折狱龟鉴译注卷二
萧俨祷神
南唐升元格：“盗物及三缗者，死。”庐陵豪民曝衣，失新洁衾服直数十千。村落僻远，人罕经行，以为其邻盗之。邻人不胜楚掠，遂自诬服。诘其赃物，即云：“散鬻于市。”无从追究。赴法之日，冤声动天，长吏以闻。先主命员外郎萧俨覆之，俨斋戒祷神，伫雪冤枉。至郡之日，天气晴和，忽有雷声自西北起，至失物家震死一牛，剖其腹，而得所失物。乃是为牛所啖，犹未消溃也。出郑文宝南唐近事。旧集不载。
按：此非智算所及，盖获冥助尔，实至诚哀矜之效也。
高防校布(邵晔、梁颢二事附)
高防，初事周世宗。知蔡州时，部民王乂为贼所劫，捕得五人，系狱穷治，赃状已具，将加极典。防疑其枉，取赃阅之，召乂问：“所失衫袴是一端布否？”曰：“然。 ”防令校其幅尺，广狭不同，疏密有异。囚乃称冤。问：“何故服罪？”曰：“不任捶楚，求速死耳。”居数日，获其本贼，而五人得释。防后事本朝，终于尚书左丞。见本传。
按：防校布事，与许宗裔验赃术同。然所获衫袴本非真赃，若其不幸而疏密、广狭如一，则奈何？苟于情理有可疑者，虽赃证符合，亦未宜遽决。
雍熙中，邵晔谏议，为蓬州录事参军。知州杨全性率而悍，部民十三人被诬为劫盗，悉置于大辟。晔察其枉，白请再劾，不听。乃取二人弃市，余械送阙下。翌日，果获正盗。全坐削籍为民。晔赐绯鱼，授光禄寺丞。见晔本传。
景德中，梁颢内翰知开封府时，开封县尉张易捕盗八人，狱成，坐流。既决，乃获真盗。御史台劾问得实，官吏皆坐贬责。见当时诏令。
此乃但凭赃证，不察情理，而遽决之者也。盖赃或非真，证或非实，唯以情理察之，然后不致枉滥。可不鉴哉！可不谨哉！
向敏中诘僧(王晦叔一事附)
向敏中丞相，判西京。有僧暮过村舍求宿，主人不许。求寝于门外车箱中，许之。是夜，有盗入其家，携一妇人并囊衣，逾墙出。僧不寐，适见之。自念不为主人所纳，而强求宿，明日必以此事疑我，而执诣县矣。因亡去。夜走荒草中，忽坠眢井。而逾墙妇人已为人所杀，尸在井中，血污僧衣。主人踪迹，捕获送官。不堪掠治，遂自诬，云：“与妇人奸，诱以俱亡。恐败露，因杀之，投尸井中。不觉失脚，亦坠于井。赃与刀在井旁，不知何人持去。”狱成，皆以为然。敏中独以赃、仗不获，疑之。诘问数四，僧但云：“前生负此人命，无可言者。”固问之，乃以实对。于是密遣吏访其贼，食于村店，有妪闻其自府中来，不知其吏也，问曰：“僧某狱如何？”吏绐之曰：“昨日已笞死于市矣。”妪叹息曰：“今若获贼，如何？”吏曰：“府已误决此狱，虽获贼，不敢问也。”妪曰：“然则言之无害。彼妇人，乃此村少年某甲所杀也。”吏问：“其人安在？”妪指示其舍。吏往捕，并获其赃，僧始得释。一府咸以为神。见司马光丞相涑水纪闻。
按：士之察狱，苟疑其冤，虽囚无冤词，亦不可遽决。
王晦叔丞相知潞州时，有杀人狱已具，晦叔察情非是，而面讯之。其人自谓不获真杀人者无免理，终不自明。僚属皆言无足疑。固留不决，而密以物色捕杀人者，得之。作辨狱记，以戒理官。见尹洙龙图所撰神道碑。
此其终不自明，与僧云“无可言者”类矣。而皆不敢遽决，卒能获贼释冤，岂非尽心矜谨之效欤！
钱若水访奴(姜遵一事附)
钱若水，为同州推官。知州性褊急，数以胸臆决事不当，若水固争不能得，辄曰：“当陪奉赎铜耳。”已而，果为朝廷及上司所驳，州官皆赎论，知州愧谢。已而复然，前后如此数矣。有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸，或为元谋，或从而加功，皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审覆无反异，皆以为得实。若水独疑之，留其狱，数日不决。录事诣若水厅事，诟之曰：“若受富民钱，欲出其死罪邪？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少熟观其狱词邪？”留之且旬日，知州屡趣之，不能得，上下皆怪之。若水一日诣州，屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“安在？”若水因密使人送女奴于知州所，知州乃垂帘，引女奴父母问曰： “汝今见汝女，识之乎？”对曰“安有不识也？”因从帘中推出示之，父母泣曰：“是也。 ”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣。”知州曰：“推官之赐也，非我也。”其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉。”其人不得入，绕垣而哭，倾家资以饭僧，为若水祈福。知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞，曰：“若水但求狱事正，人不冤死耳，论功非其本心也。且朝廷若以此为若水功，当置录事于何地邪？”知州叹服曰：“如此，尤不可及矣！”录事诣若水，叩头愧谢，若水曰：“狱情难知，偶有过误，何谢也。”于是远近翕然称之。未几，太宗闻之，骤加进擢，自幕职半岁中为知制诰，二年中为枢密副使。见涑水纪闻。
译萧俨祈祷神明
