（卷首）

译折狱龟鉴 南宋 郑克

虞应龙序

上天开启的会合，天下统一，文字相同。宜春郡旧有书籍雕版，锁在郡斋之中，在当今之时，搜求散佚、补全残缺，没有比这更紧迫的了。至元辛巳年仲秋，府尹张公国纪打开藏书归还给校官，其中《春秋分记》、《紫阳四书》、《昌黎文》、《黄陈诗注》、《折狱龟鉴》、《廉吏传》以及先儒的讲义，还有《南阳活人书》和局方医书，都切合实用，但破损不全。过了半年，同知郝公居正来掌管郡事，以敦厚教化、改善风俗为己任，专门命令刊刻补全，于是书籍全部完备。文学掾赵君火卞石写信来告知学官，于是想到圣贤寄托法度，言语留给后人，是为了共同顺应天命，树立民众的伦理规范。精心雕版以广泛传播，这是良师帅的职责所在。为何时运艰难，多有缺失遗漏。《易经》说：“商汤周武革命，顺应天命，顺应人心。”这里的人，大致懂得事理，城池坚固依附，未曾有战火警报，看待其他路州贮存书籍，应当像旧秦一样，为何脱落没有善本，几乎不可理解。幸好如今从政者振兴文事，独自辛勤努力而完成它。从今以后，共同求学的人相互勉励，培养根本充实果实，增加膏泽希望光明，不要败坏口耳之学，以辜负初衷。至元黓敦牫夏五泛蒲日，奉训大夫湖南道儒学提举陵阳虞应龙序。

释冤上 释冤下 辨诬 鞫情 议罪 宥过 惩恶 察奸 核奸 擿奸 察慝 证慝 钩慝 察盗 迹盗 谲盗 察贼 迹贼 谲贼 严明 矜谨

折狱龟鉴译注卷一

释冤上

孙登比丸

吴国太子孙登，曾经骑马外出，有弹丸飞过。左右侍从寻找弹丸，恰好看见一人，拿着弹弓佩戴弹丸，大家都认为是他。那人辩解不服。随从想要鞭打他，孙登不听从。让人寻找飞过的弹丸，对比发现不是同类，于是那人被释放。此事原出《三国志·吴书》孙登本传。“旧”，指五代和凝、和㠓父子所撰《疑狱集》。郑克《折狱龟鉴》系以《疑狱集》为基础增广而成，故称之为旧集，或省称为旧。《吴志》，即《三国志·吴书》。孙登传在《吴书》吴主五子传中。

按：人遭受冤屈，多因疑似，听审者不能审慎严谨，愤怒地施加威刑，于是导致枉滥。此事虽小，可以比喻大事，所以首先记载。

曹摅明察（于公、孟尝二事附）

晋朝曹摅，任临淄令。县里有个寡妇，侍奉婆婆非常恭敬。婆婆因为她年轻，劝她改嫁，妇人守节不变。婆婆怜悯她，秘密自杀。亲戚族人告发妇人杀了婆婆，官府进行拷问。妇人受不了痛苦，于是自诬认罪。案件即将判决，恰好曹摅到任。知道她有冤屈，更加辨析追究，完全查明实情，当时人称他明察。此事出《晋书》曹摅本传。

按：前汉于公任县狱史、郡决曹，断案公平。东海有个孝妇，年少守寡，没有儿子，侍奉婆婆非常恭敬，婆婆想嫁她，最终不肯。后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿告诉官吏：“妇人杀了我母亲。”官吏逮捕孝妇，孝妇辩说不杀婆婆。官吏查验治罪，孝妇自诬服罪。完备的案卷上报府衙，于公认为这妇人侍奉婆婆十余年，以孝闻名，必定不会杀人。太守不听，于公争辩，不能成功，于是抱着完备的案卷，在府衙哭泣，因此称病离去。太守最终判处孝妇死刑。郡中枯旱三年。后来太守到任，占卜灾祸原因，于公说：“孝妇不当死，前太守强行断案，灾祸恐怕在这里吧？”于是太守杀牛在孝妇家自祭，因此表彰她的坟墓，天立刻下大雨，年成丰收。郡中因此非常敬重于公。此事出《前汉书》于定国传。于公是定国的父亲。

后汉上虞有个寡妇，侍奉婆婆至孝。婆婆寿终正寝，而丈夫的妹妹先前怀有嫌恨，于是诬陷妇人厌烦供养，给婆婆下毒。官吏不查察，户曹史孟尝向太守陈述，也不被审理，于是冤死。郡中连旱二年。此事出《后汉书》孟尝本传。这两件事，旧集都没有记载。

