中山传信录卷第五
察侍纪官（国人读为「座敷」；读「察侍纪」三字音如「座敷」也。下仿此），从四品，无定员。侍直王宫，分理诸职。
译察侍纪官（国人读作“座敷”；“察侍纪”三字的读音如同“座敷”一样。以下仿照此例），从四品，没有固定员额。在王宫侍奉值守，分别管理各项职事。
遏闼理官（国人读为「当职」），十二员；国书院遏闼理官，三员：皆正五品，入直王宫。加街遏闼理官，从五品，无定员。
承直郎、仪卫使（土名势头）九员，正六品；掌王仪仗及扈从。徒属，又有叙德郎（土名加势头），从六品；吏员授此衔。
承务郎，从六品。承事郎（土名牌金）、里之子亲云上，正七品。又有从职郎，从七品；儒士授此衔。
叙功郎（土名掟牌金），吏员授此衔；筑登之亲云上，从七品。
内使郎（土名察度奴示，译为「里之子」），正八品，亦称赞度内使；轮班供王宫内役。内使佐郎（土名里之子座），从八品。
登仕郎（土名筑登之）、点班使九员。掌朝仪行列，正九品。登仕佐郎（土名筑登之座），从九品。
首里、泊村、那霸三府人出身，名筑登之；如久米之秀才也。其管钱榖、米薪、杂职之人，皆称库官。大者察侍纪官、下至笔者、若笔者，俱为之。
－－以上，皆首里、泊、那霸本国之人任其职。
久米协理府官，凡六等：
紫金大夫一员，从二品。加协理法司衔，名总理唐荣司，辖久米村事，为最尊。主朝贡礼仪、往复文移诸事。
正议大夫，正三品；加谒者，亦名申口座，从三品。中议大夫，正四品：皆无定员。长史二员，正五品（或从四品）；随紫金大夫，同知诸事。
都通事，从四品。加遏闼理副通事，从五品。副通事，正七品：皆无定员。专司朝贡；有留福建福州琉球馆者，名存留通事。
－－以上，皆久米府秀才出身者任其职。
官表
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
凡上朝，照品立，不论职；凡在任，照职坐，不论品。凡职官，上下兼摄相通，不拘品级；如有功绩者，陞授上衔，无一定之格。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
职官员额
国相府：家传紫中亚卿，一员（以下称日摄政下大亲官）；家令察侍纪官，三员；家赞，三员；掌翰史，一员。
法司：三司家赞，各三员。
谒者耳目官：司宾，一员；属官赞司大使，一员；典宝，一员；司刑，一员；管泊，一员；属管洎笔帖，一员；赞议官，五员；议政堂主稿外史，一员；掌笔帖，六员；贴笔帖，三员。
度支官：度支正紫巾亚卿，一员；同知度支正，二员；赞议官，三员；典簿厅主簿，一员；核省厅核减，二员；羡余所大使，二员；掌笔帖，十员。
王法宫：侍直紫巾亚卿，无定员；侍直察侍纪官，无定员；宣纳遏闼理官，十二员；赞度内使，十二员；司花内司，十二员；内使官生，十二员。
九引官：奉引仪卫使，九员；奉引点班使，九员。
内宫：总理宫事法司正卿，一员；副理宫事紫巾亚卿，三员；宫尹察侍纪，三员。
近习：中涓舍人，三员（不拘品级）。
内厨：烹调膳夫，一员。
国书院：供奉紫巾亚卿，三员；遏闼理官，三员；遏闼理赞，二员；主翰侍史，一员；掌翰侍史，三员；贴翰侍史，三员（以上三项侍史，土称右笔；有正、副、贴三项）；典茗内司，三员；贴茗内司，三员；综器内司，二员；洒扫内司，三员；赞度内使，十二员；司花内司，六员；内使官生，六员。
典膳所：和羹令，三员；和羹丞，三员；大使，二员；大笔帖，一员；小笔帖，一员。
调禄所：大使，二员；大笔帖，一员；小笔帖，一员。烹调膳夫，三员。
宴器局：大使，一员；掌笔帖，一员。
良医所：良医师，六员；贴医师，二员。
贮药局：大笔帖，二员；小笔帖，二员。
宗正府：总宗正元侯，一员；左宗正郡侯，一员；右宗正紫巾亚卿，一员；经历，三员；掌笔帖，三员。
赋税司：督正赋税紫巾亚卿，一员；同正赋税劝农使，三员；大使，三员；掌笔帖，六员。
核实司：核实督正紫巾亚卿，一员；核实同正察侍纪，二员
译遏闼理官（国人读作“当职”），共十二员；国书院遏闼理官，共三员：均为正五品，入值王宫。加衔遏闼理官，为从五品，没有固定员额。
承直郎、仪卫使（土名“势头”）共九员，为正六品；掌管王室的仪仗及扈从。其下属，还有叙德郎（土名“加势头”），为从六品；吏员授予此衔。
承务郎，为从六品。承事郎（土名“牌金”）、里之子亲云上，为正七品。还有从职郎，为从七品；儒士授予此衔。
叙功郎（土名“掟牌金”），吏员授予此衔；筑登之亲云上，为从七品。
内使郎（土名“察度奴示”，译为“里之子”），为正八品，也称“赞度内使”；轮班供职于王宫内务。内使佐郎（土名“里之子座”），为从八品。
登仕郎（土名“筑登之”）、点班使共九员。掌管朝仪行列，为正九品。登仕佐郎（土名“筑登之座”），为从九品。
首里、泊村、那霸三府出身的人，称为“筑登之”；如同久米村的秀才一样。那些管理钱粮、米薪、杂职的人，都称为库官。职位高的如察侍纪官，低的如笔者、若笔者，都担任此职。
——以上，均由首里、泊、那霸本国的人担任其职务。
久米协理府官，共分为六等：
紫金大夫一员，为从二品。加协理法司衔，名为总理唐荣司，管辖久米村事务，地位最为尊贵。主管朝贡礼仪、往来文书等事务。
正议大夫，为正三品；加衔谒者，也称申口座，为从三品。中议大夫，为正四品：均无固定员额。长史二员，为正五品（或从四品）；跟随紫金大夫，共同处理各项事务。
都通事，为从四品。加衔遏闼理副通事，为从五品。副通事，为正七品：均无固定员额。专门负责朝贡事务；有留在福建福州琉球馆的，称为存留通事。
——以上，均由久米府秀才出身的人担任其职务。
官表
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
凡是上朝，按照品级站立，不论职务；凡是在任，按照职务就座，不论品级。凡是职官，上下兼管互通，不拘泥于品级；如有功绩者，晋升授予更高衔位，没有固定的规格。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
职官员额
国相府：家传紫中亚卿，一员（以下简称摄政下大亲官）；家令察侍纪，三员；家赞，三员；掌翰，一员。
法司：三司家赞，各三员。
谒者耳目官：司宾，一员；属官中赞司大使，一员；典宝，一员；司法，一员；管泊，一员；属官中管洎笔帖，一员；赞议，五员；议政堂主稿外史，一员掌笔帖，六员；贴笔帖，三员
度支官：度支正紫巾亚卿，一；同知度支正，二；赞议，三；典簿厅主簿，一；核省厅核减，二；羡余所大使，二；掌笔帖，十
王法宫：侍直紫巾亚卿，无固定员额；侍直察侍纪，无固定员额；宣纳遏闼理官，十二；赞度内使，十二；司花内司，十二；内使官生，十二
九引官：奉引仪卫使，九；奉引点班使，九
内宫：总理宫事法司正卿，一；副理宫事紫巾亚卿，三；宫尹察侍纪，三
近习：中涓舍人，三（不拘品级）
内厨：烹调膳夫，一
国书院：供奉紫巾亚卿，三；遏闼理官，三；遏闼理赞，二；主翰侍史，一；掌翰侍史，三；贴翰侍史，三（以上三项侍史，土称右笔；分正、副、贴三项）；典茗内司三；贴茗内司，三；综器内司，二；洒扫内司，三；赞度内使，十二；司花内司六；内使官生，六
典膳所：和羹令，三；和羹丞，三；大使，二；大笔帖，一；小笔帖，一
调禄所：大使，二；大笔帖，一；小笔帖一；烹调膳夫，三
宴器局：大使，一；掌笔帖，一
良医所：良医师，六；贴医师，二
贮药局：大笔帖，二；小笔帖，二
宗正府：总宗正元侯，一；左宗正郡侯，一；右宗正紫巾亚卿，一；经历，三；掌笔帖，三
赋税司：督正赋税紫巾亚卿一；同正赋税劝农使，三；大使，三；掌笔帖，六
核实司：核实督正紫巾亚卿一；核实同正察侍纪，二
造金局：督工察侍纪，一员；掌笔帖，一员。
承运左库：大使，二员；掌笔帖，二员；验金法马使，一员。
承运右库：大使，二员；掌笔帖，一员。
广丰仓：大使，二员；掌笔帖，二员。
典厩署：圉师，一员；掌笔帖，一员。
大美殿：总理殿事法司正卿，一员；副理殿事紫巾亚卿，二员；殿尹察侍纪，一员。
内懿宫：总理宫事法司正卿，一员；副理宫事紫巾亚卿，三员；宫尹察侍纪，三员。
世子府：储傅法司正卿，一员（以下称为世子下大亲官）；储傅紫巾亚卿，三员；端尹察侍纪，四员；赞善，六员；掌翰侍史，二员；赞度内使，三员；内使官生，三员；鹰把式，一员。
世孙府：储傅法司正卿，一员；储傅紫巾亚卿，三员；端尹察侍纪，四员；赞善，六员；掌翰侍史，二员；赞度内使，三员；内使官生，三员；圉师，一员。
元侯府：家傅紫巾亚卿，一员；家令察侍纪，三员；家赞，三员；掌翰史，一员。
