中山传信录卷第一
、林麟焻即取现有二战舰充之，前弊始绝。至今三十余年，区宇升平，海滨利涉，沿海县、镇巨舶多有；册封命下，臣等未到闽前，督臣满保移檄各镇选大船充用，豫为修葺，诸具咸备。二船取自浙江宁波府属，皆民间商舶；较往时封舟，大小相埒而费轻办速，前此未有也（按宋徐兢奉使高丽，神舟二——皆敕赐名字、客舟六，共八舟。明封舟，或一、或二；今二舟）。
译林麟焻随即征用现有的两艘战舰来充任封舟，此前的弊端才彻底杜绝。至今三十多年，天下太平，沿海航行便利，沿海各县、镇的巨大商船很多；每当册封命令下达，在我们臣等未到福建之前，总督满保就下发公文给各镇，挑选大船充作封舟，预先进行修缮，各项器具都齐备。这两艘船取自浙江宁波府辖区，都是民间商船；与以往的封舟相比，大小相当但费用更轻、办理更快，这是以前所没有的（按：宋代徐兢奉命出使高丽时，神舟二艘——都由朝廷赐名，客船六艘，共八艘船。明代封舟，有时一艘，有时两艘；如今是两艘）。
一号船，使臣共居之；二号船，载兵役。一号船，前后四舱。每舱上下三层：下一层，填压载巨石、安顿什物。中一层，使臣居之；两旁名曰「麻力」，截为两层，左右八间，以居从役。舱口梯，两折始下。舱中宽六尺许，可横一床。高八、九尺，上穴舱面为天窗井－－方三尺许以通明；雨即掩之，昼黑如夜。舱面空其右以行，船左边置炉灶数具。板阁跨舷外一、二尺许，前后圈篷；作小屋一、二所，日番居以避舱中暑热。水舱水柜，设人主之；置签给水，人日一瓯。船尾虚梢为将台，立旗纛；设藤牌、弓箭、兵役、吹手居其上。将台下为神堂，供天妃、诸水神。下为柁楼，楼前小舱布针盘，伙长、柁工及接封使臣主针者居之。船两旁大小炮门十二，分列左右；军器称是。蓆篷、布篷九道；舱面横大木三道，设轴转缭以上下之。船户以下共二十二人，各有专掌。其中最趫捷者名鸦班，正、副二人；登樯了望，上下如飞。兵丁皆习行船事，每船百人为之佐；一号船千总督之，二号船守备督之。
一号船长十丈、宽二丈八尺、深一丈五尺（前明封舟，连尾虚梢长十七丈、宽三丈一尺六寸、深一丈三尺三寸；嘉靖中，正使陈侃、副使高澄等题请定式。嘉靖三十八年封舟依旧式造，长带虚梢一十五丈、宽二丈九尺七寸、深一丈四尺。万历七年造封舟，带虚梢一十四丈、宽二丈九尺、深一丈四尺。崇祯六年册使杜三策从客胡靖「记录」：封舟长二十丈、广六丈。本朝康熙二年张学礼记：形如梭子，长十八丈、宽二丈二尺、深二丈三尺。康熙二十二年汪楫记：选二鸟船充用，船长一十五丈有奇、宽二丈六尺。按「海防册」云：『烽火营鸟船一只，长一十二丈三尺、宽二丈五尺；闽安中营鸟船一只，长一十二丈二尺、宽二丈六尺五寸』）。前后四舱，水舱四、水柜四、水桶十二，共受水七百石。柁长二丈五尺五寸，宽七尺九寸。西洋造法名夹板柁，不用勒肚。柁以铁力木为之，名曰盐柁，渍海水中愈坚（前明封舟，定制铁力木柁三门。每门长三丈五尺，有大缆系之；由船底兜至船头，谓之勒肚，以櫆藤为之。今二封舟，皆取商船充用。二号制如鸟船式，用勒肚二条；一号船系西洋夹板柁，不用勒肚，又不置副柁。将出海时，与闽中有司争置副柁；本船伙长林某云：『船柁，西洋造法最坚稳，可无用副。且柁重万斤，船中亦无处置之』。竟不置副柁，与前小异云）。大桅长九丈二尺，围九尺；头桅长七丈二尺，围七尺。橹二，长四丈，宽二尺三寸。椗大小各二，大者长二丈七尺，小者长二丈四尺；皆宽八寸及七寸。形如「个」字：皆以铁力木为之。椗上棕索二条，长一百托，围一尺五寸（按字书：『碇，锤舟石也；与椗同』。无「椗」字。今以木为之，故俗字从木）。大桅蓆篷宽五丈二尺，长五丈三尺；辘轳索三条，长三十五托，围一尺二寸。缭母索二条，长一十五托，围一尺五寸。头桅席篷宽二丈二尺，长二丈八尺。大桅顶篷名头巾顶，惟官舶始用之，商船不得用；长五丈四尺，宽五丈（徐兢录云：『大樯之巅，加小帆十幅，谓之野狐』；殆即头巾顶也）。大桅下布篷名篷裙，长六尺，宽一丈五尺。头桅上布篷名头幞，上尖下方，三角形；长三丈，下阔二丈八尺。插花布篷长四丈八尺，宽三丈四尺。插花下布篷名插花裤，长六尺，宽一丈五尺。头缉布篷长四丈五尺，宽二丈五尺。尾送布篷长四丈，宽二丈七尺：共篷九道。
二号船长十一丈八尺、宽二丈五尺、深一丈二尺。前后共二十三舱；水舱二、水柜四、水桶十二，受水六百石。柁长三丈四尺，宽七尺。制同鸟船，柁用勒肚二条，长十五丈，从尾左右夹水，兜至头上。大桅长八丈五尺，围八尺五寸；头桅长六丈五尺，围六尺。橹四，长四丈，宽二尺二寸。椗，大小三具。大桅蓆篷长五丈七尺，宽五丈六尺；头桅蓆篷长五丈七尺，宽五丈六尺。大桅头巾顶布篷长五丈，宽四丈八尺。大桅下布
译一号船，由使臣共同居住；二号船，装载兵役人员。一号船，前后共有四个舱。每个舱分为上下三层：最下层，填充压载的巨石、安放各种杂物。中间层，使臣居住；两侧称为“麻力”，隔成两层，左右共八间，供随从役卒居住。舱口的梯子，需经过两次转折才能下去。舱内宽度约六尺，可以横放一张床。高度八至九尺，在舱顶开凿天窗——边长约三尺，用以透光；下雨时便遮盖，白天里面黑得像夜晚。舱面右侧留空供人行走，船的左侧放置几口炉灶。木板阁楼伸出船舷外一、二尺左右，前后围上篷布；建造一、两间小屋，供随行番人居住，以躲避舱内的暑热。水舱和水柜，设有专人管理；发放竹签作为取水凭证，每人每天一瓯。船尾虚空的梢部作为将台，树立旗帜；设置藤牌、弓箭，兵役和吹奏手居住其上。将台下面是神堂，供奉天妃及各位水神。再下面是舵楼，舵楼前的小舱摆放罗盘，伙长、舵工以及负责掌舵的接封使臣居住于此。船的两侧共有十二个大小炮门，分列左右；军器数量与此相称。蓆篷和布篷共有九道；舱面上横置三根大木，设置轴轮以便升降篷帆。船户以下共二十二人，各有专职。其中最为敏捷的人称为“鸦班”，正副各一人；攀登桅杆瞭望，上下如飞。士兵都熟悉行船事务，每船有一百人作为辅助；一号船由千总统领，二号船由守备统领。
一号船长十丈、宽二丈八尺、深一仗五尺（前明时期的封舟，连同尾部的虚梢长十七丈、宽三丈一尺六寸深一丈三尺三寸；嘉靖年间，正使陈侃、副使高澄等人奏请确定规制。嘉靖三十八年封舟仍按旧式建造，连同虚梢长十五丈、宽二丈九尺七寸、深一仗四尺。万历七年建造封舟，连同虚梢长十四丈、宽二丈九尺、深一仗四尺。崇祯六年册封使杜三策随从胡靖的“记录”称：封舟长二十丈、宽六丈。本朝康熙二年张学礼记载：形状像梭子，长十八丈、宽二丈二尺深二丈三尺。康熙二十二年汪楫记载：挑选两艘鸟船充作使用，船长十五丈有余、宽二丈六尺。查考《海防册》说：“烽火营鸟船一只，长十二丈三尺、宽二丈五尺；闽安中军鸟船一只，长十二丈二尺、宽二丈六尺五寸”）。前后四个舱，水舱四个、水柜四个、水桶十二个，总共容纳水七百石。舵长二丈五尺五寸，宽七尺九寸西洋的制造方法称为夹板舵，不使用勒肚。舵用铁力木制成，名叫盐舵，浸泡在海水中更加坚硬（前明封舟，定制铁力木舵三门。每门长三丈五尺，用大缆系住；从船底兜至船头，称为勒肚，用櫆藤制成。如今两艘封舟，都征用商船充作使用。二号船规制如同鸟船，使用勒肚两条；一号船系西洋夹板舵，不使用勒肚，又不设置副舵。将要出海时，与福建有关官员争论是否设置副舵；本船伙长林某说：“船舵，西洋制造方法最坚固稳定，可以不用副舵。而且舵重万斤，船中也无处放置它”。最终没有设置副舵，与以前略有不同）。大桅长九丈二尺，周长九尺；头桅长七丈二尺，周长七尺。橹两支，长四丈，宽二尺三寸。锚大小各两个，大的长二丈七尺，小的长二丈四尺；宽度分别为八寸及七寸。形状像“个”字：都用铁力木制成。锚上棕绳两条，长一百托，周长一尺五寸（查考字书：“碇，锤舟石也；与椗相同”。没有“椗”字。如今用木头制作，所以俗字从木）。大桅蓆篷宽五仗二尺，长五丈三尺；辘轳绳三条，长三十五托，周长一尺二寸。缭母绳两条，长十五托，周长一尺五寸。头桅蓆篷宽二丈二尺，长二丈八尺大桅顶篷名叫头巾顶，只有官船才使用，商船不得使用；长五丈四尺，宽五丈（徐兢记录说：“大桅之巅，加小帆十幅，称为野狐”；大概就是头巾顶）。大桅下的布篷名叫篷裙，长六尺，宽一丈五尺头桅上的布篷名叫头幞，上尖下方，呈三角形；长三丈，下宽二丈八尺。插花布篷长四丈八尺宽三丈四尺。插花下的布篷名叫插花裤，长六尺，宽一丈五尺头缉布篷长四丈五尺，宽二仗五尺。尾送布篷长四丈，宽二仗七尺：总共九道篷。
二号船长十一丈八尺、宽二仗五尺、深一仗二尺。前后共有二十三个舱；水舱两个、水柜四个、水桶十二个，容纳水六百石。舵长三丈四尺，宽七尺。规制同鸟船，舵使用勒肚两条，长十五丈，从尾部左右夹水，兜至头部。大桅长八丈五尺，周长八尺五寸；头桅长六丈五尺周长六尺。橹四支，长四丈，宽二尺二寸锚，大小共三具。大桅蓆篷长五仗七尺，宽五仗六尺；头桅蓆篷长五仗七尺，宽五丈六尺。大桅头巾项布篷长五丈，宽四丈八尺大桅下的布
篷裙长六尺，宽一丈六尺。插花布篷长四丈八尺，宽三丈二尺。插花裤布篷长五丈，宽一丈三尺。头缉布篷长四丈，宽二丈四尺。尾送布篷长三丈六尺、宽二丈五尺：共篷八道（少头幞布篷一道）。
译篷裙长六尺，宽一丈六尺。
插花布篷长四丈八尺，宽三丈二丈。
插花裤布篷长五丈，宽一丈三尺。
头缉布篷长四丈，宽二丈四丈。
尾送布篷长三丈六尺，宽二丈五尺：