临淄寡妇如果不遇到曹摅，那就与东海、上虞的孝妇没有不同了。只有鉴戒那些遭受冤屈的可警戒之处，才显出这些释放冤屈的可崇尚之处，所以附记在这里。

苻融占梦

前秦苻融，任司隶校尉。京兆人董丰，游学三年返回，路过妻子家住宿。这天夜里，妻子被贼人杀害，妻子的哥哥怀疑董丰杀了她，把董丰交给司法部门。董丰受不了拷打，诬陷承认杀妻。苻融察觉而怀疑，问说：“你出行往返，颇有怪异及占卜吗？”董丰说：“刚要出发，夜里梦见骑马南渡水，返回北渡，又从北到南，马停在水中，鞭打不走，俯身看它，看见两个太阳在水下，马左边白而湿，右边黑而干。醒来心悸，私下认为不祥。回来那夜，梦见如初。问占卜的人，说：‘忧虑狱讼，远离三个枕头，避开三次沐浴。’到了之后，妻子准备沐浴，夜里给董丰枕头。董丰记得占卜者的话，都不听从。妻子于是自己沐浴，枕着枕头睡觉。”苻融说：“我知道了。《周易》：坎为水，离为马。梦见骑马南渡，旋转北而南，是从坎到离。三爻同变，变而成离。离为中女，坎为中男。两个太阳，是两个丈夫的象。坎为执法吏，官吏审问她的丈夫，妇人被流血而死。坎二阴一阳，离二阳一阴。相承易位，离下坎上，既济。文王遇到它囚禁在羑里，有礼而生，无理而死。马左边湿，湿，是水。左水右马，是冯字。两个太阳，是昌字。是冯昌杀了她吗？”于是推究搜查，抓获冯昌审问。冯昌全部首服，说：“本来与他的妻子谋杀董丰，约定以新沐、枕枕为验证，因此误杀了妇人。”此事原出《晋书·载记》苻融本传。占梦言辞繁琐，删取要点。

译按：古代审理案件，也有多种方法。占卜、怪异之说，都尽心运用。如果至诚哀怜，必定能获得冥冥中的帮助。因此冯昌的罪行完全招认，而董丰的冤屈得以洗雪。冯昌梦中的马边不是水，而是冰；昌梦中的日下不是日，而是曰。苻融凭借心意判断，事情于是验证。这就是周宣所说的“神灵感动君主让他说话”啊，难道不是至诚哀怜才这样的吗！占梦的事又见《察贼》篇。

辛祥察色（法雄、魏丕、赵德彝、薛奎、唐肃、杜衍、孙沔、姚仲孙、程坦、孙廉、靳宗说、刘纬、宋昌言共十三件事附在后面）

后魏辛祥，担任并州平北府司马。有个叫道显的白璧还兵，被诬陷为盗贼，官员们都怀疑他。辛祥说：“道显脸上有悲色。通过脸色来审案，说的就是这种情况吧！”坚持上奏申诉。一个多月后，另外抓获了真贼。辛祥最终官至安定王燮征虏府长史。出自《北史·辛绍先传》。辛祥，是辛绍先的孙子。旧集没有记载。

按：后汉法雄，担任青州刺史。每次巡视辖区，登记囚犯，观察他们的脸色，大多能查明真假。大概审案的方法有三种：看脸色，听言辞，察情理。这是通过脸色来审案的。如果言辞和情理颇有冤枉，而追踪其状况稍微涉及嫌疑，怎么可以立刻当作事实呢？坚持上奏申诉，道理也应当这样。后面十二件事就是这样，所以附在后面。

魏丕起初跟随周世宗镇守澶渊，上奏授予司法参军。当时有五个强盗，案件已定，将要执行死刑。魏丕怀疑他们有冤，暂缓刑罚并调查。没过几天，真盗被擒获，五人得以赦免。后来侍奉本朝，最终官至左骁卫将军。

信都郡王赵德彝，雍熙年间判沂州。儒生乙恕，在郊外居住读书。一天，有具横尸在房舍旁，巡逻的人看见，逮捕乙恕送官，案件已定，将要执行死刑。赵德彝怀疑他有冤，命令别的部门审讯，结果也一样。于是命令暂缓刑罚等待。不久，果然抓获真贼，乙恕才得以释放。

薛奎任参知政事时，担任隰州军事推官。当时有百姓常在僧舍聚众赌博。一天，盗贼杀死寺奴，取走财物离去。而四个赌徒恰好到达，打开门，溅血污了衣服，急忙惊慌逃走。巡逻的人于是逮捕送官，拷问审讯，招认伏罪。薛奎独自怀疑他们，请求暂缓案件。几天后，果然抓到杀人者。

唐肃任待制时，担任秦州司理参军。当时有商人，夜里寄宿旅店，而同宿的人杀人逃走了。早上起来查看，血污了他的衣服，被官吏逮捕，不能辩白，于是自己诬服。唐肃为他辩白冤屈，而知州马知节催促他定案，唐肃坚决坚持不可。几天后，抓到真杀人者。被征辟为本州观察推官。

杜衍丞相任河东提刑时，上党有个百姓，继母被人杀死，有人告发百姓杀了她，百姓受不了拷打，于是自己诬服。案件已定，杜衍怀疑不真实，在判决之前，果然抓到真杀人者。以上六件事，都见于本传。

