折狱龟鉴译注卷三

译按：裴松之认为：“老鼠屎如果是新的，内外都是湿的。黄门如果取来新的鼠屎，就无法识破奸诈，因为恰好遇到干燥的鼠屎，所以成就了孙亮的智慧。然而他仍然认为《吴历》中的这种说法，不如《江表传》那样真实。”

孙亮所说的，是确定的道理；裴松之所说的，是偶然巧合的事情。道理虽然确定，事情却可能偶然巧合。所以执着于道理来应对事情，有时也会行不通；而穷究道理的人，反而被通晓世事的人嘲笑，大概就是这个原因。只有像圆珠那样不滞泥于定见，明察秋毫难以被欺骗，才能事理兼明，而情状必定能够得知。所以我兼取两说，现在又详细记载了它们的始末。

苻融通过跑步检验（附薛颜一事）

前秦苻融，担任冀州牧。有一位老妇人在路上遇到抢劫，喝止盗贼，路人追赶并擒获了盗贼，盗贼反而诬陷路人。当时天色已黑，不知道谁是谁非，于是将两人一起押送。苻融见到后笑着说：“这容易知道。可以让两人一起跑，先跑出凤阳门的不是盗贼。”不久两人跑回，苻融严肃地对后跑出来的人说：“你才是真正的盗贼，为什么要诬陷别人！”盗贼于是认罪。这是因为盗贼如果擅长奔跑，必定不会被擒获，所以知道不擅长奔跑的是盗贼。此事旧时出自《晋书·载记》本传。

按：薛颜大卿，任江宁府知府。巡逻的人白天抢劫他人，反而抓捕平民去告发。薛颜观察他的脸色、举动，斥责道：“你是盗贼。”给他戴上刑具，果然认罪。这也与此类似。见本传。

大概辨别诬告的方法，只有见闻广博、观察深刻，不被欺骗迷惑，才能精妙。丙吉，就是所说的见闻广博；孙亮，就是所说的观察深刻。苻融通过跑步检验而得到实情，薛颜通过观察脸色而得知真情，都可以说是观察深刻而辨别明察了。如果诬告并非难以辨别，而是形势上有不敢辨别的，那么只有勇于行义的人才能做到，寒朗就是这样的人。

李崇欺骗士兵

已在《释冤》门中见过。

御史质问状纸

唐高祖在太原举起义军。李靖与卫文升在隋朝做官，守卫长安，于是收捕皇族并杀害他们。等到平定关中，诛杀卫文升等人，以及李靖。李靖说：“您平定关中，只是报复私仇，也是为了天下吗？如果是为了天下，就不该杀我李靖。”于是赦免了他。等到他担任岐州刺史，有人迎合旨意告发李靖谋反，高祖命令一名御史前往查办，对他说：“李靖谋反的罪状如果属实，就可以处置。”御史知道这是诬告，请求与告发的人一同前往。走了几站路，御史假装丢失了告状纸，惊恐异常，鞭打随从，于是向告发的人祈求说：“李靖谋反的罪状分明，我亲自奉了圣旨，现在丢失了告状纸，希望你救我一命。”告发的人于是另外写了一份状纸给御史。检验这份状纸，与原来的状纸不同。当天返回京城上报，告发的人被处死。不知御史的名字。旧时没有注明出处，大概是唐代小说所载。用正史考证，大多不符合。《唐书·宗室传》记载：淮安王李神通，隋大业末年身在长安，恰逢高祖起兵，官吏逮捕他，他逃命进入鄠南山。襄邑王李神符，被卫文升囚禁，京城平定后，封为安吉郡公。《诸公主传》记载：高祖的女儿长广公主，嫁给了赵慈景。皇帝起兵，有人劝她逃跑，她回答说：“母亲以我为命，况且能逃到哪里去。”官吏逮捕她关进监狱。皇帝平定京城，拜她为开化郡公。这说明李靖未曾与卫文升一起杀害皇族。《北史·卫文升传》记载：义军入关，卫文升自知不能守住，忧惧称病，不过问政事。城破后，他回到家中，义宁年间去世。这说明高祖未曾诛杀卫文升等人。《唐书·李靖传》记载：高祖攻打突厥，李靖担任马邑丞，察觉高祖有非凡的志向，将自己囚禁，上报紧急变故，被传送到江都。到达长安时，道路阻塞。高祖已平定京城，将要斩首他，李靖呼喊说：“您起兵是为了替天下铲除暴乱，成就大业，会因为私怨杀害忠义之士吗？”秦王也为他求情，得以赦免。这说明李靖在隋朝做官，起初并未参与守卫长安的事，传记又说：高祖诏令李靖安抚江南，到达峡州，受阻于贼寇不能前进，皇帝认为他逗留不前，诏令都督许绍斩首李靖。许绍为他求情而得以免死。后来他攻破冉肇则，皇帝高兴地说“使用有功的人不如使用有过的人”。从此委任他征讨，降服萧铣，擒获辅公祏。这说明李靖未曾担任岐州刺史，也未曾有人告发他谋反。凡是小说记载的事情，大多失实，不足以深信。然而辨别诬告的方法，如果有可取之处，也不应当废弃。