总共八道篷（缺少一道头幞布篷）。
每船，船户以下二十二人：正伙长，主针盘罗经事。副伙长，经理针房；兼主水鋾长绠三条，候水浅深。正、副舵工二人，主柁；二号船上，兼管勒肚二条。正、副椗二人，主椗四门；行船时，主头缉布篷。正、副鸦班二人，主头巾顶帆、大桅上一条龙旗及大旗。正、副杉板工二人，主杉板小船；行船时，主清风大旗及头帆。正、副缭手二人，主人帆及尾送布帆、缭母棕、缭木索等物。正、副值库二人，主大帆插花、天妃大神旗，又主装载。押工一人，主修理杠梖及行船时大桅千斤坠一条。香公一人，主天妃、诸水神座前油灯、早晚洋中献纸及大帆尾缭。头阡一人，主大桅繂索大椗索、盘绞索、大橹车绳。二阡二人，主大桅繂索副椗索、盘绞索、大橹车绳。三阡一人，主大桅繂索三椗索、盘绞索、车子数根。正、副总铺二人，主锅饭、柴米事。
封舟图
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
渡海兵役
正使家人二十名、副使家人十五名外，海防厅送使副共书办二名、巡捕二名、长班四名、门子二名、皁隶八名、健步四名、轿伞夫二十名、引礼通事二员（郑任译、冯西熊）、护送守备一员（海坛镇左营守备蔡添略）、千总一员（蔡勇）、官兵二百名（闽安镇、烽火营、海坛镇左右中三营各四十名）、内科医生一人、外科医生一人、道士三名、老排一名、吹鼓手八名、厨子四名、舰匠二名、艌匠四名、风帆匠二名、索匠二名、铁匠二名、裁缝二名、糊纸匠二名、裱褙匠一名、糕饼匠一名、待诏一名（凡兵役随身行李货物，每人限带百斤。按历来封舟过海，兵役等皆有压钞货物带往市易旧例。万历七年（己卯），册使长乐谢行人杰有「日东交市记」，后有「恤役」一条，言『自洪武间许过海五百人行李各百斤与琉人贸易，着为条令。甲午之役得万金，五百人各二十金；多者三、四十金，少者亦得十金、八金。辛酉之役仅六千金，五百人各得十二金；多者二十金，少者五、六金，稍失所望。是以己卯招募，仅得中材应役，不能如前之精工也。所获仅三千余金，人各八金；多者十五、六金，少者三、四金，大失所望：至捐廪助之，始得全礼而归。盖甲午之役，番舶转贩者无虑十余国；其利既多，故我众所获亦丰。辛酉之役，番舶转贩者仅三、四国；其利既少，故我众所获亦减。己卯之役，通番禁弛，番舶不至；其利顿绝，故我众所获至少：势使然也』。今康熙二十二年癸亥之役，是时海禁方严，中国货物，外邦争欲购致；琉球相近诸岛，如萨摩洲、土噶喇、七岛等处皆闻风来集，其货易售。闽人沿说至今，故充役者众。升平日久，琉球岁来贸易，中国货物，外邦多有。此番封舟到后，土噶喇等番舶无一至者；本国素贫乏，货多不售，人役并困。法当禁绝商贾利徒之营求充役者，损从减装，一可以纾小邦物力之艰，一可以绝众役觊觎之想，庶几两利俱全矣乎）。
更（定更法）
海中船行里数，皆以更计；或云百里为一更，或云六十里为一更，或云分昼夜为十更。今问海舶伙长，皆云六十里之说为近。
「旧录」云：『以木■〈姊，木代女〉从船头投海中，人疾趋至梢：人■〈姊，木代女〉同至，谓之「合更」；人行先于■〈姊，木代女〉，为「不及更」；人行后于■〈姊，木代女〉，为「过更」』。今西洋舶用玻璃漏定更，简而易晓：细口大腹玻璃瓶两枚，一枚盛沙满之；两口上下对合，通一线以过沙。悬针盘上，沙过尽为一漏，即倒转悬之；计一昼、一夜，约二十四漏。每更船六十里，约二漏半有零。人行先木■〈姊，木代女〉为「不及更」者，风慢、船行缓，虽及漏刻，尚无六十里，为「不及更」也；人行后于■〈姊，木代女〉为「过更」者，风疾、船行速，当及漏刻，已踰六十里，为「过更」也。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
针路
琉球在海中，本与浙、闽地
译每艘船，从船户以下共二十二人：正伙长，主管罗盘针盘事务。副伙长，管理针房；兼管三条测水深度的铅锤长绳，以探测水深。正、副舵工二人，掌管舵柄；在二号船上，兼管两条勒肚绳。正、副碇工二人，掌管四门碇石；行船时，掌管头缉布篷。正、副鸦班二人，掌管头巾顶帆、大桅上的一条龙旗及大旗。正、副杉板工二人掌管杉板小船；行船时，掌管清风大旗及头帆。正、副缭手二人掌管人帆及尾送布帆、缭母棕绳、缭木索等物。正、副值库二人掌管大帆插花、天妃大神旗，又掌管装载事务。押工一人，掌管修理杠梖及行船时大桅上的一条千斤坠。香公一人，掌管天妃、诸水神座前的油灯、早晚在洋中献纸及大帆尾缭。头阡（纤夫）一人，掌管大桅繂索、大碇索、盘绞索、大橹车绳。二闩二人，掌管大桅繂索、副碇索、盘绞索、大橹车绳三闩一人，掌管大桅繂索、三碇索、盘绞索、车子数根。正、副总铺二人，掌管锅饭、柴米事务。
封舟图
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
渡海兵役
除正使家人二十名、副使家人十五名之外，海防厅派遣的书办二名、巡捕二名、长班四名、差役二名、皂隶八名、健步四名、轿伞夫二十名，引礼通事二员（郑任译、冯西雄），护送守备一员（海坛镇左营守蔡添略），千总一员（蔡勇），官兵二百名（闽安镇、烽火营、海坛镇的左、右、中三营各四十名），内科医生一人，外科医生一人，道士三名，老排一名，吹鼓手八名，厨子四名，舰匠二名，艌匠四名，风帆匠二名，索匠二名，铁匠二名，裁缝二名，糊纸匠二名，裱褙匠一名，糕饼匠一名，待诏一名（凡是兵役随身的行李货物，每人限带一百斤。按照历来封舟渡海的旧例，兵役等人都带有压舱货物前往市易。万历七年（己卯年），册使长乐人谢杰有《日东交市记》，后有一条“恤役”，说：“自从洪武年间允许过海的五百人每人携带一百斤行李与琉球人贸易，便定为条令。甲午年的使团获得万金，五百人每人分得二十金；多的有三四十金，少的也得十金、八金。辛酉年的使团仅获六千金，五百人每人分得十二金；多的二十金，少的五六金，稍微失望。因此己卯年招募，仅得到中等人才应役，不能像以前那样精工了。所获仅三千余金，每人八金；多的十五六金，少的三四金，大失所望：直到捐出公粮资助，才得以全礼而归。大概甲午年的使团，番舶转贩者无虑十余国；获利既多，所以我国众人所获也丰厚。辛酉年的使团，番舶转贩者仅三四国；获利既少，所以我国众人所获也减少。己卯年的使团，通番禁令松弛，番舶不至；获利顿绝，所以我国众人所获最少：这是形势使然。”如今康熙二十二年（癸亥年）的使团，当时海禁正严，中国货物，外邦争相购买；琉球相近诸岛，如萨摩洲、吐噶喇、七岛等处都闻风而来，货物容易售出。闽人沿袭此说至今，所以充役者众多。升平日久，琉球每年前来贸易，中国货物，外邦多有。此番封船到达后，吐噶喇等番舶无一到来；本国素来贫乏，货物多不售出，人役并困。法当禁止商贾利徒营求充役，减少装载，一可以缓解小邦物力的艰难，一可以杜绝众役觊觎的念头，或许两利俱全吧）。
更（定更法）
海中船行的里程，都用以更计算；有人说百里为一更，有人说六十里为一更，有人说分昼夜为十更。现在询问海舶伙长，都说六十里之说较为接近。
《旧录》说：“用木片从船头投入海中，人快步跑到船尾：人与木片同时到达，称为‘合更’；人比木片先到，为‘不及更’；人比木片后到，为‘过更’。”现在西洋船只用玻璃漏壶定更，简单易懂：细口大腹的玻璃瓶两枚，一枚装满沙子；两口上下对合，通一线以过沙。悬挂在针盘上，沙过尽为一漏，随即倒转悬挂；计算一昼一夜，约二十四漏。每更船行六十里，约二漏半有余。人比木片先到为‘不及更’，是因为风慢、船行缓，虽然到了漏刻，尚不足六十里，所以为‘不及更’；人比木片后到为‘过更’，是因为风疾、船行速，当到漏刻时，已超过六十里，所以为‘过更’。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
针路
琉球在海中，本与浙、闽地
势东西相值，但其中平衍无山。船行海中，全以山为准。福州往琉球，出五虎门，必取鸡笼、彭家等山；诸山皆偏在南，故夏至乘西南风，参用辰、巽等针袤绕南行，以渐折而正东。琉球归福州，出姑米山，必取温州南杞山；山偏在西北，故冬至乘东北风，参用干、戌等针袤绕北行，以渐折而正西。虽彼此地势东西相值，不能纯用卯、酉针径直相往来者，皆以山为准；且行船必贵占上风故也。
译福州与琉球两地地势东西相对，但中间海域平坦开阔，没有山峦。船只在海上航行，完全依靠山峦作为航向基准。从福州前往琉球，驶出五虎门后，必须选取鸡笼山、彭家山等作为导航标志；这些山都偏向南方，所以在夏至时节借助西南风，参考辰、巽等罗盘方位，沿着南方迂回航行，逐渐转向正东方向。从琉球返回福州，驶出姑米山后，必须选取温州的南杞山作为导航标志；这座山偏向西北方，所以在冬至时节借助东北风，参考干、戌等罗盘方位，沿着北方迂回航行，逐渐转向正西方向。虽然两地地势东西相对，但不能单纯依靠卯、酉罗盘方位径直往返，这都是因为要以山峦为基准；况且行船必须占据上风位，这也是重要原因。
