居官日省录卷之一
延幕友
事上官
和同寅
待胥吏
驭衙役
考代书
○莅任
昔者子产为政。初行之日。民歌虿尾。久之乃有众母之称。古今无不可整之风俗。亦无不可饬之纪纲。惟作事当谋其始。始事从严。则人以犯法为惧。而无不奉行。若始事一宽。则人多玩心。日后虽欲振作。而积习难返矣。后人不及子产之才。不必学其更张。不可不学其严厉。一官初到。未讲兴利。先讲防弊。弊所从生。莫甚于蠹吏奸民之窥伺。我以严厉自持。则言语不苟。嚬笑不轻。使人无从伺我之喜怒。虽有巧伪。奚敢相尝试哉。若夫民生利害所系。果有必应更张者。亦当筹其至善。毋以急功近名之心。参杂其中。一念粗疏。或不免矫枉而过正。变本而加厉也。且才即如子产。犹且访然明之议。采乡校之谈。盖虚衷可以集益。甫履其任。于地方人情土俗。因革兴除。岂能尽悉。非在在留心考察。一朝贻误。百弊丛生。大可虑也。是以莅任之始。气欲其静。而心欲其精。气静则上下惕然而不敢玩。心精则巨细厘然而不能淆。异日举措。皆迎刃而解已。
下车首政三十二条（伍燕堂先生作）
前明苏州太守况公下车各政凡十七条。
事迹
格言
△下车首政三十二条（伍燕堂先生作）
入境私访。广耳目也。稽察宅门。严出入也。仆从谨朴。防弊窦也。易服查街。树风声也。峻拒请托。励节操也。清理庶狱。伸冤抑也。勤宣讲约。先教化也。敦崇士品。维风化也。振励书院。崇实学也。和协同寅。集众长也。虚询耆庶。宣幽隐也。盘查仓库。免后累也。严惩盗贼。安善良也。访拿讼棍。清讼源也。痛锄撞骗。除扰害也。查拿娼赌。端风俗也。申禁鸦片。保民生也。裁革官价。防冒滥也。约朿书差。惩蠹弊也。裁汰冗役。减扰害也。传审定限。省拖累也。亲查饭店。防淹讼也。肃清街道。新气象也。编连保甲。弭盗贼也。拯恤孤贫。广慈惠也。慎恤监狱。防逃越也。普修桥路。便行旅也。禁止演戏。惜财费也。禁宰耕牛。重民依也。劝课农桑。足衣食也。开筑堤堰。防旱涝也。严禁奢侈。裕民财也。
△前明苏州太守况公下车各政凡十七条。
一州县府道等官。到任之时。宜猛以济宽。日久应宽以济猛。下车之日。清查仓库。以免日后赔累。仓谷石数。库银成色。均应亲自过眼。以防胥役欺诈。
一清查积案。冤者伸之。应死者拟抵。减流者减流。庶囚犯无久系囹圄之苦。
一私立班馆。诈取钱财。极为可恨。下车之日。访着即重办。
一班房乃看押要紧人证之所。可以取保即释之。须防差役。应押者私放。应放者私押。该管官每日或间一日。于四五更时。亲往班房照簿一查。有私押私放者。即将该役重办。
一讼棍访着即办。须在下车时。迟则无济矣。
一编查保甲。城内及各镇热闹去处。尤宜亲查亲到。不凖住一行踪可疑之人。庶无大盗来境。及邪匪串通等事。
一编查保甲。须防胥役勒索钱财。及奉行故事。
一下车之始。有利必兴。有弊必除。
一严查家丁撞骗。幕友须有品方延。匪人勿请。
一娼赌乃盗贼之薮。到任即将此种人逐出境外。少无数的事。
一书院月课认真。士子教以作人。勿写状子。
一百姓爱之如子。遇有旱涝。即应请赈。
一厯代荒政应留心。
一厯代水利应留心。
一厯代保甲应留心。
一厯代积储应留心。
一厯代贤吏遇变守城应留心。
△事迹
杜正献公衍。有门生为县令者。公戒之曰。子之材器。一县令不足施。然切当韬晦。无露圭角。不然无益于事。徒取祸耳。门生曰。公平生直亮忠信。取重天下。今反诲某以此。何也。公曰。衍厯任多。厯年久。上为帝王所知。次为朝野所信。故得以伸其志。今子为县令。卷舒休戚。系之长吏。长吏之贤
译延请幕僚
侍奉上级
和睦同僚
对待胥吏
驾驭衙役
考核代书
○ 到任
从前子产执政。刚上任时，百姓唱起“虿尾”的歌谣（意指其政令如蝎尾般毒辣）。时间久了，才有了“众母”的美誉。古今没有不可整顿的风俗，也没有不可整饬的纲纪。只是做事应当谋划好开端。开始从严，人们就会因害怕犯法而无不奉行。如果开始一放松，人们就会产生轻慢之心，日后即使想振作起来，积习也难以改变了。后人不及子产的才能，不必学习他大刀阔斧的改革，却不可不学习他的严厉。一位官员刚到任，未谈兴利，先谈防弊。弊端产生的根源，没有比蠹吏奸民窥伺更严重的了。我以严厉自我约束，那么言语就不苟且，喜怒不轻易表露，使人无法窥探我的喜怒。即使有巧诈虚伪之人，怎敢来试探呢？至于民生利害所系，确实有必须改革的，也应当筹划到最完善的地步，不要以急功近利之心掺杂其中。一念粗疏，或许不免矫枉过正，变本加厉。况且才能即使像子产，尚且访求然明的议论，采纳乡校的言论。因为虚心可以汇集益处。刚上任时，对于地方人情土俗，因循改革、兴利除弊，怎能完全知晓？如果不处处留心考察，一旦贻误，百弊丛生，是很可忧虑的。因此到任之初，气势要沉静，心思要精密。气势沉静，上下就会警惕而不敢轻慢；心思精密，大事小事就会条理分明而不能混淆。日后的举措，都能迎刃而解了。
下车首政三十二条（伍燕堂先生所作）
前明苏州太守况公到任后的各项政令共十七条。
事迹
格言
△ 下车首政三十二条（伍燕堂先生所作）
入境私下探访，以广耳目。稽查宅门，以严出入。仆从谨慎朴实，以防弊窦。换装查街，以树风声。峻拒请托，以励节操。清理各类案件，以伸冤抑。勤讲乡约，以先教化。敦厚推崇士人品行，以维风化。振作激励书院，以崇实学。和睦协同同僚，以集众长。虚心询问长老百姓，以宣幽隐。盘查仓库，以免后累。严惩盗贼，以安善良。访拿讼棍，以清讼源。痛锄撞骗，以除扰害。查拿娼赌，以端风俗。申禁鸦片，以保民生。裁革官价，以防冒滥。约束书差，以惩蠹弊。裁汰冗役，以减扰害。传审定限，以省拖累。亲查饭店，以防淹讼。肃清街道，以呈新气象。编连保甲，以弭盗贼。拯恤孤贫，以广慈惠。慎恤监狱，以防逃越。普修桥路，以便行旅。禁止演戏，以惜财费。禁宰耕牛，以重民依。劝课农桑，以足衣食。开筑堤堰，以防旱涝。严禁奢侈，以裕民财。
△ 前明苏州太守况公到任后的各项政令凡十七条。
一、州县府道等官，到任之时，宜以猛政来济助宽政，日久应以宽政来济助猛政。到任之日，清查仓库，以免日后赔累。仓谷石数，库银成色，都应亲自过目，以防胥役欺诈。
一、清查积案，冤屈者予以伸张，应处死刑者拟抵，减等流放者减等流放，使囚犯无久系囹圄之苦。
一、私立班馆，诈取钱财，极为可恨。到任之日，访查出来即重办。
一、班房是看押重要人证之所，可以取保的立即释放。须防差役，应押的私放，应放的私押。该管官每日或隔一日，在四五更时，亲往班房照簿核查，有私押私放的，即将该役重办。
一、讼棍访查出来即办，须在到任时，迟则无济于事。
一、编查保甲，城内及各镇热闹去处，尤其宜亲查亲到，不准住一行踪可疑之人，这样就没有大盗入境，及邪匪串通等事。
一、编查保甲，须防胥役勒索钱财，及奉行故事。
一、到任之初，有利必兴，有弊必除。
一、严查家丁撞骗，幕友须有品行方可延请，匪人勿请。
一、娼赌乃盗贼之薮，到任即将此种人逐出境外，可少无数的事。
一、书院月课认真，士子教以作人，勿写状子。
一、百姓爱之如子，遇有旱涝，即应请赈。
一、历代荒政应留心。
一、历代水利应留心。
一、历代保甲应留心。
一、历代积储应留心。
一、历代贤吏遇变守城应留心。
△ 事迹
杜正献公衍，有门生为县令者，公戒之曰：“你的才能器度，一个县令不足以施展。然而切当韬光养晦，不要显露锋芒。不然无益于事，徒取祸耳。”门生曰：“您平生直亮忠信，取重天下，今反诲我以此，何也？”公曰：“我历任多，历年久，上为帝王所知，次为朝野所信，故得以伸其志。今子为县令，卷舒休戚，系之长吏。长吏之贤”
者。固不易得。若不见知。子乌能伸其志哉。予非欲子毁方瓦合。盖欲求和于中也。
译这样的人，本来就不容易得到。如果不被了解，你怎能施展你的志向呢？我并不是要你磨去棱角去勉强迎合，而是想要寻求一种和谐的状态。
邵伯温初入仕。请教于程明道曰凡奉行官司文书。于其急处能宽一分。民受一分之赐。真仁人之言。其利溥哉。
廖德明朱文公之高弟也。少时曾梦一神题其谒刺云。宣义郎廖某。后登第果受是职。思及前梦。恐官止此。遂不欲行。文公谕之曰。人与物不同。如笔止能为笔。不能为砚。剑止能为剑。不能为琴。故其成毁久速。有一定不易之数。惟人则不然。虚灵知觉。万理兼备。有朝为跖而暮为舜者。有恶人而斋戒沐浴可祀上帝者。故其吉凶祸福亦随之而变。难以一定言也。今汝赴官。惟是起心处。动念时。先当充广德性。力行善事。前梦不足以为芥蔕。德明顿释所疑。拜而受教。后果官至侍郎。
武林张恭懿公瀚。释褐。观政都察院。其时台长为仪封王廷相。一见即器重。延坐语之曰。昨雨后出街衢。一舆人蹑新履。自灰厂厯长安街。皆择地而蹈。兢兢恐污其履。转出城渐多泥泞。偶一沾濡。更不复顾惜。居身之道。亦犹是尔。倘一失足。无所不至矣。公佩服其言。终身弗忘。
昔有士人初拜官。将行。其兄戒之曰。人言官品定于生初。我谓人品定于官初。作官全在立脚之始。起处不失脚。便终身不错趾。
新昌有士人。少年负气。筮仕得岩邑。濒行。谒梁石门请教。石门曰。清慎勤。乃居官三字符也。子力行之。夫复何言。士人曰。天德王道之要。独不可闻乎。石门微笑而答之曰。言忠信。行笃敬。天德也。不伤财。不害民。王道也。士人退而语人曰。石门议论平平尔。越三年。士人以不检罢官。归里中。语人曰。吾不敢再见石门先生。
胡公宿。知湖州。前守滕公。大兴学校。费钱数千万。工未讫罢去。羣小斐然兴谤。皆以滕用钱不明。自通判以下。皆不肯书其簿。胡于坐中折之曰。诸君佐滕侯几时矣。假有不臧。奚不早告。俟其去。今始讦之。岂美事乎。一坐大惭。
△格言
薛文清云。正以立心。廉以立己。忠以事君。恭以事长。信以接物。宽以待下。敬以处事。居官之七要也。
颜茂猷曰。居官者孰不知廉谨足尚。而一入仕途。愈有愈要。贪婪无己者。不过为自身安乐计。与子孙久远计耳。孰知冤债相寻。尽成孽报。虽幸免于王章。难脱漏于天网。利令智昏。岂非左计乎。抑吾更有慨焉。古之人其将入仕也。为父兄师傅者。无非以清廉谨慎为朂。故虽有不肖。亦莫不勉为好官。今也不然。士人一有地方。亲族辄代为屈指曰。此缺一年分规当得若干。粮条火耗当余若干。地方供应当进若干。民间词讼当取若干。无非以规例羡余之多寡。为缺之美恶。而民生吏治不问焉噫筮仕之始。习见习闻。无非利之一事。安有货贿当前。而能淡定不动者哉。无怪墨吏之日益多也。
徐太守九思。尝谓人曰。我昔为句容县令时。初入境。县中百姓满路迎我。或趋前。或拥后。或更番以轿抬我。己而至堂上。敷公座坐我。百千余人。跪伏阶下。不论老少。皆以爷称我。尔时我悚然内省曰。嗟嗟。此百千人者。其形体与我无异也。乃高年白发。亦相率呼我曰爷。彼固以我为父母云尔也。如何乃可以当此父母之称哉。为之惭愧悚惕者数日。观徐公之言。则为民上者。虽时加爱护。犹恐实不副名。倘再肆轻蔑。岂不丧天良而速官谤乎。
不循法律。不守规矩。事本可也。而必欲创一政以新人耳目。意本无奇。而必欲别一调以耸人听闻。致使人人嗟怨。道路以目。可不痛哉。然此扰乱之祸。大约多出于聪明才辩之士。妄作妄为。毫无忌惮。岂知前人创建之事。已经多少损益参酌。果有不善。当必早为更改。何待我事后饶舌。
李昌龄曰。幼而学之。壮而行之。贵行己也。况登仕版。又与处乡不同。忠直公廉。乃本分内事。今也求迁。而先济以巧诈。则心术已自不端。置之廊庙。能忠直乎。出而临民。能公廉乎。
刘忠宣与吴献臣书曰。居官以正己为先。不特戒近利。尤当戒
译邵伯温刚入仕途。向程明道请教说：“凡是奉行官府文书，在紧急处能宽缓一分，百姓就能受到一分的恩赐。”这真是仁人的言论，它的利益广博啊。
廖德明是朱文公的高足弟子。年轻时曾梦见一位神仙在他的名帖上题字说：“宣义郎廖某。”后来考中进士，果然授任这个官职。他想到之前的梦境，担心官职只到此为止，于是就不想去赴任。朱文公开导他说：“人与物不同。比如笔只能做笔，不能做砚台；剑只能做剑，不能做琴。所以它们的成毁、长久或迅速，有一定的、不可改变的定数。只有人则不然。人具有虚灵知觉，万种道理都具备。有早上是盗跖、晚上变成舜帝的人；有作恶之人，只要斋戒沐浴就可以祭祀上帝的人。所以他们的吉凶祸福也随着变化，难以用一定的标准来说。现在你去赴任，只要在起心动念时，首先应当扩充发扬德性，努力践行善事，之前的梦境不足以成为心中的芥蒂。”廖德明顿时消除了疑虑，拜谢并接受教诲。后来果然官至侍郎。
武林张恭懿公张瀚，刚做官，在都察院观政。当时的台长是仪封人王廷相。一见就器重他，请他坐下对他说：“昨天雨后我走出街市，一个轿夫穿着新鞋，从灰厂经过长安街，都选择地方下脚，小心翼翼怕弄脏鞋子。转出城后渐渐泥泞增多，偶然沾湿一点，就不再顾惜了。立身处世之道，也像这样啊。如果一旦失足，什么坏事都会做出来。”张公信服他的话，终身不忘。
从前有个士人刚被任命做官，将要出发，他的哥哥告诫他说：“人们说官品在出生时就定下了，我认为人品在刚做官时就定下了。做官全在于立足的开始，起步时不失足，就终身不会走错路。”
新昌有个士人，年轻时意气用事，初仕得任一个险要的县邑。临行前，拜见梁石门请教。梁石门说：“清、慎、勤，是居官的三个关键字。你努力实行，还有什么可说的呢？”士人说：“天德王道的要点，难道不能听听吗？”梁石门微笑着回答说：“说话忠诚守信，行为笃实恭敬，这就是天德。不浪费钱财，不伤害百姓，这就是王道。”士人退下来对别人说：“梁石门的议论平平罢了。”过了三年，士人因为行为不检点被罢官，回到家乡，对别人说：“我不敢再见梁石门先生了。”
胡公宿，任湖州知州。前任太守滕公，大力兴办学校，花费钱财数千万，工程未完工就被罢免离去。一群小人纷纷兴起诽谤，都说滕公用钱不明。从通判以下，都不肯在他的账簿上署名。胡公在座中驳斥他们说：“各位辅佐滕侯多久了？假使有不好的地方，为什么不早说？等到他离去，现在才揭发，这难道是好事吗？”满座的人都非常惭愧。
△格言
薛文清说：“以正直立心，以廉洁立身，以忠诚事奉君主，以恭敬事奉长辈，以诚信接应外物，以宽厚对待下属，以敬慎处理事务。这是居官的七项要点。”
颜茂猷说：“做官的人谁不知道廉洁谨慎值得崇尚，但是一进入仕途，越是有权势就越想要，贪婪没有止境的人，不过是为自身的安乐打算，为子孙的长远打算罢了。哪里知道冤债相继而来，全都成为罪恶的报应，虽然侥幸免于国法的制裁，也难以逃脱天网的疏漏。利欲熏心使智慧昏昧，难道不是错误的打算吗？况且我更有感慨的是，古时候的人将要入仕时，作为父兄师傅的人，无非是以清廉谨慎来勉励，所以即使有不肖之人，也没有不勉力做好官的。现在却不是这样，士人一旦有了地方官的职位，亲戚族人就替他屈指计算说：这个缺额一年的常规收入应当得到多少，粮税火耗应当剩余多少，地方供应应当进献多少，民间诉讼应当收取多少。无非是以规例羡余的多少，作为缺额的好坏，而不问民生吏治。唉，初仕的开始，习见习闻，无非是利这一件事，哪里有面对货贿而能淡定不动的人呢？难怪贪官污吏日益增多啊。”
徐太守徐九思，曾经对人说：“我过去做句容县令时，刚进入境内，县中的百姓满路迎接我，有的跑在前面，有的拥在后面，有的轮流用轿子抬我，到了堂上，铺好公座让我坐，几百上千人，跪伏在台阶下，不论老少，都称我为爷。那时我惊恐地内省说：唉唉，这几百上千人，他们的形体与我没有什么不同，那些白发苍苍的老人，也相率称呼我为爷，他们本来把我当作父母啊。怎么能配得上这父母的称呼呢？”因此惭愧惊恐了好几天。看徐公的话，那么作为百姓的上级，虽然时常加以爱护，还担心实际不符合名义，如果再肆意轻蔑，难道不是丧失天良而加速官场的诽谤吗？
不遵循法律，不遵守规矩，事情本来可以不做，却一定要创立一项新政来刷新人们的耳目；意思本来没有奇特之处，却一定要另搞一套来耸人听闻，致使人人嗟叹怨恨，路上相遇只用眼神示意。这能不痛心吗？然而这种扰乱之祸，大多出于聪明才辩之士，妄作妄为，毫无忌惮。哪里知道前人创建的事情，已经经过多少损益参酌，如果确实不好，应当早就更改了，何待我事后多嘴。
李昌龄说：“年轻时学习，壮年时实行，贵在实行自己的所学。何况登上仕途，又与处在乡间不同。忠直公廉，是本分内的事。现在谋求升迁，却先用巧诈来辅助，那么心术已经不正了。放在朝廷，能忠直吗？出来治理百姓，能公廉吗？”