孙沔任副枢密使时，担任赵州司理参军，盗贼在属县作案，被追捕者逼迫，于是把刀和所盗赃物丢弃在百姓家。后来就在那家抓到十六个聚会饮酒的人，恰好符合那个数目，逮捕关进县狱，拷打使他们服罪，按法律都应当处死。把定案的文书上报，孙沔怀疑冤枉而留置审讯。州将发怒，但最终不敢判决。不久，抓到真盗，州将反而高兴，对孙沔说：“没有你，我能脱身吗！”见于王圭丞相所撰写的墓志。凡是本朝公卿的事，只有记载在国史本传中的称名，如果墓志、行状、杂书、小说所载，则有的称爵位，有的称字。这里都用名书写，希望古今一体；况且依据绍兴恤刑手诏，那么在礼仪上也应当书名。

姚仲孙任龙图阁学士时，担任许州司理参军，百姓有被盗杀的，他的妻子说：“里胥常向丈夫勒索贿赂，不给而怨恨他。这一定是盗贼。”于是逮捕关进监狱，将要判处死刑。而姚仲孙怀疑，知州王嗣宗说：“你保证不是盗贼吗？”但也敢立刻判决。几天后，果然抓到真盗。嗣宗又高兴地说：“审案应当这样。”改任资州。转运使发公文让他去富顺监审理疑案，保全活命的有几十人。

程坦任国子监博士时，担任郢州司户参军，百姓有抓获盗贼的三人，按法律应当处死。州催促案件上报，程坦怀疑他们自己诬服，就留置重新审讯。后来果然抓到真盗。从此，即使是其他州的疑案，监司一定委托程坦平反决断。儿子程戡，任宣徽南院使，赠太师。见于王圭丞相所撰写的墓志。

孙廉任观察使时，起初隶属亲事官，后来以慈州刺史身份知沧州。有劫盗，案件已定，孙廉怀疑。对僚属说：“我是武人，狱辞本来不是我的事。但试着召来某邻里，询问他们的行为举止，都说这人平日放荡不羁不做事，现在认为是盗贼则不对。”几天后，果然抓到真盗。降下诏书奖赏慰谕。

靳宗说任馆阁使职，起初因荫补任三班奉职，监沧州盐山务。曾经代理县事，有系囚，犯杀人罪，按法律应当处死。靳宗说怀疑。恰逢囚犯说：“母亲年九十，生病。”并且说：“希望分别母亲而死。”靳宗说恻隐，解开束缚，让人和他一起到他家。不久，又抓到真杀人者。

刘纬任大卿，知邢州。属邑有卒死在林中，捕盗者从旁边抓到一人，让他抵命。刘纬怀疑不真实。第二天，得到死卒戍所移文，乃是两人一起流放。急忙命令追获那一同流放的人，拷问果然服罪。

宋昌言任大监知泽州时，有大辟案件已定，宋昌言怀疑冤枉，坚持不判决，果然抓到真盗。以上四件事，都见于本传。

译以上十二件事，都是通过言辞与情理来察验的。像靳宗说解除死囚的绑缚，让他去告别母亲，并不是因为他知道囚犯有冤情才这样做的，只是因为囚犯有思念母亲的心而怜悯他罢了。冤情最终得以查明，是出于偶然，这也是至诚哀怜的效果。其余那些审慎严谨不敢轻易判决的情况，也因为详细迟缓，每每能够辨明释放。大概是宁可拖延羁押以求得真相，也不愿滥用刑罚使人陷入冤狱，这才符合《舜典》中“钦恤”的原则吧。《易经》说：“中孚卦，君子以此议论狱讼，延缓死刑。”说的就是这个道理吧。

李崇欺骗士兵

后魏李崇，担任河东太守。有定州流配的人解庆宾兄弟，因犯罪都被流放到扬州。弟弟解思安脱离劳役逃回家。解庆宾害怕后来劳役追责，打算切断名籍关联，于是认领城外的尸体，谎称弟弟被人杀害，迎回家殡葬。尸体很像解思安，看见的人都分辨不出。又有女巫杨氏，自称看见鬼，诉说解思安被害的痛苦，饥渴的情形。解庆宾又诬告同军的士兵苏显甫、李盖等人所杀，到州府诉讼。这两人受不了拷打，各自招认。案件即将判决，李崇怀疑而暂停审理。秘密派遣两个州内不认识的人，假装从外地来，到解庆宾那里告诉他说：“我住在北州，离这里三百里。最近有一个人来借宿，夜里一起谈话，怀疑他有异常，便立即追问，查究他的来历。那人说是流配士兵脱离劳役逃走，姓解名思安。当时想送官，苦苦请求不要告发，说：有哥哥解庆宾，现在住在扬州相国城内，嫂子姓徐。您如果怜悯，替我去报告，当面说明详情，家兄听说后，必定重重报答。所有的财物，都不会吝惜。现在只请您做保证，如果去那里没有找到，送官又晚吗？因此前来拜访，指明这个意思。您想要多少报酬？我当放贤弟。如果不信，可以跟随去看。”解庆宾怅然失色，请求稍等片刻，当准备财物。这个人把情况全部告诉李崇，李崇逮捕解庆宾审问说：“你弟弟逃亡，为什么妄认别人的尸体？”解庆宾伏罪招认。再审问李盖等人，才说自己是诬告。几天之内，解思安也被人捆绑送来。李崇召来女巫审问，鞭打一百下。李崇断案精明审慎，都是这类情况。