「指南广义」云：『福州往琉球，由闽安镇出五虎门东沙外开洋，用单（或作乙）辰针十更，取鸡笼头（见山，即从山北边过船。以下诸山皆同）、花瓶屿、彭家山；用乙卯并单卯针十更，取钓鱼台；用单卯针四更，取黄尾屿；用甲寅（或作卯）针十（或作一）更，取赤尾屿；用乙卯针六更，取姑米山（琉球西南方界上镇山）；用单卯针取马齿，甲卯及甲寅针收入琉球那霸港（福州五虎门至琉球姑米山，共四十更船）。琉球归福州，由那霸港用申针放洋；辛酉针一更半，见姑米山并姑巴甚麻山；辛酉针四更、辛戌针十二更、干戌针四更、单申针五更、辛酉针十六更，见南杞山（属浙江温州）；坤未针三更，取台山；丁未针三更，取里麻山（一名霜山）；单申针三更，收入福州定海所，进闽安镇（琉球姑米山至福州定海所，共五十更船）』。
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前海行日记
闽有司既治封舟毕工，泊于太平港罗星塔。五月十日（壬午），賫诏敕至南台，以小舟至泊船所。十五日，祭江取水，蠲吉于二十日（壬辰）奉诏敕升舟。连日夜，风皆从东北来，是日转西南；遂于未初起椗。至怡山院，谕祭于海神。
二十一日（癸巳），日出，西南风。日中，至管头，出金牌门。日入，未过黄虾鼻，下椗。
二十二日（甲午），日出，丁未风，过梅花头。日中，丁风带午，乘潮出五虎门放洋，过官塘尾。日入，至进士门。夜至九漏，转丁未风；接封陪臣正议大夫陈其湘率其国伙长主针，用乙辰针三更半。
二十三日（乙未），日出，见东涌在船后，约离一更半许；丁未风，用乙卯针二更，约离官塘八更半许。
二十四日（丙申），日出，丁午风，仍用乙卯针。日未中，过米糠洋（海水碧彻如靛，细黄沙如涎沫，连亘水面如米糠），见群鱼拜水。日将入，有大鸟二，来集于樯。是夜，风益利，用乙卯针四更；共计十三更半。当见鸡笼山、花瓶、棉花等屿及彭家山，皆不见。夜，用乙卯针四更半，共十七更；船东北下一更半许。
二十五日（丁酉），日出，丁未风轻，用单乙针二更、乙卯针一更半。夜至四漏，转正南风，用单乙针一更半：共计二十一更。
二十六日（戊戌），日出，正南风。日未中，转丁午；逾时，丁未风微起，用单乙针一更。日中，风静，缒水无底。晚晡，转丙午风，用乙卯针；风静船停，不上更。日入，风微起。至四漏，转丁午风，用乙卯一更。至八漏，又用单卯二更，至天明。
二十七日（己亥），日出，丁午风。日未中，风静船停；有大沙鱼二，见于船左右。日入，丁午风起；至二漏，转丁风，用乙辰针二更半。天将明，应见钓鱼台、黄尾、赤尾等屿，皆不见。共用卯针二十七更半，船东北下六更许。
二十八日（庚子），不用接封陪臣主张卯针，本船伙长林某改用乙辰针。日未中，丁未风。行二更半，鸦班上樯，见山一点在乙位，约去四更余；水面小黑鱼点点。接封陪臣云：『此出姑米山；所见，或是姑米而未能定』。日入，风转丁午，用辰巽针二更。
二十九日（辛丑），日出，见东北小山六点。陪臣云：『此非姑米，乃叶壁山也；在国西北』。始悟用卯针太多，船东北下；若非西北风，不能提舟上行至那霸收港也。日中，祷于神，忽转坤申庚风；一时，又转子癸。陪臣大喜，乃回针东南行；指一小山云：『此名读榖山。由此迤转，即入港』。日入，转丑艮风，大炽；用丙巳针，又用丙午、单卯针。先是，四、五日前未见山，舟浮不动；水舱将竭，众颇惑。祷于神，示曰：『二十八日见山，初一日到港』。至是六月朔（壬寅），日未出，遂入港；行海中凡七昼、八夜云（二号船先到海口，候一号船至，相次入港。「针簿」别录，亦落北见叶壁山始回也）。
臣葆光按：琉球针路，其大夫所主者，皆本于「指南广义」；其失在用卯针太
译《指南广义》记载：“从福州前往琉球，从闽安镇出发，经过五虎门外的东沙海域开船，使用单辰（或作乙辰）航向行驶十更，经过鸡笼头（看见山，就从山的北边通过。以下各山都相同）、花瓶屿、彭家山；使用乙卯和单卯航向行驶十更，到达钓鱼台；使用单卯航向行驶四更，到达黄尾屿；使用甲寅（或作卯）航向行驶十（或作一）更，到达赤尾屿；使用乙卯航向行驶六更，到达姑米山（琉球西南边界上的镇山）；使用单卯航向到达马齿，使用甲卯及甲寅航向驶入琉球那霸港（从福州五虎门到琉球姑米山，共四十更航程）。从琉球返回福州，从那霸港使用申航向开船；使用辛酉航向行驶一更半，看见姑米山和姑巴甚麻山；使用辛酉航向行驶四更、辛戌航向行驶十二更、干戌航向行驶四更、单申航向行驶五更、辛酉航向行驶十六更，看见南杞山（属于浙江温州）；使用坤未航向行驶三更，到达台山；使用丁未航向行驶三更，到达里麻山（又名霜山）；使用单申航向行驶三更，驶入福州定海所，进入闽安镇（从琉球姑米山到福州定海所，共五十更航程）。”
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
前次航海日记
福建官府将封舟建造完工后，停泊在太平港罗星塔下。五月十日（壬午），携带诏敕到达南台，乘小船前往停船处。十五日，祭祀江神并取水，选定二十日（壬辰）为吉日，奉诏敕登船。接连几日夜，风都从东北方向吹来，这天转为西南风；于是于未时初刻起锚。到达怡山院，在海神前宣告祭祀。
二十一日（癸巳），日出，西南风。中午，到达管头，驶出金牌门。日落，尚未经过黄虾鼻，下锚停泊。
二十二日（甲午），日出，丁未风向，经过梅花头。中午，风向为丁风带午，趁着潮水驶出五虎门开洋，经过官塘尾。日落，到达进士门。夜里到达九漏，风向转为丁未；接封陪臣正议大夫陈其湘率领其国伙长掌舵，使用乙辰航向行驶三更半。
二十三日（乙未），日出，看见东涌在船后，大约距离一更半左右；丁未风向，使用乙卯航向行驶二更，大约距离官塘八更半左右。
二十四日（丙申），日出，丁午风向，仍使用乙卯航向。未到中午，经过米糠洋（海水碧绿清澈如靛蓝，细黄沙如涎沫，连绵水面如米糠），看见群鱼拜水。日落时分，有两只大鸟，飞来聚集在桅杆上。这夜，风势更加强劲，使用乙卯航向行驶四更；共计十三更半。应当看见鸡笼山、花瓶、棉花等岛屿以及彭家山，都没有看见。夜里，使用乙卯航向行驶四更半，共十七更；船向东北方向偏离一更半左右。
二十五日（丁酉），日出，丁未风轻微，使用单乙航向行驶二更、乙卯航向行驶一更半。夜里到达四漏，风向转为正南风，使用单乙航向行驶一更半：共计二十一更。
二十六日（戊戌），日出，正南风。未到中午，风向转为丁午；过了一会儿，丁未风微微吹起，使用单乙航向行驶一更。中午，风停，测水深无底。傍晚，风向转为丙午，使用乙卯航向；风停船停，不计更数。日落，风微微吹起。到达四漏，风向转为丁午，使用乙卯航向行驶一更。到达八漏，又使用单卯航向行驶二更，直到天明。
二十七日（己亥），日出，丁午风向。未到中午，风停船停；有两条大沙鱼，出现在船左右。日落，丁午风吹起；到达二漏，风向转为丁风，使用乙辰航向行驶二更半。天将亮时，应当看见钓鱼台、黄尾、赤尾等岛屿，都没有看见。共用卯航向行驶二十七更半，船向东北方向偏离六更左右。
二十八日（庚子），不采用接封陪臣主张的卯航向，本船伙长林某改用乙辰航向。未到中午，丁未风向。行驶二更半，鸦鸟登上桅杆，看见一点山影在乙方位，大约距离四更多；水面有小黑鱼点点。接封陪臣说：“这是出了姑米山；所见的，或许是姑米山但未能确定”。日落，风向转为丁午，使用辰巽航向行驶二更。
二十九日（辛丑），日出，看见东北方向有六个小山点。陪臣说：“这不是姑米山，而是叶壁山；在我国西北”。这才明白使用卯航向太多，船向东北偏离；如果不是西北风，就不能提船向上行驶到达那霸收港。中午，向神祈祷，忽然风向转为坤申庚；一会儿，又转为子癸。陪臣大喜，于是回转航向向东南行驶；指向一个小山说：“这名叫读榖山。由此曲折转向，即入港”。日落，风向转为丑艮，猛烈；使用丙巳航向，又使用丙午、单卯航向。此前，四、五天前没有看见山，船漂浮不动；水舱将尽，众人颇为疑惑。向神祈祷，神示说：“二十八日见山，初一日到港”。到了这六月朔日（壬寅），日出之前，于是入港；在海上行驶共七昼、八夜（二号船先到海口，等候一号船至，相继入港。《针簿》另录，也是落北看见叶壁山才回转的）。
臣葆光按：琉球针路，大夫所主张的，都依据《指南广义》；其失误在于使用卯航向太
多，每落北之患。前使汪楫记云：『封舟多有飘过山北，已复引回』。稽诸使录，十人而九（明嘉靖一年，陈侃记：『舟至叶壁山，小舟四十牵挽八日，始至那霸』。嘉靖三十七年，郭汝霖记：『已至姑米山，头目云：得一日夜之力，即未遽登岸，可保不下叶壁山矣。可见下叶壁，即琉人亦以为戒』。万历四年，萧崇业记：『六月初一日，过叶壁山，薄山下。由此，陆路至国两日程，挽舟。初五日，始泊那霸』。康熙二年，张学礼记：『舟抵琉球北山，与日本交界。北风引舟南行，始达那霸』）。封舟不至落北者，惟前明册使夏子阳及本朝汪楫二人。考「夏录」则云：『梅花所开洋，过白犬屿，又取东沙屿。丁上风，用辰巽针八更船，取小琉球山。未上风，乙卯针二更，取鸡笼。申酉上风，用甲卯针四更船，取彭家山。亥上风，用乙卯针三更船；未上风，用乙卯针三更船：取花瓶屿。丁未上风，用乙卯针四更船，取钓鱼屿。丙午上风，用乙卯针四更船，取黄尾屿。丙上风，用乙卯针七更船；丁上风，用辰巽针一更：取姑米山。又辰巽针六更船，取土那奇、翁居里二山（今译为度那奇、安根呢山二山，在马齿山之西）。又辰巽一更，取马齿山，到港』。「汪录」则云（本录不载，见「洋舶针簿」内）：『乙辰八更，取鸡笼头。用辰多辰巽三更，取梅花屿。单卯十更，取钓鱼台，北边过。乙辰四更，取黄尾屿（得力在此四更；船身提上，已见黄尾屿；下用甲卯针，取姑米，定是正西风利故也）。甲卯十更，取姑米山。乙卯七更，取马齿山。甲寅并甲卯，取那霸港』。盖自鸡笼山东行，钓鱼屿、赤尾屿以至姑米山诸山皆在南，借为标准，俱从山北边过船。见山，则针正；应见不见，则针已下渐东北行，必至见叶壁山矣。要其病，皆由于用卯针太多，又不能相风用针。夫西南风，固皆为顺；而或自午、或自丁、或自未与坤者，方位又各不同。今「指南广义」所录，则专言针、混言风，又多用卯针；故往往落北，不见姑米而见叶壁也。后人或不见山，不可信接封者主张卯针。当深玩夏、汪二录酌风参用辰、巽等针，将船身提上，则保不下叶壁矣。