南唐升元年间规定：“盗窃财物价值达到三缗的，处死刑。”庐陵有一位豪富人家晾晒衣物，丢失了价值数十千钱的新洁被褥和衣服。村落偏僻遥远，很少有人经过，便认为是邻居偷去的。邻居受不了严刑拷打，于是被迫认罪。追问赃物去向，他就说：“已经分散在市场上卖掉了。”无法追究。到了执行死刑那天，冤声震天，地方长官将情况上报。先主（李昪）命令员外郎萧俨重新审理此案，萧俨斋戒祈祷神明，希望能洗雪冤屈。到达郡城那天，天气晴朗温和，忽然有雷声从西北方响起，在失物人家震死了一头牛，剖开牛的肚子，发现了丢失的物品。原来是牛吞吃了，还没有消化腐烂。此事出自郑文宝《南唐近事》。旧集未记载。
按语：这不是智慧算计所能达到的，大概是获得了冥冥中的帮助，实在是至诚哀怜的效果。
高防检验布料（邵晔、梁颢两件事附后）
高防，起初侍奉周世宗。任蔡州知州时，部下百姓王乂被贼人抢劫，抓获五人，关进监狱严加审讯，赃物证据已经具备，将要判处极刑。高防怀疑其中有冤情，取出赃物查看，召来王乂问：“丢失的衫裤是一块整布吗？”王乂说：“是的。”高防让人检验布料的幅宽和尺寸，发现宽窄不同，疏密也有差异。囚犯于是喊冤。问：“为什么认罪？”回答说：“受不了鞭打，只求快点死罢了。”过了几天，抓获了真正的贼人，五个人得以释放。高防后来侍奉本朝（北宋），最终官至尚书左丞。见他的本传。
按语：高防检验布料的事，与许宗裔检验赃物的方法相同。然而所获得的衫裤本来就不是真正的赃物，如果不幸疏密、宽窄都一样，那该怎么办呢？如果在情理上有可疑之处，即使赃物证据相符，也不应该匆忙判决。
雍熙年间，邵晔任谏议大夫，担任蓬州录事参军。知州杨全性情粗率强悍，部下百姓十三人被诬陷为抢劫盗贼，全部判处死刑。邵晔察觉其中有冤情，禀报请求再次审讯，杨全不听。于是先处死两人示众，其余人戴上刑具送往京城。第二天，果然抓获了真正的盗贼。杨全因此被削去官籍贬为平民。邵晔被赐绯色鱼袋，授予光禄寺丞。见邵晔本传。
景德年间，梁颢任内翰，担任开封府知府时，开封县尉张易抓获八个盗贼，案件审结，判处流放。判决之后，才抓获真正的盗贼。御史台弹劾查问属实，官吏都被贬责。见当时的诏令。
这是只凭赃物证据，不考察情理，就匆忙判决的例子。大概赃物可能不是真的，证据可能不真实，只有用情理来考察，然后才不会导致冤滥。能不引以为鉴吗？能不谨慎吗？
向敏中审问僧人（王晦叔一件事附后）
向敏中丞相，判理西京。有个僧人傍晚经过村舍求宿，主人不允许。请求睡在门外车箱中，主人答应了。这天夜里，有贼人进入他家，带着一个妇女和包裹衣物，翻墙出去。僧人没睡，恰好看见了。自己心想不被主人接纳，却强行求宿，明天一定会因此事怀疑我，把我抓去县里。于是逃跑。夜里跑在荒草中，忽然掉进枯井。而翻墙的那个妇女已经被别人杀害，尸体在井中，血污了僧人的衣服。主人追踪踪迹，捕获僧人送官。僧人受不了拷打，于是被迫认罪，说：“与妇女通奸，引诱她一起逃跑。恐怕败露，于是杀了她，把尸体投进井中。不小心失脚，也掉进井里。赃物和刀在井旁，不知被什么人拿走了。”案件审结，大家都认为如此。只有向敏中因为赃物、凶器没有查获，怀疑此案。多次审问，僧人只说：“前世欠了此人命，无话可说。”坚持追问，僧人才如实回答。于是秘密派遣官吏去访查贼人，在村店吃饭，有个老妇听说他来自官府，不知道他是官吏，问说：“僧人某的案件怎么样了？”官吏欺骗她说：“昨天已经在市场上鞭打死了。”老妇叹息说：“现在如果抓到贼人，怎么办？”官吏说：“官府已经误判此案，即使抓到贼人，也不敢审问了。”老妇说：“那么说出来没有害处。那个妇女，是被这村少年某甲杀害的。”官吏问：“那人在哪里？”老妇指示他的住处。官吏前往逮捕，一并查获了赃物，僧人才得以释放。全府的人都认为向敏中像神一样。见司马光《涑水纪闻》。
按语：士人审理案件，如果怀疑有冤情，即使囚犯没有喊冤，也不应该匆忙判决。
王晦叔丞相任潞州知州时，有个杀人案已经审结，王晦叔察觉情理不对，当面审讯那人。那人自认为如果不抓获真正的杀人者就没有免罪的道理，始终不为自己辩白。僚属都说没有值得怀疑的。坚持留下案件不判决，却秘密根据特征捕捉杀人者，抓获了真凶。写了《辨狱记》，用来告诫审理案件的官员。见尹洙所撰写的《神道碑》。
这始终不为自己辩白，与僧人说“无话可说”类似。而都不敢匆忙判决，最终能抓获贼人洗雪冤屈，难道不是尽心谨慎的效果吗！
钱若水访查女奴（姜遵一件事附后）
钱若水，任同州推官。知州性情偏狭急躁，多次凭主观臆断决断事情不当，钱若水坚持争辩不能取胜，知州就说：“应当陪奉赎铜罢了。”不久，果然被朝廷及上司驳回，州官都被判处赎铜，知州惭愧谢罪。不久又如此，前后像这样多次。有个富人家的小女奴逃亡，不知去向。女奴父母向州府诉讼，命令录事参军审讯。录事曾经向富民借钱没得到，于是弹劾富民父子数人共同杀害女奴，将尸体丢弃在水中，于是尸体失踪，有的作为主谋，有的从而加功，都应当处死。富民受不了鞭打，被迫认罪。全部上报，州官审查复核没有异议，都认为查清了事实。只有钱若水怀疑此案，留下案件，几天不判决。录事来到钱若水厅堂，辱骂他说：“你接受了富民的钱，想让他免除死罪吗？”钱若水笑着谢罪说：“现在数人应当处死，难道可以不稍微仔细查看他们的供词吗？”留下案件将近十天，知州多次催促，不能得到结果，上下都感到奇怪。