按语：这也是通过观察脸色、招供的言辞、事情的情理，而怀疑他们诬服。只是用诡计钩取奸恶，来验证诬告，有所不同罢了。然而之所以欺骗来验证，是为了释放诬服的冤屈，所以列在这里。欺骗士兵的事又见于“辨诬”门，验证弟弟的事又见于“钩慝”门，鞭打女巫的事又见于“惩恶”门。

司马悦查看刀鞘

后魏司马悦，担任豫州刺史。有上蔡人董毛奴，携带五千钱，死在道路上。有人怀疑张堤抢劫，又在张堤家得到五千钱。张堤害怕拷打，自己诬认杀人。司马悦怀疑不真实，传唤董毛奴的哥哥董灵之问说：“杀人取钱，当时狼狈，应该有所遗留，曾得到什么东西？”回答说：“得到一把刀鞘。”司马悦取刀鞘查看，说：“这不是民间工匠做的。”于是召集州内的刀匠给他看。有个叫郭门的，说这把刀鞘是他做的，去年卖给了邻居董及祖。司马悦逮捕董及祖，审问，全部招认。董灵之又在董及祖身上认出董毛奴所穿的黑色短衣，于是释放张堤。出自《北史·司马楚之传》。司马悦是他的孙子。旧集没有记载。

按语：司马悦之所以能使董及祖服罪，虽然有智谋算计，也是偶然罢了。假如贼人没有遗留刀鞘，或者刀鞘不是州内刀匠做的，从哪里知道董及祖是贼呢？值得称赞的是，哀怜审慎，符合中孚卦“议论狱讼，延缓死刑”的原则，所以最终能抓获贼人而释放冤屈。认刀鞘的事又见于“迹贼”门。

宋世良释放囚犯

后魏宋世良担任清河太守时，阳平郡移送掩捕的劫盗三十多人，宋世良讯问他们的情状，只送交十二人，其余都释放了。阳平太守愤怒地说：“擅自释放我的贼人！”等到推问，送交的确实都是罪犯，释放的都不是，才开始叹服。出自《北史·宋隐传》。宋世良，是他的族曾孙。旧集没有记载。

按语：其他郡移送掩捕的劫盗，虽然可能有诬告牵连，过错不在我，根据名单捆绑送交，这也就可以了。宋世良却再次讯问他们的情状，真实的送交，不真实的释放，这是哀怜审慎到了极点。传言：齐天保初年，大赦，宋世良的郡中没有囚犯，率领群吏拜受诏书罢了。这是他的成效吧？

苏琼推究盗贼

北齐苏琼，担任文襄仪同府刑狱参军。并州曾经有强盗，推究案件的人所怀疑的贼徒都已经拷打招认，失物家也识别确认，只是没有查获盗赃。交给苏琼彻底审问，于是另外推究得到元景融等十多人，并且查获赃物验证。文襄对先前妄自牵连的人说：“你们不遇到我好的参军，几乎导致枉死。”出自《北史》本传。旧集没有记载。

按语：苏琼推究盗贼的方法，固然值得称赞。然而君子所看重的，不在于核查奸恶，而在于释放冤屈。

柳庆询问饮酒

后周柳庆，起初在后魏做官，担任雍州别驾。有个商人携带二十斤金子，到京师交易，寄住在别人家。每次想要出行，常常自己拿着钥匙。不久，封缄没有异样却全部丢失了。认为是主人偷窃。郡县讯问，主人于是自己诬认服罪。柳庆听说后怀疑，于是召来问商人说：“你的钥匙常放在哪里？”回答说：“常自己带着。”柳庆说：“曾和别人同宿吗？”说：“没有。”说：“曾和别人同饮吗？”说：“先前曾和一个沙门再次酣饮，醉后白天睡觉。”柳庆说：“主人只是痛心地自己诬认，不是盗贼。那沙门才是真盗贼。”立即派遣官吏逮捕沙门，沙门怀金逃匿。后来捕获，全部查获丢失的金子。旧出《北史·柳虬传》。柳庆，是他的弟弟。

译按：门锁没有异样却丢失了金子，那么盗贼不会在远处，所以怀疑主人。庆观察主人的神色、言辞和神情，知道主人是诬告服罪的，所以询问钥匙在哪里，以及同宿、同饮的人是谁。和尚无缘无故与商人尽情宴饮，不止一次，究竟是什么意思呢？这一定是窥伺空隙做盗贼。商人醉酒白天睡觉，他便得以方便，金子于是丢失，和尚不是盗贼又是谁？庆的明察，也可以称赞了。用来洗清冤屈，尤其美好。询问饮酒之事又见于“迹盗”门。