译船队往往遭遇漂流至琉球北部的祸患。前任使臣汪楫在记录中说：“封船大多漂流到山的北面，后来又折返回来。”查阅历代使臣的记录，十次中有九次发生这种情况（明嘉靖元年，陈侃记录：“船只到达叶壁山，用小船四十艘牵引了八天，才到达那霸。”嘉靖三十七年，郭汝霖记录：“已经到达姑米山，当地头目说：如果有一昼夜的时间，即使不立即登岸，也可以保证不会漂到叶壁山。由此可见，漂到叶壁山，连琉球人也视为警戒。”万历四年，萧崇业记录：“六月初一，经过叶壁山，靠近山下。从此处走陆路到都城需要两天行程，需要拖船。初五，才停泊在那霸。”康熙二年，张学礼记录：“船只抵达琉球北山，与日本交界。北风将船吹向南行，才到达那霸”）。封船没有漂流到北部的，只有前明册封使夏子阳和本朝汪楫两人。考察《夏录》则说：“从梅花所出发，经过白犬屿，又取道东沙屿。遇到丁方风，使用辰巽针航行八更，取道小琉球山。未遇到风，使用乙卯针航行二更，取道鸡笼。申酉方遇到风，使用甲卯针航行四更，取道彭家山。亥方遇到风，使用乙卯针航行三更；未方遇到风，使用乙卯针航行三更：取道花瓶屿。丁未方遇到风，使用乙卯针航行四更，取道钓鱼屿。丙午方遇到风，使用乙卯针航行四更，取黄尾屿。丙方遇到风，使用乙卯针航行七更；丁方遇到风，使用辰巽针航行一更：取道姑米山。又使用辰巽针航行六更，取道土那奇、翁居里二山（现在翻译为度那奇、安根呢山二山，位于马齿山之西）。又使用辰巽针航行一更，取道马齿山，到达港口”。“汪录”则说（本录未记载，见于《洋舶针簿》内）：“乙辰针航行八更，取道鸡笼头。使用辰多辰巽针航行三更，取道梅花屿。单卯针航行十更，取道钓鱼台，从北边经过。乙辰针航行四更，取道黄尾屿（力量在于这四更；船身提升，已经看见黄尾屿；下面使用甲卯针，取道姑米，一定是因为正西风顺利的缘故）。甲卯针航行十更，取道姑米山。乙卯针航行七更，取道马齿山。甲寅并甲卯针，取道那霸港”。大概从鸡笼山东行，钓鱼屿、赤尾屿直到姑米山等诸山都在南边，借作标准，都从山的北边行船。看见山，则航向正确；应该看见却看不见，则航向已经偏向东北，必定会看见叶壁山了。究其弊病，都因为使用卯针太多，又不能根据风向调整航向。西南风，固然都是顺风；但风或来自午方、或来自丁方、或来自未方与坤方，方位又各不相同。现在《指南广义》所记录的，只专门讲航向、混淆讲风向，又多用卯针；所以往往漂流到北部，看不见姑米山却看见叶壁山。后人如果看不见山，不可轻信接引封船的人主张使用卯针。应当深入体会夏、汪两人的记录，斟酌风向参用辰、巽等针，将船身提升，就能保证不漂到叶壁山了。
后海行日记
二月十六日（癸丑）巳刻，封舟自琉球那霸开洋。用小船百余引出港口，琉球官民夹岸送者数千人，小船竖旗，夹船左右送者数百桨。是日晴明，南风送颿，用干亥针一更半、单干针四更，过马齿、安根呢、度那奇等山，海水沧黑色。日入，见姑米山二点，离二更半许。夜，转丁未西南风；十三漏，转坤未风：用干戌三更半。风有力，头巾顶索连断三次。
十七日（甲寅），日出，龙二见于船左右，水沸立二、三丈。转西北风，用单子针一更。日入，至十四漏，转坤未风，用干戌一更。夜见月，至明。
十八日（乙卯），日出，用单干、干戌四更。日入，至十四漏，西南风有力，用干戌四更半。夜见月，至明。
十九日（丙辰），日出，转辛酉西风，带南风不定；用单庚一更。日中，转壬子癸风，用单酉针。至日入，转子癸、又转丑癸，用单戌三更半。夜见月，至明。
二十日（丁巳），日出，转艮寅东北顺风。日中，转甲卯，用辛戌四更。日入，转乙辰风，大雨：船共行二十六更半。是日，海水见绿色。夜过沟，祭海神。转巽巳风，用辛酉三更半，至明。
二十一日（戊午），日出，大雾；正南风转西南，又转西北，风不定；船行缓，不上更。缒水，四十八托。有鸟，来集于樯。转子癸风，至十三漏，转东北大顺风，用庚申二更，至明。
二十二日（己未），日出，东北风，晴，大寒；用庚酉申四更半。日入，有燕二，来集樯上。至十一漏，转乙卯风。缒水，四十托。用庚酉一更。夜雨，大雾。
二十三日（庚申），日出，雾大；雨，无风。缒水，三十二托。日晡，壬亥风起。日入，转壬子风。夜，雨，大寒。用庚酉二更。未明，见山，离一更远许。
二十四日（辛酉），日出，用单申一更，至鱼山及凤尾山：二山皆属台州。封舟回闽针路，本取温州南杞山；此二山又在南杞北五百里，船身太开北行，离南杞八更远许。日晡，转北风，用丁未针三更。日入，舟至凤尾山；风止，下椗。
二十五日（壬戌），无风，舟泊凤尾山。夜，雨；有数小船来伺警，至明。
二十六日（癸亥），日出，东北风，起椗行。大雷雨，有旋风转篷。日晡，转壬亥风，用单未、坤未三更。日入，风微。用单未一更，见南杞，离一更许。
二十七日（甲子），日出，晴；见盘山。至温州，东北顺风，用坤申庚四更。缒水，十四托，离北关一更许。日入，用坤申庚一更，至台山下椗。夜十八漏，又起椗；至明，见南北关－－二号船，先一日过南关。
二十八日（乙丑），东北风，无力，船泊七星山。缒水，九托。夜至五漏，飓作，椗走；用乙辰针行七漏，加副椗泊船。
二十九日（丙寅），日出，至霜山。东北风，用申庚酉针。日晡，与二号齐至定海所。琉球谢恩船先一日到，相次泊。
三十日（丁卯），东北风；乘潮，三船雁次进五虎门。日中，至怡山院，谕祭于海神。行海中，凡十四昼夜云。
臣葆光按：册封之役有记录者，自前明嘉靖中陈侃始、至康熙二十一年汪楫等，凡七次；封舟回闽，折桅漂柁，危险备至。披阅之次，每为动心。今奉皇上威灵，海神效顺。踰年行役，幸避冬汛之危；半月漂浮，绝少过船之浪。桅、柁无副，竟免摧伤；偶有风暴，随祷立止。上下数百人安行而回，远胜畴昔；额手庆幸，胥戴皇恩。至于颠仆呕逆、小小困顿，海舶之常，何足云也！
历次封舟渡海日期
嘉靖十三年（甲午）陈侃「使录」：海行十八日至琉球（五月初八日出海，二十五日至那霸港），七日回福州（九月二十日出那霸、二十八日至定海所）。
嘉靖四十一年（壬戌）郭汝霖「使录」：海行十一日至琉球（五月二十二日出海、闰五月初九日至那霸港），十一日回福州（十月十八日出那霸、二十九日至五虎门）。
万历八年（庚辰）萧崇业「使录」：海行十
译后海行日记
二月十六日（癸丑）巳时，封舟从琉球那霸开洋。用小船一百多艘引路出港口，琉球官员和百姓在两岸送行的有数千人，小船竖起旗帜，在船左右护送的小船有几百桨。这天天气晴朗，南风助帆，用干亥针航行了一个半更次、单干针航行了四个更次，经过马齿、安根呢、度那奇等山峰，海水呈深黑色。日落时，看见姑米山两点，距离约两个半更次。夜里，转为丁未西南风；十三漏时，转为坤未风：用干戌针航行了三个半更次。风力强劲，头巾顶索接连断了三次。
十七日（甲寅），日出，两条龙出现在船的左右，海水沸腾立起两、三丈高。转为西北风，用单子针航行了一个更次。日落时，到十四漏，转为坤未风，用干戌针航行了一个更次。夜里看见月亮，直到天明。
十八日（乙卯），日出，用单干针、干戌针航行了四个更次。日落时，到十四漏，西南风强劲，用干戌针航行了四个半更次。夜里看见月亮，直到天明。
十九日（丙辰），日出，转为辛酉西风，夹杂南风风向不定；用单庚针航行了一个更次。中午，转为壬子癸风，用单酉针航行。到日落时，转为子癸风、又转为丑癸风，用单戌针航行了三个半更次。夜里看见月亮，直到天明。
二十日（丁巳），日出，转为艮寅东北顺风。中午，转为甲卯风，用辛戌针航行了四个更次。日落时，转为乙辰风，下大雨：船共航行了二十六个半更次。这天，海水呈现绿色。夜里经过海沟，祭祀海神。转为巽巳风，用辛酉针航行了三个半更次，直到天明。
二十一日（戊午），日出，大雾；正南风吹向西南，又转向西北，风向不定；船行缓慢，没有增加更次。测水深，四十八托。有鸟，聚集在桅杆上。转为子癸风，到十三漏，转为东北大顺风，用庚申针航行了两个更次，直到天明。
二十二日（己未），日出，东北风，晴天，非常寒冷；用庚酉申针航行了四个半更次。日落时，有两只燕子，聚集在桅杆上。到十一漏，转为乙卯风。测水深，四十托。用庚酉针航行了一个更次。夜里下雨，大雾。
二十三日（庚申），日出，雾很大；下雨，无风。测水深，三十二托。傍晚，壬亥风刮起。日落时，转为壬子风。夜里，下雨，非常寒冷。用庚酉针航行了两个更次。天未亮，看见山，距离一个更次远一点。