钱若水一天到州府，屏退左右说：“我之所以留下案件，是秘密派人访查女奴，现在找到了。”知州惊讶说：“在哪里？”钱若水于是秘密派人送女奴到知州那里，知州于是放下帘子，召来女奴父母问：“你现在看见你女儿，认识吗？”回答说：“哪有不认识的呢？”于是从帘中推出给她看，父母哭着说：“是的。”于是召来富民父子，全部解除刑具释放。那人号哭不肯离开，说：“如果不是使君（知州）的恩赐，我就灭族了。”知州说：“这是推官的恩赐，不是我。”那人急忙到钱若水厅堂，钱若水闭门拒绝他，说：“知州自己查到的，我有什么参与呢。”那人进不去，绕着墙哭，倾尽家资请僧人吃饭，为钱若水祈福。知州因为钱若水洗雪了冤死者数人，想为他上奏论功，钱若水坚决推辞，说：“我只是追求案件公正，人不冤死罢了，论功不是我的本心。而且朝廷如果把这作为我的功劳，应当把录事置于何地呢？”知州叹服说：“这样，更加不可及了！”录事来到钱若水面前，叩头惭愧谢罪，钱若水说：“案情难以知晓，偶尔有过误，谢什么。”于是远近一致称赞他。不久，太宗听说此事，迅速提拔，从幕职半年中成为知制诰，两年中成为枢密副使。见《涑水纪闻》。
按：若水雪富民冤，犹非难能，唯其固辞奏功，乃见器识绝人，宜乎知州叹服也。
姜遵为开封府右军巡院判官时，有二囚，狱具，将抵死，遵察其冤状而出之。故事：雪活死囚当赏。遵恐以累前狱吏，乃不自言。与若水固辞之意同矣。然亦终于副枢。见本传。
王利阅狱(向傅亮、余良肱二事附)
王利郎中通判沧州时，阅具狱，有群盗，当就死。利察其气貌非作恶者，密讯之，颇得其冤状。乃留不决，且索境内。后数日，尽获真盗，赖免者七人。见尹洙龙图所撰墓志。
按：凡察狱者，或以气貌，或以情理，或以事迹：此三者，皆足以知其冤否也。故以二事附于后云：
向傅亮少卿知管城县时，有杀人者，狱已具。傅亮察其情之非是，将释而更捕之，佐吏咸以为不可。后数日，果得真杀人者。见王圭丞相所撰墓志。此以情理察之者也。
余良肱大卿，初为荆南司理参军。有捕得杀人者，既自诬服，良肱独以验其尸与所用刃疑之，曰：“岂有刃盈尺，而伤不及寸？”白请详捕，果获真杀人者。见本传。此以事迹察之者也。夫事迹有时偶合，不可专用，当兼察其情理、气貌，故着此三事。
抑又有说焉，治狱贵缓，戒在峻急，峻急则负冤者诬服；受捕贵详，戒在苟简，苟简则犯法者幸免。惟缓于狱，而详于捕者，既不失有罪，亦不及无辜，斯可贵矣。明谨君子，当如是也。
任中正劾吏
任中正尚书知益州时，眉州青神县吏光宝家为盗所劫，耆保言是夜雷延赋、雷延谊皆不宿本舍，县尉即捕系之。县吏王嗣等恣行考掠，皆死于狱。有顷，本州岛获劫光宝家贼七人，始知赋、谊之冤。中正劾治其事以闻，王嗣等四人并配隶他郡，而优恤被枉之家。见景德中诏令。
按：县尉苟欲逃责，亦或捕系平民，况其事迹涉于疑似。惟听者宜察耳，不当容吏恣行考掠，使负冤而死也。以未论决，而贷长吏，亦云幸矣。此可为典狱之鉴，故特着之也。
张保雍入鄂
张保雍刑部为湖北转运使时，鄂州置场，市民炭。常时，吏先署入抄文为足，而实尚留民家未入，比漕发，乃直取载之。州将挟情，使税官按劾，坐盗当死者十八人。保雍自荆南单船六日夜入鄂州，直其冤，笞守吏数人而已。见曾巩舍人所撰神道碑。
张昷之问冤
张昷之待制提点淮南刑狱。时杨崇勋知亳州，恃恩恣横。知蒙城县王申以公事忤之，即械送狱。昷之往问，得其冤状，既出申，又擿奸吏十数辈黥配之。见本传。
按：市炭冤状难明，知县冤状易见。然苟非勇于义者，岂能奋而为之乎！
张尧佐覆治(强至一事附)
张尧佐宣徽，初为筠州推官。时吉州有道士，与商人偕行，夜宿邮舍饮，而商人暴卒。道士惶恐遁去，为逻者所获，捕系百余人。转运使命尧佐覆治，尽得其冤而释之。见本传。
按：强至省判初为婺州浦江令。时有民与其母税邸舍于道，客有过者，暴病，未及闻县而死。县尉希功，往执其母，榜之。其子惶恐，即自诬杀客。至为研核，得其情而释之。见曾肇内翰所撰行状。
夫逆旅之冤，与道士类矣。苟非尽心察情，不能得其冤状也。
程琳图火
程文简公琳，知开封府。会禁中大火，延两宫。宦者治狱，得缝人火斗，已诬服，而下府，命公具案狱。公立辨其非。禁中不得入，乃命工图火所经。而后宫人多而居隘，其烓灶近版壁，岁久，燥而焚。曰：“此岂一日火哉！”乃建言：“此殆天灾也，不宜以罪人。”上为缓其狱，卒无死者。公在府，决事神速，一岁中狱常空者四五。见本传。
按：琳图火所经处，以辨掠服缝人之非，是也。火发于后宫，而人多居隘，苟欲根治，岂无枉滥？故曰：“此殆天灾，不可罪人。”于是为宽其狱，岂有冤死者耶！
强至听谳(乐蔼一事附)
强至祠部为开封府仓曹参军时，禁中露积油幕，一夕火，主守者法皆应死。至预听谳，疑火所起，召幕工讯之。工言：“制幕必杂他药，相因既久，得湿则燔。”府为上闻。仁宗悟曰：“顷岁真宗山陵火起油衣中，其事正尔。”主守者遂傅轻典。亦见行状。
译按：若水为富民洗雪冤屈，尚不算难以做到，唯独他坚决推辞奏报功劳，才显示出他的器量见识超出常人，因此知州对他叹服也是理所应当的。
姜遵担任开封府右军巡院判官时，有两个囚犯，案件已审理完毕，即将判处死刑，姜遵察觉他们蒙受冤屈，便释放了他们。按照旧例：为死刑囚犯洗雪冤屈并使其活命应当受赏。姜遵担心这会连累之前的狱吏，于是没有自己申报功劳。这与若水坚决推辞的意图相同。然而姜遵最终也做到了副枢密使。见他的本传。