刘忠宣给吴献臣的信说：“做官以端正自己为先，不仅戒除接近利益，尤其应当戒除”
近名。吾子利固澹然。苟有意近名。则凡事皆有为而为。持此而欲政善民安。恐未可得。又语陆吉士深云。初入仕途。不可受人知。知己多。则难为立朝。
译追求名声。您本来淡泊名利。如果有意追求名声，那么凡事都会带有目的去做。抱着这种心态想要政治清明、百姓安定，恐怕难以实现。又对陆吉士深说：刚步入仕途，不可被人知晓。知己太多，就难以在朝廷中立足。
袁司李曰。为官切莫恃才。一任聪明。往往多有错误。悔无及矣。又曰。风俗之相安者。虽事不近理亦须从容感化。猝而更张。反足致怨。鲁人猎较。夫子亦猎较。方是大圣人作为。张懋谦曰。士大夫一饮啄。一言动。则当为世道虑。为地方风俗虑。万不可只顾目前。徒逞己见。冯小山曰。凡入仕者。不可有立异心。不可有好名心。纔好名便要立异。纔立异便要紊乱旧章。旧章既紊。不免便要破败。惟平易二字。可终身行之。胡瑗教人曰。心中疑事便不要做。华阳范氏曰。民莫不恶危而欲安。恶劳而欲息。以仁义治之则顺。以刑罚治之则拂。故治天下在顺之而已。又先贤曰。政事尽宜古而不宜今者。则损益二端。亦治天下所不可少。但须实见得道理明白。合乎人情。宜乎土俗。斟酌尽善。方可次第改革。若师心自用。无补于民。不如仍守旧章为愈。诸先达所言。确有至理。好事喜功者。得不少为动念乎。
士君子济人利物。宜居实。不宜居名。居其名则德损。士大夫爱国为民。当有心不当有语。有其语则毁来。
嘉靖中京师缝人某姓者。擅名一时。所制长短宽窄无不□度。尝有御史令裁公服。跪请入台年资。御史曰。制衣何用如此曰相公辈初任要职。意高气盛。其体微仰。衣当后短前长。任事将半。意气微平。衣当前后如一。及任久欲迁。内存冲挹。其容微俯。衣当前短后长。不知年资。不能称也。
寡过录曰。新官初到。一切人役来接。众目攒视一官。视其所喜者何在。后即思所以承顺之。视其所恶者何在。后即思所以掩饰之。视其所疑者何在。后即思所以惑乱之。视其所畏者何在。后即思所以恐动之。此时凡百举动。不可不慎。而其要尤在于少说话。
汪氏学治臆说曰。官声贤否。去官方定。而实基于到官之初。盖新官初到。内而家人长随。外而吏役讼师。莫不随机尝试。一有罅漏。羣起而乘之。近利以利来。近色以色至。事事投其性之所近。阴窃其柄。后虽悔悟。已受牵持。官声大玷。不能箝民之口矣。故莅任时。必须振刷精神。勤力检饬。不可予人口实之端。
受前官交代。是到任先务。其时官亲长随急欲自见。往往盘量仓谷。百计搜求以为出力。甚有不肖长随。借刁难为由。从中需索。一信其说。便着刻薄之名。迨监交持平。说亦终归无用。此等人便须留意。不宜委以事权。平庸幕友。大处不能察核。每斤斤于些小节目苛驳见长。亦不可轻听。第同监交官三面核算。正项亏缺。断难接收留抵。如有详案。自不妨斟酌承受。其它杂项短少些微。直可慷慨出结。此实品行攸关。勿效宦情纸薄。
告示一端。谕绅士者少。谕百姓者多。百姓□不省文义。长篇累牍。不终诵而倦矣。要在词简意明。方可人人入目。或用四言八句。五六言六句韵语。缮写既便。观览亦易。庶几雅俗共晓。令行而禁止乎。
剽悍之徒。生事害人。此莠民也。不治则巳。治则必宜使之畏法。可以破其胆。可以铩其翼。若不严治。不如且不治。盖不遽治。若辈犹惧有治之者。治与不治等。将法可玩而气愈横。不至殃民罹辟不止。
财赋繁重之地。印官初到。书吏之有仓库职事者。闲有馈献陋规。若辈类非素封。其所馈献。大率挪用钱粮。一经交纳。玩官于股掌之上矣。无论不能觉其弊也。觉之亦必为所挟持。不敢据实究办。谚云。漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。其斯之谓欤。顾官既洗心。则门印亦难染指。必且多方怂惥。非有定识定力。不惑者尠矣。
人情俗尚。各处不同。入国问禁。为吏亦然。初到官时。不可师心判事。盖所判不协舆情。即滋议论。持之于后。用力较难。不若熟访人情风俗。然后折中判断。自然情法兼到矣。
裁陋规。美举也。然官中公事。廉俸所入。容有不敷支给之处。是以因俗制宜。取赢应用。忽予汰革。目前自获廉名。迨用无所出。势复取给于民。且有
译袁司李说：做官千万不可倚仗才华。一味逞强聪明，往往容易犯下错误，等到后悔就来不及了。他又说：风俗习惯中人们已经安于其中的，即使事情不合常理，也必须从容地进行感化。如果突然改变，反而足以招致怨恨。鲁国人打猎时争夺猎物，孔子也参与争夺，这才是大圣人的作为。张懋谦说：士大夫的一饮一啄、一言一行，都应当为世道人心考虑，为地方风俗考虑。万万不可只顾眼前，白白逞强自己的见解。冯小山说：凡是做官的人，不可有标新立异的心，不可有追求名声的心。一旦追求名声就会标新立异，一旦标新立异就会扰乱旧有的规章。旧规章既然混乱，不免就会导致败坏。只有“平易”二字，可以终身奉行。胡瑗教导人说：心中怀疑的事情就不要去做。华阳范氏说：百姓没有不厌恶危险而渴望安定的，没有不厌恶劳苦而渴望休息的。用仁义治理他们就会顺从，用刑罚治理他们就会违逆。所以治理天下在于顺从民心罢了。又有先贤说：政事全都适宜古代而不适宜今天的，那么增减损益两个方面，也是治理天下不可缺少的。但必须切实看清道理明白，合乎人情，适宜当地风俗，斟酌做到尽善尽美，才可以逐步改革。如果主观自用，对百姓没有补益，不如仍然遵守旧规章更好。各位先达所说的话，确实有至理。那些喜欢多事、追求功绩的人，难道不应当稍微触动念头吗？
士人君子救济他人、有利于万物，应当注重实际，不应当追求名声。追求名声就会损害德行。士大夫爱国为民，应当有用心，不应当有言语。有了言语就会招来毁谤。
嘉靖年间，京城有个姓某的裁缝，一时名声显赫。他所制作的衣服长短宽窄无不合度。曾经有位御史让他裁剪公服，他跪着请求知道御史在衙门任职的年资。御史说：制作衣服何须如此？他说：像您这样初任要职的官员，意气高昂，身体微微后仰，衣服应当后短前长。任职将近一半时，意气稍微平和，衣服应当前后一样长。等到任职久了想要升迁，内心谦虚，容貌微微前俯，衣服应当前短后长。不知道任职年资，就不能称职。
《寡过录》说：新官刚到任，各种差役前来迎接，众人眼睛都盯着这一位官员，看他喜欢什么，随后就想着如何迎合顺从；看他厌恶什么，随后就想着如何掩饰；看他怀疑什么，随后就想着如何迷惑扰乱；看他畏惧什么，随后就想着如何恐吓动摇。此时各种举动，不可不谨慎。而其关键尤其在于少说话。
汪氏《学治臆说》说：官员名声贤良与否，离任时才确定，但实际基础在于到任之初。因为新官刚到任，内部的家人长随，外部的吏役讼师，无不随机试探。一旦有漏洞，众人就乘虚而入。接近利益的就以利益来引诱，接近美色的就以美色来诱惑，事事投其所好，暗中窃取权柄。后来即使后悔醒悟，已经受到牵制，官声大大受损，不能堵住百姓的嘴了。所以到任时，必须振奋精神，勤勉检点，不可给人留下话柄。
接受前任官员的交接，是到任后的首要事务。那时官员的亲随长随急于表现自己，往往盘点仓库粮食，千方百计搜求以此显示出力。甚至有不肖的长随，借刁难为由，从中勒索。一旦相信他们的说法，就会落下刻薄的名声。等到监交官公正持平，那些说法最终也无用。这类人必须留意，不应当把事权委托给他们。平庸的幕友，大事不能考察核实，往往在一些小细节上苛责挑剔以显示长处，也不可轻易听信。只同监交官三方核算，正项亏缺，断难接收留抵。如果有详细案卷，自不妨斟酌承受。其他杂项稍微短缺，可以直接慷慨出具结状。这确实关乎品行，不要效仿官场情谊淡薄。
告示这一项，告诫绅士的少，告诫百姓的多。百姓大多不懂文义，长篇大论，没读完就疲倦了。关键在于言辞简练意思明确，才能让人人都看进去。或者用四言八句、五六言六句的韵语，缮写方便，观看也容易。大概雅俗共懂，命令才能执行，禁令才能禁止吧。
剽悍之徒，制造事端害人，这是莠民。不治理就算了，治理就必须让他们畏惧法律。可以打破他们的胆量，可以折断他们的翅膀。如果不严厉治理，不如暂且不治理。因为不立即治理，这些人还畏惧有治理他们的人，治理与不治理等同。将使法律被玩弄而气势更加嚣张，不殃及百姓触犯死罪不止。
赋税繁重的地方，印官刚到任，有仓库职事的书吏，偶尔有馈赠陋规。这些人大多不是素来富裕，他们所馈赠的，大率是挪用的钱粮。一旦交纳，就把官员玩弄于股掌之上。无论不能发觉他们的弊端，发觉了也必然被他们挟持，不敢据实追究办理。谚语说：漏脯救饥，鸩酒止渴，不是不能暂时饱足，死亡也会随之而来。说的就是这种情况吧。然而官员既然洗心革面，那么门印也难以染指。必定会多方怂恿，没有坚定的见识和定力，不被迷惑的人很少了。
人情俗尚，各地不同。进入一个国家要询问禁忌，做官吏也是如此。刚到任时，不可主观判案。因为所判不符合舆情，就会滋生议论。坚持到后来，用力较难。不如熟访人情风俗，然后折中判断，自然情理法兼到了。
裁减陋规，是美举。然而官中公事，廉俸收入，容有不敷支给之处。所以因俗制宜，取赢应用。忽然予以汰革，目前自获廉名。等到用度无所出，势必再次取给于民，而且有
变本而加厉者。长贪风。开讼衅。害将滋甚。极之陋规不能再复。而公事棘手。不自爱者。因之百方掊克。善良转难乐业。是谁之过欤。陋规之目。各处不同。惟吏役所供。万无受理。他若秤余津贴之类。可就各地方情形。斟酌调剂。去其太甚。不宜轻言革除。至署篆之员。详革陋规。是谓慷他人之慨。心不可问。君子耻之。
译使弊端更加严重的是，助长了贪婪的风气，引发了诉讼的争端，祸害将会日益加深。到了陋规无法再恢复的地步，公务便处处棘手。那些不珍视自身名节的人，因此用尽各种手段盘剥百姓，善良的人反而难以安居乐业。这是谁的过错呢？陋规的名目，各地各不相同。只有差役提供的陋规，绝对不能接受。至于秤余、津贴之类，可以根据各地的具体情况，酌情调整，去除其中过分苛刻的部分，不应当轻易主张彻底废除。至于那些刚上任的官员，上奏请求革除陋规，这是拿别人的东西来表现自己的慷慨，其用心不可问，君子对此感到羞耻。
人无全德。亦无全才。所治官事。必不能一无过举。且好恶之口。不免异同。去官之后。瑕疵易见。全赖接任官弥缝其阙失。居心刻薄者。多好彰前官之短。自形其长。前官以迁擢去。尚可解嘲。若缘事候代寓舍。有所传闻。必置身无地。夫后之视今。犹今之视昔。不留余地以处人者。人亦不留余地以相处。徒伤厚德。为长者所鄙。
州县政务殷繁。一官交替。断不能一律清结。巨细无遗。接任者。或恃才。或挟怨。往往不问案情轻重。一味平反。虽出入之愆。咎归前任。而小民何辜。徒遭枉纵之冤。有伤天理矣。即或案情未确。必得细心研鞫。恐新任匆迫。不若旧任之熟悉也。切勿存利己损人心。以博能名。若案中果有冤抑。于事实堪病民。又不当一概论也。
凡牧宰之治州邑。如主翁之治家。无论大事经心。即琐屑亦须留意。所以家道渐致兴旺。门庭气象。亦自整饬可观。以治家之勤而有才也。每见牧宰于钱谷刑名而外。多非所计。如艺果木。植桑榆。禁淫祀。严邪教。礼耆德。恤孤贫。立义塜。平治道涂。建立坊铺。修葺馆署。严饬关津。禁溺子女。育养婴儿。禁止妇女烧香。凌锢仆婢等事。皆于政教风俗。煞有攸关。固当亟为留意者也。昔成汤解网。西伯瘗骨。皆属末节。一以觇大圣之仁。一以动诸侯之慕。至今史册称之。可知事切民风。政关治体者。即偶尔寓目。未可忽畧放过。
○延幕友
尝谓名士有虚名。名幕无虚名。何也。幕道中以刑名钱谷为重。其知名者。皆由夙昔互相推重。曰某人向馆某郡某邑凡若干年。事本确据。一经访察便知。故延幕之法。当访其夙昔之声名。勿徇情于上官同寅之推荐也。然刑钱事件。关系极重。服官者。亦应自己讲求明晰。不得专恃幕友。若使自己不能明晰。又何以辨幕友材能之优绌乎。接谈一二次。从容商确。则才学人品。皆可窥见。然后聘请。庶几十不失一矣。抑有虑者。端方守正之人。岁修而外。他无所入。故致望于修脯者。其数必丰。有需于馈送者。其期必早。为居停者。要当曲体其隐衷。如愿以应之。否则内不足以安其心。而欲其尽力以佐我。恐贤能之士。难于久留。佐理苟不得人。贻误于公事者岂浅哉。择之以明。待之以厚。斯宾主相得。劳怨不辞。居官者乃克收其效也。至籍隶本地之人。所宜避忌。不可延请。即使本人品行谨饬。或亲友借名滋弊。亦不可不防其渐也。
事迹
格言
△事迹
乾隆壬子间。绍兴郡人乐姓东杰者。夙习刑名。修脯岁以千计。年四十五。妻妾三人。生子多不育。因乞道士请乩。以卜休咎。 吕真君降坛云。汝因作幕不行善事。不但无财无子。并有罪孽。东杰跪祷云。弟子未敢狥私受贿。何为不善。乩云。不尽心民事。即是罪孽。尚欲狥私受贿耶。东杰云。弟子今后永不作幕。典卖田地。以行善事。未识晚否。乩云。何必不作幕。惟作幕则行善愈易。善愈大也。何也。天下之最便于为善者。莫如为官为吏。生杀利害在己。倘存心行善。则积德易如反掌。然为官无论才具短长。必资幕友而决断。凡官吏生杀之权。皆存幕友掌握之中。千词万状。由幕友以定其死生曲直。吾尝见年月日时四位功曹。以暨空中往来神祇。时常在幕友室中窥视。如见断案恰当。则喜记其功。否则怒录其罪。甚有自恃无私。好执偏见。不能虚衷。人命大事。尚不敢忽。至寻常可即断结之案。以为不甚紧要。拖累无辜。因有小事而使经年累月不结者。又有最恶之幕友。狥情贪利。以致沉冤莫雪。此作幕最易损阴德。亦最易积阴德之关键也。汝若从今日起。存仁爱公正之心。为济人利物之事。亦不必典卖田地。即从作幕时。平心以察其隐微。公心以定其虚实。常施法外之仁。勿狥一己之见。大事加慎。小事速完。律毋或枉。讼毋久羁。事事处以虚心。件件求其实效。行之有恒。必获善报矣。吾去也。后东杰为幕。凡判定□□悉
译人没有完美的品德，也没有全才。所处理的公务，必定不可能毫无过失。况且喜好与厌恶的言论，难免存在差异。离任之后，瑕疵容易显露。全靠接任的官员弥补其缺失。居心刻薄的人，大多喜欢彰显前任官员的短处，以显示自己的长处。如果前任官员是因为升迁而离任，还可以自我解嘲。如果是因事候补替代而暂住寓所，有所传闻，必定会陷入尴尬境地。后人看待今人，就像今人看待古人一样。不给人留余地的人，别人也不会给他留余地。这只会损害深厚的德行，被德高望重的人所鄙视。
州县政务繁多，一位官员交替，断然不能将事务一律清理完结，巨细无遗。接任者，或者倚仗才华，或者挟带私怨，往往不问案情轻重，一味平反。虽然出入法度的过错，责任归于前任，但百姓有什么罪过，白白遭受冤枉或放纵的冤屈，有伤天理。即使案情尚未明确，也必须细心审问。恐怕新任官员匆忙迫促，不如旧任官员熟悉情况。切勿存有损人利己的心思，以博取能干的名声。如果案件中确实有冤屈，在事实上足以危害百姓，又不应当一概而论。
凡是州县长官治理州邑，就像主人治理家庭。无论大事需要用心，即使是琐碎小事也必须留意。所以家道逐渐兴旺，门庭气象，自然整齐可观。这是凭借治理家庭的勤勉与才能。常常见到州县长官除了钱粮刑名之外，大多不予计较。比如种植果木，栽种桑榆，禁止淫祀，严禁邪教，礼敬德高望重者，抚恤孤苦贫困者，设立义冢，平整道路，建立牌坊店铺，修葺馆舍官署，严格整顿关津，禁止溺杀子女，养育婴儿，禁止妇女烧香，欺凌禁锢仆婢等事，都与政教风俗密切相关，本来应当极力留意。从前成汤解开捕兽的网，西伯掩埋枯骨，都属于细微末节，一个用来观察大圣人的仁德，一个用来感动诸侯的仰慕，至今史册称赞他们。可见事情关乎民风，政事关乎治体，即使是偶尔看到，也不可疏忽放过。
○延请幕友
曾经说名士有虚名，名幕没有虚名。为什么呢？幕友行业中以刑名钱粮为重，那些有名望的人，都是由过去互相推崇。说某人曾在某郡某邑做幕友多少年，事情本来有据可查，一经访察便知。所以延请幕友的方法，应当访查他过去的声名，不要顺从上官同僚的推荐。然而刑名钱粮事件，关系极重，做官的人，也应该自己讲求明晰，不能专门依赖幕友。如果自己不能明晰，又凭什么辨别幕友才能的优劣呢？交谈一两次，从容商讨，那么才学人品，都可以窥见。然后聘请，大概十次中不会错一次。还有值得忧虑的是，端正方正的人，除了每年的酬金之外，没有其他收入，所以对酬金的期望，数目必定丰厚；有需求馈赠的人，期限必定很早。作为雇主，应当体谅他们的隐衷，如愿以偿地满足他们。否则内心不足以安定他们的心，却想让他们尽力辅佐我，恐怕贤能之士，难以久留。辅佐治理如果得不到合适的人，耽误公事难道只是轻微的吗？选择他们要明智，对待他们要优厚，这样宾主相得，不辞劳苦怨恨，做官的人才能收到成效。至于籍贯属于本地的人，应当避忌，不可延请。即使本人品行谨慎，或者亲友借名滋生弊端，也不可不一预防其渐长。
