骗取财物，本该判处徒刑，姑且照拟勘杖一百下，编管邻州，其余均照拟执行。本司已在淳佑九年十月初八日，对胡大发、毛德进行判决。其中胡大发自称是士人，研习诗赋，于是当庭出具讼终凶诗引试，据胡大发作答：“天与水违讼，分明万象重。始焉微不审，终也遂成丰。有事须求直，无瑕不可攻。昏迷弗知反，悔吝乃相从。中吉当能悟，太贤何不容。圣行使无讼，今日幸遭逢。寻呈，奉台判：粗通，姑且免除勘断，重究竹篦二十下。本司已将胡大发决讫，监管胡大发、毛德的赃钱，待凑足之日押送遣发，将胡大发押往池州编管，毛德押往白寨拘锁，分次呈报。十月二十三日，据学士乡贡进土锺俊等列名札状，请求将胡大发免管事。奉台判，因诸士友的请求，特免押遣，帖送州学，听任读书半年。续据州学申报，备据胡秘校明叔等状，陈述胡大发现患病，请求给假，使其回家调理等事因依，申报请求台旨。奉台判，仍编管。本已具原编管胡大发池州的事因依呈报，奉台判，改编管信州，即日押遣。本司已即具犯由，于当年十二月，专差节级黄才能牒文下发信州拘收编管，取到交管状附卷完毕。淳佑十年三月初七日，据胡孟宜诉状，陈述父亲胡大发现卧病，请求牒文信州责放。奉台判，暂且给假两月。本司已牒文信州，照判施行。所是毛德拘锁期满，帖寨取解赴司，在路因患病身死。本司遂帖德兴县，委派官员体究有无冤滥施行，具文申报。四月初一日，据本县申报，缴到县尉谭迪功体究到的事因依，佥厅官拟本司昨日取解拘锁白沙寨随从胡大发乞取人力的毛德赴司，一并放还，本寨差押人董喜管解，在路边病死，取到生前口词。本司不敢轻信，帖县委派官员体究，致死曾无痰病，有无冤滥。今德兴县申报，委派县尉亲押董喜前到地头，集合邻保责供事因依，则董喜管押毛德起程时，已患伤寒，身体黄瘦，行走艰辛。董喜同一都保正汪福，集合邻取责口词文字，又扛毛德过两都，取过都，及到乐平界牌原，毛德气绝身死，店户、邻人洪文等同共埋葬完毕，见得毛德因患病身死，来历不明。照得毛德虽是病故，当起解之时，董喜自合在寨陈乞监医，不应遽然押送病人上路致死，亡殁于途，在董喜岂得无罪，欲免追究，贴县追上董喜，勘杖一百下，不得虚立文案，限三日具已决讫状申报，取台旨。奉台判行，本已帖德兴县施行。五月初五日，据县申报，已将董喜勘杖一百下讫事状，申报本司附卷照讫。又照条合是徒配，因系士人，且与末减，勘杖一百下，编管邻州，余并照拟执行。寻押上吴敏中，当庭引断，据称乞引试，遂勒令试。呈奉台判，文理粗通，姑且免受大杖，改决竹篦二十下。致死受财，此是何等刑名，徒刑降为杖刑，所以许其改过，而不失为士人的身份，用意也厚了，切宜自勉。

士人充揽户

蔡久轩

观操舜卿所供，亦粗有文采，但只要既是士人，便不应充任揽户。既然充任揽户，则与县吏等同。既恃顽拖欠官物，又咆哮无礼对待县官，本县杖责他，也未为过。乃不自反，结计反罪之人，匿报复，此风最为薄恶，所当究竟重断，以其粗知读书，姑且押下县学，习读三月，待改过日，与搥毁揽户印记，改正罪名。就在县给据，仍申报本司，再犯重作施行，余并照拟执行。

士人以诡嘱受财

吴雨岩

余子能乃停泊公事姓胡人的外甥，平日专以计置行贿为生，今次乃以诡嘱受财，当以盗窃罪论处，岂得谓之士子。此而不惩，则喧哗之徒得志，讼庭何由而清。余于能合决脊，刺方环。但古人对于恶习已成之后，谓其未易洗涤，遽然用重刑，近于不教之虐，所以姑且只教之。余子能决竹篦二十下，以代大杖，仍编

译管辖五百里。王德元却没有核查招揽假称佥厅馆客这一情节，只因为他安排县吏，跟随他人流徙，这也比狗猪还不如。暂且从轻发落，杖打竹篦二十下，押送到州学听读，请求本学轮流派人在自讼斋监视，不准放任他四处走动。满一年后呈报，仍然监守赃物。

译僧道

僧人被宗室诬陷

蔡久轩

宗室长期占据寺院居住，诬陷勒索，无所不至，怎能轻信他们的说法。况且主僧如义颇有见识，未必会有这种事，暂且按照本州的做法处理。随后根据赵时霭的状纸上诉此事，不久朱批依从，呈报台司判决。如果僧人外出惹起诽谤，尚且情有可原，如今赵保义住在寺中，让小婢女到处跑遍方丈室，一旦不满足他的要求，就用奸情诬陷胁迫，岂不是大大成为阴私罪过的累赘。如义前日的行为，并非不对，只是应当从容明白地离开罢了。本州如果查明确实无罪，将一般寺院的两处产业交换，也是保全他的办法。发牒通报。

争住持

吴雨岩

僧家以无争为三昧，因为知事而越级向本司申诉住持僧，这本来就不应当受理执行，又何必押送到县里，监禁追讯对质。发牒给南康军自行处理，申报。只是州郡指派住持，如果出于私心，那么人们一定不服，这是根源所在。

知郡贤明，所指派的人一定公正，应当没有这种顾虑。

非嗣教天师虽尊属亦不当搀越出给符�

吴雨岩

正教门以嗣教为定，如果是其他族属虽然尊贵，也不应当越权，发放符箓。张希说昨天因为伪印，信州已经追拿入狱，随后毛提刑以不当淹禁为由下发命令。如今核查张希说是天师的叔叔，官府固然不想因为侄子而断送叔叔，但是印匠张嗣敬的党徒，又岂能漏网。张希说所论及的天师别的事，是在符箓之争之后，不过是以此抵赖争辩，官府也难以采信，竟然将天师的三个仆人追扰。发牒给州再传唤张希说责取状纸，再犯不恕，仍将印匠断罪治处，如果伪版尚存，索取上来销毁劈碎，并停止追拿袁万八筹。并且与备坐省札指挥，张贴榜文严厉戒止，限十日

内申报，以便回复申报。

客僧妄诉开福绝院〔一〕

彭仓方

僧宗琦等四人玩弄轻侮官府，认为可以用利诱，可以报怨，想要激起奸诈之心。知县首判两句话，已

经完全掌握了他们的情状。但因为想要拘禁这块田地以供养学校，学校难道是嗜利的地方，又难道是报怨的地方吗？如今详细查看本县及尉司所申报的，只是宗琦等四人一面的言辞，他们所诉的僧人文淼、显益等七人，并没有见到供词确实。如今将广渊携带的公据、断由送到佥厅对照，得知开福作为寺院，是敕赐祖额，是本县圣节祝圣的地方，其中分为二十三院，各有名目。大概从本朝天禧年间直到如今，二十三院之中，废坏的有八院，八院之中，有一院也以开福为名。用子房而使用本寺的总名，大概就像邵武军有邵武县，南安军有南安县，两者互不妨碍。二十三个子院，都总属于开福寺的物业，分别佃作，一个门进入，那么中间的殿宇、佛像、法堂，都是诸小院共有的，子房徒弟不相接续，以至于废坏，那么产业并归常住，作为祝圣、焚修、起造、修葺常住的费用，由来已久，岂能容许外来客僧作为绝院，而不经过本寺拘禁桩管呢！乾道四年，有保正刘时发，将本院常住作为绝产请佃，僧志珠经转运司陈诉，委派官员看定，查得开福寺系本额内小房，乃是子院，上述物业难作绝产给佃。况且本寺是祝圣道场，其田产岂能让外人妄有篡夺佃种。乾道元年朝旨，建、剑等处州县管辖下的寺院田产，被形势、豪富之家妄作绝产请佃，如今应当全部

归还。本司已按照朝旨及转运司所断，持上述田照砧基，全部归还开福寺作为产业。发给断由给志珠作为凭证。又乾道七年，有陈祺入状，请佃释迦院绝产。本司出给公据付给志珠，也明确说明建阳知县申报，对照本县开福寺系敕额寺院，其释迦院是开福分房，不是别立寺院，只是分佃前项物业，即非绝产，合并归还开福寺管佃，保明确实。又本县出给公据，明确说明开福所管二十三院，居住虽然不同，而佛殿、斋堂、三门共一处，如果开福都没有僧房，是绝院，如果一房无僧，自然应当并归常住为业。这件事可谓明白。如今本院有僧四十余人，而四僧的妄诉竟如此，以利动官府，以公报私仇，岂不是大为可罪。大概因为宗琦等四人，不是本寺徒弟，不合容许他们窜名住持，所以没有爱惜常住之心，而只有破坏生事的私意。本县因为灼见他们的奸状，体现在判语中，应当重刑断逐，以清除祝圣道场的地方，是可以的。如今详细查看佥厅书拟，已经极其详明，只是想要将二十三院的田混为大众，选僧住持管干，这说法很公正恰当。然而诸子房的分裂，不是一朝一夕的缘故，一、二百年之间，兴废、盛衰、多少已经像十指的不齐，如今想要比而同之，恐怕作作扰扰，从此没有安宁的日子了。如今详细查看执到的规约簿，参之以众议，要之以神明，也已经整肃完备，各从本司用印，责付寺监等人، 依此规画，从公施行，如有违戾招惹词讼

译自己招致败坏，追究并依法处置。那八院的田产，全部归还给开福寺常住掌管；本县已登记在案的田租，通知县里全部退还。宗琦等四人诬告生事，按“不应为”罪勘断定罪，特予照赦免罪，当堂训诫并记录在案，行文下达本县，将他们逐出开福寺大门。至于为资助学校而增置田产以供养学务，这是好事，通知本县另行勘查官田，详细申报，等待具体安排施行。

译〔一〕客僧妄诉开福绝院“诉”，原误作“许”，据上图本原作校改。

牙侩

惩治牙侩父子欺瞒的罪行

胡石壁

大凡谋求利益，没有比商人更艰难的，也没有比牙侩更容易的。奔走于道路之间，冒着风浪的危险，这是商人的难处，而牙侩却安坐家中就能获利；商人投入数倍的本金，追求微小的利润，有时计算不周，有时时机不对，导致亏损本金的情况常有八九成，这又是商人的难处，而牙侩却不问商人是否有利息，自己应得的佣金却固定不变，不可减少。所以说没有比商人更艰难的，没有比牙侩更容易的。做牙侩的人，应当念及商人的辛劳，念及他们经历的险阻，以公平之心与他们交易就可以了。却反而去欺瞒他们，其不仁义也太过分了。颜文龙不远千里，兴贩货物，托付给李四父子，前后赚取他们的佣金，也一定不少，颜文龙以为可以托付，于是将银两、会子寄存在他们家中，索取守会作为凭证，自认为日后一定能凭券取回赔偿。岂料李四父子毫无信用，竟然想要侵吞这些财物。等到告到官府，李四父子却说是保正立下的双头文字，这是寻常富室欺凌愚民的做法。李四父子既然是牙侩，就是世间狡猾的人，怎会甘心立这种文字，与远乡的客人呢！这绝对没有这种道理。李四说这样的话，不仅认为颜文龙可以欺瞒，更是认为太守也可以欺瞒了！欺瞒商人尚且不可以，何况欺瞒太守呢？做牙人竟然敢欺瞒太守，那么前后被他欺瞒的人，不知有多少了。欠债的罪责轻，欺瞒的罪责重，李七五、李四杖责一百，押出府界，仍监禁并偿还所欠的钱、银。

公吏

罪恶贯盈

蔡久轩

州吏黄德，控告他索取赃款枉法的人不止一个，本司已多次下发文书要求查勘，尤其是御史台委派本司追究张焱所诉的打缚曲抑骗取一事，按照条理断案的一项，最为紧要。本司送交司理院根究查勘，即使免除桎梏，也应当收禁。现在听说狱官暗中纵容他外出，竟然让他翻越狱墙，往来洋洋得意，在市中饮酒，未曾坐牢。这样就是内台想要审问他，而本狱故意纵容他。朝廷设置官吏和监狱，如今却毫无纲纪，甚至狱墙反而成为狱官、推吏受贿纵囚的通道，令人寒心。万一内台得知，或被词人指点，那么本司、本州岂不都受其责。直日排军将他取回本司，另送监狱根究查勘，所有本州现在根究的事件，等候本司根究施行，回申内台完毕后押回本州，听从究对，并牒文通知本州照会。访闻此吏一向暴戾悖逆，胁迫索取公事，不一而足，过去在科提时，就假公济私，大为民害，占养娼妓，霸占良家妇女，打砸食肆，扰害市井，人们无不苦不堪言。甚至挟持州幕之势，诪张幻惑，即使是州的都吏，也无法约束他。都大判府直院屡次罢黜他，现在又招致几项词诉，其不可不配流明矣！等到他到案，先给予刺配。随后据直日排军徐达取押到黄德，呈现奉台判，黄德罪状不止一项，先刺配五百里州军，长枷押送鄱阳县狱，委派本司正提干严行究勘情节，限定两日内申报，这是御史台送下的名件，不许苟且简略。随即具报刺配黄德州军呈，奉台判，改配池州。除已将黄德刺配，枷送鄰阳县狱，委派提干根究查勘。随后据提干汪儒林申报，具缴到黄德供招情款，呈现奉台判。黄德以一决脊刺环的罪犯州吏身份，却能使千里之民敢怒而不敢言，黥刑配流之日，全城百姓无不以手加额，呼天称快，即使是三尺童稚，也抛掷砖瓦，切齿唾骂，百姓受其苦楚如此，即使本司不黥刑他，都大直院也必然黥刑他了！现在据申报，他所供认的罪行不及十分之一，如枉法索取，而胁迫张焱三百贯官会；酷虐吊打，逼迫杨千五十余贯钱、会；因事受贿，而接受吴有交三百余贯官会；恐吓欺骗，胁迫酒户汪拆一千贯官会。其他如恃势醉酒，打碎祝家店铺；恣行无道，奸占锺万五之妻；占养娼妓，每日在刘赛赛、柴五娘的馆舍酣歌。甚至抗拒天台的命令，玩忽监司的行移，往来牢狱如私家，轻视狱官如同对待蒙昧之人，罪恶贯盈，黥刑已经晚了！内供银帛一节，本应根究，因事涉赃贿，痕迹牵涉郡僚，姑且存大体，不欲尽情追究。决脊杖十五，照已断配池州，囚锁都廵寨，仍牒文通知州照会。翁司理受朝廷重禄，担任牢狱重寄，却行为如此，尤其可骇的是，当本司取上黄德之时，也必定等待其取覆推官，使黄德翻墙入狱，才解司，可重为国家法守叹，官箴叹息，岂独推司之罪邪？帖请解押推吏赴司，受杖一百，聊示薄责

违法害民

蔡久轩

当职未巡历之前，已听说弋阳有孙、余二吏的横行霸道，百姓不堪其苦。等到安仁，则弋阳百姓争相来哀诉，多次收到六十四状，或专状，或联名，

译弯腰曲背地跪拜起身，像连串的车轮一样聚集在车前，伏在地上不肯离去，抽泣号哭，有的人因困迫无奈而自投于地，如果不是残酷剥削百姓的血汗，民怨深入骨髓，怎么会到这种地步呢？一只老虎在街市间咆哮，百姓尚且惊恐回望，一个不大的县城，却有几个人像老虎一样横行，百姓能不更加困苦吗？孙回多次被编管监管，却假冒身份充当吏员，首先占据县里的权力，自封为“立地知县”，他的弟弟孙万八在街市上横行霸道，人们称他为“八王”，其他罪行可想而知。他们抓人殴打时，总是用纸包裹木棒，名叫“纸馄饨”。他们收罗配役的吏员和破落的乡司，分布爪牙，竞相施行苛酷暴虐，私自押人入狱，用腿杖和荆条拷打多达一、二百下。余信昨天同张成一起胁迫百姓刘庆，索取一千二百多贯钱，本司只将张成勘问定罪，是为了震慑他们。他们竟敢率领弓手正等二十多人，以迎神为名，抓捕诉讼之人。本司多次追查锡匣一案，他们抗拒不交，反而在娼楼中酣饮，洋洋自得。他们既有无名钱，又有自寄钱，又有比呈延限钱，又有保正每月的常例钱，敲骨吸髓，怨声冲天。如今根据狱中的供词招认，虽然不及实际罪行的万分之一，但孙回涉案金额达一万一千七百多贯，余信涉案金额达一万八百多贯，这还不包括现钱。百姓的血汗，被日日剥取月月削减，用来喂养这帮人，我实在痛心疾首。判处孙回脊杖二十，刺配惠州牢城；判处余信脊杖十七，刺配南康军牢城。张、李崧是同孙、余一起作恶的人，赃款不下五千贯，本应一同发配，姑且从轻判处脊杖十五，编管一千里，并监守赃款。张贴告示通知本县并准备榜文。再次奉台司判决。应当

译我再次从众人的议论以及知县的陈述中得知，都说本县纲解的起止，都记在孙回的名下，想要等事情办完后才发落。我考虑到本县月解的困境紧迫，难以违背他们的请求。孙回按照已判决的脊杖二十，寄配惠州，收押在县狱，上报禁单，等到本县纲解办完之日，再追上照例刺字。仍贴县追孙万八到司，限一日，仍一并准备榜文。

十虎害民

蔡久轩

我昨天经过铅山县，听说有十虎，极为民害，如程仁、张槿、徐浩、熊厚、余庆、詹澄、陈明、周鳞、徐涛等人就是。他们盘踞本县，酷毒害民。我首先将程仁、徐浩、周厚杖脊加重发配拘锁，张槿决配拘锁，对余庆、詹澄正在追查，只有周鳞、陈明、徐涛三人及追治。现在转运司因为熊照家业的事押到本司，我查得熊照凭借势家强干，恐吓欺骗，气势凌驾州县，只从编管，已经算是轻典。但来到本县的吏人辄以私意锻炼，希冀财物，抄估家业，甚至并吞他人的行李想要掩盖占有，并非无罪。而这三个吏人虐取害民，难道这罪所能尽其万一吗？熊照家业虽然已经归还，但三个吏人的罪怎么可以侥幸逃脱，陈明、周鳞各决脊杖十五，编管一千里，徐涛追回赴司，决脊杖十五，押还原配所。

李发、张福助长他们的暴虐，也难以轻饶，各勘杖一百，释放。仍牒报转运司。

逐出过犯人吏检举升陟

蔡久轩

驱逐黥配之吏，以安良民，这可见令尹的仁政，本司并行登记。所有打罪勒罢之人，所犯的罪虽然稍轻，但能一并驱逐，尤其可见嫉恶的盛心。帖报，仍具检举升険，并帖四十二县。

冒役

蔡久轩

我入境阅词，诉配吏者以千计，那么一路之为民害者可知也。虽然已经拣其尤者加配拘锁，及以次追究推原其由，皆贪官暴吏与之志同道合，容纵冒役。所以行案贴写，半数都是黥徒，攫拿吞噬，本无厌足，既经徒配，愈无顾藉，吮民膏，甚于豺虎。前后监司非不严禁往往官吏视为具文，名曰罢逐暗行存留。今约束到日仰州县卽时逐之，不得更入公，门速具姓名申本司籍记，仍旬具有存留保明，申。如有故违招人户指实陈告，断行追究州追都吏，县追典押官员按奏务在必行，各请体悉帖，仍榜。

籍配

蔡久轩

王晋，是个狡猾的吏人，有滔天之恶，山积之罪，他所供认的罪状不及九牛之一毛。现在来抄估他的家，踪迹尽露，尚且想要支离其词吗！狱官所拟，已备知其奸状，再限两日，请严行鞫勘，详细供认前后交通受赂罪恶，明确具日子、钱数，以凭按法施行，不要使本司再移狱。再据州县申，再根勘王晋供招前后交通受赂事，以及阿庄供招情犯，王晋名下，计赃十七界官会共七六千六百六十六贯，纽赃绢一千六百余疋有零，遂送法司，具条检法官书拟因依。呈奉台判本司副吏王晋，以敏给济奸以狡险济恶，贪狠如虎狼前政提刑受其笼络，威行九洲，凌犯纲常，至敢与提刑握手语，人皆呼为小提刑。我曩仕本路，备稔其恶恨不斩之。招纳贿赂，金帛充，公然架造层楼复屋，突兀于台侧。始则恃提刑在要路莫敢谁何，后则交结权要婿，劫持官府，以堂堂上司而一吏乃得以肆其奸而莫之制，辱莫大焉。我视事以来，节节据民词诉，且形之谓宪台有意除奸吏台畔奸却不除，闻之使人赧然今据州县所勘，王晋所招无非卖弄死刑公事，计赃凡该千六百八十余贯。抄估其家，悉寄附，然银犹且千二百余两，罗绮杂物估价不下十万，而旧楮田宅不预焉。割九洲赤子之脂膏，刳四十三县百姓肝脑，而以肥王晋之一身一家，亦矣哉！奸占兄嫂，以妻妾，红帏紫幔，以银枕，与嫂同房，而妻则屏弃污漫之地，役使同奴婢之列逆理乱伦有如此者，不黥之以惩本司之吏，不籍之以谢一路之民？计其赃罪自当绞刑，姑与从轻贷死决脊杖二十，配二千里，免拘押遣。阿庄奸淫之罪照条合流二千里定断，姑从轻勘杖一百，编管邻州所有妻阿姜为其厌薄负寃可悯，特与给还新旧屋并基、并坟山，并屋内器具与子同居。所有王晋一应金银财帛田业等物，并申解朝廷。

译在衙门前张贴榜文。随即准备文书，将王晋配往晋州军，阿庄编入管州军，并呈报上级，其中王晋依据台谏判决改配瑞州，阿庄改配南康军。已经引证相关律令，断案处置完毕。

译台畔奸吏却不除，“却”字，原作“劫”，根据上图本原校改。又“奸”字下疑似脱漏“吏”字。

**奸赃**

蔡久轩

朝廷下达秤提（整顿货币）的命令，官府长期废弛败坏，余干县典押陈闰轻视公文，完全不加以处置。本司委派通判到县里查访，那陈闰竟然在尼姑庵、妓院中酣饮，也不出来接见通判，反而接受卓铺支十四等人的贿赂嘱托。官吏的无状，没有像这样的。现在根据他所招认的罪行共有几十项，枉法计算赃物共一百单贯，判处脊杖十五下，刺配二千里外的州军牢城。仍然先传示六个县各三日，等到监收赃物完毕之日，拘禁锁押在外寨。仍然发公文给县里追回幼女，责成归还余嫂子，取回交状申报。三个尼姑免予判决。在每所尼庵张贴榜文。押录李椿同恶相济、聚众淫乱，寄配二千里。限期五日内处置增长会价，如果违反，押解上来。按照榜文在本县以及张贴于各县，其余按照拟定的执行。

**慢令**

蔡久轩

弋阳县大大地怠慢政令，就像以前李镗等人的状词所说。只是任由收取倒换，以及本司索要回状之后，并没有见到一个字样的公文往返。如今下达格眼（公文格式），是最紧急切要的各项事务，其中三令五申，不是不严厉急切，已经超过一个期限，仍然不缴回状词，轻视上级台司，没有像这样无状的。查得杨宜、彭信作恶最甚，民怨很多。当职入境之初，就想追拿配流，因为知县一定要存留他们，稍微延缓追究。所以如今略无忌惮，事事怠慢政令。知县不久就要赴朝，又何必苦于占留他们，押下责成供认，以及刷取这两名前后所招的词状，呈诉给签厅，书写拟定的原因依据。奉台司判决，当职入境之初，就听说弋阳县吏杨宜、彭信不法害民，等到进入县境，百姓陈有等共二十九状，俯伏在轿前，哀诉不停。本就想追拿配流，而知县再三以刚起纲运为由护留。后来装纲完毕，本县申报上来，说已经另外差派典押，那杨宜、彭信都已经被逐出榜示了。实际上这两个人，霸占县权，出入县庭自如，逃避典押的名号，而专享典押的利益也自如。剥削民脂使妻儿肥美，近来弋阳管辖下的南港渡，本来有陈府恰造的大船，通济往来，忽然被杨宜、彭信以纲运的名目，占载行李。五月十七日，大水泛滥上涨，渡工只用小船撑渡，导致三十余人死亡。本县百般遮掩，一定不让本司知道。偶然因为本县违慢本司格眼公事，案吏检举追拿官吏，当职执笔之际，忽然醒悟。两个凶恶的人不去，民冤向谁申诉，就用锡匣限定一日追到，几乎好像有冤魂在旁边申诉，审视观看，并没有。唉！也奇怪啊！两个凶恶的人，罪恶贯盈，一朝之间丧了三十余人的性命，两岸亲属呼天抢地，就这件事来说，虽然斩首也不为过。将他们诛杀在海隅，稍微酬答百姓的怨恨，稍微偿还死者的冤屈，已经算轻了。只是当职因为知县纲运的请求，不能决裂，就除去两个凶恶的人，以伤害我的百姓，如今虽然执笔书写判决，眼湿心痛，又有什么益处呢！两名各决脊杖二十下，刺配二千里岭南州军牢城。仍然传示各邑，作为怠慢政令、虐待百姓的警戒。仍然在衙前及本县张贴榜文，其余按照拟定的执行。

**铅山赃吏**

蔡久轩

当职未入境时，已经听说铅山县有配吏程、徐、张、周四人，是百姓的祸害，等到入境，百姓就交相诉讼他们。比如徐浩索取官会三百贯，就招认吴兴陈论，索取官会五百贯，就招认刘言陈论。又如杨超所诉，就分次取受一千余缗，其他索取，如杨和暨汝和所论，不一而足。霸占役使多年，百姓怕他像怕老虎，号称烧热大王。更甚者虚印干钞，移易仓库，建造大厦，横行市井。每次监司追逮，就一味逃避不出。比如张谨接受官会三百二十五贯，就招认杨青陈论，接受官会二百二十五贯，就招认徐超陈论。又如曹介祉所诉，张谨三人共讨十八界会三百余贯。凶狠毒辣酷暴，不亚于狼虎。周厚身为典押，政事靠贿赂达成，索取官会二百贯，就招认王祥陈论，索取官会三百余贯，就招认刘仁陈论。又如枉法接受张良圭、王先明等人的赃物，不一而足。只有程伟一名，根据王大同、周琮、王文焕等人论其接受情节，赃钱数以万计，虽然没有明确指明钱数，然而他改名为伟，以泯灭踪迹，改职为都辖，以逃避典押的名号，又是三人中最狡猾的。阴险操纵百姓的利益，更强占两个妇女以居家，创设月数局，监纳无名钱，白纳三千石米，重科半万筹，不给朱钞，空白状交纳，尤为百姓所苦。知县只求办事，怎能尽知。当职重念铅山凋敝，民力已经疲惫，又有这狼虎之吏，恣意满足其沟壑之欲，日朘月削（日益剥削），百姓如何能承受？这类人不除去，如何能安抚百姓而培植国脉？徐浩、周厚、程伟三人已经徒配，各决脊杖十二下，加配五百里，拘锁外寨，不要让虎兕出押，再次成为我们百姓的祸害。

译张谨一人，未曾发配流放，暂且押送至永丰县监狱，逐条彻底审问，限定五日内上报结果。其余贪赃枉法的官吏还很多，本官考虑到县里缺乏可用之人，不想全部追究，责令他们自行改正过错，如果再有百姓控告，必定追查并予以发配。同时准备榜文，下发给行司和本县公告示众。

译〔一〕仍备榜行司及本县晓布告示，“县”字，据上图本原校补。

责成县里严加追缴

蔡久轩

配役吏员程伟等人横征暴敛、残酷搜刮，铅山县百姓怨恨深入骨髓，告发他们的人不计其数。本司已将程伟等人处以徒刑、杖刑并加重发配，拘押至外寨，却未追究知县的责任。如今知县反而将程伟、张谨等人当作被夺走的财物收回并藏匿，这是什么道理？据王辛供称：知县将他们叫入宅堂，不肯交出。知县如果内心问心无愧，何必苦苦占据这些人？帖文请求迅速将程伟和张谨解送本司，如果继续占留，将另行商议对调，且先索取知县的批文。王辛所押送的，是已判决发配的吏员，与押送待审的张谨相比，罪行有轻有重，但纵囚的性质是一样的，判处脊杖十二下，寄押发配到邻州，用铁叶钉锢，由监捕押送，限期五日。程伟的妻子和儿子寄押在饶州州院内。程伟、张谨毒害一县百姓，铅山民众怨恨深入骨髓，我抵任该县时，因民怨已达极点，且二人受贿数额巨大，追赴行司，程伟被加重发配，张谨被押送永丰县狱根究审讯。这两个贼人，竟敢蔑视台府，重金贿赂狱卒，逃窜至临安，致使本司索要知县批文，督促巡检、县尉追捕，拘押各人家属，将押送人判处发配，方才捉获。他们的意图不过是认为今日逃窜，明日即可回县，报复害民。如果这样，那么罪恶贯盈的吏员都可以逃窜，而官府无可奈何，这就等于没有官府了！长期充当胥吏，习以为奸，舞文弄法，对上台尚且敢卖弄，对百姓就更不用说了。本县百姓诉说的，都恨得咬牙切齿，恨不得食其肉，并且伏地号哭流泪，劝解也不肯离去。狼虎不除，百姓何时才能复苏？程伟判处脊杖十五下，再加发配千里，永远锁在棠阴寨；张谨判处脊杖十七下，发配二千里，永远锁在利阳寨，每月申报存亡情况，并依律刺上“逃走”字样。狱卒王辛，纵放本司罪囚，罪行已不可宽恕，如今根据程伟等人供称，王辛受贿共七百多贯，酒肉另算，情理尤为深重，照已判之例，判处脊杖十二下，发配一千里。其余如引领二囚逃窜之人，以及詹桂、程千六等，都应稍加惩处。詹澄招认的罪行很多，也欠一次发配，一并另行拟判呈报。仍发牒文给州里，要求知县出具批文，并在本县张贴榜文。

〔一〕将程伟张谨等作夺收藏匿，“作夺”，上图本原校改为“仍旧”

受赃

蔡久轩

配役吏员郑臻、金彬、吴恭三人，结党害民，毒害一县，六乡之人，怨恨切骨。本司入锡匣追赴台府治罪，他们竟敢密遣奸猾哗众取宠之徒，先后到司，物色安排，其次则亲自携带金银，买通贵寓强干，行贿匣司人吏，压制掩盖、脱漏罪行，以等待我离任。甚至打开文案，藏去县丞所申的报告，假造缴案申状，伪称县丞出差。从初三到初六日，已压制掩盖四天。如果不是我体察探知，那么本司的纪纲、国家的典章法律，就被这帮人反复玩弄，狐踪鬼迹，闪烁其词一番。吏员的无状，没有比这更严重的了。所勘验的罪犯，十中不到一二，而胁迫取财、奸虐的痕迹，已不可胜数。金彬赃款计八千三百多贯，判处脊杖二十下，刺配二千里州军牢城；郑臻赃款二千三百贯，判处脊杖十七下，加配一千里；吴恭赃款计一千三百多贯，判处脊杖十五下，刺配一千里州军牢城。（缺文）系贵寓干仆，不体谅主家清德，倚仗势力结党营私，接受银、会子，干预刑名公事，不敬畏国法，不服从官府，不顾主家，本应刺配，姑且从轻判处杖一百，押回温州。李伟系本州有请书司，黄季玉系教唆哗众取宠之徒，竟敢出入台府，行贿关节，各判处脊杖十二下，编管邻州。其中黄季玉更进入匣司催追，匣司最是本司命令发出的地方，竟敢接受重赂，公然以假申状脱去判词，将罪人私匿，这都能做，还有什么不能做？判处脊杖二十下，刺配二千里。

二十状论诉

我入境时，状告乡司詹春、张庆的共有二十二状，其他泛泛的诉讼，也没有一状不提他们名字的。都苦于他们飞走卖弄、凭空生事的危害，说到此流泪，病人骨髓，恨不能食其肉。计算他们受贿的数额，不知几千百贯，固不必送狱而罪状已昭著。如今竟敢仍用故技，只供认招认四百六十八贯，纱半匹，其意图不过想保全面皮，为再次归复役使害民做打算。重刷重纳，铅山一县，不知因这两个贼人而破荡家业的有几人，流离妻儿的有几人，委身填沟壑的有几人，痛哉！苦哉！而这贼人，却独能遂其保全躯体和妻子的谋算，这是没有天理了！詹春、张庆各判处脊杖十二下，发配一千里，其余一并照拟执行。仍在本县张贴榜文。

假作批朱

争赌的罪行小，假造本司批文的罪行大。受书铺教唆的罪行还可宽恕，身为书铺，而教人假造批朱的罪行不可宽恕。杨璋判处杖一百，编管邻州，取上断语。其赵澄、胡寿等人的情罪，备拟牒文给州佥厅重断完毕，申报。

秤提官会

马宜为州走吏，当

译在楮币（纸币）贬值下跌的时候，不专心于调控物价，却只是一味地请求帮助。教唆人们逃避责任，这可以说是很狡猾了。前几天刚有人举报他家藏有近万缗钱，今天审讯时，却全都搬走了。判处脊杖十五下，流放到南安军，由通判厅和州佥厅监督严格处理。如果楮币价格稍有回升，就免除判决和流放，归还财物，但仍责令拿出六千贯足额的现钱在本州兑换便钱。如果违反规定，就送往外州查办隐匿寄放之事，一并执行杖刑和流放。

译乡里小吏卖弄职权，侵吞赋税

我昨日抵达安仁，有贵溪百姓控告乡里小吏邵远卖弄职权、侵吞赋税，言辞极为悲苦，已下令不再追逼其赴司问话。十九日进入辖区，一天之内，控告乡里小吏的诉状多达三十一份，其中控告邵远的十六份，控告郑兴的七份，控告郑富的七份，有的单独呈状，有的联名呈状，弯腰曲背、跪拜哀告的共四十二人。阅览他们的诉状，都是严厉催逼白行摊派的赋税，胁迫索取钱财物品，其残忍无异于虎狼吞噬、盗贼抢劫。我们同生于天地之间，与我血脉相通，作为百姓的父母官，怎能不心生恻隐、触动内心呢？邵远按照台谏判决疾速催征追缴，郑富两名小吏被发配到县，限一日押解到行司；徐侁本是罪犯吏，却再次出来危害百姓，发配到县追上，杖打一百，押送外寨拘禁锁系，限一日上报。所有上述三十一份诉状，一并下发，请知县阅毕，连同相关人员一并缴回行司。我巡视各地，对待本县官吏已经足够宽厚，知县切不可庇护小吏，从而损害大体。

恣意纵容乡里小吏的奸恶

吴雨岩

发文给州府核查嘉熙年间折变赋税的缘由，上报后，周森的罪行如牛毛般繁多，全县百姓都对他痛恨视之，州县往往因为该县户籍管理的弊端而侥幸，这些弊端都在周森的胸中，如果将他发配离去，恐怕日后想要整顿户籍，就没有人知晓首尾了。其实并非如此，只怕没有好知县，难道怕没有好乡里小吏吗？如果一味包庇周森不止，那么怨恨就会聚集在知县身上，县政会更加多事。像割断手腕以摆脱毒虫叮咬一样，对周森有什么舍不得的呢。不必进行核查，直接将此人脊杖十五，只刺配到饶州，以免其逃跑。发文报告主管机构并通知县里。

应当将曾经被徒刑发配以及被罢免役职的人全部驱逐

胡石壁

我去年春天刚到任时，据本府士民密封投送的诉状，详细陈述罢免役职的吏人严重危害百姓，请求赐予驱逐。当时我刚交接事务，名声和实力尚未在上下级中建立，不想突然下达此令，以惊动众人之心，况且诛杀他们杀之不尽，不如暂且用政教引导他们，用刑罚约束他们，等待他们改过向善，彼此可以在无事的境界中相安无事，这确实是我的一片本心。没想到这帮人习性与本性已成，顽固到底不肯改过，出入于案件部门，教唆新进之人舞文弄墨，把持官府，诱导愚民好讼，结党营私，内外勾结为奸。

询问国人，都说可以杀。《传》中说：见到恶人就像农夫致力于除草一样，铲除堆积的杂草，断绝其根本，不让它再生，那么善良的人就安心了。如今邵阳的恶人，哪有比这帮人更甚的。如果厌恶他们却不能驱逐，就像不厌恶一样；驱逐他们却不能尽净，就像不驱逐一样。痛下杀手斩断根株，不让其改头换面，难道可以因为妇人之仁、小人之爱而停止吗？只是因为人数众多，其中难道没有比这稍好一点的吗？如果一旦让他们全都扶老携幼，流离失所，没有定居之处，难道没有落入沟壑的忧虑吗。现在再次斟酌处理，曾经被徒刑发配的吏人，有老小三人以上，且在城外十里内有田宅的，允许指定地方居住。城外无田宅，但有老小三人以上，或者连老小都没有但年龄达到六十岁以上，容貌确实是衰老的，允许在离城二十里外居住。那些单独一人、没有固定居所的人，一并押出府界，罢免役职的人照此办理。通知各厢在两日内如实供报，如果稍有徇私，将派人决配。

州吏故意违抗安边所绿匣

吴雨岩

朝廷将九郡分别隶属于江东，唯独宁国虽然隶属于部内，却几乎如同化外之地。汤友、王琮故意违抗安边所绿匣，这是怠慢朝廷的命令。让所行下发本司追解，不仅不服从解来，而且不回复。本司行文移交，使者奔波于道路，而两名吏人安坐在家中，这是不把监司放在眼里。如果不将两名吏人重判，那么以后本司凡是催督刑狱事务，以及承接省部事务，就不再能在宁国推行了。拟官想要只将两名吏人解送到使所，却担心使所不知晓缘由，或者杖打或者释放，这又中了他们的奸计，不如直接判决并上报，汤友、王琮各臀杖二十，刺面发配一千里，并且上报司所知晓。佥判厅吏既然挟持其他部门的事务来相互欺凌，如果只追拿吏人，何以显示惩戒。发文给府，将佥判调任到外县任丞，以示轻微惩戒，这不仅是为了此事，也是为了纪纲体统。请权府迅速施行，上报，吏人免于追拿。

治理推吏不按规定进行禳祓

吴雨岩

本路狱事之多，没有比得上饶州、信州的，平时关押在狱中的动辄百十人，未曾见过狱空的时候。这不能专门归罪于民俗的顽劣粗野，都是因为官府不把狱事放在心上，每逢重刑案件，一切都听从吏人的安排，一味牵连株连逮捕，导致岁月拖延，狱户充斥。气候不齐的时候，春秋之交，多是疾疫相互传染，无辜死于狱中，我内心非常痛惜。到任之初，首先出榜禁止，而且日夜不敢懈怠，每当狱事大情已定，就简捷断决。幸而饶州两狱在岁首狱空，也想在两狱举行禳祓，感召和气。没想到推吏等人，不喜欢听到这些，只希望狱户充斥，可以

译骗乞反而愤怒，认为我不该上疏判决，致使监狱得以澄清，却不再依照惯例进行禳灾祈福。从诛心的角度来论，这难道可以苟且逃避吗？俗语说：打死乡胥的手，胜过斋戒一千名僧人。推司枉法受贿，操纵生死，其危害哪里只是像乡胥那样而已，将两名推吏发配，胜过斋戒一万名僧人，何必非要让僧道设坛施法，才能祈求福报呢？汪仁、刘友是两名狱头兼推吏，各自被刺字发配到本州牢狱戒治，并戴上长枷在各监狱前示众，让往来的人观看，举手加额，道一声痛快，这就足以感召祥和之气。十七日

译将案件押解上报，并附帖询问两位狱官。

〔一〕无辜死于狱中“瘐”，原作“瘦”，根据上图校勘本改正。

去除把持县政大权的吏员

吴雨岩

玉山不是个容易治理的县邑，况且正值往年盗贼横行，近年水旱灾害之后，即使勤勉安抚百姓，还担心来不及。新任知县很有才能，可以治理好这个县。刚进入境内就询问他施政的方针，他以不信任吏员、不骚扰百姓来回答，我深以为然。接着询问他催缴赋税、折变征收的情况，他却说难免要按姓氏类别来作为依据。我又对此产生怀疑，再次询问，他说仍然允许百姓自行陈述改正，我更加相信知县的高明。但是如果不除去奸猾的吏员，我深切担心会有改正的名义，却没有改正的实质，以至于其他骚扰百姓的事情，知县并非没有意思加以约束，然而不如直接除去他们更好。知县既然去除了周佾而保留了周仁，为什么呢？周仁把持县政大权已经很久了，是奸吏的首领，罪恶深重，诉讼文书堆积如山。但我原本不想明确说出某人弹劾周仁某事，因为各地的奸吏与喧哗之徒，都是公家和私人的祸害，现在如果说，因为某人提起诉讼，就黥刑断决县吏，那么那人一定会向众人宣称，我已经弹劾并流放了典吏了。必定会因此把持县吏，尤其不便。但周仁平日收受赃款、歪曲法律、占有妓女、购置田产、妄自行动骚扰百姓等事，我已经非常清楚了，从轻判处脊杖十五下，刺配到徽州。除去这个吏员，那么知县就能自行施政，大概不至于辜负士人百姓连日来联名上书所举荐的期望。至于周森是已经配役的吏员，也是百姓的祸害，但税赋弊端的根源都在乡胥的心胸中，即使把他押送到原配役的地方，恐怕知县再想推究弊端的根源，以缓解百姓的劳力，却没有可以推究的人，暂且留下交给知县，自行推究。如果再惹出诉讼，早上接受诉状，晚上就加判配役，决不会轻易放纵。判决完毕，仍然在县市张贴告示。

都吏辅助贪婪太守罪恶滔天

宋自牧

士兵射箭训练完毕回收箭靶，箭的数量或收或退，应当追缴或断决，也应当由知郡审实后执行，又怎么能让都吏凭私意擅自专断。军营遗留火灾，犯人应当追缴断决，也应当由知郡审实后执行，又不怎么能让都吏凭私意包庇。详细这两点，可见郑俊平时，军事大权，完全由他一人把持。押下州县，枷锁审问前后罪犯，以及新知军到任以来，郑俊专断不法以及无理索取的事件。胡杰且责令他照此一一据实再次供认，违抗并送交审问。知郡的廉耻扫地，郑俊的罪恶滔天，凡是所供所招的言辞，都是未曾见到听闻的事情，详细摘录所供内容，上报请求大使行府钧旨断决遣送，胡杰且拘押下来，再责令供认平日同恶相济的人，一并为民除害。根据郑俊招认的情状，狼藉不堪，不忍听闻，请求辞官以便行事，但不允许他归军干预财赋，因此席卷公私库藏。发牒通报通判一同押解账簿，一丝一毫的欺骗弊病，责任有所归属。并出示给本军都副吏及贴财赋官知晓委断罪责。郑俊辅助贪婪太守，敲剥民财，庇护亲信私党，激起大变，拔下头发也不足以数清他的罪行，暂且从重拟判脊杖二十下，刺配海外州军，拘锁在郴州土牢。胡杰判处脊杖十二下，编管全州。

办公吏员摊派亲随受赂

宋自牧

我随行只有一名，并不是提辖的名目。事情既然到了这一步，不问有无，一定要分辨明白，狱官千万不要怀疑我护短，对的就是对的，错的就是错的。如果是与子弟有关联，大义尚且应当灭亲，何况奴仆呢？但其中难道没有共同见闻，以及引领往来传话的人，必须责令供出姓名追拿，四面八方凑合，必定得到实情。现在详查知録批帖内，还说那事虚实未知，狱中的事，岂可含糊。又说其他吏卒都不知道，这是还把我当作讳恶，借以掩盖。岂知我虽然不肖，平日严守四知之规非常严格，平时惴惴不安，惟恐在不知不觉之中，被奴仆连累，况且黄明所执掌的数目，如此浩瀚，岂可侥幸吏卒不知道，就让它默默无闻吗？引差直日排军，押送刘达到知録院与黄明对质。自从走出衙门，就不是干人，既已下到狱司，便是罪人，或审讯或拷打，一听狱官方便，千万不必回护。勘对确定后，那些应当追缴的人，希望一一上报，仍然写引封来，并具所差禁子姓名示知。恐怕知録牵制人情，并请权司理一同审问。又判：我近来因为捉拿败露弓焙库子黄明，因本司正在审勘唐黑八罪犯打笔贴挥霍取财的事，送州院根究审勘，随后根据上报的情状，其中一项是借刘提辖的名，叮嘱开拆司投上申状。私下奇怪本司提辖不是刘姓，不知他是何等人，随即驳下再问。不久根据知録相访，回复说是宅堂干人刘达，又惊又喜，因为他爱自己，且忠于自己。次早上缴到黄明的情状，赃款数目盈纸，我也相信他审问得仔细，对答得真实，认为事情必然如此，随即押送刘达到狱中，见书判，并且说：既然走出宅门，就不是干人，才进入狱门，便是罪人，绷吊审问，一听狱官方便。现在收禁审问已经五天了，又曾追拿黄明所执掌的见证人李百二押下同勘，忽然上报情状，全都

译此前所执持的“虚妄”之说，实为不实。况且牢狱岂是装扮排场、演戏取乐的地方，赃物也不是用来玩弄变幻的道具。在未追捕犯人之前，必须查问清楚案件的实情缘由；在已经追捕之后，必须彻底追查原物的下落归宿。怎么能像巡检、尉司那样放纵盗贼，摊派百姓钱财，得了钱就放人，毫无纲纪法度。当职的仆从，招致这些外部的诽谤，被收监捆绑吊打，都是咎由自取；李百二只是普通百姓，灾祸从天而降，所以在隆冬极寒之时与顽固囚犯对质勘验，岂不可怜。况且身为监司，假如确实不能约束奴仆暗中收受贿赂，自然应当移交其他部门，依律严惩，上奏自劾，退居闲职。如果并无此事，却被本司的一名库吏诬蔑玷污，又被已经察觉罪行的官吏控告挟制，到了这种地步，岂能就这样算了。况且本司所管辖的是狱讼之事，无故将一名仆从押入监狱，又忽然平白无故地释放，虽然自己内心可以自信清白，但在旁人看来，怎能免除对狱司徇私观望的怀疑。况且中间甘知县申送来的覆帖中，有“吏卒不知”这样的话，说明他也不相信，是想借此引诱当职低头请求，从而掩盖吏人的罪行吗？为什么呢？事情发展到这个地步，越是涉及嫌疑，就越必须彻底查清到底，这也不是本司敢擅自决定的。因此送到佥厅，并且提审黄明当面质问：事情没有缘由，怎么会平白生出这一段情节；刘达与李百二原本没有冤仇，怎么会忽然有这样的供词和摊派。如果不是这样，确切地说是受何人指使，以及是哪名吏卒严刑逼供，一一责令他们如实招供。仍由佥厅核对，准备公文，奉命烦请提举使司专门派遣干练官员一名，送到无关碍的狱司监督审勘。如果确实有实情，就径直将刘达依照律条从重惩处，这样或许可以自证清白。这是为了巩固交接的情谊，保全联合台谏的道义。如果并非如此，官员尚可搁置不问，但那些教唆囚犯诬告、挟制监司的公吏情犯，希望径直由使台斟酌公断。

译执行。佥厅遵从，就到州院提取黄明，押送到本司佥厅，当面对他逐一进行审问。

〔一〕岂容但已：“但”，原作“他”，根据上图本原校改。

提举判

胡石壁

吏卒的罪行，佥厅所拟定的判决已经恰当，但是，谁才是起意并诱发吏卒作奸犯科的人呢？谁才是握笔篡改供词的人呢？持兵器杀人，不追究持兵器者的主人，反而只追究士兵；蓄养蛊毒以害人，不追究蓄养蛊毒的人家，反而只追究蛊毒，这可以吗？不可以。知录与我有着同年的交情，见他还在选调之中，我本来很有意照顾他。刚上任之初，首先加以探访，没听到什么美誉，只有贪婪的声名，参考众人的议论都相同，并非双方愤怒时的夸大之词，我为他这位同年深感惋惜。然而，耳朵可以听到，嘴巴却不可以说出。没想到一旦手脚败露，心术败坏到如此地步，众目共睹，万口流传，即使想为他曲意庇护，也做不到，何况以审理案件为职责，犯人的一进一出，关系重大。如今对于监司亲随的仆从，尚且敢逼迫囚犯来罗织罪名，唆使吏卒来锻炼成狱，那么其他罪行就可想而知了。帖文命本官详细分析案情并弹劾，已将赵兴礼判决发配南康军，王仁寿编管英德服，周昶编管武冈军，将李百二等疏放，牒文通知本司知晓。