二十四日（辛酉），日出，用单申针航行了一个更次，到达鱼山和凤尾山：这两座山都属于台州。封舟返回福建的针路，原本取道温州南杞山；这两座山又在南杞北五百里，船身过于向北航行，距离南杞八个更次远一点。傍晚，转为北风，用丁未针航行了三个更次。日落时，船到达凤尾山；风停了，下锚停泊。
二十五日（壬戌），无风，船停泊在凤尾山。夜里，下雨；有几艘小船来侦察警戒，直到天明。
二十六日（癸亥），日出，东北风，起航。大雷雨，有旋风转动船篷。傍晚，转为壬亥风，用单未针、坤未针航行了三个更次。日落时，风微弱。用单未针航行了一个更次，看见南杞，距离一个更次左右。
二十七日（甲子），日出，晴天；看见盘山。到温州，东北顺风，用坤申庚针航行了四个更次。测水深，十四托，距离北关一个更次左右。日落时，用坤申庚针航行了一个更次，到台山脚下下锚。夜里十八漏时，又起航；到天明，看见南北关——二号船，前一天已经过了南关。
二十八日（乙丑），东北风，风力不足，船停泊在七星山。测水深，九托。夜里到五漏时，飓风发作，锚走了；用乙辰针航行了七个漏次，加上副锚停泊船只。
二十九日（丙寅），日出，到达霜山。东北风，用申庚酉针航行。傍晚，与二号船同时到达定海所。琉球谢恩船前一天到达，随后停泊。
三十日（丁卯），东北风；趁着潮水，三艘船依次进入五虎门。中午，到达怡山院，在海神前宣读祭文。在海上航行，总共十四昼夜。
臣葆光按：册封琉球的差事有记录的，从前明嘉靖年间陈侃开始，到康熙二十一年汪楫等人，共七次；封舟返回福建，折断桅杆、漂失舵柄，危险到了极点。翻阅这些记录时，每次都为之惊心动魄。如今仰赖皇上的威灵，海神顺从。跨年的差役，幸好避开了冬季风汛的危险；半个月漂浮，极少遇到过往船只的波浪。桅杆、舵柄没有备用，竟然免于摧残损伤；偶尔有风暴，随即祈祷立刻停止。上下几百人平安返回，远远胜过往昔；拱手庆幸，都感戴皇恩。至于跌倒呕吐、小小的困顿，这是海船常有的事，哪里值得说呢！
历次封舟渡海日期
嘉靖十三年（甲午）陈侃《使录》：海上航行十八天到达琉球（五月初八日出海，二十五日到那霸港），七天返回福州（九月二十日出那霸、二十八日到定海所）。
嘉靖四十一年（壬戌）郭汝霖《使录》：海上航行十一天到达琉球（五月二十二日出海、闰五月初九日到那霸港），十一天返回福州（十月十八日出那霸、二十九日到五虎门）。
万历八年（庚辰）萧崇业《使录》：海上航行十
四日至琉球（五月二十二日出海、六月初五日至那霸），九日回福州（十月二十四日出海、十一月初二日到定海所）。
译四日抵达琉球（五月二十二日出海，六月初五日到那霸），九日返回福州（十月二十四日出海，十一月初二日到定海所）。
万历三十三年（乙巳）夏子阳「使录」：八日至琉球（五月二十四日出海、六月初一日至那霸），十一日回福州（十月二十一日出海、十一月初一日到五虎门）。
崇祯六年（癸酉）杜三策从客胡靖「录」：九日至琉球（六月初四日出海、八日过姑米山），十一日回福州（十一月初九日出海、十九日到五虎们）。
康熙二年（癸卯）张学礼「使录」：十九日至琉球（六月初七日出海、二十五日到那霸），十一日回福州（十一月十四出海、二十四日至五虎门）。
康熙二十二年（癸亥）汪楫「使录」：三日至琉球（六月二十三日出海、二十六日到那霸），十一日回福州（十一月二十四日出海、十二月初四日至定海所）。
臣葆光按：封舟以夏至后乘西南风往琉球，以冬至后乘东北风回福州；此言其概也。南风和缓，北风凛冽；故归程尤难，非但内外水势有顺逆也。嘉、万封舟回闽，率先冬至在九、十月中，朔风犹未劲，归帆最宜。十一月、十二月冬至前后，则风势日劲，浪必从船上过矣。若正月，则风飓最多，且应期不爽，万无行舟之理。二月中，则多雾，龙出海矣。然春风和缓，兹役亲验之，浪无从船上过者，殆远胜于冬至前后也。海船老伙长言：十月二十日后，东风送顺为吉。葆光在琉球，无日不占风所向。历考数月内，风自东来不间断者，惟十月二十日后、十一月初五日前半月中为然。因考陈侃以来惟萧崇业之归闽较为安吉，其出海日期乃十月二十四日为不诬也。附此，以告后来者。
风信
清明后，地气自南而北，则南风为常；霜降后，地气自北而南，则北风为常。若反其常，则台飓将作。
风大而烈者，为飓；又甚者，为台。飓常骤发，台则有渐；飓或瞬发倏止，台则连日夜或数日不止。大约正、二、三、四月为飓，五、六、七、八月为台。九月则北风初烈，或至连月，俗称九降风；间或有台，则骤至如春台。船在洋中，遇飓犹可为，遇台不可当矣。
十月以后，北风常作。然台飓无定期，舟人视风隙以往来。五、六、七、八月应属南风，台将发，则北风先至，转而东南，又转而南，又转而西南。
台飓始至，多带雨；九降风，则无雨。
五、六、七月间，风雨俱至。舟人视天色有点黑，则收帆严舵以待之；瞬息间，风雨骤至，随刻即止。若豫备少迟，则收帆不及，或至倾覆。
天边有断虹，亦台将至。云片如帆者，曰破帆；稍及半天如鲎尾者，曰屈鲎。出北方者，甚于他方。
海水骤变，水面多秽如米糠，海蛇浮游水面，亦台将至。
风暴日期
正月初四日（接神飓）、初九日（玉皇飓。此日有飓，后飓皆验；否则，后亦多不验者）、十三日（关帝飓）、二十九日（乌飓。又龙神会）。又正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆龙会日；主风。
二月初二日（白须飓）、初七日（春明暴）、二十一日（观音暴）、二十九日（龙神朝上帝）。又二月初三日、初九日、十二日，皆龙神朝上帝之日。
三月初三日（上帝飓，又名真武暴）、初七日（阎王暴）、十五日（真人飓，又名真君暴）、二十三日（天妃诞，妈祖飓。真人飓多风，妈祖飓多雨）、二十八日（诸神朝上帝）。又三月初三日、初七日、二十七日，皆龙神朝星辰之日。
四月初一日（白龙暴）、初八日（佛子飓，又名太子暴）、二十三日（大保暴）二十五日（龙神太白暴）。又四月初八日、十二日、十七日，皆龙会太白之日。
五月初五日（系大飓，名屈原飓）、十三日（关帝飓）、二十一日（龙母暴）。又五月初五日、十一日、二十九日，皆天帝、龙王朝玉皇之日。
六月十二日（彭祖飓）、十八日（彭祖婆飓）、二十四日（雷公诞。此暴最准，名为洗炊笼飓。自十二日起、至二十四日止，皆系大飓之旬）。又六月初九日、二十七日，皆地神、龙王朝玉皇之日。
译万历三十三年（乙巳年）夏子阳的《使录》记载：去程八天到达琉球（五月二十四日出海，六月初一日抵达那霸），回程十一天回到福州（十月二十一日出海，十一月初一日到达五虎门）。
崇祯六年（癸酉年）杜三策根据客人胡靖的《录》记载：去程九天到达琉球（六月初四日出海，初八日经过姑米山），回程十一天回到福州（十一月初九日出海，十九日到达五虎门）。
康熙二年（癸卯年）张学礼的《使录》记载：去程十九天到达琉球（六月初七日出海，二十五日抵达那霸），回程十一天回到福州（十一月十四日出海，二十四日到达五虎门）。
康熙二十二年（癸亥年）汪楫的《使录》记载：去程三天到达琉球（六月二十三日出海，二十六日抵达那霸），回程十一天回到福州（十一月二十四日出海，十二月初四日抵达定海所）。
臣徐葆光按语：封舟在夏至后乘西南风前往琉球，在冬至后乘东北风返回福州；这是大致的规律。南风温和舒缓，北风寒冷凛冽；所以归程尤其艰难，不仅仅是因为内外海水流势有顺逆之分。嘉靖、万历年间封舟返回福建，大多在冬至前的九、十月间，北风还不强劲，最适合归航。十一月、十二月冬至前后，风势一天比一天强劲，浪头必然从船顶越过。如果是正月，飓风最多，而且应期不差，绝对没有行船的道理。二月份，多雾，龙出海了。然而春风温和舒缓，这次出使我亲自验证，浪头不会从船顶越过，大概比冬至前后要好得多。海船的老船长说：十月二十日后，东风送顺是吉兆。我在琉球，没有一天不观测风向。历考几个月内，风从东来不间断的，只有十月二十日后、十一月初五日前这半个月是这样。因此考证自陈侃以来，只有萧崇业返回福建较为安吉，他出海的日期是十月二十四日，这是确凿无误的。附录于此，以告知后来者。
风信
清明之后，地气自南向北，则南风是常态；霜降之后，地气自北向南，则北风是常态。如果反常，则台风飓风将要发作。
风大而猛烈的是飓风；更严重的是台风。飓风常常突然发作，台风则有渐进过程；飓风有时瞬间发作随即停止，台风则连续日夜或数日不停。大致正月、二月、三月、四月为飓风，五月、六月、七月、八月为台风。九月则北风刚开始猛烈，有时持续连月，俗称九降风；偶尔有台风，则突然到来如同春台。船在洋中，遇到飓风还可以应对，遇到台风则无法抵挡。
十月以后，北风常作。然而台风飓风没有定期，船夫看风的间隙往来。五月、六月、七月、八月应属南风，台风将要发作，则北风先至，转而东南，又转而南，再转而西南。
台风飓风刚到，多带雨；九降风，则无雨。
五月、六月、七月间，风雨俱至。船夫看天色有点发黑，就收起帆掌好舵等待；瞬息间，风雨骤至，随即立刻停止。如果准备稍迟，则收帆不及，甚至导致倾覆。
天边有断虹，也是台风将至的征兆。云片像帆的，叫破帆；稍及半天像鲎尾的，叫屈鲎。从北方出现的，比其他方向更严重。
海水骤变，水面多秽物如米糠，海蛇浮游水面，也是台风将至的征兆。
风暴日期
正月初四日（接神飓）、初九日（玉帝飓。此日有飓，后飓皆验；若无，后亦多不验者）、十三日（关帝飓风）、二十九日（乌飓。又龙神会）。另外正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月末晦日，都是龙会日；主风。