王利审理案件（附向傅亮、余良肱两件事）
王利任郎中、通判沧州时，审阅已定案的案件，有一群盗贼，应当判处死刑。王利观察他们的神态面貌不像作恶的人，秘密讯问他们，大致查明了他们的冤情。于是暂不判决，并在境内搜查。几天后，全部抓获了真正的盗贼，依靠王利而免于死刑的有七人。见尹洙所撰写的墓志铭。
按：凡是审察案件的人，有的通过神态面貌，有的通过情理，有的通过事实经过：这三种方法，都足以判断是否蒙冤。所以将这两件事附在后面：
向傅亮任少卿、知管城县时，有一个杀人犯，案件已审理完毕。向傅亮察觉案情不合常理，打算释放他并重新抓捕真凶，佐吏都认为不可以。几天后，果然抓获了真正的杀人犯。见王圭所撰写的墓志铭。这是通过情理来审察的。
余良肱任大卿，起初担任荆南司理参军。抓获了一个杀人犯，那人已经自己诬陷认罪，余良肱唯独通过检验尸体和所使用的凶器产生怀疑，说：“哪有刀刃长达一尺，而伤口不到一寸的？”禀报请求详细抓捕，果然抓获了真正的杀人犯。见他的本传。这是通过事实经过来审察的。事实经过有时会有巧合，不能单独依赖，应当同时审察情理和神态面貌，所以记载这三件事。
此外还有话说，审理案件贵在迟缓，忌讳严厉急切，严厉急切就会使蒙冤者被迫认罪；抓捕犯人贵在详细，忌讳草率简略，草率简略就会使犯法者侥幸逃脱。只有在审理案件上迟缓，而在抓捕犯人上详细的人，既不会放过有罪的人，也不会牵连无辜的人，这才是可贵的。明智谨慎的君子，应当像这样。
任中正弹劾官吏
任中正任尚书、知益州时，眉州青神县吏光宝家被盗贼抢劫，乡里保正说那晚雷延赋、雷延谊都没有住在自己的家里，县尉立即逮捕并关押了他们。县吏王嗣等人肆意拷打，两人都死在狱中。不久，本州抓获了抢劫光宝家的七个盗贼，才知道雷延赋、雷延谊蒙冤。任中正弹劾处理此事并上报，王嗣等四人都被发配到其他郡县服役，并优厚抚恤蒙冤的家庭。见景德年间的诏令。
按：县尉如果只想逃避责任，有时也会逮捕平民，何况他们的事迹涉及疑似之处。只有听审的人应当明察，不应当容许官吏肆意拷打，致使蒙冤者死去。因为还没有判决，就宽恕了长官，也算是幸运了。这可以作为掌管刑狱者的鉴戒，所以特别记载下来。
张保雍入鄂州
张保雍任刑部官员、湖北转运使时，鄂州设置市场，向市民购买木炭。往常，官吏先在文书上署名为已足额缴纳，而实际上木炭还留在民家未入库，等到漕运出发时，就直接取走装载。州将挟带私情，派税官检举弹劾，以盗窃罪判处死刑的有十八人。张保雍从荆南乘单船经过六天六夜进入鄂州，为他们洗雪冤屈，鞭打了几个守吏罢了。见曾巩所撰写的神道碑。
张昷之审问冤情
张昷之任待制、提点淮南刑狱。当时杨崇勋知亳州，依仗恩宠放纵横行。知蒙城县的王申因公事触犯了他，杨崇勋立即将王申戴上刑具送入监狱。张昷之前往审问，查明了王申的冤情，释放王申后，又揭发十几个奸吏，将他们刺字发配。见他的本传。
按：买木炭的冤情难以查明，知县的冤情容易看见。然而如果不是勇于行义的人，谁能奋起去做这件事呢！
张尧佐复审案件（附强至一件事）
张尧佐任宣徽使，起初担任筠州推官。当时吉州有一个道士，与商人同行，夜晚在驿站住宿饮酒，商人突然死亡。道士惊恐逃跑，被巡逻的人抓获，逮捕关押了一百多人。转运使命令张尧佐复审，全部查明了他们的冤情并释放了他们。见他的本传。
按：强至任省判，起初担任婺州浦江令。当时有百姓和他的母亲在路边租赁旅店，有客人路过，突发疾病，还没来得及报知县衙就死了。县尉为了邀功，前往逮捕他的母亲，鞭打她。他的儿子惊恐，就自己诬陷杀了客人。强至仔细核查，查明实情并释放了他们。见曾肇所撰写的行状。
旅店的冤情，与道士的案件类似。如果不是尽心审察情理，就不能查明他们的冤情。
程琳绘制火灾图
程文简公程琳，知开封府。恰逢宫中发生大火，蔓延到两宫。宦官审理案件，抓获了缝衣人火斗，已经被迫认罪，并下达府衙，命令程琳具结案件。程琳立即辩明这不是事实。宫中不能进入，于是命令工匠绘制火灾经过的地方。而后宫人多且居住狭窄，灶台靠近木板墙壁，年久干燥而燃烧。程琳说：“这难道是一天发生的火灾吗！”于是建议说：“这大概是天灾，不应当归罪于人。”皇上因此减缓了案件的审理，最终没有死人。程琳在府衙，决断案件神速，一年中监狱常常有四五天是空的。见他的本传。
按：程琳绘制火灾经过的地方，以辩明拷打缝衣人认罪是错误的，这是对的。火灾发生在后宫，而人多居住狭窄，如果要想彻底根治，难道没有冤枉滥杀吗？所以说：“这大概是天灾，不可归罪于人。”于是放宽了案件的审理，难道还有冤死的人吗！
强至听审案件（附乐蔼一件事）
强至任祠部官员、开封府仓曹参军时，宫中露天堆放油幕，一夜发生火灾，主管看守的人按法律都应当判处死刑。强至参与听审，怀疑火灾的起因，召来制作油幕的工匠讯问。工匠说：“制作油幕必须掺杂其他药物，相互影响久了，遇到湿气就会燃烧。”府衙向皇上报告。仁宗醒悟说：“前几年真宗山陵火灾发生在油衣中，事情正是这样。”主管看守的人于是适用较轻的刑罚。也见行状。