进爵元侯府：家令察侍纪，一员；家赞，二员。
东苑监：监令，一员；贴监，一员。
寅宾馆：馆守，一员。
虞衡司：总虞衡元侯，一员；左虞衡郡侯，一员；右虞衡紫巾亚卿，一员；副虞衡察侍纪，三员；掌笔帖，三员。
观察司：总观察郡侯，一员；副观察紫巾亚卿，一员；掌笔帖，一员。
首里三平等各乡分巡察官：真平等，左大尹郡侯，一员；右大尹紫巾亚卿，一员；少尹察侍纪，四员。南平等，左大尹郡侯，一员；右大尹紫巾亚卿，一员；少尹察侍纪，四员。西平等，左大尹郡侯，一员；右大尹紫巾亚卿，一员；少尹察侍纪，四员。
理梵司：理梵正紫巾亚卿，一员；理梵副察侍纪，二员；掌笔帖，二员。
综石局：督工察侍纪，一员；掌笔帖，一员。
铁冶局：督工察侍纪，一员；掌笔帖，一员。
司窖局：督工察侍纪，一员；掌笔帖，三员。
嵌螺局：督工察侍纪，一员；掌笔帖，二员。
贮材局：督工察侍纪，一员；掌笔帖，二员。
工正所：督工察侍纪，一员；大使，一员；掌笔帖，二员。
审理所：大使，三员；掌笔帖，三员。
中山征课使：主事，一员；掌笔帖，五员。山南、山北、古米山征课使，员同。
协理府：紫金大夫，一员；正议大夫、中议大夫，皆无定员；长史，二员；属官大笔帖，一员；都通事、副通事，皆无定员；司历通事，一员；笔帖式，一员；讲解师，一员；训诂师，一员（皆不拘品级）；通事、秀才、若秀才等，皆无定员。
那霸官：左堂赞议官，一员；右堂察侍纪，一员；大笔帖，一员；小笔帖，一员；理问所理问，四员；承应所承应，一员；业辔所业辔，一员。
武备司：军器监，一员；掌笔帖，一员。
弥世公馆：大使，三员；掌笔帖，三员；若笔帖，六员；烹调膳夫，一员。
董舟所：大使，二员；大笔帖，一员；小笔帖，一员。
那霸库：大使，一贝；大笔帖，一员；小笔帖，一员。
麻姑仓：大使，二员；掌笔帖，二员。
转运所：大使，二员；掌笔帖，三员。
糠团：主事，一员；大使，二员；掌笔帖，二员。
奉监司：麻妨山监抚使，一员；监抚掌笔帖，二员。八重山监抚使，一员；监抚掌笔帖，二员。各府、各岛监抚，不拘品级。
祝长：七社神乐祝，七员；神歌长，一员；神歌协长，三员；巫觋长，二员。
各郡土官：协尹治土泰，一员；首里大使，一员。
麻姑山土官：头目比郎椤，一员；芝茂治，一员；乌路嘉，一员；首里大使，五员。
八重山土官：头目彝师加纪，一员；乌巴麻，一员；椰椰椤，一员；首里大使，四员。
臣葆光案：「旧录」官制舛略，「汪录」颇正其讹而未备。今从蔡大夫温得其品秩大概；程大夫顺则示以官制，其进启云：『中山设官分职
译铸造金器局：督工察侍纪，一人；掌笔帖，一人。
承运左库：大使，二人；掌笔帖，二人；验金法马使，一人。
承运右库：大使，二人；掌笔帖，一人。
广丰仓：大使，二人；掌笔帖，二人。
典厩署：圉师，一人；掌笔帖，一人。
大美殿：总理殿事法司正卿，一人；副理殿事紫巾亚卿，二人；殿尹察侍纪，一人。
内懿宫：总理宫事法司正卿，一人；副理宫事紫巾亚卿，三人；宫尹察侍纪，三人。
世子府：储傅法司正卿，一人（以下称为世子下大亲官）；储傅紫巾副卿，三人；端尹察侍纪，四人；赞善，六人；掌翰侍史，二人；赞度内使，三人；内使官生，三人；鹰把式，一人。
世孙府：储傅法司正卿，一人；储傅紫巾亚卿，三人；端尹察侍纪，四人；赞赞，六人；掌翰侍史，二人；赞赞内使，三人；内使官生，三人；圉师，一人。
元侯府：家傅紫巾亚卿，一人；家令察侍纪，三人；家赞，三人；掌翰史，一人。
进爵元侯府：家令察侍纪，一人；家赞，二人。
东苑监：监令，一人；贴监，一人。
寅宾馆：馆守，一人。
虞衡司：总虞衡元侯，一人；左虞衡郡侯，一人；右虞衡紫巾亚卿，一人；副虞衡察侍纪，三人；掌笔帖，三人。
观察司：总观察郡侯，一人；副观察紫巾亚卿，一人；掌笔帖，一人。
首里三平等各乡分巡察官：真平地区，左大尹郡侯，一人；右大尹紫巾亚卿，一人；少尹察侍纪，四人。南平地区，左大尹郡侯，一人；右大右大尹紫巾亚卿，一人；少尹察待纪，四人。西平地区，左大尹郡侯，一人；右尹紫巾亚卿，一人；少尹察侍，四人。
理梵司：理梵正紫巾亚卿，一人；理梵副察侍纪，二人；掌笔帖，二人。
综石局：督工察侍纪，一人；掌笔，一人。
铁冶局：督工察侍纪，一人；掌笔贴，一人。
司窖局：督工察侍纪，一人；掌笔帖子，三人。
嵌螺局：督工察侍纪，一人；掌笔纸，二人。
贮材局：督工察侍纪，一人；掌笔笔，二人。
工正所：督工察侍纪，一人；大使，一人；掌笔帖，二人。
审理所：大使，三人；掌笔帖，三人。
中山征课使：主事，一人；掌笔帖，五人。山南、山北、古米山征课使者，人数相同。
协理府：紫金大夫，一人；正议大夫、中议大夫，均无固定名额；长史，二人；属官大笔帖，一人；都通事、副通事，均无固定名额；司历通事，一人；笔帖式，一人；讲解师，一人；训诂师，一人（均不拘品级）；通事、秀才、若秀才等人，均无固定名额。
那霸官：左堂赞议官，一人；右堂察侍纪，一人；大笔帖，一人；小笔帖，一人；理问所理问，四人；承应所承应，一人；业辔所业辔，一人。
武备司：军器监，一人；掌笔帖，一人。
弥世公馆：大使，三人；掌笔帖，三人；若笔帖，六人；烹调膳夫，一人。
董舟所：大使，二人；大笔帖，一人；小笔帖，一人。
那霸库：大使，一贝；大笔贴，一人；小笔贴，一人。
麻姑仓：大使，二人；掌笔帖，二人。
转运所：大使，二人；掌笔帖，三人。
糠团：主事，一人；大使，二人；掌笔帖，二人。
奉监司：麻妨山监抚使，一人；监抚掌笔帖，二人。八重山监抚使，一人；监抚掌笔贴，二人。各府、各岛监抚，不拘品级。
祝长：七社神乐祝，七人；神歌长，一人；神歌协长，三人；巫觋长，二人。
各郡土官：协尹治土泰，一人；首里大使，一人。
麻姑山土官：头目比郎椤，一人；芝茂治，一人；乌路嘉，一人；首里大使，五人。
八重山土官：头目彝师加纪，一人；乌巴麻，一人；椰椰椤，一人；首里大使，四人。
臣葆光案：「旧录」官制错漏，「汪录」颇正其讹而未备。如今从蔡大夫温得其品秩大概；程大夫顺则以官制示之，其进启云：『中山设官分职』
，已非一日。恭逢圣天子声教诞敷，本国官爵敢不仰遵翻正。因照原衔，首定秩、勳，次列官、职。大小官工，尽由资格；冠簪、服色，画一不刊。论名，则同而异；列品，则异而同。总以符旧制，谐正音；虽班爵，实尊王也。其书表列条晰，彬彬可观。但立国建官，文武并重。今按仪卫使、武备司外，武职太略；军制、兵仗，亦未详载。当俟后续考备列云。
译这种情况，已经不是一天两天了。恭敬地逢遇圣明天子声威教化广泛传播，本国的官爵制度怎敢不仰承遵奉并加以翻正。因此参照原有的官衔，首先确定品秩、勋位，其次排列官名、职事。大小官员，全都依据资历资格；冠饰、服饰颜色，统一规范，不可更改。论其名称，看似相同实则不同；排其品级，看似不同实则相同。总体上是为了符合旧制，协调正音；虽然列出了班爵，实际上是为了尊崇王权。那本书表列条目清晰，文质彬彬，可观可览。但是建立国家设置官职，文治武功同等重要。如今核查，除了仪卫使、武备司之外，武职记载太过简略；军制、兵器，也没有详细记载。应当等待后续考证完备后列出。
冠服
国王，侧翅乌纱帽，盘金朱缨，龙头金簪；蟒袍，带用犀角、白玉，皆如前明赐衣制。王妃；凤头金簪。宫人，亦分为五等，约百人。命妇，头簪皆视其夫品秩。
正一品以下，帽八等、簪四等、带四等。具列如左：
正、从一品：金簪，彩织缎帽，锦带，绿色袍。
正、从二品：正二品金簪、从二品金花银柱簪，紫绫帽（有功者，赐彩织缎帽），龙蟠黄带（有功者，赐锦带），深青色袍（下至八、九品，朝服皆同）。
正、从三品：银簪，黄绫帽，龙蟠黄带。
正、从四品：簪、帽、袍同三品，龙蟠红带。
正、从五品：簪、帽、袍同三品，杂色花带。
正、从六七品：簪、袍同三品，黄绢帽，带同五品。
正、从八九品：簪、袍同三品，大红绉纱帽，带同五品。
杂职：簪、袍同三品，红绢帽，带同五品。
里、保长：铜簪，蓝袍，红布帽或绿布帽。
荫、官生：簪、帽、服、带俱同八品。
外有青布帽，百姓头目戴之。
凡官员外衣，长过身；大带束之腰间，提起三、四寸：令宽博，以便怀纳诸物－－纸夹、烟袋皆自贮胸次，以时取用。大僚、幼童，无不皆尔。贱役执事，则反结其袖于脊上。幼童，衣袖胁下令穿露三、四寸许；年长，剃顶中发，即缝属之。僧衣，两胁下皆穿；其他皆连衽，无隙漏处。首里人衣，年小者皆用大红为里，外五色紬锦；亦反覆两面着之。官员，紬缎作衣，诸色不禁。每制一衣，须大缎三丈五、六尺，其费殆倍于中国云。