韦鼎阅览案卷（附萧怀武一事）

隋朝韦鼎，担任光州刺史。有个人客居外地，与主人家的妾私通。等到他回去时，妾偷了珍贵物品，在夜里逃亡，不久在草丛中被人杀死。主人家知道客人与妾私通，于是控告客人杀了妾。县衙审讯，完全查明了奸情，因此判处客人死刑。案件定论，上报州府。韦鼎阅览案卷，说：“这客人确实有奸情，但没有杀人。是某寺的僧人欺骗妾偷东西，让奴仆杀了她，赃物在某处。”随即释放了这位客人，派人抓捕僧人，一并查获了赃物。从此境内肃然有序，路上没有拾取遗失物品的现象。出自《南史·韦睿传》。韦鼎是韦睿的孙子。旧集没有记载。

按：韦鼎之所以能知道真相，是因为他能广泛耳目，以察知奸邪。如果不这样，就无法洗清疑似的冤屈了。治理百姓需要有耳目，就像用兵需要有间谍一样。兵法说：“不是圣明智慧的人不能使用间谍，不是细微周密的人不能得到间谍的真实情报。”广泛耳目，察知奸邪，也是这样。不然，那么所派遣察知奸邪的人，或许反而成为奸邪之人了。

王蜀时期，有萧怀武，主管“寻事团”，这是军巡的职务。他管辖一百多人，每人各自豢养十几个私人名下的人，有时聚集有时分散，人们无法辨别，称他们为“狗”。深巷、曲街，马医、酒保、乞丐、佣工、商贩、儿童，都有他们的党徒，民间偶尔交谈，没有不知道的。或者在州郡及勋贵家中，掌管厨房、看守马厩、驾车、演奏音乐，公私动静，立刻就能听闻传达。于是人心恐惧，自己怀疑身边都是他的“狗”。怀武杀人不可胜数，冤枉的呼声充满内外。郭崇韬进入蜀地，于是诛灭了他全族。见于《成都古今记》。

这是让察知奸邪的人反而成为奸邪之人，怎么能借助耳目的作用，洗清疑似的冤屈呢？韦鼎与此不同，所以值得称赞。

蒋常留下老妇（附韩思彦一事）

唐朝贞观年间，卫州版桥店主张逖的妻子回娘家。有魏州三卫杨正等三人投宿店里，五更天早起出发。这夜，有人取了他的刀杀死张逖，又放回刀鞘中，杨正等人没有察觉。到天亮，店里的人追上，刀上血迹斑斑，逮捕拘禁拷打，于是自己诬告服罪。太宗怀疑此事，派遣御史蒋常重新审理。蒋常到达后，召集店里十五岁以上的人都集合，人数不够，于是全部放散，只留下一位八十多岁的老妇，傍晚才让她出去，秘密派遣狱吏观察她，说：“如果有人和她说话，就记下姓名。”果然有一个人问老妇：“使者做什么推勘？”前后三天，都是这个人。逮捕审问，全部服罪：与张逖妻子通奸杀死张逖，有确实的证据。杨正等人于是释放。旧书没有注明出处。大概是唐人小说所载，现在失传了。其余类似的，相同。

按：李崇用诡计钩取奸邪，蒋常用诡计察知盗贼，而都能洗清冤屈，这说明诡计没有坏处。留下老妇之事又见于“谲贼”门。唐朝韩思彦，出使并州。有盗贼杀人，主犯没有确定。醉酒的胡人怀刀血污，审讯拷打已经服罪。韩思彦怀疑此事，早晨召集几百儿童，傍晚放出他们，像这样做了三次。于是问：“儿童出去，也有问话的人吗？”都说：“有。”于是根据特征追捕审问，于是擒获真盗。见于《唐书》本传。

这也是用诡计抓获盗贼而冤屈得以洗清，但不如蒋常只留下一位老妇秘密观察问话那样精审，所以特别附记在这里。

裴怀古抗言

唐朝裴怀古，担任监察御史时，真定有和尚，被他的徒弟诬告祝诅不道，武后愤怒，命令查办诛杀他。裴怀古得知这是冤屈，为武后申辩分析，武后不听，裴怀古于是说：“陛下的法律与天下统一，难道让臣杀无辜之人来迎合圣意吗？如果这人真有叛臣的罪状，臣有什么理由宽恕他？”武后心意化解，得以不诛杀。见于《唐书》本传。旧集没有记载。