事迹
格言
△事迹
乾隆壬子年间，绍兴郡人乐姓东杰，向来熟悉刑名，每年的酬金以千计。年四十五，妻妾三人，生下的孩子大多夭折。于是请求道士请神降乩，以占卜吉凶。吕真君降坛说：你因为做幕友不行善事，不但无财无子，还有罪孽。东杰跪拜祈祷说：弟子不敢徇私受贿，为什么是不善？乩语说：不尽心民事，就是罪孽，难道还想徇私受贿吗？东杰说：弟子今后永远不做幕友，典卖田地，以行善事，不知道晚不晚？乩语说：何必不做幕友，只是做幕友则行善更容易，善行更大。为什么呢？天下最便于行善的，没有比为官为吏的了。生杀利害掌握在自己手中，倘若存心行善，那么积德容易得像翻手掌一样。然而为官无论才能长短，必定依靠幕友来决断。凡官吏生杀的大权，都存在幕友的掌握之中。千言万语，由幕友来决定死生曲直。我曾见年月日时四位功曹，以及空中往来的神祇，时常在幕友室中窥视。如果看见断案恰当，就欢喜记录他的功劳，否则愤怒记录他的罪过。更有自恃无私，好执偏见，不能虚心，人命大事，尚且不敢忽视。至于寻常可以立即断结的案件，以为不甚紧要，拖累无辜，因为小事而使案件经年累月不结的。还有最恶劣的幕友，徇情贪利，以致沉冤莫雪。这是做幕友最容易损害阴德，也最容易积累阴德的关键。你如果从今天起，存仁爱公正之心，做济人利物之事，也不必典卖田地，就从做幕友时，平心以察其隐微，公心以定其虚实，常施法外之仁，不要顺从一己之见，大事加慎，小事速完，律法不要枉曲，诉讼不要久拖，事事处以虚心，件件求其实效，持之以恒，必定获得善报。我去了。后来东杰做幕友，凡判定……
以恤民艰为念。惩诬安良。除强扶弱。诛巧拔愚。有屈必伸。无冤不白。尤加意于鳏寡孤独。亦无虐于贵族富家。事事一秉大公。行之未及二年。妻产一子。家业日隆。后二妾又生二子一女。东杰自知挽回之报。悉赖作幕虚心行善之力。勉益加勉。后一子入泮。一子举孝廉。一子作幕。东杰寿八十七岁。无疾而终。愿天下幕友。以此为积德之鉴。
译以体恤百姓艰难为念。惩治诬告，安抚良民。铲除强暴，扶持弱小。诛灭奸巧，提拔愚钝。有冤屈必定伸张，无冤案不获昭雪。尤其对鳏夫、寡妇、孤儿、老而无子者格外关怀，对贵族富家也不加虐待。事事秉持大公无私。实行不到两年，妻子生下一个儿子，家业日益兴隆。后来两个妾室又生了两个儿子和一个女儿。东杰深知挽回命运的回报，全凭在幕府中虚心行善的力量，于是更加勤勉努力。后来一个儿子考中秀才，一个儿子考中举人，一个儿子从事幕僚工作。东杰享年八十七岁，无病而终。希望天下的幕僚朋友，将此作为积德行善的借鉴。
陆补梅为浔州太守。□和奸自尽一案。县详到府。文卷在案上。将批如详核转矣。其晚幕友房中起大风。宛然一女子立而不言。五更始去。友以告太守。适太守奉调上省。谓其子曰。汝胆大。今晚可至幕友房伺之。公子遵父命。宿幕友书房。果如前风起。幕友又见此女。即告公子。而公子无睹也。因大声问曰。汝何为者。女泣曰。吾即几上案中人也。因拒奸致死。父母受贿。证成和奸。污我名节。前诉之县。县受贿不为申理。所以来此诉冤。公子大骇。即以其言具书驰告太守。太守从省归。必经是县。因札致幕友。将原案发回本县。归途县令来迎。太守不宿公馆。先往城隍庙行香。谓令曰。吾访闻前奸案事有冤。信乎。县据其父母口供。抗辞请质。太守无如何。即宿城隍庙中。传犯人及邻证等于大殿后陪宿。阴伏人于后察之。夜深。邻证等不成寐。出怨言。有骂其父母之无良。怜其女之贞烈者。听者取笔记之。至天明。先盘诘邻证。取夜间所书示之。俱服。遂以强奸致死定案。旌其女入节孝祠。
孙景溪令吴桥时。幕客叶某一夕方饮酒。忽仆地。厯二时而苏。次日闭户书黄疏。赴城隍庙拜焚。莫喻其故。越六日又仆如前。良久苏起。则请迁居署外。自言八年前。在山东馆陶□。有士人告恶少调其妇。本夫请主人专惩恶少。不必妇对质。而同事谢某。欲窥妇姿色。怂恿传讯。致妇投缳。恶少亦抵法。今恶少控于冥府。谓妇不死。则渠无死法。而死由内幕之传讯。馆陶城隍。因移牒来拘。昨具疏申辩。谓妇本应对质。且造孽者为谢某。顷又移牒。谓传讯之意。在窥其色。非理其冤。念虽起于谢。而笔实操于叶。谢既拘到。叶不容宽。余必不免矣。越夕而殒。
△格言
毛穉黄曰。人生极伤天理。最坏阴德。不可不戒者有四。以不可信之师。而以私情荐之。使人托以子弟。不可信之医。而以私情荐之。使人托以生命。不可信之堪舆。而以私情荐之。使人托以先骸后荫。不可信之女子。而以私情媒之。使人托以宗庙之主。家道之重。继世之大。四者媒为尤甚。盖一事而祖宗父母兄弟子孙皆所关切故也。予谓此四戒之外。更有甚者。以不可信之幕友。而以私情荐之。使人托以生杀之权。官得处分是小。出入人命。颠倒是非。所关甚大也。故特附之。
凡事见得是。于例有碍。自己有担当。幕友多拘于法不肯为。然识见既定。亦可曲行吾意。凡遇事有可原。可保人身家性命者。皆是。
每事当前。虽见得是。还须细心讨论。不可固执。幕友或不暇致详。或不肯虚衷。然为民父母。岂容膜视乎。如自己不肯耐心体察。虚衷讲求。幕友更不无潦草从事。其中本有可施之恩泽。而不能施。有可保之身家性命。而不能保矣。例者法之正。曲行吾意者。用法之权。正欲委曲不背乎例。以济人而集事。非高下其手。违例以沽名也。
学治说云。有司之职。礼士勤民。迎来送往。谒上官。接僚属。日有应理公事。簿书凌杂。虽能者亦须借佽幕友。况省例不同。俗尚各别。惟习其土者知之。故到省先宜谘访贤友。聘请入幕。同寅推荐不宜滥许。上官情势有必不可却者。可如数赠修。隆以宾礼。勿轻信妄任。驯致误事。
又曰。人之气质。大概不同。毗于阳者刚。不免伉直忤物。毗于阴者柔。类多和易近人。然非平日究心律例。断不能高自持议。较之随波逐流。胷无定见者。遇事终可倚赖。择友自辅。当无求软美也。
又曰。幕宾固不可不重。一切公事。究宜身亲习练。不可专倚于人。盖已不解事。则受理词讼。登答上官。仓猝自有机宜。非幕宾所能赞襄。不能了然于心。何能了然于口。耳食之言。终属葫芦依样。底蕴一露。势必为上所轻。为下所玩。欲尽其职。难矣。
○事上官
朱子注誾誾云。和悦而诤。此事上官之道也。和悦则极恭极慎。诤则无少唯阿。无稍隐匿。盖上官之前。仪节不可有愆。
译陆补梅担任浔州太守时，发生了一起女子因抗拒奸淫而自尽的案件。县衙将案情详文上报到府衙，案卷放在桌上，太守正准备批示同意详文并转呈上级。当晚，幕友的房间刮起大风，仿佛有一个女子站立着不说话，直到五更天才离去。幕友将此事告诉太守，恰逢太守奉调前往省城，便对儿子说：“你胆量大，今晚可以去幕友的房间守候观察。”公子遵从父亲命令，宿在幕友的书房。果然像先前一样刮起大风，幕友又看见那个女子，立即告诉公子，但公子却看不见。于是公子大声问道：“你是何人？”女子哭泣着说：“我就是案卷中那个女子。因为抗拒奸淫致死，父母收受贿赂，将案件定性为通奸，玷污了我的名节。先前向县衙申诉，县令收受贿赂不予审理，所以来这里诉冤。”公子大惊，立即将她的话写成文书，快马加鞭告知太守。太守从省城归来，必经该县，于是发文书给幕友，将原案发回本县重审。归途中县令前来迎接，太守不住公馆，先去城隍庙上香，对县令说：“我访闻先前那起奸案有冤情，是真的吗？”县令依据那女子父母的口供，强硬辩驳请求对质。太守无可奈何，便宿在城隍庙中，传唤犯人及邻居证人等在殿后陪宿，暗中派人埋伏在后面观察。夜深时，邻居证人等睡不着，发出怨言，有人骂那女子父母心肠歹毒，怜悯那女子贞烈。监听的人将话记录下来。到天亮，先盘问邻居证人，拿出夜间记录的话给他们看，众人都服罪。于是以强奸致死定罪，表彰那女子，将其列入节孝祠。
孙景溪任吴桥县令时，幕客叶某一天傍晚饮酒，忽然倒地，过了两个时辰才苏醒。第二天闭门写黄色疏文，到城隍庙拜祭焚烧，没人明白其中的缘故。过了六天又像先前一样倒地，很久才苏醒，便请求搬到官署外居住。他自己说八年前在山东馆陶县做幕僚时，有个读书人控告恶少调戏他的妻子，丈夫请求主人专门惩治恶少，不必让妻子对质。而同事谢某想窥探妻子的姿色，怂恿传唤对质，导致妻子上吊自尽，恶少也因此抵罪。如今恶少在阴间控告，说妻子不死，自己就没有死罪，而妻子死是因为幕后之人传唤对质所致。馆陶城隍因此移文来拘捕。昨天我写疏文申辩，说妻子本应对质，而且造孽的是谢某。刚才又收到移文，说传唤对质的意图，在于窥探她的姿色，并非审理冤情。念头虽然起于谢某，但笔杆子实际掌握在叶某手中。谢某既然已被拘捕，叶某就不可能被宽恕，我必定难逃一死。当晚便去世了。
格言
毛稚黄说：人生最伤害天理、最败坏阴德、不可不警惕的有四件事。把不可信的师傅，凭着私情推荐，让人托付子弟的教育；把不可信的医生，凭着私情推荐，让人托付生命；把不可信的堪舆师（风水先生），凭着私情推荐，让人托付祖先骸骨和后代福荫；把不可信的女子，凭着私情做媒，让人托付宗庙祭祀的主人和家族延续的大任。这四件事中，做媒尤其严重，因为一件事关系到祖宗、父母、兄弟、子孙都关切的事。我认为这四戒之外，还有更严重的。把不可信的幕友，凭着私情推荐，让人托付生杀大权。官员受到处分是小事，出入人命、颠倒是非，关系重大。所以特别附在此处。
凡事看得是对的，但按律例有阻碍，自己有担当，幕友多拘泥于法律不肯做。然而见识既定，也可以曲折地实行我的意愿。凡是遇事有可原谅之处，能保全人身家性命的，都是如此。
每件事当前，虽然看得是对的，还须细心讨论，不可固执。幕友或许来不及详细考虑，或许不肯虚心接受。然而作为百姓的父母官，岂能漠视不管？如果自己不肯耐心体察，虚心讲求，幕友更难免潦草从事。其中本有可施行的恩泽，却不能施行；有可保全的身家性命，却不能保全了。律例是法的正道，曲折实行我的意愿，是运用法的权变。正道想要委曲而不违背律例，以救济他人并成就事情，并非上下其手，违背律例来沽名钓誉。
《学治说》说：官吏的职责，礼遇士人，勤勉为民，迎来送往，拜谒上官，接待同僚下属，每天有应处理的公事，文书繁杂，即使是能人也需要借助幕友的帮助。况且各省律例不同，风俗崇尚各有差别，只有熟悉当地情况的人才知道。所以到省城应先咨询贤友，聘请入幕。同僚推荐不宜滥许，上官情势有必不可推却的，可以按数赠送酬金，以宾客之礼隆重对待，切勿轻信妄任，导致误事。
又说：人的气质，大概不同。偏向阳刚的人刚强，不免刚直触犯他人；偏向阴柔的人柔和，大多和易亲近人。然而如果不平日研究律例，断不能高自持议，比较那些随波逐流、胸无定见的人，遇事终究可以倚赖。选择朋友辅助自己，应当不追求软美（顺从讨好）。
又说：幕宾固然不可不重视，一切公事，终究应当亲身练习，不可专门倚赖他人。因为自己不懂事，那么受理诉讼，答复上官，仓促之间自有应变之机，不是幕宾所能赞襄的。不能了然于心，怎能了然于口？耳食之言，终究属于照葫芦画瓢，底蕴一旦暴露，势必被上官轻视，被下属玩弄，想要尽到职责，难了。
○事上官
朱子注解“誾誾”说：和悦而诤，这是侍奉上官的方法。和悦则极恭敬极谨慎，诤则没有少许阿谀，没有稍许隐匿。大概在上官面前，仪节不可有差错。
而言语尤不可有错。仪节一愆非取上司之憎。即启旁人之侮。至于言语之际。尤为紧要。语寒暄。必有先后之序。禀公事。必有简切之方。或蒙诘问。宜委曲而详明。倘语他人。勿搀词而越次。毋多言。多言必失。毋轻诺。轻诺难成。若有启事。袖中书折。临见时温览以免忘。若询及他邑官声政迹。最宜隐恶扬善。若询及风闻。苟非灼见真知。惟有实对以不知为是。此皆恭慎之道也。然恭慎二字。与谄媚不同。谄媚者迎合趋承。令色足恭。在自己则失品。而有识之上司。亦必心薄其人矣。若夫地方公事。利害所在。或面陈可否。或意见不同。有宜详尽进言者。有宜委婉而达者。不可以唯唯诺诺了事。使下情壅塞。他日得失分明。上司必怪我之不尽言也。故贵有用诤之道也。世风日薄。仕路流品不齐。乃有露才取巧之人。往往于上司之前。乘间进谗进谤。揭人之短以显己之长。孰知升沈荣辱。皆由天定。挟诈怀私。徒为丧德。倘上司借此以探心术人品。则求荣反辱。亦非智者之为也。
译而言语尤其不可有差错。仪节一旦有失，不是招致上司的憎恶，就是引发旁人的轻侮。至于言语方面，尤为紧要。说寒暄之语，必须有先后次序；禀报公事，必须有简练切要的方法。如果受到诘问，应当委婉曲折而详细明白。如果谈到他人，不要夹杂私词而越级插话。不要多言，多言必然失误；不要轻易许诺，轻易许诺难以实现。如果有需要禀启的事，将写好的折子放在袖中，临见上司时温习阅览，以免遗忘。如果询问其他地方的官员声望和政绩，最应当隐恶扬善。如果询问传闻之事，如果不是确切知晓，只有老实回答不知道才是对的。这些都是恭敬谨慎的道理。然而“恭慎”二字，与谄媚不同。谄媚是迎合趋附，装出伪善的脸色和过度的恭敬，在自己方面则丧失了品格，而有见识的上司，也必然在心里轻视这种人。至于地方公事，涉及利害所在，有的应当当面陈述可行与否，有的意见不同，有的应当详尽进言，有的应当委婉表达，不可以唯唯诺诺地敷衍了事，致使下情阻塞。日后得失分明，上司必定责怪我没有把话说尽。所以贵在运用诤谏的道理。世风日益衰薄，仕途人员素质参差不齐，于是有显露才华、投机取巧的人，往往在上司面前，趁机会进谗言、诽谤，揭露别人的短处来显示自己的长处。哪里知道升迁沉沦、荣耀耻辱，都由天命决定，挟持诈术、怀有私心，只是徒然丧失德行。如果上司借此来探察你的心术和人品，那么求荣反而受辱，也不是智者的做法。
事迹
格言
△事迹
明太祖召宋学士濂。问廷臣臧否。濂但言其善者。上复问否者为谁。对曰。其善者与臣交。故知之。否者纵有。然不与臣交。又焉知之。卒无所举。
任延迁武威太守。光武戒曰。善事上官。无失名誉。延对曰。履正奉公。臣子之节。善事上官。臣不敢奉诏。帝叹息曰。卿言是也。
中官金英奉使南京。公卿俱饯江上。独薛文清不往。英至京言于众曰。南京好官唯薛瑄。
杨文定公溥在内阁时。其子至署中。备言所过州县官。迎送馈遗之勤。惟江陵知县范理。颇不为礼。溥闻而异之。后廉知其贤。即荐知德安府。再擢布政司。或劝理宜致书谢。理曰。宰相为朝廷用人。非私于理。后闻溥卒。乃祭而哭之。
刘大夏之父刘仁。令瑞昌。与高安令严某同入觐。时杨溥当国。与刘严皆姻亲也。杨遣人往瞰。还报曰。严富厚。雅称一官。刘草席布被。瓦盆煤灶。犹然穷人耳。杨心识之。严先见。贽以金帛。杨麾之。刘嗣见。具茗一袋。蜜一缶耳。杨嘉纳之。寻擢仁为御史。居恒六七人。共一马。更迭出入。除岁享同僚。一枯鱼而已。后杨公展墓还朝。便道造刘。问其子大夏曰父在否。曰在道中。母安否。曰在邻家磨面。乃至其家。诣寝室。见床上惟蒲席布被。喜曰。可称真御史矣。
胡书田为广西某县。有上宪嬖人过。向县取夫。胡不与。嬖人怒。唆激上宪。以他事诬劾下狱。胥吏无一顾者。独守门役张祥。日入狱询候。胡素贫。饮食不给。祥每有所得。辄市肥鲜以进。踰年弗怠。人讶其过曰胡爷好官。负屈至是。吾义属旧役。坐视其毙而不救。忍乎。后胡以昭雪复起。感其义。召其子入署。课以诗书。竟成名。
刘璟为某郡太守。以刚直忤侍御。侍御恚。欲按以贪婪。拘刘诸掾拷之。掾畏刑皆诬服。独周禋者。力辩其冤。榜掠数四无完肤。始终不二辞。或曰。此上司意。何自苦。禋曰。赃罪安在。如君言。天理灭绝矣。越日。侍御复召鞫。禋曰。死即死耳。何敢诬上。且前者属令某。张盖入太守门。太守恶其无礼。庭挞其从者。使果贪婪。安能有此气骨耶。侍御悟。事得解。后禋为乐年县主簿。