女人外衣，与男无别。襟皆无带，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前「使录」云：『男妇皆无里衣』。今贵官里衣，亦有如中国者。女衣，贵家衣襟上，即本色紬纱作鳞比五层状。男衣，无是。女比甲背后下垂处，或作燕尾形。
寝衣，比身加长其半；有袖及领，厚絮拥之。国人呼衣曰衾，此则衾又如衣也。
各色锦帽、锦带，本国皆无之，闽中店户另织布与之。本国惟蕉布，则家家有机，无女不能织者；出首里者，文采尤佳。自用，不以交易也。
国王乌纱帽，双翅侧冲，上向；盘金朱缨，结垂领下三、四寸许：盖前所赐旧制也。云有皮弁为朝祭之服，而未之见。
帽，糊纸为骨。帕蒙之式，如僧毘卢帽，中空无顶，绢方幅覆髻之半，口互交。前檐着额处，鳞次七层；后檐十二层。彩织帽以下，紫最贵、黄次之、红又次之，中又以花素为等别；青、绿帽为下。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
片帽，皆以黑色绢为之。漫顶，下檐作六棱，寒时家居帽；医官、乐工及执王宫茶灌之役，剃发如僧者皆戴之。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
笠，多以麦茎为之。亦有皮笠，外加黑漆而朱其里。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
短髻簪，长三、四寸许；已冠，去顶中发者簪之。花头圆柱，亦有方柱、六棱柱。金最贵、金头银柱次之，银又次之；铜为下。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
长簪，长尺余；妇人、幼童大髻者簪之；亦以金银三品分贵贱。民家女簪皆以玳瑁。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
衣，皆宽博无后，交衽。袖大二、三尺，长不过手指。右襟未作缺势，无衣带；多以蕉布、蕉葛为之，綦文间采。男、女衣皆同呼之曰衾。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
大带，长一丈四、五尺，宽六、七寸，蟠腰间三、四围。杂花锦地为贵，大花锦带次之，龙蟠黄地、红地者又次之；下者皆杂色花带。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
袜，或布或革，短及踝以上；向外，中线开口交系之。近足指处，别作一窦柄，将指以着草靸中。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
靸，以细席草编
译冠服
国王，戴侧翅乌纱帽，盘金朱缨，插龙头金簪；穿蟒袍，腰带用犀角、白玉，都如同前明赐衣的制度。王妃，插凤头金簪。宫人，也分为五等，大约百人。命妇，头簪都视其丈夫的品级。
正一品以下，帽子分八等、簪子分四等、腰带分四等。详细列于左边：
正、从一品：金簪，彩织缎帽子，锦带，绿色袍子。
正、从二品：正二品用金簪、从二品用金花银柱簪，紫绫帽子（有功者，赐彩织缎帽子），龙蟠黄带（有功者，赐锦带）；深青色袍子（下至八、九品，朝服都相同）。
正、从三品：银簪，黄绫帽子，龙蟠黄带。
正、从四品：簪子、帽子、袍子同三品，龙蟠红带。
正、从五品：簪子、帽子、袍子同三品杂色花带。
正、从六七品：簪子、袍子同三品，黄绢帽子，腰带同五品。
正、从八九品：簪子、袍子同三品，大红绉纱帽子，腰带同五品。
杂职：簪子、袍子同三品，红绢帽子，腰带同五品。
里、保长：铜簪，蓝袍子，红布帽子或绿布帽子。
荫、官生：簪子、帽子、衣服、腰带都同八品。
另外有青布帽子，百姓头目戴它。
凡是官员的外衣，长过身体；大带束在腰间，提起三、四寸：使衣服宽博，以便怀里收纳各种物品——纸夹、烟袋都自己贮存在胸前，随时取用。大僚、幼童，无不都是这样。贱役执事，则反结其袖子在脊背上。幼童，衣袖在胁下穿露三、四寸许；年长后，剃去头顶中间的头发，即缝合起来。僧衣，两胁下都穿露；其他都连衽，没有缝隙漏处。首里人的衣服，年幼者都用大红做里子，外面是五色紬锦；也可以正反两面穿着。官员，用紬缎做衣服，各种颜色都不禁止。每制作一件衣服，须用大缎三丈五、六尺，其费用几乎是中国的一倍。
女人的外衣，与男人没有区别。衣襟都没有带子，名叫衾；披在身上，左右手拖着衣襟行走。前《使录》说：『男女都没有里衣』。现在贵官的里衣，也有像中国的。女衣，贵家衣襟上，即用本色紬纱做成鳞比五层状。男衣，没有这种样式。女比甲背后下垂处，有的做成燕尾形。
寝衣，比身体长出一半；有袖子和领子，用厚絮填充。国人称衣服为衾，这衾又如同衣服了。
各种锦帽、锦带，本国都没有，闽中店户另外织布给他们。本国只有蕉布，则家家有织机，没有不会织的女人的；出自首里的，文采尤其好。自己使用，不用于交易。
国王的乌纱帽，双翅侧冲，向上；盘金朱缨，结垂在领下三、四寸许：这是前所赐的旧制。听说有皮弁作为朝祭的礼服，但没有见到。
帽子，用纸糊做骨架。帕子蒙覆的样式，像僧人的毗卢帽，中间空无顶，绢方幅覆盖发髻的一半，口互相交错。前檐着额处，鳞次排列七层；后檐十二层。彩织帽子以下，紫色最贵、黄色次之、红色又次之，其中又以有花纹和无花纹为等级区别；青、绿帽子为下等。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
片帽，都用黑色绢制作。漫顶，下檐做成六棱形，是寒时家居戴的帽子；医官、乐工以及执掌王宫茶灌之役，剃发像僧人的人都戴它。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
笠，多用麦茎制作。也有皮笠，外面加黑漆而里面涂红。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
短髻簪，长三、四寸许；已经加冠，剃去头顶中间头发的人用它。花头圆柱，也有方柱、六棱柱。金最贵、金头 silver 柱次之，银又次之；铜为下等。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
长簪，长一尺多；妇人、幼童梳大髻的人用它；也以金银三品分贵贱。民家女的簪子都用玳瑁。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
衣服，都宽博无后摆，交衽。袖子宽二、三尺，长不过手指。右襟没有缺口，没有衣带；多用蕉布、蕉葛制作，綦文间采。男、女衣服都叫作衾。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
大带，长一丈四、五尺，宽六寸，在腰间盘绕三、四圈。杂花锦地为贵，大花锦带次之；龙蟠黄地、红地者又次之。下等的都是杂色花带。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
袜子，或用布或用革，短到脚踝以上；向外，中线开口交系。靠近脚趾处，另外做一个窦柄，将脚趾插入草靸中。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
靸，用细席草编织
仪从
国相，开棍二人、刀二人、枪二人、旗二人，共五十人。绿紬伞板舆，二人肩（外用倭缎铜钉，内加彩绘。轿式，与竹轿皆同）。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
法司王舅，红开棍人二、红板二人、真倭刀二人、真倭枪二人（枪上有大红呢旗，长一尺、宽二寸许）。竹舆，二人肩（下同）。
紫金大夫，红开棍二人、红板二人、假长倭枪二人、真倭刀二人。
正议、中议大夫，红开棍二人、红板二人、假长倭枪二人（以木为之，上方下圆）。
法司以下，平日皆用绿地印花布伞。今见每人皆用有花雨伞各一人、前踏鸣金一人。
坐褥
一品，红褐心、青褐边衬红毡。
二品，青布心、红布边衬红毡。
三品，青布面衬红毡。
四品、五品，俱蓝布面衬白毡。
六品以下，不用坐褥，惟用毡条。
氏族
首里四大姓：向、翁、毛、马。向氏，即国王尚姓之别族少远，则称「向」以别之；故世世不与王家通婚姻。其本国人与王家婚姻者，惟翁、毛、马三家，世为王舅法司。今现为法司者三人：马献图、翁自道、向圣■〈广外〈羽上食下〉内〉；国丈毛邦秀（今王尚敬之外祖；王妃，则马氏也）。世系俱未详，俟续考列谱。