按：裴怀古在酷吏深文的时候，独自能申辩分析诬枉，抗言执法，始终不屈，大概是徐有功一流的人物吧？

李元素奏报案件

唐朝李元素担任御史时，东都留守杜亚，厌恶大将令狐运。恰逢盗贼抢劫输送到洛北的绢，令狐运恰好和他的部下在近郊打猎，杜亚怀疑并审讯他。幕府查办没有罪证，又用酷刑逼供爱将武金服罪。诏令监察御史杨宁复查验证，事情都不符合。杜亚弹劾杨宁欺瞒皇上，杨宁获罪。罗织罪名，严密地陷害，好像不可翻案一样。德宗相信不怀疑，宰相难以处理。诏令李元素与刑部员外郎崔从质、大理司直卢士瞻迅速查办。杜亚迎接，把案件告知。李元素慢慢察知其冤屈，全部释放囚犯让他们回去。杜亚大惊，又弹劾李元素放纵罪犯。等到李元素回来，皇帝已经愤怒，奏报案件没有完毕，皇帝说：“出去。”李元素说：“臣的话还没有说完。”皇帝说：“只管出去。”李元素说：“臣以御史查办案件，知道冤屈不能尽情陈述，是没有资格再见陛下的。”皇帝心意化解，于是陈述令狐运的冤状。皇帝感动醒悟说：“不是你，谁能辨别呢。”然而令狐运还是以擅自捕人获罪，流放归州。武金流放建州。后来一年多，齐抗抓获真盗，因此天下重视他，升任给事中。出自《唐书》本传。

译按：运的冤案，起初审讯没有查出实情，后来复核验证也不相符，虽然有人罗织罪名、深文周纳，好像不可翻案的样子，其实并不难辨明。只是皇帝愤怒地斥责命令他出去，又说“滚”，元素气势不被震慑，言辞不屈服，最终辨明了他的冤屈，而皇帝也醒悟了，这才是难能可贵的。俗话说：“仁爱的人一定有勇气。”这就是他能够洗雪冤屈的原因。

柳浑洗雪冤屈

唐朝江西观察使魏少游，上表推荐柳浑担任判官。州里有个僧人夜里喝酒放火烧了自己的房子，把罪责推给哑巴奴仆。军候受贿不追究，案件已经定论。柳浑和他的同僚崔佑甫为奴仆辩白冤屈，魏少游催促审讯僧人，僧人最终认罪。因此厚厚地酬谢了这两个人。见《唐书·柳浑传》。

按：僧人喝酒、失火，两桩罪过都犯了，却说失火的是哑巴奴仆，并且掩盖他喝酒的痕迹。如果不是军候受贿不追究，这案件难道难辨吗？只是上下互相蒙蔽，不把案件当回事，所以没人去辨明罢了！柳浑和崔佑甫，是一代英才贤士，他们为奴仆辩白冤屈；魏少游能听从任用他们，所以催促审讯僧人，这也值得称赞。

袁滋称金

唐朝李勉镇守凤翔。有个属县的耕夫，得到一瓮马蹄金，送到县里。县令担心官府仓库管理不谨慎，把它放在自己的私室里。第二天，打开查看，却都是土块。把情况上报府衙，派属吏审理，县令不能自我辩白，被迫认罪说换了金子。起初说“藏在粪土里，被人偷走了”，后来又说“扔进水里，找不到地方了”。虽然没有查清金子换用的去向，但都认为换金无疑。府中宴饮聚会，谈到这件事，大家都感叹。当时袁滋在幕府，独自怀疑其中有冤情，李勉于是把案件移到府衙，让袁滋审讯。袁滋查看瓮中，得到二百五十多块土块。审问最初获得金子的人，说是两个人用大竹竿抬到县里的。于是在集市上寻找金子，依照土块的形状，熔铸称量。刚称了一半，就已经达到三百斤，估计总数，不是两个人用竹竿能抬得动的，就是在路上时，金子已经变成土了。县令于是得以洗雪冤屈。旧本出自康骈《剧谈录》。

按：《唐书·袁滋传》说：“袁滋晋升詹事府司直。属官因盗金入狱，袁滋为他辩白冤屈。”没有凤翔属邑的事。又说：“袁滋屡次跟随张伯仪、何士干征辟。”没有在李勉幕府的事。康骈所记，传闻失实，所以不仅本末差误，而且事理乖谬：六百斤金子，固然不是两个人用竹竿能抬得动的，如果在路上时已经变成土，那么到县里时自然应当验明，虽然颜色没变，但轻重突然不同，也容易知道，县令为什么还担心官府仓库管理不谨慎，而把它放在私室呢？乖谬如此，不值得采信。和氏说他能洗雪冤屈，记载在旧集中，用意是好的，不如《唐书》本传符合事实。