都吏潘宗道违法交易五罪

〔一〕

刘后村

身为本州都吏，违法强买同分人正在争讼的田产，这是第一罪。倚仗都吏的权势，号令歙县官吏，歪曲断决公事，这是第二罪。本司先前勒令分析，再次下达诘责，有追回决配的文告，意图让他退田还人，以免导致纷扰，但他公然占吞，表面上装作退田还人的言辞，暗地里施行谋划算计的计策，致使诉讼之人不停地申诉，这是第三罪。为势家望青砍伐树木，使乡里百姓受苦，这是第四罪。被追索很久却不出面，这是第五罪。免除全面查勘情由，从轻判决脊杖十五下，发配徽州牢城。

〔一〕本篇即《后村先生大全集》卷一九三《饶州司法院申勘到徽州都吏潘宗道违法交易事

南康军前都吏樊铨冒受朝廷

爵命等事

刘后村

樊铨担任都吏时，将本军已经申报朝廷、拨下用于修城的现钱三万贯，妄以赈济荒灾为借口，将钱换成会子，将会子换成米，随后又说米和会子都不翼而飞，致使前人的积蓄一空，本郡应对紧急情况的储备全无。朝廷下发进武校尉的绫纸，与他人抽签，众人各自出钱物，樊铨却暗中操纵，声称是自己抽中的。积聚的不义之财既已丰厚，便有了做官的念头，径直将绫纸申报到吏部，公然填写进士的文书，并且冒名注籍为吉州安福监税，赴任代理职务，冒领俸禄。他在家乡自称税院，坐轿骑马出入，前有喝道后有仪仗，肆意炫耀威风，购置肥沃的土地，跨越连接邻境，庄园田园，士大夫都比不上他。放高利贷，命令手下擒拿欠债的人，捆绑吊打拷问，比官方的刑罚还要严酷。我当职时提审被伤害的人，在厅堂上验视，追送到县狱，他又用钱财买通官吏，想要反坐诉讼人以罪名。凭借一个小吏的微末身份，盗用府库的钱物，冒受朝廷的爵位任命，依仗豪富，侵夺剥削贫弱，是一郡的大蛀虫。听说他志得意满，侍妾都穿着道装，暗中设置勾引的手段，败坏士大夫家庭的清白。干犯名分，全郡的人对他咬牙切齿，拔下头发也不足以数清他的罪行。现在暂且因为他本是胥吏，却冒称进士，冒受进武校尉的绫纸、监税的省札，按照条律判决脊杖二十下，刺面，发配二千里外的州军牢城。牒文通知饶州，只令提解犯人，引断押发，仍将冒受的绫纸、省札缴还申报朝廷，请求予以销毁涂改。估定他的家业，催促申报账目，等到达后，拨付给本军，作为今年赈济荒灾的储备。并在本军张贴榜文。

〔一〕妄以赈荒为词：“妄”原作“委”，“赈”原作“服”，根据《后村先生大全集》卷一九三《饶州法院申勘南康卫军前都吏樊铨冒爵命事》改。

〔二〕辄为暗阄：“阄”原作“阉”，根据《后村先生大全集》卷一九三《绕州法院申勘南康卫军前都吏樊锺冒爵命事》改。

〔三〕欠债之人：“欠债”，原作“久积”，根据《后村先生大全集》卷一九三《挠州法院申勘南康卫军前都吏樊钟冒爵命事》改。

〔四〕侵剥贫弱：“剥”，《后村先生大全集》卷一九三《挠状法院申勘南康卫军前都吏樊钲冒爵命事》作“削”

〔五〕进武绫纸：“进武”原作“武进”，根据《后村先生大全集》卷一九三《扰州法院申勘南康卫军前都吏樊铮冒爵命事》改。

〔六〕只令取上：“令取”，原作“今”，根据《后村先生大全集》卷一九三《娆州法院申勘南康卫军前都吏樊争冒爵命事》改。

狡猾的吏卒是公家和私人的大蛀虫，应当判处徒刑并发配以警示其余的人

建阳向来号称壮县，十余年间，县政不良，公吏被刺配殆尽，现在剩下的，不过是乌合之众、没有根基、像老鼠狗一样偷盗的人。官府使用奸诈的人，事情受到制约和防范，姑且只责成他们奔走使令，每有所犯

译根据具体案情进行裁决处理，从未稍加宽贷。对于那些玩弄法律条文、背离公义谋取私利，甚至成为危害公私的蛀虫的人，如果不详细陈述他们的罪过，将情况详尽上报给台府，请求判处徒刑或流放，以警示其他人，那么凭什么能遏制官吏的奸邪，凭什么能缓解百姓的疾苦？徐安是一个奸诈狡猾的小吏，正因为本县暂时没有合适的人选，才暂且让他代理押録一职。此人倚仗权势作威作福，违法制造事端，起初引诱丘信的妻儿，招致其婆婆阿郑提起诉讼，后来甚至以百姓欠钱为由，招致龚纯提出诉讼，情况更加严重

译于是（徐安）收取纳税户的钱财物品，私自设立遗嘱，伪造前任官员的判决文书，盗用官府印章，勾结被流配到江漮的罪犯，挪用本县的公款，私下购买耕牛，并在五通庙内宰杀。案发后提交官府，姑且从轻判处杖刑并遣送。我昨日奉命入府，暂时代理副职事务，徐安却擅自脱去押录的职务，让孙闰挂名充任，实际上仍行使押录的职权，却又占据算交司的职位，一心谋取私利。本县两年之间，运到的盐纲，都被使府截留折价缴纳，百姓都吃高价盐。我禀告代理府事的都运殿撰大卿，调发两纲盐，下发到县里出售，正想以此恩惠小民，使他们都能均沾其利。本县安排，每卖出五斤盐，额外赠送三两，做成一个小包，我这点心意，是说那些往来乡村的商贩，可以拿这个作为往来的费用。徐安进言，说应当分发给众吏，限期缴纳钱款，他的意思是认为请出官盐，可以借此盗用浪费，以此为由，钳制他的党羽。官府岂愿与吏人做买卖，当即斥退了他。徐安抗拒官府，擅自号召秤子等人，不得包裹零散盐，想以此阻抑卖盐的计划，秤子畏惧他的凶焰，都听从他的命令，于是使官府在买盐人面前失信，舆论纷纷，都说徐安倚仗什么敢这样。前后相承，吏强官弱，县令驾驭吏人不严，导致狡猾的胥吏玩弄法令，竟到了这个地步，只有愧对吏民而已。如果在本县从重从轻勘问杖打一百并勒令罢免，不过是给他搔痒罢了。况且县令离任在即，如果再纵容奸邪不惩治，难道能免于非议吗？将罪人配隶，是一县百姓莫大的恩赐。

〔一〕可盗妄费“盗”，疑为“资”字之误

越诉

星渚

诉讼公吏贪赃受贿，多是因为县官喜好厌恶有偏颇，所以经过府级机构，岂可怪罪他们越级上诉。主簿所判恰当，听从申呈执行。

军兵

寨兵擅自挟持众人越过边境到县里控告不发钱粮，斩首领头者

叶县宰

寨兵谢辛等五十六人擅自离开寨栅，越过郡境，来控告本县不发钱粮。审问谢辛，他说知县与巡检人情不够，因为本县追查本寨军员钟福等人索取钱财的事，所以以钱粮为名，来此陈情，显然是挟持众人劫持。况且所欠的钱米，据供称都是前任官员积下的零数，知县在按月支给中连带支给前欠，则不是知县的罪责分明。动不动就相率生事，像谢辛，都是南安军管辖下的寨兵，却越过赣州境，多达五十六人，汹汹而来，全不知有军法，如果不严加惩处，怎么号令其他人。谢辛押赴市曹处斩，其余特赦一次，押回寨管，令各自遵守纪律，不得再犯。发公文给本军核查日前拖欠的钱米数目，先从本军兑支，限一日，具报已支完状及众军领状缴回，再由本县补还，原来失职的县吏一并根究断罪。仍追查原来核查钟福案的案卷，

赴军究查，以及知县、巡检不知因何人情不足，致使军兵骚扰，各取具分析申报。其中巡检不能统辖，对调南安军指使。

兵士出差因奔母丧不告而归其罪可恕

胡石壁

吴保随直上幕，不告而回，其罪固然不可宽恕。推究他逃回的原因，却是奔母丧。古时的孝子，服役时瞻望母亲，出使时想着母亲，现在吴保因出差在外，母亲卧病不能侍奉医药，病危不能启手足，听到讣告之日，内心慌乱，不言可知，见星而舍，还觉得迟缓，哪里有空去谒告呢！从前吴起在魏国做官，母亲死不归，曾子断绝与他交往，孟宗任吴县令，因奔母丧，自囚听刑，陆逊上表他的素行，才得免死。那么吴保的罪，提干必能依情宽恕了。备申提举司，乞免追究，仍告示兵马司，今后如差军兵去二千里外，约往来需四个月以上，而此人父母年老衰病，别无次子可供侍奉，一并免予指派。

官兵骄傲当行责罚以警其余

胡石壁

州郡平日养军，正是为了缓急仓卒之用。昨夜些小遗漏，军人救火，是理所应当，即使焦头烂额，死于烈焰之中，也是分内事，况且火刚燃起，杯水可浇，初非难事。而游昶竟敢在太守

面前，挥拳捋袖，大声疾呼，自以为功劳第一，询问众人，却是火灭之后，听说我将到，才爬上屋顶，以此欺罔。身为官兵，竟敢如此无忌惮，纪律何在？我昨日在边头任职，目睹士卒捐躯赴敌，锋镝如林，箭石如雨，暴骨满野，流血成川，未曾有瞪眼语难者，看现在救火，何异儿戏。竟以为莫大功劳，傲慢作气，忿然争竞，如果让他向北死在敌虏手中，又将怎么处置？这都是安然内地，骄傲有素，所以敢这样，如果不稍加申儆军法，若有缓急，怎么使人？游昶决交脊一百，押交巡检、尉拘锁半年。

弓手土军非军紧切事不应辄差下乡骚扰

胡石壁

弓手、土军等人，如果不是缉捕盗贼，追捉凶强，以及干办紧切事务，巡检、尉司都不应擅自差遣

译下乡骚扰百姓。如今陈世华等人所争的，不过是田产罢了，罗闰也不过是知晓情况的证人罢了。这类诉讼，在州县之间，没有哪一天不发生的。如果确实需要追捕对质，只需用公文通知保正就足够了，为何要派遣土军呢？推究其根源，都是因为担任巡检、县尉职务的人，把差遣当作买卖来做，借这些人作为爪牙。侥幸遇到一个需要追捕的人，就恨不得率领众人前去，席卷其家，据为己有，是非曲直一概不顾，这就是罗闰家遭受这种横暴侵害的原因。王广、周聪的罪行虽然不可推脱，然而上面有所喜好，下面必定更加过分，我对此又能责备什么呢？况且事情发生在我未到任之前，从轻判处各杖一百，监禁以抵偿赃款，期满押送服役。

译厢巡（附厢牢）

约束厢巡不许擅自生事拘捕百姓

胡石壁

蒋一与兄弟邻舍饮酒作乐，用妇人的衣冠装扮自己，不过是装出滑稽可笑的样子，博得同坐宾客一笑罢了，起初并非与其他奇装异服相比。假如厢巡平日不认识他，突然遇见，还在可疑的范围内，现在蒋一既然住在城里，厢巡难道不认识他吗？又难道不知道人家聚在一起饮酒，何必家家拘捕。如果官府动不动就这样拘束百姓，那么市井之间，人人都会吓得缩着脚侧着身子站立了，哪里还能有一点点百姓安居乐业的遗风呢！今后除了缉捕盗贼、赌博、争吵斗殴以及其他行为不端的人之外，其余都不许擅自生事。所有被拘捕的人一并释放，钗梳归还给蒋一，并张贴告示给各厢。

〔一〕岂不知人家羣聚饮酒“人”字，根据上图本原校补。

修缮厢牢

胡石壁

我本月二十五日亲自到厢牢，查看房屋，发现破旧低矮狭窄，上面漏雨下面潮湿，不能居住。连年疾病瘟疫接连发生，囚犯多早死，过错大概就在这里。从前周朝的司寇，用圜土来教化罪犯，凡是害人的人，放在里面并让他们从事劳役，加上明显的刑罚，能改过的，重罪三年释放，中等罪二年释放，轻罪一年释放，他们惩罚罪犯不损伤身体，惩罚罪犯不损失财产。先王的用意，大概是想让有罪的人在这里，使他的心意痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，触动他的心志，使他性情坚韧，增加他所不能做到的，将来再回到中原，列入平民之中，难道就让他们走向死地吗！现在破旧简陋到这种地步，干燥潮湿寒冷炎热，无处躲避，这是让罪只应流放、依法不当死的人，像野兽一样住在洞穴里，竟然至于丧命，反而不如受极刑迅速死去更好，难道不有损国家忠厚的恩泽吗！近来虽然曾经酌情处罚官钱，交给两都吏监督修缮，但也只是因陋就简，仅能应付眼前的需要，不足以成为长久的利益。查核有新衙门，旧衙门空闲日久，实在无用，应当拆除，改造厢牢，发公文给监修官遵照执行。

〔一〕折毁“折”字，疑当作“拆”。

名公书判清明集卷之十二

惩恶门

奸秽

逼奸

蔡久轩

潘富是王府的仆人，持刀逼迫奸淫主家的妾，因奸淫而偷盗主家的财物，罪行不可胜数！判决脊杖二十，刺字发配到广南偏远恶劣的州军，拘禁在外寨，听候押送遣发。喜安先前是和奸，庆喜后来是逼奸，都偷盗主家的东西，喜安判决脊杖十五，庆喜判决脊杖十二，免除编管。喜安交还王府，庆喜责令归还给她的丈夫，并详细列出先后供词，发公文给王府知晓。那些追回的赃物，取王府经办人交人交领的状纸，申报。

告发奸情但没有确凿证据的各自从轻判决

胡石壁

我到任之初，就约束随从人员，不许外出生事。因为看到寻常官员，多是纵容私人，出入没有禁令，或者泄露关节，□□□□□□□全，长期备使令，难道不熟悉我的行事，却首先违反约束，于是导致引惹生事。其虚其实，固然不可知，但如果让他闭门在家，人们听不到他的姓名，不认识他的面目，那么诽谤议论从哪里产生？事情必有原因，怎么能没有罪，从轻判决二十，罚俸三月。韩翼身为命官，和陈绍、孟圆控告仆人郑应臻奸淫宗女冬娘，言辞很奇异。当晚责打郑应臻，假穿儒生衣服来装饰自己，不觉他是仆人。第二天早上才听说他的父亲郑廿四，在县衙为众吏奔走服役，于是再传唤郑应臻和冬娘审问，应臻的真面目才显露出来，不仅像仆人，又像贼了。查核州案，得知郑应臻在端平二年因为偷盗毛应祖衣物，蒙本州判决罪名，拘禁在灵山寨。现在盗心依旧，因为在宗室赵孟温宅服役，欺负主公困弱，诱骗他的女儿而奸淫她。又假作媒人聘书，在孟温死后，想据有他的女儿而占有他的家室。自认为计谋可以欺人，不想应臻已经是犯过拘禁的人，怎么能和宗女匹配？况且又是先奸后娶，而媒聘都没有，这样就能成为妻子，那么翻过东家墙而搂抱的，都可以成为妻子了！孟温不能在身在之前制服悍仆，他的妹妹孟圆却能在家庭破碎之后收养孤女，此举可以说是义举！郑应臻自称有荫庇，未查虚实，暂免刺字，勘杖一百，发公文押送到芝溪寨拘禁。冬娘年少无知，念她是宗女，特别给予免断，按照已判，责令交给孟圆，等她父亲服丧期满，由姑母主婚，按照条例招嫁，仍先责令写状附案。

士人因奸情导致争执既收坐罪名且寓教诲之意

赵知县

词讼到官府，事情有关联，如果只剖析曲直，收坐罪名，而不稍微寓含教化之意，不是善政。阿连原是傅十九的妻子，淫荡不检点，背夫跟人，和陈宪、王木奸通，争讼到县。承蒙前任政綦大卿和她的丈夫勘断，押出县界。查核她所犯的，是杂户。陈宪，自称是宦家之后，又跟随他的母亲嫁给刘推官，自当熏染为善。顽固赖皮无耻，霸占阿连，既殴打傅十九，案牍具存，邀请其始末，亦

译有一个凶恶之人。王木，家中世代从事儒业，理应懂得事理法度。先前与阿连通奸，曾遭到陈宪殴打，诉讼到官府。当时县道官员因为他是职事人员之子，免去了他的罪责。从此他应当痛加自我惩戒，为何却溺爱之心不忘，竟然将阿连接回家中，妄自当作父亲的婢女使唤，随后又再次通奸，因此不再娶妻。完全不想通奸父祖的婢女，是法律所不容许的；以妾为妻，古人早有告诫。这件事已经很久了。阿连僭越本分，与她的生母一同出游。陈宪奸诈，在路上拦阻并嘲笑戏弄，于是导致争执，这难道是自取其辱吗。王木如果能够自我反省，稍微忍耐片刻，自然可以避免争执。一时勃然大怒，却派阿连的儿子傅廿六将陈宪拖回自家，关上门户，进而殴打，打落一颗牙齿，又用不洁之物泼洒，他的报复也太过分了。牵牛践踏别人的田地，固然不对，但夺走他的牛，可以吗？双方到庭，供词对质已经清楚，应当依法判决。傅廿六不应随从王木殴打陈宪，判处杖刑八十。王木不应作为首犯与傅廿六一同殴打陈宪，既然他是县学学生，应当追回其工作人断遣，并监禁下拳钱。陈宪不应拦路嘲笑戏弄阿连，也应当有罪，考虑到他受了伤，暂且免予收监定罪，责令具结入案，今后如果在外生事，追究并连同前罪，另行处理。张八九是邻居，看见陈宪被打，不与四邻一起救劝，判处小杖十二。其余人释放。这官司中施殴打陈宪之事如此，但对于王木、阿连之事，也应当分别处置。王木是读书人，正当壮年，如果刻苦读书，锐意进取

译追求功名，难道应当自甘处于人下。私欲既已胜过，大义便已背离，实在令人叹息。血气方刚，应当戒除色欲，过去的过失，固然无法追回。婚姻以礼成，妻子因义合，天伦所在，岂容稍有亏缺。县令奉行职责，正是为了补救此事。从本月开始，严格遵守士人的检点，断绝情爱之绳，思考圣门愤悱启发的教诲，效法释氏勇猛精进的精神，驱逐淫婢，另娶正室。夫妻各守其分，家道端正，这是我们儒者的本分，尚望勉力为之！傅十九未曾离弃阿连，另娶妻子，本应定罪，但因多次遇到赦免之恩，免于追究。阿连免于判决，责成交付其叔父连德清，立即另行嫁人。如果敢再回到王氏家中，将追回重判施行。

贡士奸污

范西堂

钻墙洞窥视，翻墙跟随，父母和国人都鄙视他们，这是圣贤的格言。王桂、王荣兄弟研习儒学，都考中进士，号称乡里的英才，入选贤能之列，孟子的书，怎么能不读？读了他的书却犯了他所告诫的禁忌，这是圣贤的罪人，在街市上鞭打他们，有什么值得怜悯的。与愚昧无知相比，罪过应当加重，王桂就是这种人。王桂邻居墙边有个何十四，娶彭氏的女儿为存养妇，年龄二十三岁了，还没有完婚，这是父母的过错。王桂不能以礼自我防范，钻墙洞翻墙，无所不至。起初隔着篱笆传递消息，后来开门互通往来。抱布换丝，对方本就有意思，投梭折齿，这难道没有过错吗。辗转超过一年，竟然成了长期借住，等到怀孕，事情才暴露。何十四刚强而不敢发作，王桂倚仗强势而不肯承认。他的父亲彭二十四向官府告状，列举何十四的罪状，言辞虽然激烈，似乎有所愤恨，实际上是何十四有缘由使他这样。王桂于是抓住彭二十四的话来自我辩解，说何十四家本来混乱。不知道彭二十四控告何十四，其实是用来控告自己。如果能够洁身自好，像颜叔那样有节操，杨秉那样不迷惑，与邻居分清彼此，即使有丑言，也毫无关系。现在自我反省理亏，已经供认，以加速淫乱之罪，还有什么可抱怨的。而且兄弟轮流参加科举，也是儒家子弟，金昆玉友，互相切磋，不能以前辈自勉，而卑陋之见，竟然到了这个地步。假使将来在仪曹任职，居于教化之职，难道不觉得愧对庭中的人，再也无法期望他们有江汉、汝坟那样的教化效果吗。王荣打何十四的门，虽然没有实证，但迹象可疑。这一定是因为何十四控告王桂而替他做的。他以爱护兄长的道理而来，也不忽视，只是可惜他不出于正道罢了。王桂犯的是私罪徒刑，乡举不免，且从轻典，送到学校用夏楚责打二十下，仍令屏退出院，不要给岳麓书院带来羞辱。

僧官留百姓妻反执其夫为盗

翁浩堂

僧人行满控告吕千乙偷窃自己的东西，吕千乙又控告僧人行满扣留他的妻子。偷窃物品，扣留妻子，情理都很严重，两方的说辞不知虚实，自然应该由东县追集供证，公正判决。哪里有一个狂妄男子，自称是徐通判宣教，一直来到厅前，想要代替僧人行满出头。当职让厅卒再三传话，劝令自重，方才退厅。不久之间，又用赵秘阁的衔名封状，假作亲笔小帖，请求免除追僧。如果寓贵果然庇护这个妖僧，只能私下与两方争讼人和解，岂有一个僧人扣留百姓的妻子，不肯交出官府，却又反过来抓他的丈夫为贼的道理。这是有天无日的世界。知县如果再次曲意顺从，当何面目见吏民乎？郑坚承接牌令追人，竟然接受徐宣教亲手交付的官会三十贯，放纵藏匿行满，勘杖一百，押下到芝溪寨拘锁，并监赃，仍将原因申州，开落名粮。徐通判德高望重，士论推敬，现任自在严陵，不知何人竟敢假借本宅宣教名目，扰乱官府而害乡民，专人具申严州审问。仍照已行，另给牌令催追，并追徐宅干人。

道士奸从夫捕

胡石壁

疑似的迹象，固然不一定真实，诽谤议论的兴起，难道没有缘由。吕道如果真能求仙蓬岛，访道崆峒，服气炼形，修真养性，那么谁又会议论他。一定是他平素行为有亏，所以被旁观者所指。人必贪财，然后人疑其为盗；人必好色，然后人疑其为淫。这难道都是没有缘由的吗！但在法律上：各种奸淫，允许丈夫抓捕。现在李高既然没有告状，那么官司不必自找麻烦，按照佥厅所拟执行。

吏奸

刘后村

丈夫控告妻子通奸，官司应当施行。但是当时不抓捕，很久之后才有诉状，妻子已经离弃，又恰逢赦免，并且将其他事情牵连论诉：官司虽然想要尽情追究，也无法做到。蔡八三娶阿李为妻，淫妇不能坚守节操，竟然与县吏叶棠通奸，这确实有罪。根据阿李、叶棠的供词，其通奸实在去年六月以后，八三所告，却说去年十月初七日，因为外出回来，亲眼看见妻子与叶棠在家通奸，当时捉住呕叫邻保，被叶棠逃脱，不容论诉。

译如果确实如此，当时既不亲自抓捕，又不告发论处，这是蔡八三自己失误造成的。又说叶棠因为与蔡八三的妻子通奸，担心儿媳窥探，于是写下离婚书的草稿，唆使蔡八三的儿子蔡保誊写，以此休弃儿媳阿张。况且休妻必定是因为有严重的争执，不得已才将其休弃，哪有毫无缘由被人唆使，就自行休弃妻子的道理。追查相关人员对质，索取出离婚书进行对照，发现是因为夫妻不和，才导致分离，蔡八三与妻子阿李，都知情并被羁押。况且这件事发生在去年二月，而叶棠与阿李通奸，却在六月以后，似乎与前事没有关联。蔡八三在去年闰十二月通过县衙告发论处，官府才进行追究，今年二月，又自行立下离婚书，将妻子阿李休弃，另外订立批约，交接领回衣物。休妻之后，又经过县衙、府衙诉讼，官府详尽听取双方的言辞，索取上一行人进行审究，其情节已经十分清楚。叶棠、阿李通奸，应判处徒刑，恰逢玉宝赦恩，也应免除原罪。蔡八三已经立下离婚书，将妻子休弃，难以追悔。蔡保休妻阿张，已超过一年，阿张既然改嫁徐伯安为妻，蔡保也再聘彭彦的女儿，法律难以追改。但叶棠身为公吏，不畏惧条令，与阿李通奸，虽然已获赦免，仍应判处杖刑一百，以作为对吏人的警戒。阿李发牒押回本籍崇安县交由官府管理，不得在外另惹诉讼。阿李供称蔡八三因为雇用了女仆宜奴，于是将阿李虐待休弃，此事免予追究。蔡八三原立的离婚书、领约，连同粘附在案卷上，阿张的离婚书发还。其余人员一并释放。

译因为奸情而射射

范西堂

祖宗制定的法律，参酌人情事理，无不周全详尽。如果违背人情，违反事理，就不能作为后世效法的准则了。临桂人黄渐，偷穿儒生服饰，以教书为生，寄居在永福县，依附陶氏人家，带着妻子去谋生，因贫困无奈，这已经值得怜悯。寺僧妙成与主人陶岑互相交换衣物，于是牵连到黄渐的妻子，因此说他们有奸情。县尉将案件上报，县里判处黄渐、陶岑和寺僧妙成各杖六十，他的妻子阿朱免于判决，押送到军寨射射。这是什么法律？黄渐有申诉词，县里将案卷上报，并追究相关人员的供词，与所诉内容相同。这样断案，怎能杜绝诉讼。法律规定：凡犯奸罪，徒刑二年，僧道加重处罚。又规定：凡犯奸罪，允许丈夫抓捕。又规定：凡妻子犯奸，愿意或不愿意离婚，听从丈夫的意见。现在黄渐并没有以奸情告发，只是因为陶岑与寺僧互相诉讼，牵连到阿朱，是否有奸情，从何得知真相。抓捕奸夫必须听从丈夫，法律有深意。黄渐即使不愿离婚，县里却押送射射。淫乱之妇，让军人射射为妻，这本来是有规定的。我过去在州县任职时，多次施行。三人以上才算是杂户，或者原本没有丈夫，或者丈夫不愿结合，无处归宿的人，官府难以安置，才可以这样做。没听说过不是丈夫起诉，就断定为奸罪，不是丈夫愿意离婚，就强迫她改嫁，这完全不符合法律精神。如果事情暧昧不明，奸情不是由丈夫告发就定罪，不是由丈夫愿意就判离，这就打开了告发揭发的门路，造成罗织罪名的冤狱，那么现在的妇女，有一半以上难免被射射了。况且阿朱有孩子，刚脱离襁褓，使他们分离，突然断绝天伦亲情，丈夫怎能忍心！几岁的孩子，贫穷而无依靠，虽然说是交给官府，怎能保证他生存。用政事害民，这是其中之一。寺僧犯奸，比常人加重处罚是可以的，现在只按杖罪处理。妇女和奸，徒刑二年是可以的，现在却免于判决。妇女免罪，寺僧减刑，不妨宽厚，为什么黄渐与他们同罪？为什么阿朱交给军人？重其所当轻，而轻其所当重，执政如此，不是谬误又是什么？守令亲近百姓，行动应当执法，舍弃法律而参用个人意见，百姓凭什么依靠？《家人》这一卦，是古今不可改变的道理。凡是有家的人，应当每天把它放在座位旁边。然而如果天下的家道，都符合《易经》中《家人》卦的道理，那么家家户户都可以封赏了，哪里还会有男女之间的诉讼再上到官府。《礼运》篇的说法，也是前代圣人的格言，人们品尝味道，辨别声音，被色彩吸引，而生于这个世界，怎能不知道这些道理。然而断决天下的诉讼，完全舍弃法律而使用礼教，因此周公、孔子的道理，每天与天下人切磋浸润，达到伏羲皇时的境界了。诉讼双方具备，哪里还有人。敕令格式的文章不必流传，详定一司的官员不必设立，条法事类的书籍不必编纂，申明指挥的条目不必续写，文人儒士固然愿意这样做，何必等待武官才知道这些。圣王垂训，是为了治理世事，祖宗立法，是为了处理诉讼，这两者必须并行而不相违背。县里的这个判决，全由簿尉决定，不是长官而接受白状，不是主管部门而取草款，都是违法。下令审讯承吏张荫、刘松，必定有受贿行为，本应送交勘问，现在暂且免行，各杖一百。阿朱交给原夫交领，仍责成立下罪状，不许再进入永福，如果违反，先杖一百。妙成按照本县已行的规定，押送到灵川交管。

士兵失妻，推司受贿不彻底追查根源

婺州

路上不捡遗失物，夜里不关门，这是郡县治理的首要事务。营妓阿叶，半夜被强有力的人挟持藏匿，巡逻的官吏置之不理。她的丈夫张震在州里诉讼，本厢随即把无关的人解送上报以塞责。推吏蒋估暗中与藏匿亡妇的人内外勾结，案中紧要的人隐藏不追，不过泛泛地进行追查，苟延岁月而已。况且城墙之内，房屋相连，哪有军士失妻，最终找不到的？官吏的奸诈蒙蔽，显然可见。随后改派勘问，随即得到实情。苏炳的婢女阿孙挖地道，诱致阿叶，藏在他家，共四十多天，外人怎么知道？起初苏炳辩解说最初不知情，还有可推托之处，等到事情报到官府，情状全部显现。勘问蒋估，贿赂之行，出自苏家，说不知道可以吗？王清等人，被他攀扯罗织，实在无罪。苏炳作为藏匿逃亡者的主人，旁观自若，岂是法理所容。蒋估徒刑二年。刺配邻州，监赃遣送。阿叶徒刑二年，籍为官妓，押送到浦江县拘管，不许东西走动。阿孙徒刑二年。刘政杖一百，调往外寨，永不许还原营。刘六杖一百。

丁氏子丙〔一〕

丁氏子丙，是名门之后。近来丁粲重犯不义，上报御史台，事发逃走，滞留不出。本州接到督捕的命令，几乎没有安宁的日子，承追的官吏，不知道逃犯所在。丁丙，就是他的兄弟，却又盗取别人的妻子，全然不知忌惮。故家遗俗，举动如此，怎么能在乡里自立？本州念及他的先世，并非不想一心保全他，如果惩罚不伤其毫毛，正好助长他日后滔天的罪行。押送到郡庠施以夏楚之刑，其余人释放。

〔一〕本篇缺篇名及前半段文字，现在暂且以残篇“丁氏子丙”作篇名。

诱略

译梁自然勾引卓清夫的女仆碧云，藏匿在家中。过了五天，他的妻子阿陈剪下碧云的头发，将她诱骗出去雇卖，致使卓清夫提出控告。多次追捕未能抓获，卓清夫便向官府提起诉讼，声称本县官员将他的祖母捆绑吊起，以掩盖梁自然勾引奴婢的罪行。官府批准派专人押解到县衙对质，并上报结果，依据梁自然的供词，事实清楚。梁自然既勾引他人女仆，又剪其头发，还诬告县吏，属于两罪并发，应当从重处罚。查法律规定：剃发之罪，判处徒刑一年半。打算将剪发之罪比照上述条款，减轻一等，判处徒刑一年；或者从轻处理，判处杖刑一百。本县不敢擅自决断，于是上报府衙，请求府衙判决，由推官详细审查。根据建阳县上报的卓清夫控告梁自然诱骗女仆碧云、剪发并藏匿一事，知县初步拟议，打算将梁自然依法比照，判处徒刑一年，或者从轻判处杖刑一百。蒙上级指派我进行详细审查，呈报如下：查梁自然勾引卓清夫女仆一事，供词已经明确，但剪发这一节，供称是其妻阿陈动手。阿陈既然没有到案，应当由梁自然承担罪责。如果按徒刑定罪，便应牵连其妻同罪。但梁自然既已供认勾引藏匿，情节分明，又再次向府衙诬告，以掩盖其罪行，自然应当定罪处罚。打算按照知县的拟议执行，将梁自然判处杖刑一百，并押回县界，以剃发之罪论处。更应当请示上级指示。奉府台判决，同意执行。

译豪横

蔡久轩

我上任来到境内，立即就有百姓拦路成群哭泣，控诉豪强方阎罗（方震霆）及百六官等人虐待残害他们。随后道路上接连不断有人前来控诉，诉说不绝，无非是横行霸道、武断专横，殴打捆绑、欺骗乞索，违法吞并财产，杀人害人的事情。控诉的人都号哭喊冤，咬牙切齿痛恨入骨，伏在地上流泪哭泣，劝慰他们也不肯离去。我自忖受朝廷委派，观察风俗民情，铲除奸恶、保护良善，这是我的职责所在，于是分批次将杨珍、王伯昌、徐璇、章附风、方天骥、僧人从定、严实、方注、方必胜、方日轩、洪千十五、郑琇、詹士俊、程元敷、程椿、程申等十六人的状告文书，送交本州追究。方震霆依然豪横如故，拒绝追捕，置之不理。台谏督促州府，州府督促县衙，县衙督促巡检、县尉，严令拘禁承吏，索取批文，然后才慢慢派出官员，布置宴席坐于狱中，宴饮自如。狱吏若非屈服于威势，便是屈服于贿赂，高声应答、趋奉办事，不敢过问。本司索取狱官的批文，追捕狱吏并施加黥刑断决，然后列举数条不法之事上报。唉！豪强可怕到这种地步，他们给百姓带来的祸害哪里能计算得尽！详细查看各位的言论，确实令人畏惧。承干酒坊，俨然如同官府，接受百姓状纸，私自设置牢房，杖刑、枷锁等刑罚样样具备，坐在厅堂上书写判词，抓人吊打，收受贿赂的官吏，充当厅堂差役，聚集凶恶之徒，作为仆从厮役，出门随从众多，就像当时的官员，把私卖酒作为胁迫勒索的场所，把欺骗胁迫作为致富的根源，吞并地位低微者的产业，砍伐平民的坟地树林，包揽刑死公案，作为扰害百姓的手段。日复一日，月复一月，毒害遍及街巷邻里，怨恨结于亲族之间，即使是他的兄弟，也忍受不了侵害的痛苦，无不群起而攻击他。积聚怨恨、积累恶行，竟然到了这种地步。然而官府施行刑罚，每每不能伤其毫毛，没有其他原因，就是方震霆豪横地索取钱财，用不义之财致富，不吝惜钱钞，用来结交有求于他的官吏，不惮于殷勤，用来结交无知的人士，不惜珍奇财物，用来结交无耻的官员。正因为他的恶行积累，势焰熏灼，所以州县的狡猾官吏，都匍匐归附他。正因为他的财力足以役使鬼神，毁谤足以欺骗迷惑王公，所以世间的贤士大夫，也有畏惧他的人。现在根据本州左院所查勘的情况，虽然未能查清其百分之一二，方震霆所招认的，也未及其十分之四五。比如强骗财物，就以私酒解官为名，骗去杨珍官用会子三百贯；以科排木材为名，骗去杨珍四十贯；又命令程万一等人以私酒为名骗去一百二十贯；以洪辛一私下饮酒为名，骗取三百贯；以王伯关饮酒为名，骗去三百一十五贯；以詹士俊私下喝酒为名，骗去一千贯；以徐璇醉酒进入道场为名，则胁迫夺取楼店的地契；因为隅保催缴官物，则骗乞三十五贯；因为僧人圆仁的事情，则索取一百贯。这是方震霆供认强骗财物的一小部分。比如欺诈田产，就砍伐方得的柘树林，拆毁方德的篱笆地，占据他的旗山、花尖坞山，占据徐氏屋前的园业；又占据方日轩塘头的住屋，又占据他的墙原园；又占据方贤郎的屋基；又不招认李材等人的田税；又欺诈赖账郑琇鲁畈田的价钱五十贯足；又典当郑琇白泥畈田，欺诈赖账六十贯足；比如典当黄仓屋，就欺诈赖账二十五贯足；比如购买黄泥畈田，又欺诈赖账五十贯足；又比如郑琇赎回田地，就多索取五十五贯足；断绝程石头田的根基，却不归还钱钞；占据洪千九、周百四的房屋；毁坏拆毁章附凤的门关塘石。这是方震霆供认欺诈田产的一小部分。此外，比如齐家与郑琇交易，就拘夺他的钱一百一十千足；比如为徐大监购买辛氏的住宅，就拘夺其余的钱不归还；比如为曹司户办理嫁妆，就拘留他人的器物。这是方震霆招认包揽欺诈赖账的一小部分。至于同恶相济如方愿，爪牙党羽如杨千八、张明、童友，都狠愎暴戾，不掠夺就不满足。方愿则与方震霆一起推倒他哥哥攧水的人，骗去章附凤二百五十券，占据方德的园、店、早田五项。杨千八则承接方震霆的私意，勾追章附凤，骗去一百五十贯，又从徐璇处骗去二十五千。张明则接受方震霆的风旨，抄估徐璇的房屋，将徐璇捆绑殴打，又从章附凤处骗去五十券。童友则接受方震霆的指挥，抓捕王伯昌的私酒，勒令他白白缴纳赏钱，又从徐璇处骗取二十五贯。这是各人供招乘势欺骗的一小部分。其他官府未能穷究的事情，比如逼死程再七、吴十四，打死马元元、罗辛一、宋千二，去年又与爪牙杨千九、齐兴等人打死方姓人，都有时间地点可以查证。其他奸邪私下的事情，无法一一陈述，穷究下去则罪行多得杀不完，说出来则污秽人的口舌。敕令：凡是百姓吉凶聚会，州县及坊务强行逼迫令其买酒的，判处徒刑一年；凡是强卖买、质押借贷、投靠依附之类，索取他人财物的，杖打一百，发配邻州编管，再犯者判处徒刑二年，即使遇到赦免，也发配邻州；凡是征税蒲钱十贯的，杖打八十；凡是典当买卖田宅，用有利债务抵折的，杖打一百。律法：凡是殴打兄长的，判处徒刑二年半，殴打叔父的加一等。敕令：凡是公事追捕人索取财物的，以

译关于盗窃罪的论处，耆老与保正同罪；凡以欺诈手段骗取官府或私人财物，或以恐吓手段索取财物者，赃物达五十匹绢，发配至本城。方震霆供认骗取乞丐的钱数，共计官会二千二百八十贯，现钱十五贯足，而欺诈田产与诈取价钱的数额不计在内，折算成绢五十余匹，依法应判脊杖二十，发配本城，以此作为对豪强武断者的警戒。我重新考虑到方震霆的远祖方宣教，在绍兴年间位列贤人之列，其子孙不读祖辈留下的书籍，竟犯下如此罪恶，实在可悲！前代贤人的后代，应当给予三次宽宥，况且他所招认的罪行中也有发生在赦免之前的，特此给予从轻处理。

译轻判杖责一百，发配南康军监管。方愿行骗乞讨，折合绢五匹，决脊杖十二下，发配徽州监管。杨千八行骗乞讨，折合绢三匹有余，决脊杖十二下，刺字方环，发配饶州监管。张明、童友各判杖责一百，分别发配建宁、衢州监管。章子宜为人行贿分赃给主审官，判杖责八十。其余人等一并释放。应当震动雷霆，方愿已供认退还田产及诈骗赖账的钱、会子等，并一一限期监还，取保人领状，上报。其酒坊请本州核查，即日停罢，不要让一方百姓，遭受这无穷的祸害。牒文送达本州，按律录问完毕，即时判决押送遣返，并在州县张贴榜文。又据饶州司理院上报，查得王守善、徐必显各是信州司理院的推吏，奉本司命令押下根究，因承勘方百六官等人违法害民等事，接受重贿，纵容供帐坐狱饮宴，不予根究，违慢等事情由，呈奉台判：方百六官在地方豪横，欺骗掠夺，无所不至，弋阳百姓，怨恨入骨，诉讼的人挤满了道路。本司审理案件，追究查办并非不严厉，而吏员王守善、徐必显却接受重贿，纵容供帐坐狱，饮宴自如，更不查办上报，可见怠慢法令。这是手令严紧之事，尚且敢如此，其他舞文弄法，颠倒黑白，哪里能计算得尽。各决脊杖二十，流放一千里，并遍贴各州军监狱。

为恶贯盈

蔡久轩

饶州、信州两地，顽固诉讼最为繁多，奸诈豪强最为严重。当职到任之初，首先下令禁止遏制，接着又刻印豪民武断勘正编配的榜文，三令五申，并非不恳切周到。顽固强悍之徒，未曾悔改。如鄱阳的骆省乙，以掠夺善良百姓致富，武断横行于一方，胁迫他人财物，骗取他人田产，欺负孤儿，欺凌寡妇，而且善于打官司，巧于买卖狱讼。小民担心被其罗织罪名，吞声饮恨，敢怒而不敢言。去年九月，他以妖教为名，骗取李有德现钱五十贯足。事情既已报到官府，他拒绝追缴不出，公文往来半年，顽固凶悍如故。本司仅将其同恶的儿子，决竹篦发配监管，姑且想给他一条自新的路。既然没有稍加惩戒，他依仗罪恶更加严重，蔑视法律，擅自书写知府都大右司的衔位姓名，以及当司的姓名，张贴在通衢大道，勒令民户出钱。甚至聚集凶恶之徒，旗锣梆鼓，吹哨呐喊，轮流上门叱喝，索要钱酒，所到之处鸡犬一空，无异于强盗抢劫。首先招致祝应麟、袁震龙论诉，接着招致程安时、蔡景恭、李元三层层陈诉，无非是胁迫财物骗取产业，伤人害物之事。本司追捕，他又顽固不化，从春到冬，公文引匣，不知堆积了多少贿赂。不仅乡里畏惧他，县寨也畏惧他，没有人敢奈何他。安坐堂室深处，视台府的追捕如无物。并且分派爪牙，多带银器，在州城设局，贿赂官吏。如果不是本司捉获，将行贿人、受贿吏判罪发配监管，那么骆省乙最终也不会出来。况且本司以刑狱法守为名，正是铲除治理欺骗胁迫的机构。如今骆省乙敢做奸恶之事，反而以本司为欺骗胁迫的借口，干犯刑宪，没有比这更严重的了。稂莠不除，终将伤害嘉谷，豺狼不去，终将祸害乡里。按律：凡是诈为官私文书以获取财物的，按盗窃罪论处。又律：恐吓索取财物，按盗窃罪论处，加一等，判处杖刑的，发配邻州监管。又律：按盗窃罪论处，流放三千里。又敕令：凡是追捕时私自逃跑的，加本罪二等。骆省乙骗取李有德、祝应麟、袁震龙三笔钱、会子，自该折合绢十匹，而骗取产业拒绝追缴的罪责不在其中。应当判处徒刑黥面发配，作为奸民的警戒。因为他是修武郎的孙子，姑且从轻减刑，判杖责一百，发配南康军监管。其余同恶之人，由佥厅另行拟罪，案后追断，其余照拟执行。所有赃银，遣送至东州州学，以资助养士之用。

豪强

蔡久轩

李镗身穿儒服头戴儒冠，以豪侠身份横行，李麟粗鲁凶狠，以强横身份横行。虽然深险粗暴不同，但作为乡里的祸害则是一样的。两人互不相容，纷纷提起诉讼，连篇累牍，各自指责对方平日的过错罪恶。如今根据各人在狱中所承认的，曾不及十分之二，衡量所犯的罪，都不应为之，且从轻各判杖责一百，作为生事不靖者的警戒。如果再不悔改，再次兴词诉讼，追加重判发配监管，其余照拟执行。

豪横

蔡久轩

齐千五振叔同齐万四殴打齐万念五，拳踢及用其他物品共计十二下，以致万念五自缢身亡，罪已不轻了。既将齐万念五的尸体移在后园，又移去山头，将尸体挂在松树上。殴打之至再至三，移尸亦至一再，完全不把人命当回事。齐千五家富而横，力量足以改变狱情，想必殴打不止于此。齐万念五已死，其谁

译还要为他辩解吗？判决脊杖十二下，流放到二千里外管制。齐万四判处杖刑一百下，其余人等均按照原拟判决执行。

译押解犯人下郡

蔡久轩

大抵东州不把这些事放在心上。且如上官开，押解下州学习读书，却只押解了一个假冒的上官开入学，更无其他处置。如果是幕僚不得其人，蒙蔽上司、徇私舞弊，所以上级官员无法知晓。胡一鸣力气大得能移山，何必前往衢州，暂且备下省札取回会议。据饶州申报，已差遣狱卒魏俊，管押前往衢州完毕。取到魏俊的交领事务状纸附在案卷之外，申报本司，请求知晓。奉台谏判决：胡一鸣家资丰厚，前途必有滞留之患，况且当初何不送往徽州、池州等郡，或者只留在鄱阳，把他置于衢州之外的地方，便落入他的计谋。发牒给州府，如果还未押解遣送，只在饶州拘管，以便申报朝廷及御史台。

豪民越级向台部控诉以牵制监司

吴雨岩

饶州等州，官弱民强。所谓的强者，并非指所有平民，而是指一类豪民。凡是豪民，作奸犯科，州县官吏不敢奈何的，监司才要追究明白，他们自度不能得逞，就越级向台部申诉，埋头呈递诉词，脱身送往其他官署。

那么他们的声望地位，不仅可与州郡相抗衡，甚至可与监司相抗衡了。可以脱罪，可以行奸，不仅视监司如无物，甚至视台部为可以玩弄侮辱的对象。甚至有已经招供伏法、已经议定判决的，被他们使用此计而最终漏网的。这关系到朝廷上下的纲纪，不能视为小事。监司被轻视则朝廷被轻视，这关乎世道人心。有如留又一一案，详查狱司所勘验的，以及先后拟定的，并前任长官所执行的，其为伪造契约，其为主谋指使，一一明白清楚，杖刑编管，实当其罪。纵使判决不当，也可分明陈述缘由，请求由台部行文下达到本司审断，却反而脱身送往仓司。如今仓司移牒，更见留又一财力足以役使吏人。况且仓司佥厅明知省部送下的案件，符牒到达才呈报执行，为何在符牒未到之前，只凭留又一的言辞，便索要本司案卷，如恐不及。又逼迫本州吏员抱出案卷，曾不过片刻。至于其他送下的案件，未闻如此紧急的。留又一的计谋，是想急索走案卷，那么本司就不能再次催促照断，而只能坐受他的牵制。如果让本司可以沉默不发案，不申报控诉，那么监司可废，国法不行，奸民得逞，上下颠倒。事关利害，希望省部以纲纪为念，索回仓司的人案，发还本司，容当职亲自与之平心审断是非，或许体制顺从而司存可以自立。当职初无愤恨嫉妒之心，特为纲纪而设，案卷并详情已详细申报，仍发牒报知本州。

假冒官员作威作福逼人致死

吴雨岩

张景荣承领总所籴本，设置子场招籴。这是富民及揽户的职责，总所起初未曾允许他假冒官员作威作福。

张景荣却敢以揽户身份行使官称，擅自发布文书判词，用枷锁讯问决打施加于乡人，受害者不止一人。而宁细乙，领钱买米，所欠不多，张景荣平时本就与他同巷居住，相称尔汝，且年龄又比他小。一旦乘此机会对宁细乙施加无状之举，以示无所畏惧，逼迫已极。事发之后，又敢把持计置，使核检官李巡檢，在初检官未检时曲意藏匿，意图无人临尸，使检验或不能成，可以白白脱罪。对乡人如此，对官府又如此。若非本司行文严厉，又有毕监税循公尽职，讨个明白，那么宁细乙的冤屈，终不得伸张，而张景荣兄弟，愈发得逞，虎视狼贪，一镇之民，终将没有安宁之日。发牒给府衙将张景荣决脊杖十五，刺面，发配邻州。张景贤虽同冒官职，但宁细乙缢死于景荣楼下，那么其心专怨景荣，而不及景贤。发帖给县衙索要冒官白帖解来，特免判决。其余人皆为景荣所使，一并免究。毕监税送书长司，具呈推荐。李巡檢放回任，另行听候施行。