曹怀朴河南解元。宝应朱文定公。及陈恭甫编修。所取士也。作令于闽有循声。宰闽县时。值新廉访莅任。故事闽县与侯官分办署中磁器。侯官费至洋钱千圆。而曹以百圆了之。司阍者不纳。且毁其器之半。曹乃怀器单及各碗式。亲呈于廉访曰。以大人上下人等计之。无论侯官所办若干。即卑职此一单。已足敷厨房茶灶之用。今为阍人毁其半。亦愿补行送入。若必求多且精。只有取之于民。非卑职所敢出也。廉访无如之何。转奖慰之。一日于途中遇两人争辩。执而问之。其一人曰。某拾得银一封。约重五十两。持归家呈母。母曰。银数太多。倘此人急需此项。失之恐有他变。亟应守其地而归之。某因到此守候。果遇此人寻至。即以原银还之。其人熟视许久曰尚有五十两。汝应一并还我。盖其人即欲藉此讹诈也。曹诘失银者曰。汝所失银实是百两乎。曰然。又语得银者曰。渠所失系百两。与此不符。此乃他人所失。今其人不来。汝姑取之。复与失银者曰。汝所失之百金。少顷当有人送还。可仍在此候之。其得银者持银竟去。失银者嗒然不能复置一辞。途中围观者咸称快。曹之断狱明决类此。曹面貌枯槁而少须眉。相者谓其终身无子。今五旬外。已举一子。且擢淡水同知。论者谓廉明之报云。
嘉庆初有进士作令于闽者。贪与酷兼。而才复足以济之。初任晋江县。适大吏以巡阅过境。距县尚数十里。即有村间民妇提筐跪献道左者。问其何以知我来。则曰小民那知有大人过此。昨闻本县官将到。官爱我等若子。又素不受馈赂。计惟田园中所有蔬菓。可藉以展芹忱。今适遇大人。因思县有好官。皆出自大人之赐。理应先献大人。后再补送县官也。大吏笑受之。如是
译事迹
格言
△事迹
明太祖召见宋学士宋濂，询问朝廷大臣的善恶优劣。宋濂只说他们的优点。皇上又问谁是坏人，宋濂回答说：“那些有优点的人与我交往，所以我了解他们；至于坏人，即使有，但因为他们不与我交往，我又怎么知道呢？”最终没有举荐任何坏人。
任延调任武威太守，光武帝告诫他说：“要好好侍奉上级官员，不要失去名誉。”任延回答说：“行为端正、奉行公事，是臣子的节操；好好侍奉上级官员，我不敢接受诏令。”皇帝叹息说：“你说得对。”
宦官金英奉命出使南京，公卿大臣都在江边为他饯行，唯独薛文清（薛瑄）没有去。金英回到京城后对众人说：“南京的好官只有薛瑄。”
杨文定公杨溥在任内阁大学士时，他的儿子来到官署，详细讲述了沿途州县官员迎送、馈赠殷勤的情况，只有江陵知县范礼，颇为不讲究礼节。杨溥听后觉得奇怪。后来查访得知范礼贤能，便推荐他担任德安府知府，又提拔他任布政使。有人劝范礼应该写信感谢杨溥，范礼说：“宰相是为朝廷任用人才，并非对我有私恩。”后来听说杨溥去世，范礼才去祭奠并痛哭。
刘大夏的父亲刘仁，担任瑞昌县令，与高安县令严某一同进京朝见。当时杨溥掌权，与刘仁、严某都是姻亲关系。杨溥派人去窥探，回来报告说：“严某富有，很像一个官员的样子；刘仁草席布被，瓦盆煤灶，还像个穷人。”杨溥心里记住了这件事。严某先拜见，带着金银绸缎作为礼物，杨溥挥手拒绝。刘仁随后拜见，只带了一袋茶叶和一罐蜂蜜。杨溥高兴地收下了。不久提拔刘仁为御史。刘仁平时常和六七个同事共骑一匹马，轮流进出。除了每年宴请同僚时有一条干鱼外，别无他物。后来杨公扫墓回朝，顺路拜访刘仁，问他的儿子刘大夏：“父亲在家吗？”回答说：“在途中。”“母亲安好吗？”回答说：“在邻居家磨面。”杨公于是来到他家，走进卧室，看见床上只有蒲席和布被，高兴地说：“可以称得上是真御史了。”
胡书田担任广西某县县令，有一位上级宠信的人路过，向县里索要夫役，胡书田不给。宠信的人大怒，挑唆上级，以其他事情诬告弹劾，胡书田因此下狱。衙门里的差吏没有一个来看望他的，只有守门的差役张祥，每天进监狱探望问候。胡书田一向贫穷，饮食供应不上，张祥每次得到一些钱物，就买来肥美的鱼肉送给他，过了一年也不懈怠。人们惊讶于他的过分举动，张祥说：“胡爷是好官，蒙受冤屈到了这个地步，我义理上属于旧日差役，坐视他死去而不救，忍心吗？”后来胡书田冤案昭雪重新起用，感激他的义气，召张祥的儿子进入官署，教他读诗书，最终成名。
刘璟担任某郡太守，因为刚直触怒了御史。御史恼怒，想用贪婪的罪名查办他，拘捕刘璟的属官拷问。属官畏惧刑罚都诬陷认罪，只有周禋极力辩白他的冤屈。被拷打多次，遍体鳞伤，始终不改口供。有人说：“这是上司的意思，何必自讨苦吃？”周禋说：“赃罪在哪里？如果像你们所说的那样，天理就灭绝了。”第二天，御史再次召来审问，周禋说：“死就死罢了，怎敢诬陷上级？况且之前曾命令某人，打着伞进入太守府门，太守厌恶他无礼，在庭院里鞭打他的随从。如果太守真的贪婪，怎么能有这样的气节风骨呢？”御史醒悟，事情得以化解。后来周禋担任乐年县主簿。
曹怀朴是河南解元，是宝应朱文定公以及陈恭甫编修所录取的士子。在福建做县令时有循吏的名声。担任闽县县令时，恰逢新任廉访使到任。按照旧例，闽县与侯官县分别办理官署中的瓷器，侯官县花费多达一千圆银元，而曹怀朴用一百圆银元就办好了。守门人不肯接收，并且毁坏了其中一半瓷器。曹怀朴于是抱着器物清单和各种碗的样式，亲自呈给廉访使说：“以大人上下人等计算，无论侯官县办理了多少，即使卑职这一单，也足够厨房茶灶使用了。现在被守门人毁掉了一半，也愿意补送进去。如果一定要追求多且精，只有向百姓索取，这不是卑职敢做的。”廉访使无可奈何，反而奖慰他。一天在路上遇到两人争辩，抓来问话，其中一人说：“我拾得一封银子，约重五十两，拿回家给母亲看。母亲说：‘银子太多，倘若此人急需这笔钱，丢失恐怕会有变故，应该赶紧守住原地归还。’我因此来到这里守候，果然遇到此人寻找，就把原银还给了他。那人仔细看了很久说：‘还有五十两，你应该一并还给我。’原来那人就是想借此讹诈。”曹怀朴追问丢银子的人：“你丢的银子确实是百两吗？”那人说：“是的。”又对拾银子的人说：“他丢的是百两，与此不符，这是别人丢的。现在那人没来，你暂且拿着。”又对丢银子的人说：“你丢的百两银子，不久当有人送还，可以仍在这里等候。”那拾银子的人拿着银子走了，丢银子的人沮丧得不能再说什么。途中围观的人都称快。曹怀朴断案明决大多如此。曹怀朴面貌枯槁且胡须眉毛稀少，相士说他终身无子。如今五十岁以外，已生了一个儿子，并且提拔为淡水同知。议论的人说这是廉洁明察的报应。
嘉庆初年，有一位进士在福建做县令，贪婪与残暴兼具，而且才能足以助长他的恶行。刚上任晋江县时，恰逢大吏巡阅过境，距离县城还有几十里，就有村间民妇提着篮子跪在路边献上的。问她们怎么知道我来，她们说：“小民哪里知道有大人在此经过？昨天听说本县官将要到来，官爱我们如子，又向来不受馈赠贿赂，估计只有田园中所有的蔬果，可以借此表达微薄的心意。现在正好遇到大人，因而想到县里有好官，都是出自大人的恩赐，理应先献给大人，然后再补送给县官。”大吏笑着接受了。像这样
者络绎数十起。乃悉令随舆至城中领赏。及至行馆。见某令大奖异之。因筹所以赏提筐者。则某令已代备银牌百面。随传命分给之。各欢声雷动而去。大吏又大称快。而不知皆此令所预为之也。不数月。即擢厦防同知。为闽第一优缺。莅任之日。适报一命案。有本辖富绅捐部郎者。因起造园亭。亲督工匠。自坐一圆椅。旁置灯火。以供吸食鸦片烟之用。俄一匠亦携潮烟筒向灯吸火。富绅叱之甚厉。匠负气出。乘仆从不在侧。携斧劈其背立毙。匠亦旋被执送官。自认不讳。即收禁。牌示明日早堂听审。而夜遣人语匠。令供指使者。翼日匠供主人之妾某氏。签拘某妾晚堂听审。某绅家急使客以万金赂得免。复使人语匠曰。某妾不肯到官。恐指使别有人。明日覆讯当另供。又越日覆供。事出某妾而其意实起于其妻。签拘某妻。则复使加赂万金。案遂定。盖受篆甫三日。已干没二万金。而于案情并无出入。于是人皆畏其贪酷。而亦羣服其才。大吏益贤之。旋擢守泉州。后屡缘事复递降为令。盖厯任所为率类此。终至辗转褫职。有所任干仆。阴记其前后所入。不下五十万金。皆随手散去。罢废之后。两目旋瞽。两子皆纳赀为郡丞者。亦相继亡。贫无以自存。竟客死。
译（前文）接连不断有几十起。于是（上司）全都命令他们跟随轿子到城里领取赏赐。等到到达行馆，某位县令对此大加赞赏，觉得非常奇异。于是筹划如何赏赐那些提着竹筐的人，却发现某位县令已经代为准备好了百面银牌。随即传令分发给他们，众人欢呼声如雷动，然后离去。上级官员又大加称快，却不知道这都是这位县令预先安排好的。不到几个月，（他）就被提拔为厦门防同知，这是福建第一等优厚的缺额。到任那天，恰好上报一起命案。有一位本辖区的富绅，捐官做到了部郎，因为建造园亭，亲自监督工匠，自己坐在一把圆椅上，旁边放置灯火，用来吸食鸦片烟。不一会儿，一名工匠也拿着潮烟筒靠近灯火点火。富绅严厉地斥责他。工匠怀恨而出，趁仆从不在身边，带着斧头劈开他的后背，当场致死。工匠不久也被抓获送官，自己认罪不讳，随即被收监，挂牌告示第二天早堂听审。而（县令）夜里派人告诉工匠，让他供出指使者。第二天工匠供出主人的妾某氏。签票拘捕某妾晚堂听审。某富绅急忙派门客用万金贿赂得以免罪。又派人告诉工匠说：“某妾不肯到官府，恐怕指使的另有其人，明天复审应当改口供。”又过了一天复审口供，事情出自某妾，但意图实际上起于他的妻子。签票拘捕某妻，则又派人加送万金贿赂。案件于是定论。大概上任刚三天，已经侵吞了二万两银子，而对于案情并没有改变。于是人们都畏惧他的贪婪残暴，但也群起佩服他的才能。上级官员更加认为他贤能，不久提拔他担任泉州知府。后来多次因事又被降职为县令。大概历任所作所为都类似这样。最终辗转被剥夺官职。有一个担任干仆的人，暗中记下他前后所获收入，不下五十万两银子，都随手花散掉了。罢官废黜之后，两眼相继失明，两个儿子都纳资做了郡丞，也相继死亡。贫穷到无法生存，竟然客死他乡。
同时有莆田令者。汉军人。亦工逢迎。值某大吏过境。午憩于涵江驿馆。莆中山水本佳。而涵江风景尤好。驿馆中一楼。最擅溪山之胜。某大吏颇喜吟咏。因即景成七言绝句一首。书纸粘壁而去。越旬余旋节。复憩此楼。见壁上有墨搨山水一横幅。结构颇佳。幅左有诗欵。就视之。即前所作绝句也。适某令进谒。大加称谢。并询墨榻如有余纸。拟带数幅回省垣。以分贻知好。则早已榻成二百幅。精裱装匣。随辎重发行矣。于是大吏复称谢不已。握手郑重而去。旋有兴粮厅缺出。已拟题升某令。闻其暴卒而止。某令挥金如土。自奉极奢。而身后欠负累累。同寅极力襄助。仅得归去。近有公交车为某宦带信物至京。亲交某令宅中者。则所居极湫隘。仅一嫠妾应门而已。
△格言
沈氏弋说。今人初释褐作吏。虚憍恃气。自负清廉。动与上官龃龉。此与孔氏之训违。孔子曰。居下位而不获乎上。民不可得而治矣。又往往以后进陵先进。齮龁一二死灰之乡绅。以自鸣其猛。此与孟氏之训违。孟子曰。为政不难。不得罪于巨室。夫谐媚纤趋。丑行也。而事上亦自有礼。搏击豪强。美名也。而处同袍亦自有体。矜奋之士。习气用事。最易蹈之。后悔何及。
事上贵诚敬。言貌亦不可苟。然至辨论公事。如自己见到十分。正当委婉力陈。未可将顺。若曲意依阿。迨及事或不效。公正上官。必且见薄。
事上务在诚敬。总须将事理之是非虚实。再四审慎。得其确切。上司虚心。固当直陈。即或别有成见。亦宜婉达。至于因此生厌致怒。不妨暂顺。随后仍伸前说。上司自然见允。不至因此为难。久后更当见重矣。居官动谓迫于上官不得不从者。毕竟自己无真见而有私心也。
隐恶扬善。盛德事也。上官前尤当检点。一言误对。或有关碍于人。故上司愈重吾言。则言凡有涉于人者愈宜慎。惟有益于地方者。则宜尽言耳。
在上司前。论人与论事。微有不同。论人则善善宜长。恶恶宜短。隐恶扬善。取长节短。难以固执。至于论事。则是非利害。尽言无隐。难容含糊迁就。维不昧本心。求合公道。方尽事上不欺之谊。
寡过录云。获上是治民第一义。非承奉诡随之谓也。为下有分。恃才则傲。固宠则谄。皆取咎之道。既为上官。其性情才干。不必尽同。大约天分必高。厯事必久。阅人必多。我以朴实自居。必能为所鉴谅。相浃以诚。相孚以信。遇事有难处之时。不难从容婉达。慷慨立陈。庶几可以亲民。可以尽职。
上官之贤者。使人固必以器矣。虽非大贤。未必不用守正之吏。我向稳处立身。办本分之事。用亦可。不用亦可。舍己狥人断断不可。
属吏受上官之知。可展素蕴矣。然先受知者忌之。将受知者嫉之。求知而不得。必伺隙而挤之。百密一疏。谣诼生焉。上官不一。不能无爱憎之别。即皆爱我矣。保继者之取舍一辙乎。骆统有言。疾之者深。谮之者巧。受宠若惊。唯阅事者知之。
上官之前。要人不可为矣。然则作吏必不可迁调乎。曰非也。所论止争公私之别耳。出于市恩。断不可受。出于抡才。若之何不受。士为知己用。况重以职守哉。报上官即所以尽职守。不敢告劳。致身之大义也。否则进而危。不若退而安矣。
纵不躁进。而有喜功之念。亦非所以自立。身膺民社。皆见过之端。无见功之处。克尽厥职分也。偶叨上官赞誉。扬扬得意。必将遇事求功。长坂之驰终虞衔橛。
多言不若寡言。华言不若质言。论及公事尤不可率陈。率陈之故有二。一则中无把握。姑餂上官意趣。一则好为夸张。冀博上官称誉。不知案情未定。尚待研求。上官一主先入之言。则更正不易。至驳诘之后。难以声说。势必护前迁就。所伤实多。
天下无受欺者。矧在上官。一言不实。为上官所疑。动辄得咎。无一而可。故遇事有难为。及案多牵窒。宜积诚沥悃。陈禀上官。自获周行之
译当时有一位莆田县令，是汉军旗人，也擅长逢迎拍马。恰逢某位大官路过此地，中午在涵江驿馆休息。莆田的山水本来就很美，而涵江的风景尤其好。驿馆中有一栋楼，最享有溪山美景。这位大官很喜欢吟诗作赋，于是即兴写了一首七言绝句，写在纸上贴在墙上就离开了。过了十多天，他调任回来，再次在这栋楼休息，看见墙上有一幅墨拓的山水横幅，构图很不错，左边有题诗落款，仔细一看，正是他之前写的那首绝句。正好那位县令进来拜见，大官非常感激，并询问墨拓是否还有多余的纸，打算带几幅回省会，分送给亲朋好友。没想到早就拓印了二百幅，精心装裱并放入匣中，随着行李出发了。于是大官再次连声感谢，握手郑重地离去。不久，兴粮厅的职位空缺，已经拟定提拔这位县令，听说他暴病而死，就停止了。这位县令挥金如土，生活极其奢侈，死后欠下累累债务，同事极力帮助，才勉强得以回乡。最近有公车为某位官员携带信物到京城，亲自交到这位县令家中，发现他住的地方极其低矮狭窄，只有一位寡妇应门而已。
△格言
沈氏《弋说》认为，现在的人刚脱下白衣做官，虚骄恃气，自认为清廉，动不动就与上级发生矛盾，这违背了孔子的教诲。孔子说：“处于下位而不能得到上级的信任，百姓就无法治理。”又往往以后辈欺凌前辈，咬噬一两个像死灰一样的乡绅，来显示自己的勇猛，这违背了孟子的教诲。孟子说：“治理政事并不难，难在不触犯豪门大族。”虽然阿谀奉承、卑躬屈膝是丑恶的行为，但侍奉上级自有其礼节；虽然打击豪强是美名，但对待同僚也自有其体统。刚愎自用的人，习惯使然，最容易犯这种错误，后悔也来不及了。
侍奉上级贵在诚敬，言语容貌也不可马虎。但到了辩论公事时，如果自己的见解有十分把握，正当委婉而有力地陈述，不可一味顺从。如果曲意迎合，等到事情没有成效，公正的上级一定会轻视你。
侍奉上级务必诚敬，总是要将事理的是非虚实，再三审慎，得到确切结论。上级虚心，固然应当直陈；即使上级有成见，也应当委婉表达。至于因此惹上级厌烦发怒，不妨暂时顺从，随后仍然坚持前面的说法，上级自然会同意，不至于因此为难。时间久了，更会受到重视。做官的人动不动就说迫于上级不得不从，毕竟是自己没有真知灼见而有私心。
隐恶扬善，是盛德之事。在上级面前尤其应当检点。一句话回答错误，或许会妨碍别人。所以上级越重视我的话，凡是涉及别人的话就越要谨慎。只有对地方有益的事，才应当尽情陈述。
在上级面前，论人与论事，略有不同。论人则赞美善行应当长久，批评恶行应当简短，隐恶扬善，取长避短，难以固执己见。至于论事，则是非利害，应当尽言无隐，不容含糊迁就。只有不违背本心，求得符合公道，才算尽到了不欺骗上级的道义。
《寡过录》说，获得上级信任是治理百姓的第一要义，并不是指承奉诡随。为下属有分别，恃才则傲慢，固宠则谄媚，都是招致过错的途径。既然做了上级，其性情才干，不必完全相同。大抵天分一定高，经历的事一定久，见过的人一定多。我以朴实自居，一定能被上级鉴谅。以诚心互相交流，以信用互相信服。遇事有难处的时候，不难从容委婉地表达，慷慨直陈，庶几可以亲近百姓，可以尽职。
上级的贤能者，使人固然一定要以器量待之了。虽然不是大贤，未必不用守正的官吏。我向稳妥处立身，办本分的事，用也可以，不用也可以。舍弃自己迎合别人，绝对不可以。