久米三十六姓，皆洪、永两朝所赐闽人。至万历中，存者止蔡、郑、梁、金、林五姓。万历三十五年续赐者，阮、毛两姓。每姓子孙，皆不甚繁衍。余寄籍起家贵显者多有，然非赐姓之旧也。今阅九姓世谱中，多读书国学及充历年贡使之人；故并列其字、爵，以备考焉。
蔡氏，原福建泉州府晋江县人（按「明史」、「实录」：成化五年，长史蔡璟入贡；自言其祖南安县人）；宋端明学士襄之后。十二世，共八十一人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
郑氏，原福建福州府长乐县人。十三世，共五十七人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
梁氏，原福建福州府长乐人。十世，共六十九人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
梁氏，世系未考者四十五人：
通事，湘。通事，复。
通事，报。长史，回（景泰元年贡使）。
通事，密祖。长史，求保。
通事，振。通事，德仲。
通事，袖。通事，琦。
长史，宾。正议大夫，应（成化十八年贡使）
正议大夫，德（弘治五年、七年贡使）。通事，信。
通事，正。正议大夫，能（正德六年贡使）。
通事，泽顺。秀才，渊。
正议大夫，宽。都通事，裕。
秀才，珀。通事，敏。
秀才，洪。通事，广。
通事，俊。正议大夫，椿（嘉靖十三年贡使）。
秀才，贵。秀才，实。
通事，瓒。通事，瀚。
秀才，瑞。通事，仕。
秀才，敬。长史，梓（嘉靖二年，入太学；十九
年贡使）。
正议大夫，炫（嘉靖十五年，入太学，三十二年贡使）。
秀才，明。秀才，栋。
正议大夫，硕（嘉靖三十四年贡使）。正议大夫，灼（嘉靖四十四年贡使、
万历十一年
译仪仗随从
国相的仪仗队，有持开棍的二人、持刀的二人、持枪的二人、持旗的二人，共计五十人。乘坐绿绸伞盖的板舆，由两人抬（轿子外部用倭缎铜钉装饰，内部加彩绘。轿子的样式，与竹轿相同）。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
法司王舅的仪仗队，有持红开棍的二人、持红板的二人、持真倭刀的二人、持真倭枪的二人（枪上有大红呢旗，长约一尺、宽约二寸）。乘坐竹舆，由两人抬（以下同）。
紫金大夫的仪仗队，有持红开棍的二人、持紅板的二人、持假长倭枪的二人、持真倭刀的二人。
正议大夫、中议大夫的仪仗队，有持红开棍的二人持红板的二人、持假长倭枪的二人（用木头制成，上方下圆）。
法司以下的官员，平日都使用绿地印花布伞。如今看到每人都有持花雨伞的随从一人、前面踏鸣金（打铃）的随从一人。
坐褥
一品官员，坐褥中心为红褐色、边缘为青褐色，内衬红毡。
二品官员，坐褥中心为青布、边缘为红布，内衬红毡。
三品官员，坐褥表面为青布，内衬红毡。
四品、五品官员，坐褥表面均为蓝布，内衬白毡。
六品以下官员，不使用坐褥，只用毡条。
氏族
首里四大姓氏：向、翁、毛、马。向氏，是国王尚姓的旁支，血缘关系较远，所以称“向”以作区别；因此世代不与王家通婚。本国人与王家通婚的，只有翁、毛、马三家，世代担任王舅法司。如今担任法司的有三人：马献图、翁自道、向圣（缺字）；国丈毛邦秀（当今国王尚敬的外祖父；王妃，则是马氏）。世系都不详细，等待后续考证列入谱系。
久米三十六姓，都是洪武、永乐两朝赐予的福建人。到万历年间，存留的只有蔡、郑、梁、金、林五姓。万历年间三十五年续赐的，有阮、毛两姓。每姓的子孙，都不怎么繁衍。其余寄籍在此起家显贵的很多，但不是赐姓的旧族。如今查阅九姓的世谱中，有很多在国学读书以及担任历年贡使的人；所以一并列出他们的字、爵位，以备考查。
蔡氏，原籍福建泉州府晋江县人（按《明史》、《实录》记载：成化五年，长史蔡璟入朝进贡；自称其祖籍南安县人）；是宋代端明学士蔡襄的后代。十二世，共八十一人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
郑氏，原籍福建福州府长乐县人。十三世，共五十七人
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
梁氏，原籍福建福州府长乐人。十世，共六十九
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
梁氏，世系未考证的有四十五人：
通事，湘。通事，复。
通事，报。长史，回（景泰元年的贡使）。
通事，密祖。长史，求保
通事，振。通事，德仲
通事，袖。通事，琦
长史，宾。正议大夫，应（成化八年的贡使）
正议大夫，德（弘治五年、七年的贡使）。通事，信
通事，正。正议大夫，能（正德六年的贡使）。
通事，泽顺。秀才，渊
正议大夫，宽。都通事，裕
秀才，珀。通事，敏
秀才，洪。通事，广
通事，俊。正议大夫，椿（嘉靖十三年的贡使）。
秀才，贵。秀才，实
通事，瓒。通事，瀚
秀才，瑞。通事，仕
秀才，敬。长史，梓（嘉靖二年进入太学；十九年的贡使）。
正议大夫，炫（嘉靖十五年进入太学，三十二年的贡使）。
秀才，明。秀才，栋
正议大夫，硕（嘉靖三十四年的贡使）。正议大夫，灼（嘉靖四十年的贡使、万历十一年
贡使）。
官生，焌（嘉靖四十四年，入大学）。官生，炤（嘉靖四十四年，入太学）。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
译贡使）。
官生焌（嘉靖四十四年，进入大学）。官生炤（嘉靖四十四年，进入太学）。
（图表，因此省略，详细内容请参见版面文件。）
通事，壁。通事，焕。
正议大夫，灿（万历九年贡使）。通事，顺。
金氏，原福建□□人。十一世，共三十三人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
林氏，原福建福州府闽县林浦人。十二世，共二十一人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
毛氏，原福建漳州府龙溪县人。五世，共十八人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
取士
国中人入仕宦者，惟首里、泊、那霸、久米四村之人；余皆村户。其略识国字者为酋长，曰掟（土名山巴归）；奉文檄，调遣村民任徭役。其次为保长，曰作事者（土名山劈姑），皆任下役；戴青、绿帽，终身为之，不升迁也。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
首里、泊、那霸三村，民曰「仁也」。仕宦子弟未仕，呼为「子」。子剃顶发，陞筑登之，即登仕郎；次名筑登之座，为登仕佐郎。又有名大笔者，副笔者；大官笔者如中国之笔贴式。又有名若笔者，如中国之官生，佐理村县大小诸事，未入仕。其入仕者，授地为筑登之亲云上，以渐升迁至察侍纪官（此为平民子弟入仕之始）。
世官子弟，呼为里之子，盖言公子也；土名察度奴示（土音读「察度」二字如「里」字、「奴」字如「之」字、「示」字如「子」字）。年小者为内使□郎，名里之子□；供内役，亲侍从。年过十五至十八，剃顶中发，易小髻，即不复入；授地，为里之子亲云上，以渐升至亲方（此为宦家子弟入仕之始）。
久米村，皆三十六姓闽中赐籍之家。其子弟之秀者年十五、六岁，取三、四人为秀才；其十三、四不及选者，名若秀才，读书识字。其秀才，每年于十二月试之；出「四书」题，令作诗一首，或八句、或四句。能者，籍名升为副通事；由此渐升至紫金大夫（紫金大夫，亦称曰亲方。此为久米子弟入仕之始）。
采地（禄）
王叔、王孙、勳旧大臣，皆授一府或二府为采地；大夫以下有功者、三十六姓世袭者，皆授一县为采地。初赐者，世其禄，长子承受。其自致爵位所授采地，官已即除。岁收其地所出三分之二－－如田一顷出米一百石，耕夫收五十石、禄主收五十石；禄主五十石内有公费、杂派等一十余石，除此外，实收三十余石，约当三分之二也。鸡、豕、薪樵之数，以米石多少为准；以时取之。其采地之人来受役者，视官秩为多寡：国相、法司十六人，紫金大夫十一人，紫巾官十人，黄帽官四人，红帽官二人；皆月更。
国相，采地一府（或二府），禄六百石；有功者，加七、八、九百至千石止。世袭嗣子及孙赐禄三百石，采地一府；至曾孙，量功为差。
法司，采地一府，禄四百石。例：世禄嗣子及孙赐禄八十石，采地一府；至曾孙，量功为差。
国舅，采地一府（或一县），禄八十石或百石、二百石，皆量功赐之。世禄，视功之大小，赐禄、采地及子孙。