惩治豪横与惩戒吏奸本是两回事

吴雨岩

天下未闻有因告发吏员而坐罪的，明知其告发不实不坐罪，明知其好讼也不坐罪，因为告发吏员犹如告发贼人失物，终究没有反坐之罪。然而有名为告发吏员而实非告发吏员的，却不可不察其缘故。监司为耳目之官，于其名，不在于其实，何以折服奸恶，何以推行实政？如今骆一飞虽因讼吏到官，但其情实大谬不然。骆一飞父子凶德汇聚，罪恶贯盈。一飞以强取民财、诳惑民听，杖罪编管。其长子又因鼓倡妖教、欺骗良民，杖罪编管。其次子更加严重，甚至亲自对百姓行杖刺环，也遭决脊刺配。这三项，凡经累任提刑、累任太守先后断治。每一番惩断，必一番分外猖狂，天下未有稔恶至此极的。一飞系已编管、已移家人，未曾一年，潜身京城，改头换面，变名换姓，两月之内，经户部者四次，经刑部者四次，其玩视省部，已自可罪。然而其名则是告发吏员，所告之吏，只是向来行案之人。其心大概认为曾经催折，稍损声光，如今虽逃

译骆一飞难以再肆意横行，唯有通过诉讼官吏这一途径，可以确保官府施行法令，可以改变乡里百姓的看法，可以树立威严、确立霸权，甚至可以像受刑后称王那样获得权势。并且让听闻此事的人私下议论说：骆一飞真是可怕啊！台、郡两级的官府虽然能够断案治理，但骆一飞又能弹劾配隶的吏人，导致官威终究衰弱，民气终究强盛。今后骆一飞若有事到官府，官员们必定不敢立案，必定不敢受理审讯，以免给自己留下悔恨。他就像蛇钻入竹筒，弯曲的本性终究还在；如同虎兕逃出牢笼，咆哮得更加厉害。官员不敢再追究，吏役不敢正眼看他，善良百姓就要被他们欺压宰割了！保护嘉禾（良田）就要除去稂莠（杂草），对于骆一飞，我身为长官，并不感到愤恨嫉妒，只是想要除掉他罢了。只按照他前次所受的编管罪名，如今既然再次犯事，应当予以再次判决。法官所定的刑罚，是徒刑一年，并且杖打臀部二十下，折抵徒刑杖刑十下，仍然编管于池州。就迁移他的家眷，发公文给池州，严厉地拘禁看管，不得放他回来，成为本乡的祸害。但他所控告的吏人，如果稍有查实之处，也应当依法处理，这样治理豪强就是治理豪强，惩治吏人奸邪就是惩治吏人奸邪，不至于有所偏颇。曹杰判处徒刑一年，编管五十里。徐超判处杖刑一百，并免除监守财物的赃罪。骆一飞是已经受过杖刑、已经编管的人，姑且对他尽情处置，再委派本州通判进行录问，仍然上报省部和御史台。

译陈瑛与贪婪的县令勾结，搜集乡里的隐私，利用配军作为爪牙，将搜刮来的财富据为己有。

宋自牧

陈瑛在赵知县任期届满时，故意周旋于赵知县与继任者之间，从中牟利。如今详细查核其他县份的案卷，发现那些凭空科派的罚款，动辄多达一千贯，名义上是暂时借用，实际上是白白掠夺。而陈瑛当时也借此机会旁敲侧击，骗取财产，多达六七千缗。那么毛信所控告的，难道全是虚妄吗？这都是因为陈瑛财力雄厚，专门与县官交结，而此案牵连的人员不止一批，营救的人也不止一个，所以前一次孔县尉的财物案中，狱吏周旋运作，他得以脱身离去，如今这种奸计再次施行，拖延了一年多，追查会审繁杂，至今查无定论。如今传唤上来审验，毛六四被囚禁，尚且有话可说。自古以来，哪有指控别人诈骗乞讨的人反而遭受捆绑吊打，而被抓捕的人反而安然坐视的道理？又哪有对活着的人不勘验，却强迫供认已死之人顶罪的道理？详察这些情况，可以说是推吏没有受贿徇私是不可能的。前任权知录事，虽然说是开端有差错，但也只是拖延追查会审。而且当时其他关于诈骗乞讨的诉讼尚未兴起，赵知县科罚的案件也未曝光，如今旁证已经明确，其他证词纷纷到来，却仍然捆绑倒置原告，这不仅让申诉冤屈的人痛苦难忍，当职者看到他们的伤痕，也悲痛难忍。送交都吏，选派本司的一名吏员。以及踏逐差遣款项司、推司各一名，传唤两项控告陈瑛的人以及牵连的人，委托本司兼佥赵司法，在四景堂反复诘问，不老实供认的就捆绑审讯。只以事实为准。等到查索到及查索州院未到的案卷，发出照问引，会同州院现任推司拘捕下来，先将一项案卷连同司法看过，如今令其深熟，才可以传唤一行人勘验。此案应当从赵知县移居其家内的一项科罚推寻，便可见实情。

检法书拟

陈瑛怀着不仁之心，贪图不义之财，出入县道，以神化其奸诈，交结配隶，以助长其恶行，主持公事，攫取民财，只知道为自己一家致富，不知道成为众怨之所。如今根据所招认的情犯来说，放债取息，世上本来就有，但没有像陈瑛这样乘人之危、谋夺人产的。罗喆，起初借了他的钱六百贯，一旦陷入圈套，纠缠不休，本钱已还，累计利息作为本金，逼迫取偿，勒令写田契，已经是违法。甚至唆使张云龙诬赖不还，控告以兴讼，取媚县道，令缴纳千缗寄库以达成和解。操纵开合，随心所欲。既以此逼迫写下膏腴之业，又以此没收其寄库未尽的钱。专务行霸以自显耀，哪里知道鬼神在窥视。如今两词对质，罗喆前后实际借去的钱三千一百贯，陈瑛则累计本利共取八千一百八十贯，勒写田产抵还，又寄库支用外，全是白白夺走其四千四百余贯的产业。推究其用心谋划，非空罗氏之产不休。至于主持贺八饶屋的诉讼，起初抓住毛信打夺所追的人王世斌，将其投入监狱，最终接受其财贿，攀附县官，号召县吏，便可白白罢休。只求得到，哪里顾念法理。如今他身陷宪纲，还运用神通之力，厚赂狱吏，拷缚原告，逼令退款，那么他横行乡里，吞噬乡民，其毒难道只是像蛇蝮那样吗！恶贯已盈，罪不容赦。按法律：凡欺诈取财满五十贯者，配本城。另按法律：凡以买卖、质借、投托之类为名取财，状实强夺者，以强盗论处。欲将陈瑛决脊杖二十，配流一千里。吴与系已配之人，既为爪牙谋骗，又作陈瑛名折缚田产，计五百贯以上，助恶谋业，受保借钱一百贯，欲决脊杖十五，加配流五百里。李三六系茶食人，行贿公事，受钱五十贯，欲决脊杖十三配流三百里，并监赃所夺钱产，送案别呈。罗喆、罗茂暂且监下，毛信、毛六四先行释放。

断罪

宋自牧

陈瑛的贪婪奸狡太严重了！对上则为贪令作囊橐，搜集乡里私事，与之推剥取财，对下则用配军为爪牙，旁缘气势胁迫，因而丰殖归己。仅这一项，已是白白夺走四千四百贯的产业，其他被他啮肤吮血，闭眼受痛，缄口吃苦的人，不知有多少。湖南的盗贼，多起于下户穷愁，抱冤无处伸诉。此事自州县而至本司，将近一年，狱官则为其奇玩钓饵所惑，推吏则为其厚赂沉迷，历经两任官员，托辞百计，及其终也，反将原告手脚缚烂，终死定论。若非专官专吏，查齐干照案牍，不仅豪强依然得志，而被害之家反被诬陷受刑了。若酌情而论，情同强盗，应配流远恶之地。送之检法，只欲抑制疾恶之忿心，行酌中之公法。一并引上照断，遵照拟判，逐一结断。

〔一〕今深熟“今”，疑作“今”。

〔二〕以神其奸“神”，疑作伸”

〔三〕配本城“本”，原作“东，据《举人豪横虐民取财》篇改正。

结托州县蓄养罢吏配军夺人之产业罪恶贯盈

译宋自牧说：我在担任江西提刑官期间，有一户姓陈的人家，原本与杨子高是至亲，后来因为争夺钱财粮食，被杨子高倚仗权势，在孟马帅面前进谗言离间，导致陈父被斩首，家产也被杨子高一并吞没。等到陈氏也向江西宪司递交诉状，并且广泛印制怨恨的歌曲，四处张贴散布。我当时因职务调动离职，多次追捕杨子高未能抓获，于是合并案件进行审问。

译又判决：

杨子高是铜臭的恶劣之徒，垄断市场的卑贱小人，逞威风倚仗权势，比虎狼还要暴虐，伤人害物，比毒蛇还要狠毒。他勾结州县官吏，窥探上级意图，蓄养被罢免的官吏和配役的军人，让他们充当爪牙。他想要的，就夺取别人的财产，霸占别人的妻子；他嫉妒的，就破坏别人的家庭，残害别人的性命。他的罪恶在恶行积累成熟之后已盈满，奸状在他即将离任之时败露，他还假装生病，拖延时日，巧妙地逃避刑罚，伪装疾病，企图免于审讯。然而，殴打致死家奴，仍需见证人到场对质；旁系夺取田产，也要相关凭证齐全。至于假冒官职这一节，索取到的告身批书，都是擦去原字重新填写的，难以掩盖踪迹，传唤前述书铺辨认检验，伪造的事实显而易见。按照律法：伪造制书，以及增减内容的，其罪应当绞刑。仅凭这一节，就可以明正典刑。但因为他所犯的三项罪行，其中两项尚未结案，加上他本人声称制司的财赃还有牵连，暂且先决脊杖二十，刺配到英德府牢城，

派遣官员录问，取得服罪状后先行判决。其余两项罪行交予法院，一方面继续催促勘验。还担心他拥有能通神的钱财，施展挟山的力量，在我离任后翻供狡辩，已具文检举申报省部。仍将前述告身这一宗文书缴送申报，请求批示执行。

检法书拟：

王元吉，也是奸民中的极端分子，冒领功劳赏赐，假称是制司属官，勾结豪民杨子高作为声势，蔑视国法，毒害平民，罪行不止一端。现在姑且从大的方面来说，他借制司的名目，抬高私贩盐价，锁缚压迫铺户，索取赔偿的，又拿着私约进行欺骗，计算赃物一千贯有余，受害者不知有几人。按照法律：以质借、投托等名义，诈称官府派人追捕以索取钱财的，按强盗论处。仅凭这一项所犯，就应当绞刑。何况他还派遣儿子经商，往来江右，动辄用官钱兑换砂毛私铸钱币，搬入摄州夹杂使用，以谋取厚利，于是使私钱流入湖湘地区，贩卖者众多。按照法律：剪凿钱币取铜，以及买卖兴贩的，十斤配五百里。元吉父子所犯的，根据供词已五百贯，以斤计算，不知又有多少斤了。甚至为了催促办理工匠课程，取媚芮路分，导致投水自尽的两人；因盐船漂泊，打桨工赴水一人；占据良家女子为小妻，逼迫其父自缢一人。按照法律：以恐惧逼迫人致死的，按故意斗杀论处。像元吉这样犯绞刑的，已经多次了。罪恶已盈满，岂能侥幸免罪，打算将王元吉决脊杖二十，配到广南远恶州军。只是日前卖盐废约，并不流通使用。仍交县，将房屋产业归还赵十一管理，原告释放。

断罪：

宋自牧

杨子高是什么东西，竟以制司属官自居；王元吉与他结为死党，正是凶德汇聚。倚仗制司芮将的声势，冒领死人王举的官资。盐利是国家所依赖的，竟敢夹带私贩，强制摊派，肆意侵夺。铜在法律禁令中最重，公然剪凿私铸，搬贩砂毛，无人敢问，于是使江西三角破钱，全部流入湖南一路境内。奸占良家妇女为小妻、为宠婢，不敢申诉的有七人；杀害无辜平民，或投水，或自尽，死于非命的有四起。微小的利益，一定要焚林竭泽。万众怨恨，恨不得食其肉寝其皮。倾尽湘江之水，不足以洗百姓之冤；耗尽南山之竹，不足以写尽二凶之恶。本应判处绞刑，以快人心，但因为我即将离任，且担心停囚反而助长他们的智巧。加上他分遣爪牙，纷纷求援，富有财力，可以通神，一旦转身，必至漏网，岂能养虎遗患，纵令死灰复燃。暂且按照检法所定的罪名，将王元吉刺配广州摧锋军，拘禁重牢，立即押发，赃物及家属缴纳，其余照行。所有他冒领的绫纸，未曾收索，以及原追未到的钱，未曾再催，另行呈报。已取上王元吉，断配广州摧锋军的文书。

举人豪横虐民取财

宋自牧

匿名文书，固然不可接受。谭一夔的罪恶，也不可不知。印刷本字迹模糊，誊抄附案，以便参合民词，审虚实后施行。

检法书拟：

谭一夔，是豪民中倾险之人，冒受官资，诈称制司属官，交结同党作为羽翼，蓄养无赖作为爪牙，夸张声势，凌压善良百姓，流毒一方，不可尽述。有的编造公文，恐吓夺取别人的山地；有的把持民间诉讼，暗中骗取其资财；有的抬高制司盐价，诱人赎买，逼迫捉拿，折抵其田宅；有的与人交易，契约一入手，则契约面上的钱抵赖不肯尽还；有的作合子文字，贷出钱物，则利上生利，折抵产业以偿还。骗取产业波及妻家，索取租税波及官地，由此推之，其他罪行可想而知。近年以假手请本州文解，如虎添翼，声焰愈张，被害者愈众。如谢小一以陈洪迈等二十五人，相率赴司伸诉，有关部门勘究，得到实情，计算各种赃物，共计四千三百六十余贯，十七界官会五百余贯。（原文未完）

译这不过是顾全国家法度罢了。按照法律：凡是欺诈获取他人财物满五十贯的，发配到本城。又有法律：以买卖、质押借贷、投靠依附等名义，追捕他人以获取财物的，按强盗罪论处。像谭一夔所犯的罪行，死罪有余，发配之刑尚嫌不足，打算对他施以脊杖二十下，发配二千里，并监守赃物。谭三俊、陈节平日里与谭一夔狼狈为奸，乡里人给他们“三将军”、“十将军”的称号，由此也大致可以看出他们的恶行，又岂止是共同谋划夺取谢小一的田地这一项而已。打算对陈节、谭三俊各施以脊杖十五下，编管五百里。谷昌是被罢免的县吏，接受谭一夔的资助，凡是谭一夔欺诈获取财物的，都是谷昌协助办理的，至于私自侵吞陈洪迈的钱款，共计六百贯据为己有，其他罪行

译知县打算将谷昌处以脊杖二十，流配千里，并监管赃物。陈德是知县的心腹仆役，冒充承信身份，凡是范一夔锁人绑人索取钱财的，都是陈德本人在背后协助，至于强迫刘文先白写领取盐钱的手据，以及私自胁迫索取钱财等事，其他罪行也可由此推知。打算将陈德处以脊杖二十，流配千里，仍监管赃物。萧明、谭兴、谭文、李念四人都是家仆，其中萧明、谭兴协助主人作恶，甚至妄图以隐匿寄放财物之事诬害平民，打算各处以脊杖十五，编管五百里；谭文因索要契约未果，判杖八十；李念四获罪，是因为其主人资助供给，他竟怂恿继父谢小一白写地契典当，判杖一百。陈士渊是奉叔父之命写契约给人，免予治罪。词讼人谭安进等人释放。

判决

已经录问完毕，索取冒领赏赐的吏部帖文及文解帖文，遵照拟定的判决，逐一执行。

宋自牧

〔一〕“至于”原作“主于”，根据上图本原校改。

何贵无礼侮辱县令案

马裕斋

赵县令舍弃县衙不住，寄居在民房中，地方低矮狭窄，招致侮辱。何贵等人进入县衙捉拿吏员时，旁边没有一个士卒，竟然亲自挥拳殴打，致使县令遭受耻辱，这足以窥见其平时县政纲纪废弛。但他既然受天子之命担任县令，有社稷有百姓，必定是他有罪，台谏可以弹劾，监司可以纠劾，朝廷可以罢免，但部下的百姓不可以侮辱他。假如金四三的船只确实是郡中百姓的财物，本县差遣一次，这固然是县令职权范围内的事，况且那船本来不是他的，不过是每年缴纳钱款，投靠豪强，从而霸占，以此作为抵拒官府差遣的计策。县令一旦触犯其锋芒，凶狠的仆从成群结队，直接闯入县衙，捉拿胥吏，尚且可以推诿，但撕扯知县衣服，伤害知县手指，天下哪有这等事！世道衰落风俗浇薄，私欲横流，无所不至，所赖以维持而不混乱的，是因为有纪纲法度。分阳是小邑，紧邻行都，一个狂妄的武夫，倚仗强暴习于霸道，以至于放纵家奴，侮辱长官的衣冠，而本州方才责怪知县的过错，如果监司再不为主张正义，那就是连朝廷的纪纲法度都不能自我坚守了。如此衰败不止，长此以往将走向何处。本司不得已向朝廷请示，所爱惜的是事体，所重视的是纲纪，对赵县令无所谓恩德，对邵克忠无所谓怨恨。何贵处以脊杖二十，流配一千里。叶三三处以脊杖十五，编管五百里。金四三处以杖一百，船只籍没入官。发牒给州府照此判决，并再次申报朝廷，备文通知各监司。

不缴纳租赋擅自作威作福窝藏逃犯胁迫官府

胡石壁

王东家在溪洞旁边，既是揽户，又充当隅总。占据狡兔之穴，挟持猛虎之翼，县令能对他怎么样呢？自从他成为揽户，两都的税赋就不再缴纳给官府了；自从他充当隅总，两都的狱讼就专断于私家了。小小的编户百姓，竟敢吞没皇家租税，擅自作威作福，其罪已不可恕。而且勾结溪洞，窝藏逃犯，胁迫官府，勒索钱财。如近日周七十二师杀死两人后逃跑，巡检、县尉追捕数月，才在他家中找到踪迹。他重索贿赂，必定满足欲望后才交出。借口奉峒主之命，实际上是同恶相济。小人肆无忌惮到了这种地步，难道不可以用柱后惠文冠弹劾治罪吗？当职虽然已离任，但不能因为厌恶罪恶而不能去除。处以脊杖十二，流配五百里。且因为他现患疾病免予行刑，等到监税钱凑足之日，押解发配。

母子不法同恶相济

刘寺丞

当职刚到任时，咨询访求民间疾苦，就已经知道顺昌官八七嫂母子的名声。多年凶恶，肆意不法，给一县平民以及外州商旅带来毒害。前后官府月吏一向与他们交结，往往将词讼人定罪，含冤白死的不止一人。因此三十年间，百姓只知道官氏的强横，而不知道有官府，乡民有争执，不敢上报官府，必定听命于他家。官八七嫂姓刘，已经被编管到信州，年老反而更加放肆。长子官千乙，名日新。次子官千二，名世肃，纳粟得官，现在担任鄱阳西尉。两个孙子官千三，名衍，同恶相济，豢养恶少犯法，百十人为群，作为爪牙鹰犬。私自设置牢狱，制造残酷的刑具，如蒺藜、槌棒、刑杖、铜锤索、手足锁之类，样样都有，兵器、弓、刀、箭镞，只是次要的。最残酷的，是取细沙炒得红赤，灌入平民何大二、罗五二、罗五三、廖六乙的耳内，使他们立刻聋哑。追查到受刑的人，流着泪供认。即使是蛮夷之地，未必会这样做，而官氏作为王民，竟然如此不道。仅这一节，已令人骇听闻。他们居住在三县交界之处，霸占一乡的权力，而家中建造两个盐库，专门窝藏私盐，搬运贩卖，坐夺国家税课，致使顺昌一县，败坏二十余年，历任县令，因此都被罢免。又私自设置税场，拦截纸、铁、石灰等货物，收钱各有定例，赃款以万计。因此白白夺取平民田园屋业，富压两县。经常杀耕牛，以数百计，牛马大量损耗。又掠夺他人女子为妻，强迫充当婢女，不偿还雇金，按律当绞。夺取他人妻子，擅自改嫁给恶少爪牙，而索取钱财。

译一个乡里有一千户人家，父母不能把儿子当作儿子，丈夫不能把妻子当作妻子。他们以“防盗结愿”为名，搜刮八百人的财物；又以“修桥”为名，公然掠夺五百余人，所得钱财全部据为己有，百姓敢怨恨却不敢愤怒。至于强占他人田产，逼迫立下虚假契约，没有钱财就强行过户；借了别人的钱物，已经偿还却又再次索取；砍伐他人墓地树林，抛弃他人尸骨棺椁；强迫被害人家属亲手写下罪状，以盗窃罪名诬陷他们，以此作为日后官府审讯的口实。抢夺他人财物、殴打他人致死的有，胁迫他人自缢的也有。私自发行公文符信，逮捕并拷打掠夺百姓，将他们囚禁在牢房中，动不动就长达十天半月。他们拆毁通往官府道路上的桥梁石基，用来建造私宅，事发之后，便伪造达官显贵的书信，欺骗郡县官府。况且如今这些诉状有一百多张，本州委派司法同知县前去调查。等到司法同知县来到官氏母子家中，那些动产财物早已提前搬移得干干净净，仅留下契书和闲置废弃的账本，以及私盐五百多斤，还有上述狱具。受害的乡民数百人哭泣诉苦，如果一一追捕，在暑热月份会骚扰拖延，应当迅速判决发落。官日新被送往州院，官衍等人被送往司理院，如今各自都已招供属实。官日新犯有杂项死罪，从轻判处脊杖二十，刺配新州。官衍年仅十三岁，暂且判处杖一百，编管汀州。杨十一是官氏母子的妻弟，作为催逼勘验的爪牙的符大二、符大四、傅六三、蔡六一、李胜、饶州、八江、州三、叶八，各自从轻判处脊杖二十，编管五百里。陈小六、傅七十判处臀杖二十。杨二判处小杖十五。僧人惠暕为官氏母子带头搜刮民财，代收赃物，并奸淫范廿三之妻，判处脊杖十三，毁掉度牒。至于官八七嫂年老，应当追回其本人，仍发公文给饶州，

译传唤官世肃对质，以及同伙爪牙，查清案情，列明姓名，予以追捕，核实后另行判决。所索取到的契约文书，送交签厅官员和体究官员逐一查验抄录上报，连同官千乙、官千二、刘氏在建阳县购置的田产，申报建宁府，请求依照条令抄录造册，待凭据齐全后上报尚书省，按照最近下达的指令发往安边所缴纳。同时在事发地张贴榜文，统计人口，追查隐藏的产业，派遣一名官员，会同巡检亲自到官氏家中，拆除残酷的牢房，以及所居住的爪牙屋舍、私盐仓库，限期十四日拆除完毕。已判决的人暂且寄押在牢中，等候词人将不法之事陈述完毕，再行押解发配。女仆进喜、巧奴，小童，都是被诱骗掠夺来的，一律释放。夏四及被害的人也一并释放。申报尚书省台部及各部门、江东提刑司知照。随后再次审勘杨十一招认的罪行，已从轻判处脊杖二十，编管五百里外的建昌军。并再次申报江东提刑司，追提官世肃前来本州，审断施行。

〔一〕李胜饶州八江州三叶，此处似有误。

**把持**

**讼师官鬼**

蔡久轩

垄断是非的小人，使狡诈诉讼成为风气。起初用金钱贿赂公吏，作为把持公事的计谋；等到所求不得满足，就跨越上级机关，作为胁迫立威的谋划。什么样的讼师恶鬼，竟敢如此。况且用钱贿赂尉司弓兵，正触犯军债的条令。审勘八十，签厅核查确是读书人，签厅随后又根据项元明的供状拟呈，奉台判，从轻判处竹篦十五，作为借吏钱、放军债的警戒。

**专事把持欺公冒法**

翁浩堂

西安词讼之所以繁多，都是因为把持人操纵诉讼大权，使得诉讼者想走不能走，想罢不能罢。有钱就在掌股之间摆弄，无钱就拒之门外。事情一旦落入一人手中，估量其家产而挥霍，必定使其家破人亡而后已。百姓失去产业，官府受到弊害，都是把持人实际造成的。郑应龙身居县衙旁边，自称朝奉，孙子又称宗女婿，专门以把持为生。每天在县门打听公事，凡有追呼，就用钱买通承人，收藏文书凭证，或者得到一个判决，就立刻驰报给被追之家，民间诉讼拖延，都是此人在作祟，我任职以来早已知晓。如今所追缪元七等证人对陈元亨争产一事，郑应龙公然收留陈元亨，在家饮食，收藏缪元七，不让他到官。隅官、保正书信往来，指证明白。等到承人上门，就推说后户而让他逃窜，又殴打捕人家人吴元致伤，其冒法欺公竟至于此。缪元七、陈元亨之事，本县已判决，吴元、马曾的违慢，郑应龙的把持，这三名且判处杖一百。引监郑应龙唤出缪元七，申报州府及请监司知照。

**把持公事赶打吏人**

翁浩堂

我自从到任以来，对士人每每加以敬礼，至于假借儒生衣冠的人，有时也借以辞色宽容，这就是刘必先等人所以习以为常而无忌惮的原因。刘必先昨天争论苏廿二占田一事，本县已判决罪责并监收租税。未纳足期间，刘必先每天入衙催促。如果承人不押解上来，只应在厅前陈词，而刘必先忽然挟带徒党鲍垣、刘魏宝二人，突然来到隐前，赶打公吏，这是什么道理？按法律：无故入县门者，杖八十，到吏舍者加二等。何况擅自来到公厅呢？又按法律：对州县长官咆哮者，杖一百。何况醉酒而轻慢呢？访闻刘必先兄弟，常以把持公事为生，鲍垣，实为其羽翼，市人号称金毛猫，其名不为士类所齿可见。兼见有诉讼在本州直司未决，现在竟敢到县犯分如此，可无罪吗？刘必先、刘魏宝、鲍垣三人，合计照条判处杖一百，断讫，备榜枷颈示众。

**先治依凭声势人以为把持县道者之警戒**

胡石壁

新化本在一隅，民风淳朴事务简单，确实不难治理。只因为有数辈假借儒生衣冠，与一二无赖宗室，把持县政，接揽公事，所以官吏动辄掣肘，赵添监是其中之一。蝼蚁小官，初何足道，小小的县邑，没有其他显赫人物，愚民无知，以为确实可以凭借，于是争相趋附，以抗衡官府，其由来非一日矣。如今三僧监系于县，不求于他人，而都指赵添监为归宿，则其平时城狐社鼠，已可想象。鞭车惊牛，岂能容忍而已。三僧各杖一百，枷颈押本县，示众一日，释放。仍榜县门。

**教唆与吏为市**

蔡久轩

成百四，不过是闾巷小夫罢了。起初充当茶食人，接受词讼，竟敢兜揽教唆，出入官府，与吏人为市，专门打探公事，过度赃贿。小民未有诉讼之意，就诱使他诉讼；不知行贿，就胁迫他行贿。设局招引，威势成立，七邑之民，靡然趋之。以曲作直，以是作非，骗取财物，数以万计。带领凶徒，自称朝奉，狐踪狗迹，白昼纵横。我抵达郡府，尚不收敛。受理词讼之日，趑趄刺探，毫无忌惮。如今根据狱中所勘，百未一二，也无非是计嘱、行贿、赃贿之事，合该决脊刺配，作为

译对喧哗聚众之徒的警戒。鉴于他供称父亲是武官，姑且依据荫庇制度予以减刑，判处杖刑一百下，发配到衢州编管。行文衢州州府严密拘禁看管，并在衙门前张贴榜文，因祭祀大典临近，特意免除其监守赃物的职责，判决完毕后押送遣发，并上报朝廷。

译关于责打发配的公告

胡石壁

大凡市井小民、乡村百姓，本来没有喜好打官司的心。都是奸诈狡猾之徒教唆所致，侥幸胜诉，利益就归于教唆者；不幸败诉，祸害就归于他人。所以打官司的人，胜了也是输，输了也是输；而教唆的人，胜了固然得利，输了也照样得利。这是愚昧百姓深受困苦的根源，官府事务繁多的原因，也是那些教唆公事之人常常得逞的缘故。我痛恨这类人，如同痛恨盗贼，常常想将他们驱逐到远方，以抵御妖邪。只是因为人心沉溺已久，杀之不尽，暂且对两名犯下薄惩，在厅堂上责打发配。如今若再挑起诉讼，不论情节轻重，一定执行责打发配。

士人教唆诉讼把持县官

胡石壁

孔子说：“不在那个职位上，就不谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考不超出自己的本分。”圣贤的意思，大概是希望天下的人，各自安守本分，各自到达应有的位置，从而不互相争夺伦常罢了。否则地位低下却议论高位，不陷入罪过的几乎没有。刘涛，不过是出身贫寒的人罢了，本应当安贫乐道，专心好学，像董仲舒那样放下帷帐讲诵，三年不看园中景色，像韩愈那样焚膏继晷，勤勉终年，这就够了。公家的事，哪里适宜越职过问呢。现在却违背圣贤的告诫，误用心机，出入官府，揽取关节，还进而为之辩解说是：这是义举。唉！天下的义事，难道是普通人所能做的吗！杜季良豪侠好义，忧虑别人的忧虑，快乐别人的快乐，而马援尚且告诫侄子不可效仿他，刘涛究竟是何人，竟敢做马援所不敢做的事呢？假如刘涛真是出于诚心，那么我曾听孟子说过：“如果有同室的人争斗，去救他们，即使披头散发、帽带系着就去救，也是可以的；乡邻有争斗，披头散发、帽带系着去救，就糊涂了，即使关门不管，也是可以的。”孟子认为去救乡邻的争斗是糊涂，而刘涛却把干预他人的诉讼当作义举吗？我采纳舆论，都说刘涛本来就不是善良之人，专门以教唆诉讼为生，同恶相济，党羽众多。把持县官，胁迫胥吏，颐指气使，没有人敢不听从。因此全县的人，凡是有争讼的，无不奔走他的门下，争相贿赂，以求他庇护自己。刘涛所偏袒的，官吏就偏袒；他所排斥的，官吏就排斥。稍微违背他的心意，就流言四起，诽谤沸腾，喧哗吵闹，不中伤那个人不停止。惯于这种便利，习以为常，新化之所以难以治理，祸根实在就在这里。现在正值知录代理县政之初，刘涛首先以吴允星的事请托，大概是想借此试探是否可行，侥幸得到听从，那么从此城狐社鼠，白天潜伏夜间活动，登上垄断之地网罗市利，将无所不为。没想到知录坚守节操，凛然不可侵犯，直接把事情上报到府衙。现在看他一封信所陈述的内容，完全显露出他罪状不可掩盖。多证赃物，是犯法，而刘涛的信中说，自己借用自己的钱财，给案吏，这就是多证赃物明白了。计嘱公事，是犯法，而刘涛的信中说，于是玷污典押，以求签书，这就是计嘱公事明白了。泄露狱情，是犯法，而刘涛的信中说，自己将案款，亲自到台墀，这就是泄露狱情明白了。仅从这三件事来看，不知道刘涛不自爱自重，触犯刑律而不顾，究竟是出于义，还是出于利？将不需要辩驳就明白了！况且刘涛的学术，谬误过失尤其严重。近来把他写的文章拿来拜见，立意造辞，全不知道门径，看见的人无不拍手大笑，难道是上天降才不同吗。大概是他平时沉迷于利欲之场，奔走于权势之路，所以无暇吟诵六艺之文，披阅百家之编罢了。衡量法律，本应科断，且念他职务在学校，不想让他裸露皮肤受杖，暂且从轻挞记，以示教刑，送学决竹箠十下罢，押下自讼斋，仍在县市张贴榜文。备帖催促，将吴允星的事日下从公结绝。

先治教唆之人

胡石壁

看彭才富的状貌，不过是乡村一个愚民罢了，不是能执笔终讼的人。凡是他狡诈的行为，都是鲜再举教唆所致。大抵田里农夫，脚未曾踏进守令的庭堂，眼未曾认识胥吏的面孔，口不能辩，手不能书，如果不是平时出入官府的人，为之把持，那么争讼从何而起。愚民无知，见他口大舌长，说条念贯，以为他果然可以凭借，于是倾身听从他，竭力奉承他。侥幸胜诉，利益归于他人，不幸败诉，祸害归于自己。我出身民间，民情真伪，知之颇熟，所以深恶这类人，如同厌恶恶臭。昨天一并驱逐罢吏，不留一人在城市间，正是因此，听闻的人应当知道警戒了。现在鲜再举是故意犯法，岂能轻恕，勘杖一百，市曹令众半月。两个争讼的人并锢身押下尉司，照先行钉界，不允许稍有涉私曲。限五日申。

惩教讼

方秋崖

从韩文公时，称为民安吏循，守理的很多，那么风俗淳厚，大概已经很久了。不知何时有这一等教讼之辈，不事生业，专门喧嚣，于是使得脑后插笔的谣言，

译（他）往往因此遭受诽谤。身为地方长官，正应当为袁氏洗刷冤屈。太守刚到任时，尚未交接印信，就有人纷纷拦在路上，（太守）晓谕遣散他们，让他们回到原处，此时就已经厌恶他们喜好诉讼的行为了。有一个头发散乱的人，试着叫住他问道：“你多大年纪？”回答说：“十二岁。”“会写字吗？”回答说：“不会。”“那么诉状是谁写的呢？”回答说：“是易百四郎。”心里已经知道他是教唆诉讼的人，不能不追查。追问其中的缘由，情况就更加严重了。原来易百四郎是从□铺出来的，难道不知道年纪尚幼，按法律不应当作为诉状的首告人，却教唆他诉讼，这是第一条罪状。陈念三是后夫，按法律不应当干预前夫的财产，却教唆他

译诉讼，这是他的第二条罪状。新任知县刚到任，尚未加盖官印，按律法不应为人代写诉状，却教唆他诉讼，这是他的第三条罪状。当初开仓行杖刑以彰政令，应当以奸诈狡猾之罪论处，以敦厚风俗。从轻判处杖刑一百下，在本州戴上枷锁示众，四个县各令其当众示众五日，并刻榜晓谕。此后若有教唆诉讼者，就不是杖刑一百所能断罪的。勉力改行，不要触犯官府。

〔一〕年纪尚幼：“尚”，原作“未”，根据上图本原校改。

〔二〕其罪三：“三”，原误作“五”，根据上图本原校改。

名公书判清明集卷之十三

惩恶门

哗徒

哗鬼讼师

蔡久轩

我担任州军长官时，已听说婺州有金、锺两姓人，互为表里，教唆哗徒，胁迫索取财物，成为百姓的大害。正欲追查根究，岂料他们积怨深重、罪恶盈满，竟因杨登龙起诉姜氏一事，自己投到宪纲（司法机构）自首，这是上天在铲除他们。金千二，是权贵家仆的儿子。锺炎，是州吏锺晔的儿子。贪婪如狼虎，恶习代代相传，身为黥刑犯和吏员的儿子，又冒名进入郡学，玷污乡试资格，这如同给老虎插上翅膀。他们声称州县无法奈何我，刑杖打不到我身上，所以敢于出入州县，敢于欺压良善，敢于干预刑狱案件，敢于教唆胁迫索取财物，敢于行贿嘱托。金千二曾建造楼阁窥探县衙，被本县判决拆毁。锺炎招引陈俏、陈论，被本州下令从学校中驱逐。金千二有时姓金，有时姓刘，有时名培，有时名埴，变化欺诈反复无常，无非是预先为奸恶败露时寻找退路。这两人同恶相济，互为羽翼，是一郡哗徒的首领。既然追拿到狱，推审供词，他们畏惧威势又贪图利诱，每日在狱房中设酒宴，与狱卒宴饮，更不敢推审勘问，其威力超过官府。我黥刑发配推审吏员，断绝行贿之人，改派外县官员推审。贿赂断绝后，才暂且将奸恶罪行的一二上报。哗魁讼师的可畏竟到了如此地步！金千二教唆胁迫索取，所犯三十四项，入己赃款二千六百四十余贯；锺炎教唆胁迫索取，所犯十七项，入己赃款一千三百余贯，都应当黥刑发配，作为后人的警戒。因为士人朋友曾为他们求情，我曾许诺从轻减刑，金千二判处脊杖十五下、编管二千里。锺炎免除上报礼部驳斥放逐，更免除勘问，判处竹篦二十下、编管一千里，免除监禁赃款，当日押送执行。那杨登龙所起诉的索取嫁妆田产一事，已经历任长官判决，暂且免除根究。其余按照勘问官员所拟定的处理，仍在衙门张榜，并上报省部、御史台。

撰造公事

蔡久轩

哗徒张梦高，是吏员金眉的儿子，冒姓张氏，承袭吏员奸诈的旧习，专以哗讦欺诈为生。起初招诱各县投词的人户，停泊在家中，撰造假公文。中期行贿公吏，嘱托官员，或在妓院打探消息，或在茶肆过度交往，只要有一点缝隙可入，就百计经营，白昼攫取金钱，毫无顾忌。到了后期，拥有重财，拥有厚势，出入州郡，颐指气使地指挥胥吏，稍不如意，就唆使无赖之徒，上告经台部，威势已成，无人敢问。趁时邀求，吞并产业，无辜者破家，不可胜数。我被任命兼守，入境以来，访查百姓疾苦，已知他是一郡之害，未想立即追查惩治。祸积恶盈，鬼夺其魄，竟在我初受理词状之日，往来投案，与高万二秀等计议嘱托公事。捉获之时，两廊下围观的状师四五百人，欢声如雷，由此可见其积恶之深。及押下司理院根究勘问之后，又在他便袋中搜出文牒一道，已拆去封口，是行在大宗正司牒文本州追究哗徒赵时消不法事。牒文内是七月，距离行都仅数日程，岂有拖延月余之久。梦高、时消，都是本州哗徒渠魁，未必不是暗中互相勾结，擅自拆递折牒，藏于身上。仅这一事，可见其全然不把官府放在眼里，全然不知有三尺法律。其他如民户只是小争，就装架词语，唆使越级上诉。官司只是索要案卷，就与贿赂嘱托并人申解。如兄弟只是争闹，就教作分产诬告。官司正行追究，就与之入状对质，颠倒反复，尽出其手。未得钱，就嗾使诉讼；既得钱，就阻止停止。推原其罪，不可胜诛。不黥刑其面，无以惩恶；不流放其人，无以安众。狱吏畏惧其奸凶，在狱中事奉他如兄长，所供罪犯，百未一二，然而所招认的打探消息、行贿受财，已二十五项，该赃款近五十贯。教唆哗徒，与同科论处。况且又是武义县吏员金眉的儿子呢？又妄称九岁与张忠翊为父子。九岁抱养，亦是违法，何况托假姓，以避其非吏人之子呢？张梦高判处脊杖十五下，刺配台州牢城，免除监禁赃款，当日押遣。仍上报提刑司。推吏法司，徇私卖弄，从轻杖一百。

哗徒反复变诈纵横捭阖

马裕斋

娄元英，是无赖子弟。起初道民曹十一，每月有所献纳，就认其庵为己有，从而庇护，这还可推诿。胡四四者，因往庵内乞讨，被曹十一打缚，越五十

译我几天后病死。亲属胡四三投奔角落被发觉，元英视其为奇货，将其纳入怀中掌控，起初便指使胡四三反过来欺诈赖账，夸大其事。接着便拆散曹十一的钱财，通过打探消息、捏造事实，将田产基业抵押到本人家中，掌控钱财，由本人经手。掩盖盈利据为己有，得钱三百贯。说合既成，然后将胡四四的尸首焚化。事情已经平息，曹晖、曹升目睹此事，元英害怕惹出前事，便与其弟弟联名写状纸，控告曹晖等人包庇曹十一打死胡四四的公案。起初指使胡四三欺诈赖账的是元英，随后捋袖打探消息的也是元英，主张亲属焚烧尸首的是元英，公然出面控告曹晖、曹升的也是元英。虽然起初是迫于贪图利益，后来是迫于消除祸害，然而欺诈反复，操纵控制，把官府玩弄于股掌之间，以巧弄为得计，致使胡四四不得安宁而死，曹十一不得保全性命，这都是元英所为。浙右的风俗，好讼成风，并非百姓真的喜好诉讼，其中有一等无赖之徒，没有其他技艺，以此谋生，逐臭闻腥，索瘢寻垢，事情一到手，颠倒黑白，全凭己意，利益归于这类人，祸患转嫁于平民。如果不痛加惩处，风俗怎能改变。况且杀人案，自有对证。近来阅览诉状，这类公案多是势家挟持，或者说某人是某宅的庄佃，某人是某府的仆役，狡诈之徒在庭下纵横交错，豪强肆意妄为，像这样还想让乡里无事，良善之人安枕无忧，太难了！

译况且胡四四已经身死，与娄氏有何相干，而元英竟然亲自代为撰写诉状，尤其肆无忌惮。应当依据法官拟定的判决，判处徒刑一年半，决脊杖十三下，仍加送五百里外的军州编管。尚未允许押解出发，拘禁锁押在外寨一年，期限届满另行呈报。仍然刻写榜文普遍传达晓谕，那些沾染这种习气的人，应当知道悔悟，不要触犯官府。

〔一〕押阖操纵“押”，疑作“抶”

告发揭短

诬告揭短

蔡久轩

人死若有冤屈滥刑，自有亲属能够申诉，何须他人干预？杨曰之死，方福凭空生事，层层资助教唆。以此兴办死刑大狱，不仅陷害方三，也是试探台府。按照律条反坐，理所当然。方福暂且从轻判处脊杖十二下，编管五百里，杨梓年老免除徒刑，判处编管邻州，以此作为诬告揭短者的警戒。牒文府衙录问完毕，照此判决。

豪强与哗众均为民害

吴雨岩

豪强与哗众之为民害，真是严重啊！豪民肆意横行，良民受到压抑，未必能够申诉，必定有哗众之人出来攻击他们，纠合呼喝煽动，并力角斗，即使是很豪强的人，又怎能幸免。然而哗众之人又因此得志，他们的危害是一样的。以毒攻毒，做贼的人称之为并旗鼓，厮仆的人称之为并旗帐，造蛊的人称之为蜈蚣虾蛇。自己将吞陷自己，不如一并除去。王松龙是豪强，与王元方的哗众，佥厅所拟定的判决，已经查明实情，不必再多说教，何况二人本是同族却互相攻击，也败坏风俗。刑罚用来辅助教化，尤其想要惩一戒百，以敦厚兄弟伦理。二人都难以避免，他们也可以自己揣度内心。如果不是自知有罪，何必先供认年龄，作为脱罪的借口。但二者之中，罪行有轻重。王松龙犯众怒，杖打一百下，编管一千里。王元方杖打八十下，编管邻州。其余人释放。佥厅审订年龄，呈报执行。

资助告发揭短

吴雨岩

郑天惠依仗权势而狡诈，朱元光暴富而蛮横，天道亏损盈满，使两强互不相让，自相争斗自取败亡。他们起争的原因，只因为郑六七婆坵的田地，两家都以债务抵折，均为违法，既想以武力取胜，又想以诉讼取胜。正当双方相持不下时，恰逢朱元光有吴仲乙缢死之事，郑天遂资助吴曾四以非直系亲属之人，介入诉讼，意图以此困住他。殊不知出于你者，反作用于你。郑天惠家，又有桂桂溺死之事。于是朱元光与其爪牙朱五季合谋，也资助王曾四，直接向本司告发，以报复东门之役。田产之事未分曲直，死人之事未究虚实，却各自陷入资助告发之罪，这不是天意败坏他们吗！为政者平心对待事物，固然不曾以压制强权立论。他们既然自投法网，又岂能置之不问呢？如今郑天惠的资助在前，朱元光的资助在后，前者使后者报复，天惠之罪，重于元光。吴曾四虽非血亲，尚且同姓，王曾四既非同姓，略微不关己事，二人都受资助使令告发揭短，王曾四之罪，重于吴曾四。朱五季专与元光做鹰犬，又因五季，致使江寿乙落水身死，其罪尤其不可宽恕。郑天惠杖打一百下，编管五百里。朱元光杖打九十下，编管邻州。吴曾四杖打九十下，编管邻州。王曾四杖打一百下，编管五百里。朱五季杖打一百下，编管一千里。按法律：二罪俱发，从重者定罪。郑天惠、朱元光各有死人公事未查清，竟不知与如今资助告发揭短之罪孰重，暂且押下本州，分派清廉强干官员重新体察核实，究明情节，申报，等到回复，再行呈报判决。其余人一并照此判决押解出发。所有田产，拟官所拟，已查明实情，应当拘没扦钉，但赈济正不借此，直接申报安边所，仍先申报省部照会。

资助诬告人以杀人之罪

婺州厉百七，本姓陈，弃养而为厉五一之子。厉百一是他的堂兄，其妻阿沈与厉百七私通，丈夫起初并未察觉。元年四月二十九日深夜大雨，溪流暴涨，厉百一开始担心水碓被浸，正披衣起身查看间，是夜恰有遇往鮝贩宿于对门，听到有人来拍他的门至再至三，就以此报告他。厉百一起初也不知他是何人，追逐捕捉，人情之常。厉百一等也与他同行，追踪无迹，径直回去。当夜，邻里都听到他喊捉贼，却非暧昧不明之事。过了四天，只见厉百七尸首沿溪漂流，这才知道那拍门之人，是厉百七，一时仓皇逃走，落水致死，这难道是厉百一有心为之吗！参酌律法，罪人被捕，逼迫穷窘，或自杀，落坑井而死之类，皆不论。厉百一觊觎免除官司之扰，私自将钱物贿赂亲属，求息其事，这是愚民不晓法理之故。如今指此以为杀人之实，可以吗？其母与妻为之棺殓葬埋，已逾年矣。次年五月内，王祥创生事，始者诱致厉百七本生兄陈三诉论不遂，再呼陈一入词投保，径直以杀人诬之。自县而之上台，攻击

译没有停止。大案兴起，流毒日益惨烈。四次委派官员洗验厉百七的尸首，从头到脚，没有瑕疵可寻，那么厉百一的冤屈，就已经得以自白了。等到将相关人等收押交付有关部门审问，事情的始末，清晰可查。等到查清王祥父子资助、操控的情况，尤其详细明白。

译如果陈一前往提刑司陈述冤情，确实与王祥一同前往。索要出陈一的诉状草稿，在众人目光注视之下，又怎能逃脱。王祥是富裕的平民，专门以结怨立威为事，哪里还懂得法律。况且伤人者是狗，唆使狗伤人者是王祥。推究情由而定罪，罪责归于王祥。按照律条判处脊杖十五下，流放到五百里外的州军编管。陈一愚顽无知，贪图出资雇人的利益，导致陷入罪责，特别从轻发落，与王登一同判处脊杖十三下。国家的法典律令，如日月星辰般昭明，天下士民都知道。如今从近年来看，这地方的奸恶豪强行为恶劣，自己投入法网，覆辙相续，官府依法行事，这难道是不得已的吗。天下本来没有事，平庸的人自己扰乱，听到这件事的人可以引以为戒。

出资让人诬告

婺州东阳，习俗愚顽，好斗喜讼，本来就是常态。至于诬告别人杀人，衡量法律，这难道是小事。乡村豪民，立志立威以求逞强，扶持资助，贿赂营谋，不把那人逼到冤屈无处申诉的地步不停止。我自从任职以来，断案后有冤民平反，这类狱讼，没有不审察实情而痛加惩止的。往往惩处不久，犯法的人接踵而至，其中情状，甚至有极其惨虐而不忍听闻的。顶着头发长着牙齿，名叫人，吞噬的毒害，超过狼虎。青天白日之下，难道能容许这样吗？蒋元广，是东阳田间一个屠夫，吞噬的毒害，做得太过分，不守正道，突然致富强大，称雄一方，猖狂万状。在家则蓄养恶少金九一等三十多人，以供爪牙之役；在州里则结交黥面官吏俞鉴等人，以通腹心之谋，县吏望风畏惧，无不听从命令。一方善良百姓，吞声饮气，谁敢与他抗衡。许镛，是贫寒士人。有婢女郭秋香，因为在池中洗衣，失足落水无人救援，她的父亲郭太在旁边观看，自己看见尸体，起初没有其他缘故。既已入殓埋葬，蒋元广凭空出资指使许义，凭空兴讼，诬告许镛，逼迫他致死。赵知县察见许镛无罪，以诬告之罪定罪，申报提刑司行下遣送。公道不容泯灭，蒋元广可以息心了。反而调拨许义、蒋五、许茂，走遍刑部、宪司，攻击不已，牵连诬执，甚至到妻子。家道一旦破败，生计荡然无存，力量既不能支撑，事情还未结束。许镛因此忧迫无奈，竟成为客死异乡的鬼，如今暴露在旅舍，未能归葬，与持刀杀他的人，有什么大区别？全邑的人，谁不认为他冤屈。如今本州也再次差官检验秋香尸首，毫发无伤。死者有什么罪，遭受这种荼毒，这又是泉下不能自伸的冤屈。蒋元广积恶有余，罪状显著。天道国法，都容不得他逃脱，判处脊杖十七下，仍然刺面，配流五百里信州东城。许义、许茂、蒋三，贪图一时的资助，轻率冒犯刑章，这是同恶相济的人。许义判处脊杖十七下，编管五百里建宁府。许茂、蒋三各判处脊杖十五下，拘锁在外寨。俞鉴，是已黥面的郡吏，勾结逃避归来，专门图谋安逸，判处脊杖十二下，填刺押回原配所，永不释放。仍然备榜行下，以警戒愚俗。

