古今注卷上
棨防，殳之遗象也。诗所谓「伯也执殳，为王前驱」，殳，前驱之噐也。以木为，之后世滋伪，无复典刑。以赤油韬之，亦谓之油防，亦谓之棨防。公王以下通用之，以前驱信幡。古之徽号也，所以题表官号，以为符信，故谓为信幡也。乗舆则畵为白虎，取其义而有威信之徳也。魏朝有青龙幡、朱鸟幡、▯武幡、白虎幡、黄龙幡五，而以诏四方。东方郡国以青龙旛，南方郡国以朱鸟旛，西方郡国以白虎旛，北方郡国以▯武旛，朝廷畿内以黄龙旛，亦以骐驎旛。髙贵乡公讨晋文王，自秉黄龙旛以麾是也。今晋朝唯用白虎旛。信旛用鸟书，取其飞腾轻疾也。一曰，以鸿鴈、燕乙者，去来之信也。
重耳，古重较也。文官青耳，武官赤耳。或曰：重较在军车藩上，重起如牛角，故云重较耳。
穰衣，厮役之服也。取其便于用耳。乗舆进食者服穰衣。前汉董偃，绿帻青韝，加穰衣以见武帝，防人之服也。伍伯，一伍之伯也。五人曰伍，五长为伯，故称伍伯。一曰户伯。汉制兵吏，五人一戸灶，置一伯，故戸伯亦曰火伯，以为一灶之主也。汉诸公行，则戸伯率其伍以导引也。古兵士服韦弁，今戸伯服赤帻纁衣素韎，弁之遗法也。唱行，所以促行徒也。上鼓而行节也。
警跸，所以戒行徒也。周礼，跸而不警。秦制，出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者皆跸止也。故云“出警入跸”也。至汉朝，梁孝王王出称警，入称跸，降天子一等焉。一曰跸路也，谓行者皆警于涂路也。
华葢，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华葢也。曲盖，太公所作也。武王伐纣，大风折葢，太公因折葢之形而制曲葢焉。战国常以赐将帅，自汉朝乗舆用四，谓为防輗葢，有军号者赐其一也。
伺风乌夏禹所作也
雉尾扇起于殷世，髙宗时有雊雉之祥，章服多用翟羽。周制以为王后夫人之车服，舆车有翣，卽缉雉羽为扇翣，以障翳风尘也。汉朝乗舆服之后，以赐梁孝王。魏晋以来无常，惟诸王皆得用之。
障扇，长扇也。汉世多豪侠，象雉尾扇而制长扇也。金根车，秦制也。秦并天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根车，故因作金根之车。秦乃增饰而乗御焉，汉因而不改。
汉旧制，乗舆黄赤绶，四采，黄、赤、缥、绀，淳黄为圭，长二丈九尺九寸，五百首。诸侯王赤绶，四采，赤、黄、缥、绀，淳赤圭，长二丈一尺，三百首。太皇太后、皇太后、皇后，皆与乗舆同。长公主、天子贵人，与诸侯王同绶者【阙】加也。诸国贵人、相国，皆綅绶，三采，緑、紫、绀，淳绿圭，长二丈一尺，二百四十首。公侯将军紫绶，二采，紫、白，淳紫圭，长一丈七尺，百八十首。公主封君服紫绶。九卿、中二千石、二千石青绶，三采，青、白、红，淳青圭，长一丈七尺，百二十首。自青绶以上縌，皆长三尺二寸，与绶同采，而首半之。
縌者，古佩璲也。佩绶相迎授，故曰縌。紫绶以上，縌绶之间，得施玊环止，玊玦云。千石、六百石，黑绶三采，青、赤、绀，纯青圭，长一丈六尺，八十首。四百石、三百石，长同。四百石、三百石、二百石，黄绶一采，淳黄圭，长一丈五尺，六十首。自黑绶以下，縌皆长三尺，与绶同采，而首半之。百石，青绶一采，婉转缪织，织长一丈二尺。凢先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首，五首成一文。文采淳为一圭，首多者系细，首少者系麤，皆广一尺六寸也。汉末防乱，玊佩之法絶而不传。魏侍中王粲识古佩法，始更制焉。