按：梁天监中，长沙宣武王将葬，而车府忽于库失油络，欲推主者。御史中丞乐蔼曰：“昔晋武库火，张华以为积油幕万匹必然。今库若有灰，非吏罪也。”既而检之，果有积灰。时称其博物宏恕。出南史乐蔼传。
此皆油中火发，非人所致。主者但有守护不谨之罪尔，坐以失火，则为冤死也。
钱冶取证
钱冶屯田为潮州海阳令时，郡之大姓某氏火，迹其来自某家，吏捕讯之，某家号冤不服。太守刁湛曰：“狱非钱令不可。”冶问大姓，得火所发床足，验之，疑里仇家物，因率吏入仇家取床折足合之，皆是。仇家即服曰：“火自我出。故遗其迹某家者，欲自免也。”某家乃获释。见欧阳修参政所撰墓志。
按：此盖仇家放火也。察某家号冤之情，据仇家放火之证，情理、证验灼然可见，彼安得不服乎！此善推事者，故能释冤也。
王珣索牍
王珣少卿，知昭州。有告伪为州印者，系狱久不决，吏持其文不类州印。珣为索景德以前旧牍，视其印文，则无少异，诬者立雪。盖吏不知印文更时也。见王圭丞相所撰墓志。
按：此非告者造诬也，但见其不类而告之耳。所印文书景德时事，当索景德以前旧版校之。吏不思此，乃令久系，亦可怜哉！唯珣尽心，于是获释，不然则必冤死矣。
刘贺察情
刘贺承制，初举进士，为怀州修武令。民有醉不能归者，其侣得其衣以还其家。醉人道毙，丧家遂执以诉。贺曰：“以衣还者，非所以杀也。”由是得免。段少连荐贺可为将，自著作佐郎改内殿承制。见吕大防丞相所撰墓志。
按：此非诉者造诬也，但痛夫毙者，故疑其杀耳。若不遇贺以情理察之，则彼负冤未易得释也。
徐起请避
徐起谏议，知处州。先有囚罪不应死，而吏挟私傅致之，囚伺间逸去，后籍其家赀。比起至，乃自归，陈其冤。起为请于转运使，更用他官覆治，乃得免。见本传。
按：囚之逸去，以逃死也。自归诉冤，有足矜者。起若辄自治之，则疑有心矫枉，故请更用他官覆治，而囚得免死，合于公议矣。此不唯善释冤，抑亦善避嫌也。
萧贯受诉(此后五条并伸冤事)
萧贯兵部知饶州时，有抚州司法孙齐者，高密人，初得嘉州司法，先娶杜氏，留里中；更绐娶周氏与抵蜀。罢归，周氏恚其绐，欲诉于官，齐断发誓出杜氏。授歙州休宁尉，得倡陈氏，又纳之。代授抚州司法，乃窃取周氏所生子秃秃，合杜氏、陈氏载之抚州。未几，周氏亦与弟来，欲入据其舍。吏遮以告。齐归，捽置庑下，出伪券曰：“若佣婢也，何敢尔耶！”遂与陈氏杀秃秃，瘗寝后。周氏诉于州，不直；诉于转运使，不听。久之，以布衣书里姓联诉事，行乞道上。或教周诉于饶。齐非贯所部，受而行之，转运使始遣吏按鞫，得实。狱上，更赦，犹停齐官，徙濠州。见曾巩舍人所撰秃秃记。
按：冤枉弗释，非仁也；冤抑弗伸，非义也。仁义之道，并行而不悖者，故于释冤继以伸冤也。齐非所部，而贯受诉，岂侵官也？盖曰天下之恶一也，受朝廷寄委者皆当疾之也，礼所谓“无畏而恶不仁者”，贯近之矣。不可与代庖人治庖者同义也。转运使闻其受诉，始遣吏按鞫，岂非有愧于贯而然欤？是于名教不为无补，故于伸冤首着之也。
蔡高宿海
蔡高，调福州长溪尉。县媪二子渔于海而亡。媪指某氏为仇，告县捕贼。吏皆难之曰：“海有风波，安知不水死乎？虽果为仇所杀，若不得尸，则于法不可理。”高独谓：“媪色有冤，不可不为理也。”乃阴察仇家，得其迹。与媪约曰：“期十日，不得尸，则为媪受捕贼之责。”凡宿海上七日，潮浮二尸至。验之，皆杀也，乃捕仇家伏法。高，端明殿学士襄之弟也。见欧阳修参政所撰墓志。
按：人之冤诉，苦于抑塞。谓不得尸则不可理者，岂非抑塞乎？夫尉以捕贼为职，苟不恤冤诉，是不勤职业，岂疾恶慕义之士所为乎！虽然，高受而理之，亦有以也。吏患不得尸，而尸在海者皆随潮出，第恐不幸潮落他境耳，故与媪约曰：“期十日，不得尸，则为媪受捕贼之责。”宿海上七日，而潮浮二尸至，此其至诚勤恤之效也。属吏所患何足虑！是以卒能伸冤也。
译按：梁天监年间，长沙宣武王将要下葬，车府忽然在仓库中丢失了油络，想要追究主管官吏的责任。御史中丞乐蔼说：“从前晋朝武库失火，张华认为堆积的油幕必定会引发火灾。现在仓库如果有灰烬，就不是官吏的罪过。”随后检查，果然有堆积的灰烬。当时人们称赞他学识广博、宽宏大量。此事出自《南史·乐蔼传》。
这些都是油中自燃起火，并非人为所致。主管官吏只有守护不谨慎的罪过罢了，如果以失火罪论处，那就是冤死了。
钱冶取证
钱冶担任屯田员外郎时，任潮州海阳县令。郡中大姓某家失火，追查火源来自某家，官吏逮捕审讯某家，某家喊冤不服。太守刁湛说：“此案非钱县令不能决断。”钱冶询问大姓，得到起火处的床脚，查验后，怀疑是邻里仇家的东西，于是率领官吏进入仇家取来床脚折断拼合，完全吻合。仇家当即认罪说：“火是我放的。故意留下痕迹指向某家，是想让自己脱罪。”某家于是获得释放。此事见于欧阳修所撰墓志铭。
按：这大概是仇家放火。体察某家喊冤的情状，依据仇家放火的证据，情理和证据确凿可见，仇家怎能不服！这是善于推理事件的人，所以能平反冤屈。
王珣索牍
王珣任少卿时，掌管昭州。有人告发伪造州印，案件长期无法决断，官吏拿着文书说其印文与州印不符。王珣寻找景德年以前的旧档案，查看其中的印文，发现没有丝毫差异，诬告者立即洗清冤屈。这是因为官吏不知道印文有过更改。此事见于王圭丞相所撰墓志铭。
按：这并非告发者故意诬陷，只是看到印文不符而告发罢了。所印文书涉及景德年间的事，应当寻找景德以前的旧版对照。官吏没想到这一点，致使被告长期羁押，也太可怜了！只有王珣尽心尽责，于是被告获得释放，否则必定冤死。