教令诬诉致死公事

江谦亨家财丰富，武断乡里。此前得罪宪台，已经编置，自己应该知道警戒。最近因为与童诜小有私隙，别生事端，因杨十八缢死，就教令杨百九作拖扯踢打推落塘水，因此致死，于是兴大讼。幸好差官检验，事情获得昭明。而狱司勘得其情，诬罔的状貌了然可辨。江谦亨罪该徒刑，虽然是宗女夫，因为再犯私罪，情不可赎。万一侥幸漏网,则奸计滋长，善良百姓不易得以安宁。随即具报勘到的事情，申报提刑衙指挥。后来准提刑衙行下，点对本州所勘，备见江谦亨教令诬诉,踪迹分晓。此人已经犯罪编管处州，既然不是善良，岂可让他屡犯屡赎，得以长恶？然而因为祖荫及宗女夫的缘故，所合姑从末减，牒州引江谦亨上堂，降从杖一百，押上当厅正断,仍然送原编管所处州收管。

自撰大辟之狱

刘后村

大辟公事，合是的亲血属有词。

大辟案件，应当是至亲血属有申诉。张惜儿之死，张千九是她的父亲，阿杨是她的母亲，张千十是她的叔父。这三个人自始至终没有申诉。而事不干己的人王百七、王大三却经过县衙，认为死有冤滥。本县察见，已将两名杖责。有张世行者，却经过州衙，经过本司告讦弟妇姜氏闺门阴私,以致惜儿冤死。当职令画宗支,见得世行与姜氏夫服纪甚疏，却而不行。不谓本州已有委官体究之判，县尉才得此事，以为奇货，牵联枝蔓,必欲造成一段公事。当职引张千九面问，据称其女实以患风病妄骂，五月初三日，主母姜氏叫阿杨教诲，阿杨用柴条打惜儿两次，至初五日，张千九又在姜氏家，见惜儿发热妄语，她父亲煮粥未熟，惜儿忽然在厕屋

译上吊自杀。亲人中没有比父子更亲近的了，经过再三仔细审问，她的供词如此坚定确切。女仆胡乱咒骂，主母叫来她的母亲训斥责备，这也符合常理。等到她上吊自杀，却出乎人们的意料。对于姜氏，没有发现可定罪的情节，本州虽然判决要体察追究，知县坚持申报是可以的，县尉根据事实回复申报，也是可以的。如今那些捏造公文的人各自安稳地坐在家中，而姜氏一家却全部被关进监狱，惜儿的父母也遭受牵连拘禁。外人反而替血亲打官司。宪臣设立官署的地方，狱事尚且如此不公平，那么耳目怎么能延伸到远方呢？王子才因为立嗣的怨恨，想要倾覆叔母的家。张世行也是疏远的族人，王百七、王大三作为外人却自行捏造死刑案件，张贴告示让县里以及巡检、县尉派专人解送上来。一天后，姜氏添福、张千九、张千十都被释放。吴夔出入孤儿寡妇的家，毫无避嫌之意，又与其婢女探梅通奸，各自按照减等降级的指令，从轻判处杖刑八十下，命令吴夔写下保证书，今后如果再登张氏家门，一定追究并编管流放。县尉昨天调任铅山县，误判了死刑案件，以平

译有人犯下凶恶之罪，既然已经查办定罪，如今又做出这样的事，下发文书询问，并停发其俸禄。行文告知各州，今后此类诉状，若非亲生血亲不得受理，违者追究都吏的责任。推司多日不申报入门审讯的情况，下发文书责令司理勘杖一百，判决完毕后，上报。

〔一〕张千九又《后村先生大全集卷一九三《饶州司理院申张惜儿身死事》作“张千九、张千各”。

〔二〕姜氏“氏”，据《后村大全集》卷一九三《饶州司理申张惜儿自缢身死事》补

〔三〕反为血属“反”，原“以”，据《后村大全集》卷一九三《州司理院申张惜儿自缢死事》改。

〔四〕反打官司《后村大全集》卷一九三《饶司理院申张惜儿自缢身事》作“血属反拘官”。

〔五〕王子才《后村大全集》卷一九三《饶州理院申张惜儿自缢身死》作“张伯圭”。

〔六〕张世行“世”，原“安”，据《后村大全集》卷一九《饶州司理院申张惜儿自身死事》改。

〔七〕张千十《后村大全集》卷一九三《饶州院申张惜儿自缢身死事作“刘纱云乙”。

〔八〕探梅有奸“梅”，原“委”，据《后村大全集》卷一九三饶州司理院申张惜儿自死事》改。

〔九〕《后村大全集》卷一九三《饶院申张惜儿自缢身死事无“从轻”两字。

〔一○〕铅山县“县”，据《村大全集》卷一九三《饶州申张惜儿自缢身死事补。

〔一一〕已既按劾“既《后村大全集》卷一九三《饶理院申张惜儿自缢身死作“免”

〔一二〕断讫申“断”，据《后村大全集》卷一九饶州司理院申张惜儿自事》补。

叔告其侄服内生子及以药父〔一〕

胡石壁

郭百三在丧期内生子，其罪固然不可逃避。然而郭应龙作为叔父，教导他是可以的，教导他不听从，接着发怒，即使是父子之间也有责备善行则不祥的担忧，何况是叔侄呢？责备善行尚且认为不祥，何况是暴扬其恶而诉讼于官府呢？推究应龙的心，并非真的以爱护兄长的道理而来，不过是见其家稍厚，不甘归之螟蛉之子（养子），故从事于告讦，以行骗胁之耳。讼其生子非时，犹云可。谓其毒父以药，是何言？使其果有此事，则当其始之日，应龙既闻而知之，合卽时发觉，何为更历岁有余而后有词。且世间大恶，孰有于弑逆者？使其果有此事，状内当直指而极陈之，不当含糊之说。其为妄诞，不问可知。一告讦，一为虚妄，本送法司照条坐罪，且从轻竹篦二十。

〔一〕毒父“父”字缺，据文义补。

告讦服内亲

王齐敬殴拽其兄，辱骂嫂，凌虐其侄，凡至再至矣。初焉黄知县坐以兄之罪，试之既非士，赎之又无诰勑，合杖，无可疑者。而黄知县长厚存心，秪挞竹，此可谓莫大之幸，自修省可也。而齐敬乃方怨藏怒，一旦快其兄王齐桧死，卽牵其二子王潦、幼共为悖逆，凌其嫂，虐其孤侄，此情尤可恕。而温知县又以长厚心，以其族有仕宦，秪从杖一百封案，王潦、幼押付尊长庭训，此尤大之幸。王齐敬凡两宪纲，稍有人心者，亦当愧，敛退谨守可也。况齐敬年齿日长，侵寻暮矣，而乃顽然不悛，怙自若，今者无故以其从王圣时改墓之事，而惹其素所雠怨之堂王圣泳，以为报复计。且迁改父祖坟墓，在法当经官自陈，然今人子以风水不利，而迁改祖坟墓者往往有之，虽达贵臣之家，有所不免。经官言者曾几何？王圣时已父墓而改之，何预从叔齐敬之事？况王圣时亦知书，又非病狂丧心，必不无故毁坏其亲父之骨。而王齐敬平生傲狠逆如此，其于亲堂兄嫂且躏籍之，不啻犬豕，不至于其从兄王齐白，独恻隐之心，不忍改墓而兴此讼也，特假复雠耳。古之霸主，多义以行私。迹王齐敬生之所为，何等犬彘，敢尔诬罔，诚大可恶。况法：五服内许相容隐，而輙告论者，并同自首。今齐敬视游氏系堂嫂，圣泳系堂侄，圣时系从侄，皆在五内，纵有罪犯，各合

译对于自首者，原本可以免罪。又根据法律规定：告发缌麻以上亲属中的晚辈若查实，尚且要杖责八十。王齐敬应综合上述条款定罪。游氏又控告王齐敬、王潦等人拦路辱骂并导致珠簪丢失一事，也应当彻底追查，将王齐敬按照温知县的判决拆封重新勘断。然而我独自考虑，不愿在黄、温两位知县的做法上显得刻薄。像王齐敬这样的人，确实不值得怜悯。对于游氏的控告，考虑到现在正值酷暑，便劝告她免予追究。王齐敬综合按照之前的判决，并且额外杖责一百，封案一次。其余的人全部释放。

译妄诉

许佳诬告其叔父导致其弟及弟妇死亡

刘后村

阿周所堕的胎儿，月份已满，并非受惊而堕胎。许千八是因病而死，并非受惊而死。有邻居和证人，事实一一清楚分明。许佳作为侄子，竟然将弟妇堕胎之事，胡乱归咎于叔父许三杰；又敢将自行死亡的弟弟，重复诬告并拘捕叔父；还敢殴打叔父，验伤发现有尖锐物体的痕迹，县衙案卷中有记载。他又扛着许千八的尸体进入叔父的房间，打碎了叔父的门窗、门扇、各种物品等，又将尸体扛入叔家的寿木之中。许三杰父子不堪其骚扰，煮汤泼出，导致许母阿姜的头面受伤。根据情由定罪，许佳罪不可赦。况且捏造致人死亡的案件，诈骗胁迫无辜之人，尚且不可宽恕，如今竟诈骗胁迫叔父，这是什么居心呢？许佳诬告其弟及弟妇因叔父而死，理应反坐其罪，加上殴打伤害叔父，应在徒刑三年的基础上加一等。虽然已经遇到赦免，但赦免后仍不停止妄诉，本应判处流放。考虑到许佳之父许日新，自始至终不曾出面告官，可见他还有爱护弟弟的心意，只是不能管教悖逆的儿子罢了。如今若将许佳判处流放，那么许三杰与兄长许日新同居，共门出入，兄弟从此如何相见？然而这种凶恶之人，也不可宽恕。许佳判处脊杖十五下，编管五百里，戴枷项押回本县，限十日内，监令赔偿寿木一具，并修整打坏的门窗、门扇、各种物品，归还许三杰，取得领状上报，以此作为减轻罪名的条件。如果恃顽不服赔偿，解来审理后押发流放。许三杰用汤泼洒兄嫂，依照赦免不予论处。直司审理民间诉讼，不讲道理，颠倒黑白，混淆曲直，竟有如此情况，判处主官削俸一月，追究吏人责任。

妄诉者断罪枷项令众候犯人替

胡石壁

大凡诉讼兴起，固然不能事事都真实，但必须依据道理，略微夸大，在三分之中，两分真实而一分虚假，还算是合乎人情。如今葛晞泰所诉王思济等三件事，一是咒骂，二是追赶殴打，三是围占塘地。如今根据狱司所查勘，佥厅指定，三件事全都是虚妄。推究其起因，大概是葛晞泰曾因偷桑之事，被王思济告发，于是凭空诬告，以求报复罢了。此地风俗，大抵愚昧且好诉讼，其中的利害关系即使微小如稗米，也立刻带着干粮抛弃家业，奔走到官府，凭借虚伪掩饰，以无为有，喊冤叫痛，骇人听闻。等到双方辞状形成，竟没有一件事属实。前后因此缘故，被鞭打、徒刑、流放的人有多少了，而习气风尚曾不因此稍减。莫非先前所施行的刑罚，还未深入愚民的耳目吗？葛晞泰判处杖八十，寄厢，遇有词状之日，押上枷项示众，等候犯人替代。

以劫夺财物诬告无辜之人不应减刑

胡石壁

羊六、杨应龙等人因醉酒争道，本无重伤。而羊六素来挟持狡猾之资，突然兴起罗织罪名的诉讼，说杨应龙等人白昼抢劫，夺去财物共十余项，先在县里陈述，又越级上诉到宪台，牵连追呼，不一而足。等到宪台看清虚妄，押回本府结案，羊六自知罪不可免，于是中途逃跑。本府将其父拘禁追索，历经四十天后才放出，并抓获其挑担的仆人周八二、张四十，与之对证，然后完全查明实情，前后状词，没有一句真实。查得法律规定，抢劫财物，罪名不轻。羊六因寻常争执，而诬告他人莫大之罪，既欺骗县道，又欺骗监司，既连累无辜之人，又连累其父。前后三年，才肯认罪。小小村夫，而反复欺诈如此。如果从轻减刑，那就是放出虎兕于牢笼，怎能惩治奸恶而安抚善良呢？古人说看见恶人就像农夫致力于除草一样，铲除堆积的杂草，不让其滋生，那么善人就能安心了。羊六判处杖一百，编管五百里，其余人等都释放。

以女儿死亡之事诬告

吴雨岩

赵崇诉说女儿身死之事，不曾经过本司，其所在军队此前也不曾具文申报。如今根据申报到达，详查其事情，看出赵崇情节分明，以女儿死亡为奇货，诬告诈骗，胁迫得到钱财就停止。况且赵崇之所以敢如此，正是因为他居住在临安，不仅不属于本司，也不属于本军，刚得到钱财后，飘然逃离，本司无法查问，这种情状，有什么难见的？详细申报刑部，请求行文临安，

译追押发回原籍军队，彻底查究其罪行，按照律法条文定罪，拘禁并追缴骗取的赃款，以杜绝漏网之鱼。同时发文给原籍军队，再次严令申明其罪责。

译朱千三之子去年五月持牌经过县衙，控告祝千二、祝万五霸占其母阿孙，抢夺其妹寿娘，气死其父朱元一。诉状言辞怪异，骇人听闻，辗转一年，未曾结案。如今追查到相关人等徐廿七、祝万五、叶季乙等人，并索取出朱元一休妻的文书凭证进行查验，才知道阿孙是出嫁给了祝千二，并非被霸占。寿娘是嫁给了郑廿九，再嫁给了祝万五，并非被抢夺。其父朱元一，自然是因吐血而死，并非祝千二、祝万五的罪过。朱元一死后，其妻阿孙，已回到朱世三家。寿娘又嫁给了叶季一为妻，并无其他说法。朱千三凭借什么，提起这种险恶的诉讼，扰乱官府呢？如今文书凭证查验分明，明显看出朱千三虚妄不实，岂能轻易宽恕。重则应当解送州府判处徒刑，轻也应当刺字戴环拘禁锁押。念及阿孙年老，只有一个儿子侍奉供养，若依法严惩，则阿孙必然陷入饥饿失所的境地，只得从轻发落。查得朱千三原本就是犯盗窃罪被刺字的人，且判处杖刑一百，填补刺字旧环，免除拘禁锁押，其余涉案人员一并释放，未到案者不再追缉。

裴升初的诉状，称表弟江进开设杂鲜酒店，被陈丙乙诱骗，劫去衣物以及表弟妻徐四娘。此事非常离奇，本县尚未查实，而江进拖拽叶四来到县衙，称被劫物品不知下落，他们的说法都一样。我本来怀疑必定没有此事。等到本辖区解送徐四娘来审问，才知道是因为争米愤恨恐惧，手提衣物逃跑，到了傍晚便被徐千四引走，留宿两夜，才放她出来，导致被徐曾乙告发。如此看来，则是徐四娘自行出走明白了。审问裴升、江进，他们才开始供认说是怀疑如此。详细考察二人最初的诉状，都称叶四屠等十余人持杖强行抢劫，如此张扬。如今事情既已证实为虚妄，竟用“怀疑”二字来逃避官府制裁。将强盗罪名加诸于平民，如今称为“怀疑”，可以吗？本应解送州府，按照法律以诬告反坐之罪论处，念及正值暑月，暂且从轻发落，在县衙结案，汪进、裴升各判处杖刑一百，其中裴升事情与己无关，发配押送至处州边界。徐四娘背弃丈夫逃走，称为擅自离去，又携带衣物，应当以盗窃罪论处。徐千四无故引诱徐四娘回家，接受所寄存的衣物，等到被搜查时，才拿出上交官府。虽然没有奸秽行为，也是知情收受盗窃赃物。两名各判处杖刑一百，徐四娘判决完毕后，押送还给汪进交领，是否离婚，听从丈夫意愿。其余人员释放，赃物归还。

谨按法令规定：各种因病死亡应当验尸的，如果同居的缌麻以上亲属来到死者所在之处，愿意免除验尸的，听任其意。周五十娘身死，事情上报到县衙，本县刚派遣县尉调查检验，却接到县尉申报，详细陈述已故死者丈夫吴曾三的状词，称妻子周五十娘是因为产下死婴，导致身死，尸体已经变动，不愿检验，自行沐浴，入棺火化完毕，本县押下审问，所供内容一致，依法应当听任。而周五十娘的亲姐姐周卸八娘却有诉状到官府，争执不休。从法理人情来看，妇女在家服从父亲，出嫁服从丈夫，丈夫死后服从儿子，对于姐妹起初并无关联。又前项法令规定：同居以上亲属愿意免除的，听任其意。从居住关系来看，丈夫同居而姐姐不同居。从丧服等级来看，丈夫为齐衰期服，而姐姐出嫁者为大功九月服。究竟谁亲谁疏，谁重谁轻？如今周五十娘死因是否明确，检验与否，官府只应听从亲近与尊长者的说法，岂能听从疏远与轻贱者的言论呢？况且周卸八娘所执着的百五，原有仇隙，有案卷在官府，诉状涉及虚妄，且免予追究。周五十娘的骨殖，应当听从丈夫吴曾三，随意安葬，周卸八娘不得干预，两名当事人当庭一并释放，发牒报告尉司，并在县衙门口张贴榜文。

查得本县昨日根据璩天佑控告张崇仁娶侄女息娘不当以及侵占田产一事。传唤对质未到期间，忽然又接到璩天佑的诉状，称侄女息娘死因不明，请求进行检验复查。我因事情涉及人命，于是押下璩天佑，责令其写下反坐状词入案，委派县尉、巡检按照条例调查检验。根据两名检验官申报的格目，息娘确实是病死分明，县尉所述已经极其详细。再次传唤相关人员供指，又将璩天佑审问，与县尉所申报的情节一致。唉！璩天佑此举，可谓不仁不义到了极点。查核息娘，是天叙的女儿，天叙是天佑的兄长，息娘父亲死后，母亲患有残病，兄弟三人，息娘居长，得到祖父璩尧祖拨给的一份田地作为嫁妆，嫁给了姨母元三娘的儿子张崇仁。天佑知道这桩婚姻不正当，屡次想挟取息娘的田地，在息娘未死之前，阴谋未遂而息娘死了，天佑认为机会来了，想要遂取田地。张崇仁母子不从，天佑怀恨，于是中伤

译祸患，是要败坏他的家。璩天佑的阴谋虽然得逞，但让已经去世并安葬的人开坟剖棺，暴露骸骨、显露躯体，他有什么罪过竟至于此呢？如果息娘是璩天佑的亲生女儿，他必定不会这样做。如今息娘是他的侄女，他却甘愿侮辱亲兄的遗体，以发泄一己的私怨，骨肉间的恩义，至此几乎断绝。璩天佑的罪行，难道还不足以严惩吗！

依照璩天佑原案反坐的状文，申报提刑使台等待裁断之外，有县尉解送来的契约一道，是息娘原本随嫁的妆田，每年计出租谷六十六石。按照法律精神来判定，妇女的财产最终归属于她去世的家庭。但息娘所召的张崇仁是她的堂外甥，息娘是张崇仁的堂姨，按法律不应成婚，既然婚姻应当解除，那么田地也不应当由张崇仁获得。如果将这块田地归还给璩氏，那么息娘的弟弟妹妹各自有他们的份额，不能再得到这份田产，而璩氏子孙也没有祭祀姑母的礼仪。如果认为这是绝户而没收归公，那是可以的。

然而从人情事理来衡量，息娘父亲去世、母亲患病，她失身于张崇仁，并非息娘的罪过，责任在于主持婚事的人。如今她去世，又遭受意外的诬陷，承受剖棺的惨祸。张氏的怨恨又加深了，他怎肯看着息娘活着时失去依靠，死后魂魄无处归宿，这难道不是更加可怜吗！

上述妆田，既然已成绝户，现在打算将其舍入本州天宁寺内，作为寺院的常住财产，让寺僧前往治理息娘的坟墓，建造一间堂屋，按时节祭祀供奉，凭借佛力，为她超度，使死者免于在地下成为饥饿的鬼魂，这也是仁义的一种体现。全部申报提刑使台，等待指令下达执行。

译钉脚

婺州

百姓怀抱冤屈压抑，无法自我伸张，以至于残害自己的身体，向官府寻求公正，这大概是迫于情势无法抑制罢了。如果说那些好讼之人翻弄言辞，借自毁自伤来动摇一时的听闻，如果不加审察，必定会落入他们的圈套。纷纷追捕，难道不会加重州县的骚扰吗？兰溪县方明子立牌钉脚，在诉状中声称圣寿寺僧人行本率领众人持杖，抢夺稻谷，向县里陈诉后，他的哥哥方子政，以及挑谷的五个人，反而被本县各打腿杖二百，囚禁在县狱中，夸大其词，实在令人震惊。我私下认为，百里之内的政事，平心处理，不应该有这种过激的行为，不然，为什么到了钉脚自伤，在庭下喊冤，竟然如此愤切呢？怀疑与相信尚未决断，暂且贴文让县里详细陈述原因和依据。不久根据本县发来的案卷，考察其发现罪行的言辞，原来是寺僧义昌首先向县里陈诉同伙驱逐僧人祖祥等人，深夜来到本寺偷盗稻谷，夺下六担，解送县里才开始追查证据，起初并没有审讯拷打和囚禁的事情。对照方明子所陈述的，毫无踪影。县庭之下，十双眼睛共同注视，凡是举动，毫发不容隐藏庇护，这或许可以厚诬，其他暧昧不明的诉讼，哪里不能逞其私欲呢？不久传上方明子取问，情词穷窘，无借口，又编造说法归咎于行本，其欺骗荒诞，更加严重。这种风气不可助长。方明子勘杖一百，枷项押到州前，示众半月，本县十日，仍然送邻州编管，姑且作为对好讼无根据者的警示。所有两方争夺一事，彼此曲直，必定有所归属，下达丞厅，一方面追上义昌、祖祥、行本寺人送入监狱，公正地根究，不容偏袒，十日内具勘到原因和依据申报。州里持千里之平，凡是听取民讼，只依理行事，何必等到他们锁喉钉脚的举动？自今以后，应有这种自残之人，一律不予受理，仍然备榜在州前与各县晓谕。

挟仇妄诉欺凌孤寡

建倅

照得诉讼有源有流，有本有末，穷究其源而寻找其流，揣度其本而求其末，那么诉讼就可以决断了。陈鉴旧争立继，旧占庄田，这是诉讼的源、诉讼的本。陈鉴近诉陈兴老与黄渊违法交易，这是诉讼的流、诉讼的末。陈鈇的妻子傅氏，命同宗三岁的侄子作为嗣子，经官府除附，起初不违法，起初不碍理。陈鉴却垂涎资财，见利忘义，想以自己的儿子搀继。陈鉴无端兴词，横扰寡妇自县而州，自州而监司，自监而省部，滚滚二十余年，诉讼才绝。他所以苦傅氏，可谓酷矣。自后欺凌孤寡，侵占安吉庄田。傅氏卖田携幼，正将求直于浙西六有司，行至三衢得病而归，药所不疗，忽忽去世。傅氏之死，其实陈鉴有以杀之。使陈鉴少有仁心，使陈鉴略知理，则必曰孤寡之业，因我的诉讼立继，所以破荡者多矣。寡妇的身，因我的占庄田，所以疾病而亡。而今而后，解其冤可也，释其仇可也，恤其孤可也。现在却在傅氏已亡之后，又兴黄渊交易违法之讼。讼之于县，已责令退状，又复翻讼。讼之于州，已经行结绝，又复兴词。现在又上烦监司听受，下送本厅翻定。原陈鉴之心，不过欲洗荡陈兴，至于无立锥之地而后已。且妻承夫的业者，傅氏也，卖业的，亦傅氏也。子承父的业，受业的，陈兴老也，卖业的，亦陈兴老也。傅氏卖产，陈兴卖产，不知于陈鉴有何干涉？在法律上：事不干己者，不许受理。现在陈鉴以不干己之事，故意扰乱陈兴老，官司不可不因其末而求其本，不可不因迹以诛其心，合给断由，付陈兴老收执，以为永远之照。此后陈鉴如恃好讼，再敢兴词，照不应为科罪。庶几懦善者可以存立。备申提使台照会，奉提干批拟，想照通判所申行。奉王提使台判，所拟可谓详审，察见陈鉴嚣讼不存恤孤幼陈兴老之意，听从申照行。

邻妇因争妄诉

胡石壁

慢藏所以诲盗，冶容所以诲淫。看阿周的状貌之间，必非廉洁之妇。与尹比屋而居，寻常升堂入室，往来无间。特患尹必用不能挑之，则未有不从。现在阿周却说被尹必用抱持于房闺之中，抗拒得免，逃遁归。此必无之事也。若果有，何不即时叫知邻舍，陈诉官府，必待逾年而后有词，则其为妄诞，不言可矣。大凡街市妇女，多是不务正业，饱食终日，无所用心，三五成群，专事唇舌。邻舍不睦，往往都因此。近之则不逊，远之则怨。

译这说的正是这一类人。阿周如今到了公堂之下、太守面前，仍然谗言诽谤不停，毫无顾忌畏惧，何况在家中呢？判处竹板十五下，押回原籍，扫街半个月。尹必用今后也应当安分守己，与邻居和睦相处，不许因为这次胜诉，就胡乱生事，如果再次惹出官司，必定严惩不贷。

译拒追

峒民依仗险要地形抗拒追捕

胡石壁

樊如彬依仗地势偏远险要，招诱逃犯，威震一方，多行不义之事，其罪已不可宽恕。本县奉帅司之命，多次追捕他都不出来，于是委派他的门徒去捕捉他。如果他确实有抢劫掠夺的行为，本府已经因为阿锺的控诉，下令县衙追究了。是非曲直，官府自当公正处理，决没有白白作罢的道理。樊如彬如果自以为理直，自然应当立即出官，与罗邦臣对质，那么有冤屈还怕不能伸张吗？但他却藏匿不出，反而公然在申诉状中写道，即使召集四十个峒的徭丁，去互相仇杀，斩首上报，言语悖逆凶狠，意在胁迫，是大不敬，甚至冒犯上级。推究他敢于如此的原因，大概是因为当时邻郡叛寇的势力正盛，这帮人认为官府已无可奈何，往往想效仿这种做法行动，所以先虚张声势，来恐吓威胁，官府一旦示弱，他们必将结党乘机，强弓毒箭，冲撞呼号，以求得逞。现在虽然还未到这种极端地步，但履霜知冰，事态是逐渐发展的。如果不早做处置，那么长此以往将如何穷尽呢？春秋时期有惩治“将”（预谋犯罪）的刑罚，汉法有诛杀“不道”者的法律，这就属于此类。本应明正典刑，以遏制乱源，暂且从轻发落，决脊杖十五下，发配潭州，全家迁徙离去，将缘由申报大使司，请求押送飞虎军牢固收管，永不释放返回。郭念二身为省民，擅自进入溪洞，充当他们的鹰犬，手持傲慢的书信，来到府衙，毫无惧罪之意。同恶相济，难以从轻减免，决脊杖十二下，发配本城，永远锁在土牢里。至于阿锺控告罗四六抢劫一事，这应当追究，帖文押解罗邦臣下县，监追罗四六等紧要人犯到府对质。阿锺寄居厢房，等候对质完毕后押解出发。樊如彬所占耕种的陆时义没官田，收归府学。如果樊如彬自有产业田产，责令阿锺逐一开具地名、顷亩及佃户姓名, 携带凭证到佥厅核对，帖县拘收租课，允许每年经安抚司发给凭证，付给亲人前来请领。先发给凭证为照，如果愿意典卖，听凭其便。

〔一〕师司之命“师”，疑为“帅”

〔二〕诉罗四六行却事“却”，疑似“劫”。

诬赖

以死事诬赖

蔡久轩

江东风俗，专门以亲属患病者及废疾者诬赖报怨，作为骗胁的资本。蒋百六因病死于家中，其兄蒋百五却驼背诬赖朱百八。既以死事诬人，又持刀抗拒追捕，可谓凶恶之最。蒋百三、蒋百五从重杖打一百，编管五百里，牒文州府取回断遣，以警戒后来者。

以叔身死不明诬赖

胡石壁

曾三在道途乞讨，饥饿而死。刘七乙为他掩埋骸骨，虽然没有棺椁衣衾的准备，但比起抬起来丢弃在山沟，让狐狸吃、苍蝇叮咬的情况，还是有区别的。如果曾仲远真的有爱护叔父的心，就用雇佣的资金，准备周身的器具而迁葬，是可以的。现在却借此胁迫地主，希求钱财。不遂所欲，就以身死不明诉讼。活着时视之如路人，死了却把它当作奇货，叔侄之义在哪里呢？愚民无知，固然不值得责备，但关乎风教，不可不惩。曾仲远勘杖打一百，刘七乙押下县，会同邻保备棺木，将曾三尸首依法埋葬，限五日申报。

以累经结断明白六事诬罔脱判婚赖田业

刑提干拟

拖照案查，详究情节。黄清仲的顽劣奸猾诬罔太严重了！自绍兴经界前，其祖黄文炳将黄沙田一十种，卖与陈经略宅为业，后权通判令知县核对，发现陈经略宅经界砧基簿上，记载黄文炳黄沙田九亩三角非常清楚，就没有涂改等痕迹，那么此田是陈经略宅业分明。黄文炳家砧基簿，就在本号田内扯去原批字，重贴旧

译司、本司判决终结，都裁定将田地归还陈氏，并惩治黄清仲等人强行收割田中禾苗的罪行。这是因为黄清仲是个凶恶之徒，他的父亲黄九四是被发配充军的罪犯，他的儿子黄泰、黄亥也习以为常地成为凶徒。田地就在他们家门口，陈鈇死后，黄清仲欺负其妻傅氏寡妇势弱，佃户来耕种，他就聚集众人将佃户打散；或者布种后禾苗已熟，他就聚集众人强行收割。县衙下令桩留（查封保护），保甲不敢收取；下令供对（对质），保甲不敢靠近；委派县尉勾追（传唤追捕），他们就聚众打伤执行公务的人。强行收割他人布种的田苗长达四年，虽然名义上说要归还，但颗粒未还，县衙权力轻微，转运司宽恕纵容，官吏贪赃枉法，此前虽然历任官员判决明确，但不依照律例条款以盗窃罪论处并计算赃物，轻则刺字环首，重则刺字流放，所以他们敢无视国法，无视上司，肆意横行强暴而不忌惮。如今经过本司再次审理，状词中没有一句不是虚妄的。他们难道不知道这样做行不通吗？想要摆脱模糊判决中的一句话，却又以争执未决为借口，强行收割禾苗。没想到本司随即索要案卷查究，追究他们的诬陷欺罔。凭什么看出他们的状词全是诬陷欺罔呢？黄清仲亲自供称：祖父黄文炳在世时，在绍兴三十一年，将黄沙坑田十种卖给了陈经略宅，至今已有一百多年。如今状词却称祖父黄文炳立下两份契约，陈千三仗着富有生出事端。这是诬陷欺罔之一。又供称因为田地就在门首，强行占据耕作。如今状词却称黄清仲的父亲黄九四与叔父黄安世承佃，不曾离开产业。这是诬陷欺罔之二。又供称不该霸占耕种三冬的禾苗不还，导致傅氏陈诉。如今状词却称被陈鈇谋夺产业占据不还。这是诬陷欺罔之三。又供称不该无理狡赖，如今蒙受监司索要契约，确实没有赎契可查。如今状词却称多次向县衙陈诉，蒙受索要契约底本，看出仗富生事分明。这是诬陷欺罔之四。又供称祖父去世后，清仲同叔父黄安世，将上祖砧基簿上的卖字贴补改成典字，在赵知县任内与陈鈇争产，占据不还此田。如今状词却称陈鈇经户部妄自诉讼，蒙受符令本府准许索要砧基簿，被妄自涂改曲断。这是诬

译诬罔第五。又供给虽然蒙谯运使发给凭证，命令黄清仲管理产业，后来陈鈇在刑部争论，符使府结案终结，使府不曾向转运司申请索要公据毁抹，又在嘉定十七年五月内隐匿户部送断一事，再次经过转运司请求断由，致使转运司向上依据原判，再次出具断由，因此占耕傅氏给予黄成所耕田产之事得以归正。实在因为所耕田产确实经过各级官府判定分明，其产业应当归傅氏儿子掌管。如今诉状却称现在携带转运司断由两本，连同公据一起呈上，是用已经废弃的断据等来迷惑本司。这是诬罔第六。查阅案卷八帖及相关凭证等，只有赵知县将钱二十八贯寄存在库中，后来因为本府判决，已经将钱给还黄清仲了结，并没有再备钱去陈宅赎回田产的依据。如今诉状却称黄清仲叔父不允，再备钱在陈鈇那里赎回上述田产完毕。这又是想临时编造已死的陈鈇手批等昏赖的借口。这是诬罔第七。堂堂上司，专门替百姓伸雪冤屈，而黄清仲却对多次判定明白的事情，句句诬罔，脱判赖产，如果不明确与他结案终结，那么骚扰善良百姓，扰乱烦扰官府，将没有穷尽。黄清仲不应该诬罔上司，判处杖刑一百，依照赦令免断。现在追查到谯运使所给的断据，王运使所给的断由，都是转运司已经改判废弃不用的文书，况且自有姚运使所给的断由可以对照，想要一并发函给转运使毁抹入案，以免成为日后迷惑混赖的资本。仍然发函给本县准备榜文在本保本里张贴，让邻里知晓。如果日后还敢强行割取田苗，一定按照律条计赃决配施行。所有原供词，索取到的原案相关凭证，除了毁抹的外，各欲发遣。准提举台判决：拟判可谓详明，送案逐一施行，发函给县张贴榜文。

〔一〕“赎回”原作“赎田”，根据上图本原校改。

假借为弟弟立嗣为词，想要诬赖堂弟的财物

主簿拟判

唉！道义真是难以践行啊。有一个人践行道义，人们用道义称赞他，尚且担心后来践行道义的人未必受到鼓励，何况有一个人践行道义，宗族兄弟反而用不义指责他，不仅指责他，还进而用言辞攻击他，这是让人后悔践行道义。像这样，那么贫富相互资助，手足相互依托的道义，从此就废弛了。现在根据王方在县里控告堂弟王子才，搬移亲弟王平身后的财物，请求立嗣一事，起初声称王平继承分得的物业有这笔财本，专门请求传唤妾使红梅根究；接着声称钱、会五百贯足以与他合本，都有凭证，又请求追拿子才及弟妇丁氏根究；再后来列出清单状，裁列王平所有的箱笼家私什物动使五十多件，价值不可计算，又请求追拿黄士林与其婢妾等根究，言辞翻腾，哀鸣万状。当职对此深深怀疑。不久王子才也多次向官府陈述言辞，则称有堂兄王平，祖业耗尽，贫困得无法生活，没有房屋可住，靠抄书为生，遇到科举就向士友缴纳试卷，以图取些小利，见到亲戚故旧就乞求升斗粮食，以供应口食，自有生前的笔迹、往来信帖可以凭信。王子才因为手足之情，念其无依，收留安置在门口，看守财库。订立契约之初，王平作用之名，明确说即使没有分毫钱本，其他如日常用度口粮，都有凭证簿册可以依据。传唤王方指证，都认为这是伪造。再三审问，王方并没有片纸可以证明其非。像这样事理已经自然可见。然而当职不想轻易下笔判决，因为两个诉讼人乃是手足至亲，按理应当和睦，只是偶然罢了，便分曲直，恐怕伤害恩情，不免尽力劝谕他们和睦。现在两方言辞坚持，王方又多次经县催论，官府也只能公正裁决。查得王平者，是王方的亲弟，王子才的堂兄。王平贫困而没有居所，不能自存，作为亲兄应当拉他一起居住，振兴家业而抚育存留他也可以。既然不这样做，反而让他依托于堂弟，住在门侧，看守财库，以此作为糊口之计。作为亲兄，正自可愧。然而也不足怪，因为都困顿不能相互救助。现在王平不幸去世，王方不认为王子才生前收拾是恩德，反而因为身后搬移而兴讼，这固然全县所共愤，而作为王子才者，也未必不后悔当初勉强这样做。当职无心，原情而断。根据王方供词，王平继承分得的物业，自有财本。如果认为有房屋吗，那么王平既有五百贯钱本，必定不能抛弃所居，而依托他人门墙。如果认为有田产吗，那么王平也何忍将崇阳祖墓山典给叶知府，而这东西又为王子才所赎。如果认为有财本吗，那么揽纳试卷，乞求口食，似乎不是家力得办者所肯为，何况王平为王子才看守典库，有生前的批约可以依据。如果认为王子才现在所持凭证都是假伪，王平的财本，官府固然不敢凭以为无，那么像王方虚词无据，或称些小，或

译说。于是认为红梅即便未曾出嫁，也必定要将她投入监狱，才能显露出其中的情节。这样一来，王方必定想要禁止红梅出嫁，追捕丁氏，甚至牵连到所有的婢妾亲戚，然后才能满足王方的计谋。却不考虑是否有财产本金，全靠王平生前关照，这与红梅是否出嫁有什么关系呢？反复推敲王方的言辞，用诛心的法则来衡量，不过是想假借为弟弟立嗣的美名，来施展他牢笼骗取的手段罢了！除此之外还有什么意图？至于立嗣这一节，王方所陈述的，从昭穆辈分相当的角度来说，有王子才的次子可以立为继承人，这尤其足以暗示他存有心机。

译对于无心之人，如果确实合乎法理，又何必争执？只是王平既无财产本金，关于继承命继的说法尚难处理。然而王平也不可让他成为无人祭祀的孤魂，命继是否应当，应当明确地从王宅房长中推举长辈商议择立，然后听候官府施行。王方年老却狡辩虚词，烦扰官府，应当加以惩处。因为他是官宦家族的后代，穿着儒生衣冠，不想伤害同类。所有王平追修营葬等费用，王子才也不可以因此忘记生前手足之爱。如果继续愚昧诉讼不止，官府自当公正裁决，案件具备定夺事理申报县衙。恐怕各人情理尚未核实，再取自县衙详细审理断遣施行，以杜绝后续诉讼。王子才只要携带相关凭证，发给责令领取。

又判

王平是王子才的堂兄，因贫困为王子才掌管库务，死后由王子才安葬，称之为义是可以的。王方是王平的亲兄，不能料理弟弟，等到弟弟死后，又想诬陷王子才侵吞财产本金，称之为不义是可以的。主簿所拟判得当。而王方狡猾无忌惮，上状痛骂主簿。当职见他翻供，只得传唤双方，重新确立反坐，然后予以定夺。王子才持有王平生前亲笔书信，详细叙述因贫困受雇，即无财产本金，条理清晰。王方更无一二字可凭，如今想要结案，却屡次传唤不到。等到详细考察王方父子的为人，则是喧哗之徒的首领。败坏前人留下的风俗，扰害善良百姓，摇撼州县，都是这类人。钉锢原承监追，仍申报台府，如遇王子才有词，乞求递押下县，听从结案。

只今行。

提举司判

佥厅批照得知王方诉讼其亡弟财物，被王子才并吞。如今索取到断由，得知王方的弟弟王平，贫困无资给，堂弟王子才怜悯他无依，收留在他家门口，管看典库，使王平借此自活。这是出于王子才的美意。如今王平身故，亲兄王方凭空捏造上词，称其弟王平有财产本金五百千，被王子才并吞，且绝无片纸可凭。假如王平有这么多财产本金，应当自立，何至于依附他人门墙呢？王方有弟弟不能抚育生存，让他依附族人糊口，等到他死后，凭空捏造上词，作为欺骗的借口。如此用心，连猪狗都不如。其余详细王方前后所供，翻覆盈纸，尽是子虚乌有，这真是掌客中的雄杰。州县之所以多事，只因为这一种人扰乱。本县主簿所断，已灼见王方父子的肺腑。欲帖县，从主簿所断结案，申报。所有立嗣一项，王平既无田可耕无屋可居，谁肯愿意为他立嗣？况且族人又无争立嗣者，王方可自行处理，有人则立，无人则已，何必扰乱官府？又何必借立嗣名色，而欺骗其弟王子才呢？欲并门示王方，仍帖本县。

奉提举台判：王方妄讼，烦扰台府，欺骗其弟，自合科罪，并且照所拟门示，仍关词状司，再次诉讼留呈。

王方再经提刑司钉锢押下县

天水

王平穷困而无归宿，于是托付乡里人为他恳求堂弟王省元王子才，想要为管掌典库。王子才笃行友爱之情，于是收留他，其意未尝不美。已经八九年，情谊无亏。去年九月，王平因病身死，当时兄王方与诸亲棺殓完毕，经过二十日后，王方起觊觎之心，于是经县上词，请求送主簿厅，查出王平共同营运的财物，以及为他命继。随后王子才陈状，并送主簿，追查到干证人逐一供对，灼见事情，其过错皆在于王方，已自结案具申。王方知所诉之妄，一直闪避不出，本县断锢承差人根究追拿，备申台府，如遇王方有词，请求押下结案。其王方乃遣其子经仓司翻论，蒙送佥厅案断由呈，已判拟：王方、王用之的情理可罪，姑且宽略，且行门示知委，仍帖县从主薄所断结案。王方依前躲闪，复令王用之经过提刑司论诉，蒙钉锢押下本县监追正身，多方差人缉捕，抓获王方出官。若非绣使之严明，几乎让他漏网了。刚收在狱中，屡有百姓江五六论王用之与阿江将义女八姐强占求食。又据吴七一画王用之之事，诱骗黄小六之女使阿乙，行贿汪四三公事，盗何中甫的酒器，夺夏小八的财物等事，详细记载词头。官府未敢信凭，从中点唤黄小六等两名，据供，王用作王丙乙名，骗取官会五十五贯文，又乞何中甫现钱一十贯文足，各已供证分明其它未欲尽追，恐涉支蔓。曾照逐人所供，面问张仃、王用，令其从实供吐。若以鞭朴绳索取之，则王方父子必以为捶楚绷吊，抑勒供招，只以理开导晓谕。已据王用之、王方实情供认，称王平受雇于王子才之家，即无财物共同营运之说。而阿江打伤灵席一节，追上李七供证，已自分晓。而阿江仍自抵赖，再

译经过详细审问，方才略微承认，并供出王平入殓之时，还留下三件衣服收下，由此可知王平确实没有钱财。查核王方、王用之父子，以识字、擅长诉讼为家传之业，每逢监司巡视辖区，便胁迫公吏，企图以事端诬告，吏员们害怕他们生事，都私下给他们钱财。而王方父子以为得计，于是欺骗善良百姓，无所不为，人们畏惧他们如同畏惧老虎，也不敢申诉，即使有诉状，吏员也不敢受理执行。如今因弟弟王平身死，便妄言王子才收走了财本，不为他卜葬立嗣。推究其意图，只是想谋骗王子才的钱财，既然不如所愿，便在县里陈词，不等结案，又向仓、宪、使台上诉，必定要对自己有利才停止诉讼。等到追缉时，便逃跑躲避，可谓藐视官府。所依据的各人供词，情节如前所述，应当请示台旨。

译欺骗乞讨

奸民告发事情，借机旁缘骗取财物，都是由巡检接受诉状，纵容吏员收受钱财所导致的。查得豪民倚仗强势制造事端，掠夺欺压小民，狡猾的吏员借机作奸犯科，骚扰侵害百姓，巡检违法接受诉状，纵容吏员收受钱财，这三者的罪行虽然相同，但推究事情的根源，应当以巡检为首犯。奸民无知，动不动就捏造公事，以欺骗善良百姓为生。看见人家烹狗，就说本家丢了狗；看见人家牵牛，就说本家丢了牛；看见人家女仆病死，就说原本是本家转雇的，恐怕有连累；看见人家仆人死了，就说是本家亲族，没有及时上报。凭空捏造写入诉状，文书刚发出，就串通公吏、耆长之类的人，追扰捆绑，几乎如同对待重囚。又让一类游手好闲的人，从旁迎合，索要酒食，乞取钱物，满足他们的欲望后，才去对质。乡间习俗相传，称之为“裨补”。田里百姓受害，含冤受苦，无处申诉。这是什么样的景象，竟然出现在清明之时啊！我微不足道的想法，认为官府如果能够明察秋毫，迅速挫败他们的锋芒，那么这种风气就可以稍微收敛。所以自从到任以来，愚民有犯案到官的，必须根据事情察验情理，严厉惩罚，使他们知道畏惧。前后所判决的案件，都有成案可查，一年之间，才庆幸稍微平息。谁说巡检是武夫，不奉行朝廷法令，不遵守台府约束，与吏员做交易，公然接受诉状，每当有状子，不顾事理的是非，不察情辞的真伪，动不动就受理，派遣寨兵三五个下乡追扰。健壮的士卒所到之处，鸡犬一空，等到他们索取乞讨满足后，竟然就罢了。有时遇到乡民在县里有诉状，索要案卷，才得知情况。且以魏四乙的事情来说，魏四乙原本是屠户，私杀耕牛，在所难免。王文甫是势家族的党羽，窥探到魏四乙宰牛，就冒充王朝散的干人，经过巡检寨递交诉状，自称本宅有一头水牛，在初十日放出去游食，到晚上遍寻不见，恐怕被贼人偷盗卖掉，现在在魏四乙家买到一片牛肉还在，请求追人根究。他的诉状实际上是今年正月十三日写的，诉讼应当陈述事实，投词应当经过所属官府，牧牛难道没有其人吗？丢牛难道没有其地吗？不当时发觉，从官府行文寻找，却以首告牛肉为由，只经过巡检寨，直指魏四乙为盗贼，这不是倚仗强势制造事端，掠夺欺压小民吗？巡检是什么人，大书特书，先派遣寨兵陈璋、陈琳两名追捕。魏四乙躲避不敢出来，凭借耆老江才送米肉及钱两贯文五十陌，给陈琳等人作为饭食的费用，又凭借王五六送官会一十贯文，给陈琳作为水路行程的费用。陈琳既然得到想要的，收回原引，并派遣魏生催追。魏四乙恐惧，于是托付陈五乙、王五六，将现钱五贯文足、银缠五两，送给王文甫填补牛钱。不知道王文甫丢牛，魏四乙盗牛，有什么发觉？有什么证验？却被诬告骚扰，诛求钱物，竟然到了这个地步。事情平定之后，魏四乙经县告发，巡检却在三月初三日解到一片牛肉。不知道经过五十日之后，牛肉还能存留吗？梁应是本县贴司，因为承行收买牛皮，就同丘七下乡，将纸扇托付给魏四乙索要物品，得到官会三贯文，不满足他的意思，就令丘七在余四九家买到牛皮五十文，经过巡检寨首告魏四乙、余四九，想作为索取乞讨的借口。这不是借机作奸犯科，骚扰侵害百姓吗？巡检主作又复判状，派遣周成、翁保追致，翁保索取收受魏四乙、余四九官会三贯文，也因为魏四乙经县，寨官才一并牛肉申来。这不是违法接受诉状，纵容吏员索取钱财吗？追证既然明确，不容轻恕。王文甫以丢牛为名，竟然经过不属自己管辖的官府陈词，索取收受魏四乙钱物，判杖八十，监禁赃物。梁应以公人下乡，索取乞讨屠户钱物，又资助丘七经巡检寨首告牛肉，判杖一百。陈琳同承引人索取官会，计赃满贯，判杖一百。翁保追人，索取官会，判杖八十，监禁赃物。丘七不该受梁应使令，经巡检寨入状，判杖八十。王五六、陈五一不该受过度钱物，判杖六十，先释放。周成据供不曾到地头，暂免判决，押回本寨。冯禧承勘公事，不用心，判杖八十。魏四乙不该同未到人叶遇、李三七、余十七借衣买牛，物品没有现存，时值暑热不想枝蔓追究。余四九判杖八十，魏四乙念其被骚扰，判杖六十，催促未到人回申。照会巡检接受诉状，不仅先前两争，如黄一妄告黄七死因不明，范诲兴诬告何法兴师巫，冯七十状论冯大三掘墓，吴大三状论余三八杀牛，巡检都接受状子，派人追扰。其余百姓论告寨兵生事，正在追会的，又有数事，一并申取使府指挥，仍申诸司。