▯魏武帝所制》初以章申服之，轻便；又作五色▯，以表方面也。
白笔，古珥笔，示君子有文、武之备焉。
两汉京兆、河南尹及执金吾、司▯校尉皆使人导引、传呼，使行者止、坐者起，四人皆持角弓，违者则射之。有乗髙窥阚者，亦射之。魏晋设角弩而不用也。
青囊所以盛印也。奏劾者亦以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊盛印
译棨防，是殳的遗留形象。《诗经》所说的“伯也执殳，为王前驱”，殳，是前驱的器具。用木头制作，后世逐渐变得虚伪，不再符合典章制度。用红色的油布包裹它，也叫油防，也叫棨防。公、王以下的人通用它，作为前驱的信幡。这是古代的徽号，用来题写标示官号，作为符信，所以称为信幡。皇帝乘坐的车舆上则画成白虎，取其有威信之德的意思。魏朝有青龙幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡五种，用来诏令四方。东方郡国用青龙幡，南方郡国用朱雀幡，西方郡国用白虎幡，北方郡国用玄武幡，朝廷京畿内用黄龙幡，也用麒麟幡。高贵乡公讨伐晋文王，亲自手持黄龙幡指挥军队，就是这种情况。现在晋朝只使用白虎幡。信幡使用鸟篆书写，取其飞腾轻疾的意思。另一种说法是，使用鸿雁、燕子图案，是因为它们代表去来的信使。
重耳，是古代的重较。文官用青色的耳，武官用赤色的耳。有人说：重较在军车藩篱的上方，重重地竖起像牛角一样，所以叫重较耳。
穰衣，是仆役的服装。取其便于使用。皇帝进食时，侍从穿着穰衣。前汉的董偃，戴着绿帻，穿着青韝，加上穰衣去见汉武帝，这是防人的服装。伍伯，是一伍的首领。五人称为伍，五人的长官称为伯，所以称伍伯。另一种说法是户伯。汉朝的制度，兵吏五人共用一个灶，设置一个伯，所以户伯也叫火伯，作为一灶的主管。汉朝的诸侯出行时，户伯率领他的伍人来引导。古代士兵穿韦弁，现在户伯戴赤帻、穿纁衣、素韎，这是韦弁的遗留制度。唱行，是用来催促行路人的。上面击鼓来节制步伐。
警跸，是用来警戒行路人的。《周礼》规定，只跸不警。秦朝的制度，出警入跸，意思是出军时都警戒，入国时都跸止。所以说“出警入跸”。到了汉朝，梁孝王出行称警，入宫称跸，比天子低一等。另一种说法是跸路，意思是行路的人都在道路上警戒。
华盖，是黄帝制作的。黄帝与蚩尤在涿鹿之野作战，常有五色云气，金枝玉叶停在帝位上方，有花朵的样子，所以因此制作了华盖。曲盖，是姜太公制作的。武王伐纣时，大风吹折了华盖，太公根据折盖的形状制作了曲盖。战国时常用来赏赐将帅，自从汉朝起，皇帝乘坐的车舆使用四把，称为防輗盖，有军号的人赏赐一把。
伺风乌，是夏禹制作的。
雉尾扇起源于殷商时代，高宗时有野鸡鸣叫的祥瑞，章服多用翟羽。周朝的制度，作为王后夫人的车服，舆车有翣，就是缉合野鸡羽毛做成扇翣，用来遮挡风尘。汉朝皇帝服用之后，赏赐给梁孝王。魏晋以来没有定规，只有诸王都可以使用。
障扇，是长扇。汉朝多豪侠，模仿雉尾扇而制作了长扇。金根车，是秦朝的制度。秦朝统一天下，阅览三代的车服，认为殷朝得到瑞山车，另一种说法叫金根车，所以因此制作了金根车。秦朝加以装饰而乘坐驾驭，汉朝沿袭而不改变。