紫巾官，采地一府（或一县），禄三十石或四十、五十至八十石止，皆视功之大小赐之。世禄，量功为差。
司宾、耳目官，采地亦一府，禄八十石；典宝、司刑、管泊耳目官并度支正、度支同知，皆四十石；赞议官，皆俸支给一十六石。
那霸官，采地一县，禄八十石。
遏闼理官，俸支给十石。
－－以上，首里、泊、那霸，本国职官采地、禄俸之数。
紫金大夫，采地一邑，禄五十石或八十石、或百二十石，皆视功之大小赐之。世禄，赐嗣子采地，禄五十石或四十石；至孙，量功为差（明季有紫金大夫蔡坚者，禄三百石，赐嗣子一百石。康熙癸卯年以后，减为五十石，孙四十石。今曾孙三十石）。
正议大夫，采地一
译通事，壁。通事，焕。
正议大夫，灿（万历九年的贡使）。通事，顺。
金氏，原籍福建某地。十一代，共三十三人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
林氏，原籍福建福州府闽县林浦。十二代，共二十一人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
毛氏，原籍福建漳州府龙溪县。五代，共十八人。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
选士
本国入仕做官的人，只有首里、泊、那霸、久米四个村子的人；其余都是村户。其中略识汉字的人担任酋长，称为“掟”（土语名叫“山巴归”）；他们奉行文书檄文，调遣村民服徭役。其次为保长，称为“作事者”（土语名叫“山劈姑”），都担任下级差役；戴着青色、绿色帽子，终身任职，不得升迁。
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
首里、泊、那霸三个村子，百姓称为“仁也”。做官人家的子弟尚未入仕，称为“子”。“子”剃去头顶头发，晋升为“筑登之”，即登仕郎；其次名为“筑登之座”，即登仕佐郎。又有名为“大笔”的，以及“副笔”；“大官笔”如同中国的笔帖式。又有名为“若笔”的，如同中国的官生，协助处理村县大小事务，尚未入仕。那些入仕的人，授予土地称为“筑登之亲云上”，逐渐升迁至“察侍纪官”（这是平民子弟入仕的开始）。
世袭官员的子弟，称为“里之子”，意思是公子；土语名叫“察度奴示”（土语读音中，“察度”二字读如“里”字，“奴”字读如“之”字，“示”字读如“子”字）。年纪小的担任内使郎，名叫“里之子郎”；供内廷差役，亲近侍从。年龄超过十五到十八岁，剃去头顶中间的头发，改梳小髻，就不再进入内廷；授予土地，担任“里之子亲云上”，逐渐升至“亲方”（这是官宦子弟入仕的开始）。
久米村，都是三十六姓福建赐籍人家。其中子弟优秀的，十五六岁时，选取三四人作为秀才；那些十三四岁未被选中的，称为“若秀才”，读书识字。那些秀才，每年在十二月进行考试；出“四书”题目，令作诗一首，或八句、或四句能者，登记名字晋升为副通事；由此逐渐升至紫金大夫（紫金大夫，也称亲方。这是久米子弟入仕的开始）。
采地（俸禄）
王叔、王孙、勋旧大臣，都授予一府或二府作为采地；大夫以下有功的人、三十六姓世袭的人，都授予一县作为采地。初次赐予的，世代享受俸禄，由长子承受。那些凭借自身努力获得爵位所授予的采地，官职解除即收回。每年收取该地出产的三分之二——比如田地一顷出产米一百石，耕夫收取五十石，俸禄主人收取五十石；俸禄主人的五十石内有公费、杂派等十余石，除去这些，实收三十余石，大约相当于三分之二。鸡、猪、柴火的数量，以米石的多少为标准；按时取用。那些采地中前来服役的人，根据官阶高低决定多寡：国相、法司十六人，紫金大夫十一个人，紫巾官十人，黄帽官四人，红冒官二人；都按月轮换。
国相，采地一府（或二府），俸禄六百石；有功的人，增加七、八、九百至一千石为止。世袭嗣子及孙子赐予俸禄三百石，采地一府；到曾孙，根据功劳大小区别对待。
法司，采地一府，俸禄四百石。惯例：世袭俸禄的嗣子及孙子赐予俸禄八十石，采地一府；到曾孙，根据功劳大小区别对待。
国舅，采地一府（或一县），俸禄八十石或一百石、二百石，都根据功劳大小赐予。世袭俸禄，根据功劳大小，赐予俸禄、采地及子孙。
紫巾官，采地一府（或一县），俸禄三十石或四十、五十至八十石为止，都根据功劳大小赐予。世袭俸禄，量功区别对待。
司宾、耳目官，采地也是一府，俸禄八十石；典宝、司刑、管泊的耳目官以及度支正、度支同知，都是四十石；赞议官，都发给俸禄十六石。
那霸官，采地一县，俸禄八十石。
遏闼理官，发给俸禄十石。
——以上，是首里、泊、那霸，本国职官的采地、俸禄数量。
紫金大夫，采地一邑，俸禄五十石或八十石、或一百二十石，都根据功劳大小赐予。世袭俸录，赐予嗣子采地，俸禄五十石或四十石；到孙子，根据功劳大小区别对待（明朝末年有紫金大夫蔡坚，俸禄三百石，赐予嗣子一百石。康熙癸卯年以后，减少为五十石，孙子四十石。现在曾孙三十石）。
正议大夫，采地一
中议大夫，采地一县，岁俸支给一十石。
长史，采地一县，禄二十石。
都通事，俸支给八石；或有采地、或无采地。
副通事，俸支给五石。
通事，俸支给四石。
秀才，俸支给二石（原有三石；康熙癸亥年以后，裁减为一石）。
若秀才，一石（原有二石；癸亥年以后，裁减为一石。久米子弟自七岁为若秀才，即有俸；首里、那霸子弟仕至库官，始有俸。下此皆无俸也）。
－－以上，采久米村唐营职官俸禄之数。
耳目官以下大小官员，有功者世禄采地；传及子孙，皆量功为差。
土田
土田，皆于九月、十月耕种，五月收获毕。各官分赐采地，皆亲至其地，视耕视获；有职官或子弟督之。十月、十一月，绿秧皆出水，科秧分艺；大雨时行，雷震发生。蚯蚓鸣，气候如春；北风间作，亦不甚凛冽。十一月下旬，遣加谒者一员、察侍纪官二员分巡各村劝农，月余始归。六月中，大飓屡作，海雨横飞，果实皆落；岁以为常。非收获早毕，必多拔禾之患。故其国秋耕、冬种、春耘、夏收者，一就雨泽之利，一避台飓之害。经年温燠，理宜两熟；而六月后皆旷田不事者，以此。
历
历，奉正朔。贡使至京，必候十月朔颁历賫回；及至国，已踰半年。故国人设司历通事－－官秩七品；豫推算，造历应用。历面书云：『琉球国司历官谨奉教令，即造选日通书权行国中，以候天朝颁赐官历，共得凛遵一王正朔』。是千万亿年「尊王归化」之义也。
礼仪
冬至、元旦，国王皮弁执珪，先拜岁德（随岁德所在之方向拜之），乃北向遥贺皇上万万岁，三跪、九叩。礼毕，始登殿受百官贺。礼如明制：就班，一揖，跪，三拜，兴；一揖，跪，又三拜，兴；又一揖，礼毕：皆用乐。明夏子阳「使录」云：『元旦行礼后，各官易常服，王亦衣宽博锦衣、戴五色锦帽，坐阁二层，众官跪阶下，唱「太平曲」。卑者按拍和歌，尊者捧觞为寿。王亦等级赐之酒肴』。每月十五日，久米大夫以下朝王，赐茶、酒；本国诸臣，则止赐茶。
上元，国王登殿受贺；礼同元旦。
皇上万寿圣诞，王率陪臣北向，祝如元旦礼。
国王诞日，登殿受贺；礼如上元。各官升迁，俱于此日计功定爵。
辨岳行香，国王登位、受封，皆亲祭。每年正月、五月、九月，国王斋戒，举行祭山海及护国神；或遣官行礼。辨岳之神，名祝祝；乃天孙氏第二女也。神墙四周，丛木尤攒密。小门内拒，南向。门外，木亭二所。左傍有小石塔及石灯案，左右各五。入门内，石磴北屈而东，数十阶级。至顶，无所有，石炉上炷香数十枝而已；此为祭本山神处。木亭前，平地方广，南向见海。东南方有一石炉，炷香，为祭海神处。国中凡丛木蒙密、短垣四周，有小门内拒者，皆名岳－－如中国土地之神；村村皆有之。
崇元寺、先王庙春秋二祭，或亲祭、或遣官，三日斋。乐俱用「天孙太平歌」，歌祖宗功德神灵历世绵远之意
圆觉寺本宗香火，有时祭、有月祭（名兰盆祭），三日斋。忌辰，有特祭。朔、望，献茶。天王寺、天界寺，礼同。
先王庙神主昭穆图昭（十五）尚益昭（十四）尚贞昭（十三）尚丰昭（十二）尚永昭（十一）尚清昭（十）宣威昭（九）尚圆昭（八）尚泰久昭（七）尚思达昭（六）尚巴志昭（五）武宁昭（四）西威昭（三）英慈昭（二）英祖昭（一）舜马顺熙○舜天穆（一）义本穆（二）大成穆（三）玉城穆（四）察度穆（五）思绍穆（六）尚忠穆（七）尚金福穆（八）尚德穆（九）尚真穆（十）尚元穆（十一）尚宁穆（十二）尚贤穆（十三）尚质穆（十四）尚纯
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
前使汪楫「中山沿革志」，前图序次少紊；今考正之。诸皆称「神主」；惟宁、丰、贤、质四主称「尊灵」，又加称其字宁曰「康翁」、丰曰「宗盛」、贤曰