按：辨别诬告的方法，有正直的，有诡诈的。李崇怀疑对方诬告，所以用诡诈来探求真情；御史知道对方诬告，所以用诡诈来取得证据。如果不是尽心的人，又怎么能精妙呢。

张楚金拆解文字

唐垂拱年间，罗织罪名之事兴起。湖州佐史江琛，取来刺史裴光的判词文书，割取其中的字，拼凑成文，作为与徐敬业谋反的书信，去告发。武则天派遣御史前往推究。裴光怀疑说：“字是我的字，话不是我的话。”前后三位使者，都不能决断。有人推荐张楚金能推究案件，于是命令他再次审理，他仍然不改变之前的怀疑。张楚金忧闷，躺在窗边，日光穿透进来，于是拿着反书对着太阳看，才发现字是修补而成的，平视则不觉，对着太阳则都能看见。于是召集州县官吏，索取一盆水，让江琛把书投入水中，字字解散。江琛叩头认罪。敕令杖打一百，然后斩首。旧时没有注明出处。

按：这不是智谋算计所能达到的，是偶然看见罢了。荀子有话说：“现在丢失针的人，整天寻找却找不到，找到它并不是眼睛变得更明亮了，而是偶然看见罢了。”心对于思虑也是这样，关键在于至诚地寻求不止。张楚金探求狱情，与这有什么不同呢？这也是尽心的效果。张楚金的事迹，见于《唐书·张道源传》，他是张道源的族孙。用传记考证，张楚金在仪凤初年进升为刑部侍郎，到垂拱初年经历了十年，资历声望已经很高了，还被推荐去推究案件，这也可以怀疑。

译张行岌逼访

武则天时期，有人告发驸马崔宣谋反，先诱骗藏匿了崔宣的妾室，声称妾室将揭发崔宣的阴谋，崔宣便杀了她，将尸体投入洛水。御史张行岌审理此案，毫无证据。武则天大怒，命令重新严审，张行岌上奏结果依然如前。武则天说：“崔宣谋反的证据很明显，我命令来俊臣审理弹劾，你应当不会后悔吧。”张行岌说：“臣推究案情确实不如来俊臣。然而陛下委派臣推究案情，必须依据事实，如果顺从旨意妄加族诛无辜，哪里是法官所坚守的原则？臣认为陛下是在试探臣。”武则天脸色严厉地说：“崔宣既然杀了他的妾室，谋反的迹象自然明显。妾室如今没有找到，如何能洗清冤屈？你是想宽纵他吗！”张行岌害怕了，逼迫崔宣回家寻找妾室。崔宣的再从弟崔思兢在中桥南北多方出钱帛招募藏匿妾室的人，却毫无音讯。而崔宣家每次私下商议事情，狱中的告发者总能猜出崔宣家有同谋的人。于是崔思兢诈称对崔宣的妻子说：“需要三百匹绢，雇佣侠客杀死告发者。”第二天清晨，崔思兢微服在御史台旁守候。崔宣有一位门客，深受崔宣信任，与子弟同等待遇。这天，门客来到御史台，贿赂守门人传递消息。告发者立刻说：“崔家雇佣刺客刺杀我，请上报。”御史台中惊乱。崔思兢秘密跟随门客到天津桥，骂道：“你陷害崔宣，牵连你同谋，有什么路可以自保？你交出崔家的妾室，给你五百匹绢，足以让你回乡安度百年。不然，必定杀你！”门客后悔谢罪，于是带领崔思兢到告发者的同伙处，找到了妾室，崔宣才得以免罪。旧史未记载出处，根据唐史考证，高宗的三个女儿，太宗的二十一个女儿，她们的驸马都没有崔姓。高祖的十九个女儿，她们的驸马有崔恭礼、崔宣庆。传言：宣庆的妻子是馆陶公主，与赵▯的妻子常乐公主是姐妹。赵▯任寿州刺史，越王李贞将要起兵，写信给赵▯借道，赵▯打算响应。公主进献使者，劝勉越王“舍生取义”。后来越王兵败，周兴弹劾赵▯与公主勾结谋反，都被杀。那么崔宣难道是崔宣庆吗？或许是因为诬告，大概是因为这个原因吧？

按：张行岌在酷吏当权之时，唯独不顺从旨意妄加族诛无辜，虽然再次被诘问责备，也保全了自己的操守，所以最终能够辨明冤屈。他不如徐有功的地方，在于不能没有恐惧。然而他的恐惧，只是逼迫崔宣回家寻找妾室而已，这就不同于因恐惧而丧失操守的人，难道不可以称他为贤良吗！史书遗漏了这件事，所以详细记述。

张鷟括字

唐代张鷟，任河阳尉。有个叫吕元的人，伪造仓督冯忱的书信，盗卖官粮。冯忱不承认，吕元坚持说是冯忱写的，很久不能决断。张鷟于是取出告状文书，遮住两头，只留一个字，问吕元：“如果是你的字，就注明‘是’；如果不是，就注明‘非’。”吕元注明：“非。”去掉遮盖，原来是吕元的告状文书，于是打了五下。又取出伪造的书信遮住字问吕元，吕元注明：“是。”去掉遮盖，原来是伪造冯忱书信的字，吕元于是认罪。旧史未记载出处。