刘贺察情
刘贺任承制，起初考中进士，担任怀州修武县令。有个百姓喝醉不能回家，他的同伴拿了他的衣服回家。醉汉在路上死亡，丧家于是抓住同伴起诉。刘贺说：“拿衣服回家，并不是用来杀人的。”因此同伴得以免罪。段少连推荐刘贺可以担任将领，从著作佐郎改任内殿承制。此事见于吕大防丞相所撰墓志铭。
按：这并非起诉者故意诬陷，只是痛惜丈夫死亡，所以怀疑同伴杀人罢了。如果没有遇到刘贺以情理体察，那么那人背负冤屈就不容易得到释放了。
徐起请避
徐起任谏议大夫时，掌管处州。先前有个囚犯罪行不应判死刑，但官吏挟私报复将其定罪，囚犯趁间隙逃走，后来抄没了他家的财产。等到徐起到任，囚犯才自首，陈述冤情。徐起向转运使请求，换用其他官员重新审理，囚犯才得以免罪。此事见于本传。
按：囚犯逃走，是为了逃避死刑。自首诉冤，有值得怜悯之处。徐起如果擅自审理，则会被怀疑有心矫枉过正，所以请求换用其他官员重新审理，囚犯得以免死，符合公议。这不仅善于平反冤屈，也善于避嫌。
萧贯受诉（此后五条均为伸冤之事）
萧贯任兵部侍郎时，掌管饶州。当时有个抚州司法参军孙齐，是高密人，起初得到嘉州司法参军的职位，先娶了杜氏，留在家乡；又欺骗娶了周氏，一同前往蜀地。罢官归来，周氏怨恨他欺骗，想向官府起诉，孙齐断发发誓要休掉杜氏。后来被授予歙州休宁县尉，得到歌妓陈氏，又纳了她。接替任职抚州司法参军时，便偷窃周氏所生的儿子秃秃，连同杜氏、陈氏一起载往抚州。不久，周氏也带着弟弟前来，想进入占据他的住所。官吏拦截并报告。孙齐回来，揪住周氏放在廊下，拿出假契约说：“你是佣婢，怎敢这样！”于是和陈氏一起杀死秃秃，埋在卧室后面。周氏向州府起诉，未获公正；向转运使起诉，也不被受理。过了很久，周氏以平民身份书写里巷姓名联署诉状，在路上行乞。有人教周氏向饶州起诉。孙齐不在萧贯管辖范围内，萧贯受理并处理，转运使这才派遣官吏查审，查得实情。案件上报，恰逢大赦，仍停职孙齐，调往濠州。此事见于曾巩所撰《秃秃记》。
按：冤枉不解除，是不仁；冤屈不伸张，是不义。仁义之道，并行而不相违背，所以在平反冤屈之后接着讲述伸张冤屈。孙齐不在管辖范围内，萧贯受理诉状，难道是侵夺职权吗？大概是因为天下的恶行是一样的，受朝廷委托的人都应当痛恨它，礼记所说的“无所畏惧而厌恶不仁的人”，萧贯接近这种境界了。不能与代替厨师做饭的人等同看待。转运使听说他受理诉状，才派遣官吏查审，难道不是对萧贯感到惭愧而这样做的吗？这对于名教并非没有补益，所以在伸冤篇首先记载它。
蔡高宿海
蔡高，调任福州长溪县尉。县里有个老妇人的两个儿子在海中捕鱼而死亡。老妇人指认某氏为仇家，向县衙告发捕贼。官吏都为难地说：“海上有风波，怎么知道不是淹死的呢？即使果然是被仇家所杀，如果得不到尸体，按法律也不能审理。”只有蔡高说：“老妇人神色有冤，不能不审理。”于是暗中查访仇家，得到线索。与老妇人约定说：“期限十天，如果得不到尸体，我就替老妇人承担捕贼不力的责任。”在海边住宿七天，潮水浮起两具尸体。查验后，都是被杀的，于是逮捕仇家依法处决。蔡高是端明殿学士蔡襄的弟弟。此事见于欧阳修所撰墓志铭。
按：人们的冤诉，苦于被压制阻塞。说得不到尸体就不能审理，难道不是压制阻塞吗？县尉以捕贼为职责，如果不体恤冤诉，就是不勤于职守，难道是嫉恶如仇、向往正义的人所为吗！虽然如此，蔡高受理并审理此案，也有他的道理。官吏担忧得不到尸体，而海中的尸体都会随潮水浮出，只是恐怕不幸潮水将尸体带到其他境地罢了，所以与老妇人约定说：“期限十天，如果得不到尸体，我就替老妇人承担捕贼不力的责任。”在海边住宿七天，潮水浮起两具尸体，这是至诚勤勉体恤的效果。下属官吏所担忧的有什么值得顾虑的呢！因此最终能够伸张冤屈。
陈荐任责(王璩一事附)
陈荐资政，初为益州华阳尉。有盗杀人，弃尸民田。荐往验尸，旁一女子以移尸告。田主即杀女子之母，其家执以诉官。县欲文致杀二人罪，免荐失盗之责。荐曰：“是责何足避！不可使有冤不报，与囚自诬以死。”既而，果获真盗。见本传。
按：田主杀女子之母，固当死矣，又使其自诬为盗杀人，则盗之罪幸免，而杀者冤弗报，咎莫大焉！乃以苟避简书之责耳，未为知轻重也。宁可己任其责，当使彼伸其冤，岂非君子之用心乎？
大理寺丞王璩为越州剡县尉时，尝出，见尸覆水中，治之。或曰：“岁饥，人多死，未必有他故也。治之宁免捕贼之罚耶？”卒使捕贼。居数月，州已批罚，果得杀人者。见王圭丞相所撰墓志。此其用心盖与高同，皆君子不苟者也。
王罕讯狂
王罕大卿知潭州时，有老妪病狂，数邀知州诉事，言无伦理，知州却之，则又悖詈，但命徼者屏逐而已。罕至，复出诉。左右欲逐之，罕令引归厅事。召之叩阶，徐问其意。妪虽语言杂乱无次，然时有可晓者。乃本为人嫡妻，无子，其妾有子，夫死，为妾所逐，家赀妾尽据之。屡诉不得直，因忿恚发狂。罕为直其事，尽以家赀还妪。见涑水纪闻。
颡叫子诉冤
沈括内翰云：世人以竹木牙骨之类为叫子，置喉中吹之，能作人言，谓之“颡叫子”。尝有病喑者，为人所苦，烦冤无以自言。听讼者试取叫子，令颡之作声，如傀儡子，粗能辨其一二，乃获伸。此亦可记。见梦溪笔谈。