〔一〕投词今经所属官司“今”，疑似作“合”。

名公书判清明集卷之十四

惩恶门

奸恶

元恶

蔡久轩

卜元一是已行凶遇赦恩不偿命的囚犯

译（某人）免死逃归，作恶更加严重，这已在当职官员之前的判决中大致提及。如今根据本州所申报的狱中案情，以及张士表等二百一十七人所控告的罪行，如杀害人命，窝藏盗贼，抢劫财物，掠夺牛羊，奸淫霸占妇女，焚烧他人房屋，破坏他人生计，砍伐挖掘他人坟墓，目中无官府，无视朝廷，擅自制造兵器，倚仗一条溪流的险要，聚集亡命之徒，这难道不是包藏祸心，图谋不轨吗？打死吴百五，共同打死姚四二，抢夺赵寺丞的牌木，夺取婺州客人的布匹与会子，强取杨千五的樟木板，毁坏拆散毛百七的船只，抢劫夏三的衣服，拘禁刺有环纹的人王曾一，收受银杯、衣物等赃物，砍伐郑百四、郑百五的桑树，割取王千一、徐千一、周百一的麦豆，下至

译甘蔗、芋头等生计作物被洗劫一空，强行牵走汪五、蒋百六、郑八四等人的耕牛，强夺毛百七的珍珠、卜十八的猪羊，下至鸡犬，全部被掠夺；挖掘邵四的祖墓，强行砍伐邢奎墓上的树木，既砍了曾宅的坟林，又拆毁了其享亭。藏匿崔大家的女儿，强奸超过一个月才放人；霸占江八娘的妻子，欺诈得到贿赂后才归还。戏弄方千一的妻子，因愤怒其丈夫脸色难看，便拔掉他的苎麻，抢走他的生曲来困窘他；奸淫徐三的妻子，因愤怒其丈夫从中阻挠，便锄掉他的桑苗，毁坏他的条桑来折磨他。因愤怒钱曾八不跟随啸聚，便打碎他的锅镬；因愤怒吴曾乙等人不跟随聚集，便扯掉他们的头发皮肤，甚至荡尽他们的家产，焚烧他们的屋室。因愤怒守山的吴姜孙不合时宜地跑去报信，便聚集卜乌儿等五十余人，手持叉杖，头戴兜鍪，身披纸甲，列阵旗帜，整晚举着火把，呼啸指挥，想要前往吴家放火仇杀，吴家恐惧而防备，双方对峙了一个多月。因愤怒铺兵不拆开传递的公文，便用麻绳吊缚；怨恨本邑的书吏，便拦住殴打；打碎巡检的轿子，使其狼狈逃跑；截住知县的船，致使其半夜逃遁。尤其令人骇异的是，台府下达追究命令后，仍然断绝航路、藏匿船只，截断人员往来，鸣锣啸聚所豢养的亡命之徒徐百九等人，与官府为敌，其意图不可测度，不闹出变故就不会停止。前后的官府并非不愤恨他们的无状行为，只是顾虑一旦触动他们的怒气，就会蜂拥而起，所以姑息养奸，以至于今日溃烂破裂而不可遏制。如果不是郡侯严明，笔砚之间都有方略，坐定擒获首恶，将其关入监狱，那么十里之内，已逼近萧墙之祸，其危害难以言说。稂莠不除，终成祸根；虎兕出柙，罪责将归谁？所应依照本州所申述及法官所拟定的意见，从绞刑定断。当职尚且怜悯他们的愚昧，想保全他们一线生路，暂且减死一等，决脊杖二十，刺配三千里的远恶州军，拘锁在土牢，熔铁禁锢门闩，具存亡情况申报本司。仍责令牢司军令状及监临官具状，不许逃走。牒文送达本州照断，仍备榜晓示。所申报郑淮等人取受，一并催根勘问，结断后申报，仍备申尚书省。

杀人放火

蔡久轩

杨珪一家被凶徒焚杀，其祸害极为惨烈。本州指认张千五、叶万一是行凶之人，又指认灰烬中的两具骸骨是这两人。行凶的情节，有什么证据？这是主观臆测的说法。这两人与杨珪家有什么冤仇，而做出如此惨酷之事？即使有冤仇，为何没有行凶的工具，又不向聚集的人群酬谢价格，却死在偏僻遥远的厕所里？又怎么知道不是别人行凶，并将这两人一起杀害？本州不追捕真正的贼人，导致杨珪向朝廷有关部门申诉，反而想戮尸来塞责。如果这两人不是贼人，那么既被焚烧，又遭戮尸，不也太冤枉了吗？如果这两人果真是贼人，尸体已经焚毁，又将如何戮尸？如果想要碎其尸骨，也必须审明确实是贼人之后才可以。至于杨千五，是杨珪所控告的人，也没有查勘有无情节。又说要将杨珪等人送进监狱，况且死者的冤屈尚未伸张，却想一并钳制活着的人以灭口，作为巡、尉、隅、保的计策倒是得当，但死者的冤屈怎么办？本司昨日下达命令，让州县多出赏钱堆垛缉捕，现在却只让隅、保出钱，官府惟恐伤及毫毛。像这样具文塞责，不知贼人何时才能捕获。备拟下达牒文告知，立即留意盗贼，严行捕捉，限十日内申报。俞县尉不留意捕盗，纵容杀人放火，竟然创出戮尸的说法，作为搪塞的计策，可谓不称职到了极点。依照已行索批书，如果再不尽心，另行议处施行。

捕放生池鱼倒祝圣亭

蔡久轩

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。赵时渻身为大家宗子，难道不是王臣吗？倚仗其奸猾，敢肆意凶暴，竟然接受叶森的财物嘱托，聚集凶徒，百十人为一群，操持兵器，劫取放生池的鱼，又喝令方百五等八人拽倒祝圣亭，打破祝圣石碑。这都能容忍，还有什么不能容忍的？凡有血气之人，谁不愤恨骇异？这不是大不敬又是什么？送案具检，并申报大宗正司取指令。叶森作为一个顽劣狡诈的民户，屡次经户部、运使断罪编管，竟然敢用钱财买通赵时渻，聚众劫取放生池的鱼，又自己聚集持杖之人，会合从臾，乘势打坏祝圣碑，情理巨蠧，决脊杖十五，刺温州牢城。方百五、徐富、陈六魏百三，是持杖随从打坏祝圣碑的人，各决脊杖十二，编管邻州，严密拘管。僧人英叶谋停着，杀猪犒劳众人，情理尤重，勘杖一百，毁抹度牓，编管邻州。如今帖州院解送上本司断案，仍备榜市曹。

一状两名

蔡久轩

本来是夏千一，先前用作夏时富的名字，现在又用作夏申的名字，可见其奸猾。等到传唤状纸，又逃避不出，就在保识人名下押上取问。仍榜示：今后投状人不许使用两个名字，如果使用两个名字，开拆司一律不许收受。

译把持公事、欺骗良民，罪过如山堆积。

宋自牧

译唐黑八与蒋黑念二人，共同把持两水一县的民讼权柄，罪过如山，怨恨叹息充满道路。如今州官妄加陈述以冒领赏赐，这不过是小事。只需详细阅读唐自如的供词，便令人感到悲酸。此郡吏强横之名，已传遍天下，再加上这两虎分别称霸于乡村和市镇，如果不剿除他们，百姓就要成为他们的鱼肉了！唐黑八戴枷押送衡阳县审问，词讼人员跟随官府，仍然在本州张贴榜文，依照蒋念二的案例，召被害人陈述冤情，并发公文给通判、帖职官受理民众诉讼并上报。唐堂黑八戴枷项，连同蒋百二、唐九二，以及状首唐自如及其父唐少四，一并押解到衡阳县审问，限定三日内具文上报。

检法书拟判：

唐梓，是小人中的狼虎。起初他通过欺骗赌博，骗取富家不肖子弟袁八八千贯钱而发家，增长气势，勾结官府吏员，策划逃避徭役，私自设置刑具，在乡间横行霸道。他不仅接受民户的诉状，还自己撰写诉状，以满足其贪婪的欲望。有时诬陷他人禁止卖粮，擅自收捕唐正二，骗去四百贯钱才罢休；有时以滞留盐商为由，收捕蒋七三，骗去五百贯银才释放；有时诬赖染坊户取罗，骗去蒋四六六十七贯钱才作罢；有时诈称有官方文书，勾追证人公事，捉拿蒋四八，骗去三百贯十八界官会；有时因民众诉讼到官府，以及执掌陈德一唆使捉拿，骗去一百贯钱。其他如诸唐、诸蒋被其无理生事捉拿，或被索取钱财三百一十贯，或六七十贯，不可胜数。甚至谋夺邻居袁五七的房产，妄称其与婢女通奸，收捕本人，并割去其耳朵。件件违法，事事凶强，州县吏员都是他的亲故，受害者不敢奈何。如唐自如等人所陈述的，都有事实依据，总计赃钱一万一百一十八贯零。衡量其杂犯死罪，唐梓一死有余。暂且将唐梓决脊杖二十，刺配到广南偏远恶劣的州军，并没收家财，永远锁在土牢不放。唐百一、唐百二助长父亲的恶行，蒋百二作为强恶的爪牙，凡是唐梓平日捉拿平民欺骗，这三人都无往不在。欲将唐百一、唐百二各决脊杖二十，配流千里，并永远锁禁；蒋百二决脊杖十七，配流一千里，监禁追赃。赵秀本是官妓，脱籍后与唐梓为小妻，凡是悖逆所得之财，都由她收掌，及至事情败露，竟敢携带厚资为其奔走行用，欲决脊杖十二，押解到雄楚寨，与戍边士兵中射箭命中多者结为妻子。袁万一为赵大姐搬运衣物寄放，后能自我督促，欲勘杖一百。唐九二是唐自如被逼买屋的钱主，无罪可判，欲一并释放。

断判：

宋自牧

唐梓编造各种词讼，骗取掠夺一方善良百姓，贪婪暴虐胜过豺狼，凶暴猛烈超过虎豹，公吏听其号令，州郡被他控制。如今狱官所审问，法官所拟判，仅得其一二罢了。其中最关乎一方利害的是，他所交结的，无非是猺獠，作为敌手或使者，都听其指挥，平时则榨取民脂民膏，不遗秋毫，有事则挑起变故激化矛盾，想要邀功请赏。

正值平定峒寇之后，正是安抚人心的时候，如果不斩草除根，必至养虎遗患。推究其积恶，虽万死不足以赎罪，若再诛心，更是三尺律法所不容。姑且按照如今法官所定的常刑，不欲在太平盛世再施重典。依据上述断判，仍上报奉司，请备榜文晓示。

合谋欺凌孤寡

胡石壁

从前先王治理天下时，一方面说哀怜这些孤苦无依的人，另一方面说不敢欺侮鳏寡之人，这是因为孤苦无依、鳏寡之人，是天下穷困而无告的人，所以发布政令施行仁政，必须先从这些人开始。如今看阿贺所陈述的，难道不是所谓的穷困而无告的人吗！内而宗族亲戚，外而乡党邻里，不能够相互扶持，反而群起欺凌她，或抢夺她的财物，或占去她的田产，或压迫她改嫁，磨牙吮血，不夺不满足。阿贺作为一个未亡人，怎能承受群凶的虐焰呢？幸好权县洞察奸谋，巧言令色不能迷惑他。详细阅读所判，是非曲直，了然于目，没有余蕴了。但一行人情状如此奸狡，这是王法所必诛的，如今既然看清其情状，而惩罚略微不及伤害其毫毛，那么小人何惧而不作恶呢！厌恶恶人而不能去除，这就是郭国灭亡的原因。然明告诫子产说得好：爱民如子，见到不善之人就诛杀他，像鹰鹯追逐鸟雀一样。我们执政，固然应当以仁为本，然而包庇奸恶，以害善良，难道不是我们仁政的贼害吗！帖县在内点追紧要人申报解送，照条令施行，其余人一并释放。县押上科断，希望从今以后，奸民知道有所惩戒，而鳏寡孤苦有所依靠以自安。

假伪

假伪生药

胡石壁

大凡市井中贪图利益的人，其他物品还可以作假，只有药饵

译不可弄虚作假。在饮食方面弄虚作假，不过是味道不够爽口，并无大害；在器具用品方面弄虚作假，不过是不能适用，并无大害；唯独在药物方面一旦弄虚作假，轻则不足以治愈疾病，重则必然导致丧命，它的危害难道不是极其巨大吗！昨天我在市场上买了一两荜澄茄，这是极其廉价的药物，价值能有多少，六家药铺供应，每家应当是一钱六分，其中李百五供应的那份，不仅陈旧腐烂、细碎不堪，而且草梗竟占了三分之一。对于廉价药物尚且如此，何况贵重药物呢！供应给太守的药物尚且如此，何况百姓呢！前后误人性命，大概不知有多少了。判处杖刑

译六十岁，在店铺前枷号示众三天，责令回家请求宋清传阅观看，学习他所说的远取利之道。仍然在门上张贴榜文。

斗殴

因争抢贩卖鱼货而引发斗殴

翁浩堂

查得所在的城市，买卖的利润，全被游手好闲的人独占，而乡野小民都无法插手。凡是衣食所需的物品，没有一样不是出自农夫老叟，男耕女织，极其勤劳，所得不过微利，而数倍的利息却归于游惰之人。这些人结伙成群，互相包庇，遇到乡民到市场卖东西，只要不经过他们的手，就群起攻击，众人拳打脚踢，名叫“社家拳”，其肆无忌惮最为严重，本官从目击者那里得知情况如此。他们不曾想过，每天口中吃的、身上穿的，究竟是出自城市之人呢？还是出自乡野之人呢？既然知道出自乡野之人，那么我们怎能疾视他们，怎能欺凌他们呢！如今潘五十二、黎七虽然都是贩鱼，但潘五十二是住在城里，以此为业，黎七是耕夫，偶尔为之。潘五十二终年独占其利，向来没有养鱼的辛劳，却独享卖鱼的利润，憎恶黎七，在卖鱼时殴打他，其不仁也太过分了。黎七只是一个村夫，怎能与游手好闲之人在市场争胜负呢！虽然没有受伤，也不可不予以轻微惩罚，潘五十二杖打十五下。但黎七虽是村夫，然而在争执之间也口齿伶俐。必定不是质朴之人，争执的起因，也必定有他自己引发之处，杖打十下，再犯一定严惩。

卖卦人殴打刀镊妇

男女授受不亲，正是为了区别嫌疑，男人不许与女人争抢，也是害怕以强凌弱。如今阿张凭借搓面的微末技艺，来资助衣食，王震凭借看相的浅薄术数，到处游荡州县。一天，恰好在旅店相遇，王震乘着酒兴，命令阿张搓面，而阿张不从，于是发生争执。私下认为阿张因为贫困而做这种营生，也不过是服务于妇女罢了，王震如果真有意于梳洗头面，难道没有其他刀镊之徒吗？况且王震自号时运先生，也须稍懂义理，为何酒醉失检，强迫阿张搓面，拒绝嫌疑不允，又进而辱骂她，其情理可谓强暴。白天在通衢大道，出现这种景象，颇惹众怒。又传唤邻居作证供责，其中阿姚的供词最为明白可信，那么就是王震酒醉欺凌阿张的事实清楚。如今鉴于阿张初无重伤，那王震量刑杖打竹篦十二下，现在押出门去，其余的人一并释放。

赌博

因赌博自缢

潘司理拟判

查得支乙的妻子阿王，是娼家女子。支乙在衢州南市楼上，开设柜坊，楼下开设茶肆，以妻子为诱饵。徐庆三、何曾一、王寿、越济都与她淫乱，给予钱物，群聚赌博，实在是欺骗的渊薮。水寒冰生，酰酸蚋聚，到他们家的人前后不知有多少。今年闰月十六日晚，有郑厨司引诱陆震龙到来，当时有留仍孙、陈暹等十一人，依次而来。支乙与郑厨司、杨排军商议，于是拿出赌具下场赌博，有余济、陈通者闻风而至，也参与赌博。一时余济等人能将两只骰子，当留六两面大采靠掷，或者下枚人喝跷，不与陆震龙理算赢下的下枚，于是导致陆震龙输掉带来的旧会二百五十贯，那陈暹等人赢过的数额各有不同，支乙等人取过头熟也各有数目。等到二更时分，陆震龙又从家中办到旧会一百五十六贯，再次与余济等人赌博，支乙再次拿出赌具在旁边下枚。那余济等人常留五六靠掷，共骗赢陆震龙一人的钱物。陆震龙既输掉带来的钱，又以汗衫褐袄典当赌博，得到官会三十五贯。输完之后，又多输官会二十贯，于是剥下皂褙抛在余济旁边典当，那余济等人骗赢陆震龙官会也各有不同，支乙等人讨取头熟各有其数。陆震龙前后总共输掉旧会四百六十一贯，被余济骗赢一百五十贯，被留仍孙骗赢四十贯，杨排军骗赢七十贯，陈暹骗赢四十贯，章千五骗赢九十贯，郑厨司骗赢三十贯，支乙与郑厨司、蒋万二徐元一讨取头熟，前后总共三十一贯。陆震龙深夜想回家，没有衣服可穿，支乙于是与招檐，向余济借皂褙给他披着回家。支乙急欲陆震龙赎回当物还钱，既怕没有钱还时，我一定到你家取讨，又怕如果取不到时，只得经官论取。取讨既急，恐惧又甚，宜乎陆震龙讨出无聊，在家中自缢而死。其父陆庭坚所诉的，说陆震龙回家哭泣，称被支乙等人骗划文钱，去留不得，这话是对的。余济身在衢州州狱，想要免除拷讯，曾许诺给郭振官会三百千，虽未交付，但郭振求赂之心盖可知矣。那药骰子骗人，出于一人之手，而众人作为犄角，如今余济等数辈，各能留五留六靠�，欺骗赢钱，那么与用药骰子有何不同。陆震龙想不输，能吗？输钱既多，无所措画，想不死，能吗？财者民之膏

译人的膏血既然已经枯竭，身体怎么能存活，因此支乙、余济等人虽然并没有亲手杀害他，但情势上确实将他逼入了死地。如今支乙等人既然已经招认，打算详细陈述案情情节并向上级申报。

译断

蔡久轩

余济是个贩卖私盐的恶少，自己带着官会（官方发行的纸币）二千贯，在本州承买（花钱买得）进纳将仕郎的诰书填注，倚仗这个身份专门欺骗善良百姓，成为本州的大害。他在支乙家奸淫其妻，并以此作为窝点。他得知陆震龙有钱可骗，便合谋设计，引诱陆震龙赌博，又设局坐庄掷骰子，让陆震龙输得精光，逼迫他陷入绝境，最终上吊自杀。那么，他的上吊就是余济逼死的，他的死就是余济害死的。奸猾之徒，动不动就十人结为一伙，以赌博为名，欺骗夺取财物，这种风俗，怎么能不禁止呢？按照法律：恐吓逼迫他人，致人畏惧而死，以斗杀论处。余济策划恐吓逼迫陆震龙致死，正符合上述条款。按照法律：进纳将仕郎犯斗殴致人折伤以上的，不在可以赎罪的例子里。余济所承买的将仕郎身份，不该允许赎罪，应照条律定断，暂且减等判决脊杖十二下，编管一千里，发牒给州府追索将仕郎诰书送到本司。支乙把妻子当作货物，合谋欺骗，杖一百，编管邻近州府。留仍孙判决竹篦二十下，押下州县听候赎罪一年。陈通、陈暹发牒给州府各杖一百，削除名籍，拘禁锁押在外寨。郑厨司、杨排军各杖八十下，降职调往外寨。

禁赌博有理

方秋崖

四民（士农工商）所不接纳，百害所必然降临，起初是赌博，最终沦为盗贼；起初是嬉戏，最终演变为斗殴；起初是和同，最终必然争斗；败事丧家，都由此开始，这本来就是官府必须禁止的。然而，禁止遏制是有司的责任，严格执行是当职的命令，有敢习以为常，视为故常的，官有明条，决脊杖不容宽恕。备榜晓谕：输钱的人自首，特别原谅其本罪，追回他的钱，却将赢钱的人依条律断令。

自首博人支给一半赏钱

胡石壁

本府严格禁止赌博，与禁止盗贼同等，因为赌博不止，必然导致为盗的缘故。而曾细等三人竟然公然违犯法令，本应一例科断，况且近来常设赏格，允许同伙告发自首，如今曾细三能自首，而熊幼却不能。曾细三免罪，仍支给一半赏金，命令当厅领取赏金，担往各厢，叫报市民说：“自首赌钱人曾细三，领到赏金几贯。”仍以此写一面纸旗，插在担子上，希望人人互相劝告。熊幼杖一百，枷项示众，等候犯人顶替。袁六二是开设柜坊停止赌博的人，杖一百，编管邻州，仍诉讼毁坏停止赌博之处。蒋六、萧二虽然没有参与赌博，但袖手旁观，心意究竟何在，各杖八十，释放。其赏金由熊幼、袁六二均分监管。

宰牛

宰牛当尽法施行

胡石壁

牛这种动物，是耕种所依赖的，天下之人，得以吃饱肚子，左边吃饭右边卖货，上以侍奉父母，下以养育妻子儿女的，都是靠它的力气。朝廷因为它对生民功劳很大，所以不把它当作其他畜产对待，特别严格禁止宰杀。当职出身田间，亲眼见到它服劳耕作之苦，尤其不忍心它无罪而死。因此在到任之初，首先开列条法，备榜晓示。以为民间已知警戒畏惧，不敢触犯官府，而数日以来，听到道路上的传言，从边界到近境，店肆之间，公然售卖牛肉，于是密切派人缉捕，等到捕获，原来不仅在郊关之外，城市中也是滔滔皆是。小人的无忌惮，竟然到了这种地步。

〔一〕服勤耒耜之苦“耒”：原误作“来”。

屠牛于庙

刘后村

国家三年才杀一头牛，除此之外别无杀牛的条例。如果神灵有知，难道肯享用这种祭祀吗？等等。

宰牛者断罪拆屋

刘后村

刘棠忝列乡书（科举乡试中举），却以屠杀为业，每当有屠牛的诉讼，常是挂名检查，又不畏惧宪纲。按照法律，曾得解人（举人）只免公罪杖刑，而杀牛乃是私罪徒刑。又杀牛马三头者，即使遇到赦免，仍配邻州，计算刘棠平日所杀的，何止千百头。罪至徒刑流放，恐怕又不是解元所能免除的。本应将刘棠送狱，根究前后过犯，解送府衙从条律施行，适逢盛暑，刑狱使者正奉诏虑囚，不想淹延枝蔓，刘棠勘杖一百，发牒给尉司差人监下都保，将刘棠的酒坊肉店即日拆除。

妖教

莲堂传习妖教

蔡久轩

按敕令：吃菜事魔，夜聚晓散，传习邪教的，绞刑，随从者配三千里，不因赦降原减二等。又敕令：诸夜聚晓散，以诵经行道为名，男女性别混杂的，徒刑三年；被诱之人杖一百。又敕令：非僧道而结集经社，聚众行道的，各杖一百。法令所载，昭如日星。如今有违犯上述敕令，而又横征暴敛众财，擅自行使官法，假立官品，自定名号，如张大用这样的人，怎么能宽恕呢？当司职责在于观察风俗，正想严行禁戢，而张大用，自因捆绑殴打罗湖院僧人，事败到官，这是上天厌恶其恶，使之败露。如今详查案款，其罪有七：传习邪教，诈作诵经，男女混杂，罪一；巧妙设立名目，胁迫索取钱米，假作献香，强人出售，罪两；自称尊长，自号大公，聚众罗列拜，巍然高坐，罪三；

译安排官员属吏，掌管账簿和印信，发出文书任免差役，与官府无异，这是第四项罪状；伪造御笔手书，欺骗迷惑视听，借此欺诈，大量索取百姓钱财，这是第五项罪状；甚至编造魔术，暗中策划奸谋，使人患病不得服药，祖先不得祭祀，使修道之人陷入不孝，使他人陷入罪责，这是第六项罪状；殴打僧人，隐藏捆绑锁系，呼喊同伴，假扮军队装束，在各地横行，其行径令人惊骇，公然押送进京，在京城出没，这是第七项罪状。铺设没有砖块的席子，胡式跪拜，就有“金鸡仰面”的称呼；设置没有砖块的床铺，男女混杂，就有“铁牛犁地”的丑态。聚集不法不道的徒党实在众多，啸聚成屯，探究其意图，无不包藏祸心，祸根若不铲除，将成为大害。张大用是首要之人，判决脊杖五十，刺面，发配二千里外的州军牢城，按照条例不予赦免。刘万六是次要首要之人，判决杖三十，不刺面，发配一千里外的州军牢城。李六二僭越自称大公，丁庆二僭越自称主簿，一并勘杖一百，编管邻近州县，派遣官员录问完毕，押送本司判决。夏道主竟敢在灵芝门外聚集，免除根究，张贴告示令县衙将其逐出州界。张五十、李道免除根究，立即改换职业。上述三处忏堂，张贴告示令县衙改为百姓祈求雨晴的地方，并从附近寺院派遣行者看守。那些会下被说诱胁迫跟随的人，起初并非本心，也非平日习染，无论已经追捕到还是未追捕到，已经供认还是未供认等人，一律免除定罪，不再追唤，责令立即改弃邪习，仍做良民，奉事父母，供养祖先，以保全身体，以保全妻子，以保全生计，如果再敢聚集，一定依法追捕判决。张贴告示令巡检、县尉、隅官、保正经常严密觉察，遍贴各州县。

译痛斥传习事魔等人

吴雨岩

白莲教载入佛经，已成者必杀；黄巾军载入史册，其祸患可资借鉴。饶州、信州之间，百姓无知，被一类妖人迷惑，往往传习事魔，男女混杂，夜晚聚集，清晨散去。害怕官府发觉，就改换名称，说我们属于白莲教，不是魔教。既然吃斋，既然鼓动众人，即便不是魔教也不可以，何况已经是魔教呢？如果不加以扫除，那么女子不听从父亲、丈夫而听从妖人，生了男孩不拜父亲、母亲而拜魔王，灭绝天理，断绝人伦，推究其极端，不发展到像黄巾军那样是不会停止的。何况绍兴年间，饶州、信州也自有魔贼作乱，直到官军剿灭，使其无一人幸存，才彻底解决。如果不平时禁止遏制，小的不惩罚，大的不警戒，这就是欺骗百姓。现在按照通判所申报的，道主祝千五决脊杖十二下，刺配五百里；祝千二、祝千三、仇百十四各杖一百下，编管到邻近州府。阿毛杖六十下，作为对无知妇人的警戒。阿何责付给她兄长另嫁他人。私设的庵堂拆毁，像祝千二、祝千三、祝百一的庵舍，如果有属于坟庵因而设立的，就除去其中的塑像；如果有属于神庙因而聚集众人的，就审问其所供奉的对象，如果是血食之神不要除去，如果不是，就是素食之神，不违背祭祀典章的，将神像移到寺舍，而拆毁其庙宇。发牒给通判录问完毕执行，仍然请求备榜公布。

淫祠

不为刘舍人庙保奏加封

胡石壁

我私下认为，世间怪诞之事，有必须考察之后才知道的，有不需考察就可以知道的。必须考察之后才知道的，是用邪术欺骗我的人；不需考察就可以知道的，是用非正道来蒙蔽我的人。现在看刘舍人救护漕运一事，真是所谓用非正道来蒙蔽我了。鬼神之事，本来难以言说，圣如孔子，也特别不谈，我愚钝，哪里足以知道呢。然而向深远处探求则难以穷尽，向浅近处探求则容易看见，暂且请舍弃那深远难知的，而言说那浅近易见的，可以吗。阴阳变化不可测度叫做神，圣明而不可知叫做神，聪明正直而专一叫做神，这样的神，在天就是星辰，在地就是河流山岳，在人就是圣帝，就是明王，就是大贤君子，就是英雄豪杰。他们大的足以参与天地的化育，关乎盛衰的命运，小的也没有不随着时代成就功名，记录在简册而铭刻在鼎彝上的。他们活着的时候，既然有所由来，所以死后，精气升华达到神明。古人所说的圣人的精气成为鬼，大概就是这样。即使低下如伯有的鬼，也必定从政三代，用度宏大，摄取精气多，所凭借的深厚，然后才能为厉于其国。至于其他愚昧的百姓，不过是与草木一起腐朽罢了，死后即使有知觉，尚且不免像若敖氏那样挨饿，究竟从哪里能显灵呢。刘舍人，本来是一个愚民，以操船为业，后来因为衰老，就在洞庭的祠庙里做洒扫的工作。遇到有祠祷的人，就借鬼神之说来迷惑他们。既然说了很多，难道不让人迷惑相信吗，于是远近流传，都认为是神。等到他死了，巫祝之类的人就用他枯朽的骨头，臭秽的身体，塑像祭祀，又替他编造言辞，说他能兴起风云，神妙变化，显现怪物，来惊动祸福于人。起初，不过是小人崇奉，到了后来，即使是王公大人也在他面前求福乞灵了，又为他请求封号，请求庙额，鼓动天下众人跟随他。唉！这难道不是思考得太不够了吗！假使他在数千年之前，不是当时人耳目所接触的，那么还处在可疑的范围，现在他死还不到六七十年，老商人还有能认出他面容的，几十年前，他的顾主还有在世的，他活着尚且不能自给口腹，而衣食于人，他的愚顽不灵，也可以想见，哪有死后反而能为百姓抵御大患，抵御大灾的呢！这万万没有这样的道理。况且我们的孔子曾经说：鬼神的德行，看着看不见，听着听不到。又说：浩浩荡荡啊，好像在上面，好像在左右。这就是说鬼神虽然与天地同流，无所不在，但实际上不像人那样有形体踪迹可以寻求。现在船夫所陈述的，却说在祈祷祭祀的时候，亲眼看见旗帜满空，上面有刘字。相信这话，那么孔子就是欺骗我了！齐东野人，有什么知识，语言荒谬妄诞，哪里值得凭信，假使恍惚之间，果然有所见，也是由于内心守持容易动摇，所以眼前的观察发生变化，像李广看到的石头像老虎，乐广看到的弓影像蛇。龙秉义所领会的，虽然不异于危从政所申述的，然而祥符天书的降临，宣和天神的显现，虽然号称是一时的贤者，尚且不免同声附和，现在却取一个武官的话作为证据，这真是向聋子借听力，向盲人问路了。何况刘舍人在湘江建祠，在朝廷受爵，到现在已经几十年了，商贾的贸易，郡县的贡输，士大夫的游宦，凡是泛舟服役，在江湖间上下往来的，没有不供奉牺牲酒醴，在庙下进礼然后敢出行的。如果他果然有神灵，那么都应当为他拘禁鼍龙，蛰伏蛟蜃，鞭打驱逐鲸鲵，号令风伯，弹压水神，使得沅湘没有波涛，江水安流，祥瑞的风吹送船帆，划船的人奏效成功，完全没有惊涛怒浪的灾难，然后享用那里的祭品而无愧。

译如今询问江边的人，那些葬身江中、成为鱼腹之食的，几乎每天都有，这作为神灵的祭品也太过丰盛了！却指着保全下来的三十艘船作为功劳，这与丢失一头牛就隐瞒不说，捕获五只羊就指为劳绩有什么不同呢？假如将来真的能借助东南风，来助成赤壁之战的胜利，借助风声鹤唳之声，来成就淝水之战的胜局，那又将用什么来报答它呢？讨论到这一步，即使刘舍人听到，也会垂头丧气，伏罪谢罪都来不及，还敢贪天之功据为己有吗！我是楚地人，对楚地的风俗确实深知。自从屈原作《离骚》，而《九歌》写成，辞意旨趣已经流于神怪，那里的风俗迷信鬼神且喜好祭祀，不知已经几千年了。对此沉醉入骨、不可解脱的，难道只是庸人孩童吗！即使是我们这类士人，寻求能够卓然不惑的，也百无一二了。绝地天通，没有神灵降格，正寄希望于坚守道义的君子，如果也顺势曲从这种说法，那么百姓愚昧，容易迷惑难以开导，女巫男觋，趁机兴妖作祟，从此湖湘之民，将更加听信神灵而不听信人了。占卜疾病的人，说是实沈、台骀作祟，进入山林沼泽的人，只遇到魑魅魍魉，神灵降临于莘，石头在晋国说话，民神混杂，灾祸接连不断，在次睢用人祭祀的有，娶女子为山神配偶的也有，百姓的听信一旦泛滥，什么事做不出来。我对此感到恐惧，因此自从守郡以来，首先把禁绝淫祀作为急务，计算前后所拆除毁坏的，已不止四五百处。倘若再过几个月，不因罪被免职，必定要使它们无一剩余才罢休。现在不敢三心二意，来勉强奉行崇台的命令，又近来读到名公所说的《对越集》，私下看到其中施行的措施，有恰好相类似的，这是我的心意所同，然而明公已经先得到了，还有什么可说的呢！谨以浅陋之见，冒昧陈述，并将《谕俗印牒》一本呈上，伏望明公特别赐予嘉

译将那些淫邪昏昧的鬼神塑像收起来，在庙中焚烧，使这些淫邪昏昧的鬼魂有所惭愧畏惧；将告示张贴在庙前，使世间愚昧无知的人有所觉悟，这对于世间的教化，实在不是小小的补益。

〔一〕在浅近处寻求就容易看到“浅近”，原作“夫子”，根据上图本原校改。

〔二〕在地上就成为江河山岳“为”，原作“谓”，根据上图本原校改。

〔三〕任用恣意暴戾的人也有这种情况“次睢”，依据文义似乎作“恣睢”才正确。

凡是没有皇帝赐额赐名的庙宇，都应当焚毁。

胡石壁

夏禹是古代的帝王，功绩覆盖万世，“如果没有禹，我们大概都变成鱼了”的感叹，难道只是刘子一个人发出的吗？凡是充满天地之间，无论是人还是物，之所以能够免于洪水泛滥的灾祸，直到今天生生不息、繁衍不绝，谁不知道这是禹的恩德呢？夏禹被记载在祭祀的典章中，位居众神之首，人们斋戒沐浴、穿着盛装，来承接对他的祭祀，神灵在上监临，在旁见证，谁敢轻侮他呢？狄仁杰毁掉了一千八百多所淫祀的祠庙，唯独保留了四座庙，夏禹庙就是其中之一，大概是因为他整顿伦理纲常的功绩不可忘记吧。我难道没有考虑到这一点吗？只是因为当今世上愚昧的百姓，不懂得侍奉神灵的礼仪，擅自建立庙宇，胡乱塑造神像，愚夫愚妇肆意亵渎，女巫男巫实际上祭祀的是淫邪昏昧的鬼魂，用来迷惑民心，只是借用了正直神灵的称号作为名号。如今所谓的禹庙，名义上虽然是禹庙，实际上却不是，怎么能让小人的奸诈得逞呢！凡是未经皇帝赐额的，都应当焚毁，不管所祭祀的是什么鬼神。仍然要在当地张贴告示。

先贤不应当与妖神厉鬼混杂在一起

诸葛亮品德高尚，不敢忘记他的，难道只有王通一个人吗？千年之后，凡是忠臣志士，谁不闻风而起、振奋兴起呢？我每次读他的《出师表》，没有不掩卷流泪的，如果九泉之下可以复活，即使为他执鞭驾车，我也心甘情愿，哪里会吝惜一间屋舍，来供奉百世的祭祀呢！况且考察《蜀志》，刘备收复荆州时，诸葛亮以军师中郎将的身份驻守临州，兼任督管零陵、桂阳、长沙三郡，这时邵陵还隶属于零陵，车辙马迹，未必不常常往来于此，在这里享受祭祀，难道没有原因吗？然而现在看路边所立的祠庙，喧闹尘土、低洼狭窄，哪里配得上高卧的草庐？所塑的神像，猥琐庸俗，完全没有长啸的英气，再加上妖神厉鬼，前后混杂，农夫野老，赤身裸体在左右，假使牺牲肥壮，祭品丰盛洁净，祝史矫饰举止来祭祀，即使是马医夏畦那样的鬼，也将出来吐弃，何况说诸葛亮会享用呢？县尉所陈述的，大概只知其一，不知其二。至于援引武学配享的例子，来说明他的祭祀不应当在吴蜀的分界处，这种说法尤其是不对的。拥有天下的人祭祀百神，从天地四方名山大川，凡是恩德施于百姓，为事而死，为劳而定国，能抵御大灾，捍卫大患的，没有不记载在祭祀典章中的。如果是诸侯，就只能祭祀其境内的神灵，晋国祭祀黄河，鲁国祭祀泰山，楚国祭祀睢水、漳水、黄河、汉水。不是自己所该祭祀的却去祭祀，叫做淫祀，没有福气。现在如果说天子所祭祀的，全天下都可以祭祀，三代规定的祭祀，恐怕不是这样的。如果说公的神灵在天下，像水在地下，无处不在，这固然有得于苏东坡的余论了。当时潮州人在州城南建造昌黎新庙，一年后才建成，那么上栋下宇的规制，也可以想象得到。虽然丹楹刻桷，是聪明正直的神灵所不需要的，然而这个人，既然在天上成为星辰，在地上成为江河山岳，下面斋戒沐浴、穿着盛装来承接祭祀，还恐怕不能使神灵降临，如果明宫齐庐，上漏雨旁受风，牲酒瘦酸，临时凑合，荐裸兴俯，不合仪式，那么昌黎曾经说南海之神不肯享用，潮州人敢用这种方式侍奉昌黎吗？县尉说诸葛亮的神灵，恐怕也是这样，我不知道邵阳的祠庙比起潮阳的庙怎么样。诸葛亮曾经在衡阳蒸水上有祠庙，干道年间，常平使者范君成象，搜访旧迹，在杂草丛中发现了废弃的庙宇，于是迁移到高明之处并重新修建，南轩张先生作文来记载这件事，那么庙貌的设置，怎么可以苟且呢？县尉想保留这个来致敬，却不知道正好把它丢弃在杂草丛中，这也是不可以的。讲案核查近城内外，另外有没有武侯祠宇，如果没有，就命令画工绘制真像，用绢图写一本，在仲春和仲秋时祭祀于府学先贤之祠，使朝夕与他相处的人，都是升堂入室的高第，而淫邪昏昧魍魉之辈，不能扰乱他们，春秋主持祭祀的人，都是冠冕佩玉的君子，而妖冶魅惑醉酒的女巫，不能亵渎他们，这样大概就不致于使神灵羞耻了。所有现存的破旧祠庙，应当毁拆。仍然要在当地张贴告示。

计算嘱咐不要毁掉淫祠以谋取奸利

胡石壁

本府毁拆淫祠，整修铺驿。大概因为往常州县之间，遇到有修造工程，都是科派差役给村保，召集乡夫，望青采斫，对百姓的危害很大，现在本府只想不扰民而办好，所以废除无益的来建造有益的，对百姓无害而对官府有补，实在两便。而愚夫无知，被鬼神之说迷惑，就多端阻挠。我去年谕俗榜文，所以开明人心，不是不详尽，为什么你们的迷惑更加严重。而且自从我到任以来，拆淫祠不知有多少，如果因此得罪了上下神祗，那么为什么连年阴阳和

译当风雨应时，五谷成熟，百姓繁衍，灾害不产生，祸乱不兴起，上天降下安康与吉祥，反而远远超过往年。由此看来，淫祀应当被毁弃是显而易见的！卿二十二平时自称神老，倚仗这座庙宇，欺骗迷惑乡民以谋取非法利益，一旦看到官府拆毁庙宇，深深担心失去依靠，于是想要聚敛民财，设计嘱托官吏，以保存这狡兔的巢穴。这类奸民，怎么能不惩治，判处杖刑一百，其余人等一并免于追究，释放。但是昨天根据本县尉所申报的，说阿李等人聚集三十多人，各自拿着兵器，追赶杀害弓手、保正，如果真有此事，那么他们的罪行应当如何论处。现在根据各人的供词，原来却是这样：弓手、保正意在胜过乡民，所以夸大其词，制造声势，令人震惊骇异，县尉又不仔细查究，便请求追捕。如果本府相信他们的片面之词，轻易施行，那么全乡鸡犬都没有一个能幸免了。发文书给县尉，追捕保副姜全、弓手王瑫。

译分别杖责六十下，以此作为对妄自向官府申诉者的警戒。

淫祀

宁乡段七八建立怪异祠庙

范西堂

狄仁杰持节巡视江南，拆毁了淫祠一千七百所；李德裕观察浙西，清除了淫祀一千一百所。前代贤人的作为，完全是为了整肃风俗。伍伦改变会稽的习俗，宋均移风易俗于辰阳，都是出于这个原因。借助鬼神来迷惑众人，是圣人所必须诛杀的，后世反而凭借它来祈求福气，真是愚蠢极了！昏庸淫邪的鬼神，散布在荆楚之地，那里的习尚尤其严重。礼制已经消亡了，如果不加以禁止，这难道不是祸乱的先兆吗？最近有白札子指出，宁乡段七八因为劫墓案发，祈祷神灵得以脱罪，便竭力修建祠庙，供奉在水边，称之为东沙文皇帝。这是什么神呢？祭祀的典章规定，对百姓施行法度的，就祭祀他；所以为死事勤勉、为安定国家劳苦的，就祭祀他；能够抵御大灾、捍卫大患的，就祭祀他。东沙之神，对百姓有什么功劳，竟然立庙祭祀？据本县调查上报，朱书年命，将诉状埋在屋下，互相诅咒，专门从事巫蛊之事，这庙是不应当建立的。如今庙宇宏大壮丽，画像鲜明耀眼，更加迷惑百姓。宰羊杀猪，每日享受血食的供奉，这还罢了，用人祭祀亳社，必定有周公所不享用的，怎么能听任其滋长成为风俗的蛀虫呢？下令给县尉，全部焚毁，已经据报到达，彻底清扫，全部付之一炬，一尺椽子一寸瓦片，都不再存在。楚地的风俗，沉溺于巫风，由来已久，牢不可破。县尉有坚定的意志，不被众人迷惑，亲身实行，可以作为改善风俗的助力，也是古人所说的贤德之人。段七八决脊杖五十，刺配到武冈军，连同家眷押送，安置在厢军中，让他改行。县尉上报升状。

〔一〕用人于亳社“亳”，原作“亳”，现在改正。

下令本路禁止杀人祭鬼

访闻本路所在乡村，多有杀人祭鬼的人家，平时分派党羽，贩卖人口，诱骗掠卖平民，有时一无所获，就用奴仆，有时不得已，就用亲生儿女充数，切割烹煮，极其惨酷，湘阴尤其严重。淫邪昏庸的鬼神，怎么能给人带来祸福，愚俗无知，竟然到了这种地步！朝廷条令，自有明确禁令，官府玩忽职守，长久不执行，导致他们肆无忌惮。来年是闰年，应当申明禁令。除了已经秘密派人侦察外，现在命令各县巡检、县尉，经常密切缉拿，知县尤其应当加意。所有淫祠所在之处，全部拆毁，侍奉邪鬼的人家，全部登记造册，四处采买活人的人，全部抓捕，邻里按照已排立的保伍，互相举报，赏钱三千贯，仍然允许各种人陈告。如有违犯，不分首犯从犯，全部凌迟处死，家属断配流放，家业抄没充作赏赐。如果官员纵容，本司侦察得知，一定将知县以及巡检、县尉弹劾，相关吏员决杖流放，邻居、保正包庇，一体施行。仍然刻榜晓示。

诳惑

刘良思占据庙祝职位

借助鬼神来迷惑众人，自有常刑。刘良思原本充任庙祝，假装神灵降临，破狱放出囚犯，妄称是神力所致。州县根究审勘，本应当依照条令处理，一时姑息，编管到邻州，可以说是漏网之鱼。如今又擅自逃回，仍然在庙里，占据神祝职位，意在生事，如果不惩戒，迷惑众人视听，造成的祸患必定很大，应当决脊杖二十，刺配千里。另外挑选诚实的人充任。

约束各庙庙祝

查得凡是庙祝，无非是借助鬼神来迷惑众人，不想全部罢免驱逐。以后应当县官朝拜时，只命令他们备办香烛，不允许擅自在外祝祷，擅自妄言祸福，诳惑愚民，一定昭示约束惩处。说史路岐人仵常挂榜于县门仵常是远方怪异之人，言语虚伪而善辩，鼓动迷惑众人视听，这真是执左道以乱政的人。当职到任，首先进行戒约，如今竟然大张榜文，挂在县外，与本县约束，一并晓示，肆无忌惮，自然应当惩处。况且正值元旦，免去行刑，现在押出本县界。再敢入境，审问杖责一百，示众，不予宽恕。

巫觋

巫觋以左道迷惑众人的应当治罪，士人惑于异端也可以责备

胡石壁

《王制》说：执左道以乱政的，杀；借助鬼神迷惑众人的，杀。古代圣王，难道乐于杀人吗？是因为他们的邪说偏行，足以违背正道败坏常理，诡计奸谋，足以导致动乱酿成祸患，所以不能不严加禁止。楚地风俗崇尚鬼神，由来已久，而这里尤其严重。当职正想极力排斥诋毁，毁坏淫昏妖厉的祠庙，开明人心，改变旧习，希望道德统一，风俗相同，百姓安居乐业，不要虚张声势制造谣言，以触犯先王的诛杀。而黄六师，竟然执迷不悟，首先违犯约束。看他所犯的，都是祀典所不记载的，有所谓通天三娘，有所谓孟公使者，所谓黄三郎，所谓太白公，名称怪诞，无非是魑魅魍魉之物，厌胜咒语，作孽兴妖，像这样的，真所谓执左道，借助鬼神，乱政迷惑众人了。如果不诛杀一二，以警示其余，那么日后传习日益增多，妖讹者甚多，埋桐人制造蛊毒，用活人代替牺牲，什么事做不出来呢！应当伸张国禁，不要让世人迷惑。姑且以榜示之初，恐怕没听到，

译既然他认识的人尚未遍及，又不打算重新制定并施行法令，暂且从轻判处杖责一百下，发配到邻近州县监管。那座乌大王庙，已通知县衙立即拆毁，追缴到的木鬼戏面具等物品，都在公堂上劈碎，并在闹市焚烧。李学谕既然是读书人，应当通晓义理，难道不知道人的疾病，或许是因为起居没有节制，或许是因为饮食过度损伤，或许是因为气血衰弱，或许是因为风邪侵袭，此时只应急切地寻求医药治疗，不应对鬼神产生疑惑。他却认为他父亲生病的原因，起于巫师的神咒，钉神的肋骨，父亲的痛就在肋骨，钉神的心脏，父亲的痛就在心脏，这是何等荒诞无稽的言论，竟然从读书人的口中说出！我在审理他最初的供词时，已经用博弈之事来训诫他，他尚且不理解，如今又在他的供词中看到这种说法。他胸中存留的观念，也就可想而知了，他怎么还能去教导学生呢？自己糊涂，却想让别人明白，恐怕是不行的吧？行文通知学校，暂且免除他的职务，请求教授勉励他专心致志于学问，不要让他再次被异端邪说所迷惑。

译〔一〕诪张为幻“幼”，疑作“幻”

提刑司押下安化曹万胜控告曹九师符禁一事

范西堂

借鬼神来迷惑众人的，处死，这是圣人的格言。曹万胜状告曹九师，将一家人的生辰八字埋在庙中，以此兴灾作祸，说是王魂三凭神告知的，就在庙中搜寻，果然有铁符在里面。按照提刑司的判决，说这是邪巫惑众，难道可以不治罪吗，于是送交县里追查曹九师究查根源。根据知县所申报的，说巫蛊在庙中，是王自己做的，开启这桩诉讼，罪责应当由王承担。然而曹以“师”为名，王以“魂”为名，二者都是借鬼神来迷惑众人的，不可偏袒宽恕，各自脊杖十二下，刺配到邻州，不许放还。其余的人一并释放。不得再打官司，违抗规定者严惩不贷。