二月初二日（白须飓）、初七日（春明白）、二十一日（观音暴）、二十九日（龙神朝见上帝）。另外二月初三日、初九日、十二日，都是龙神朝见上帝之日。
三月初三日（上帝飓，又名真武暴）、初五日（阎王暴）、十五日（真人飓，又名真君暴风）、二十三日（天妃诞，妈祖飓。真君飓风多风，妈祖飓风多雨）、二十八日（诸神朝见上帝）。另外三月初三日、初七日、二十七日，都是龙神朝见星辰之日。
四月初一日（白龙暴）、初八日（太子飓，又名太子暴）、二十三日（大保暴风）二十五日（龙神太白暴）。另外四月初八日、十二日、十七日，都是龙会太白之日。
五月初五日（系大飓，名屈原飓风）、十三日（关帝飓风）、二十一日（龙母暴）。另外五月初五日、十一日、二十九日，都是天帝、龙王朝见玉皇之日。
六月十二日（彭祖飓风）、十八日（彭祖婆飓风）、二十四日（雷公诞。此暴最准确，名为洗炊笼飓风。自十二日起、至二十四日止，都是大飓风的旬期）。另外六月初九日、二十七日，都是地神、龙王朝见玉皇之日。
七月初八日（神煞交会）、十五日（鬼飓）。又七月初七日、初九日、十五日、二十七日，皆神煞交会之日。
译七月初八日（神煞交会）、十五日（鬼飓风）。另外，七月初七日、初九日、十五日、二十七日，都是神煞交会的日子。
八月初一日（灶君飓）、初五日（系大飓旬）、十四日（伽蓝暴）、十五日（魁星飓）、二十一日（龙神大会）。又八月初三日、初八日、二十七日，皆龙王大会之日。
九月初九日（重阳暴）、十六日（张良飓）、十九日（观音飓）、二十七日（冷风暴）。又九月十一日、十五日、十九日，皆龙神朝玉帝之日。
十月初五日（风信暴）、初十日（水仙王飓）、二十日（东岳朝天）、二十六日（翁爹飓）。又十月初八日、十五日、二十七日，皆东府君朝玉皇之日。
十一月十四日（水仙暴）、二十七日（普安飓）、二十九日（西岳朝天）。
十二月二十四日（送神飓，又名扫尘风）。
凡遇风暴日期，不在本日，则在前后三日之中。又箕、壁、翼、轸四宿，亦主起风；皆当谨避之。
「风信考」以下至此，皆「指南广义」所载。或采禁忌方书，或出海师柁工所记；其语不尽雅驯，而参考多验。今附此，以告后来者。
天妃灵应记
天妃，莆田湄洲屿林氏女也（张学礼「记」云：『天妃蔡氏，猴屿人』；非是）。父名愿（字曰惟悫。母王氏，一云林孚第六女）；宋初，官都巡检。妃生而神灵，少与群女照井，有神捧铜符出以授妃；群女奔骇。自是，屡着神异，常乘片蓆渡海；人咸称为「通贤灵女」。一日，方织，忽据机瞑坐，颜色变异。母蹴起问之，寤而泣曰：『父无恙，兄殁矣』！有顷信至，父与兄渡海舟覆，若有挟之者，父得不溺；兄以柁摧，遂堕海死。雍熙四年，升化于湄州屿（张学礼「记」云：『救父，投海身亡』；非是。一云妃生于建隆元年庚申三月二十三日，一云妃生于哲宗元佑八年，一云生于甲申之岁。按妃于宋太宗雍熙四年九月初九日升化，室处二十八岁，则当以建隆元年一说为是。生弥月不啼，名曰默）。时显灵应，或示梦、或示神灯，海舟获庇无数；土人相率祀之。
宋徽宗宣和五年，给事中路允迪使高丽，八舟溺其七；独允迪舟见神朱衣坐桅上，遂安。归闻于朝，赐庙额曰「顺济」。高宗绍兴二十六年，始封「灵惠夫人」，赐庙额曰「灵应」。三十年，海寇至江口，神见风涛中，寇溃就获泉州。上其事，封「灵惠昭应夫人」。孝宗干道二年，兴化疫，神降于白湖，去潮丈许；得甘泉，饮者立愈。又海寇至，雾迷其道，至庙前就擒；封「灵惠昭应崇福夫人」。淳熙十一年，助巡检姜特立捕温、台寇，封「灵惠昭应崇福善利夫人」（「汪录」作「灵慈昭应崇善福利夫人」；灵慈乃庙号，凡封皆原「灵惠」始封之号，当作灵惠。崇福先封，后加善利二字，仍言为善人利之意。以上封夫人，凡四封）。光宗绍熙三年，以救疫旱功，特封「灵惠妃」。宁宗庆元四年，以救潦，封「灵惠助顺妃」。嘉定元年，平大奚寇，以雾助擒贼。金人犯淮甸，战花靥镇，神助战；及战紫金山，又见神像，再捷；三战，遂解合肥之围：封「灵惠助顺显卫妃」。嘉定十年，救旱，获海寇；加「灵惠助顺显卫英烈妃」。嘉熙三年，钱塘潮决至艮山祠，若有限而退；封「灵惠助顺嘉应英烈妃」。宝佑二年，救旱；封「助顺嘉应英烈协正妃」三年，又封「灵惠助顺嘉应慈济妃」。四年，封「灵惠协正嘉应慈济妃」。是岁，浙江堤成，封「灵惠协正嘉应善庆妃」。五年，教授王里请于朝，封妃父「积庆侯」、母「显庆夫人」，女兄以及神佐皆有锡命。景定三年，反风胶海寇舟，就擒；封「灵惠显济嘉应善庆妃」（宋封夫人四、加封妃十，凡十四封）。
元世祖至元十八年，以海运得神佑，封「护国明着天妃」（封天妃之始），又进「显佑」。成宗大德三年，以漕运效灵，封「辅圣庇民明着天妃」。仁宗，加封「护国庇民广济明着天妃」。文宗天历二年，加封「灵感助顺福惠徽烈」（共二十字），庙额「灵慈」（元晋封天妃，凡五加封）：皆以海运危险，历见显应故也。
明太祖，封「昭孝纯正孚济感应圣
译八月初一日（灶君飓风）、初五日（是大飓风旬）、十四日（伽蓝暴）、十五日（魁星飓风）、二十一日（龙神大会）。另外，八月初三日、初八日、二十七日，都是龙王大会的日子。
九月初九日（重阳暴）、十六日（张良飓风）、十九日（观音飓风）、二十七日（冷风暴）。另外，九月十一日、十五日、十九日，都是龙神朝见玉帝的日子。
十月初五日（风信暴）、初十日（水仙王飓风）、二十日（东岳朝天）、二十六日（翁父飓风）。另外，十月初八日、十五日、二十七日，都是东府君朝见玉皇的日子。
十一月十四日（水仙暴）、二十七日（普安飓风）、二十九日（西岳朝天）。
十二月二十四日（送神飓风，又名扫尘风）。
凡是遇到风暴的日期，不一定就在当天，而是在前后三天之内。另外，箕、壁、翼、轸这四个星宿，也主管起风；都应当谨慎避开。
从《风信考》以下到这里，都是《指南广义》所记载的内容。有的采自禁忌类的方书，有的出自出海船师舵工的记录；其中的言语不尽典雅，但参考起来大多灵验。现在附录在这里，用来告知后来的人。
天妃灵应记
天妃，是莆田湄洲屿林氏的女儿（张学礼的《记》说：“天妃姓蔡，是猴屿人”；这是不对的）。父亲名叫愿（字惟悫。母亲姓王，一说林孚的第六个女儿）；宋朝初年，担任都巡检。天妃生来就神灵，小时候和一群女孩照井，有神人捧着铜符出来授予天妃；女孩们惊慌奔逃。从此，屡次显现神异，常常乘着席子渡海；人们都称她为“通贤灵女”。有一天，正在织布，忽然靠着织机闭目静坐，脸色改变。母亲踢醒她问话，她醒来哭着说：“父亲平安，哥哥死了！”不久消息传来，父亲和哥哥渡海的船翻了，好像有东西挟持着父亲，父亲得以不溺水；哥哥因为舵坏了，于是落入海中死去。雍熙四年，在湄洲屿升化（张学礼的《记》说：“救父亲，投海身亡”；这是不对的。一说天妃生于建隆元年庚申三月二十三日，一说生于哲宗元佑八年，一说生于甲申年。查考天妃在宋太宗雍熙四年九月初九日升化，在世二十八岁，那么应当以建隆元年这一说为是。出生满月不啼哭，取名叫默）。当时显现灵验，有时托梦、有时显现神灯，海上的船只获得庇护无数；当地百姓相继祭祀她。
宋徽宗宣和五年，给事中路允迪出使高丽，八艘船沉没了七艘；只有路允迪的船看见神人穿着朱衣坐在桅杆上，于是平安。回来向朝廷报告，赐给庙额叫“顺济”。高宗绍兴二十六年，开始封为“灵惠夫人”，赐给庙额叫“灵应”。三十年，海寇到达江口，神人出现在风涛中，海寇溃败被擒获于泉州。上报这件事，封为“灵惠昭应夫人”。孝宗乾道二年，兴化发生瘟疫，神人降临在白湖，退去潮水一丈多；得到甘甜的泉水，喝的人立刻痊愈。又有海寇到来，大雾迷住了他们的道路，到庙前被擒获；封为“灵惠昭应崇福夫人”。淳熙十一年，协助巡检姜特立捕捉温州、台州的海寇，封为“灵惠昭应崇福善利夫人”（《汪录》作“灵慈昭应崇善福利夫人”；灵慈是庙号，凡是封号都沿用“灵惠”最初的封号，应当写作灵惠。崇福是先封的，后来加上善利二字，仍然是说对善人有利之意。以上封夫人，共四次）。光宗绍熙三年，因为救瘟疫旱灾的功劳，特别封为“灵惠妃”。宁宗庆元四年，因为救水灾，封为“灵惠助顺妃”。嘉定元年，平定大奚海寇，用大雾协助擒获贼人。金人侵犯淮甸，在花靥镇作战，神人助战；等到在紫金山作战，又看见神像，再次获胜；三次作战，于是解除了合肥的围困：封为“灵惠助顺显卫妃”。嘉定十年，救旱灾，捕获海寇；加封“灵惠助顺显卫英烈妃”。嘉熙三年，钱塘潮水决堤到达艮山祠，好像有限制而退去；封为“灵惠助顺嘉应英烈妃”。宝佑二年，救旱灾；封为“助顺嘉应英烈协正妃”。三年，又封为“灵惠助顺嘉应慈济妃”。四年，封为“灵惠协正嘉应慈济妃”。这一年，浙江堤坝建成，封为“灵惠协正嘉应善庆妃”。五年，教授王里向朝廷请求，封天妃父亲为“积庆侯”、母亲为“显庆夫人”，姐姐以及神佐都有赏赐任命。景定三年，逆转风向使海寇船只搁浅，被擒获；封为“灵惠显济嘉应善庆妃”（宋朝封夫人四次、加封妃十次，共十四次）。
元世祖至元十八年，因为海运得到神佑，封为“护国明着天妃”（封天妃的开始），又进封“显佑”。成宗大德三年，因为漕运显灵，封为“辅圣庇民明着天妃”。仁宗，加封“护国庇民广济明着天妃”。文宗天历二年，加封“灵感助顺福惠徽烈”（共二十字），庙额“灵慈”（元朝晋封天妃，共五次加封）：都是因为海运危险，屡次看见显灵的缘故。