按：狂者人所忽略，喑者人所鄙弃，有冤不伸，斯亦可怜。故着此二事，使尽心君子得以为鉴也。
折狱龟鉴译注卷三
辨诬
丙吉断财
汉丙吉为廷尉时，陈留有一老人，年八十余。前妻有一女，已适人。后妻生一子，而翁死家甚富，子方数岁，女欲夺其财，乃诬：“后母所生非我父之子。”郡县皆不能决，闻于台省。吉乃言曰：“吾闻老人之子不耐寒，日中无影。”时方八月，取同岁儿，均服单衣，唯老人之子畏寒变色。又令与诸儿立于日中，唯老人之子无影。遂夺财物，归后母之男。前女服诬母之罪。旧不着出处。
按：或疑无影，恐其不然。南史萧映传：“荆州上津张元始，年九十七生儿，遂无影。”前代之人固尝验此，尚有疑哉？
寒朗廷争
后汉寒朗，以谒者守侍御史，与三府掾属共考案楚狱颜忠、王平等，辞连耿建、臧信、邓鲤、刘建四侯。建等辞未尝与忠、平相见。是时，显宗怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切陷入，无敢以情恕者。朗心伤其冤，试以建等物色独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言：“建等无奸，专为忠、平所诬。疑天下无辜，类多如此。”帝乃召朗入，问曰：“建等即如是，忠、平何故引之？”朗对曰：“忠、平自知所犯不道，故多有虚引，冀以自明。”帝曰：“即如是，四侯无事，何不早奏，狱竟而久系至今邪？” 朗对曰：“臣虽考之无事，然恐海内别有发其奸者，故未敢时上。”帝怒骂曰：“吏持两端！”促提下。左右方引去，朗曰：“愿一言而死。小臣不敢欺，欲助国耳。”帝曰：“谁与共为章？”对曰：“臣自知当必族灭，不敢多污染人，诚冀陛下一觉悟而已。臣见考囚在事者，咸共言妖恶大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可无后责。是以考一连十，考十连百。又公卿朝会，陛下问以得失，皆长跪言：‘旧制，大罪祸及九族。陛下大恩，裁止于身，天下幸甚。’及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下者。臣今所陈，诚死无悔。”帝意解，诏遣朗出。后二日，车驾自幸洛阳狱，录囚徒，理出千余人。出后汉书本传。旧集不载。
按：传言朗廷争冤狱，范晔以比“晏子一言，齐侯省刑”，云：“笃矣乎，仁者之情也！”彼其惶恐，一切陷入，无敢以情恕者，唯务一己逃责，岂恤众人负冤，斯不仁哉！“仁者必有勇”，于朗见之矣，是故能辨诬也。
孙亮破矢
吴废帝孙亮，暑月游西苑，食生梅，使黄门以银椀并盖，就中藏吏取蜜。黄门素怨藏吏，乃以鼠矢投蜜中，启言藏吏不谨。亮即呼吏持蜜瓶入，问曰：“既盖覆之，无缘有此，黄门不有求于尔乎？”吏叩头曰：“彼尝从臣贷宫席，不与。”亮曰：“必为此也，亦易知耳。”乃令破鼠矢，内燥。亮笑曰：“若先在蜜中，当内外俱湿，今内燥者，乃枉之耳。”于是黄门服罪。旧出吴志注。先引吴历云：亮出西苑，食生梅，使黄门至中藏取蜜渍梅。蜜中有鼠矢，召问藏吏，藏吏叩头。亮问曰：“ 黄门从汝求蜜邪？”吏曰：“向求，实不敢与。”黄门不服，侍中张邠等启：“黄门、藏吏辞语不同，请付狱推究。”亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，矢里燥。亮大笑，谓邠等曰：“若矢先在蜜中，中外当俱湿。今外湿里燥，必是黄门所为。”黄门首服，左右莫不惊悚。又引江表传云：亮使黄门以银椀并盖，就中藏吏取交州所献甘庶饧。黄门先恨藏吏，以鼠矢投饧中，启言藏吏不谨。亮呼吏持饧器入，问曰：“此器既盖之，且有掩覆，无缘有此。黄门将有恨于汝耶？”吏叩头曰：“尝从臣求宫中莞席，宫席有数，不敢与。” 亮曰：“必是此也。”覆问黄门，黄门首服。两说小异，凝杂取之，故破矢事出吴历，求席事出江表传。
译陈荐承担责任（附王璩一事）
陈荐担任资政殿学士时，起初任益州华阳县尉。有盗贼杀人，将尸体丢弃在百姓的田地里。陈荐前往查验尸体，旁边一名女子控告有人移动了尸体。田主随即杀死了这名女子的母亲，女子家人抓住田主向官府控告。县官想要罗织罪名，给田主加上杀两人的罪名，以此免除陈荐丢失盗贼的责任。陈荐说：“这点责任哪里值得回避！不能使有冤屈的人得不到伸张，也不能让囚犯被迫诬陷自己至死。”不久，果然抓获了真正的盗贼。事迹见于本传。
按：田主杀死女子的母亲，固然应当处死，又让他诬陷自己是杀人盗贼，那么盗贼的罪责侥幸得免，而杀人者的冤屈得不到伸张，罪过没有比这更大的了！这只是为了苟且逃避文书上的责任罢了，不懂得权衡轻重。宁可让自己承担责任，也应当让那人伸冤，这难道不是君子的用心吗？
大理寺丞王璩任越州剡县尉时，曾经外出，看见一具尸体浮在水中，便着手查办。有人说：“年成饥荒，死人很多，未必有其他原因。查办这件事难道能免除捕贼不力的惩罚吗？”最终还是坚持追捕盗贼。过了几个月，州府已经判定了处罚，果然抓获了杀人者。事迹见于王圭丞相所撰写的墓志铭。他的用心大概与陈荐相同，都是君子不随便苟且的表现。
王罕审问疯妇