汉朝旧制，皇帝乘坐的车舆用黄赤绶带，四种颜色，黄、赤、缥、绀，纯黄色的圭，长二丈九尺九寸，五百首。诸侯王用赤绶带，四种颜色，赤、黄、缥、绀，纯赤色的圭，长二丈一尺，三百首。太皇太后、皇太后、皇后，都与皇帝相同。长公主、天子贵人，与诸侯王同用绶带的【缺失】是加赐的。各国贵人、相国，都用綅绶带，三种颜色，绿、紫、绀，纯绿色的圭，长二丈一尺，二百四十首。公侯将军用紫绶带，两种颜色，紫、白，纯紫色的圭，长一丈七尺，一百八十首。公主、封君穿紫绶带。九卿、中二千石、二千石用青绶带，三种颜色，青、白、红，纯青色的圭，长一丈七尺，一百二十首。从青绶带以上的縌，都长三尺二寸，与绶带颜色相同，而首数减半。
縌，是古代的佩璲。佩绶相互迎授，所以叫縌。紫绶带以上，縌和绶带之间，可以施加玉环，叫玉玦。千石、六百石，用黑绶带，三种颜色，青、赤、绀，纯青色的圭，长一丈六尺，八十首。四百石、三百石，长度相同。四百石、三百石、二百石，用黄绶带，一种颜色，纯黄色的圭，长一丈五尺，六十首。从黑绶带以下，縌都长三尺，与绶带颜色相同，而首数减半。百石，用青绶带，一种颜色，婉转缪织，织长一丈二尺。凡是先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首，五首成一文。文采纯一为一圭，首数多的系细，首数少的系粗，都宽一尺六寸。汉朝末年战乱，玉佩的制度断绝而不传。魏朝侍中王粲识得古佩法，开始重新制定。
〇魏武帝所制》最初用来彰显申服的轻便；又制作五色〇，用来表示方面。
白笔，是古代的珥笔，表示君子有文、武的兼备。
两汉时期，京兆、河南尹以及执金吾、司〇校尉都派人引导、传呼，使走路的人停止、坐着的人起身，四人都手持角弓，违抗的人就射杀他。有登高窥视的人，也射杀他。魏晋设置角弩但不使用。
青囊是用来盛放印信的。奏劾的人也用青布囊盛放印信在前面，表示奉行王法而行事。不是奏劾的日子，就用青缯做囊盛放印信。
于后。谓奏劾尚质直，故用布；非奏劾日尚文明，故用缯也。自晋朝以来，劾奏之官专以印居前，非劾奏之官专以印居后也。
译在后。是说奏劾文书崇尚质朴直率，所以用布；并非奏劾文书崇尚文采华丽，所以用缯。自从晋朝以来，凡是奏劾的官员，印章都盖在文书的前面，并非只有奏劾的官员印章才盖在后面。
文官冠，进贤冠，古委儿之遗象也。武官冠，惠文冠，古缁布冠之遗象。缁布冠，上古之法，武人尚质，故取法焉。舄，以木置履下，干腊不畏泥湿也。天子赤舄，凢舄色，皆象于裳。
履者屦之不带者也
不借者，草履也。以其轻贱易得，故人人自有，不假借于人，故名不借也。又汉文帝履不借，视朝。
五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视聴，求贤人以自辅，故作五明扇焉。秦汉，公卿士大夫皆得用之。魏晋，非乗舆不得用。
貂蝉胡服也。貂者，取其有文采而不炳焕，外柔易而内刚劲也。蝉取其清虚识变也。在位者，有文而不自耀，有武而不示人，清虚自牧，识时而动也。
劔，汉世传髙祖斩白蛇劔，长七尺。汉髙祖为泗水亭长，送徒骊山，所提劔理应三尺耳。后富贵则得七尺寳劔，舍旧劔而服。之后汉之世，唯闻髙祖以所佩之劔斩白蛇，而髙祖常佩此劔，便谓此劔即斩蛇之劔也。
吴大皇帝有寳刀三，寳劔六。一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青防，六曰百里。刀一曰百链，二曰青犊，三曰漏景。
孙文台获青玊马鞍其光照衢
都邑第二
封疆画界者，封土为台，以表识疆境也。画界者，于二封之间，又为堳埒，以画分界域也。
阛市垣也阓市门也
肆，所以陈货鬻之物也。店，所以置货鬻之物也。肆，陈也；店，置也。