刘崇龟换刀

唐朝刘崇龟镇守南海。有个富商子弟停船在江岸，看见一扇高门中有个美女，毫不避人。于是戏弄她说：“晚上应当去你家了。”美女也没有为难的神色，开门等他。忽然有盗贼进入她的房间，美女就高兴地前往。盗贼以为被抓获，用刀刺她，逃走了。富商子弟随后到来，踩到血迹，弄脏了衣服跌倒，听到喉咙流血的声音还没停止，发觉有人躺在地上，径直跑到船上，夜里解开缆绳逃跑。他家追踪踪迹，向官府诉讼。派人追捕，戴枷锁拷问，全部吐露实情，只是不招认杀人。刘崇龟查看留下的刀，是屠刀，于是下令说：“某日大设宴席，全境的屠夫都聚集在球场，等待宰杀。”不久傍晚散去，命令各自留下刀，第二天再来。于是命令用杀人刀换下一把。第二天，众人各自认领本刀。有一人不肯交出，说不是他的刀。问是谁的？说是某人的刀。急忙去抓他，已经逃窜了。于是用其他该死的囚犯冒充富商子弟，深夜杀死他。逃窜的人听说后回来，于是被擒获，处以死刑。富商子弟因夜里进入人家，只受杖责背部。旧本不著出处，大概也是唐人小说所载，现在见于《唐书·刘政会传》后，刘崇龟是他的七世孙。传记文字太简略，所以在旧集中删取要点。

按：凡是想要洗雪冤屈，必须有方法。换刀，是追踪盗贼的方法；杀囚犯，是诱骗盗贼的方法。盗贼如果不抓获，冤屈怎么洗雪？所以仁爱的方法在于此，君子也不可忽视。

庄遵审奸

庄遵，起初担任长安令，后来升任扬州刺史，性格明察。曾经有个阳陵女子与人合谋杀死丈夫，叔叔发觉，来捉拿盗贼，女子就把血涂在叔叔身上，于是大喊说：“为什么想和我私通而杀死你的哥哥！”就立即告官。官府拷打叔叔太过，于是叔叔被迫认罪。庄遵察觉了，就对吏员说：“叔叔犯大逆罪，迅速处以死刑。可以放嫂子回去。”秘密派人夜里在嫂子墙下偷听。那天夜里，奸夫果然来了，问说：“刺史明察，对叔叔怀疑吗？”嫂子说：“不怀疑。”于是两人非常高兴。吏员立即抓获奸夫送进监狱，叔叔于是得以免罪。旧本不著出处，也不著何代人。与蜀地庄遵姓名相同。和氏父子各记载一事，都附在卷末。有人怀疑是唐人，然而叙述闻哭事说：巡行部内、停车听之，就不是唐刺史。唐朝的扬州刺史，治所在广陵，管辖江都、江阳、六合、海陵、高邮、扬子、天长七县，而没有阳陵。汉朝的扬州刺史，治所在历阳，管辖九江、丹阳、庐江、会稽、吴、豫章六郡，而丹阳郡有陵阳县，难道不是陵阳误作阳陵吗？所说的阳陵女子，难道不是《王尊传》所说的“美阳女子”之类吗？由此看来，是汉人吗？但没有明确证据，不敢决定。所以暂且依照和氏，排在唐人之后，这姑且用来记录疑问。我编次已定，才看到蜀本《华阳国志》：后汉巴郡士人，有扬州刺史严遵，字王思；徐州牧严羽，字子翼。严羽是严遵的儿子，父子都著称。严遵在扬州，每当升迁，百姓拦路挽留，天子就增加州秩中二千石，在位十八年，死在任上。那么严遵果然是汉人。势难更改，姑且保留原样，读者明察。

译按：遵之罪责小叔而放逐嫂子，大概是用诡计来揭露奸恶吧。于是既然查清了实情，就擒获了那个坏人，这难道不是因为有解除冤屈的方法才这样的吗？

折狱龟鉴译注卷二

释冤下

孔循审问囚犯（附范正辞、赵稹、薛向三件事）

后唐孔循，担任掌管国家财政的副职，暂时统领夷门军府的事务。长垣县有四个大盗非常富有，等到他们败露时，被捕入狱的却是四个贫民。原来是都虞候，郭从韬的连襟，与推事吏、狱官同谋伪造了这起案件，按法律应当处死。孔循亲自审问他们，囚犯没有一个人说话，被押解经过内墙时，却屡次回头张望。于是召来询问，他们说：“刚才因为狱吏把枷锁的尾部垫高了，所以无法说话。请屏退左右，让我们详细陈述事情。”孔循立即命令将他们转移到州狱，让郡主簿审问。受贿的人有几十个，与四个大盗一起依法处死，四个贫民得以昭雪。这是和凝所听说的五代时期的事情。

按：巡捕的官吏，有的放纵盗贼而抓捕平民来应付命令，有的丢失盗贼而抓捕平民来逃避责任，有的寻找盗贼而抓捕平民来希求奖赏。如果狱吏与他们做交易，那么冤假错案岂止说得完！这在于听讼的人去明察罢了。孔循所明察的，就是放纵盗贼而抓捕平民来应付命令的情况。还有三件事，丢失盗贼而抓捕平民来逃避责任的有两件，寻找盗贼而抓捕平民来希求奖赏的有一件，现在附在后面：