按：张鷟大概已经知道他是诬告，而想让他服罪，所以遮住字来核查他的奸诈，问字迹来纠正他的邪恶，这就不可以隐瞒了，又怎么能不服罪呢？

李德裕劾僧

唐代李德裕，镇守浙西。有甘露寺的主僧，诉说交接常住物品时，被前任知事僧侵吞黄金若干两，列举前任几任僧人为证，依次交接，文书账籍都在。新任接任者已经服了盗取的罪，但未查清挥霍使用的地方。李德裕怀疑这不是实情，僧人于是诉冤说：“住在寺里的人都乐于担任知事，多年来，只是空交分两文书，其实没有黄金。众人因为我孤立，不亲近同辈，想借此排挤我。”李德裕怜悯地说：“这不难知道。”于是用几辆轿子，命令关联的僧人入对，坐在轿子里，门都对着墙壁，不得相见。每人给黄泥，让他们模印前后交接下次黄金的形状，作为证据。而形状都不一样，于是弹劾他们诬罔，一一服罪。旧史未记载出处。

杜亚诘觞

唐代杜亚，镇守维扬。有个富户，父亲去世不久，侍奉继母不合道义。元旦，给母亲祝寿，母亲又赐酒杯给儿子。儿子接受后，将要饮酒，却怀疑有毒，把酒倒在地上，地面鼓起，于是辱骂母亲说：“用毒酒杀人，上天为何保佑！”母亲拍着胸口说：“上天鉴察在上，为何厚诬！”官吏抓他们到官府。杜亚审问说：“你给母亲祝寿的酒从哪里来？”回答说：“长妇拿着爵杯送来的。”“母亲赐给你的酒杯又从哪里来？”回答说：“也是长妇拿着的爵杯。”“长妇是谁？”回答说：“是这个儿子的妻子。”杜亚呵斥说：“毒因妻子而起，为何诬陷母亲！”于是在厅堂厕所分别审问。原来是夫妇同谋，诬陷母亲。旧史未记载出处。

按：辨明诬陷的方法，有的用物品纠正其邪恶，李德裕用泥模印黄金形状就是；有的用事情核查其奸诈，杜亚审问酒杯弹劾毒酒就是：这些都是正直而不诡诈的。

武行德辨盐(薛居正一事附)

武行德镇守洛京时，国家刚设立盐法，有能抓获一斤以上私盐的，必定给予厚赏。当时不逞之徒，往往用私盐陷害别人。常有村童，背着菜进城。途中，遇到一个尼姑从河阳来，与他同行。离城近了，尼姑先进城。不久，城门守卫搜查，在菜篮中查获几斤盐，于是绑着他送到官府。武行德取出盐查看，用白色绡帕包裹，龙麝香气袭人，惊讶地说：“我看这村童，衣服破烂，非常穷困。哪里会有熏香的帕子？一定是奸人做的。”于是问说：“你离家以来，和谁同路？”村童如实回答。武行德听了，高兴地说：“我知道了。这一定是天女寺的尼姑和城门守卫希望得到赏赐做的。”于是询问情况，命令亲信抓捕，当天就抓获了。事情果然牵连城门守卫，村童得以免罪。从此官吏畏惧信服而不敢欺骗，京城肃然。在此之前，武行德以砍柴为业，气魄雄壮力气大，一谷的柴，可以全部背负。被安置在麾下，攀附权贵，于是达到富贵，然而听讼并不是他的长处。到了这时明辨如此，议论的人感到诧异。

译按：薛居正任丞相时，在汉乾佑年间担任开封府判官，有官吏告发百姓因私盐触犯法律，案件已审理完毕，判处死刑。薛居正对此产生怀疑，召来审讯详情，原来是有人因怀恨在心而用私盐之事诬告百姓。逮捕并审讯后，诬告者供认不讳，随即依法惩处了该官吏。这与行德的事颇为相似。行德是为了邀功请赏而诬告，此人则是为了泄愤而诬告，他们都能辨明诬告，关键在于深入考察案情。这两件事都记载在各自的传记中。

张保雍平反冤案

张保雍在刑部任职，担任湖北转运使时，汉阳的平民百姓贩卖茶叶，知军骆与京诬陷他们抗拒巡检，二十人依法当判死刑，一百多人应当连坐受罚。张保雍亲自前往复核案情，于是查明了诬陷的事实。首犯得以不死，随从者也都被赦免。此事见于曾巩撰写的张保雍神道碑。