罘罳屏之遗象也，塾门外之舎也。臣来朝，君至门外，当就舍，更详熟所应对之事也。塾之言熟也，行至门内屏外，复应思惟，罘罳复思也。汉西京，罘罳合板为之，亦筑土为之。毎门阙殿舍前，皆有焉。于今郡国防前，亦树之。城门皆筑土为之，累土曰台，故亦谓之台门也。
长安御沟，谓之杨沟，谓植髙杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜觝触垣墙，故为沟以隔之，故曰羊沟也。
阙，观也。古毎门树两观于其前，所以标表门宫也。其上可居，登之则可逺观，故谓之观。人臣将至此，则思其所阙，故谓之阙。其上皆丹垩，其下皆画云气、仙灵、竒禽、怪兽，以昭示四方焉。
苍龙阙画苍龙，白虎阙画白虎，▯武阙画▯武，朱雀阙上有朱雀二枚。
城者盛也所以盛受大物也
庙者，貌也。所以髣髴先人之灵貌也。
隍者城池之无水者也
紫塞，秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。丹徼，南方徼，色赤，故称丹徼，为南方之极也。塞者，塞也，所以拥塞戎狄也。徼者，绕也，所以绕遮蛮夷，使不得侵中国也。
拘拦汉成帝顾成庙，有三玉鼎，二真金鑪。槐树悉为扶老拘拦，画飞云龙角于其上也。
古今注卷上
钦定四库全书
古今注卷中
晋 崔豹 撰
音乐第三
雉朝飞》者，牧犊子所作也。齐处士湣宣时人，年五十，无妻，出薪于野，见雉防雌相随而飞，意动心悲，乃作《朝飞之操》，将以自伤焉。其声中絶。魏武帝宫人有卢女者，故冠军将军隂叔之妹，年七嵗入汉宫，学鼓琴，琴特鸣异于诸妓，善为新声，能传此曲。卢女至明帝崩后，放出嫁，为尹更生之妻。
别鹤操》商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚戸而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：「将乖比翼，隔天端。山川悠逺，路漫漫。揽衣不寝，食忘餐。」后人因为乐章焉。
走马引，樗里牧恭所作也。为父报寃，杀人而亡，藏于山谷之下。有天马夜降，围其室而鸣。夜觉，闻其声，以为吏追，乃犇而亡去。明视之，马迹也。乃惕然大悟，曰：“岂吾居之处将危乎？”遂荷衣粮而去，入于沂泽。援琴鼓之，为天马之声，号曰《走马引》焉。
淮南子》淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所在。小山之徒思恋不已，乃作《淮南王之曲》焉。
武溪深乃马援南征之所作也。援门生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：「滔滔武溪，一何深！鸟飞不度，兽不能临。嗟哉，武溪多毒淫！」
译文官的帽子，叫进贤冠，是古代委儿冠遗留下来的形制。武官的帽子，叫惠文冠，是古代缁布冠遗留下来的形制。缁布冠是上古的制度，武人崇尚质朴，所以取法于它。舄，是在鞋底下垫木板，干燥时不怕泥泞潮湿。天子的舄是红色的，大凡舄的颜色，都仿效下裳的颜色。
履是没有带子的屦。
不借，是草鞋。因为它轻贱容易得到，所以人人自己都有，不假借于别人，所以叫不借。又汉文帝穿不借草鞋，上朝听政。
五明扇，是舜制作的。舜接受尧的禅让后，广泛听取意见，寻求贤人来辅佐自己，所以制作了五明扇。秦汉时期，公卿士大夫都可以使用它。魏晋时期，除了皇帝乘坐的车驾，其他人不得使用。