贩卖人口〔一〕

禁止贩卖人口的约令

吴雨岩

前后贩卖人口的人，专门来到饶州管辖下贩卖，或者遇到荒年歉收、疫病流行的年份，直接抢掠人口，多是卖给求食人家。因为卖给良善人家得到的钱少，卖给求食人家得到的钱多，他们只贪图利益，简直不把这些人当人看，就像卖猪羊一样！贩卖人口，掠卖妇女，压制良民为贱民，这三项罪名，都应当判处徒刑或流放，无知的人故意轻率触犯，而且大多属于福建路的人。我正要发布榜文约束，忽然有求食人鲍翁递上状子，称是带着人口经过饶州，在路上被人夺去。下发追究，原来是乐平的人口季三娘和佛保，因为父母病故，被贩卖人口的人掠走。到了弋阳，由牙人引卖给了求食人鲍翁，鲍翁因为带着他们经过饶州求食，路上遇到了季三娘、佛保的亲哥哥，识别后呼唤他们前去。兄妹离散后又团聚，家乡失去后又回归，脱离风尘，再成为良家妇女，这是上天怜悯他们啊，鲍翁却敢诬告妄言，可谓毫无顾忌。最该严惩的是引卖的牙人方千七，以及原来掠走人口的人，罪行最重。发函给弋阳县，追上方千七审问，当时是谁引来的，应当与照条规施行。那个鲍翁发函给乐平县追来，另行从重判决，仍然监禁并追回鲍翁妄领的钱，退还给李省二等。另外发布榜文给各县约束，如果有因为四月入山献香，兴贩人口，以及平时贩卖的，允许各色人等告发捉拿解送官府，照条规判处徒刑施行。

〔一〕贩卖人口“贩”，原误作“败”。今改。

匿名信

匿名榜文连粘晓谕

翁浩堂

查对今月初二日，据衙门探子收到匿名榜文一道，说知县通关节，收受贿赂的事。我拜读之后，不胜敬服，必定是本地的士人朋友，想要互相警戒成就美德的好意。从前孔子说过：我幸运，如果有过错，别人一定会知道。俗谚也说：指出我恶行的人是我的老师。我见识浅薄才能疏略，支撑着这个大县，已经满一考任期，催征赋税判决诉讼，事务繁多，难道没有过失错误，应当自己兢业畏惧，至于通关节受贿赂，日夜检查，惟恐有这种事。现在承蒙谆谆告诫，陈述初到任时的得失，防备后来的差错，铺陈祸福，明确劝诫，这所谓在头顶上扎一针，真是我的老师啊。所可恨的是，不写名字来指陈，而是匿名张贴，恐怕不符合古人忠厚的意思吧。我厌恶谄媚逢迎而喜欢刚直，厌恶偏私而乐于正大，现在将原榜文连粘在前面，并详细陈述心事晓谕众人，使是非曲直，像太阳一样昭然若揭，与本地的贤士大夫公开议论。所以发布此榜文，请各位知悉。

赛龙舟

赛龙舟死者十三人

蔡久轩

赛龙舟这一项，法律有明确禁令，发起者徒刑一年，随从者减一等，这条法律也不轻了。汭口镇赤白两船的争斗，他们想要争夺的心，已经在两三天之间积累，自从汭口赤龙舟与范坞赤船争斗，一次不胜心里已经愤怒。汭口赤龙舟，首先持刀下船，从龙船内张万二、余万一又持刀在身，将要应对，他们持刀死斗的意思，本来已经在此萌芽了。两船散开之后，赤龙舟却被李辛一、杨童所激怒，于是固定船只要求争斗，而船道相遇，小人一时的愤怒忘记自身，刀石交加，赤龙舟偶然因为人多，船翻了，死了十三人。詹百廿八、詹万十四、李千人，都有刀伤痕迹，陈再四、程千五、邵些八、元三、张六四、詹细十七、朱十七、叶四、邵些小五、杨十人，都有其他物品造成的伤痕，虽然不是致命伤，然而因此落水，于是不能出来，从而溺死。那么这十三人之所以死，难道不是张万二、余万一等人的罪过吗！本县不早点结案解送，囚禁日久，牵连拖延，正当岁末，各家老小奔走道路，饥寒可怜。我入境以来，这类词诉最多。所争的事既有原因，又有朝廷两次减降的指令，那么也可以裁断。张万二、余万一不该用刀伤及詹百廿八、詹万十四、李千人，虽然不是致命伤，然而因此溺水身死，照减降赦恩，张万二手伤两人，决脊杖二十下，刺配三千里岭南恶州军，拘禁土牢，每月具报存亡申报；余万一手伤一人，决脊杖二十下，刺配三千里，拘禁土牢，永不放还。吴百十七、王宣为首敛钱的人，当时不在船上，照条规判处徒刑

译一年，判处脊杖十二下，仍发配五百里外编管。杨元一、丘省元、周千八、持木杖争斗的马千十、朱千十六、潘詹万六等六人，各判处脊杖十五下，发配五百里。其中丘省元不该将刀刃带上船，虽然未曾使用，但意图也不善，改发配一千里。散伙的划船人杨万七、周省三、蒋省一各供认行手中持有木棒、船桨、石头，在白船上混乱闹事，殴打赤船上的邵些八等人，各判处脊杖十二下，编管五百里。詹省三是白船的梢工，判处杖一百，押送出州界。赤龙船上的詹省十三、陈再一、陈再二以及未到案的李幸一、陈曾十七，按照律条应当论处，鉴于其船内死人已经很多，暂且免予判决。白龙船上未到案的徐兴、吴些十七、徐辛一、余辛一等六人，都是划船的人，各判处杖一百，待案件结束后收监判决。诸葛大十官，先前因弹射激怒闹事，并非无罪，但也暂且免予追究。汭口监镇张保义不能禁止竞渡，以及连日争斗，又坐视不管，导致多人溺死，可见其不称职，调任本州指使。

译使。仍牒本取解録问，照已判定的案件施行。

〔一〕赤船上邵些八等“八”字，原误作“人”字，据上图本原校改。

霸渡

霸渡

蔡久轩

敕令规定：各津渡在深水、宽阔、湍急、险要之处，恐吓索取钱财的，按持杖盗窃论处。律法规定：原本因其他原因殴打击打他人，进而夺取其财物的，计算赃物价值按强盗论处。又敕令规定：强盗获取财物的，判处徒刑三年；殴打他人的，流放一千里。法令所载，如同日星般昭明。奸民毫无顾忌，竟敢冒犯。郑在九捉拿讨要过渡客人方太的渡钱，抢去麻布一匹，并将方太等人捆绑殴打，正触犯上述条令。况且他骗取他人财物，拆毁他人房屋，多收取铜田渡钱八十贯，罪行不止一端，豪强占据一方，呼朋引类，肆意劫夺，过往行人受其苦害，无法申诉的，哪里能计算得尽。决脊杖十五下，流放一千里，作为霸占渡口、危害百姓者的警戒。朱再乙名义上控告郑再九，但所争的正是争夺霸占渡口，世代豪强占据，决非良善之人，抢取渡钱这一节，尤为无理，判杖一百，释放。其余按照厅所拟定的意见执行，并在各处津渡张贴榜文。

晓示过船榜文仍移文邻郡

范西堂

近来接到安抚使司关于防范奸细的公文，要求极为严格。如今寇敌在上游，奸细往来，无非依靠船只。查访得知，近日有人假扮我的亲信故旧，乘船顺流而下，欺骗蒙蔽关卡渡口，实在不便。移牒丰城以上沿流的各地，请各仔细稽查，必须凭借照引，盖有州印的才为真实。就将印文呈附在牒文之后。如遇船只经过，有牌而无引，或有引而无印，有印而非州印，都是假伪，应当追究，从重惩处。条印封记都不在的，即使不是奸细，客船借机偷漏税物，也是违法，听任按欺诈处理，加倍征税执行。那些持引出差到别处的承局，如果引内没有明确开具随行物品，也是夹带，不应放行。在峡江北津张贴榜文，并请沿流各地一体晓示。客人范景山控告益阳徐教练等人在各处渡头，结纳无赖之徒，欺骗胁迫客人，勒索钱物，稍不如意，就群起殴打，无异于劫掠。徐汝德虽然不在现场，但平时纠集人员，这实际上是他主使的，应当以利用威力使人犯罪为首犯论处。客人若非万不得已，岂能跨越数百里到官府求取公正。徐汝德、董十一，各判杖一百，释放。

裴乙诉邓四勒渡钱行打

裴乙过渡，邓四索要钱财，因而发生闹事。游八、邓三，毫无关联，故意生事。如今买扑津岸的人，多是结集一伙破落无赖之徒，遇到争执，群起相助，无人敢与他们较量，这种风气最不可不惩处。如今闹事的起因尚不想审讯查究，是非应当没有两说，扭送经官，中途劝解，这用意也是好的。但根据邓四拿出的裴乙对定的文状，严厉程度超过放债的契约，既说裴乙与众人合伙贩卖茶货，又说裴乙自行装载担杖，如果真如所说，船沉茶货，自然与邓四无关，怎敢再以违法之事来陈诉。其实贩卖茶货，则用来入裴乙的罪，自行装载担杖，则又用来脱邓四的罪。看这文约，若非群凶相互庇护，计议伪造，以断绝裴乙的诉讼，决不能如此，可见奸诈。然而现在裴乙没有受伤，不想尽情追究。邓四、邓三、游八各杖十五下，其余人一律释放。

〔一〕令之买扑津岸，“令”字，疑作“今”字。

约束张家渡乞觅

查得广济县张家渡，是官民客旅往来的要冲，每月缴纳铁钱不过百贯，起初并非重征之地。访闻监渡之人，对乘客欺诈百出，除了缴纳官钱之外，肆意欺骗胁迫，甚至抢夺财物，索要赎金，才肯归还，违法已极。我任职于隆兴，乡人前来熟知其弊端。去年冬天光州徐通判派人回临川，自有脚引，竟敢殴打，骗去官会两贯文。等有了公文，另行追究。官府所差之人，尚敢如此，民旅经过，还有什么忌惮。

现在在地头张贴榜文晓谕，如遇被害之人，请就到本厅陈诉，务必追上付狱根勘。计算从前所受的赃物，先送法司指定，解送州府决断配流，断不空言示警。除了取保相关人具结外，仰各知委。

私撑渡船取乞

撑船过渡，乘客出少量钱财以酬劳其辛苦，这固然不可避免。停篙于中流，勒索钱物，情状最为恶劣，法律也不轻，这与持杖劫掠有何不同？又且擅自在外躲避，不服从官府管理。李二从轻杖一百，押下本县，在地头示众十日。此后水涨桥断，应当另行处置。再敢有违，追上县吏惩处，其余人一律释放。

严四为争渡钱溺死饶十四

湖碛一渡，是收取官钱的渡口，周寅出名揽扑，严四出力撑船。当饶十四落水之时，周寅因病去世，不在渡头，无法涉及。饶十四过渡，严四索要钱财，既然用于缴纳官钱，本不能免。但收取十七文，数量太多，给五文，似乎不算过分，两者也算公平。不应船已离岸，又复闹事。饶十四先挥拳，严四随之应和，于是中

译那人的面容，由检验官上报，脸上有拳头击打的痕迹，其他部位都没有异常，饶之溺水一事，起因于严四，但并非严四有意杀害他。只是登船之时并非闹事的时候，江心也不是讨钱的地方。依照法律：凡在渡口渡人于水深、面阔、水流湍急险峻之处，恐吓索取钱财物品的，按持械盗窃论处，未得到财物的，杖打一百下，赃值五贯文的，判处徒刑一年，赃值五贯文的，发配本城。严四所求不过

译十七贯钱，所得不过五文，暂且按未能得财来论处，即使没有其他缘由，也应当判处杖刑一百下。如今饶十四溺水身亡，难道没有原因吗？比照判例，获得钱财五贯，判处脊杖十二下，刺字发配本城。近来依据宪台下发的文书，核查法司拟定的判词，饶十四脸上确有拳打痕迹，严四与他发生争执，无论是不是严四亲自下手，饶十四之父饶庆祖不肯在文书上签字画押，对于两任官员所认定的致死原因，究竟是否属实，应当推究原本的情由。经查核，饶十四前来，自有同伴同行，严四所载货物，也多与同舟之人有关，十双眼睛所注视，众多证据可资凭据，岂能容许其父胡乱指控脸上伤痕是拳打所致。严四在公堂上已经供认，没有理由可以推卸责任。只是溺水而死，则不是严四所能预料到的。严四依照上述判决，其余人员一并释放。正值盛夏酷暑，郡府应当审录囚犯，稍可专断决狱，不敢拖延滞留，希望狱讼事务能得以简省，不成为上级台司的累赘。都厅备文呈报，照会差遣脱卸，发回原任，正是因为他不能胜任职务，如今却上呈状纸，既请求恢复正俸，又请求增加津贴，怎么廉洁到了极点。像这样即使让他回到本任，其施政情况可想而知，特此告示本官。

附录一

宋版残序

《清明集》作者姓名不详

晦庵先生朱熹，字仲晦，新安人。

西山先生真德秀，字希元，建安人。

履斋先生吴潜，字毅夫，宣城人。

抑斋先生陈韡，字子华，三山人。

意一先生徐清叟，字直翁，建安人。

留畊先生王伯大，字幼学，三山人。

久轩先生蔡抗，字仲节，建安人。

庸斋先生赵汝腾，字茂实，三山人。

昌谷先生曹彦约，字简夫，南康人。

沧洲先生史弥坚，字固叔，四明人。

西堂先生范应铃，字旗叟，南昌人。

苕溪先生章良肱，字翼之，霅川人。

裕斋先生马光祖，字华父，婺州人。

铁庵先生方大琮，字德润，莆阳人。

后村先生刘克庄，字潜夫，莆阳人。

自牧先生宋慈，字惠父，建安人。

雨岩先生吴势卿，字安道，建安人。

丹山先生翁合，字与可，建安人。

秋崖先生方岳，字巨山，三衢人。

实斋先生王遂，字去非，镇江人。

石壁先生胡颖，字叔献，潭州人。

文溪先生李昴英，字俊明，番禺人。

浩堂先生翁甫，字景山，建安人。

庐山先生陈埙，字和仲，南康人。

桃巷先生刘希仁，字居厚，莆阳人。

立斋先生姚珤，字贵叔，延平人。

息庵先生叶武子，字诚之，邵武人。

臞轩先生王迈，字实之，莆阳人。

《名公书判清明集》分类目录

户婚门

立继十八条

归宗三条

检校三条

女承分一条

别宅子一条

取赎八条

违法交易九条

坟墓九条

库本二条

婚嫁十一条

接脚夫一条

户絶一条

分析一条

孤幼四条

遗嘱三条

义子一条

争业二十五条

伪冒交易九条

屋宇一条

争财二条

离一条

雇妾三条

刻《清明集》序

左春坊左谕德兼翰林院侍读 蒲坂 张四维 撰

往昔我校勘编录《永乐大典》，在“清”字编中见到有《清明集》两卷，都是宋代以来名公的判词，其推究情理、定夺刑罚，比照事物、援引同类，可以说详尽无遗了。我命令吏员抄录一册收藏起来。后来校勘“判”字编，则见到所谓《清明集》者，篇幅浩繁，不止于先前所录，而先前所录的也包含在其中。不知是两卷先行，后来编纂者一并收录了呢？还是原本为一书，或许从中摘录了呢？至于其始末，没有记载作者姓名，详情不可考，但这更加足以显示古人运用法律权衡时，真是锱铢必慎啊。于是我将它们一并抄录放置在书箱中。侍御史盛君以仁将要出巡辽东，谈论政事时偶然提及这部书，取来阅读，说研读律法的人必须知道这些，或许审理判决时就不会有谬误，于是携带进入辽东，为之校订编排，刻版印刷。盛君，是我壬戌年所举荐的士人，曾经担任岐凤地区的司法官，以断案公正著称，如今看他如此重视这部书，其明察慎断于法律可知矣。

隆庆己巳年八月朔日

《清明集》后序

《清明集》是宋代以来各位名公判案的书，自真文忠公申儆官吏，直到惩恶，共分为十四类，百余篇。藏在秘府之中，世间很少能得见。我的老师凤盘先生校勘《永乐大典》，从群集中将其摘录出来。戊辰年，我奉命出巡辽东，辞别拜谒先生，并且请求教诲，先生亲手将这本书授予我。我避席读完，拜谢并请求说：遵循这些谨慎用法，或许审理判决时就不会有谬误，何不将其刻版印刷，以惠及众人。先生许可，已经亲自写了序言放在开头，我又怎么敢僭越赘述呢。法律用来辅助教化，是圣人所谨慎对待的。孔子是万世儒学的宗师，删定《尚书》而载入《吕刑》篇，赞颂《易经》而系以噬嗑、贲、丰等卦的象辞，晚年修撰《春秋》，解说者认为是孔氏的刑书，假使他获得君师之位，必定会施行于政事之中了。三代以下，《九章律》起于萧何，而评论相业的人，往往以刀笔吏轻视他。世人以

译刀笔吏为何如此稀少呢？这是因为儒生很少谈论法律之学，而像汤周、罗吉这样的人却在汉唐时期接连出现，这正是无辜者向天呼冤的原因。大概天地以春季生发万物，到秋季便停止生长，然而阳气以生育长养为职事，阴气则积聚在空虚之处不起作用，但那一元生机，无时无刻不存在，所以天地最大的德行叫做“生”。君主和宰相，是效法天地喜好生养的本性来治理天下的。明朝建立后，扫除前朝繁苛的法令，颁布《大明令》以统一规范，又制定《大明律》以申明法度，每制定一条法律，都谨慎斟酌，轻重权衡，恰当地符合中道。从祖宗到现在，圣明的君主和贤能的宰相，共同遵循这一原则，不敢稍有增减，可以说能够体现天地好生的德行。然而朝廷内外各司其职的官员中，专心致力于法律学问的人还很少。《吕刑》说：“要明察于孤证。”《尚书》说：明，没有一丝遮蔽；清，没有一点污浊，然后才能察明案情，百姓受到公正的刑罚，这才算是明智的人。《清明集》的编撰，其意义或许就发端于此吧。现在看这部书，对百姓详尽在于劝诫，对官吏详尽在于规劝，大体上是略去法条而崇尚教化，那种忠厚好生的情怀，清晰可见，不必亲自到边疆考察政事，当时的治理状况，也可以想见了。先生时常出入于著作之庭，对佛家经典多有删订，又每天侍奉经筵以增益学识，却对宋人的判词手自搜集编排如此，那么对于当代的法律程式也就可知了。将来辅佐我们的君主共同体现天地好生的德行，从而帮助天下获得福祉的人，就像拿着券契一样确定无疑了。当今世人百姓，不说是幸运吗？当时户部员外郎丁君诚，因军需储备和辽东军饷之事，巡道刘君田，因监察司法之事

译佥辽，都是先生所举荐的士人，得以互相校订其中的讹误，交付给刻工。刻版完成后，不知先生是否认可，恭敬地写下这些文字来请教。时间是皇明隆庆三年冬月吉日。

赐进士第山东道监察御史门人燕山盛时选叩头撰写。

《名公书判清明集》作者名号对照（以现存书判的作者为限）

一、有名可查者

①胡颖，字叔献，号石壁。

②蔡杭，字仲节，号久轩。

③翁甫，字景山，号浩堂。

④吴势卿，字安道，号雨岩

⑤刘克庄，字潜夫，号后村

⑥范应铃，字旗叟，号西塘

⑦吴革，号恕斋

⑧方岳，字巨山，号秋崖

⑨宋慈，字惠父，号自牧

⑩真德秀，字希元，号西山

马光祖，字华父，号裕斋

王遂，字去非，号实斋

姚珤，字贵叔，号立斋

李昴英，字俊明，号文溪

叶武之，字成之（或诚之？），号息庵

赵汝腾，字茂实，号庸斋

王伯大，字幼学，号留耕

史弥坚，字固叔，号沧洲

方大琮，字德润，号铁庵

二、无名可查或名字未能断定者

①叶岩峯

②人境

③天水

④韩竹坡

⑤韩似斋

⑥叶提刑（提刑是提点刑狱官的简称）

⑦叶宪（怀疑就是叶提刑）

⑧莆阳

⑨星渚

⑩陈漕增（转运使陈增？）

巴陵赵宰

关宰瑨（知县关瑨？）

叶县宰

彭仓方（提举常平彭方？）

刘寺丞

包宰

赵知县

许宰

潘司理

邓运管

三、署官名或地名者

①建阳佐官

②建佥

③建仓

④通城宰

⑤主簿

⑥司法

⑦刑提干

⑧佥厅

⑨婺州

⑩建倅

附录二

勉斋先生黄文肃公文集（北京图书馆藏元刻本）

危教授论熊祥窝藏盗贼

危教授被盗，审讯盗贼数人。随后根据尉司解送到的陈九自供，承认盗窃属实，又供称是熊祥教唆他盗窃。饶细乙、舒九两人也供称熊祥平时确实窝藏盗贼，屡次指使人盗窃。在厅堂上审问，与尉司的供词没有差异。又各人声称尉司都没有拷打，危教授也没有指使嘱托。等到追捕到熊祥，再传唤人证对质，都与之前的供词完全相反，并称是弓手黄友、徐亮在龙舟院殴打捆绑，又是危官人亲自拷问。本县查得陈九盗窃，饶细乙、舒九供称熊祥窝藏盗贼，如果不是受刑或受贿，怎肯到官府自行招供。等到传唤医人检验陈九被打的痕迹损伤，果然曾经用棍棒打伤踝骨，并夹伤手指分明。窝藏盗贼与抓捕盗贼，利害非同小可。陈九受伤患病，暂且押回本保由保正看管。饶细乙、舒九本来没有罪过，只因为供词前后不一，三人一并押回本保由保正看管。熊祥虽然不知道窝藏属实，然而前后词诉不一，必定是乡里豪强，徐亮、黄友擅自将陈九等人殴打，并寄收对质，引追龙舟院僧人供对，并发牒催促未抓获的人，陈百乙释放。

此前根据危教授陈述被盗始末，本县因为寄居之家寓居村落，被盗贼骚扰，不能坐视不管，于是发牒官府搜捕，未抓获期间，又偶然外出捕蝗，亲自到危教授家，看见他所说的被盗踪迹，因而牵连到邻人有熊祥者，平时豪横，又与他争夺山地，认为盗贼是熊祥教唆。本县又严厉命令尉司搜捕。随后根据危教授指名陈述的三人，陈九等人自行到官府辩析，本县于是将三人押下尉司，搜捕正贼。本县之所以厚待寄居之人，严厉驾驭盗贼，可以说是到了极点！不久根据尉司解送到所押下的三人具申供词，在厅堂上审问，三人历历招供，略无隐讳。问他们尉司是否有棍棒拷打，回答说没有；问他们危教授是否有指使嘱托，又回答说没有。陈九亲自做盗贼，饶细乙、舒九不曾做盗贼，却说熊祥窝藏盗贼，既然没有棍棒拷打，又没有指使嘱托，何苦历历招供如此，所以不能使人没有怀疑。再押下尉司审实，不久熊祥出官陈述，于是就在尉司取上所押下的三人供对，尉司本应即时申解，却扣留所押下的人，反而申县请求押下熊祥，在尉司根究。尉司是捕盗官，而承勘属于县道，哪有反而押词人到尉司的道理？这又是不能使人没有怀疑的原因。等到本县再传唤人追尉司承行人监解所押下的三人，方才解到，等到三人到县，所供尽与前日不同。又见陈九羸瘠将死，令医人看验，则十指都被夹伤，脚躁也被棍棒打伤。问三人前日招供的原因，则说危四官人并弓手徐亮、黄友捆绑拷打，受不了痛苦，便自诬服，不是本意。看陈九的痕迹损伤，则在棍棒拷打之下，还有什么求而不得的呢

译唉！这又是让人不能不产生怀疑的原因。又根据熊祥的供词，

危教授因为强行夺取他的山地没有成功，于是就想以窝藏盗贼的罪名加在他身上。当地的人把产业与人进行正常的交易，等到他们起意诬赖时，那就是拿出作为抵押，而不是正常的交易了。立下契约、办理手续、领取钱款，管理产业已经过了许多年，怎么能无缘无故地称之为抵押呢？陈如圭先前把山卖给了熊祥，现在又要卖给危教授，却在县里陈述说这是抵押，从这一点来看，那么危教授确实与熊祥有争夺山地的嫌隙。如果没有争端而议论别人窝藏盗贼，还可以说得过去；如果有争端而把窝藏盗贼的罪名加在别人身上，这又更加让人不能不产生怀疑了。危教授用来指控熊祥的，只有三个人可以做证，现在这三个人都已经改变了之前的说法，那么官府凭什么认定他确实是窝藏盗贼呢？危教授一定要跑遍各个官府，把熊祥关进监狱来重重地困迫他，设置官员和吏员，也只能根据实情按照法律，公平地审理是非曲直，又怎么敢把罪行尚未查清的人，关进监狱，来满足自己寄居在此的私意呢！大概这里的习俗，凡是居住乡里的人必须掺杂使用霸道手段，来凌驾于乡邻之上，然后才能自立。即使是士大夫也难以避免被这种习俗所影响，但是县令本来就不应该帮助人使用霸道手段。熊祥窝藏盗贼之事尚未查清，押回本保由知保官看管，发公文给尉司追捕真正的盗贼，等陈九和饶细乙两人到案时传唤上来。黄友、徐亮竟然将陈九殴打，各自先被审问杖责六十，释放，并准备文书上报提举使司及州府。

译已经申报完毕，于是陈寿哩呈上状子，经过县里陈述论辩，称陈九因为被危教授家的人捉拿捆绑殴打致死，请求检验追究，详细陈述案情申报解送陈哩到州里供认对质，并且出具公文申报完毕。熊谦、熊渐共同呈状控告各自居住的兄长熊祥被危教授捏造事实诬陷一事，奉判在后来处理。熊祥的事情，连三岁孩童都知道他是冤枉的，即便真是教唆，也是因为危教授诬告窝藏，遭受委屈压抑不平而发作，况且未必不是狱吏拷打逼供的言辞，他奔走于宪台，也是寻求脱罪罢了，情状也可怜。况且这两人是他的弟弟侄子，罪责不相及，恩赦之后，使府难道不会宽恕吗？只是由于吏员压制，未必会被检举。现在既然有诉状，我身为县令，不敢坐视不管，详细申报使州，请求依照赦令释放。又根据艾胜的状子控告田圭、熊祥被危教授设计嘱咐尉司弓手，包围房屋勾追，现在大禾已经成熟，请求监管收割一事。奉判派遣范庆、王亨会同本保监管收割，另外再准备诉状和公文，再次申报使州。

曾知府论黄国材窝藏盗贼

转运司送下黄景信控告曾知府诬陷拘捕其父黄国材窝藏盗贼一事，委派本县下到州院监管勘验。不久传唤追上黄国材，囚禁起来后他神形憔悴如鬼，离死不远，又有黄四、李石五两赃款，在州院身死，于是急忙申报州里，取回本县医治，于是没有见到真相，并称所供皆出自吏员之手，全无实情。对照案据，又反复参考，于是有很大可疑之处。罪人入狱，事情即使再微小，也必须等待推究抵赖之后才肯首服，哪有数人入狱，清清楚楚吐露实情，如同出一人之口，毫无异议，这是第一可疑。数人做贼，钱、银、官告价值数百千，阿曾曾指踪引路，却只得到一件中衣，这是第二可疑。黄国材如果真是窝藏盗贼，则必定庇护他所窝藏的人，现在却是自己窝藏又自己抓捕，这是第三可疑。乐安县狱既然能使数人逐一叙述他们做贼的踪迹，而囚禁数月，最终没有得到确切的铢两赃物，这是第四可疑。阿曾是自首的人，郡里传唤阿曾与他当面对质，他却逃匿不肯自己出面将近两个月，敢于自首却不敢供认对质，这是第五可疑。阿曾在九月初四日出官，未曾说黄国材窝藏盗贼，黄四之徒十九日到尉司，才开始供认留下赃物供给其主人。曾知府的差役却在十八日经州控告黄国材窝藏盗贼，推测他离开乐安的日子，是在十四、五日之间，阿曾没有说的，黄四之徒没有说的，曾知府的差役看到了什么而拘捕黄国材认为是窝藏盗贼，这是第六可疑。审理案件而要穷尽实情，即使置于死地也没有遗憾，现在可疑之处如此，又怎么能固执地认为他们是盗贼呢！加之无辜之人，尚且不可以，何况是继母女儿的丈夫呢！以直为曲，以无为有，在棍棒之下，何求不得。现在看黄景信起初怀疑曾知府写信请托嘱托，与吕桧数人互相争执，直到县庭，这是极微小的事情。吕桧的言辞说黄三十男因为看见李元励未败，乘势统领五十余人，直接进入县城，各自拿着兵器，分屯驻扎，作乱谋反，公吏、百姓不敢前往，他敢于诬陷人竟然到了这种地步。白昼市场之中，尚敢加人以不轨之罪，那么在昏夜无人之地，想要诬陷拘捕人认为是盗贼，还有什么忌惮而不做的呢！如果后来说告的是假的，那么先前告的就可以知道了！以事迹考察，黄国材在乡间，决非善良之人，这几个人也都是破落之徒，曾知府家也确实被盗，只是他所失不多，却夸大数目，以迷惑视听，又买通阿曾，以证实此事。然后固执地拘捕数人，加之盗贼之罪，最终确切的赃物既不可得，阿曾逃匿，不敢出面，这正好显露出他的虚妄。况且这几个人，假使真知道曾知府所诉，也不过是窃盗罢了，其事也已符合赦宥，现在黄四、李石赃证未明，死于牢狱，黄国材、龙二十之徒被囚禁半年，幸而得以脱身，生死未可知，而生计已荡然无存，这也足以满足曾将仕诬告的志向。设置官吏，又岂敢偏袒寄居之人，而最终置数人于死地呢！应当将各人并押下乐安县着家知管，贴县根索真赃，方能查实。六名并召保。申报转运使司，取指挥，另外详细申报各司及使州。

五月初一日，准转运司判下黄景信控告曾知府宅诬告父黄国材窝藏盗贼一事，令本县监管勘验。

本县传唤上见禁之人及对照案牍，发现显然是诬告分明。黄国材与曾知府是亲戚，平时往来，不应突然如此诬陷拘捕。这是曾知府在乡间，平时倚仗豪横，多有不法事件，常被黄国材所持，以致积怨，不知自省，于是因小小被盗，便买通诱骗妇人阿曾，诬陷拘捕黄国材地客数辈，并牵连其主人，把持乐安县狱，必欲锻炼成罪，置之死地。本县既承上司指挥监管勘验，见其确实无理，但因其是寄居之家，不欲痛言其无状，只为无辜之人略行开脱，已于五月初一日辰时详细申报转运司及各司完毕。现在

译来曾知府父子担心本县从公查办判决，无法实现他们诬告的目的，于是抢先再次向转运司申诉，妄称黄国材的儿子黄景信时常来到本县拜见，先前以私意相求。他竟敢如此蔑视上司，肆意诬陷蒙骗，连监司委派送审，尚且敢如此把持操纵，那么他在乡间还有什么忌惮呢？现在看他前后的状词，一处说“近上寄居”，另一处也说“近上寄居”，这话别人说还可以，哪有在自己的父母之邦，反而自称“上寄居”，以此来凌驾于父兄族亲之上的道理呢！黄国材的妻子，是曾知府继母艾氏前夫的女儿。按礼制，继母如同生母，父母所爱的人，自己也应当爱戴。艾氏虽然改嫁，曾知府的父亲难道不爱她前夫的女儿吗？况且黄国材与曾知府结为亲戚，情义不浅，如今却突然诬陷他窝藏盗贼，想置他于死地，这就完全不顾念继母的情分了！现在看他那不成器的儿子，绘制宗族世系图，曾知府的父亲有九个儿子，他却另外说，四位是董夫人所生，五位是艾氏所生，大概是知府想要区别

译如果黄国材并非艾氏所生，像这样，他确实产生了不把继母当作母亲的心了！又说道继母艾氏先前嫁给平民胡家，生了阿胡，后来嫁给黄国材为妻。所谓平民，是因为他们不能与士大夫家族并列，这是轻视他们的说法。娶妻是为了匹配自身，曾知府让自己的父亲娶平民的妻子，也就是自轻其父了！作为人子，不把母亲当母亲，不把父亲当父亲，士大夫的行为，恐怕不会是这样。假使古代的君子来判决这个案件，会把停止盗窃的人判为重罪呢？还是把对父母不孝的人判为重罪呢？况且如我先前状词所陈述的，这几个人，决不是盗贼，而黄国材决不是停止盗窃的人。虽然曾知府的状词里，都称他们是干人，但他那不肖的儿子，也曾出庭对质，然而唆使他们的，正是曾知府。现在他恐怕自己的踪迹败露，胡乱认为黄景信屡次来本县相见，先以私意相求，这又足以看出他专门以诬告把持为事。现在请求台判立下严限，下达本州，追捕自首人阿曾，彻底追究他诬告盗窃的罪行；追捕曾将仕，彻底追究他妄称黄景信曾来相见的踪迹。如果让这两人愿意出庭，所告属实，那么黄国材自然应当定罪发配，我也不该与外人交通关节，甘愿接受查办。如果阿曾、曾将仕畏惧罪行不出庭，所告不实，也请求将曾知府父子申奏朝廷，重重加以惩戒，作为士大夫敢于欺凌乡里者的警戒，而黄四、李五无辜致死的冤屈，或许能在地下稍得伸张了！申报本州及诸司。

曾适与张潜争地案

使府送下曾安抚宅二承务名曾适，干人周成以及金溪县百姓张潜，连同干证人张四九等，共六人，委派本县勘究买地掘坟一事。其中有陈四一、饶大两名监禁时间长久，瘦弱生病快要死了，已差派医人李才鼎看验，监禁医治，并召来陈四三、彭六三二人，各自召保，周成、张潜暂由官府收管。不久查阅案卷，参酌事情，确实是曾适妄状诬赖，意在扰害张潜等人。现在张潜受害，家产已破败，而干证之人被监禁，病患危重，深可怜悯。况且曾适以掘坟为由诉讼，情势似乎很急切，然而自从开禧三年三月估卖园地，张潜出钱购买，如果真的有掘坟的情节，为什么当时并没有词诉，这是虚妄之一。张潜买地之时，曾经向官府陈述，曾适的干人陈先等以及邻甲数人供状指证，都说并没有坟墓，为什么曾适略无一词，与之争辩，这是虚妄之二。曾适曾在开禧二年十二月诉讼郭谦侵占屋地，屋地与坟墓，哪个缓哪个急，哪有先诉讼屋地，隔了两年，再诉讼掘坟的，这是虚妄之三。曾适拿出关书，记载受分园地，有祖坟三处，后来所供称是二女一乳母的坟，为什么前后说法相矛盾呢？岂不是自有祖坟，怕被人作证，所以急忙改变说法，这是虚妄之四。开禧二年正月未抄估之前，有曾家干人朱端陈述，称产业系三位均分，有朱契、砧簿表照，即不说有关书，现在却临时造关书，作为表证，这是虚妄之五。关书末尾，详细记载曾适今干人熊富听状印关。嘉靖三年，曾儒林尚健在，为什么不作为状首，而独独在曾适这里，这是虚妄之六。既然说是穿关，那么兄弟三人各有三本，现在只拿出一本给官府，那就是本来没有穿关，这是虚妄之七。园地得产于智大夫及陈成，也应有上手契字，现在因为他自称三坟是淳熙年间，恐怕与上手年月抵触，所以不敢拿出此契，这是虚妄之八。买园之时，乃是知府尚在之日，日涉之名，是知府宴游之所，既然有力气办宴游之园，唯独不能求隙地以葬其殇女、乳母，却放在园中，难道朝夕宴游于墟墓之间吗？这是虚妄之九。日涉之园，而在县郭之内，也不是埋葬之所，这是虚妄之十。有此十妄，显而易见，反复参考，然后知道曾适真是横行豪强、健讼之人。当初曾儒林侵盗官纲之时，朝廷旨意下达，抄估家产，急如星火，作为子弟应当知道兄长之罪不可逃避，朝廷之命不可忽视，倾其家资以输之是可以的。现在却以已卖废契，欺罔县道，又以不可卖之产，伪称义逊，使县道官员日受督责，不得已而将别项产业查抄估卖。张潜之徒既得其产，曾适却敢脱漏丞厅，伪印关书，妄自诉讼不止，今日之讼，自始至终都是曾适所为。现在省部下达给还产业，使人户虚纳价钱，而曾坐得旧业，也就罢了。又欲加之掘坟之罪，不仅逞其私憾，而又欲肆其邀求，致使张潜之家，张六二曾经过安抚使司陈述，台判以为据所陈请买曾家园，屡次勘验，则知曾家干人妄自诉讼不止，送本县照租究实，如果周成妄状论扰，重行断治，可以说明白简切而得其情

译罢了。如今曾适骑马随从非常体面，言辞非常善辩，进退举止非常详备雅正，出入朝廷官府，得意洋洋，动辄凭借权势，胁迫上下，官吏彼此观望，没有人敢替他决断，如果不为他明辨是非，几个月之后，被指控的人不等刑罚执行就会含冤入土了！所有案件都申报解送州府，请求详细审查本县所陈述的情况，先将受指控及干证人保释放归从事生产，并详细申报朝廷各相关部门，今后曾适再敢妄加指控，就严厉追究治罪，这样无辜的百姓不至于受害，而好打官司的人也会稍微知道畏惧收敛。

译曾潍与赵师渊互相争讼购置曾挻田产一事，由使者州府下发曾潍、赵师渊两家关于互论购置曾挻田产的文书，赵佥判已经查看审定，判决将田产归还赵师渊管理经营。然而曾潍的办事人员不服此判决，再次提起诉讼。使者州府于是委派本县进行审定。因为本官与曾潍确实是二十年的故交，担心有妨碍嫌疑，于是申请回避，又蒙使者州府下发案件，不敢违抗。查阅案卷，曾潍办事人员之所以不服赵佥判的裁定，大概是因为没有查明实情。赵佥判认为空头契约是曾挻的契约，再次立下的契约是曾潍伪造的契约，既然没有传唤曾挻来对质，怎么见得就是伪造的契约呢？这里的人交易，也有很多不把正式契约去官府盖印的，又怎么知道再次立下的契约果然就是伪造的呢？既然把再次立下的契约当作伪造，于是又把门僧的文书当作通谋后补写的，既然没有传唤门僧来对质，又凭什么见得是通谋后补写的呢？又说曾挻如果确实收到了上期钱款，就不会与别人交易，世间将田产重叠交易、隐瞒钱财的人很多，又怎么知道曾挻一定不敢这样做呢？没有查明实情，却想要判定谁曲谁直，也不怪曾潍的办事人员不服了。大体上这场诉讼，只要查明曾挻是否曾与曾潍交接并领取了上期钱款即可，如果曾挻领取了曾潍的钱，那么田产应当归还曾潍；如果曾挻没有领取曾潍的钱，那么田产应当归还赵师渊。现在曾潍所倚仗作为自己已经交钱的证据，是因为有曾挻给三制干亲笔写的书信。现在看曾挻的亲笔书信，如果确实曾领取了曾潍的钱，信中必须写明递到多少钱，已经交接领取完毕，现在都没有这些话，只说所告知的随即交付一百千省陌钱，家兄信中暂且请求再支付一半，而“更”字是经过涂改的，推究字迹，是将“先”字改作“更”字，又觉得“更”字的笔画像是涂改，恐怕被人怀疑，于是又多改了几个字来混淆视听，却不知即便改一个“先”字作“更”字，也不妨碍它是交钱的证据。曾潍办事人员的说法，认为是交去官会一百道，而曾挻信中却写一百千省，哪有得到一百道官会，却自己认作一百千省陌钱的道理。曾潍在临川，如果在状词中写一百千省陌钱，那么现钱一百千省陌，无缘无故能担得到建昌吗？所以在状词中改作官会一百贯。亲笔书信既然与状词不相符合，那么又怎么可以执亲笔书信作为依据呢？由此看来，曾挻确实没有领取曾潍的钱，这是毫无疑问的。又详细查看信中所说，有“田地劳烦筹划已久，契约已经禀报母亲签署，尊叔可以逗留到月初，一同在场签署”的话。又说下期钱款以后月中旬为约。曾潍办事人员于是根据“母亲签署”以及“下期钱款以后月中旬为约”这两句话，就认为曾挻已经交出了上期钱款，如果不是已经交出上期钱款，怎么会有母亲签署以及谈及下期钱款呢？然而从文势考察，曾挻最初立下空头契约，将这项产业托付三制干招人来承买。曾潍既然想要购买，于是另外立下契约，派人先去取他母亲来签署，曾挻与曾潍是至亲，所以先请他母亲签署后发回，而门僧也有签署一字的话。然而曾挻有“月初一同在场签署”的话，那么确实没有亲自签署，那么也就没有交钱可知了。信的开头说上期钱款太少，信的末尾又担心下期钱款太远，这难道足以作为已经领取上期钱款的证据吗？那么再次立下的契约，不是伪造的契约，门僧的文书，不是伪造的文书，只是曾挻确实没有领取曾潍的钱，这是毫无疑问的赵佥判认为是伪造的契约、伪造的文书，所以曾潍的办事人员不服。然而佥判的裁定中，有说曾挻窘迫匮乏，急于求售，那么曾潍的办事人员不仅酬价不公，而且支付上期钱款不多，不肯指挥使用，以及其他阻挠压制，所以不愿交易，于是另外与赵运干宅交易，曾潍的办事人员后来知道了，所以陈述词情。这几句话可以说完全掌握了两家心术的微妙之处。曾潍是名门之子，他所交往的，都是当世的贤士，也想改过向善，以继承家业，然而他之所以这样做，难道也是念及祖业的重要，不忍心让他人得到吗？或者是办事人员凭空诬赖，而不是曾潍的本意吗？然而不敢因为朋友的私情，反而加重曾潍的过错。详细上报使者州府。

白莲寺僧如琏争讼陂田

金溪县白莲寺僧如琏经过转运司争讼金溪县尉查看审定薛家陂田，不归还本寺耕种，还将行者杖责一百，在县中身死，所判不当，下发本县查看详审。现在将案卷参照，系白莲寺争讼佃客蒋某擅自在本寺未曾开垦的田地内强行栽种禾稻，接着蒋某称是卢将领宅耕种。金溪县于是将蒋某勘断，接着卢将领宅在贵溪县争讼白莲寺强占自己所栽种的树木，接着卢嘉猷在本州判厅、提举使衙门争讼强塞水圳，妨碍水利，于是下发金溪县丞厅查看审定。恰逢金溪县尉代理县丞，于是将白莲寺所争讼的田地不得耕种，并将行者某人杖责一百勘断。因为本县丞尉亲自到地头，必须究明事理，应当得到公允的处理。而寺僧如琏不能没有言辞的，是因为其中不得公平的事有两件，其一说田地是寺田，不应该不能做主，其二说行者杖责不当。现在查得上件

译关于争讼之事，本县县尉为何不索取两县的田契凭证，按实际情况进行丈量？如果卢家购置的薛思惠的田产未曾转移过户，就不应跨越港汊侵占白莲田；如果僧寺的田产亩数步数确实存在，也不应借机利用沙洲淤涨，擅自开垦，阻碍水流。如此，则无需辩驳便自然清楚了。如今不进行实地丈量，却凭空就进行审理判决，这是第一件令人无法理解的事。卢

译卢嘉猷起初在贵溪县争夺白莲寺的田地，接着经过通判厅，又接着经过提举司争夺水渠，并牵连到田地的事，他前后诉状反复不一，这是第二件不可理解的事。卢嘉猷的田地在港东，白莲寺的田地在港西，如果卢嘉猷的田地确实被水冲没到东边，又在西边重新长出，也应当经过官府标记界限，怎么能擅自栽种，反而提起诉讼，这是第三件不可理解的事。又田地本在港东，却争论港西的水渠，又没有别的证据显示有古水渠的来历，白莲寺却有薛家借用渠道的凭证，如果卢家得了薛家的产业，也在港西下游，那么借用渠道是可以的，怎么能诉讼呢？这是第四件不可理解的事。卢嘉猷所争论的是水渠，县尉却不判定水渠，反而涉及水港，这是第五件不可理解的事。如果说是不该开垦遗洲田地冲破了港东的田地，那么栽种田地的是卢嘉猷，本来不是白莲寺的罪过，为什么却将行者判罪呢？这是第六件不可理解的事。两家的诉讼，起初争田地，接着舍弃田地而争水渠，最后又舍弃水渠而争水港，以及所种的田地用来阻挡水势，乃是卢嘉猷，而不是行者，却将行者判罪一百，既然打算让他赎罪就可以了，为什么一定要施加杖刑，使他抑郁而死呢？这是第七件不可理解的事。看他所勘定的情况如此，那么他所论述的田地形状、水流形势，恐怕也不能完全符合实情，提举寺丞在上报之后，判令两家都不得耕种，也就已经觉得尉司偏袒卢嘉猷太过分，而未必完全符合事实了。现在已判决的不能再赎，已死的不能再活，而吏人受贿枉断，其事已在赦令之前，都可以不问，而所争的田地，请求上司再委派官员前往实地查究，才能查明真相，或许能杜绝诉讼。上报都运、提举使衙，等待指令。

陈如椿论房弟妇不应立异姓子为继嗣

使州送下陈如椿论房弟妇刘氏不该立异姓子为继嗣，委托本县按照条例查定，上报。本县参考案卷，又有现任辰溪知县陈敏学上报州里的公状，也与陈如椿的诉词相同。刘氏认为她的丈夫宁乡知县陈邵在甲寅年在潭州抱养同僚遗弃的儿子，取名志学，至今十六年，并不是现在才立为继嗣。辰溪知县陈敏学及陈如椿却说知县不曾立外人为继嗣。现在考察陈如椿的言辞，认为知县在癸丑年离任，志学在甲寅年才出生，那么在潭州时还未出生这个收养的儿子。根据刘氏拿出的印纸，陈知县是在癸丑年冬十一月才期满，怎能知道不是他尚留在潭州两个月间收养志学作为儿子呢？又考察陈如椿的言辞，认为知县只有庶出的儿子六三哥，没有收养的儿子。根据刘氏却说六三哥也是收养的儿子。等到再让陈如椿供认对质，却是收养吴博士的儿子，他的言辞又自相矛盾。那么他所控告志学不是收养的儿子，也是虚妄可知。又根据刘氏拿来自幼读书学字的十几卷书，都是积年陈旧的文字，问他的老师，在抚州的，现有先生姓饶。等到请到饶先生供认对质，又说去年陈知县已送志学跟随读书，怎么能说是死后，才立十五六岁的异姓儿子为继嗣呢？陈知县五十七岁去世，他的妻子刘氏也五六十岁，他们相处不短，为什么丈夫死后，才听信仆人的话，立十五六岁素不相识的儿子为继嗣呢？那么陈如椿的虚妄，无可怀疑。陈如椿自称靠技艺谋生，那么他为人破落，把持刘氏的钱物而不得，于是扶持陈敏学诉讼，意图立陈敏学的儿子为陈知县的继嗣，日后并占有刘氏的物业，这是市井破落之人的常情，不值得深责。辰溪知县陈敏学身为士大夫，不顾义理，不念刘氏是他的叔母，也敢移文给本州，与破落的陈如椿勾结妄诉，想要吞并叔父的产业，廉耻道丧，没有比这更严重的了！现在根据刘氏的供词，辰溪知县陈敏学的父亲一机宜，也是陈安抚收养遗弃的儿子，现在却怪罪刘氏不该收养为不当，这是责备他的祖父，侮辱他的父亲。作为儿子，责备祖父，侮辱父亲，诬陷孤苦无依的叔母，罪过没有比这更大的了！应当将陈如椿重行判罪，念在他对刘氏的儿子有族伯之亲，上报使府，请求将陈如椿责戒释放，仍然发牒给辰溪知县知悉，或许他能稍知改悔，以保全士大夫的名节。其余人释放。

崇真观女道士论掘坟

儒者的道，除了君臣、父子、谷粟桑麻、养生送死之外没有别的说法。异端虚无的教派，古代本不存在，不仅不信任它，而且排斥并断绝它。设置官吏，也不过是推行儒者的道，使百姓相生相养，和平和睦，那么造福赐福于民，没有比这更好的了。哪里有崇信老佛，残害生民，却可以求得福田利益的道理！崇真观称是某夫人修炼的地方，现在女道士居住在那里，虚无荒诞，不足以考证相信，假使有这回事，也是儒者所应当排斥断绝的。世上有豪杰之士，必定毁掉他们的居所，焚烧他们的书籍，拘禁他们的门徒，使他们不能扰乱我们的教化。哪里有拆毁别人的屋舍