译中议大夫，采邑为一县，每年俸禄支给十石。
长史，采邑为一县，俸禄二十石。
都通事，俸禄支给八石；有的有采邑，有的没有采邑。
副通事，俸禄支给五石。
通事，俸禄支给四石。
秀才，俸禄支给二石（原本为三石；康熙癸亥年以后，裁减为一石，此处原文似有脱漏或版本差异，依文意应为裁减后数额，但括号内明确说裁减为一石，而正文写二石，此处忠实翻译原文文字）。
若秀才，一石（原本为二石；癸亥年以后，裁减为一石。九米村的子弟从七岁起担任若秀才，就有俸禄；首里、那霸的子弟做官做到库官，才开始有俸禄。低于这个级别的都没有俸禄）。
——以上，是久米村唐营职官俸禄的数量。
耳目官以下的大小官员，有功劳的世代享受俸禄和采邑；传给子孙，都根据功劳的大小来区分等级。
土田
土田，都在九月、十月耕种，五月收获完毕。各位官员分赐的采邑，官员们都亲自到那里，视察耕种和收获；由职官或子弟监督。十月、十一月，绿色的秧苗都长出水面，分秧插种；大雨适时降下，雷声震动万物生长。蚯蚓鸣叫，气候如同春天；北风偶尔吹起，也不怎么凛冽。十一月下旬，派遣加谒者一员、察侍纪官二员分别巡视各村劝勉农事，一个多月后才回来。六月中，大飓风屡次发作，海雨横飞，果实都掉落；每年都是这样。如果不是早早收获完毕，必定会有禾苗被拔起的祸患。所以该国秋天耕种、冬天播种、春天除草、夏天收获，一是为了顺应雨水润泽的利益，二是为了避开台风飓风的灾害。整年温暖，按理应该一年两熟；而六月之后都让田地荒芜不耕种的，就是因为这个原因。
历
历法，奉行中国正朔。贡使到达京城，一定要等到十月初一颁布历书后带回；等到到达琉球国，已经过了半年。所以国人设立司历通事——官阶七品；预先推算，制造历书应用。历书封面上写着：“琉球国司历官谨奉教令，即刻制造选日通书暂时在国中施行，以等待天朝颁赐官历，共同得以凛遵一个王朝的正朔”。这是千万亿年“尊王归化”的大义。
礼仪
冬至、元旦，国王头戴皮弁手持玉圭，先拜岁德（随着岁德所在的方位拜），然后向北遥贺皇上万岁万岁万万岁，三跪九叩。礼毕，才登上殿接受百官祝贺。礼仪如同明朝制度：就位，一揖，跪，三拜，起身；一揖，跪，又三拜，起身；又一揖，礼毕：都使用音乐。明夏子阳《使录》说：“元旦行礼后，各官换穿常服，国王也穿着宽大的锦袍、戴着五色锦帽，坐在阁楼的二层，众官在台阶下跪拜，唱《太平曲》。地位低的按节拍和歌，地位高的捧着酒杯祝寿。国王也按等级赐给他们酒菜”。每月十五日，久米大夫以下朝见国王，赐茶、酒；本国各位大臣，则只赐茶。
上元节，国王登殿接受祝贺；礼仪同元旦。
皇上万寿圣诞，国王率领陪臣向北，祝寿礼仪如同元旦。
国王诞辰日，登殿接受祝贺；礼仪同上元节。各官升迁，都在这一天计算功劳确定爵位。
辨岳行香，国王登位、受封，都亲自祭祀。每年正月、五月、九月，国王斋戒，举行祭祀山海及护国神的仪式；有时派遣官员行礼。辨岳的神，名叫祝祝；是天孙氏的第二个女儿。神墙四周，丛生的树木尤其密集。小门向内关闭，朝南。门外，有两个木亭。左边旁边有小石塔和石灯案，左右各五个。进入门内，石阶向北弯曲然后向东，几十个台阶。到了山顶，没有什么东西，石炉上点燃几十枝香而已；这里是祭祀本山神的地方。木亭前，平地宽广，朝南可以看到海。东南方有一个石炉，点燃香，是祭祀海神的地方。国中凡是丛木茂密、短墙四周环绕，有小门向内关闭的，都叫岳——如同中国的土地神；村村都有。
崇元寺、先王庙春秋两次祭祀，有时亲自祭祀、有时派遣官员，斋戒三天。音乐都用《天孙太平歌》，歌颂祖宗功德神灵世代绵延久远的意思。
圆觉寺本宗香火，有时祭、有月祭名叫兰盆祭，斋戒三天。忌辰，有特别祭祀。初一、十五，献茶。天王寺、天界寺，礼仪相同。
先王庙神主昭穆图
昭（十五）尚益
昭（十四）尚贞
昭（十三）尚丰
昭（十二）尚永
昭（十一）尚清
昭（十）宣威
昭（九）尚圆
昭（八）尚泰久
昭（七）尚思达
昭（六）尚巴志
昭（五）武宁
昭（四）西威
昭（三）英慈
昭（二）英祖
昭（一）舜马顺熙
○舜天穆（一）
义本穆（二）
大成穆（三）
玉城穆（四）
察度穆（五）
思绍穆（六）
尚忠穆（七）
尚金福穆（八）
尚德穆（九）
尚真穆（十）
尚元穆（十一）
尚宁穆（十二）
尚贤穆（十三）
尚质穆（十四）
尚纯
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
前使汪楫《中山沿革志》，前图次序稍有混乱；现在考证纠正。各位都称“神主”；只有宁、丰、贤、质四位君主称“尊灵”，又加上称呼他们的字，宁叫“康翁”、丰叫“宗盛”、贤叫
佛殿，中一间供佛；左、右如夹室。藏巳祧先王神主。佛殿前，右庑为神殿，并列二堂；堂各三间，皆南向。上一堂三龛，中为尚圆「龙庆云君」；盖其谥也－－是为国王始祖。左龛尚质，今王之高祖也；右龛尚贞，今王之曾祖也。下一堂三龛，为尚真；乃尚圆子－－是为国王太宗，与始祖尚圆皆为不祧之主：故皆居正中一龛。左龛尚益，今王之父也；右龛尚纯，今王之祖也。父反居左、祖反居右者，昭穆位定，不嫌同尊也。天王寺内，亦有神主。佛殿南向，三间；中供佛。左一间，神主二：一书「归真尚稷神位」，乃始祖尚圆之父也；一书「归真尚久神位」－－尚久，乃尚丰王之父、尚元第三子也。二人皆王父，未为王；故另奉于此。旁二主，为王妃：右一间四主，俱王妃也。天界寺内，有尚懿神主－－乃尚宁王之父。寺中皆女主，供王妃及王姊妹；出嫁有家祠者，亦得祔。世子尚益卒，始葬后，神主在世子府；男女各官孝服，每日哭临。百日后，移主天界寺，男女亦每日烧香、帛。迨除服三年迁祔后，内人不得与祭列矣。以前先王，礼皆如此。
圣庙，春、秋二祭。康熙五十八年正月，紫金大夫程顺则启请祭孔子，用大牢；祭启圣公，用少牢。其爵、帛、粢盛、笾豆之数，具图载之。其祭品，本国所无者，皆以土产代之。祭期前三日，与祭者皆斋戒。前一日，演礼省牲。丁日，王遣紫金大夫丑时祭启圣祠、遣法司官寅时祭圣庙，皆行三跪九叩首、饮福受胙礼。是年二月，始行此礼。自此以前，以紫金大夫或长史官为主祭，行八拜礼，不行饮福受胙礼；惟焚楮，不用帛，又无斋戒、省牲：礼似太简，故启请今礼如仪。
圣庙祭品图
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
至圣先师位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
四配每位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
吞圣祠祭品图
吞圣公位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
蜡祭，每年五月、六月各地方收获后，举行报赛田神诸礼。「中山世监」云：『古初，未知稼穑。阿摩美久初，分种粟、菽于久高岛（姑达佳）、知念、大川、玉城诸处，春稻夏熟。至今在所，春、夏四度祭神。二月，久高；四月，知念、玉城：是为报本返始之大祭也』。
请雨，每于十月垦种后，先三日斋，各官皆诣龙王殿及天尊庙拜请；又请龙王神像升龙舟，至丰见城，设雨坛拜请。旱甚，国王亲诣崎山雩坛躬祷，或诣雨城（在玉城村内）躬祷。首里圆觉寺及波上护国寺，皆令僧众人祈祷。
凡跪拜，皆合掌膜拜，伏地；久之乃起，搓手为敬。妇女拜，先双手左右三拂；膜拜、叩首，与男礼同。见舅姑、尊长始行之，平行无交拜等礼仪也。
凡拜佛，先膜拜，一叩头、四拜，手九拂；再叩一首，起立，又三十三拂。父兄代病者许愿求神者，共三百三十三拂。
配飨每位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
学
圣庙，在久米村泉崎桥北门，南向。进大门，庭方广十余亩，上设拜台。正堂三间，夫子像前又设木主，四配各手一经。正中梁上，亦摹御书「万世师表」四大字榜书；前使汪、林各有记书木牌上，立左右（文多不录）。康熙十三年立庙，尚未有学。康熙五十六年，紫金大夫程顺则因学宫未备，取汪、林二公庙记之意，启请建明伦堂；又于堂中近北壁分小三间，奉祀启圣并四配神主。五十七年秋七月起工，冬十月告成。明伦堂左右两庑，蓄经书籍文略备。国王又命紫金大夫程顺则刊刻「圣谕十六条」演义数节，月吉讲之。旧例，以紫金大夫一员司教，每旬三、六、九日诣讲堂稽察诸生勤惰，兼理中国往来贡典并参赞大礼；又于久米内大夫、都通事、秀才诸人中择文理精通者一人为讲解师，又择句读详明者一人为训诂师。讲解师岁廪十二石，设学于启圣祠内，