属吏受到上级的赏识，可以施展平素的蕴藏了。然而先受赏识的人嫉妒他，将要受赏识的人忌恨他，求知而不得，必定伺机排挤他。百密一疏，谣言诽谤就产生了。上级不止一个，不能没有爱憎的区别。即使都爱我，能保证继任者的取舍一致吗？骆统有话说：“憎恨他的人很深，进谗言的人很巧。受宠若惊，只有阅历丰富的人知道。”
在上司面前，做要人是不可能的。然而做官吏就一定不能迁调吗？回答说：不是的。所论只是争公私的区别罢了。出于私恩，断不可受；出于选拔人才，为何不接受。士为知己者用，何况加上职守呢。报答上级就是尽职守，不敢告劳，是献身的大义。否则进而危险，不如退而安全。
纵然不急躁进取，而有喜功的念头，也不是自立之道。身负民社之责，都是有过错的端绪，没有见功之处，能够克尽职分罢了。偶尔受到上级赞誉，扬扬得意，必将遇事求功，长坂坡的奔驰终究担心衔橛之祸。
多言不如寡言，华言不如质言。论及公事尤其不可轻率陈述。轻率陈述的原因有二：一是心中没有把握，姑且试探上级的心意；二是喜欢夸张，希望博得上级的称誉。不知道案情未定，尚待研究，上级一旦先入为主，则更正不易。等到驳诘之后，难以辩解，势必护前迁就，所伤害的实在很多。
天下没有受欺骗的人，何况是上级。一言不实，被上级怀疑，动辄得咎，无一可行。所以遇事有难为，以及案件多牵涉阻滞，应当积诚沥悃，陈禀上级，自然获得周全的施行。
事有未惬于志者。上官不妨婉诤。幕友自可昌言。如果理明词达。必荷从听。若不敢面陈。而退有臧否。交友不可。况事上乎。且传述之人。词气不无增减。稍失其真。更益闻者之怒。惟口兴戎可畏也。故待上司之幕友。宜诚实无伪。
○和同寅
同寅二字。始于虞书。寅字之义。训作同其寅畏。盖言同此敬天敬君之心。用以协恭。用以和衷。期于同舟共济。然或人之品类不齐。方正也而近于圭角。圆通也而涉于奸邪。又或庸懦无能。一旦任以要务。贻误多端。是以同寅之弊。往往方正者多相忌。圆通者多相蒙。至庸懦者。则又轻而玩之矣。以此共事。事能济乎。夫国家设立印官。原为庶司表率。一县同寅。皆为我之辅佐。辅佐之暌与合。视我之表率而已。和之云者。非徒情意款洽也。我自平其意气。人必不以圭角相加。我自处于端方。人必不以奸邪相试。其人有善。亟为之称扬。人有不能。徐为之教导。迨至心腹相共。臂指相联。一邑之中。何事不可治哉。他如文武异途。勿生异视之心。微员困苦。尤重相赒之谊。皆推诚相与之作用也。和之一字。有义有恩。实心任事者。所当细玩而力行也。
事迹
格言
△事迹
太尉王旦荐寇莱公。屡称其长。欲以为相。准于上前数言旦之失。上一日谓旦曰。卿虽极称准美。准专谈卿短。旦曰。理故当然。臣在位久。政事阙失必多。准对陛下无所隐。益见其忠直。此臣所以重准也。上由是益以旦为贤而加敬。
寇莱公为枢密院。王旦在中书。吏倒用印。寇公即行惩责。后枢密吏亦倒用印。中书吏亦欲王惩责。以报前怨。王公问众吏曰。汝等且说他当初责尔等是否。众吏曰。不是。公曰。既不是。岂可学他不是。陈镒王文同为御史。每入院。陈或后至。王辄命鸣鼓集诸道御史升揖。诸道与堂吏皆不服。一日陈先至。堂吏请击鼓。陈曰。少待。岂可学他。王至愧甚。曰。吾自知气质浮躁。不及陈公远矣。
韩琦与范仲淹议西事不合。仲淹径拂衣去。琦自后把其手云。希文。国家事便不容商量耶。和气满面。仲淹意亦解。只此一把手间。消融几许异同。任大事者当若此。
韩魏公与范希文韩彦国同在守府。上前争事。下殿不失和气。当时三人正如推车子。盖其心期于车行而已。岂为己哉。
司马君实与范景仁相得欢甚。用舍大节。皆不谋而同。所论三大事。其言若出一人。尝曰。吾与子生同志。死同传。又曰。吾与范景仁兄弟也。不同者姓也。及论钟律。则反复相非。终身不能相一。君子谓二公之同。非苟同也。
刘贡父生平不曾议人长短。人有不韪。必面言之。王安石用事。诸人承顺不及。惟贡父屡面言之。然退与人言。未尝出一语。人皆服其长者。虽安石亦敬服之。
冯当世。孙和叔。吕晦叔。薛师正。同在枢密。三人屡于上前争论。晦叔独默不言。上顾问之。晦叔方为开析可否。语简而当。上常纳之。三人亦不能违也。出则未尝语人。当时讥晦叔循默。不副众望。晦叔亦不辩。同僚或为辩之。
赵康靖公槩。初与欧阳文忠公修。同在馆阁。槩重厚寡言。修颇轻之。及修以其甥秽事连逮。上怒狱急。二府皆欲文致其罪。羣臣莫敢言。槩独慨然上疏曰。欧阳修以文学为近臣。不可以闺房瞹昧事。轻加污蔑。臣与修踪迹甚疏。修之待臣亦薄。所惜者朝廷大体耳。
尚书李公泽。风度凝远。与人有恩意。而遇事强毅。不为苟合。初善王荆公。荆公当国冀其助。而抵之乃力于他人。荆公常遣雱谕意曰。所争者国事。盍少存朋友之义。公曰。大义灭亲。况朋友乎。自守益确。
湛甘泉。霍渭厓。同为南部尚书时。府学训导邓德昌。二公同社友也。相见之礼。序齿不序爵。途中相遇。与之并行。后邓死。湛霍制朋友之服。经纪其丧。
杨荣从文皇北征。与胡广。金纯。金幼孜。失道。入穷谷中。幼孜堕马
译事情有不符合心意的时候。对上官不妨委婉地劝谏。幕僚自然可以直言不讳。如果道理明白、言辞通达，一定会被采纳听从。如果不敢当面陈述，却在背后议论好坏。这连交友都不可以，何况侍奉上司呢。况且传话的人，语气难免会有增减，稍微失真，更会增加听者的愤怒。口舌招致祸患，实在可畏。所以对待上司的幕僚，应当诚实无伪。
○ 与同僚和睦
“同寅”二字，始于《虞书》。“寅”字的含义，解释为共同保持敬畏。大概是说怀着同样的敬天敬君之心，用来协调恭敬，用来和睦衷情，期望像同舟共济一样。然而人的品行类别不齐，正直的人往往接近于棱角分明，圆滑通达的人往往涉及奸邪。又或许庸碌懦弱无能，一旦委任以重要事务，造成许多贻误。因此同僚之间的弊端，往往是正直的人互相猜忌，圆滑的人互相蒙蔽。至于庸碌懦弱的人，则又被轻视和玩弄了。像这样共同做事，事情能成功吗？国家设立印官，原本是为了作为众官的表率。一县的同僚，都是我的辅佐。辅佐的离散与团结，取决于我的表率作用。所谓和睦，不仅仅是情意融洽。我自己平息意气，别人就不会用棱角来相加害；我自己处于端正方正，别人就不会用奸邪来试探。那个人有善行，就极力称赞；那个人有不能胜任的地方，就慢慢教导他。等到心意相通、心腹相共，手臂和手指相互连接，一县之中，有什么事情不能治理呢？其他如文武官员途径不同，不要产生异样的看法；地位低微的官员困苦，尤其要重视相互救济的情谊。这都是推诚相待的作用。这个“和”字，既有道义又有恩惠，实心做事的人，应当仔细玩味并努力实行。
事迹
格言
△ 事迹
太尉王旦推荐寇莱公，屡次称赞他的长处，想让他做宰相。寇准在皇帝面前多次说王旦的过失。有一天皇帝对王旦说：“你虽然极力称赞寇准的美好，寇准却专门谈论你的短处。”王旦说：“这本来就是这样。我在位时间久，政事的缺失一定很多。寇准对陛下没有隐瞒，更加显现出他的忠直。这就是我重视寇准的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤德而加倍敬重他。
寇莱公担任枢密使，王旦在中书省。吏员倒用官印，寇公立即进行惩罚责问。后来枢密院的吏员也倒用官印，中书省的吏员也想让王旦惩罚责问，以报复以前的怨恨。王公问众吏员说：“你们暂且说说他当初责罚你们是否正确。”众吏员说：“不正确。”王公说：“既然不正确，怎么能学他的不正确呢？”陈镒和王文同都担任御史，每次进入御史台，陈镒有时后到，王文同就命令击鼓召集各道御史升堂作揖。各道御史和堂吏都不服气。有一天陈镒先到，堂吏请求击鼓，陈镒说：“稍等，怎么能学他呢？”王文同非常惭愧，说：“我自己知道气质浮躁，远远不及陈公啊。”
韩琦与范仲淹商议西夏事务意见不合，范仲淹径直拂衣而去。韩琦后来拉着他的手说：“希文，国家大事就不容商量吗？”满脸和气，范仲淹的怒气也消解了。仅仅这一个握手之间，消融了多少分歧。担当大事的人应当像这样。
韩魏公与范希文、韩彦国同在守府，在皇帝面前争论事情，下殿时不失和气。当时三人就像推车子一样，大概他们的心期在于车子前行罢了，哪里是为了自己呢。
司马君实与范景仁相处非常欢洽，任用舍弃的大节，都不谋而合。所议论的三件大事，他们的言论好像出自一人之口。曾经说：“我与你是生同志向，死同传记。”又说：“我与范景仁是兄弟，不同的只是姓氏罢了。”等到议论钟律，则反复互相非议，终身不能统一意见。君子认为两位公子的相同，不是苟且的相同。
刘贡父生平不曾议论别人的长短，别人有不对的地方，一定当面指出。王安石掌权，众人迎合顺从不及，只有刘贡父屡次当面指出。然而退下来与人交谈，从未说出一句话。人们都佩服他的长者风范，即使是王安石也敬服他。
冯当世、孙和叔、吕晦叔、薛师正同在枢密院，三人屡次在皇帝面前争论，只有吕晦叔沉默不言。皇帝回头问他，吕晦叔才分析可行与否，言语简练而恰当，皇帝常常采纳他的意见，三人也不能违背。出来后从未对人说起。当时有人讥讽吕晦叔循规蹈矩沉默，不符合众人的期望，吕晦叔也不辩解，同僚中有人为他辩解。
赵康靖公赵概，起初与欧阳文忠公欧阳修同在馆阁。赵概厚重少言，欧阳修颇轻视他。等到欧阳修因其外甥的丑事被牵连，皇帝发怒，案件紧急，两府都想罗织罪名。群臣不敢说话，赵概独自慷慨上疏说：“欧阳修以文学作为近臣，不可以因为闺房暧昧之事，轻易加以污蔑。我与欧阳修踪迹疏远，欧阳修对待我也淡薄。我所惋惜的是朝廷的大体罢了。”
尚书李公泽，风度凝重深远，对人施恩惠，但遇事刚强坚毅，不随便附和。起初与王荆公交好，王荆公掌权希望他帮助，但他却极力反对他人。王荆公常派王雱传达心意说：“所争论的是国家大事，何不稍微保留朋友的情义？”李公说：“大义灭亲，何况朋友呢？”自我坚守更加坚定。
湛甘泉、霍渭厓同为南部尚书时，府学训导邓德昌，是两位公子的同社朋友。见面的礼节，按年龄排序不按爵位排序。途中相遇，与他并行。后来邓德昌去世，湛、霍二人制作朋友丧服，料理他的丧事。
杨荣跟随文皇北征，与胡广、金纯、金幼孜迷失道路，进入穷谷中，金幼孜从马上摔下
。胡金不顾而去。荣下马为整鞍辔。不数步。幼孜复堕马。鞍尽裂。荣即以所乘马让之。自乘骣马。从夜至旦。不胜其疲。翌日幼孜谒上奏之。上嘉荣之义。荣谢曰。僚友之分。谊所宜然。上曰。广独非友也耶。何以不顾而去也。
译胡金头也不回地离开了。王荣下马为他整理马鞍和缰绳。没走几步，杨溥又摔下马，马鞍完全裂开。王荣就把自己的马让给他，自己骑上无鞍的马。从夜晚到清晨，王荣疲惫不堪。第二天，杨溥拜见皇上并奏报此事。皇上嘉奖王荣的义举。王荣推辞说：“同僚朋友的情分，按道义本应如此。”皇上说：“胡金难道不是朋友吗？为什么头也不回地离开呢？”
方克勤知济宁府。同列以事夺禄。因会饮。投案大诟去。及酒解来谢。克勤阳不知曰。昔之夜。吾亦大醉。不识君何谢也。
武则天时。禁天下屠杀采捕。拾遗张德生男。私杀羊会同僚。补阙杜肃。怀肉以奏。后召德谓曰。闻卿生男甚喜。德拜谢。后曰。何从得肉。德叩头伏罪。后曰。朕禁屠宰。吉凶不预。自今召客。亦须择人。出肃表示之。肃大惭。举朝欲唾其面。
李梦阳代韩文草疏劾刘瑾。瑾以他事械梦阳至京。将置之死。时翰林修撰康海有才名。瑾慕之。数召不至。或谓梦阳曰。公非康子。殆无生路矣。因以情告康。康曰。我岂靳恶人之见。而不为良友求生路耶。遂诣瑾曰。公释梦阳。海愿为公留饮十日。瑾许之。康遂解带欢饮。李得释归。
林霆为兵曹。与赵不羣同僚。时有监司欲逞私憾。有所嘱于赵。赵谋于霆。霆曰。吾人初委质。岂可以一生名节。狥他人。及赵知建州。谓霆曰。某终身不堕小人之域者。赖公一言。
陆王出知常德。以才调武昌。寻徙岳州。先有巨木飘入郡界。前守不知为皇木。送侍郎方锐起坊。督木使者误论王。王不辨。人或讽之奏白。王曰。三公皆贤者。奏则彼将得罪。吾负罪以归可也。久之得白。以一默而全三贤。陆公之盛德至矣。
三国吕岱。荐徐原为侍御史。岱有过。原必力争之。原死。岱哭之甚哀。曰。德渊。岱之益友。今弃世矣。岱复何由得闻过耶。
张可。与李仲方。鲜于伯机。同仕于朝。既而张除浙省郎中。李除都事。鲜于除浙东宣慰经厯。胥会于杭。欢甚。李卒于官。张移书鲜于曰。仲方殁矣。家贫子幼。吾辈若不为之经纪。则孤寡何所依也。吾以一女许配其仲子矣。公以为何如。鲜于闻讣。哀祭成礼。亦以一女许赘其长子。即从善也。后官至绍兴推官。仲子字复初。官至淮安总管。张后官至中书左丞。
锺离瑾。宰德化县。将以女嫁邻县许公。命胥买一婢随嫁。一日锺视事归。见婢于屏间掩涕。问其故。对曰。吾父亦曾令是邑。不幸与母俱亡。妾方五岁。无亲可依。育于胥家。今明府欲得婢。胥以妾应命。适见明府视事。回念先人。不禁悲悼耳。公闻言。大为恻悯。即为易服饰。以书达许公曰。前令之女。谊同一体。何忍异视。今将撤小女妆资。先嫁此女。令嗣婚期。尚求缓待。许公亦恻然覆书曰。君侯能抑己之女。而拔人之孤。予有季子。愿以为配。遂同女偕归许。锺梦一绿衣丈夫拜曰。不图贱息。过蒙君赐。已转请于帝。俾君禄寿无穷。锺果厯十郡太守。终江淮转运使。寿九十八。子孙多仕于朝。
梁禋。病。语家人曰。朋友中。惟同年陈汝同。可托子女。梁病笃。汝同往视之。巳不能言。惟指以手。左右具述其言。汝同垂涕诺焉。后梁氏凡居第嫁娶等事。皆陈经纪之。至冒谤毁。始终如一。
李献吉与张主事凤翔。同举于乡。张夭殁。献吉疏言凤翔抱才未究。居官清苦。客死殡殓。咸资友朋。其母妻孤儿。不免冻馁。乞依近时李仑孔琦例。敕有司月给米一石。养赡终母妻之身。得请如例。
△格言
灵璧先生曰。夫人既为臣。则身为君有。而非己之所可私也。身既非我有。而与君所用之人。尚有畛域之不化哉。故凡为朝廷所倚重者。其同乎己。异乎己。不计也。知其能佐乎朝廷而已矣。凡为朝廷所特简者。其怨于我。欢于我。不计也。知其能益乎朝廷而已矣。此臣之职也。
凡州邑俱有营弁驻防。大约非都守则千把总也。为牧令者。每有轻觑营官。而营官亦自恃管兵。不能无愤。遇兵民相哄。各自护持。而民往往为兵所欺凌。或值地方偶警。弁先混报。而地方往往为弁所骚扰。此皆文武不和之故也。故营官无论大小。俱宜优礼相待。岁时筐篚见遗。樽罍相招。以申情欵。至于队长进见。慰以甘言。兵丁跟随。犒之酒馔。则合营上下。未有不感悦者矣。地方有事。必先商确而后行。卒伍相安。不
译方克勤任济宁府知府。同僚因事被剥夺俸禄。恰逢聚会饮酒，那人投下酒杯，大声辱骂后离去。等到酒醒后前来谢罪，克勤假装不知道，说：“昨晚我也喝得大醉，不知道您为何要谢罪呢。”
武则天时期，禁止天下屠杀和采捕。拾遗张德生了男孩，私下杀羊宴请同僚。补阙杜肃，怀揣羊肉去上奏。武则天召见张德，对他说：“听说你生了男孩，我很高兴。”张德叩拜谢恩。武则天说：“肉是从哪里得来的？”张德叩头伏罪。武则天说：“我禁止屠宰，但吉凶之事不在禁止之列。从今以后宴请客人，也必须选择合适的人。”于是拿出杜肃的奏章给他看。杜肃非常惭愧，满朝官员都想唾他的脸。
李梦阳代替韩文起草奏疏弹劾刘瑾。刘瑾借其他事情将李梦阳械送京城，打算置他于死地。当时翰林修撰康海有才名，刘瑾仰慕他，多次召见都不来。有人对李梦阳说：“您如果没有康海，大概就没有活路了。”于是将实情告诉康海。康海说：“我难道会吝惜去见恶人，而不为好朋友求生路吗？”于是前往拜见刘瑾说：“您释放李梦阳，我愿意为您留饮十天。”刘瑾答应了。康海于是解带欢饮，李梦阳得以释放回家。
林霆任兵曹，与赵不羣是同僚。当时有位监司想发泄私愤，对赵不羣有所嘱托。赵不羣向林霆谋划，林霆说：“我们刚受任，怎么可以用一生的名节，去顺从他人呢？”等到赵不羣任建州知州，对林霆说：“我终身不堕入小人的行列，全靠您的一句话。”
陆王出任常德知府，因才能被调往武昌，不久又调往岳州。先前有巨大的木材漂入郡界，前任太守不知道这是皇家用的木材，送给侍郎方锐建造牌坊。督运木材的使者误判陆王有罪，陆王不辩解。有人劝他上奏辩白，陆王说：“三公都是贤人，上奏他们就会获罪，我宁愿负罪回家。”过了很久得以辩白，因为沉默保全了三位贤人，陆公的盛德达到了极点。
三国时期的吕岱，推荐徐原担任侍御史。吕岱有过错，徐原一定极力争辩。徐原死后，吕岱哭得非常悲哀，说：“德渊，是吕岱的益友，如今去世了，吕岱又从哪里听到自己的过错呢？”