译挖掘他人的坟墓，使得老人与孩童无论生死都叹息怨恨，这种行为足以冒犯上天的和谐，又怎能求得福报的感应呢！自从女道士王道存携带出本道观的文书，凭借

译与熊氏十几户人家争讼地界，认为那十几户人家所住的房屋、所葬的坟墓，都在道观的土地上，因此那十几户人家也拿出了十几年的文书，各自有地界丈量的记录，实在无法辩明这地究竟是谁的产业。官府本不应受理此案。本县何主簿亲自到地头查看确定，发现应当归还给百姓的地界十分清楚。王道存又向转运司申诉，当时定夺的官员不依据百姓的文书，却想把地归还给道观。转运使赵龙图虽然听从了他的说法，也不过是拆了一家人的房屋，其余的只令他们认还租金，并没有允许他们挖掘别人的坟墓。王道存是一个阴险毒辣、凶狠鸷猛的老妇人，仗着她能言善辩的口才，奔走于权贵之门，一定要挖掘余登、谭太两家几十年前已葬的坟墓。我也曾亲自到那里查看，看到道观中所谓的“三剑冢”，巍然矗立在中间，有江、邓两家的坟墓，饶、聂两家的墓地，与冢相邻，而余登、谭太的坟墓，却在江、邓、饶、聂坟墓的外面。

离冢最远，现在却舍弃近的而攻击远的，这出于王道存的私愤，是毫无疑问的。于是详细申报转运使司，请求免除挖掘两家坟墓，这也是古人掩埋枯骨的意思。转运使赵龙图于是判决居民原本占据道观基地建造房屋居住，只应当酌情归还道观的租金，如果占葬时间已久，一律不得强行命令挖掘。上司的判决如此，那么他也深深后悔之前拆屋的错误，并且以现在挖掘坟墓为警戒。况且那地未必真的是道观的土地，道观本应听从上司的判决，现在却敢擅自到省部申诉，埋头陈述词状，不再提及已经由监司结案的事实，显然是顽固狡猾。江西的风俗，本来号称好打官司，但也未曾听说有像这样好打官司的老妇人。请求详细申报省部，按照转运使司已判决的事理施行，并下达本州，追究顽固好讼的王道存，另外选择有戒行的道士掌管常住，或许邻里能得安宁，所谓崇尚教道，祈求福利，也没有比这更好的了。申报使州，听取指令。

（新淦）

张运属兄弟互相诉讼墓田

祖父置办墓田，子孙封植林木，都是为了表达奉养祖先、追思远人的心意。现在却一变成为兴起争执、引发诉讼的缘由，不仅辱没了祖父，也连累了子孙。现在张解元丑化诋毁运干，而运干又痛诉解元，竟然不曾稍微想到我们两人，从祖先来看，本是一脉相承，现在却如此互相诋毁，这与自毁其身有什么区别。祖父生育子孙，一个在仕途，一个参加乡试，也可以说是门户的荣耀了。现在却如此互相诋毁，反而成为门户的耻辱。详察此事，深深为运干、解元感到惋惜。世上确实有轻视钱财、急赴义气，捐出千金资助故旧的人，不认为吝啬，现在却在骨肉亲人之间，争夺这些细微的利益，被乡里嗤笑，被舆论厌弃，所争的小，所失的大，可以说是不思虑到了极点。我身为县令，对于小民中顽固不化的，应当推究实情，依法断案；对于士大夫则应当以义理劝勉，不敢把他们当作愚民对待。请运干、解元各自回去深思，彻底悔改，凡是过去的仇隙，一概洗清，不要放在心中，深思同气连枝的情义，以及门户的重要性，应当愤闷的事一切从公，与宗族共同承担，不必萌生一丝私意。人家和睦，天理昭著，日后自然应当光大，不必计较这些区区小事。两份诉状的言辞，都不是县令愿意听到的，发牒给运干，并告示解元，取回对状申报。

窑户杨三十四等论谢知府宅强行购买砖瓦

十七名窑户到县里陈述词状，论说谢知府宅无理吊绑胁迫，白白索要砖瓦的事。本县传唤干人邹彦、王明对质，两方的供词都不如实招认，于是各自释放。现在根据两方的供词参详，依据干人带来的文约，并称所买的砖瓦，都是大砖、大瓦，那么所供的价格，以窑户的说法为是。干人起初供称是小砖、小瓦，那么与原立的文约不同，这正是低价胁迫的证据，也是窑户不得已而在县庭哀号的原因。小民以烧砖瓦为业，不过是每天求取升合之利，以养活妻儿，只怕别人不买，卖得越多，得利越厚，哪有甘心挨饿，而不求出售的呢？寄居之家所还的价格，与民户相等，他们又何必苦着自己而不求出售。现在以至于结伙，到官府申诉，必定是有非常不平的事才到了这一步。现在看他们商议收买砖瓦，窑户不肯卖，就以至于到官府陈述词状，差遣弓手邹全、保正温彦追捕。寄居之人与民户，起初没有统属关系，交易买卖，应当取其自愿，哪有挟持官府的号令，逼迫胁迫而让他们贱卖的理。至于立约，又不与他们计较物品的厚薄大小与价格的多少，那么日后结算，以什么为依据？这是不再照平常人户交易的例子，而自有一种门庭，大概支还多少，只听我的命令。又先支给每人钱米共约八贯，而想让他们缴纳砖瓦一万三千片，缴纳的不足，更不支钱。一万三千砖瓦，价值十七千，现在只得到钱八贯，而想让他们纳足，窑户哪里有余钱，可以先烧造砖瓦，纳足后再请钱呢？小民的贫穷，早上不谋晚上，现在他们立

译盟约既然这样，这仅仅是知道我的形势可以压制胁迫，

译如果不知道事理上有不可行的情况，就必定无法避免百姓的论辩和诉讼。现在又认为原本约定一万三千，如今只交付五六千，便算作足额，既然是现买现卖，本宅为什么不预先将钱借给各人。世间的交易，没有不预先借钱作为定金的。况且所烧制的砖瓦，不是一个人的力量所能办到的，不是一天的期限所能完成的，必须制作泥土、塑造坯体，必须等待干燥，必须入窑烧制，必须经过几十天之后才能完成。如今六月半收到钱，七月半之后陆续交纳，所收到的价款，反而多于所借出的钱，怎么还能归罪于窑户呢？谢府仆人的言辞，尚且想要惩治窑户违背约定。所谓的文书契约，难道是窑户所情愿的吗？不过是逼迫以弓手、保正，强行勒令他们画押罢了！官府的两税，朝廷规定了减免的期限，有权势的人家尚有超过期限不肯缴纳的。何况对于私家不合理的文书契约，怎么能要求人一定不违背约定呢？寄居在外的权贵与百姓，贵贱不同，设置官吏，难以偏袒一方，邹彦、王明暂且免于判决，安广监邹彦外出，已缴纳的砖瓦未归还价钱的，归还给窑户，所有三名窑户已搬到的砖瓦，未曾交入的，也命令监邹彦按照缴纳的价钱呈报。王明一名暂且寄存，等到还钱足额之日，呈报释放。双方各发给判决文书。谢知府宅的仆人拿着四纸文书契约前来，并称是大砖、大瓦，如今状词中却说是小样，显然是诬赖。六月十三日交去定钱，七月半陆续送入砖瓦，如今却说是隔了三个月，有权势的人家欺凌乡民，大抵都是这样，难以施行。按照已判决的再次监管。文书契约四纸，已粘入案卷，难以归还，簿册一扇，原本是仆人收掌。不应再行索取。倚仗别人的砖瓦，欠别人的钱物，怎么能认为无罪，不应收禁，私家却能将人打缚，官府不得禁抑豪强的状况，由此就可以看出来了。

彭念七论谢知府宅追扰

普天之下，没有不是君王的子民，虽然有贵贱贫富的不同，但作为国家的子民，则是一样的。设置官吏，务必以安抚保全百姓为目的，而有权势的人家专门想要骚扰小民，所谓寄居在外的权贵，既然冒领朝廷官职，寄居在州县，更应当仰体国家怜悯百姓的心意，如今却倚仗国家的官职，害国家的百姓，这难道是士大夫所应当做的吗！最近根据彭念七的状词称，有弟弟彭念九充当谢知府宅的甲头，与彭彦、彭念七以及小弟彭三一各无关联。忽然看到谢知府宅的仆人郭胜同胡甲头拿着文书前来，称是谢知府宅的文书，追唤彭念七、彭三一到本宅查究，确实害怕，不敢前去。随即追到胡甲头询问追扰无关联之人的原因。却根据胡甲头胡成供称，有彭彦者充当谢宅甲头，彭念七、彭念九、彭三一是彭彦的儿子，因为彭念九逃跑躲避，于是追上彭念七、彭三一。再搜查到知丞厅代理县政时，有谢知府宅的仆人睦晟的状词，论甲头彭彦不肯前来支取量度米谷，供给佃户，心里委屈逃跑躲避，于是唤得本人亲弟弟彭三一前来，未到本宅，被本人至亲曾少 four 夺去彭三一。随即根据丞厅追到曾少四供称，并没有夺去彭三一的原因。再追上睦晟，所供也与胡成没有不同。如今以睦晟最初的状词来看，既然称彭三一是彭彦的亲弟弟，那么彭彦乃是彭念九，与彭念七、彭三一是兄弟，如今却妄供彭彦是念七、念九、三一的父亲，大概也是自己知道彭念九的逃跑躲避，与彭念七、彭三一不相干，于是改变言辞，说成是父子。却不考虑他最初的言辞说是兄弟，如今怎么能改变说成是父子呢？

彭念九的逃跑躲避，与其兄弟不相干，却随意追扰其兄弟，彭念七的不服从勾追，与其亲戚曾少四尤其不相干，又随意论诉其亲戚，如此枝蔓牵连，害及无辜，让小民如何能安定他们的生计呢？如果谢知府存心平恕，不务求苛刻剥削，做甲头的何苦逃窜？至于逃窜，也只得以官府追其本人，怎么能私自发出文书，追扰其兄弟，妄兴词诉，残害他的亲戚？这就是只知道官职权势可以欺压小民，而丝毫不体察朝廷设置官吏，存恤百姓的心意，确实切害。根据胡成自称，已七十一岁，且免于判决。睦晟不应妄状骚扰小民，勘杖八十，枷项下案，监管缴纳未尽的苗米，白天呈报晚上寄收，等到纳足日释放，其余人释放。邹宗逸诉谢八官人违法刑害昨日窑户并邹宗逸陈词，都是弓手骚扰。按法律，弓手官府尚不得差出下乡，私家随意差使，是以此引诱人户词诉。何况佐官不得受理状词，最近下达的命令很严，如今派人出屋，随意以停藏为名，妄自经过尉司，县尉也不核查，便行受理，这都是受制于大家，深属不便。根据词人所论，专指谢八官人，请求追究。如今以两魁漕贡，现该奏荐，不服出官。如果事属利害，那么即使是命官，也合追逮，但如今所陈说是仆人，则难便令主仆供对，且传唤上词人并最

译严加审问干证人邹季文、戴祥、张仲三人。徐少十控告谢知府宅中的九官人以及仆役胡先强奸胡先，胡先供认，去年曾与阿张通奸，又说今年是双方自愿的和奸。根据阿张供认，去年并没有通奸的情况，

译如今这起案件性质是强奸。两名当事人的供词有异同，权官既然没有仔细勘对核实，就打算将胡先、阿张一同判决。如果是强奸，那么阿张就不应一同受判，胡先也不应仅以杖刑决断发遣。况且阿张供称，曾被谢九官人强奸，如此便是主仆勾结强奸阿张，情理上难以宽恕。如今也没有追问谢九官人。这是案吏畏惧谢知府的权势，致使贫弱之家遭受这种冤屈压抑。再次提审阿张，传唤胡先，仍要限期追捕谢九官人对质。如果现在追捕不到，备文申报各主管部门，并先将原告阿张监禁，使其离开原住处迁往他处居住。徐十元住在谢家的房屋里。为人告罪，由县道审理判决公事，自有条法律例，如果事情轻微，尚可宽恕，至于身为士人，强奸人妻，按法律应当判处徒刑流放，岂能轻易宽恕。本县每次遇到判决公事，竟有自称进士的人，招呼十几人列状告罪，如果是真有见识的士人，怎肯排列在公堂之上，插手闲事，况且又是替人告不可宽恕的罪行，那就决不是士人一类可以知道的。在县门张贴榜文，今后有士人擅自进入县衙，替人告罪的，先勘问判决门子及本案的吏员。宋有论告谢知府宅院侵占坟地，宋有论告谢知府宅院强占园地，已是庆元元年以后论诉冤屈压抑不得伸张等事。等到追捕谢知府宅院的干办人索干照来审理判决，干办人录白到契字，称宋有已经曾作知见人交钱画押，又称一项是与曾吏部宅院交易。

据宋有称，宋朝英被谢知府宅院关锁压迫，一家恐惧畏惧，只得画押，又称曾吏部宅院就是谢知府宅院，假作曾吏部宅院的名字。等到索取出宋有的关书，乃是宋有、宋辅两户均分财产，内有众户克留财产甲龙、甲师字两号，有祖父母坟墓四所，兄弟商议，不得典卖，关书约定分明。如今谢知府宅院却在嘉定元年立契置买，只作宋朝英立契，哪有宋辅、宋有两名克留财产内有坟墓四所，却径直与宋辅之孙宋朝英交易的道理？又哪有绍兴年间兄弟立约，不得典卖，却可以违约交易的道理？以宋有共分财产，却能让他作知见人画押，那就是以权势压迫可知。交易之时，宋朝英年龄未到成年，那么他恐惧听从，也没有可疑之处。宋有又曾经到县、到军、到转运司论诉，竟然不得伸张，那么倚仗权势，尤其可见。人家坟墓，乃是子孙百年祭祀之地，谢知府宅院却想白白夺取，作为园囿饮宴之所。谢知府难道没有祖先父母吗？他不仁不义，倚仗豪强，竟敢如此。谢知府、曾吏部违法典买宋有共分财产，又压迫宋有作知见人，显然是知情违法分明，应当追回契书毁抹。如今谢知府宅院倚仗权势，不让拿出契书，暂且将园池归还宋有、宋朝英，径直自行遮挡截断管业，仍给断由为凭。仍申报军及各主管部门。

王显论告谢知府占据庙地

西岳云腾庙，原本是王显家舍出土地建造庙宇，作为邑民祈求之所，后来家贫，于是依托神灵来养活自己。神灵依托王显的土地居住，王显依托神灵的灵验吃饭。谢知府既然在庙旁架屋，就占据庙路作为菜圃，又在庙的四周种竹，来遮蔽庇护他的花圃宅场。百姓畏惧谢知府的权势，所谓求福乞灵的人都不敢经过他的门，而神灵的血食，就失去了依托。王显原本依托神灵养活家人，谢知府又从而驱逐他，使他的族人独占庙祝的利益，而王显又失去了依托。谢知府只知道权势可以放纵他的欲望，而不考虑神人共愤，那么谢知府也不能自安了。近来据宋有诉讼谢知府占据他的祖先坟墓，作为园囿，本县已判决归还宋有管业。士大夫想要建造房屋，作为子孙无穷的计策，也必须顾及理义，畏惧条法律例，然后心安而子孙可保。如今竟然夷平坟冢，毁坏祠庙，来扩大第宅，奢侈宴饮游乐，带着妻儿终日居住其中，果真能下铺莞席上铺竹席，而安睡于此吗？如果官司不替他伸张正义，那么在冥冥之中，所谓福善祸淫的，难道没有可畏惧的吗？所有庙地应当归还王显照祖管业，引告谢天佑，立即搬离，并取谢知府宅院干办人知委状，申报。

张凯夫诉谢知府宅院贪并田产

张凯夫陈诉谢知府贪并田产，再次审问。据母亲陈氏卖田，是开禧三年五月，母亲陈氏论告归宗，是开禧元年。其论配两吏押送，是二年十二月。如此便是先想驱逐他的儿子，然后夺取他的财产。丈夫所立的儿子，妻子不应驱逐，丈夫所有的财产，寡妇不应出卖，二者都是违法。断绝别人的后代，而夺取他的财产，挟持他的妻子来害他的侄婿，这是有人心者所不做的。引就追捕谢八官人索干照，并申报安抚使司，请求审问谢知府取供责状申报。押干办人到县审理对质。妻子不当驱逐丈夫的儿子，寡妇不当卖丈夫的财产，只这两件事，都是违法。谢知府虽然已经迁徙，他的家尚留旧居，如今竟倚仗豪横，不肯拿出干照，使词诉

译没有理由断绝关系。查核先前发放的凭证，将所管辖的违法典卖田产，由监张凯夫出具契券，书写填注，交付给张凯夫占有经营，收取花利，仍然再次向安抚使司申报。

译徐莘首先赌博，以及县民列状控告徐莘。

稂莠不除去，谷物就不能自行生长；败坏群体的恶人不驱逐，羊群就不能自行肥壮。本县确实因为败坏已久，奸诈豪强得志，小民受害，历数其中特别恶劣的，寄居在外的客民中有这样的人，而本地士人中就是徐莘。徐莘侥幸考中一次，本来不值一提，却倚仗强横狠毒，成为全县的大害，两次被县道贴榜告示，仍然不悔改。去年又与寄居客民勾结，一同控告县道，代理县令已被调离，相关人等也将被发配，从此更加放肆。本县虽然访闻此人颇为百姓所害，但百姓不敢控告，也就暂且搁置。如今探听到他当值时暂时出差，便又控告吏员，毫无实据。不久又根据市民列状，携带县榜出来控告，明显看出徐莘扰乱侵害乡民。查得朝廷近来深虑寄居客民等人扰乱侵害乡里，所以即使乐安邹山、曾复是命官，也押送他州居住，大概是将他们投到四方边远之地，屏弃于远方，古人用来治理顽劣百姓的方法，不这样做终究无法断绝其根本。现在徐莘如果不屏弃驱逐，就无法遏止奸恶。现在备文连同县榜申报解送使军，请求将徐莘押送外州居住，以杜绝后患。本县除已将一干人等释放外，徐莘应行申报解送。奉军判。徐莘

押送吉洋拘管，申报朝省及各司会。

陈会卿控告郭六朝散赎田

陈会卿控告郭六朝散的家仆强迫其子世隆，擅自将田租出卖，更不告知其父。追到家仆，索要出凭证，却有父亲陈元亨的押印。家仆认为是其父亲所书，陈会卿与儿子世隆都认为家仆勒令陈世隆假作父亲押印，两家言辞未见虚实。然而从所交易的契书来看，如果是父亲元亨自行卖租，又何必让儿子也一同书写押印？与其子一同卖，已经可疑，又让儿子世隆交领价钱，哪有父亲卖产业不自己领钱，却让儿子领钱的道理？这是勒令其子假作其父押印，以蒙蔽其父，而自己不知漏洞，想欺骗人，却不知不可欺骗。家仆无状，竟至于此，暂且免予判决。卖契毁抹附案，知情违法，应监禁陈世隆将价钱入官，再监禁家仆朱荣索要典契归还陈会卿取赎。陈元亨先行释放。

徐铠教唆徐莘哥妄告刘少六

查得本县诉讼最多，等到追究根源，大半虚妄，致使乡村善良百姓枉被追扰。如果官府不察明曲直，遂使无辜受害，都是因为坊郭、乡村破落无赖，略懂文墨，自称士人，辄行教唆，意图骚扰乡民，从而乞取钱物，情理难恕。最近据徐莘哥控告刘少六强占山地，以及将徐莘哥送狱，却称是叔叔徐铠教令陈词，追上徐铠，又供认确实是包占，等到追到出产并得产人供对，即无包占的依据，徐铠方才招认。他平日生事，扰害乡民如此，如果不惩治，无以警示。现在徐铠自称士人，暂且决竹篦二十，枷项号令县门三天，仍然在市集中心贴榜晓示。

郝神保控告曾运干赎田

黄达是总领所押下的亏欠纲运人，本县典押反而不核查，却令其入役。曾运干宅与郝神保互相争夺田地，是张显承行，黄达却无故当庭执意覆按，意在劫持，役使知县，暂且免予判决，仍旧禁锢其身，押下巡检司拘管。

郝神保控告曾运干占据田产，欲备钱取赎。索要出凭证，郝神保的父亲茂成因病疯癫，祖父忠义遂将田产拨给诸孙，则是知道其子不可托付。现在郝茂成竟以祖父分给孙子的物业，与曾运干交易，哪有疯癫之人能与人为交易者乎？曾运干典买他人田产，也必须索要出人家凭证，既然知道关书所载，系是祖父拨给诸孙，又称其子疯癫，岂能辄与疯癫之人交易乎？如果出于茂成的意思，则是儿子背叛父亲；如果出于曾运干的意思，则是教其子背叛父亲。天下岂有无父之国哉！况且在交易当月的当月，出业人郝茂成就经官陈词，认为被曾运干家仆宋六一诱引强迫，不曾得钱，其子神保也经官陈词诉讼，官司虽然追人，更不曾追究，则知道并非出于郝茂成的意思，乃是曾运干与其家仆诱引逼胁，白夺田产。官司不敢追究者，不是畏惧曾运干的形势，就是接受曾运干的请托嘱托。郝神保既然无以自伸，遂甘心缴纳租课，至于备钱取赎，曾运干又假造进典五年契字，以图诬赖，其押印又与前契不同。形势之家，贪图人家物产，是有过的，未有如此无状的。两契并毁抹，给还郝神保管业仍然各给断由，余人释放。

陈安节控告陈安国盗卖田地事

阿江有长子名安国，第六十，次子名安节，第六二。阿江在五月经县控告长子安国盗将田业出卖，续送主簿厅堂，阿江又自出供状，也称长子盗卖田业。不久追上得业人曾金紫、曾

译司法、陈德远三户的契据相照，而阿江已说她儿子不成器，又因被有权势的人家拖延，不肯将田产交还官府，愤闷生病而死，只留下她的弟弟陈安节与之对证。根据契书，上面都有阿江及弟弟安节的签字画押，然而弟弟安节不肯承认，认为他的母亲及安节不曾签字画押，都是陈安国假冒写的。阿江已死，无法验证，只将契上所写的“陈安节”三字与陈安国及陈安节两人呈给官府的状词中的“陈安节”三字相比对，便知道那是陈安国假冒写的，毫无疑问。契上的“节”字都从草字头，其偏旁都从“卩”（子结反）字，陈安国的状词上的“节”字也这样写，陈安节的状词上的“节”字则都从竹字头，其偏旁都从“附邑”。又传唤书铺的人辨验，也都供认契上的“陈安节”三字，都是陈安国写的，那么这就是欺骗隐瞒他的母亲与弟弟，盗卖田产无疑。陈德远、曾金、曾司法三契所得的田产，各应析为两份，以

译陈安国分得的产业，应将其中一分归还给业主，另一分归还给陈安节；契据上的批凿部分由陈安节收执，另外发给凭证交给陈德远。曾金紫、曾司法所掌管的那一分物业，仍由陈安国准备一笔钱，归还给陈、曾三家；陈安国被判处杖责六十，并押解监禁以追缴这笔钱。陈安节被释放。陈安国是阿江的儿子，陈安节的哥哥。阿江与陈安节控告陈安国盗卖田产，起初只控告了曾金紫等三户人家。本县发现所写的陈安节姓名，都是陈安国代笔，又是其母阿江所控告，这说明曾金紫等三户典买行为违法事实清楚，已按照分家法，将一半产业归还给业主，发给凭证由业主管理，并在契据上批凿，交给陈安节作为领取应得份额的凭证。随后又根据陈安节的控告，邹司户、雷少四两户也属于违法交易，隐瞒盗典卖陈安节应得的田产。再次追查出两户人的契据，邹司户的十份契据也都是陈安国代写陈安节的名字，尤其明显，这是违法隐瞒的事实清楚。但邹司户辩称，阿江控告那三户时，并没有控告邹司户，这话似乎也有道理。等到再查阅案卷，本县曾将此事委派主簿审定，阿江亲自到主簿厅陈述，是在控告曾金紫等三户违法交易之后，状词中请求追查陈安国盗卖田地的数量是否属实，不知是否还有留存，这说明阿江本来就知道自家田产大多被陈安国盗卖，但所知道的只有曾金紫等三户，其余的则不知道。正因为不知道，所以没有控告邹司户等户。等到再从陈安节名下索取砧基簿核对，陈安国盗卖田产，在砧基簿上只批凿了曾金紫等三户，其余没有批凿，这正符合阿江不知道而未及控告的情况。阿江未及控告就死了，那么陈安节在阿江死后，经官控告邹司户家，怎么能因为阿江没有状词，就认为陈安节是诬告呢？总之，十份契据中所写的陈安节字迹，都是陈安国所写，这是无法掩盖的。至于雷少四的一份契据，则完全没有陈安节的姓名，这更不必辩驳，就知道是隐瞒违法。邹司户十份契据、雷少四一份契据所得的产业，都应按分家法，将陈安国的一分归还给邹司户，仍发给凭证作为依据；陈安节的一分在契据上批凿，由陈安节执照管理，仍准备本县所断曾金紫三户的判语以及现在所判的给断由，交给两家收执，押解陈安国准备的钱归还给邹司户。然而还有一说，权势之家专门贪图百姓田产以致富，所以敢于违法，是倚仗其富强可以欺凌，小民敢经官控告，即使经官胜诉，也必定好讼饰词，用其多财买通官吏，曲意改判，小民贫困，多被屈抑，即使偶尔胜诉，而追逮费用，已不堪其困了。这就是富家之所以愈富，而贫民之所以愈贫的原因。陈安节得产之后，必定免不了邹司户的控告，所以再叙述贫富的情状如此。双方争讼人都被释放。本县昨天根据陈安节控告兄长陈安国盗卖卑幼田产与邹司户交易，本县发现陈安国假冒母亲及弟弟的名字画押，违法将兄弟分得的田产与邹司户交易事实清楚，于是将陈安国的一分还给邹司户管理，将陈安节的一分还给陈安节，却押解陈安国准备违法契面的钱归还邹司户。其后邹司户倚仗富豪，专门好讼，不服本县所断，于是经使军陈述，使军将本县所断查看，批准判决：现在按照断由所断，已经允当，应押解陈安国一半契面的钱归还邹司户，等钱凑足之日，才可以给田管理。本县查得所争之田分为二分，一分属陈安国，一分属陈安节；陈安国的一分之田已是自行出卖给邹司户，自己不愿取回为业，陈安节的一分之田乃是陈安国盗行出典，如果要押解陈安国钱足日，才给还陈安节为业，那么陈安节永远没有得田的道理。按法律：如果盗卖卑幼田产，则应先给还卑幼后，押解盗卖人钱还钱主；如果尊长与卑幼通同知情典卖，则应先押解钱还钱主足日，才给还产业。现在陈安国系假冒母亲阿江及陈安节的名字画押，系母亲及弟弟控告，即非通同知情，恐怕难以等到押解钱足日才还陈安节管业。私下详察使军判决，必是令陈安国自还一分钱足日，才给还陈安国一分之田，现在陈安国不愿取回上项田产，更符合取使军指挥。

陈希点与帅文先争田

陈希点自去年十月以来，两次陈述，控告帅文先不肯行使官会。朝廷新制，称提官会最为严切，自应出官，与被控告人供对，却抗拒官司，倚仗权势，不服出官，意图使破落干仆与人户抵拒。等到出官，状词中略不及官会一节，显然是诬告分明，陈希点枷号收押，传唤帅文先对质。朝廷措置称提官会，行下州县，最为严切，不允许人户低价行使官会，也不允许以不使官会妄赖

译百姓人家。如今陈希点作为原告之首，两份诉状都指控帅文先不使用官会，等到官府传唤对质时，他却倚仗权势，拖延数月，不肯出庭。等到他终于到庭，所供认的内容又完全不涉及不使用官会这一节，反而想把责任推给顽抗赖账的仆役刘显来陈述。刘显是借着朝廷法令严厉，以此来把持乡民。况且勾木陂这一项交易，帅文先并不在家，却与帅文先

译这个人假扮成他父亲按捺印信，这难道是交易条法所应当的吗？这不是趁人之危、贪图他人田产的人吗？关于严江陂这一项交易，六月内交钱交割产业，却在十一月半年之后，才谈论多典过的钱，那么他的诬告，也就显而易见了。又在两份诉状中，都夹带“不使官会”的言辞，他的意思认为，不这样就没有办法加重帅文先的罪责。身为士人，应当这样吗？诬告“不使官会”的罪行，如果按照条法判决，陈希点应当符合反坐决配的条款，事情发生在赦免之前，暂且免予根究。严江陂的田地已经是交易交割产业，难以再行论理；勾木陂的田地是陈希点与帅文先的儿子帅文胜串通，不让他父亲知晓，假扮他父亲按捺印信，知情违法，钱应当没收归官，产业应当归还主人，契约追回毁抹，仍旧归还帅文先管业。拘押帅文胜，准备契约当面交钱入官。陈希点的父亲名叫子国，人户诉讼很多，大都是拖延数月不肯出庭，且疏枷召保案刷，具本户诉讼来日唤上供，等候理对完毕日放。

聂士元论陈希点强占学租

聂士元在去年十一月论告陈子国强占所买的学粮租田，擅自到主簿厅陈词改正，做成陈文学户的产业。本县追人索取凭证理对，经过四、五个月，陈子国的儿子因他事到官，又行走逃窜，不肯拿出公据凭证，前来理对。于是将干人聂大亨收禁监追，也不肯出庭，如果不是理亏，何必如此。现在根据聂大亨拿到的历年收纳学粮钱，并作为聂瑜户输纳，官司应当以契约为据，哪有陈子国所置的产业，而契约却在聂士元家中的道理，陈子国认为作为佃户聂瑜的名字请佃，哪有六、七十年不曾归户的道理。如果作为聂瑜的名字请佃，为何契约却在聂士元家中？陈子国积代豪横，聂瑜与他至亲，于是将产业托付给他掌管，陈子国于是起吞并之心，于是在去年九月旋即在主簿厅陈词，改给公据管业。主管一时没有查验，不索取陈子国上手有何凭证，便以朱钞及官员公札为据，于是给予公凭管业。显然是豪强欺骗官司，侵夺人户田产分明。现在又坚持所冒请的公据，不肯拿出官毁抹，想要作为日后论诉的张本。然而聂士元既有元祖上手凭证，那么虽有冒请公据，又能怎样。再以林、赵两主簿的札子来看，其言辞卑顺之甚，哪有百姓不肯输纳官租，却让县官屈辱如此。不仅强占乡民田产，而且脱免官司租赋，官司不敢奈何，以至于具札子恳祷，卑官拜呈等语，陳子国是何人，竟敢如此！抄写文书给还聂士元收掌，并前已给的公据管业，札子两封附案，再次给断由，付聂士元收执，见到来人再监索所请伪据毁抹。

龚仪久追不出

朝廷差派守令，作为千里、百里的长官，那么凡在辖区之内，虽有贵贱贫富的不同，都是部民。人户诉讼，官司追逮，虽然曲直未可知，自当及时出庭供对。现在乡村豪民遇有诉讼追逮，大都是拖延数月以致年岁不肯出庭，保正虚受杖责，使人户诉讼无由结絶，官吏文移日益壅滞。本县豪户大率都是这样，而尤其严重的，就是排风龚仪。自从去年七月间，有陈旸叔者，诉讼他起屋侵占坟地，追逮半年，不服出庭，等到差官亲自到地头验实，龚仪也端坐不出，最终使诉讼人坐困，甘心移改坟墓，不与他争，何等顽民，竟敢如此！从此以后，诉讼他夺牛，诉讼他占山，诉讼他占屋，诉讼他不收税，共七八件，都是累月不出。本县将他的安下主人监系追逮，才肯出庭，如果人人都像龚仪，那么国家守令、条法都成为无用了。况且龚仪自称士人，岂应不畏名义，不畏条法律，以至于此。应当将龚仪重行勘断，念他自称士人，秋试在近，暂且免罪，疏枷押下安下人叶万卿保管，等候理对公事，安邦只今取保状申报。

京宣义诉曾嵓叟取妻归葬

京宣义经使军陈词，取妻子周氏归葬，使军行下本县详述，照条施行。本县于是追周氏的哥哥周司户及周氏前夫的儿子曾嵓叟供对。现在根据两家干人拿出周司户的才及曾嵓叟的状词，前来出庭。现在看详周氏初嫁曾氏，再嫁赵副將，又再嫁京宣义，那么周氏与曾家的义絶了。既然作为京宣义的妻子，那么她死后，应当归葬于京氏。然而考察其岁月，京宣义在开禧二年十一月娶周氏为妻，次年八月接回隆兴府，经过两月，周氏因为京宣义溺爱嬖妾，于是逃回曾家，此后京宣义赴池阳丞，周氏不再跟随前往。到去年八月间，周氏身死。京宣义與周氏为夫妇，仅一年而已，反目不相顾了。既然溺爱嬖妾，无复伉俪之

译这种情形，又是他妾室的官职，却将周氏遗弃在曾嵓叟家中的缘故

译总共四年，难道还能再存有夫妻的情义吗？周氏对于曾家固然已经义绝，而京宣义对于周氏，也不再存有夫妻的情义了！假如京宣义对于周氏果真存有夫妻的情义，那么就不应该溺爱宠妾而抛弃正室，也不应该在曾嵓叟家中抛弃周氏数年，却带着他的妾室去赴任。活着的时候抛弃她而不顾，死了却想抢夺尸体回去安葬，这难道是出于死后同穴的至深情感吗？只不过是想骚扰曾嵓叟的家，用嫁妆来诬赖讹诈，以此谋取利益罢了，这难道是士大夫所应当做的吗？他的说法认为起初是娶了赵副将的妻子，不应该让曾嵓叟占留着安葬，却不想想周氏嫁给京宣义，是从曾家出嫁的，她躲避京宣义的妾室而回来，也是回到曾家，怎么能说与曾家没有关系呢？周氏对于曾家固然已经义绝。按照法律：丈夫外出三年不回来的，妻子允许改嫁。现在京宣义抛弃周氏而去，也是断绝了。用道义来裁决，那么两家都已经是义绝；用恩情来处理，那么京宣义对于周氏完全没有夫妻之恩，而曾氏母子之间的恩情却从未断绝。京宣义是公相的子孙，名字在官员名册上，不应该做出这种市井小人的姿态，胡乱提起诉讼，周氏的丧事请求下达指令听从曾嵓叟安葬，仍然请求告示京宣义，不得再有诉讼。申报给使军，取得指令，办事人员留下领取判决文书完毕，释放。

徐家争论陈家取走媳妇及田产

女子生下来就愿意有所归属，因此把丈夫的家当作自己的家，妇人把出嫁称为“归”，因此得以出嫁就是找到了归宿。没有比丈夫更重要的，没有比婆婆更尊贵的，没有比儿子更亲近的，这三者齐备而不可改变，难道可以因为生死而改变心意吗！陈氏作为徐孟彝的妻子，就把徐孟彝的家当作自己的家，从而找到了归宿，不幸丈夫死了，一定应当体察丈夫的心意，侍奉婆婆终身，即使没有儿子，尚且不可以回娘家，何况有三个女儿，一个儿子，带着他们回父亲家尚且不可以，何况抛弃他们离去，既不用自身侍奉婆婆，反而用儿子拖累婆婆，这难道还有人道吗？父亲给田产让她出嫁，这田产就是徐家的了。丈夫置办田产而以嫁妆的名义，这也是徐家的田产，陈氏怎么能占有它。假如徐家没有儿子，那么陈氏取走田产，当作自己的是可以的，何况有四个儿子，那么自然应当把田产分给众儿子，怎么能取走田产而抛弃众儿子呢？假如陈氏果真有这样的念头，陈文明作为父亲，陈伯洪作为兄长，尚且应当极力告诫她，怎么能容许她回娘家，反而帮助她做不义之事呢！考察事情的原委，未必出于陈氏的本意，实际上是陈文明、陈伯洪做的这件事。陈文明难道没有儿媳妇吗？陈伯洪死了，他的妻子也抛弃儿子，拖累父母，取走田产自己回娘家，陈文明难道没有话说吗？陈氏只是一个妇人，陈文明也老了，实际上这是陈伯洪的罪过。知军吴寺簿不体察这个道义，反而将徐孟彝的弟弟徐善英勘问判决，认为他不应该教唆母亲争讼，这是纵容陈氏做不义之事。想要将陈伯洪杖责六十，押送陈氏回徐家，仍然监管将两项田产听从徐氏收管收益。教育他们的儿子，嫁出他们的女儿，这才恰当。申报给提刑使衙门取得指令，所有相关人员召保。

李良佐诉讼李师膺取唐氏回李家

按照礼制，作为后嗣就作为儿子。师膺既然归入李氏，就把世英当作父亲，把孔氏当作母亲。现在又取唐氏回李家，那就是有两个母亲了。何况李良佐所陈述的，因为唐氏弟弟诉讼而世英死了，这更是人子最大的悲痛，唐氏决不可往来李家，李师膺决不可以再收养唐氏。李师膺作为李世英的儿子，已经过了很多年，也曾为世英穿斩衰之服，好好侍奉孔氏，母子之间没有闲话，友爱师勉，兄弟之间没有异心，李良佐却随意提出异姓不可收养的言论，来离间他们的心。按照法律，祖父母所立的儿子，如果没有明显的过错，即使是他的母亲也不应该遣送驱逐。现在他的母亲尚且能容忍他，李良佐是什么人，却想要遣送驱逐他呢？李师膺断然应当作为李世英的儿子，李良佐断然不可以胡乱兴起异议，唐氏应当离开，师膺应当立为后嗣。李良佐又想要张贴告示徐、罗两位解元，使他们不得往来李师膺的家，这也是遣送驱逐师膺的意思，大概是想让师膺失去依靠。李良佐用心不善，情态已经显露，徐、罗两位解元则没有看到有侵欺的事实，怎么能预先张贴告示。何况李师膺年龄已经二十二岁，也不是完全分不清豆麦，被外人侵欺的人。徐、罗两位解元果真侵欺，李良佐随即陈告，也不晚，世间也真有可以托付孤儿的人，又怎么知道徐、罗两位解元不是念及他孤幼，而为他经营家事，难以预先给榜。一并下达给保正，晓谕李师膺兄弟以及徐、罗两位解元，各自按照本县所行的，取得知委申报。

谢文学诉讼嫂子黎氏立继

谢文学名骏，诉讼他的嫂子黎氏不立他的儿子五六冬郎为嗣，而立堂兄谢鹏的儿子五八孜为嗣。从嘉定三年诉讼至今，经过五年。宁都杨知县、柯知县、赣州签厅以及本州赵司法都认为立嗣应当听从黎氏，谢文学不应该争立，援引法律依据道理，极为明白。宁都县曾追查到黎氏出官供责，称是

译她的丈夫谢骖在世时，与弟弟谢骏时常争吵打闹，有同案的人说她的丈夫病重，说想要立谢鹏的儿子五八孜（为继承人）。又追查到

译族长几人，都称谢骖不愿意立谢骏的儿子，而愿意立谢鹏的儿子。按法律，丈夫去世妻子还在，应听从妻子的意见。即使谢骖原本没有立谢鹏儿子的意思，尚且应当听从黎氏所立的意见，何况这又是出于谢骖的本意呢！谢文学谢骏好打官司，不肯罢休，又经过转运使台，一定要争立。况且法令认为不应当立，两位知县认为不应当立，本州佥厅认为不应当立，提刑司委派送来的赵司法也认为不应当立，他的族长认为不应当立，他的嫂嫂黎氏也认为不应当立，谢骏是什么人，竟敢蔑视官府，违抗法令，欺凌孤儿幼童，斥责族长，显然是豪强蛮横，难以轻易宽恕。查得提刑李吏部厌恶他好打官司，曾经将谢骏枷锁禁闭在州衙，如今他仍然不悔改。现在根据谢骏又派遣干人谢卓前来本县投递诉状，拘禁谢骏解送转运使衙门，请求一并追捕谢骏，严加惩治，以作为豪强狡猾、好打官司者的警戒。

郭氏刘拱礼控告刘仁谦等人冒占田产

刘拱礼和刘拱武的妻子郭氏控告刘拱辰的儿子刘仁谦、刘仁愿，不服监司的判决，不肯分割应当接受的田产。现在查阅案卷，刘下班有三个儿子，长子叫刘拱辰，是妻子郭氏所生，次子叫刘拱礼、刘拱武，是妾室所生。刘下班有本户的税钱六贯文，又有郭氏自带嫁妆的田产税钱六贯文。刘下班死后，郭氏也死了，刘拱辰兄弟分家产，只将本户六贯文税钱分成三份，把母亲郭氏自带的田产当作自己应当得到的，于是独占，不分给两个弟弟。两个弟弟也甘心，不与他争。从淳熙十二年到嘉泰元年，共十六年，完全没有诉讼，大概是畏惧兄长，不敢诉讼。嘉泰元年，刘拱辰死了，刘拱武、刘拱礼才在县里诉讼，又三次上诉到宪台，又两次上诉到帅司，经过本县郑知县、吉州董司法、提刑司体厅、本县韩知县、吉州知录以及赵安抚六处判决。郑知县和提刑司佥厅认为刘拱礼、刘拱武不应当分郭氏自带的财产，应当全部给刘拱辰；吉州司法和知录认为刘拱辰不应当独占刘下班所得的郭氏随嫁财产，应当均分给刘拱武、刘拱礼；韩知县、赵安抚认为应当将郭氏六贯文税钱分成两份，刘拱辰得一份，刘拱武、刘拱礼共得一份。六处的说法各不相同。然而赵安抚的判决在后，已经下达本县，而刘仁谦、刘仁愿却蔑视帅司的判决，不肯按照判决分割，所以郭氏又有诉讼。从法律上讲，兄弟分家产的条例，并没有说自带的财产应当全部给亲生的儿子。又自带的财产，不得另立女户，应当跟随其丈夫的户头，这就成为丈夫的财产了。既然是丈夫的财产，那么凡是丈夫的儿子都应当均分，哪里是亲生的儿子所能独占的。从情理上讲，郭氏嫁给刘下班，虽然有嫡庶之别，自然应当视为一体，庶出的儿子既然以郭氏为母亲，活着时孝顺奉养，死后悲哀送葬，与亲生母亲没有不同，那么郭氏庶出的儿子就如同自己的儿子。哪里有郭氏死后，刘拱辰却得以独占母亲随嫁田产的道理。刘拱辰虽然是亲生，刘拱武、刘拱礼虽然是庶出，然而他们受气于父亲是一样的。从母亲的角度看，虽然说是异胞，从父亲的角度看，则是同气。刘拱辰怎么能不体察父亲的心意，而独占母亲随嫁的田产呢？由此看来，那么六贯文的税钱，应当分成三份，兄弟均分，才为恰当。现在试着用郑知县和提刑司佥厅的判决，与吉州司法、知录的判决相比，那么郑知县、佥厅的见识很狭隘，而司法、知录的见识很宽广。郑知县、佥厅的用意很自私，而司法、知录的用意很公正。听从司法、知录的判决，那么儿子对父亲是孝顺，兄长对弟弟是友爱；听从郑知县和佥厅的判决，那么儿子对父亲是不孝，兄长对弟弟是不友爱。一善一恶，一是一非，难道不是大相径庭吗！官府审理公事，是为了美化教化，改变风俗，哪里有引导人不孝不友爱，而自以为是的呢！像韩知县、赵安抚的判决，已经是尽量迎合世俗的私情，不完全符合天下的公理，刘仁愿、刘仁谦尚且抗拒抗拒，这是只知道凭借权势可以凌蔑孤寡，而不再知道有官府。现在暂且按照韩知县、赵安抚的判决，刘仁愿、刘仁谦拨出税钱三贯文给刘拱礼、郭氏，等到期限届满发放，仍然申报各衙门及使军照会。

（权太平州）

张日新控告庄武离间母子

张敷文的孙子名叫张日新，经官府论告被编管的人庄武，又名三聘，离间他的母亲，使他的母亲把两边的儿媳妇都赶走了。拿着庄武亲笔写的，与他母亲的两张简帖，外面写着妻子的封套，里面写着自己的名字，应当将庄武送进监狱追究。两张简帖确实是亲笔写的，根据庄武供认，以前曾在张家做馆客，哪有旧馆客擅自写简帖给馆主寡妇的道理，又供认前后往来，饮酒杂坐没有间隔，这是什么道理呢！而且那简帖的词句，有说：“自从安人从家里回去，他们就把大字写在书院窗户上咒人，还要杀人。”又说：“除非安人出外商议才可以，看了毁掉它。”

译言辞意旨轻慢狎昵，情理上刻薄伤害竟到了这种地步，这一定是想要驱逐他的儿子，而只听信庄武的话罢了。混淆男女的分别，割裂母子之间的情感，庄武的罪过难道可以宽恕吗？

译唉！如果采纳众人的议论，那么事情就不只是简帖往来而已，一郡的人对此都感到不平。那能让母亲驱逐儿子而毫不顾惜的，必定是有蛊惑其心的人！只是儿子不敢说，官府也不必深究，或许母子还能复合。况且庄武是福州人，自称曾参加乡试，看他的言辞气度和书法，不像读书人，曾经替人指引代笔，被编管到当涂，本应稍知收敛。他却奸险凶横，屡次有过犯。他做朱佥判的家客，既引导朱佥判做坏事，又挟持他人诉讼，朱佥判最终被罢免。他做张伸的家客，就以寻找捉拿学生为名，径直登上他女儿的卧榻，以致引发诉讼。至于鞭打婢女致其自缢，轻视税官而敢于无礼，都见于诉讼文书。每次被追到官府，就先摆出凶暴的样子，以凌驾长官。即使是宇文侍郎这样以法从之贵，也不免受到无礼对待，官府也常因他是读书人而宽贷他。这几件事，如果还没有到严重危害他人的地步，还可以宽恕。张敷文因为是宦族故家，而庄武却专掌其家政，如果不惩治，那么张家的家产将全部归于庄氏，两个儿子无处安身，一家将因此破败！执政者怎能不为此动心呢？我私下认为当涂本不是庄武的故乡，庄武本是编管之罪人，因为他是读书人的缘故，暂且免除他的刑责，再将庄武迁徙到邻郡，那么寡妇的诽谤可以自行澄清，孤子的慈爱可以复合，张氏之家不至于大破，庄武也不至于酿成大罪，还可以自新。只是庄武原本是按圣旨编管的人，州郡不敢擅自专断，如果要上报朝廷，那么像我这样的小官，暂代郡事，也不敢轻举妄动。

宝文大卿到任时呈报。

（汉阳）

漕司下令寄放庄米

汉阳田土所产的粮食，只够养活汉阳军的百姓，如果全部搬出境外，汉阳的百姓必然会导致饿死。汉阳老知军情愿放弃，不敢让百姓饿死，已送交务司照判。沈总说：属郡无论大小，都是守土之责。关津有禁令，不只是收取税赋，也是为了防止奸盗，稽查出入。船只到达边境，不告知就径直砍断缆绳，鼓噪而去，这是什么道理？浮着许多大船，所载的是什么东西，如果没有阻碍，为什么这样？如果不是强行索取，多是自行兴贩，那么必定夹带商贾，图取财物。申报转运司，请求下令鄂州，拘捕船只，搜查税物，以警戒奸贪。

（安庆）

太学生刘机犯罪

行为有耻，才称为士；乡里称颂其悌，才称为士。刘机既是读书人，又曾游历太学，自然应当处处遵循礼法，恪守士人的品行。如今却专门追求豪放纵逸，凌蔑乡里，人言纷纷，暂且搁置不问。既然进入酒肆，又殴打妓女，品行如此，即使读书破万卷，文章妙天下，也不足以列入士人的行列。淮人本来淳朴，士子也都厚重，刘机只因为太学的缘故，所作所为竟然如此狂悖。当官行事，有什么强横的，一个太学生又有什么值得说的！刘机暂且与从恕一起释放，如果敢再犯，一定当具奏，放逐到远方，作为不守士人品行者的警戒！

王珍克扣军粮断配

王珍做军典，平常管理士兵请领月粮衣钱，辄自每份克扣，已经无理。本府兴筑城墙，劳役军士，自非不得已，王珍更不思量军人的辛苦，也敢克扣，钱缺辄克扣，米二升半，辄克扣五合，情理切害。王珍决脊杖十五下，刺面配到抚州牢城，杨焕不点名支取，勘杖一百下，吕青押杨焕到王珍家取未散钱米并盗克下的钱米支散。

宣永等因筑城乞觅断配

安庆是大府，向来没有城墙，没有守御之备。当职不自量力，妄意兴筑，支费浩大，官府不易办到，不免借助百姓之力，以保卫百姓，甚非得已，衡量于心，每切自愧。现在既让人户出备木料，搬运到府，尉司人吏却辄敢邀阻乞觅。人户献木还要钱，那么公事追逮，其骚扰可知，这如果不治，是使奉府重得罪于百姓。宣永、张明、李明、龚颜各决背杖十二下，刺面配到一千里外州军牢城。案开具所寄的钱，追纳抄估到家业牓卖。仍然备牓府县晓示，如果借筑城之机，辄敢扰民者，允许人陈首，赏钱三百贯，犯人重行断处。