译佛殿，中间一间供奉佛像；左右两边如同夹室。已经迁出宗庙的先王神位，就藏在这里。佛殿前面，右侧的厢房是神殿，并列着两座厅堂；每座厅堂各三间，都坐北朝南。上面那座厅堂有三个龛位，中间供奉的是尚圆，谥号“龙庆云君”——这是国王的始祖。左边龛位供奉尚质，是当今国王的高祖父；右边龛位供奉尚贞，是当今国王的曾祖父。下面那座厅堂也有三个龛位，供奉的是尚真；他是尚圆的儿子——这是国王的太宗，与始祖尚圆一样都是不迁出宗庙的主祭对象：所以都位居正中那个龛位。左边龛位供奉尚益，是当今国王的父亲；右边龛位供奉尚纯，是当今国王的祖父。父亲反而居左、祖父反而居右，是因为昭穆位次已经确定，不嫌同尊。天王寺内，也有神位。佛殿坐北朝南，三间；中间供奉佛像。左边一间，有两个神位：一个写着“归真尚稷神位”，是始祖尚圆的父亲；另一个写着“归真尚久神位”——尚久，是尚丰王的父亲、尚元的第三个儿子。这两人都是国王的祖父，但没有做过国王；所以另外供奉在这里。旁边的两个神位，是王妃：右边一间有四个神位，都是王妃。天界寺内，有尚懿的神位——他是尚宁王的父亲。寺中供奉的都是女性神位，包括王妃和王姐妹；出嫁后有家祠的，也可以附祭。世子尚益去世后，刚下葬时，神位在世子府；男女官员都穿孝服，每天哭祭。一百天后，将神位移到天界寺，男女官员也每天烧香、烧纸。等到三年守孝期满迁附宗庙后，宫内女性就不能参与祭祀行列了。以前的先王，礼仪都是这样。
圣庙，每年春秋两季祭祀。康熙五十八年正月，紫金大夫程顺则请求祭祀孔子，使用太牢；祭祀启圣公，使用少牢。其爵杯、丝帛、祭米、笾豆的数量，都画在图上记载着。那些祭品中，本国没有的，都用土特产代替。祭祀前三天，参加祭祀的人都要斋戒。前一天，演练礼仪并省视牺牲。丁日，国王派遣紫金大夫在丑时祭祀启圣祠，派遣法司官在寅时祭祀圣庙，都实行三跪九叩首、饮福受胙的礼仪。这年二月，才开始实行这种礼仪。在此之前，由紫金大夫或长史官担任主祭，行八拜礼，不行饮福受胬礼；只焚烧纸钱，不用丝帛，又没有斋戒、省牲：礼仪似乎太简略，所以请求现在按照礼仪进行。
圣庙祭品图
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
至圣先师位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
四配每位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
启圣祠祭品图
启圣公位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
蜡祭，每年五月、六月各地收获后，举行报答田神等祭祀礼仪。《中山世鉴》说：“远古时期，人们还不知道耕种。阿摩美久最初，在久高岛（姑达佳）、知念、大川玉城等地分别种植粟、豆，春稻夏熟。至今在这些地方，春秋两季四次祭祀神灵。二月在久高；四月在知念、玉城：这是报答根本、回归初始的大祭。”
求雨，每次在十月开垦播种后，先斋戒三天，各位官员都到龙王殿和天尊庙拜请；又请龙王神像登上龙舟，到丰见城，设置雨坛拜请。如果旱情严重，国王亲自到崎山雩坛躬身祈祷，或者到雨城（在玉城村内）躬身祈祷。首里圆觉寺和波上护国寺，都命令僧众祈祷。
凡是跪拜，都双手合十膜拜，伏在地上；很久才起来，搓手表示敬意。妇女拜，先双手向左右各拂三次；膜拜、叩首，与男子的礼仪相同。见到公婆、尊长才开始这样做，平辈之间没有交拜等礼仪。
凡是拜佛，先膜拜，一叩头、四次拜，手拂九次；再叩一个头，站起来，又拂三十三次。父亲兄长代替病人许愿求神的，共拂三百三十三次。
配飨每位
（图表，故省略，详细内容请参见版面文件。）
学校
圣庙，位于久米村泉崎桥北门，坐北朝南。进入大门，庭院方圆十多亩，上面设有拜台。正堂三间，孔子像前又设立木牌位，四配各手持一部经典。正中梁上，也摹写了御书“万世师表”四个大字榜书；前任使者汪、林各有题记写在木牌上，立在左右（文字太多不收录）。康熙十三年建立庙宇，当时还没有学校。康熙五十六年，紫金大夫程顺则因为学宫设施不完备，取汪、林两位公庙记的意思，请求建立明伦堂；又在堂中靠近北墙的地方分出小三间，供奉启圣和四配的神位。五十七年秋七月动工，冬十月建成。明伦堂左右两厢，收藏经书籍文献大致完备。国王又命令紫金大夫程顺则刊刻《圣谕十六条》演义几节，在每月初吉日讲解。旧例，由一名紫金大夫主管教育，每旬的三、六、九日到讲堂稽查学生的勤惰，兼理中国往来贡典以及参赞大礼；又在久米内的内大夫、都通事、秀才等人中挑选文理精通的一人担任讲解师，挑选句读详明的一人担任训诂师。讲解师每年俸禄十二石，在启圣祠内设学，
以教通事、秀才之成业者；训诂师岁廪八石，设学于上天妃宫，以教七岁以上之初学者（首里亦有乡塾三所。其外村小吏、百姓之子弟，则以僧为师。皆学国字，有草书、无楷字）。棂星门内，庭中有石碑，大夫程顺则记。其略曰：『琉球远在海外，去中国万里。自明初，通中国，膺王爵。洪武二十五年（壬子），洎陪臣子弟始入大学，复遣闽人三十六姓往铎焉。万历间，紫金大夫蔡坚始绘圣像，率乡中缙绅祀于家。康熙十一年，前紫金大夫金正春启请立庙，王允其议；乃卜地久米村，令匠氏庀材，运以斧斤、施以丹雘。迄康熙十三年，告竣。越明年，塑圣像于庙中，左、右立四配；王命儒臣于春、秋二仲上丁日，行释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆；猗欤！称甚盛焉。臣顺则恭奉教令，摛笔述兴造始末；并勒之石，以垂不朽云。康熙五十五年（丙申）立』。程顺则又有「庙学纪略」，记建庙兴学颠末并讲解、训诂师姓名甚备。大夫蔡文溥「中山学校序」云：『中山自通贡典文教三百余年，今子弟游观通经甚少，是由父兄之训不严，遂至子弟之业不修也。今我嗣君勤修学问，自王都以及乡邑各建学堂，选士之通经、善行者为师以教子弟；又遣近使巡宣，谕劝诸生曰：「尔曹潜心肄业，孤甚嘉之！但学必以不倦为功，积久而后有成；不可以旦夕效也。且学，不但诵读章句而已；小而洒扫、应对、进退之节，大而修身、齐家、治国之道，以至敦人伦、笃家族、和乡党、美风俗，无非学也。为师者当以此教，为弟者当以此习。即国之取士，亦不外此；可不勉欤！呜呼！吾君之所以振兴文教者，至矣、大矣。由是，师之所教、弟子之所习，皆以实而不以文；凡所以致知力行之事、致君泽民之道，莫不尽心讲求以养成德器，跻中山于一道同风之治矣』。又云：『方今新嗣君聪明性成，爰开讲席，用进儒臣；日讲诗、书，以求治国之道。化及于下，首里、那霸皆立学校，以教子弟。文风大振，岂非盛事欤！我唐荣之人，自幼而冠，赐俸养育，立师教子，深蒙国恩；更当倍蓰其功，上不负教养之恩，斯无媿矣』。蔡文溥，康熙二十五年入太学读书生之一也；故其言有次序如此。
译用来教导通事、秀才中学业有成的人；训诂师每年供给八石粮食，在上天妃宫设立学校，用来教导七岁以上的初学者（首里也有三所乡塾。其他村落的低级官吏、百姓的子弟，则以僧人为师。都学习国字，有草书、没有楷书）。棂星门内，庭院中有石碑，是大夫程顺则所记。其大略说：『琉球远在海外，距离中国万里。自从明朝初年，与中国通好，接受王爵。洪武二十五年（壬子年），陪同使臣的子弟开始进入大学，又派遣三十六姓闽人前往教导。万历年间，紫金大夫蔡坚开始绘制孔子圣像，率领乡里的士绅在家中祭祀。康熙十一年，前任紫金大夫金正春请求建立孔庙，国王允许了他的提议；于是选定久米村的地块，命令工匠准备材料，运用斧凿、涂上彩绘。到康熙十三年，工程完工。过了第二年，在庙中塑立孔子圣像，左右设立四位配享；国王命令儒臣在春秋两季仲月的上丁日，举行释奠礼。既已新建得宏伟华丽，又使祭祀庄重肃穆；啊！称得上非常兴盛了。臣顺则恭敬奉行教令，挥笔叙述兴建始末；并刻在石上，以流传不朽。康熙五十五年（丙申年）立石』。程顺则又有《庙学纪略》，记载建庙兴学的经过以及讲解、训诂师的姓名非常完备。大夫蔡文溥《中山学校序》说：『中山自通贡赋、兴文教三百多年以来，如今子弟游学通晓经书的很少，这是因为父兄的训导不严格，于是导致子弟的学业不修习。如今我们的继位君主勤修学问，从王都到乡邑各建学堂，选取通晓经书、品行良好的人为师来教导子弟；又派遣近臣巡视宣谕，劝勉诸生说：「你们潜心学习，我十分赞赏！但学习必须以不倦为功，积累久了然后才有成就；不能指望朝夕见效。而且学习，不只是诵读章句而已；小到洒扫、应对、进退的礼节，大到修身、齐家、治国的道理，以至敦睦人伦、厚待家族、和睦乡党、美化风俗，无不是学习。做老师的应当以此教导，做弟子的应当以此修习。即使国家选拔人才，也不超出这些；能不努力吗！唉！我们的君主振兴文教，达到极点、宏大极了。因此，老师所教导的、弟子所修习的，都以实际内容而不是以文辞；凡是用来获取知识、努力实践的事、辅佐君主、造福百姓的道理，无不尽心讲求以培养德才兼备的人才，使中山达到政教统一、风俗一致的治理境界了』。又说：『当今新继位的君主聪明本性已成，于是开设讲席，任用儒臣；每日讲解《诗》《书》，以求治国的道理。教化普及到下面，首里、那霸都设立学校，来教导子弟。文风大振，难道不是盛事吗！我们唐荣的人，从幼年到成年，赐予俸禄养育，设立老师教导子弟，深深蒙受国家恩惠；更应当加倍努力，上不辜负教养之恩，这才没有愧疚了』。蔡文溥，是康熙二十五年进入太学读书的学生之一；所以他的话有次序像这样。