按：诬告他人死刑，必定不是无缘无故，要么是为了邀功请赏，要么是为了发泄怨恨，这多么不仁义啊！张保雍尽力为其辨明冤屈，是理所当然的。

王长吉上奏

江南提点刑狱王长吉等人上奏说：南安军上犹县的僧人法端、守肱，因怨恨渔夫索要鱼钱，诬告渔夫抢劫，贿赂县衙胥吏，召集乡里保正，突袭渔夫家，导致四人被杀，三人受伤，并向官府报告说是抓获了抢劫犯。县尉验尸，收受贿赂，隐瞒了渔夫被捆绑的痕迹。县令复查，年老眼花，又被典吏蒙蔽。本军查究得到实情，僧人都被判死刑，其余人应当宽恕赦免。这种情势和弊端极为严重，将情况上报朝廷。诏令：县尉杖责脊背，发配道州衙前服役；县令贬为文学参军；其余发配广南的共十五人。将僧人的私田赐给渔夫家。此事见于祥符九年的诏令。

按：僧人诬告渔夫，本来并不难辨明，平庸的官吏漫不经心，不加省察，奸诈的官吏相互勾结做交易，所以才会这样。王长吉弹劾并纠正了他们的罪行，虽然已经来不及挽救死者，但终究比纵容恶行不治要好。特别记载于此，希望可以作为鉴戒。

王臻审问伤情（附贾昌龄一事）

王臻任谏议大夫，知福州时，闽地有人想报仇，有的先吃野葛然后与人搏斗，随即死在对方家中，于是诬告对方杀人。王臻审问：“所受的伤真的致命吗？”官吏拿着验尸报告说：“伤势并不严重。”王臻对此产生怀疑。反过来审讯告发者，才得到真相。

按：贾昌龄任少卿，起初担任饶州浮梁尉。当地风俗轻生，与人有怨仇，往往先吃野葛，来诬告有怨仇的人。贾昌龄总能辨明查究，这与王臻审问伤情类似。这都是深入考察的人。

钱惟济提供饮食

钱惟济任留后，知绛州。百姓中有砍桑树的人，强盗强行夺取桑树没能得到，于是自己砍断右臂，诬告砍桑者杀人。官府无法辨明。钱惟济提审，当面给他提供饮食，而强盗用左手拿着刀叉，于是对他说：“别人用刀杀人，通常是上重下轻。现在下重上轻，正是用左手伤了右臂。”诬告者认罪。以上三件事，都记载在各自的传记中。

按：这是根据伤口下重上轻，知道是自用刀刃所致。只是怀疑在右臂，所以提供饮食来检验他的手，诬告的真相便明显了，他怎么能不服罪呢！

方偕列名

方偕任大卿，担任御史台推直官时，澧州逃卒与富民有仇，诬告富民每年杀人十二个祭祀磨石神。逮捕并关押入狱，但很久不能决断，诏令方偕就地审讯。方偕命令告发者列出所杀人的姓名，寻访考察验证，发现很多人还健在，事情于是辨明。此事见于《天圣名臣传》。

按：王圭丞相撰写的唐介参政墓志铭说：唐介任岳州沅江县令。州民李氏家财巨万，官吏多次借事骚扰他，既然不能满足他们的要求，就诬告他家每年杀人祭祀鬼神。恰逢知州孟合喜欢刻薄严酷，全部逮捕李氏家无论老少，拷打很久，无人认罪。因为唐介治理县政有能干的名声，命令他重新审讯。唐介查究弹劾没有其他罪状。孟合发怒，将此事上报朝廷。诏令派遣殿中侍御史方偕，将案件转移到澧州审讯。不久，结果与唐介弹劾的一样。后来州吏都因罪被罢免，方偕因救活将死之人而获得官职。唐介始终不自夸。这与章频验证治理伪券，而黄梦松被提拔任用类似。都是笃厚君子。章频的事见《察奸门》。

然而诬告者不是澧州逃卒，而富民是岳州人，只是将案件转移到澧州审讯罢了。况且方偕当时不担任推直官。《名臣传》所记载的，不如这篇墓志铭始末详尽完备，大概没有得到真实情况吧？只是让告发者详细列出主犯姓名，辨明诬告的方法，有值得采纳之处，所以特别记载。

杜衍查究诬告（附李纮一事）

杜衍任丞相，提点河东刑狱时，高继升知石州，被他的仆人告发，说与西河蕃部谋反。逮捕数百人，很久不能决断。诏令杜衍复查案件，得到仆人诬告的实情，最终判处仆人死刑。

按：李纮任龙图阁学士，担任殿中侍御史时，皇城司卒子告发商人刺探契丹情报。逮捕关押，兴起大案。再次诏令李纮审讯，完全得到冤屈的实情，告发者于是伏罪。这也与此类似。诬告他人犯罪，依法应当反坐。如果不是明察秋毫，怎么能这样呢？以上两件事，都记载在各自的传记中。

程戡得知阴谋

程戡任宣徽使，知处州。百姓中有长期结仇的人，一天，几个儿子私下对母亲说：“现在母亲年老且生病，恐怕不能再长寿，请借母亲之死报仇。”于是杀死母亲，放在仇人家门口，并向官府控告。仇人不能自明，而程戡对此产生怀疑。同僚都说情理上没有值得怀疑的，程戡说：“杀人而放在门口，难道不值得怀疑吗？”于是亲自查究治罪，完全得知原本的阴谋。此事见于王圭丞相撰写的墓志铭。