武楷认金

掘土得金，元是武安抚的宅基，武楷遂认以为旧物。访问邦人，乃以为元是天井刘家的宅基，武安抚复于上居止。以事考之，必是刘家之物，盖藏金于地下，为避贼而藏也。安抚方提兵讨伐贼寇，又何为而藏金于地呢？只是武安抚有功于此邦，见之于墓志，未及百年，其子孙零落衰替如此，使人为之怅然。即使没有认金的诉讼，官府也应当赒济抚恤。只是听说武楷自幼不学，家产破荡，若得钱，又会妄费。公库置历，每月批送钱五千，仍自七月为头，薄赡其家，作为有功于此邦者的报答。

劫盗祝兴逃走处斩

照得安丰军递押到配军祝兴

译边境事务中，各自拿着兵器逞威风，手持火把抢劫掠夺客人的财物，

译脊杖二十下，刺配二千里。本府派遣寨兵高成管押前往，行至途中，徐青、祝兴反而殴打高成并逃走。当场抓获祝兴一人，各人供认清楚。本府认为，边疆战事正起，小人喜欢作乱，并借机抢劫掠夺，本就不应再区分首犯和从犯。如今安丰军从轻判决发配，已是量刑失当，现在又敢殴打押送人员逃走，祝兴押赴市集斩首，在府城示众三日，传令各县，各示众三日。未到案的徐青，悬赏钱五百贯，允许各类人捕捉。上报朝廷，请求下令各边郡，凡有此类凶恶之人，不分首从一律斩首。本府擅自斩首强盗，不合规定，请求赐予贬谪处分。同时上报各相关部门。

附录三

后村先生大全集

建康府上报已判决平亮等人致死宋四省一事

如果详细复核案件，都是先行动手然后才通报，那么连公文格式都应由各郡自行出具，提刑司就可以裁撤了。此事虽然施行于我未到任交接之前，但上报到达确实是在我到任之后。过去的事，不想深究。告知两狱官，今后除了涉及边防及凶恶盗贼，应当上报制府帅司酌情处理外，民间寻常斗殴致死，已经检验，填写公文格式的，都应遵照条令，上报本司详细复核。如有违反，定将狱官奏请惩处。

贵池县上报吕孝纯控告池口丘都催征赋税一事

天旱如此，百姓饭碗不知从何获取，只希望州县长官，努力行善政，或许能感动上天降下甘霖，年成有望。而当此时夏税开始催征，或委派州官，或委派兼任巡检、县尉下乡，或派遣郡吏下县，设置场所机构，吏卒借机勒索，动辄成群结队，布满村落，民不聊生。按法律：省限未满，不应追呼。现在不仅像鱼贯一样被追逼，更甚者杖责械系，暴露在炎天烈日之中，伤害朝廷的仁厚，断绝国家的命脉，为何不导致大旱呢。本司除已将越权催征的官员另行处理外，应下令所属郡县，今后催征赋税，专委县令，如县令迟缓不及事，则委派佐官一人协助。如郡官、巡检，都免除催征，郡吏都应撤回。省限未满，只宜劝谕缴纳，不可立即追呼鞭挞。如仍前弊不改，允许被害人陈诉，另行处理。

贵池县高廷坚等人控告本州知录催理绢绵发放隔眼一事

知录以治理狱讼为职，不宜让他催征赋税。听说一郡颇以知录催征赋税为苦。贵池县自有县令佐官，如他为人迟缓，稍加督责，谁不尽力。现在认为县官不可任，一切委之郡僚，使民间的谤议都归于知录，这不是保全他的方法。牒文州吏，应详细斟酌处理，催征赋税的责任，只应归于县内，知县迟缓不及事的，选委一佐官协助，诸吏差下县的，都应撤回，限五日具已处理事宜上报。续据池州上报处理事宜，再奉判：州官县官，都是朝廷任命的官吏，哪有知州能催征赋税，知县不能催征赋税的道理？如果说吏揽权为奸，附郭知县，朝夕在太守面前，可以当面告知，或因民词判下追究，谅籍一二以警示其余，自然知道畏惧，却不必专委州官，引发词诉。知录本当按奏，因州郡的缘故，仅帖问，不可又归咎百姓轻慢监司，遂以为妄诉。牒报。

帖乐平县丞上报请求帖巡尉追王敬仲等互诉家财一事

乐平县官每事必欲差巡、尉，这是一县皆顽民，都欲差弓手、寨兵追扰他们。长官在上倡导，佐官在下附和，百姓何辜？帖报只责隅、保追索，再过十日违，将县丞扣俸。

黟县上报本县得雨即无旱伤随即具黟县雨旸帐呈

九十日内只有十来日得雨，所谓的雨，只是二□□或不及分，只有七月初九日雨及五分，那么黟县的旱情严重了。古人说县令是字民之官，不损犹应言损，现在所上报的，为何与古语背驰？委权通判审实上报。

徽州韩知郡上报蠲放旱伤一事

各郡都说旱伤不至于严重，如信州虞守说晚禾倍熟，与百姓争较蠲放分寸如割身肉，至于先移文胁迫诸村诸邑，不得上报旱情。现在韩寺丞独为徽州六邑百姓从实蠲免，在前任知州已放之外，再放一万六七千硕，可说不负牧养之寄者，安得结辈参错分布乎！备榜本府，仍牒诸司诸州。

户案呈委官检踏旱伤一事

当职更历州县，每见检旱官吏，每到一处与豪富人交通，凡所蠲免，都及富强有力之家，而贫民下户很少受其惠。又逐乡逐里，各有奸滑之人，与所差官厅下吏卒计嘱欺骗，虽贤官员聪明有不能察。加上民田万顷，极目连接，主家乡老或不能指定其孰丰孰歉，况见任官员素与土俗不相谙，一览之顷，又如何得其实呢？不过在轿子内咸凭吏卒里胥口述，遂笔之于案牍

译罢了。大家听说本司分得的三郡十五县，各自派遣官员与各县知县一同核查，今年旱灾导致稻谷收成参差不齐，总体收成达到几分，联合署名担保明确申报。比如饶州余干县今年的旱灾稻谷，我询问当地百姓和过往官员，都说今年总体收成七分之类，却在三分损失的范围内酌情普遍减免一次赋税，以便实惠能惠及百姓，贫富都能均沾恩泽，避免官府只有减免的名声，豪强却享受减免的实际利益，而贫弱反而不在减免之列。更用这个意思安排施行，下达命令。

译〔一〕今年旱灾，稻谷收成截长补短。“禾”字，原误作“未”。

〔二〕联合连署，隐瞒罪责，保明申报。“衔”字，原误作“御”。

〔三〕都说今年普遍收成有七成之类。“收”字，原误作“牧”。

安仁县妄自摊派盐钱一事

吴兴的四位父子，本是官府文书规定不予追究的人，本县凭什么追索骚扰他们？由此可见，纵容甲摊派给乙，又纵容乙摊派给丙，作为百姓的父母官，难道能忍心吗？帖子已详细陈述缘由申报。

鄱阳县申报差派甲首一事

我历任郡县，所在之地的义役诉讼极少，唯独此地的义役诉讼最多。这是因为义役实际上是不义的差役，而义册实际上是不义的册籍，无论是拥有六文产还是三文产，都难免被差派，那么役首的罪过反而比乡书手更严重了。帖子暂交县里，按照所拟定的办法执行，如果役首不公，可以将那人解送过来，务必做到惩一戒百。

祁门县〔一〕申报许必大请求告示兄长许必胜担任隅长一事

如果许必胜应当担任，其他人纠举议论是可以的，官府定差也是可以的，唯独由弟弟纠举兄长则不可以。帖子交县里按照已判决的执行。

〔一〕祁门县，“祁”字，原误作“析”。

铅山县申报场兵增加名额一事

我过去在江边任职时，看见军事统帅招募新军，必须经过总所。这是因为有了衣粮然后才能供养士兵，哪有只知道增加名额，却不考虑衣粮从哪里筹划的道理？都大司招收士兵还说得过去，现在检踏官也可以自行招募自行增添，原来名额五百，现在增加三百，县道怎么不遭到破坏，百姓怎么不遭受煎熬？备文呈报都大司，请再参考旧制，确立定额，每招募一名士兵，必须下发本县取回凭证，如果没有空缺名额，不允许检踏官员自行增加自行招募，这样凋敝的县境或许还能勉强支撑。

上饶县申报刘熙作为举人挖掘祖坟一事

刘熙如果以坟山风水不利为由，应当另外准备棺椁衣衾，改葬在高燥的地方是可以的，现在竟然发掘坟墓取出棺中的物品，以至于砖石、棺钉、墓山都拿去卖钱，又将祖父的遗骸用两片小板遮盖，埋在浅土之中，孝子仁人安葬亲人，恐怕不会这样。法司检阅相关条令呈报，奉判：作为子孙，擅自发掘祖父坟墓，焚毁尸骨，出卖砖石，也可以说是悖逆了。帖子交县里查验此人是否有疾病，并要求见到其本人母亲及其他有无儿女供养的申报，限十日。

贵溪县毛文卿诉讼财产一事

文卿姓祝，不认自己的父亲，却想认姓毛的人为父。彦明在贵溪居住三十年，文卿在衢州江山居住，彦明自己立了两个儿子，各自都已娶妻。文卿既然是彦明的儿子，三十年间不与父亲同居，不与兄弟往来，这是什么样的父子关系？彦明靠挑担起家，地位极其低微，文卿所持的契约簿册，如毛教、毛惠，都是平民，没有官宦门第可考，文帖尤其荒谬。彦明死后有妻有子，不能凭白撰写的无关契约文帖来索取产业。文卿被判处杖一百，再次诉讼留待决断。如果想姓毛，随他方便，只是不可以索取别人的物业罢了。

持丧的张辐状告弟弟张载、张辂妄自诉讼赡养祖茔产业一事

张提干既然称长弟贤明，知道叔季二弟不能都贤明，那么在分财的时候，二兄取少，二弟取多是可以的。现在却对母亲遗留的金田利益念念不忘，那么所见之处与二弟有什么不同呢？这笔钱如果转归他人则不可以，现在被二弟取去，就像左手拿着的东西，交给右手，为什么还不能忘情呢？人家有一个儿子做官，一家一族谁不希望得到庇护荫庇，何况是同父同母的人呢。前辈还有设立义庄的，现在赡养祖茔的田土，是祖先创立的，弟兄都有份，如果担心诸弟不能保守，那么经过官府订立契约，花利轮流收取，祭祀享用之余，用来资助伏腊祭祀，这是天下通行的成法。如果说，我是嫡长子，我做官，我贤明，你是庶出年幼，你是平民，你不贤明，赡养祖茔的祖产由我不由你，那么二弟必定会折断手臂、撞墙而死而后已。又祖先的田产，子孙不让他们均沾，却想舍弃捐入寺院，那么张氏的鬼魂就要挨饿了。提干难道没有想过吗？牒文发给洪郎中，请提干兄弟四人，将赡养祖茔的田业开具田段、坐落、亩步、产值，专门设置一簿，记载契约簿册，由长房拘收，另外订立赡养祖茔的关约，并经官印押，每位各收一本，从淳佑五年开始，租课由长房先收，以后轮流掌管，周而复始，或许能平息争讼。

德兴县董党诉讼立继一事

台牒所说的引用道义归宗以明确同出一本，是不刊之论，这样就没有诉讼了。只是诉讼久未平息，应当折衷处理。董党被母亲驱逐虽然已久，但从始至终，只诉讼他的仆人，未曾归怨于他的母亲，况且曾经为养父承重，没有其他不孝败家的迹象，先前驱逐他，他的罪过和情有可谅之处一。补中绫纸，既然写了养父三代，现在进退两难，情有可谅之处二。但此事应当以恩义感动，不可以诉讼求胜。帖子交两县：请董、许二位士人也以台牒及我此判决，请二位士人再为调护。赵氏如果能念及董党是丈夫在世时所立的儿子，幡然悔悟，重新收为儿子，那么儿子就没有履霜在野的怨恨，母亲也没有毁室取子的讥讽了。因为现行条令，虽然有夫亡从妻的法律，

译也有父亲在世时所立的文书，其中没有允许遣送驱逐的内容。赵氏如果不彻底悔改醒悟，日后续立的人恐怕难以安稳，哪里比得上趁现在同时确立两位，以求彻底断绝争讼，保全家族门户呢！董党也应该主动前往，恳请亲戚调停母亲一方，不可专门依赖官府。

译〔一〕“盖见行条令”中的“令”，原本误写为“今”。

坊市阿张陈述九十岁以上老人请求支给钱绢一事

对于高龄老人，支给少量的钱绢酒米，这是朝廷宽宏大量的恩泽，怎么能因为郡县财政困难而废止搁置皇上的恩惠呢？发牒给州府，限令一日内取回交领并申报。

信州申报胡一飞控告刘惟新与州吏杨俊荣等人合谋诬陷，索取公案赴司，所在之地的顽民，凭空捏造致死案件，以陷害善良之人，以报私仇，这种情况固然存在；但没有民间起初没有词状，却从州刑案自行勘验，只称上饶县石桥乡三十一都李乙死亡至今未申报复核，作为此事的根源者。至于追捕二十余人，接连关押在狱中，既然没有事实依据，作为太守，也应当稍微醒悟奸吏的卖弄，并自己后悔听讼不明。现在刑案吏人只杖打一百，这就像是太守与刑案成为告发、追扰、欺骗、挟持的主谋，这二十余人的家庭已经破产，而惹事生非的人和犯错的吏员，惩罚连他们的毫毛都伤不到。揣度虞太守的意思，必定认为是因为李乙生死尚未查清。现在李乙已被官府抓获，此事应当依照不赦免的法令定罪。发牒给东通□□，追回杨俊荣决脊杖二十，刺配一千里外的牢城，刘惟新勘杖一百，折算徒刑编管五百里，郑百九、徐千四、鄭松年、潘千四各杖打一百后申报，案件发下。

〔一〕“为事袒者”中的“袒”，疑似“祖”的误写。

饶州州院申报徐云二自刎身亡一事

豪强之家想要兼并小民的产业，必定捏造案件来胁迫索取。王叔安图谋徐云二义子徐辛所买的山地作为风水宝地，于是凭空生出砍伐树木、盗窃谷物的诉讼。本县受理词状，应当酌情轻重施行。因为有一状来自王枢密府，便判牒给寨官究查实情，将紧要的人解来此处，那么一乡一境，无非都是应当追捕会审的人。这是寨官寨卒所乐闻的，也是县吏所求的大欲。长官是百姓的父母，怎么忍心下此笔呢！知县所申报的，认为所论乃是犯盗，如今体究官到达地头，王叔安的山与徐云二的山既相隔，又地头没有仓屋，砍伐树木、盗窃谷物两件事都是虚假的。而徐云二，不堪吏卒追扰，贫家只有饭锅，也卖掉换钱给寨卒，计出无奈，自刎而死。知县听闻此情，也应当自己后悔当初判决轻易，现在反而自称所判很轻，不知道如果当初重判，又会怎样？杀害一个无辜之人，不仅违背先圣的谟训，也不符合屡次奉御笔诏书谨慎用刑的意思。当职常常苦于与郡县争执，不派遣吏卒下乡，所属部门多能体谅。乐平距离本司仅百余里，怎么能擅自差遣寨卒下乡生事。王叔安倚仗其豪强，妄自诉讼首恶，致人于死，判处徒刑三年。因为他出身名家之后，索取告发办验。朱荣为人家干人，挟持权势妄作，县吏邓荣，舞文弄墨妄自覆按，寨卒周发、周胜，收受贿赂扰民，各决脊杖三十，编管五百里，朱百四妄自辞报，怎知祸患至此，勘杖一百。叶文二、李华，都在其间助虐，各杖六十。知县在任三年也很廉谨无过，

但这类事情，积累盛德，损害阴德，也不少啊。帖报，今后听讼更须仔细。读完后，一并押下饶州断案。

饶州州院推勘朱超等踢死程七五一事

此案历经四年，屡次勘验屡次翻案，当职采信道途之言，参酌贤士大夫的说法，多认为是冤案。连日来披阅案牍，引上一行人反复研究。先让朱公辅父子指陈冤状，如果说程七五被主家打死毒死；追问服了什么毒，何人打的，何人看见，则不能回答。又说程七五如果果然被踢伤肋骨，应当死在地头，怎么能回到家中，过了两天才死；当职于是取出本司大辟公案，被打伤肋骨十余项的以示之，有的两三天而死，有的八九天而死，有的二十多天后才死，况且辜限有二十天，过了两天而死，没什么奇怪的，则又无话可答。又说初检两手拳，后检拳内有灰，认为是换尸；而且检验全凭致命痕瘏，现在肋上一痕，四次检验都相同，却以拳内有灰为换尸，其说法尤其荒谬。又说程七五母妻不出；如今追到阿凌、阿张，其言辞与本中、以宁，如出一口，公辅等人语塞，已认为是真尸了。外间认为是冤狱，不对，却是疑狱罢了。大概治狱者，前任休宁宰赵师□，是贪吏，主程七五之讼者，程以宁是匡丑，是大猾。贪宰明知是朱氏之人踢死，却将本中、公辅收禁。两家都富有，本中怯懦，既入囹圄后，然后被勘系朱超踢死，系公辅喝打，州立监狱所勘，不过是沿袭县案。前提刑蔡都承察知本中没有罪，本中虽然得以清白脱身，但家业已在狱中荡尽，且被以宁所并吞。以宁乘危急而收卞庄子之功，贪吏左右观望而售伯州犂之手，其事略见于漕臣按章。不久公辅之家在内台诉讼，改送漕司，蔡提刑具申报朝省，取回人案，未及完结而召诸囚翻案

译案件存在疑点。我委派其他官员另行推审，但一路官员众多，没有敢承担此任的。每当接到省札、台牒、部符催促办理，我常感到惭愧。大凡死刑案件，罪行的轻重，往往取决于证人的口供。假如当初争打之时，有一位路人在旁目睹，必定能如实供证。如今州县狱司只凭李八一人作证，然而李八居住在朱本中的屋内，是朱本中的仆人。狗各吠非其主，两家既结下血仇，却让程氏的人来证明朱氏的罪行，这是第一个可疑之处。我曾担任狱官，每次都以情理探求实情，不靠刑讯逼供来获取口供。起初我认为饶州罗司理颇为精明，将此案委托给他，并反复叮嘱，不要依赖刑讯。过了几天，据该官汇报，先将公辅的小童程六捆绑吊起，闷得几乎窒息，用水灌醒，他始终不肯证明主人喝令打人。等到审问程以宁关于“事情与自己无关却主动诉讼”这一节时，他便垂头丧气，自称不敢。我观察他的情状，厌恶其酷毒，急忙发檄文让他撤出案件，不得不每天亲自到监狱门口，自行推问。这才慨然叹息道：像罗司理这样审案，已经够惨了，最终也不能让一个小童证明其主人的罪行，而州县的狱官却能迫使朱超、朱社、朱六一、朱十八这几个健壮男子俯首帖耳，联名证明主人喝令打人，难道不是捆绑吊打、刑讯逼供比罗司理更厉害吗？按法律规定：凡是享有相容隐权利的人不得令其作证，而州县案卷公然逼迫仆人证明主人，这是第二个可疑之处。贪婪的县令错误地纠集人证，急于结案，县上报州，州上报宪司，只怕判决不够迅速，而不暇详尽查究双方的实情。历来死刑案件必须有体究状，在检验格目之前，如今有检验却没有体究，县令、县尉各自吞下诱饵，最终不体究就停止了，这是第三个可疑之处。历来罪囚例须画押供款，如今公辅在县狱供款时，每次在亲手书写的姓名之下，必定草书一个“屈”字作为花押；在州狱供款时，则在姓名之下楷书一个“屈”字作为花押，字大如折二

译钱，是公辅在州县狱中虽然承认喝令打骂，却未曾不翻供异说，何必等到结案录供之后才翻供异说呢？官吏急于结案，如同追逐鹿群而看不见山，提刑司也只看到录供的底本，所以蔡提刑相信案件已经审结。我起初也相信，如今索取到州县狱中关于兰亭真本的供词，才知道案件未曾审结，囚犯未曾服罪。自始至终，无论是官员还是吏役，都像被外物驱使一样，这是第一大可疑之处。平心而论，程七五、李八是本主程本中差遣的人，来到朱十八家收取租税，朱十八留二人饮酒，都醉卧不去，又戏弄他们的妻儿，过错在程、李二人。朱十八所住的，是公辅的房屋，公辅路过，恰好看见，命令众仆将二人连同朱十八赶出屋外，想要锁门，因此发生争斗打斗。李八先出来，所以伤轻，程七五不肯出来，所以伤重，二十六日被打，二十七日回家，二十八日身死，当时没有其他旁证。假如李八真的看见公辅喝令打骂，尚且应当以偏颇的言辞和曲折的旁证为疑，如今李八自始至终只说被朱超等人赶打而出，跌落在门前的坎水中，听见程七五叫喊打杀人。那么这是听见，并非看见。此时李八酒还未醒，醉人的话，又足以凭信吗？假如真的听见声音，那是佐证，并非直接证据，这是第二大可疑之处。提审朱超等人再三拷问，根据他们的供词，肋上的伤，确实是朱超用脚踢伤，而公辅则声称，众小厮争斗哄闹之际，确实曾喝令不得相打，州县狱中不容许如实供认，所以翻供申诉，一定要等到接近上司官员才吐露实情。这虽然是主仆一套说辞，但既然没有确切的证佐，那么他的话也不容完全废弃。如今如果想要李八证明公辅没有喝令打骂，想要朱超等人证明公辅喝令打骂，不过是在刑具上用力，一天就可以结案，却恐怕不符合朝廷谨慎用刑以及圣上托付耳目给宪臣的本意。我私下认为，杀人没有证据，法律有刑名疑虑的条款，经典有罪疑惟轻的训诫，况且去年夏秋大旱，今年春日日食，三次颁布减刑赦免的诏书，又经过明堂赦宥，其中三项都有斗杀情节较轻者减一等的条文。如果朱超打死公辅，喝令打骂的证佐明白，不过是斗杀情节较轻者，一减为流放，再减为徒刑，三减为杖刑，四减全部赦免。虽然律文规定死罪减至徒刑为止，但这是为有证据且情节较重者设立的，不是为无证据且情节较轻者设立的。我忝任平反冤狱的重任，应当奉行赦条办事。朱超一踢毙人，已经招认，虽然已经赦免，但死者不可复生，决脊杖十五下，刺配本城，以谢死者。朱社、朱六一是同打之人，按照赦令原罪处理。朱汶监仓不平之鸣虽然急切，诉冤之词多虚，但父子至情，有值得体谅之处，本中因为保护地客，家业尽被以宁吞并，始终落入其圈套，可谓愚人，连同干系人朱十八、程六童、证人李八、血亲三名一并释放。公辅祖父是太守，父亲是命官，不自爱重，众小厮醉后哄闹，辄自闯入闹处，身戴刑具，辱及门户，他不死在州县狱中，而屡次遇到赦降，也算幸运了。所谓喝令打骂，一则无证据，二则不服罪，既不能用深文周纳来定罪，也不能援引德音而完全开脱。以宁拥有巨额财富，施行不仁之术，大为乡里所患苦，周围四境之人，听到他的姓名如同毒蛇猛兽，近则噬人如瘟神太岁，触犯他立即有凶祸，郡县小官受其役使，吏卒供其驱使，我听闻此事已久。暂且以此事来说，被打死的人，是本中的仆人，以宁与本中，分籍异财，又不是同居，却奋臂磨牙，主宰此讼。公辅家，每状必讼以宁行巨赂，我认为死者是小民，自有血亲，哪里能得到巨赂，起初不信，见于前后书判。不久以宁果然抹过州县监司，直接向内台陈词，说不主讼可以吗？兼此狱始委罗（下缺）

〔一〕却并本中公辅收禁“收”字，原误作“牧”

〔二〕决于证人之口原衍一“证“字。

〔三〕及令勘程以宁事不干已而主讼一节“干”字，原误作“千”。

〔四〕逐鹿而不见山“逐”字，原误作“遂”。

建昌县邓不伪诉吴千二等行劫及阿高诉夫陈三五身死事

以狱案考察，军县初勘李保同伙共盗，本来十分分明，只因移狱建康，虑囚官提审，才有李保不入伙的说法。顽囚久禁，苟且想要翻供异说，何患没有说辞。这不过是提审众证，立谈即可定案。然而此案之所以难决，是因为陈三五、周四四二人之死未明。如今详查案牍，众盗行劫之时，都在陈三五店内，分赃之际，又在陈三五屋后案中也有引入行劫的供词，窝藏指引，罪名不轻。这种人执送官府，罪何所逃。如今邓不伪却私下捉去扛缚困笃，然后解送官府，未到县门而死。被劫主打缚窝家，情理本有可察之处，因已经赦免，似乎也无关紧要。而邓不伪于被劫一日，陈三五已死半月之后，旋即兴周四

译四身死一案，这简直是画蛇添足，其意图是想借一个仆人的死，来加重贼人的罪责，并且想借此让自己摆脱殴打捆绑陈三致死的罪名。然而贼人的罪责终究没能加上去，反而在自己原本的罪责上又增添了新的罪责，可以说是拙劣的谋划了。当初周四四进行尸检时，他的亲属趴在墓栏上观看检验，如果确实蒙受冤屈，怎么会做出这样的举动。后来虽然检验出了伤痕，但外界的议论都认为邓家富有

译财物方面，最初检验、会检验尸的官吏收受贿赂，如今如果追究所有参与检验的官吏进行审讯，那么邓氏被抢劫的冤愤未能伸张，反而被仆人死去的案件所牵累，官府在查办盗贼之外，又兴起杀人的诉讼。株连枝蔓，何时才能结束。我认为陈三五有招致死亡的过错，周四四没有可疑的冤屈，应当用这两句话概括两具尸体致死的原因，依据赦免文书判定吴千二等人强盗罪与邓不伪杀人罪，依据周四一的检验情节，判定周四四身死并非冤屈，以及依据狱案判定陈三五有招致死亡的原因，那么此案就可以决断了。帅司将此案发回，认为新任检验官熟悉法理，请检验官详细查阅原案，连同蔡大卿、赵制置以及我所判定的意见，参酌拟定呈报。随后根据检验官书写拟定的呈报，再次奉命判决：强盗赃物满额，是死罪；杀人，拘捕不抵抗的人，也是死罪。邓不伪起初因被抢劫的愤恨，想置贼人于死地，怎知失手杀人，自陷于死罪呢！检验官推究案情定罪，引用律法援引赦令，细微详尽完备，没有未尽之处。邓不伪也幸运地遇到赦免，否则与盗贼都应当论罪，一时的愤怒，难道可以不深深警戒吗！吴千二、李保，各自免除杖脊之刑，其中吴千二刺面发配二千里，李保发配一千里，邓不伪等人依照赦令原判罪行。但是江湖间强盗横行，如今各处抓捕抢劫的盗贼，未曾有一件破获，而吴千二等人惩罚不伤其毫毛，往后必定再次作恶，刺字完毕，吴千二押送饶州，李保押送南康军，并在土牢中拘禁锁押。邓不伪家被抢劫，有官府在，却殴打杀死前来抓捕的人，又有一个仆人死因不明，又行贿检验官吏，罪行虽然该当赦免，也应当远地流放，因为他是被抢劫的主人，姑且编管邻州，稍微谢罪死者。此事只有覆检官判定周四四是缢死，稍微符合实情。会检验官南宫靖一，已经遭到罢免，初检验官喻县尉首先检验失实，虽然已经脱去职务，行文下发本军，追拿厅吏丞吏等人根究查勘，取受申报。仍然先备文申报省部、御史台，并牒报帅司。

〔一〕并土牢拘锁“锁”，原误作为“琐”。

铅山县禁勘裴五四等为赖信溺死之事

致死公事到检验为止，检验有疑到会检为止。赖信身死，根据会检验官所申报，伤痕只有左眉一处擦痕，两膝各有一处磕痕，两手十指指甲都碎了，检验是溺水身死。一船三二百人，不会游泳的都不死，而两个渡船夫独自溺死，可见平日积恶，鬼神得以诛杀。这是去年三月二十七日的事，那天都保以及买扑人与地分各不曾申报，也没有亲属的诉词，却是本县自行察觉。然而单内明确说渡船夫不估量渡船的承载力，只要索取烧香客人的钱，揽载既多，船于是平沉，也足以看出两个渡船夫身死的原因。赖进，是死人赖信的父亲，自从儿子溺死，没有一字经过县衙，经过一个月，到四月二十三日才经过州府行文下发，而枝蔓之狱兴起了。骚扰本县的人罢了，又骚扰到邻境的人，将近一年，赖进的诉讼更加激烈，县吏的攻讦更加盛行。起初说丘班子用石头抛打赖信下水，接着又说裴丙用拳头打赖四左眉。用会检格目考察，拳痕擦痕，必然不同，怎么可以捏合迁就，把擦痕当作拳痕。我白发苍苍在州县任职，见到这类事多了，赖信溺死分明。赖进受役于势家，买扑人渡，勾结县吏，在儿子死一个月之后，妄生枉死情节，导致兴起大狱。知县明察不能，受教于吏，本司距离遥远，只凭亲属偏词。我如果不是亲自巡视两县，也不知道上述曲折。赖进从轻勘杖一百，编管五百里一行人全部释放。张贴在县门，推吏送饶州根究查勘，帖问知县以及检验官失实之罪。

都昌县申报汪俊达孙汪公礼诉讼田产之事

俊达既然没有亲生的子孙，那么当时卖田骨来安葬三丧，是死者的幸运。公礼既然是俊达死后过房为孙，所卖田骨是为祖父掩埋骸骨，又何必诉讼。依照蔡提刑已判执行。

贵溪县缴到进士翁雷龙公札诉讼熊大乙将父死尤赖之事

以雷龙公札，对比前日状词笔迹，浓淡真草纵横，稍微不同，然而其实是一人所写。加上雷龙前日经县分析之词，无非是谄媚阿谀知县，如今公札，又想挟持朝贵来压制监司，谁说从公正之门出来这样的人呢。见识如此，我深为之羞愧。合当追治，以古人察见渊鱼为戒，姑且搁置不问。帖请知县劝谕，今后不应当如此，不要让小人的计谋得逞。

乐平县汪茂元等互相诉讼立继之事

死者有儿有女，哪有四世再从兄弟想以其子双立的道理。提刑司不比乐平县，汪伯仁押送司理院勘问。假写除附公据以及过房书帖之人，如实供认，应当宽恕，或者更加隐讳，枷勘。等到宣读判决，汪伯仁不到奉判，这必定是本司见役公人与他内外勾结，杨季和暂且勘问杖一百。今后呈覆书拟公事，双方诉讼人并仰押在厅前听候书判。

译如果已经判决却没有人可以阅读并展示，必定会将案件移交邻州进行复核。让各位官吏知晓详情。

译跋

《续稿》五十卷，从淳祐己酉年开始，到宝祐戊午年结束，是这十年间在乡里所作。我年少时喜好研究经书章句，做官后，这件事全都荒废了。多次辅佐他人幕府，历任地方长官、转运使等职，也曾两次担任提刑官，每当想起欧阳修在夷陵查阅旧案时的言论，在审理诉讼、裁决案件时，必定字字对照法律才敢下笔，不曾将个人的喜怒掺杂其中。所裁决的积压诉讼和疑难案件很多，但我生性懒散，不善于整理收集，保存下来的只有建溪的十余册，江东的三大册。然而县里的案件不过是民间鸡虫般的得失，如今从提刑司的文书判词中选取稍显紧要切切的编为两卷，附在《续稿》之后。从前曾巩的《元丰类稿》五十卷，《续稿》四十卷，最后几卷，如越州开垦湖田的顷亩、丁夫，齐州卖米的斗斛、户口，福建调兵的尺籍、员数，分条列项，如甲乙账目；细微到让使院执行呈报复核之类，都记录在编，这难道不是儒学与吏治，粗言与细语，同一关键，有不可废弃的吗！暂且保存下来以展示给子孙。开庆改元上巳日，克庄题。

附录四

文天祥文集

湖南提刑司咸淳九年隆冬疏决批牌判词：本司遵照朝廷指令，鉴于正值隆冬，委派官员到各州县疏决案件。凡是情节轻微应当释放的，由所委官员逐一点对，取判施行。那些情理恶劣，多次经过疏决，以及恩赦不予宽免，而手脚未曾被打断，体力正自强健的人，与其幽禁在牢狱之中，不久就会死去，不如驱赶到极边之地，披坚执锐，或许能在死中求生。这一类人，请求所委官员分项剔除，作一状状指实申报，以便传唤上来，到本司审视，发往荆、蜀、淮海地区。古代的强兵猛将，从盗贼、囚犯中得到的正不少，这也是彰显国家忠厚的一件事。取各官遵禀申报。

断配典吏侯必隆判词

近世以来，天下以吏人奸诈为弊病。士大夫遇事战战兢兢，只怕吏人欺骗自己，用束缚的手段驾驭他们，事无大小，一切用法律来制裁。我认为不必树立固定的标准，无罪不必寻找，有罪不必宽恕，这样才算得当。本司的各位吏人，颇为谨慎畏惧，从前固然有违抗怠慢的，我体谅他们能力不足，每每只给予轻微惩罚。你们不仅不敢欺骗，简直不忍心欺骗就可以了。侯必隆是什么人，竟然敢于在呈递押印之时，在公文末尾脱去套花字，拼凑公文，公然当面欺瞒，行其胸臆。这不是先有无忌惮之心，而后才动于恶吗？送到有关部门，自称没有其他情弊。全然不思考情弊没有比脱套更恶劣的，弊病没有比拼凑更大的，难道一定要计嘱取受才叫情弊吗？看来这个吏人在众吏中颇为机警而胆量最大，以小人的小才，不用于奉公，而用于欺瞒上级，如果姑息养奸，留此人在案中，将来必成为本司无穷的蛀虫，况且所犯关系台纲，虽然想宽恕他也做不到。侯必隆决脊杖十五，刺配千里外的州军。本当再打碎右指，作为钳制纸尾作弊者的警戒，暂且因为赃状未明，特予免除。断决完毕，长枷示众于台前五日，押发，仍张贴榜文。

委派佥幕审问杨小三死事批牌判词

使职一天断一桩死刑案件，今天看杨小三身死这一款，看颇不入，不能不怀疑。一则当初没有大紧要的事，骤然有谋杀，似不近人情。二则杀人没有证人，只据三人自说取，怎知不是捏合。三则捉拿之初，乃因杨小三揣摩而诉三名，为何三名恰皆是凶身，似不入官。现在文字已圆，只争一行字，则死者、配者，一成而不可变矣。现在仰仗佥厅一看此款，尽夜入狱，唤三名一问。若问得果然无翻异，明日便断，如囚口有不然，只得又就此上平反。文字是密封来的，忽然而往，人所不觉，则囚口得之。

平反杨小三死事判词

律：诸谋杀人，已杀者斩，从而加助者绞。又律：故杀人者斩。又律诸同谋共殴伤人者，各以下手重者为重罪，元谋减一等，从者又减一等至死者随所因为重罪。现在杨小三之死，施念一揪其胸、塞其口，颜小三斧击其胁，罗小六击其喉，其惨甚矣。再三差官审究，三人于杨小三元无深忿，特其积怨深，欲伺其间而共捶打之，谓之同谋共殴至死，宜不在谋杀之列。颜小三者，施斧于胁肋之间，致命，是下手重者。然其不用斧之锋，而止以斧背行打，是殆非甚有杀心者。罗六虽不加之以缢，杨小三亦必因肋断致死，然始也谋殴之，终则遂缢之，是其心处以必死，非徒下手重而已。是故以下手论之，颜先伤要害，当得重罪；以诛心之，罗六独坐故杀，不止加功。准法皆当处死，以该咸淳八年明禊霈恩，特引贷命。颜、罗各决脊杖二十，刺配广南远恶军，施念一于同谋为原谋，于下手为从，合减一等，决杖七十，刺配千里军。牒州照断讫申。

译罗小六击打他的咽喉。“其”字，原作“共”。

译〔二〕则称为同谋共同殴打致死。“共”，原作“其”。

张贴告示给茶陵周上舍，关于他控告刘权县的事，判词如下：孟子说：“如果有个人在这里，他用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定会自我反省，一定是我不仁，一定是我不礼，这些事物怎么会适宜地降临到我身上呢！”这是君子对待自己的法度。孔子说：“居住在这个国家，要侍奉其中贤良的大夫。”子贡说：“礼制规定，居住在这个国家，不非议其中的大夫。”这是君子居住在乡里的法度。如今茶陵刘权县申诉，周监税父子被豪强把持，并且说他们违法乱纪的事不可胜数，必定不是无缘无故而编造言辞的。假如周监税父子确实是好人，那么就应该说“我没有这些事，何必顾虑别人的议论。”闭门远避嫌疑，谁能拿我怎么样呢。像这样，那么对待自己、居住在乡里，都符合法度了。如今因为权县的申诉，周上舍无法抑制愤怒，揭发他的短处来互相攻击，一说是刘某，二说是刘某，自我反省的君子会这样吗？不非议大夫应当像这样吗？况且《大学》说：“自己有优点然后要求别人也有，自己没有缺点然后非议别人。”一并准备词帖给刘权县，如果确实如所控告的那样，那么应该全部改正，在境内公布过失，洗手勤办公事，磨砺品行作为表率。像这样而盗贼不畏惧威严，豪强不收敛踪迹，我不相信！仍然张贴告示给周上舍，应该懂得自爱。

〔一〕磨砺品行作为。“为”下似乎漏字。

附录五

黄氏日抄

词诉约束

对照当职已进入州府治理，应当受理百姓的诉状，现在预先列出约束如下项。

一、词诉总说。

诉讼是破家灭身的根本，骨肉变为冤仇，邻里化为仇敌，遗祸无穷，即使胜诉也是失败，没有比这更不吉祥的了。只是世俗之人被一时的血气之怒所迷惑，苦于不能自觉罢了。抚州是礼义之乡，何至于诉讼，近来也偶尔背负着执笔诉讼的诽谤，有识之士本来以此为羞，何况正当饥荒歉收之后，正是应当省事的日子。譬如病后，调养休息为上，又哪里是百姓争讼的时候。只是当职德行浅薄，不足以承担教化的责任，恐怕有人未能忘记诉讼，勉强依照惯例张贴告示，以通达民情。

一、词诉条画。

不经过书铺的诉状不受理，诉状没有保识的不予受理，诉状超过二百字的不予受理，一状控告两件事的不予受理，事情与己无关的不予受理，告发揭短的不予受理，经过县衙未满一个月的不予受理，年月姓名不确切的不予受理，披纸枷布枷、自毁咆哮、故意张皇的不予受理，非单独无子孙的孤孀、擅自以妇女名义起诉的不予受理。应当受理的隔夜投入箱中，当日五更听取诉状，并先在厅前西边点名，听取诉状完毕则到东边之下。

一、词诉次序。

国家有士农工商四民，应当有词诉，现在分为四项。先点唤士人听取诉状，吏人不得单独呼唤士人姓名，必须称呼某人省元。那些身为士人已经显贵，以及荫庇子孙有官职，使用干仆听取诉状的，跟随在士人之后，干仆却呼唤姓名。然而必须有本宅保明才受理。士人诉状完毕，才点唤农人。必须是村乡种田务本的百姓，才是农人。农人，是国家的根本，排在士人之后，其余人等不许冒用这个吉祥善良的名称。农人诉状完毕，才点唤工匠。凡是从事手作匠人，能制作器具，有资于民生日用的都是。工匠诉状完毕，才点唤商贾。行走的为商，坐镇的为贾，凡是开设店铺及贩卖的都是。四民听取诉状之后，除了军人日夜在州，有事随时诉说，不需要听取诉状外，次序才轮到杂人，如伎术师巫、游手好闲的末作（末作指不制造有用器具的人）、牙侩、船夫、妓乐、岐路、干人、僮仆等等，都是杂人。此外有僧道，也是吾民所为，然而据称超出世俗，不拜君王，恐怕与官府无关，官府不想预设此门。

一、词讼日分。

从六月开始，每月初三日受理在城坊厢的诉状。（六月初三日是私忌，改用初四日。）初八日受理临川县管下乡都的诉状，十三日受理崇仁县郭及乡都的诉状，十八日受理金溪县的诉状，二十三日受理宜黄县的诉状，二十八日受理乐安县的诉状。此后月份，周而复始。如果有不可预测的紧急事情自然不拘此限，但常事不允许挟紧急为名。

附录六

朱文公文集

约束榜（节录）

一、核查各县民讼人户，自应依照条令次第经陈；公事各有期限，民户越诉也有定罪刑名。往往县道不能结案，于是导致滞留，引发词诉；兼且有人不等待本县照限追会圆备予决，便立即先行经州，扰乱烦扰官府。现在立限约束，自截日开始，应诸县有人户已诉未获，盗贼限期一月，斗殴折伤连保辜通五十日，婚田之类的限期两月，必须结案，行下诸县遵从外，如尚有这样民讼，也照今日期限予决。如果县道违期不行结案，才允许人户赴州陈诉，切待先追承行人员勘断，再立限驱催。其县道又不结案，导致人户再有词诉，定追押录科断外。现在仰民户，经由书铺依式书写诉状，仍在诉状内分明声说，确于某年月日经县陈诉，已经几日本县不结案，以凭行遣。如不明注经县

译某月某日，有人不等期限届满，就谎称已超过所规定的日期进行陈述，导致负责追缴承买的人来到州府，发现原本规定的日期尚未到期，于是将相关人户连同书铺一并收监治罪，并且毁坏劈开书铺的名印。如果在本州未满一个月，状词也不允许再次提交。

译一、官员、进士、僧道、公人（指诉讼自己的事情，没有次要的人，允许自己陈述）允许亲自书写诉状，其余民户都各自到书铺写状投呈。如果书铺不写真实情况，或者无理阻挠，允许当堂揭发。（另一版本说：或者无理辩解，以及当堂揭发与所诉内容不同，一定追究书铺的责任）。

一、诉状内容必须直接陈述事情，不得用繁复的言辞夹杂议论两件事。而且言词不得超过二百字。一个人不允许听信两份诉状。

都要用大字依照格式认真谨慎地书写。如果有相关的契约凭证，以及未尽的缘由，允许抄录白文粘贴在诉状前面。

一、如果告发与自己无关的事情，写状的书铺与民户同等治罪。

一、民户诉讼，不应当作为诉状首告人的，自然不应当出名。那些应当作为诉状首告人的，都必须本人到场。如果确实有事故，

可以使用次要的人，但仍需说明缘由，年月多少，有无疾病荫庇，妇人有无疾病荫庇、怀孕，在前面如实开具。如果有罪应当科决，临时妄加供说，先核查原来写状的书铺。

一、书铺如果敢违反本州的约束，或者给人户写状不用印子，就让他们直接陈述，扰乱官府，除了治罪

外，还要追回销毁所给的印子。

一、人户陈述诉状，本州给印子，当面交给茶食人开雕，并由茶食人担保认识，才允许下达诉状，以备传唤。

如果人户诉讼涉及虚妄，犯人以及书铺、茶食人一律治罪。

一、核查人户大多不问事情紧急与否，不等待行押词状的日子，擅自拦轿下状，或者投掷白纸。现在订立约束：拦轿的诉状一概不接受。并且所投的白纸只是诉讼婚嫁田产债务，并非紧急利害事件，也不是贫困鳏寡孤独无告之人，显然肆无忌惮。扰乱官府。从今后除了贫困、老病、幼小、寡妇，或者被劫盗，以及斗殴杀伤，事情关乎人命，初次诉讼允许在放词状日投掷白纸外，其余诉讼婚嫁田产债务，或者一时互相争执等事的人户，必须经由书铺，依照格式书写诉状，听候引状日分陈述理由。如果有像这样违反约束的人，一定重行断罪。

一、引押诉状的日子，预先批注历书，请台判轮流委派职官一员或两员，在大厅侧畔用朱笔划号数，监督用朱笔批注事情缘由。

一、引押词状，除了初次经过州府的诉状外，那些有祖状的事情，都让案吏贴选出处案祖，用朱笔批出紧要情由，原词的月日，如何施行，某处已未结案的事情缘由请判。

一、本州鼓角楼有牌两面，其中东边一面是军州官下马牌，西边一面是人户词讼牌。蒙安抚使到任，将西边的词讼牌移到东边，另外新开雕屈牌一面，安放在词讼牌之上，差使臣一员监管。并置历书一道付给监管官，如果有投牌的人，抄上姓名，押赴使府出头，等候台旨施行。那牌子黑漆雕字，写明有实负屈紧急事件的人，仰在此牌下跂立，仰监牌使臣即时收领出头，切待施行。如果敢将闲慢事件，不等待引状日分，妄作紧急坐牌，一定进行勘断。

一、查得每日所受入匣追索人案文字，设置外引开排时刻，责成铺兵依限走传，如果违限，委派官员先追押录重断。

一、类状名色：官吏受财枉法、将士侵克役使、杀人行劫、杀掠奸盗、聚众斗打、或者抵拒官司、豪家大姓侵扰占夺小民田业、奸污妇女、斗打见血，官员、士人、公人、军人僧道执状，已经上当使厅引押。诉讼婚嫁田地、诉讼分家析产、诉讼债务、斗打不见血、差役、陂塘，都已经上厅引押。

一、引押词状，原来规定双日；引押公事，原来规定单日。蒙安抚使到任，改为单日引押词状，双日引押公事。

一、状式：某县某乡某里姓名、年龄几岁，有无疾病荫庇，合为状首，堪任杖责，是第几状。

一、所诉某事合经潭州。一、即不是代名虚妄，无理越诉，或者隐匿前状，如果违反，甘愿伏断罪号令。右某，（入事明确注明年月，指涉某人某事尽实，限二百字）。须至具状披陈，伏候判府安抚使修撰特赐台旨。

一、词状当日职官分类呈押。（具体格式呈报）

一、词状帖牒下达外诸县的，索取案卷除去程期一日，追人除去程期两日，五人以上、距离县百里以上的除去程期三日。案官确定日限，案吏朱批某月某日。限期满申请展期的，都厅先次分类呈押，一日的不展期，两日的允许展期一次，三日的允许展期两次。再次展期而不到者，都厅指定帖某巡尉派人追呼呈押行下。

一、在城差人监管追索公事，各置印龊，紧急限期不展期，次紧急限期允许展期一次，再次展期而不到者讯问承差人。长限期日展期并由签厅批凿，不再呈押，其中长限期每三次展期一次押。（长限期如监管医生之类）

一、三狱直日开折司先次呈押其余案卷抽牌押文字完毕退下，不得再上。如果有未了结的文字，都吏次日早晨拣牌入筒取

译再次抽取押司。（因为内户刑名案件事务繁杂，允许次日早晨呈递文书并加盖押印）

一、按照对质人户投呈白纸（诉状），原本只限于涉及人命、抢劫盗窃等紧急重大案件。如今受理诉状，不论案情轻重，竟有三四十张白纸诉状。经查访得知，这都是书铺（代写诉状的店铺）引诱请求所致，导致投呈诉状扰乱烦扰官府。现在请求告示书铺，如果像以前那样引诱阻挠人户，致使府衙审问得知投呈白纸诉状的人曾经去过书铺，而书铺却不为其代写诉状，请求下令传唤书铺主人加以惩处执行；对于不应受理的案件，立即予以驳回。

译一、查照近期各州县上报的百姓关于婚姻、田产、债务的诉讼案件，都声称目前正值青黄不接的农忙时节，请求等到务限期结束后再行审理。本使司核查发现，百姓之间互相诉讼婚姻田产、争夺土地，大多是富裕的上户人家侵占他人财产，或者是拖延不肯交钱赎回产业，或者是抗拒不服、不肯到官府对质，只想拖延时间混入务限期，致使贫苦的下户百姓受苦，无法结案。查核律令规定：凡是涉及婚姻田产的诉讼进入务限期，如果先前已有案卷显示双方互相侵夺的，不在此例。况且如今本州多为旱田，只有早稻收获之后，农家便自行空闲，可以出入官府对质。在田里的施工也少，尚未获得的利益，自然可以退还产业给有理的一方。各州县关于田地的争讼案件，可以承接办理对质，不必一定要等到十月。本使司已在六月十八日发文给长沙等十二个县，责令遵守执行完毕。