貂蝉是胡人的服饰。貂，取它有文采却不炫耀，外表柔和而内里刚劲。蝉，取它清虚而能识别变化。在位的人，有文才而不自我炫耀，有武略而不向人显示，清虚自我修养，识时务而行动。
剑，汉代传说高祖斩白蛇的剑，长七尺。汉高祖做泗水亭长时，押送徒役去骊山，所提的剑按理应该只有三尺长。后来富贵了才得到七尺宝剑，舍弃旧剑而佩带新剑。此后汉代，只听说高祖用所佩带的剑斩白蛇，而高祖常佩带这把剑，便认为这把剑就是斩蛇的剑。
吴大帝有三把宝刀，六把宝剑。一叫白虹，二叫紫电，三叫辟邪，四叫流星，五叫青防，六叫百里。刀一叫百链，二叫青犊，三叫漏景。
孙文台获得青玉马鞍，它的光泽照亮了街道。
都邑第二
封疆画界，是堆土为台，用来标识疆界。画界，是在两个封土台之间，又修筑矮墙，用来划分界域。
阛是市场的围墙，阓是市场的门。
肆，是用来陈列货物出售的地方。店，是用来存放货物出售的地方。肆，是陈列；店，是存放。
罘罳是屏风的遗留形制，塾是门外的小屋。臣子来朝见，君主到门外，应当进入小屋，再详细熟记应对的事情。塾，意思是熟，走到门内屏风外，再应思考，罘罳是再次思考。汉代西京，罘罳用木板做成，也用土筑成。每个门阙殿舍前，都有它。如今郡国的官署前，也树立它。城门都用土筑成，堆土叫台，所以也叫台门。
长安的御沟，叫杨沟，因为上面种植高大的杨树。一说叫羊沟，因为羊喜欢抵触垣墙，所以挖沟来隔开，所以叫羊沟。
阙，是观。古代每个门前树立两座观，用来标志门宫。上面可以居住，登上它可以远观，所以叫观。人臣将要到达这里，就思考自己缺失的地方，所以叫阙。上面都涂红色和白色，下面都画云气、仙灵、奇禽、怪兽，用来昭示四方。
苍龙阙画苍龙，白虎阙画白虎，玄武阙画玄武，朱雀阙上有朱雀两只。
城，是盛，用来盛装大物。
庙，是貌。用来仿佛先人的灵貌。
隍，是城池中没有水的地方。
紫塞，秦筑长城，土色都是紫色，汉代的塞也是这样，所以称紫塞。丹徼，南方的边界，颜色赤红，所以称丹徼，是南方的尽头。塞，是堵塞，用来堵塞戎狄。徼，是环绕，用来环绕遮挡蛮夷，使他们不能侵犯中国。
拘拦，汉成帝顾成庙，有三只玉鼎，两只真金炉。槐树都用扶老拘拦支撑，在上面画飞云龙角。
古今注卷上
钦定四库全书
古今注卷中
晋 崔豹 撰
音乐第三
《雉朝飞》，是牧犊子作的。齐国隐士，湣宣时期的人，五十岁，没有妻子，到野外砍柴，看见野鸡雌雄相随而飞，心动心悲，于是作《朝飞之操》，用来自伤。曲声中途断绝。魏武帝宫中有个叫卢女的，是原冠军将军阴叔的妹妹，七岁进入汉宫，学习鼓琴，琴声特别鸣异于其他妓女，善于创作新声，能传唱此曲。卢女到明帝死后，放出宫嫁人，做了尹更生的妻子。
《别鹤操》，是商陵牧子作的。娶妻五年没有孩子，父兄要为他改娶。妻子听说后，半夜起来，倚着门悲啸。牧子听见，悲伤，于是唱道：“将乖比翼，隔天端。山川悠远，路漫漫。揽衣不寝，食忘餐。”后人因此作为乐章。
《走马引》，是樗里牧恭作的。为父报仇，杀人后逃亡，藏在山谷下。有天马夜间降临，围着他的屋子鸣叫。夜间醒来，听见声音，以为是官吏追捕，于是奔跑逃亡。天亮看，是马迹。于是恍然大悟，说：“难道我居住的地方将要危险吗？”于是背着衣服粮食离开，进入沂泽。弹琴鼓之，作天马之声，叫《走马引》。
《淮南子》，是淮南小山作的。淮南王服食求仙，遍礼方士，于是与八公相携离去，不知所在。小山的门徒思恋不已，于是作《淮南王之曲》。
《武溪深》，是马援南征时作的。马援的门生爰寄生善于吹笛，马援作歌来和它，名叫《武溪深》。曲词说：“滔滔武溪，一何深！鸟飞不度，兽不能临。嗟哉，武溪多毒淫！”