苏涣怀疑奸诈（附陆广一事）

苏涣任郎中，知衡州时，耒阳百姓被强盗杀死，而强盗没有抓获。县尉抓了一个人，指认他是强盗。苏涣观察后产生怀疑，问是从哪里得到的，回答说：“弓手看见血衣在草丛中，叫他的同伴来看，抓到人献上来。”苏涣说：“弓手看见血衣，应当自己取来作为功劳，还叫别人做什么？这一定是奸诈。”审讯后认罪。后来，果然抓住了真强盗。此事见于苏辙撰写的墓志铭。

译按：辨别诬告的人，有的通过情理来考察，程戡就是这样；有的通过言辞逻辑来考察，苏涣就是这样：两人都可以称得上明智了。

然而，陆广担任校理、知导江县时，盗贼屠杀百姓家，县尉诬陷一人，抓来送到县衙。陆广看了看说：“不是他。”释放了那人。县尉极力争辩，众人也怀疑，陆广最终不听。后来果然抓获了真凶。见于王安石丞相所撰写的墓志铭。这是怎么知道的呢？大概是因为陆广能明察秋毫，体察民情，事先就知道县尉抓的不是盗贼，所以不必像苏涣那样询问证据来源。众人既然不明白，所以也怀疑他。至于抓获真凶后始终不告诉别人，大概是因为明察秋毫、体察民情的人，不可以让众人都知道其中的缘由。

郭劝辨诬

郭劝任给事中、通判莱州时，有百姓被仇人诬告，罪当处死，官吏收受贿赂并罗织罪名。郭劝为他辩白审理得以免罪，百姓家画了他的像并立生祠祭祀他。见于本传。

寇平再审

寇平任少卿，知淮阳军。刚到任，恰逢监狱中有囚犯，判处死刑。寇平怀疑没有查清实情，于是重新审讯，果然被官吏诬陷。囚犯即将释放，官吏仅得以免除死刑。众人互相告诫，不敢再欺骗。见于王圭丞相所撰写的墓志铭。

按：郭劝与寇平之所以能辨别诬告，不是从言辞中得知，就是从情理中得知。明智是显而易见的！因此制造诬告的人恐惧，被诬告的人感激，这都是他们尽心审理案件的成效。

单孟阳审赃

单孟阳任大卿，做御史台推直官时，有人以贪污赃物诬告江南转运使吕昌龄，中丞张昪也说了这话。多次审讯都不承认，皇帝下诏让单孟阳以制狱的身份审理。单孟阳虽然是御史台的属官，但不迎合长官，最终判吕昌龄无罪。于是请求回避，得以出任濮州知州。见于本传。

毕仲游审劫

毕仲游任大夫，提点河东刑狱时，韩缜丞相出镇太原，家奴胡童自述，有士兵在黄堂旁边抢劫了他的衣服。韩缜愤怒地交给官吏，打算刺字发配。毕仲游说：“小童衣服单薄，而在大帅、故相的府邸下被抢劫，不符合常理。”更换官吏审理，诬告得以辨明。见于陈恬直阁所撰写的墓志铭。

按：诬告有难以知晓的，有容易知晓的。智慧不足，就会有所迷惑，从而无法辨别难以知晓的；勇气不足，就会有所畏惧，从而不敢辨别容易知晓的。如果不能辨别，也不值得责备。如果不敢辨别，这确实是有罪的。单孟阳审理赃案，不迎合中丞的意图；毕仲游审理劫案，不回避大帅的愤怒：这就是所谓的勇于行义。

魏涛求实（景德驿卒一事附）

魏涛任朝奉郎，知沂州氶县。两人仇斗而受伤，判决遣散，但伤者死了。魏涛寻求原因但没有得到，死者的儿子向监司申诉。监司愤怒，说了恶毒的话。魏涛感叹说：“官职可以剥夺，但囚犯不可以杀。”后来查清了实情：当晚罢官回家，骑马到了门口，摔下来而死。邻居作证明确，诬告得以辨明。见于陈师道正字所撰写的墓志铭。

按：这大概是死者的儿子因为两人常斗殴而诬告他的仇人。打斗后立即判决的，伤情不会很严重，法律没有保辜的规定，现在却诬告他因伤而死。况且在保辜期限内死亡，如果有其他原因，只判伤害罪，他骑马摔下是其他原因，可见他的伤不应适用保辜。魏涛能查清实情，辨明诬告，可以说是尽心了。

景德年间，有个县吏喝醉了，与驿卒互相殴打。夜里回来，县吏倒在路边。有人告诉驿卒，天气寒冷怕冻死。驿卒去看他，已经死了。里胥抓来送官，认为是殴打杀人，其实是冻死的。驿卒的母亲向州府申诉，又向朝廷申诉，都反而获罪。真宗以此告诉宰臣，命令谨慎选择刑狱官员。