张可，与李仲方、鲜于伯机，同在朝廷做官。不久张可任浙江行省郎中，李仲方任都事，鲜于伯机任浙东宣慰经历，三人在杭州聚会，非常欢乐。李仲方在任上去世，张可写信给鲜于伯机说：“仲方去世了，家里贫穷孩子幼小，我们如果不替他料理，那么孤儿寡母依靠谁呢？我已经把一个女儿许配给他的次子了，您觉得怎么样？”鲜于伯机听到死讯，哀悼祭奠成礼，也把一个女儿许配给他的长子，就是鲜于从善。后来官至绍兴推官。次子字复初，官至淮安总管。张可后来官至中书左丞。
锺离瑾，任德化县县令，打算把女儿嫁给邻县许公，命令小吏买一个婢女随嫁。一天锺离瑾处理公务回来，看见婢女在屏风后掩面哭泣，问其原因，回答说：“我的父亲也曾担任这个县的县令，不幸与母亲都去世了，妾当时才五岁，没有亲人可依，被养在小吏家。现在明府想要婢女，小吏让妾应命。刚才看见明府处理公务，想起先人，不禁悲悼罢了。”锺离瑾听了，非常怜悯，立刻为她更换服饰，写信给许公说：“前任县令的女儿，情义如同一体，怎么忍心区别对待呢？现在我将撤去小女的嫁妆，先嫁这个女子，令郎的婚期，还请求缓一缓等待。”许公也怜悯地回信说：“您能压抑自己的女儿，而提拔他人的孤儿，我有小儿子，愿意让他做配。”于是两个女子一同回到许家。锺离瑾梦见一个绿衣男子拜谢说：“没想到贱息，过分蒙受您的恩赐，已经向天帝转请，使您的禄寿无穷。”锺离瑾果然历任十郡太守，最终官至江淮转运使，享年九十八岁，子孙多在朝廷做官。
梁禋，生病，对家人说：“朋友中，只有同年陈汝同，可以托付子女。”梁禋病重，陈汝同前往探视，他已经不能说话，只用手指示意，左右的人详细转述他的话，陈汝同流泪答应。后来梁家凡是居住、嫁娶等事，都由陈汝同料理，甚至冒着诽谤毁谤，始终如一。
李献吉与张主事凤翔，同乡举人。张凤翔早逝，李献吉上疏说凤翔怀才未展，居官清苦，客死他乡，殡殓费用，全靠朋友资助，他的母亲妻子孤儿，不免受冻挨饿，请求依照近时李仑、孔琦的例子，敕令有关部门每月供给米一石，供养终其母妻之身。请求得到批准，如例施行。
△格言
灵璧先生说：“人既然做了臣子，那么身体就属于君主，而不是自己可以私有的。身体既然不属于我，那么对于君主所用的人，还会有界限隔阂不能化解吗？所以凡是朝廷所倚重的人，与自己相同或不同，都不计较，只知道他能辅助朝廷罢了。凡是朝廷特别选拔的人，怨恨我或喜欢我，都不计较，只知道他能有益于朝廷罢了。这是臣子的职责。”
凡是州县都有营官驻防，大约不是都守就是千把总。做地方长官的，常常轻视营官，而营官也自恃掌管军队，不能没有愤恨。遇到士兵与百姓相争，各自护持自己一方，而百姓往往被士兵欺凌。或者正值地方偶尔有警情，营官先胡乱上报，而地方往往被营官骚扰。这都是文武不和的缘故。所以营官无论大小，都应当优礼相待，岁时赠送筐篚，举杯相邀，以表达情意。至于队长进见，用甜言蜜语安慰；兵丁跟随，用酒食犒劳，那么全营上下，没有不感激喜悦的。地方有事，必须先商量确定然后行动，士兵与百姓相安无事，不
刘基曰。同寅贵和衷。同寅所以不和者。只为夺宠争能。不知世界事。非一人所能独任。独则无效。并乃有功。古来名人。俱以相翼而成。如召公不悦。周公留之。光弼负惭。子仪释之。寇准褊急。王旦恕之。希文怒去。穉圭挽之。此皆是圣贤平心无我。不怀妬忌。故数公皆位极人臣。福崇年永。名垂万古。乃知同寅和衷。为居官第一善也。
袁氏世范云。人之性行。虽有所短。必有所长。与人交游。若常见其短。不见其长。则时刻不可同处。若常念其长。不顾其短。虽终身与人交游可也。
朋友易合者。到利害之际。都不得力。其落落难合者。到利害之际。反有得力处。
胡嘉栋曰。书云。汝无面从。退有后言。夫对面唯唯。背后啧啧。心口相违之人。以事君则不忠。以事亲则不孝。以交友则不信。以临下则不义。世多此辈。乃不自耻。而方谓得计。诚人貌而兽心者矣。何龙图曰。心口皆是。纯吉之人也。即心口皆非。人犹得而防之。惟言称尧舜。心同桀纣。情契金兰。恨深吴越。誓设山海。变在顷刻。以此而陷同列。诳庸愚。卖亲友。世道大蠹。端在此辈。死而抽肠拔舌。其又何说之辞哉。
有善相引。有过相规。名位相让。功过共事。久而不渝。远而不疑。故朋友之谊正。而后君臣之道备。使为人臣者。自私其身。不任一人。不举一事。上谀其君。下悦妻子。则佣隶之所治也。儒者以善公之人。以贤分之友。以爵禄公之天下。人君以是取臣。则朋党之疑消。汇征之途辟已。
说人之短。乃护己之短。夸己之长。乃忌人之长。皆由存心不厚。识量太狭耳。能去此弊。可以进德。可以远怨。
东谷赘言。朋之合簪。谁无情谊。必要其终。然后见君子小人之用心。昔东坡谪海南。故人巢谷。年已七十三矣。自蜀往唁之。死诸途。于此见君子交谊之真也。伊川编管涪州。或讽其故人邢恕救之。恕曰。便斩程颐万段。恕亦不救。于此见小人反复之速也。
同寅相见。无非面谀。甚觉无谓。若知得彼处有某事未行。或彼身有某事久缺者。必须微言规劝。倘彼因此而有作为能填补。即如我躬行一般。更因此而得显名。被荣擢。即如我身受一般。如此庶可言友谊。
同官相见。祗见颂谀。不见规戒。退后持论。祗闻指摘。不闻救正。此官场之恶习也。论往来交际之仪。平人朋友。不如官场之厚。论劝善规过之谊。官场朋友。不如平人之厚。有愧友道多矣。
学治臆说云。事由专办。自可慎始图终。若以数人会办一事。心术难齐。才畧亦异。尤宜细细协恭商酌。万一意见龃龉。或罪关出入或案有支离。当将利害关键。剀切明言。言之不听。不妨直抒己见。向上官委婉禀陈。切不可附和雷同。昧心分谤。转自居于理绌也。
同城文武。休戚均之。捕盗缉私。事皆一体。小分畛域。动多窒碍。原厥所始。半由兵役不睦。偏护成嫌。其道先约饬衙役。和辑兵丁。如兵丁多事。则传唤至署。剀切劝谕。切勿知会营官。全其颜面。既免革粮。又不被责。一丁感而众丁渐化。营官性情爽直居多。遇有事故。推诚相白。时时以礼接之。断无芥蔕之理。至武职养廉之外。别无赢羡。总比文官拮据。少有通融。量力应付。自然情投意洽。休戚相关矣。
守土之官。治不越境。似也。然遇邻境命盗重案。一有风闻。即宜星火缉防。稍分畛域。受之以需。致犯得远窜。已失敬公之义。其或假道境内。终且牵连被议。岂非自取之乎。
○待胥吏
衙门文案。悉属胥吏掌管。逐日送签画诺。与本官最为亲近。惟文案在手。故得以舞智逞奸。与官密迩。故能窥伺喜怒。而百计中之。胥吏之害。昔人论之详矣。窃谓待之之法。先须持己以正。何谓正。不在声色之威厉。而在公私之防闲。其或乘间以私情干请。切勿允许。即应以公私大义剀切晓之。俾知惧而又知感。又或伺吾所好而投之。亟应拒绝
译刘基说：同僚之间贵在和睦同心。同僚之所以不能和睦，只是因为争夺宠幸、争强好胜。他们不知道世间事务，不是一个人能够独自承担的。独自行动则没有成效，共同合作才能建立功业。自古以来有名望的人，都是互相辅佐而成事的。比如召公不高兴，周公挽留他；光弼感到惭愧，子仪宽恕他；寇准狭隘急躁，王旦包容他；范仲淹愤怒离去，富弼挽留他。这些都是圣贤平心静气、没有私心，不怀嫉妒之心，所以这几位公卿都位极人臣，福泽深厚、寿命长久，名声流传万古。由此可知，同僚和睦同心，是做官的第一件善事。
袁氏《世范》说：人的性情品行，虽然有短处，必定有长处。与人交往，如果只看到他的短处，看不到他的长处，那么时刻都无法相处。如果常念着他的长处，不顾及他的短处，那么终身与人交往也是可以的。
容易结交的朋友，到了涉及利害关系的时刻，都帮不上忙；那些落落寡合、难以结交的人，到了利害关头，反而有帮得上忙的地方。
胡嘉栋说：《尚书》说：“你不要当面顺从，背后又有议论。”那些当面唯唯诺诺，背后却啧啧抱怨，心口不一的人，侍奉君主就不忠诚，侍奉父母就不孝顺，结交朋友就不守信，面对下属就不仁义。世上多有这类人，却不自我羞耻，反而认为这是得计，这确实是披着人皮而怀着兽心的人。何龙图说：心口一致都是对的，是纯粹吉祥的人；即使心口一致都是错的，人们还能防备他。只有嘴上称颂尧舜，心里却像桀纣一样，表面上情同金兰，内心却仇恨深如吴越，誓言如山如海，变化却在顷刻之间。凭借这种手段陷害同僚，欺骗庸俗愚昧的人，出卖亲友，世道的大害，根源就在这类人身上。死后抽肠拔舌，他们还有什么话可说呢？
有善行互相引荐，有过错互相规劝，名位互相谦让，功过共同承担。长久不变，距离遥远也不怀疑。所以朋友的道义端正，然后君臣的大道才能完备。假使做臣子的，只为自己谋私利，不任用一个人，不举荐一件事，对上阿谀奉承君主，对下取悦妻子儿女，这就是奴仆所治理的事情。儒者将善行公之于人，将贤能分给朋友，将爵位俸禄公之于天下，君主以此选拔臣子，那么朋党的嫌疑就会消除，汇聚贤才的道路就会开辟。
说别人的短处，是为了掩饰自己的短处；夸耀自己的长处，是因为嫉妒别人的长处。这都是因为存心不厚道，见识气量太狭隘罢了。能去除这些弊病，就可以增进德行，可以远离怨恨。
《东谷赘言》说：朋友结为知己，谁没有情谊呢？一定要看到最后，才能看出君子和小人的用心不同。从前苏东坡被贬到海南，老朋友巢谷，年纪已经七十三岁了，从蜀地前往慰问他，死在路上。从这里可以看出君子交谊的真挚。伊川先生被编管到涪州，有人暗示他的老朋友邢恕去救他，邢恕说：“即使把程颐斩成万段，我也绝不救他。”从这里可以看出小人反复无常的速度之快。
同僚相见，无非是当面阿谀奉承，觉得很没有意义。如果知道对方那里有某件事没有实行，或者对方自身有某件事长期缺失，必须委婉地规劝。倘若对方因此有所作为能够弥补，就像我自己亲身实行一样；更因此获得显赫名声，受到荣耀提拔，就像我自己身受一样。这样大概才可以称得上是朋友的情谊。
同官相见，只见到颂扬阿谀，看不到规劝告诫；退下后议论，只听到指责挑剔，听不到补救纠正。这是官场的恶习。论及往来交际的礼仪，普通百姓的朋友，不如官场的朋友深厚；论及劝善规过的道义，官场的朋友，不如普通百姓的朋友深厚。这在朋友道义上真是愧对很多啊。
《学治臆说》说：事情由专人办理，自然可以慎重开始并图谋善终。如果由几个人会办一件事，心术难以整齐，才略也不同，尤其应该细细地协和恭敬地商量斟酌。万一意见不合，或者罪行关乎出入轻重，或者案件有支离破碎之处，应当将利害的关键，恳切明白地讲出。说了不听，不妨直接抒发自己的见解，向上官委婉禀报陈述，切不可附和雷同，昧着良心分担谤议，反而让自己处于理亏的境地。
同城的文武官员，祸福与共。捕盗缉私，事情都是一体的。稍微划分界限，动不动就多有阻碍。追溯其根源，多半是因为兵役不和，偏袒护短造成嫌隙。方法首先要约束告诫衙役，和睦团结兵丁。如果兵丁多事，就传唤到官署，恳切劝告，千万不要知会营官，保全他们的颜面。既免于革除粮饷，又不受责罚，一个兵丁感动，众兵丁逐渐感化。营官性情大多爽直，遇到事故，推心置腹地坦白相告，时时以礼节接待他们，断没有产生隔阂的道理。至于武职在养廉银之外，没有其他额外收入，总比文官拮据，少有通融，量力应付，自然情投意合，休戚相关了。
守土之官，治理不越出境界，似乎是这样。然而遇到邻境的命案盗案等重大案件，一有风声传闻，就应当火速缉捕防范。稍微划分界限，接受拖延，导致罪犯得以远逃，已经失去了敬公的道义。或者罪犯假道境内，最终牵连被议论，岂不是自取祸患吗？
○对待胥吏
衙门的文案，全都属于胥吏掌管。每天送签画诺，与本官最为亲近。因为文案在手，所以得以施展智谋逞奸作恶；与官员亲近，所以能窥伺喜怒，而千方百计地中伤。胥吏的危害，前人论述得很详细了。我私下认为对待他们的办法，首先必须持身端正。什么叫端正？不在于声色威严厉，而在于公私界限的防范。如果他们趁间隙以私情请求，千万不要允许，就应当以公私大义恳切地晓谕他们，使他们既知道畏惧又知道感激。又如果他们窥探我的喜好而投其所好，应当立即拒绝。
。彼犹不悛。当置之闲散之地。俾计无所施而自止。此持己以正之法也。又须遇事必察。案卷冗杂之中。或常行公事之内。居官者多疏忽不甚经意。胥吏售奸之术。往往在此。是以事无巨细。逐件自首至尾。皆应寓目留心。毌任丝毫蒙蔽。一切作奸。皆不惩而自戢矣。老成之吏。宜优待之。贫乏之吏。或体恤之。恩威兼至。而犹不革面革心者。未之有也。且若辈中。亦大有才能。果能留意辨别。加以训诲。而成就之。是又居官者种德之一道也。
译他们如果仍然不悔改，就应当把他们安置在清闲冷落的职位上，使他们无法施展手段而自行停止。这是以端正自身来约束他人的方法。又必须遇到事情必定仔细查察。在繁杂的案卷之中，或者在日常公事的范围内，做官的人大多疏忽大意，不太用心，胥吏施展奸诈的手段，往往就在这里。因此事情无论大小，逐件从头到尾，都应当亲自过目并留心关注，不要让丝毫的蒙蔽发生。这样，一切作奸犯科的行为，不用惩罚就会自行收敛了。对于资历老成的胥吏，应当优待他们；对于贫困匮乏的胥吏，可以体恤他们。恩惠与威严同时施加，却仍然不改变面貌和内心的，是没有的。况且这些人当中，也有很有才能的。如果能够留意辨别，加以教导，从而培养成就他们，这又是做官的人积累德行的一种途径。
事迹
格言
△事迹
张禹之子名勋。为清河令。宽明自任。待吏如僚友。视役如家人。吏有失缪者是正之。弛慢者勉励之。贪饕者觉察之。惟曲法戕民。以白为黑。事干人命者。使自理之。辞穷心尽。然后付之于法。若初情可悯者犹宥之。诸吏自相戒曰。官长宽仁如此。我辈革心。奉公守法。不忍欺也。
包孝肃公尹开封。初视事。吏抱文书以伺者盈庭。公徐命阖府门。令吏列坐阶下。以次进所持案牍。徧阅之。既阅即遣出。后或杂积年旧牍其间。诘问辞穷。盖公素有严明之声。吏用此以试。且困公。公悉峻治之。无所贷。自是吏莫敢弄弊。文书益简矣。
况锺守苏州。初至佯不解事。吏抱案请判。锺顾左右。吏欲行止。锺辄听。吏大喜。谓太守愚。越三日。锺召吏诘曰。某事宜行。若顾止我。某事宜止。若顾欲我行。缚诸吏重加拷掠。吏大惧。谓太守神明。不敢欺也。吉水滑吏。于令始至。辄诱民数百讼庭下。设变诈以动令。如此数日。令厌事。则事常在吏矣。葛源摄令事。立讼者两庑下。取其状视。有如吏所为者。使自书所讼。不能书者辄曰。我不知为此。乃某吏教我所为也。悉捕劾致之法。讼日以少。
陈霁岩为楚中督学。初到任。江夏县送文书数十。书办先将照详照验分为两处。公夙闻前道有驳提文书难以报完者。必乘后道初到时。贿嘱书吏从照验中混缴。公乃费半日功。将照验文书逐一亲查。中有一件驳提。该吏书者混入其中。先暗记之。命书办细查。戒勿草草。书办受贿。竟以无弊对。公摘此一件而质之。重责问罪革役。后照验文书。更不敢欺。
商辂之父为严州府吏。生平周急济危。容过悯孤。积善好施。人多称其隐德。在吏舍。尝劝羣吏奉公守法。不可舞文害人。诸县囚解府者。公委曲申救。多所全活。一夕太守遥见吏舍有光。翌日问羣吏。夜来有何事。对曰。商某生一子。太守异之。语其父曰。子必贵。命抱来看。看讫。命张黄罗伞覆送还家。后三元及第。
杨自惩为县吏。存心仁厚。守法公平。一日县宰挞囚流血满前。怒犹未息。杨跪而解之。宰曰。此人越法悖理。不由人不怒。杨叩首曰。如得其情。则哀矜而勿喜。喜且不可。而况怒乎。宰为霁颜。后生二子。皆为吏部侍郎。次孙四州宪长。
陈贯为三司副使。恶一胥狡猾。欲逐之。胥奉事弥谨。岁余并无坏事。贯亦竟善待之。贯偶宴客付钱令办。胥明日携十岁女卖于东华门。扬言曰。陈副使请客。所需十未付一。今不得已卖此女也。因密结逻者使闻于内。贯以此罢官。后胥恶死灭门。
张廷俊起家牙侩。行事刻薄。后为县吏。如虎添翼。诈吓愚懦。武断乡曲。为闾里之患。由是家益富饶。廷俊尝谓人曰。善人没粥吃。恶人有马骑。如今世道。那里还存得天理二字。后一年之间。遭回禄者二。遭讼事者三。亲丁死亡者七。家业破散。毫无所有。寻以忧死。存一孙。不克自立。为乞丐。
何应元为苏州府吏。生子名绅。方四岁。同乳母夜往母家。路由凌家山。时巳更余。忽见人马灯火自北而来。行既近。闻前导转报曰。何爷在此。于是人马灯火转西而去。乳母惊异。归述其事。应元以己子必贵。不胜欣喜。年十七目忽双瞽。闻直塘道士某。能召神。因请祷。神附乩书曰。汝子本应少年科第。但汝作吏。不合造款单陷某某于狱。上帝震怒绝尔嗣。此子将生有德家矣。未几绅死。果绝嗣。此恶吏之报。非患贻隔世。即殃及子孙。可不畏哉。