明太祖，封为“昭孝纯正孚济感应圣
妃」。成祖永乐七年，封「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」（至今皆仍此封号）。自后遣官致祭，岁以为常。庄烈帝，封「天仙圣母青灵普化碧霞元君」，已又加「青贤普化慈应碧霞元君」（明封圣妃一，仍改封天妃一、改封元君二，凡四封）。
译妃」。明成祖永乐七年，封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济」天妃（至今都沿用这个封号）。此后派遣官员前往祭祀，每年成为惯例。明思宗崇祯年间，封为「天仙圣母青灵普化碧霞元君」；后来又加封为「青贤普化慈应碧霞元君」（明朝封为圣妃一次，改封为天妃一次、改封为元君两次，总共四次封号）。
本朝，仍永乐七年封号。康熙十九年，收复台湾，神灵显应；福提万正色上闻，加号致祭。神灵昭着，于今转赫。凡渡海者，必载主舟中。往年册封琉球，谕祭两行；夏祈、冬报，皆预撰文，使臣昭告：皆获安全。盖圣德所感，神应尤显云。
封舟救济灵蹟（惟洪熙元年救济柴山灵蹟详「显圣录」，以下无考。今断自陈侃始）。
嘉靖十三年，册使陈给事侃（陈侃始有记，故自侃始）、高行人澄舟至姑米山，发漏；呼祷，得塞而济。归值飓，桅樯俱折；忽有红光烛舟，乃请筊起柁。又有蝶、雀示象。是夕风虐，冠服祷请立碑；风乃弛。还，请春秋祀典。
嘉靖四十年，册使郭汝霖、李际春行至赤屿，无风，有大鱼荡舟；乃施金光明佛并彩舟舁之，遂得南风而济。及回闽日，飓将发，豫有二雀集舟之异。须臾，飓发失柁；郭等为文以告，风乃息，更置柁。又有一鸟集桅上不去。
万历七年，册使萧给事崇业、谢行人杰针路舛错，莫知所之；且柁叶失去。虔祷之次，俄有一燕、一蜻蜒飞绕船左右，遂得易柁；舟乃平安。
万历三十年，册使夏给事子阳、王行人士祯舟过花瓶屿，无风而浪；祷于神，得风顺济。归舟柁索四断，失柁者三，大桅亦折；水面忽现神灯，异雀来集，东风助顺。
崇祯元年，册使杜给事三策、杨行人抡归舟飓作，折柁牙数次，勒索皆断。舟中三人共购一奇楠，高三尺，值千金；捐刻圣像。俄有奇鸟集樯端，舟行若飞，一夜抵闽云。
本朝康熙二年，册使张兵科学礼、王行人垓归舶过姑米，飓作暴雨，船倾侧，危甚；桅左右欹侧，龙骨半折。忽有火光荧荧，霹雳起，风雨中截断仆桅，舵旋不止，勒索皆断。祷神起柁，三祷三应，易绳下柁。时有一鸟，绿觜红足若雁骛，集战台；舟人曰：『天妃遣来引导也』！遂达定海。
康熙二十二年，册使汪检讨楫、林舍人麟焻归舟，飓风三昼夜，舟上下倾仄，水满舱中；合舟能起者仅十六人，厨灶漂没，人尽饿冻。虔祷天祀，许为请春秋祀典；桅篐断而桅不散、顶绳断而篷不落，与波上下，竟保无虞。
今封舟开洋，风少偏东；祷，立正。多用卯针，船身太下，几至落漈；遂虔祷，得改用乙辰针。又筊许二十八日见山，果见叶壁；船下六百余里，欲收那霸非西北风不能达，祷之立转，一夜抵港。舟回至凤尾山，旋风转，船篷柁俱仄；呼神，始正。至七星山，夹山下椗；五更，飓作走椗，将抵礁。呼神，船始少缓，始得下椗；人皆额手曰：『此皆天妃赐也！』
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
谕祭海神文（祈、报二道）
维康熙五十八年（岁次己亥）五月，癸酉朔；越祭日癸巳，皇帝遣册封琉球国正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光致祭于神曰：惟神显异风涛，效灵瀛海。扶危脱险，每着神功；扞恶御灾，允符祀典。兹因册封殊域，取道重溟。爰命使臣洁将禋祀，尚其默佑津途，安流利涉；克将成命，惟神之休。谨告。
维康熙五十九年（岁次庚子）二月，戊戌朔；越祭日丁卯，皇帝遣册封琉球国正使翰林院检讨海宝、副便翰林院编修徐葆光致祭于海神曰：惟神诞昭灵贶，阴翊昌图；引使节以遄征，越洪波而利济。殊邦往复，成事无愆；克畅国威，实惟神佑。聿申昭报，重荐苾芬；神其监歆，永有光烈。谨告。
春秋祀典疏
差回琉球国翰林院检讨臣海宝、编修臣徐葆光等谨奏：为奏闻事。
臣等于康熙五十七年六月初一日奉旨册封琉球国王，十四日于热河面请圣训，出都至闽。于五十八年五月二十日登舟，次日至怡山院谕祭天妃。二十二日，从五虎门放洋，西南顺风；行八日，六月初一日登岸。二十七日，行谕祭礼。七月二十六日，行册封礼，诸宴礼以次举行。十二月二十六日，登舟侯汛；本年二月十六日，乘东北顺风，行半月。三十日，始抵福州五虎门。臣等往返海道，略无危险；
译本朝沿袭永乐七年所封的号位。康熙十九年，收复台湾，神灵显灵感应；福建提督万正色上报朝廷，加封号位并致祭。神灵昭著，至今愈发显赫。凡是渡海的人，必定将神像供奉在船中。往年册封琉球时，谕祭两行；夏季祈祷、冬季报谢，都预先撰写文章，由使臣昭告神灵，都获得了安全。这大概是圣德所感化，神灵感应尤为显著。
封舟救济灵迹（只有洪熙元年救济柴山的灵迹在《显圣录》中有详细记载，以下无从考证。现在从陈侃开始断代）。
嘉靖十三年，册封使给事中陈侃、行人高澄的船到达姑米山，船底漏水；呼祷神灵，得以堵塞漏洞而渡过。返回时遭遇飓风，桅杆和樯杆都折断；忽然有红光照亮船只，于是请筊（占卜）后起锚。又有蝴蝶、麻雀显示征兆。当晚风势猛烈，穿戴冠服祈祷并请求立碑；风才平息。回来后，请求确立春秋祭祀的典制。
嘉靖四十年，册封使郭汝霖、李际春行至赤屿，没有风，有大鱼摇晃船只；于是施放《金光明经》并用彩船抬着神像，于是得到南风而渡过。等到返回福建时，飓风将要发作，预先有两只麻雀聚集在船上的异象。不一会儿，飓风发作失去舵；郭等人写文章告知神灵，风才平息，重新安置舵。又有一只鸟聚集在桅杆上不离开。
万历七年，册封使给事中萧崇业、行人谢杰导航路线错误，不知去向；而且舵叶丢失。虔诚祈祷之际，忽然有一只燕子、一只蜻蜓在船左右飞舞，于是得以更换舵；船只才平安。
万历三十年，册封使给事中夏子阳、行人王士祯的船经过花瓶屿，没有风却有浪；向神灵祈祷，得到顺风而渡过。返回时舵索四次断裂，失去舵三次，大桅也折断；水面忽然出现神灯，奇异的麻雀飞来聚集，东风相助顺利。
崇祯元年，册封使给事中杜三策、行人杨抡返回时飓风发作，折断舵牙数次，勒索都断裂。船中三人共同购买一块奇楠，高三尺，价值千金；捐献刻制圣像。忽然有奇异的鸟聚集在桅杆顶端，船行如飞，一夜抵达福建。
本朝康熙二年，册封使兵部职方司员外郎张学礼、行人王垓返回时经过姑米，飓风暴雨，船身倾斜，危险至极；桅杆左右倾斜，龙骨半折。忽然有火光闪烁，霹雳响起，风雨中截断倒下的桅杆，舵旋转不停，勒索都断裂。祈祷神灵起舵，三次祈祷三次感应，更换绳索放下舵。当时有一只鸟，绿嘴红脚像雁鸭，聚集在战台；船夫说：“这是天妃派来引导的！”于是到达定海。
康熙二十二年，册封使翰林院检讨汪楫、翰林院庶吉士林麟焻返回时，飓风刮了三天三夜，船上下倾斜，水充满船舱；全船能起来的只有十六人，厨房灶台漂没，人都受饿受冻。虔诚祈祷天妃，许诺请求确立春秋祭祀典制；桅杆断裂而桅杆不散，顶绳断裂而篷布不落下，随波浪上下，最终保全无虞。
如今封舟开洋，风稍偏东；祈祷，立刻端正。多用卯针（东北偏东方向），船身太低，几乎落入深潭；于是虔诚祈祷，得以改用乙辰针（东北偏北方向）。又筊（占卜）许诺二十八日见山，果然见到叶壁；船下行六百余里，想要收回那霸非西北风不能到达，祈祷后立刻转向，一夜抵达港口。船返回到凤尾山，旋风旋转，船篷舵都倾斜；呼祷神灵，才端正。到七星山，夹山下锚；五更时分，飓风发作走锚，即将撞到礁石。呼祷神灵，船才稍微减缓，才得以下锚；人们都拍手说：“这都是天妃赐予的！”
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
谕祭海神文（祈祷、报谢两道）
维康熙五十八年（岁次己亥）五月，初一癸酉；越祭日癸巳，皇帝派遣册封琉球国正使翰林院检讨海宝、副总使翰林院编修徐葆光致祭于神灵说：只有神灵在风涛中显异，在瀛海中效灵。扶危脱险，每每彰显神功；抵御邪恶灾害，确实符合祭祀典制。这次因为册封异域，取道重洋。于是命令使臣洁净地将祭祀，希望默默保佑津途，安流利涉；能够完成使命，只有神灵的美德。谨告。
维康熙五十九年（岁次庚子）二月，初一戊戌；越祭日丁卯，皇帝派遣册封琉球国正使翰林院检讨海博、副总使翰林院编修徐葆光致祭海神说：只有神灵诞生昭示灵验，暗中辅助昌图；引导使节迅速征行，越过洪波而顺利渡过。异域往复，成事无差错；能够畅达国威，实在是神灵保佑。于是申述昭报，重重荐献芬芳；神灵监察歆享，永远有光辉。谨告。
春秋祀典疏
差回琉球国翰林院检讨臣海宝、翰林院编修臣徐葆光等谨奏：为了奏闻事情。
臣等于康熙五十七年六月初一日奉旨册封琉ball国王，十四日在热河面请圣训，出都到福建。于五十八年五月二十日登船，次日到怡山院谕祭天妃。二十二日，从虎门放洋，西南顺风；行八日，六月一日登岸。二十七日，行谕祭礼。七二十六日，行册封礼，诸宴礼依次举行。十二月二十六日，登船候汛；本年二月十六日，乘东北顺风，行半个月。三十日，始抵福州五虎门。臣等于往返海道，略无危险；