如果斗伤者没有遇到魏涛，那么驿卒又会有什么不同呢？他能尽心，也足以称为贤良了。

鞫情

胡质至官（王靖一事附）

魏国的胡质，起初被召为东郡顿邱令。县民郭政与堂妹通奸，杀了她的丈夫程他，郡吏冯谅被关押作证。郭政和堂妹都忍受拷打隐瞒抵赖，冯谅受不了疼痛，自诬，应当反坐其罪。胡质到任，观察他们的神色，重新详细调查此事，检验核实都服罪。出自《魏志》本传。旧集没有记载。

按：这大概是起初观察神色，已经看出真情，于是重新详细调查始末，用事实检验，用物证验证，于是真情既已暴露，言辞必然穷尽，怎么能不服呢。

王靖任少卿，提点河东刑狱时，潞州长子县贼杀人没抓到，县里枷锁十几人，拷打没有结果，都释放了。王靖看了案卷，说：“这是真贼。”教官吏曲折审讯囚犯，果然服罪。王靖，熙宁四年在太常少卿、度支副使任上去世。见于本传。

这也是忍受拷打隐瞒抵赖的情况。他能让他们服罪，为什么呢？大概是因为观察他们的供词，看到了他们的本意，已经识别出他们是真贼了。于是曲折诘问，攻击他们抵赖的地方，击中他们隐瞒的地方，言辞穷尽真情得到，形势自然屈服，这就用不着拷打了。那么审讯真情的方法，有的先通过神色观察，有的先通过言辞观察，如果不是背负冤屈被诬告的，就检查事实验证物证，并曲折审讯，没有不得到真情的。

司马岐决囚（王济一事附）

魏国的司马岐任陈留相时，梁郡有系囚，牵连很多人，几年没有判决。诏书把监狱迁移到司马岐所属的县。县里请求预先整治牢房器具，司马岐说：“现在囚犯有几十人，既然巧诈难以相符，而且已经厌倦了刑罚的痛苦，他们的真情容易显现。难道应当再让他们长久待在监狱里吗！”等到囚犯到了，审问他们，都不敢隐藏欺诈，一天之内就判决完毕。出自《魏志》司马芝传。司马岐，是司马芝的儿子。旧集没有记载。

按：王济任郎中，起初做漳州龙溪主簿时，汀州因为银冶的事起诉讼，超过十年没有判决，牵连逮捕几百人。转运使命令王济审理，仅仅七天，全部查清实情，连坐的只有几个人而已。王济，大中祥符四年在刑部郎中、知洪州任上去世。见于本传。

译这两件事是相似的。囚犯有几十人，巧言欺诈难以相符，如果能够检查核实验证，怎么会近者几年、远者十年还不能决断呢？这都是官吏不肯尽心才这样的。傅岐在梁郡的囚犯一天就决断完毕，陈济在汀州的诉讼七天就查清实情，虽然说是已经厌倦了鞭打酷刑，案情容易看清，如果不是尽心推究案情，怎么能如此敏捷呢？

陈表破除刑具（附傅岐一事）

吴国陈表，因为父亲死在战场，被提拔任用为将领。当时有盗窃官物的人，怀疑没有胆识的士人施明。施明向来强壮勇猛，逮捕拷问极其残酷，等待死亡也不认罪，廷尉将情况上报。孙权认为陈表能得健儿的心，下诏将施明交给陈表，让他自行设法查清实情。陈表打开刑具让他沐浴，更换他的衣服，丰盛地摆设酒食，用欢乐来引诱他。施明于是自首认罪，详细列出同党。陈表将情况上报，孙权认为他奇特，想保全他的名声，特别赦免施明，诛杀他的同党。施明感激陈表改变行为，于是成为健将，官至将军。出自《吴志·陈武传》。陈表，是他的儿子。

按：梁朝傅岐，任新安郡始新县令。县里有因斗殴而打死人的，死者家属向郡府控告，郡府逮捕仇人，拷打极其残酷，始终不认罪。于是将案件移交到县里，傅岐立即命令去掉刑具，用和缓的话询问他，囚犯便自首认罪。出自《南史·傅琰传》。傅岐，是他的孙子。旧集没有记载。这也是用欢乐来引诱他的。

宋文帝验证痕迹

宋文帝元嘉二十二年，孔熙先与徐湛之、许耀、谢综、范晔谋划拥立彭城王刘义康，徐湛之上表告发，下诏逮捕谢综等人，都认罪服罪，只有范晔不认罪。多次下诏穷究审问，范晔说：“孔熙先如果诬陷牵连我。”文帝命令将范晔所写以及修改定稿的处分、符檄、书信墨迹给他看，他才认罪。出自《南史·范泰传》。范晔，是他的儿子。旧集没有记载。

崔昂核实言辞

北齐崔昂任度支尚书时，有掌管仓库的小吏，因为内臣投书告发事情，又有另外写匿名信告发事情的人，都交给崔昂彻底检查。崔昂在谈笑之间，都查清了实情，告发的人理屈词穷，都承认诬告。于是匿名信就绝迹了。出自《北史·崔挺传》。崔昂，是他的孙子。旧集没有记载。