湖广盛某为县刑吏。素性险恶。人号黑心。家富欲造堂楼。苦地窄。与邻张姓言。不允。盛密令大盗扳张。张不能辩而死于狱。妻竟以地售之。楼成。得一子。六岁尚不能言。一日盛在楼中。其子匍匐而至。盛曰。吾为子孙计。故设此谋。今尔如此愚蠢。奈何。其子忽厉声作色曰。尔何苦如此。吾非张某耶。尔以无辜杀我。谋我之地。我来此正图报耳
译事迹
格言
△事迹
张禹的儿子名叫张勋，担任清河县的县令。他宽厚明达，自我期许很高。对待下属官吏如同同事朋友，看待劳役之人如同自家亲人。官吏中有失误的，他会纠正；懈怠懒惰的，他会勉励；贪婪无度的，他会察觉。只有那些歪曲法律、残害百姓，颠倒黑白，且案件涉及人命关天的，才让他们自行辩解。等到他们理屈词穷、心思用尽之后，才依法处置。如果起初的情由值得怜悯，仍然会宽恕他们。众官吏彼此告诫说：“长官如此宽厚仁爱，我们应当改过自新，奉公守法，不忍心欺骗他啊。”
包拯担任开封府尹。刚上任处理政务时，抱着文书等待传唤的官吏挤满了庭院。包拯缓缓命令关闭府门，让官吏们依次坐在台阶下，按顺序呈上手中的案卷。包拯全部审阅后，随即让他们离开。后来有人将积压多年的旧案混杂其中，包拯追问之下，对方理屈词穷。原来包拯向来有严明公正的名声，官吏们用这种方法来试探他，并且想让他陷入困境。包拯全部严厉惩处，毫不宽贷。从此官吏们不敢再弄虚作假，文书事务也变得更加简少了。
况钟担任苏州知府。刚到任时假装不懂政事。官吏抱着案卷请他判决，况钟总是看着左右的人，官吏想让他放行或制止，况钟就听从。官吏们非常高兴，认为太守愚笨。过了三天，况钟召来官吏质问说：“某件事应当执行，你却看着让我停止；某件事应当停止，你却看着让我执行。”于是将那些官吏捆绑起来，严刑拷打。官吏们非常恐惧，认为太守神明，不敢再欺骗他。吉水有个狡猾的官吏，每当新县令刚到任，就引诱数百名百姓在公堂下诉讼，设置诡诈手段来动摇县令。像这样过了几天，县令厌烦了诉讼，那么事情就常常被官吏操控了。葛源代理县令职务，让诉讼的人站在走廊两侧，拿他们的诉状查看。如果有像是由官吏教唆的，就让他们自己书写诉讼内容。不能书写的人就说：“我不知道这样做，是某位官吏教我的。”于是全部逮捕并弹劾，依法处置。诉讼案件一天天减少。
陈霁岩担任楚地的督学。刚到任时，江夏县送来几十份文书。书办先将照详和照验分为两处。陈霁岩早就听说前任道台有驳斥提审的文书难以完结的情况，必定趁着新道台刚到任时，贿赂嘱托书吏从照验中混入缴报。陈霁岩于是花费半天的功夫，将照验文书逐一亲自核查。其中有一件驳提文书，该官吏将其混入其中，陈霁岩先暗中记下。命令书办仔细核查，告诫不要草率。书办受了贿赂，竟然回答说没有弊端。陈霁岩摘出这一件来质问，重重责打，问罪并革除其役职。后来处理照验文书，再也不敢欺骗了。
商辂的父亲担任严州府的吏员。生平周济急难，救助危困，宽容过错，怜悯孤儿，积善好施。人们多称赞他的隐德。在吏舍中，他常劝告众官吏奉公守法，不可玩弄法律条文害人。各县囚犯解送到府时，他委曲求全地申辩救助，保全活命的人很多。一天晚上，太守远远看见吏舍有光芒。第二天问众官吏，夜里有什么事。回答说：“商某生了一个儿子。”太守觉得奇异，对他父亲说：“你的儿子必定显贵。”命令抱来观看。看完后，命令张黄罗伞覆盖着送回家。后来商辂连中解元、会元、状元。
杨自惩担任县吏。存心仁厚，守法公平。一天县令鞭打囚犯，血流满地，怒气仍未平息。杨自惩跪下劝解。县令说：“这个人违法悖理，不由人不怒。”杨自惩叩头说：“如果查清了实情，就应当哀怜而不要高兴。高兴尚且不可以，何况发怒呢？”县令因此消了怒气。后来生了两个儿子，都担任了吏部侍郎。次孙担任四个州的宪长。
陈贯担任三司副使。厌恶一个胥吏狡猾，想驱逐他。胥吏侍奉得更加谨慎。一年多并没有坏事。陈贯最终也善待他。陈贯偶尔宴请客人，付钱让胥吏办理。胥吏第二天带着十岁的女儿在东华门售卖，扬言说：“陈副使请客，所需费用十分之一都没付。现在不得已卖这个女儿。”于是暗中勾结巡逻的人，让消息传到陈贯那里。陈贯因此被罢官。后来胥吏恶贯满盈，被灭门。
张廷俊出身于牙侩（中介）。行事刻薄。后来担任县吏，如虎添翼。欺诈恐吓愚弱之人，武断乡里，成为邻里间的祸患。因此家业更加富饶。张廷俊曾对人说：“善人没粥吃，恶人有马骑。如今的世道，哪里还存有‘天理’二字。”后来一年之间，遭遇火灾两次，遭遇诉讼三次，亲人死亡七个，家业破散，一无所有。不久因忧虑而死。留下一个孙子，不能自立，沦为乞丐。
何应元担任苏州府吏。生了个儿子名叫何绅，刚四岁。和乳母夜里去母亲家。路经凌家山。当时已过一更。忽然看见人马灯火从北边而来。走近后，听见前导转报说：“何爷在这里。”于是人马灯火转向西边而去。乳母惊异，回家叙述此事。何应元认为自己的儿子必定显贵，欣喜不已。十七岁时，何绅突然双目失明。听说直塘有个道士，能召神。于是请他祈祷。神附乩书写说：“你的儿子本应少年科第，但你做吏员，不合常理地制造款单陷害某某入狱。上帝震怒，断绝你的子嗣。这个孩子将出生在有德之家了。”不久何绅去世，果然断绝了子嗣。这是恶吏的报应，不是祸患遗留到隔代，就是殃及子孙，能不畏惧吗？
湖广有个叫盛的担任县刑吏。生性险恶，人称黑心。家里富有，想建造堂楼，苦于地窄。与邻居张姓商量，张姓不答应。盛秘密指使大盗诬陷张姓。张姓无法辩白，死在狱中。妻子最终把地卖给了他。楼建成后，生了一个儿子。六岁还不能说话。一天盛在楼中，他的儿子爬着过来。盛说：“我为子孙打算，所以设下这个计谋。现在你如此愚蠢，怎么办？”他的儿子忽然厉声变脸说：“你何必如此？我不是张某吗？你无辜杀我，谋夺我的地。我来这里正是为了报仇。”
△格言
柳子厚言。有里胥而后有县大夫。有县大夫而后有诸侯。有诸侯而后有方伯连率。其间等威贵贱。迥不相侔。而其事则皆敷政理民。以辅佐天子者也。试看今日檄行。不曰该管官吏。则曰官参吏处。事无大小。有主持之官。即不能无承行之吏。苟明于陈殷置辅之义。吏益知所以自重爱。而不肯知法而犯法矣。
居上位。便当爱恤下僚。有官守。便当爱恤百姓。至于兴利二字。尤须严禁吏胥。何也。吏胥狡猾。不利无事。无事则法行令熟。何所生衅。故往往以为国兴利之说。怂谀官长。而增丁核饷。及税亩丈量。种种克剥之道。遂非一端。上开一孔。下钻百窦。纳贿一身。丛谤万口。甚矣利不可言也。城市富豪之家。犹能支持。乃若山谷僻陋。目不识文告。耳不辨官音。舌不解敷陈。手不能诉写。见里长则面色青黄。望公门则心胆惊战。桀鷔之吏。皆得望风索骗。幻弄侵吞。其为凌虐岂可数计。每见上人抚循至意。不得已而开利端。其初孜孜叮咛。惟恐有失。然予权任事。则情势不能无假借。而假借之下。复有假借。则侵渔之外。复肆侵渔。于是告讦日烦。狱讼日滋。罪罟日长。愁怨日盈。而太平之风。索然尽矣吁亦岂无有心人而坐此者哉。
朱玑曰。弃法受赂。岂惟官长。其源多出自书吏衙役。夫为公役者。惯张文网。习鞭挞。如人业屠相似。积久杀机日盛。生意日微矣。故有初入衙门。犹有人心。老年积猾。遂忘前性。又有自己尚是好人。大众一攻。竟堕恶道者。故术不可不慎也。甚者狐假虎威。争夸胆智。而不知累造恶业。子孙受之。来生偿之。亦何益乎。毋论其远。即观耳目前害人过多。索骗过甚。为万民共侧目者。其谁不罹宪网哉。
一行作吏。惟舆台幕客之与俱。下床履地。诖误初不及微尘。而久之积諐崇于邱山。深于坑堑。虽吞刀刮肠。洗以纯灰三百斛。嗟何及矣。
官吏张罗而待者。讼也。讼者既至。则以为奇货可居矣。当公票未行而下吏争任焉。隶执其票。则居然有司也。躁跳之状。目不堪视。嚣呌之声。耳不堪闻。虚张事势。妄逞威风。金多则诺。金少则勃然而发狂。及其伺鞫。则奔走于阶前。伺候于公门。拖累多人。而饔飧烦费。旷日持久。而旅馆萧条。茶居酒肆。着处皆耗金之地。内胥外役。何莫非索镪之人。支吾东西而力罄。逢迎左右而囊空。称贷求情。市产悦吏。一口之气未伸。全盛之家几破矣。
严以驭书役。此不易之法。然纪纲贵肃。不在猛也。如谓此辈不足惜。有心作践。未免矫枉过正。其要惟笑言简重。赏罚严明。则人无不用命。
官不能不用书役。祇不宜假以事权耳。至于言词赏罚。更须加意检点。郑重出之。若视若辈为吾所役使。或有心作践。或轻意嫚骂。不能服其心。使彼含怨。自亦损德。有远虑者不为也。
老成之吏。多知顾惜颜面。颜面既伤。其蠹弊且甚于少年。既已用之。须曲为体恤。度其才力不能胜任。将来难免笞挞之事。既慎之于先。不以驱遣。或应驱遣。则明示以此意。使之知所感畏。自能实心图报。获效不尠。
宽以待百姓。严以驭吏役。治体之大凡也。然严非刑责而已。赏之以道。亦严也。以其才尚可用。宜罚而姑贷之。即玩法所自来矣。有功必录。不须扺过。有过必罚。不准议功。赏罚严明。使之有以自效。知刑赏皆所自取。而官无成心。则人人畏法急公。事无不办。姑息养奸。驭吏役者所当切戒。
堂事毕后。精神倦。稍有疏畧。则猾吏黠役。乘隙尝试。此时尤宜细心检校。勘结案件。应发文劵议照之类。面给两造领回安业。倘不及取领状附卷。即于谳后标明发字。不必令其再经吏役之手。藉端需索。致滋守候。其它遵依甘结等项。并可类推。至两造供词。起讫钤缝处。皆须一一过目。朱笔点钩标示。以免他日猾吏抽换增减之弊。断不可草率退堂。贻民讼本。
堂事簿者。值堂书登记所
译格言
柳宗元说：有了里胥，然后才有县令；有了县令，然后才有诸侯；有了诸侯，然后才有方伯和连率。他们之间等级、威严、贵贱，相差极其悬殊。但他们的事务，都是施行政治、治理百姓，以辅佐天子。试看今天发布的公文，不说“该管官吏”，就说“官参吏处”。事情无论大小，有主持的官员，就不能没有承行的吏员。如果明白陈殷设置辅佐的道理，吏员就会更加知道自重自爱，而不会明知法律却去触犯法律了。
身居高位，就应当爱护体恤下属官员；有官职在身，就应当爱护体恤百姓。至于“兴利”这两个字，尤其必须严禁吏胥。为什么呢？吏胥狡猾，不喜欢无事可做。无事可做，法令就能顺利推行，哪里会产生祸端呢？所以他们往往以“为国家兴利”为借口，怂恿阿谀长官，于是增加丁口、核查赋税，以及丈量田亩等种种苛刻剥削的手段，层出不穷。上面开一个孔，下面钻出百个洞。一个人收受贿赂，招致万口诽谤。利益的话，真是不可多提啊！城市里的富豪人家，尚能支撑得住。若是山谷中偏僻简陋之地，百姓目不识官府文书，耳听不懂官话，舌头不会陈述，手不能书写诉状。见到里长就面色青黄，望见官府大门就心惊胆战。凶悍的吏员，都能望风索骗，弄虚作假侵吞公款。他们凌虐百姓的程度，哪里能计算得尽？每每看到上级安抚百姓的诚意，不得已而开启利端，起初千叮咛万嘱咐，惟恐有失。然而一旦授予权力让人办事，情势上就不能没有假借。而在假借之下，又有假借，于是在侵吞渔利之外，又肆意侵吞渔利。于是告发揭发日益频繁，诉讼案件日益增多，法网日益严密，愁怨日益充盈，而太平的风气，就索然无存了。唉，难道没有有心人坐视这种情况发生吗？
朱玑说：抛弃法律接受贿赂，难道只是长官吗？其根源大多出自书吏和衙役。那些为官府服役的人，惯于张设法网，习于鞭打拷问，就像从事屠宰行业的人一样。时间久了，杀机日益旺盛，仁义之心日益微弱。所以有的人初入衙门，尚存人心；年老积猾，就忘记了以前的本性。还有的人自己尚是好人，被大众一攻讦，竟然堕入恶道。所以手段不可不慎重。更有甚者，狐假虎威，争夸胆识智谋，却不知道累积恶业，由子孙承受，来生偿还，又有什么益处呢？不必说遥远的将来，即使看眼前害人过多，索骗过甚，被万民侧目的人，谁不遭受法律的制裁呢？
一旦做了吏员，只与地位低下的幕僚为伍。刚下床落地，过失还不及微尘，但时间久了，积累的罪过比山丘还高，比坑堑还深。即使吞刀刮肠，用三百斛纯灰清洗，叹息又怎么来得及呢？
官吏张网等待的，是诉讼。诉讼的人既然到了，就认为这是奇货可居。当公票还未发出时，下吏就争相担任。隶卒拿着公票，就俨然成了有司。急躁跳跃的样子，眼睛不忍看；喧嚣叫喊的声音，耳朵不忍听。虚张声势，妄逞威风。钱多就答应，钱少就勃然大怒发狂。等到他们伺机审讯时，就在阶前奔走，在公门伺候。拖累多人，饮食花费繁多。旷日持久，旅馆萧条。茶馆酒肆，到处都是耗费金钱的地方。内胥外役，何尝不是索要钱财的人。东支西吾而力量耗尽，逢迎左右而囊中空空。借贷求情，变卖财产取悦吏员。一口气还未伸张，全盛的家业几乎破败了。
严格驾驭书吏和衙役，这是不变的法度。然而纲纪贵在严肃，不在于猛烈。如果说这些人不值得爱惜，有心作践，未免矫枉过正。关键只在于言语简重，赏罚严明，那么就没有人不听命。
官员不能不用书吏和衙役，只是不宜把事权假借给他们罢了。至于言辞和赏罚，更须加意检点，郑重地施行。如果把这些人看作是我所役使的，或者有心作践，或者轻意辱骂，不能使他们心服，让他们含怨，自己也损害德行。有远虑的人不这样做。
老成的吏员，大多知道顾惜颜面。颜面既已受伤，他们的弊病且比少年更甚。既然已经任用他们，必须曲折地体恤他们。估计他们的才力不能胜任，将来难免遭受鞭打之事，事先谨慎，不驱遣他们；或者应当驱遣，就明示这个意思，使他们知道感激和畏惧，自然能实心图报，获得的成效不少。
宽以待百姓，严以驭吏役，这是治理的大概。然而严不是仅仅刑罚责罚而已。用道义来奖赏，也是严。因为他们的才尚可用，应当惩罚却姑且宽贷，这就是玩弄法度的由来。有功必录，不需要抵销过错；有过必罚，不允许议论功劳。赏罚严明，使他们有自我效命的途径，知道刑罚和奖赏都是自己招致的，而官员没有成见，那么人人都畏惧法律、急于公事，事情没有办不成的。姑息养奸，是驾驭吏役的人应当深切警戒的。
堂上事务完毕后，精神疲倦，稍有疏忽，那么狡猾的吏员和聪明的衙役，就会乘隙尝试。此时尤其应当细心检校。勘结案件，应发文券议照之类，当面交给双方领回安居乐业。如果来不及取领状附卷，就在审结后标明“发”字，不必让他们再经过吏役之手，借端需索，导致滋扰守候。其他遵依甘结等项，也可以类推。至于双方供词，起讫钤缝处，都必须一一过目，用朱笔点钩标示，以免日后狡猾的吏员抽换增减的弊病。断不可草率退堂，留下诉讼的根源。
堂事簿，是值堂书登记所
理之事也。凡谳断颠末。及谕办公务。勾摄保羁一切。如不逐日摘叙。一有遗忘。则吏役朦混。百弊丛生。故必于堂事完竣之时。取簿览察过朱。携置案头随时检阅。可与内号参考互稽。丛脞之虞。庶几可免。
译这是处理政务的方法。凡是案件审理的始末，以及传达办理公务、传唤拘押人犯等一切事务，如果不每天摘录记述，一旦有所遗忘，那么吏役就会蒙混不清，各种弊端便会丛生。因此，必须在堂上事务处理完毕之时，取出簿册查阅已用朱笔批注过的记录，携带放置在案头随时检阅，可以与内号（内部档案）相互参照核查，这样繁杂琐碎事务遗漏的担忧，大概就可以避免了。
官之一身。实丛百务。精神稍不用到。即开左右窥伺之机。宜设粉版一方。将应办事件。随手登记。办一条。抺一条。自无遗忘之患。事须谨慎者。或密书手折志之。总不必阳诩精明。授人罅隙。
○驭衙役
衙役一途。又与胥吏不同。胥吏多由世业。或幼时从师学习而成。其中亦有正士。有才士。他日吏满之后。皆可出仕。至于皂卒隶役。则皆不农不工。游手无着。然后充当。其出身本不务正。一入其中。又为恶习熏染。居心止知为利。为利无非虐害小民。故居官者驭他人皆可宽。惟驭役不可宽。官严则畏威而敛迹。官宽则胆大而妄行。一签到手。分肥者何止一人。一票下乡。受累者已有数户。驭之之法。慎勿轻假词色。慎勿轻听怂谀。有功必赏。以服其心。有过必罚。以生其惧。积威之下。庶几不敢横行耳。犹未必能守法也。若稍有庇护之见。一涉宽纵。则借威恐吓。彼无知小民。受其迫胁。以致倾家产。系班房。而本官犹未闻知。城狐社鼠伎俩。何所不至哉。
事迹
格言
△事迹
宋有梵公。为邑皂隶。邑令刑峻。杖责血流方止。公用物藏血匿杖中。杖易见血。受杖者多得活。一日令见公行不履地。询知其阴德。大异之。梵公亦遂置皂隶不为。修炼山中。后为大神。
湖州韩某。忠厚好善。尝为府中皂隶。时一官甚酷。每行杖。必命三板见血。受杖者不胜其苦。韩乃密钻杖下一孔。藏猪血于中。复以片竹镶好。使人不知。持以行杖。不及三板而猪血溅出。人阴受其福者不少。又凡于衙门中随事救人。见胥役诈索人财。往往为之解劝。终身不倦。后生子为参政。孙又为状元。