范正辞，齐州人，父亲叫范劳谦。范正辞担任江南转运副使，饶州有个叫甘绍的百姓，积蓄财产上万，被盗贼抢劫。州里抓捕了十四个人，案件审结应当处死。范正辞巡视辖区到达那里，提审询问他们，囚犯都哭泣。范正辞察觉案情不实，命令转移到别的地方审讯。不久，有百姓报告盗贼所在的地方。范正辞秘密召来监军王愿突袭抓捕，盗贼逃走了。范正辞立即单人匹马出城，追上了他们。贼人拉弓持刀逼近，范正辞用鞭子击打他们，击中贼人的双眼，抓住他们回来。查究他们的罪行依法处死，而前面的十四个人都得以释放。

赵稹少师，担任益州路转运使。当时邛州蒲江县抓捕抢劫的盗贼没抓到，官府反而拘押了几十个平民，用刑逼供强行让他们认罪，并且使他们的口供一致，好像没有什么可疑的。赵稹正好巡视辖区，怀疑其中有冤情，于是快马进入县狱，全部查清了冤情，释放了他们。以上两件事，都见于他们的本传。

薛向枢密，提点河北刑狱。当时深州武强县有盗贼杀人，并抢走了财物。县尉因为丢失盗贼被判失职，抓捕平民逼供认罪，把赃物放在外面来符合他们的口供。薛向得知后怀疑此事，亲自提审询问，伸张了他们的冤屈，免除了六个死囚的死刑，判定了县尉故意入人罪行的罪责。见于吕大防丞相所撰写的墓志铭。

这三件事，都与孔循审问囚犯的事情类似。没有其他方法，都是尽心明察实情，所以能够解除冤屈。

府从事发掘坟墓（附庐陵、歙县两件事）

和凝记载《玉堂闲话》说：近代有个人，因为经商回来，看见妻子被人杀害，而且丢失了头颅。既悲伤又恐惧，告诉了妻子的家族。于是抓住女婿送官。女婿受不了拷打，自己诬陷杀妻。案件已经审结，府从事独自怀疑此事，请求进一步彻底查办，太守听从并允许。于是追查封地内的仵作行人，让他们供出最近给人家安葬的地方。又问：“有没有办理丧事可疑的人吗？”一个人回答说：“某处豪强人家办丧事，只说奶妈死了，五更初，墙头抬过棺材，极轻，好像没有东西，看见埋在某个地方。”急忙派人发掘，竟是一个女子的头颅。让囚犯验看辨认，说：“不是我的妻子。”于是逮捕豪强审问，全部招供：“杀了奶妈，把头颅装进盒子埋掉，用尸体换囚犯的妻子，养在私室。”女婿于是得以免罪。

按：这是后汉乾祐年间，王仁裕所说的五代时期的事情。近来听说一件事，与此相似；又听说一件事，也颇与此类似。都附在后面：

太平州有一个妇人，与小叔一起外出，遇到下雨，进入古庙躲避，看见几个人先在里面。小叔被酒困住睡着，到晚上才醒来，人都走了，嫂子已经被杀，尸体没有头颅。惊恐呼喊，被抓住送官，受不了拷打，诬陷强奸嫂子，不从而杀了她，把头颅和刀丢弃在江中，于是判了死罪。后来她的丈夫到庐陵，在优伶戏场认出了自己的妻子，众伶人都逃窜，被捕获依法处死。原来先前没有头颅的尸体，是先在庙中的人。伶人砍下她的头颅，换上这个妇人的衣服，带着离开了。小叔的冤情就是这样，因为没有善于怀疑的府从事啊。那么赃物证据还不明确，案件可以立刻判决吗？

宣州、歙州之间有强盗，夜里杀了一个行旅，丢弃尸体在路上，带着他的头颅离开。天将亮时，一个人接着来到，踩到了血迹，急忙走开躲避。不久被追捕拘押入狱，半年没有判决。有关部门急切想要得到头颅来结案，于是严厉督促里胥，到处搜索。恰逢一个乞丐病卧在窑中，就砍下他的头颅来应付命令。囚犯也久厌拷打，于是伏法被杀。半年后，强盗才在仪真败露。案件审结，验看所砍下的头颅，竟埋在歙县边界。那些里胥的滥杀，与平民的枉死，都是因为有关部门急于得到头颅来结案。那么追查责任赃物证据，可以不审慎吗？

这些都是政和年间的事情，可以作为掌管刑狱的警戒，所以附记在这里。发掘坟墓的事又见于迹贼门。

许宗裔检验赃物

王蜀时，有许宗裔镇守剑州。部下的百姓被盗，在灯下认出了盗贼，等到天亮报告官府。捕获一个人，所没收的赃物，只有丝线、绸线而已。许宗裔提审询问，囚犯诉冤，称是本家的东西，与被盗的人互相有争辩。于是命令取来两家的缫车，用丝线量其大小，与囚犯家的车子做工相同。又问：“绸线的胎心用什么东西？”一个说：“杏核。”一个说：“瓦子。”于是命令相对打开，看见杏核，与囚犯的供词相同。于是被盗的人服了妄认的罪，巡捕吏应当受拷打的罪。指顾之间，就洗雪了冤枉。旧书没有记载出处。检验赃物的事又见于证慝门。