皆皇上德迈千古，福与天齐。臣等奉命经行绝远之处，神灵效顺；臣等阖船官兵以及从役数百人，无一亏损，皆得安归。臣等不胜欣幸，即琉球国属并福省官民人等俱称奇致颂，以为皆我皇上德遍海隅之所致也。其中往返之时，风少不顺；臣等祈祷天妃，即获安吉。自前平定台湾之时，天妃显灵效顺，已蒙皇上加封致祭。今默佑封舟，种种灵异如此。仰祈特恩许着该地方官春秋致祭，以报神庥。伏候圣裁。谨奏闻。
译这都是皇上恩德超越千古，福泽与天齐平。臣等奉命前往极远之地，神灵效顺；臣等全船官兵以及随从役夫数百人，无一伤亡，都得以平安归来。臣等不胜欣喜庆幸，就连琉球国属官以及福州省官民百姓也都称奇颂扬，认为这都是我皇上恩德遍及海隅所致。其中往返途中，风向偶尔不顺；臣等祈祷天妃，随即获得平安吉祥。自从先前平定台湾之时，天妃显灵效顺，已经蒙受皇上加封祭祀。如今暗中护佑封舟，种种灵异如此。恳请特别恩准，允许当地官员在春秋两季进行祭祀，以报答神恩。恭候圣上裁决。谨此奏闻。
礼部谨题：为奏闻事。
该臣等议得：差回琉球国翰林院检讨臣海宝、编修臣徐葆光等奏称：『臣等奉旨册封琉球国王，往返海道，阖船官兵以及从役数百人无一亏损，皆得安归。其中往返之时，风少不顺；臣等祈祷天妃，即获安吉。自前平定台湾之时，天妃显灵效顺，已蒙皇上加封致祭。今默佑封舟种种灵异，仰祈特恩许着地方官春秋致祭，以报神庥』等语。钦惟皇上德周寰宇，化洽海隅；诏命所经，神灵协应。兹以册封琉球国王，特遣使臣举行典礼；往返大海绝险之区，官兵从役数百人皆获安吉，固由天妃显灵，实皆我皇上怀柔百神，海若效顺所致也。查康熙十九年臣部议得将天妃封为「护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」，遣官致祭等因具题，奉旨「依议」钦遵在案。今天妃默佑封舟种种灵异，应令该地方官春秋致祭，编入「祀典」。候命下之日，行令该督、抚遵行可也。臣等未敢擅便，谨题请旨等因。
康熙五十九年八月初三日题，本月初六日奉旨：『依议』。
臣葆光按：「元史」「志」云：『至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字；庙曰「灵慈」，直、沽、平江、周泾、泉、幅、兴化等处皆有庙。皇庆以来，岁遣使賫香遍祭，金幡一合、银一锭付平江官漕司及本府官用柔毛酒醴，便服行事。祝文云：「维年月日，皇帝特遣某官等致祭于护国庇民广济福惠明着天妃」』；则岁时之祭，自元已有之矣。前明嘉靖中，册使陈侃使还，乞赐祭以答神贶；礼部议：令布政司设祭一坛，报可。此又特祭一举行者也。万历三年，册使萧崇业始请秩祀海神，合举祈、报二祭。至今封舟出海，因之。康熙二十二年，册使臣汪楫还，具疏请照岳、渎诸神，着地方官行春秋二祭；礼部议：未准行。今臣等在海中祈神佑庇，窃计封号尊崇已极，惟祀典有缺；故专举为词，神应昭格。今果蒙恩特赐允行，典礼烜赫，以答神庥，超越千古矣。
●中山传信录卷第二
册封琉球国王副使赐正一品麟蟒服翰林院编修加二级臣徐葆光纂
封舟到港
天使馆（旧使馆、支应七司）
天妃宫行香（上天妃宫－附下天妃宫）
中山先生庙
谕祭仪注
谕祭先王文（二道）
中山王府
册封仪注
册封诏敕（二道）
中山王肄馆仪仗（贺封路供）
中秋宴
重阳宴（拜辞宴、饯别宴、望舟宴）
中山王谢恩表疏（贡物）
请存旧礼以劳使臣疏（礼部议覆疏）
封舟到港
封舟六月朔旦至那霸港，泊海口；迎舟数十，独木船双使一帆者又数百桨。世曾孙尚敬守次，先遣法司以下诸陪臣来迎诏；随来随遣，前后数辈致牲礼迎劳如仪。午潮上，岛民舣船数百，或在船、或入水施百绠引舟至迎恩亭下（亭建自洪武中武宁王时，修葺如新）：陪臣班列，仪仗、金鼓皆集亭左右，迎请龙亭。未刻，以次登岸。众官前导至馆，奉安诏敕。行礼讫，以次入谒：法司王舅、紫金大夫、紫巾官为一班，三叩头；天使立受，揖答之。耳目官、正议大夫、中议大夫为一班，三叩头；天使立受，拱手答之。那霸官、长史、察侍纪官、遏闼理官、都通事为一班，三叩头；天使坐受，抗手答之。嗣后，朔、望及逢五、十日，王遣法司王舅以下至馆一起居；见天使皆下坐，应对皆起立。每月初二日、十六日，天使亦遣使至王府答问云。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
天使馆
天使馆，去迎恩亭一里许，面南；屋宇皆如中国衙署，外栅四周。栅内东西门，房各四楹，竿上施「册封」黄旗二。八角鼓棚，左右二所。大门内，东西役房各六楹。仪门上，有「天泽门」三字匾，前明万历中使臣夏子阳题；今失去，臣等补书其上。大堂前庭方广数亩，陪臣行礼于此。甬道左右，臣等植大榕树四株。堂上前楹，前使张学礼、王垓题「天威远布」隶书四字，汪楫、林麟焻题「敷命堂
译礼部恭敬地呈奏：为了上报知晓此事。
臣等商议认为：派遣回琉球国的翰林院检讨海宝、编修徐葆光等人上奏说：“臣等奉旨册封琉球国王，往返海上，全船官兵以及随从役夫数百人没有一人伤亡损失，都平安归来。其中往返之时，风向偶尔不顺；臣等祈祷天妃，随即获得平安吉祥。自从此前平定台湾之时，天妃显灵效忠，已蒙皇上加封祭祀。如今暗中护佑封舟种种灵异，恳请特别恩准允许地方官在春秋两季祭祀，以报答神恩”等语。恭敬地认为皇上恩德遍及天下，教化融洽于海隅；诏命所到之处，神灵协同响应。这次因为册封琉球国王，特别派遣使臣举行典礼；往返大海极其险恶的区域，官兵随从数百人都获得平安吉祥，固然由于天妃显灵，实际上都是我皇上怀柔百神，海神效忠所致。查康熙十九年臣部议定将天妃封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天”，派遣官员祭祀等缘由具题，奉旨“依议”钦遵在案。如今天妃暗中护佑封舟种种灵异，应当令该地方官春秋祭祀，编入“祀典”。等候命令下达之日，行文令该总督、巡抚遵行即可。臣等不敢擅自决断，恭敬地呈题请旨等因。
康熙五十九年八月初三日呈题，本月初六日奉旨：“依议”。
臣徐葆光按语：“元史·志”记载：“至元年间，因为保护海运有奇异的感应，加封天妃神号，累积到十个字；庙名为‘灵慈’，直沽、平江、周泾、泉州、福州、兴化等处都有庙宇。皇庆年间以来，每年派遣使者携带香火遍祭，金幡一合、银一锭交给平江官漕司及本府官员，用柔毛酒醴，便服行事。祝辞说：‘维年月日，皇帝特遣某官等致祭护国庇民广济福惠明着天妃’”；那么岁时的祭祀，从元代就已经有了。前朝明代嘉靖年间，册封使陈侃出使归来，请求赐予祭祀以答谢神恩；礼部议定：令布政司设立祭坛一坛，皇帝批准。这又是特别举行的一次祭祀。万历三年，册封使萧崇业开始请求按等级祭祀海神，合并举行祈神、报恩两种祭祀。至今封舟出海，沿袭此例。康熙二十二年，册封使臣汪楫归来，上疏请求照岳渎诸神，着地方官举行春秋二祭；礼部议定：不准实行。如今臣等在海中祈祷神佑庇，私下估计封号尊崇已极，只是祀典有缺失；所以专门以此为由，神灵感应昭著。如今果然蒙恩特别赐准实行，典礼显赫，以答谢神恩，超越千古了。
●中山传信录卷第二
册封琉球国王副使赐正一品麟蟒服、翰林院编修加二级臣徐葆光编纂
封舟到港
天使馆（旧使馆、支应七司）
天妃宫行香（上天妃宫－附下天斐宫）
中山先生庙
谕祭仪注
谕祭先王文（二道）
中山王府
册封仪注
册封诏敕（二道）
中山王肄馆仪仗（贺封路供）
中秋宴
重阳宴（拜辞宴、饯别宴、望宙宴）
中山王谢恩表疏（贡物）
请存旧礼以劳使臣疏（礼部议复疏）
封舟到港
封舟六月初一到达那霸港，停泊在海口；迎接船只数十艘，独木船双使一帆的又有数百桨。世子曾孙尚敬守在次位，先派遣法司以下的各位陪臣来迎接诏书；随来随遣，前后数批致送牲礼迎接慰劳如仪。午时潮水上涨，岛民靠岸船只数百艘，有的在船上、有的下水施放百条绳索牵引船只到迎恩亭下（亭建于洪武年间武宁王时，修葺如新）：各位陪臣列班，仪仗、金鼓都聚集在亭子左右，迎接请入龙亭。未时，依次登岸。众官前导到馆，安放诏敕。行礼完毕，依次入内拜见：法司王舅、紫金大夫、紫巾官为第一班，三叩头；天使站立接受，作揖回答。耳目官、正议大夫、中议大夫为第二班，三叩头；天使站立接受，拱手回答。那霸官、长史、察侍纪官、扼闼理官、都通事为第三班，三叩头；天使坐着接受，举手回答。此后，初一、十五以及逢五、十的日子，国王派遣法司王舅以下到馆一起起居；见天使都下坐，应对都起立。每月初二日、十六日，天使也派遣使者到王府答问云。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
天使馆
天使馆，距离迎恩亭一里左右，坐北朝南；房屋都像中国衙署，四周有栅栏。栅栏内东西门，房各四间，竿上悬挂“册封”黄旗二面。八角鼓棚，左右各二所。大门内，东西役房各六间。仪门上，有“天泽门”三字匾额，前朝明代万历年间使臣夏子阳题写；如今失去，臣等补书其上。大堂前庭院宽广数亩，陪臣在此行礼。甬道左右，臣等种植大榕树四株。堂上前楹，前朝使臣张学礼、王垓题写“天威远布”隶书四字，汪楫、林麟焻