侯官令张姓者。湘阴人。其父本充县役。尝语人曰。公门中好修行。吾侪随事皆可造福也。生平喜为人解纷。不肯逼人于险。人咸称为张长者。因解犯至省垣卒。即葬于城外官山。地势低洼。每春夏月必为水潦所浸。家本贫不能起迁。听之而已。后其子某由科目出身。又以此为吉穴。不肯起迁。及作令于闽。声名狼籍。不恤人言。宦橐既充。即遣所亲旋楚。将先基之周围用土填高。以免水患。乃不数月遽以不谨被劾去官。其乡人颇疑为修墓之故。或曰其地本鲇鱼穴。得水则活。水涸则死耳。时陈枫阶摄令湘阴。闻之。慨然曰。一胥役而行善。遂得贵子。一邑宰而贪墨。不免失官。天道无私如此。人不察天心之所在。而徒哓哓于地理。岂非傎哉。
池州邵道。充郡皂隶。索取财物。满意则喜。不满意则拳殴之。官命行杖。极力施刑。毙杖下者不可胜数。后得异病。手足窘朿。遍体肿决如板痕糜烂。痛不可言。因自呼曰。善恶终有报。桥南看邵道。卒至皮肉俱尽。仅余骨在床。气方绝。
浙江臬司门役俞某。善伺上官意旨。巧为弥缝。内衙上下。亦曲致承奉。无不堕其术中。词讼必以贿请。忤意者必阴挤下石。刑辱具于其口。不二十年。赀积巨万。后萧宪长知其恶。治以罪。毙于三木。产付官卖。人民快焉。
臬司差役陈某。与一盗善。盗谓陈吾有刼银二千埋密处。公为我营救。万一得脱。不敢忘报。陈许之。而爰书已定。营救无门。然心利其赀。欲直言不可。绐言已妥。问埋金处。尽取之。实未尝费分文也。部文至。盗伏法。陈享用十余年。金已垂尽。一日出外。遇盗鬼于途。为鬼所殴。人救得归。俄而冥差至。命设酒食。自称有辩。先见土地。被责三十板。最后曰。今辩不脱矣。遂死。
△格言
孙可庵曰。衙门中人。见利不顾生死。一得宠。则不计利害。官若假以词色。便到处骗人。其门如市。假势横行。四民畏之如虎。凡有身家之念者。俱礼之为上宾。大家宦族。俱畏之如蛇蝎。而若辈扬扬自得。目中且不知有天日。又乌知有法纪。士民切齿。人言鼎沸。甚可畏也。
柳子厚曰。近世以来。隶役之恶。亦已甚矣。蒙蔽上官。生事兴扰。逢迎附会。票令纷纭。而
译官员一身，实则聚集了百项事务。精神稍有不集中，就会给左右之人留下窥探伺机的机会。应当设置一块粉板，将应当办理的事项，随手登记在上面。办完一条，抹去一条，自然没有遗忘的祸患。事情需要谨慎的，或者秘密写在手折上记下。总之不必表面炫耀精明，从而授人以可乘之机。
○驾驭衙役
衙役这一行当，又与胥吏不同。胥吏大多由家世职业传承，或者幼年跟随老师学习而成，其中也有正直之士、有才之士，日后任期届满，都可以出仕做官。至于皂卒隶役，则既不是农民也不是工匠，游手好闲无所依托，然后才充当此职。他们的出身本来就不务正业，一旦进入其中，又受恶习熏染，居心只知谋利。谋利无非是虐待百姓。所以做官的人驾驭其他人可以宽容，唯独驾驭衙役不可宽容。官员严厉，他们就畏惧威势而收敛行迹；官员宽容，他们就胆大妄为。一旦签票到手，分肥的人何止一个；一张传票下乡，受累的已有好几户人家。驾驭他们的方法，千万不要轻易对他们和颜悦色，千万不要轻易听从他们的怂恿阿谀。有功必定奖赏，以使他们心服；有过必定惩罚，以使他们产生畏惧。在积威之下，或许他们不敢横行霸道罢了，但还未必能遵守法纪。如果稍有庇护的念头，一旦涉及宽纵，他们就会借威恐吓，那些无知的小民，受其逼迫胁迫，以致倾家荡产、关进班房，而本官却还不知道。城狐社鼠的伎俩，无所不至啊。
事迹
格言
△事迹
宋朝有个梵公，担任县里的皂隶。县令刑罚严酷，杖责到血流不止才停下。梵公用物品藏血在杖中，杖子容易见血，受杖的人多能活命。一天县令看见梵公走路脚不沾地，询问得知他暗中积德，非常惊异。梵公于是放弃皂隶不做，在山中修炼，后来成为大神。
湖州有个韩某，忠厚好善，曾经担任府中的皂隶。当时有个官员非常残酷，每次行杖，必定命令三板见血，受杖的人受不了这种痛苦。韩某于是秘密在杖下钻一个孔，把猪血藏在里面，再用竹片镶好，使人不知道。拿着它行杖，不到三板猪血就溅出来，暗中受他恩福的人不少。又凡是衙门中随事救人，看见胥役诈骗索取别人财物，往往为他们解劝，终身不倦。后来生了儿子做参政，孙子又中了状元。
侯官县令姓张，是湘阴人。他的父亲本来充当县役，曾经对人说：“公门中好修行，我们随事都可以造福。”生平喜欢为人解纷，不肯逼人陷入险境，人们都称他为张长者。因为押解犯人到省城去世，就葬在城外官山。地势低洼，每逢春夏必定被水浸泡。家里本来贫穷不能迁移，听之任之罢了。后来他的儿子某通过科举出身，又认为这是吉穴，不肯迁移。等到他在福建做县令，声名狼藉，不顾人言，宦囊既已充实，就派遣亲近的人回湖南，将先人墓基周围用土填高，以免水患。然而不到几个月就因不谨慎被弹劾去官。他的同乡人颇怀疑是因为修墓的缘故。有人说那地方本是鲇鱼穴，得水则活，水涸则死罢了。当时陈枫阶代理湘阴县令，听说后，慨然说：“一个胥役行善，于是得到贵子；一个县宰贪墨，不免失去官职。天道无私如此。人不察天心所在，而只在地理上喋喋不休，岂不是颠倒了。”
池州邵道，担任郡中皂隶，索取财物，满意就高兴，不满意就拳打脚踢。官员命令行杖，极力施刑，死在杖下的不可胜数。后来得了怪病，手脚拘挛，全身肿破如板痕糜烂，痛不可言。于是自己呼喊说：“善恶终有报，桥南看邵道。”最终皮肉都尽，仅剩骨头在床上，气才绝。
浙江臬司门役俞某，善于窥探上官意旨，巧妙弥缝，内衙上下，也曲意承奉，无不落入他的圈套。词讼必定以贿赂请求，忤逆他意旨的必定暗中排挤陷害。刑罚侮辱出自他口，不到二十年，积蓄巨万。后来萧宪长知道他的恶行，治他的罪，死在三木之下，财产没收官卖，人民感到痛快。
臬司差役陈某，与一个盗贼交好。盗贼说：“我有劫来的银子二千埋在秘密处，你为我营救，万一得脱，不敢忘记报答。”陈某答应了他，但判决书已定，营救无门。然而心里贪图他的钱财，想直言不可，欺骗说已经妥当，问埋金处，全部取走。实际上没有花费一文钱。部文到达，盗贼伏法。陈某享用十余年，金子几乎耗尽。一天外出，在路上遇到盗贼鬼魂，被鬼殴打，被人救得回家。不久冥差到来，命令摆设酒食，自称有辩白，先见土地，被责打三十板，最后说：“现在辩白不脱了。”于是死去。
△格言
孙可庵说：“衙门中人，见利不顾生死，一旦得到宠幸，就不计利害。官员如果对他们和颜悦色，他们就到处骗人。他们的门庭像市场一样热闹，假借权势横行，四民畏惧他们如虎。凡是有身家念头的人，都礼遇他们为上宾。大家宦族，都畏惧他们如蛇蝎。而这些人扬扬自得，眼中且不知有天日，又哪里知道有法纪。士民切齿，人言鼎沸，非常可怕。”
柳子厚说：“近世以来，隶役的恶行，也已经很严重了。蒙蔽上官，生事兴扰，逢迎附会，票令纷纭，而
悉索之事逞焉。由是借官威恐吓愚民。何比比也。夫乡野之农。视官长如神灵。见公差如鬼剎。闻名胆丧。望风股栗。故里中之奸猾者。常挟此以诈财焉。况乎隶之衔命而往者。其迫胁不更甚乎。为隶者苟能持平等之心。捐诈諕之习。懦者勿侵。愚者勿欺。待之以和颜。示之以正路。事可息则息之。失可弥则弥之。取无过索。适可而止。抑又何罪焉。若以迫胁为强。未有不身遭刑戮。祸及其家者也。
译搜刮勒索的事情便得逞了。因此借官府威势恐吓愚昧百姓，为何如此普遍呢？乡野的农民，把官长看得像神灵一样，见到公差如同见到鬼怪，听到名字就胆战心惊，望见风势就双腿发抖。所以乡里的奸诈狡猾之人，常常凭借这种心理来诈骗钱财。何况那些奉命前去的差役，他们的逼迫威胁不是更加严重吗？做差役的如果能够秉持平等之心，抛弃欺诈恐吓的习气，不侵犯懦弱的人，不欺骗愚昧的人，以和善的脸色对待他们，用正道来开导他们，事情可以平息就让它平息，过失可以弥补就予以弥补，索取不超过应得的份额，适可而止，这又有什么罪过呢？如果以逼迫威胁为强势手段，没有不自身遭受刑罚杀戮，灾祸牵连到家人的。
公役中少有端人。此辈下乡。势如狼虎。勿轻签差为是。或传近日有原役。号役。改役。加役。拿役。之名。换一役多一费。民何以堪。其实准无不审。则一票已足。示期不到。自可比责原役。何烦别添役名。乃役催屡屡。案终不审。徒张役威。饱役蠹。为民父母之义安在。且屡催不到。非原告情虚规避。即被呈胆怯在逃。例得暂行注销。追呼不已。又何为者。
○考代书
代书所以代民书状也。乡野愚民。孤婺老弱。身负冤抑。不能书写。爰诉于代书以写状。斯时代书而正人欤。察其事故。无甚紧要。即行劝止。一言之下。释嫌息讼矣。若代书而不肖。怂恿架词。装点情节。愚民当负气之时。一心求胜。不知诬捏之罪。于是情伪百出矣。息讼兴讼。全在代书为人邪正。官府初到。例应考试代书。窃以为不但择其文理。还当觇其人品。或状貌善良。语言醇正。方许充当。又谕其遇有民间细故来讼。必先劝止。劝之不从。然后书写。不得一字添捏。收呈之日。查问原告供词。若状纸中多属代书装点。即行斥革另换。俾伊等知所儆惧。不致以唆挑图利。案情亦多真实。是亦清讼之一法也。
事迹
格言
△事迹
刘安民县吏也。持心平正。素为吏民所敬。民有讼不即诣县。必先诣刘陈曲直。决可否。然后行止。一县之讼。为之少息。其后二子皆相继登第。长子汲。官至朝散大夫。少子湜。官至朝议郎。直秘阁。
萧兰玉山人。家贫。居县前。以书写为生。逢人写状。先为苦口劝息。不听者必叩其情实。然后下笔。尝数日不举火。宁忍饥。不为人妄造一语。后发愤习武。官至总戎。
苏州黄鉴父善舞文。起灭词讼。荡人产业。既而生子鉴。弱冠登正统进士。以青年才美。宠眷非常。苏人咸曰。积恶若此。而贵显若彼。天道谓何。后正统北狩还。被禁南宫。复位。以旧恩待鉴。升大理卿。一日上御内阁。见风飘一本。命取观。乃鉴劝景泰禁锢正统疏也。上怒。族诛之。
湖州蒋某。为人阴险。有刀笔才。凡非理之事。一经其饰说。便足夺人之听。平生所害不一人矣。后得一奇疾。发时辄自咬其指。必鲜血淋漓。方得少愈。十指俱破。伤风而死。
又一秀才。惯与人代写呈状。临考误以呈稿置卷袋中。入场为搜检者察出。以夹带禀之监临。时科场正严作弊。遂将此生褫革枷责示众。气愤而死。
乾隆间。有许胖子。衡州人。在云南昭通府充代书。其民愚朴。知例者少。许一人为之颠倒是非。无恶不作。获利甚厚。后事发革役。求乞街坊。夜卧城下。肚腹胀破而死。
晋陵王姓。以刀笔起家。兴灭词讼。巧取民财。多致破家丧命者。晚年子不肖。狱讼是非。岁无虚日。赤贫而死。
△格言
可以一言而救人之危。雪人之冤。此亦不必过为退避也。但因以为利。则市道矣。
夫代书一流。未闻有己身发达。子孙昌盛者。此何以故。盖讼者凶事也。熟习此道。则变诈百出。翻乱是非。使无辜者受冤。有罪者漏网。官长被其欺瞒。黎庶遭其陷害。种种弊端。难以枚举。每见此种人与讼师。天报甚惨。或曰。作状代人伸冤。岂尽无救人之功欤。答曰。果能据情直书。不颠倒是非。自属无过。若遇有刁讼无辜。及有关名节者。能竭力劝止。不致成讼。则不惟有救人之功。更积大德也。然若辈既入是非之场。必以多事为利。有功者百中无一。造孽者比比皆然。功又何能敌罪哉。是以百艺皆可学。此道不可学。所谓矢人惟恐不伤人。故术不可不慎也。凡业此者。皆当洗心改过。绝去利心。凡作一状。不可轻下一字。虽为一人伸冤。时时存一救众之心。虽代他人作状。刻刻有一修己之念。果然如此。实力奉行。自然转祸为福。终必有善报矣。
学治说云。放告须在日中。可以从容阅讯。令代书旁伺情节不符。即可根问保戳及做状之人。立究讼师。不致被诬者受
译公府差役中很少有正直的人。这类人下乡时，气势如同狼虎一般凶恶，不要轻易签发差事才是正确的。近来传闻有原役、号役、改役、加役、拿役等名目，每更换一种差役，就多出一笔费用，百姓如何能承受得起？其实只要审讯没有遗漏，一张传票就足够了。如果到了期限不到案，自然可以责罚原差役，何必另外增添差役的名目？于是差役屡次催促，案件最终却没有审理，只是虚张差役的威风，让差役中的蛀虫饱食私囊，作为百姓父母官的道义在哪里呢？况且屡次催促不到案，如果不是原告案情虚假而逃避，就是被告因胆怯而逃跑，按律例可以暂时注销案件。如果不停地追呼，又是在做什么呢？
○ 考察代书
代书是代替百姓书写诉状的。乡野间的愚昧百姓，孤寡老人和老弱之人，身负冤屈，不能自己书写，于是向代书求助来写状纸。如果这时代书是正直的人，考察其案情，如果没有什么紧要之处，就立即劝止诉讼。一句话之下，就能消除嫌隙、平息诉讼了。如果代书是不肖之人，怂恿架词，粉饰情节，愚昧百姓在赌气之时，一心求胜，不知道诬陷捏造的罪责，于是虚假的情况层出不穷。平息诉讼还是兴起诉讼，完全取决于代书为人邪正。官府新到任时，按例应该考试代书。我私下认为，不但要选择其文理通顺的，还应当观察其人品。如果相貌善良，语言纯正，才允许充当。又告诫他们，遇到民间细微的小事来诉讼，必须先劝止。劝止不从，然后才书写，不得添捏一个字。接收呈状之日，查问原告的供词，如果状纸中大多是代书粉饰的，就立即斥责革职，另换他人。使他们知道有所警戒畏惧，不至于为了唆使挑拨、谋取利益而歪曲案情，这样案情也就大多真实了。这也是清除诉讼的一种方法。
事迹
格言
△ 事迹
刘安民是县吏，持心公平正直，一向被吏民所敬重。百姓有诉讼，不立即去县衙，必定先去找刘安民陈述是非曲直，决定可行与否，然后才行动。全县的诉讼，因此大为减少。后来他的两个儿子都相继考中进士。长子刘汲，官至朝散大夫；少子刘湜，官至朝议郎、直秘阁。
萧兰玉是隐士，家境贫寒，住在县衙前，以书写为生。逢人写状，先苦口婆心地劝止诉讼。不听劝的，必定追问其情实，然后才下笔。曾经好几天不生火做饭，宁愿忍饥挨饿，也不为人妄造一个字。后来发愤习武，官至总戎。
苏州黄鉴的父亲善于舞文弄墨，操纵词讼，荡尽别人的产业。后来生了儿子黄鉴，二十岁时考中正统年间的进士，因为年轻才俊，受到皇帝非常宠信。苏州人都说：“积恶如此，而富贵显赫如彼，天道何在？”后来正统皇帝北狩归来，被禁锢在南宫，复位后，以旧恩对待黄鉴，升任大理卿。一天皇上在内阁，看见风吹来一本奏疏，命人取来观看，原来是黄鉴劝景泰帝禁锢正统皇帝的奏疏。皇上大怒，将他族诛。
湖州蒋某，为人阴险，有刀笔之才。凡是无理之事，一经他修饰辩说，便足以迷惑人的听觉。平生所害之人不止一个。后来得了一种怪病，发作时总是自己咬手指，必定鲜血淋漓，才能稍微好转。十指都咬破了，因伤风而死。
又有一个秀才，习惯替人代写呈状。临考时误将呈状草稿放在卷袋中，入场时被搜检的人查出，以夹带作弊禀报监临官。当时科场正严查作弊，于是将这个秀才革去功名，枷号责打示众，他气愤而死。
乾隆年间，有个许胖子，衡州人，在云南昭通府充当代书。那里百姓愚朴，懂例律的人少，许胖子一人颠倒是非，无恶不作，获利甚厚。后来事情败露被革去差役，在街坊间乞讨，夜里睡在城墙下，肚腹胀破而死。
晋陵王姓，以刀笔起家，兴灭词讼，巧取民财，多导致人家破人亡。晚年儿子不肖，狱讼是非，一年中没有一天空闲，最终赤贫而死。
△ 格言
可以用一句话来救人之危，雪人之冤，这也不必过于退避。但如果以此谋利，那就是市侩之道了。
代书这一类人，没听说有自己发达、子孙昌盛的。这是什么缘故呢？因为诉讼是凶事，熟习此道，就会变诈百出，翻乱是非，使无辜者受冤，有罪者漏网，官长被其欺瞒，百姓遭其陷害，种种弊端，难以枚举。常看到这类人与讼师，天报非常惨烈。有人说，写状子替人伸冤，难道完全没有救人之功吗？回答说，如果能据情直书，不颠倒是非，自然没有过错。如果遇到刁难诉讼、无辜受累，或有关名节的事情，能竭力劝止，不致成讼，那么不仅有救人之功，更积大德。然而这类人既进入是非之场，必定以多事为利，有功者百中无一，造孽者比比皆是，功德又怎能抵得过罪过呢？所以百艺皆可学，此道不可学。所谓造箭的人只怕箭不伤人，所以术业不可不慎重。凡是从事这一行的人，都应当洗心革面，断绝利心。每写一张状子，不可轻率下一个字，虽然是为一人伸冤，时时存着救众之心；虽然是替他人作状，刻刻有修己之念。果然如此，实力奉行，自然转祸为福，最终必有善报。
《学治说》说：放告必须在日中，可以从容阅讯。让代书在旁边窥伺，如果情节不符，就可以根究保戳及做状之人，立即究治讼师，不至于让被诬告者受冤。