按：审讯案情的方法，有用痕迹来验证的，宋文帝就是这样；有用言辞来核实的，崔昂就是这样。崔昂在审讯案情方面，可以说精妙敏捷，然而也不过是尽心研究来盘问，使他理屈词穷，那么实情就得到了。诬告的祸患，依靠这个而绝迹，它的功利不也很广大吗。

王璥推究奸邪

唐朝贞观年间，左丞李行廉的弟弟李行诠前妻的儿子李忠，与其后母通奸，于是与她隐藏起来，说“奉诏追入宫内”。李行廉不知道，于是将情况上报，朝廷推究审问很紧急。后母假装用领巾勒脖子躺在街中，长安尉审问她，说：“有人假传诏书叫我去，一个穿紫袍的人留我住了几夜，不知道姓名，于是勒送我在街中。”县尉王璥命令连同她的儿子带到房间审问，不认罪。王璥先让一个小吏藏在桌子下，又让一个小吏跑去报告说：“长史叫。”王璥匆忙锁上房门离开。于是母子互相说：“一定不能承认。”又有私密的话。王璥到开门，桌子下的人也出来，母子大惊，都认罪。旧书不记载出处。

陈枢治理僮仆

陈枢都官初任宣州旌德县令时，繁昌县有大姓杀人，州县不能定罪，监司将案件移交给陈枢。于是查验审讯僮仆客人，全部查出隐藏的罪行，杀人者判处死刑。人们认为他查清了实情。见于曾巩舍人所写的墓志。

按：审讯案情的方法，有正直的，有诡诈的。用正直来核实，陈枢就是这样。用诡诈来揭发，王璥就是这样。方法如果精妙，实情一定能得到。依赖拷打的，是没有方法的。

葛源有操守

葛源郎中，初任洪州左司理参军。州将的外甥与异母哥哥殴打人，而外甥杀人。州将对葛源说：“这两个人都是我的外甥，而杀人的是他的哥哥，我知道。他是大姓，不要为官府所误。不然，这案件一定会翻案！”葛源弹劾不改变。见于王安石丞相所写的墓志。

按：实情不是难审讯的，或者改变实情，那怎么办？葛源的有操守，与诏书所指“观望臣民而存私心的人”不同，确实值得嘉奖。

司马宣杖责士卒

司马宣驾部任华州司理参军时，有骁骑卒十多人，犯罪谋划逃跑。监押捕获，于是诬陷他们共同图谋不轨，想置他们于死地，以希求功赏。司马宣根据实情审讯，都只判处杖刑。见于司马光丞相所写的墓志。

按：监押的势力，难道能动摇司理吗？一定有诱惑他的东西。用势力胁迫而不改变的人，可以称为勇敢，葛源就是这样。用利益诱惑而不改变的人，可以称为仁爱，司马宣就是这样。审讯得到实情，智慧足以称道。如果不仁爱，且没有勇气，那么就会被诱惑胁迫所动，而改变实情。所以《甫刑》说：“不是巧言断案，只有善良断案。”说的就是这个。

李南公塞鼻

李南公尚书提点河北刑狱时，有班行犯罪下狱，审讯他不认罪，闭口不吃饭一百多天。狱吏不敢拷问，很以为祸患，向宪使诉说。李南公说：“我能立刻让他吃饭。”带出来，问说：“我想用一物塞你的鼻子，你能始终不吃饭吗？”那人害怕，就吃饭，且认罪。大概他善于服气，用物塞鼻，则气结，所以害怕。这也是博闻的效果。闻于士林。

译按：士大夫不被诱惑和胁迫所动摇，就近乎孟子的“不动心”了；如果他们有罪过，又怎能这样呢？这就可以反过来利用。所以审讯真情的手段，就有在于此的。陈表解除刑具，是诱惑他；南公堵塞鼻子，是胁迫他。所谓胁迫，不一定非要拷打惨酷，关键在于击中他的忌讳，使他惊恐畏惧而顺服，所以对塞鼻的说法也有可取之处。

折狱龟鉴译注卷四

议罪

汉武帝对问（附傅隆一事）

汉景帝时，廷尉上报囚犯防年因继母陈氏杀害防年的父亲，防年因此杀了陈氏，依据律法，杀母按大逆罪论处。景帝对此有疑问。汉武帝当时十二岁，身为太子，在景帝身边。景帝于是问他，汉武帝回答说：“‘继母如同母亲’，明确说明不及亲生母亲，是因为父亲的缘故，才把她比作母亲。现在继母行为恶劣，亲手杀害了父亲，那么在动手的那一天，母亲的恩情就断绝了。应当与杀人罪同等论处，不适宜按大逆罪论处。”见于《通典》。未注明出处。旧版文集未收录。