王罕任大卿、知潭州时，有一位老妇人患有疯病，多次拦住知州告状，言语没有条理，知州拒绝受理，她就又辱骂，知州只命令巡捕人员驱赶她罢了。王罕到任后，老妇人又出来告状。左右的人想驱赶她，王罕命令把她带到厅堂。召她叩拜台阶，慢慢询问她的意思。老妇人虽然语言杂乱无章，但有时也能听懂。原来她本是丈夫的正妻，没有儿子，妾室生了儿子，丈夫死后，她被妾室驱逐，家产被妾室全部霸占。多次告状得不到公正，因此愤怒愤恨而发疯。王罕为她平反冤屈，将全部家产归还给老妇人。事迹见于《涑水纪闻》。
颡叫子诉冤
沈括内翰说：世人用竹木牙骨之类做成叫子，放在喉咙里吹，能发出人声，称为“颡叫子”。曾经有个患失语症的人，被人欺压，烦冤无法自己陈述。审理案件的人试着取来叫子，让他在喉咙里发声，像傀儡戏一样，大致能分辨出一二，于是冤屈得以伸张。这件事也值得记录。事迹见于《梦溪笔谈》。
按：疯子被人忽视，哑巴被人鄙弃，有冤屈无法伸张，这也太可怜了。所以记载这两件事，让尽心尽责的君子引以为鉴。
折狱龟鉴译注卷三
辨诬
丙吉断财
汉代丙吉任廷尉时，陈留有一位老人，八十多岁。前妻有一个女儿，已经出嫁。后妻生了一个儿子，老人死后家里很富有，儿子才几岁，女儿想夺取财产，于是诬告：“后母生的不是我父亲的儿子。”郡县都不能判决，上报到台省。丙吉于是说：“我听说老人的儿子不耐寒，中午没有影子。”当时正是八月，取来同岁的儿童，都穿单衣，只有老人的儿子怕冷脸色改变。又让他们和众儿童站在阳光下，只有老人的儿子没有影子。于是夺取财物，归还给后母的儿子。前妻的女儿服了诬告后母的罪。旧注未标明出处。
按：有人怀疑无影一事，恐怕并非如此。《南史·萧映传》记载：“荆州上津张元始，九十七岁生儿，于是没有影子。”前代的人本来曾经验证过这一点，还有什么可怀疑的呢？
寒朗廷争
后汉寒朗，以谒者身份代理侍御史，与三府掾属共同查办楚狱颜忠、王平一案，供词牵连耿建、臧信、邓鲤、刘建四位侯爵。耿建等人供词说从未与颜忠、王平见过面。当时，显宗非常愤怒，官吏都惶恐不安，所有被牵连的人，一律陷入罪网，没有人敢以实情宽恕他们。寒朗心中哀伤他们的冤屈，试着用耿建等人的特征单独询问颜忠、王平，而两人惊愕不能回答。寒朗知道他们欺诈，于是上奏说：“耿建等人没有奸罪，完全是被颜忠、王平诬陷。怀疑天下无辜的人，大多像这样。”皇帝于是召寒朗入宫，问说：“耿建等人既然这样，颜忠、王平为什么牵连他们？”寒朗回答说：“颜忠、王平知道自己所犯的罪行不可饶恕，所以多有虚假牵连，希望以此表明自己无罪。”皇帝说：“既然这样，四位侯爵无事，为什么不早奏报，案件完结却长期拘禁到现在呢？”寒朗回答说：“臣虽然查问他们无事，但恐怕天下另有揭发他们奸罪的人，所以不敢及时上奏。”皇帝怒骂说：“官吏持两端！”催促将他拿下。左右的人正要把他带走，寒朗说：“愿说一句话再死。小臣不敢欺骗，是想帮助国家罢了。”皇帝说：“谁和你一起上奏章？”回答说：“臣自知必定会被灭族，不敢多牵连人，确实希望陛下醒悟而已。臣看见审讯囚犯的人，都共同说妖恶是大罪，臣子所应共同痛恨，现在释放他们不如定罪他们，可以没有后患。因此审讯一个牵连十个，审讯十个牵连一百个。又公卿朝会，陛下询问得失，都长跪说：‘旧制，大罪祸及九族。陛下大恩，只限于本人，天下幸运。’等到他们回家，嘴上虽然不说，但仰头叹息，没有不知道他们多冤的，只是不敢违逆陛下。臣今天所陈述的，确实死而无憾。”皇帝心意化解，下诏让寒朗出去。两天后，皇帝亲自到洛阳狱，审查囚徒，平反释放了一千多人。事迹见于《后汉书》本传。旧集不载。
按：传言寒朗在朝廷争辩冤狱，范晔将他比作“晏子一言，齐侯省刑”，说：“笃实啊，仁者的情怀！”那些惶恐的人，一律陷入罪网，没有人敢以实情宽恕，只为了自己逃避责任，哪里顾惜众人负冤，这不仁啊！“仁者必有勇”，在寒朗身上看到了，所以他能辨明诬陷。
孙亮破矢
吴废帝孙亮，暑天游西苑，吃生梅，派黄门用银碗并盖，到中藏吏那里取蜜。黄门一向怨恨中藏吏，于是把老鼠屎投进蜜里，启奏说中藏吏不谨慎。孙亮立即叫中藏吏拿着蜜瓶进来，问说：“既然盖着盖子，无缘无故会有这个，黄门不是向你有所求吗？”中藏吏叩头说：“他曾向我借宫席，我不给。”孙亮说：“一定是因为这个，也容易知道。”于是命令打破老鼠屎，里面是干的。孙亮笑着说：“如果先在蜜里，应当内外都湿，现在里面干的，是冤枉他罢了。”于是黄门服罪。旧注出自《吴志》注。先引《吴历》说：孙亮出西苑，吃生梅，派黄门到中藏取蜜渍梅。蜜中有老鼠屎，召问中藏吏，中藏吏叩头。孙亮问说：“黄门向你求蜜吗？”中藏吏说：“刚才求，实在不敢给。”黄门不服，侍中张邠等启奏：“黄门、中藏吏供词不同，请交付狱中推究。”孙亮说：“这容易知道。”命令打破老鼠屎，屎里面干。孙亮大笑，对张邠等说：“如果屎先在蜜里，中外应当都湿。现在外湿里干，一定是黄门所为。”黄门首肯服罪，左右的人没有不惊悚的。又引《江表传》说：孙亮派黄门用银碗并盖，到中藏吏那里取交州所献的甘庶饧。黄门先恨中藏吏，把老鼠屎投进饧里，启奏说中藏吏不谨慎。孙亮叫中藏吏拿着饧器进来，问说：“这器物既然盖着，且有掩覆，无缘无故会有这个。黄门对你有恨吗？”中藏吏叩头说：“曾向我求宫中莞席，宫席有数，不敢给。”孙亮说：“一定是这个。”再问黄门，黄门首肯服罪。两说小有差异，综合取之，所以破矢事出《吴历》，求席事出《江表传》。