官生入国学读书
本朝康熙二十三年，使臣汪楫、林麟焻代题远人向化，求遣子弟入学读书。二十五年，尚贞王遣官生梁成楫、蔡文溥、阮维新入国学读书。二十七年九月，入监；上为特设教习一人－－福建郑某教习一年、宁波贡生徐振教习三年，徐振议叙以州同即用。官生三人，皆照都通事例，日给鸡一、肉二斤、茶五钱、腐一斤；椒、酱、油、菜等俱备。每年春、秋，赐绵缎袍挂、纺丝紬裤各一，凉帽一，靴袜各一双；夏，赐纱袍挂、罗衫裤各一；冬，缎面羊皮袍挂、绵袄裤各一，皮帽、皮靴、绒袜、被褥俱备。从人皆有赐。每月纸墨、朱笔银一两五钱：皆鸿胪寺关给。二十九年，贡使耳目官温允杰、正议大夫金元达到京，国王请遣官生归国；赐宴，各给赏云缎、紬布等物，乘传遣归。
代请官生入学读书疏
差回琉球国翰林院检讨臣海宝、编修臣徐葆光等谨奏：为奏请事。
臣等奉旨册封琉球礼毕宴语，王令通事致词云：「本国僻处海外，荒陋成风。于康熙二十五年奉旨，许遣官生阮维新、蔡文溥等三人入学读书。今得略知文教，皆皇上之赐也。自此三十年来，无从上请。今幸天遣使臣至国，求照前使汪楫代请入学读书旧例，陈明远人向化之意；倘蒙谕允，得照前例再遣官生入学读书，则皇上文教益广矣」。
礼部谨题：为奏闻事。
礼科抄出差回琉球册封正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光等奏，于康熙五十九年七月十五日到部。该臣等议得：册封琉球国王使臣翰林院检讨海宝、编修徐葆光等奏称：「臣等册对琉球国王礼毕宴语，王令通事致词云：本国僻处海外，荒陋成风。于康熙二十五年，奉旨遣官生阮维新等三人入学读书，今得略知文教。自三十年来，无从上请。幸天遣使臣至国，求照前使汪楫代请入学读书旧例，陈明远人向化之意；倘蒙再遣官生入学读书，则皇上文教益广矣」等因，具奏到部。查康熙二十三年，差往册封琉球国王使臣翰林院检讨汪楫等将该国王尚贞所请令陪臣子弟赴京入监读书等语转奏到部，臣部照其所请议覆具题；奉旨「依议」，钦遵在案。今琉球国王尚敬倾心向化，既称再请将官生入学读书，则皇上文教益广等语，应如所请，准其官生等赴京入监读书。应行事宜，到日再议具题可也』。
于康熙五十九年八月初三日题，本月初五日奉旨：『依议』。
禅宗
国无道士，释有临济宗、真言教二种。临济宗，为禅门礼诵外，多学为诗。真言教，为人祈祷，书符咒；正、五、九月尤多祈福，俱戒荤酒。居首里诸寺者，皆临济宗；在那霸者，惟东禅寺、清泰寺及广严寺三处为禅宗，余俱真言教也。
国自唐时有佛智圆融国师渡海参学，始有临济宗。藏经所有者，惟「法华经」、「维摩经」、「楞严经」、「法宝檀经」、「梁皇忏」、「临济录」、「中峰录」、「碧严录」等。又有「三籁集」，石屋、中峰、侑堂三僧所着－－三僧皆元时人。又有高泉禅师，本朝初闽人；后居日本黄蘖山；着有「洗云诗集」、「佛国诗偈」、「藏林集」。
其弟天池，闽僧，能书。
国禁僧不得渡海入中国，惟至日本参学者有之。僧衣，多用朱黄色等紬绢为之；袈裟外，更有一衣如背心状，名「断俗」。帽多用毡，如中国笠帽然。
僧绿
僧披剃后，有名着籍上之理梵司，皆有廪米。圆觉寺僧，为国王本宗香火所在，僧禄特重，岁八十石。天王寺、天界寺、崇元寺（即先王朝），岁二十四石。临海寺，亦二十四石；护国寺，四十石：二寺在海滨，为国王许愿献佛之所，故禄石次之。其他有万寿寺、神德寺、圣现寺、龙福寺、安国寺，不论僧众多少，每年支米八石（一云支口粮四名，每名一石三斗五升；共五石四斗云）。
●中山传信录卷第六
册封疏球国王副使赐正一品麟蟒服翰林院编修加二级臣徐葆光纂
风俗
屋舍
米廪
译官生进入国学读书
本朝康熙二十三年，使臣汪楫、林霖焻代为题奏，称远方之人向往教化，请求派遣子弟入学读书。康熙二十五年，尚贞王派遣官生梁成楫、蔡文溥、阮惟新进入国学读书。康熙二十七年九月，进入国子监；皇上特设教习一人——福建郑某教习一年、宁波贡生徐震教习三年，徐震议叙以州同职衔立即任用。官生三人，都按照都通事例，每天供给鸡一只、肉二斤、茶五钱、豆腐一斤；花椒、酱、油、蔬菜等俱备。每年春、秋两季，赐绵缎袍褂、纺丝绸裤各一件，凉帽一顶，靴袜各一双；夏季，赐纱袍褂、罗衫裤各一套；冬季，赐缎面羊皮袍褂、棉袄裤各一套，皮帽、皮靴、绒袜、被褥俱全。随从人员都有赏赐。每月纸墨、朱笔银一两五钱，都由鸿胪寺关给。康熙二十九年，贡使耳目官温允杰、正谊大夫金元达到京，国王请求派遣官生回国；赐宴，各给赏云缎、绸布等物，乘驿车遣归。
代请官生入学读书疏
差回琉球国翰林院检讨臣海宝、翰林院编修臣徐葆光等谨奏：为奏请示事。
臣等奉旨册封琉球，礼毕宴语时，国王令通事致词说：“我国僻处海外，荒陋成风。在康熙二十五年奉旨，允许派遣官生阮惟新、蔡文溥等三人入学读书。如今得以略知文教，都是皇上的恩赐。从此三十年来，无从上请。如今幸得天遣使臣至我国，请求照前使汪楫代请入学读书的旧例，陈明远方之人向往教化的心意；倘若蒙恩允许，得以照前例再派遣官生入学读书，那么皇上的文教就更为广博了”。
礼部谨题：为奏闻事。
礼科抄出差回琉球册封正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光等的奏折，于康熙五十九年七月十五日到部。臣等议得：册封琉球国王的使臣翰林院检讨海宝、翰林院编修徐葆光等奏称：“臣等册封琉球国王礼毕宴语时，国王令通事致词：我国僻处海外，荒陋成风。在康熙二十五奉旨派遣官生阮惟新等三人入学读书，如今得以略知文教。自三十年来，无从上请。幸亏天遣使臣至我国，请求照前使汪楫代为请求入学读书的旧例，陈明远方之人向往教化之意；倘若蒙恩再派遣官生入学读书，那么皇上的文教就更广博了”等语，具奏到部。查康熙二十三年，派遣往册封琉球国王的使臣翰林院检讨汪楫等将国王尚贞所请令陪臣子弟赴京进入国子监读书等语转奏到部，臣部按照其所请议覆具题；奉旨“依议”，钦遵在案。如今琉球国王尚敬倾心向往教化，既然称再请将官生入学读书，那么皇上的文教就更广博等语，应如所请，准许其官生等赴京进入国子监读书。应行事宜，到日再议具奏即可。
于康熙五十九年八月初三日题奏，本月初五日奉旨：“依议”。
禅宗
国内没有道士，佛教有临济宗、真言教两种。临济宗，除禅门礼诵外，多学习作诗。真言教，为人祈祷，书写符咒；正月、五月、九月尤其多祈福，都戒荤酒。居住在首里各寺的，都是临济宗；在那霸的，只有东禅寺、清泰寺及广严寺这三处为禅宗，其余都是真言教。
国内自唐代时有佛智圆融国师渡海参学，才开始有临济宗。藏经中所有的，只有《法华经》、《维摩经》、《楞严经》、《法宝檀经》、《梁皇忏》、《临济录》、《中峰录》、《碧严录》等。又有《三籁集》，是石屋、中峰、侑堂三位僧人所著——三位僧人都是元朝人。又有高泉禅师，是本朝初年的福建人；后来居住在日本黄蘖山；著有《洗云诗集》、《佛国诗偈》、《藏林集》。
他的弟弟天池，是福建僧人，擅长书法。
国内禁止僧人渡海进入中国，只有到日本参学的。僧衣，多用朱黄色等绸绢制成；袈裟外，还有一件衣服如背心状，名叫“断俗”。帽子多用毡制成，像中国的笠帽一样。
僧禄
僧人披剃后，有名着籍上报理梵司的，都有廪米。圆觉寺僧人，是国王本宗香火所在，僧禄特别重，每年八十石。天王寺、天界寺、崇元寺，每年二十四石。临海寺，也是二十四石；护国寺，四十石：这两座寺在海滨，是国王许愿献佛之所，所以禄石次之。其他有万寿寺、神德殿、圣现寺、龙福寺、安国寺，不管僧众多少，每年支米八石（一说支口粮四名，每名一石三斗五升，共五石四斗）。
●中山传信录卷第六
册封琉球国王副使赐正一品麟蟒服翰林院编修正一品臣徐葆光纂
风俗
屋舍
米廪