按：宋文帝时，剡县人黄初的妻子赵氏，殴打黄初的儿子载的妻子王氏致死。后来遇到赦免。王氏有父母以及儿子称，依法将赵氏流放二千里。司徒左长史傅隆议论说：“父子是至亲，形体虽分但气息相通。称对于载的关系，就像载对于赵的关系一样。虽然说是三代人，却合为一体。称虽然创伤巨大、痛苦深重，但本来就没有仇视祖父的道理。所以古人不会用父亲的命令来推辞祖父的命令。如果说称可以杀赵，那么载又该如何处置？父子祖孙互相残杀，恐怕不符合先王明确刑罚、皋陶制定法律的本意吧。旧令说：‘杀害父母的人，流放到二千里以外。’这条规定不适用于父子祖孙之间，赵氏应当避居到王期功服丧范围以外的千里之外罢了。然而法令说：‘凡是流放的人，同户籍的近亲想要跟随，允许他们跟随。’赵氏既然流放，载作为儿子，怎能不跟随？载走了而称不跟随，难道是名教所允许的吗？赵氏虽然终身内心愧疚，称也终身沉痛悲伤。祖孙的情义，永远不能断绝，事理本来就是这样。”出自《南史·傅亮传》。傅隆是傅亮的哥哥。旧版文集未收录。

防年得以断绝与继母的关系，是因为父亲的缘故；称不能断绝与祖母的关系，也是因为父亲的缘故。冤屈痛苦的情感，有的得到伸张，有的受到压抑，天理存在于其中，法律因此制定出来。

黄霸戮男（附王尊一事）

汉宣帝时，燕、代地区，有三个男子共同娶了一个女子，并生了一个儿子。等到将要分离时，争夺孩子并提起诉讼。丞相黄霸判决说：“这不是人类的行为，应当按禽兽处理。”于是杀了三个男子，把儿子还给母亲。旧版未注明出处。

按：元帝时，王尊担任槐里令，兼代美阳令的事务。美阳女子控告假子不孝，说：“儿子常常把我当作妻子，辱骂鞭打我。”王尊听说后，派官吏逮捕审问，假子认罪。王尊说：“法律没有妻子殴打母亲的条文，圣人是忍心写下的。这就是经书所说的‘造狱’。”颜师古解释说：“欧阳尚书中有造狱的事，指非常规的刑名，创造杀戮的法律。”王尊于是坐在朝廷上，把不孝子悬挂在树上，让五名骑兵拉弓射死他。出自《汉书》本传。旧版文集未收录。这也是按禽兽处理。

郭躬明法

后汉郭躬以郡吏身份被公府征召，当时有兄弟共同杀人，但罪行没有归属。明帝认为兄长不教导弟弟，所以判决兄长重罪而减免弟弟的死罪。中常侍孙章宣读诏书，误说两人都判重罪，尚书上奏孙章假传圣旨，罪当腰斩。明帝因为郭躬精通法律，召他入宫询问，郭躬回答：“孙章应当罚金。”明帝说：“孙章假传诏书杀人，为什么说罚金？”郭躬说：“法令有故意和过失的区别，孙章传达命令的错误，在事情上属于过失。过失，其条文处罚较轻。”明帝说：“孙章与囚犯同县，怀疑他是故意的。”郭躬说：“‘周朝的道路像磨刀石一样平坦，像箭一样直。’‘君子不预先怀疑别人欺诈。’帝王效法天道，刑罚不可委曲求全以生私意。”明帝称赞他做得好。提拔郭躬为廷尉正。出自《后汉书》本传。旧版文集未收录。

按：深文周纳、峻法苛刻的人，都是因为委曲求全以生私意才这样的。“君子不预先怀疑别人欺诈”，大概是厌恶其末流必然导致这种结果吧。传记称：郭躬掌管司法时，决狱断刑，依据怜悯宽恕的原则，所以世代相传法律，子孙中做到三公的有一人，廷尉有七人，封侯的有三人，刺史、二千石、侍中、中郎将的有二十多人，侍御史、正、监、平的很多。积善的福报，不是很兴盛吗！

高柔请名（附游肇一事）

魏国高柔担任廷尉时，当时狩猎的法律很严厉，宜阳典农刘龟在禁区内偷射兔子，他的功曹张京向校事告发。皇帝隐藏张京的名字，逮捕刘龟交付监狱。高柔上表请求告知告发者的名字，皇帝大怒说：“刘龟应当死，竟然敢在我的禁地狩猎。送刘龟到廷尉，就应当拷打，为什么还要请求告发者的名字，我难道胡乱逮捕刘龟吗？”高柔说：“廷尉，是天下公平的象征。怎么能因为至尊的喜怒而破坏法律呢？”再次上奏，言辞指涉深切。皇帝醒悟，于是下达张京的名字。随即审讯，各自承担相应的罪责。出自《魏志》本传。

按：法律有“诬告，反考告人”的规定，是为了平息奸邪、减少诉讼，怎么能隐藏告发者的名字呢？高柔可以说是能执法了。

后魏游肇担任廷尉时，宣武帝曾命令游肇有所宽恕，游肇坚持不从。说：“陛下自己能宽恕，怎能让我曲笔。”这也是高柔一流的人吗？见于《北史》本传。这两件事旧版文集都不收录。

只有高柔与游肇都是诏书所指用来激励士师的人，所以一并记载。希望执法的官吏不曲笔以放纵有罪之人，不破坏法律以陷害无辜之人，从而处理议论符合人心。